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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

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T1735_.35.0915a01: 定境喩聲聞無如是三昧故。喩中言遍處
T1735_.35.0915a02: 者於一切處周遍觀察無有間隙故名遍
T1735_.35.0915a03: 處。然喩伽智度倶舍等論。皆説有十今有
T1735_.35.0915a04: 十二。前八同彼。彼中九名空遍處。十名識
T1735_.35.0915a05: 遍處。先觀青等普遍。次觀青等爲何所依。
T1735_.35.0915a06: 知由地等。次思所觀由何廣大。知由於
T1735_.35.0915a07: 空。次思能觀知由依識。前八依第四靜慮。
T1735_.35.0915a08: 觀欲可見色。後二依無色定。瑜伽十二云。
T1735_.35.0915a09: 何故遍處唯説色觸二處建立。由此二種
T1735_.35.0915a10: 共自他身。遍有色界常相續故。眼等根色
T1735_.35.0915a11: 唯屬自身。香味二塵不遍一切。聲塵有間
T1735_.35.0915a12: 是故不説。無色界中空遍一切處。識所行境
T1735_.35.0915a13: 亦遍一切。故立此二。今以宗別合空識二。
T1735_.35.0915a14: 爲天遍處。前論所揀。皆容假想稱性周遍。
T1735_.35.0915a15: 加於三事。十名種種衆生。身遍處者即前所
T1735_.35.0915a16: 揀眼等。根色十一。語言音聲即前聲塵。十二
T1735_.35.0915a17: 一切所縁即六塵境。則收前香味及法塵境。
T1735_.35.0915a18: 例此天遍處言。亦可通於諸天。次如來所
T1735_.35.0915a19: 現下合文可知。第八妙藥翳形喩。通喩隱
T1735_.35.0915a20: 顯超世徳。別喩如來住持。喩菩薩起變化雲
T1735_.35.0915a21: 徳。不覩者。喩聲聞無如是解脱故。第九二
T1735_.35.0915a22: 天隨人喩。通喩微妙難壞徳。別喩如來嚴
T1735_.35.0915a23: 好。菩薩身遍十方。諸行圓滿徳。不覩二天
T1735_.35.0915a24: 喩二乘無如是勢力故。亦喩無悲捨衆
T1735_.35.0915a25: 生故。第十滅定不行喩。唯喩聲聞。安住自
T1735_.35.0915a26: 乘證實際故。亦總喩無徳。又上十喩。從後
T1735_.35.0915a27: 逆次配前缺因。後之十句謂一喩無法喜。
T1735_.35.0915a28: 二喩不知菩薩如夢。三喩不從如來加被
T1735_.35.0915a29: 之所生等。如理思之。其前十句。但通爲
T1735_.35.0915b01: 不見之因。第三何以故下徴以結成。文有
T1735_.35.0915b02: 十句結前十喩。唯第七八爲順前合故有
T1735_.35.0915b03: 前却。餘皆如次。上來法喩廣顯聲聞不見
T1735_.35.0915b04: 等問。般若經明聲聞若智若斷。皆是菩
T1735_.35.0915b05: 薩無生法忍。若是其忍。何以上文。皆言無
T1735_.35.0915b06: 菩薩徳耶。又文殊巡行經中。五百聲聞聞
T1735_.35.0915b07: 而不信。法華不輕亦令其聞。何得此中不
T1735_.35.0915b08: 令聞耶。答爲顯不共故。故智論明般若
T1735_.35.0915b09: 有共不共。指此不思議經。不共二乘説
T1735_.35.0915b10: 故。又大聖化儀其類不等。或令聞不信以
T1735_.35.0915b11: 爲遠種。如上所引或以威力令其出會。
T1735_.35.0915b12: 如法華中五千拂席。或令在會使其不聞。
T1735_.35.0915b13: 即如今經。然法華漸教之終將收敗種故。
T1735_.35.0915b14: 加令其去篤勵在會。使其信受。此經頓教
T1735_.35.0915b15: 之始爲顯深勝。留使不聞。令諸後學修見
T1735_.35.0915b16: 聞種。又復大乘該於小乘。則其智斷皆是菩
T1735_.35.0915b17: 薩法忍小智不知大智故。此云於有無諦作
T1735_.35.0915b18: 決定解不見不聞。又若已開顯即權爲實漸。
T1735_.35.0915b19: 故法華云。汝等所行是菩薩道。若權實相對。
T1735_.35.0915b20: 則如聾盲非其器故。其猶黎庶以對於王。
T1735_.35.0915b21: 貴賤懸隔以王收人。則率土之内莫非王
T1735_.35.0915b22: 人。是以若約普收。即一切衆生無不具有
T1735_.35.0915b23: 如來智慧。況於二乘無漏因果。若校優劣。
T1735_.35.0915b24: 則權教久行菩薩尚不信聞。況於二乘。二乘
T1735_.35.0915b25: 上首尚如聾盲。況凡夫外道。既非其分本
T1735_.35.0915b26: 不合列。爲顯法勝大權菩薩示爲聾盲。
T1735_.35.0915b27: 是知聾盲於勝有力。能顯勝故。勝劣相望
T1735_.35.0915b28: 力用交徹。成大縁起方是深玄
T1735_.35.0915b29: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0915c01:
T1735_.35.0915c02:
T1735_.35.0915c03: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0915c04:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0915c05: 大文第六爾時下偈頌讃徳分。既至詠徳顯
T1735_.35.0915c06: 所證故。文中十方菩薩。即爲十段。初二讃
T1735_.35.0915c07: 道場三昧等用。餘八通讃佛徳。今初。東方總
T1735_.35.0915c08: 讃一會。十頌分二。初總餘別。別中亦二。前
T1735_.35.0915c09: 四歎佛。於中初二歎内徳。一廣二深。次一
T1735_.35.0915c10: 歎内外無礙。後一結成今用。後五歎菩薩。
T1735_.35.0915c11: 一總顯雲集。二願行深。三超下位。四智地
T1735_.35.0915c12: 高。五定用廣。第二南方唯歎菩薩。然既結
T1735_.35.0915c13: 歸佛力。亦爲歎佛。十頌分五。初二令觀
T1735_.35.0915c14: 内徳。於中初偈二嚴究竟。後偈定智廣深。
T1735_.35.0915c15: 次二示其集處。次三明寂用無礙。初一偈半
T1735_.35.0915c16: 即寂。後一偈半起用。次一結歸佛力。後二
T1735_.35.0915c17: 結其徳廣同諸佛故。第三西方下唯歎佛
T1735_.35.0915c18: 徳。然雖通諸徳隨多顯名。今此歎智用
T1735_.35.0915c19: 應時徳。十頌分二。初三法説。一内徳。二外
T1735_.35.0915c20: 用。三總結離言。後七喩顯。一喩前廣大。
T1735_.35.0915c21: 二喩圓滿。三四喩現通。一長時。二無礙。五
T1735_.35.0915c22: 喩演法。六喩摧邪。七總喩前徳諸佛同依。
T1735_.35.0915c23: 第四北方十偈。九喩歎三徳深廣。於中二。
T1735_.35.0915c24: 前五偈四喩喩内徳。一恩二斷。次三喩喩
T1735_.35.0915c25: 智。前一高遠。次二深廣。後五喩大用。一巧
