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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

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T1735_.35.0922a01: 重讃其發心之徳。以爲物發心福之勝故。
T1735_.35.0922a02: 有智之福爲福光。凡小不壞之福爲威力。能
T1735_.35.0922a03: 生衆福爲福處。離障深廣爲淨海。四有五
T1735_.35.0922a04: 偈廣教具答十一句問。初偈答二總句。謂
T1735_.35.0922a05: 若見多佛聞法則能受學。於解持而修行。
T1735_.35.0922a06: 次偈答次三句。謂若趣向見佛。成就大願
T1735_.35.0922a07: 則能具行。具則行淨。次二句答入與成就。
T1735_.35.0922a08: 謂證入眞空而不礙渉有。了達妙有而不
T1735_.35.0922a09: 迷於空。是入方便。若如是入即住菩提。何
T1735_.35.0922a10: 行不成。次二句答隨順問。若順佛學是眞
T1735_.35.0922a11: 隨順。自然順於一切智法。次一偈答憶念。
T1735_.35.0922a12: 謂刹塵諸劫相續修行。斯爲憶念。後一偈
T1735_.35.0922a13: 答後二句。謂多時處修則増廣圓滿。大聖此
T1735_.35.0922a14: 中總教諸法。顯十信中總相信故。下諸善
T1735_.35.0922a15: 友各別教示。顯入位後別修證故。五有一
T1735_.35.0922a16: 偈結益。第二長行總讃總教中。先讃。但言
T1735_.35.0922a17: 發心已含前別義後善男子若欲下。教謂但
T1735_.35.0922a18: 能求友離過則前諸問皆圓。於中先按定
T1735_.35.0922a19: 上令求友不得猶豫。言善知識者。謂能
T1735_.35.0922a20: 令於未知善法令知。未識惡法令識。或二
T1735_.35.0922a21: 字並通。識約明解知約決了。眞爲揀似。然
T1735_.35.0922a22: 知識有五。一知識世間善惡因果。而令修
T1735_.35.0922a23: 斷。二厭世樂而欣涅槃。三有悲心相心修
T1735_.35.0922a24: 度。四以無相慧令物修行。五令無障礙
T1735_.35.0922a25: 修滿普賢行。此五前前非眞眞唯第五人能
T1735_.35.0922a26: 行。此是人善友。若約法友。教理行果皆善友
T1735_.35.0922a27: 也。後善男子求善知識下誡勸。隨順是勸。餘
T1735_.35.0922a28: 皆爲誡。設有實過尚取法亡非。況權實多
T1735_.35.0922a29: 端生熟難測
T1735_.35.0922b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0922b02:
T1735_.35.0922b03:
T1735_.35.0922b04:
T1735_.35.0922b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0922b06:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0922b07: 第三善男子於此下指示後友。於中二。初
T1735_.35.0922b08: 擧友依正。後汝可往下勸往教問。今初。國
T1735_.35.0922b09: 名勝樂者。次下知識寄當初住。勝過前位
T1735_.35.0922b10: 是信所樂故。山名妙峰者。山有二義。一寂
T1735_.35.0922b11: 靜不動義。二高出周覽義。以況初住。解心創
T1735_.35.0922b12: 立依定發慧。寂然不動。智鑒無遺徹見果
T1735_.35.0922b13: 原。下觀萬類山以表之。登此心頂便成正
T1735_.35.0922b14: 覺。故曰妙峰。友名徳雲者。具徳如雲雲
T1735_.35.0922b15: 有四義。一普遍。二潤澤。三陰覆。四注雨。以
T1735_.35.0922b16: 四種徳如次配之。一定二福。三悲。四智。然
T1735_.35.0922b17: 此徳義。就事就表通皆具之。而創出外凡。
T1735_.35.0922b18: 故以比丘爲表。教問可知。第四爾時善財
T1735_.35.0922b19: 下念恩辭退。慶聞後友故喜躍。悵辭徳
T1735_.35.0922b20: 音故悲涙。下諸善友倣此可知。然後二
T1735_.35.0922b21: 段。義雖屬後文屬前會。問大聖有智能演。
T1735_.35.0922b22: 善財有機堪受。何不頓爲宣示。而別指他
T1735_.35.0922b23: 人歴事諸友明此深旨略申十義。一總相
T1735_.35.0922b24: 而明。爲於後學作軌範故。謂善財求法不
T1735_.35.0922b25: 懈。善友説法無吝故。二顯行縁勝故謂眞
T1735_.35.0922b26: 善友是全梵行。如闍王之遇耆域。猶淨藏
T1735_.35.0922b27: 之化妙嚴等。三破愚執故。謂令不師愚
T1735_.35.0922b28: 心虚己遍求故。四破見慢故。謂令不觀
T1735_.35.0922b29: 種性不恥下問。遍敬事故。五破遍空執
T1735_.35.0922c01: 故。謂不唯無求。無求之中吾故求之。六令
T1735_.35.0922c02: 即事即行寧可少聞便能證入。不在多聞
T1735_.35.0922c03: 而不證故。七爲破説法者攝屬之心。我徒
T1735_.35.0922c04: 我資彼此見故。八爲顯寄位漸修入故。若
T1735_.35.0922c05: 不推後。則位位中住無勝進故。九爲顯
T1735_.35.0922c06: 佛法甚深廣故。善友尚皆謙推。凡流豈當臆
T1735_.35.0922c07: 斷。十顯善財與友成縁起故。謂能入所入
T1735_.35.0922c08: 無二相故。無善友之外善財。則一即一切
T1735_.35.0922c09: 明善財歴位也。無善財之外善友故。一切
T1735_.35.0922c10: 即一多位成就。皆在善財。由見卷舒自在
T1735_.35.0922c11: 無礙。上之十義初一通於師資。次五多約
T1735_.35.0922c12: 資説。第七約師後三約教。思之可知。大文
T1735_.35.0922c13: 第二向勝樂國下有十善友。寄於十住即
T1735_.35.0922c14: 爲十段。然下諸善友古徳科判。從一至十
T1735_.35.0922c15: 雖皆有理。今略存一二。謂一依辯法師。科
T1735_.35.0922c16: 爲三分。一聞名求覓是加行位。二受其所
T1735_.35.0922c17: 説是正證法界三仰推勝進是後得位。或分
T1735_.35.0922c18: 爲五分。一擧法勸修。二依教趣入。三見已
T1735_.35.0922c19: 請敬。四正示法界。五仰推勝進。上二並約
T1735_.35.0922c20: 位科故。取前段指示後友。以屬後段方便
T1735_.35.0922c21: 以後友名屬後位故。約義甚善而文小不
T1735_.35.0922c22: 便。今依意公及五臺論。約會科之分爲六
T1735_.35.0922c23: 分。而名小異。一依教趣求。二見敬諮問。
T1735_.35.0922c24: 三稱讃授法。四謙己推勝。五指示後友
T1735_.35.0922c25: 六戀徳禮辭。而諸文多具其有増減。至文
T1735_.35.0922c26: 科判。今初發心住文具斯六。初依教趣求
T1735_.35.0922c27: 中見心陟位。故曰登山。智鑒位行爲十
T1735_.35.0922c28: 方觀察。情懷得旨爲欲見徳雲七覺。助
T1735_.35.0922c29: 道爲經七日。忘所住位方爲得旨故。見
T1735_.35.0923a01: 在別山。見則定慧雙遊爲經行徐歩。徐即
T1735_.35.0923a02: 是止。不住亂想故。行即爲觀。不住靜心
T1735_.35.0923a03: 故。若約事説。即正修習般舟三昧故。二見
T1735_.35.0923a04: 已往詣下即見敬諮問。於中四。一設敬儀。
T1735_.35.0923a05: 人法故。二作如是下。申己發心明有
T1735_.35.0923a06: 法器故。三而未知下正陳所問。彰己未知
T1735_.35.0923a07: 請隨機説故。問中於前十一句擧初略後
T1735_.35.0923a08: 是經家略。若善財略友云何領。四我聞聖者
T1735_.35.0923a09: 下歎徳請説。有智善能有悲無吝。故應爲
T1735_.35.0923a10: 説。誘謂誘喩。即是教授。以成前解。誨謂誨
T1735_.35.0923a11: 示。即是教誡。以成前行。下皆倣此。前問但
T1735_.35.0923a12: 問因圓。此中結期果滿。即發心所爲。第三
T1735_.35.0923a13: 時徳雲下稱讃授法。即正入法界。於中二。
T1735_.35.0923a14: 先讃器希有。後正示法界。今初。先標二難。
T1735_.35.0923a15: 所以讃者。令自寶固欣聞法故。後所謂下
T1735_.35.0923a16: 別牒前問。有十一句。初句牒總餘十牒別。
T1735_.35.0923a17: 文小開合而皆案次。一境界即前趣菩薩行。
T1735_.35.0923a18: 趣通能所境約所趣。二即前行。行則出故。
T1735_.35.0923a19: 三即前淨。四即前入。入即不滯空有廣大
T1735_.35.0923a20: 心故。五即成就六七及八。皆前隨順。其解脱
T1735_.35.0923a21: 門是能隨順。示所作業即事業隨順順衆生
T1735_.35.0923a22: 心即逐機隨順。此第八句亦是憶念。念衆生
T1735_.35.0923a23: 故。九即増廣。謂不住涅槃是生死門。不住
T1735_.35.0923a24: 生死即涅槃門。以不住道即能増廣。十即
T1735_.35.0923a25: 速滿普賢行。若了爲無爲非一非異。而無著
T1735_.35.0923a26: 者則速滿矣。亦即爲滿矣。第二善男子我得
T1735_.35.0923a27: 下。正示法界即念佛三昧。於中二。先示體
T1735_.35.0923a28: 相。後普觀下明其勝用。今初。先標名。後信
T1735_.35.0923a29: 眼下釋相。今初。自在有二義。一觀境自在。
T1735_.35.0923b01: 二作用自在。決定亦二義。一智決斷。二信無
T1735_.35.0923b02: 猶豫。解即勝解亦有二義。一約爲信因於
T1735_.35.0923b03: 境忍可。二爲作用因於境印持。近處爲遠
T1735_.35.0923b04: 等。信智相資他境不動。故名爲力。即三昧
T1735_.35.0923b05: 義。二釋相中信眼清淨。釋上解義。謂欲修
T1735_.35.0923b06: 念佛三昧先當正信次以智決了。今由勝
T1735_.35.0923b07: 解於境忍可故。於實徳能證信心淨了見
T1735_.35.0923b08: 分明。故稱爲眼。次智光照耀釋上決定。謂
T1735_.35.0923b09: 決斷名智。智故決定故。文殊般若明一行念
T1735_.35.0923b10: 佛三昧先明不動法界。知眞法界不應動
T1735_.35.0923b11: 搖。即是此中決定解義。然約寄位正是發心
T1735_.35.0923b12: 住體。以本解性聞熏之力。今開發故是決
T1735_.35.0923b13: 定解。二明勝用中亦是展轉釋成。於中二。
T1735_.35.0923b14: 先約内用。後往詣下明其外用。今初。普觀
T1735_.35.0923b15: 境界即信眼用。亦釋眼義。以如爲佛則無
T1735_.35.0923b16: 境非佛。故云普觀。又若報若化一時觀故。次
T1735_.35.0923b17: 離一切障釋清淨義。若沈若浮諸蓋諸取皆
T1735_.35.0923b18: 三昧障故。次善巧觀察釋智光照耀謂於無
T1735_.35.0923b19: 色相而觀色相。爲善巧觀。後普眼下結成
T1735_.35.0923b20: 上義。謂信眼普觀境界名爲普眼。窮如法
T1735_.35.0923b21: 界名曰明徹。如是離障見如。是謂具足
T1735_.35.0923b22: 清淨一行三昧。一行者一法界行故。二明外
T1735_.35.0923b23: 用者。以前即用之體。則以無心之覺契唯
T1735_.35.0923b24: 如之境。不動法界窮乎寂照之原故。能即
T1735_.35.0923b25: 體之用用無不窮。亦由前勝解於境印持。
T1735_.35.0923b26: 隨心去住。於中三。初明不動而往。二常念
T1735_.35.0923b27: 下不念而持三常見下明不往而見。於中三。
T1735_.35.0923b28: 初標次。所謂下別顯所見數多。於中三千即
T1735_.35.0923b29: 一佛刹。而重言佛刹微塵數者。準梵本中
T1735_.35.0923c01: 脱十字故。應言十佛刹也。後一一方下明
T1735_.35.0923c02: 所見事別。第四善男子我唯下謙己推勝。
T1735_.35.0923c03: 於中先謙己知。即結其自分。後豈能了
T1735_.35.0923c04: 下推勝知多。即増其勝進。今初。一切諸佛
T1735_.35.0923c05: 境界者。結其所觀。横通十力。竪該三世。故
T1735_.35.0923c06: 云一切。即上普觀境界一行三昧。觀其法
T1735_.35.0923c07: 身十方諸佛亦通報化。種種色相兼相海
T1735_.35.0923c08: 故。次智慧光明者。結其能觀。即上智光照
T1735_.35.0923c09: 耀。次普見法門即總收前二。以結其名。即
T1735_.35.0923c10: 前普眼明徹。最初善友先明念佛法門者。
T1735_.35.0923c11: 以是衆行之先故。故智論云。菩薩以般若
T1735_.35.0923c12: 波羅蜜爲母。般舟三昧爲父故。依佛方成
T1735_.35.0923c13: 餘勝行故。又初住中縁佛發心樂供養故。
T1735_.35.0923c14: 二推勝中三。先總。次所謂下別。後而我下結。
T1735_.35.0923c15: 今初。無邊智慧即下諸門。及所不説能觀之
T1735_.35.0923c16: 智縁無邊境故。清淨行者。即下諸門離障
T1735_.35.0923c17: 之心。而言門者。隨其一一入佛境故。二別
T1735_.35.0923c18: 中有二十一門。各先標名。後釋相。並從業
T1735_.35.0923c19: 用以受其名。準晋經一一皆云念佛三昧
T1735_.35.0923c20: 門。今略無三昧字。理實應有。古徳判此。前
T1735_.35.0923c21: 十念佛勝徳圓備。後十一念佛妙用自在。亦
T1735_.35.0923c22: 是一理。剋實細論。一一皆念體用無礙之
T1735_.35.0923c23: 佛。又此諸門當文標釋已自可了。細窮其
T1735_.35.0923c24: 旨義乃多含。然其念佛三昧總相則一。別即
T1735_.35.0923c25: 三身十身。修觀各別。且寄三身釋者。即總
T1735_.35.0923c26: 分爲三謂念法報化。爲觀各別於三身中
T1735_.35.0923c27: 各有依正。便成六觀。謂念法性身土爲
T1735_.35.0923c28: 法身依正。念報身華藏等刹爲依。十身相
T1735_.35.0923c29: 海等爲正。念餘淨土水鳥樹林爲化身依。
T1735_.35.0924a01: 三十二相等爲化身正。又後二正中各分爲
T1735_.35.0924a02: 二。謂念内功徳及外相好十力無畏等。爲
T1735_.35.0924a03: 化身徳。如不思譏法品爲報身徳。三十二等
T1735_.35.0924a04: 爲化相好。十蓮華藏等爲報相好。則成八
T1735_.35.0924a05: 門。而初法身二門爲後六門之體。若體相無
T1735_.35.0924a06: 礙成第九門。若融前諸門爲一致故。於一
T1735_.35.0924a07: 細處見佛無盡。如是重重成帝網之境。則
T1735_.35.0924a08: 入普賢念佛三昧之門。今此二十一門。通是
T1735_.35.0924a09: 後一而隨相異。故有多門。與前十門互有
T1735_.35.0924a10: 開合。一智光普照門。即通法身報化依正。
T1735_.35.0924a11: 以此門爲總故。一切諸佛通於横竪通諸
T1735_.35.0924a12: 佛國。故云種種嚴淨。如無量壽觀經。先觀
T1735_.35.0924a13: 瑩徹琉璃之地瓊林寶樹。及作華藏觀者。
T1735_.35.0924a14: 一一境界無盡莊嚴。無土之土方爲眞淨
T1735_.35.0924a15: 等。二即觀色相身令見得淨故。而標名中
T1735_.35.0924a16: 念佛門三字。既是通名。令一切衆生之言。未
T1735_.35.0924a17: 知令作何事故。準晋經。應云令一切衆
T1735_.35.0924a18: 生遠離顛倒。念佛門義方圓備。三念内徳。
T1735_.35.0924a19: 四亦内徳無倒説。授菩薩見佛本爲得法
T1735_.35.0924a20: 故。五通三身依正内徳外相。以十方諸如來
T1735_.35.0924a21: 同共一法身故。一心一智慧力無畏亦然。故
T1735_.35.0924a22: 皆能隨本誓願化衆生故。餘等可思。即此
T1735_.35.0924a23: 亦是一行三昧。隨念一佛等一切故。六即
T1735_.35.0924a24: 第九事理無礙觀。以理融事故。隨一細境
T1735_.35.0924a25: 見多神通。唯智眼境名不可見。七八皆約
T1735_.35.0924a26: 時並通諸身土。而七約所念佛事無斷。八
T1735_.35.0924a27: 約能念時分無間。九雙念依正。亦通報化。
T1735_.35.0924a28: 十念即應而眞。過去諸佛安住不涅槃際。
T1735_.35.0924a29: 未來諸佛亦已現成故。文殊般若云。今佛住
T1735_.35.0924b01: 世。則一切諸佛皆住。以同一不思議故。又
T1735_.35.0924b02: 約隨相門。即欲念何佛。佛便爲現。十一亦
T1735_.35.0924b03: 即體之用。由了無非佛境故。境境佛現。
T1735_.35.0924b04: 十二念應。十三亦念應。然上十一境中見佛。
T1735_.35.0924b05: 或謂諸佛住於境中。今明知諸佛無住故。
T1735_.35.0924b06: 遠離時處之想。則見一日念念而去。十四
T1735_.35.0924b07: 念報身相好眼耳等。皆遍法界故。十五
T1735_.35.0924b08: 念即體之用。前第六微細。顯依中有正。此
T1735_.35.0924b09: 約正中有正故不濫前。十六念劫圓融故。
T1735_.35.0924b10: 上二皆即體之用。十七念内徳。十八十九皆
T1735_.35.0924b11: 念色相。二十念依。二十一通内外眞應等
T1735_.35.0924b12: 一切身雲。如上出現品及上下文然。上就
T1735_.35.0924b13: 所念辨異。成其十門。若與經文互開合者
