INBUDS
大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1735_.35.0907a01: 凡小四徳。通諸佛法故。以如來爲我此正
T1735_.35.0907a02: 顯涅槃故。亦就涅槃明我。餘並相順。然常
T1735_.35.0907a03: 等四徳。雖遍通佛法。從其別義各顯不同。
T1735_.35.0907a04: 上以四榮翻枯具遣八倒。十明法爾諸佛
T1735_.35.0907a05: 常規。上來説分竟。大文第七從佛子此法門
T1735_.35.0907a06: 下。結勸修學分。於中二。一結義勸修。二佛
T1735_.35.0907a07: 子此一切菩薩下結名勸學。前中亦二。初擧
T1735_.35.0907a08: 名結義。後佛子若有下勸信修行。二結名
T1735_.35.0907a09: 勸學中。先顯十名。初一約能詮依此生行
T1735_.35.0907a10: 故名爲處。前約所詮行體但云清淨行。
T1735_.35.0907a11: 餘九約所詮功能立稱。二決彼行義定能
T1735_.35.0907a12: 感果故。三證所證故。四能證分明故。五
T1735_.35.0907a13: 有智超勝故。六悲興萬行故。七一一圓融
T1735_.35.0907a14: 故。八軌則具足故。九即理渉事故。十即事
T1735_.35.0907a15: 而眞故。後應尊重下勸學可知。大文第八
T1735_.35.0907a16: 從説此下現瑞分可知。大文第九爾時十方
T1735_.35.0907a17: 下證成分。於中二。先讃法證。後佛子汝已
T1735_.35.0907a18: 下歎人證。大文第十爾時普賢下偈頌分。
T1735_.35.0907a19: 總有二百一十五頌半分三。初有八偈七
T1735_.35.0907a20: 言歎徳深廣。明説分齊。二其心下百三十
T1735_.35.0907a21: 一頌半。總示行徳略顯深廣。上二並是伽
T1735_.35.0907a22: 陀。三從依於佛智下七十六偈。頌前長行
T1735_.35.0907a23: 方是祇夜。今初分四。初四許説廣深。次二
T1735_.35.0907a24: 擧徳誡聽。次一重總許説。後一示説分齊。
T1735_.35.0907a25: 第二總示行徳中分三。初二頌略標法喩。
T1735_.35.0907a26: 二五十五頌半託事表法。以明深廣。三從菩
T1735_.35.0907a27: 薩等於佛下。聽十四頌即法明行。以彰
T1735_.35.0907a28: 廣大。初標可知。二託事表法中總五十喩。
T1735_.35.0907a29: 難以區分。今類例相從且分爲十。初四偈半
T1735_.35.0907b01: 二喩明悦物覆蔭行。二師子下十偈。摧邪
T1735_.35.0907b02: 導迷行。師子吼義。法界初説。三有十一偈
T1735_.35.0907b03: 明高深堅密行。四迦樓羅下六偈。觀機照益
T1735_.35.0907b04: 行。五有六偈自在統御行。六智慧心下二
T1735_.35.0907b05: 偈包含無染行。七二偈周遍成益行。八如珍
T1735_.35.0907b06: 寶下六偈。檢束修身行。九二偈調御運載
T1735_.35.0907b07: 行。十優曇華下六偈。外用遊處行。第三即
T1735_.35.0907b08: 法明行中二。初十偈總明深廣。許説誡聽。
T1735_.35.0907b09: 後一身能示現下六十四頌。別明深廣以酬
T1735_.35.0907b10: 前許。前中三。初三上同佛覺。次三下超群
T1735_.35.0907b11: 品。後四許説誡聽。第二別明深廣中。束爲
T1735_.35.0907b12: 十行。初六偈三業深廣行。二菩薩身下五
T1735_.35.0907b13: 頌。二嚴無礙行。三有三頌逆順成滿行。
T1735_.35.0907b14: 四或現行成滿下。十頌普門示現行。五四
T1735_.35.0907b15: 頌時處圓融行。六菩薩知下六頌。知根説法
T1735_.35.0907b16: 行。七四頌寂用迅疾行。八譬如工幻下十偈。
T1735_.35.0907b17: 悲不失智行。九有十四偈智不失悲行。
T1735_.35.0907b18: 謂末後二句不失悲。前皆智徳圓滿。十有
T1735_.35.0907b19: 二偈結徳無盡行。第三頌長行中二。初有
T1735_.35.0907b20: 三十九偈頌前説分。後雖令下三十七偈
T1735_.35.0907b21: 頌結勸修學分。今初頌前六位即爲六段。
T1735_.35.0907b22: 初四偈頌十信位中行。二有四偈頌十住
T1735_.35.0907b23: 行。三有六偈頌十行。四有五偈頌迴向
T1735_.35.0907b24: 行。五九頌半頌十地行。六有十頌半頌因
T1735_.35.0907b25: 圓果滿行。其初所行二字義屬前段。第二
T1735_.35.0907b26: 頌結勸修學中。然小異前勢。分之爲四。
T1735_.35.0907b27: 初一偈結前所説爲少。二有三十偈別顯
T1735_.35.0907b28: 徳用廣深。三有四偈總結深廣。四有二
T1735_.35.0907b29: 偈結勸修行。二中分二。前二十一頌半結
T1735_.35.0907c01: 約法顯行。後八頌半結託事顯法。今初分
T1735_.35.0907c02: 五。初五於刹自在行。二有六頌三業自在
T1735_.35.0907c03: 行。三過去下三頌明三世間自在行。四有五
T1735_.35.0907c04: 頌明身智自在行。五有二偈半總結難測。
T1735_.35.0907c05: 後結託事顯法中。或前來所無。或事同義
T1735_.35.0907c06: 異並可意得。第三總結深廣中前二結前
T1735_.35.0907c07: 已説。後二結末説難窮。四結勸修行可知。
T1735_.35.0907c08: 離世間品竟
T1735_.35.0907c09: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十三
T1735_.35.0907c10:
T1735_.35.0907c11:
T1735_.35.0907c12:
T1735_.35.0907c13:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0907c14: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0907c16: 初來意者。先辨分來。夫行因證立證藉行
T1735_.35.0907c17: 深。前分託法行成故。此依人入證。亦爲遠
T1735_.35.0907c18: 答解脱海故。會品於意不異分來。無別會
T1735_.35.0907c19: 品故。二釋名有三。初分名者。謂依佛菩薩
T1735_.35.0907c20: 諸勝善友。深證法界故名依人入證。證法
T1735_.35.0907c21: 在己謂之成徳。二會名。約處名逝多林園
T1735_.35.0907c22: 重閣會。林名戰勝。以表依人。園名給孤用
T1735_.35.0907c23: 表悲厚。重閣之義以顯二智互嚴。悲智並
T1735_.35.0907c24: 爲能證。亦爲重義。若兼取城名聞物亦
T1735_.35.0907c25: 表依人。約法如品名釋。三品名者。入通能
T1735_.35.0907c26: 所。謂悟解證得之名。法界是所入之法。謂
T1735_.35.0907c27: 理事等別。然法含持軌界有多義。梁論十
T1735_.35.0907c28: 五云。欲顯法身含法界五義故。轉名法
T1735_.35.0907c29: 界。一性義。以無二我爲性。一切衆生不
T1735_.35.0908a01: 過此性故。二因義。一切聖人四念處等法。
T1735_.35.0908a02: 縁此生故。三藏義。一切虚妄法所隱覆故。
T1735_.35.0908a03: 非凡夫二乘所能縁故。四眞實義。過世間
T1735_.35.0908a04: 法。以世間法或自然壞或對治壞。離此二
T1735_.35.0908a05: 壞故。五甚深義。若與此相應自性成淨善
T1735_.35.0908a06: 故。若外不相應自性成殼故。上之五義皆
T1735_.35.0908a07: 理法界。復有持義族義及分齊義。然持曲有
T1735_.35.0908a08: 三。一持自體相。二持諸法差別。三持自種
T1735_.35.0908a09: 類不相雜亂。與法義同。族者種族即十八
T1735_.35.0908a10: 界。上二並通事理。分齊者。縁起事法不
T1735_.35.0908a11: 相雜故。於中性通依主持業。因唯依主。後
T1735_.35.0908a12: 六唯持業。心境合目名入法界。始則相違終
T1735_.35.0908a13: 則持業。入即法界故。三明宗趣者。分會
T1735_.35.0908a14: 品同既入法界爲目。即以爲宗。於中三門
T1735_.35.0908a15: 分別。一約義。二約類。三約位。初中有二。
T1735_.35.0908a16: 先明所入。總唯一眞無礙法界。語其性相
T1735_.35.0908a17: 不出事理。隨義別顯略有五門。一有爲法
T1735_.35.0908a18: 界。二無爲法界。三倶是。四倶非。五無障礙。
T1735_.35.0908a19: 然五各二門。初有爲二者。一本識能持諸
T1735_.35.0908a20: 法種子。名爲法界。唯識云。無始時來界等。
T1735_.35.0908a21: 此約因義。而其界體不約法身。二三世之
T1735_.35.0908a22: 法差別邊際名爲法界。不思議品云。一切諸
T1735_.35.0908a23: 佛知過去一切法界。悉無有餘等。此即分
T1735_.35.0908a24: 齊之義。二無爲法界。二者一性淨門。在凡
T1735_.35.0908a25: 位中性恒淨故。眞空一味無差別故。二離
T1735_.35.0908a26: 垢門。謂由對治方顯淨故。隨行淺深分
T1735_.35.0908a27: 十種故。三亦有爲亦無爲法界有二者。一隨
T1735_.35.0908a28: 相門。謂受想行蘊及五種色。并八無爲。此
T1735_.35.0908a29: 十六法。唯意所知十八界中名爲法界。二無
T1735_.35.0908b01: 礙門。謂一心法界具含二門。一心眞如門。二
T1735_.35.0908b02: 心生滅門。雖此二門皆各總攝一切諸法。
T1735_.35.0908b03: 然其二位恒不相雜。其猶攝水之波非靜。
T1735_.35.0908b04: 攝波之水非動故。第四迴向云。於有爲
T1735_.35.0908b05: 界示無爲法。而不滅壞有爲之相。於無爲
T1735_.35.0908b06: 界示有爲法。而不分別無爲之性。此明事
T1735_.35.0908b07: 理無礙。四非有爲非無爲法界二門者。一形
T1735_.35.0908b08: 奪門。謂縁無不理之縁。故非有爲。理無不
T1735_.35.0908b09: 縁之理。故非無爲。法體平等形奪雙泯。
T1735_.35.0908b10: 大品三十九中。須菩提白佛言。是法平等。
T1735_.35.0908b11: 爲是有爲爲是無爲。佛言。非有爲法非無
T1735_.35.0908b12: 爲法。何以故。離有爲法。無爲法不可得。
T1735_.35.0908b13: 離無爲法有爲法不可得。須菩提。是有爲
T1735_.35.0908b14: 性無爲性。是二法不合不散。此之謂也。二無
T1735_.35.0908b15: 寄門。謂此法界離相離性。故非此二。又非
T1735_.35.0908b16: 二諦故。又非二名言所能至故。是故倶非。
T1735_.35.0908b17: 解深密第一云。一切法者略有二種。所謂
T1735_.35.0908b18: 有爲無爲。是中有爲。非有爲非無爲。無爲非
T1735_.35.0908b19: 無爲非有爲等。五無障礙法界二門者。一
T1735_.35.0908b20: 普攝門。謂於上四門。隨一即攝餘一切故。
T1735_.35.0908b21: 是故善財。或覩山海。或見堂字。皆名入法
T1735_.35.0908b22: 界。二圓融門。謂以理融事故。令事無分齊。
T1735_.35.0908b23: 微塵非小能容十刹。刹海非大潜入一塵
T1735_.35.0908b24: 也。以事顯理故令理非無分。謂一多無礙。
T1735_.35.0908b25: 或云一法界。或云諸法界。然由一非一故
T1735_.35.0908b26: 即諸。諸非諸故即一。乃至重重無盡。是以善
T1735_.35.0908b27: 財暫時執手遂經多劫。纔入樓閣普見無
T1735_.35.0908b28: 邊。皆此類也。上來五門十義。總明所入法
T1735_.35.0908b29: 界。皆應以六相融之。二明能入亦有五
T1735_.35.0908c01: 門。一淨信。二正解。三修行。四證得。五圓滿。
T1735_.35.0908c02: 此五於前所入法界。有其二門。一隨一能
T1735_.35.0908c03: 入通五所入。隨一所入遍五能入。二此五
T1735_.35.0908c04: 能入如其次第。各入一門。此上心境二義
T1735_.35.0908c05: 十門。六相圓融。總爲一聚無障礙法界。第
T1735_.35.0908c06: 二法界類別亦有五門。謂一所入。二能入。三
T1735_.35.0908c07: 無二。四倶泯。五存亡無礙。初所入中亦有五
T1735_.35.0908c08: 重。一法法界。二人法界。三倶融。四倶泯。五
T1735_.35.0908c09: 無障礙。初中有十一事法界。謂十重居宅等。
T1735_.35.0908c10: 二理法界。謂一味湛然等。三境法界。謂所
T1735_.35.0908c11: 知分齊等。四行法界。謂悲智廣深等。五體法
T1735_.35.0908c12: 界謂寂滅無生等。六用法界。謂勝通自在等。
T1735_.35.0908c13: 七順法界。謂六度正行等。八逆法界。謂五
T1735_.35.0908c14: 熱無厭等。九教法界。謂所聞言説等。十義法
T1735_.35.0908c15: 界。謂所詮旨趣等。此十法界同一縁起無礙
T1735_.35.0908c16: 鎔融。一具一切。二人法界亦有十門。謂
T1735_.35.0908c17: 人天男女在家出家。外道諸神菩薩及佛。此
T1735_.35.0908c18: 並縁起相分參而不雜。善財見已便入法界。
T1735_.35.0908c19: 故名人法界。三人法倶融法界者。謂前十
T1735_.35.0908c20: 人十法同一縁起。隨義相分融攝無二。四
T1735_.35.0908c21: 人法倶泯法界者。謂平等果海離於言數。
T1735_.35.0908c22: 縁起性相倶不可説。五無障礙法界者。謂
T1735_.35.0908c23: 合前四句。於彼人法一異無障。存亡不礙
T1735_.35.0908c24: 自在圓融。如理思之。二明能入亦有五重。
T1735_.35.0908c25: 一身。二智。三倶。四泯。五圓。謂入樓觀而還
T1735_.35.0908c26: 合身證也。鑒無邊之理事智證也。同普
T1735_.35.0908c27: 賢而普遍倶證也。身智相即而兩亡倶泯也。
T1735_.35.0908c28: 一異存亡而無礙自在圓融也。餘可準知。
T1735_.35.0908c29: 三能所渾融無二際限不分。就義開殊理
T1735_.35.0909a01: 仍不雜。此五能所如次。及通可以意得。四
T1735_.35.0909a02: 能所圓融形奪倶泯。五一異存亡無礙具足。
T1735_.35.0909a03: 如理思之。上來約類辨竟。第三約位明入
T1735_.35.0909a04: 法界者。準下文中。所入法界大位有二。即
T1735_.35.0909a05: 因與果。於前人法。無不皆是佛果所收。即
T1735_.35.0909a06: 如來師子嚬申三昧所現法界自在是也。又
T1735_.35.0909a07: 於前人法。無不皆屬因位所攝。即文殊普
T1735_.35.0909a08: 賢所現法界法門是也。因中曲有信等五位
T1735_.35.0909a09: 法界不同。二明能入準文亦二。對前果位。
T1735_.35.0909a10: 明諸菩薩頓入法界。對前因位。寄顯善財
T1735_.35.0909a11: 漸入法界因果。既其無礙漸頓。亦乃圓融。
T1735_.35.0909a12: 但以布教成詮寄斯位別耳。次正釋文。一
T1735_.35.0909a13: 品大分爲二。初明本會。二爾時文殊師利從
T1735_.35.0909a14: 善住樓閣出下明末會。亦前明果法界。後
T1735_.35.0909a15: 明因法界。又前頓入法界。後明漸入法界。
T1735_.35.0909a16: 又前總後別。總別圓融本末無礙。又前即亡
T1735_.35.0909a17: 修頓證。是正宗之極。後是寄人修入。以辨
T1735_.35.0909a18: 流通。通正圓融中後無礙。就本會中長科
T1735_.35.0909a19: 十分。一序分。二請分。三三昧現相分。四遠集
T1735_.35.0909a20: 新衆分。五擧失顯得分。六偈頌讃徳分。七
T1735_.35.0909a21: 普賢開發分。八毫光示益分。九文殊述徳分。
T1735_.35.0909a22: 十無涯大用分。今初。雖義貫末會。以從處
T1735_.35.0909a23: 別獨判在初。文分爲三。初智正覺世間圓
T1735_.35.0909a24: 滿。二在室羅下器世間圓滿。三與菩薩下衆
T1735_.35.0909a25: 生世間圓滿。今初。言世尊者。梵云薄伽梵。
T1735_.35.0909a26: 包含六義。如佛地論。一自在義。永不繋
T1735_.35.0909a27: 屬諸煩惱故。二熾盛義。猛焔智光所燒煉
T1735_.35.0909a28: 故。三端嚴義。三十二相所莊嚴故。四名稱
T1735_.35.0909a29: 義。一切殊勝功徳圓滿。無不知故。五吉
T1735_.35.0909b01: 祥義。一切世間親近供養。咸稱讃故。六尊
T1735_.35.0909b02: 貴義。具一切功徳。常起方便利益世間。安
T1735_.35.0909b03: 樂一切無懈廢故。今擧後該初。亦是標
T1735_.35.0909b04: 人取法。具無盡徳故曰世尊。二器世間圓
T1735_.35.0909b05: 滿中有三。一國城。此云聞者。西域記云。昔
T1735_.35.0909b06: 有古老仙人住於此處。後有少仙名爲聞
T1735_.35.0909b07: 者。於彼禀學老仙。沒後少仙於此建立城
T1735_.35.0909b08: 郭。故取其名。亦云聞物。以此城多出聰敏
T1735_.35.0909b09: 博達。名聞人物故。即中印度境。二逝多下
T1735_.35.0909b10: 明林園。逝多者梵音華言戰勝。即太子之
T1735_.35.0909b11: 名。給孤獨者梵云須達多。正言賑濟無依
T1735_.35.0909b12: 義云給孤獨也。即長者之稱。長者仁而聰