T1735_.35.0915c26: 示。二隨欲。三照機。四合理。五結益。第五東
T1735_.35.0915c27: 北方法界。願月王十頌。歎普益衆生徳
T1735_.35.0915c28: 分四。初偈總喩見無不益。次三別明益
T1735_.35.0915c29: 菩薩。初一淨二障。後二成妙力。三有五頌
T1735_.35.0916a01: 明益周遍。一成道遍。二神通遍。三示行遍。
T1735_.35.0916a02: 四了法遍。五轉法遍。四有一偈結益周普。
T1735_.35.0916a03: 第六東南方十頌。歎大用難思徳分三。初
T1735_.35.0916a04: 三明凡小難思。次四出難思之法。後三顯
T1735_.35.0916a05: 能知之人。第七西南方十頌歎智身難思徳
T1735_.35.0916a06: 分四。初一總顯難思。次一擧因顯果。次三
T1735_.35.0916a07: 別示難思之相。於中三。初三智照淨障。次
T1735_.35.0916a08: 一示現深廣。後二念智圓融。四有二頌結
T1735_.35.0916a09: 勸。謂從不思議生佛智身。令絶思議之念。
T1735_.35.0916a10: 是思佛矣。第八西北方十頌。歎佛成就菩薩
T1735_.35.0916a11: 徳分二。初總標觀成決定。餘九展轉成益。
T1735_.35.0916a12: 於中前七偈各一行。後二總結深廣。第九
T1735_.35.0916a13: 下方菩薩歎佛難見聞徳分二。初一標名
T1735_.35.0916a14: 難聞近必斷疑。餘別顯益物之相。於中初
T1735_.35.0916a15: 一生福益。次二向菩提益。次二成智益。餘四
T1735_.35.0916a16: 就人結益。第十上方菩薩歎佛恩深重徳
T1735_.35.0916a17: 分四。初二總擧佛徳意在於恩。次一恩深
T1735_.35.0916a18: 難報。次四發荷恩之心。後四釋成荷恩之
T1735_.35.0916a19: 已下入第
六十一經
大文第七爾時普賢下普賢開發
T1735_.35.0916a20: 分。現土顯於法界普賢主此方能開故。
T1735_.35.0916a21: 於中長行與偈前中。三初明開發意。二能
T1735_.35.0916a22: 開方便。三正明開顯。今初觀衆會者。上佛入
T1735_.35.0916a23: 定現相。令衆覩親證。今假言開顯使尋言
T1735_.35.0916a24: 契實。二以等法界下明能開方便。有十一
T1735_.35.0916a25: 句。初句總以含事理深廣故。句初以字貫
T1735_.35.0916a26: 下十句。謂嚬申三昧業用深廣。要以此十
T1735_.35.0916a27: 無分齊之方便。方能開顯。況十復表無盡。
T1735_.35.0916a28: 餘句別。虚空明其廣無際限。餘八顯其多
T1735_.35.0916a29: 無分齊。光影一種兼顯深義。如光影清淨
T1735_.35.0916b01: 故。又映光之影隨機別故。揀異水鏡似本
T1735_.35.0916b02: 質故。三爲諸菩薩下正明開顯分三。初總
T1735_.35.0916b03: 標。次徴釋。後總結。今初。以十法句者。此法
T1735_.35.0916b04: 望前方便。即是所用。望三昧境界即是能
T1735_.35.0916b05: 開。二何等下徴釋。釋中一一法句。皆用前來
T1735_.35.0916b06: 十種方便。一一方便皆能演斯十句。然此
T1735_.35.0916b07: 十句所開即前所現。亦念請中果用十句。文
T1735_.35.0916b08: 少開合不次而義無缺。初二即淨佛國土。
T1735_.35.0916b09: 一依正淨。二法流布淨刹成壞即土。佛於中
T1735_.35.0916b10: 興明是佛土。前念欲知佛土之相。今明一
T1735_.35.0916b11: 切佛刹塵中皆有佛土。土無邊矣。皆佛所淨
T1735_.35.0916b12: 下諸句例然。皆一毛一塵。即含攝無盡故。次
T1735_.35.0916b13: 三即成等正覺。一主一伴。五即爲一切衆
T1735_.35.0916b14: 生現諸佛影像。六即入一切衆生所住處。
T1735_.35.0916b15: 七八二句通顯能現神通即開智城。而境
T1735_.35.0916b16: 麁塵細爲別。九即含前調伏衆生等四句。
T1735_.35.0916b17: 十即轉法輪。三佛子下總結。第二爾時普賢
T1735_.35.0916b18: 下偈頌中二。先説儀意有十句。初四句説儀。
T1735_.35.0916b19: 後六觀其所説。然多同前念請果徳難思。
T1735_.35.0916b20: 餘如前辨。二正偈中。頌十法句而開合不
T1735_.35.0916b21: 次。初偈頌初句。二頌第三。三頌第二。四頌
T1735_.35.0916b22: 第四。五頌第五。其六七二頌同頌第六。八
T1735_.35.0916b23: 頌第九句。九却合頌第七八句。十頌第十
T1735_.35.0916b24: 文並可知。大文第八爾時世尊下。毫光示益
T1735_.35.0916b25: 分。令尋智光爲能證故。文中四。初毫光普
T1735_.35.0916b26: 示。二時逝多林下依光見法。三其有見者下
T1735_.35.0916b27: 顯見證因縁。四是故皆得下明其得益。今初
T1735_.35.0916b28: 有四。一標光意。二從眉間下主光體用。表
T1735_.35.0916b29: 即法界中道無漏正智。方能證前所現之法
T1735_.35.0916c01: 界故。三世是相相即法界。法界體用互爲其
T1735_.35.0916c02: 門。又通皆爲門。若見法界之性相。即入
T1735_.35.0916c03: 三昧之體用故。三以不可下光攝眷屬。差
T1735_.35.0916c04: 別之智皆入法界故。四普照下明光分齊
T1735_.35.0916c05: 第二依光見法中二。先明此衆普見。後如
T1735_.35.0916c06: 此會下類通十方。前中亦二。先能見人通新
T1735_.35.0916c07: 舊衆。後悉見下明見法亦二。先見此會遍。
T1735_.35.0916c08: 法界之塵刹。後或見於不可説下。多類攝
T1735_.35.0916c09: 化遍周法界。於中分三。初明廣大會遍。二
T1735_.35.0916c10: 或見在天宮下。明遍處不同。並在前塵刹之
T1735_.35.0916c11: 内。三現種種姓下別彰所現。亦通答前諸
T1735_.35.0916c12: 所念請。故云種種。第二類顯十方。則十方
T1735_.35.0916c13: 衆會同見。於中二。先擧此顯彼。後如是盡
T1735_.35.0916c14: 下以彼類此。於中亦二。先擧能見分齊。謂
T1735_.35.0916c15: 彼十方微細大會。並同此會之見。後皆
T1735_.35.0916c16: 如是下。明其所見自在。謂雖廣現而不壞
T1735_.35.0916c17: 本相故。第三明見證因縁。謂頓爾證見非
T1735_.35.0916c18: 無宿因。然成前爲見因。順下爲證因。皆
T1735_.35.0916c19: 是如來所攝受故。可知。第四明其得益中
T1735_.35.0916c20: 二。初明因見得法。二爾時諸菩薩下。荷恩
T1735_.35.0916c21: 興供前中二。先略明後廣顯。前中三。一明
T1735_.35.0916c22: 所入初句爲總。言是故者。是前宿因之故。
T1735_.35.0916c23: 或入下別列十門以顯無盡。二彼諸菩薩
T1735_.35.0916c24: 下。顯前能入亦列十門。一解者鑒達分明
T1735_.35.0916c25: 種種不同。如發心品。二道謂一道。二道乃
T1735_.35.0916c26: 至無量正道。三門謂無常門夢境界門等。四
