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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

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T1735_.35.0915a01: 定境喩聲聞無如是三昧故。喩中言遍處
T1735_.35.0915a02: 者於一切處周遍觀察無有間隙故名遍
T1735_.35.0915a03: 處。然喩伽智度倶舍等論。皆説有十今有
T1735_.35.0915a04: 十二。前八同彼。彼中九名空遍處。十名識
T1735_.35.0915a05: 遍處。先觀青等普遍。次觀青等爲何所依。
T1735_.35.0915a06: 知由地等。次思所觀由何廣大。知由於
T1735_.35.0915a07: 空。次思能觀知由依識。前八依第四靜慮。
T1735_.35.0915a08: 觀欲可見色。後二依無色定。瑜伽十二云。
T1735_.35.0915a09: 何故遍處唯説色觸二處建立。由此二種
T1735_.35.0915a10: 共自他身。遍有色界常相續故。眼等根色
T1735_.35.0915a11: 唯屬自身。香味二塵不遍一切。聲塵有間
T1735_.35.0915a12: 是故不説。無色界中空遍一切處。識所行境
T1735_.35.0915a13: 亦遍一切。故立此二。今以宗別合空識二。
T1735_.35.0915a14: 爲天遍處。前論所揀。皆容假想稱性周遍。
T1735_.35.0915a15: 加於三事。十名種種衆生。身遍處者即前所
T1735_.35.0915a16: 揀眼等。根色十一。語言音聲即前聲塵。十二
T1735_.35.0915a17: 一切所縁即六塵境。則收前香味及法塵境。
T1735_.35.0915a18: 例此天遍處言。亦可通於諸天。次如來所
T1735_.35.0915a19: 現下合文可知。第八妙藥翳形喩。通喩隱
T1735_.35.0915a20: 顯超世徳。別喩如來住持。喩菩薩起變化雲
T1735_.35.0915a21: 徳。不覩者。喩聲聞無如是解脱故。第九二
T1735_.35.0915a22: 天隨人喩。通喩微妙難壞徳。別喩如來嚴
T1735_.35.0915a23: 好。菩薩身遍十方。諸行圓滿徳。不覩二天
T1735_.35.0915a24: 喩二乘無如是勢力故。亦喩無悲捨衆
T1735_.35.0915a25: 生故。第十滅定不行喩。唯喩聲聞。安住自
T1735_.35.0915a26: 乘證實際故。亦總喩無徳。又上十喩。從後
T1735_.35.0915a27: 逆次配前缺因。後之十句謂一喩無法喜。
T1735_.35.0915a28: 二喩不知菩薩如夢。三喩不從如來加被
T1735_.35.0915a29: 之所生等。如理思之。其前十句。但通爲
T1735_.35.0915b01: 不見之因。第三何以故下徴以結成。文有
T1735_.35.0915b02: 十句結前十喩。唯第七八爲順前合故有
T1735_.35.0915b03: 前却。餘皆如次。上來法喩廣顯聲聞不見
T1735_.35.0915b04: 等問。般若經明聲聞若智若斷。皆是菩
T1735_.35.0915b05: 薩無生法忍。若是其忍。何以上文。皆言無
T1735_.35.0915b06: 菩薩徳耶。又文殊巡行經中。五百聲聞聞
T1735_.35.0915b07: 而不信。法華不輕亦令其聞。何得此中不
T1735_.35.0915b08: 令聞耶。答爲顯不共故。故智論明般若
T1735_.35.0915b09: 有共不共。指此不思議經。不共二乘説
T1735_.35.0915b10: 故。又大聖化儀其類不等。或令聞不信以
T1735_.35.0915b11: 爲遠種。如上所引或以威力令其出會。
T1735_.35.0915b12: 如法華中五千拂席。或令在會使其不聞。
T1735_.35.0915b13: 即如今經。然法華漸教之終將收敗種故。
T1735_.35.0915b14: 加令其去篤勵在會。使其信受。此經頓教
T1735_.35.0915b15: 之始爲顯深勝。留使不聞。令諸後學修見
T1735_.35.0915b16: 聞種。又復大乘該於小乘。則其智斷皆是菩
T1735_.35.0915b17: 薩法忍小智不知大智故。此云於有無諦作
T1735_.35.0915b18: 決定解不見不聞。又若已開顯即權爲實漸。
T1735_.35.0915b19: 故法華云。汝等所行是菩薩道。若權實相對。
T1735_.35.0915b20: 則如聾盲非其器故。其猶黎庶以對於王。
T1735_.35.0915b21: 貴賤懸隔以王收人。則率土之内莫非王
T1735_.35.0915b22: 人。是以若約普收。即一切衆生無不具有
T1735_.35.0915b23: 如來智慧。況於二乘無漏因果。若校優劣。
T1735_.35.0915b24: 則權教久行菩薩尚不信聞。況於二乘。二乘
T1735_.35.0915b25: 上首尚如聾盲。況凡夫外道。既非其分本
T1735_.35.0915b26: 不合列。爲顯法勝大權菩薩示爲聾盲。
T1735_.35.0915b27: 是知聾盲於勝有力。能顯勝故。勝劣相望
T1735_.35.0915b28: 力用交徹。成大縁起方是深玄
T1735_.35.0915b29: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0915c01:
T1735_.35.0915c02:
T1735_.35.0915c03: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0915c04:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0915c05: 大文第六爾時下偈頌讃徳分。既至詠徳顯
T1735_.35.0915c06: 所證故。文中十方菩薩。即爲十段。初二讃
T1735_.35.0915c07: 道場三昧等用。餘八通讃佛徳。今初。東方總
T1735_.35.0915c08: 讃一會。十頌分二。初總餘別。別中亦二。前
T1735_.35.0915c09: 四歎佛。於中初二歎内徳。一廣二深。次一
T1735_.35.0915c10: 歎内外無礙。後一結成今用。後五歎菩薩。
T1735_.35.0915c11: 一總顯雲集。二願行深。三超下位。四智地
T1735_.35.0915c12: 高。五定用廣。第二南方唯歎菩薩。然既結
T1735_.35.0915c13: 歸佛力。亦爲歎佛。十頌分五。初二令觀
T1735_.35.0915c14: 内徳。於中初偈二嚴究竟。後偈定智廣深。
T1735_.35.0915c15: 次二示其集處。次三明寂用無礙。初一偈半
T1735_.35.0915c16: 即寂。後一偈半起用。次一結歸佛力。後二
T1735_.35.0915c17: 結其徳廣同諸佛故。第三西方下唯歎佛
T1735_.35.0915c18: 徳。然雖通諸徳隨多顯名。今此歎智用
T1735_.35.0915c19: 應時徳。十頌分二。初三法説。一内徳。二外
T1735_.35.0915c20: 用。三總結離言。後七喩顯。一喩前廣大。
T1735_.35.0915c21: 二喩圓滿。三四喩現通。一長時。二無礙。五
T1735_.35.0915c22: 喩演法。六喩摧邪。七總喩前徳諸佛同依。
T1735_.35.0915c23: 第四北方十偈。九喩歎三徳深廣。於中二。
T1735_.35.0915c24: 前五偈四喩喩内徳。一恩二斷。次三喩喩
T1735_.35.0915c25: 智。前一高遠。次二深廣。後五喩大用。一巧
T1735_.35.0915c26: 示。二隨欲。三照機。四合理。五結益。第五東
T1735_.35.0915c27: 北方法界。願月王十頌。歎普益衆生徳
T1735_.35.0915c28: 分四。初偈總喩見無不益。次三別明益
T1735_.35.0915c29: 菩薩。初一淨二障。後二成妙力。三有五頌
T1735_.35.0916a01: 明益周遍。一成道遍。二神通遍。三示行遍。
T1735_.35.0916a02: 四了法遍。五轉法遍。四有一偈結益周普。
T1735_.35.0916a03: 第六東南方十頌。歎大用難思徳分三。初
T1735_.35.0916a04: 三明凡小難思。次四出難思之法。後三顯
T1735_.35.0916a05: 能知之人。第七西南方十頌歎智身難思徳
T1735_.35.0916a06: 分四。初一總顯難思。次一擧因顯果。次三
T1735_.35.0916a07: 別示難思之相。於中三。初三智照淨障。次
T1735_.35.0916a08: 一示現深廣。後二念智圓融。四有二頌結
T1735_.35.0916a09: 勸。謂從不思議生佛智身。令絶思議之念。
T1735_.35.0916a10: 是思佛矣。第八西北方十頌。歎佛成就菩薩
T1735_.35.0916a11: 徳分二。初總標觀成決定。餘九展轉成益。
T1735_.35.0916a12: 於中前七偈各一行。後二總結深廣。第九
T1735_.35.0916a13: 下方菩薩歎佛難見聞徳分二。初一標名
T1735_.35.0916a14: 難聞近必斷疑。餘別顯益物之相。於中初
T1735_.35.0916a15: 一生福益。次二向菩提益。次二成智益。餘四
T1735_.35.0916a16: 就人結益。第十上方菩薩歎佛恩深重徳
T1735_.35.0916a17: 分四。初二總擧佛徳意在於恩。次一恩深
T1735_.35.0916a18: 難報。次四發荷恩之心。後四釋成荷恩之
T1735_.35.0916a19: 已下入第
六十一經
大文第七爾時普賢下普賢開發
T1735_.35.0916a20: 分。現土顯於法界普賢主此方能開故。
T1735_.35.0916a21: 於中長行與偈前中。三初明開發意。二能
T1735_.35.0916a22: 開方便。三正明開顯。今初觀衆會者。上佛入
T1735_.35.0916a23: 定現相。令衆覩親證。今假言開顯使尋言
T1735_.35.0916a24: 契實。二以等法界下明能開方便。有十一
T1735_.35.0916a25: 句。初句總以含事理深廣故。句初以字貫
T1735_.35.0916a26: 下十句。謂嚬申三昧業用深廣。要以此十
T1735_.35.0916a27: 無分齊之方便。方能開顯。況十復表無盡。
T1735_.35.0916a28: 餘句別。虚空明其廣無際限。餘八顯其多
T1735_.35.0916a29: 無分齊。光影一種兼顯深義。如光影清淨
T1735_.35.0916b01: 故。又映光之影隨機別故。揀異水鏡似本
T1735_.35.0916b02: 質故。三爲諸菩薩下正明開顯分三。初總
T1735_.35.0916b03: 標。次徴釋。後總結。今初。以十法句者。此法
T1735_.35.0916b04: 望前方便。即是所用。望三昧境界即是能
T1735_.35.0916b05: 開。二何等下徴釋。釋中一一法句。皆用前來
T1735_.35.0916b06: 十種方便。一一方便皆能演斯十句。然此
T1735_.35.0916b07: 十句所開即前所現。亦念請中果用十句。文
T1735_.35.0916b08: 少開合不次而義無缺。初二即淨佛國土。
T1735_.35.0916b09: 一依正淨。二法流布淨刹成壞即土。佛於中
T1735_.35.0916b10: 興明是佛土。前念欲知佛土之相。今明一
T1735_.35.0916b11: 切佛刹塵中皆有佛土。土無邊矣。皆佛所淨
T1735_.35.0916b12: 下諸句例然。皆一毛一塵。即含攝無盡故。次
T1735_.35.0916b13: 三即成等正覺。一主一伴。五即爲一切衆
T1735_.35.0916b14: 生現諸佛影像。六即入一切衆生所住處。
T1735_.35.0916b15: 七八二句通顯能現神通即開智城。而境
T1735_.35.0916b16: 麁塵細爲別。九即含前調伏衆生等四句。
T1735_.35.0916b17: 十即轉法輪。三佛子下總結。第二爾時普賢
T1735_.35.0916b18: 下偈頌中二。先説儀意有十句。初四句説儀。
T1735_.35.0916b19: 後六觀其所説。然多同前念請果徳難思。
T1735_.35.0916b20: 餘如前辨。二正偈中。頌十法句而開合不
T1735_.35.0916b21: 次。初偈頌初句。二頌第三。三頌第二。四頌
T1735_.35.0916b22: 第四。五頌第五。其六七二頌同頌第六。八
T1735_.35.0916b23: 頌第九句。九却合頌第七八句。十頌第十
T1735_.35.0916b24: 文並可知。大文第八爾時世尊下。毫光示益
T1735_.35.0916b25: 分。令尋智光爲能證故。文中四。初毫光普
T1735_.35.0916b26: 示。二時逝多林下依光見法。三其有見者下
T1735_.35.0916b27: 顯見證因縁。四是故皆得下明其得益。今初
T1735_.35.0916b28: 有四。一標光意。二從眉間下主光體用。表
T1735_.35.0916b29: 即法界中道無漏正智。方能證前所現之法
T1735_.35.0916c01: 界故。三世是相相即法界。法界體用互爲其
T1735_.35.0916c02: 門。又通皆爲門。若見法界之性相。即入
T1735_.35.0916c03: 三昧之體用故。三以不可下光攝眷屬。差
T1735_.35.0916c04: 別之智皆入法界故。四普照下明光分齊
T1735_.35.0916c05: 第二依光見法中二。先明此衆普見。後如
T1735_.35.0916c06: 此會下類通十方。前中亦二。先能見人通新
T1735_.35.0916c07: 舊衆。後悉見下明見法亦二。先見此會遍。
T1735_.35.0916c08: 法界之塵刹。後或見於不可説下。多類攝
T1735_.35.0916c09: 化遍周法界。於中分三。初明廣大會遍。二
T1735_.35.0916c10: 或見在天宮下。明遍處不同。並在前塵刹之
T1735_.35.0916c11: 内。三現種種姓下別彰所現。亦通答前諸
T1735_.35.0916c12: 所念請。故云種種。第二類顯十方。則十方
T1735_.35.0916c13: 衆會同見。於中二。先擧此顯彼。後如是盡
T1735_.35.0916c14: 下以彼類此。於中亦二。先擧能見分齊。謂
T1735_.35.0916c15: 彼十方微細大會。並同此會之見。後皆
T1735_.35.0916c16: 如是下。明其所見自在。謂雖廣現而不壞
T1735_.35.0916c17: 本相故。第三明見證因縁。謂頓爾證見非
T1735_.35.0916c18: 無宿因。然成前爲見因。順下爲證因。皆
T1735_.35.0916c19: 是如來所攝受故。可知。第四明其得益中
T1735_.35.0916c20: 二。初明因見得法。二爾時諸菩薩下。荷恩
T1735_.35.0916c21: 興供前中二。先略明後廣顯。前中三。一明
T1735_.35.0916c22: 所入初句爲總。言是故者。是前宿因之故。
T1735_.35.0916c23: 或入下別列十門以顯無盡。二彼諸菩薩
T1735_.35.0916c24: 下。顯前能入亦列十門。一解者鑒達分明
T1735_.35.0916c25: 種種不同。如發心品。二道謂一道。二道乃
T1735_.35.0916c26: 至無量正道。三門謂無常門夢境界門等。四
T1735_.35.0916c27: 入謂所證差別。五理趣謂意旨不同。六機
T1735_.35.0916c28: 法萬差並皆隨順。餘四可知。即此能入亦
T1735_.35.0916c29: 是所益。三入如是等下結其所入。謂用前解
T1735_.35.0917a01: 等入前法身等。前略列十。實有不可説塵
T1735_.35.0917a02: 數等。二云何下廣明得法。先廣能入。後其
T1735_.35.0917a03: 諸菩薩皆悉下廣其所入。前中但廣三昧一
T1735_.35.0917a04: 門例餘九句。文中三。初句徴起。次所謂下
T1735_.35.0917a05: 別列一百二門。皆從業用受名。並以法
T1735_.35.0917a06: 性眞如爲三昧本。隨一一事。皆能契實正
T1735_.35.0917a07: 受現前故。於中前百一門別別業用。後一總
