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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T1735_.35.0941a01: 處攝生以顯勝徳。三時安住告下。許示昔
T1735_.35.0941a02: 善引其問端。四爾時下設敬陳請。五以足
T1735_.35.0941a03: 按下正示昔因。第三善男子我得下示己法
T1735_.35.0941a04: 界。於中四。一標名體用。謂一念之智冥乎
T1735_.35.0941a05: 法界。則不可壞。此中則無所不生故名爲
T1735_.35.0941a06: 藏。由賢位既滿。總會三賢。爲入地之因
T1735_.35.0941a07: 故。顯善財之福常隨地神之智不壞。是則昔
T1735_.35.0941a08: 因不失能入證矣。常以此下略明其用。二善
T1735_.35.0941a09: 男子我憶下別顯業用。由智不壞故常憶
T1735_.35.0941a10: 等。三乃往古世下顯得法時處。四我於此下
T1735_.35.0941a11: 總結純熟。後三段可知。十迴向竟
T1735_.35.0941a12: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0941a13:
T1735_.35.0941a14:
T1735_.35.0941a15:
T1735_.35.0941a16: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十八
T1735_.35.0941a17: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0941a18:

入六十
八經

T1735_.35.0941a19: 自下大文第五有十善友。寄十地位。即分
T1735_.35.0941a20: 十段。第一婆珊婆演底夜神寄歡喜地。城
T1735_.35.0941a21: 名迦毘羅者。此云黄色。往昔黄頭仙人依此
T1735_.35.0941a22: 處故。黄是中色表契中道故。又此是佛生
T1735_.35.0941a23: 之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春
T1735_.35.0941a24: 也。婆演底者。此云主當。以於春時主當苗
T1735_.35.0941a25: 稼故。謂顯初入地能生長萬行。護衆生
T1735_.35.0941a26: 故。地上多見夜神者。證智玄妙雜相破闇
T1735_.35.0941a27: 故。下九天神準梵本。皆是女神。瞿波亦女
T1735_.35.0941a28: 者。地上證於同體慈悲女之状故。第一依教
T1735_.35.0941a29: 趣求中。先依前修證。後漸次下趣求後友。
T1735_.35.0941b01: 於中先至時處從東門入者。開明之初。顯
T1735_.35.0941b02: 入證之始故。見日沒者。是夜神故。表分別
T1735_.35.0941b03: 見日皆已亡故。後心念下生渇仰心。第二作
T1735_.35.0941b04: 是念時下。明見敬諮問。於中二。初見友依
T1735_.35.0941b05: 正。於空見者。城表教道空表證道。宗説兼
T1735_.35.0941b06: 通。如日處空故服朱衣者。證智明顯故。法
T1735_.35.0941b07: 門星像。不離一身如體。化生作用。不離一
T1735_.35.0941b08: 毛之性。二善財童子見聞下設敬諮問。第
T1735_.35.0941b09: 三時彼夜神下稱讃授法中二。初稱讃。後善
T1735_.35.0941b10: 男子我得下授己法界。於中三。一標名體。
T1735_.35.0941b11: 二顯業用。三得法久近。今初。一切衆生癡暗
T1735_.35.0941b12: 者。即所破二愚。法光明者。即是能破二無我
T1735_.35.0941b13: 智。又破衆生闇爲悲。法光明是智。悲智具
T1735_.35.0941b14: 故。二我於惡慧下明業用中二。先長行後偈
T1735_.35.0941b15: 頌。前中二。先興救物之心。二我於夜闇下。
T1735_.35.0941b16: 正明對縁救攝。於中十門。初一總明。爲海
T1735_.35.0941b17: 難下別顯。今初有四種。一夜等爲救時。二海
T1735_.35.0941b18: 等爲救處。三遭盜等爲所救。四種種方便爲
T1735_.35.0941b19: 能救。後九門別顯中。文皆有二。先救世苦
T1735_.35.0941b20: 令得世樂。後以迴向大願。令其究竟離苦
T1735_.35.0941b21: 得樂。九中一救海難衆生。二爲在陸地下
T1735_.35.0941b22: 救處陸衆生。三一切衆生下救求不得及行
T1735_.35.0941b23: 山險衆生。四救樂國土衆生。五救著聚落
T1735_.35.0941b24: 衆生。六救闇夜衆生。七是諸衆生無有智下。
T1735_.35.0941b25: 救惑業衆生。八或病所纒下救八苦衆生。
T1735_.35.0941b26: 九入見稠林下救惡見衆生。文並可知。二偈
T1735_.35.0941b27: 頌中二十一頌分四。初一頌法門名體。二
T1735_.35.0941b28: 有四頌擧因勸修。即四無量。三有十頌顯
T1735_.35.0941b29: 果令入。即六處殊勝。四有六頌明業用廣
T1735_.35.0941c01: 大。三得法久近中。先興二問後還兩答。
T1735_.35.0941c02: 答中有二。先答發心時節。後答得法久近。
T1735_.35.0941c03: 今初有六。初總顯本事因縁。二時彼城東下
T1735_.35.0941c04: 明初佛興世。三蓮華城内下善友勸發。四令
T1735_.35.0941c05: 王夫人下正發大心。五時王夫人下結會
T1735_.35.0941c06: 古今。六我於彼佛下發心成益。二過此劫
T1735_.35.0941c07: 已下答得法久近。於中二。初總顯得法因
T1735_.35.0941c08: 縁。後我纔見佛下正明得法。於中三。初得
T1735_.35.0941c09: 方便三昧。謂上見諸佛下化衆生。次以聞
T1735_.35.0941c10: 法故下得此解脱。後得此解脱已下廣顯業
T1735_.35.0941c11: 用。第四謙推可知。第五指示後友。云菩提
T1735_.35.0941c12: 場内者。得無誤犯。由契理故。理即菩提
T1735_.35.0941c13: 場。友名普徳者。最勝法界無徳不具故。淨
T1735_.35.0941c14: 光者。正智證入離誤犯之垢故。即前淨月。
T1735_.35.0941c15: 故云本從發心。第六爾時善財下戀徳禮辭。
T1735_.35.0941c16: 於中二。先以偈讃表戀徳之深。於中十偈
T1735_.35.0941c17: 分四。初四讃身心超勝。次三明大用無涯。
T1735_.35.0941c18: 次二益物不虚。後一結徳無盡。二時善財

T1735_.35.0941c19:

下作禮辭退

已下六
十九經

第二普徳淨光夜神。寄離

T1735_.35.0941c20: 垢地。善友義如前説。文則具六。且分爲四。
T1735_.35.0941c21: 第一依教趣求。第二見敬諮問。第三稱讃
T1735_.35.0941c22: 授法。第四戀徳禮辭。今初。先念前法有
T1735_.35.0941c23: 十一句。初一念發心餘十念得法。第二頂
T1735_.35.0941c24: 禮下見敬諮問。第三夜神答下稱讃授法。先
T1735_.35.0941c25: 讃後授。授中二。先長行後偈頌。長行中三。第
T1735_.35.0941c26: 一正授法門。第二謙己推勝。第三指示後
T1735_.35.0941c27: 友。初中二。先總答所問。後別示己法。今初。
T1735_.35.0941c28: 有標徴釋結。釋中有十句。初總餘別。別中
T1735_.35.0941c29: 三。是智法光明。四放光利益。五常光發焔餘
T1735_.35.0942a01: 可知。二善男子我得下別示己法。於中二。
T1735_.35.0942a02: 先標名體。謂契理無著爲寂靜。止觀雙運
T1735_.35.0942a03: 爲禪定。正法樂住爲樂。大用無涯爲普遊
T1735_.35.0942a04: 歩。後普見三世下廣顯業用。於中四。初明
T1735_.35.0942a05: 攀縁如實禪。同如來清淨禪。即寂靜業用。
T1735_.35.0942a06: 次現法樂住禪即定業用。三明引生功徳禪。
T1735_.35.0942a07: 四饒益有情禪。此二即普遊歩業用。今初。
T1735_.35.0942a08: 文中有標徴釋。標以見佛無著故寂靜。釋
T1735_.35.0942a09: 云所以無著者。窮了如來之體性故。文有
T1735_.35.0942a10: 十非。大同中論八不。謂不去不來不生不滅
T1735_.35.0942a11: 爲四。其非實非妄即是不常。非遷非壞即是
T1735_.35.0942a12: 不斷。一相即非異。無相亦非一。二善男子
T1735_.35.0942a13: 我如是了下明現法樂住禪。先牒前起後。
T1735_.35.0942a14: 後思惟下正顯四禪。初禪中。思惟觀察即是
T1735_.35.0942a15: 尋伺。當對治支。堅固莊嚴猶是尋伺之相。
T1735_.35.0942a16: 次不起一切妄想分別。即所離障。然世禪但
T1735_.35.0942a17: 離欲惡不善。今一乘深妙故。離一切妄想。
T1735_.35.0942a18: 次大悲救護一切衆生。即利益支。謂離自
T1735_.35.0942a19: 憂念衆生憂故生喜樂。後一心下即所依
T1735_.35.0942a20: 支。謂彼二依止二禪中息一切意業。即滅
T1735_.35.0942a21: 覺觀。次攝一切衆生。是一心智力勇猛。是
T1735_.35.0942a22: 内淨無覺無觀。次喜心悦豫是定生喜樂。修
T1735_.35.0942a23: 第二禪即彼二。依止下三四禪準此。三禪
T1735_.35.0942a24: 中初思惟一切衆生自性。即捨念二支。謂捨
T1735_.35.0942a25: 離前攝生之喜。於此捨中不失念故。厭
T1735_.35.0942a26: 離生死即慧樂二支。謂正知生死不可喜
T1735_.35.0942a27: 故。厭離即得眞寂之樂。四禪中二句通具
T1735_.35.0942a28: 三支。謂苦喜憂樂皆是衆苦熱惱。於下苦
T1735_.35.0942a29: 中横生樂故。四受倶亡故。云悉能息滅即
T1735_.35.0942b01: 捨念清淨。既無苦樂即是中受。三増長圓
T1735_.35.0942b02: 滿下引生功徳禪。遊戲神通即普遊歩義。上
T1735_.35.0942b03: 來皆約一乘。異於三地寄法故。乃至云普
T1735_.35.0942b04: 入法界。四善男子我修此下明饒益有情禪。
T1735_.35.0942b05: 種種方便無不饒益。亦普遊歩義。文中三。
T1735_.35.0942b06: 初令修四念處等觀。次若有衆生下明作道
T1735_.35.0942b07: 因縁。後復次下令修四正斷。第二我唯下
T1735_.35.0942b08: 謙己推勝。第三去此不遠下指示後友。去
T1735_.35.0942b09: 此不遠者。同寄世間故。菩提場右者。依理
T1735_.35.0942b10: 發光義便易故。喜目觀察者忍惡視物故云
T1735_.35.0942b11: 喜目。發聞持光故云觀察。後偈頌十三偈
T1735_.35.0942b12: 分三。初十偈頌正授法門。次二頌謙己推
T1735_.35.0942b13: 勝。後一頌指示後友。前中頌前十法。文小
T1735_.35.0942b14: 不次。初四如次頌前四法。五超頌第七。六
T1735_.35.0942b15: 頌第六。七却頌第五。八頌第十。九頌第八。
T1735_.35.0942b16: 十頌第九。第四禮辭可知第三喜目觀察衆
T1735_.35.0942b17: 生夜神寄發光地。文具六段。第一依教趣
T1735_.35.0942b18: 求中二。初依前友教。念友成益。後作是念
T1735_.35.0942b19: 已下趣求後友。得友加持於中四。一欲
T1735_.35.0942b20: 趣後友。二時喜目神下得友加持。謂加令
T1735_.35.0942b21: 知近友之益。三時善財童子遽發下加所成
T1735_.35.0942b22: 益。謂依前能加而起念故。如次以此十句
T1735_.35.0942b23: 對前十句四。爾時善財下正明趣後。第二
T1735_.35.0942b24: 見彼下見敬諮問中。但略明見已含敬請。
T1735_.35.0942b25: 第三入普喜幢下示己法界。謂懸爲示相義
T1735_.35.0942b26: 當答問。於中三。初標名體。次顯業用。後
T1735_.35.0942b27: 出所因。今初。無不攝伏爲大勢力。遍稱
T1735_.35.0942b28: 群機故云普喜。摧伏高顯所以名幢。第二
T1735_.35.0942b29: 於其身上下明業用。於中三。初顯無涯之
T1735_.35.0942c01: 用。次爾時善財見聞下覩用獲益。後爾時
T1735_.35.0942c02: 善財得此下慶益稱讃。初中謂毛孔身雲無
T1735_.35.0942c03: 有盡故。於中二。先出通説修行身。後復於
T1735_.35.0942c04: 一一諸毛孔下出演説本行身。前中三。初總
T1735_.35.0942c05: 標亦是釋名。次所謂下別顯十度。如次十
T1735_.35.0942c06: 度各有又出。以爲揀別。其間深旨如理思
T1735_.35.0942c07: 之。後如説菩薩諸波羅蜜下類通餘法。種種
T1735_.35.0942c08: 行法者。神通度生菩提分等。二出演説本
T1735_.35.0942c09: 行身中四。一出能説之身。二於彼一切衆
T1735_.35.0942c10: 生下明演法之聲。三以如是等聲下顯所説
T1735_.35.0942c11: 之法。四如是説時下彰説之益。前二後一可
T1735_.35.0942c12: 知。三所説法中二。先説本行十度行法。後
T1735_.35.0942c13: 又説下類通所餘行法。今初忍中。惡作屬身
T1735_.35.0942c14: 惡説屬口。禪中有六句。一名體。二資縁。三
T1735_.35.0942c15: 造修。四獲得。五治障。六起用。下之五度句
T1735_.35.0942c16: 雖多少。例此可知。般若中日約破闇雲。約
T1735_.35.0942c17: 演法。藏顯包含。方便中體性通事理。理趣
T1735_.35.0942c18: 謂意趣。後類通餘行中。具四菩薩行思之。
T1735_.35.0942c19: 二覩用獲益。即證入法界。於中三。初顯證
T1735_.35.0942c20: 因縁。次則得下正明證入。後何以下徴釋
T1735_.35.0942c21: 所由。三慶益稱讃中十偈分四。初一偈現説
T1735_.35.0942c22: 之因。次一現説之意。次六現説體相。皆即
T1735_.35.0942c23: 寂之用。後二總結現説無礙。第三爾時善財
T1735_.35.0942c24: 下明出所因。於中先興二問。後具二答。於
T1735_.35.0942c25: 中先以偈答。後會古今。前中總九十一頌
T1735_.35.0942c26: 分二。前七十九頌答發心久近。後十二頌
T1735_.35.0942c27: 答得法時節。前中有十。復次初寂靜音劫。
T1735_.35.0942c28: 正是發心之時。有三十一頌分六。初一偈
T1735_.35.0942c29: 總標。二有八偈顯其本生三有十偈明發
T1735_.35.0943a01: 心本事。四一偈正顯發心。五六偈明發後之
T1735_.35.0943a02: 徳。六有五偈轉値餘佛。未得慧眼者。未得
T1735_.35.0943a03: 十解正慧明故。二天勝劫中有四偈半。無而
T1735_.35.0943a04: 計爲有者。未解即心自性故。餘之八劫偈
T1735_.35.0943a05: 數可知。三梵光明劫中。未能明了法者。
T1735_.35.0943a06: 未了十行眞實行法故。四功徳月劫。未得
T1735_.35.0943a07: 善巧迴向深智趣佛智海故。五寂靜慧劫。
T1735_.35.0943a08: 未得地上二空眞如清淨法故。六善出現
T1735_.35.0943a09: 劫。未淨修道之障故。七集堅固王劫。未得
T1735_.35.0943a10: 六地縁生深順之忍。八妙勝主劫。修最勝道
T1735_.35.0943a11: 者。六地般若爲勝道故。九千功徳劫。未得
T1735_.35.0943a12: 八地淨無生忍故。十無著莊嚴劫。四頌半。但
T1735_.35.0943a13: 言供養者。下明得法故。又前次第皆言未
T1735_.35.0943a14: 得。後後則已得前前思之。亦可。初劫已得
T1735_.35.0943a15: 初地未得第二乃至第九未得第十地第
T1735_.35.0943a16: 十劫中方得圓滿故。其劫名亦順地義。如
T1735_.35.0943a17: 文思之。第二次有佛出現名爲功徳幢下。
T1735_.35.0943a18: 答得法時節中。即前無著劫得此法也。於
T1735_.35.0943a19: 中二。初四偈得無功用之三地。謂八地無依
T1735_.35.0943a20: 大願。九地滅定總持。十地成如來力。後八
T1735_.35.0943a21: 結成普賢行位。於中三。初四偈半牒擧大
T1735_.35.0943a22: 心之始。次二偈半明成徳之終。後一偈總結
T1735_.35.0943a23: 圓滿。因果圓融初後該徹故。入普賢道。二
T1735_.35.0943a24: 結會第四謙己推勝並可知。第五指示
T1735_.35.0943a25: 後友。同在證位。故云於此會中。起精進行