T1735_.35.0916c27: 入謂所證差別。五理趣謂意旨不同。六機
T1735_.35.0916c28: 法萬差並皆隨順。餘四可知。即此能入亦
T1735_.35.0916c29: 是所益。三入如是等下結其所入。謂用前解
T1735_.35.0917a01: 等入前法身等。前略列十。實有不可説塵
T1735_.35.0917a02: 數等。二云何下廣明得法。先廣能入。後其
T1735_.35.0917a03: 諸菩薩皆悉下廣其所入。前中但廣三昧一
T1735_.35.0917a04: 門例餘九句。文中三。初句徴起。次所謂下
T1735_.35.0917a05: 別列一百二門。皆從業用受名。並以法
T1735_.35.0917a06: 性眞如爲三昧本。隨一一事。皆能契實正
T1735_.35.0917a07: 受現前故。於中前百一門別別業用。後一總
T1735_.35.0917a08: 相同果。初言普莊嚴法界三昧者。入此
T1735_.35.0917a09: 三昧。能令法界普妙嚴飾故。斯即嚬申現淨
T1735_.35.0917a10: 土之一義。下諸三昧。皆是嚬申大用別義
T1735_.35.0917a11: 故。以多別入佛之總。諸門別義説者隨宜。
T1735_.35.0917a12: 後師子嚬申者。若不總相分同。無以能究
T1735_.35.0917a13: 佛境故。三菩薩如是下總結能所。上略列
T1735_.35.0917a14: 百門。如前之例有多塵數。方能入佛神變
T1735_.35.0917a15: 之海。三昧既爾。解等九門亦然。文略不結。
T1735_.35.0917a16: 二廣所入中二。先別列。後其諸菩薩具如是
T1735_.35.0917a17: 下總結。前中有其十徳。廣前十門別句。而
T1735_.35.0917a18: 小不次。總句即前三昧結中。一智位高深
T1735_.35.0917a19: 徳。即前諸地。二爲諸衆生下調生無染徳。
T1735_.35.0917a20: 即三輪嚴淨。三智慧解脱下成滿諸度徳。四
T1735_.35.0917a21: 以不顛倒下智力無畏徳。雖有四辯意在
T1735_.35.0917a22: 於智。五善巧下成就昔行徳。六普見諸佛
T1735_.35.0917a23: 下。法身圓滿徳。七已得自在下色身自在徳。
T1735_.35.0917a24: 八決了下辯才自在徳。九得佛境界下三昧
T1735_.35.0917a25: 神變徳。十一一塵中下成等正覺徳。第二
T1735_.35.0917a26: 總結可知。第二荷恩興供中三。初總。次所
T1735_.35.0917a27: 謂下別。後是諸菩薩下結。結其所因。由得
T1735_.35.0917a28: 前十種徳故。大文第九爾時文殊下。文殊述
T1735_.35.0917a29: 徳分。文殊主智故光後述徳。光本令證
T1735_.35.0917b01: 三昧。智本爲顯法界。尋智得理故。述歎
T1735_.35.0917b02: 林中。又前普賢門以行顯理。此則以解顯
T1735_.35.0917b03: 理。解行無二方能入故通明。即以文殊權
T1735_.35.0917b04: 實無二之大智。普賢體用之理。行此二無二。
T1735_.35.0917b05: 共顯如來三昧之果徳。文中二。先述意。二
T1735_.35.0917b06: 正頌。頌中十三偈。通讃一會三種世間自
T1735_.35.0917b07: 在之用。分之爲六。初二總歎。初一普遍。後
T1735_.35.0917b08: 一廣容。次一偈讃衆生世間。即通前諸來及
T1735_.35.0917b09: 向得益菩薩興供之事。次二偈讃依正互在。
T1735_.35.0917b10: 初偈依中有正。後偈正中有正。四三偈述
T1735_.35.0917b11: 上林空。五有三偈述於正覺依正無盡。六
T1735_.35.0917b12: 末後二偈總顯普收。大文第十爾時彼諸下
T1735_.35.0917b13: 無涯大用分。開必得益。益必利生。於中二。
T1735_.35.0917b14: 先總顯用因。謂由佛三昧得前三昧。成此
T1735_.35.0917b15: 悲門故能有用。後於其身下依體起用中。
T1735_.35.0917b16: 二初別明毛孔世主化。後佛子此逝多林下。
T1735_.35.0917b17: 通顯分身多類化。今初分二。一總明。二或
T1735_.35.0917b18: 現下別顯。於中四。一明能化法。二以如是
T1735_.35.0917b19: 等下所化處。三以平等大悲下能化心。四或
T1735_.35.0917b20: 有見已下明所化益。今初。總有二十五門
T1735_.35.0917b21: 分二。初八門雜明欣厭等門化。餘門明十
T1735_.35.0917b22: 度門化。於中前六門各一度可知。次三門
T1735_.35.0917b23: 明方便度。次降魔一門是力度。餘七門皆智
T1735_.35.0917b24: 度。前欣厭中已明於願故此略無。第二化處
T1735_.35.0917b25: 中二。先結前生後。後所謂下別明及第三
T1735_.35.0917b26: 化心。第四化益。文並可知。第二通顯多類
T1735_.35.0917b27: 化中二。先明住處化異。結不離逝多林者。
T1735_.35.0917b28: 明不動而普遍繁興而恒靜。末不離本故。
T1735_.35.0917b29: 下文殊遊行。亦不離於本會。本末事理非
T1735_.35.0917c01: 即離故。二佛子此諸下明現身化異。於中
T1735_.35.0917c02: 五。一能化身異。有十二種。初二總餘十別。
T1735_.35.0917c03: 此中多同善財所見。故知善財諸友。即此
T1735_.35.0917c04: 會之菩薩。二往詣下化處異。三隨其下化類
T1735_.35.0917c05: 異。四或説下化法異。五教化下總結末不
T1735_.35.0917c06: 離本。上來本會竟。大文第二末會。亦即一
T1735_.35.0917c07: 部流通略啓十門。一總顯會意。二會數開
T1735_.35.0917c08: 合。三會主多少。四定會名義。五二位統收。
T1735_.35.0917c09: 六五相分別。七圓攝始終。八會主類別。九
T1735_.35.0917c10: 法界事義。十隨文解釋。今初。夫圓滿教海攝
T1735_.35.0917c11: 法無遺。漸頓該羅本末交映。人法融會貴
T1735_.35.0917c12: 在弘通。故非頓無以顯圓。非漸無以階
T1735_.35.0917c13: 進。非本無以垂末。非末無以顯本。非人
T1735_.35.0917c14: 無以證法。非法無以成人。故前明不異
T1735_.35.0917c15: 漸之頓。多門而衆人同契。此明不異頓之
T1735_.35.0917c16: 漸。一人而歴位圓修。前則不異末之本。雖
T1735_.35.0917c17: 卷而恒舒。此即不異本之末。雖舒而恒卷。
T1735_.35.0917c18: 本末無礙同入法界。今託人進修以軌後
T1735_.35.0917c19: 徒。使大教弘通即斯本意。二會數開合者。
T1735_.35.0917c20: 若約所攝之機唯有三會。一比丘。二諸乘
T1735_.35.0917c21: 人。三善財會。若約能所通辨。有五十五會。
T1735_.35.0917c22: 善財自有五十三故。雖人有五十四。文
T1735_.35.0917c23: 殊一人四會説故。徳生有徳同一問答。遍
T1735_.35.0917c24: 友無答不成會故。若以遍友承前指後。
T1735_.35.0917c25: 得名會者。善財則有五十四會。是以唯就
T1735_.35.0917c26: 能化不足定會。若約主伴。成百一十會。