T1735_.35.0917a08: 相同果。初言普莊嚴法界三昧者。入此
T1735_.35.0917a09: 三昧。能令法界普妙嚴飾故。斯即嚬申現淨
T1735_.35.0917a10: 土之一義。下諸三昧。皆是嚬申大用別義
T1735_.35.0917a11: 故。以多別入佛之總。諸門別義説者隨宜。
T1735_.35.0917a12: 後師子嚬申者。若不總相分同。無以能究
T1735_.35.0917a13: 佛境故。三菩薩如是下總結能所。上略列
T1735_.35.0917a14: 百門。如前之例有多塵數。方能入佛神變
T1735_.35.0917a15: 之海。三昧既爾。解等九門亦然。文略不結。
T1735_.35.0917a16: 二廣所入中二。先別列。後其諸菩薩具如是
T1735_.35.0917a17: 下總結。前中有其十徳。廣前十門別句。而
T1735_.35.0917a18: 小不次。總句即前三昧結中。一智位高深
T1735_.35.0917a19: 徳。即前諸地。二爲諸衆生下調生無染徳。
T1735_.35.0917a20: 即三輪嚴淨。三智慧解脱下成滿諸度徳。四
T1735_.35.0917a21: 以不顛倒下智力無畏徳。雖有四辯意在
T1735_.35.0917a22: 於智。五善巧下成就昔行徳。六普見諸佛
T1735_.35.0917a23: 下。法身圓滿徳。七已得自在下色身自在徳。
T1735_.35.0917a24: 八決了下辯才自在徳。九得佛境界下三昧
T1735_.35.0917a25: 神變徳。十一一塵中下成等正覺徳。第二
T1735_.35.0917a26: 總結可知。第二荷恩興供中三。初總。次所
T1735_.35.0917a27: 謂下別。後是諸菩薩下結。結其所因。由得
T1735_.35.0917a28: 前十種徳故。大文第九爾時文殊下。文殊述
T1735_.35.0917a29: 徳分。文殊主智故光後述徳。光本令證
T1735_.35.0917b01: 三昧。智本爲顯法界。尋智得理故。述歎
T1735_.35.0917b02: 林中。又前普賢門以行顯理。此則以解顯
T1735_.35.0917b03: 理。解行無二方能入故通明。即以文殊權
T1735_.35.0917b04: 實無二之大智。普賢體用之理。行此二無二。
T1735_.35.0917b05: 共顯如來三昧之果徳。文中二。先述意。二
T1735_.35.0917b06: 正頌。頌中十三偈。通讃一會三種世間自
T1735_.35.0917b07: 在之用。分之爲六。初二總歎。初一普遍。後
T1735_.35.0917b08: 一廣容。次一偈讃衆生世間。即通前諸來及
T1735_.35.0917b09: 向得益菩薩興供之事。次二偈讃依正互在。
T1735_.35.0917b10: 初偈依中有正。後偈正中有正。四三偈述
T1735_.35.0917b11: 上林空。五有三偈述於正覺依正無盡。六
T1735_.35.0917b12: 末後二偈總顯普收。大文第十爾時彼諸下
T1735_.35.0917b13: 無涯大用分。開必得益。益必利生。於中二。
T1735_.35.0917b14: 先總顯用因。謂由佛三昧得前三昧。成此
T1735_.35.0917b15: 悲門故能有用。後於其身下依體起用中。
T1735_.35.0917b16: 二初別明毛孔世主化。後佛子此逝多林下。
T1735_.35.0917b17: 通顯分身多類化。今初分二。一總明。二或
T1735_.35.0917b18: 現下別顯。於中四。一明能化法。二以如是
T1735_.35.0917b19: 等下所化處。三以平等大悲下能化心。四或
T1735_.35.0917b20: 有見已下明所化益。今初。總有二十五門
T1735_.35.0917b21: 分二。初八門雜明欣厭等門化。餘門明十
T1735_.35.0917b22: 度門化。於中前六門各一度可知。次三門
T1735_.35.0917b23: 明方便度。次降魔一門是力度。餘七門皆智
T1735_.35.0917b24: 度。前欣厭中已明於願故此略無。第二化處
T1735_.35.0917b25: 中二。先結前生後。後所謂下別明及第三
T1735_.35.0917b26: 化心。第四化益。文並可知。第二通顯多類
T1735_.35.0917b27: 化中二。先明住處化異。結不離逝多林者。
T1735_.35.0917b28: 明不動而普遍繁興而恒靜。末不離本故。
T1735_.35.0917b29: 下文殊遊行。亦不離於本會。本末事理非
T1735_.35.0917c01: 即離故。二佛子此諸下明現身化異。於中
T1735_.35.0917c02: 五。一能化身異。有十二種。初二總餘十別。
T1735_.35.0917c03: 此中多同善財所見。故知善財諸友。即此
T1735_.35.0917c04: 會之菩薩。二往詣下化處異。三隨其下化類
T1735_.35.0917c05: 異。四或説下化法異。五教化下總結末不
T1735_.35.0917c06: 離本。上來本會竟。大文第二末會。亦即一
T1735_.35.0917c07: 部流通略啓十門。一總顯會意。二會數開
T1735_.35.0917c08: 合。三會主多少。四定會名義。五二位統收。
T1735_.35.0917c09: 六五相分別。七圓攝始終。八會主類別。九
T1735_.35.0917c10: 法界事義。十隨文解釋。今初。夫圓滿教海攝
T1735_.35.0917c11: 法無遺。漸頓該羅本末交映。人法融會貴
T1735_.35.0917c12: 在弘通。故非頓無以顯圓。非漸無以階
T1735_.35.0917c13: 進。非本無以垂末。非末無以顯本。非人
T1735_.35.0917c14: 無以證法。非法無以成人。故前明不異
T1735_.35.0917c15: 漸之頓。多門而衆人同契。此明不異頓之
T1735_.35.0917c16: 漸。一人而歴位圓修。前則不異末之本。雖
T1735_.35.0917c17: 卷而恒舒。此即不異本之末。雖舒而恒卷。
T1735_.35.0917c18: 本末無礙同入法界。今託人進修以軌後
T1735_.35.0917c19: 徒。使大教弘通即斯本意。二會數開合者。
T1735_.35.0917c20: 若約所攝之機唯有三會。一比丘。二諸乘
T1735_.35.0917c21: 人。三善財會。若約能所通辨。有五十五會。
T1735_.35.0917c22: 善財自有五十三故。雖人有五十四。文
T1735_.35.0917c23: 殊一人四會説故。徳生有徳同一問答。遍
T1735_.35.0917c24: 友無答不成會故。若以遍友承前指後。
T1735_.35.0917c25: 得名會者。善財則有五十四會。是以唯就
T1735_.35.0917c26: 能化不足定會。若約主伴。成百一十會。
T1735_.35.0917c27: 至下當辨。若約散説。則佛刹塵數會。尚順
T1735_.35.0917c28: 三乘。若約普賢徳則無盡會。如普賢結通
T1735_.35.0917c29: 處説。三會主多少。若以人剋定唯五十四。
T1735_.35.0918a01: 若以會顯人則五十七。文殊分四故。或刹
T1735_.35.0918a02: 塵數。或無盡無盡思之。四定會名義者。此
T1735_.35.0918a03: 下諸會雖無佛説。以本收末亦得名經。謂
T1735_.35.0918a04: 文殊濫觴出此會故。諸友皆本會得益。菩
T1735_.35.0918a05: 薩不離而周故。若爾下文善財應收歸重閣。
T1735_.35.0918a06: 何乃見在菩提場耶。以菩提爲諸會本故。所
T1735_.35.0918a07: 爲既終攝末歸本。況諸衆會不動覺場。五二
T1735_.35.0918a08: 位統收者。此中諸會不出文殊普賢。略有
T1735_.35.0918a09: 二門。一相對明表。二互融顯圓。今初。略明
T1735_.35.0918a10: 三對。一以能所相對。普賢表所依法界。即
T1735_.35.0918a11: 在纒如來藏故。理趣般若云。一切衆生皆如
T1735_.35.0918a12: 來藏。普賢菩薩自體遍故。初會即入藏身三
T1735_.35.0918a13: 昧故。文殊表能信之心。故佛名經説。一切
T1735_.35.0918a14: 諸佛皆因文殊而發心故。善財始見發大
T1735_.35.0918a15: 心故。二以解行相對。普賢表所起萬行。上
T1735_.35.0918a16: 下諸經皆説普賢行故。文殊表能起之解。
T1735_.35.0918a17: 通解理事故。慈氏云。汝見善友皆文殊力
T1735_.35.0918a18: 等故。三以理智相對。普賢即所證法界。善
T1735_.35.0918a19: 財入身故。又云。得究竟三世平等身故。普
T1735_.35.0918a20: 賢身相如虚空故。文殊即能證大智。本所事
T1735_.35.0918a21: 佛名不動智故。見後文殊方見普賢故。又
T1735_.35.0918a22: 理開體用智分因果。二互融顯圓者亦二。
T1735_.35.0918a23: 先以二門各自圓融。謂解由前信方離邪
T1735_.35.0918a24: 見。信解眞正成極智故。依體起行行必
T1735_.35.0918a25: 稱體。由行證理理行不殊。故隨一證即一
T1735_.35.0918a26: 切證。二以二聖法門互融。謂始信必信於
T1735_.35.0918a27: 理故。能所不二稱解起行。行解不二智與
T1735_.35.0918a28: 理冥。則理智無二。是以文殊三事融通隱隱。
T1735_.35.0918a29: 即是普賢三事渉入重重。由此故能入遮那
T1735_.35.0918b01: 嚬申之境故。前本會明二聖開顯。序分之中
T1735_.35.0918b02: 標爲上首。餘如別説。六分五相者。若意法
T1735_.35.0918b03: 師及臺山論。但隨文散釋更無別配。光統等
T1735_.35.0918b04: 師皆配地位。二皆有理。謂隨一一位具多
T1735_.35.0918b05: 法門。豈容凡心不得習求善友之法。故不
T1735_.35.0918b06: 配有理。然無次位中不礙次位。顯位是常
T1735_.35.0918b07: 規配亦無失。横竪無礙。且依古徳配爲五
T1735_.35.0918b08: 相。謂初四十一人名寄位修行相。寄四十一
T1735_.35.0918b09: 人依人求解顯修行故。二從摩耶下九會。
T1735_.35.0918b10: 十一人明會縁入實相。即會前住等。成普
T1735_.35.0918b11: 別兩行契證法界故。初得幻智後得幻住。
T1735_.35.0918b12: 該於中間如幻之縁。入一實故。三慈氏一
T1735_.35.0918b13: 人名攝徳成因相。會前二門之徳。並爲證
T1735_.35.0918b14: 入之因故。故法門名三世不忘念。則攝法
T1735_.35.0918b15: 無遺。四後文殊名智照無二相。謂行圓究竟
T1735_.35.0918b16: 朗悟在懷。照前行等唯一圓智。更無前後
T1735_.35.0918b17: 明昧等殊故。五普賢一人名顯因廣大相。
T1735_.35.0918b18: 始覺同本圓覺現前。稱周法界無不包含
T1735_.35.0918b19: 故。其後四相亦得稱爲寄位。前三義同等
T1735_.35.0918b20: 覺故。摩耶慈氏並入重玄門。文殊表菩薩
T1735_.35.0918b21: 地盡心無初相。普賢義同妙覺。纔見普賢
T1735_.35.0918b22: 便等佛故。今從別義目爲五相。此五亦是
T1735_.35.0918b23: 菩薩五種行相。一高行。二大行。三勝行。四深
T1735_.35.0918b24: 行。五廣行。七圓攝始終者。上寄法顯異布
T1735_.35.0918b25: 之前後。據實圓融一位即一切位。乃至無盡
T1735_.35.0918b26: 故。所歴差別並一中之多。一多同時無有
T1735_.35.0918b27: 障礙。八法界人類。於中有二。先明類別。謂
T1735_.35.0918b28: 知識雖多不出二十類。一菩薩。二比丘。三
T1735_.35.0918b29: 尼。四優婆塞。五優婆夷。六童男。七童女。八
T1735_.35.0918c01: 天。九天女。十外道。十一婆羅門。十二長者。
T1735_.35.0918c02: 十三先生。十四醫人。十五船師。十六國王。十
T1735_.35.0918c03: 七仙人。十八佛母。十九佛妃。二十諸神。二
T1735_.35.0918c04: 顯義相有四。一約果攝化。並是如來海印
T1735_.35.0918c05: 所現。二約因成行。皆是菩薩隨力現形。三
T1735_.35.0918c06: 約義顯法。總是縁起法界之人法。四約相
T1735_.35.0918c07: 辨異。不出菩薩五生所收。一息苦生。如良
T1735_.35.0918c08: 醫等。二隨類生。如外道等。三勝生。如善見
T1735_.35.0918c09: 比丘等。四増上生。如無厭足王等。五最後
T1735_.35.0918c10: 生。如慈氏等。通即前四。各具五生可知。於
T1735_.35.0918c11: 中菩薩有六。三處現身。一初文殊信位劣
T1735_.35.0918c12: 故。唯顯一人。二中間漸進現於二人。謂大
T1735_.35.0918c13: 悲正趣。三位後成滿顯於三人。謂彌勒等。九
T1735_.35.0918c14: 法界事義者。通下諸位總有十門。一正報
T1735_.35.0918c15: 法界。二依報法界。三現相。四表義。五言説。
T1735_.35.0918c16: 六義理。七業用。八説往因。九結自分。十推
T1735_.35.0918c17: 勝進。此十門法界同一縁起互融無礙。十隨
T1735_.35.0918c18: 文釋。依五相中。今當第一寄位修行相分
T1735_.35.0918c19: 五。初文殊一人寄十信。信未成位故但一
T1735_.35.0918c20: 人。餘四十人寄十住等位。各有十。謂二從
T1735_.35.0918c21: 徳雲至慈行寄十住位。三善見至遍行寄
T1735_.35.0918c22: 十行。四鬻香長者至安住地神寄十向。五
T1735_.35.0918c23: 婆珊夜神至瞿波寄十地。今初。信中分二。
T1735_.35.0918c24: 先明能化發起。二爾時尊者舍利弗下成彼
T1735_.35.0918c25: 化事。前中分三。初標主出閣。二與無量下
T1735_.35.0918c26: 別明伴從。三文殊下總顯出儀。今初。文殊
T1735_.35.0918c27: 菩薩本是童子。而前列菩薩。此彰童子者。
T1735_.35.0918c28: 表創入佛法故。亦顯非童眞行不能入。
T1735_.35.0918c29: 故。權實相依悲智無住。名善住閣。從此
T1735_.35.0919a01: 利生爲出非離此矣。二伴從中初一同生。
T1735_.35.0919a02: 餘皆異生。並約通稱表法之名以明般若
T1735_.35.0919a03: 導萬行故。隨一一類各有衆多。故云諸足
T1735_.35.0919a04: 行等。或缺諸言蓋文略耳。餘如初會。三總
T1735_.35.0919a05: 顯出儀中。前約無住化生名善住閣出。今
T1735_.35.0919a06: 約依自利而利他。云出自住處。又前依佛
T1735_.35.0919a07: 法界流。此依自所證出。二文影略。第二成
T1735_.35.0919a08: 彼化事中。通有三會。一比丘會。顯迴小入
T1735_.35.0919a09: 大故。二諸乘人會。顯通收諸權入一實故。
T1735_.35.0919a10: 三善財會。顯純一乘機一生成辨故。又前二
T1735_.35.0919a11: 會表居信未久尚不定故。善財信終可入
T1735_.35.0919a12: 證故。今初有二。一明助化攝大。二正明
T1735_.35.0919a13: 化益。今初。小乘之智亦助大故。文中亦二。
T1735_.35.0919a14: 先明覩縁興念。二時尊者下攝衆同遊。於
T1735_.35.0919a15: 中亦二。先總辨攝儀。捨小趣大爲出自住
T1735_.35.0919a16: 處向文殊所。後此六千下別明所化。於中
T1735_.35.0919a17: 三。初指數辨位。比丘義如常。六千者。表六
T1735_.35.0919a18: 根性淨可入法界故。自所同住者。同居權