T1735_.35.0943a26:

爲普救衆生。智焔吉祥稱爲妙徳

已下第
七十經

第

T1735_.35.0943a27: 四普救衆生妙徳夜神。寄焔慧地。文但有五。
T1735_.35.0943a28: 二三合故。第一依教趣求中。先修入前法。
T1735_.35.0943a29: 後一心願得下趣求後友。第二時彼二神
T1735_.35.0943b01: 下。聞見法界即合二三。謂約善財則是見
T1735_.35.0943b02: 敬。若約夜神所現即是解脱業用。便爲默
T1735_.35.0943b03: 授法界。若約二文開辨則先明見敬諮問。
T1735_.35.0943b04: 後答因縁。方爲正授法界。今依合科總分
T1735_.35.0943b05: 爲四。一現光加持。二蒙光獲益。三三業敬
T1735_.35.0943b06: 讃。四問答因縁。今初調伏衆生解脱即光所
T1735_.35.0943b07: 依。是己法門名體可知。第二善財爾時下
T1735_.35.0943b08: 蒙光獲益謂得三昧見大用故。於中二。
T1735_.35.0943b09: 先得定。謂三業六根皆離障故。云究竟清
T1735_.35.0943b10: 淨。即淨智圓滿。摧障爲輪故所見無礙。後
T1735_.35.0943b11: 得此下明見大用。於中二。先見用所依處。
T1735_.35.0943b12: 後一一塵中下明所見事。於中三。一所化處。
T1735_.35.0943b13: 二能化益。三所化意。前中二。一總明處類。
T1735_.35.0943b14: 二又見下別明塵中之刹。趣雜穢等者。轉變
T1735_.35.0943b15: 向染淨故。雜染清淨者染多故。下句反此。
T1735_.35.0943b16: 一向淨者對上二故。初之二句乃是總明。
T1735_.35.0943b17: 二如是等下明能化益亦二。先總明。後令地
T1735_.35.0943b18: 獄下別顯。於中先化五道。後又見一切衆生
T1735_.35.0943b19: 下明化九類。三爲成就下明化意中。爲
T1735_.35.0943b20: 成諸法通能所化。第三時善財童子見此
T1735_.35.0943b21: 下。三業敬讃中三。初身心敬重。二時彼夜神
T1735_.35.0943b22: 下顯友自在。三爾時下口以偈讃。二十偈半
T1735_.35.0943b23: 分二。初偈總餘偈別。別中二。初九偈半明
T1735_.35.0943b24: 光用無涯。後我承下述前蒙光獲益。於中
T1735_.35.0943b25: 三。初半偈推功歸本。次二偈半述得三昧。
T1735_.35.0943b26: 餘述見大用。第四問答因縁中二。先問後
T1735_.35.0943b27: 答。問中有三。一問名前來標名集經者言
T1735_.35.0943b28: 故。此方問。二問得法久近。欲顯久修徳
T1735_.35.0943b29: 遠故。三問修因淨治。求入路故。後夜神
T1735_.35.0943c01: 言下答中二。先歎深難説。後我承下承力
T1735_.35.0943c02: 爲説。今初。深相云何。若約得時時久遠故。
T1735_.35.0943c03: 非久近故。若約修因因行廣故。若通上二
T1735_.35.0943c04: 契理深故。若約名説名如體用故。名者實
T1735_.35.0943c05: 賓。難窮實故。文有標及徴釋可知。後承力
T1735_.35.0943c06: 爲説中。先長行後偈頌。前中先標許。後善男
T1735_.35.0943c07: 子下正説。於中二。先通答三問。後別答修行
T1735_.35.0943c08: 治淨問。今初分三。一答得法久近。二明發
T1735_.35.0943c09: 心之始。三結會古今。今初十段。一總擧劫
T1735_.35.0943c10: 刹佛興已略。酬其久近。二其佛世界下通
T1735_.35.0943c11: 顯刹相。三此界東際下別顯生處。四有轉輪
T1735_.35.0943c12: 王下明本生父母。五其有一女下明本生身。
T1735_.35.0943c13: 六爾時衆生下。衆生起惡爲佛現因。七時彼
T1735_.35.0943c14: 城北下佛興益物。八時普賢下明善友引導。
T1735_.35.0943c15: 九時轉輪王女下。明徳女修因。十普智寶焔
T1735_.35.0943c16: 下聞經得益。前六可知。就第七佛興益物
T1735_.35.0943c17: 中三。一明得道之場。二須彌山下總顯佛
T1735_.35.0943c18: 數。三其第一下別明初佛。於中七。一總明
T1735_.35.0943c19: 成道。二其彼如來下成道前相。謂放光調
T1735_.35.0943c20: 機有十一重。一一重中。各有光明業用成
T1735_.35.0943c21: 益。以益對名可以思準。若約表法。則前十
T1735_.35.0943c22: 爲次第十度光。後一爲圓融十度光。以此
T1735_.35.0943c23: 照心則自智出現。三滿七日已下動刹集
T1735_.35.0943c24: 衆。四爾時彼世界中下現相顯徳。五善男
T1735_.35.0943c25: 子此普照下明成道依正。六善男子彼普智
T1735_.35.0943c26: 寶焔下始成正覺。一成一切成故。七隨衆
T1735_.35.0943c27: 生心下轉正法輪。於中三。初總標轉法。二
T1735_.35.0943c28: 於一一下顯其成益。於中初益凡夫。次益
T1735_.35.0943c29: 二乘。後益菩薩。菩薩中先成行。後發菩提
T1735_.35.0944a01: 心下成位。菩提心是住位。菩薩道是行位。淨
T1735_.35.0944a02: 波羅蜜是迴向位。以大願海淨治前度故。
T1735_.35.0944a03: 後二句是等覺位。三善男子彼普智下結無
T1735_.35.0944a04: 間斷。第八善友引導中六。一知機起惡。
T1735_.35.0944a05: 二化現妙身下現身超勝。三時諸衆生下物
T1735_.35.0944a06: 機驚怪。四爾時普賢下告語佛興。五時聖
T1735_.35.0944a07: 王女下女發大心。亦是入法之因。六善男子
T1735_.35.0944a08: 時轉輪王下父王詣佛。於中四。一身處虚
T1735_.35.0944a09: 空。二以偈讃引。於中十偈初一總勸。次五
T1735_.35.0944a10: 偈釋勸。後四偈結勸勝故應往。三爾時下
T1735_.35.0944a11: 廣興供雲。四到已下至彼修敬。第九徳女
T1735_.35.0944a12: 修因。於中三。一嚴具奉佛表修萬行。向佛
T1735_.35.0944a13: 果故。二時莊嚴下見佛現變。表因小果大
T1735_.35.0944a14: 故。三既見是已下覩變獲益。第十聞經得益
T1735_.35.0944a15: 中三。一佛爲説經從總相爲名。二時彼女
T1735_.35.0944a16: 人下正明聞益。於中亦三。初得三昧益。文
T1735_.35.0944a17: 有總別。次得如是等下得大心益。即悲智等
T1735_.35.0944a18: 心。後一心思惟下成夫願益上之三益。即
T1735_.35.0944a19: 調伏衆生。解脱三事皆調伏之法故。三時彼
T1735_.35.0944a20: 如來復爲下顯發昔因。第二善男子復於此
T1735_.35.0944a21: 前下。明發心之始。於此前者。即得法劫之前
T1735_.35.0944a22: 也。顯前得法非無因也。第三善男子於意
T1735_.35.0944a23: 云何下結會古今。於中三。初結會得法時
T1735_.35.0944a24: 身。次我於彼時下結發心之始。後次復引導
T1735_.35.0944a25: 下正結得法。此方酬其名即前三益。第二
T1735_.35.0944a26: 善男子過彼毘盧下。別答修行淨治。前有聞
T1735_.35.0944a27: 法修行。是得法之前。此是得法之後。於中
T1735_.35.0944a28: 二。一別擧大光劫。二善男子此世界中下。總
T1735_.35.0944a29: 顯諸劫。今初分三。初總明。次其最初佛下
T1735_.35.0944b01: 別顯。其中經名説者當演。後善男子如是下
T1735_.35.0944b02: 顯其最後。二總顯諸劫中三初總標。次彼
T1735_.35.0944b03: 諸如來下得法修行。後善男子我依下見佛
T1735_.35.0944b04: 行成。第二偈頌四十一偈分三。初二偈擧
T1735_.35.0944b05: 法誡聽。次三十八偈頌前正説。後一偈擧
T1735_.35.0944b06: 因勸修。今初即頌前標許。就頌正説中。
T1735_.35.0944b07: 通頌得法久近及修行清淨。於中二。先三十
T1735_.35.0944b08: 六偈頌最初一劫。廣前長行。有百一十佛。
T1735_.35.0944b09: 表十地等覺。各以初佛爲主餘九爲伴。思
T1735_.35.0944b10: 之。後二偈頌前總顯諸劫。亦表智滿行圓
T1735_.35.0944b11: 無非佛故。第四去此不遠下指示後友。亦
T1735_.35.0944b12: 以證同。又禪依進發。故云不遠。禪故寂靜
T1735_.35.0944b13: 入俗演法化物深廣。故云音海。然此神即
T1735_.35.0944b14: 普救之母。表眞精進却從定生。起心動念

T1735_.35.0944b15:

是妄非進故。餘可知

已下入第
七十一經

第五寂靜音海

T1735_.35.0944b16: 夜神。寄難勝地。文中具六。第一依教趣求。
T1735_.35.0944b17: 第二頂禮其足下見敬諮問。第三時彼夜神
T1735_.35.0944b18: 下稱讃授法。於中先讃。後善男子我得下正
T1735_.35.0944b19: 授法界。於中二先略標名體。準下有二
T1735_.35.0944b20: 意。一化生遂志故。生喜即福徳莊嚴。二觀
T1735_.35.0944b21: 佛菩薩勝用故。歡喜即智慧莊嚴。觀化既
T1735_.35.0944b22: 無間斷故。喜亦念念出生。後善財言下廣
T1735_.35.0944b23: 顯其相。於中三。初顯解説業用。次明解脱
T1735_.35.0944b24: 所因後彰發心久近各有問答。今初先問有
T1735_.35.0944b25: 四。一問所起業用。二問所行之境。三問能
T1735_.35.0944b26: 起方便成上所起。四問能觀之觀成上所
T1735_.35.0944b27: 行。後答中即分爲四。初答起何方便。以悲
T1735_.35.0944b28: 智雙運等心。爲能起之方便。二發是心已下
T1735_.35.0944b29: 答爲何事業。正以化生爲事業故。三復
T1735_.35.0944c01: 次善男子我常觀察下。答作何觀察。謂觀
T1735_.35.0944c02: 察菩薩如來。四又善男子此解脱無邊下。答
T1735_.35.0944c03: 行何境界。以無邊無盡甚深廣大能所不二
T1735_.35.0944c04: 爲所行境。問中欲顯能所別故。先問所成
T1735_.35.0944c05: 後問能成。答中欲顯能所相成故。隔句相
T1735_.35.0944c06: 屬。又由能起所故先辨能。又觀察中雖有
T1735_.35.0944c07: 所觀意在能觀。所行境中雖是所行而義
T1735_.35.0944c08: 兼能所故。四問全別。是以晋經行何境界
T1735_.35.0944c09: 名何境界。云何此則兼通分齊之境。非但所
T1735_.35.0944c10: 觀。今初能起方便中有二十心。前十起上
T1735_.35.0944c11: 求大智心。後我發起令一切衆生超過下十
T1735_.35.0944c12: 心。下化大悲心。第二答所作事業中。有標
T1735_.35.0944c13: 釋結。初標可知。二所謂下別釋。有三十七
T1735_.35.0944c14: 門分三。初十五門隨其便宜。以十度化
T1735_.35.0944c15: 治其十蔽。於中初五門雙明捨戒。以捨一
T1735_.35.0944c16: 切著則戒淨故。後十心明餘八度。而般若
T1735_.35.0944c17: 及願各有二門。次色相不具下有十二門。
T1735_.35.0944c18: 化無功徳衆生。令得佛因果功徳見第一
T1735_.35.0944c19: 義。後貪行多者下十門。但以對治門破其
T1735_.35.0944c20: 惑障。三善男子我以此等下總結化意。見
T1735_.35.0944c21: 物成益故大歡喜此即釋名中初意。第三答
T1735_.35.0944c22: 觀察問中二。先觀菩薩境界。後善男子我觀
T1735_.35.0944c23: 察此道場下。觀佛勝用。於中三。初結前生
T1735_.35.0944c24: 後。知佛神力下義當生後故。次我觀毘盧
T1735_.35.0944c25: 下正顯有其十門。後我見是已於念念下總
T1735_.35.0944c26: 結。近結前之十門。亦遠結前觀菩薩境。
T1735_.35.0944c27: 以所觀境皆稱性故。於中先標喜成益。
T1735_.35.0944c28: 後何以下徴釋益由。以能觀之大智稱法
T1735_.35.0944c29: 界之體相故。所生信等等一切智。第四答
T1735_.35.0945a01: 所行境界問。通二種境。如言入法界門即
T1735_.35.0945a02: 所觀境。發一切智性心即分齊境。餘可準
T1735_.35.0945a03: 思。文中分三。初十門法説。次猶如影下二十
T1735_.35.0945a04: 二門喩説。以深廣相難可知故。後我今爲
T1735_.35.0945a05: 汝下一句總結勸修。第二爾時善財童子下。
T1735_.35.0945a06: 明得解脱因中。先問後答。答即十度爲因
T1735_.35.0945a07: 可知。第三善財童子言聖者下。明發心久
T1735_.35.0945a08: 近。欲顯道根深故。先問後答。答中二。先長
T1735_.35.0945a09: 行中三。初於餘刹海中發心修行。二然後命
T1735_.35.0945a10: 終下。於娑婆界中修行得法。三善男子汝
T1735_.35.0945a11: 問於我下結酬其問。今初分二。先於第一
T1735_.35.0945a12: 刹塵劫修。後於第二刹塵劫修。前中分五。
T1735_.35.0945a13: 初總顯刹海。二此世界中下別彰時處。三有
T1735_.35.0945a14: 佛名不退下。顯於初佛發心得定。此即正酬
T1735_.35.0945a15: 發心之問。自此已去皆顯修行得法。是知先
T1735_.35.0945a16: 問。亦含問其得法久近。神名具足等者。亦
T1735_.35.0945a17: 表五地入俗福智高勝故。四此道場中次
T1735_.35.0945a18: 有如來下。略擧次前九佛。五善男子清淨光
T1735_.35.0945a19: 下。結略顯廣。此擧一劫之中刹塵數佛。
T1735_.35.0945a20: 皆悉供事。二從此命終還即下。於第二刹塵
T1735_.35.0945a21: 劫修行。界不異前故云還即。劫時有異言
T1735_.35.0945a22: 歴刹塵。前雖數數命終。今語前劫之末。是
T1735_.35.0945a23: 知前普光明幢劫。即是大劫。其中已含有
T1735_.35.0945a24: 刹塵數小劫。此中但明塵數小劫。略無大劫
T1735_.35.0945a25: 之名。二文影略故下結云。於二佛刹微塵
T1735_.35.0945a26: 數劫中。修菩薩行。是則前段一如來興義當
T1735_.35.0945a27: 一劫。若以普光明劫爲刹塵之一。此命終
T1735_.35.0945a28: 之下結成刹塵之劫。則闕二字。故晋經言
T1735_.35.0945a29: 於彼世界。經二佛刹微塵數劫。方順下文二
T1735_.35.0945b01: 劫之言。一劫已有刹塵之佛。則佛彌多矣。第
T1735_.35.0945b02: 二於娑婆世界修行得法中二。先擧此前三
T1735_.35.0945b03: 佛。後次値毘盧下顯遇本師得今解脱。則
T1735_.35.0945b04: 前所得望此皆因。於中二。先名體。後得此
T1735_.35.0945b05: 解脱已下明業用。此中業用。非獨事業。良
T1735_.35.0945b06: 以前之四問皆業用故。故此通包。於中二。初
T1735_.35.0945b07: 標所入海數。後見彼一切下明海中所見。展
T1735_.35.0945b08: 轉深細略爲四重。一刹海中塵。二塵中之
T1735_.35.0945b09: 刹。三刹中之佛。四又亦見彼下佛毛變化。於
T1735_.35.0945b10: 中二。先通力演法。後我得下明夜神悟入。
T1735_.35.0945b11: 於中有二。一總顯能所悟。二一一法門下
T1735_.35.0945b12: 明重重微細。於中二。先總顯十重。後一一
T1735_.35.0945b13: 智光下。別顯智光之用。今初有十重一切。
T1735_.35.0945b14: 顯無盡法門。十中前五約所悟。一法門者。
T1735_.35.0945b15: 如般若一門中有多契經。二隨一契經詮
T1735_.35.0945b16: 多深廣之法。謂含諸度等。三隨一深法有
T1735_.35.0945b17: 多品類。四隨一類中有多事法。其一一法
T1735_.35.0945b18: 含旨如雲。五隨一根本法雲。流出衆多支
T1735_.35.0945b19: 派後五約能悟可知。二別顯智光之用者。
T1735_.35.0945b20: 是第十一重但廣最後一重。功用無邊則類
T1735_.35.0945b21: 前重重不可盡也。於中初句總該横竪後
T1735_.35.0945b22: 知無量如來下。別顯横竪之中所知於中
T1735_.35.0945b23: 五。一知如來因地之行。二知往昔超菩薩地
T1735_.35.0945b24: 下。知佛因地之位。三知爲菩薩時常見下。
T1735_.35.0945b25: 知因地作用。上三知因。四知無量如來放大
T1735_.35.0945b26: 光下知果用。五彼諸如來下總知因果。第
T1735_.35.0945b27: 三結酬其問中三。初結此前。次及此劫中
T1735_.35.0945b28: 下。類顯未來及於餘界。後善男子下結勸
T1735_.35.0945b29: 修學。第二偈頌有十偈分三。初一誡聽勸
T1735_.35.0945c01: 修。次八正明昔行。於中前四智行上供。後
T1735_.35.0945c02: 四悲心下救。後一結行分齊。第四謙己推
T1735_.35.0945c03: 勝。第五指示後友。般若爲得佛之所持。言
T1735_.35.0945c04: 菩提場。般若若現則善守心城及一切智城。
T1735_.35.0945c05: 萬行由生爲増威力。第六戀徳禮辭中。初以
T1735_.35.0945c06: 心觀。次以偈讃。後以身禮。偈中十偈分四。
T1735_.35.0945c07: 初一明因友得見。次二寄對顯勝。次六當
T1735_.35.0945c08: 相顯勝。後一總結圓融。第六守護一切城
T1735_.35.0945c09: 夜神。寄現前地。第二見彼夜神下。見敬諮問
T1735_.35.0945c10: 可知。第三時彼夜神下。稱讃授法。先讃發
T1735_.35.0945c11: 心之相。後善男子我得下。正授法界。於中
T1735_.35.0945c12: 三。初標名體。二顯業用。三辯法根深。今初
T1735_.35.0945c13: 即事契理。故曰甚深權實無礙蘊攝妙辯。
T1735_.35.0945c14: 稱爲自在。依此演法普應群機。是爲妙音。
T1735_.35.0945c15: 二爲大法師下顯其業用。於中三。初總明次
T1735_.35.0945c16: 別顯。後結益。初中二。先十句彰法施之徳。
T1735_.35.0945c17: 後佛子我以此等下顯法施之意。第二善男
T1735_.35.0945c18: 子我以如是淨法下。別顯業用。於中三。
T1735_.35.0945c19: 初釋甚深。次釋自在後釋妙音。初中三。
T1735_.35.0945c20: 初總標。次何者下徴列。列法界中十種別
T1735_.35.0945c21: 義。約十種行顯之。以行必稱理理由行
T1735_.35.0945c22: 顯故。謂一無分量。二無邊際。三無齊限。四
T1735_.35.0945c23: 無涯畔。五竪無斷絶。餘可知。後善男子我
T1735_.35.0945c24: 作下結前觀益。二又善男子我如是正念下。
T1735_.35.0945c25: 釋自在義謂總持權實故。各就所持立名
T1735_.35.0945c26: 可知。三善男子我或爲衆生下。釋妙音義。
T1735_.35.0945c27: 於中二。先別明後總結。今初有二十三。向
T1735_.35.0945c28: 初三約三慧。後二十句爲十對。約廣略
T1735_.35.0945c29: 辨。略言一者通理通事。理一有者二十五。
T1735_.35.0946a01: 昔理無二故。事一有者。同一有爲故。餘可
T1735_.35.0946a02: 思準。後我以如是等下總結。第三善男子我
T1735_.35.0946a03: 入下結益中二。先別結甚深益。由入無差
T1735_.35.0946a04: 別故住劫而不疲。後我成就下。通結妙音
T1735_.35.0946a05: 自在總持故。増長解脱。妙音故充滿法界。
T1735_.35.0946a06: 第三時善財童子下辨法根深。先問後答。答
T1735_.35.0946a07: 中二。先辨初劫修行。後後是已來下類顯
T1735_.35.0946a08: 多劫成益。今初分二。一總擧刹劫。言世界
T1735_.35.0946a09: 轉者。謂世界爲塵一塵一刹。復末爲塵故。
T1735_.35.0946a10: 亦猶無量無量爲一無量轉等。若取迴轉
T1735_.35.0946a11: 形。世界塵者。何以偏取此形。二善男子彼世
T1735_.35.0946a12: 界下別彰遇佛。於中四。初總擧佛數興處。
T1735_.35.0946a13: 二其最初下。別明於初佛得法。三次有佛
T1735_.35.0946a14: 興下。略擧次前百佛。四善男子如是等下。結
T1735_.35.0946a15: 略顯廣。二中分六。一標佛現。二彼佛出時
T1735_.35.0946a16: 下父王出家。三法欲滅下惡世過興。四時
T1735_.35.0946a17: 王比丘下滅過弘闡。五時有比丘尼下。王
T1735_.35.0946a18: 女見聞發心得法。即正答得法久近也。六
T1735_.35.0946a19: 於汝意云何下。結會古今成益。三略擧。四
T1735_.35.0946a20: 結廣及類顯成益。文並可知。第四我唯知
T1735_.35.0946a21: 下。謙己推勝中先顯己知一。略顯四種業
T1735_.35.0946a22: 用。若約妙音釋。則不綺不離間不妄不惡口
T1735_.35.0946a23: 如次配之。若約甚深釋者。不與理合皆
T1735_.35.0946a24: 名戲論。理外發言即是二語。既與理乖則非
T1735_.35.0946a25: 眞非淨。反此可知。後如諸下推勝知多。
T1735_.35.0946a26: 第五指示後友分三。初指後位。次頌前法。
T1735_.35.0946a27: 後善財得益。今初開敷樹華者。約事在香
T1735_.35.0946a28: 樹閣内故。約位七地是有行。有開發無相
T1735_.35.0946a29: 住故。二頌中頌前法者。臨去慇懃屬令修
T1735_.35.0946b01: 學故。十一偈分二。初二偈頌前體用。餘頌
T1735_.35.0946b02: 顯法根深。於中亦二。初頌初劫。後一偈頌
T1735_.35.0946b03: 類顯多劫。前中三。初三通頌初後。次四別
T1735_.35.0946b04: 頌於初佛得法。後一頌中間百佛。及後結
T1735_.35.0946b05: 文。三善財得益。雖通由前。文亦近由此。於
T1735_.35.0946b06: 中先長行敍益。後觀察下偈頌慶讃。十偈分
T1735_.35.0946b07: 四。初一讃福智超絶。次四歎悲智甚深。念
T1735_.35.0946b08: 念攀縁一切境。不礙分別事故。心心永斷
T1735_.35.0946b09: 諸分別。常契理故。又上句約觀下句約止。
T1735_.35.0946b10: 即止觀雙運了達無性。成無分別而起大
T1735_.35.0946b11: 悲。成上攀縁。攀縁即分別耳。不唯屬妄。
T1735_.35.0946b12: 次四總顯徳圓離障攝益。後一成行入位

T1735_.35.0946b13:

已下入第
七十二經

第七開敷一切樹華夜神。寄遠行地。

T1735_.35.0946b14: 初二可知。第三夜神言下授已法界。於中
T1735_.35.0946b15: 四。一顯法行。二立法名。三明業用。四辨根
T1735_.35.0946b16: 深。今初亦是法門所作業用。對先問行故。
T1735_.35.0946b17: 總示其行未擧法門之名。於中二。先明安
T1735_.35.0946b18: 樂衆生行。後善男子若有下利益衆生行。令
T1735_.35.0946b19: 物斷惡修善故。於中先總。後爲慳吝下別
T1735_.35.0946b20: 顯十度。治十蔽障。第二善男子我已成下立
T1735_.35.0946b21: 法名。此有二意。一望前稱已益物悲智之
T1735_.35.0946b22: 心。故生大喜。二者望後照佛攝生廣大悲
T1735_.35.0946b23: 智故生大喜。第三善財言下明業用中。先
T1735_.35.0946b24: 問後答。問中以是業用分齊。故云境界。答
T1735_.35.0946b25: 中三。初總標。謂知佛攝生之智爲業用分
T1735_.35.0946b26: 齊。二云何普攝下。略顯普攝之相。謂一切
T1735_.35.0946b27: 物樂皆由佛得。故知佛攝。三云何知然下。
T1735_.35.0946b28: 廣顯巧方便智。先徴可知。後釋意云。我見
T1735_.35.0946b29: 如來從因至果。大悲巧攝故。知樂由佛生。
T1735_.35.0946c01: 於中二。先總明。後善男子世尊往昔下別顯。
T1735_.35.0946c02: 於中亦二。先發善巧普攝之心。後起善巧
T1735_.35.0946c03: 普攝之行。前中亦二。先見發心之境沈苦
T1735_.35.0946c04: 集故。後見如是下正發救心。令得滅道。於
T1735_.35.0946c05: 中先並起慈悲後起觀察下雙運悲智。二
T1735_.35.0946c06: 起如是心已下。起普攝行中亦二。先別明
T1735_.35.0946c07: 利益衆生行。後善男子毘盧遮那下。雜明
T1735_.35.0946c08: 種種行。前中三。初擧攝生行體。次以是方便
T1735_.35.0946c09: 下明攝生本意。後菩薩如是念念下辨攝
T1735_.35.0946c10: 生周遍。即廣大義。二雜明種種行中二。先
T1735_.35.0946c11: 明觀機彰苦集無涯。後起大悲心下顯修
T1735_.35.0946c12: 行無量。於中三。初總明化益。次爲説種種
T1735_.35.0946c13: 下別明化法。後令諸衆生下總結化意。第四
T1735_.35.0946c14: 善財童子言下辨法根深。先問後答。答中二。
T1735_.35.0946c15: 先歎深許説。二乃往下承力正酬。前中二。
T1735_.35.0946c16: 先長行亦二。先歎深難知。後承力許説。前
T1735_.35.0946c17: 中四。一標難知。非唯久遠難知。抑亦當時
T1735_.35.0946c18: 發心。已得深法滿佛境故。況無久近相
T1735_.35.0946c19: 非常見聞故。難信非聞慧境故。難知非思
T1735_.35.0946c20: 修故。難解難入上皆心縁處滅故。難説者言
T1735_.35.0946c21: 語道斷故。二一切下顯不知人三唯除下揀
T1735_.35.0946c22: 去能知即善財之類。四何以故下徴釋所以。
T1735_.35.0946c23: 以是佛境故。權教菩薩尚不能知。況前劣
T1735_.35.0946c24: 耶。二然我今下承力許説。後爾時下偈頌。二
T1735_.35.0946c25: 十一偈分二。初十九偈頌歎深難説。後二
T1735_.35.0946c26: 偈頌承力爲説。前中四。初一偈頌標深難
T1735_.35.0946c27: 説二有三偈頌不知人。三有一偈超頌前
T1735_.35.0946c28: 釋。以是佛境故。惑者不知。四有十四偈總
T1735_.35.0946c29: 頌揀去能知。次第頌前佛力所護等。恐繁
T1735_.35.0947a01: 不配。説者隨宜。第二承力正酬中二。先長
T1735_.35.0947a02: 行亦二。先正説後結會古今。前中四。初總
T1735_.35.0947a03: 顯發心時處佛興。二善男子彼普光明下。別
T1735_.35.0947a04: 擧本生時處。三其中有王下。明發心勝縁。
T1735_.35.0947a05: 四時此會中有童女下。正顯發心本事。初二
T1735_.35.0947a06: 可知。三中有四。初明大王治化。即鐵輪王
T1735_.35.0947a07: 故云閻浮。二時彼世界下。五濁爲因感三
T1735_.35.0947a08: 災果。壽命短促即命濁。資財下衆生濁。不修
T1735_.35.0947a09: 下煩惱濁。任情下見濁。劫濁則通三。咸來共
T1735_.35.0947a10: 繞下悲境現前。四爾時大王下正明起行。
T1735_.35.0947a11: 於中二。先深起大悲。後作是語已下廣行
T1735_.35.0947a12: 大施。於中八。一施令彌布。二其堅固下施
T1735_.35.0947a13: 會大敷。三時彼大王下施主超倫。四爾時閻
T1735_.35.0947a14: 浮下施田雲集。五時王見彼下施心殷重。六
T1735_.35.0947a15: 善男子其王爾時下施願廣深。七已能深入
T1735_.35.0947a16: 下施慧玄微。八不揀方下施時均普。第四
T1735_.35.0947a17: 正顯發心本事中六。一發心身徳。二時寶光
T1735_.35.0947a18: 明女下。正發大心同王心故。三爾時大王
T1735_.35.0947a19: 下王發攝言。四時寶光明下女讃王徳。五
T1735_.35.0947a20: 時彼大王下大王述讃。六王讃女已下施行
T1735_.35.0947a21: 攝持。六中前三可知。四女讃中三。初標心
T1735_.35.0947a22: 淨。次發口言。後展身禮口言。偈中五十二
T1735_.35.0947a23: 偈分二。初二十五偈總顯王徳。後王父下二
T1735_.35.0947a24: 十七偈。顯王本生。前中有四。初六偈明王
T1735_.35.0947a25: 未興時損。次二偈明王興世之益。三有十
T1735_.35.0947a26: 偈翻損成徳即翻十惡。四有七偈明依正
T1735_.35.0947a27: 難思。後顯王本生中四。初四偈明先王世
T1735_.35.0947a28: 末。次八偈明王興先相。三有七偈正顯誕
T1735_.35.0947a29: 生。四有八偈生後之益。身禮及王讃述等
T1735_.35.0947b01: 可知。第二善男子爾時一切下。結會古今。
T1735_.35.0947b02: 第二爾時下偈頌。但是總相顯已能知。於中

T1735_.35.0947b03:

先九明能知。後一結勸

已下入第
七十三經

第八大願精

T1735_.35.0947b04: 進力夜神。寄不動地。無功用道任大願風
T1735_.35.0947b05: 普救護故。第一依教趣求略無念法。亦表無
T1735_.35.0947b06: 功離念故。第二見彼夜神下見敬諮問。然亦
T1735_.35.0947b07: 含二意。若約顯説則自此。盡偈皆第二段。
T1735_.35.0947b08: 至夜神答言下。方屬第三授已法界。若約
T1735_.35.0947b09: 密授則此現勝用已。爲授已法界。善財發
T1735_.35.0947b10: 同善友心。便已得益。義雖通二爲欲順
T1735_.35.0947b11: 文。且依前判就文分三。初見勝用。次時善
T1735_.35.0947b12: 財童子下設敬證入。後爾時善財説此偈已
T1735_.35.0947b13: 下。諮問法要。今初先總見所依。後現日月下
T1735_.35.0947b14: 別顯身相。有二十四身。初十即應機攝化
T1735_.35.0947b15: 身次現一切佛所下。六身是應法成行身。
T1735_.35.0947b16: 餘是離障契理身。多隨内徳顯身差別。見
T1735_.35.0947b17: 身了心。二設敬證入中四。第一設敬陳禮。
T1735_.35.0947b18: 第二於善知下發増勝心。第三發是心已下
T1735_.35.0947b19: 深證懸同。第四既獲此已下以偈慶讃。初
T1735_.35.0947b20: 二可知。三中有標釋結。今初由前起同己
T1735_.35.0947b21: 等十心故。得同善友等行。通論同有四
T1735_.35.0947b22: 義。一人法無二。與一切法界同。二因果無
T1735_.35.0947b23: 二與一切諸佛同。三自他無二。與一切菩
T1735_.35.0947b24: 薩同。四染淨無二與一切衆生同。今云得
T1735_.35.0947b25: 彼夜神與諸菩薩同菩薩行則正是第三。
T1735_.35.0947b26: 義兼餘三。由見初。故則不殊餘二。方爲
T1735_.35.0947b27: 究竟之同。良以八地證無生理。自他相作皆
T1735_.35.0947b28: 無礙故。偏此明同。故下列中有無生忍。二
T1735_.35.0947b29: 所謂下列釋。八十四同。各有標名釋義。文相
T1735_.35.0947c01: 自顯。三時善財童子觀察下總結第四以偈
T1735_.35.0947c02: 慶讃。十偈分三。初八頌前發増勝心。次第
T1735_.35.0947c03: 頌前十句。初六偈各頌一句。第七偈上三
T1735_.35.0947c04: 句。頌第七。下句頌第八。第八偈上半頌第
T1735_.35.0947c05: 九。下半頌第十。二有一偈頌前深證懸同。
T1735_.35.0947c06: 三一偈頌荷恩深重。第三諮問法要。前已
T1735_.35.0947c07: 覩解脱之用故。不問云何修行。直徴名而
T1735_.35.0947c08: 已。文有三問。第三夜神告言下授已法界。
T1735_.35.0947c09: 前即默授。今方言授於中二。初答名問後
T1735_.35.0947c10: 答發心久近。所以不答第三成菩提者有
T1735_.35.0947c11: 二意故。一顯悲増如休捨説。二顯久成示
T1735_.35.0947c12: 居因位故。下所救千佛尚已久成。況能救
T1735_.35.0947c13: 耶。前中二。先標名。謂現身廣化。令生諸
T1735_.35.0947c14: 善究竟得佛。故名爲根。後我以成就下。顯
T1735_.35.0947c15: 其業用。謂契理之用故用而無涯。動寂無二。
T1735_.35.0947c16: 於中三。初明内契理事。二而恒下明大用
T1735_.35.0947c17: 無涯。略顯九十八種色身。并初後標結即爲
T1735_.35.0947c18: 百身。起信等論。明八地當色自在地故。此
T1735_.35.0947c19: 廣辨色身種種。約其類別非一。約一類而
T1735_.35.0947c20: 多餘可思準。三念念中現下總結深廣。於
T1735_.35.0947c21: 中四。一結所作之業。二善男子當知下結
T1735_.35.0947c22: 能現所因。三善男子我入下雙結寂用無礙。
T1735_.35.0947c23: 四一一身下結成深廣。第二善男子如汝所
T1735_.35.0947c24: 問下。答發心久近中二。初歎深許説。後正
T1735_.35.0947c25: 答所問。前中三。初牒問許説二善男子菩薩
T1735_.35.0947c26: 智輪下歎法甚深三佛子菩薩智輪雖復下。
T1735_.35.0947c27: 結承力説。二中先法説後喩明。今初先標後
T1735_.35.0947c28: 釋。釋中先正釋本性約理。離分別約智。
T1735_.35.0947c29: 超障約所斷後隨所應下釋妨。既無長短。
T1735_.35.0948a01: 今説長短者爲利生故。欲長則長顯法根
T1735_.35.0948a02: 深。欲短便短顯法超勝。後喩顯有五。一
T1735_.35.0948a03: 皎日隨時喩。謂日體恒明映山出沒。智無
T1735_.35.0948a04: 三世心障見殊。二日輪現影喩。謂白日
T1735_.35.0948a05: 無來隨處隱顯。智輪常寂機見短長。三虚舟
T1735_.35.0948a06: 運物喩。喩菩薩無住攝生。四太虚無礙喩。
T1735_.35.0948a07: 喩於菩薩無功益物。五幻化無眞喩。喩即
T1735_.35.0948a08: 用而寂。然上諸夜神歎深。皆倣斯法喩。三
T1735_.35.0948a09: 結承力爲説可知。二佛子乃往下正答所
T1735_.35.0948a10: 問。先長行後偈頌。前中三。初善光劫中行因
T1735_.35.0948a11: 得法。次日光劫内供佛修行。後總結時處。
T1735_.35.0948a12: 初中二。先明最初佛所修證。後轉生値佛修
T1735_.35.0948a13: 行。前中三。初古佛出興。二是時國王下先王
T1735_.35.0948a14: 治化。囹圄者周之獄名。三王有太子下夜
T1735_.35.0948a15: 神修因。於中有三。初明在家本事。二結
T1735_.35.0948a16: 會古今。三出家得法。今初有十一悲救罪
T1735_.35.0948a17: 人。正答發心之始。榜笞捶撃也。臏謂刖足之
T1735_.35.0948a18: 流。二臣議非理。三請代囚命。四臣執令誅。
T1735_.35.0948a19: 言寶祚者祚位也。易云聖人之大寶曰位。
T1735_.35.0948a20: 五王后哀祈。六王奪子志。七太子確救。八母
T1735_.35.0948a21: 請修因。九正設施場。十經半月下如來親
T1735_.35.0948a22: 救於中六。一就戮時臨。二時法輪下如來
T1735_.35.0948a23: 降徳。三爾時太子下敬申禮請。四以佛神下
T1735_.35.0948a24: 就座談經。言普照因輪者。謂令知善惡各
T1735_.35.0948a25: 自有因。罪人惡因所招。太子善因當滿故。
T1735_.35.0948a26: 五時彼會下廣益當機。六善伏下太子得法。
T1735_.35.0948a27: 二善男子爾時太子下。結會古今分四。初
T1735_.35.0948a28: 結自身正酬發心之問。二結大臣。三結獄
T1735_.35.0948a29: 囚。四結王屬。並文處可知。薩遮有也尼乾
T1735_.35.0948b01: 不繋也。裸形自餓不繋衣食故。三佛子我
T1735_.35.0948b02: 於爾時下。明出家得法。各言百萬。義當彼
T1735_.35.0948b03: 時已得四地。二佛子我於爾時命終下。明
T1735_.35.0948b04: 轉生値佛修行。略列八佛通結一萬。第二
T1735_.35.0948b05: 次復有劫下。明日光劫中。値佛修行。中三。
T1735_.35.0948b06: 初總標擧。次最初下別列十佛。後於彼劫
T1735_.35.0948b07: 下總結得法。第三如於此劫下。總結時處修
T1735_.35.0948b08: 行得法。第二偈頌中有三十四頌分四。初
T1735_.35.0948b09: 一頌承力許説。次二頌古佛出興。次一偈半
T1735_.35.0948b10: 先王治化。餘頌夜神修因。於中四。初九
T1735_.35.0948b11: 偈半頌在家本事。次一偈頌出家得法。三
T1735_.35.0948b12: 有二偈頌一萬佛。四次於佛刹下有十七
T1735_.35.0948b13: 偈。頌總結時處得法。於中三。初一略標。
T1735_.35.0948b14: 次三總會古今。後十三偈。重頌末後得法
T1735_.35.0948b15: 深廣。四謙己推勝。第五指示後友嵐毘
T1735_.35.0948b16: 尼林此云樂勝圓光。昔有天女下生此處。
T1735_.35.0948b17: 因以爲名。表九地總持光明無不照故。友
T1735_.35.0948b18: 名妙徳圓滿者。善慧無缺故。然此園在迦
T1735_.35.0948b19: 毘羅城東二十里。是摩耶生佛之處。又從
T1735_.35.0948b20: 九地當得受職。是故今問生如來家