T1735_.35.0909b13: 敏。積而能散。拯乏濟貧哀孤恤老。時美
T1735_.35.0909b14: 其徳故立斯稱。長者側金買地。太子施樹
T1735_.35.0909b15: 同成功業。二人式崇共立伽藍之號。三明
T1735_.35.0909b16: 重閣即説法之所。表所證法界。體無不周
T1735_.35.0909b17: 曰大。徳無不備曰嚴。依體起用爲重閣。
T1735_.35.0909b18: 第三衆生世間。即輔翼圓滿。於中三。一
T1735_.35.0909b19: 菩薩。二聲聞。三世主。初中亦三。一擧數。二
T1735_.35.0909b20: 列名。三歎徳。今初。此會菩薩標名乃少。
T1735_.35.0909b21: 列名乃多者。有所表故。數中欲顯五位同
T1735_.35.0909b22: 證入故。位各十度。一一相融成五百故。第
T1735_.35.0909b23: 六妙覺是所入故。又表解行者多證者稀故。
T1735_.35.0909b24: 二普賢下列名分三。初標上首。二列別名。
T1735_.35.0909b25: 三總結數。今初以二大聖是助化主故。又
T1735_.35.0909b26: 有所表故。至下當明。二其名。曰下別列中。
T1735_.35.0909b27: 有十四位。位各有十。其間亦有増減。成百
T1735_.35.0909b28: 四十一人。名各一義皆有深旨。今且寄表大
T1735_.35.0909b29: 分爲二。前四十一人通表住等四位。後天冠
T1735_.35.0909c01: 下十位百人。別表十地十度。今初十幢表向
T1735_.35.0909c02: 行徳高出故。二有九威力者。表行能進修
T1735_.35.0909c03: 故。三十藏表地義如前釋。四有十二眼者。
T1735_.35.0909c04: 表解能照法故。所以不次者。欲表圓融之
T1735_.35.0909c05: 位無前後故。後十位中如次。別表行布十
T1735_.35.0909c06: 地十度。一十冠者。初地冠於諸地之首。檀
T1735_.35.0909c07: 冠衆行之先故。又一一位中各具十者。一
T1735_.35.0909c08: 地之中。具足一切諸地功徳故。一度之中
T1735_.35.0909c09: 具足十度。爲莊嚴故。二十髻者。持戒無垢
T1735_.35.0909c10: 檢束尊高故。三十光者。發聞持光照法忍
T1735_.35.0909c11: 故。四十又名幢者。焔慧精進超世高出故。
T1735_.35.0909c12: 又道品伏惑精進伏慢故。五十音者。禪定
T1735_.35.0909c13: 發生難勝悦機故。六十上者。般若現前最尊
T1735_.35.0909c14: 上故。七十勝者。遠行方便有中殊勝行故。
T1735_.35.0909c15: 八有十一自在王者。相用不動大願無礙
T1735_.35.0909c16: 故。九十又名音者。善慧演法自力生故。
T1735_.35.0909c17: 十有九人同名覺者。法雲受職墮佛數故。
T1735_.35.0909c18: 智覺諸法無所遺故。然其幢等亦有通義。
T1735_.35.0909c19: 類釋可知。三如是下結數。第三此諸下。
T1735_.35.0909c20: 歎徳有十一句。初句爲總。上名以隨宜
T1735_.35.0909c21: 別顯。各以一徳立名。今徳以據實内通。故
T1735_.35.0909c22: 言皆悉成就普賢行願。餘十句別。於中
T1735_.35.0909c23: 前六明智用普周。後四明智用離障通爲
T1735_.35.0909c24: 五對。一境遍身多對。窮依近正故。二見用
T1735_.35.0909c25: 詣實對。十眼離障不往而見。一念契實身
T1735_.35.0909c26: 心普周。三内照外演對。四智淨色隨對。五
T1735_.35.0909c27: 悲深智廣對。以即智之悲故於生無翳。
T1735_.35.0909c28: 無外之智故照同虚空。前對虚空自取淨
T1735_.35.0909c29: 義。今取廣義。第二及與下辨聲聞衆文
T1735_.35.0910a01: 二。初標數類。後悉覺下歎徳文有十句。然
T1735_.35.0910a02: 此聲聞皆是菩薩。欲顯深法託爲聲聞故。
T1735_.35.0910a03: 所歎徳言含本迹。今釋爲二門。一就迹約
T1735_.35.0910a04: 小十句。皆聲聞徳。一得現觀。於四眞諦善
T1735_.35.0910a05: 覺了故。二入正性離生。無方便慧已作證
T1735_.35.0910a06: 故。三所學已窮故云深入。法華云。我等同
T1735_.35.0910a07: 入法性。即三獸渡河。理無二故。古人亦將
T1735_.35.0910a08: 上三如次配見修無學。四生分已盡由缺
T1735_.35.0910a09: 大悲。故自永出。五有爲無爲之徳依佛成
T1735_.35.0910a10: 故。即逮得己利。六已盡有結。謂九結十使現
T1735_.35.0910a11: 行離故。七無煩惱礙種子亡故。八心善解脱
T1735_.35.0910a12: 故。寂如虚空。九慧善解脱故於佛無惑。十
T1735_.35.0910a13: 明非定性。皆可迴心故。信入佛智。二約
T1735_.35.0910a14: 本門。就菩薩歎故。如來不思議境界經云。
T1735_.35.0910a15: 復有無量百千億菩薩。現聲聞形。亦來會
T1735_.35.0910a16: 坐。其名曰舍利弗大目揵連等。廣如彼説。
T1735_.35.0910a17: 明皆是權故。下身子令海覺等觀文殊徳
T1735_.35.0910a18: 十中。一覺第一義。二方便已具善能入於無
T1735_.35.0910a19: 際際故。三二空眞理窮其源故。四具足大
T1735_.35.0910a20: 悲能入不染。方永出故。五依十力等離
T1735_.35.0910a21: 小見故。六不斷不倶方能離故。七已淨所
T1735_.35.0910a22: 知無二礙故。八處亂恒寂了本空故。九佛
T1735_.35.0910a23: 不共徳。雖未證得亦無疑故。十一切種智
T1735_.35.0910a24: 證信入故。第三及與無量下諸世主衆亦先
T1735_.35.0910a25: 標數類。後悉曾下歎徳十中。初一歎福。次
T1735_.35.0910a26: 四歎悲。於中初句總餘三句別。一無縁普
T1735_.35.0910a27: 應。二護念初心。三誓不捨惡。次二句歎智
T1735_.35.0910a28: 徳。一智入權門。二行護理教。正法兼理護
T1735_.35.0910a29: 兼行故。上七皆行。八即是願願行具故。第九
T1735_.35.0910b01: 入位。上九自分十即勝進。上序分竟。大
T1735_.35.0910b02: 文第二。時諸菩薩下請分。衆集本爲聞經
T1735_.35.0910b03: 故。文分爲二。初標衆念請。二如來境下顯
T1735_.35.0910b04: 所請法。今初聲聞下如聾盲。此能念者釋
T1735_.35.0910b05: 有二義。一約本迹。就本能念就迹不知。二
T1735_.35.0910b06: 唯就迹説。意法師云。理處不隔故得同疑。
T1735_.35.0910b07: 未積大心故不厠其次。此亦有理。猶葉公
T1735_.35.0910b08: 好龍眞龍難視。同居法會同仰法門。所現
T1735_.35.0910b09: 超倫故如聾瞽。二所念中有六十句。初後
T1735_.35.0910b10: 三十句是所請法。中三十句但是請儀。其
T1735_.35.0910b11: 三十請法多同初會四十句法以初會爲
T1735_.35.0910b12: 總。此説將終會同本故。就文分二。前三十
T1735_.35.0910b13: 句念徳難思。後唯願下三十句。請隨機演。
T1735_.35.0910b14: 以初十句明自體圓著。寄顯果海絶言。最
T1735_.35.0910b15: 後十句明化用普周。令寄言顯果。由斯文
T1735_.35.0910b16: 有影略。理實兼皆請示如初會辨。今初念徳
T1735_.35.0910b17: 中。初十句。正明所念果法。次十明玄妙難
T1735_.35.0910b18: 思。後十明縁會可了。今初十中。前八攝初
T1735_.35.0910b19: 會。最初十句。即内行成滿徳。以如來自在
T1735_.35.0910b20: 攝彼神通及無能攝取故。一境界者。即所
T1735_.35.0910b21: 縁分齊故。如出現等品辨。二智行者。悲智無
T1735_.35.0910b22: 礙無功用行。亦如出現品辨。三加持者。謂勝
T1735_.35.0910b23: 力任持令有所作。如不思議法品辨。四謂
T1735_.35.0910b24: 十力等。五即四種十種無畏等。六即師子奮
T1735_.35.0910b25: 迅等。七所住者即初會佛地。佛所住地故。
T1735_.35.0910b26: 若別釋者。即常住大悲等如不思議品。八
T1735_.35.0910b27: 謂十自在等。及攝二句如向所辨。廣引諸
T1735_.35.0910b28: 文釋義並如初會。後二句即攝初會。次十
T1735_.35.0910b29: 句體相顯著。徳前有六根三業。今身合六
T1735_.35.0910c01: 根及於二業。智即意業心意倶不可知。但
T1735_.35.0910c02: 以智知故。所以合者。欲顯身兼十身故。
T1735_.35.0910c03: 合六根三業智導故但云智。二一切下十句。
T1735_.35.0910c04: 明玄妙難思人天莫測。於中初二句總
T1735_.35.0910c05: 明解行不及。謂智慧不能通暢。心行不能
T1735_.35.0910c06: 詣證。次五句明三慧莫測故不能成自利。
T1735_.35.0910c07: 謂初三句聞慧莫測。一妙故不能印持於
T1735_.35.0910c08: 境。二深故不能曉了於心。三廣故不能忍
T1735_.35.0910c09: 可包納。次句玄故。修慧不能觀察委照。後
T1735_.35.0910c10: 句融故。思慧不能揀其優劣故。晋本揀擇
T1735_.35.0910c11: 名思惟。在觀察上。後三句四辯莫宣。故不
T1735_.35.0910c12: 能成利他。謂法義不能大開曲示。詞辯不
T1735_.35.0910c13: 能宣明。樂説不能令他解了。三唯除下十
T1735_.35.0910c14: 句縁會可了中。前四佛力上加爲縁。後六自
T1735_.35.0910c15: 根堪受爲因。具此可知。前中初三現縁。後
T1735_.35.0910c16: 一宿願。後六中初一宿善。餘五現徳。於
T1735_.35.0910c17: 上十句分有分知全有全知。又此十句通
T1735_.35.0910c18: 有二意。一成上顯深。二起後請説。第二請
T1735_.35.0910c19: 隨機演中二。初十一句請隨機宜。後顯示下
T1735_.35.0910c20: 二十句請所説法。今初。前云縁會可知。今
T1735_.35.0910c21: 請以縁隨器。於中初三約内心器殊。次一
T1735_.35.0910c22: 約外類音異。上四通於凡聖。後七多約菩
T1735_.35.0910c23: 薩。一財等有殊。二地位優劣。三依根除障。
T1735_.35.0910c24: 四作業差異。五縁境不同。六曾依何徳而
T1735_.35.0910c25: 修。七曾聽何法爲種。又六宜依何徳以
T1735_.35.0910c26: 化。七宜何廣略而説種種不同。皆請隨順。
T1735_.35.0910c27: 第二請所説法中二。先列所請後如是等
T1735_.35.0910c28: 下結請。今初分二。前十句請説往因。後
T1735_.35.0910c29: 十句請今果用。今初此十句中。七與初
T1735_.35.0911a01: 會名義全同。諸道即彼助道海。此中方便即
T1735_.35.0911a02: 前智海。即名異義同。彼有乘海無此本
T1735_.35.0911a03: 事。則名義倶異。以彼通請一切菩薩故。
T1735_.35.0911a04: 顯乘乘不同。今約本師爲問故。加本事
T1735_.35.0911a05: 則乘通諸句。爲成十故略之。或本事即是
T1735_.35.0911a06: 乘海。昔所乘故。餘如初會。後及成下十句。
T1735_.35.0911a07: 請果用中。此十望初會第三十句義即多
T1735_.35.0911a08: 同而文多。異欲顯果用無邊。故影略其文。
T1735_.35.0911a09: 一因圓果成即佛。海二成必演法即演説海。
T1735_.35.0911a10: 三法詮淨國即世界海。四皆爲調生即名號
T1735_.35.0911a11: 海。五雙開菩提涅槃之果城。即涅槃防非止
T1735_.35.0911a12: 惡故。即解脱海。六示生行業爲至果之因。
T1735_.35.0911a13: 即衆生海。七遍入機處隨機立壽。即壽量
T1735_.35.0911a14: 海。八爲衆生田令得常命。即波羅蜜海。檀
T1735_.35.0911a15: 爲最初故。九説諸度爲安立世界海之法
T1735_.35.0911a16: 式故。十三輪變化猶水月鏡像即變化海。
T1735_.35.0911a17: 結請可知。大文第三爾時世尊下三昧
T1735_.35.0911a18: 現相分。酬前念請示相答故。於中二。先
T1735_.35.0911a19: 明三昧爲能現。二入此三昧下明所現淨
T1735_.35.0911a20: 土。今初無方大用依體起故。故先入定。
T1735_.35.0911a21: 即以此義先明入定。後集衆海。前來諸會
T1735_.35.0911a22: 爲明從相入實。前集後定與此不同。佛自
T1735_.35.0911a23: 入者表證法界唯佛窮故。不言答者表證
T1735_.35.0911a24: 離言故。又令目撃而自證故。文分爲三。初
T1735_.35.0911a25: 入定縁領前念故。二大悲下明入定因。三
T1735_.35.0911a26: 入師子下正明入定。就入因中有四種悲。
T1735_.35.0911a27: 以爲入定益物之本。各有二義。一身二義
T1735_.35.0911a28: 者。一是入定所依之身悲所熏故。二身者
T1735_.35.0911a29: 體義依義。欲入深定。全依大悲而爲體故。
T1735_.35.0911b01: 二門二義者。一佛有大智大定大悲等門。
T1735_.35.0911b02: 今欲益生唯依悲門。令物入故。二者定
T1735_.35.0911b03: 爲所入。悲爲能入故。三首二義者。一者初
T1735_.35.0911b04: 義。凡所益物。皆以大悲爲先導故。二者
T1735_.35.0911b05: 勝上義。謂非不用智定之門。此増勝故。
T1735_.35.0911b06: 四方便二義者。一悲智相導互爲方便。今
T1735_.35.0911b07: 以悲爲入定益物之方便故。二者以是即
T1735_.35.0911b08: 智定之悲不滯愛見。故名方便。方能令物
T1735_.35.0911b09: 普入法界。又此四悲。亦是從佛向機之漸
T1735_.35.0911b10: 次矣。此上四悲皆遍虚空。亦有二義。一
T1735_.35.0911b11: 廣周故。二無縁故。第三正明入定者。以定
T1735_.35.0911b12: 業用從喩爲名。言嚬申者。有人云。梵音訛
T1735_.35.0911b13: 略。具正應云毘實廩多。此翻爲自在無畏。
T1735_.35.0911b14: 如師子王群獸之中自在無畏故。然舊經翻
T1735_.35.0911b15: 爲師子奮迅。且嚬毘二言小有相濫。奮迅之
T1735_.35.0911b16: 語殊不似於毘實廩多。涅槃二十五中。既
T1735_.35.0911b17: 云嚬申欠呿。明知嚬申奮迅倶是此言下
T1735_.35.0911b18: 婆須蜜女。亦云見我嚬申。但敵對而翻爲
T1735_.35.0911b19: 自在無畏。從義而譯以爲嚬申。曾何訛略
T1735_.35.0911b20: 故依古徳。用此方言釋之。嚬申奮迅。倶是
T1735_.35.0911b21: 展舒四體通暢之状。總相釋者。即用之體
T1735_.35.0911b22: 寂而造極。則差別萬殊無非法界。即體之
T1735_.35.0911b23: 用不爲而周故。小大相參。縁起無盡。名曰
T1735_.35.0911b24: 嚬申自在之義。若別解者。涅槃師子吼品明
T1735_.35.0911b25: 師子王自知身力牙齒鋒鋩。乃至晨朝出穴
T1735_.35.0911b26: 而吼。爲十一事故廣有喩合。又離世間品
T1735_.35.0911b27: 顯菩薩師子王。白淨法爲身等。合首足等。
T1735_.35.0911b28: 與涅槃復異。此文以大悲爲身。故知但取
T1735_.35.0911b29: 義似。未必揩定。今會取諸文。先以十義合
T1735_.35.0911c01: 彼師子。後依涅槃爲十一事。今初謂以同
T1735_.35.0911c02: 體大悲爲身。以増上大悲爲首。以即智
T1735_.35.0911c03: 大慈爲眼。純以智慧爲牙爪。大悲方便爲
T1735_.35.0911c04: 振尾。悲爲方便居其末故。方便振動義故。
T1735_.35.0911c05: 總取四悲爲足。依此立故。以法界三昧爲
T1735_.35.0911c06: 窟所入證故。以無縁大悲爲窟門。入出由
T1735_.35.0911c07: 此故。以體用無礙爲嚬申。舒展自在故。以
T1735_.35.0911c08: 演法界法門爲哮吼。決定宣説一切衆生。
T1735_.35.0911c09: 本與如來同法界故。如此師子隨一一毛
T1735_.35.0911c10: 皆稱法界。次言爲十一事而嚬申者。一摧
T1735_.35.0911c11: 破魔軍詐師子故。二示衆神力十力等力
T1735_.35.0911c12: 爲十力故。三淨法界土佛住處故。四爲邪
T1735_.35.0911c13: 見凡夫知歸處故。五安撫生死怖群黨故。
T1735_.35.0911c14: 六覺悟無明眠衆生故。七爲行惡法獸捨
T1735_.35.0911c15: 放逸故。八令諸菩薩及邪見諸獸。來歸附
T1735_.35.0911c16: 故。九調諸外道及二乘香象。令如聾盲捨
T1735_.35.0911c17: 憍慢故。十教諸菩薩子息令頓證故。十一
T1735_.35.0911c18: 莊嚴正見。四部眷屬倶増威勢。不怖一切
T1735_.35.0911c19: 邪黨。一切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師
T1735_.35.0911c20: 子百年。不能作師子吼。二乘安處法會
T1735_.35.0911c21: 如聾如盲。五十七中十奮迅義。亦應此説。
T1735_.35.0911c22: 第二所現淨土者。總相而言。即前十一事中
T1735_.35.0911c23: 淨所住處。別相而論具前多義。然此現相云
T1735_.35.0911c24: 何詶前諸問。令其目撃可現證故。云何目
T1735_.35.0911c25: 撃。此淨土分具答三十句問。且從相顯。此中