T1735_.35.0919a19: 小故。同住法界故。出家未久者。未證實際
T1735_.35.0919a20: 易可迴故。信心尚微須誘化故。二所謂下
T1735_.35.0919a21: 列名。三悉曾下歎徳。文有十句。初二歎宿
T1735_.35.0919a22: 因。次七明現徳。後一結徳屬縁。既皆約大
T1735_.35.0919a23: 乘以歎。明本大器。託迹比丘顯收諸類
T1735_.35.0919a24: 非小乘矣。結屬文殊今成其善。非無因
T1735_.35.0919a25: 矣。第二爾時尊者舍利下正明化益。於中
T1735_.35.0919a26: 二。先以身儀攝益。則令根熟起欲。二爾時
T1735_.35.0919a27: 文殊告諸下。語業攝益正授法門。前中四。一
T1735_.35.0919a28: 示勝境。二得勝益。三詣勝人。四蒙勝攝。今
T1735_.35.0919a29: 初有三。初標告。二海覺汝可下正教觀察。
T1735_.35.0919b01: 有十勝徳。一身相勝。二常光勝。三放光勝。
T1735_.35.0919b02: 四衆會勝。五行路勝。表常依八正故。六住
T1735_.35.0919b03: 處勝。擧足下足無非道場隨心轉故。七福
T1735_.35.0919b04: 嚴勝。常觀空有二邊。心地之下具如來藏恒
T1735_.35.0919b05: 沙萬徳。無心忘照任運寂知而顯現故。八林
T1735_.35.0919b06: 樹勝。樹立萬行嚴法體故。九自在勝。於
T1735_.35.0919b07: 我無我得不二解自在。主中爲最尊故。十
T1735_.35.0919b08: 上攝勝。此有二意。一約事心常上攝諸佛
T1735_.35.0919b09: 法故。二約表。諸佛顯揚皆依般若究竟至
T1735_.35.0919b10: 於一切智。故三爾時下結略顯廣可知。二彼
T1735_.35.0919b11: 諸比丘下得勝益。中上既勸觀義兼修觀
T1735_.35.0919b12: 益。相可知三即白尊者下明詣勝人可知。
T1735_.35.0919b13: 四爾時文殊下蒙勝攝於中二。先示攝相。
T1735_.35.0919b14: 以迴觀法器故。如象王迴者。身首倶轉無
T1735_.35.0919b15: 輕擧故。後時諸比丘下。設敬興願爲後正
T1735_.35.0919b16: 説之由。第二語業攝益中二。先受自分法。
T1735_.35.0919b17: 後爾時文殊下受勝進法。前中亦二。先受
T1735_.35.0919b18: 法。後時諸比丘下得益。前中三。初擧益標
T1735_.35.0919b19: 告。二何者下別示行法。皆言無疲厭者。
T1735_.35.0919b20: 法門無盡衆生無邊。取相而修多生疲厭。厭
T1735_.35.0919b21: 則退墮二乘。若無愛見而修則無疲矣。無
T1735_.35.0919b22: 疲則佛果非遠。況我身耶。十句攝爲五對。
T1735_.35.0919b23: 一内因外縁。二求法成行。三深定妙智。智入
T1735_.35.0919b24: 三世故四嚴刹調生。五長時廣大。廣大亦勝
T1735_.35.0919b25: 進修也。三比丘若善男子下擧益勸修中。
T1735_.35.0919b26: 亦爲五對。一長善離生。二超凡越小。三生
T1735_.35.0919b27: 家具業。四習果修因。五摧邪入證。第二
T1735_.35.0919b28: 得益中二。先別明一定。後又即成下通顯多
T1735_.35.0919b29: 門。前中亦二。先明所得定體。言無礙者。
T1735_.35.0919c01: 略有三義。一能見離障故。二所見無擁故。
T1735_.35.0919c02: 故云見一切佛境。三一具多用故。雖具此
T1735_.35.0919c03: 能而無見相。故名三昧。二得此三昧下別
T1735_.35.0919c04: 明定用。有四。一正明天眼用。二及亦聞下
T1735_.35.0919c05: 天耳用。三亦能觀下他心用。四亦能憶下宿
T1735_.35.0919c06: 住用。一眼具斯四用故稱無礙。二通顯多
T1735_.35.0919c07: 門者。上一定之用既爾。多門無盡例然。此
T1735_.35.0919c08: 顯圓教攝機創立大心。乃得十地之後十通
T1735_.35.0919c09: 之用。以始攝終故。如發心功徳品等辨。
T1735_.35.0919c10: 第二受勝進法中亦二。先教勸。上但明大
T1735_.35.0919c11: 心無疲。今令廣住行願進趣普修。後以成
T1735_.35.0919c12: 就下明展轉獲益。上來初會竟上入第
十二經
T1735_.35.0919c13: 第二爾時文殊師利菩薩勸諸下。諸乘人會
T1735_.35.0919c14: 中四。一結前所作。二漸次下明至化處。三
T1735_.35.0919c15: 時文殊下顯所説法。四説此經下明所益衆。
T1735_.35.0919c16: 就化處中。其城居人多有福徳故曰福城。
T1735_.35.0919c17: 城表防非。東爲群方之首。亦啓明之初。表
T1735_.35.0919c18: 順福分善入道初故。又表福智入位本故。
T1735_.35.0919c19: 娑羅林者。此云高遠。以林木森聳故。表當
T1735_.35.0919c20: 起萬行莊嚴摧伏故。大塔廟者。即歸宗之
T1735_.35.0919c21: 所。日照三藏云。此城在南天竺。城東大塔是
T1735_.35.0919c22: 古佛之塔。佛在世時已有此塔。三藏親到其
T1735_.35.0919c23: 所。其塔極大。東面鼓樂供養。西面不聞於
T1735_.35.0919c24: 今現在此處居人多唱善財歌辭。此城内
T1735_.35.0919c25: 入並有解脱分善根。堪爲道器。此表所依
T1735_.35.0919c26: 法界本覺眞性。諸佛同依。故云往昔諸佛曾
T1735_.35.0919c27: 所止住等。三顯所説法。名普照等者。智用
T1735_.35.0919c28: 宏舒。故云普照。所照深廣稱爲法界。即入
T1735_.35.0919c29: 法界經也。四所益衆中有二類別。初明諸
T1735_.35.0920a01: 龍。得主教意故云正求佛道。即住海水中
T1735_.35.0920a02: 堪受得聞。後復有下。攝三乘機得眷屬教
T1735_.35.0920a03: 意故。但云復有衆生調伏。不別演説故非
T1735_.35.0920a04: 別會。自此第三時福城人下攝善財會。亦爲
T1735_.35.0920a05: 十門。一趣求有異。二修入衆殊。三示方不
T1735_.35.0920a06: 同。四見處差別。五遣不遣別。六歎不歎
T1735_.35.0920a07: 別。七推不推別。八結不結別。九去不去別。十
T1735_.35.0920a08: 正釋本文。今初。有三句。初文殊自往福城。
T1735_.35.0920a09: 以機尚微故。未發心故。大悲深故。二徳雲
T1735_.35.0920a10: 已去善財往求機漸勝故。已發心故。顯重
T1735_.35.0920a11: 法故。三末後普賢知識不就。善財不往。顯
T1735_.35.0920a12: 法界位滿無來去故。二修入衆殊。唯初信内
T1735_.35.0920a13: 有三會。四衆諸類不同。顯創修故。表通收
T1735_.35.0920a14: 故。住位已去善財一身行別。在已入位希
T1735_.35.0920a15: 故。三示方不同大位有三。初地前知識多在
T1735_.35.0920a16: 南方。地内無方。地後兼二。然南者古有五
T1735_.35.0920a17: 義。初一約事。謂擧一例諸。一方善友已自
T1735_.35.0920a18: 無量。況於餘方。餘四約表。二者。明義表捨
T1735_.35.0920a19: 闇向智故。南方之明萬物相見。聖人南面聽
T1735_.35.0920a20: 政。蓋取於此三中義。離邪僻東西二邊。契
T1735_.35.0920a21: 中正之實道故四生義。南主其陽發生萬
T1735_.35.0920a22: 物。表善財増長行故。北主其陰。顯是滅義
T1735_.35.0920a23: 故。世尊涅槃今棺北首。五隨順義。背左向
T1735_.35.0920a24: 右右即順義。以西域土風城邑園宅皆悉
T1735_.35.0920a25: 東向故。自東之南順日月轉。顯於善財隨
T1735_.35.0920a26: 順教理故。此五義中。初一則通。次一後二地
T1735_.35.0920a27: 前表之。契中道義地後表之。亦通地前正
T1735_.35.0920a28: 證離相。地中不以南表。地後顯於業
T1735_.35.0920a29: 不同地中。後文殊有示無方。表般若加行。
T1735_.35.0920b01: 有行正證無二故。普賢無方無示表法界
T1735_.35.0920b02: 普周故。有人唯取隨順一義。非前諸釋。謂
T1735_.35.0920b03: 正明之義出此方故。寧知西域南非明等。
T1735_.35.0920b04: 況通方之説言旨多含。四見處差別者。三賢
T1735_.35.0920b05: 未證散在諸處。地上證眞生在佛家多居
T1735_.35.0920b06: 佛會。地後起用亦散隨縁。普賢因圓剋果還
T1735_.35.0920b07: 居佛所。五遣不遣者。初之文殊以在最初。
T1735_.35.0920b08: 表内重起信。前更無遣見。後文殊則般若
T1735_.35.0920b09: 照極自見普賢法界故亦無遣。中間諸友
T1735_.35.0920b10: 顯縁起萬行相資圓滿。故皆教遣以指後人。
T1735_.35.0920b11: 亦顯諸友不獨己善離攝屬故。六歎不歎
T1735_.35.0920b12: 者。初文殊中。未發心前所以不歎。勸發心
T1735_.35.0920b13: 已方乃歎之。後二不歎表位滿故。離心相
T1735_.35.0920b14: 故。中間諸友皆應有歎。其不歎者略有二
T1735_.35.0920b15: 縁。一正在定故。如海幢等。二行非道故。
T1735_.35.0920b16: 如勝熱無厭婆須蜜等。歎違逆化故。無此
T1735_.35.0920b17: 二縁不歎者略。七推不推者。諸位知識。皆
T1735_.35.0920b18: 有謙己知一推勝知多。唯初一後三缺斯
T1735_.35.0920b19: 二事。爲顯人尊徳已備故。而有遣者。令増
T1735_.35.0920b20: 修無厭法門別故。普賢不推佛者。顯果海
T1735_.35.0920b21: 離修故。佛屬本會故。八結不結者。唯普賢
T1735_.35.0920b22: 有結通十方塵刹。顯位滿證理周故。餘皆
T1735_.35.0920b23: 反此。九去不去者。末後二位無有辭去。以
T1735_.35.0920b24: 文殊無身顯離相故。普賢位極收盡法界
T1735_.35.0920b25: 故。餘皆辭去。學無常師。成勝進故。十釋文
T1735_.35.0920b26: 者。於攝善財十信行中。文別有四。一四部
T1735_.35.0920b27: 雲奔。二三業調化。三上根隨逐。四大聖重
T1735_.35.0920b28: 教。今初分二。先總明。後時有下別顯。別有
T1735_.35.0920b29: 四衆。一優婆塞。此云近事男。謂親近比丘
T1735_.35.0920c01: 而承事故。別名云婆須達多者。此云善施。
T1735_.35.0920c02: 或云財施。餘可思準。二優婆夷。此云近事
T1735_.35.0920c03: 女。親近比丘尼而承事故。上二並由受五
T1735_.35.0920c04: 戒。故立近事名。三童男四童女。並可知。而
T1735_.35.0920c05: 數皆五百者。表五位證入並通此故。第二爾
T1735_.35.0920c06: 時文殊下。三業調化中二。一身意調機。二爾
T1735_.35.0920c07: 時文殊師利菩薩如是觀下。當機授法。前
T1735_.35.0920c08: 中亦二。先總調大衆爲授法方便。故云將
T1735_.35.0920c09: 説。後復於下。別觀善財知其不群。特迴聖
T1735_.35.0920c10: 眷。善財會名因此而立。偏所爲故。於中二。
T1735_.35.0920c11: 先總標。二知此下別顯。別中二。先觀外縁。
T1735_.35.0920c12: 後觀内因。前中亦二。先別明。後以此事下總
T1735_.35.0920c13: 結。財多屬依善通依正財現是其善相。稱
T1735_.35.0920c14: 曰善財。亦猶善現立稱。二又知此下觀内
T1735_.35.0920c15: 因者。此亦稱善對上爲財。又解心順理曰
T1735_.35.0920c16: 善。積徳無盡曰財。文有十句。初一唯宿因。
T1735_.35.0920c17: 信解已去皆通過現。第二當機授法中三。
T1735_.35.0920c18: 初結前標後。二所謂下別擧法門。三爾時
T1735_.35.0920c19: 文殊師利。童子爲善財下結説勸進。就別
T1735_.35.0920c20: 擧中十句。初二約佛因。一積集萬行。二念
T1735_.35.0920c21: 念不斷。次七約佛果。於中前三妙用攝生。
T1735_.35.0920c22: 後四體用圓備。第十句通因通果通理通
T1735_.35.0920c23: 事。三結説勸進中。結前所説普及無偏。指
T1735_.35.0920c24: 前因法勸令進修。令發大心求前佛果。
T1735_.35.0920c25: 令憶宿善使不自輕。餘非此機隨宜更
T1735_.35.0920c26: 演。第三爾時善財下。上根隨逐同餐妙旨。獨
T1735_.35.0920c27: 頴衆流重法隨師。説偈求度。文中二。先
T1735_.35.0920c28: 總序説因。二正陳偈頌。今初。由已發心
T1735_.35.0920c29: 故。此菩提心爲當何位。善財童子爲聖
T1735_.35.0921a01: 爲凡。有古多釋。一云即地上菩薩。言發心
T1735_.35.0921a02: 者。證發心也。一云是地前寶報凡夫。但有
T1735_.35.0921a03: 宿善信根現熟。有云。古不足依。自引安住
T1735_.35.0921a04: 地神處。衆神相謂云。此人已生法王種中。
T1735_.35.0921a05: 斯文可定。然自爲二解。一謂智契法性
T1735_.35.0921a06: 生在佛家。名法王種。即已入地。二謂據多
T1735_.35.0921a07: 聞熏習勝解眞性成就佛種。名生法王種
T1735_.35.0921a08: 中。即三賢内種性菩薩。然此師解依於前
T1735_.35.0921a09: 義。不異初師。依於後義未殊次解。何足
T1735_.35.0921a10: 異焉。又以此文爲證者。則慈氏云。一生淨
T1735_.35.0921a11: 菩薩行。見普賢處等諸佛等。復云何通。無
T1735_.35.0921a12: 執一文自相矛盾。賢首云。應是善趣信行
T1735_.35.0921a13: 中人。依圓教宗有其三位。一見聞位。即是
T1735_.35.0921a14: 善財次前生身。見聞如是普賢法故。成解
T1735_.35.0921a15: 脱分善根。如前歎徳中辨。二是解行位。
T1735_.35.0921a16: 頓修如此五位行法。如善財此生所成。至
T1735_.35.0921a17: 普賢位是。三證入生。即因位窮終沒同果
T1735_.35.0921a18: 海。善財來生是也。若爾定是何位。謂以在
T1735_.35.0921a19: 信是信位。在住是住位。一身歴五位隨在
T1735_.35.0921a20: 即彼收。以遍一切故。如普賢位。此之一解
T1735_.35.0921a21: 甚順經宗。但更有一理。謂歴位而修得見
T1735_.35.0921a22: 普賢一時頓具。地獄天子尚三重頓圓。何以
T1735_.35.0921a23: 善財剋定初地等。又定初地。言爲是未見
T1735_.35.0921a24: 文殊前耶。爲是已見普賢竟耶。一生有
T1735_.35.0921a25: 増進耶。始末定耶。無得管見以害經宗。二
T1735_.35.0921a26: 正陳偈辭。三十四頌分二。初四頌。傷己沈
T1735_.35.0921a27: 溺自勉不能。後三十頌。仰徳依人請垂拔
T1735_.35.0921a28: 濟。前中亦二。前二明依果起因。長迷不
T1735_.35.0921a29: 出故。喩之以城。後二明依因趣果。生死
T1735_.35.0921b01: 無窮故。喩乘惡乘。又初二迷於苦集。後二