T1735_.35.0948b21:

已下入第
七十四經

T1735_.35.0948b22: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十八
T1735_.35.0948b23:
T1735_.35.0948b24:
T1735_.35.0948b25:
T1735_.35.0948b26: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十九
T1735_.35.0948b27: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0948b28: 第九嵐毘尼林神寄善慧地。初二可知。第三
T1735_.35.0948b29: 彼神答下授已法界。於中四。一顯法義。二
T1735_.35.0948c01: 立法名。三明業用。四辨根本。初中二。先長
T1735_.35.0948c02: 行後偈頌。前中四。一標數歎勝。二徴數列
T1735_.35.0948c03: 名。三依名釋義。四結歎勝益。初中生如來
T1735_.35.0948c04: 家。即正酬其問。第二何等爲十下徴數列
T1735_.35.0948c05: 名。此十通於六位。一當十信。二即十住。
T1735_.35.0948c06: 三通行向。四是初地。五從二至七。以是功
T1735_.35.0948c07: 用邊故。六七皆八地。然六即自分。七即勝進
T1735_.35.0948c08: 得勸之後。八即九地。九當十地。十即等覺
T1735_.35.0948c09: 入如來地。然依行布竪配定。然若約圓融。
T1735_.35.0948c10: 初後通用故云成就。此法則生如來家。若定
T1735_.35.0948c11: 須具十方得生家。何以文中。第二第六
T1735_.35.0948c12: 皆有生家。第十復言於三世佛所已受灌
T1735_.35.0948c13: 頂。故知須竪約證分異。若定竪者。則違具
T1735_.35.0948c14: 十則生之言。是知須横約圓融修觀。第三善
T1735_.35.0948c15: 男子云何名下依名釋義。一中即信發心故。
T1735_.35.0948c16: 賢首品云。常欲利樂諸群生。莊嚴國土供
T1735_.35.0948c17: 養佛故。故文云始集善根。二中初住發心。
T1735_.35.0948c18: 文具三心。生如來家亦初住生家。三中十句。
T1735_.35.0948c19: 一觀法門海標十行。二向一切智標迴向。
T1735_.35.0948c20: 以行願相資故合爲一。餘八通行向。四中
T1735_.35.0948c21: 契理斷障名深淨心。即淨心地已證理故。
T1735_.35.0948c22: 堅如金剛已得離生道故。捨諸有趣已破
T1735_.35.0948c23: 二障礙山故。爲物依處。五中證如起行爲
T1735_.35.0948c24: 平等光明。戒忍進等爲次五地。得無礙下即
T1735_.35.0948c25: 是七地。七地得無生忍光明故。入一切眞
T1735_.35.0948c26: 實法六中以得無生忍契同法性。爲生佛
T1735_.35.0948c27: 家。願度増上善根一體。惑等不動爲白淨
T1735_.35.0948c28: 法。七中因佛勸起能頓修行。名佛力光明。
T1735_.35.0948c29: 無功用修故無疲厭等。八中從第八地入
T1735_.35.0949a01: 第九地。故云住童眞位。觀一切智智門。即法
T1735_.35.0949a02: 師之徳故。於三性等皆如實知即事知理
T1735_.35.0949a03: 之如實故。於有差別境入無差別定。即理
T1735_.35.0949a04: 窮事之如實故。於無差別法現有差別智。
T1735_.35.0949a05: 餘可準思。九中以佛莊嚴而莊嚴。故名普
T1735_.35.0949a06: 莊嚴。已得離垢等諸三昧故。雖復常用而
T1735_.35.0949a07: 常在三昧。十中約其自分爲此菩薩。約其
T1735_.35.0949a08: 勝進名入佛地。已受職位云受灌頂。智齊
T1735_.35.0949a09: 佛境云知一切。如十定品辨。第四佛子若
T1735_.35.0949a10: 菩薩下。結歎勝益可知。二重頌中十偈如
T1735_.35.0949a11: 次頌前十法。第二善男子菩薩具此下。立
T1735_.35.0949a12: 法名中先牒前所明。後我從無量下指前立
T1735_.35.0949a13: 目。機感便現無所擁礙名自在受生。通能
T1735_.35.0949a14: 所現。第三善財白言下明法門業用。於中
T1735_.35.0949a15: 先問後答。答中知見此境即是業用。於中
T1735_.35.0949a16: 二。先明依願受生。後經於百年下如昔願
T1735_.35.0949a17: 覩。於中四。初覩降神瑞相。二善男子摩耶
T1735_.35.0949a18: 下見出城現光。三摩耶夫人於畢洛叉下。覩
T1735_.35.0949a19: 將生神變。於中二。先標徴。畢洛叉者此云
T1735_.35.0949a20: 高顯。後別顯十變。一集衆息苦。二卷舒無
T1735_.35.0949a21: 礙。三毛現佛因。四現佛本事。五現行所依
T1735_.35.0949a22: 身。六遍現捨行。七現古佛受生園林。八現
T1735_.35.0949a23: 今佛所處宮殿。九出菩薩同類。十地現蓮
T1735_.35.0949a24: 華將承至聖。四善男子嵐毘尼下正覩誕
T1735_.35.0949a25: 生。於中三。初覩外相有四種相。釋通事
T1735_.35.0949a26: 理。約事謂一迴耀挺特故。二高顯邕容故。三
T1735_.35.0949a27: 威光赫奕故。四分明可覩故。約理則一依
T1735_.35.0949a28: 性空無住現故。二依涅槃山無心出故。三
T1735_.35.0949a29: 大慈雲中現無住之化身故。四爲破衆生
T1735_.35.0949b01: 生死無明之大闇故。二菩薩爾時下了其内
T1735_.35.0949b02: 徳。三當我見佛下。結其周遍。則横竪無窮。第
T1735_.35.0949b03: 四時善財童子白彼神下。顯法根源。先問
T1735_.35.0949b04: 後答。答中先長行中六。一古世佛興。二其
T1735_.35.0949b05: 四天下顯昔父母。三其喜光下攀樹誕生。
T1735_.35.0949b06: 四時有下觀佛得法。五善男子下結會古
T1735_.35.0949b07: 今。不結父母者。意明即淨飯摩耶。佛即今
T1735_.35.0949b08: 佛故。六我從是下顯用周遍。後偈頌中二
T1735_.35.0949b09: 十三頌分四。初一誡聽許説。次九最初修
T1735_.35.0949b10: 證。次十二偈歴事増修。末偈結歎無盡。第
T1735_.35.0949b11: 五指示後友中。言瞿波者。此云守護大地。
T1735_.35.0949b12: 在家爲父母守護太子。儲備守護國地。既
T1735_.35.0949b13: 爲其妃依主得名。表十地既圓故無地
T1735_.35.0949b14: 不護。然太子有三夫人。一名瞿波。次名耶
T1735_.35.0949b15: 輸陀羅。三名摩奴舍。今因位之極故取。其第
T1735_.35.0949b16: 一法喜已滿故。寄之昔妃。此位親能得佛。

T1735_.35.0949b17:

故在生佛之城矣

已下入第
七十五經

第十釋女瞿波

T1735_.35.0949b18: 寄法雲地。第一依教趣求中。二初依前修
T1735_.35.0949b19: 證。後漸次下趣求後友。於中四。一趣求詣
T1735_.35.0949b20: 處。二其中有神下伴友迎讃。三善財童子
T1735_.35.0949b21: 言下善財印述。四爾時善財下神敬増深。二
T1735_.35.0949b22: 中四。一讃行究竟。二我觀仁者修諸下。讃
T1735_.35.0949b23: 精進得果。三我觀仁者勇猛下。讃精進得
T1735_.35.0949b24: 法。四何以下以理釋成。三善財印述中二。初
T1735_.35.0949b25: 印受所説。後聖者我願下述自所作。於中
T1735_.35.0949b26: 二。先明四等攝生。後明萬徳益物。前中有
T1735_.35.0949b27: 四。謂法喩合釋。法有慈悲合中兼喜。釋中
T1735_.35.0949b28: 不貪兼明有捨。於中先徴後釋。釋中先總
T1735_.35.0949b29: 明。後不貪生死下別顯。於中先明不自爲。
T1735_.35.0949c01: 後但見衆生下明其所爲。二聖者菩薩摩訶
T1735_.35.0949c02: 薩下。明萬徳益物。於中二。初有十六句。別
T1735_.35.0949c03: 約喩顯爲物歸趣。後聖者菩薩如是下結
T1735_.35.0949c04: 成益物。四神敬増深者。以聞上法故。文中
T1735_.35.0949c05: 三。初長行申供。次以偈讃徳。十偈分二。初
T1735_.35.0949c06: 三歎下益衆生行。後七歎上求無礙行。後
T1735_.35.0949c07: 爾時下以身隨逐愛重情深故。第二爾時善
T1735_.35.0949c08: 財童子下。見敬諮問。先見次敬後問。前中二。
T1735_.35.0949c09: 先入堂推求已見依報。此文亦可屬前。二
T1735_.35.0949c10: 見在堂内下見其正報。初見主。後八萬下見
T1735_.35.0949c11: 伴。廣歎伴從勝徳主徳。固已絶言。二爾
T1735_.35.0949c12: 時善財下設敬。三作如是言下諮問。於中
T1735_.35.0949c13: 先自陳發心。後而未知下正問。有十一句。
T1735_.35.0949c14: 問悲智逆順權實寂用無礙。雙行之行。前
T1735_.35.0949c15: 十句攝爲五對。一過凡越小對。二離果超因
T1735_.35.0949c16: 對。三現生示色對。四極相窮説對。五下化
T1735_.35.0949c17: 上供對。十一總顯諸善眞俗雙行。第三時瞿
T1735_.35.0949c18: 波女下示已法界。於中四。一法義二法名。
T1735_.35.0949c19: 三法用四法根。前中先長行。後偈頌前中亦
T1735_.35.0949c20: 二。先讃誡許説後善男子下正顯法義。於
T1735_.35.0949c21: 中二。先明帝網智光行。謂依此十則照重
T1735_.35.0949c22: 重無盡法故。有標釋結可知。後佛子若菩
T1735_.35.0949c23: 薩下承事善友行。前明依法此辨依人。法
T1735_.35.0949c24: 假人弘故。由得此出無盡法。亦是廣前初
T1735_.35.0949c25: 一。亦有標釋結。後偈頌中有十二偈分
T1735_.35.0949c26: 二。前十偈如次頌前十帝網行。然前長行
T1735_.35.0949c27: 但名帝網光明行。則十法通稱。今偈中初二
T1735_.35.0949c28: 取前總名。後之八行。各別立稱。則知十
T1735_.35.0949c29: 名一一通其十行。重重無礙方受帝網之名。
T1735_.35.0950a01: 叉須得斯偈意方了前名。後二偈頌前事
T1735_.35.0950a02: 友十法後二。以後二相隱故。餘略不頌第
T1735_.35.0950a03: 二時釋迦下立法名。謂一切菩薩普賢三昧
T1735_.35.0950a04: 深廣如海。如法界。故深如衆生名故廣。以
T1735_.35.0950a05: 殊妙智念念觀察故立此名。第三善財言大
T1735_.35.0950a06: 聖下。明法門業用中。先問後答。答中二。先
T1735_.35.0950a07: 顯廣知。後釋知所以。前中三。初知娑婆世
T1735_.35.0950a08: 界。次類知刹海。後別顯毘盧因果。前中二。
T1735_.35.0950a09: 先知刹塵劫事。後善男子此娑婆下。類盡未
T1735_.35.0950a10: 來前中亦二。一知世間善惡因果。不善根所
T1735_.35.0950a11: 攝善根者。如瞋心持戒等。下句類知。二又
T1735_.35.0950a12: 彼劫下知出世因果。於中亦二。先知佛因
T1735_.35.0950a13: 果。後亦知彼佛衆下知佛衆會。於中有三。
T1735_.35.0950a14: 初知聲聞。二知縁覺三知菩薩。及後類盡
T1735_.35.0950a15: 未來。文並可知。第二如知娑婆下。類知刹
T1735_.35.0950a16: 海於中二。先通顯知多。後別顯所知相状。
T1735_.35.0950a17: 今初有六重類知後後廣於前前。初二皆
T1735_.35.0950a18: 全刹攝多刹。而初但攝同類刹故云塵數。
T1735_.35.0950a19: 二即異類刹故云一切。一切種類故。三即塵
T1735_.35.0950a20: 中攝刹故。細於前。四即十三佛刹塵數圍繞
T1735_.35.0950a21: 界。及廣大眷屬世界。故云娑婆世界外等。
T1735_.35.0950a22: 五即普照十方熾然寶光明刹種所攝刹。通
T1735_.35.0950a23: 二十重。六即全蓮華藏世界海。後所謂下別
T1735_.35.0950a24: 顯所知相状有十種。一廣博即所依種。二
T1735_.35.0950a25: 安立即因縁或所依住。三即輪圍。四即其中
T1735_.35.0950a26: 場地。五體類各殊。六轉者有二義。一如輪
T1735_.35.0950a27: 側轉形故。故世界成就品云。或有世界隨
T1735_.35.0950a28: 輪轉。二即劫轉變故七所依蓮華。八即其中
T1735_.35.0950a29: 須彌九隨縁立稱。十即結果屬因謂華藏
T1735_.35.0950b01: 世界海。是佛本願所嚴故云由力。第三
T1735_.35.0950b02: 亦念如來下別顯毘盧因果。於中二。先明
T1735_.35.0950b03: 因。然有二義。一者成上上。但總云本願
T1735_.35.0950b04: 力故。今別顯成刹之因。二者順從亦通正
T1735_.35.0950b05: 報之因。後得於如來下顯果可知。第二何以
T1735_.35.0950b06: 故下釋知所以。第四善財白言下顯法根
T1735_.35.0950b07: 源。先問後答。問中雖但問得法久近。而
T1735_.35.0950b08: 義已含修行久近。得此法門故。答中分四。
T1735_.35.0950b09: 一明最初佛所發心修行。二於中間多佛修
T1735_.35.0950b10: 行。三正明得法之時。四多劫修瑩此法。
T1735_.35.0950b11: 初中分二。初正顯本縁。二結會古今。前中
T1735_.35.0950b12: 分十。一王都時處。二太子超倫。於中先具
T1735_.35.0950b13: 相後遊觀。三寶女求歸。於中分四。一具徳
T1735_.35.0950b14: 端嚴。二見其下白母求事。三彼香牙下夢
T1735_.35.0950b15: 覩佛興。四時妙徳下自陳心。總有十偈。前
T1735_.35.0950b16: 三自述徳堪。後七讃彼求納。四太子審問。
T1735_.35.0950b17: 有十二偈分三。初二問其屬縁。次三審其
T1735_.35.0950b18: 内過。後七邀其進善五女母代答。明有徳
T1735_.35.0950b19: 無過。亦不屬縁故應納受。三十一頌分六。
T1735_.35.0950b20: 初十一偈總顯報勝。次三偈別讃端嚴。三
T1735_.35.0950b21: 有三偈明其絶倫。四有五偈伎能内滿。五
T1735_.35.0950b22: 有八偈離非具徳。末後一偈結讃所宜。
T1735_.35.0950b23: 六太子重邀。謂若不障道當隨汝意。於中
T1735_.35.0950b24: 先長行分二。初自述行深。後當於爾下恐
T1735_.35.0950b25: 其爲障。後偈頌十偈分三。初六偈頌其行
T1735_.35.0950b26: 深。次二頌半邀其莫障後一偈半結令審
T1735_.35.0950b27: 思七女敬順從。有十四偈分三。初三忘苦
T1735_.35.0950b28: 眷徳。次六希同勝行。即正是發菩提心。
T1735_.35.0950b29: 後五勸詣如來。八太子攝受由敬佛心歡
T1735_.35.0950c01: 故。九母陳慶遂故。重讃女徳。十偈分四。初
T1735_.35.0950c02: 一標其遂志。次二徳行懸同次四身語超倫。
T1735_.35.0950c03: 後三内心蘊徳。十正共修行。亦分十段一
T1735_.35.0950c04: 詣佛供養。二時佛下聞經得法。三時彼太
T1735_.35.0950c05: 子下辭歸白父。四爾時大王下王審慶聞。
T1735_.35.0950c06: 五作是念下禪位往觀。六爾時下聞經得
T1735_.35.0950c07: 法。七其衆會人下兼益時會。八時佛下佛
T1735_.35.0950c08: 重現通。九時彼父王下。父王出家修證法
T1735_.35.0950c09: 門。十爾時太子下。太子紹位弘通大化。第
T1735_.35.0950c10: 二佛子於汝意下。結會古今。第二彼佛滅後
T1735_.35.0950c11: 下。見中間多佛略列四十。第三其最後佛
T1735_.35.0950c12: 下。正明得法之時。最後者。即六十億那由
T1735_.35.0950c13: 他之後耳。第四佛子我得此下。明多劫修
T1735_.35.0950c14: 瑩於中二。一於一刹塵劫修行。於中亦二。
T1735_.35.0950c15: 先多劫修行。未窮菩薩之境。後佛子若有
T1735_.35.0950c16: 下。明菩薩難遇見者不空。二佛子我見下
T1735_.35.0950c17: 於百刹塵劫修行。於中亦二。初多劫修證
T1735_.35.0950c18: 未知菩薩解脱。後何以下釋不知所由釋
T1735_.35.0950c19: 中亦二。先總顯深廣。謂所以不知者。以稱
T1735_.35.0950c20: 事理之無邊等諸佛之境界故。斯則等覺菩
T1735_.35.0950c21: 薩解脱。十地不知故名普賢解脱。後佛子我
T1735_.35.0950c22: 於佛刹下。別顯深廣難知之相。謂一毛即不
T1735_.35.0950c23: 可窮。況多毛多身廣大之用。以是無盡無
T1735_.35.0950c24: 邊之法門故。於中五。一毛中見器世間。二
T1735_.35.0950c25: 見智正覺世間。三見衆生世間。四見菩薩
T1735_.35.0950c26: 修行。五佛子我於下總結不窮深廣。第五
T1735_.35.0950c27: 指示後友分二。先指後位。如後當釋。後
T1735_.35.0950c28: 頌前法臨行再述故。三十一偈分三。初
T1735_.35.0950c29: 一總顯菩薩益生。超頌前見者不空。生
T1735_.35.0951a01: 下女人染心之益。次十五偈明遠劫前事。長
T1735_.35.0951a02: 行所無。長行語眞淨發心。但論徳女。今則
T1735_.35.0951a03: 收其雜善故敍遠縁以麁況妙。後十五偈
T1735_.35.0951a04: 正頌長行徳女因縁。第六禮辭可知。上寄位