T1735_.35.0911c26: 答初果體十問。所現境界答境界問。四種大
T1735_.35.0911c27: 悲爲衆生現。即答智行問。令衆證見即答
T1735_.35.0911c28: 加持問。知是如來威力答佛力問。三昧之
T1735_.35.0911c29: 用答無畏問。正入三昧答三昧問。淨法界土
T1735_.35.0912a01: 答住處問。令大小融攝答自在問。見如來
T1735_.35.0912a02: 身遍於法界答佛身問。則見如來大悲方
T1735_.35.0912a03: 便答智慧問。餘二十句集衆中答衆集。亦
T1735_.35.0912a04: 是三昧力故。是知能現所現種種境事。無
T1735_.35.0912a05: 非教體。又二聖開顯中廣明無盡之用。亦
T1735_.35.0912a06: 顯答相至文當知。就文分三。初結前標
T1735_.35.0912a07: 後。二于時下嚴此園林。三如於此下結通
T1735_.35.0912a08: 法界。二中有二。先正顯嚴即器世間嚴。後
T1735_.35.0912a09: 何以故下出嚴所因。顯智正覺世間嚴。今
T1735_.35.0912a10: 初有三。一嚴重閣。二嚴園林。三嚴虚空從
T1735_.35.0912a11: 略之廣説。有此三表三縁起。謂嚴閣顯
T1735_.35.0912a12: 自體縁起嚴。林表有爲縁起。嚴空表無爲
T1735_.35.0912a13: 縁起。今初分二。先明廣處。謂破情顯法即
T1735_.35.0912a14: 事會眞故。自内而觀廣博無際。然不壞事
T1735_.35.0912a15: 故。自外而觀閣外有園。園外有空莊嚴各
T1735_.35.0912a16: 異。斯即事理交徹。十方三際無不圓融。
T1735_.35.0912a17: 林空例然。二金剛爲地下。正顯莊嚴。表縁
T1735_.35.0912a18: 起萬徳無不備故。其間表法以意消息。第
T1735_.35.0912a19: 二爾時復以下。明園林嚴。第三爾時逝多
T1735_.35.0912a20: 林。上虚空下明虚空嚴。並顯可知。第二出
T1735_.35.0912a21: 因中先徴後釋。釋即智正覺嚴。是前爲衆
T1735_.35.0912a22: 示其身力佛力。上加文有十句。一慈善根
T1735_.35.0912a23: 力。二無漏智力。以上二力而加衆故。三福
T1735_.35.0912a24: 威徳力。餘皆自在神通力。於中一展二卷。三
T1735_.35.0912a25: 横包四竪攝。五一切即一。六一即一切。七成
T1735_.35.0912a26: 壞相即餘義準思。第三結通法界中二。先結
T1735_.35.0912a27: 前標後。二所謂下正顯嚴相。言見如來身
T1735_.35.0912a28: 住逝多林者。住彼彼十方界中之林。此明
T1735_.35.0912a29: 一會遍一切處如光明覺品。非是彼界遙見
T1735_.35.0912b01: 此佛。住於園林下諸嚴事皆爾。現相分竟。
T1735_.35.0912b02: 大文第四爾時東方下。明集新衆分。即遠
T1735_.35.0912b03: 集同證。亦三昧中。令諸菩薩皆來歸附。文中
T1735_.35.0912b04: 三。初別集十方。二通讃徳行。三總結集因。
T1735_.35.0912b05: 今初十方即爲十段。段各有十。今初東方。
T1735_.35.0912b06: 一來處遠近。然皆遠集者。表證入甚深故。
T1735_.35.0912b07: 唯初會及此皆遠集者。初爲所信此爲證
T1735_.35.0912b08: 入。證入於初一合相故。中間隨位深淺不
T1735_.35.0912b09: 同。義似金剛矣。二有世界下。明世界名別。
T1735_.35.0912b10: 可以義思。三本事佛號勝徳王者。福徳有
T1735_.35.0912b11: 於光明遍照。所以爲勝。二嚴無礙自在稱
T1735_.35.0912b12: 王。四主菩薩名願光明者。於遍照光中主
T1735_.35.0912b13: 此願光故。上皆帶此佛號者。顯是此佛勝
T1735_.35.0912b14: 徳願力故。五眷屬倶來者。對上成主伴故。
T1735_.35.0912b15: 六廣興雲供表因嚴果故。皆云天者自然
T1735_.35.0912b16: 成故。七詣佛作禮表因趣果故。八化座本
T1735_.35.0912b17: 方。本方者表參而不雜故。座表法空閣表
T1735_.35.0912b18: 空有重顯。九冠網嚴身。以顯勝徳嚴法身
T1735_.35.0912b19: 故。有髻珠者。表一乘圓旨居心頂故。十
T1735_.35.0912b20: 眷屬同坐表主伴同證故。餘方十段倣此可
T1735_.35.0912b21: 知。其間刹佛菩薩之名。本意難定。但可説
T1735_.35.0912b22: 者隨宜。初二及六無珠冠者。蓋文略耳。
T1735_.35.0912b23: 又此等供具非唯表法。並是以人同法。依正
T1735_.35.0912b24: 因果無礙法界自在之徳耳。二南方中供具
T1735_.35.0912b25: 皆云持者。表修持故。三西方皆言須彌山
T1735_.35.0912b26: 雲者。四徳妙高清涼利物故。四北方皆言
T1735_.35.0912b27: 衣者寂忍慚愧嚴法身故。五東北方云樓
T1735_.35.0912b28: 閣者。悲智二利相因顯故。六東南方云圓
T1735_.35.0912b29: 滿光者。權實二智無缺行故。七西南方云
T1735_.35.0912c01: 焔者。以淨智慧燒惑薪故。亦表皆想所持
T1735_.35.0912c02: 不可取故。上之七方興供表法。通答菩薩
T1735_.35.0912c03: 神通。下之三段。兼亦別答前來問中後二十
T1735_.35.0912c04: 句。八西北方十句。皆答前最後爲一切衆
T1735_.35.0912c05: 生現諸佛影像。若約表者。爲顯縁有似非
T1735_.35.0912c06: 眞故。九下方毛孔中十句。答前九問十句。
T1735_.35.0912c07: 皆言方便海。則通答往昔成就方便。初一句
T1735_.35.0912c08: 通顯所隨衆生言音。次五句答因中五問。謂
T1735_.35.0912c09: 二答諸行。此句應顯趣求一切智心。以第
T1735_.35.0912c10: 五明行圓滿。此爲行初故。三答所起菩薩
T1735_.35.0912c11: 大願。四答所淨諸波羅蜜。五正答圓滿諸菩
T1735_.35.0912c12: 薩行。六別答所作神通。然問就如來因中。
T1735_.35.0912c13: 此通一切菩薩。通別之異耳。其助道及出離
T1735_.35.0912c14: 問。亦是通答。以諸句中皆是助道。並即出
T1735_.35.0912c15: 離故。餘四句答果用中五問。謂七答第一
T1735_.35.0912c16: 正覺問。八答轉法輪。九答調伏衆生。其國
T1735_.35.0912c17: 土一種現淨土分通答。十答開示一切智法
T1735_.35.0912c18: 城。及示一切衆生道。以能證是道所證是
T1735_.35.0912c19: 智故。而皆言音聲者。表無言之法假言顯
T1735_.35.0912c20: 故。十上方相好等中十句。通答因問中第
T1735_.35.0912c21: 十本事因縁。兼答波羅蜜及所入諸地。以
T1735_.35.0912c22: 十度即是別地所行故。別約初句。答入一
T1735_.35.0912c23: 切衆生所住處。及受一切衆生所施。并爲一
T1735_.35.0912c24: 切衆生説布施功徳。如文思之。其答問中
T1735_.35.0912c25: 或不次者。以十方齊來諸供齊現。文不累
T1735_.35.0912c26: 書隨方異説。以問次往收無不次矣。又
T1735_.35.0912c27: 皆言本事者。表三世之法體常住故。由得
T1735_.35.0912c28: 體用非一異智。以用隨體無不存故。徳相
T1735_.35.0912c29: 業用皆自在故。蜜嚴第三云。金剛藏菩薩。
T1735_.35.0913a01: 現種種形説種種法。乃至云淨所依止入於
T1735_.35.0913a02: 佛地。如來蘊界常無變異故。若理事別修則
T1735_.35.0913a03: 不得爾故。不同餘處現法體用倶有。過未
T1735_.35.0913a04: 體用皆無。況於小乘三世有耶。以彼過未
T1735_.35.0913a05: 有體無用故。第二如是十方下通讃徳行
T1735_.35.0913a06: 中三。初總。次以淨智下別。後如是等下
T1735_.35.0913a07: 結。就別讃中三十四句分三。初五句明上
T1735_.35.0913a08: 近諸佛徳。二於一塵中下十四句。下攝衆生
T1735_.35.0913a09: 徳。三一切菩薩神通下十五句。大用自在徳。
T1735_.35.0913a10: 亦名三種三業。今初一淨眼見佛即是意業。
T1735_.35.0913a11: 二聞如來法即淨修語業。餘三句並顯身業
T1735_.35.0913a12: 自在。第二下攝衆生徳中三。初微細化生。
T1735_.35.0913a13: 二知一切衆生下七句。明攝衆生之智故。
T1735_.35.0913a14: 末句結云十力無畏。前六別明。一縁集非
T1735_.35.0913a15: 眞故。二隨機本質映光有勝劣故。三諸趣
T1735_.35.0913a16: 思所起故。四隨照映質有妍媸故。五想所
T1735_.35.0913a17: 持故。六無而忽有暫有還無故。三勇猛下
T1735_.35.0913a18: 五句明攝生語業。於中初句總顯決定。下
T1735_.35.0913a19: 四倒明四辯。第三大用自在徳中。初句總
T1735_.35.0913a20: 明所得。餘別明通用。於中三。一三業摧邪
T1735_.35.0913a21: 勇進通三故。二恒以智下六句。明意業自
T1735_.35.0913a22: 在。皆權實雙行故。一智了三世事慧達
T1735_.35.0913a23: 三世空。二知法如空空無可諍。而不壞有
T1735_.35.0913a24: 故不著空。三進無進相故曰無來。四即有
T1735_.35.0913a25: 而空。五即空而有故云方便。六智入性土。
T1735_.35.0913a26: 三以自在力下七句。身業自在可知。第三
T1735_.35.0913a27: 如是等下總結集因。大文第五于時上首
T1735_.35.0913a28: 下。擧失顯得分。亦名擧劣顯勝明不共故。
T1735_.35.0913a29: 於中三。初明不見之人。二皆悉下明所不
T1735_.35.0913b01: 見境。三何以下釋不見所由。今初。舍利此
T1735_.35.0913b02: 云鶖鷺。其母目睛明利似彼鳥故。弗者子
T1735_.35.0913b03: 也。從母立稱故標子言。目揵連此云採菽
T1735_.35.0913b04: 氏。上古仙人山居豆食。尊者母是彼種。從外
T1735_.35.0913b05: 氏立名。有大神通揀餘此姓。故復云大。
T1735_.35.0913b06: 摩訶迦葉此云大飮光。本族仙人及尊者身。
T1735_.35.0913b07: 並有光明飮蔽日月。頭陀第一揀餘迦葉。
T1735_.35.0913b08: 故云大也。離波多此云室星。祀之而生故。
T1735_.35.0913b09: 或云所供養。或云假和合。即智論二鬼食
T1735_.35.0913b10: 人之事須菩提此云善現。生而室空現善
T1735_.35.0913b11: 相故。阿㝹樓駄此云無滅。一食之施九十一
T1735_.35.0913b12: 反天上人間。不沒惡趣故。難陀此云歡喜。
T1735_.35.0913b13: 性極聰敏音聲絶倫故。劫賓那此云黄頭。
T1735_.35.0913b14: 黄頭仙人之族故。迦旃延此云翦剃種。富樓
T1735_.35.0913b15: 那此云滿願。具云滿慈子。其母甚慈亦從
T1735_.35.0913b16: 母稱。而言等者等取五百。廣辨古今譯殊。
T1735_.35.0913b17: 徳行縁起如智論及音義中説。第二明所不
T1735_.35.0913b18: 見境中三。初不見果有十句。初總餘別。
T1735_.35.0913b19: 多同念請果中。初之十句。重閣同空等即是
T1735_.35.0913b20: 神變。不壞本相即是遊戲。餘可準思。次亦
T1735_.35.0913b21: 復下明不見因。即諸菩薩初總明即分齊境
T1735_.35.0913b22: 界。次菩薩大會下別顯會通新舊。入謂身
T1735_.35.0913b23: 遍刹塵。智入諸法等。普至即新來普詣即
T1735_.35.0913b24: 此往。皆言普者一横竪遍故。二一即一切
T1735_.35.0913b25: 故。餘句準上諸來菩薩作用中辨。及上離世
T1735_.35.0913b26: 間品十十所明。後如是等下總結不見。第三
T1735_.35.0913b27: 不見所由者。然皆廢本從迹。以顯一乘因
T1735_.35.0913b28: 果不共深玄。篤諸後學令習因種。文中
T1735_.35.0913b29: 二。先徴後釋。徴意云。身厠祇園自對尊會。
T1735_.35.0913c01: 而莫覩神變。其故何耶後釋意云。彼境殊勝
T1735_.35.0913c02: 宿因現縁皆皆缺故。其猶日月麗天盲者不
T1735_.35.0913c03: 覩。雷霆震地聾者不聞。道契則隣不在身
T1735_.35.0913c04: 近故。菩薩自遠而至。聲聞在會不知。文自
T1735_.35.0913c05: 廣釋分爲三別。初法次喩後徴以結成。今初
T1735_.35.0913c06: 分二。先明缺宿因故。後復次下明缺現
T1735_.35.0913c07: 縁故。今初分四。初一總標大小善差。二本
T1735_.35.0913c08: 不修下擧劣異勝。三如是皆是下擧勝揀
T1735_.35.0913c09: 劣。四以是因縁下結不見聞。今初有小善
T1735_.35.0913c10: 根得厠嘉會。大小善異不覩希奇。二擧
T1735_.35.0913c11: 劣中有十八句。前十二句釋不見佛果之
T1735_.35.0913c12: 因。後六句釋不見菩薩之因。前中初句總
T1735_.35.0913c13: 餘句別。由不讃等。即是不集見佛自在善
T1735_.35.0913c14: 根於中二。初二句不讃果故。後九句不修
T1735_.35.0913c15: 因故。於中亦二。前五句缺自分行。後四句
T1735_.35.0913c16: 缺勝進行。亦是前明陜心。後顯劣心故不
T1735_.35.0913c17: 能見。二本不得菩薩眼下。釋不見菩薩所
T1735_.35.0913c18: 因。一不見十眼所見無礙法界。二缺無障
T1735_.35.0913c19: 礙智之因。若但修眞常離念。即共二乘菩提
T1735_.35.0913c20: 之善。法華遊戲神通。即聞而不樂。此中樂
T1735_.35.0913c21: 而不聞餘可思之。既本因中不修不見。願
T1735_.35.0913c22: 諸後學修見佛因。勿滯冥寂。第三擧勝揀
T1735_.35.0913c23: 劣。言如是等者。指前佛神通等所不見法。
T1735_.35.0913c24: 普賢智境即是擧勝。不共二乘名爲揀劣。
T1735_.35.0913c25: 第四以是因縁下結不見聞。以前缺因。境
T1735_.35.0913c26: 勝因縁故不能見。於中初後總明。中十別
T1735_.35.0913c27: 顯。謂眼不見心不知耳不聞。本有不證新
T1735_.35.0913c28: 成不獲。無方便不能念觀。無後得不能
T1735_.35.0913c29: 籌量淺深思惟旨趣。分別事理。第二明
T1735_.35.0914a01: 缺現縁故不見中三初明無勝徳行故不
T1735_.35.0914a02: 見。次何以故下。明住自乘解脱故不見。後
T1735_.35.0914a03: 是故雖在下結成不見。今初分二。先十句明
T1735_.35.0914a04: 無勝徳行。即是前所不見境。亦即是前宿
T1735_.35.0914a05: 因不修勝進。四句不修故無。無故不見。初
T1735_.35.0914a06: 總餘別。勢力即是加持。餘皆同前。後是
T1735_.35.0914a07: 故於此下。十句顯不能見。入有二義前文
T1735_.35.0914a08: 約證。今約了達餘可知。第二明住自乘
T1735_.35.0914a09: 故不見中。先徴後釋。以此二段反覆相成
T1735_.35.0914a10: 故。徴以釋之。謂何以無如是善根等。由住
T1735_.35.0914a11: 自乘作證故。亦應徴云。何以作證。由無
T1735_.35.0914a12: 上善根故。所無在前故略不明耳。此段亦
T1735_.35.0914a13: 同法華。自釋心不喜樂。云何以故。世尊令
T1735_.35.0914a14: 我等出於三界得涅槃證故。釋文亦二。先
T1735_.35.0914a15: 明住自乘作證。後於彼智慧下結成所無。
T1735_.35.0914a16: 今初十句初總餘別。別中一道者。以見修等
T1735_.35.0914a17: 道斷感集故。不同菩薩無住道等。二三
T1735_.35.0914a18: 行果可知。四觀諦智別。謂我空法有。不能
T1735_.35.0914a19: 我有法空。名無有諦。以證現觀名決定
T1735_.35.0914a20: 智故。無菩薩中道第一義三諦之理。亦如
T1735_.35.0914a21: 涅槃聲聞有諦而無眞實。五已證理故。六
T1735_.35.0914a22: 捨事故。下三句成上聲聞行。一内無悲。二
T1735_.35.0914a23: 外捨物。三但自調。又上十句總爲四失。一
T1735_.35.0914a24: 初句出麁而不出細。但出分段故。次四
T1735_.35.0914a25: 句得權失實。次三句滯寂失悲。後二句捨
T1735_.35.0914a26: 生自度。二結成所無即由住自乘故。無前
T1735_.35.0914a27: 智等亦有十句。但於前一智有十不能。餘
T1735_.35.0914a28: 三昧等例此可知。第二佛子如恒河下喩顯。
T1735_.35.0914a29: 文有十喩。自古諸徳。皆將配前所迷佛果
T1735_.35.0914b01: 十句。唯第九二天一喩。喩上第二如來嚴好。
T1735_.35.0914b02: 餘皆如次。此亦有理。今解有二。一者隨一
T1735_.35.0914b03: 一喩總喩不見因果等境。以合文中亦言
T1735_.35.0914b04: 不見菩薩衆故。又不喩菩薩之徳義不盡
T1735_.35.0914b05: 故。又合文中多從總合。但言不見如來神
T1735_.35.0914b06: 變。明通諸句。二者別喩諸徳。若全不別何
T1735_.35.0914b07: 俟多喩。然雖別喩亦通因果。而前九約勝
T1735_.35.0914b08: 境爲喩。謂恒河須彌等喩佛徳故。後一就
T1735_.35.0914b09: 劣法爲喩。入滅盡定喩二乘故。於前九中。
T1735_.35.0914b10: 配所迷菩薩之徳。其義則次配所迷如來之