T1735_.35.0921b02: 失於滅道。今初文也。三有悦情即起惑之
T1735_.35.0921b03: 處。愚迷三世即起惑之因。魔王即起惑之
T1735_.35.0921b04: 縁。童蒙乃起惑之者。餘皆所起之惑。然三
T1735_.35.0921b05: 界受生皆由著我起。依我起高而難踰故。
T1735_.35.0921b06: 六趣門中出入不息。餘可思準。後二中初偈
T1735_.35.0921b07: 失正行邪道。後偈入苦無涅槃。徽者束也。
T1735_.35.0921b08: 纒者索也。又三股曰徽。四股爲纒。盈者緩
T1735_.35.0921b09: 也懈也。第二請拔濟中分三。初十三偈讃
T1735_.35.0921b10: 人求法。次十五偈讃法求乘。後二偈雙結
T1735_.35.0921b11: 人法。前中二。初六偈對前苦集希垂拔濟。
T1735_.35.0921b12: 後七偈對失滅道冀成行果。皆上三句
T1735_.35.0921b13: 讃文殊徳。偈各一徳。後一句正求運濟。就
T1735_.35.0921b14: 後七中初一總求其道。次二求涅槃道。次
T1735_.35.0921b15: 二求菩提道。後二求見道縁。第二願輪下歎
T1735_.35.0921b16: 法求乘中。亦對前惡乘以求勝乘。尚異二
T1735_.35.0921b17: 乘。況馳驟三界。於中分四。初四求悲智定
T1735_.35.0921b18: 攝利他乘。次三求十度自行乘。次四求二
T1735_.35.0921b19: 利滅障乘。後四求運載廣大乘。上四即同
T1735_.35.0921b20: 三賢十聖皆文義多含。可以意得。後二偈雙
T1735_.35.0921b21: 結中。初偈結法願見。後偈結人請攝。第四
T1735_.35.0921b22: 爾時文殊師利菩薩如象王下。大聖重教成
T1735_.35.0921b23: 其勝進之行。文分四別。一略讃略教。二廣問
T1735_.35.0921b24: 廣答。三指示後友。四念恩辭退。今初先讃。
T1735_.35.0921b25: 一讃發心。發心在前長行之中。二讃近友。
T1735_.35.0921b26: 問行在前偈内。後善男子親近下。教往
T1735_.35.0921b27: 近友。云何近友是種智初因。法無人弘雖
T1735_.35.0921b28: 慧莫了。故下徳生中廣顯其相。涅槃二十
T1735_.35.0921b29: 云。一切衆生得阿耨菩提近因縁者。莫先
T1735_.35.0921c01: 善友。乃至廣説。以爲全分等。靡不有初
T1735_.35.0921c02: 鮮克有終。歴事多時故宜勿懈。第二善
T1735_.35.0921c03: 財白言下。廣問廣答中先問後答。今初。有
T1735_.35.0921c04: 十一句。望前偈中文有二勢。一前別此
T1735_.35.0921c05: 總。謂於前悲智等別行總修學故。二前横此
T1735_.35.0921c06: 竪。悲智等行。位位同修趣入圓滿等。從
T1735_.35.0921c07: 始至終故。就此諸句初二爲總故。下諸友
T1735_.35.0921c08: 中多但擧此。謂若學解學行始修終修皆
T1735_.35.0921c09: 名修學。唯因圓無學果滿無修故。又學攝
T1735_.35.0921c10: 於解修攝於行。二句已收解行盡故。餘九
T1735_.35.0921c11: 句別。一始趣向。二即事造修。三治障離過。
T1735_.35.0921c12: 四達證分明。五具足獲得。六隨順人法。七
T1735_.35.0921c13: 長時無間。八無餘修習。九究竟圓滿。若竪配
T1735_.35.0921c14: 者。謂十住解能趣故。十行正行故。十向普賢
T1735_.35.0921c15: 悲願能淨障故。初地始入如故。二三四地
T1735_.35.0921c16: 世出世行皆成就故。五六七地能隨世故。
T1735_.35.0921c17: 八地無功無念無間斷故。九地知諸稠林
T1735_.35.0921c18: 廣利益故。十地等覺方圓滿故。横竪無礙
T1735_.35.0921c19: 則問意。二爾時文殊下答。於中二。先
T1735_.35.0921c20: 以偈頌別讃別教。後長行内總讃總教。今
T1735_.35.0921c21: 初。十偈分五。初二偈讃其發心。於中初二
T1735_.35.0921c22: 句總讃。次三句指其發心之體。即三種心。
T1735_.35.0921c23: 謂悲以下救智以上求。大願爲主故。慈氏
T1735_.35.0921c24: 云。菩提心燈大悲爲油。大願爲炷光照法
T1735_.35.0921c25: 界。後三句顯發心意樂。謂不求五欲及王
T1735_.35.0921c26: 位等。但爲衆生故。二有一偈略教。謂若
T1735_.35.0921c27: 厭苦趣寂。則大道不具魔小所壞。若能了
T1735_.35.0921c28: 生死之實息愛見之疲。則攝衆魔爲侍。
T1735_.35.0921c29: 不溺實際之海故。一切莫壞三有一偈
T1735_.35.0922a01: 重讃其發心之徳。以爲物發心福之勝故。
T1735_.35.0922a02: 有智之福爲福光。凡小不壞之福爲威力。能
T1735_.35.0922a03: 生衆福爲福處。離障深廣爲淨海。四有五
T1735_.35.0922a04: 偈廣教具答十一句問。初偈答二總句。謂
T1735_.35.0922a05: 若見多佛聞法則能受學。於解持而修行。
T1735_.35.0922a06: 次偈答次三句。謂若趣向見佛。成就大願
T1735_.35.0922a07: 則能具行。具則行淨。次二句答入與成就。
T1735_.35.0922a08: 謂證入眞空而不礙渉有。了達妙有而不
T1735_.35.0922a09: 迷於空。是入方便。若如是入即住菩提。何
T1735_.35.0922a10: 行不成。次二句答隨順問。若順佛學是眞
T1735_.35.0922a11: 隨順。自然順於一切智法。次一偈答憶念。
T1735_.35.0922a12: 謂刹塵諸劫相續修行。斯爲憶念。後一偈
T1735_.35.0922a13: 答後二句。謂多時處修則増廣圓滿。大聖此
T1735_.35.0922a14: 中總教諸法。顯十信中總相信故。下諸善
T1735_.35.0922a15: 友各別教示。顯入位後別修證故。五有一
T1735_.35.0922a16: 偈結益。第二長行總讃總教中。先讃。但言
T1735_.35.0922a17: 發心已含前別義後善男子若欲下。教謂但
T1735_.35.0922a18: 能求友離過則前諸問皆圓。於中先按定
T1735_.35.0922a19: 上令求友不得猶豫。言善知識者。謂能
T1735_.35.0922a20: 令於未知善法令知。未識惡法令識。或二
T1735_.35.0922a21: 字並通。識約明解知約決了。眞爲揀似。然
T1735_.35.0922a22: 知識有五。一知識世間善惡因果。而令修
T1735_.35.0922a23: 斷。二厭世樂而欣涅槃。三有悲心相心修
T1735_.35.0922a24: 度。四以無相慧令物修行。五令無障礙
T1735_.35.0922a25: 修滿普賢行。此五前前非眞眞唯第五人能
T1735_.35.0922a26: 行。此是人善友。若約法友。教理行果皆善友
T1735_.35.0922a27: 也。後善男子求善知識下誡勸。隨順是勸。餘
T1735_.35.0922a28: 皆爲誡。設有實過尚取法亡非。況權實多
T1735_.35.0922a29: 端生熟難測
T1735_.35.0922b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0922b02:
T1735_.35.0922b03:
T1735_.35.0922b04:
T1735_.35.0922b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0922b06:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0922b07: 第三善男子於此下指示後友。於中二。初
T1735_.35.0922b08: 擧友依正。後汝可往下勸往教問。今初。國
T1735_.35.0922b09: 名勝樂者。次下知識寄當初住。勝過前位
T1735_.35.0922b10: 是信所樂故。山名妙峰者。山有二義。一寂
T1735_.35.0922b11: 靜不動義。二高出周覽義。以況初住。解心創
T1735_.35.0922b12: 立依定發慧。寂然不動。智鑒無遺徹見果
T1735_.35.0922b13: 原。下觀萬類山以表之。登此心頂便成正
T1735_.35.0922b14: 覺。故曰妙峰。友名徳雲者。具徳如雲雲
T1735_.35.0922b15: 有四義。一普遍。二潤澤。三陰覆。四注雨。以
T1735_.35.0922b16: 四種徳如次配之。一定二福。三悲。四智。然
T1735_.35.0922b17: 此徳義。就事就表通皆具之。而創出外凡。
T1735_.35.0922b18: 故以比丘爲表。教問可知。第四爾時善財
T1735_.35.0922b19: 下念恩辭退。慶聞後友故喜躍。悵辭徳
T1735_.35.0922b20: 音故悲涙。下諸善友倣此可知。然後二
T1735_.35.0922b21: 段。義雖屬後文屬前會。問大聖有智能演。
T1735_.35.0922b22: 善財有機堪受。何不頓爲宣示。而別指他
T1735_.35.0922b23: 人歴事諸友明此深旨略申十義。一總相
T1735_.35.0922b24: 而明。爲於後學作軌範故。謂善財求法不
T1735_.35.0922b25: 懈。善友説法無吝故。二顯行縁勝故謂眞
T1735_.35.0922b26: 善友是全梵行。如闍王之遇耆域。猶淨藏
T1735_.35.0922b27: 之化妙嚴等。三破愚執故。謂令不師愚
T1735_.35.0922b28: 心虚己遍求故。四破見慢故。謂令不觀
T1735_.35.0922b29: 種性不恥下問。遍敬事故。五破遍空執
T1735_.35.0922c01: 故。謂不唯無求。無求之中吾故求之。六令
T1735_.35.0922c02: 即事即行寧可少聞便能證入。不在多聞
T1735_.35.0922c03: 而不證故。七爲破説法者攝屬之心。我徒
T1735_.35.0922c04: 我資彼此見故。八爲顯寄位漸修入故。若
T1735_.35.0922c05: 不推後。則位位中住無勝進故。九爲顯
T1735_.35.0922c06: 佛法甚深廣故。善友尚皆謙推。凡流豈當臆
T1735_.35.0922c07: 斷。十顯善財與友成縁起故。謂能入所入
T1735_.35.0922c08: 無二相故。無善友之外善財。則一即一切
T1735_.35.0922c09: 明善財歴位也。無善財之外善友故。一切
T1735_.35.0922c10: 即一多位成就。皆在善財。由見卷舒自在
T1735_.35.0922c11: 無礙。上之十義初一通於師資。次五多約
T1735_.35.0922c12: 資説。第七約師後三約教。思之可知。大文
T1735_.35.0922c13: 第二向勝樂國下有十善友。寄於十住即
T1735_.35.0922c14: 爲十段。然下諸善友古徳科判。從一至十
T1735_.35.0922c15: 雖皆有理。今略存一二。謂一依辯法師。科
T1735_.35.0922c16: 爲三分。一聞名求覓是加行位。二受其所
T1735_.35.0922c17: 説是正證法界三仰推勝進是後得位。或分
T1735_.35.0922c18: 爲五分。一擧法勸修。二依教趣入。三見已
T1735_.35.0922c19: 請敬。四正示法界。五仰推勝進。上二並約
T1735_.35.0922c20: 位科故。取前段指示後友。以屬後段方便
T1735_.35.0922c21: 以後友名屬後位故。約義甚善而文小不
T1735_.35.0922c22: 便。今依意公及五臺論。約會科之分爲六
T1735_.35.0922c23: 分。而名小異。一依教趣求。二見敬諮問。
T1735_.35.0922c24: 三稱讃授法。四謙己推勝。五指示後友
T1735_.35.0922c25: 六戀徳禮辭。而諸文多具其有増減。至文
T1735_.35.0922c26: 科判。今初發心住文具斯六。初依教趣求
T1735_.35.0922c27: 中見心陟位。故曰登山。智鑒位行爲十
T1735_.35.0922c28: 方觀察。情懷得旨爲欲見徳雲七覺。助
T1735_.35.0922c29: 道爲經七日。忘所住位方爲得旨故。見
T1735_.35.0923a01: 在別山。見則定慧雙遊爲經行徐歩。徐即
T1735_.35.0923a02: 是止。不住亂想故。行即爲觀。不住靜心
T1735_.35.0923a03: 故。若約事説。即正修習般舟三昧故。二見
T1735_.35.0923a04: 已往詣下即見敬諮問。於中四。一設敬儀。
T1735_.35.0923a05: 人法故。二作如是下。申己發心明有
T1735_.35.0923a06: 法器故。三而未知下正陳所問。彰己未知
T1735_.35.0923a07: 請隨機説故。問中於前十一句擧初略後
T1735_.35.0923a08: 是經家略。若善財略友云何領。四我聞聖者
T1735_.35.0923a09: 下歎徳請説。有智善能有悲無吝。故應爲
T1735_.35.0923a10: 説。誘謂誘喩。即是教授。以成前解。誨謂誨
T1735_.35.0923a11: 示。即是教誡。以成前行。下皆倣此。前問但
T1735_.35.0923a12: 問因圓。此中結期果滿。即發心所爲。第三
T1735_.35.0923a13: 時徳雲下稱讃授法。即正入法界。於中二。
T1735_.35.0923a14: 先讃器希有。後正示法界。今初。先標二難。
T1735_.35.0923a15: 所以讃者。令自寶固欣聞法故。後所謂下
T1735_.35.0923a16: 別牒前問。有十一句。初句牒總餘十牒別。
T1735_.35.0923a17: 文小開合而皆案次。一境界即前趣菩薩行。
T1735_.35.0923a18: 趣通能所境約所趣。二即前行。行則出故。
T1735_.35.0923a19: 三即前淨。四即前入。入即不滯空有廣大
T1735_.35.0923a20: 心故。五即成就六七及八。皆前隨順。其解脱
T1735_.35.0923a21: 門是能隨順。示所作業即事業隨順順衆生
T1735_.35.0923a22: 心即逐機隨順。此第八句亦是憶念。念衆生
T1735_.35.0923a23: 故。九即増廣。謂不住涅槃是生死門。不住
T1735_.35.0923a24: 生死即涅槃門。以不住道即能増廣。十即
T1735_.35.0923a25: 速滿普賢行。若了爲無爲非一非異。而無著
T1735_.35.0923a26: 者則速滿矣。亦即爲滿矣。第二善男子我得
T1735_.35.0923a27: 下。正示法界即念佛三昧。於中二。先示體
T1735_.35.0923a28: 相。後普觀下明其勝用。今初。先標名。後信
T1735_.35.0923a29: 眼下釋相。今初。自在有二義。一觀境自在。
T1735_.35.0923b01: 二作用自在。決定亦二義。一智決斷。二信無
T1735_.35.0923b02: 猶豫。解即勝解亦有二義。一約爲信因於
T1735_.35.0923b03: 境忍可。二爲作用因於境印持。近處爲遠
T1735_.35.0923b04: 等。信智相資他境不動。故名爲力。即三昧
T1735_.35.0923b05: 義。二釋相中信眼清淨。釋上解義。謂欲修
T1735_.35.0923b06: 念佛三昧先當正信次以智決了。今由勝
T1735_.35.0923b07: 解於境忍可故。於實徳能證信心淨了見
T1735_.35.0923b08: 分明。故稱爲眼。次智光照耀釋上決定。謂
T1735_.35.0923b09: 決斷名智。智故決定故。文殊般若明一行念
T1735_.35.0923b10: 佛三昧先明不動法界。知眞法界不應動
T1735_.35.0923b11: 搖。即是此中決定解義。然約寄位正是發心
T1735_.35.0923b12: 住體。以本解性聞熏之力。今開發故是決
T1735_.35.0923b13: 定解。二明勝用中亦是展轉釋成。於中二。