T1735_.35.0917c27: 至下當辨。若約散説。則佛刹塵數會。尚順
T1735_.35.0917c28: 三乘。若約普賢徳則無盡會。如普賢結通
T1735_.35.0917c29: 處説。三會主多少。若以人剋定唯五十四。
T1735_.35.0918a01: 若以會顯人則五十七。文殊分四故。或刹
T1735_.35.0918a02: 塵數。或無盡無盡思之。四定會名義者。此
T1735_.35.0918a03: 下諸會雖無佛説。以本收末亦得名經。謂
T1735_.35.0918a04: 文殊濫觴出此會故。諸友皆本會得益。菩
T1735_.35.0918a05: 薩不離而周故。若爾下文善財應收歸重閣。
T1735_.35.0918a06: 何乃見在菩提場耶。以菩提爲諸會本故。所
T1735_.35.0918a07: 爲既終攝末歸本。況諸衆會不動覺場。五二
T1735_.35.0918a08: 位統收者。此中諸會不出文殊普賢。略有
T1735_.35.0918a09: 二門。一相對明表。二互融顯圓。今初。略明
T1735_.35.0918a10: 三對。一以能所相對。普賢表所依法界。即
T1735_.35.0918a11: 在纒如來藏故。理趣般若云。一切衆生皆如
T1735_.35.0918a12: 來藏。普賢菩薩自體遍故。初會即入藏身三
T1735_.35.0918a13: 昧故。文殊表能信之心。故佛名經説。一切
T1735_.35.0918a14: 諸佛皆因文殊而發心故。善財始見發大
T1735_.35.0918a15: 心故。二以解行相對。普賢表所起萬行。上
T1735_.35.0918a16: 下諸經皆説普賢行故。文殊表能起之解。
T1735_.35.0918a17: 通解理事故。慈氏云。汝見善友皆文殊力
T1735_.35.0918a18: 等故。三以理智相對。普賢即所證法界。善
T1735_.35.0918a19: 財入身故。又云。得究竟三世平等身故。普
T1735_.35.0918a20: 賢身相如虚空故。文殊即能證大智。本所事
T1735_.35.0918a21: 佛名不動智故。見後文殊方見普賢故。又
T1735_.35.0918a22: 理開體用智分因果。二互融顯圓者亦二。
T1735_.35.0918a23: 先以二門各自圓融。謂解由前信方離邪
T1735_.35.0918a24: 見。信解眞正成極智故。依體起行行必
T1735_.35.0918a25: 稱體。由行證理理行不殊。故隨一證即一
T1735_.35.0918a26: 切證。二以二聖法門互融。謂始信必信於
T1735_.35.0918a27: 理故。能所不二稱解起行。行解不二智與
T1735_.35.0918a28: 理冥。則理智無二。是以文殊三事融通隱隱。
T1735_.35.0918a29: 即是普賢三事渉入重重。由此故能入遮那
T1735_.35.0918b01: 嚬申之境故。前本會明二聖開顯。序分之中
T1735_.35.0918b02: 標爲上首。餘如別説。六分五相者。若意法
T1735_.35.0918b03: 師及臺山論。但隨文散釋更無別配。光統等
T1735_.35.0918b04: 師皆配地位。二皆有理。謂隨一一位具多
T1735_.35.0918b05: 法門。豈容凡心不得習求善友之法。故不
T1735_.35.0918b06: 配有理。然無次位中不礙次位。顯位是常
T1735_.35.0918b07: 規配亦無失。横竪無礙。且依古徳配爲五
T1735_.35.0918b08: 相。謂初四十一人名寄位修行相。寄四十一
T1735_.35.0918b09: 人依人求解顯修行故。二從摩耶下九會。
T1735_.35.0918b10: 十一人明會縁入實相。即會前住等。成普
T1735_.35.0918b11: 別兩行契證法界故。初得幻智後得幻住。
T1735_.35.0918b12: 該於中間如幻之縁。入一實故。三慈氏一
T1735_.35.0918b13: 人名攝徳成因相。會前二門之徳。並爲證
T1735_.35.0918b14: 入之因故。故法門名三世不忘念。則攝法
T1735_.35.0918b15: 無遺。四後文殊名智照無二相。謂行圓究竟
T1735_.35.0918b16: 朗悟在懷。照前行等唯一圓智。更無前後
T1735_.35.0918b17: 明昧等殊故。五普賢一人名顯因廣大相。
T1735_.35.0918b18: 始覺同本圓覺現前。稱周法界無不包含
T1735_.35.0918b19: 故。其後四相亦得稱爲寄位。前三義同等
T1735_.35.0918b20: 覺故。摩耶慈氏並入重玄門。文殊表菩薩
T1735_.35.0918b21: 地盡心無初相。普賢義同妙覺。纔見普賢
T1735_.35.0918b22: 便等佛故。今從別義目爲五相。此五亦是
T1735_.35.0918b23: 菩薩五種行相。一高行。二大行。三勝行。四深
T1735_.35.0918b24: 行。五廣行。七圓攝始終者。上寄法顯異布
T1735_.35.0918b25: 之前後。據實圓融一位即一切位。乃至無盡
T1735_.35.0918b26: 故。所歴差別並一中之多。一多同時無有
T1735_.35.0918b27: 障礙。八法界人類。於中有二。先明類別。謂
T1735_.35.0918b28: 知識雖多不出二十類。一菩薩。二比丘。三
T1735_.35.0918b29: 尼。四優婆塞。五優婆夷。六童男。七童女。八
T1735_.35.0918c01: 天。九天女。十外道。十一婆羅門。十二長者。
T1735_.35.0918c02: 十三先生。十四醫人。十五船師。十六國王。十
T1735_.35.0918c03: 七仙人。十八佛母。十九佛妃。二十諸神。二
T1735_.35.0918c04: 顯義相有四。一約果攝化。並是如來海印
T1735_.35.0918c05: 所現。二約因成行。皆是菩薩隨力現形。三
T1735_.35.0918c06: 約義顯法。總是縁起法界之人法。四約相
T1735_.35.0918c07: 辨異。不出菩薩五生所收。一息苦生。如良
T1735_.35.0918c08: 醫等。二隨類生。如外道等。三勝生。如善見
T1735_.35.0918c09: 比丘等。四増上生。如無厭足王等。五最後
T1735_.35.0918c10: 生。如慈氏等。通即前四。各具五生可知。於
T1735_.35.0918c11: 中菩薩有六。三處現身。一初文殊信位劣
T1735_.35.0918c12: 故。唯顯一人。二中間漸進現於二人。謂大
T1735_.35.0918c13: 悲正趣。三位後成滿顯於三人。謂彌勒等。九
T1735_.35.0918c14: 法界事義者。通下諸位總有十門。一正報
T1735_.35.0918c15: 法界。二依報法界。三現相。四表義。五言説。
T1735_.35.0918c16: 六義理。七業用。八説往因。九結自分。十推
T1735_.35.0918c17: 勝進。此十門法界同一縁起互融無礙。十隨
T1735_.35.0918c18: 文釋。依五相中。今當第一寄位修行相分
T1735_.35.0918c19: 五。初文殊一人寄十信。信未成位故但一
T1735_.35.0918c20: 人。餘四十人寄十住等位。各有十。謂二從
T1735_.35.0918c21: 徳雲至慈行寄十住位。三善見至遍行寄
T1735_.35.0918c22: 十行。四鬻香長者至安住地神寄十向。五
T1735_.35.0918c23: 婆珊夜神至瞿波寄十地。今初。信中分二。
T1735_.35.0918c24: 先明能化發起。二爾時尊者舍利弗下成彼
T1735_.35.0918c25: 化事。前中分三。初標主出閣。二與無量下
T1735_.35.0918c26: 別明伴從。三文殊下總顯出儀。今初。文殊
T1735_.35.0918c27: 菩薩本是童子。而前列菩薩。此彰童子者。