T1735_.35.0914b11: 徳。義少不次。所喩義別至文當知。又第一
T1735_.35.0914b12: 五十單喩聲聞不見。第二三四七。雙喩菩薩
T1735_.35.0914b13: 聲聞見不見別。餘三佛對聲聞論見不見。
T1735_.35.0914b14: 有此三類者。文影略耳。又唯約聲聞説者。
T1735_.35.0914b15: 十喩皆喩彼無徳故。就中初一兼喩有障
T1735_.35.0914b16: 故。後一兼喩住自乘故。且就前九約勝境
T1735_.35.0914b17: 爲喩。顯九種勝徳。其後一種總明不共顯
T1735_.35.0914b18: 十無盡。前九徳中。一一皆具通別二意。今
T1735_.35.0914b19: 初鬼對恒河喩。其恒河清流。通喩佛及菩
T1735_.35.0914b20: 薩潤益甚深徳。別喩佛神力及菩薩境界徳。
T1735_.35.0914b21: 以此二句爲初總故。鬼喩二乘有所知障
T1735_.35.0914b22: 故不見亦喩不得諸法喜故。言餓鬼等
T1735_.35.0914b23: 者。生分已盡爲鬼。未得無生忍衣爲裸形。
T1735_.35.0914b24: 不得法界行食爲飢。不得眞解脱味爲
T1735_.35.0914b25: 渇。由此故稱爲餓。此上並無眞道。即是
T1735_.35.0914b26: 業餘行苦所遷。爲擧體燋然。即是苦餘空見
T1735_.35.0914b27: 爲烏鷲。有見爲豺狼。於斯作決定解爲
T1735_.35.0914b28: 搏撮。内含大機有眞脱分。名爲渇所逼
T1735_.35.0914b29: 欲求水飮身在法會名住河邊。不覩神
T1735_.35.0914c01: 變名不見河。雖覩世尊但見丈六。爲
T1735_.35.0914c02: 見枯竭。無明翳瞙名爲業障。即煩惱。餘
T1735_.35.0914c03: 後彼大下合中先合業障。不曾已下合裸形
T1735_.35.0914c04: 等。第二覺夢相對喩。夢遊天宮。通喩佛及
T1735_.35.0914c05: 菩薩高顯廣大徳。別喩如來遊戲神變。二句
T1735_.35.0914c06: 及菩薩大會已下十一句。喩甚相似。然此
T1735_.35.0914c07: 下八喩約二乘喩。明其無徳亦有通別。
T1735_.35.0914c08: 通則於一一徳不了。皆由前缺因縁故。
T1735_.35.0914c09: 別則各喩無徳不同。此一喩無如是神通
T1735_.35.0914c10: 故。又不知菩薩如夢故。然合文中。明無
T1735_.35.0914c11: 如是智眼故者。從通相合故。下數段皆
T1735_.35.0914c12: 合無眼。文中先喩。後一切菩薩下合。合中二
T1735_.35.0914c13: 先合夢者自見。後一切聲聞下合大會不見。
T1735_.35.0914c14: 並可思也。第三愚對雪山喩。雪山良藥通
T1735_.35.0914c15: 喩幽邃難見徳。別喩亦喩佛境界所悲境
T1735_.35.0914c16: 故。喩菩薩所住處。悲救衆生爲所住故。
T1735_.35.0914c17: 其捕獵等。喩聲聞無大悲救衆生病亦是
T1735_.35.0914c18: 無如是境界故。第四伏藏難知喩藏。則
T1735_.35.0914c19: 通喩祕密難知徳。別喩如來尊勝可寶重
T1735_.35.0914c20: 故。喩菩薩所入三昧。及觀察嚬申勇猛供
T1735_.35.0914c21: 養。如喩思之。薄福喩聲聞無如是威徳
T1735_.35.0914c22: 故。第五盲不見寶喩。寶洲通喩迥絶難
T1735_.35.0914c23: 測徳。別喩如來妙行積行圓妙故。喩菩薩
T1735_.35.0914c24: 受記成熟勇猛可知。盲喩二乘無如是善
T1735_.35.0914c25: 根故。第六淨眼無障喩。通喩智照難量徳。
T1735_.35.0914c26: 別喩如來威徳。菩薩法身已下五句不覩
T1735_.35.0914c27: 威儀喩二乘無如是自在故。第七遍處定
T1735_.35.0914c28: 境喩。通喩周遍難思徳。別喩如來淨刹菩
T1735_.35.0914c29: 薩常光。衆色莊嚴菩薩放大光明網。不見
T1735_.35.0915a01: 定境喩聲聞無如是三昧故。喩中言遍處
T1735_.35.0915a02: 者於一切處周遍觀察無有間隙故名遍
T1735_.35.0915a03: 處。然喩伽智度倶舍等論。皆説有十今有
T1735_.35.0915a04: 十二。前八同彼。彼中九名空遍處。十名識
T1735_.35.0915a05: 遍處。先觀青等普遍。次觀青等爲何所依。
T1735_.35.0915a06: 知由地等。次思所觀由何廣大。知由於
T1735_.35.0915a07: 空。次思能觀知由依識。前八依第四靜慮。
T1735_.35.0915a08: 觀欲可見色。後二依無色定。瑜伽十二云。
T1735_.35.0915a09: 何故遍處唯説色觸二處建立。由此二種
T1735_.35.0915a10: 共自他身。遍有色界常相續故。眼等根色
T1735_.35.0915a11: 唯屬自身。香味二塵不遍一切。聲塵有間
T1735_.35.0915a12: 是故不説。無色界中空遍一切處。識所行境
T1735_.35.0915a13: 亦遍一切。故立此二。今以宗別合空識二。
T1735_.35.0915a14: 爲天遍處。前論所揀。皆容假想稱性周遍。
T1735_.35.0915a15: 加於三事。十名種種衆生。身遍處者即前所
T1735_.35.0915a16: 揀眼等。根色十一。語言音聲即前聲塵。十二
T1735_.35.0915a17: 一切所縁即六塵境。則收前香味及法塵境。
T1735_.35.0915a18: 例此天遍處言。亦可通於諸天。次如來所
T1735_.35.0915a19: 現下合文可知。第八妙藥翳形喩。通喩隱
T1735_.35.0915a20: 顯超世徳。別喩如來住持。喩菩薩起變化雲
T1735_.35.0915a21: 徳。不覩者。喩聲聞無如是解脱故。第九二
T1735_.35.0915a22: 天隨人喩。通喩微妙難壞徳。別喩如來嚴
T1735_.35.0915a23: 好。菩薩身遍十方。諸行圓滿徳。不覩二天
T1735_.35.0915a24: 喩二乘無如是勢力故。亦喩無悲捨衆
T1735_.35.0915a25: 生故。第十滅定不行喩。唯喩聲聞。安住自
T1735_.35.0915a26: 乘證實際故。亦總喩無徳。又上十喩。從後
T1735_.35.0915a27: 逆次配前缺因。後之十句謂一喩無法喜。
T1735_.35.0915a28: 二喩不知菩薩如夢。三喩不從如來加被
T1735_.35.0915a29: 之所生等。如理思之。其前十句。但通爲
T1735_.35.0915b01: 不見之因。第三何以故下徴以結成。文有
T1735_.35.0915b02: 十句結前十喩。唯第七八爲順前合故有
T1735_.35.0915b03: 前却。餘皆如次。上來法喩廣顯聲聞不見
T1735_.35.0915b04: 聞等問。般若經明聲聞若智若斷。皆是菩
T1735_.35.0915b05: 薩無生法忍。若是其忍。何以上文。皆言無
T1735_.35.0915b06: 菩薩徳耶。又文殊巡行經中。五百聲聞聞
T1735_.35.0915b07: 而不信。法華不輕亦令其聞。何得此中不
T1735_.35.0915b08: 令聞耶。答爲顯不共故。故智論明般若
T1735_.35.0915b09: 有共不共。指此不思議經。不共二乘説
T1735_.35.0915b10: 故。又大聖化儀其類不等。或令聞不信以
T1735_.35.0915b11: 爲遠種。如上所引或以威力令其出會。
T1735_.35.0915b12: 如法華中五千拂席。或令在會使其不聞。
T1735_.35.0915b13: 即如今經。然法華漸教之終將收敗種故。
T1735_.35.0915b14: 加令其去篤勵在會。使其信受。此經頓教
T1735_.35.0915b15: 之始爲顯深勝。留使不聞。令諸後學修見
T1735_.35.0915b16: 聞種。又復大乘該於小乘。則其智斷皆是菩
T1735_.35.0915b17: 薩法忍小智不知大智故。此云於有無諦作
T1735_.35.0915b18: 決定解不見不聞。又若已開顯即權爲實漸。
T1735_.35.0915b19: 故法華云。汝等所行是菩薩道。若權實相對。
T1735_.35.0915b20: 則如聾盲非其器故。其猶黎庶以對於王。
T1735_.35.0915b21: 貴賤懸隔以王收人。則率土之内莫非王
T1735_.35.0915b22: 人。是以若約普收。即一切衆生無不具有
T1735_.35.0915b23: 如來智慧。況於二乘無漏因果。若校優劣。
T1735_.35.0915b24: 則權教久行菩薩尚不信聞。況於二乘。二乘
T1735_.35.0915b25: 上首尚如聾盲。況凡夫外道。既非其分本
T1735_.35.0915b26: 不合列。爲顯法勝大權菩薩示爲聾盲。
T1735_.35.0915b27: 是知聾盲於勝有力。能顯勝故。勝劣相望
T1735_.35.0915b28: 力用交徹。成大縁起方是深玄
T1735_.35.0915b29: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0915c01:
T1735_.35.0915c02:
T1735_.35.0915c03:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0915c04: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0915c05: 大文第六爾時下偈頌讃徳分。既至詠徳顯
T1735_.35.0915c06: 所證故。文中十方菩薩。即爲十段。初二讃
T1735_.35.0915c07: 道場三昧等用。餘八通讃佛徳。今初。東方總
T1735_.35.0915c08: 讃一會。十頌分二。初總餘別。別中亦二。前
T1735_.35.0915c09: 四歎佛。於中初二歎内徳。一廣二深。次一
T1735_.35.0915c10: 歎内外無礙。後一結成今用。後五歎菩薩。
T1735_.35.0915c11: 一總顯雲集。二願行深。三超下位。四智地
T1735_.35.0915c12: 高。五定用廣。第二南方唯歎菩薩。然既結
T1735_.35.0915c13: 歸佛力。亦爲歎佛。十頌分五。初二令觀
T1735_.35.0915c14: 内徳。於中初偈二嚴究竟。後偈定智廣深。
T1735_.35.0915c15: 次二示其集處。次三明寂用無礙。初一偈半
T1735_.35.0915c16: 即寂。後一偈半起用。次一結歸佛力。後二
T1735_.35.0915c17: 結其徳廣同諸佛故。第三西方下唯歎佛
T1735_.35.0915c18: 徳。然雖通諸徳隨多顯名。今此歎智用
T1735_.35.0915c19: 應時徳。十頌分二。初三法説。一内徳。二外
T1735_.35.0915c20: 用。三總結離言。後七喩顯。一喩前廣大。
T1735_.35.0915c21: 二喩圓滿。三四喩現通。一長時。二無礙。五
T1735_.35.0915c22: 喩演法。六喩摧邪。七總喩前徳諸佛同依。
T1735_.35.0915c23: 第四北方十偈。九喩歎三徳深廣。於中二。
T1735_.35.0915c24: 前五偈四喩喩内徳。一恩二斷。次三喩喩
T1735_.35.0915c25: 智。前一高遠。次二深廣。後五喩大用。一巧
T1735_.35.0915c26: 示。二隨欲。三照機。四合理。五結益。第五東
T1735_.35.0915c27: 北方法界。願月王十頌。歎普益衆生徳
T1735_.35.0915c28: 分四。初偈總喩見無不益。次三別明益
T1735_.35.0915c29: 菩薩。初一淨二障。後二成妙力。三有五頌
T1735_.35.0916a01: 明益周遍。一成道遍。二神通遍。三示行遍。
T1735_.35.0916a02: 四了法遍。五轉法遍。四有一偈結益周普。
T1735_.35.0916a03: 第六東南方十頌。歎大用難思徳分三。初
T1735_.35.0916a04: 三明凡小難思。次四出難思之法。後三顯
T1735_.35.0916a05: 能知之人。第七西南方十頌歎智身難思徳
T1735_.35.0916a06: 分四。初一總顯難思。次一擧因顯果。次三
T1735_.35.0916a07: 別示難思之相。於中三。初三智照淨障。次
T1735_.35.0916a08: 一示現深廣。後二念智圓融。四有二頌結
T1735_.35.0916a09: 勸。謂從不思議生佛智身。令絶思議之念。
T1735_.35.0916a10: 是思佛矣。第八西北方十頌。歎佛成就菩薩
T1735_.35.0916a11: 徳分二。初總標觀成決定。餘九展轉成益。
T1735_.35.0916a12: 於中前七偈各一行。後二總結深廣。第九
T1735_.35.0916a13: 下方菩薩歎佛難見聞徳分二。初一標名
T1735_.35.0916a14: 難聞近必斷疑。餘別顯益物之相。於中初
T1735_.35.0916a15: 一生福益。次二向菩提益。次二成智益。餘四
T1735_.35.0916a16: 就人結益。第十上方菩薩歎佛恩深重徳
T1735_.35.0916a17: 分四。初二總擧佛徳意在於恩。次一恩深
T1735_.35.0916a18: 難報。次四發荷恩之心。後四釋成荷恩之
T1735_.35.0916a20: 分。現土顯於法界普賢主此方能開故。
T1735_.35.0916a21: 於中長行與偈前中。三初明開發意。二能
T1735_.35.0916a22: 開方便。三正明開顯。今初觀衆會者。上佛入
T1735_.35.0916a23: 定現相。令衆覩親證。今假言開顯使尋言
T1735_.35.0916a24: 契實。二以等法界下明能開方便。有十一
T1735_.35.0916a25: 句。初句總以含事理深廣故。句初以字貫
T1735_.35.0916a26: 下十句。謂嚬申三昧業用深廣。要以此十
T1735_.35.0916a27: 無分齊之方便。方能開顯。況十復表無盡。
T1735_.35.0916a28: 餘句別。虚空明其廣無際限。餘八顯其多
T1735_.35.0916a29: 無分齊。光影一種兼顯深義。如光影清淨
T1735_.35.0916b01: 故。又映光之影隨機別故。揀異水鏡似本
T1735_.35.0916b02: 質故。三爲諸菩薩下正明開顯分三。初總
T1735_.35.0916b03: 標。次徴釋。後總結。今初。以十法句者。此法
T1735_.35.0916b04: 望前方便。即是所用。望三昧境界即是能
T1735_.35.0916b05: 開。二何等下徴釋。釋中一一法句。皆用前來
T1735_.35.0916b06: 十種方便。一一方便皆能演斯十句。然此
T1735_.35.0916b07: 十句所開即前所現。亦念請中果用十句。文
T1735_.35.0916b08: 少開合不次而義無缺。初二即淨佛國土。
T1735_.35.0916b09: 一依正淨。二法流布淨刹成壞即土。佛於中
T1735_.35.0916b10: 興明是佛土。前念欲知佛土之相。今明一
T1735_.35.0916b11: 切佛刹塵中皆有佛土。土無邊矣。皆佛所淨
T1735_.35.0916b12: 下諸句例然。皆一毛一塵。即含攝無盡故。次
T1735_.35.0916b13: 三即成等正覺。一主一伴。五即爲一切衆
T1735_.35.0916b14: 生現諸佛影像。六即入一切衆生所住處。
T1735_.35.0916b15: 七八二句通顯能現神通即開智城。而境
T1735_.35.0916b16: 麁塵細爲別。九即含前調伏衆生等四句。
T1735_.35.0916b17: 十即轉法輪。三佛子下總結。第二爾時普賢
T1735_.35.0916b18: 下偈頌中二。先説儀意有十句。初四句説儀。
T1735_.35.0916b19: 後六觀其所説。然多同前念請果徳難思。
T1735_.35.0916b20: 餘如前辨。二正偈中。頌十法句而開合不
T1735_.35.0916b21: 次。初偈頌初句。二頌第三。三頌第二。四頌
T1735_.35.0916b22: 第四。五頌第五。其六七二頌同頌第六。八
T1735_.35.0916b23: 頌第九句。九却合頌第七八句。十頌第十
T1735_.35.0916b24: 文並可知。大文第八爾時世尊下。毫光示益
T1735_.35.0916b25: 分。令尋智光爲能證故。文中四。初毫光普
T1735_.35.0916b26: 示。二時逝多林下依光見法。三其有見者下
T1735_.35.0916b27: 顯見證因縁。四是故皆得下明其得益。今初
T1735_.35.0916b28: 有四。一標光意。二從眉間下主光體用。表
T1735_.35.0916b29: 即法界中道無漏正智。方能證前所現之法
T1735_.35.0916c01: 界故。三世是相相即法界。法界體用互爲其
T1735_.35.0916c02: 門。又通皆爲門。若見法界之性相。即入
T1735_.35.0916c03: 三昧之體用故。三以不可下光攝眷屬。差
T1735_.35.0916c04: 別之智皆入法界故。四普照下明光分齊
T1735_.35.0916c05: 第二依光見法中二。先明此衆普見。後如
T1735_.35.0916c06: 此會下類通十方。前中亦二。先能見人通新
T1735_.35.0916c07: 舊衆。後悉見下明見法亦二。先見此會遍。
T1735_.35.0916c08: 法界之塵刹。後或見於不可説下。多類攝
T1735_.35.0916c09: 化遍周法界。於中分三。初明廣大會遍。二
T1735_.35.0916c10: 或見在天宮下。明遍處不同。並在前塵刹之
T1735_.35.0916c11: 内。三現種種姓下別彰所現。亦通答前諸
T1735_.35.0916c12: 所念請。故云種種。第二類顯十方。則十方
T1735_.35.0916c13: 衆會同見。於中二。先擧此顯彼。後如是盡
T1735_.35.0916c14: 下以彼類此。於中亦二。先擧能見分齊。謂
T1735_.35.0916c15: 彼十方微細大會。並同此會之見。後皆亦
T1735_.35.0916c16: 如是下。明其所見自在。謂雖廣現而不壞
T1735_.35.0916c17: 本相故。第三明見證因縁。謂頓爾證見非
T1735_.35.0916c18: 無宿因。然成前爲見因。順下爲證因。皆
T1735_.35.0916c19: 是如來所攝受故。可知。第四明其得益中
T1735_.35.0916c20: 二。初明因見得法。二爾時諸菩薩下。荷恩
T1735_.35.0916c21: 興供前中二。先略明後廣顯。前中三。一明
T1735_.35.0916c22: 所入初句爲總。言是故者。是前宿因之故。
T1735_.35.0916c23: 或入下別列十門以顯無盡。二彼諸菩薩
T1735_.35.0916c24: 下。顯前能入亦列十門。一解者鑒達分明
T1735_.35.0916c25: 種種不同。如發心品。二道謂一道。二道乃