T1735_.35.0924b14: 爲門非一。二十一者。蓋略説耳。然約能念
T1735_.35.0924b15: 心不出五種。一縁境念佛門。念眞念應若
T1735_.35.0924b16: 正若依。設但稱名亦是境故。故上諸門多是
T1735_.35.0924b17: 此門。二攝境唯心念佛門。即十八十九二門。
T1735_.35.0924b18: 十八即總相唯心。是心是佛是心作佛故十
T1735_.35.0924b19: 九雖隨我心。心業多種見佛優劣故。三心境
T1735_.35.0924b20: 倶泯門。即前遠離念佛門。及不可見門之一
T1735_.35.0924b21: 分。及如虚空門。四心境無礙門。即如初門。
T1735_.35.0924b22: 雙照事理存泯無礙。故云普照。五重重無
T1735_.35.0924b23: 盡門。即稱前第十門而觀察故。如微細等
T1735_.35.0924b24: 門。亦是此門中總意。若約十身各以二門
T1735_.35.0924b25: 而爲一身。後一總顯。謂願智法力持意生化
T1735_.35.0924b26: 威勢菩提。及福徳相好莊嚴身。以念佛之
T1735_.35.0924b27: 門諸教攸讃。理致深遠世多共行故。略解
T1735_.35.0924b28: 釋無厭繁説。三結可知。第五善男子南方
T1735_.35.0924b29: 下指示後友於中二。初正示善友。後歎友
T1735_.35.0924c01: 勝徳。今初。即治地住善友。海門國者。彼國
T1735_.35.0924c02: 正當南海口故。表觀心海深廣。爲治心地
T1735_.35.0924c03: 之門故。比丘海雲者。觀海爲法門。以普眼
T1735_.35.0924c04: 法雲潤一切故。表治地中觀生起十種心。
T1735_.35.0924c05: 深廣悲雲故。後海雲比丘下。歎友勝徳。於
T1735_.35.0924c06: 中十句。先一總歎。後善男子下九句。別就
T1735_.35.0924c07: 益當機歎。句各一義。即預指後説。初一即
T1735_.35.0924c08: 竟得益。二即聞化宿因。三即歎發心處。
T1735_.35.0924c09: 四即聞彼受持處。五六及七皆普眼法門所
T1735_.35.0924c10: 證。八聞依正莊嚴。九即顯發心之相。至文
T1735_.35.0924c11: 自見。第六爾時善財下。戀徳禮。辭生難遭
T1735_.35.0924c12: 想故。戀喜見後友故辭。第二海雲比丘。寄
T1735_.35.0924c13: 治地住善友文亦有六。第一依教趣求中
T1735_.35.0924c14: 二。初依教正觀。此明温故。後漸次下趣求
T1735_.35.0924c15: 後友。意欲知新。又前即學而能思。後即思
T1735_.35.0924c16: 而能學。然思前猶屬前文。謂上來近友。次
T1735_.35.0924c17: 聞正法。今辨正念思惟及如説修行。即涅
T1735_.35.0924c18: 槃四近因縁。今以前義屬後進趣。後義屬
T1735_.35.0924c19: 前指來。互爲鉤鎖顯主伴交參。且從會判
T1735_.35.0924c20: 屬於後耳。下皆準此。今念前中有十一句。
T1735_.35.0924c21: 初總餘別。別中皆云正念觀察者。不沈不
T1735_.35.0924c22: 擧寂照變流故。十中一即是前觀境自在。
T1735_.35.0924c23: 二即前作用解脱。三即一行三昧體。及推勝
T1735_.35.0924c24: 中諸三昧門。四念前種種衆會。五即前見
T1735_.35.0924c25: 佛。六即前十方。七即壽命神通等。八即通
T1735_.35.0924c26: 觀佛遍。九即種種成正覺。十即隨種種衆生
T1735_.35.0924c27: 心樂。後趣求可知。第二向海雲下見敬諮問。
T1735_.35.0924c28: 於中三。初設敬。次自陳發心可知。後而
T1735_.35.0924c29: 未知下諮問法要。於中言願輪者。願窮三
T1735_.35.0925a01: 際無有終始。故對生死以立輪名。餘文自
T1735_.35.0925a02: 顯。第三時海雲下讃示法界。於中二。先讃
T1735_.35.0925a03: 法器。後正授法。前中三。先本問。以發心者
T1735_.35.0925a04: 難故若不發心不堪授法。非法器故。次
T1735_.35.0925a05: 善財下答。非虚妄故。後海雲言善男子若諸
T1735_.35.0925a06: 下正讃。於中二。先讃因縁難具故。發者爲
T1735_.35.0925a07: 希。後發菩提心者下。顯發心相勝故。發者
T1735_.35.0925a08: 難得。今初。先友讃。後要得下順讃。事友爲
T1735_.35.0925a09: 縁餘皆是因。通有十句。初句爲總。即宿植
T1735_.35.0925a10: 普賢法門成種性故。二具眞下別。初得眞
T1735_.35.0925a11: 如三昧智光。名具眞實道。此即了心寂照
T1735_.35.0925a12: 生佛徳故。餘可知。二顯發心相中有十一
T1735_.35.0925a13: 句。前五即大慈悲心。初二總餘三別。次四
T1735_.35.0925a14: 深心修行大願盡空界故。後二直心不
T1735_.35.0925a15: 違法性證果智故。又此十心多同治地自
T1735_.35.0925a16: 分十心。恐繁不會。第二善男子我住下正
T1735_.35.0925a17: 授法要。謂觀法海覩佛聞法。次前念佛
T1735_.35.0925a18: 而明此者。顯聞法弘傳次爲要故。於中二。
T1735_.35.0925a19: 先明修觀。後善男子我作是下觀成利益。
T1735_.35.0925a20: 前中二。先託事顯詮。二善男子我思惟下
T1735_.35.0925a21: 欲忘詮求旨。今初。先總標。言十二年者。
T1735_.35.0925a22: 一紀已周。表過十千劫已入第二住故。亦
T1735_.35.0925a23: 表總觀菩薩十二住十二入故。後所謂下別
T1735_.35.0925a24: 顯皆託事表法。智海十義如十地説。今是
T1735_.35.0925a25: 悲海。二忘詮求旨爲見佛親因。可知。第二
T1735_.35.0925a26: 觀成利益中二。先明見佛。後得聞法。今初。
T1735_.35.0925a27: 即見法界無礙依正。於中先見依後見正。
T1735_.35.0925a28: 前中三。一總標體相。以深觀心海法海。
T1735_.35.0925a29: 則心華行華自然敷榮。無漏性徳無不備故。
T1735_.35.0925b01: 二百萬阿修羅下外相爲嚴。三此大蓮華下
T1735_.35.0925b02: 擧因顯勝。第二我時見彼下明見正報。謂
T1735_.35.0925b03: 心行既敷。則本覺如來忽然現故。於中先明
T1735_.35.0925b04: 徳相圓備。後又念下因圓用廣可知。第二時
T1735_.35.0925b05: 此如來下明得聞法。所以海中説者。表
T1735_.35.0925b06: 從悲智海之所流故。於中三初演説。次受
T1735_.35.0925b07: 持。後轉授。今初先總標。普眼者詮普法故。
T1735_.35.0925b08: 普詮諸法故。得此法者。一法之中見一切
T1735_.35.0925b09: 故。後開示下別顯所詮可知。二我從於彼
T1735_.35.0925b10: 下明受持。於中二。先總顯所持法多。以是
T1735_.35.0925b11: 一多相即無盡法門故。後善男子下別顯持
T1735_.35.0925b12: 多之相。於中先標長時。千二百歳表義同
T1735_.35.0925b13: 十二年。後於日日下別顯能持所持有十種
T1735_.35.0925b14: 持。初一聞持餘皆義持。二契本寂智方能入
T1735_.35.0925b15: 故。三於一義中旋轉無量故能普入。四地地
T1735_.35.0925b16: 義殊。故能分別。五威力者普攝在懷故。若
T1735_.35.0925b17: 約所詮明攝。即以威力攝諸衆生。同九
T1735_.35.0925b18: 地中威徳陀羅尼説。六如華開引果。今開
T1735_.35.0925b19: 發於教引於果故。又華開見實以爲莊嚴。
T1735_.35.0925b20: 今開發言教見其旨故。七可知。八如空無
T1735_.35.0925b21: 相而包含一切。顯明妙理示法相故。九以
T1735_.35.0925b22: 多智光聚於一法。則義理増廣故。十若海
T1735_.35.0925b23: 含十徳各辨析故。諸持經者應倣此文。第
T1735_.35.0925b24: 三若有衆生下明其轉授可知。第四善男子
T1735_.35.0925b25: 我唯下謙己推勝。謙己結前推勝進後。我
T1735_.35.0925b26: 唯一海豈得與彼同年者哉。第五善男子從
T1735_.35.0925b27: 此下指示後友。六十由旬者。修六度行淨
T1735_.35.0925b28: 六根故。聚落名海岸者。是往楞伽山之道。
T1735_.35.0925b29: 次南海北岸故。然楞伽梵言。此云難往。又
T1735_.35.0925c01: 含四義。一種種寶性所成莊嚴殊妙故。二
T1735_.35.0925c02: 有大光明映日月故。三高顯寛廣故。四
T1735_.35.0925c03: 伽王等居。佛復於此開化群生。作勝益事
T1735_.35.0925c04: 故。然體即是寶具斯四義。名無上寶存以
T1735_.35.0925c05: 梵音。此山居海之中四面無門。非得通者
T1735_.35.0925c06: 莫往。故云難往。表修行之住。是入智海
T1735_.35.0925c07: 絶四句。離分別之道故。比丘善住者身住
T1735_.35.0925c08: 虚空故。表此住中觀一切法如虚空無處
T1735_.35.0925c09: 所故。亦比丘者。入道未久宜依僧故。又初
T1735_.35.0925c10: 念佛次聞法今依僧。修三寶吉祥爲所依
T1735_.35.0925c11: 故。第六時善財下戀徳禮辭。第三善住比丘
T1735_.35.0925c12: 寄修行住。文亦具六。一依教趣求中二。先
T1735_.35.0925c13: 念前友教有十句。初一通念示教人法。次
T1735_.35.0925c14: 三念前聞佛説法事。次三思入海觀事。後三
T1735_.35.0925c15: 證理治障攝法觀修。二漸次下趣求後位
T1735_.35.0925c16: 可知。第二見此比丘下明見敬諮問。於中
T1735_.35.0925c17: 三。初見。次時善財童子下敬。三作如是言下
T1735_.35.0925c18: 諮問。於中二。先自陳發心。後而未知下正
T1735_.35.0925c19: 陳請問。於中二十句問。文分爲三。初十
T1735_.35.0925c20: 句總問。於法起行故。佛法言通一切行法。
T1735_.35.0925c21: 於中淨治者對治淨故。深淨者契理遍淨
T1735_.35.0925c22: 故。餘可知。二我聞下結前請後。欲顯後問
T1735_.35.0925c23: 異前問故。三菩薩云何不捨見佛下。十句別
T1735_.35.0925c24: 問行起勝用故。十句中所行各別。於中初
T1735_.35.0925c25: 三句明不離三寶行。次二句不捨二利
T1735_.35.0925c26: 行。次二句攝佛依正行。次一句悲智無住行。
T1735_.35.0925c27: 後二句攝法證入行。皆言不捨者。無暫
T1735_.35.0925c28: 捨離故。第三時善住下稱讃授法。於中二。
T1735_.35.0925c29: 先讃後授。前中佛法是總。一切智法約智。
T1735_.35.0926a01: 然唯局果。自然者法約性通果及因。後善
T1735_.35.0926a02: 男子我已下。授法中二。先總標所得二若
T1735_.35.0926a03: 來若去下別示其相。今初。無礙有二義。一
T1735_.35.0926a04: 智慧於境無礙。以證無障礙法界故。二神
T1735_.35.0926a05: 通於作用無礙由内證故。所以次前明此
T1735_.35.0926a06: 法者。聞法受持。意令於境無障礙故。顯
T1735_.35.0926a07: 此住中善觀衆生等十種界故。二別示其
T1735_.35.0926a08: 相中二。先明修習得法。由一切威儀順法
T1735_.35.0926a09: 思修。故能獲得。言究竟無礙者。若事若理
T1735_.35.0926a10: 無少礙故。後得此智下顯法功用。於中三。
T1735_.35.0926a11: 初通明智用無礙。次何以下總相徴釋。三
T1735_.35.0926a12: 善男子我以下別明通用。今初。有十二句。
T1735_.35.0926a13: 初一他心。次四兼三明。謂現未劫事含漏
T1735_.35.0926a14: 盡故。次四三業化物。次二知時。一知時分。
T1735_.35.0926a15: 二知流轉。案倶舍論。時之極少名一刹那。
T1735_.35.0926a16: 百二十刹那名一怛刹那。六十怛刹那名一
T1735_.35.0926a17: 臘縛。臘縛即是羅婆。三十羅婆爲一牟呼栗
T1735_.35.0926a18: 多。牟呼栗多即是須臾。三十須臾爲一晝夜。
T1735_.35.0926a19: 言時分者。西域記第二云。五牟呼栗多爲
T1735_.35.0926a20: 一時。六時合成一日一夜。亦有處説。晝夜初
T1735_.35.0926a21: 分時等。又黒分白分六時四時等。又準仁王
T1735_.35.0926a22: 經。九百生滅爲一刹那。九十刹那爲一念。
T1735_.35.0926a23: 此則刹那非時極促。以刹那之中生滅唯佛
T1735_.35.0926a24: 智知故。小乘中略而不説。後一即神足通。
T1735_.35.0926a25: 二總相徴釋。以不住不作故無礙也。三別
T1735_.35.0926a26: 明通用多顯神足通十八變相。且分爲三。
T1735_.35.0926a27: 初於空現變。二或一念下十方遍供。三如是
T1735_.35.0926a28: 一切下現形益物。並可知。言十八變者。一
T1735_.35.0926a29: 於空行住等即所作自在。二或隱。三或顯。
T1735_.35.0926b01: 四或現一身即卷。五或現多身即舒。六穿
T1735_.35.0926b02: 度下往來。七入地下轉變。八遍身下熾然。九
T1735_.35.0926b03: 或時下振動。十或時以手下。即衆像入身。
T1735_.35.0926b04: 高大故。十一或現燒下放大光明。皆悉
T1735_.35.0926b05: 廣大彌覆十方。成上放光起下遍滿。十二
T1735_.35.0926b06: 或一念下遍滿。十三一一佛下顯示。十四一
T1735_.35.0926b07: 一如來所有宣説下。施他辯才。由能受持
T1735_.35.0926b08: 故。十五如是一切下施他安樂。菩提爲眞
T1735_.35.0926b09: 樂故。十六彼諸世界下所往同類。十七若
T1735_.35.0926b10: 有衆生親近下。施他憶念。十八由總具無
T1735_.35.0926b11: 作通力。故能伏他神通。三段之中具矣。第四
T1735_.35.0926b12: 善男子下謙己推勝。於中先謙己知一一
T1735_.35.0926b13: 念遍往故云速疾。現形益物爲成就衆生。
T1735_.35.0926b14: 後如諸菩薩下仰推勝進。而皆明戒者。意
T1735_.35.0926b15: 顯上得無礙解脱。皆由持別解脱戒爲依
T1735_.35.0926b16: 地故。非戒不能修治心故。有二十句。初
T1735_.35.0926b17: 十一句明具勝徳戒。一本爲益生故。二自
T1735_.35.0926b18: 行勝故。三具二利故。上三異小。四道共故。
T1735_.35.0926b19: 五無能令不持故。六定共故。七不失行本
T1735_.35.0926b20: 故。八順法不謗故。毘盧遮那經第六云。有
T1735_.35.0926b21: 四根本罪。乃至活命。亦不應犯。謂一謗法。
T1735_.35.0926b22: 二捨菩提心。三慳吝。四惱害衆生。今此七
T1735_.35.0926b23: 八不犯初二。無損無濁不犯後二。九縁果
T1735_.35.0926b24: 智故。十稱法性故。十一般若相應故不住
T1735_.35.0926b25: 三界。次六句明離過戒。一無過失。謂不自
T1735_.35.0926b26: 貢高言我能持戒。見破戒人亦不輕毀。令
T1735_.35.0926b27: 愧恥故。二不損惱。謂不因於戒學咒術
T1735_.35.0926b28: 等損衆生。故。三無缺犯。謂具足受持十善
T1735_.35.0926b29: 業道及威儀故。四無雜穢。不著邊見故。
T1735_.35.0926c01: 五無慳貪濁不現異相彰有徳故。六無
T1735_.35.0926c02: 悔恨。謂不作重罪不行諂詐故。後三顯
T1735_.35.0926c03: 清淨戒。一忘能所持究竟淨故。二不染六
T1735_.35.0926c04: 塵故。三無心垢故。第五善男子從此下。指
T1735_.35.0926c05: 示後友。即生貴住善友。國名達里鼻茶。
T1735_.35.0926c06: 此云消融。謂從聖教生消謬解故。城名自
T1735_.35.0926c07: 在。於三世佛法了知修習得圓滿故。言有
T1735_.35.0926c08: 人者。晋經云。彼有良醫名彌伽者。此翻爲
T1735_.35.0926c09: 雲。演輪字門含潤雨法故。以三世聖教法
T1735_.35.0926c10: 雲雨一切故。第六禮辭可知已下六
十三經
第四
T1735_.35.0926c11: 彌伽寄生貴住。亦具六分。第一依教趣求
T1735_.35.0926c12: 中二。先念前友教。十句初總。即前所得法
T1735_.35.0926c13: 門。深信已下皆別起觀修。文顯可知。後漸
T1735_.35.0926c14: 次下趣求後友。第二乃見其人下。見敬諮問
T1735_.35.0926c15: 中三。初見次敬。後而作下諮問。於中二。先
T1735_.35.0926c16: 自陳發心。後而我下正問。有十二句。初二
T1735_.35.0926c17: 句總。餘十句別。釋通横竪。横釋可知。竪配
T1735_.35.0926c18: 十地。一證發心故不退。二不誤犯故。三
T1735_.35.0926c19: 得禪定故。四精進故。五入俗故須總持。
T1735_.35.0926c20: 六般若現故。七權實雙行爲甚深義。得觀察
T1735_.35.0926c21: 智慧地故。具足辯才。八無功用方爲正念。
T1735_.35.0926c22: 九力増上故。十智増上故。第三爾時彌伽
T1735_.35.0926c23: 下。稱讃授法中二。先稱讃法器。後授己法
T1735_.35.0926c24: 門。前中二。初審定。二彌伽遽即下敬讃。於
T1735_.35.0926c25: 中二。先敬。後然後起立下讃。今初。所以師
T1735_.35.0926c26: 資者。以菩提心是佛因故。能廣出生諸
T1735_.35.0926c27: 功徳故。故法界無差別論云。敬禮菩提心
T1735_.35.0926c28: 者。如人禮白分初月不禮滿月。以希現
T1735_.35.0926c29: 故。滿月由此故。又發心畢竟二不別。如