T1735_.35.0918c28: 表創入佛法故。亦顯非童眞行不能入。
T1735_.35.0918c29: 故。權實相依悲智無住。名善住閣。從此
T1735_.35.0919a01: 利生爲出非離此矣。二伴從中初一同生。
T1735_.35.0919a02: 餘皆異生。並約通稱表法之名以明般若
T1735_.35.0919a03: 導萬行故。隨一一類各有衆多。故云諸足
T1735_.35.0919a04: 行等。或缺諸言蓋文略耳。餘如初會。三總
T1735_.35.0919a05: 顯出儀中。前約無住化生名善住閣出。今
T1735_.35.0919a06: 約依自利而利他。云出自住處。又前依佛
T1735_.35.0919a07: 法界流。此依自所證出。二文影略。第二成
T1735_.35.0919a08: 彼化事中。通有三會。一比丘會。顯迴小入
T1735_.35.0919a09: 大故。二諸乘人會。顯通收諸權入一實故。
T1735_.35.0919a10: 三善財會。顯純一乘機一生成辨故。又前二
T1735_.35.0919a11: 會表居信未久尚不定故。善財信終可入
T1735_.35.0919a12: 證故。今初有二。一明助化攝大。二正明
T1735_.35.0919a13: 化益。今初。小乘之智亦助大故。文中亦二。
T1735_.35.0919a14: 先明覩縁興念。二時尊者下攝衆同遊。於
T1735_.35.0919a15: 中亦二。先總辨攝儀。捨小趣大爲出自住
T1735_.35.0919a16: 處向文殊所。後此六千下別明所化。於中
T1735_.35.0919a17: 三。初指數辨位。比丘義如常。六千者。表六
T1735_.35.0919a18: 根性淨可入法界故。自所同住者。同居權
T1735_.35.0919a19: 小故。同住法界故。出家未久者。未證實際
T1735_.35.0919a20: 易可迴故。信心尚微須誘化故。二所謂下
T1735_.35.0919a21: 列名。三悉曾下歎徳。文有十句。初二歎宿
T1735_.35.0919a22: 因。次七明現徳。後一結徳屬縁。既皆約大
T1735_.35.0919a23: 乘以歎。明本大器。託迹比丘顯收諸類
T1735_.35.0919a24: 非小乘矣。結屬文殊今成其善。非無因
T1735_.35.0919a25: 矣。第二爾時尊者舍利下正明化益。於中
T1735_.35.0919a26: 二。先以身儀攝益。則令根熟起欲。二爾時
T1735_.35.0919a27: 文殊告諸下。語業攝益正授法門。前中四。一
T1735_.35.0919a28: 示勝境。二得勝益。三詣勝人。四蒙勝攝。今
T1735_.35.0919a29: 初有三。初標告。二海覺汝可下正教觀察。
T1735_.35.0919b01: 有十勝徳。一身相勝。二常光勝。三放光勝。
T1735_.35.0919b02: 四衆會勝。五行路勝。表常依八正故。六住
T1735_.35.0919b03: 處勝。擧足下足無非道場隨心轉故。七福
T1735_.35.0919b04: 嚴勝。常觀空有二邊。心地之下具如來藏恒
T1735_.35.0919b05: 沙萬徳。無心忘照任運寂知而顯現故。八林
T1735_.35.0919b06: 樹勝。樹立萬行嚴法體故。九自在勝。於
T1735_.35.0919b07: 我無我得不二解自在。主中爲最尊故。十
T1735_.35.0919b08: 上攝勝。此有二意。一約事心常上攝諸佛
T1735_.35.0919b09: 法故。二約表。諸佛顯揚皆依般若究竟至
T1735_.35.0919b10: 於一切智。故三爾時下結略顯廣可知。二彼
T1735_.35.0919b11: 諸比丘下得勝益。中上既勸觀義兼修觀
T1735_.35.0919b12: 益。相可知三即白尊者下明詣勝人可知。
T1735_.35.0919b13: 四爾時文殊下蒙勝攝於中二。先示攝相。
T1735_.35.0919b14: 以迴觀法器故。如象王迴者。身首倶轉無
T1735_.35.0919b15: 輕擧故。後時諸比丘下。設敬興願爲後正
T1735_.35.0919b16: 説之由。第二語業攝益中二。先受自分法。
T1735_.35.0919b17: 後爾時文殊下受勝進法。前中亦二。先受
T1735_.35.0919b18: 法。後時諸比丘下得益。前中三。初擧益標
T1735_.35.0919b19: 告。二何者下別示行法。皆言無疲厭者。
T1735_.35.0919b20: 法門無盡衆生無邊。取相而修多生疲厭。厭
T1735_.35.0919b21: 則退墮二乘。若無愛見而修則無疲矣。無
T1735_.35.0919b22: 疲則佛果非遠。況我身耶。十句攝爲五對。
T1735_.35.0919b23: 一内因外縁。二求法成行。三深定妙智。智入
T1735_.35.0919b24: 三世故四嚴刹調生。五長時廣大。廣大亦勝
T1735_.35.0919b25: 進修也。三比丘若善男子下擧益勸修中。
T1735_.35.0919b26: 亦爲五對。一長善離生。二超凡越小。三生
T1735_.35.0919b27: 家具業。四習果修因。五摧邪入證。第二
T1735_.35.0919b28: 得益中二。先別明一定。後又即成下通顯多
T1735_.35.0919b29: 門。前中亦二。先明所得定體。言無礙者。
T1735_.35.0919c01: 略有三義。一能見離障故。二所見無擁故。
T1735_.35.0919c02: 故云見一切佛境。三一具多用故。雖具此
T1735_.35.0919c03: 能而無見相。故名三昧。二得此三昧下別
T1735_.35.0919c04: 明定用。有四。一正明天眼用。二及亦聞下
T1735_.35.0919c05: 天耳用。三亦能觀下他心用。四亦能憶下宿
T1735_.35.0919c06: 住用。一眼具斯四用故稱無礙。二通顯多
T1735_.35.0919c07: 門者。上一定之用既爾。多門無盡例然。此
T1735_.35.0919c08: 顯圓教攝機創立大心。乃得十地之後十通
T1735_.35.0919c09: 之用。以始攝終故。如發心功徳品等辨。
T1735_.35.0919c10: 第二受勝進法中亦二。先教勸。上但明大
T1735_.35.0919c11: 心無疲。今令廣住行願進趣普修。後以成
T1735_.35.0919c12: 就下明展轉獲益。上來初會竟上入第
十二經
T1735_.35.0919c13: 第二爾時文殊師利菩薩勸諸下。諸乘人會
T1735_.35.0919c14: 中四。一結前所作。二漸次下明至化處。三
T1735_.35.0919c15: 時文殊下顯所説法。四説此經下明所益衆。
T1735_.35.0919c16: 就化處中。其城居人多有福徳故曰福城。
T1735_.35.0919c17: 城表防非。東爲群方之首。亦啓明之初。表
T1735_.35.0919c18: 順福分善入道初故。又表福智入位本故。
T1735_.35.0919c19: 娑羅林者。此云高遠。以林木森聳故。表當
T1735_.35.0919c20: 起萬行莊嚴摧伏故。大塔廟者。即歸宗之
T1735_.35.0919c21: 所。日照三藏云。此城在南天竺。城東大塔是
T1735_.35.0919c22: 古佛之塔。佛在世時已有此塔。三藏親到其
T1735_.35.0919c23: 所。其塔極大。東面鼓樂供養。西面不聞於
T1735_.35.0919c24: 今現在此處居人多唱善財歌辭。此城内
T1735_.35.0919c25: 入並有解脱分善根。堪爲道器。此表所依
T1735_.35.0919c26: 法界本覺眞性。諸佛同依。故云往昔諸佛曾
T1735_.35.0919c27: 所止住等。三顯所説法。名普照等者。智用