T1735_.35.0916c26: 至無量正道。三門謂無常門夢境界門等。四
T1735_.35.0916c27: 入謂所證差別。五理趣謂意旨不同。六機
T1735_.35.0916c28: 法萬差並皆隨順。餘四可知。即此能入亦
T1735_.35.0916c29: 是所益。三入如是等下結其所入。謂用前解
T1735_.35.0917a01: 等入前法身等。前略列十。實有不可説塵
T1735_.35.0917a02: 數等。二云何下廣明得法。先廣能入。後其
T1735_.35.0917a03: 諸菩薩皆悉下廣其所入。前中但廣三昧一
T1735_.35.0917a04: 門例餘九句。文中三。初句徴起。次所謂下
T1735_.35.0917a05: 別列一百二門。皆從業用受名。並以法
T1735_.35.0917a06: 性眞如爲三昧本。隨一一事。皆能契實正
T1735_.35.0917a07: 受現前故。於中前百一門別別業用。後一總
T1735_.35.0917a08: 相同果。初言普莊嚴法界三昧者。入此
T1735_.35.0917a09: 三昧。能令法界普妙嚴飾故。斯即嚬申現淨
T1735_.35.0917a10: 土之一義。下諸三昧。皆是嚬申大用別義
T1735_.35.0917a11: 故。以多別入佛之總。諸門別義説者隨宜。
T1735_.35.0917a12: 後師子嚬申者。若不總相分同。無以能究
T1735_.35.0917a13: 佛境故。三菩薩如是下總結能所。上略列
T1735_.35.0917a14: 百門。如前之例有多塵數。方能入佛神變
T1735_.35.0917a15: 之海。三昧既爾。解等九門亦然。文略不結。
T1735_.35.0917a16: 二廣所入中二。先別列。後其諸菩薩具如是
T1735_.35.0917a17: 下總結。前中有其十徳。廣前十門別句。而
T1735_.35.0917a18: 小不次。總句即前三昧結中。一智位高深
T1735_.35.0917a19: 徳。即前諸地。二爲諸衆生下調生無染徳。
T1735_.35.0917a20: 即三輪嚴淨。三智慧解脱下成滿諸度徳。四
T1735_.35.0917a21: 以不顛倒下智力無畏徳。雖有四辯意在
T1735_.35.0917a22: 於智。五善巧下成就昔行徳。六普見諸佛
T1735_.35.0917a23: 下。法身圓滿徳。七已得自在下色身自在徳。
T1735_.35.0917a24: 八決了下辯才自在徳。九得佛境界下三昧
T1735_.35.0917a25: 神變徳。十一一塵中下成等正覺徳。第二
T1735_.35.0917a26: 總結可知。第二荷恩興供中三。初總。次所
T1735_.35.0917a27: 謂下別。後是諸菩薩下結。結其所因。由得
T1735_.35.0917a28: 前十種徳故。大文第九爾時文殊下。文殊述
T1735_.35.0917a29: 徳分。文殊主智故光後述徳。光本令證
T1735_.35.0917b01: 三昧。智本爲顯法界。尋智得理故。述歎
T1735_.35.0917b02: 林中。又前普賢門以行顯理。此則以解顯
T1735_.35.0917b03: 理。解行無二方能入故通明。即以文殊權
T1735_.35.0917b04: 實無二之大智。普賢體用之理。行此二無二。
T1735_.35.0917b05: 共顯如來三昧之果徳。文中二。先述意。二
T1735_.35.0917b06: 正頌。頌中十三偈。通讃一會三種世間自
T1735_.35.0917b07: 在之用。分之爲六。初二總歎。初一普遍。後
T1735_.35.0917b08: 一廣容。次一偈讃衆生世間。即通前諸來及
T1735_.35.0917b09: 向得益菩薩興供之事。次二偈讃依正互在。
T1735_.35.0917b10: 初偈依中有正。後偈正中有正。四三偈述
T1735_.35.0917b11: 上林空。五有三偈述於正覺依正無盡。六
T1735_.35.0917b12: 末後二偈總顯普收。大文第十爾時彼諸下
T1735_.35.0917b13: 無涯大用分。開必得益。益必利生。於中二。
T1735_.35.0917b14: 先總顯用因。謂由佛三昧得前三昧。成此
T1735_.35.0917b15: 悲門故能有用。後於其身下依體起用中。
T1735_.35.0917b16: 二初別明毛孔世主化。後佛子此逝多林下。
T1735_.35.0917b17: 通顯分身多類化。今初分二。一總明。二或
T1735_.35.0917b18: 現下別顯。於中四。一明能化法。二以如是
T1735_.35.0917b19: 等下所化處。三以平等大悲下能化心。四或
T1735_.35.0917b20: 有見已下明所化益。今初。總有二十五門
T1735_.35.0917b21: 分二。初八門雜明欣厭等門化。餘門明十
T1735_.35.0917b22: 度門化。於中前六門各一度可知。次三門
T1735_.35.0917b23: 明方便度。次降魔一門是力度。餘七門皆智
T1735_.35.0917b24: 度。前欣厭中已明於願故此略無。第二化處
T1735_.35.0917b25: 中二。先結前生後。後所謂下別明及第三
T1735_.35.0917b26: 化心。第四化益。文並可知。第二通顯多類
T1735_.35.0917b27: 化中二。先明住處化異。結不離逝多林者。
T1735_.35.0917b28: 明不動而普遍繁興而恒靜。末不離本故。
T1735_.35.0917b29: 下文殊遊行。亦不離於本會。本末事理非
T1735_.35.0917c01: 即離故。二佛子此諸下明現身化異。於中
T1735_.35.0917c02: 五。一能化身異。有十二種。初二總餘十別。
T1735_.35.0917c03: 此中多同善財所見。故知善財諸友。即此
T1735_.35.0917c04: 會之菩薩。二往詣下化處異。三隨其下化類
T1735_.35.0917c05: 異。四或説下化法異。五教化下總結末不
T1735_.35.0917c06: 離本。上來本會竟。大文第二末會。亦即一
T1735_.35.0917c07: 部流通略啓十門。一總顯會意。二會數開
T1735_.35.0917c08: 合。三會主多少。四定會名義。五二位統收。
T1735_.35.0917c09: 六五相分別。七圓攝始終。八會主類別。九
T1735_.35.0917c10: 法界事義。十隨文解釋。今初。夫圓滿教海攝
T1735_.35.0917c11: 法無遺。漸頓該羅本末交映。人法融會貴
T1735_.35.0917c12: 在弘通。故非頓無以顯圓。非漸無以階
T1735_.35.0917c13: 進。非本無以垂末。非末無以顯本。非人
T1735_.35.0917c14: 無以證法。非法無以成人。故前明不異
T1735_.35.0917c15: 漸之頓。多門而衆人同契。此明不異頓之
T1735_.35.0917c16: 漸。一人而歴位圓修。前則不異末之本。雖
T1735_.35.0917c17: 卷而恒舒。此即不異本之末。雖舒而恒卷。
T1735_.35.0917c18: 本末無礙同入法界。今託人進修以軌後
T1735_.35.0917c19: 徒。使大教弘通即斯本意。二會數開合者。
T1735_.35.0917c20: 若約所攝之機唯有三會。一比丘。二諸乘
T1735_.35.0917c21: 人。三善財會。若約能所通辨。有五十五會。
T1735_.35.0917c22: 善財自有五十三故。雖人有五十四。文
T1735_.35.0917c23: 殊一人四會説故。徳生有徳同一問答。遍
T1735_.35.0917c24: 友無答不成會故。若以遍友承前指後。
T1735_.35.0917c25: 得名會者。善財則有五十四會。是以唯就
T1735_.35.0917c26: 能化不足定會。若約主伴。成百一十會。
T1735_.35.0917c27: 至下當辨。若約散説。則佛刹塵數會。尚順
T1735_.35.0917c28: 三乘。若約普賢徳則無盡會。如普賢結通
T1735_.35.0917c29: 處説。三會主多少。若以人剋定唯五十四。
T1735_.35.0918a01: 若以會顯人則五十七。文殊分四故。或刹
T1735_.35.0918a02: 塵數。或無盡無盡思之。四定會名義者。此
T1735_.35.0918a03: 下諸會雖無佛説。以本收末亦得名經。謂
T1735_.35.0918a04: 文殊濫觴出此會故。諸友皆本會得益。菩
T1735_.35.0918a05: 薩不離而周故。若爾下文善財應收歸重閣。
T1735_.35.0918a06: 何乃見在菩提場耶。以菩提爲諸會本故。所
T1735_.35.0918a07: 爲既終攝末歸本。況諸衆會不動覺場。五二
T1735_.35.0918a08: 位統收者。此中諸會不出文殊普賢。略有
T1735_.35.0918a09: 二門。一相對明表。二互融顯圓。今初。略明
T1735_.35.0918a10: 三對。一以能所相對。普賢表所依法界。即
T1735_.35.0918a11: 在纒如來藏故。理趣般若云。一切衆生皆如
T1735_.35.0918a12: 來藏。普賢菩薩自體遍故。初會即入藏身三
T1735_.35.0918a13: 昧故。文殊表能信之心。故佛名經説。一切
T1735_.35.0918a14: 諸佛皆因文殊而發心故。善財始見發大
T1735_.35.0918a15: 心故。二以解行相對。普賢表所起萬行。上
T1735_.35.0918a16: 下諸經皆説普賢行故。文殊表能起之解。
T1735_.35.0918a17: 通解理事故。慈氏云。汝見善友皆文殊力
T1735_.35.0918a18: 等故。三以理智相對。普賢即所證法界。善
T1735_.35.0918a19: 財入身故。又云。得究竟三世平等身故。普
T1735_.35.0918a20: 賢身相如虚空故。文殊即能證大智。本所事
T1735_.35.0918a21: 佛名不動智故。見後文殊方見普賢故。又
T1735_.35.0918a22: 理開體用智分因果。二互融顯圓者亦二。
T1735_.35.0918a23: 先以二門各自圓融。謂解由前信方離邪
T1735_.35.0918a24: 見。信解眞正成極智故。依體起行行必
T1735_.35.0918a25: 稱體。由行證理理行不殊。故隨一證即一
T1735_.35.0918a26: 切證。二以二聖法門互融。謂始信必信於
T1735_.35.0918a27: 理故。能所不二稱解起行。行解不二智與
T1735_.35.0918a28: 理冥。則理智無二。是以文殊三事融通隱隱。
T1735_.35.0918a29: 即是普賢三事渉入重重。由此故能入遮那
T1735_.35.0918b01: 嚬申之境故。前本會明二聖開顯。序分之中
T1735_.35.0918b02: 標爲上首。餘如別説。六分五相者。若意法
T1735_.35.0918b03: 師及臺山論。但隨文散釋更無別配。光統等
T1735_.35.0918b04: 師皆配地位。二皆有理。謂隨一一位具多
T1735_.35.0918b05: 法門。豈容凡心不得習求善友之法。故不
T1735_.35.0918b06: 配有理。然無次位中不礙次位。顯位是常
T1735_.35.0918b07: 規配亦無失。横竪無礙。且依古徳配爲五
T1735_.35.0918b08: 相。謂初四十一人名寄位修行相。寄四十一
T1735_.35.0918b09: 人依人求解顯修行故。二從摩耶下九會。
T1735_.35.0918b10: 十一人明會縁入實相。即會前住等。成普
T1735_.35.0918b11: 別兩行契證法界故。初得幻智後得幻住。
T1735_.35.0918b12: 該於中間如幻之縁。入一實故。三慈氏一
T1735_.35.0918b13: 人名攝徳成因相。會前二門之徳。並爲證
T1735_.35.0918b14: 入之因故。故法門名三世不忘念。則攝法
T1735_.35.0918b15: 無遺。四後文殊名智照無二相。謂行圓究竟
T1735_.35.0918b16: 朗悟在懷。照前行等唯一圓智。更無前後
T1735_.35.0918b17: 明昧等殊故。五普賢一人名顯因廣大相。
T1735_.35.0918b18: 始覺同本圓覺現前。稱周法界無不包含
T1735_.35.0918b19: 故。其後四相亦得稱爲寄位。前三義同等
T1735_.35.0918b20: 覺故。摩耶慈氏並入重玄門。文殊表菩薩
T1735_.35.0918b21: 地盡心無初相。普賢義同妙覺。纔見普賢
T1735_.35.0918b22: 便等佛故。今從別義目爲五相。此五亦是
T1735_.35.0918b23: 菩薩五種行相。一高行。二大行。三勝行。四深
T1735_.35.0918b24: 行。五廣行。七圓攝始終者。上寄法顯異布
T1735_.35.0918b25: 之前後。據實圓融一位即一切位。乃至無盡
T1735_.35.0918b26: 故。所歴差別並一中之多。一多同時無有
T1735_.35.0918b27: 障礙。八法界人類。於中有二。先明類別。謂
T1735_.35.0918b28: 知識雖多不出二十類。一菩薩。二比丘。三
T1735_.35.0918b29: 尼。四優婆塞。五優婆夷。六童男。七童女。八
T1735_.35.0918c01: 天。九天女。十外道。十一婆羅門。十二長者。
T1735_.35.0918c02: 十三先生。十四醫人。十五船師。十六國王。十
T1735_.35.0918c03: 七仙人。十八佛母。十九佛妃。二十諸神。二
T1735_.35.0918c04: 顯義相有四。一約果攝化。並是如來海印
T1735_.35.0918c05: 所現。二約因成行。皆是菩薩隨力現形。三
T1735_.35.0918c06: 約義顯法。總是縁起法界之人法。四約相
T1735_.35.0918c07: 辨異。不出菩薩五生所收。一息苦生。如良
T1735_.35.0918c08: 醫等。二隨類生。如外道等。三勝生。如善見
T1735_.35.0918c09: 比丘等。四増上生。如無厭足王等。五最後
T1735_.35.0918c10: 生。如慈氏等。通即前四。各具五生可知。於
T1735_.35.0918c11: 中菩薩有六。三處現身。一初文殊信位劣
T1735_.35.0918c12: 故。唯顯一人。二中間漸進現於二人。謂大
T1735_.35.0918c13: 悲正趣。三位後成滿顯於三人。謂彌勒等。九
T1735_.35.0918c14: 法界事義者。通下諸位總有十門。一正報
T1735_.35.0918c15: 法界。二依報法界。三現相。四表義。五言説。
T1735_.35.0918c16: 六義理。七業用。八説往因。九結自分。十推
T1735_.35.0918c17: 勝進。此十門法界同一縁起互融無礙。十隨
T1735_.35.0918c18: 文釋。依五相中。今當第一寄位修行相分
T1735_.35.0918c19: 五。初文殊一人寄十信。信未成位故但一
T1735_.35.0918c20: 人。餘四十人寄十住等位。各有十。謂二從
T1735_.35.0918c21: 徳雲至慈行寄十住位。三善見至遍行寄
T1735_.35.0918c22: 十行。四鬻香長者至安住地神寄十向。五
T1735_.35.0918c23: 婆珊夜神至瞿波寄十地。今初。信中分二。
T1735_.35.0918c24: 先明能化發起。二爾時尊者舍利弗下成彼
T1735_.35.0918c25: 化事。前中分三。初標主出閣。二與無量下
T1735_.35.0918c26: 別明伴從。三文殊下總顯出儀。今初。文殊
T1735_.35.0918c27: 菩薩本是童子。而前列菩薩。此彰童子者。
T1735_.35.0918c28: 表創入佛法故。亦顯非童眞行不能入。
T1735_.35.0918c29: 故。權實相依悲智無住。名善住閣。從此
T1735_.35.0919a01: 利生爲出非離此矣。二伴從中初一同生。
T1735_.35.0919a02: 餘皆異生。並約通稱表法之名以明般若
T1735_.35.0919a03: 導萬行故。隨一一類各有衆多。故云諸足
T1735_.35.0919a04: 行等。或缺諸言蓋文略耳。餘如初會。三總
T1735_.35.0919a05: 顯出儀中。前約無住化生名善住閣出。今
T1735_.35.0919a06: 約依自利而利他。云出自住處。又前依佛
T1735_.35.0919a07: 法界流。此依自所證出。二文影略。第二成
T1735_.35.0919a08: 彼化事中。通有三會。一比丘會。顯迴小入
T1735_.35.0919a09: 大故。二諸乘人會。顯通收諸權入一實故。
T1735_.35.0919a10: 三善財會。顯純一乘機一生成辨故。又前二
T1735_.35.0919a11: 會表居信未久尚不定故。善財信終可入
T1735_.35.0919a12: 證故。今初有二。一明助化攝大。二正明
T1735_.35.0919a13: 化益。今初。小乘之智亦助大故。文中亦二。
T1735_.35.0919a14: 先明覩縁興念。二時尊者下攝衆同遊。於
T1735_.35.0919a15: 中亦二。先總辨攝儀。捨小趣大爲出自住
T1735_.35.0919a16: 處向文殊所。後此六千下別明所化。於中
T1735_.35.0919a17: 三。初指數辨位。比丘義如常。六千者。表六
T1735_.35.0919a18: 根性淨可入法界故。自所同住者。同居權
T1735_.35.0919a19: 小故。同住法界故。出家未久者。未證實際
T1735_.35.0919a20: 易可迴故。信心尚微須誘化故。二所謂下
T1735_.35.0919a21: 列名。三悉曾下歎徳。文有十句。初二歎宿
T1735_.35.0919a22: 因。次七明現徳。後一結徳屬縁。既皆約大
T1735_.35.0919a23: 乘以歎。明本大器。託迹比丘顯收諸類
T1735_.35.0919a24: 非小乘矣。結屬文殊今成其善。非無因
T1735_.35.0919a25: 矣。第二爾時尊者舍利下正明化益。於中
T1735_.35.0919a26: 二。先以身儀攝益。則令根熟起欲。二爾時
T1735_.35.0919a27: 文殊告諸下。語業攝益正授法門。前中四。一
T1735_.35.0919a28: 示勝境。二得勝益。三詣勝人。四蒙勝攝。今
T1735_.35.0919a29: 初有三。初標告。二海覺汝可下正教觀察。
T1735_.35.0919b01: 有十勝徳。一身相勝。二常光勝。三放光勝。
T1735_.35.0919b02: 四衆會勝。五行路勝。表常依八正故。六住
T1735_.35.0919b03: 處勝。擧足下足無非道場隨心轉故。七福
T1735_.35.0919b04: 嚴勝。常觀空有二邊。心地之下具如來藏恒
T1735_.35.0919b05: 沙萬徳。無心忘照任運寂知而顯現故。八林
T1735_.35.0919b06: 樹勝。樹立萬行嚴法體故。九自在勝。於
T1735_.35.0919b07: 我無我得不二解自在。主中爲最尊故。十
T1735_.35.0919b08: 上攝勝。此有二意。一約事心常上攝諸佛