T1735_.35.0951a05:

已下入第
七十六經

自下大文第二從摩耶下。

T1735_.35.0951a06: 有十一人。明會縁入實相。謂會前諸位差
T1735_.35.0951a07: 別之縁。令歸一實法界生於佛果。如摩耶
T1735_.35.0951a08: 生佛故次明之。然人雖十一約法唯九。
T1735_.35.0951a09: 約會爲十。初一爲總餘九爲別故。摩耶得
T1735_.35.0951a10: 智幻法門。末後亦得幻住。始終相會該於
T1735_.35.0951a11: 中間。總別圓融歸實無二。故摩耶既會縁
T1735_.35.0951a12: 入實。何得更須十人。豈不向言總別相會。
T1735_.35.0951a13: 非別無以成總故。又顯是所會之縁。語十
T1735_.35.0951a14: 表其無盡。無盡之縁。皆成摩耶之實徳故。
T1735_.35.0951a15: 又此一相義當等覺。等覺方能親生佛故。等
T1735_.35.0951a16: 覺却入重玄門中故。有十人多明入俗。初
T1735_.35.0951a17: 天主光且須正念無失。次可爲世師。遍窮
T1735_.35.0951a18: 衆藝字智之門。無依無盡無著清淨。清淨
T1735_.35.0951a19: 則淨智發光。發光則智相無盡。無盡則誠
T1735_.35.0951a20: 願不違。方能還歸幻住故。雖十一不失
T1735_.35.0951a21: 入實之言。始末皆幻方知諸縁體虚即實。
T1735_.35.0951a22: 今初總中文亦具六。第一依教趣求中二。
T1735_.35.0951a23: 初將詣觀成。後勝縁引導。前中三。初標將
T1735_.35.0951a24: 詣觀成。次作如是下別明觀念。後如是之
T1735_.35.0951a25: 人下思欲親承。今初摩耶昔云天后。天后
T1735_.35.0951a26: 能生佛故。權教中説生佛七日命終生天。
T1735_.35.0951a27: 而晋經指在迦毘羅城。則顯常不滅矣。又
T1735_.35.0951a28: 上云此世界者。亦表即佛境界故。得觀佛
T1735_.35.0951a29: 境智。然説摩耶或云是實非化。或云是化
T1735_.35.0951b01: 非實。或云亦化亦實。或云非化非實皆帶
T1735_.35.0951b02: 方便。約此宗説。即法界實徳人法圓融。二
T1735_.35.0951b03: 別明觀念中。初總念勝徳已能闇合願智
T1735_.35.0951b04: 幻門。後隨意生下。別念一十七身唯普眼見。
T1735_.35.0951b05: 冥契下文天后所現。三思欲親承可知。二
T1735_.35.0951b06: 作是念已下勝縁引導中三。初城神顯教修
T1735_.35.0951b07: 心。次身衆神密加授法。三法堂羅刹教求
T1735_.35.0951b08: 友之方。初中有三。初以華散。二作如是
T1735_.35.0951b09: 下。正以言教城神令護心城。是知無有
T1735_.35.0951b10: 一事非法門矣。心名城者。中有正覺法
T1735_.35.0951b11: 王萬徳所聚故。有三十門分三。初有十
T1735_.35.0951b12: 二門明十度行。初後合二。中八各一次扶
T1735_.35.0951b13: 助成十一句。即初地淨治地法十種勝行。
T1735_.35.0951b14: 文少不次而數全足。一信二慈。三堅固
T1735_.35.0951b15: 四悲。五捨六七皆慚愧。謂不容惡故。八無
T1735_.35.0951b16: 疲厭九如説行。十知諸經論。十一即成就
T1735_.35.0951b17: 世智故。能普曉衆生。後住持下七句福智
T1735_.35.0951b18: 圓滿。初二是福。後五是智。智中前三權。
T1735_.35.0951b19: 後二實。三佛子菩薩下結讃徴釋。第二
T1735_.35.0951b20: 身衆神密加授法中三。初讃友令欣。次
T1735_.35.0951b21: 從其耳下放光加被。後善財即得下善財
T1735_.35.0951b22: 獲益所謂十眼言不思議身者。十身無礙
T1735_.35.0951b23: 故。佛平等者佛佛同故。故異於前。但明法
T1735_.35.0951b24: 身餘可思之。第三時有守護下教求友
T1735_.35.0951b25: 之方。於中三。初教次問後答。初中二。先
T1735_.35.0951b26: 教十法増其智。後示三昧息其亂。各有標
T1735_.35.0951b27: 釋結。今初釋中有十一心。一直二悲。三智
T1735_.35.0951b28: 四進。五信六深。七慈八淨。九益十巧。十一
T1735_.35.0951b29: 常。後示三昧釋中。於境不捨離等者。凡夫
T1735_.35.0951c01: 染境二乘捨境。權教縱觀空有互陳並爲缺
T1735_.35.0951c02: 減。若圓修者觸目對境窮盡法源。不取不
T1735_.35.0951c03: 捨故。央掘經云。摩訶衍者。所謂彼眼根於
T1735_.35.0951c04: 諸如來常了了分明。見具足無減修等。又
T1735_.35.0951c05: 云所謂眼入處。於諸如來。常明見來入門
T1735_.35.0951c06: 具足無減修等。餘可知。結中處處遇友
T1735_.35.0951c07: 者。既定慧雙遊無境不契。並爲道品。則眞
T1735_.35.0951c08: 友懸通能如是行。爲護正法堂也二説是
T1735_.35.0951c09: 語時下問。三羅刹下答有四法。一以友
T1735_.35.0951c10: 無不在故。二以法爲體故。三身同友遍故。
T1735_.35.0951c11: 四智與境合故。如夢如影。又前三即離
T1735_.35.0951c12: 境界相。四則離心縁相。求善友者幸思此
T1735_.35.0951c13: 言。第二爾時善財受行下見敬諮問。先
T1735_.35.0951c14: 見次敬後問。初中先覩依後見正。今初先
T1735_.35.0951c15: 受行其教躡前起後。近躡羅刹之言。遠通
T1735_.35.0951c16: 前三勝友。以前二神並未有答故。即由前
T1735_.35.0951c17: 三位調練故。得覩斯勝報。後即時下正明
T1735_.35.0951c18: 所見。於中三。初明蓮華所證法界。自性無
T1735_.35.0951c19: 染故曰蓮華。無明既開不離心内如從
T1735_.35.0951c20: 地涌。亦表性淨萬行之四從法性地而
T1735_.35.0951c21: 出現故。此即十定中普賢之華也。二於其臺
T1735_.35.0951c22: 下明臺上樓觀。謂能證權實二智。依於所
T1735_.35.0951c23: 證而重現故。智包無外云普納十方。總攝
T1735_.35.0951c24: 五位自分勝進。故云千柱行列。其一一事皆
T1735_.35.0951c25:
T1735_.35.0951c26:
T1735_.35.0951c27:
T1735_.35.0951c28:
T1735_.35.0951c29:
T1735_.35.0952a01: 有所表。恐厭繁文。三其樓觀下。明樓中寶
T1735_.35.0952a02: 座即智體自空。故云樓中有座。空具性徳
T1735_.35.0952a03: 故廣顯莊嚴。二爾時善財下見友正報。於
T1735_.35.0952a04: 中二先結前標後。前但明主座。今雙結主
T1735_.35.0952a05: 伴。後所謂下別顯身雲。於中亦二。先明身
T1735_.35.0952a06: 相。後顯身業。前中亦二。先明萬類難思
T1735_.35.0952a07: 身。後明一類超勝身。前中亦二。先顯別相。
T1735_.35.0952a08: 後明通體。今初有四十身。於中或唯約事。
T1735_.35.0952a09: 如普遍色身。或唯約理。如十二十三不生
T1735_.35.0952a10: 不滅身。以本無生起滅亦不爲滅故。或
T1735_.35.0952a11: 事理交徹。如第三十二三十五無生不生色
T1735_.35.0952a12: 身。以事顯理故。於中無生。則約自願所成。
T1735_.35.0952a13: 無別有生。不生則隨他而現。生即不生。餘
T1735_.35.0952a14: 可思準。後如是身者下明其通體。謂離有
T1735_.35.0952a15: 取蘊故。二爾時善財下。明一類超勝身。約
T1735_.35.0952a16: 唯女故。二現如是等下明身業中二。初總
T1735_.35.0952a17: 標。後行於平等下別顯亦二。先明十度行。
T1735_.35.0952a18: 唯精進在於忍前。餘皆如次。謂初明檀。次
T1735_.35.0952a19: 出生下戒。戒能生長故。三修習下進。四觀
T1735_.35.0952a20: 察下忍。五具衆下定。六恒轉下般若。七見
T1735_.35.0952a21: 諸如來下方便。八成就大願下願。九心恒
T1735_.35.0952a22: 遍入下力。十得佛智光下智。後修習一切如
T1735_.35.0952a23: 來下明二嚴行。未爲佛母者是其本行故。
T1735_.35.0952a24: 第二爾時善財下。設敬自道已深故。現身等
T1735_.35.0952a25: 彼。上二並是住體遍應。第三白言大聖下諮
T1735_.35.0952a26: 問所以。敍文殊等者。若約等覺則因位極
T1735_.35.0952a27: 故。若約會縁。從初發心一一善友皆是所
T1735_.35.0952a28: 會之縁。同入比故。第三答言佛子下示
T1735_.35.0952a29: 已法界。於中三。初明體二業用三根源。
T1735_.35.0952b01: 今初大有二義。一願大。願爲一切諸佛母
T1735_.35.0952b02: 故。二智大。智亦二義。一權智即能起大願。
T1735_.35.0952b03: 能成幻事。二實智即是般若。生佛眞身。幻
T1735_.35.0952b04: 亦二義。一願智體虚當相名幻故。上文云。幻
T1735_.35.0952b05: 智即是菩薩。菩薩即是幻智故。能無不爲。
T1735_.35.0952b06: 二者即智所作生佛之義。謂於己身不壞小
T1735_.35.0952b07: 而廣容。若於佛身無生起而現起。又願收
T1735_.35.0952b08: 普賢智收文殊。皆入大幻同爲般若。亦名
T1735_.35.0952b09: 佛母。二是故常爲下業用中二。先總。後
T1735_.35.0952b10: 佛子如我下別。於中有四。一爲現在遮
T1735_.35.0952b11: 那母。二善男子如今下。爲過去諸佛母。三
T1735_.35.0952b12: 如此世界下爲賢劫千佛母。義通三世。四
T1735_.35.0952b13: 如於此三千下。結通横竪無窮。初中二。先
T1735_.35.0952b14: 標爲刹海舍那母。後又善男子下別顯
T1735_.35.0952b15: 生佛之相。於中四。第一毛光爲先相。於
T1735_.35.0952b16: 中五。一光入身。二光現變。三見八相。四
T1735_.35.0952b17: 現因果。五令身難思。謂不大而容十
T1735_.35.0952b18: 方故。第二爾時菩薩下。正明自在入胎。
T1735_.35.0952b19: 於中亦五。一眷屬翼從。二菩薩現通。三光
T1735_.35.0952b20: 明息苦。四現變入胎。五入已遊歩。第三又
T1735_.35.0952b21: 念念中下腹包衆海難思。第四善男子如
T1735_.35.0952b22: 此下。擧此類於百億。本來無二者稱一性
T1735_.35.0952b23: 故。非一處住者體周遍故。非多處住者不
T1735_.35.0952b24: 如事故。又上句不壞多故。下句不壞一
T1735_.35.0952b25: 故。又上句理如事故。下句事如理故。又一
T1735_.35.0952b26: 與多相即入故。此並釋中智幻之義下。二
T1735_.35.0952b27: 三四段文並可知。第三爾時善財下辨法
T1735_.35.0952b28: 根源。先問後答。答中六。一輪王久遠。
T1735_.35.0952b29: 言非後身菩薩所知者。顯唯佛知非但久
T1735_.35.0952c01: 遠。亦顯時無時相佛智契故。二彼王城下
T1735_.35.0952c02: 有佛魔來。三聖帝助降。表智王助體本覺
T1735_.35.0952c03: 現故。此時已得菩薩神通。明今始成非實
T1735_.35.0952c04: 始也。四場神興願智假慈興故。神生子想。
T1735_.35.0952c05: 五結會古今。六爲母普周前來爲生時之
T1735_.35.0952c06: 母。即是願母。此明爲成道時母即智母
T1735_.35.0952c07: 矣。臍中放光者。生長同氣之所表。佛佛皆