T1735_.35.0927a01: 是二心先心難。是故我禮初發心人。況未
T1735_.35.0927a02: 説法未定爲師。後授己法方升本座。不
T1735_.35.0927a03: 乖重法。前諸知識而不爾者。爲僧敬俗事
T1735_.35.0927a04: 不便故。後讃中二。先讃發心。後善男子應
T1735_.35.0927a05: 知菩薩下。讃其求友。前中二。初總讃。二善男
T1735_.35.0927a06: 子若有下別讃。於中三。初有十句因徳深
T1735_.35.0927a07: 廣。斯徳終成功歸初發。而汝能發是謂希
T1735_.35.0927a08: 奇。其相多同初發心品。此中亦具深直悲
T1735_.35.0927a09: 心。可以意得。次則爲一切下十王敬護。後則
T1735_.35.0927a10: 今一切衆生界下。外益衆生。第二讃求友
T1735_.35.0927a11: 中。以菩薩難遇而能求能遇。故知善財是
T1735_.35.0927a12: 深法器。亦預誡求友之心故。解脱處歴十
T1735_.35.0927a13: 二年。不生疲厭。於中二。初總讃機應難得。
T1735_.35.0927a14: 二菩薩爲下別讃善友。於中二。先法後喩。
T1735_.35.0927a15: 有十三喩。初二喩恃怙。次四喩拯濟。次君
T1735_.35.0927a16: 喩依處。餘喩救護。第二彌伽如是讃歎下。
T1735_.35.0927a17: 授己法門中二。先現通益物。令其目覩。後
T1735_.35.0927a18: 彌伽於是還升下。升座説授令其聽聞。今
T1735_.35.0927a19: 初。言輪字品莊嚴法門者。賢首引日照三
T1735_.35.0927a20: 藏解云。輪有多義。一約字相。楞伽中云。字
T1735_.35.0927a21: 輪圓滿猶如象迹等。二約所詮。盡理圓備
T1735_.35.0927a22: 如輪滿足。三約用。謂妙音陀羅尼有轉授
T1735_.35.0927a23: 義滅惑義。如法輪等。即輪字教法詮示莊嚴。
T1735_.35.0927a24: 此釋已佳。今更依毘盧遮那經第五。別有字
T1735_.35.0927a25: 輪品。彼經云。是遍一切處法門。謂菩薩若住
T1735_.35.0927a26: 此字輪法門。始從初發妙菩提心。乃至成
T1735_.35.0927a27: 佛。於是中間。所有一切自利利他種種事業。
T1735_.35.0927a28: 皆得成就。如是初阿字。即是菩提之心。
T1735_.35.0927a29: 若觀此字而與相應。即同毘盧遮那法身之
T1735_.35.0927b01: 體。謂此阿字輪。猶如孔雀尾輪。光明圍
T1735_.35.0927b02: 繞行者而住其中。即是住於佛位。又阿平聲
長呼
T1735_.35.0927b03: 娑嚩三字總攝三部。阿字如來部。娑字蓮華
T1735_.35.0927b04: 部。嚩字金剛部隨一部中皆有五字。所謂
T1735_.35.0927b05: 字輪者。從此輪轉而生諸字輪。是生義。
T1735_.35.0927b06: 如從阿菩提字即轉生四字。謂一阿字上聲
長呼
T1735_.35.0927b07: 是修行輪。既已發心必修諸行。二闇字是
T1735_.35.0927b08: 成菩提輪。既修行已必證菩提。三噁字是大
T1735_.35.0927b09: 寂滅涅槃輪。即菩提所至。四惡字
是方便
T1735_.35.0927b10: 輪。而阿字當中四字繞之。從下次第右旋
T1735_.35.0927b11: 亦如輪相。擧一爲例。餘字準之。若行者如
T1735_.35.0927b12: 是了達。則能入陀羅尼門。旋轉無礙故名
T1735_.35.0927b13: 字輪品。種種布列員位故名莊嚴。餘如
T1735_.35.0927b14: 彼釋。其字下深義。至衆藝中當廣分別。所
T1735_.35.0927b15: 以次前而辨斯者。前無礙解脱即無相智光。
T1735_.35.0927b16: 今將入俗兼存有無。寄字表義。又爲總
T1735_.35.0927b17: 持令不失故。既爲醫人亦以字輪消伏
T1735_.35.0927b18: 障故。聖教中生宜持字故。第二升座説授。
T1735_.35.0927b19: 妙音陀羅尼者標名。能分別下顯用。此妙
T1735_.35.0927b20: 音持即前輪字法門。然字即四十二字。音即
T1735_.35.0927b21: 十四音。謂哀阿億伊等。以十四音遍入諸
T1735_.35.0927b22: 字故。出字無盡。若於音窮妙。則善萬類之
T1735_.35.0927b23: 言究聲明之論耳。二處互擧理實相成。第
T1735_.35.0927b24: 四善男子我唯下。謙己推勝中二。先謙己
T1735_.35.0927b25: 結前。言光明者智鑒妙音故。後如諸下仰
T1735_.35.0927b26: 推勝進。別有十四句。前四可知。五詮深密
T1735_.35.0927b27: 故。六無餘説故。七法融時法故。八勝故。九勝
T1735_.35.0927b28: 中勝故。次三可知。十三十四即前所得。而言
T1735_.35.0927b29: 際者窮理盡性故。第五善男子從此下指
T1735_.35.0927c01: 示後友。住林者方便具足住。衆徳建立故。年
T1735_.35.0927c02: 耆徳艾事長於人。故稱長者。於其身内現
T1735_.35.0927c03: 無邊佛境。定用自在故名解脱。表此住位所
T1735_.35.0927c04: 修善根。皆爲度脱一切衆生。乃至今證大
T1735_.35.0927c05: 涅槃故。第五解脱長者。寄具足方便住分
T1735_.35.0927c06: 六。初依教趣求中二。先思念前教於中亦
T1735_.35.0927c07: 二。初十一句思修前法。初總餘別。後誓願堅
T1735_.35.0927c08: 固下顯修之益。二漸次下趣求後友。十二
T1735_.35.0927c09: 年者。昔云自分勝進。各修六度故。亦顯遍
T1735_.35.0927c10: 觀十二住故。亦表不住十二縁故。故云
T1735_.35.0927c11: 遊行。若不住縁則得解脱故。下云得見。
T1735_.35.0927c12: 第二既得見已下見敬諮問中三。初明見敬。
T1735_.35.0927c13: 而自慶者。希望多年故。二聖者我已下自陳
T1735_.35.0927c14: 發心中。先總。後爲欲下別陳發心之相。於
T1735_.35.0927c15: 中三。初欲上窮佛境。二爲欲聞一切下。欲
T1735_.35.0927c16: 罄盡法源。三爲欲與一切下。欲齊菩薩行。
T1735_.35.0927c17: 亦僧寶境。文並可知。三聖者我今下方陳
T1735_.35.0927c18: 請問。於中亦三。初結前生後。謂結前發心
T1735_.35.0927c19: 之相。便爲請問之端故云以如是心至聖者
T1735_.35.0927c20: 所。二我聞聖者下讃能誘誨。三唯願聖者下。
T1735_.35.0927c21: 請説所疑。第三時解脱下。正示法界分二。
T1735_.35.0927c22: 初入定默示。後出定言答。前中所以此中
T1735_.35.0927c23: 入定示者。亦顯此位定増上故。文中三。初
T1735_.35.0927c24: 彰入定因縁。宿善爲因表自修故。後二爲
T1735_.35.0927c25: 縁主佛威力表本覺故。文殊念力顯信智
T1735_.35.0927c26: 故。已彰善財因文殊故。二即入下擧定名
T1735_.35.0927c27: 體。謂普攝諸刹在於身中。由唯心之智
T1735_.35.0927c28: 稱性總持。令如體用旋轉無礙。故以爲名。
T1735_.35.0927c29: 三入此三昧下明定業用。即普攝等義。於
T1735_.35.0928a01: 中三。初總明普攝。次種種形下別彰廣多。
T1735_.35.0928a02: 三彼諸如來所有言下。令善財聞見。第二爾
T1735_.35.0928a03: 時解脱下。出定言告中四。一明起定二告善
T1735_.35.0928a04: 財下示定名體。名如來無礙莊嚴者。總有
T1735_.35.0928a05: 五義。一一切如來各具一切無礙莊嚴。二一
T1735_.35.0928a06: 一如來互遍無礙。三一切如來莊嚴。悉入
T1735_.35.0928a07: 長者之身。四長者徹見十方佛海。五長者智
T1735_.35.0928a08: 持不以爲礙故。無礙言兼得旋持。不違上
T1735_.35.0928a09: 文經家所序。三善男子我入出下明定業用。
T1735_.35.0928a10: 四善男子我見如是下彰定體相。即無來去
T1735_.35.0928a11: 唯心觀故。所以次前顯此定者。唯心之觀
T1735_.35.0928a12: 亦其要故。亦顯此位知衆生界無量無邊皆
T1735_.35.0928a13: 心現故。於中二。一結前所見體無來往。二
T1735_.35.0928a14: 我若欲見下廣顯隨心見佛體相。於中
T1735_.35.0928a15: 四。一明隨心念佛諸佛現前。二然彼如來
T1735_.35.0928a16: 下。正顯唯心念佛觀體。三善男子當知下。
T1735_.35.0928a17: 以唯心觀遍該萬法。四是故善男子下結
T1735_.35.0928a18: 勸修學令證唯心。初中既了境唯心。了心
T1735_.35.0928a19: 即佛故。隨所念無非佛矣。何難見哉。二
T1735_.35.0928a20: 觀體中。初總明相無來往。知一切下釋其
T1735_.35.0928a21: 所由。所以上言普見諸佛又無來去。其故何
T1735_.35.0928a22: 耶。了彼相虚唯心現故。於中前別顯。後結
T1735_.35.0928a23: 成。別中文有四對。意含通別。謂通顯唯心。
T1735_.35.0928a24: 喩無來往。別喩唯心。兼明不出入等。一如
T1735_.35.0928a25: 夢對。般舟三昧經云。如夢見七寶親屬歡
T1735_.35.0928a26: 樂。覺已追念不知在何處。如是念佛。此
T1735_.35.0928a27: 喩唯心所作。即有而空。故無來去。又云。如
T1735_.35.0928a28: 舍衞國有女。名曰須門。聞之心喜夜夢從
T1735_.35.0928a29: 事。覺已念之。彼不來我不往。而樂事宛然。
T1735_.35.0928b01: 當如是念佛。此正喩體無來往。但隨心
T1735_.35.0928b02: 變。二水影對中。若月滿秋空隨水而現澄
T1735_.35.0928b03: 潭。皎淨則月影圓明。水濁波騰則光昏影散。
T1735_.35.0928b04: 有水月現曾何入來。無水影空未曾出去。
T1735_.35.0928b05: 雖水中見月誰能執持。心之定散準喩思
T1735_.35.0928b06: 擇。三如幻對。如幻非實則心佛兩亡。而不
T1735_.35.0928b07: 無幻相則不壞心佛。正喩空有無礙故。即
T1735_.35.0928b08: 無來去不妨普見。見即無見常契中道。四
T1735_.35.0928b09: 如響對。以心爲縁而佛響應。佛無分別以
T1735_.35.0928b10: 佛爲縁。而心見佛心何去來。此但總喩縁
T1735_.35.0928b11: 成之義。後結成唯心故。無量壽觀經云。是心
T1735_.35.0928b12: 是佛是心作佛。諸佛正遍知海從心想生。般
T1735_.35.0928b13: 舟三昧經結云。自念佛從何所來。我亦無
T1735_.35.0928b14: 所至。我所念即見。心作佛心。自見心是佛
T1735_.35.0928b15: 心。是我心見佛。上方攝境歸心。下又拂云。心
T1735_.35.0928b16: 不自知心。心不自見心。心有想爲癡。無想
T1735_.35.0928b17: 即泥洹。是法無可示者。皆念所爲。設有念
T1735_.35.0928b18: 亦了無所有空耳。此即喩中意已具矣。第三
T1735_.35.0928b19: 心該萬法。謂非但一念佛。觀由於自心。菩
T1735_.35.0928b20: 薩萬行佛果體用。亦不離心。如有偈云。諸
T1735_.35.0928b21: 佛從心得解脱。心者無漏名清淨。五道鮮潔
T1735_.35.0928b22: 不受色有。稱此者成大道。第四結勸修學
T1735_.35.0928b23: 中。既萬法不離自心。但修自心萬法行備。
T1735_.35.0928b24: 亦遣愚人妄解之失。謂有計云。萬法皆心任
T1735_.35.0928b25: 之是佛。驅馳萬法豈不唐勞。故今廣明心。
T1735_.35.0928b26: 雖即佛久翳塵勞。故以萬行増修。令其瑩
T1735_.35.0928b27: 徹。又但説萬行由心。不説不修爲是。又
T1735_.35.0928b28: 萬法即心修何礙心。文有十句。一如彼病
T1735_.35.0928b29: 人非杖不起。煩惱病重假善相資。二若無
T1735_.35.0928c01: 法水法芽不生。三對境忘心。即六塵不染。
T1735_.35.0928c02: 四舊善不雜新善進修。可謂堅固。五違順不
T1735_.35.0928c03: 干則坦然寛廓。六寂照内證皎然無瑕。七觸
T1735_.35.0928c04: 境了如無不鑒達。八六自在王性同於佛。
T1735_.35.0928c05: 開塵發用知見分明。九與佛同如體周法
T1735_.35.0928c06: 界。十以調生十力察獲疏遺。如是修心則
T1735_.35.0928c07: 圓前佛法。第四善男子我唯下謙己推勝。
T1735_.35.0928c08: 不住涅槃際生下。當知餘文相顯。第五從
T1735_.35.0928c09: 此下指示後友。閻浮提畔者。此洲南際表
T1735_.35.0928c10: 將隣不退。故亦云所得。般若六度後邊故。
T1735_.35.0928c11: 摩利伽羅。晋經譯爲莊嚴。比丘海幢者。業用
T1735_.35.0928c12: 深廣而高出故。正心不動如海最高勝故。
T1735_.35.0928c13: 第六海幢寄正心住。文但有五。初念教趣
T1735_.35.0928c14: 求文顯可知。第二乃見其人下。見敬諮問
T1735_.35.0928c15: 中二。先見敬。後善財童子讃言下諮問。今
T1735_.35.0928c16: 初。小異前來。謂便見其入定體用。即同前
T1735_.35.0928c17: 文正示法界下諸夜神類多如是。文中有
T1735_.35.0928c18: 五。一見入定相。二覩定勝用。三瞻敬證入。
T1735_.35.0928c19: 四所經時分。五覩從定起。今初。此通二定。
T1735_.35.0928c20: 一即滅受想定。謂無別思覺。七轉已息唯
T1735_.35.0928c21: 第八識持身定。前加行誓願力故。令於定
T1735_.35.0928c22: 身起諸業用。若圓教中融攝法界。自在無
T1735_.35.0928c23: 礙故。業用無方未曾起念。是以六地能入
T1735_.35.0928c24: 滅定。而起通用住似地故。淨名云。不起
T1735_.35.0928c25: 滅定而現諸威義。正當此也。二者即第四
T1735_.35.0928c26: 禪。以起用多依彼故。四禪無出入息。亦無
T1735_.35.0928c27: 覺觀。内淨喜樂諸思覺故。通表此位心定
T1735_.35.0928c28: 不動故。又經行地側。是動之所。而滅思
T1735_.35.0928c29: 覺者。表即動而寂故。而言側者不住行
T1735_.35.0929a01: 故。二從其足下見定業用中二。先別明身
T1735_.35.0929a02: 分作用處別。後海幢比丘又於其身下。總
T1735_.35.0929a03: 顯毛孔光明業用。今初。總十四處作用不同。
T1735_.35.0929a04: 總相而明。從下至上漸漸増勝。別則各表不
T1735_.35.0929a05: 同。一足出長者等者。足有二義。一最初故。多
T1735_.35.0929a06: 顯施行萬行首故。二行住義長者行之長故。
T1735_.35.0929a07: 居士得安處故。婆羅門淨行故。成就菩提
T1735_.35.0929a08: 是利行故。二膝出刹帝利等者。土田帝主屈
T1735_.35.0929a09: 申自在故。行由於膝故出淨行。次前二
T1735_.35.0929a10: 攝故。説愛語同事。三腰出仙人者。腰謂臍
T1735_.35.0929a11: 輪之下。氣海之間是吐故納新。出仙之所
T1735_.35.0929a12: 故。梵本云那髀曼陀羅。此云臍輪。四脇
T1735_.35.0929a13: 出龍者是旁生故。五於胸徳相出脩羅
T1735_.35.0929a14: 者。胸是能生能滅憍慢幻術之所故。又明
T1735_.35.0929a15: 徳相能降魔故。六背出二乘者。背大乘故。
T1735_.35.0929a16: 七肩出夜叉等者。肩是可畏勇力之所故。
T1735_.35.0929a17: 又是荷負之所故。爲守護業。八腹出緊那
T1735_.35.0929a18: 羅等者。鼓腹絃歌音樂之所故。九面門出
T1735_.35.0929a19: 輪王者。布十善令向佛法故。十目出日輪
T1735_.35.0929a20: 目。等日照故。十一眉間出帝釋者。於地
T1735_.35.0929a21: 居中最尊勝故。中道般若化衆生故。令
T1735_.35.0929a22: 離五欲得淨法故。十二額出梵王者。梵
T1735_.35.0929a23: 超欲故。次於眉上。又是稽顙請法之所故。
T1735_.35.0929a24: 十三頭出菩薩者最上首故。説十度行並顯
T1735_.35.0929a25: 可知。十四頂出佛者。尊極無上故。文中三。
T1735_.35.0929a26: 初總顯所出身語之相。次所謂下別彰法
T1735_.35.0929a27: 雨不同。後如是下一句總結。就別彰法雨
T1735_.35.0929a28: 中。總有三十二種。前十二法雨爲菩薩。餘
T1735_.35.0929a29: 爲雜類。今初。一普知平等法雨者。略有三
T1735_.35.0929b01: 等。一始覺同本。無始本之異故。二等諸佛
T1735_.35.0929b02: 故。三生佛一性故。得此三等則轉成妙覺。
T1735_.35.0929b03: 二普門法雨者下。十法雨即十住者。圓教位
T1735_.35.0929b04: 中十住位滿。便成佛故。此前更無別位。此
T1735_.35.0929b05: 約以位攝位非一乘宗。餘無此説。然此十
T1735_.35.0929b06: 法皆是勸學。十法已住自分勸勝進故。普門
T1735_.35.0929b07: 即三世等。十種智慧勸佛灌頂。令其進修。
T1735_.35.0929b08: 下皆倣此。三令普學法王善巧等爲莊嚴
T1735_.35.0929b09: 故。四令學知刹動刹等。皆無能壞最高出
T1735_.35.0929b10: 故。五令學説一即多説多即一等。十種廣
T1735_.35.0929b11: 大深法故名海藏。六令學一切法無相無
T1735_.35.0929b12: 體等。既一切皆然名普境界。七知衆生無
T1735_.35.0929b13: 邊。乃至知衆生無自性。皆是自性門。以無
T1735_.35.0929b14: 邊等亦入自性故。八了知圓滿三世佛法。
T1735_.35.0929b15: 皆是隨順世間故。九遍觀察衆生界等爲
T1735_.35.0929b16: 悲愍故。十誦習多聞虚閑寂靜。近善知識