T1735_.35.0919b09: 法故。二約表。諸佛顯揚皆依般若究竟至
T1735_.35.0919b10: 於一切智。故三爾時下結略顯廣可知。二彼
T1735_.35.0919b11: 諸比丘下得勝益。中上既勸觀義兼修觀
T1735_.35.0919b12: 益。相可知三即白尊者下明詣勝人可知。
T1735_.35.0919b13: 四爾時文殊下蒙勝攝於中二。先示攝相。
T1735_.35.0919b14: 以迴觀法器故。如象王迴者。身首倶轉無
T1735_.35.0919b15: 輕擧故。後時諸比丘下。設敬興願爲後正
T1735_.35.0919b16: 説之由。第二語業攝益中二。先受自分法。
T1735_.35.0919b17: 後爾時文殊下受勝進法。前中亦二。先受
T1735_.35.0919b18: 法。後時諸比丘下得益。前中三。初擧益標
T1735_.35.0919b19: 告。二何者下別示行法。皆言無疲厭者。
T1735_.35.0919b20: 法門無盡衆生無邊。取相而修多生疲厭。厭
T1735_.35.0919b21: 則退墮二乘。若無愛見而修則無疲矣。無
T1735_.35.0919b22: 疲則佛果非遠。況我身耶。十句攝爲五對。
T1735_.35.0919b23: 一内因外縁。二求法成行。三深定妙智。智入
T1735_.35.0919b24: 三世故四嚴刹調生。五長時廣大。廣大亦勝
T1735_.35.0919b25: 進修也。三比丘若善男子下擧益勸修中。
T1735_.35.0919b26: 亦爲五對。一長善離生。二超凡越小。三生
T1735_.35.0919b27: 家具業。四習果修因。五摧邪入證。第二
T1735_.35.0919b28: 得益中二。先別明一定。後又即成下通顯多
T1735_.35.0919b29: 門。前中亦二。先明所得定體。言無礙者。
T1735_.35.0919c01: 略有三義。一能見離障故。二所見無擁故。
T1735_.35.0919c02: 故云見一切佛境。三一具多用故。雖具此
T1735_.35.0919c03: 能而無見相。故名三昧。二得此三昧下別
T1735_.35.0919c04: 明定用。有四。一正明天眼用。二及亦聞下
T1735_.35.0919c05: 天耳用。三亦能觀下他心用。四亦能憶下宿
T1735_.35.0919c06: 住用。一眼具斯四用故稱無礙。二通顯多
T1735_.35.0919c07: 門者。上一定之用既爾。多門無盡例然。此
T1735_.35.0919c08: 顯圓教攝機創立大心。乃得十地之後十通
T1735_.35.0919c09: 之用。以始攝終故。如發心功徳品等辨。
T1735_.35.0919c10: 第二受勝進法中亦二。先教勸。上但明大
T1735_.35.0919c11: 心無疲。今令廣住行願進趣普修。後以成
T1735_.35.0919c13: 第二爾時文殊師利菩薩勸諸下。諸乘人會
T1735_.35.0919c14: 中四。一結前所作。二漸次下明至化處。三
T1735_.35.0919c15: 時文殊下顯所説法。四説此經下明所益衆。
T1735_.35.0919c16: 就化處中。其城居人多有福徳故曰福城。
T1735_.35.0919c17: 城表防非。東爲群方之首。亦啓明之初。表
T1735_.35.0919c18: 順福分善入道初故。又表福智入位本故。
T1735_.35.0919c19: 娑羅林者。此云高遠。以林木森聳故。表當
T1735_.35.0919c20: 起萬行莊嚴摧伏故。大塔廟者。即歸宗之
T1735_.35.0919c21: 所。日照三藏云。此城在南天竺。城東大塔是
T1735_.35.0919c22: 古佛之塔。佛在世時已有此塔。三藏親到其
T1735_.35.0919c23: 所。其塔極大。東面鼓樂供養。西面不聞於
T1735_.35.0919c24: 今現在此處居人多唱善財歌辭。此城内
T1735_.35.0919c25: 入並有解脱分善根。堪爲道器。此表所依
T1735_.35.0919c26: 法界本覺眞性。諸佛同依。故云往昔諸佛曾
T1735_.35.0919c27: 所止住等。三顯所説法。名普照等者。智用
T1735_.35.0919c28: 宏舒。故云普照。所照深廣稱爲法界。即入
T1735_.35.0919c29: 法界經也。四所益衆中有二類別。初明諸
T1735_.35.0920a01: 龍。得主教意故云正求佛道。即住海水中
T1735_.35.0920a02: 堪受得聞。後復有下。攝三乘機得眷屬教
T1735_.35.0920a03: 意故。但云復有衆生調伏。不別演説故非
T1735_.35.0920a04: 別會。自此第三時福城人下攝善財會。亦爲
T1735_.35.0920a05: 十門。一趣求有異。二修入衆殊。三示方不
T1735_.35.0920a06: 同。四見處差別。五遣不遣別。六歎不歎
T1735_.35.0920a07: 別。七推不推別。八結不結別。九去不去別。十
T1735_.35.0920a08: 正釋本文。今初。有三句。初文殊自往福城。
T1735_.35.0920a09: 以機尚微故。未發心故。大悲深故。二徳雲
T1735_.35.0920a10: 已去善財往求機漸勝故。已發心故。顯重
T1735_.35.0920a11: 法故。三末後普賢知識不就。善財不往。顯
T1735_.35.0920a12: 法界位滿無來去故。二修入衆殊。唯初信内
T1735_.35.0920a13: 有三會。四衆諸類不同。顯創修故。表通收
T1735_.35.0920a14: 故。住位已去善財一身行別。在已入位希
T1735_.35.0920a15: 故。三示方不同大位有三。初地前知識多在
T1735_.35.0920a16: 南方。地内無方。地後兼二。然南者古有五
T1735_.35.0920a17: 義。初一約事。謂擧一例諸。一方善友已自
T1735_.35.0920a18: 無量。況於餘方。餘四約表。二者。明義表捨
T1735_.35.0920a19: 闇向智故。南方之明萬物相見。聖人南面聽
T1735_.35.0920a20: 政。蓋取於此三中義。離邪僻東西二邊。契
T1735_.35.0920a21: 中正之實道故四生義。南主其陽發生萬
T1735_.35.0920a22: 物。表善財増長行故。北主其陰。顯是滅義
T1735_.35.0920a23: 故。世尊涅槃今棺北首。五隨順義。背左向
T1735_.35.0920a24: 右右即順義。以西域土風城邑園宅皆悉
T1735_.35.0920a25: 東向故。自東之南順日月轉。顯於善財隨
T1735_.35.0920a26: 順教理故。此五義中。初一則通。次一後二地
T1735_.35.0920a27: 前表之。契中道義地後表之。亦通地前正
T1735_.35.0920a28: 證離相。地中不以南表。地後顯於業用
T1735_.35.0920a29: 不同地中。後文殊有示無方。表般若加行。
T1735_.35.0920b01: 有行正證無二故。普賢無方無示表法界
T1735_.35.0920b02: 普周故。有人唯取隨順一義。非前諸釋。謂
T1735_.35.0920b03: 正明之義出此方故。寧知西域南非明等。
T1735_.35.0920b04: 況通方之説言旨多含。四見處差別者。三賢
T1735_.35.0920b05: 未證散在諸處。地上證眞生在佛家多居
T1735_.35.0920b06: 佛會。地後起用亦散隨縁。普賢因圓剋果還
T1735_.35.0920b07: 居佛所。五遣不遣者。初之文殊以在最初。
T1735_.35.0920b08: 表内重起信。前更無遣見。後文殊則般若
T1735_.35.0920b09: 照極自見普賢法界故亦無遣。中間諸友
T1735_.35.0920b10: 顯縁起萬行相資圓滿。故皆教遣以指後人。
T1735_.35.0920b11: 亦顯諸友不獨己善離攝屬故。六歎不歎
T1735_.35.0920b12: 者。初文殊中。未發心前所以不歎。勸發心
T1735_.35.0920b13: 已方乃歎之。後二不歎表位滿故。離心相
T1735_.35.0920b14: 故。中間諸友皆應有歎。其不歎者略有二
T1735_.35.0920b15: 縁。一正在定故。如海幢等。二行非道故。
T1735_.35.0920b16: 如勝熱無厭婆須蜜等。歎違逆化故。無此
T1735_.35.0920b17: 二縁不歎者略。七推不推者。諸位知識。皆
T1735_.35.0920b18: 有謙己知一推勝知多。唯初一後三缺斯
T1735_.35.0920b19: 二事。爲顯人尊徳已備故。而有遣者。令増
T1735_.35.0920b20: 修無厭法門別故。普賢不推佛者。顯果海
T1735_.35.0920b21: 離修故。佛屬本會故。八結不結者。唯普賢
T1735_.35.0920b22: 有結通十方塵刹。顯位滿證理周故。餘皆
T1735_.35.0920b23: 反此。九去不去者。末後二位無有辭去。以
T1735_.35.0920b24: 文殊無身顯離相故。普賢位極收盡法界
T1735_.35.0920b25: 故。餘皆辭去。學無常師。成勝進故。十釋文
T1735_.35.0920b26: 者。於攝善財十信行中。文別有四。一四部
T1735_.35.0920b27: 雲奔。二三業調化。三上根隨逐。四大聖重
T1735_.35.0920b28: 教。今初分二。先總明。後時有下別顯。別有
T1735_.35.0920b29: 四衆。一優婆塞。此云近事男。謂親近比丘
T1735_.35.0920c01: 而承事故。別名云婆須達多者。此云善施。
T1735_.35.0920c02: 或云財施。餘可思準。二優婆夷。此云近事
T1735_.35.0920c03: 女。親近比丘尼而承事故。上二並由受五
T1735_.35.0920c04: 戒。故立近事名。三童男四童女。並可知。而
T1735_.35.0920c05: 數皆五百者。表五位證入並通此故。第二爾
T1735_.35.0920c06: 時文殊下。三業調化中二。一身意調機。二爾
T1735_.35.0920c07: 時文殊師利菩薩如是觀下。當機授法。前
T1735_.35.0920c08: 中亦二。先總調大衆爲授法方便。故云將
T1735_.35.0920c09: 説。後復於下。別觀善財知其不群。特迴聖
T1735_.35.0920c10: 眷。善財會名因此而立。偏所爲故。於中二。
T1735_.35.0920c11: 先總標。二知此下別顯。別中二。先觀外縁。
T1735_.35.0920c12: 後觀内因。前中亦二。先別明。後以此事下總
T1735_.35.0920c13: 結。財多屬依善通依正財現是其善相。稱
T1735_.35.0920c14: 曰善財。亦猶善現立稱。二又知此下觀内
T1735_.35.0920c15: 因者。此亦稱善對上爲財。又解心順理曰
T1735_.35.0920c16: 善。積徳無盡曰財。文有十句。初一唯宿因。
T1735_.35.0920c17: 信解已去皆通過現。第二當機授法中三。
T1735_.35.0920c18: 初結前標後。二所謂下別擧法門。三爾時
T1735_.35.0920c19: 文殊師利。童子爲善財下結説勸進。就別
T1735_.35.0920c20: 擧中十句。初二約佛因。一積集萬行。二念
T1735_.35.0920c21: 念不斷。次七約佛果。於中前三妙用攝生。
T1735_.35.0920c22: 後四體用圓備。第十句通因通果通理通
T1735_.35.0920c23: 事。三結説勸進中。結前所説普及無偏。指
T1735_.35.0920c24: 前因法勸令進修。令發大心求前佛果。
T1735_.35.0920c25: 令憶宿善使不自輕。餘非此機隨宜更
T1735_.35.0920c26: 演。第三爾時善財下。上根隨逐同餐妙旨。獨
T1735_.35.0920c27: 頴衆流重法隨師。説偈求度。文中二。先
T1735_.35.0920c28: 總序説因。二正陳偈頌。今初。由已發心
T1735_.35.0920c29: 故。此菩提心爲當何位。善財童子爲聖
T1735_.35.0921a01: 爲凡。有古多釋。一云即地上菩薩。言發心
T1735_.35.0921a02: 者。證發心也。一云是地前寶報凡夫。但有
T1735_.35.0921a03: 宿善信根現熟。有云。古不足依。自引安住
T1735_.35.0921a04: 地神處。衆神相謂云。此人已生法王種中。
T1735_.35.0921a05: 斯文可定。然自爲二解。一謂智契法性
T1735_.35.0921a06: 生在佛家。名法王種。即已入地。二謂據多
T1735_.35.0921a07: 聞熏習勝解眞性成就佛種。名生法王種
T1735_.35.0921a08: 中。即三賢内種性菩薩。然此師解依於前
T1735_.35.0921a09: 義。不異初師。依於後義未殊次解。何足
T1735_.35.0921a10: 異焉。又以此文爲證者。則慈氏云。一生淨
T1735_.35.0921a11: 菩薩行。見普賢處等諸佛等。復云何通。無
T1735_.35.0921a12: 執一文自相矛盾。賢首云。應是善趣信行
T1735_.35.0921a13: 中人。依圓教宗有其三位。一見聞位。即是
T1735_.35.0921a14: 善財次前生身。見聞如是普賢法故。成解
T1735_.35.0921a15: 脱分善根。如前歎徳中辨。二是解行位。
T1735_.35.0921a16: 頓修如此五位行法。如善財此生所成。至
T1735_.35.0921a17: 普賢位是。三證入生。即因位窮終沒同果
T1735_.35.0921a18: 海。善財來生是也。若爾定是何位。謂以在
T1735_.35.0921a19: 信是信位。在住是住位。一身歴五位隨在
T1735_.35.0921a20: 即彼收。以遍一切故。如普賢位。此之一解
T1735_.35.0921a21: 甚順經宗。但更有一理。謂歴位而修得見
T1735_.35.0921a22: 普賢一時頓具。地獄天子尚三重頓圓。何以
T1735_.35.0921a23: 善財剋定初地等。又定初地。言爲是未見
T1735_.35.0921a24: 文殊前耶。爲是已見普賢竟耶。一生有
T1735_.35.0921a25: 増進耶。始末定耶。無得管見以害經宗。二
T1735_.35.0921a26: 正陳偈辭。三十四頌分二。初四頌。傷己沈
T1735_.35.0921a27: 溺自勉不能。後三十頌。仰徳依人請垂拔
T1735_.35.0921a28: 濟。前中亦二。前二明依果起因。長迷不
T1735_.35.0921a29: 出故。喩之以城。後二明依因趣果。生死
T1735_.35.0921b01: 無窮故。喩乘惡乘。又初二迷於苦集。後二
T1735_.35.0921b02: 失於滅道。今初文也。三有悦情即起惑之
T1735_.35.0921b03: 處。愚迷三世即起惑之因。魔王即起惑之
T1735_.35.0921b04: 縁。童蒙乃起惑之者。餘皆所起之惑。然三
T1735_.35.0921b05: 界受生皆由著我起。依我起高而難踰故。
T1735_.35.0921b06: 六趣門中出入不息。餘可思準。後二中初偈
T1735_.35.0921b07: 失正行邪道。後偈入苦無涅槃。徽者束也。
T1735_.35.0921b08: 纒者索也。又三股曰徽。四股爲纒。盈者緩
T1735_.35.0921b09: 也懈也。第二請拔濟中分三。初十三偈讃
T1735_.35.0921b10: 人求法。次十五偈讃法求乘。後二偈雙結
T1735_.35.0921b11: 人法。前中二。初六偈對前苦集希垂拔濟。
T1735_.35.0921b12: 後七偈對失滅道冀成行果。皆上三句
T1735_.35.0921b13: 讃文殊徳。偈各一徳。後一句正求運濟。就
T1735_.35.0921b14: 後七中初一總求其道。次二求涅槃道。次
T1735_.35.0921b15: 二求菩提道。後二求見道縁。第二願輪下歎
T1735_.35.0921b16: 法求乘中。亦對前惡乘以求勝乘。尚異二
T1735_.35.0921b17: 乘。況馳驟三界。於中分四。初四求悲智定
T1735_.35.0921b18: 攝利他乘。次三求十度自行乘。次四求二
T1735_.35.0921b19: 利滅障乘。後四求運載廣大乘。上四即同
T1735_.35.0921b20: 三賢十聖皆文義多含。可以意得。後二偈雙
T1735_.35.0921b21: 結中。初偈結法願見。後偈結人請攝。第四
T1735_.35.0921b22: 爾時文殊師利菩薩如象王下。大聖重教成
T1735_.35.0921b23: 其勝進之行。文分四別。一略讃略教。二廣問
T1735_.35.0921b24: 廣答。三指示後友。四念恩辭退。今初先讃。
T1735_.35.0921b25: 一讃發心。發心在前長行之中。二讃近友。
T1735_.35.0921b26: 問行在前偈内。後善男子親近下。教往
T1735_.35.0921b27: 近友。云何近友是種智初因。法無人弘雖
T1735_.35.0921b28: 慧莫了。故下徳生中廣顯其相。涅槃二十
T1735_.35.0921b29: 云。一切衆生得阿耨菩提近因縁者。莫先
T1735_.35.0921c01: 善友。乃至廣説。以爲全分等。靡不有初
T1735_.35.0921c02: 鮮克有終。歴事多時故宜勿懈。第二善
T1735_.35.0921c03: 財白言下。廣問廣答中先問後答。今初。有
T1735_.35.0921c04: 十一句。望前偈中文有二勢。一前別此
T1735_.35.0921c05: 總。謂於前悲智等別行總修學故。二前横此
T1735_.35.0921c06: 竪。悲智等行。位位同修趣入圓滿等。從
T1735_.35.0921c07: 始至終故。就此諸句初二爲總故。下諸友
T1735_.35.0921c08: 中多但擧此。謂若學解學行始修終修皆
T1735_.35.0921c09: 名修學。唯因圓無學果滿無修故。又學攝
T1735_.35.0921c10: 於解修攝於行。二句已收解行盡故。餘九
T1735_.35.0921c11: 句別。一始趣向。二即事造修。三治障離過。
T1735_.35.0921c12: 四達證分明。五具足獲得。六隨順人法。七
T1735_.35.0921c13: 長時無間。八無餘修習。九究竟圓滿。若竪配
T1735_.35.0921c14: 者。謂十住解能趣故。十行正行故。十向普賢
T1735_.35.0921c15: 悲願能淨障故。初地始入如故。二三四地
T1735_.35.0921c16: 世出世行皆成就故。五六七地能隨世故。
T1735_.35.0921c17: 八地無功無念無間斷故。九地知諸稠林
T1735_.35.0921c18: 廣利益故。十地等覺方圓滿故。横竪無礙
T1735_.35.0921c19: 是則問意。二爾時文殊下答。於中二。先
T1735_.35.0921c20: 以偈頌別讃別教。後長行内總讃總教。今
T1735_.35.0921c21: 初。十偈分五。初二偈讃其發心。於中初二
T1735_.35.0921c22: 句總讃。次三句指其發心之體。即三種心。