T1735_.35.0952c08: 從無二理生故。後三段可知。第二遂往天
T1735_.35.0952c09: 宮下十友別明會縁。然位徳已極託迹凡
T1735_.35.0952c10: 流。深悲接生不標神異。但以法利人。又
T1735_.35.0952c11: 顯求者道深。或但示法門之名。則懸領旨
T1735_.35.0952c12: 趣。第一天主光即幻智念力。善友言天主光
T1735_.35.0952c13: 者。謂悲智勝用光淨自在。破闇義故。父
T1735_.35.0952c14: 名正念者。此由定發。故故法門名無礙清
T1735_.35.0952c15: 淨念初一句即依教趣求。第二見彼下。見
T1735_.35.0952c16: 敬諮問。第三天女答。下示已法門於中二。
T1735_.35.0952c17: 先標名。謂以一念無礙智普觀三世。無
T1735_.35.0952c18: 不明現而無去來今。爲無礙念不雜異
T1735_.35.0952c19: 念。爲清淨念。念佛功徳有益悲智。故曰
T1735_.35.0952c20: 莊嚴。後善男子下明業用。於中三。一念最
T1735_.35.0952c21: 初一劫。二又憶下中間諸劫。三善男子如
T1735_.35.0952c22: 是憶下總結多劫。非唯憶念。亦於彼多劫
T1735_.35.0952c23: 多佛聞持此門。餘並可知。下諸善友六段
T1735_.35.0952c24: 之文。多有不具皆可思準。第二童子師遍
T1735_.35.0952c25: 友幻智師範。善知識謂爲童蒙師。遍與衆
T1735_.35.0952c26: 生爲善友故。居迦毘羅黄色城者。中道
T1735_.35.0952c27: 軌物故。不得法者略有四義。一與衆藝法
T1735_.35.0952c28: 門同故。二法有所付顯流通故。三表一
T1735_.35.0952c29: 切法門體無二故。四表無所得方爲得故。
T1735_.35.0953a01: 第三善知衆藝幻智字母善知識中。初二可
T1735_.35.0953a02: 知第三時彼童子下。授已法門中二。初標
T1735_.35.0953a03: 名體。謂以無礙智窮世間之伎藝故。二我
T1735_.35.0953a04: 怛下顯其業用。字母爲衆藝之勝書説之
T1735_.35.0953a05: 本。故偏明之。有標列結。列有四十二門。皆
T1735_.35.0953a06: 言般若波羅蜜門者。從字入於無相智故。
T1735_.35.0953a07: 字義爲門故。毘盧遮那經中皆言不可得。智
T1735_.35.0953a08: 無所得即般若故。又文殊五字經云。受持
T1735_.35.0953a09: 此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩
T1735_.35.0953a10: 訶般若。纔誦一遍如持一切八萬四千修
T1735_.35.0953a11: 多羅藏。然初五字若準阿目佉三藏。即全
T1735_.35.0953a12: 是文殊眞言。若準今本。而第二一字不同。
T1735_.35.0953a13: 今依彼經釋之。一阿者是無生義。以無生
T1735_.35.0953a14: 之理。統該萬法故。經云。無差別境而菩薩
T1735_.35.0953a15: 得此無生。則能達諸法空斷一切障。故云
T1735_.35.0953a16: 威力。二多者。彼經第二當囉字。是清淨無染
T1735_.35.0953a17: 離塵垢義。今云多者。毘盧遮那經。釋多云
T1735_.35.0953a18: 如如解脱。金剛頂。云如如不可得故。謂如
T1735_.35.0953a19: 即無邊差別故。如不可得。此順多字義。應
T1735_.35.0953a20: 是譯人之誤。囉多二字字形相近。聲相濫故。
T1735_.35.0953a21: 若順無塵垢釋。以無邊之門。方淨塵垢。三
T1735_.35.0953a22: 波者。五字經云。亦無第一義諦。諸法平等。
T1735_.35.0953a23: 謂眞俗雙亡是眞法界。諸法皆等即是普照。
T1735_.35.0953a24: 四者者。諸法無有諸行。謂諸行既空故。遍
T1735_.35.0953a25: 摧差別。五那者。諸法無有性相。言説文字
T1735_.35.0953a26: 皆不可得。謂性相雙亡故無所依。能所詮
T1735_.35.0953a27: 亡是謂無上。又云。以那字無性相故。者字
T1735_.35.0953a28: 無有諸行。者字無有諸行故。跛字無第一
T1735_.35.0953a29: 義。跛字無第一義故囉字無塵垢義。以囉
T1735_.35.0953b01: 字無塵垢義故。阿字法本不生。以阿字法
T1735_.35.0953b02: 本不生。故。那字無有性相。汝知是要。當
T1735_.35.0953b03: 觀是心本來清淨無染無著。離我我所分別
T1735_.35.0953b04: 之相。遮那經中字義與此無殊。下多依彼
T1735_.35.0953b05: 經。及阿目佉所譯。而梵音輕重有殊釋義無
T1735_.35.0953b06: 別。六邏字悟一切法離世間故。愛支因縁
T1735_.35.0953b07: 永不現故。離世故無依。愛不現故無垢。七
T1735_.35.0953b08: 拕字。悟一切法調伏寂靜。眞如平等無分別
T1735_.35.0953b09: 故。方爲不退轉方便。八婆字悟一切法離
T1735_.35.0953b10: 縛解故。方入金剛場。九茶字。悟一切法離
T1735_.35.0953b11: 熱矯穢得清涼故。是普摧義。十沙字。悟一
T1735_.35.0953b12: 切法無罣礙故。如海含像。嚩字悟一切法
T1735_.35.0953b13: 言語道斷故。能遍安住。哆字。悟一切法眞
T1735_.35.0953b14: 不動故。不動則圓滿發光。也字。悟如實不
T1735_.35.0953b15: 生故。則諸乘差別積聚皆不可得。瑟吒字。
T1735_.35.0953b16: 悟一切法制伏任持相不可得故。普光明即
T1735_.35.0953b17: 能制伏。任持煩惱即所制伏。息即伏義。迦
T1735_.35.0953b18: 字。悟作者不可得則作業如雲。皆無差別。
T1735_.35.0953b19: 娑上字即時平等性。麼字。即我所執性。我
T1735_.35.0953b20: 慢高擧若衆峰齊峙。我慢則生死長流湍馳
T1735_.35.0953b21: 奔激。伽字即一切法行取性。他字。即是處
T1735_.35.0953b22: 所性。社字即能所生起。鎖字即安隱性。
T1735_.35.0953b23: 拕字。即能持界性。奢字即寂靜性。佉字即如
T1735_.35.0953b24: 虚空性。叉字即盡性。娑多字即任持處非處
T1735_.35.0953b25: 令不動性。惑障爲非處。開淨光明爲其處。
T1735_.35.0953b26: 壞字即能所知性。曷攞多字即執著義性。
T1735_.35.0953b27: 執著爲生死境。義即智慧輪。婆字即可破壞
T1735_.35.0953b28: 性。圓滿之言。不空譯爲道場。然此婆字宜
T1735_.35.0953b29: 蒲餓反。諸本多云蒲我。則與第八不殊。車
T1735_.35.0953c01: 字即欲樂覆性。娑麼字即可憶念性。訶婆字
T1735_.35.0953c02: 即可呼召性。無縁召令有縁故。縒字即勇
T1735_.35.0953c03: 健性。伽字即厚平等性。吒字即積集性。拏字
T1735_.35.0953c04: 即離諸諠諍。無往無來行住坐臥。謂以常
T1735_.35.0953c05: 觀字輪故。娑頗字即遍滿果報。娑迦字即積
T1735_.35.0953c06: 聚蘊性。也娑字即衰老性相。室者字。即聚集
T1735_.35.0953c07: 足迹。謂聚集即一切衆生。法雷即是足迹。
T1735_.35.0953c08: 侘字即相驅迫性。謂無我曉之。即爲驅迫。
T1735_.35.0953c09: 陀字即究竟處。所謂此究竟處含藏一切法
T1735_.35.0953c10: 輪。然新譯乃是茶字。去聲引之。上來從娑
T1735_.35.0953c11: 上字來。皆上有悟一切法。下有不可得言。
T1735_.35.0953c12: 今並略之。若具皆如瑟吒字耳。其中難者
T1735_.35.0953c13: 已釋。餘以經疏相對文並可知。更有對會
T1735_.35.0953c14: 及修觀儀所得功徳。並別章具也。結云四
T1735_.35.0953c15: 十二門者。謂表四十二位故。故智論中諸
T1735_.35.0953c16: 位圓融。明初阿具後諸字。第四謙推中。推
T1735_.35.0953c17: 勝即就其所知衆藝。寄勝推之不捨世俗。
T1735_.35.0953c18: 皆與實相不相違背。會同般若之門。五指
T1735_.35.0953c19: 後中。婆怛那者此云増益。以無盡三昧能
T1735_.35.0953c20: 出生故。友名賢勝者。賢猶直善。無依道場
T1735_.35.0953c21: 直善之最故。第四賢勝優婆夷。幻智無依
T1735_.35.0953c22: 善友。初二可知。三賢勝答下授已法門中
T1735_.35.0953c23: 二。初得解脱。後得三昧。今初直就經文。
T1735_.35.0953c24: 内外無依即是道場。賢首云。梵名那阿頼
T1735_.35.0953c25: 耶曼茶羅。那者。此云無也不也。阿頼耶云
T1735_.35.0953c26: 依處也依止也。曼茶羅云道場也。圓場也。
T1735_.35.0953c27: 謂無阿頼耶染分依處。而有淨分圓場。出
T1735_.35.0953c28: 生勝徳不可窮盡。即轉依究竟顯徳無盡故
T1735_.35.0953c29: 也。下二句即二利之用。後得三昧先名。
T1735_.35.0954a01: 後非彼下用即爲釋名。於中初揀濫。後以
T1735_.35.0954a02: 能下顯是。謂體則雙超盡及無盡。但從用
T1735_.35.0954a03: 出生説無盡耳。然則二門相成無依道場。
T1735_.35.0954a04: 即空如來藏。無盡三昧即是不空。要心無依
T1735_.35.0954a05: 契於本空方見不空具性功徳故云出生。
T1735_.35.0954a06: 智性眼等息妄顯出故曰出生。出非本無
T1735_.35.0954a07: 猶稱智性。指後云沃田者。是南天竺近水
T1735_.35.0954a08: 沃潤故。顯無念定水能滋長故。長者名堅
T1735_.35.0954a09: 固解脱者。無著清淨惑不能壞。即解脱故。
T1735_.35.0954a10: 第五堅固長者。幻智無著善友。示法門中
T1735_.35.0954a11: 先顯名。無著約境。離所知故。無念約心。
T1735_.35.0954a12: 心體離念故無煩惱。二障永盡是曰清淨。
T1735_.35.0954a13: 淨則能嚴法身。後我自得下彰用。既二障不
T1735_.35.0954a14: 生則無愛見故。無求求法無厭無休。第六
T1735_.35.0954a15: 妙月長者。幻智智光善友。眞智廓妄名爲淨
T1735_.35.0954a16: 智。後智照法名爲智光。能淨能光若秋空
T1735_.35.0954a17: 滿月。故名妙月。第七無勝軍長者。幻智無盡
T1735_.35.0954a18: 相善友。法門之名。即所成徳相無窮盡故。
T1735_.35.0954a19: 我以證下以用釋名。得無盡藏謂聞諸妙
T1735_.35.0954a20: 法。又諸心境無非佛法故。若佛若法皆無
T1735_.35.0954a21: 有盡。既見佛得法無盡故。無能勝衆徳所
T1735_.35.0954a22: 聚。從喩如軍。亦能普勝諸魔軍故。皆從
T1735_.35.0954a23: 體出故。城名出生。第八最寂靜婆羅門幻智
T1735_.35.0954a24: 誠願語善友。授法中先標名。有二義故。
T1735_.35.0954a25: 一始終無妄故。如從初發心立弘誓言。必
T1735_.35.0954a26: 如言行不乖先語故。二者隨行不虚故。如
T1735_.35.0954a27: 忍辱仙人言我不瞋令身還復。後過去下以
T1735_.35.0954a28: 用釋名。即如次釋前二義。虚誑言息故云
T1735_.35.0954a29: 寂靜。寂靜即爲淨行。言行君子之樞機。苟能
T1735_.35.0954b01: 誠實斯則可法。故城名爲法。指後云妙
T1735_.35.0954b02: 意華門者。妙意華者即蘇滿那華。其城門側
T1735_.35.0954b03: 有之故。亦在南天當受其訓。得求友之妙
T1735_.35.0954b04: 意勝因之華故。童子表於淨智。智則萬徳
T1735_.35.0954b05: 由生。童女表於淨悲。悲爲衆徳之本。以悲
T1735_.35.0954b06: 智相導故。二人同會。會縁之終此二滿故。