T1735_.35.0929b17: 等皆爲積集包藏於法行故。創治心地故
T1735_.35.0929b18: 名新學。十一令其勤供養佛。主導世間爲
T1735_.35.0929b19: 攝衆生。若作十地等釋類可思準。十二即
T1735_.35.0929b20: 十信菩薩。令普縁如來及普賢無盡境界。而
T1735_.35.0929b21: 生信心。分明現前進入位故。後爲色界下。
T1735_.35.0929b22: 二十法雨。普爲人天雜類。一總爲色界衆
T1735_.35.0929b23: 生捨外住内。令得心境無礙故曰普門。
T1735_.35.0929b24: 二偏語初禪。以宿習多慈而偏己眷屬。今
T1735_.35.0929b25: 令慈普含福無窮。三即他化自在天轉世
T1735_.35.0929b26: 自在。生十力自在。四就他化中分出魔衆。
T1735_.35.0929b27: 魔好摧他自高。今令得慈心法幢摧其邪
T1735_.35.0929b28: 慢。五隨念化樂但汚自心故。轉令淨念。六
T1735_.35.0929b29: 雖於世樂知足宜生出世之意。七世樂時
T1735_.35.0929c01: 時稱快。不及法喜之歡。八地居之極羨空
T1735_.35.0929c02: 居爲勝。不及福智嚴法性空。九夜叉性多
T1735_.35.0929c03: 暴害。故令歡喜於含生。此約對治明喜。前
T1735_.35.0929c04: 夜摩天約隨便宜。十以彼善奏樂音。上徳
T1735_.35.0929c05: 聲聞亦爲摧壞。今令得金剛智。無所不摧
T1735_.35.0929c06: 無不圓滿。十一彼恃大身而生憍慢。令
T1735_.35.0929c07: 見法身稱法界境。十二彼以淨眼觀海。意
T1735_.35.0929c08: 欲呑龍。令以慈眼智光遍照機感。十三
T1735_.35.0929c09: 隨彼善歌。令得即空渉有殊勝世智。十四
T1735_.35.0929c10: 人王著樂故偏對治。十五龍多恚毒故爲説
T1735_.35.0929c11: 喜。有熱沙等怖。説法幢能摧。十六蟒多毒
T1735_.35.0929c12: 害。又爲蟲唼食無休故。説内休毒心外苦
T1735_.35.0929c13: 休息。十七地獄衆生身受無邊苦。心念無邊
T1735_.35.0929c14: 惡。若以正念三寶爲嚴。則頓脱衆苦。十八
T1735_.35.0929c15: 畜生多癡故。十九焔魔鬼卒互相怖畏。乃
T1735_.35.0929c16: 至王身。亦有熱鐵鎔銅等怖故。二十諸難
T1735_.35.0929c17: 者。所謂八難及在人間獄囚繋閉等。而多不
T1735_.35.0929c18: 安故普安慰悉令得入賢聖衆會。翻彼難
T1735_.35.0929c19: 處。後結周遍稱性用故。二總顯毛孔光明
T1735_.35.0929c20: 業用可知。上來見定相用竟。第三爾時善
T1735_.35.0929c21: 財童子一心下。瞻敬證入中十句。初句思
T1735_.35.0929c22: 人證人法界。餘句思法證法法界於中初
T1735_.35.0929c23: 一句總。謂三昧是體解脱是用。體用合明。二
T1735_.35.0929c24: 別思彼體。次二句別思彼用。一益生廣多。
T1735_.35.0929c25: 二無思普遍即用而寂故。次二句思前體用
T1735_.35.0929c26: 所因。一内智淨故。二外縁加故。後三句思
T1735_.35.0929c27: 其勝進。依前體用進益後三故。第四如是
T1735_.35.0929c28: 住下所經時分。六月六日者。第六住中滿
T1735_.35.0929c29: 第六度故。以法味資神故。身心都忘不覺
T1735_.35.0930a01: 時久。第五過此已下。明出定者所作訖故。
T1735_.35.0930a02: 第二正明諮問中二。先讃後問。今初分二。
T1735_.35.0930a03: 初標讃深勝。後以能除滅下出讃所因。由
T1735_.35.0930a04: 具此下諸因故。上云甚深廣大等。其中云
T1735_.35.0930a05: 能令増長有爲樂者。不捨有爲故。出有樂
T1735_.35.0930a06: 者不染有故。又上句爲凡夫。次句爲二乘。
T1735_.35.0930a07: 下云引發菩提。即爲大器。第二聖者此三昧
T1735_.35.0930a08: 者下。正問有二問答。先問名後問用。初中
T1735_.35.0930a09: 先問後答。今初。上既修入何更問名。其猶世
T1735_.35.0930a10: 人得大王膳。雖餐勝味何必知名。答有三
T1735_.35.0930a11: 名者。初一從智立。次一雙就境智。後一雙
T1735_.35.0930a12: 融境智立名。普眼捨得者。般若之智照一
T1735_.35.0930a13: 切法故名普眼。皆無所得故云捨得。若有
T1735_.35.0930a14: 所得。不能即寂而用。以無所得即無所
T1735_.35.0930a15: 不得。菩薩無得心無罣礙。諸佛無得則得
T1735_.35.0930a16: 菩提。昔云障無不寂曰捨。理無不證曰得。
T1735_.35.0930a17: 非無此理而未造玄。二合稱中般若清淨
T1735_.35.0930a18: 故。境界清淨。清淨之境皆般若境故。三雙融
T1735_.35.0930a19: 立稱者。般若了境無境非般若。何所不嚴。
T1735_.35.0930a20: 故智論云。説智及智處倶名爲般若。是則
T1735_.35.0930a21: 若般若清淨若境清淨。無二無二分無別無
T1735_.35.0930a22: 斷故。故一莊嚴一切莊嚴。名普莊嚴。及攝
T1735_.35.0930a23: 眷屬可知。二善財童子言聖者下向境界
T1735_.35.0930a24: 中。先問後答。問云唯如是者。上所目覩頗
T1735_.35.0930a25: 已修入視聽之外。更希異聞。後答中皆
T1735_.35.0930a26: 上來之所不及。於中三。初明於器世間無
T1735_.35.0930a27: 礙。次見一切佛下於智正覺世間無礙。後大
T1735_.35.0930a28: 悲攝受下於衆生世間無礙。其中見佛亦爲
T1735_.35.0930a29: 攝生故。文並可知。第三謙己推勝中。初謙
T1735_.35.0930b01: 己知一。後如諸下推勝中二。先擧彼所知。後
T1735_.35.0930b02: 而我下顯不能測。第四指示後友中。處名
T1735_.35.0930b03: 海潮者。但言有處。則猶是前國顯方便行
T1735_.35.0930b04: 不離般若故。言海潮者。謂潮所至處。顯
T1735_.35.0930b05: 方便就機不過限故。亦將入生死海以濟
T1735_.35.0930b06: 物故。能知三世佛法海故。故上法門名爲
T1735_.35.0930b07: 海藏。園名普莊嚴者。約相廣有衆嚴故。
T1735_.35.0930b08: 約表以生死爲園苑。萬行爲莊嚴故。又文
T1735_.35.0930b09: 義相隨等莊嚴總持無漏法故。友名休捨
T1735_.35.0930b10: 者。此云意樂。亦云希望。亦云滿願。謂隨衆
T1735_.35.0930b11: 生意樂希望。得圓滿故。亦能圓滿性相法
T1735_.35.0930b12: 故。前般若了眞故寄比丘。此以慈心方便
T1735_.35.0930b13: 入俗故。寄優婆夷矣已下六
十四經
第七休捨優婆
T1735_.35.0930b14: 夷寄不退住文中具六。第一依教趣求中
T1735_.35.0930b15: 二。先念前友教文有十句。前五集經者序。
T1735_.35.0930b16: 後五正陳所念可知。二漸次下趣求後友
T1735_.35.0930b17: 亦可知。第二見普莊嚴下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0930b18: 初見次敬後諮。問前中二。先見依報殊勝。
T1735_.35.0930b19: 有十事莊嚴。一寶牆圍繞。二一切寶樹下林
T1735_.35.0930b20: 樹行列。三其地下堂閣崇麗。四一萬浴池下
T1735_.35.0930b21: 浴沼清華。五其中復有百萬陂下。映帶池流。
T1735_.35.0930b22: 六園中復有廣大下。嚴敷殿座。即別明善
T1735_.35.0930b23: 友所坐。先殿後座可知。七園中復有下羅
T1735_.35.0930b24: 以帳網先帳後網。八有百萬大光下耀以光
T1735_.35.0930b25: 明。九常雨下雨散雜嚴。十百萬天子下凡
T1735_.35.0930b26: 聖欣敬。二時休捨下明見正報端嚴。於中
T1735_.35.0930b27: 四。一正報殊常。二百千億下十方雲仰。三
T1735_.35.0930b28: 其有見此下業用難測。四爾時善財入下正
T1735_.35.0930b29: 見身儀。二往詣其所下設敬。三白言聖者
T1735_.35.0930c01: 下諮問法要。文並可知。第三休捨告言善
T1735_.35.0930c02: 男子下。稱讃授法。略無稱讃。但有正示法
T1735_.35.0930c03: 界。於中四。一擧法門體用。二窮因淺深。三
T1735_.35.0930c04: 顯果久近。四彰法名字。今初分二。先總
T1735_.35.0930c05: 擧體用名。下當顯用約不空。二善男子若
T1735_.35.0930c06: 有下別明勝用。於中三。一明益物不空用。
T1735_.35.0930c07: 先反後順。見皆不退者。顯若得方便至不
T1735_.35.0930c08: 退住故。二善男子東方下。諸佛被益用。以
T1735_.35.0930c09: 與三寶同住故。與我住皆悉不空。三善男
T1735_.35.0930c10: 子我此下引證不空。現與同住皆不退故。
T1735_.35.0930c11: 亦表方便入俗。則八萬塵勞皆成波羅蜜
T1735_.35.0930c12: 故。二窮因淺深中。先問後答。答中二。先約
T1735_.35.0930c13: 因縁答。婆樓那者。此云水也。總三十六恒
T1735_.35.0930c14: 者。近佛既多發心已久。而要言三十六者。
T1735_.35.0930c15: 顯已過前六位。位位具修六度。六六三十
T1735_.35.0930c16: 六。皆是恒沙性徳故云爾耳。涅槃亦有此
T1735_.35.0930c17: 數。後善男子菩薩初發心下。約心量答。意
T1735_.35.0930c18: 顯發心稱法界故。亦等衆生。衆生亦無
T1735_.35.0930c19: 初際。從癡有愛。而菩薩發心癡愛無初。心
T1735_.35.0930c20: 亦無終故。三顯果久近中。亦先問後答。答
T1735_.35.0930c21: 中明無齊限故。不應作久近之問。文中
T1735_.35.0930c22: 三。初反釋無齊限。於中先別明二十四句。
T1735_.35.0930c23: 初八化生。次六供佛。次四嚴刹。後六持法。
T1735_.35.0930c24: 後如是略説下總顯。二欲教化調伏一切衆
T1735_.35.0930c25: 生下。順釋無齊限。亦有別有總可知。三善
T1735_.35.0930c26: 男子菩薩行普入下。總結無盡此同初地十
T1735_.35.0930c27: 無盡句。衆生無盡故。成佛無期。若爾豈都無
T1735_.35.0930c28: 成耶。因此略辨成不成義。勒爲四句。一
T1735_.35.0930c29: 以向約因縁厚薄。對今無盡則有始而無
T1735_.35.0931a01: 成。此約悲門得果不捨因故。二以稱法
T1735_.35.0931a02: 界發心故。不見初相方爲眞成。則無始
T1735_.35.0931a03: 而有終。此約智説。三悲智合明不壞相故
T1735_.35.0931a04: 不妨始終。前後諸文其例非一。四約稱性
T1735_.35.0931a05: 之談。則無終無始故。天女云。但以世俗文
T1735_.35.0931a06: 字數故説有三世。非謂菩提有去來今。
T1735_.35.0931a07: 故下大願精進夜神云。不可以生死中長短
T1735_.35.0931a08: 劫數。分別菩薩智輪等。喩斯四句無有
T1735_.35.0931a09: 障礙。欲成即念念成。常成常不成無有障
T1735_.35.0931a10: 礙。四彰法名字先問後答。答云離憂安隱
T1735_.35.0931a11: 幢者。此有二義。一以大悲高顯所以稱幢。
T1735_.35.0931a12: 其有見者。離業惑苦不退菩提。是謂離憂
T1735_.35.0931a13: 安隱。二者即智之悲渉苦安隱。即悲之智多
T1735_.35.0931a14: 劫無憂。雙摧生死涅槃。特出凡小之外故
T1735_.35.0931a15: 名幢矣。第四謙己推勝可知。第五指示後
T1735_.35.0931a16: 友中。言海潮之處者。但約大悲攝物無
T1735_.35.0931a17: 失。受童眞名故。不異前處國名那羅素
T1735_.35.0931a18: 者。此云不懶惰。動刹持刹觀刹詣刹。無休
T1735_.35.0931a19: 息故。仙人名毘目瞿沙者。梵言猶略。若具
T1735_.35.0931a20: 應云毘目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖
T1735_.35.0931a21: 聲。亦云毘沙摩。此云無怖畏。烏多羅此云
T1735_.35.0931a22: 上。涅瞿婆此云出聲。二譯大同。謂常出増
T1735_.35.0931a23: 上無怖畏聲。安衆生故。彼住文云出廣大
T1735_.35.0931a24: 遍滿音。以童眞清潔無漏故。寄仙人表之。
T1735_.35.0931a25: 第八毘目仙人寄童眞住。六段初依教趣
T1735_.35.0931a26: 求中。初念前友教。有十二句。前二總明順
T1735_.35.0931a27: 前解行。後十依前増進勝心。前四約福。後
T1735_.35.0931a28: 六約智。第二見一大下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0931a29: 先見次敬後諮問。今初分二。先見依報。
T1735_.35.0931b01: 樹名波吒羅者。正如此方楸樹。尼拘律者。
T1735_.35.0931b02: 如此方柳樹子以枇杷。餘如音義。後時善
T1735_.35.0931b03: 財童子見彼下見正報。領徒一萬者。表萬
T1735_.35.0931b04: 行故。二善財見已下設敬稱讃。於中三。
T1735_.35.0931b05: 先身敬。次言讃。見夷險者。涅槃爲夷平。生
T1735_.35.0931b06: 死爲險難。又二皆爲險。不住爲夷。餘可知。
T1735_.35.0931b07: 後作是語已下重明身敬。將欲問故。三白
T1735_.35.0931b08: 言聖者下諮問法要。第三時毘目下。稱讃授
T1735_.35.0931b09: 法中二。先稱讃法器。後正授法要。今初中
T1735_.35.0931b10: 四。一總讃發心。示徒衆者令敬學故。
T1735_.35.0931b11: 次善男子此童子下。別讃發心之相。三時
T1735_.35.0931b12: 諸仙衆下眷屬敬讃。言險易者。易亦平也。
T1735_.35.0931b13: 四時毘目下述讃結果。第二時毘目瞿沙告
T1735_.35.0931b14: 善財下。正授法要。文中有六。初示法名體。
T1735_.35.0931b15: 童眞淨智變化自在。高出功用之表所以名
T1735_.35.0931b16: 幢。相惑不動故云無勝。即此摧惑亦名幢
T1735_.35.0931b17: 義。二善財白言下徴其境界。三時毘目下
T1735_.35.0931b18: 授令證知。摩頂顯加持之相。執手表授與
T1735_.35.0931b19: 之義。相攝有力故。所見可知。四爾時善財
T1735_.35.0931b20: 童子爲菩薩無勝下。得解脱益文有十句
T1735_.35.0931b21: 五對。謂爲五法照得五種益。能照皆是無
T1735_.35.0931b22: 勝幢之別名。然初對爲總餘四爲別。展轉
T1735_.35.0931b23: 相生。且初總對。由見彼眞智作用。即知是
T1735_.35.0931b24: 法界體。上寂而遍照故云三昧光明。二即
T1735_.35.0931b25: 上所得三昧光明。乃是能照之智作用。無盡
T1735_.35.0931b26: 之寂照故。得所照十方智。總持之明鑑無
T1735_.35.0931b27: 遺。三即上總持以智爲體。堅利圓滿由得
T1735_.35.0931b28: 此故。能令自心障淨智明。爲寂照之光。四
T1735_.35.0931b29: 得上淨智般若。則無行不嚴無徳不備爲
T1735_.35.0931c01: 莊嚴藏。此光照心能照如來法性空中包
T1735_.35.0931c02: 含圓滿。正受現前。五上虚空藏輪。即一切
T1735_.35.0931c03: 佛法圓滿寂照。以此照心。則智窮三世無
T1735_.35.0931c04: 盡法源。此約展轉釋。若約能照皆是總中
T1735_.35.0931c05: 別義。則不相躡義不異前。而其所得即三
T1735_.35.0931c06: 時中事。五時彼仙人放善財下。明捨加持
T1735_.35.0931c07: 所作託故。還在本處者。不移本處而遍
T1735_.35.0931c08: 十方處。既還本時亦多劫。未逾一日故。
T1735_.35.0931c09: 近遠無礙念劫圓融。皆圓教善友法門之力。
T1735_.35.0931c10: 是以善財一生能辦多劫之行。普賢位内或
T1735_.35.0931c11: 經不可説劫。非但三祇。皆法力加持。不應
T1735_.35.0931c12: 以時以處定斯玄旨。六時彼仙人告下。明
T1735_.35.0931c13: 言承領可知。第四仙人言下謙己推勝。第
T1735_.35.0931c14: 五善男子於此下。指示後友。伊沙那者。此
T1735_.35.0931c15: 云長直。謂里巷徑永。表善知三際故長。
T1735_.35.0931c16: 善知勝義故直。婆羅門勝熱者。於五熱中
T1735_.35.0931c17: 成勝行故。表體煩惱熱。成勝徳故。不染
T1735_.35.0931c18: 煩惱成淨行故
T1735_.35.0931c19: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0931c20:
T1735_.35.0931c21:
T1735_.35.0931c22:
T1735_.35.0931c23: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0931c24:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0931c25: 第九勝熱善友寄王子住。義如前釋。文亦有
T1735_.35.0931c26: 六。一依教趣入中二。初證前。後趣後。前
T1735_.35.0931c27: 中二。初顯證所因。後住諸佛下正明證益。
T1735_.35.0931c28: 於中二。先得自分益。後求一切智下得勝
T1735_.35.0931c29: 進益。及於趣後文並可知。第二見彼勝熱
T1735_.35.0932a01: 下。見敬諮問中三。先見苦行。四面火聚者。