T1735_.35.0923b14: 先約内用。後往詣下明其外用。今初。普觀
T1735_.35.0923b15: 境界即信眼用。亦釋眼義。以如爲佛則無
T1735_.35.0923b16: 境非佛。故云普觀。又若報若化一時觀故。次
T1735_.35.0923b17: 離一切障釋清淨義。若沈若浮諸蓋諸取皆
T1735_.35.0923b18: 三昧障故。次善巧觀察釋智光照耀謂於無
T1735_.35.0923b19: 色相而觀色相。爲善巧觀。後普眼下結成
T1735_.35.0923b20: 上義。謂信眼普觀境界名爲普眼。窮如法
T1735_.35.0923b21: 界名曰明徹。如是離障見如。是謂具足
T1735_.35.0923b22: 清淨一行三昧。一行者一法界行故。二明外
T1735_.35.0923b23: 用者。以前即用之體。則以無心之覺契唯
T1735_.35.0923b24: 如之境。不動法界窮乎寂照之原故。能即
T1735_.35.0923b25: 體之用用無不窮。亦由前勝解於境印持。
T1735_.35.0923b26: 隨心去住。於中三。初明不動而往。二常念
T1735_.35.0923b27: 下不念而持三常見下明不往而見。於中三。
T1735_.35.0923b28: 初標次。所謂下別顯所見數多。於中三千即
T1735_.35.0923b29: 一佛刹。而重言佛刹微塵數者。準梵本中
T1735_.35.0923c01: 脱十字故。應言十佛刹也。後一一方下明
T1735_.35.0923c02: 所見事別。第四善男子我唯下謙己推勝。
T1735_.35.0923c03: 於中先謙己知。即結其自分。後豈能了
T1735_.35.0923c04: 下推勝知多。即増其勝進。今初。一切諸佛
T1735_.35.0923c05: 境界者。結其所觀。横通十力。竪該三世。故
T1735_.35.0923c06: 云一切。即上普觀境界一行三昧。觀其法
T1735_.35.0923c07: 身十方諸佛亦通報化。種種色相兼相海
T1735_.35.0923c08: 故。次智慧光明者。結其能觀。即上智光照
T1735_.35.0923c09: 耀。次普見法門即總收前二。以結其名。即
T1735_.35.0923c10: 前普眼明徹。最初善友先明念佛法門者。
T1735_.35.0923c11: 以是衆行之先故。故智論云。菩薩以般若
T1735_.35.0923c12: 波羅蜜爲母。般舟三昧爲父故。依佛方成
T1735_.35.0923c13: 餘勝行故。又初住中縁佛發心樂供養故。
T1735_.35.0923c14: 二推勝中三。先總。次所謂下別。後而我下結。
T1735_.35.0923c15: 今初。無邊智慧即下諸門。及所不説能觀之
T1735_.35.0923c16: 智縁無邊境故。清淨行者。即下諸門離障
T1735_.35.0923c17: 之心。而言門者。隨其一一入佛境故。二別
T1735_.35.0923c18: 中有二十一門。各先標名。後釋相。並從業
T1735_.35.0923c19: 用以受其名。準晋經一一皆云念佛三昧
T1735_.35.0923c20: 門。今略無三昧字。理實應有。古徳判此。前
T1735_.35.0923c21: 十念佛勝徳圓備。後十一念佛妙用自在。亦
T1735_.35.0923c22: 是一理。剋實細論。一一皆念體用無礙之
T1735_.35.0923c23: 佛。又此諸門當文標釋已自可了。細窮其
T1735_.35.0923c24: 旨義乃多含。然其念佛三昧總相則一。別即
T1735_.35.0923c25: 三身十身。修觀各別。且寄三身釋者。即總
T1735_.35.0923c26: 分爲三謂念法報化。爲觀各別於三身中
T1735_.35.0923c27: 各有依正。便成六觀。謂念法性身土爲
T1735_.35.0923c28: 法身依正。念報身華藏等刹爲依。十身相
T1735_.35.0923c29: 海等爲正。念餘淨土水鳥樹林爲化身依。
T1735_.35.0924a01: 三十二相等爲化身正。又後二正中各分爲
T1735_.35.0924a02: 二。謂念内功徳及外相好十力無畏等。爲
T1735_.35.0924a03: 化身徳。如不思譏法品爲報身徳。三十二等
T1735_.35.0924a04: 爲化相好。十蓮華藏等爲報相好。則成八
T1735_.35.0924a05: 門。而初法身二門爲後六門之體。若體相無
T1735_.35.0924a06: 礙成第九門。若融前諸門爲一致故。於一
T1735_.35.0924a07: 細處見佛無盡。如是重重成帝網之境。則
T1735_.35.0924a08: 入普賢念佛三昧之門。今此二十一門。通是
T1735_.35.0924a09: 後一而隨相異。故有多門。與前十門互有
T1735_.35.0924a10: 開合。一智光普照門。即通法身報化依正。
T1735_.35.0924a11: 以此門爲總故。一切諸佛通於横竪通諸
T1735_.35.0924a12: 佛國。故云種種嚴淨。如無量壽觀經。先觀
T1735_.35.0924a13: 瑩徹琉璃之地瓊林寶樹。及作華藏觀者。
T1735_.35.0924a14: 一一境界無盡莊嚴。無土之土方爲眞淨
T1735_.35.0924a15: 等。二即觀色相身令見得淨故。而標名中
T1735_.35.0924a16: 念佛門三字。既是通名。令一切衆生之言。未
T1735_.35.0924a17: 知令作何事故。準晋經。應云令一切衆
T1735_.35.0924a18: 生遠離顛倒。念佛門義方圓備。三念内徳。
T1735_.35.0924a19: 四亦内徳無倒説。授菩薩見佛本爲得法
T1735_.35.0924a20: 故。五通三身依正内徳外相。以十方諸如來
T1735_.35.0924a21: 同共一法身故。一心一智慧力無畏亦然。故
T1735_.35.0924a22: 皆能隨本誓願化衆生故。餘等可思。即此
T1735_.35.0924a23: 亦是一行三昧。隨念一佛等一切故。六即
T1735_.35.0924a24: 第九事理無礙觀。以理融事故。隨一細境
T1735_.35.0924a25: 見多神通。唯智眼境名不可見。七八皆約
T1735_.35.0924a26: 時並通諸身土。而七約所念佛事無斷。八
T1735_.35.0924a27: 約能念時分無間。九雙念依正。亦通報化。
T1735_.35.0924a28: 十念即應而眞。過去諸佛安住不涅槃際。
T1735_.35.0924a29: 未來諸佛亦已現成故。文殊般若云。今佛住
T1735_.35.0924b01: 世。則一切諸佛皆住。以同一不思議故。又
T1735_.35.0924b02: 約隨相門。即欲念何佛。佛便爲現。十一亦
T1735_.35.0924b03: 即體之用。由了無非佛境故。境境佛現。
T1735_.35.0924b04: 十二念應。十三亦念應。然上十一境中見佛。
T1735_.35.0924b05: 或謂諸佛住於境中。今明知諸佛無住故。
T1735_.35.0924b06: 遠離時處之想。則見一日念念而去。十四
T1735_.35.0924b07: 念報身相好眼耳等。皆遍法界故。十五
T1735_.35.0924b08: 念即體之用。前第六微細。顯依中有正。此
T1735_.35.0924b09: 約正中有正故不濫前。十六念劫圓融故。
T1735_.35.0924b10: 上二皆即體之用。十七念内徳。十八十九皆
T1735_.35.0924b11: 念色相。二十念依。二十一通内外眞應等
T1735_.35.0924b12: 一切身雲。如上出現品及上下文然。上就
T1735_.35.0924b13: 所念辨異。成其十門。若與經文互開合者
T1735_.35.0924b14: 爲門非一。二十一者。蓋略説耳。然約能念
T1735_.35.0924b15: 心不出五種。一縁境念佛門。念眞念應若
T1735_.35.0924b16: 正若依。設但稱名亦是境故。故上諸門多是
T1735_.35.0924b17: 此門。二攝境唯心念佛門。即十八十九二門。
T1735_.35.0924b18: 十八即總相唯心。是心是佛是心作佛故十
T1735_.35.0924b19: 九雖隨我心。心業多種見佛優劣故。三心境
T1735_.35.0924b20: 倶泯門。即前遠離念佛門。及不可見門之一
T1735_.35.0924b21: 分。及如虚空門。四心境無礙門。即如初門。
T1735_.35.0924b22: 雙照事理存泯無礙。故云普照。五重重無
T1735_.35.0924b23: 盡門。即稱前第十門而觀察故。如微細等
T1735_.35.0924b24: 門。亦是此門中總意。若約十身各以二門
T1735_.35.0924b25: 而爲一身。後一總顯。謂願智法力持意生化
T1735_.35.0924b26: 威勢菩提。及福徳相好莊嚴身。以念佛之
T1735_.35.0924b27: 門諸教攸讃。理致深遠世多共行故。略解
T1735_.35.0924b28: 釋無厭繁説。三結可知。第五善男子南方
T1735_.35.0924b29: 下指示後友於中二。初正示善友。後歎友
T1735_.35.0924c01: 勝徳。今初。即治地住善友。海門國者。彼國
T1735_.35.0924c02: 正當南海口故。表觀心海深廣。爲治心地
T1735_.35.0924c03: 之門故。比丘海雲者。觀海爲法門。以普眼
T1735_.35.0924c04: 法雲潤一切故。表治地中觀生起十種心。
T1735_.35.0924c05: 深廣悲雲故。後海雲比丘下。歎友勝徳。於
T1735_.35.0924c06: 中十句。先一總歎。後善男子下九句。別就
T1735_.35.0924c07: 益當機歎。句各一義。即預指後説。初一即
T1735_.35.0924c08: 竟得益。二即聞化宿因。三即歎發心處。
T1735_.35.0924c09: 四即聞彼受持處。五六及七皆普眼法門所
T1735_.35.0924c10: 證。八聞依正莊嚴。九即顯發心之相。至文
T1735_.35.0924c11: 自見。第六爾時善財下。戀徳禮。辭生難遭
T1735_.35.0924c12: 想故。戀喜見後友故辭。第二海雲比丘。寄
T1735_.35.0924c13: 治地住善友文亦有六。第一依教趣求中
T1735_.35.0924c14: 二。初依教正觀。此明温故。後漸次下趣求
T1735_.35.0924c15: 後友。意欲知新。又前即學而能思。後即思
T1735_.35.0924c16: 而能學。然思前猶屬前文。謂上來近友。次
T1735_.35.0924c17: 聞正法。今辨正念思惟及如説修行。即涅
T1735_.35.0924c18: 槃四近因縁。今以前義屬後進趣。後義屬
T1735_.35.0924c19: 前指來。互爲鉤鎖顯主伴交參。且從會判
T1735_.35.0924c20: 屬於後耳。下皆準此。今念前中有十一句。
T1735_.35.0924c21: 初總餘別。別中皆云正念觀察者。不沈不
T1735_.35.0924c22: 擧寂照變流故。十中一即是前觀境自在。
T1735_.35.0924c23: 二即前作用解脱。三即一行三昧體。及推勝
T1735_.35.0924c24: 中諸三昧門。四念前種種衆會。五即前見
T1735_.35.0924c25: 佛。六即前十方。七即壽命神通等。八即通
T1735_.35.0924c26: 觀佛遍。九即種種成正覺。十即隨種種衆生
T1735_.35.0924c27: 心樂。後趣求可知。第二向海雲下見敬諮問。
T1735_.35.0924c28: 於中三。初設敬。次自陳發心可知。後而
T1735_.35.0924c29: 未知下諮問法要。於中言願輪者。願窮三
T1735_.35.0925a01: 際無有終始。故對生死以立輪名。餘文自
T1735_.35.0925a02: 顯。第三時海雲下讃示法界。於中二。先讃
T1735_.35.0925a03: 法器。後正授法。前中三。先本問。以發心者
T1735_.35.0925a04: 難故若不發心不堪授法。非法器故。次
T1735_.35.0925a05: 善財下答。非虚妄故。後海雲言善男子若諸
T1735_.35.0925a06: 下正讃。於中二。先讃因縁難具故。發者爲
T1735_.35.0925a07: 希。後發菩提心者下。顯發心相勝故。發者
T1735_.35.0925a08: 難得。今初。先友讃。後要得下順讃。事友爲
T1735_.35.0925a09: 縁餘皆是因。通有十句。初句爲總。即宿植
T1735_.35.0925a10: 普賢法門成種性故。二具眞下別。初得眞
T1735_.35.0925a11: 如三昧智光。名具眞實道。此即了心寂照
T1735_.35.0925a12: 生佛徳故。餘可知。二顯發心相中有十一
T1735_.35.0925a13: 句。前五即大慈悲心。初二總餘三別。次四
T1735_.35.0925a14: 深心修行大願盡空界故。後二直心不
T1735_.35.0925a15: 違法性證果智故。又此十心多同治地自
T1735_.35.0925a16: 分十心。恐繁不會。第二善男子我住下正
T1735_.35.0925a17: 授法要。謂觀法海覩佛聞法。次前念佛
T1735_.35.0925a18: 而明此者。顯聞法弘傳次爲要故。於中二。
T1735_.35.0925a19: 先明修觀。後善男子我作是下觀成利益。
T1735_.35.0925a20: 前中二。先託事顯詮。二善男子我思惟下
T1735_.35.0925a21: 欲忘詮求旨。今初。先總標。言十二年者。
T1735_.35.0925a22: 一紀已周。表過十千劫已入第二住故。亦
T1735_.35.0925a23: 表總觀菩薩十二住十二入故。後所謂下別
T1735_.35.0925a24: 顯皆託事表法。智海十義如十地説。今是
T1735_.35.0925a25: 悲海。二忘詮求旨爲見佛親因。可知。第二
T1735_.35.0925a26: 觀成利益中二。先明見佛。後得聞法。今初。
T1735_.35.0925a27: 即見法界無礙依正。於中先見依後見正。
T1735_.35.0925a28: 前中三。一總標體相。以深觀心海法海。
T1735_.35.0925a29: 則心華行華自然敷榮。無漏性徳無不備故。
T1735_.35.0925b01: 二百萬阿修羅下外相爲嚴。三此大蓮華下
T1735_.35.0925b02: 擧因顯勝。第二我時見彼下明見正報。謂
T1735_.35.0925b03: 心行既敷。則本覺如來忽然現故。於中先明
T1735_.35.0925b04: 徳相圓備。後又念下因圓用廣可知。第二時
T1735_.35.0925b05: 此如來下明得聞法。所以海中説者。表
T1735_.35.0925b06: 從悲智海之所流故。於中三初演説。次受
T1735_.35.0925b07: 持。後轉授。今初先總標。普眼者詮普法故。
T1735_.35.0925b08: 普詮諸法故。得此法者。一法之中見一切
T1735_.35.0925b09: 故。後開示下別顯所詮可知。二我從於彼
T1735_.35.0925b10: 下明受持。於中二。先總顯所持法多。以是
T1735_.35.0925b11: 一多相即無盡法門故。後善男子下別顯持
T1735_.35.0925b12: 多之相。於中先標長時。千二百歳表義同
T1735_.35.0925b13: 十二年。後於日日下別顯能持所持有十種
T1735_.35.0925b14: 持。初一聞持餘皆義持。二契本寂智方能入
T1735_.35.0925b15: 故。三於一義中旋轉無量故能普入。四地地
T1735_.35.0925b16: 義殊。故能分別。五威力者普攝在懷故。若
T1735_.35.0925b17: 約所詮明攝。即以威力攝諸衆生。同九
T1735_.35.0925b18: 地中威徳陀羅尼説。六如華開引果。今開
T1735_.35.0925b19: 發於教引於果故。又華開見實以爲莊嚴。
T1735_.35.0925b20: 今開發言教見其旨故。七可知。八如空無
T1735_.35.0925b21: 相而包含一切。顯明妙理示法相故。九以
T1735_.35.0925b22: 多智光聚於一法。則義理増廣故。十若海
T1735_.35.0925b23: 含十徳各辨析故。諸持經者應倣此文。第
T1735_.35.0925b24: 三若有衆生下明其轉授可知。第四善男子
T1735_.35.0925b25: 我唯下謙己推勝。謙己結前推勝進後。我
T1735_.35.0925b26: 唯一海豈得與彼同年者哉。第五善男子從