T1735_.35.0954b07:

將見慈氏紹佛位故

已下入第
七十七經

第九徳生有

T1735_.35.0954b08: 徳幻智歸幻門善友。第一依教趣求。第二
T1735_.35.0954b09: 見徳生下見敬諮問。第三時童子下示己法
T1735_.35.0954b10: 門。於中二初標名後業用。今初謂能所境智
T1735_.35.0954b11: 染淨之法。皆從縁起無定性故。如幻而住。
T1735_.35.0954b12: 二得此解脱下明業用中二。初別明後結歎
T1735_.35.0954b13: 今初有十種幻。皆上句標幻。下句以縁生
T1735_.35.0954b14: 釋成。十中初一爲總。縁生世界並通染淨。
T1735_.35.0954b15: 刹海亦名世界故。餘九爲別。初五約染分
T1735_.35.0954b16: 依他。如幻縁生故。一約有情苦果。從業惑
T1735_.35.0954b17: 集生。二約十二因縁順觀即世間故。次第相
T1735_.35.0954b18: 由故云展轉。三就五類法中但除無爲。故
T1735_.35.0954b19: 云一切。以無爲無有起。非幻縁生故。異
T1735_.35.0954b20: 熟識等。從無始惡習内執爲我。四惑相應
T1735_.35.0954b21: 故云我見等。及外取妄境。云種種幻縁故。
T1735_.35.0954b22: 感心等悉皆如幻。四五二句別明不相應行。
T1735_.35.0954b23: 四即是時。謂依行相續不斷分位。建立爲
T1735_.35.0954b24: 時。所依行空時何所立。妄計有體是顛倒
T1735_.35.0954b25: 智。五即無常生老等。謂依生已壞滅分位。
T1735_.35.0954b26: 建立無常等皆妄分別有。次一切國土義通
T1735_.35.0954b27: 染淨衆生。染土多從三倒所生。以不了唯
T1735_.35.0954b28: 心妄取境界故。上云一切國土但想所持。
T1735_.35.0954b29: 既有妄想故心見皆倒。言無明所現亦通
T1735_.35.0954c01: 淨刹。謂登地已上無明未盡。所見國土種
T1735_.35.0954c02: 種不同。既云無明則揀非佛土。後三種但
T1735_.35.0954c03: 約淨分依他。從縁如幻可以意得後善男
T1735_.35.0954c04: 子下結歎。言自性不思議者。幻法非有體
T1735_.35.0954c05: 不實故。非無相非無故。非一性相異故。非
T1735_.35.0954c06: 異無二體故。空有相即一異兩亡。既離二
T1735_.35.0954c07: 邊亦忘中道。由斯交徹故。能一中現多多
T1735_.35.0954c08: 皆即一。重重無礙爲不思議。故推勝云善
T1735_.35.0954c09: 入無邊諸事幻網。第四善男子我等下謙己
T1735_.35.0954c10: 推勝。第五時童子下指示後友。於中二。
T1735_.35.0954c11: 初以力冥加。後而告下以言顯示。於中三。
T1735_.35.0954c12: 初指處。二示人。三教問。今初國名海岸
T1735_.35.0954c13: 者。南海北岸。一生菩薩臨智海故。園名大
T1735_.35.0954c14: 莊嚴。因圓萬行而嚴果故。又生死園苑以
T1735_.35.0954c15: 萬行樹林嚴自果故。廣大樓閣等者。約事
T1735_.35.0954c16: 則其中廣博同虚空故。有多光明能遍照
T1735_.35.0954c17: 故。阿僧祇等寶所嚴故。蘊多樓閣包多事
T1735_.35.0954c18: 故。約法則二智相依縁起相由。故云樓閣。
T1735_.35.0954c19: 智即法界是爲廣大。名毘盧等順成上義。
T1735_.35.0954c20: 二智光明遍照事理故。智能包含萬徳。即
T1735_.35.0954c21: 莊嚴藏。華嚴萬行不離此故。上約其果。從
T1735_.35.0954c22: 菩薩下出因。善根果報約其宿因。是彼善根
T1735_.35.0954c23: 之果報故。念力願力等約其現縁。後住不
T1735_.35.0954c24: 思議下現依所爲。二彌勒菩薩下示人。先正
T1735_.35.0954c25: 示。後爲欲下顯住因。彌勒梵音具云迷帝
T1735_.35.0954c26: 隷。此云慈。是其姓也。然有三縁。一由本
T1735_.35.0954c27: 願。過去値大慈如來因立大願。願得斯號
T1735_.35.0954c28: 故。二由此得慈心三昧故。三由母懷時有
T1735_.35.0954c29: 慈心故。如滿慈子名阿逸多。此云無勝。
T1735_.35.0955a01: 以生具相好勝徳無過故。今以姓而呼但
T1735_.35.0955a02: 云慈氏。慈依智住故曰處中。悲智雙遊皆
T1735_.35.0955a03: 爲利物。故云爲欲等。三汝詣彼下教問
T1735_.35.0955a04: 中二。先正教。興十問者。表無盡故。後何以
T1735_.35.0955a05: 下釋廣問所由。先徴後釋。徴意云。何以要
T1735_.35.0955a06: 須廣問釋有二意。一所求徳廣能具説故。
T1735_.35.0955a07: 後善男子汝不應下。能求大心。法應爾故。
T1735_.35.0955a08: 前中二。初通顯彌勒徳圓位滿。後善男子彼
T1735_.35.0955a09: 善知識下別顯是其眞善友故。設若徳滿非
T1735_.35.0955a10: 已有縁亦難求故。二明能求大心法應爾
T1735_.35.0955a11: 故者。即廣誡勸。於中二。先誡勸求法。後
T1735_.35.0955a12: 誡勸事友。前中二。先標不應。誡其去劣。
T1735_.35.0955a13: 後何以下。釋所應作令其廣修。文中先徴
T1735_.35.0955a14: 後釋。釋中亦二。先別明應修。後善男子擧要
T1735_.35.0955a15: 下。結略顯廣。前中有九十八門。分爲十段。
T1735_.35.0955a16: 一上求菩提行。二應化下下救衆生行。三應
T1735_.35.0955a17: 斷下自斷惑障行。四應令無量衆生下。勸
T1735_.35.0955a18: 物出離行五。應消滅下淨自根欲行。除三
T1735_.35.0955a19: 不善根。則成三善根等故。六應生淨信下。
T1735_.35.0955a20: 力用自在行。七應分別下攝法治惑行。八應
T1735_.35.0955a21: 嚴辦下供佛攝生行。九應修總持下。悲願深
T1735_.35.0955a22: 廣行。十應入差別心下證入圓滿行。二結
T1735_.35.0955a23: 略顯廣者。謂別陳難具故。第二善男子汝
T1735_.35.0955a24: 求下。誡勸事友中三。初誡次勸。後雙結二
T1735_.35.0955a25: 門。今初分二。先正誡其離過。後何以故下
T1735_.35.0955a26: 擧益釋成今初。言見隨煩惱行勿嫌怪者
T1735_.35.0955a27: 善友有二。一實二權。權能行於非道。内外
T1735_.35.0955a28: 生熟善巧難知。故不應嫌。實中復二。一行
T1735_.35.0955a29: 二解。今但求解不應觀行故。如智論五十
T1735_.35.0955b01: 説。亦如有目跛人猶能示道。二擧益釋成
T1735_.35.0955b02: 中有二。初明善友能示行故。二明善友爲
T1735_.35.0955b03: 外護故。今初先徴意云。但起廣心足成大
T1735_.35.0955b04: 道。何以要令事友誡離過耶。釋云。法假人
T1735_.35.0955b05: 弘。不因善友何能聞諸妙行。於中有三十
T1735_.35.0955b06: 五句。句各一行。二善男子菩薩由下。明善
T1735_.35.0955b07: 友能爲外護。前即能生此能養育。於中二。
T1735_.35.0955b08: 前正明能爲攝護。後何以下擧因釋成。於中
T1735_.35.0955b09: 初徴意云。善惡在己。善友何能令我不墮
T1735_.35.0955b10: 惡趣等耶。釋意云。由友令離惡因故。因亡
T1735_.35.0955b11: 果喪。豈非友力。以此四十句。釋上正明十
T1735_.35.0955b12: 五句。有通有別。通則後諸惡因。通對前果。
T1735_.35.0955b13: 別則各各配屬。如由除諸難不退大乘。由
T1735_.35.0955b14: 止諸惡不犯淨戒。由破無明不隨惡友。
T1735_.35.0955b15: 下諸句或有二三對上一句。可以意得。恐
T1735_.35.0955b16: 繁不配
T1735_.35.0955b17: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十九
T1735_.35.0955b18:
T1735_.35.0955b19:
T1735_.35.0955b20:
T1735_.35.0955b21: 大方廣佛華嚴經疏卷第六十
T1735_.35.0955b22: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0955b23: 第二善男子善知識者。如慈母下教勸。謂教
T1735_.35.0955b24: 其事友之方。文有四段。皆約喩顯。一教念
T1735_.35.0955b25: 友勝徳。於中先歎勝。後常當如是下結勸。
T1735_.35.0955b26: 二復次汝承事下。教起事友心行。有二十
T1735_.35.0955b27: 一句。文顯。三復次汝應於自身下。身友對
T1735_.35.0955b28: 辨文有十句。句各四事可知。四善男子汝應
T1735_.35.0955b29: 發如是心下結勸成益。於中二。初正勸。後
T1735_.35.0955c01: 何以下擧益釋成。於中亦二。先正釋事友
T1735_.35.0955c02: 之益。後復次下。重讃友爲能益故宜承事。
T1735_.35.0955c03: 第三善男子擧要下。雙結誡勸二門。謂別
T1735_.35.0955c04: 説難窮故結廣從略。於中亦二。先寄數結
T1735_.35.0955c05: 多。後我復略説下總收結多。既通一切何
T1735_.35.0955c06: 但百千。明知前云十不可説意顯無盡耳。
T1735_.35.0955c07: 第六時善財下戀徳禮辭。自下大文第三慈
T1735_.35.0955c08: 氏一人明攝徳成因相。前既會縁入實。定
T1735_.35.0955c09: 堪成佛故。辦一生補處成因之義。文唯五
T1735_.35.0955c10: 段。以補處位極顯彰闕謙推故。第一依教
T1735_.35.0955c11: 趣求中二。初標念前趣後二自憶下。別生
T1735_.35.0955c12: 勝念悔往修來。於中四。一觀昔非以行
T1735_.35.0955c13: 對治。二復觀此身下。觀其現苦策進當善。
T1735_.35.0955c14: 諸修行者願審此倣之。三作是念時下。明
T1735_.35.0955c15: 觀念之益。益其勝觀。四如是一切下結益所
T1735_.35.0955c16: 屬。第二善財童子以如是下見敬諮問。於中
T1735_.35.0955c17: 二初見敬後諮問。前中亦二。先見依後見
T1735_.35.0955c18: 正。各有申敬。前中二。先入定申敬。後出
T1735_.35.0955c19: 定敬讃。前中三。初結前標後。二別顯定用。
T1735_.35.0955c20: 三總結成益。今初。位念者標定。思察者定
T1735_.35.0955c21: 加行。信願者是定因。入遍下辨定名相。二普
T1735_.35.0955c22: 現下別顯定用。即雙運定慧。於中二。一明
T1735_.35.0955c23: 即智定之妙用。於中先羅身雲於法界。後等
T1735_.35.0955c24: 虚空下契法性之眞源。二又決定知下明稱
T1735_.35.0955c25: 法界之深觀。於中三。初了法從縁。次離
T1735_.35.0955c26: 於斷下智契無性。三知一切法如種生芽
T1735_.35.0955c27: 下會歸中道。此三無礙即三觀一心。今初
T1735_.35.0955c28: 報酬善惡故云業起。果自種生云從因
T1735_.35.0955c29: 起。自修成佛信爲道源。感他化身敬心便

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943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]