T1735_.35.0932a02: 更加頭上有日。即五熱炙身。今但云四者。
T1735_.35.0932a03: 四句般若皆燒惑薪故。中有刀山者。無分別
T1735_.35.0932a04: 智最居中道。無不割故。高而無上難可登
T1735_.35.0932a05: 故。故智論云。般若波羅蜜猶如大火聚。四
T1735_.35.0932a06: 邊不可取遠離於四句。四句即四邊。取則
T1735_.35.0932a07: 燒人離則成智。又火有四義。一燒煩惱薪。
T1735_.35.0932a08: 二破無明闇。三成熟善根。四照現證理。投
T1735_.35.0932a09: 身入火者。從無分別智遍入四句。皆無滯
T1735_.35.0932a10: 故。又釋刀是斷徳無不割故。火是智徳無
T1735_.35.0932a11: 不照故。投身下者障盡證理故。即刀山爲
T1735_.35.0932a12: 能證。火聚爲所證故。此火等即是法門。不
T1735_.35.0932a13: 須別表現所用故。稱性事故。此爲甚深難
T1735_.35.0932a14: 解不可輕爾。二敬三問文並可知。第三婆
T1735_.35.0932a15: 羅門言下。正示法界有六。一示法勸修。二
T1735_.35.0932a16: 疑憚不受。三勝縁勸引。四疑盡悔愆。五誡
T1735_.35.0932a17: 勸見容。六依教修證。今初。然刀山不可執。
T1735_.35.0932a18: 火聚不可取。若能不住無分別智遍入四
T1735_.35.0932a19: 句。則遠離四謗不滯空有何行不成。所以
T1735_.35.0932a20: 要令入者破其見心。令解菩薩深密法故。
T1735_.35.0932a21: 順相易解逆相難知故。此中示於邪見。無
T1735_.35.0932a22: 厭足王示瞋。婆須蜜女示貪。顯三毒相並
T1735_.35.0932a23: 有正法故。然有五義。一當相即空空故是
T1735_.35.0932a24: 道。非謂此三即是佛法。諸部般若其文非
T1735_.35.0932a25: 一。二約幻用攝生。亦非即是如淨名云。行
T1735_.35.0932a26: 於非道先以欲鉤牽後令入佛智等。三在
T1735_.35.0932a27: 惑用心如俗流輩。此在觀心爲道亦非即
T1735_.35.0932a28: 道。四留惑潤生長菩薩道。亦非即是。如淨
T1735_.35.0932a29: 名云。不入生死大海則不能得一切智
T1735_.35.0932b01: 寶等。五當相即道。不同前四不思議故。無
T1735_.35.0932b02: 行經云。婬欲即是道。恚癡亦復然。如是
T1735_.35.0932b03: 三法中具一切佛法。亦斯義矣。二時善財童
T1735_.35.0932b04: 子作如是下。疑憚不受非惜身命恐失道
T1735_.35.0932b05: 縁。示智未深故生此念。文中先明道縁難
T1735_.35.0932b06: 具。於中離諸難者。非佛前後等。得無難
T1735_.35.0932b07: 者。非生聾等。具諸根者。謂信進等。後此將
T1735_.35.0932b08: 非下正疑魔壞。三作是念時下。勝縁勸引中
T1735_.35.0932b09: 有十三衆。各述曾爲勝熱化益。故勸勿疑。
T1735_.35.0932b10: 初一即色界梵天多是初禪。文中有三。一
T1735_.35.0932b11: 總勸莫疑。二今此下彰其本意。智慧堅利
T1735_.35.0932b12: 猶如金剛。燒諸惑薪發諸智焔。燒而常寂
T1735_.35.0932b13: 爲三昧光。三善男子下自述蒙益。梵王最
T1735_.35.0932b14: 初。生此餘衆念而後生。故生邪見。次五欲
T1735_.35.0932b15: 天。次六雜類。各有復有以爲揀別。十三欲
T1735_.35.0932b16: 界諸天衆。然此欲界即是一類。從地獄出
T1735_.35.0932b17: 者。義通六天及前夜摩四天王。前所不列
T1735_.35.0932b18: 皆在其中。第四爾時善財聞如是下。疑盡
T1735_.35.0932b19: 悔愆。第五時婆羅下誡勸見容。上疑爲揀
T1735_.35.0932b20: 其眞僞。此勸爲顯其實徳。魔亦能爲現勸。
T1735_.35.0932b21: 何故聞即疑除。以此善友前友指來。況勸中
T1735_.35.0932b22: 正説非魔能作。善財亦得超魔之眼故。若
T1735_.35.0932b23: 爾何以生疑。以顯法故。如第八地中佛之
T1735_.35.0932b24: 七勸。縱佛不勸豈容趣寂。又爲後代之軌
T1735_.35.0932b25: 令審察故。第六爾時善財下。依教修證。
T1735_.35.0932b26: 於中二。初正修證。未至得善住三昧者。上
T1735_.35.0932b27: 不依山下不依火。正處於空即顯般若。
T1735_.35.0932b28: 離於二邊無所住故。名爲善住寂靜樂。
T1735_.35.0932b29: 神通三昧者。親證般若實體。即性淨涅槃
T1735_.35.0932c01: 故。云寂靜樂。而大用無涯故云神通。觸者。
T1735_.35.0932c02: 親證也。故淨名云。受諸觸如智證。二善財
T1735_.35.0932c03: 白言下。自陳所得顯後得起説。第四謙己
T1735_.35.0932c04: 推勝。謙己中云無盡輪者。有二義。一智
T1735_.35.0932c05: 輪摧惑。照其本源無可盡故。二反常智用
T1735_.35.0932c06: 用周法界無有盡故。圓轉不已所以名
T1735_.35.0932c07: 輪。推勝可知。第五指示後友。師子奮迅者。
T1735_.35.0932c08: 師子幢王所居。表振動照耀住持世界自
T1735_.35.0932c09: 在無畏故。慈行童女者。知衆生根令其
T1735_.35.0932c10: 調伏。慈爲行故。智中生悲便能處世無染。
T1735_.35.0932c11: 是謂童女。以學如來十種智故已下六
十五經
T1735_.35.0932c12: 十慈行童女寄灌頂住。文六同前。初依教趣
T1735_.35.0932c13: 求中二。先修入前教。於中初二句重友解
T1735_.35.0932c14: 生。次二句念乘思佛。次觀法下智證實際。
T1735_.35.0932c15: 初句能觀智。現決定下所證窮極。後於一
T1735_.35.0932c16: 切佛下離障自在。二漸次下趣求後友。於
T1735_.35.0932c17: 中初至處。次聞名五百爲侍者。以一期位
T1735_.35.0932c18: 滿總攝五位十十法門。互相渉入之法。而
T1735_.35.0932c19: 相應故。第二善財聞已下。見敬諮問中亦
T1735_.35.0932c20: 三。初見中先明遠見。表得門未證故。後善
T1735_.35.0932c21: 財入已下。親覩依正等。二敬三問並可知。
T1735_.35.0932c22: 第三時慈行童女下。正示法界中二。一令
T1735_.35.0932c23: 觀親證。並依中見正。小大念劫皆無礙等。
T1735_.35.0932c24: 十住位終故約報顯。二爾時善財下。以言
T1735_.35.0932c25: 顯發於中二。先顯法名因。後彰法勝用。前
T1735_.35.0932c26: 中初善財默請。後童女言答。答中初示名。
T1735_.35.0932c27: 名般若普莊嚴者。有二義。一由般若照一
T1735_.35.0932c28: 切法。依中有正一中有多故。所得依無所
T1735_.35.0932c29: 不現。般若中云。了色是般若一切法趣
T1735_.35.0933a01: 色。即其義矣。二由能證般若已具諸度莊
T1735_.35.0933a02: 嚴故。所證所成亦莊嚴無盡。次下顯因云。
T1735_.35.0933a03: 彼諸如來各以異門令我入。此即其義也。
T1735_.35.0933a04: 總攝三十六恒沙之別。歸於普門。則一嚴一
T1735_.35.0933a05: 切嚴故名普嚴。言三十六恒沙者。住位既
T1735_.35.0933a06: 滿。則六度之中一一具六。故爲三十六。皆
T1735_.35.0933a07: 恒沙性徳本覺中來。故云佛所求得。二善
T1735_.35.0933a08: 財白言下顯法勝用。先問後答。答中先總。
T1735_.35.0933a09: 後所謂下別。總中初明修習契證相應。後
T1735_.35.0933a10: 得普門下。總明所得業用陀羅尼。以智爲
T1735_.35.0933a11: 體。由得般若普嚴故能總持萬法。一持一
T1735_.35.0933a12: 切持故云普門。以圓融十住。亦同十地所
T1735_.35.0933a13: 得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總此別。
T1735_.35.0933a14: 但擧一持餘三昧等。略而不説。二別顯中
T1735_.35.0933a15: 有百一十八門。略分十位。初八總知依正
T1735_.35.0933a16: 理事持。二福徳下九門明願行持。三業下
T1735_.35.0933a17: 九門明業持。四三昧下六門明正受體用持。
T1735_.35.0933a18: 五心海下五門染淨諸心持。六知衆生下十
T1735_.35.0933a19: 門知所化持。七普見十方下十七門知能化
T1735_.35.0933a20: 持。八世界成下十七門明知刹海自在持。
T1735_.35.0933a21: 於中言世界轉者。晋經云迴轉世界。九見
T1735_.35.0933a22: 諸佛下二十五門知佛海自在持。十菩提心
T1735_.35.0933a23: 下十二門明菩提因果持。自心清淨即性淨
T1735_.35.0933a24: 菩提。總攝諸門不出於此。第四謙己推勝
T1735_.35.0933a25: 可知。第五指示後友。國名三眼者。施爲行
T1735_.35.0933a26: 首復開導自他。如目導餘根故名爲眼。
T1735_.35.0933a27: 財施無著成於慧眼。無畏之施成於慈眼。法
T1735_.35.0933a28: 施開於法眼故復云三。用上三眼見無不
T1735_.35.0933a29: 善。又施行内成勝報外現。見者皆善故出
T1735_.35.0933b01: 住之行。故以出家表之。又行本令物得出
T1735_.35.0933b02: 離故。上明十住竟。大文第三善見已下有
T1735_.35.0933b03: 十善友。寄十行位。位各一人。初善見比丘
T1735_.35.0933b04: 寄歡喜行。文亦具六。初依教趣求中亦二。
T1735_.35.0933b05: 先念前友教中有十三句。初總餘別。別分
T1735_.35.0933b06: 爲三。初二約菩薩論深。一所證法界即事
T1735_.35.0933b07: 而眞故。二入菩薩地智唯證相應故。次有
T1735_.35.0933b08: 七句。約衆生辨深。一報類難知故。二妄想
T1735_.35.0933b09: 爲因。即無性故。三染分行業。唯佛知故。四
T1735_.35.0933b10: 感異熟識。若種若現恒轉如流不可知故。
T1735_.35.0933b11: 五所變影像若内若外縁無性故。六名無
T1735_.35.0933b12: 得物之功。而不失所名之物故。七文字言
T1735_.35.0933b13: 説皆解脱故。後三句合辨前文。一染淨二分。
T1735_.35.0933b14: 皆嚴法界而無嚴故。二上二分業不相知
T1735_.35.0933b15: 故。三各自莊飾淨染世間果報無失。即
T1735_.35.0933b16: 同眞故。總上二分。皆是般若波羅蜜普莊嚴
T1735_.35.0933b17: 故。所以思之。二趣求後友於市肆等處處
T1735_.35.0933b18: 求者。顯隨縁造修無不在故。第二見在林
T1735_.35.0933b19: 中下。見敬諮問中。先見次敬。後問。見中三。
T1735_.35.0933b20: 先見身勝相。見在林者。行之初故。同佛相
T1735_.35.0933b21: 者。如説修行順佛果故。於中七處平滿者。
T1735_.35.0933b22: 兩手兩足兩肩及項。言其身殊妙如淨居天
T1735_.35.0933b23: 者。準晋經即師子上身相矣。上下端直如
T1735_.35.0933b24: 尼拘陀樹者。準晋經。云其身圓滿如尼倶
T1735_.35.0933b25: 陀樹。此則但是一相。言諸相隨好者。上但
T1735_.35.0933b26: 列十四故總結之。目視不瞬圓光一尋。復
T1735_.35.0933b27: 是二相。都列十六耳。餘至瞿波處釋。二智
T1735_.35.0933b28: 慧下明其心相。即止觀雙運。止過則沈。智
T1735_.35.0933b29: 過則擧。不沈不擧則正受現前。不智不愚則
T1735_.35.0933c01: 雙契中道。起念止觀皆成動轉。雙非再遣未
T1735_.35.0933c02: 離戲論。雖止觀雙運而無心寂照。則一切
T1735_.35.0933c03: 皆息。爲踐如來所行之道。隨所履道即是法
T1735_.35.0933c04: 門。三無量下明諸侍從不無表法。恐
T1735_.35.0933c05: 不説。敬問可知。第三善見答下正示法界
T1735_.35.0933c06: 中二。初示依縁得法。後又善男子下顯
T1735_.35.0933c07: 法業用。今初分三。初總序。初入行位故云
T1735_.35.0933c08: 年少。創離十住之家。名爲出家。又近言我
T1735_.35.0933c09: 此生者。略有二義。一念劫圓融故。如毘
T1735_.35.0933c10: 目處説。二顯入解行生。非見聞生故。供三
T1735_.35.0933c11: 十八恒沙者。過前位故。次或有下明所修
T1735_.35.0933c12: 時分。後聽聞下所作成益。於中初自修願
T1735_.35.0933c13: 智行。次見果用。後知佛修因。二顯法業用
T1735_.35.0933c14: 中有十二句。各先辨業用。後出所由。然不
T1735_.35.0933c15: 出願智行如文思之。總云一念者。以得
T1735_.35.0933c16: 依無念智故。無法不現。第四謙己推
T1735_.35.0933c17: 勝中。謙己結前。名隨順燈者。用無念之眞
T1735_.35.0933c18: 智。順法順機無不照故。後如諸下推勝中。
T1735_.35.0933c19: 初句爲總。亦別顯家族勝。上但云燈照未
T1735_.35.0933c20: 必常。故今推之。明金剛智燈親證眞如爲
T1735_.35.0933c21: 眞正。生則常照矣。不同解行生也。二報命
T1735_.35.0933c22: 勝。由所證常故。即金剛義。三内智勝。如
T1735_.35.0933c23: 於所證無盡滅故。即是燈義。四報體勝。
T1735_.35.0933c24: 法性成身相不遷故。亦金剛義。五現於下明
T1735_.35.0933c25: 業用勝。即對上隨順義。以是即體之用故。
T1735_.35.0933c26: 皆不可壞餘並可知。指示後友次文當
T1735_.35.0933c27: 説。第二自在主寄饒益行。初依教趣求。國
T1735_.35.0933c28: 曰名聞者。能持淨戒現世果故。河渚
T1735_.35.0933c29: 者。若持淨戒。生死愛河不漂溺故。又無量
T1735_.35.0934a01: 福河常流注故。童子自在主者。三業無非
T1735_.35.0934a02: 六根離過故得自在。則戒爲主矣。戒淨無
T1735_.35.0934a03: 染故云童子。第二爾時善財下。見敬諮問。
T1735_.35.0934a04: 中見聚沙者。恒沙功徳由戒積集故。第三
T1735_.35.0934a05: 自在主言下。正示法界。於中二。初擧法門
T1735_.35.0934a06: 名體。二善男子我因下明業用。今初文殊
T1735_.35.0934a07: 所學者。有智能護戒故。書者。能詮止作分
T1735_.35.0934a08: 明故。數者。表四重十重乃至三千威儀八
T1735_.35.0934a09: 萬細行故。算者。一一之因感幾何果故。印
T1735_.35.0934a10: 者。持犯善惡感果決定故。等者。等餘醫
T1735_.35.0934a11: 方成五明故。上明所學下辨所悟。工巧神
T1735_.35.0934a12: 通皆智所爲故。亦表修戒發定慧故。二
T1735_.35.0934a13: 明業用中三。初總明。次亦能療下雜辨諸
T1735_.35.0934a14: 明。三善男子下廣顯知算。於中初辨能算
T1735_.35.0934a15: 之數。後善男子我以此下。算彼所算餘三段
T1735_.35.0934a16: 可知。第三具足優婆夷。寄無違逆行。城名
T1735_.35.0934a17: 海住者。近海而住故。安住於忍。如海包含
T1735_.35.0934a18: 故。友名具足者。一器之中無不具故。忍器
T1735_.35.0934a19: 遍容一切徳故。忍辱柔和故寄女人。文中
T1735_.35.0934a20: 初依教趣求可知。第二善財聞已下見敬諮
T1735_.35.0934a21: 問。初見中四。一見外依報。二見友正報。端
T1735_.35.0934a22: 正可喜者。忍之報故。素服等者。忍華飾故。三
T1735_.35.0934a23: 於其宅下見内依報。四復有下明其眷屬。
T1735_.35.0934a24: 萬行皆順忍故。二敬三問並可知。第三彼
T1735_.35.0934a25: 即下正示法界。於中二。初擧法門名體。器
T1735_.35.0934a26: 中出物興福無盡故。稱法界福之所招故。
T1735_.35.0934a27: 後能於如是下辨業用中三。初正顯業用。
T1735_.35.0934a28: 次令見同益。三使其目驗。前中三。初益衆
T1735_.35.0934a29: 生。次益二乘。後益菩薩。今初亦三初總明。
T1735_.35.0934b01: 以是稱性之具。即一小器融同法界。無盡
T1735_.35.0934b02: 縁起故。用無不應應無不益。而其法界體
T1735_.35.0934b03: 無増減。又表忍必自卑故小。法忍同如一味
T1735_.35.0934b04: 爲一。内空外假爲器。忍能包含無外。故隨
T1735_.35.0934b05: 出無盡。次出生下別明出味。後如飮食下
T1735_.35.0934b06: 擧一倒餘。二又善男子假使下明益二乘。
T1735_.35.0934b07: 二乘雖不立忍名。亦忍盡無生理方成果
T1735_.35.0934b08: 故。三又善男子東方下益菩薩。約事如
T1735_.35.0934b09: 受於乳糜。約法謂餐上品寂滅之忍。得
T1735_.35.0934b10: 菩提故。淨名香積與此大同。二善男子汝
T1735_.35.0934b11: 見下令見同益。三且待下令其目驗。及後
T1735_.35.0934b12: 三段文並可知。第四明智居士寄無屈撓
T1735_.35.0934b13: 行。初依教趣求中。初依前修治。後漸次下
T1735_.35.0934b14: 趣求後友。城名大興者。起大精進故。友
T1735_.35.0934b15: 名明智者。進足必假智目導故。第二爾時
T1735_.35.0934b16: 善財下見敬諮問中。先見於市四衢者。表
T1735_.35.0934b17: 處喧不撓無不通故。敬問可知。第三長者