T1735_.35.0919c28: 宏舒。故云普照。所照深廣稱爲法界。即入
T1735_.35.0919c29: 法界經也。四所益衆中有二類別。初明諸
T1735_.35.0920a01: 龍。得主教意故云正求佛道。即住海水中
T1735_.35.0920a02: 堪受得聞。後復有下。攝三乘機得眷屬教
T1735_.35.0920a03: 意故。但云復有衆生調伏。不別演説故非
T1735_.35.0920a04: 別會。自此第三時福城人下攝善財會。亦爲
T1735_.35.0920a05: 十門。一趣求有異。二修入衆殊。三示方不
T1735_.35.0920a06: 同。四見處差別。五遣不遣別。六歎不歎
T1735_.35.0920a07: 別。七推不推別。八結不結別。九去不去別。十
T1735_.35.0920a08: 正釋本文。今初。有三句。初文殊自往福城。
T1735_.35.0920a09: 以機尚微故。未發心故。大悲深故。二徳雲
T1735_.35.0920a10: 已去善財往求機漸勝故。已發心故。顯重
T1735_.35.0920a11: 法故。三末後普賢知識不就。善財不往。顯
T1735_.35.0920a12: 法界位滿無來去故。二修入衆殊。唯初信内
T1735_.35.0920a13: 有三會。四衆諸類不同。顯創修故。表通收
T1735_.35.0920a14: 故。住位已去善財一身行別。在已入位希
T1735_.35.0920a15: 故。三示方不同大位有三。初地前知識多在
T1735_.35.0920a16: 南方。地内無方。地後兼二。然南者古有五
T1735_.35.0920a17: 義。初一約事。謂擧一例諸。一方善友已自
T1735_.35.0920a18: 無量。況於餘方。餘四約表。二者。明義表捨
T1735_.35.0920a19: 闇向智故。南方之明萬物相見。聖人南面聽
T1735_.35.0920a20: 政。蓋取於此三中義。離邪僻東西二邊。契
T1735_.35.0920a21: 中正之實道故四生義。南主其陽發生萬
T1735_.35.0920a22: 物。表善財増長行故。北主其陰。顯是滅義
T1735_.35.0920a23: 故。世尊涅槃今棺北首。五隨順義。背左向
T1735_.35.0920a24: 右右即順義。以西域土風城邑園宅皆悉
T1735_.35.0920a25: 東向故。自東之南順日月轉。顯於善財隨
T1735_.35.0920a26: 順教理故。此五義中。初一則通。次一後二地
T1735_.35.0920a27: 前表之。契中道義地後表之。亦通地前正
T1735_.35.0920a28: 證離相。地中不以南表。地後顯於業
T1735_.35.0920a29: 不同地中。後文殊有示無方。表般若加行。
T1735_.35.0920b01: 有行正證無二故。普賢無方無示表法界
T1735_.35.0920b02: 普周故。有人唯取隨順一義。非前諸釋。謂
T1735_.35.0920b03: 正明之義出此方故。寧知西域南非明等。
T1735_.35.0920b04: 況通方之説言旨多含。四見處差別者。三賢
T1735_.35.0920b05: 未證散在諸處。地上證眞生在佛家多居
T1735_.35.0920b06: 佛會。地後起用亦散隨縁。普賢因圓剋果還
T1735_.35.0920b07: 居佛所。五遣不遣者。初之文殊以在最初。
T1735_.35.0920b08: 表内重起信。前更無遣見。後文殊則般若
T1735_.35.0920b09: 照極自見普賢法界故亦無遣。中間諸友
T1735_.35.0920b10: 顯縁起萬行相資圓滿。故皆教遣以指後人。
T1735_.35.0920b11: 亦顯諸友不獨己善離攝屬故。六歎不歎
T1735_.35.0920b12: 者。初文殊中。未發心前所以不歎。勸發心
T1735_.35.0920b13: 已方乃歎之。後二不歎表位滿故。離心相
T1735_.35.0920b14: 故。中間諸友皆應有歎。其不歎者略有二
T1735_.35.0920b15: 縁。一正在定故。如海幢等。二行非道故。
T1735_.35.0920b16: 如勝熱無厭婆須蜜等。歎違逆化故。無此
T1735_.35.0920b17: 二縁不歎者略。七推不推者。諸位知識。皆
T1735_.35.0920b18: 有謙己知一推勝知多。唯初一後三缺斯
T1735_.35.0920b19: 二事。爲顯人尊徳已備故。而有遣者。令増
T1735_.35.0920b20: 修無厭法門別故。普賢不推佛者。顯果海
T1735_.35.0920b21: 離修故。佛屬本會故。八結不結者。唯普賢
T1735_.35.0920b22: 有結通十方塵刹。顯位滿證理周故。餘皆
T1735_.35.0920b23: 反此。九去不去者。末後二位無有辭去。以
T1735_.35.0920b24: 文殊無身顯離相故。普賢位極收盡法界
T1735_.35.0920b25: 故。餘皆辭去。學無常師。成勝進故。十釋文
T1735_.35.0920b26: 者。於攝善財十信行中。文別有四。一四部
T1735_.35.0920b27: 雲奔。二三業調化。三上根隨逐。四大聖重
T1735_.35.0920b28: 教。今初分二。先總明。後時有下別顯。別有
T1735_.35.0920b29: 四衆。一優婆塞。此云近事男。謂親近比丘
T1735_.35.0920c01: 而承事故。別名云婆須達多者。此云善施。
T1735_.35.0920c02: 或云財施。餘可思準。二優婆夷。此云近事
T1735_.35.0920c03: 女。親近比丘尼而承事故。上二並由受五
T1735_.35.0920c04: 戒。故立近事名。三童男四童女。並可知。而
T1735_.35.0920c05: 數皆五百者。表五位證入並通此故。第二爾
T1735_.35.0920c06: 時文殊下。三業調化中二。一身意調機。二爾
T1735_.35.0920c07: 時文殊師利菩薩如是觀下。當機授法。前
T1735_.35.0920c08: 中亦二。先總調大衆爲授法方便。故云將
T1735_.35.0920c09: 説。後復於下。別觀善財知其不群。特迴聖
T1735_.35.0920c10: 眷。善財會名因此而立。偏所爲故。於中二。
T1735_.35.0920c11: 先總標。二知此下別顯。別中二。先觀外縁。
T1735_.35.0920c12: 後觀内因。前中亦二。先別明。後以此事下總
T1735_.35.0920c13: 結。財多屬依善通依正財現是其善相。稱
T1735_.35.0920c14: 曰善財。亦猶善現立稱。二又知此下觀内
T1735_.35.0920c15: 因者。此亦稱善對上爲財。又解心順理曰
T1735_.35.0920c16: 善。積徳無盡曰財。文有十句。初一唯宿因。
T1735_.35.0920c17: 信解已去皆通過現。第二當機授法中三。
T1735_.35.0920c18: 初結前標後。二所謂下別擧法門。三爾時
T1735_.35.0920c19: 文殊師利。童子爲善財下結説勸進。就別
T1735_.35.0920c20: 擧中十句。初二約佛因。一積集萬行。二念
T1735_.35.0920c21: 念不斷。次七約佛果。於中前三妙用攝生。
T1735_.35.0920c22: 後四體用圓備。第十句通因通果通理通
T1735_.35.0920c23: 事。三結説勸進中。結前所説普及無偏。指
T1735_.35.0920c24: 前因法勸令進修。令發大心求前佛果。
T1735_.35.0920c25: 令憶宿善使不自輕。餘非此機隨宜更
T1735_.35.0920c26: 演。第三爾時善財下。上根隨逐同餐妙旨。獨
T1735_.35.0920c27: 頴衆流重法隨師。説偈求度。文中二。先
T1735_.35.0920c28: 總序説因。二正陳偈頌。今初。由已發心