T1735_.35.0925b27: 此下指示後友。六十由旬者。修六度行淨
T1735_.35.0925b28: 六根故。聚落名海岸者。是往楞伽山之道。
T1735_.35.0925b29: 次南海北岸故。然楞伽梵言。此云難往。又
T1735_.35.0925c01: 含四義。一種種寶性所成莊嚴殊妙故。二
T1735_.35.0925c02: 有大光明映日月故。三高顯寛廣故。四
T1735_.35.0925c03: 伽王等居。佛復於此開化群生。作勝益事
T1735_.35.0925c04: 故。然體即是寶具斯四義。名無上寶存以
T1735_.35.0925c05: 梵音。此山居海之中四面無門。非得通者
T1735_.35.0925c06: 莫往。故云難往。表修行之住。是入智海
T1735_.35.0925c07: 絶四句。離分別之道故。比丘善住者身住
T1735_.35.0925c08: 虚空故。表此住中觀一切法如虚空無處
T1735_.35.0925c09: 所故。亦比丘者。入道未久宜依僧故。又初
T1735_.35.0925c10: 念佛次聞法今依僧。修三寶吉祥爲所依
T1735_.35.0925c11: 故。第六時善財下戀徳禮辭。第三善住比丘
T1735_.35.0925c12: 寄修行住。文亦具六。一依教趣求中二。先
T1735_.35.0925c13: 念前友教有十句。初一通念示教人法。次
T1735_.35.0925c14: 三念前聞佛説法事。次三思入海觀事。後三
T1735_.35.0925c15: 證理治障攝法觀修。二漸次下趣求後位
T1735_.35.0925c16: 可知。第二見此比丘下明見敬諮問。於中
T1735_.35.0925c17: 三。初見。次時善財童子下敬。三作如是言下
T1735_.35.0925c18: 諮問。於中二。先自陳發心。後而未知下正
T1735_.35.0925c19: 陳請問。於中二十句問。文分爲三。初十
T1735_.35.0925c20: 句總問。於法起行故。佛法言通一切行法。
T1735_.35.0925c21: 於中淨治者對治淨故。深淨者契理遍淨
T1735_.35.0925c22: 故。餘可知。二我聞下結前請後。欲顯後問
T1735_.35.0925c23: 異前問故。三菩薩云何不捨見佛下。十句別
T1735_.35.0925c24: 問行起勝用故。十句中所行各別。於中初
T1735_.35.0925c25: 三句明不離三寶行。次二句不捨二利
T1735_.35.0925c26: 行。次二句攝佛依正行。次一句悲智無住行。
T1735_.35.0925c27: 後二句攝法證入行。皆言不捨者。無暫
T1735_.35.0925c28: 捨離故。第三時善住下稱讃授法。於中二。
T1735_.35.0925c29: 先讃後授。前中佛法是總。一切智法約智。
T1735_.35.0926a01: 然唯局果。自然者法約性通果及因。後善
T1735_.35.0926a02: 男子我已下。授法中二。先總標所得二若
T1735_.35.0926a03: 來若去下別示其相。今初。無礙有二義。一
T1735_.35.0926a04: 智慧於境無礙。以證無障礙法界故。二神
T1735_.35.0926a05: 通於作用無礙由内證故。所以次前明此
T1735_.35.0926a06: 法者。聞法受持。意令於境無障礙故。顯
T1735_.35.0926a07: 此住中善觀衆生等十種界故。二別示其
T1735_.35.0926a08: 相中二。先明修習得法。由一切威儀順法
T1735_.35.0926a09: 思修。故能獲得。言究竟無礙者。若事若理
T1735_.35.0926a10: 無少礙故。後得此智下顯法功用。於中三。
T1735_.35.0926a11: 初通明智用無礙。次何以下總相徴釋。三
T1735_.35.0926a12: 善男子我以下別明通用。今初。有十二句。
T1735_.35.0926a13: 初一他心。次四兼三明。謂現未劫事含漏
T1735_.35.0926a14: 盡故。次四三業化物。次二知時。一知時分。
T1735_.35.0926a15: 二知流轉。案倶舍論。時之極少名一刹那。
T1735_.35.0926a16: 百二十刹那名一怛刹那。六十怛刹那名一
T1735_.35.0926a17: 臘縛。臘縛即是羅婆。三十羅婆爲一牟呼栗
T1735_.35.0926a18: 多。牟呼栗多即是須臾。三十須臾爲一晝夜。
T1735_.35.0926a19: 言時分者。西域記第二云。五牟呼栗多爲
T1735_.35.0926a20: 一時。六時合成一日一夜。亦有處説。晝夜初
T1735_.35.0926a21: 分時等。又黒分白分六時四時等。又準仁王
T1735_.35.0926a22: 經。九百生滅爲一刹那。九十刹那爲一念。
T1735_.35.0926a23: 此則刹那非時極促。以刹那之中生滅唯佛
T1735_.35.0926a24: 智知故。小乘中略而不説。後一即神足通。
T1735_.35.0926a25: 二總相徴釋。以不住不作故無礙也。三別
T1735_.35.0926a26: 明通用多顯神足通十八變相。且分爲三。
T1735_.35.0926a27: 初於空現變。二或一念下十方遍供。三如是
T1735_.35.0926a28: 一切下現形益物。並可知。言十八變者。一
T1735_.35.0926a29: 於空行住等即所作自在。二或隱。三或顯。
T1735_.35.0926b01: 四或現一身即卷。五或現多身即舒。六穿
T1735_.35.0926b02: 度下往來。七入地下轉變。八遍身下熾然。九
T1735_.35.0926b03: 或時下振動。十或時以手下。即衆像入身。
T1735_.35.0926b04: 高大故。十一或現燒下放大光明。皆悉
T1735_.35.0926b05: 廣大彌覆十方。成上放光起下遍滿。十二
T1735_.35.0926b06: 或一念下遍滿。十三一一佛下顯示。十四一
T1735_.35.0926b07: 一如來所有宣説下。施他辯才。由能受持
T1735_.35.0926b08: 故。十五如是一切下施他安樂。菩提爲眞
T1735_.35.0926b09: 樂故。十六彼諸世界下所往同類。十七若
T1735_.35.0926b10: 有衆生親近下。施他憶念。十八由總具無
T1735_.35.0926b11: 作通力。故能伏他神通。三段之中具矣。第四
T1735_.35.0926b12: 善男子下謙己推勝。於中先謙己知一一
T1735_.35.0926b13: 念遍往故云速疾。現形益物爲成就衆生。
T1735_.35.0926b14: 後如諸菩薩下仰推勝進。而皆明戒者。意
T1735_.35.0926b15: 顯上得無礙解脱。皆由持別解脱戒爲依
T1735_.35.0926b16: 地故。非戒不能修治心故。有二十句。初
T1735_.35.0926b17: 十一句明具勝徳戒。一本爲益生故。二自
T1735_.35.0926b18: 行勝故。三具二利故。上三異小。四道共故。
T1735_.35.0926b19: 五無能令不持故。六定共故。七不失行本
T1735_.35.0926b20: 故。八順法不謗故。毘盧遮那經第六云。有
T1735_.35.0926b21: 四根本罪。乃至活命。亦不應犯。謂一謗法。
T1735_.35.0926b22: 二捨菩提心。三慳吝。四惱害衆生。今此七
T1735_.35.0926b23: 八不犯初二。無損無濁不犯後二。九縁果
T1735_.35.0926b24: 智故。十稱法性故。十一般若相應故不住
T1735_.35.0926b25: 三界。次六句明離過戒。一無過失。謂不自
T1735_.35.0926b26: 貢高言我能持戒。見破戒人亦不輕毀。令
T1735_.35.0926b27: 愧恥故。二不損惱。謂不因於戒學咒術
T1735_.35.0926b28: 等損衆生。故。三無缺犯。謂具足受持十善
T1735_.35.0926b29: 業道及威儀故。四無雜穢。不著邊見故。
T1735_.35.0926c01: 五無慳貪濁不現異相彰有徳故。六無
T1735_.35.0926c02: 悔恨。謂不作重罪不行諂詐故。後三顯
T1735_.35.0926c03: 清淨戒。一忘能所持究竟淨故。二不染六
T1735_.35.0926c04: 塵故。三無心垢故。第五善男子從此下。指
T1735_.35.0926c05: 示後友。即生貴住善友。國名達里鼻茶。
T1735_.35.0926c06: 此云消融。謂從聖教生消謬解故。城名自
T1735_.35.0926c07: 在。於三世佛法了知修習得圓滿故。言有
T1735_.35.0926c08: 人者。晋經云。彼有良醫名彌伽者。此翻爲
T1735_.35.0926c09: 雲。演輪字門含潤雨法故。以三世聖教法
T1735_.35.0926c10: 雲雨一切故。第六禮辭可知已下六
十三經
第四
T1735_.35.0926c11: 彌伽寄生貴住。亦具六分。第一依教趣求
T1735_.35.0926c12: 中二。先念前友教。十句初總。即前所得法
T1735_.35.0926c13: 門。深信已下皆別起觀修。文顯可知。後漸
T1735_.35.0926c14: 次下趣求後友。第二乃見其人下。見敬諮問
T1735_.35.0926c15: 中三。初見次敬。後而作下諮問。於中二。先
T1735_.35.0926c16: 自陳發心。後而我下正問。有十二句。初二
T1735_.35.0926c17: 句總。餘十句別。釋通横竪。横釋可知。竪配
T1735_.35.0926c18: 十地。一證發心故不退。二不誤犯故。三
T1735_.35.0926c19: 得禪定故。四精進故。五入俗故須總持。
T1735_.35.0926c20: 六般若現故。七權實雙行爲甚深義。得觀察
T1735_.35.0926c21: 智慧地故。具足辯才。八無功用方爲正念。
T1735_.35.0926c22: 九力増上故。十智増上故。第三爾時彌伽
T1735_.35.0926c23: 下。稱讃授法中二。先稱讃法器。後授己法
T1735_.35.0926c24: 門。前中二。初審定。二彌伽遽即下敬讃。於
T1735_.35.0926c25: 中二。先敬。後然後起立下讃。今初。所以師
T1735_.35.0926c26: 資者。以菩提心是佛因故。能廣出生諸
T1735_.35.0926c27: 功徳故。故法界無差別論云。敬禮菩提心
T1735_.35.0926c28: 者。如人禮白分初月不禮滿月。以希現
T1735_.35.0926c29: 故。滿月由此故。又發心畢竟二不別。如
T1735_.35.0927a01: 是二心先心難。是故我禮初發心人。況未
T1735_.35.0927a02: 説法未定爲師。後授己法方升本座。不
T1735_.35.0927a03: 乖重法。前諸知識而不爾者。爲僧敬俗事
T1735_.35.0927a04: 不便故。後讃中二。先讃發心。後善男子應
T1735_.35.0927a05: 知菩薩下。讃其求友。前中二。初總讃。二善男
T1735_.35.0927a06: 子若有下別讃。於中三。初有十句因徳深
T1735_.35.0927a07: 廣。斯徳終成功歸初發。而汝能發是謂希
T1735_.35.0927a08: 奇。其相多同初發心品。此中亦具深直悲
T1735_.35.0927a09: 心。可以意得。次則爲一切下十王敬護。後則
T1735_.35.0927a10: 今一切衆生界下。外益衆生。第二讃求友
T1735_.35.0927a11: 中。以菩薩難遇而能求能遇。故知善財是
T1735_.35.0927a12: 深法器。亦預誡求友之心故。解脱處歴十
T1735_.35.0927a13: 二年。不生疲厭。於中二。初總讃機應難得。
T1735_.35.0927a14: 二菩薩爲下別讃善友。於中二。先法後喩。
T1735_.35.0927a15: 有十三喩。初二喩恃怙。次四喩拯濟。次君
T1735_.35.0927a16: 喩依處。餘喩救護。第二彌伽如是讃歎下。
T1735_.35.0927a17: 授己法門中二。先現通益物。令其目覩。後
T1735_.35.0927a18: 彌伽於是還升下。升座説授令其聽聞。今
T1735_.35.0927a19: 初。言輪字品莊嚴法門者。賢首引日照三
T1735_.35.0927a20: 藏解云。輪有多義。一約字相。楞伽中云。字
T1735_.35.0927a21: 輪圓滿猶如象迹等。二約所詮。盡理圓備
T1735_.35.0927a22: 如輪滿足。三約用。謂妙音陀羅尼有轉授
T1735_.35.0927a23: 義滅惑義。如法輪等。即輪字教法詮示莊嚴。
T1735_.35.0927a24: 此釋已佳。今更依毘盧遮那經第五。別有字
T1735_.35.0927a25: 輪品。彼經云。是遍一切處法門。謂菩薩若住
T1735_.35.0927a26: 此字輪法門。始從初發妙菩提心。乃至成
T1735_.35.0927a27: 佛。於是中間。所有一切自利利他種種事業。
T1735_.35.0927a28: 皆得成就。如是初阿字。即是菩提之心。
T1735_.35.0927a29: 若觀此字而與相應。即同毘盧遮那法身之
T1735_.35.0927b01: 體。謂此阿字輪。猶如孔雀尾輪。光明圍
T1735_.35.0927b02: 繞行者而住其中。即是住於佛位。又阿平聲
長呼
T1735_.35.0927b03: 娑嚩三字總攝三部。阿字如來部。娑字蓮華
T1735_.35.0927b04: 部。嚩字金剛部隨一部中皆有五字。所謂
T1735_.35.0927b05: 字輪者。從此輪轉而生諸字輪。是生義。
T1735_.35.0927b06: 如從阿菩提字即轉生四字。謂一阿字上聲
長呼
T1735_.35.0927b07: 是修行輪。既已發心必修諸行。二闇字是
T1735_.35.0927b08: 成菩提輪。既修行已必證菩提。三噁字是大
T1735_.35.0927b09: 寂滅涅槃輪。即菩提所至。四惡字
是方便
T1735_.35.0927b10: 輪。而阿字當中四字繞之。從下次第右旋
T1735_.35.0927b11: 亦如輪相。擧一爲例。餘字準之。若行者如
T1735_.35.0927b12: 是了達。則能入陀羅尼門。旋轉無礙故名
T1735_.35.0927b13: 字輪品。種種布列員位故名莊嚴。餘如
T1735_.35.0927b14: 彼釋。其字下深義。至衆藝中當廣分別。所
T1735_.35.0927b15: 以次前而辨斯者。前無礙解脱即無相智光。
T1735_.35.0927b16: 今將入俗兼存有無。寄字表義。又爲總
T1735_.35.0927b17: 持令不失故。既爲醫人亦以字輪消伏
T1735_.35.0927b18: 障故。聖教中生宜持字故。第二升座説授。
T1735_.35.0927b19: 妙音陀羅尼者標名。能分別下顯用。此妙
T1735_.35.0927b20: 音持即前輪字法門。然字即四十二字。音即
T1735_.35.0927b21: 十四音。謂哀阿億伊等。以十四音遍入諸
T1735_.35.0927b22: 字故。出字無盡。若於音窮妙。則善萬類之
T1735_.35.0927b23: 言究聲明之論耳。二處互擧理實相成。第
T1735_.35.0927b24: 四善男子我唯下。謙己推勝中二。先謙己
T1735_.35.0927b25: 結前。言光明者智鑒妙音故。後如諸下仰
T1735_.35.0927b26: 推勝進。別有十四句。前四可知。五詮深密
T1735_.35.0927b27: 故。六無餘説故。七法融時法故。八勝故。九勝
T1735_.35.0927b28: 中勝故。次三可知。十三十四即前所得。而言
T1735_.35.0927b29: 際者窮理盡性故。第五善男子從此下指
T1735_.35.0927c01: 示後友。住林者方便具足住。衆徳建立故。年
T1735_.35.0927c02: 耆徳艾事長於人。故稱長者。於其身内現
T1735_.35.0927c03: 無邊佛境。定用自在故名解脱。表此住位所
T1735_.35.0927c04: 修善根。皆爲度脱一切衆生。乃至今證大
T1735_.35.0927c05: 涅槃故。第五解脱長者。寄具足方便住分
T1735_.35.0927c06: 六。初依教趣求中二。先思念前教於中亦
T1735_.35.0927c07: 二。初十一句思修前法。初總餘別。後誓願堅
T1735_.35.0927c08: 固下顯修之益。二漸次下趣求後友。十二