T1735_.35.0934b18: 告下。稱讃授法中三。初歎發心勝能。二善男
T1735_.35.0934b19: 子汝見下。示己所化發心眷屬。生如來家
T1735_.35.0934b20: 者。同四住中生也。三善男子我得下正示
T1735_.35.0934b21: 法界。於中二。先擧名。財法無盡蘊在虚空。
T1735_.35.0934b22: 隨意給施故。名隨意出生福徳藏。亦表見
T1735_.35.0934b23: 空無不備故。後凡有下顯業用。於中二。一
T1735_.35.0934b24: 略擧。二善男子且待下。擧事現驗。於中先
T1735_.35.0934b25: 見衆集。後爾時居士下。廣施財法。先施財。
T1735_.35.0934b26: 後然後下施法。於施一食令成八行。初二
T1735_.35.0934b27: 約施。餘六約食。食有五果。一得如諸法
T1735_.35.0934b28: 即是慧命。二得喜悦即常安樂。三具相好
T1735_.35.0934b29: 即是常色。四六即常力。五即常辨。言上味
T1735_.35.0934c01: 相者。牙有甘露泉故。餘可準思。第四爾時
T1735_.35.0934c02: 居士下。謙己推勝可知。第五善男子下指示
T1735_.35.0934c03: 後友城名師子宮者。禪定無亂如彼深宮
T1735_.35.0934c04: 處之。則所説決定。作用無畏故以爲名。
T1735_.35.0934c05: 友名法寶髻者。綰攝諸亂居心頂故。定
T1735_.35.0934c06: 含明智加以寶名。以喩顯法名法寶髻
T1735_.35.0934c07: 已下六
十六經
第五法寶髻寄無癡亂行。六中初文
T1735_.35.0934c08: 可知。第二見此長者下見敬諮問。市中見
T1735_.35.0934c09: 者。表處鬧忘懷亂中常定故。第三爾時長
T1735_.35.0934c10: 者下。授己法界。於中四。一執手將引。即授
T1735_.35.0934c11: 法方便。顯加行智歸正證故。二作如是下
T1735_.35.0934c12: 示其所住。即正授法界。三爾時善財見其下
T1735_.35.0934c13: 正證法界。四爾時善財見是下。問答因縁
T1735_.35.0934c14: 即後得智。初二可知。三中二。先總。後善財
T1735_.35.0934c15: 入已下別。今初。十層八門者。如八角塔形。
T1735_.35.0934c16: 層門各有三義。層別中解。門三義者。一通
T1735_.35.0934c17: 約所修之道。以八正爲門。八正通入於諸
T1735_.35.0934c18: 位故。二約所依之道。即以八識爲門。於
T1735_.35.0934c19: 眼根中入正定故。根若能入境則可知。三
T1735_.35.0934c20: 約教顯理。即四句入法。教理各四故有八
T1735_.35.0934c21: 門。謂若失意有空倶泯。便成四謗。得意通入
T1735_.35.0934c22: 並稱爲門。尋教得解即教四門。於理得解
T1735_.35.0934c23: 即理四門。別中十層三者。一表十地。一施
T1735_.35.0934c24: 食。顯初地行檀。二地持戒。以慚愧爲衣
T1735_.35.0934c25: 服。三地忍行。以爲嚴具。四地。道品爲内眷
T1735_.35.0934c26: 屬。精進可珍。五地。文顯。六地。般若現前故。
T1735_.35.0934c27: 文中三。初總。次所謂下別顯十五門。一照
T1735_.35.0934c28: 體即寂而無不包。二即寂之照無機不鑒。
T1735_.35.0934c29: 三外縁不轉。四内照無求。五惑境不摧。
T1735_.35.0935a01: 六遍摧諸惑。七包含勝徳而甚深。八普見
T1735_.35.0935a02: 法界而無礙。九一即無盡。十巧化無邊。十一
T1735_.35.0935a03: 内證世間。十二外演勝辨。十三曲隨物欲。
T1735_.35.0935a04: 十四事理交羅。十五觀縁授法。後説如是下
T1735_.35.0935a05: 總結。七地有殊勝行。知種種教法故。云得
T1735_.35.0935a06: 如響忍。八層之中含於二位。一八地無功用
T1735_.35.0935a07: 之神通。三種世間自在。二即九地法師。一
T1735_.35.0935a08: 音能演。九層亦二位。十地等覺倶可爲一
T1735_.35.0935a09: 生故。十層即如來地。二表十行。以十行即
T1735_.35.0935a10: 十度故。前七文顯。八大願所成神通等故。
T1735_.35.0935a11: 九一生所繋力最上故。十唯至如來智方滿
T1735_.35.0935a12: 故。此即當位自攝諸位。向攝十地。即攝後
T1735_.35.0935a13: 諸位故。以十層雙表二義。還如海幢。當位
T1735_.35.0935a14: 攝盡十位纔竟説成佛故。前寄第六位攝。
T1735_.35.0935a15: 此寄第五位攝。前約正報攝。此約依報攝
T1735_.35.0935a16: 者。皆顯位勝前故。三者總不表位。但此菩
T1735_.35.0935a17: 薩以行就機。現居勝報漸次増勝。十顯無
T1735_.35.0935a18: 盡。初四以物施。後後漸難。次二集法施。
T1735_.35.0935a19: 前淺後深。次二得法。初陜後廣。後二現勝
T1735_.35.0935a20: 徳先因後果。總上三義因果行位等法。以爲
T1735_.35.0935a21: 長者之宅。四問答因縁中。先問後答迴向
T1735_.35.0935a22: 三處者。謂離貧窮招前四層之報。二三兩果
T1735_.35.0935a23: 即後六重。一九之微因願力故報勝。又表
T1735_.35.0935a24: 萬行混融發起向佛。則隨一行無不具矣。
T1735_.35.0935a25: 何果不階。第四善男子下謙己推勝。謙己
T1735_.35.0935a26: 云菩薩等者。世寶三寶蘊積十重之中。故
T1735_.35.0935a27: 云寶藏。常用無盡是爲無量福徳。後推勝
T1735_.35.0935a28: 中當法顯勝故。功徳寶藏皆不思議。即是
T1735_.35.0935a29: 總句。入無分別下別明。由無分別而具諸
T1735_.35.0935b01: 法。故不思議。後二可知。第六普眼長者寄善
T1735_.35.0935b02: 現行。國名藤根者。夫藤根深入於地上發
T1735_.35.0935b03: 華苗。表善現行般若證深能生後得。後得
T1735_.35.0935b04: 隨物而轉。故取類於藤。城名普門者。實相
T1735_.35.0935b05: 般若無所不通故。長者名普眼者。觀照般
T1735_.35.0935b06: 若無不見故。第一依教趣求中。言深入諸
T1735_.35.0935b07: 佛無量知見者。無量有二義。一多故即權
T1735_.35.0935b08: 智境。二無分量故即實慧境。境無量故智亦
T1735_.35.0935b09: 無量。知見亦二義。一別。謂知即是智。見即是
T1735_.35.0935b10: 慧。即照二境之智慧。二通者。謂知見二字
T1735_.35.0935b11: 倶是如來能證。如實知彼義故。即無障礙
T1735_.35.0935b12: 智。若爾何假重言。爲揀比知所以言見。
T1735_.35.0935b13: 爲揀肉眼見所以云知。此如世親般若論
T1735_.35.0935b14: 釋。悉知悉見。入謂證達餘句易了。第二然後
T1735_.35.0935b15: 乃得下見敬諮問中。先見依正。百千聚落
T1735_.35.0935b16: 周匝圍繞者。眷屬般若也。雉堞崇峻者。般
T1735_.35.0935b17: 若防非高而無上也。五板爲堵。五堵爲雉。
T1735_.35.0935b18: 堞即女牆。衢路寛平者。般若諸佛常行非權
T1735_.35.0935b19: 逕。故蕩然無涯。第三長者告下稱讃授法。
T1735_.35.0935b20: 先讃。後善男子下授己法界。於中二。先能
T1735_.35.0935b21: 療病。即下化衆生。後善男子我又下。明能合
T1735_.35.0935b22: 香上供諸佛。今初有二。先除身病。後治心
T1735_.35.0935b23: 病。前中亦二。先治無不能。後善男子十方
T1735_.35.0935b24: 下。來者皆治。兼與身樂。二然後合爲下治
T1735_.35.0935b25: 心病。亦二。先明除惑義通大小。後爲欲令
T1735_.35.0935b26: 其下令其成益。此唯大乘有十六句。初五
T1735_.35.0935b27: 通顯大心行願。次十別明十度之因。感十
T1735_.35.0935b28: 身之果。施滿他心故。相好悦物。戒遍止惡
T1735_.35.0935b29: 故。淨身遍至。忍兼忍理故不思議。進策萬
T1735_.35.0935c01: 行故無能勝。禪唯一心故無與等。般若照
T1735_.35.0935c02: 理故顯法身。方便顯用色身可覩。願窮來
T1735_.35.0935c03: 際住劫無窮。力不可搖悉過一切。智窮
T1735_.35.0935c04: 事法故隨物成身。後一句總離諸惡。故究
T1735_.35.0935c05: 竟淨妙。二上供佛行中二。初知香體。辛頭
T1735_.35.0935c06: 者。即信度河也。波羅是岸。即彼河岸之香。
T1735_.35.0935c07: 阿盧那跋底。此云赤色極。烏洛迦者。西域
T1735_.35.0935c08: 蛇名。其蛇有毒繞此檀樹故。和合者。戒定
T1735_.35.0935c09: 慧等融無礙故。次興供起願。後能成大供
T1735_.35.0935c10: 文處並顯。第四謙己推勝中。謙己知一中。
T1735_.35.0935c11: 謂身心病除成二世樂。故皆歡喜以香普供。
T1735_.35.0935c12: 得佛十身。則何佛不見。餘並可知。第七無
T1735_.35.0935c13: 厭足王寄無著行。第一依教趣求中。先念
T1735_.35.0935c14: 教成益。後漸次下趣求後友。既入其國必
T1735_.35.0935c15: 聞其政。言多羅者。此云明淨。幢者。建立
T1735_.35.0935c16: 表無著行依般若淨明立勝行故。王名無
T1735_.35.0935c17: 厭足者。如幻方便化無所著故。無疲厭心。
T1735_.35.0935c18: 第二遙見下見敬諮問中。先見有四。一見
T1735_.35.0935c19: 勝依正。二其前後有下覩其逆化。三善財
T1735_.35.0935c20: 見已下不了生疑。四作是念時下空天曉
T1735_.35.0935c21: 諭。於中二。先令憶前教眞實使不生疑。
T1735_.35.0935c22: 後善男子菩薩善巧下。辨後行深玄令其信
T1735_.35.0935c23: 入。然善財雖常憶教而生疑者。逆行難知
T1735_.35.0935c24: 故。貪益此世不疑婆須。瞋癡現損故。勝熱
T1735_.35.0935c25: 此王並生疑怪。言深玄者通達非道故。梁
T1735_.35.0935c26: 攝論戒學中。明菩薩逆行殺等生無量福
T1735_.35.0935c27: 得無上菩提。要大菩薩方堪此事。此有二
T1735_.35.0935c28: 種。一實行。二變化。實行者。了知前人必定
T1735_.35.0935c29: 作無間業。無別方便令離此惡。唯可斷
T1735_.35.0936a01: 命使其不作。又知前人若捨命已。必生善
T1735_.35.0936a02: 道。又菩薩自念。我行殺已必墮地獄。爲彼
T1735_.35.0936a03: 受苦。彼雖現受輕苦必得樂果。瑜伽菩薩
T1735_.35.0936a04: 地戒品之中。亦同此説。言變化者。即當此
T1735_.35.0936a05: 文。下王自説。二時善財下敬問可知。第三
T1735_.35.0936a06: 時阿那羅下。授己法界中二。初授法方便。
T1735_.35.0936a07: 執手同坐示無間之儀。表攝彼加行令趣
T1735_.35.0936a08: 眞故。二告言下正示法界。令證相應。於中
T1735_.35.0936a09: 四。一擧果令入。二時阿那羅王告善財下以
T1735_.35.0936a10: 實顯權。三善男子我得下示其所得。於中
T1735_.35.0936a11: 初名如幻者。了生如幻故。以幻化幻。次我
T1735_.35.0936a12: 此國下明法門業用。後我以如是下明法門
T1735_.35.0936a13: 勝益。四善男子我身語下。直顯實徳慈
T1735_.35.0936a14: 念之深。然諸位至七皆方便故。休捨觀自
T1735_.35.0936a15: 在開敷樹華。多約慈悲。第四謙己推勝。推
T1735_.35.0936a16: 勝云無生忍者。由了如幻方證此忍故。
T1735_.35.0936a17: 又後位中當此忍故。第八大光王寄難得
T1735_.35.0936a18: 行。第一依教趣求中。先念前。後漸次下趣
T1735_.35.0936a19: 後。於中初推求得知。城名妙光者。前位悲
T1735_.35.0936a20: 増。今得無住妙慧運衆生故王名大光者。
T1735_.35.0936a21: 慈定之智無不該故。廣大願中皆徹照故。
T1735_.35.0936a22: 後時善財童子下自慶當益。第二作是念已
T1735_.35.0936a23: 下見敬諮問。初見中三。初見依報中二。
T1735_.35.0936a24: 先所見殊勝。云十由旬者。欲明圓滿。既
T1735_.35.0936a25: 有十億衢道道各無量衆生。豈世間十小由
T1735_.35.0936a26: 旬之所能受。故此中事物皆應圓融。表法
T1735_.35.0936a27: 如理思之。後爾時善財下能見無染。二漸
T1735_.35.0936a28: 次下見王正報。處四衢道者。以四無量用
T1735_.35.0936a29: 四攝法攝衆生故。二十八相者。因未滿故。
T1735_.35.0936b01: 三於王座前下主伴攝生。於中亦三。先列
T1735_.35.0936b02: 所施通情非情。六十四能義如別説。次一
T1735_.35.0936b03: 一道下明能施人。即是助伴。後爲欲普攝
T1735_.35.0936b04: 下明其施意。二三敬問可知。第三時王告
T1735_.35.0936b05: 下。授己法界中三。一總示法門。謂大慈首
T1735_.35.0936b06: 出離染圓滿故。二善男子我於下明得法因
T1735_.35.0936b07: 縁。問難是聞慧。以三種慧莊嚴此慈。三我
T1735_.35.0936b08: 以此下明其業用。於中五。一以法攝化。二
T1735_.35.0936b09: 我國土中下以無畏攝。三若有衆生下以財
T1735_.35.0936b10: 寶攝。四此妙光城下隨機遍攝。五善男子
T1735_.35.0936b11: 此國土中下以三昧攝。於中二。先以言告。
T1735_.35.0936b12: 後時大光王下。正以定示顯定業用情與
T1735_.35.0936b13: 非情咸成勝益者。謂同體大慈物我無二
T1735_.35.0936b14: 故。如世間王徳合乾坤。則麟鳳來儀寶璧
T1735_.35.0936b15: 呈瑞。況於出世慈力。不令草木屈膝耶。
T1735_.35.0936b16: 第四時大光王從三昧下謙己推勝。先謙己
T1735_.35.0936b17: 知一。慈本爲物名順世間。高出衆行故名
T1735_.35.0936b18: 爲首。即是幢義餘並可知。第九不動優婆夷
T1735_.35.0936b19: 寄善法行。自發心來於一切法無不得
T1735_.35.0936b20: 定。煩惱二乘不能動故。亦令衆生心不動
T1735_.35.0936b21: 故。以智修慈故。示以女居安住王都者。王
T1735_.35.0936b22: 子位故。智契實法不爲縁壞名爲安住。第
T1735_.35.0936b23: 一依教趣求中二。先依教。後趣求。前中有
T1735_.35.0936b24: 五。一思修前法。二生歡喜下因修得益。無
T1735_.35.0936b25: 濁約無他。清淨約自體。三如是思惟下推
T1735_.35.0936b26: 功歸友。至此偏悲者修悲將滿故。四又作
T1735_.35.0936b27: 是念下廣歎友能。五善財童子如是悲哀下。
T1735_.35.0936b28: 勝縁印勸。於中先印。天字兩用。故晋本云。
T1735_.35.0936b29: 如來使天隨菩薩天。隨菩薩天是已業行之
T1735_.35.0936c01: 神。如來使天是佛力攝生神。但修行位已
T1735_.35.0936c02: 著。皆有二天常隨其人。後汝可詣下勸
T1735_.35.0936c03: 詣後友。二時善財童子從彼下。趣求後友可
T1735_.35.0936c04: 知。第二入其宅内下。見敬諮。問見中分二。
T1735_.35.0936c05: 先見依獲益。後善財童子前詣下見正超
T1735_.35.0936c06: 倫。二爾時善財曲躬下。敬問可知。第三時
T1735_.35.0936c07: 不動下稱讃授法。於中先讃。後善男子我得
T1735_.35.0936c08: 下正授法界。於中二。先示法門名體。後善
T1735_.35.0936c09: 財童子言下徴業用之境界。今初。不同前
T1735_.35.0936c10: 例而擧五法者。亦同九地當法師位。須
T1735_.35.0936c11: 廣知故。五中初二所持内徳。一智慧無覊
T1735_.35.0936c12: 偏名解脱。有智則煩惱不可壞。取著無能
T1735_.35.0936c13: 勝故云難摧伏。此智包容故名爲藏。二受
T1735_.35.0936c14: 持堅固偏得行名。謂遇惡衆生而能堪忍。
T1735_.35.0936c15: 遍生諸趣而心不迷。故云堅固。三即能持
T1735_.35.0936c16: 深入法門。得法性地則無不持矣。四即外
T1735_.35.0936c17: 化由正思佛法明照差別。故得辯才。能轉
T1735_.35.0936c18: 法輪稱衆生欲。五即上求。一心求法故云
T1735_.35.0936c19: 三昧。近佛無厭受法無足故。二徴業用
T1735_.35.0936c20: 之境界。中四。一徴問二顯難。三重請四
T1735_.35.0936c21: 廣答。答中二。先明得法因縁以彰深遠。釋
T1735_.35.0936c22: 上難知。二善男子我得菩薩求一切下。顯
T1735_.35.0936c23: 其業用以酬初問。今初分六。一擧往見佛
T1735_.35.0936c24: 爲發心縁。二便從樓下内興觀念爲發心
T1735_.35.0936c25: 因。先觀後念。念福智等即前五法之因。神通
T1735_.35.0936c26: 自在是行堅固。三善男子爾時下佛勸發心。
T1735_.35.0936c27: 能成前五有十種心。初二成智慧。次一成
T1735_.35.0936c28: 總持。次二成神通。次二成三昧。後三成
T1735_.35.0936c29: 辯才故。上來取斯十句釋五法門。四善男
T1735_.35.0937a01: 子我於彼下。正明發心堅固。五我發是心已
T1735_.35.0937a02: 來下。經久無違。六我從是來下彰發心勝
T1735_.35.0937a03: 益。即前五因之果。二顯其業用中四。一許
T1735_.35.0937a04: 現。即擧五法中二。二申請三正現。入一萬