T1735_.35.0920c29: 故。此菩提心爲當何位。善財童子爲聖
T1735_.35.0921a01: 爲凡。有古多釋。一云即地上菩薩。言發心
T1735_.35.0921a02: 者。證發心也。一云是地前寶報凡夫。但有
T1735_.35.0921a03: 宿善信根現熟。有云。古不足依。自引安住
T1735_.35.0921a04: 地神處。衆神相謂云。此人已生法王種中。
T1735_.35.0921a05: 斯文可定。然自爲二解。一謂智契法性
T1735_.35.0921a06: 生在佛家。名法王種。即已入地。二謂據多
T1735_.35.0921a07: 聞熏習勝解眞性成就佛種。名生法王種
T1735_.35.0921a08: 中。即三賢内種性菩薩。然此師解依於前
T1735_.35.0921a09: 義。不異初師。依於後義未殊次解。何足
T1735_.35.0921a10: 異焉。又以此文爲證者。則慈氏云。一生淨
T1735_.35.0921a11: 菩薩行。見普賢處等諸佛等。復云何通。無
T1735_.35.0921a12: 執一文自相矛盾。賢首云。應是善趣信行
T1735_.35.0921a13: 中人。依圓教宗有其三位。一見聞位。即是
T1735_.35.0921a14: 善財次前生身。見聞如是普賢法故。成解
T1735_.35.0921a15: 脱分善根。如前歎徳中辨。二是解行位。
T1735_.35.0921a16: 頓修如此五位行法。如善財此生所成。至
T1735_.35.0921a17: 普賢位是。三證入生。即因位窮終沒同果
T1735_.35.0921a18: 海。善財來生是也。若爾定是何位。謂以在
T1735_.35.0921a19: 信是信位。在住是住位。一身歴五位隨在
T1735_.35.0921a20: 即彼收。以遍一切故。如普賢位。此之一解
T1735_.35.0921a21: 甚順經宗。但更有一理。謂歴位而修得見
T1735_.35.0921a22: 普賢一時頓具。地獄天子尚三重頓圓。何以
T1735_.35.0921a23: 善財剋定初地等。又定初地。言爲是未見
T1735_.35.0921a24: 文殊前耶。爲是已見普賢竟耶。一生有
T1735_.35.0921a25: 増進耶。始末定耶。無得管見以害經宗。二
T1735_.35.0921a26: 正陳偈辭。三十四頌分二。初四頌。傷己沈
T1735_.35.0921a27: 溺自勉不能。後三十頌。仰徳依人請垂拔
T1735_.35.0921a28: 濟。前中亦二。前二明依果起因。長迷不
T1735_.35.0921a29: 出故。喩之以城。後二明依因趣果。生死
T1735_.35.0921b01: 無窮故。喩乘惡乘。又初二迷於苦集。後二
T1735_.35.0921b02: 失於滅道。今初文也。三有悦情即起惑之
T1735_.35.0921b03: 處。愚迷三世即起惑之因。魔王即起惑之
T1735_.35.0921b04: 縁。童蒙乃起惑之者。餘皆所起之惑。然三
T1735_.35.0921b05: 界受生皆由著我起。依我起高而難踰故。
T1735_.35.0921b06: 六趣門中出入不息。餘可思準。後二中初偈
T1735_.35.0921b07: 失正行邪道。後偈入苦無涅槃。徽者束也。
T1735_.35.0921b08: 纒者索也。又三股曰徽。四股爲纒。盈者緩
T1735_.35.0921b09: 也懈也。第二請拔濟中分三。初十三偈讃
T1735_.35.0921b10: 人求法。次十五偈讃法求乘。後二偈雙結
T1735_.35.0921b11: 人法。前中二。初六偈對前苦集希垂拔濟。
T1735_.35.0921b12: 後七偈對失滅道冀成行果。皆上三句
T1735_.35.0921b13: 讃文殊徳。偈各一徳。後一句正求運濟。就
T1735_.35.0921b14: 後七中初一總求其道。次二求涅槃道。次
T1735_.35.0921b15: 二求菩提道。後二求見道縁。第二願輪下歎
T1735_.35.0921b16: 法求乘中。亦對前惡乘以求勝乘。尚異二
T1735_.35.0921b17: 乘。況馳驟三界。於中分四。初四求悲智定
T1735_.35.0921b18: 攝利他乘。次三求十度自行乘。次四求二
T1735_.35.0921b19: 利滅障乘。後四求運載廣大乘。上四即同
T1735_.35.0921b20: 三賢十聖皆文義多含。可以意得。後二偈雙
T1735_.35.0921b21: 結中。初偈結法願見。後偈結人請攝。第四
T1735_.35.0921b22: 爾時文殊師利菩薩如象王下。大聖重教成
T1735_.35.0921b23: 其勝進之行。文分四別。一略讃略教。二廣問
T1735_.35.0921b24: 廣答。三指示後友。四念恩辭退。今初先讃。
T1735_.35.0921b25: 一讃發心。發心在前長行之中。二讃近友。
T1735_.35.0921b26: 問行在前偈内。後善男子親近下。教往
T1735_.35.0921b27: 近友。云何近友是種智初因。法無人弘雖
T1735_.35.0921b28: 慧莫了。故下徳生中廣顯其相。涅槃二十
T1735_.35.0921b29: 云。一切衆生得阿耨菩提近因縁者。莫先
T1735_.35.0921c01: 善友。乃至廣説。以爲全分等。靡不有初
T1735_.35.0921c02: 鮮克有終。歴事多時故宜勿懈。第二善
T1735_.35.0921c03: 財白言下。廣問廣答中先問後答。今初。有
T1735_.35.0921c04: 十一句。望前偈中文有二勢。一前別此
T1735_.35.0921c05: 總。謂於前悲智等別行總修學故。二前横此
T1735_.35.0921c06: 竪。悲智等行。位位同修趣入圓滿等。從
T1735_.35.0921c07: 始至終故。就此諸句初二爲總故。下諸友
T1735_.35.0921c08: 中多但擧此。謂若學解學行始修終修皆
T1735_.35.0921c09: 名修學。唯因圓無學果滿無修故。又學攝
T1735_.35.0921c10: 於解修攝於行。二句已收解行盡故。餘九
T1735_.35.0921c11: 句別。一始趣向。二即事造修。三治障離過。
T1735_.35.0921c12: 四達證分明。五具足獲得。六隨順人法。七
T1735_.35.0921c13: 長時無間。八無餘修習。九究竟圓滿。若竪配
T1735_.35.0921c14: 者。謂十住解能趣故。十行正行故。十向普賢
T1735_.35.0921c15: 悲願能淨障故。初地始入如故。二三四地
T1735_.35.0921c16: 世出世行皆成就故。五六七地能隨世故。
T1735_.35.0921c17: 八地無功無念無間斷故。九地知諸稠林
T1735_.35.0921c18: 廣利益故。十地等覺方圓滿故。横竪無礙
T1735_.35.0921c19: 則問意。二爾時文殊下答。於中二。先
T1735_.35.0921c20: 以偈頌別讃別教。後長行内總讃總教。今
T1735_.35.0921c21: 初。十偈分五。初二偈讃其發心。於中初二
T1735_.35.0921c22: 句總讃。次三句指其發心之體。即三種心。
T1735_.35.0921c23: 謂悲以下救智以上求。大願爲主故。慈氏
T1735_.35.0921c24: 云。菩提心燈大悲爲油。大願爲炷光照法
T1735_.35.0921c25: 界。後三句顯發心意樂。謂不求五欲及王
T1735_.35.0921c26: 位等。但爲衆生故。二有一偈略教。謂若
T1735_.35.0921c27: 厭苦趣寂。則大道不具魔小所壞。若能了
T1735_.35.0921c28: 生死之實息愛見之疲。則攝衆魔爲侍。
T1735_.35.0921c29: 不溺實際之海故。一切莫壞三有一偈