T1735_.35.0927c09: 年者。昔云自分勝進。各修六度故。亦顯遍
T1735_.35.0927c10: 觀十二住故。亦表不住十二縁故。故云
T1735_.35.0927c11: 遊行。若不住縁則得解脱故。下云得見。
T1735_.35.0927c12: 第二既得見已下見敬諮問中三。初明見敬。
T1735_.35.0927c13: 而自慶者。希望多年故。二聖者我已下自陳
T1735_.35.0927c14: 發心中。先總。後爲欲下別陳發心之相。於
T1735_.35.0927c15: 中三。初欲上窮佛境。二爲欲聞一切下。欲
T1735_.35.0927c16: 罄盡法源。三爲欲與一切下。欲齊菩薩行。
T1735_.35.0927c17: 亦僧寶境。文並可知。三聖者我今下方陳
T1735_.35.0927c18: 請問。於中亦三。初結前生後。謂結前發心
T1735_.35.0927c19: 之相。便爲請問之端故云以如是心至聖者
T1735_.35.0927c20: 所。二我聞聖者下讃能誘誨。三唯願聖者下。
T1735_.35.0927c21: 請説所疑。第三時解脱下。正示法界分二。
T1735_.35.0927c22: 初入定默示。後出定言答。前中所以此中
T1735_.35.0927c23: 入定示者。亦顯此位定増上故。文中三。初
T1735_.35.0927c24: 彰入定因縁。宿善爲因表自修故。後二爲
T1735_.35.0927c25: 縁主佛威力表本覺故。文殊念力顯信智
T1735_.35.0927c26: 故。已彰善財因文殊故。二即入下擧定名
T1735_.35.0927c27: 體。謂普攝諸刹在於身中。由唯心之智
T1735_.35.0927c28: 稱性總持。令如體用旋轉無礙。故以爲名。
T1735_.35.0927c29: 三入此三昧下明定業用。即普攝等義。於
T1735_.35.0928a01: 中三。初總明普攝。次種種形下別彰廣多。
T1735_.35.0928a02: 三彼諸如來所有言下。令善財聞見。第二爾
T1735_.35.0928a03: 時解脱下。出定言告中四。一明起定二告善
T1735_.35.0928a04: 財下示定名體。名如來無礙莊嚴者。總有
T1735_.35.0928a05: 五義。一一切如來各具一切無礙莊嚴。二一
T1735_.35.0928a06: 一如來互遍無礙。三一切如來莊嚴。悉入
T1735_.35.0928a07: 長者之身。四長者徹見十方佛海。五長者智
T1735_.35.0928a08: 持不以爲礙故。無礙言兼得旋持。不違上
T1735_.35.0928a09: 文經家所序。三善男子我入出下明定業用。
T1735_.35.0928a10: 四善男子我見如是下彰定體相。即無來去
T1735_.35.0928a11: 唯心觀故。所以次前顯此定者。唯心之觀
T1735_.35.0928a12: 亦其要故。亦顯此位知衆生界無量無邊皆
T1735_.35.0928a13: 心現故。於中二。一結前所見體無來往。二
T1735_.35.0928a14: 我若欲見下廣顯隨心見佛體相。於中
T1735_.35.0928a15: 四。一明隨心念佛諸佛現前。二然彼如來
T1735_.35.0928a16: 下。正顯唯心念佛觀體。三善男子當知下。
T1735_.35.0928a17: 以唯心觀遍該萬法。四是故善男子下結
T1735_.35.0928a18: 勸修學令證唯心。初中既了境唯心。了心
T1735_.35.0928a19: 即佛故。隨所念無非佛矣。何難見哉。二
T1735_.35.0928a20: 觀體中。初總明相無來往。知一切下釋其
T1735_.35.0928a21: 所由。所以上言普見諸佛又無來去。其故何
T1735_.35.0928a22: 耶。了彼相虚唯心現故。於中前別顯。後結
T1735_.35.0928a23: 成。別中文有四對。意含通別。謂通顯唯心。
T1735_.35.0928a24: 喩無來往。別喩唯心。兼明不出入等。一如
T1735_.35.0928a25: 夢對。般舟三昧經云。如夢見七寶親屬歡
T1735_.35.0928a26: 樂。覺已追念不知在何處。如是念佛。此
T1735_.35.0928a27: 喩唯心所作。即有而空。故無來去。又云。如
T1735_.35.0928a28: 舍衞國有女。名曰須門。聞之心喜夜夢從
T1735_.35.0928a29: 事。覺已念之。彼不來我不往。而樂事宛然。
T1735_.35.0928b01: 當如是念佛。此正喩體無來往。但隨心
T1735_.35.0928b02: 變。二水影對中。若月滿秋空隨水而現澄
T1735_.35.0928b03: 潭。皎淨則月影圓明。水濁波騰則光昏影散。
T1735_.35.0928b04: 有水月現曾何入來。無水影空未曾出去。
T1735_.35.0928b05: 雖水中見月誰能執持。心之定散準喩思
T1735_.35.0928b06: 擇。三如幻對。如幻非實則心佛兩亡。而不
T1735_.35.0928b07: 無幻相則不壞心佛。正喩空有無礙故。即
T1735_.35.0928b08: 無來去不妨普見。見即無見常契中道。四
T1735_.35.0928b09: 如響對。以心爲縁而佛響應。佛無分別以
T1735_.35.0928b10: 佛爲縁。而心見佛心何去來。此但總喩縁
T1735_.35.0928b11: 成之義。後結成唯心故。無量壽觀經云。是心
T1735_.35.0928b12: 是佛是心作佛。諸佛正遍知海從心想生。般
T1735_.35.0928b13: 舟三昧經結云。自念佛從何所來。我亦無
T1735_.35.0928b14: 所至。我所念即見。心作佛心。自見心是佛
T1735_.35.0928b15: 心。是我心見佛。上方攝境歸心。下又拂云。心
T1735_.35.0928b16: 不自知心。心不自見心。心有想爲癡。無想
T1735_.35.0928b17: 即泥洹。是法無可示者。皆念所爲。設有念
T1735_.35.0928b18: 亦了無所有空耳。此即喩中意已具矣。第三
T1735_.35.0928b19: 心該萬法。謂非但一念佛。觀由於自心。菩
T1735_.35.0928b20: 薩萬行佛果體用。亦不離心。如有偈云。諸
T1735_.35.0928b21: 佛從心得解脱。心者無漏名清淨。五道鮮潔
T1735_.35.0928b22: 不受色有。稱此者成大道。第四結勸修學
T1735_.35.0928b23: 中。既萬法不離自心。但修自心萬法行備。
T1735_.35.0928b24: 亦遣愚人妄解之失。謂有計云。萬法皆心任
T1735_.35.0928b25: 之是佛。驅馳萬法豈不唐勞。故今廣明心。
T1735_.35.0928b26: 雖即佛久翳塵勞。故以萬行増修。令其瑩
T1735_.35.0928b27: 徹。又但説萬行由心。不説不修爲是。又
T1735_.35.0928b28: 萬法即心修何礙心。文有十句。一如彼病
T1735_.35.0928b29: 人非杖不起。煩惱病重假善相資。二若無
T1735_.35.0928c01: 法水法芽不生。三對境忘心。即六塵不染。
T1735_.35.0928c02: 四舊善不雜新善進修。可謂堅固。五違順不
T1735_.35.0928c03: 干則坦然寛廓。六寂照内證皎然無瑕。七觸
T1735_.35.0928c04: 境了如無不鑒達。八六自在王性同於佛。
T1735_.35.0928c05: 開塵發用知見分明。九與佛同如體周法
T1735_.35.0928c06: 界。十以調生十力察獲疏遺。如是修心則
T1735_.35.0928c07: 圓前佛法。第四善男子我唯下謙己推勝。
T1735_.35.0928c08: 不住涅槃際生下。當知餘文相顯。第五從
T1735_.35.0928c09: 此下指示後友。閻浮提畔者。此洲南際表
T1735_.35.0928c10: 將隣不退。故亦云所得。般若六度後邊故。
T1735_.35.0928c11: 摩利伽羅。晋經譯爲莊嚴。比丘海幢者。業用
T1735_.35.0928c12: 深廣而高出故。正心不動如海最高勝故。
T1735_.35.0928c13: 第六海幢寄正心住。文但有五。初念教趣
T1735_.35.0928c14: 求文顯可知。第二乃見其人下。見敬諮問
T1735_.35.0928c15: 中二。先見敬。後善財童子讃言下諮問。今
T1735_.35.0928c16: 初。小異前來。謂便見其入定體用。即同前
T1735_.35.0928c17: 文正示法界下諸夜神類多如是。文中有
T1735_.35.0928c18: 五。一見入定相。二覩定勝用。三瞻敬證入。
T1735_.35.0928c19: 四所經時分。五覩從定起。今初。此通二定。
T1735_.35.0928c20: 一即滅受想定。謂無別思覺。七轉已息唯
T1735_.35.0928c21: 第八識持身定。前加行誓願力故。令於定
T1735_.35.0928c22: 身起諸業用。若圓教中融攝法界。自在無
T1735_.35.0928c23: 礙故。業用無方未曾起念。是以六地能入
T1735_.35.0928c24: 滅定。而起通用住似地故。淨名云。不起
T1735_.35.0928c25: 滅定而現諸威義。正當此也。二者即第四
T1735_.35.0928c26: 禪。以起用多依彼故。四禪無出入息。亦無
T1735_.35.0928c27: 覺觀。内淨喜樂諸思覺故。通表此位心定
T1735_.35.0928c28: 不動故。又經行地側。是動之所。而滅思
T1735_.35.0928c29: 覺者。表即動而寂故。而言側者不住行
T1735_.35.0929a01: 故。二從其足下見定業用中二。先別明身
T1735_.35.0929a02: 分作用處別。後海幢比丘又於其身下。總
T1735_.35.0929a03: 顯毛孔光明業用。今初。總十四處作用不同。
T1735_.35.0929a04: 總相而明。從下至上漸漸増勝。別則各表不
T1735_.35.0929a05: 同。一足出長者等者。足有二義。一最初故。多
T1735_.35.0929a06: 顯施行萬行首故。二行住義長者行之長故。
T1735_.35.0929a07: 居士得安處故。婆羅門淨行故。成就菩提
T1735_.35.0929a08: 是利行故。二膝出刹帝利等者。土田帝主屈
T1735_.35.0929a09: 申自在故。行由於膝故出淨行。次前二
T1735_.35.0929a10: 攝故。説愛語同事。三腰出仙人者。腰謂臍
T1735_.35.0929a11: 輪之下。氣海之間是吐故納新。出仙之所
T1735_.35.0929a12: 故。梵本云那髀曼陀羅。此云臍輪。四脇
T1735_.35.0929a13: 出龍者是旁生故。五於胸徳相出脩羅
T1735_.35.0929a14: 者。胸是能生能滅憍慢幻術之所故。又明
T1735_.35.0929a15: 徳相能降魔故。六背出二乘者。背大乘故。
T1735_.35.0929a16: 七肩出夜叉等者。肩是可畏勇力之所故。
T1735_.35.0929a17: 又是荷負之所故。爲守護業。八腹出緊那
T1735_.35.0929a18: 羅等者。鼓腹絃歌音樂之所故。九面門出
T1735_.35.0929a19: 輪王者。布十善令向佛法故。十目出日輪
T1735_.35.0929a20: 目。等日照故。十一眉間出帝釋者。於地
T1735_.35.0929a21: 居中最尊勝故。中道般若化衆生故。令
T1735_.35.0929a22: 離五欲得淨法故。十二額出梵王者。梵
T1735_.35.0929a23: 超欲故。次於眉上。又是稽顙請法之所故。
T1735_.35.0929a24: 十三頭出菩薩者最上首故。説十度行並顯
T1735_.35.0929a25: 可知。十四頂出佛者。尊極無上故。文中三。
T1735_.35.0929a26: 初總顯所出身語之相。次所謂下別彰法
T1735_.35.0929a27: 雨不同。後如是下一句總結。就別彰法雨
T1735_.35.0929a28: 中。總有三十二種。前十二法雨爲菩薩。餘
T1735_.35.0929a29: 爲雜類。今初。一普知平等法雨者。略有三
T1735_.35.0929b01: 等。一始覺同本。無始本之異故。二等諸佛
T1735_.35.0929b02: 故。三生佛一性故。得此三等則轉成妙覺。
T1735_.35.0929b03: 二普門法雨者下。十法雨即十住者。圓教位
T1735_.35.0929b04: 中十住位滿。便成佛故。此前更無別位。此
T1735_.35.0929b05: 約以位攝位非一乘宗。餘無此説。然此十
T1735_.35.0929b06: 法皆是勸學。十法已住自分勸勝進故。普門
T1735_.35.0929b07: 即三世等。十種智慧勸佛灌頂。令其進修。
T1735_.35.0929b08: 下皆倣此。三令普學法王善巧等爲莊嚴
T1735_.35.0929b09: 故。四令學知刹動刹等。皆無能壞最高出
T1735_.35.0929b10: 故。五令學説一即多説多即一等。十種廣
T1735_.35.0929b11: 大深法故名海藏。六令學一切法無相無
T1735_.35.0929b12: 體等。既一切皆然名普境界。七知衆生無
T1735_.35.0929b13: 邊。乃至知衆生無自性。皆是自性門。以無
T1735_.35.0929b14: 邊等亦入自性故。八了知圓滿三世佛法。
T1735_.35.0929b15: 皆是隨順世間故。九遍觀察衆生界等爲
T1735_.35.0929b16: 悲愍故。十誦習多聞虚閑寂靜。近善知識
T1735_.35.0929b17: 等皆爲積集包藏於法行故。創治心地故
T1735_.35.0929b18: 名新學。十一令其勤供養佛。主導世間爲
T1735_.35.0929b19: 攝衆生。若作十地等釋類可思準。十二即
T1735_.35.0929b20: 十信菩薩。令普縁如來及普賢無盡境界。而
T1735_.35.0929b21: 生信心。分明現前進入位故。後爲色界下。
T1735_.35.0929b22: 二十法雨。普爲人天雜類。一總爲色界衆
T1735_.35.0929b23: 生捨外住内。令得心境無礙故曰普門。
T1735_.35.0929b24: 二偏語初禪。以宿習多慈而偏己眷屬。今
T1735_.35.0929b25: 令慈普含福無窮。三即他化自在天轉世
T1735_.35.0929b26: 自在。生十力自在。四就他化中分出魔衆。
T1735_.35.0929b27: 魔好摧他自高。今令得慈心法幢摧其邪
T1735_.35.0929b28: 慢。五隨念化樂但汚自心故。轉令淨念。六
T1735_.35.0929b29: 雖於世樂知足宜生出世之意。七世樂時
T1735_.35.0929c01: 時稱快。不及法喜之歡。八地居之極羨空
T1735_.35.0929c02: 居爲勝。不及福智嚴法性空。九夜叉性多
T1735_.35.0929c03: 暴害。故令歡喜於含生。此約對治明喜。前
T1735_.35.0929c04: 夜摩天約隨便宜。十以彼善奏樂音。上徳
T1735_.35.0929c05: 聲聞亦爲摧壞。今令得金剛智。無所不摧
T1735_.35.0929c06: 無不圓滿。十一彼恃大身而生憍慢。令
T1735_.35.0929c07: 見法身稱法界境。十二彼以淨眼觀海。意
T1735_.35.0929c08: 欲呑龍。令以慈眼智光遍照機感。十三
T1735_.35.0929c09: 隨彼善歌。令得即空渉有殊勝世智。十四
T1735_.35.0929c10: 人王著樂故偏對治。十五龍多恚毒故爲説
T1735_.35.0929c11: 喜。有熱沙等怖。説法幢能摧。十六蟒多毒
T1735_.35.0929c12: 害。又爲蟲唼食無休故。説内休毒心外苦
T1735_.35.0929c13: 休息。十七地獄衆生身受無邊苦。心念無邊
T1735_.35.0929c14: 惡。若以正念三寶爲嚴。則頓脱衆苦。十八
T1735_.35.0929c15: 畜生多癡故。十九焔魔鬼卒互相怖畏。乃
T1735_.35.0929c16: 至王身。亦有熱鐵鎔銅等怖故。二十諸難
T1735_.35.0929c17: 者。所謂八難及在人間獄囚繋閉等。而多不
T1735_.35.0929c18: 安故普安慰悉令得入賢聖衆會。翻彼難
T1735_.35.0929c19: 處。後結周遍稱性用故。二總顯毛孔光明
T1735_.35.0929c20: 業用可知。上來見定相用竟。第三爾時善