T1735_.35.0921c23: 謂悲以下救智以上求。大願爲主故。慈氏
T1735_.35.0921c24: 云。菩提心燈大悲爲油。大願爲炷光照法
T1735_.35.0921c25: 界。後三句顯發心意樂。謂不求五欲及王
T1735_.35.0921c26: 位等。但爲衆生故。二有一偈略教。謂若
T1735_.35.0921c27: 厭苦趣寂。則大道不具魔小所壞。若能了
T1735_.35.0921c28: 生死之實息愛見之疲。則攝衆魔爲侍。
T1735_.35.0921c29: 不溺實際之海故。一切莫壞三有一偈
T1735_.35.0922a01: 重讃其發心之徳。以爲物發心福之勝故。
T1735_.35.0922a02: 有智之福爲福光。凡小不壞之福爲威力。能
T1735_.35.0922a03: 生衆福爲福處。離障深廣爲淨海。四有五
T1735_.35.0922a04: 偈廣教具答十一句問。初偈答二總句。謂
T1735_.35.0922a05: 若見多佛聞法則能受學。於解持而修行。
T1735_.35.0922a06: 次偈答次三句。謂若趣向見佛。成就大願
T1735_.35.0922a07: 則能具行。具則行淨。次二句答入與成就。
T1735_.35.0922a08: 謂證入眞空而不礙渉有。了達妙有而不
T1735_.35.0922a09: 迷於空。是入方便。若如是入即住菩提。何
T1735_.35.0922a10: 行不成。次二句答隨順問。若順佛學是眞
T1735_.35.0922a11: 隨順。自然順於一切智法。次一偈答憶念。
T1735_.35.0922a12: 謂刹塵諸劫相續修行。斯爲憶念。後一偈
T1735_.35.0922a13: 答後二句。謂多時處修則増廣圓滿。大聖此
T1735_.35.0922a14: 中總教諸法。顯十信中總相信故。下諸善
T1735_.35.0922a15: 友各別教示。顯入位後別修證故。五有一
T1735_.35.0922a16: 偈結益。第二長行總讃總教中。先讃。但言
T1735_.35.0922a17: 發心已含前別義後善男子若欲下。教謂但
T1735_.35.0922a18: 能求友離過則前諸問皆圓。於中先按定
T1735_.35.0922a19: 上令求友不得猶豫。言善知識者。謂能
T1735_.35.0922a20: 令於未知善法令知。未識惡法令識。或二
T1735_.35.0922a21: 字並通。識約明解知約決了。眞爲揀似。然
T1735_.35.0922a22: 知識有五。一知識世間善惡因果。而令修
T1735_.35.0922a23: 斷。二厭世樂而欣涅槃。三有悲心相心修
T1735_.35.0922a24: 度。四以無相慧令物修行。五令無障礙
T1735_.35.0922a25: 修滿普賢行。此五前前非眞眞唯第五人能
T1735_.35.0922a26: 行。此是人善友。若約法友。教理行果皆善友
T1735_.35.0922a27: 也。後善男子求善知識下誡勸。隨順是勸。餘
T1735_.35.0922a28: 皆爲誡。設有實過尚取法亡非。況權實多
T1735_.35.0922a29: 端生熟難測
T1735_.35.0922b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0922b02:
T1735_.35.0922b03:
T1735_.35.0922b04:
T1735_.35.0922b05:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六
T1735_.35.0922b06: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0922b07: 第三善男子於此下指示後友。於中二。初
T1735_.35.0922b08: 擧友依正。後汝可往下勸往教問。今初。國
T1735_.35.0922b09: 名勝樂者。次下知識寄當初住。勝過前位
T1735_.35.0922b10: 是信所樂故。山名妙峰者。山有二義。一寂
T1735_.35.0922b11: 靜不動義。二高出周覽義。以況初住。解心創
T1735_.35.0922b12: 立依定發慧。寂然不動。智鑒無遺徹見果
T1735_.35.0922b13: 原。下觀萬類山以表之。登此心頂便成正
T1735_.35.0922b14: 覺。故曰妙峰。友名徳雲者。具徳如雲雲
T1735_.35.0922b15: 有四義。一普遍。二潤澤。三陰覆。四注雨。以
T1735_.35.0922b16: 四種徳如次配之。一定二福。三悲。四智。然
T1735_.35.0922b17: 此徳義。就事就表通皆具之。而創出外凡。
T1735_.35.0922b18: 故以比丘爲表。教問可知。第四爾時善財
T1735_.35.0922b19: 下念恩辭退。慶聞後友故喜躍。悵辭徳
T1735_.35.0922b20: 音故悲涙。下諸善友倣此可知。然後二
T1735_.35.0922b21: 段。義雖屬後文屬前會。問大聖有智能演。
T1735_.35.0922b22: 善財有機堪受。何不頓爲宣示。而別指他
T1735_.35.0922b23: 人歴事諸友明此深旨略申十義。一總相
T1735_.35.0922b24: 而明。爲於後學作軌範故。謂善財求法不
T1735_.35.0922b25: 懈。善友説法無吝故。二顯行縁勝故謂眞
T1735_.35.0922b26: 善友是全梵行。如闍王之遇耆域。猶淨藏
T1735_.35.0922b27: 之化妙嚴等。三破愚執故。謂令不師愚
T1735_.35.0922b28: 心虚己遍求故。四破見慢故。謂令不觀
T1735_.35.0922b29: 種性不恥下問。遍敬事故。五破遍空執
T1735_.35.0922c01: 故。謂不唯無求。無求之中吾故求之。六令
T1735_.35.0922c02: 即事即行寧可少聞便能證入。不在多聞
T1735_.35.0922c03: 而不證故。七爲破説法者攝屬之心。我徒
T1735_.35.0922c04: 我資彼此見故。八爲顯寄位漸修入故。若
T1735_.35.0922c05: 不推後。則位位中住無勝進故。九爲顯
T1735_.35.0922c06: 佛法甚深廣故。善友尚皆謙推。凡流豈當臆
T1735_.35.0922c07: 斷。十顯善財與友成縁起故。謂能入所入
T1735_.35.0922c08: 無二相故。無善友之外善財。則一即一切
T1735_.35.0922c09: 明善財歴位也。無善財之外善友故。一切
T1735_.35.0922c10: 即一多位成就。皆在善財。由見卷舒自在
T1735_.35.0922c11: 無礙。上之十義初一通於師資。次五多約
T1735_.35.0922c12: 資説。第七約師後三約教。思之可知。大文
T1735_.35.0922c13: 第二向勝樂國下有十善友。寄於十住即
T1735_.35.0922c14: 爲十段。然下諸善友古徳科判。從一至十
T1735_.35.0922c15: 雖皆有理。今略存一二。謂一依辯法師。科
T1735_.35.0922c16: 爲三分。一聞名求覓是加行位。二受其所
T1735_.35.0922c17: 説是正證法界三仰推勝進是後得位。或分
T1735_.35.0922c18: 爲五分。一擧法勸修。二依教趣入。三見已
T1735_.35.0922c19: 請敬。四正示法界。五仰推勝進。上二並約
T1735_.35.0922c20: 位科故。取前段指示後友。以屬後段方便
T1735_.35.0922c21: 以後友名屬後位故。約義甚善而文小不
T1735_.35.0922c22: 便。今依意公及五臺論。約會科之分爲六
T1735_.35.0922c23: 分。而名小異。一依教趣求。二見敬諮問。
T1735_.35.0922c24: 三稱讃授法。四謙己推勝。五指示後友
T1735_.35.0922c25: 六戀徳禮辭。而諸文多具其有増減。至文
T1735_.35.0922c26: 科判。今初發心住文具斯六。初依教趣求
T1735_.35.0922c27: 中見心陟位。故曰登山。智鑒位行爲十
T1735_.35.0922c28: 方觀察。情懷得旨爲欲見徳雲
T1735_.35.0922c29: 道爲經七日。忘所住位方爲得旨故。見
T1735_.35.0907a02: 顯涅槃故。亦就涅槃明我。餘並相順。然常
T1735_.35.0907a03: 等四徳。雖遍通佛法。從其別義各顯不同。
T1735_.35.0907a04: 上以四榮翻枯具遣八倒。十明法爾諸佛
T1735_.35.0907a05: 常規。上來説分竟。大文第七從佛子此法門
T1735_.35.0907a06: 下。結勸修學分。於中二。一結義勸修。二佛
T1735_.35.0907a07: 子此一切菩薩下結名勸學。前中亦二。初擧
T1735_.35.0907a08: 名結義。後佛子若有下勸信修行。二結名
T1735_.35.0907a09: 勸學中。先顯十名。初一約能詮依此生行
T1735_.35.0907a10: 故名爲處。前約所詮行體但云清淨行。
T1735_.35.0907a11: 餘九約所詮功能立稱。二決彼行義定能
T1735_.35.0907a12: 感果故。三證所證故。四能證分明故。五
T1735_.35.0907a13: 有智超勝故。六悲興萬行故。七一一圓融
T1735_.35.0907a14: 故。八軌則具足故。九即理渉事故。十即事
T1735_.35.0907a15: 而眞故。後應尊重下勸學可知。大文第八
T1735_.35.0907a16: 從説此下現瑞分可知。大文第九爾時十方
T1735_.35.0907a17: 下證成分。於中二。先讃法證。後佛子汝已
T1735_.35.0907a18: 下歎人證。大文第十爾時普賢下偈頌分。
T1735_.35.0907a19: 總有二百一十五頌半分三。初有八偈七
T1735_.35.0907a20: 言歎徳深廣。明説分齊。二其心下百三十
T1735_.35.0907a21: 一頌半。總示行徳略顯深廣。上二並是伽
T1735_.35.0907a22: 陀。三從依於佛智下七十六偈。頌前長行
T1735_.35.0907a23: 方是祇夜。今初分四。初四許説廣深。次二
T1735_.35.0907a24: 擧徳誡聽。次一重總許説。後一示説分齊。
T1735_.35.0907a25: 第二總示行徳中分三。初二頌略標法喩。
T1735_.35.0907a26: 二五十五頌半託事表法。以明深廣。三從菩
T1735_.35.0907a27: 薩等於佛下。聽十四頌即法明行。以彰
T1735_.35.0907a28: 廣大。初標可知。二託事表法中總五十喩。
T1735_.35.0907a29: 難以區分。今類例相從且分爲十。初四偈半
T1735_.35.0907b01: 二喩明悦物覆蔭行。二師子下十偈。摧邪
T1735_.35.0907b02: 導迷行。師子吼義。法界初説。三有十一偈
T1735_.35.0907b03: 明高深堅密行。四迦樓羅下六偈。觀機照益
T1735_.35.0907b04: 行。五有六偈自在統御行。六智慧心下二
T1735_.35.0907b05: 偈包含無染行。七二偈周遍成益行。八如珍
T1735_.35.0907b06: 寶下六偈。檢束修身行。九二偈調御運載
T1735_.35.0907b07: 行。十優曇華下六偈。外用遊處行。第三即
T1735_.35.0907b08: 法明行中二。初十偈總明深廣。許説誡聽。
T1735_.35.0907b09: 後一身能示現下六十四頌。別明深廣以酬
T1735_.35.0907b10: 前許。前中三。初三上同佛覺。次三下超群
T1735_.35.0907b11: 品。後四許説誡聽。第二別明深廣中。束爲
T1735_.35.0907b12: 十行。初六偈三業深廣行。二菩薩身下五
T1735_.35.0907b13: 頌。二嚴無礙行。三有三頌逆順成滿行。
T1735_.35.0907b14: 四或現行成滿下。十頌普門示現行。五四
T1735_.35.0907b15: 頌時處圓融行。六菩薩知下六頌。知根説法
T1735_.35.0907b16: 行。七四頌寂用迅疾行。八譬如工幻下十偈。
T1735_.35.0907b17: 悲不失智行。九有十四偈智不失悲行。
T1735_.35.0907b18: 謂末後二句不失悲。前皆智徳圓滿。十有
T1735_.35.0907b19: 二偈結徳無盡行。第三頌長行中二。初有
T1735_.35.0907b20: 三十九偈頌前説分。後雖令下三十七偈
T1735_.35.0907b21: 頌結勸修學分。今初頌前六位即爲六段。
T1735_.35.0907b22: 初四偈頌十信位中行。二有四偈頌十住
T1735_.35.0907b23: 行。三有六偈頌十行。四有五偈頌迴向
T1735_.35.0907b24: 行。五九頌半頌十地行。六有十頌半頌因
T1735_.35.0907b25: 圓果滿行。其初所行二字義屬前段。第二
T1735_.35.0907b26: 頌結勸修學中。然小異前勢。分之爲四。
T1735_.35.0907b27: 初一偈結前所説爲少。二有三十偈別顯
T1735_.35.0907b28: 徳用廣深。三有四偈總結深廣。四有二
T1735_.35.0907b29: 偈結勸修行。二中分二。前二十一頌半結
T1735_.35.0907c01: 約法顯行。後八頌半結託事顯法。今初分
T1735_.35.0907c02: 五。初五於刹自在行。二有六頌三業自在
T1735_.35.0907c03: 行。三過去下三頌明三世間自在行。四有五
T1735_.35.0907c04: 頌明身智自在行。五有二偈半總結難測。
T1735_.35.0907c05: 後結託事顯法中。或前來所無。或事同義
T1735_.35.0907c06: 異並可意得。第三總結深廣中前二結前
T1735_.35.0907c07: 已説。後二結末説難窮。四結勸修行可知。
T1735_.35.0907c08: 離世間品竟
T1735_.35.0907c09: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十三
T1735_.35.0907c10:
T1735_.35.0907c11:
T1735_.35.0907c12:
T1735_.35.0907c13:
T1735_.35.0907c14: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
| T1735_.35.0907c15: | 入法界品第三十九 | 已下入第 六十經 |
T1735_.35.0907c17: 深。前分託法行成故。此依人入證。亦爲遠
T1735_.35.0907c18: 答解脱海故。會品於意不異分來。無別會
T1735_.35.0907c19: 品故。二釋名有三。初分名者。謂依佛菩薩
T1735_.35.0907c20: 諸勝善友。深證法界故名依人入證。證法
T1735_.35.0907c21: 在己謂之成徳。二會名。約處名逝多林園
T1735_.35.0907c22: 重閣會。林名戰勝。以表依人。園名給孤用
T1735_.35.0907c23: 表悲厚。重閣之義以顯二智互嚴。悲智並
T1735_.35.0907c24: 爲能證。亦爲重義。若兼取城名聞物亦
T1735_.35.0907c25: 表依人。約法如品名釋。三品名者。入通能
T1735_.35.0907c26: 所。謂悟解證得之名。法界是所入之法。謂
T1735_.35.0907c27: 理事等別。然法含持軌界有多義。梁論十
T1735_.35.0907c28: 五云。欲顯法身含法界五義故。轉名法
T1735_.35.0907c29: 界。一性義。以無二我爲性。一切衆生不
T1735_.35.0908a01: 過此性故。二因義。一切聖人四念處等法。
T1735_.35.0908a02: 縁此生故。三藏義。一切虚妄法所隱覆故。
T1735_.35.0908a03: 非凡夫二乘所能縁故。四眞實義。過世間
T1735_.35.0908a04: 法。以世間法或自然壞或對治壞。離此二
T1735_.35.0908a05: 壞故。五甚深義。若與此相應自性成淨善
T1735_.35.0908a06: 故。若外不相應自性成殼故。上之五義皆
T1735_.35.0908a07: 理法界。復有持義族義及分齊義。然持曲有
T1735_.35.0908a08: 三。一持自體相。二持諸法差別。三持自種
T1735_.35.0908a09: 類不相雜亂。與法義同。族者種族即十八
T1735_.35.0908a10: 界。上二並通事理。分齊者。縁起事法不
T1735_.35.0908a11: 相雜故。於中性通依主持業。因唯依主。後
T1735_.35.0908a12: 六唯持業。心境合目名入法界。始則相違終
T1735_.35.0908a13: 則持業。入即法界故。三明宗趣者。分會
T1735_.35.0908a14: 品同既入法界爲目。即以爲宗。於中三門
T1735_.35.0908a15: 分別。一約義。二約類。三約位。初中有二。
T1735_.35.0908a16: 先明所入。總唯一眞無礙法界。語其性相
T1735_.35.0908a17: 不出事理。隨義別顯略有五門。一有爲法
T1735_.35.0908a18: 界。二無爲法界。三倶是。四倶非。五無障礙。
T1735_.35.0908a19: 然五各二門。初有爲二者。一本識能持諸
T1735_.35.0908a20: 法種子。名爲法界。唯識云。無始時來界等。
T1735_.35.0908a21: 此約因義。而其界體不約法身。二三世之
T1735_.35.0908a22: 法差別邊際名爲法界。不思議品云。一切諸
T1735_.35.0908a23: 佛知過去一切法界。悉無有餘等。此即分
T1735_.35.0908a24: 齊之義。二無爲法界。二者一性淨門。在凡
T1735_.35.0908a25: 位中性恒淨故。眞空一味無差別故。二離
T1735_.35.0908a26: 垢門。謂由對治方顯淨故。隨行淺深分
T1735_.35.0908a27: 十種故。三亦有爲亦無爲法界有二者。一隨
T1735_.35.0908a28: 相門。謂受想行蘊及五種色。并八無爲。此
T1735_.35.0908a29: 十六法。唯意所知十八界中名爲法界。二無
T1735_.35.0908b01: 礙門。謂一心法界具含二門。一心眞如門。二
T1735_.35.0908b02: 心生滅門。雖此二門皆各總攝一切諸法。
T1735_.35.0908b03: 然其二位恒不相雜。其猶攝水之波非靜。
T1735_.35.0908b04: 攝波之水非動故。第四迴向云。於有爲
T1735_.35.0908b05: 界示無爲法。而不滅壞有爲之相。於無爲
T1735_.35.0908b06: 界示有爲法。而不分別無爲之性。此明事
T1735_.35.0908b07: 理無礙。四非有爲非無爲法界二門者。一形
T1735_.35.0908b08: 奪門。謂縁無不理之縁。故非有爲。理無不
T1735_.35.0908b09: 縁之理。故非無爲。法體平等形奪雙泯。
T1735_.35.0908b10: 大品三十九中。須菩提白佛言。是法平等。