T1735_.35.0937a05: 三昧者。於一求法無厭三昧即入一萬。明
T1735_.35.0937a06: 知。餘解脱等亦攝多門。四出定即述並可
T1735_.35.0937a07: 知。第四優婆夷言下謙己推勝。第五指示
T1735_.35.0937a08: 後友中。都薩羅者。此云喜出生。謂此城中
T1735_.35.0937a09: 出生無量歡喜之事故。以智度圓滿則能
T1735_.35.0937a10: 無所不生。友名遍行。巧智隨機無不行。
T1735_.35.0937a11: 故名眞實行。示外道者。能行非道故。非
T1735_.35.0937a12: 道不染故曰出家。餘可知已下六
十七經
第十遍行
T1735_.35.0937a13: 外道寄眞實行。第一依教趣求。第二城東有
T1735_.35.0937a14: 山下見敬諮問。見中中夜見者。智入生死
T1735_.35.0937a15: 故。善財將入此位故。上云日沒入城。於山
T1735_.35.0937a16: 頂者。表位極故。光明照者。以智慧光破於
T1735_.35.0937a17: 生死及二邊闇故。第三遍行答言下稱讃授
T1735_.35.0937a18: 法。先讃發心。後善男子下正授法界。於中
T1735_.35.0937a19: 二。先彰名體有四者。智遍知故。四義雖別
T1735_.35.0937a20: 而得相成。一化境。普周遍行之名亦從此
T1735_.35.0937a21: 立。二入定觀機。三由無作神通故。能遍至
T1735_.35.0937a22: 前處。四由普門般若故。能在定普觀。若約
T1735_.35.0937a23: 別者。無作無依用而無住。普門般若無法
T1735_.35.0937a24: 不窮。二善男子我普於下顯四業用。即分
T1735_.35.0937a25: 爲四。一明至一切處用。二或住諸見下普
T1735_.35.0937a26: 觀世間用。觀其所宜隨宜説故。三又善男
T1735_.35.0937a27: 子此部薩羅下。明無作無依用故。云不知
T1735_.35.0937a28: 從何而至。四善男子閻浮提内下。普門般若
T1735_.35.0937a29: 用。九十六種皆能窮故。上來隨勝別配。實
T1735_.35.0937b01: 則義通。大文第四有十善友寄十迴向。今
T1735_.35.0937b02: 初。青蓮華長者。寄救護衆生離衆生相迴
T1735_.35.0937b03: 向。在廣大國者。創入迴向故。迴向衆生
T1735_.35.0937b04: 故廣。迴向菩提故大。迴向實際義通廣大。
T1735_.35.0937b05: 言鬻香者。鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。
T1735_.35.0937b06: 善根雖微迴向普周。又若賣若買二倶得香。
T1735_.35.0937b07: 自他善根倶可迴向。青蓮華者。蓮華處淤
T1735_.35.0937b08: 泥而不染。猶護衆生而離相。青蓮華爲
T1735_.35.0937b09: 水中之最。救護爲入生死之尊。文亦分六。
T1735_.35.0937b10: 第一依教趣求中。先依教興願。以是迴向
T1735_.35.0937b11: 大願之首故。後漸次下趣求後位。第二詣長
T1735_.35.0937b12: 者下見敬諮問。第三長者告言下稱讃授法。
T1735_.35.0937b13: 先讃後授。授中二。先總標所得。後所謂下別
T1735_.35.0937b14: 顯業用。今初知世諸香以表法香。謂以戒
T1735_.35.0937b15: 定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。善知
T1735_.35.0937b16: 一切香者。差別行也。亦知調合者。融通行
T1735_.35.0937b17: 也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和。
T1735_.35.0937b18: 令純雜無礙。悲智圓融成迴向故。二別顯
T1735_.35.0937b19: 業用中二。先總相顯知。後指事別顯。前中
T1735_.35.0937b20: 四。一知香體異。二又善了下約類辨異。三
T1735_.35.0937b21: 又善別下知力用異前。二約世此兼出世。
T1735_.35.0937b22: 四如是等下明委窮本末。上四各有事理
T1735_.35.0937b23: 思之。二人間有下。指事別顯中有十種香。
T1735_.35.0937b24: 初象藏香具前本末十事。一但語香名必
T1735_.35.0937b25: 有形相。二龍鬥爲生起。三興雲爲出現。四
T1735_.35.0937b26: 雨雨爲成就。五金色爲清淨。六喜樂爲安
T1735_.35.0937b27: 隱。七無病等爲方便。八慈心等爲境界。九
T1735_.35.0937b28: 意淨爲威徳。其業用一種義通前七。十我
T1735_.35.0937b29: 知下是根本。本爲菩提心故。若就菩提心
T1735_.35.0937c01: 顯十義者。以菩提心香似如來藏。因善
T1735_.35.0937c02: 惡相攻而生。若一發心興慈雲注法雨。心
T1735_.35.0937c03: 所及者令歸眞淨。得法喜樂離惑業苦。展
T1735_.35.0937c04: 轉興慈志願純淨。餘之九香皆應具法喩之
T1735_.35.0937c05: 十。略故或二或三。摩羅耶者國名。國多此
T1735_.35.0937c06: 香故。此即忍香瞋火不燒。三即進香魔軍
T1735_.35.0937c07: 退散。次五如次是五分法身香。九即稱法
T1735_.35.0937c08: 界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽香似此
T1735_.35.0937c09: 故。十忘能所香故名奪意。餘三可知。第
T1735_.35.0937c10: 二船師婆施羅寄不壞迴向。婆施羅者。此
T1735_.35.0937c11: 云自在。謂於佛法海。已善通達於生死海。
T1735_.35.0937c12: 能善運度。於一切法深信不壞。故名自在。
T1735_.35.0937c13: 在樓閣城者。由此迴向令菩提心轉更増
T1735_.35.0937c14: 長。悲智相依而勝出故。文中第一依教趣求
T1735_.35.0937c15: 中。先依教觀道。於迴向道初得不壞故。
T1735_.35.0937c16: 佛道爲高餘皆是卑。生死涅槃爲夷險。障
T1735_.35.0937c17: 無障爲淨穢。二乘爲曲菩薩爲直等。後漸
T1735_.35.0937c18: 次下趣求後位而興勝念。謂菩薩道因人
T1735_.35.0937c19: 得故。即於菩薩法師得不壞信。於中先正
T1735_.35.0937c20: 明。後徴釋可知。第二既至彼下見敬諮問。
T1735_.35.0937c21: 見在海岸者。若佛法海以生死爲此岸。不
T1735_.35.0937c22: 捨生死故。若生死海。以大悲修因而爲此
T1735_.35.0937c23: 岸。住大慈悲令離因故。第三船師告言下。
T1735_.35.0937c24: 稱讃授法分二。先讃問。讃其發心。後能問
T1735_.35.0937c25: 法文有十句。前五能問果因。後五能問
T1735_.35.0937c26: 因因。故云道因。三昧旋者。旋謂深澓沈而
T1735_.35.0937c27: 不流。二乘沈寂動八萬劫故。能遠離是菩
T1735_.35.0937c28: 薩道。二善男子我在此下授己法界中二。
T1735_.35.0937c29: 先標名體。謂大悲超出爲物所歸故。
T1735_.35.0938a01: 我觀閻浮下。辨其業用中二。先明於陸化
T1735_.35.0938a02: 生令知有海。後我知海中下善知海相。於
T1735_.35.0938a03: 海化生於中二。初明善知。後彰化成益。今
T1735_.35.0938a04: 初此寶洲等。生死法海義皆有之。且約生
T1735_.35.0938a05: 死海釋文中。略擧知五種事。一知寶。寶即
T1735_.35.0938a06: 是智故。不入生死大海。則不能得一切
T1735_.35.0938a07: 智寶。於中有十二句。一生死海中湛寂不
T1735_.35.0938a08: 動。謂之寶洲。二空不空如來藏爲寶處。三
T1735_.35.0938a09: 恒沙功徳皆寶類。四佛性爲寶種。此上皆
T1735_.35.0938a10: 約本有。次四約修成。以淨戒頭陀等爲能
T1735_.35.0938a11: 淨以縁起智爲能鑚。以發一切智心爲
T1735_.35.0938a12: 出因。聽聞爲能作。後四爲寶用。謂三乘等
T1735_.35.0938a13: 器智慧有殊。照理斷惑所用各別。所縁境界
T1735_.35.0938a14: 萬品階差。破愚顯明各各不等。二我知一
T1735_.35.0938a15: 切龍下。即生死中瞋貪癡之三毒。部多此云
T1735_.35.0938a16: 自生。亦如夜叉。但不從父母生故喩多
T1735_.35.0938a17: 癡。三亦善別知旋澓下。即知心識相色無
T1735_.35.0938a18: 色等依識心定。劫數淺深。七識波浪染習遠
T1735_.35.0938a19: 近。隨善惡縁心水色異。四亦善別知日月等
T1735_.35.0938a20: 者。即能知時。謂機之生熟。如是時中宜
T1735_.35.0938a21: 修定慧等。五亦知其船。即知萬行不同。有
T1735_.35.0938a22: 方便爲堅無方便爲脆。曾修爲滑不曾則
T1735_.35.0938a23: 澁。水之大小者。謂生死有邊與無邊。風之逆
T1735_.35.0938a24: 順者。八風四順四逆。又謂修行有住與無住
T1735_.35.0938a25: 故。若開第三第五。各有三事。則總具十
T1735_.35.0938a26: 二。我以成就下彰化成益。既列十海則知
T1735_.35.0938a27: 前海。準此應思。前四自利後六利他。後三
T1735_.35.0938a28: 文顯。第三無上勝長者。寄等一切佛迴向。
T1735_.35.0938a29: 以得勝通無過上故。等於諸佛。更無勝
T1735_.35.0938b01: 故。在可樂國者。由等佛迴向不見美惡。皆
T1735_.35.0938b02: 得清淨歡喜悦樂故。文中第一可知。第二
T1735_.35.0938b03: 見無上勝下見敬諮問。初見。在城東者。啓明
T1735_.35.0938b04: 佛日故。處無憂林者。同佛迴向無愛憎故。
T1735_.35.0938b05: 商人等圍遶者。佛爲商主菩薩爲商人。法
T1735_.35.0938b06: 財外益功歸己故。次爾時善財下設敬。後
T1735_.35.0938b07: 白言下諮問稱名者。聲名久聞。表重法之
T1735_.35.0938b08: 器。冀有聞故。第三時彼長者下。稱讃授法。
T1735_.35.0938b09: 授法中先標名體。由無作無依故能遍至。
T1735_.35.0938b10: 遍至是用廣。無依是體勝。無依者。不依他
T1735_.35.0938b11: 故。無作者。離加行故。二善男子云何下徴
T1735_.35.0938b12: 釋業用。釋中明至一切處廣説法故。文中
T1735_.35.0938b13: 先擧三千。後如於此三千下類顯十方。第
T1735_.35.0938b14: 四謙己推勝中。加清淨法門者。遍至本爲
T1735_.35.0938b15: 説法故。即前所説。後二可知。第四至一切
T1735_.35.0938b16: 處迴向。善友名師子嚬申者。舒展自在無
T1735_.35.0938b17: 不至故。比丘尼者。純淨之慈合善遍故。
T1735_.35.0938b18: 國名輸那者。此云勇猛。勇猛之力。能使善
T1735_.35.0938b19: 根無不至故。又以十度明義。義當進故。
T1735_.35.0938b20: 城名迦陵迦林者。以義翻。爲相鬥戰時。
T1735_.35.0938b21: 謂因鬥勝而立城故。表此迴向願。以信解
T1735_.35.0938b22: 大威力故。廣大智慧無障礙故。令修善根
T1735_.35.0938b23: 無所不至義同戰時。文中第一依教趣求。
T1735_.35.0938b24: 言勝光王捨施日光園者。準律。尼之頭陀
T1735_.35.0938b25: 多在王園。藉外護故。表因實際勝光。令
T1735_.35.0938b26: 其善根遍法界之園苑故。並皆即智故有
T1735_.35.0938b27: 光名。第二時善財童子即詣下。見敬諮問
T1735_.35.0938b28: 中三。先見次敬後問。前中二。初見依。後
T1735_.35.0938b29: 見正。今初有六。一無漏林樹無漏法行而建
T1735_.35.0938c01: 立故。文中有八。各有所表思之。二園中復
T1735_.35.0938c02: 有下明八解泉流。八功徳者。謂輕冷濡美
T1735_.35.0938c03: 淨而不臭。調適無患。三無量寶樹下敷法
T1735_.35.0938c04: 空座。而隨法嚴異。於中有標列及結可知。
T1735_.35.0938c05: 四此大園下雜明諸嚴。萬行非一故。五爾時
T1735_.35.0938c06: 善財下出其所因。六三千下明果用自在。
T1735_.35.0938c07: 二爾時善財見師子下。明見正報中四。初
T1735_.35.0938c08: 總明遍坐勝徳顯彰。二別明所遍。演法各
T1735_.35.0938c09: 異。三總結多類聞法發心。四通顯所因釋
T1735_.35.0938c10: 成自在。今初婆樓那者此云水也。此天
T1735_.35.0938c11: 能滿人願故。二或見處座下別明所遍中
T1735_.35.0938c12: 有三十處分三。初十六爲八部人非人等。
T1735_.35.0938c13: 次二爲二乘。後十二爲菩薩。今初中先有
T1735_.35.0938c14: 七處爲天。一爲淨居天。説無盡者。治彼
T1735_.35.0938c15: 那含求盡身智故。二梵王。普應。但於己衆
T1735_.35.0938c16: 廣及三千。爲説普門則無不應。梵音清妙
T1735_.35.0938c17: 但是世間。爲説法界勝流方爲淨妙。三他
T1735_.35.0938c18: 化天。令得出世淨心超世自在故。四化樂。
T1735_.35.0938c19: 樂具莊嚴不及善故。五旋歸如來藏心。則
T1735_.35.0938c20: 眞喜足故。六遍嚴法界方盡時分之樂。七
T1735_.35.0938c21: 釋天。耽欲甚故。次一爲龍。龍能通變耀電
T1735_.35.0938c22: 雨莊嚴故。三夜叉。性好飛空害物故
T1735_.35.0938c23: 乾闥婆衆。能奏樂喜樂故。上三亦四王衆意
T1735_.35.0938c24: 存八部。故闕南西。五修羅。善幻爲莊嚴
T1735_.35.0938c25: 故。六迦樓羅。動海怖龍故。七緊那羅。是
T1735_.35.0938c26: 歌神。以佛行光明破其著故。又頭有一角
T1735_.35.0938c27: 亦云疑神。令同佛覺離疑光明故。八摩睺
T1735_.35.0938c28: 羅伽。多瞋毒故。上來八部。除第一第七及
T1735_.35.0938c29: 夜叉衆摩睺羅伽。約對治説。餘皆約隨便
T1735_.35.0939a01: 宜。隨其世能轉入出世故。緊那羅衆通其
T1735_.35.0939a02: 二義。第十五一座爲人。人多行不善行。設
T1735_.35.0939a03: 行仁義亦非勝故。故令起出世勝行。十六
T1735_.35.0939a04: 一座爲羅刹。則是非人。亦治多殘害故。次
T1735_.35.0939a05: 二爲二乘者。聲聞智劣故。縁覺修福止百劫
T1735_.35.0939a06: 故。縁起智光未能亡縁故。後十二爲菩
T1735_.35.0939a07: 薩分三。初一爲地前。説定慧之光。次十爲
T1735_.35.0939a08: 地上。初發心者。證發心也。發十大願故。五
T1735_.35.0939a09: 地妙華藏者。華謂十種平等淨心故。晋經
T1735_.35.0939a10: 云淨心華藏。華藏者。以眞俗雙修。於難得
T1735_.35.0939a11: 勝爲因含藏故。餘八可知。後一義當等覺
T1735_.35.0939a12: 説金剛喩定壞散塵習故。既爲等覺而説
T1735_.35.0939a13: 明此位非小。言迴向者。約寄位耳。他皆
T1735_.35.0939a14: 倣此。第三善財童子見如是下總結多類聞
T1735_.35.0939a15: 法發心可知。第四何以故下總顯所因。釋
T1735_.35.0939a16: 成自在有二。一由能化具般若故。二此日
T1735_.35.0939a17: 光下由彼所化根已熟故。二時善財童子下
T1735_.35.0939a18: 設敬。於中三。初覩勝發心。次放光攝受。後
T1735_.35.0939a19: 正申敬儀。三白言下問法。第三比丘尼言下。
T1735_.35.0939a20: 授己法界中三。初標名。一切智者同佛智
T1735_.35.0939a21: 故二善財言下徴釋其體。一念普照故。三善
T1735_.35.0939a22: 財白言下辨其業用。先問後答。答中二。先
T1735_.35.0939a23: 明通用。後明智用。前中亦二。先辨用所依。
T1735_.35.0939a24: 謂由一切智能入王三昧故。王三昧者。智
T1735_.35.0939a25: 論第八云。一切三昧皆入中故。體即如如。
T1735_.35.0939a26: 如體本寂眞智契此。故名三昧。以一切智
T1735_.35.0939a27: 言有其二義。一遍知三世一切事故。二對
T1735_.35.0939a28: 於種智名根本智。知一切事皆一實故。以
T1735_.35.0939a29: 即權之實智。契即事之實理故。一切三昧
T1735_.35.0939b01: 皆入其中。又由王三昧體無不遍故。意生
T1735_.35.0939b02: 身隨類能成。二往十方下辨能依業用可
T1735_.35.0939b03: 知。二善男子我見下明其智用。又前即差別
T1735_.35.0939b04: 智用。今即無分別智用故。觸境無取已下六
十八經
T1735_.35.0939b05: 第五無盡功徳藏迴向。善友名婆須蜜多者。
T1735_.35.0939b06: 此云世友。亦云天友。隨世人天方便化故。
T1735_.35.0939b07: 國名險難者。逆行非道下位不能行故。城
T1735_.35.0939b08: 名寶莊嚴者。逆隨世行能生無盡功徳藏
T1735_.35.0939b09: 故。第一依教趣求中二。先依教成益。謂由
T1735_.35.0939b10: 聞一切智光故。思修趣入得二種益。一得
T1735_.35.0939b11: 見實法性益。由前實智故。二得了知下得
T1735_.35.0939b12: 權智益。由前窮。三世差別智故。二漸次下
T1735_.35.0939b13: 趣求後位。於中四。一專心尋覓。二城中下
T1735_.35.0939b14: 淺識致疑。逆行難知故。不自疑者。貪順於
T1735_.35.0939b15: 悲。障行劣故不同前二。又於前二已調伏
T1735_.35.0939b16: 故。此中不疑。三其中有人先知下深智讃教。