T1735_.35.0922a01: 重讃其發心之徳。以爲物發心福之勝故。
T1735_.35.0922a02: 有智之福爲福光。凡小不壞之福爲威力。能
T1735_.35.0922a03: 生衆福爲福處。離障深廣爲淨海。四有五
T1735_.35.0922a04: 偈廣教具答十一句問。初偈答二總句。謂
T1735_.35.0922a05: 若見多佛聞法則能受學。於解持而修行。
T1735_.35.0922a06: 次偈答次三句。謂若趣向見佛。成就大願
T1735_.35.0922a07: 則能具行。具則行淨。次二句答入與成就。
T1735_.35.0922a08: 謂證入眞空而不礙渉有。了達妙有而不
T1735_.35.0922a09: 迷於空。是入方便。若如是入即住菩提。何
T1735_.35.0922a10: 行不成。次二句答隨順問。若順佛學是眞
T1735_.35.0922a11: 隨順。自然順於一切智法。次一偈答憶念。
T1735_.35.0922a12: 謂刹塵諸劫相續修行。斯爲憶念。後一偈
T1735_.35.0922a13: 答後二句。謂多時處修則増廣圓滿。大聖此
T1735_.35.0922a14: 中總教諸法。顯十信中總相信故。下諸善
T1735_.35.0922a15: 友各別教示。顯入位後別修證故。五有一
T1735_.35.0922a16: 偈結益。第二長行總讃總教中。先讃。但言
T1735_.35.0922a17: 發心已含前別義後善男子若欲下。教謂但
T1735_.35.0922a18: 能求友離過則前諸問皆圓。於中先按定
T1735_.35.0922a19: 上令求友不得猶豫。言善知識者。謂能
T1735_.35.0922a20: 令於未知善法令知。未識惡法令識。或二
T1735_.35.0922a21: 字並通。識約明解知約決了。眞爲揀似。然
T1735_.35.0922a22: 知識有五。一知識世間善惡因果。而令修
T1735_.35.0922a23: 斷。二厭世樂而欣涅槃。三有悲心相心修
T1735_.35.0922a24: 度。四以無相慧令物修行。五令無障礙
T1735_.35.0922a25: 修滿普賢行。此五前前非眞眞唯第五人能
T1735_.35.0922a26: 行。此是人善友。若約法友。教理行果皆善友
T1735_.35.0922a27: 也。後善男子求善知識下誡勸。隨順是勸。餘
T1735_.35.0922a28: 皆爲誡。設有實過尚取法亡非。況權實多
T1735_.35.0922a29: 端生熟難測
T1735_.35.0922b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0922b02:
T1735_.35.0922b03:
T1735_.35.0922b04:
T1735_.35.0922b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0922b06:  唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰 
T1735_.35.0922b07: 第三善男子於此下指示後友。於中二。初
T1735_.35.0922b08: 擧友依正。後汝可往下勸往教問。今初。國
T1735_.35.0922b09: 名勝樂者。次下知識寄當初住。勝過前位
T1735_.35.0922b10: 是信所樂故。山名妙峰者。山有二義。一寂
T1735_.35.0922b11: 靜不動義。二高出周覽義。以況初住。解心創
T1735_.35.0922b12: 立依定發慧。寂然不動。智鑒無遺徹見果
T1735_.35.0922b13: 原。下觀萬類山以表之。登此心頂便成正
T1735_.35.0922b14: 覺。故曰妙峰。友名徳雲者。具徳如雲雲
T1735_.35.0922b15: 有四義。一普遍。二潤澤。三陰覆。四注雨。以
T1735_.35.0922b16: 四種徳如次配之。一定二福。三悲。四智。然
T1735_.35.0922b17: 此徳義。就事就表通皆具之。而創出外凡。
T1735_.35.0922b18: 故以比丘爲表。教問可知。第四爾時善財
T1735_.35.0922b19: 下念恩辭退。慶聞後友故喜躍。悵辭徳
T1735_.35.0922b20: 音故悲涙。下諸善友倣此可知。然後二
T1735_.35.0922b21: 段。義雖屬後文屬前會。問大聖有智能演。
T1735_.35.0922b22: 善財有機堪受。何不頓爲宣示。而別指他
T1735_.35.0922b23: 人歴事諸友明此深旨略申十義。一總相
T1735_.35.0922b24: 而明。爲於後學作軌範故。謂善財求法不
T1735_.35.0922b25: 懈。善友説法無吝故。二顯行縁勝故謂眞
T1735_.35.0922b26: 善友是全梵行。如闍王之遇耆域。猶淨藏
T1735_.35.0922b27: 之化妙嚴等。三破愚執故。謂令不師愚
T1735_.35.0922b28: 心虚己遍求故。四破見慢故。謂令不觀
T1735_.35.0922b29: 種性不恥下問。遍敬事故。五破遍空執
T1735_.35.0922c01: 故。謂不唯無求。無求之中吾故求之。六令
T1735_.35.0922c02: 即事即行寧可少聞便能證入。不在多聞
T1735_.35.0922c03: 而不證故。七爲破説法者攝屬之心。我徒
T1735_.35.0922c04: 我資彼此見故。八爲顯寄位漸修入故。若
T1735_.35.0922c05: 不推後。則位位中住無勝進故。九爲顯
T1735_.35.0922c06: 佛法甚深廣故。善友尚皆謙推。凡流豈當臆
T1735_.35.0922c07: 斷。十顯善財與友成縁起故。謂能入所入
T1735_.35.0922c08: 無二相故。無善友之外善財。則一即一切
T1735_.35.0922c09: 明善財歴位也。無善財之外善友故。一切
T1735_.35.0922c10: 即一多位成就。皆在善財。由見卷舒自在
T1735_.35.0922c11: 無礙。上之十義初一通於師資。次五多約
T1735_.35.0922c12: 資説。第七約師後三約教。思之可知。大文
T1735_.35.0922c13: 第二向勝樂國下有十善友。寄於十住即
T1735_.35.0922c14: 爲十段。然下諸善友古徳科判。從一至十
T1735_.35.0922c15: 雖皆有理。今略存一二。謂一依辯法師。科
T1735_.35.0922c16: 爲三分。一聞名求覓是加行位。二受其所
T1735_.35.0922c17: 説是正證法界三仰推勝進是後得位。或分
T1735_.35.0922c18: 爲五分。一擧法勸修。二依教趣入。三見已
T1735_.35.0922c19: 請敬。四正示法界。五仰推勝進。上二並約
T1735_.35.0922c20: 位科故。取前段指示後友。以屬後段方便
T1735_.35.0922c21: 以後友名屬後位故。約義甚善而文小不
T1735_.35.0922c22: 便。今依意公及五臺論。約會科之分爲六
T1735_.35.0922c23: 分。而名小異。一依教趣求。二見敬諮問。
T1735_.35.0922c24: 三稱讃授法。四謙己推勝。五指示後友
T1735_.35.0922c25: 六戀徳禮辭。而諸文多具其有増減。至文
T1735_.35.0922c26: 科判。今初發心住文具斯六。初依教趣求
T1735_.35.0922c27: 中見心陟位。故曰登山。智鑒位行爲十
T1735_.35.0922c28: 方觀察。情懷得旨爲欲見徳雲七覺。助
T1735_.35.0922c29: 道爲經七日。忘所住位方爲得旨故。見
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