T1735_.35.0929c21: 財童子一心下。瞻敬證入中十句。初句思
T1735_.35.0929c22: 人證人法界。餘句思法證法法界於中初
T1735_.35.0929c23: 一句總。謂三昧是體解脱是用。體用合明。二
T1735_.35.0929c24: 別思彼體。次二句別思彼用。一益生廣多。
T1735_.35.0929c25: 二無思普遍即用而寂故。次二句思前體用
T1735_.35.0929c26: 所因。一内智淨故。二外縁加故。後三句思
T1735_.35.0929c27: 其勝進。依前體用進益後三故。第四如是
T1735_.35.0929c28: 住下所經時分。六月六日者。第六住中滿
T1735_.35.0929c29: 第六度故。以法味資神故。身心都忘不覺
T1735_.35.0930a01: 時久。第五過此已下。明出定者所作訖故。
T1735_.35.0930a02: 第二正明諮問中二。先讃後問。今初分二。
T1735_.35.0930a03: 初標讃深勝。後以能除滅下出讃所因。由
T1735_.35.0930a04: 具此下諸因故。上云甚深廣大等。其中云
T1735_.35.0930a05: 能令増長有爲樂者。不捨有爲故。出有樂
T1735_.35.0930a06: 者不染有故。又上句爲凡夫。次句爲二乘。
T1735_.35.0930a07: 下云引發菩提。即爲大器。第二聖者此三昧
T1735_.35.0930a08: 者下。正問有二問答。先問名後問用。初中
T1735_.35.0930a09: 先問後答。今初。上既修入何更問名。其猶世
T1735_.35.0930a10: 人得大王膳。雖餐勝味何必知名。答有三
T1735_.35.0930a11: 名者。初一從智立。次一雙就境智。後一雙
T1735_.35.0930a12: 融境智立名。普眼捨得者。般若之智照一
T1735_.35.0930a13: 切法故名普眼。皆無所得故云捨得。若有
T1735_.35.0930a14: 所得。不能即寂而用。以無所得即無所
T1735_.35.0930a15: 不得。菩薩無得心無罣礙。諸佛無得則得
T1735_.35.0930a16: 菩提。昔云障無不寂曰捨。理無不證曰得。
T1735_.35.0930a17: 非無此理而未造玄。二合稱中般若清淨
T1735_.35.0930a18: 故。境界清淨。清淨之境皆般若境故。三雙融
T1735_.35.0930a19: 立稱者。般若了境無境非般若。何所不嚴。
T1735_.35.0930a20: 故智論云。説智及智處倶名爲般若。是則
T1735_.35.0930a21: 若般若清淨若境清淨。無二無二分無別無
T1735_.35.0930a22: 斷故。故一莊嚴一切莊嚴。名普莊嚴。及攝
T1735_.35.0930a23: 眷屬可知。二善財童子言聖者下向境界
T1735_.35.0930a24: 中。先問後答。問云唯如是者。上所目覩頗
T1735_.35.0930a25: 已修入視聽之外。更希異聞。後答中皆
T1735_.35.0930a26: 上來之所不及。於中三。初明於器世間無
T1735_.35.0930a27: 礙。次見一切佛下於智正覺世間無礙。後大
T1735_.35.0930a28: 悲攝受下於衆生世間無礙。其中見佛亦爲
T1735_.35.0930a29: 攝生故。文並可知。第三謙己推勝中。初謙
T1735_.35.0930b01: 己知一。後如諸下推勝中二。先擧彼所知。後
T1735_.35.0930b02: 而我下顯不能測。第四指示後友中。處名
T1735_.35.0930b03: 海潮者。但言有處。則猶是前國顯方便行
T1735_.35.0930b04: 不離般若故。言海潮者。謂潮所至處。顯
T1735_.35.0930b05: 方便就機不過限故。亦將入生死海以濟
T1735_.35.0930b06: 物故。能知三世佛法海故。故上法門名爲
T1735_.35.0930b07: 海藏。園名普莊嚴者。約相廣有衆嚴故。
T1735_.35.0930b08: 約表以生死爲園苑。萬行爲莊嚴故。又文
T1735_.35.0930b09: 義相隨等莊嚴總持無漏法故。友名休捨
T1735_.35.0930b10: 者。此云意樂。亦云希望。亦云滿願。謂隨衆
T1735_.35.0930b11: 生意樂希望。得圓滿故。亦能圓滿性相法
T1735_.35.0930b12: 故。前般若了眞故寄比丘。此以慈心方便
T1735_.35.0930b13: 入俗故。寄優婆夷矣已下六
十四經
第七休捨優婆
T1735_.35.0930b14: 夷寄不退住文中具六。第一依教趣求中
T1735_.35.0930b15: 二。先念前友教文有十句。前五集經者序。
T1735_.35.0930b16: 後五正陳所念可知。二漸次下趣求後友
T1735_.35.0930b17: 亦可知。第二見普莊嚴下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0930b18: 初見次敬後諮。問前中二。先見依報殊勝。
T1735_.35.0930b19: 有十事莊嚴。一寶牆圍繞。二一切寶樹下林
T1735_.35.0930b20: 樹行列。三其地下堂閣崇麗。四一萬浴池下
T1735_.35.0930b21: 浴沼清華。五其中復有百萬陂下。映帶池流。
T1735_.35.0930b22: 六園中復有廣大下。嚴敷殿座。即別明善
T1735_.35.0930b23: 友所坐。先殿後座可知。七園中復有下羅
T1735_.35.0930b24: 以帳網先帳後網。八有百萬大光下耀以光
T1735_.35.0930b25: 明。九常雨下雨散雜嚴。十百萬天子下凡
T1735_.35.0930b26: 聖欣敬。二時休捨下明見正報端嚴。於中
T1735_.35.0930b27: 四。一正報殊常。二百千億下十方雲仰。三
T1735_.35.0930b28: 其有見此下業用難測。四爾時善財入下正
T1735_.35.0930b29: 見身儀。二往詣其所下設敬。三白言聖者
T1735_.35.0930c01: 下諮問法要。文並可知。第三休捨告言善
T1735_.35.0930c02: 男子下。稱讃授法。略無稱讃。但有正示法
T1735_.35.0930c03: 界。於中四。一擧法門體用。二窮因淺深。三
T1735_.35.0930c04: 顯果久近。四彰法名字。今初分二。先總
T1735_.35.0930c05: 擧體用名。下當顯用約不空。二善男子若
T1735_.35.0930c06: 有下別明勝用。於中三。一明益物不空用。
T1735_.35.0930c07: 先反後順。見皆不退者。顯若得方便至不
T1735_.35.0930c08: 退住故。二善男子東方下。諸佛被益用。以
T1735_.35.0930c09: 與三寶同住故。與我住皆悉不空。三善男
T1735_.35.0930c10: 子我此下引證不空。現與同住皆不退故。
T1735_.35.0930c11: 亦表方便入俗。則八萬塵勞皆成波羅蜜
T1735_.35.0930c12: 故。二窮因淺深中。先問後答。答中二。先約
T1735_.35.0930c13: 因縁答。婆樓那者。此云水也。總三十六恒
T1735_.35.0930c14: 者。近佛既多發心已久。而要言三十六者。
T1735_.35.0930c15: 顯已過前六位。位位具修六度。六六三十
T1735_.35.0930c16: 六。皆是恒沙性徳故云爾耳。涅槃亦有此
T1735_.35.0930c17: 數。後善男子菩薩初發心下。約心量答。意
T1735_.35.0930c18: 顯發心稱法界故。亦等衆生。衆生亦無
T1735_.35.0930c19: 初際。從癡有愛。而菩薩發心癡愛無初。心
T1735_.35.0930c20: 亦無終故。三顯果久近中。亦先問後答。答
T1735_.35.0930c21: 中明無齊限故。不應作久近之問。文中
T1735_.35.0930c22: 三。初反釋無齊限。於中先別明二十四句。
T1735_.35.0930c23: 初八化生。次六供佛。次四嚴刹。後六持法。
T1735_.35.0930c24: 後如是略説下總顯。二欲教化調伏一切衆
T1735_.35.0930c25: 生下。順釋無齊限。亦有別有總可知。三善
T1735_.35.0930c26: 男子菩薩行普入下。總結無盡此同初地十
T1735_.35.0930c27: 無盡句。衆生無盡故。成佛無期。若爾豈都無
T1735_.35.0930c28: 成耶。因此略辨成不成義。勒爲四句。一
T1735_.35.0930c29: 以向約因縁厚薄。對今無盡則有始而無
T1735_.35.0931a01: 成。此約悲門得果不捨因故。二以稱法
T1735_.35.0931a02: 界發心故。不見初相方爲眞成。則無始
T1735_.35.0931a03: 而有終。此約智説。三悲智合明不壞相故
T1735_.35.0931a04: 不妨始終。前後諸文其例非一。四約稱性
T1735_.35.0931a05: 之談。則無終無始故。天女云。但以世俗文
T1735_.35.0931a06: 字數故説有三世。非謂菩提有去來今。
T1735_.35.0931a07: 故下大願精進夜神云。不可以生死中長短
T1735_.35.0931a08: 劫數。分別菩薩智輪等。喩斯四句無有
T1735_.35.0931a09: 障礙。欲成即念念成。常成常不成無有障
T1735_.35.0931a10: 礙。四彰法名字先問後答。答云離憂安隱
T1735_.35.0931a11: 幢者。此有二義。一以大悲高顯所以稱幢。
T1735_.35.0931a12: 其有見者。離業惑苦不退菩提。是謂離憂
T1735_.35.0931a13: 安隱。二者即智之悲渉苦安隱。即悲之智多
T1735_.35.0931a14: 劫無憂。雙摧生死涅槃。特出凡小之外故
T1735_.35.0931a15: 名幢矣。第四謙己推勝可知。第五指示後
T1735_.35.0931a16: 友中。言海潮之處者。但約大悲攝物無
T1735_.35.0931a17: 失。受童眞名故。不異前處國名那羅素
T1735_.35.0931a18: 者。此云不懶惰。動刹持刹觀刹詣刹。無休
T1735_.35.0931a19: 息故。仙人名毘目瞿沙者。梵言猶略。若具
T1735_.35.0931a20: 應云毘目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖
T1735_.35.0931a21: 聲。亦云毘沙摩。此云無怖畏。烏多羅此云
T1735_.35.0931a22: 上。涅瞿婆此云出聲。二譯大同。謂常出増
T1735_.35.0931a23: 上無怖畏聲。安衆生故。彼住文云出廣大
T1735_.35.0931a24: 遍滿音。以童眞清潔無漏故。寄仙人表之。
T1735_.35.0931a25: 第八毘目仙人寄童眞住。六段初依教趣
T1735_.35.0931a26: 求中。初念前友教。有十二句。前二總明順
T1735_.35.0931a27: 前解行。後十依前増進勝心。前四約福。後
T1735_.35.0931a28: 六約智。第二見一大下。見敬諮問中三。
T1735_.35.0931a29: 先見次敬後諮問。今初分二。先見依報。
T1735_.35.0931b01: 樹名波吒羅者。正如此方楸樹。尼拘律者。
T1735_.35.0931b02: 如此方柳樹子以枇杷。餘如音義。後時善
T1735_.35.0931b03: 財童子見彼下見正報。領徒一萬者。表萬
T1735_.35.0931b04: 行故。二善財見已下設敬稱讃。於中三。
T1735_.35.0931b05: 先身敬。次言讃。見夷險者。涅槃爲夷平。生
T1735_.35.0931b06: 死爲險難。又二皆爲險。不住爲夷。餘可知。
T1735_.35.0931b07: 後作是語已下重明身敬。將欲問故。三白
T1735_.35.0931b08: 言聖者下諮問法要。第三時毘目下。稱讃授
T1735_.35.0931b09: 法中二。先稱讃法器。後正授法要。今初中
T1735_.35.0931b10: 四。一總讃發心。示徒衆者令敬學故。
T1735_.35.0931b11: 次善男子此童子下。別讃發心之相。三時
T1735_.35.0931b12: 諸仙衆下眷屬敬讃。言險易者。易亦平也。
T1735_.35.0931b13: 四時毘目下述讃結果。第二時毘目瞿沙告
T1735_.35.0931b14: 善財下。正授法要。文中有六。初示法名體。
T1735_.35.0931b15: 童眞淨智變化自在。高出功用之表所以名
T1735_.35.0931b16: 幢。相惑不動故云無勝。即此摧惑亦名幢
T1735_.35.0931b17: 義。二善財白言下徴其境界。三時毘目下
T1735_.35.0931b18: 授令證知。摩頂顯加持之相。執手表授與
T1735_.35.0931b19: 之義。相攝有力故。所見可知。四爾時善財
T1735_.35.0931b20: 童子爲菩薩無勝下。得解脱益文有十句
T1735_.35.0931b21: 五對。謂爲五法照得五種益。能照皆是無
T1735_.35.0931b22: 勝幢之別名。然初對爲總餘四爲別。展轉
T1735_.35.0931b23: 相生。且初總對。由見彼眞智作用。即知是
T1735_.35.0931b24: 法界體。上寂而遍照故云三昧光明。二即
T1735_.35.0931b25: 上所得三昧光明。乃是能照之智作用。無盡
T1735_.35.0931b26: 之寂照故。得所照十方智。總持之明鑑無
T1735_.35.0931b27: 遺。三即上總持以智爲體。堅利圓滿由得
T1735_.35.0931b28: 此故。能令自心障淨智明。爲寂照之光。四
T1735_.35.0931b29: 得上淨智般若。則無行不嚴無徳不備爲
T1735_.35.0931c01: 莊嚴藏。此光照心能照如來法性空中包
T1735_.35.0931c02: 含圓滿。正受現前。五上虚空藏輪。即一切
T1735_.35.0931c03: 佛法圓滿寂照。以此照心。則智窮三世無
T1735_.35.0931c04: 盡法源。此約展轉釋。若約能照皆是總中
T1735_.35.0931c05: 別義。則不相躡義不異前。而其所得即三
T1735_.35.0931c06: 時中事。五時彼仙人放善財下。明捨加持
T1735_.35.0931c07: 所作託故。還在本處者。不移本處而遍
T1735_.35.0931c08: 十方處。既還本時亦多劫。未逾一日故。
T1735_.35.0931c09: 近遠無礙念劫圓融。皆圓教善友法門之力。
T1735_.35.0931c10: 是以善財一生能辦多劫之行。普賢位内或
T1735_.35.0931c11: 經不可説劫。非但三祇。皆法力加持。不應
T1735_.35.0931c12: 以時以處定斯玄旨。六時彼仙人告下。明
T1735_.35.0931c13: 言承領可知。第四仙人言下謙己推勝。第
T1735_.35.0931c14: 五善男子於此下。指示後友。伊沙那者。此
T1735_.35.0931c15: 云長直。謂里巷徑永。表善知三際故長。
T1735_.35.0931c16: 善知勝義故直。婆羅門勝熱者。於五熱中
T1735_.35.0931c17: 成勝行故。表體煩惱熱。成勝徳故。不染
T1735_.35.0931c18: 煩惱成淨行故
T1735_.35.0931c19: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0931c20:
T1735_.35.0931c21:
T1735_.35.0931c22:
T1735_.35.0931c23: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十七
T1735_.35.0931c24:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0931c25: 第九勝熱善友寄王子住。義如前釋。文亦有
T1735_.35.0931c26: 六。一依教趣入中二。初證前。後趣後。前
T1735_.35.0931c27: 中二。初顯證所因。後住諸佛下正明證益。
T1735_.35.0931c28: 於中二。先得自分益。後求一切智下得勝
T1735_.35.0931c29: 進益。及於趣後文並可知。第二見彼勝熱
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