T1735_.35.0939b17: 先讃。後善男子婆須下教示所在。市者喧雜。
T1735_.35.0939b18: 北主於滅。自宅即畢竟空寂。謂在欲行禪。
T1735_.35.0939b19: 處喧常寂故。在市&MT01163;之北等。四時善財下
T1735_.35.0939b20: 依教往詣。第二見其下見敬諮問。見中先
T1735_.35.0939b21: 見依報。畢竟空中無徳不具故。廣顯其嚴。
T1735_.35.0939b22: 後爾時下見正報具有主伴徳用。二爾時善
T1735_.35.0939b23: 財前詣下。敬問下知。第三彼即告下授已
T1735_.35.0939b24: 法界。於中三。先標名。離貪欲際者。凡夫染
T1735_.35.0939b25: 欲二乘見欲可離。菩薩不斷貪欲而得解
T1735_.35.0939b26: 脱。智了性空欲即道故。如是染而不染。方
T1735_.35.0939b27: 爲究竟離欲之際。二隨其下顯業用。於中
T1735_.35.0939b28: 先身同類現。後若有衆生下。以法益生
T1735_.35.0939b29: 中有十種三昧。皆隨受欲便宜。得斯甚深
T1735_.35.0939c01: 三昧。思之。三善財白言下得法因縁。先問
T1735_.35.0939c02: 後答。一寶錢施者有二義。一寶而能捨故
T1735_.35.0939c03: 得離貪。二一錢雖微。以菩提心故。成斯
T1735_.35.0939c04: 自在。第六入一切平等善根迴向。善友名鞞
T1735_.35.0939c05: 瑟胝羅者。此云纒裹。義當包攝。塔中包攝
T1735_.35.0939c06: 一切佛故。或云攝入。攝諸善根入平等
T1735_.35.0939c07: 故。城名善度者。無一善根不度到究竟
T1735_.35.0939c08: 故。常供佛塔者。善根中最故。未詳何縁偏
T1735_.35.0939c09: 供此塔。有云。以塔中空有栴檀之座。爲
T1735_.35.0939c10: 欲普供無盡佛故。亦是一理。文中第一依
T1735_.35.0939c11: 教趣求。闕無念法第二詣居士下見敬諮問。
T1735_.35.0939c12: 第三居士告下正授法界。於中四。一標名。
T1735_.35.0939c13: 不般涅槃際者。般者入也。窮諸如來不入涅
T1735_.35.0939c14: 槃之實際故。故出現品云。如實際涅槃如
T1735_.35.0939c15: 來涅槃亦如是。二善男子我不生心下顯體。
T1735_.35.0939c16: 謂心契實際知佛常住。三唯除下釋疑。並
T1735_.35.0939c17: 如出現品辨。楞伽亦云。無有佛涅槃。無有
T1735_.35.0939c18: 涅槃佛。四我開下顯其業用。於中二。先辨
T1735_.35.0939c19: 用所依。亦是證前不涅槃義。擧現見故。佛
T1735_.35.0939c20: 種無盡者。佛種從縁起。佛縁理生。見理湛
T1735_.35.0939c21: 然故見佛無滅。以佛化身即是常身法身
T1735_.35.0939c22: 故。後善財白下問答境界。第四謙己推勝
T1735_.35.0939c23: 推勝中長者。雖知三世不滅。未能一念而
T1735_.35.0939c24: 知及能所平等。第五於此南下。指示後友
T1735_.35.0939c25: 中。先長行後偈頌。以大悲菩薩衆尊重故。
T1735_.35.0939c26: 偏加於頌。言海上有山者。大悲隨順入生
T1735_.35.0939c27: 死海而住涅槃山故。即南印度之南。第七
T1735_.35.0939c28: 等隨順一切衆生迴向。善友名觀自在者。三
T1735_.35.0939c29: 業歸向必六通赴縁。攝利難思名觀自在。
T1735_.35.0940a01: 由此能遍隨順衆生。在補怛落迦山者。此
T1735_.35.0940a02: 云小白華樹。山多此樹香氣遠聞聞見。必欣
T1735_.35.0940a03: 是隨順義。又觀自在者。或云觀世音。梵云
T1735_.35.0940a04: 婆盧枳底。觀也。濕伐羅。此云自在。若云攝
T1735_.35.0940a05: 伐多。此云音。然梵本之中自有二種不同。
T1735_.35.0940a06: 故譯者隨異。而法華觀音品中云。觀其音聲
T1735_.35.0940a07: 皆得解脱。即觀世音也。若具三業攝化即
T1735_.35.0940a08: 觀自在故。彼中初語業稱名除七災二身業
T1735_.35.0940a09: 禮拜滿二願。三意業存念淨三毒。而今多
T1735_.35.0940a10: 念觀音者。以語業用多故。又人多稱故。今
T1735_.35.0940a11: 取義圓故云自在。然觀即能觀。通一切觀。
T1735_.35.0940a12: 世是所觀通一切世。若云音者。亦通所觀。
T1735_.35.0940a13: 即所救一切機。若云自在。乃屬能化之用。
T1735_.35.0940a14: 文中但有五段。闕第六禮辭。第一依教趣
T1735_.35.0940a15: 求。第二見其西面下見敬諮問。先見有三。
T1735_.35.0940a16: 初見勝依正。在西面者。西方主殺顯悲救
T1735_.35.0940a17: 故。又令歸向本所事故。二善財見已下彰
T1735_.35.0940a18: 見之益。以得勝念熏心故。善知識者。則是
T1735_.35.0940a19: 如來者。引至究竟同於佛故。三爾時觀自
T1735_.35.0940a20: 在下。友垂讃攝大悲深厚。隨順攝受故。二
T1735_.35.0940a21: 爾時善財下敬問可知。第三菩薩告言下稱
T1735_.35.0940a22: 讃授法。先讃後授授中三。初標名。二我以
T1735_.35.0940a23: 此下總顯體相。亦是釋名。平等教化即是
T1735_.35.0940a24: 大悲。以同體悲故云平等。相續不斷即是
T1735_.35.0940a25: 行門。又門即普門。普門示現曲濟無遺故。三
T1735_.35.0940a26: 善男子我住此下廣顯業用。於中二先約普
T1735_.35.0940a27: 門以顯業用。後約大悲。前中先總明。以上
T1735_.35.0940a28: 同如來妙覺眞心故。常在一切諸如來所
T1735_.35.0940a29: 下。與衆生同大悲體故。普現一切衆生之
T1735_.35.0940b01: 前。普現即普門示現。然大聖久成正覺號
T1735_.35.0940b02: 正法明。示爲菩薩。義言等佛耳。後或以布
T1735_.35.0940b03: 施下。別明普現之義。有十一句。方法華經
T1735_.35.0940b04: 三十五應。乍觀似少義取乃多。彼三十五
T1735_.35.0940b05: 應。但是此中或現色身及説法耳。二善男
T1735_.35.0940b06: 子我修行下約大悲行以顯業用。救諸怖
T1735_.35.0940b07: 畏故。於中三。初離世怖有十八種。初三
T1735_.35.0940b08: 約煩惱即是因怖。餘皆約果。縛殺貪三不
T1735_.35.0940b09: 活開出。黒闇已下皆五怖中事。上約所離。二
T1735_.35.0940b10: 復作下即能離因。念即是意。三業皆益故。
T1735_.35.0940b11: 三我以此下。今進大心方能究竟。離二死
T1735_.35.0940b12: 怖。第四我唯下謙己推勝。久成正覺尚不
T1735_.35.0940b13: 失謙。第五爾時東方下指示後友。於中
T1735_.35.0940b14: 二。初後友入會。從東來者。後位如相智明
T1735_.35.0940b15: 方證故。名正趣者。正法遍趣化衆生故。
T1735_.35.0940b16: 以智正趣眞如相故。從空來者。智體無依
T1735_.35.0940b17: 方契如故。智輪圍上者。如依妄惑顯故。
T1735_.35.0940b18: 足動界者。以定慧足除雜惡故。同前會
T1735_.35.0940b19: 者。不離隨順衆生得如相故。又以智會
T1735_.35.0940b20: 悲成無住故。後時觀自在下。前友指示以
T1735_.35.0940b21: 在此會故闕禮辭。第八正趣菩薩寄眞如
T1735_.35.0940b22: 相迴向。善友文中具六。初二可知。第三正
T1735_.35.0940b23: 趣菩薩言下授己法界分二。先標名體。十
T1735_.35.0940b24: 方無際故名普門。一念超多故云速疾。二
T1735_.35.0940b25: 善財言下顯其業用。於中四。一申問。雖有
T1735_.35.0940b26: 三問意在速疾。二告言下顯深。三善財下
T1735_.35.0940b27: 承力請説。四正趣菩薩言下正答前問。於
T1735_.35.0940b28: 中五。初答得法處。謂從自本智如來藏界。
T1735_.35.0940b29: 普生萬善本覺而來故。行能速遍知一切法。
T1735_.35.0940c01: 不離心性萬行頓成。二從彼發下答時久
T1735_.35.0940c02: 近。三一一念中下答處近遠。以多時發多
T1735_.35.0940c03: 歩則知遠矣。即是速疾。四一一佛刹下顯其
T1735_.35.0940c04: 成益。五如從東下類顯十力。後三可知。第
T1735_.35.0940c05: 九無縛無著解脱迴向。善友名大天者。現大
T1735_.35.0940c06: 身故。無縛無著智淨自在。故名爲天。稱理
T1735_.35.0940c07: 普應故名爲大。妙用難測故名爲神。在墮
T1735_.35.0940c08: 羅鉢底城者。此云有門。謂有此無縛等微
T1735_.35.0940c09: 妙法門。爲法師故。初二可知。第三爾時
T1735_.35.0940c10: 大天下。授己法界中二。先授法方便。後正
T1735_.35.0940c11: 授所得。今初現相。讃友難遇令欣入故。
T1735_.35.0940c12: 長舒等者。約事則發心難遇。淨目而觀散
T1735_.35.0940c13: 華而供故。約表謂展四無礙解手。取所證
T1735_.35.0940c14: 勝流相應法門。先當自淨以洗身心。後因
T1735_.35.0940c15: 利他故云華散。亦表四攝遠展攝取四衆
T1735_.35.0940c16: 故。二我已成下。正授法界中二。先名體。謂
T1735_.35.0940c17: 以六度大悲。如雲覆潤如網羅攝故。後善
T1735_.35.0940c18: 財下問答業用。四攝攝生故。先問後答。答
T1735_.35.0940c19: 中二。先現寶令施教以檀攝。後如我爲汝
T1735_.35.0940c20: 下類餘通教。及利行攝。如是等言亦兼愛
T1735_.35.0940c21: 語同事。後三段易知。第十入法界無量迴向。
T1735_.35.0940c22: 善友名安住地神者。地爲萬法所依。即所
T1735_.35.0940c23: 入法界。安住即入義。在菩提場者。所入法
T1735_.35.0940c24: 界即得菩提之處故。菩提是本。前南有所
T1735_.35.0940c25: 表。從本之南。今攝末歸本之法界故。不
T1735_.35.0940c26: 云南矣。又地上證如亦同本故。今迴向終
T1735_.35.0940c27: 故攝歸此。文亦有六。第一依教趣。求第二
T1735_.35.0940c28: 百萬地下見敬請。法於中五。初友見稱讃。
T1735_.35.0940c29: 既云友見則已含見友。二時安住下。嚴
T1735_.35.0941a01: 處攝生以顯勝徳。三時安住告下。許示昔
T1735_.35.0941a02: 善引其問端。四爾時下設敬陳請。五以足
T1735_.35.0941a03: 按下正示昔因。第三善男子我得下示己法
T1735_.35.0941a04: 界。於中四。一標名體用。謂一念之智冥乎
T1735_.35.0941a05: 法界。則不可壞。此中則無所不生故名爲
T1735_.35.0941a06: 藏。由賢位既滿。總會三賢。爲入地之因
T1735_.35.0941a07: 故。顯善財之福常隨地神之智不壞。是則昔
T1735_.35.0941a08: 因不失能入證矣。常以此下略明其用。二善
T1735_.35.0941a09: 男子我憶下別顯業用。由智不壞故常憶
T1735_.35.0941a10: 等。三乃往古世下顯得法時處。四我於此下
T1735_.35.0941a11: 總結純熟。後三段可知。十迴向竟
T1735_.35.0941a12: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0941a13:
T1735_.35.0941a14:
T1735_.35.0941a15:
T1735_.35.0941a16: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十八
T1735_.35.0941a17:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0941a18:   入法界品入六十
八經
T1735_.35.0941a19: 自下大文第五有十善友。寄十地位。即分
T1735_.35.0941a20: 十段。第一婆珊婆演底夜神寄歡喜地。城
T1735_.35.0941a21: 名迦毘羅者。此云黄色。往昔黄頭仙人依此
T1735_.35.0941a22: 處故。黄是中色表契中道故。又此是佛生
T1735_.35.0941a23: 之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春
T1735_.35.0941a24: 也。婆演底者。此云主當。以於春時主當苗
T1735_.35.0941a25: 稼故。謂顯初入地能生長萬行。護衆生
T1735_.35.0941a26: 故。地上多見夜神者。證智玄妙雜相破闇
T1735_.35.0941a27: 故。下九天神準梵本。皆是女神。瞿波亦女
T1735_.35.0941a28: 者。地上證於同體慈悲女之状故。第一依教
T1735_.35.0941a29: 趣求中。先依前修證。後漸次下趣求後友。
T1735_.35.0941b01: 於中先至時處從東門入者。開明之初。顯
T1735_.35.0941b02: 入證之始故。見日沒者。是夜神故。表分別
T1735_.35.0941b03: 見日皆已亡故。後心念下生渇仰心。第二作
T1735_.35.0941b04: 是念時下。明見敬諮問。於中二。初見友依
T1735_.35.0941b05: 正。於空見者。城表教道空表證道。宗説兼
T1735_.35.0941b06: 通。如日處空故服朱衣者。證智明顯故。法
T1735_.35.0941b07: 門星像。不離一身如體。化生作用。不離一
T1735_.35.0941b08: 毛之性。二善財童子見聞下設敬諮問。第
T1735_.35.0941b09: 三時彼夜神下稱讃授法中二。初稱讃。後善
T1735_.35.0941b10: 男子我得下授己法界。於中三。一標名體。
T1735_.35.0941b11: 二顯業用。三得法久近。今初。一切衆生癡暗
T1735_.35.0941b12: 者。即所破二愚。法光明者。即是能破二無我
T1735_.35.0941b13: 智。又破衆生闇爲悲。法光明是智。悲智具
T1735_.35.0941b14: 故。二我於惡慧下明業用中二。先長行後偈
T1735_.35.0941b15: 頌。前中二。先興救物之心。二我於夜闇下。
T1735_.35.0941b16: 正明對縁救攝。於中十門。初一總明。爲海
T1735_.35.0941b17: 難下別顯。今初有四種。一夜等爲救時。二海
T1735_.35.0941b18: 等爲救處。三遭盜等爲所救。四種種方便爲
T1735_.35.0941b19: 能救。後九門別顯中。文皆有二。先救世苦
T1735_.35.0941b20: 令得世樂。後以迴向大願。令其究竟離苦
T1735_.35.0941b21: 得樂。九中一救海難衆生。二爲在陸地下
T1735_.35.0941b22: 救處陸衆生。三一切衆生下救求不得及行
T1735_.35.0941b23: 山險衆生。四救樂國土衆生。五救著聚落
T1735_.35.0941b24: 衆生。六救闇夜衆生。七是諸衆生無有智下。
T1735_.35.0941b25: 救惑業衆生。八或病所纒下救八苦衆生。
T1735_.35.0941b26: 九入見稠林下救惡見衆生。文並可知。二偈
T1735_.35.0941b27: 頌中二十一頌分四。初一頌法門名體。二
T1735_.35.0941b28: 有四頌擧因勸修。即四無量。三有十頌顯
T1735_.35.0941b29: 果令入。即六處殊勝。四有六頌明業用廣
T1735_.35.0941c01: 大。三得法久近中。先興二問後還兩答。
T1735_.35.0941c02: 答中有二。先答發心時節。後答得法久近。
T1735_.35.0941c03: 今初有六。初總顯本事因縁。二時彼城東下
T1735_.35.0941c04: 明初佛興世。三蓮華城内下善友勸發。四令
T1735_.35.0941c05: 王夫人下正發大心。五時王夫人下結會
T1735_.35.0941c06: 古今。六我於彼佛下發心成益。二過此劫
T1735_.35.0941c07: 已下答得法久近。於中二。初總顯得法因
T1735_.35.0941c08: 縁。後我纔見佛下正明得法。於中三。初得
T1735_.35.0941c09: 方便三昧。謂上見諸佛下化衆生。次以聞
T1735_.35.0941c10: 法故下得此解脱。後得此解脱已下廣顯業
T1735_.35.0941c11: 用。第四謙推可知。第五指示後友。云菩提
T1735_.35.0941c12: 場内者。得無誤犯。由契理故。理即菩提
T1735_.35.0941c13: 場。友名普徳者。最勝法界無徳不具故。淨
T1735_.35.0941c14: 光者。正智證入離誤犯之垢故。即前淨月。
T1735_.35.0941c15: 故云本從發心。第六爾時善財下戀徳禮辭。
T1735_.35.0941c16: 於中二。先以偈讃表戀徳之深。於中十偈
T1735_.35.0941c17: 分四。初四讃身心超勝。次三明大用無涯。
T1735_.35.0941c18: 次二益物不虚。後一結徳無盡。二時善財
T1735_.35.0941c19: 下作禮辭退已下六
十九經
第二普徳淨光夜神。寄離
T1735_.35.0941c20: 垢地。善友義如前説。文則具六。且分爲四。
T1735_.35.0941c21: 第一依教趣求。第二見敬諮問。第三稱讃
T1735_.35.0941c22: 授法。第四戀徳禮辭。今初。先念前法有
T1735_.35.0941c23: 十一句。初一念發心餘十念得法。第二頂
T1735_.35.0941c24: 禮下見敬諮問。第三夜神答下稱讃授法。先
T1735_.35.0941c25: 讃後授。授中二。先長行後偈頌。長行中三。第
T1735_.35.0941c26: 一正授法門。第二謙己推勝。第三指示後
T1735_.35.0941c27: 友。初中二。先總答所問。後別示己法。今初。
T1735_.35.0941c28: 有標徴釋結。釋中有十句。初總餘別。別中
T1735_.35.0941c29: 三。是智法光明。四放光利益。五常光發焔餘
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