T1735_.35.0908b11: 爲是有爲爲是無爲。佛言。非有爲法非無
T1735_.35.0908b12: 爲法。何以故。離有爲法。無爲法不可得。
T1735_.35.0908b13: 離無爲法有爲法不可得。須菩提。是有爲
T1735_.35.0908b14: 性無爲性。是二法不合不散。此之謂也。二無
T1735_.35.0908b15: 寄門。謂此法界離相離性。故非此二。又非
T1735_.35.0908b16: 二諦故。又非二名言所能至故。是故倶非。
T1735_.35.0908b17: 解深密第一云。一切法者略有二種。所謂
T1735_.35.0908b18: 有爲無爲。是中有爲。非有爲非無爲。無爲非
T1735_.35.0908b19: 無爲非有爲等。五無障礙法界二門者。一
T1735_.35.0908b20: 普攝門。謂於上四門。隨一即攝餘一切故。
T1735_.35.0908b21: 是故善財。或覩山海。或見堂字。皆名入法
T1735_.35.0908b22: 界。二圓融門。謂以理融事故。令事無分齊。
T1735_.35.0908b23: 微塵非小能容十刹。刹海非大潜入一塵
T1735_.35.0908b24: 也。以事顯理故令理非無分。謂一多無礙。
T1735_.35.0908b25: 或云一法界。或云諸法界。然由一非一故
T1735_.35.0908b26: 即諸。諸非諸故即一。乃至重重無盡。是以善
T1735_.35.0908b27: 財暫時執手遂經多劫。纔入樓閣普見無
T1735_.35.0908b28: 邊。皆此類也。上來五門十義。總明所入法
T1735_.35.0908b29: 界。皆應以六相融之。二明能入亦有五
T1735_.35.0908c01: 門。一淨信。二正解。三修行。四證得。五圓滿。
T1735_.35.0908c02: 此五於前所入法界。有其二門。一隨一能
T1735_.35.0908c03: 入通五所入。隨一所入遍五能入。二此五
T1735_.35.0908c04: 能入如其次第。各入一門。此上心境二義
T1735_.35.0908c05: 十門。六相圓融。總爲一聚無障礙法界。第
T1735_.35.0908c06: 二法界類別亦有五門。謂一所入。二能入。三
T1735_.35.0908c07: 無二。四倶泯。五存亡無礙。初所入中亦有五
T1735_.35.0908c08: 重。一法法界。二人法界。三倶融。四倶泯。五
T1735_.35.0908c09: 無障礙。初中有十一事法界。謂十重居宅等。
T1735_.35.0908c10: 二理法界。謂一味湛然等。三境法界。謂所
T1735_.35.0908c11: 知分齊等。四行法界。謂悲智廣深等。五體法
T1735_.35.0908c12: 界謂寂滅無生等。六用法界。謂勝通自在等。
T1735_.35.0908c13: 七順法界。謂六度正行等。八逆法界。謂五
T1735_.35.0908c14: 熱無厭等。九教法界。謂所聞言説等。十義法
T1735_.35.0908c15: 界。謂所詮旨趣等。此十法界同一縁起無礙
T1735_.35.0908c16: 鎔融。一具一切。二人法界亦有十門。謂
T1735_.35.0908c17: 人天男女在家出家。外道諸神菩薩及佛。此
T1735_.35.0908c18: 並縁起相分參而不雜。善財見已便入法界。
T1735_.35.0908c19: 故名人法界。三人法倶融法界者。謂前十
T1735_.35.0908c20: 人十法同一縁起。隨義相分融攝無二。四
T1735_.35.0908c21: 人法倶泯法界者。謂平等果海離於言數。
T1735_.35.0908c22: 縁起性相倶不可説。五無障礙法界者。謂
T1735_.35.0908c23: 合前四句。於彼人法一異無障。存亡不礙
T1735_.35.0908c24: 自在圓融。如理思之。二明能入亦有五重。
T1735_.35.0908c25: 一身。二智。三倶。四泯。五圓。謂入樓觀而還
T1735_.35.0908c26: 合身證也。鑒無邊之理事智證也。同普
T1735_.35.0908c27: 賢而普遍倶證也。身智相即而兩亡倶泯也。
T1735_.35.0908c28: 一異存亡而無礙自在圓融也。餘可準知。
T1735_.35.0908c29: 三能所渾融無二際限不分。就義開殊理
T1735_.35.0909a01: 仍不雜。此五能所如次。及通可以意得。四
T1735_.35.0909a02: 能所圓融形奪倶泯。五一異存亡無礙具足。
T1735_.35.0909a03: 如理思之。上來約類辨竟。第三約位明入
T1735_.35.0909a04: 法界者。準下文中。所入法界大位有二。即
T1735_.35.0909a05: 因與果。於前人法。無不皆是佛果所收。即
T1735_.35.0909a06: 如來師子嚬申三昧所現法界自在是也。又
T1735_.35.0909a07: 於前人法。無不皆屬因位所攝。即文殊普
T1735_.35.0909a08: 賢所現法界法門是也。因中曲有信等五位
T1735_.35.0909a09: 法界不同。二明能入準文亦二。對前果位。
T1735_.35.0909a10: 明諸菩薩頓入法界。對前因位。寄顯善財
T1735_.35.0909a11: 漸入法界因果。既其無礙漸頓。亦乃圓融。
T1735_.35.0909a12: 但以布教成詮寄斯位別耳。次正釋文。一
T1735_.35.0909a13: 品大分爲二。初明本會。二爾時文殊師利從
T1735_.35.0909a14: 善住樓閣出下明末會。亦前明果法界。後
T1735_.35.0909a15: 明因法界。又前頓入法界。後明漸入法界。
T1735_.35.0909a16: 又前總後別。總別圓融本末無礙。又前即亡
T1735_.35.0909a17: 修頓證。是正宗之極。後是寄人修入。以辨
T1735_.35.0909a18: 流通。通正圓融中後無礙。就本會中長科
T1735_.35.0909a19: 十分。一序分。二請分。三三昧現相分。四遠集
T1735_.35.0909a20: 新衆分。五擧失顯得分。六偈頌讃徳分。七
T1735_.35.0909a21: 普賢開發分。八毫光示益分。九文殊述徳分。
T1735_.35.0909a22: 十無涯大用分。今初。雖義貫末會。以從處
T1735_.35.0909a23: 別獨判在初。文分爲三。初智正覺世間圓
T1735_.35.0909a24: 滿。二在室羅下器世間圓滿。三與菩薩下衆
T1735_.35.0909a25: 生世間圓滿。今初。言世尊者。梵云薄伽梵。
T1735_.35.0909a26: 包含六義。如佛地論。一自在義。永不繋
T1735_.35.0909a27: 屬諸煩惱故。二熾盛義。猛焔智光所燒煉
T1735_.35.0909a28: 故。三端嚴義。三十二相所莊嚴故。四名稱
T1735_.35.0909a29: 義。一切殊勝功徳圓滿。無不知故。五吉
T1735_.35.0909b01: 祥義。一切世間親近供養。咸稱讃故。六尊
T1735_.35.0909b02: 貴義。具一切功徳。常起方便利益世間。安
T1735_.35.0909b03: 樂一切無懈廢故。今擧後該初。亦是標
T1735_.35.0909b04: 人取法。具無盡徳故曰世尊。二器世間圓
T1735_.35.0909b05: 滿中有三。一國城。此云聞者。西域記云。昔
T1735_.35.0909b06: 有古老仙人住於此處。後有少仙名爲聞
T1735_.35.0909b07: 者。於彼禀學老仙。沒後少仙於此建立城
T1735_.35.0909b08: 郭。故取其名。亦云聞物。以此城多出聰敏
T1735_.35.0909b09: 博達。名聞人物故。即中印度境。二逝多下
T1735_.35.0909b10: 明林園。逝多者梵音華言戰勝。即太子之
T1735_.35.0909b11: 名。給孤獨者梵云須達多。正言賑濟無依
T1735_.35.0909b12: 義云給孤獨也。即長者之稱。長者仁而聰
T1735_.35.0909b13: 敏。積而能散。拯乏濟貧哀孤恤老。時美
T1735_.35.0909b14: 其徳故立斯稱。長者側金買地。太子施樹
T1735_.35.0909b15: 同成功業。二人式崇共立伽藍之號。三明
T1735_.35.0909b16: 重閣即説法之所。表所證法界。體無不周
T1735_.35.0909b17: 曰大。徳無不備曰嚴。依體起用爲重閣。
T1735_.35.0909b18: 第三衆生世間。即輔翼圓滿。於中三。一
T1735_.35.0909b19: 菩薩。二聲聞。三世主。初中亦三。一擧數。二
T1735_.35.0909b20: 列名。三歎徳。今初。此會菩薩標名乃少。
T1735_.35.0909b21: 列名乃多者。有所表故。數中欲顯五位同
T1735_.35.0909b22: 證入故。位各十度。一一相融成五百故。第
T1735_.35.0909b23: 六妙覺是所入故。又表解行者多證者稀故。
T1735_.35.0909b24: 二普賢下列名分三。初標上首。二列別名。
T1735_.35.0909b25: 三總結數。今初以二大聖是助化主故。又
T1735_.35.0909b26: 有所表故。至下當明。二其名。曰下別列中。
T1735_.35.0909b27: 有十四位。位各有十。其間亦有増減。成百
T1735_.35.0909b28: 四十一人。名各一義皆有深旨。今且寄表大
T1735_.35.0909b29: 分爲二。前四十一人通表住等四位。後天冠
T1735_.35.0909c01: 下十位百人。別表十地十度。今初十幢表向
T1735_.35.0909c02: 行徳高出故。二有九威力者。表行能進修
T1735_.35.0909c03: 故。三十藏表地義如前釋。四有十二眼者。
T1735_.35.0909c04: 表解能照法故。所以不次者。欲表圓融之
T1735_.35.0909c05: 位無前後故。後十位中如次。別表行布十
T1735_.35.0909c06: 地十度。一十冠者。初地冠於諸地之首。檀
T1735_.35.0909c07: 冠衆行之先故。又一一位中各具十者。一
T1735_.35.0909c08: 地之中。具足一切諸地功徳故。一度之中
T1735_.35.0909c09: 具足十度。爲莊嚴故。二十髻者。持戒無垢
T1735_.35.0909c10: 檢束尊高故。三十光者。發聞持光照法忍
T1735_.35.0909c11: 故。四十又名幢者。焔慧精進超世高出故。
T1735_.35.0909c12: 又道品伏惑精進伏慢故。五十音者。禪定
T1735_.35.0909c13: 發生難勝悦機故。六十上者。般若現前最尊
T1735_.35.0909c14: 上故。七十勝者。遠行方便有中殊勝行故。
T1735_.35.0909c15: 八有十一自在王者。相用不動大願無礙
T1735_.35.0909c16: 故。九十又名音者。善慧演法自力生故。
T1735_.35.0909c17: 十有九人同名覺者。法雲受職墮佛數故。
T1735_.35.0909c18: 智覺諸法無所遺故。然其幢等亦有通義。
T1735_.35.0909c19: 類釋可知。三如是下結數。第三此諸下。
T1735_.35.0909c20: 歎徳有十一句。初句爲總。上名以隨宜
T1735_.35.0909c21: 別顯。各以一徳立名。今徳以據實内通。故
T1735_.35.0909c22: 言皆悉成就普賢行願。餘十句別。於中
T1735_.35.0909c23: 前六明智用普周。後四明智用離障通爲
T1735_.35.0909c24: 五對。一境遍身多對。窮依近正故。二見用
T1735_.35.0909c25: 詣實對。十眼離障不往而見。一念契實身
T1735_.35.0909c26: 心普周。三内照外演對。四智淨色隨對。五
T1735_.35.0909c27: 悲深智廣對。以即智之悲故於生無翳。
T1735_.35.0909c28: 無外之智故照同虚空。前對虚空自取淨
T1735_.35.0909c29: 義。今取廣義。第二及與下辨聲聞衆文
T1735_.35.0910a01: 二。初標數類。後悉覺下歎徳文有十句。然
T1735_.35.0910a02: 此聲聞皆是菩薩。欲顯深法託爲聲聞故。
T1735_.35.0910a03: 所歎徳言含本迹。今釋爲二門。一就迹約
T1735_.35.0910a04: 小十句。皆聲聞徳。一得現觀。於四眞諦善
T1735_.35.0910a05: 覺了故。二入正性離生。無方便慧已作證
T1735_.35.0910a06: 故。三所學已窮故云深入。法華云。我等同
T1735_.35.0910a07: 入法性。即三獸渡河。理無二故。古人亦將
T1735_.35.0910a08: 上三如次配見修無學。四生分已盡由缺
T1735_.35.0910a09: 大悲。故自永出。五有爲無爲之徳依佛成
T1735_.35.0910a10: 故。即逮得己利。六已盡有結。謂九結十使現
T1735_.35.0910a11: 行離故。七無煩惱礙種子亡故。八心善解脱
T1735_.35.0910a12: 故。寂如虚空。九慧善解脱故於佛無惑。十
T1735_.35.0910a13: 明非定性。皆可迴心故。信入佛智。二約
T1735_.35.0910a14: 本門。就菩薩歎故。如來不思議境界經云。
T1735_.35.0910a15: 復有無量百千億菩薩。現聲聞形。亦來會
T1735_.35.0910a16: 坐。其名曰舍利弗大目揵連等。廣如彼説。
T1735_.35.0910a17: 明皆是權故。下身子令海覺等觀文殊徳
T1735_.35.0910a18: 十中。一覺第一義。二方便已具善能入於無
T1735_.35.0910a19: 際際故。三二空眞理窮其源故。四具足大
T1735_.35.0910a20: 悲能入不染。方永出故。五依十力等離
T1735_.35.0910a21: 小見故。六不斷不倶方能離故。七已淨所
T1735_.35.0910a22: 知無二礙故。八處亂恒寂了本空故。九佛
T1735_.35.0910a23: 不共徳。雖未證得亦無疑故。十一切種智
T1735_.35.0910a24: 證信入故。第三及與無量下諸世主衆亦先
T1735_.35.0910a25: 標數類。後悉曾下歎徳十中。初一歎福。次
T1735_.35.0910a26: 四歎悲。於中初句總餘三句別。一無縁普
T1735_.35.0910a27: 應。二護念初心。三誓不捨惡。次二句歎智
T1735_.35.0910a28: 徳。一智入權門。二行護理教。正法兼理護
T1735_.35.0910a29: 兼行故。上七皆行。八即是願願行具故。第九
T1735_.35.0910b01: 入位。上九自分十即勝進。上序分竟。大
T1735_.35.0910b02: 文第二。時諸菩薩下請分。衆集本爲聞經
T1735_.35.0910b03: 故。文分爲二。初標衆念請。二如來境下顯
T1735_.35.0910b04: 所請法。今初聲聞下如聾盲。此能念者釋
T1735_.35.0910b05: 有二義。一約本迹。就本能念就迹不知。二
T1735_.35.0910b06: 唯就迹説。意法師云。理處不隔故得同疑。
T1735_.35.0910b07: 未積大心故不厠其次。此亦有理。猶葉公
T1735_.35.0910b08: 好龍眞龍難視。同居法會同仰法門。所現
T1735_.35.0910b09: 超倫故如聾瞽。二所念中有六十句。初後
T1735_.35.0910b10: 三十句是所請法。中三十句但是請儀。其
T1735_.35.0910b11: 三十請法多同初會四十句法以初會爲
T1735_.35.0910b12: 總。此説將終會同本故。就文分二。前三十
T1735_.35.0910b13: 句念徳難思。後唯願下三十句。請隨機演。
T1735_.35.0910b14: 以初十句明自體圓著。寄顯果海絶言。最
T1735_.35.0910b15: 後十句明化用普周。令寄言顯果。由斯文
T1735_.35.0910b16: 有影略。理實兼皆請示如初會辨。今初念徳
T1735_.35.0910b17: 中。初十句。正明所念果法。次十明玄妙難
T1735_.35.0910b18: 思。後十明縁會可了。今初十中。前八攝初
T1735_.35.0910b19: 會。最初十句。即内行成滿徳。以如來自在
T1735_.35.0910b20: 攝彼神通及無能攝取故。一境界者。即所
T1735_.35.0910b21: 縁分齊故。如出現等品辨。二智行者。悲智無
T1735_.35.0910b22: 礙無功用行。亦如出現品辨。三加持者。謂勝
T1735_.35.0910b23: 力任持令有所作。如不思議法品辨。四謂
T1735_.35.0910b24: 十力等。五即四種十種無畏等。六即師子奮
T1735_.35.0910b25: 迅等。七所住者即初會佛地。佛所住地故。
T1735_.35.0910b26: 若別釋者。即常住大悲等如不思議品。八
T1735_.35.0910b27: 謂十自在等。及攝二句如向所辨。廣引諸
T1735_.35.0910b28: 文釋義並如初會。後二句即攝初會。次十
T1735_.35.0910b29: 句體相顯著。徳前有六根三業。今身合六
T1735_.35.0910c01: 根及於二業。智即意業心意倶不可知。但
T1735_.35.0910c02: 以智知故。所以合者。欲顯身兼十身故。
T1735_.35.0910c03: 合六根三業智導故但云智。二一切下十句。
T1735_.35.0910c04: 明玄妙難思人天莫測。於中初二句總
T1735_.35.0910c05: 明解行不及。謂智慧不能通暢。心行不能
T1735_.35.0910c06: 詣證。次五句明三慧莫測故不能成自利。
T1735_.35.0910c07: 謂初三句聞慧莫測。一妙故不能印持於
T1735_.35.0910c08: 境。二深故不能曉了於心。三廣故不能忍
T1735_.35.0910c09: 可包納。次句玄故。修慧不能觀察委照。後
T1735_.35.0910c10: 句融故。思慧不能揀其優劣故。晋本揀擇
T1735_.35.0910c11: 名思惟。在觀察上。後三句四辯莫宣。故不
T1735_.35.0910c12: 能成利他。謂法義不能大開曲示。詞辯不
T1735_.35.0910c13: 能宣明。樂説不能令他解了。三唯除下十
T1735_.35.0910c14: 句縁會可了中。前四佛力上加爲縁。後六自
T1735_.35.0910c15: 根堪受爲因。具此可知。前中初三現縁。後
T1735_.35.0910c16: 一宿願。後六中初一宿善。餘五現徳。於
T1735_.35.0910c17: 上十句分有分知全有全知。又此十句通
T1735_.35.0910c18: 有二意。一成上顯深。二起後請説。第二請
T1735_.35.0910c19: 隨機演中二。初十一句請隨機宜。後顯示下
T1735_.35.0910c20: 二十句請所説法。今初。前云縁會可知。今
T1735_.35.0910c21: 請以縁隨器。於中初三約内心器殊。次一
T1735_.35.0910c22: 約外類音異。上四通於凡聖。後七多約菩
T1735_.35.0910c23: 薩。一財等有殊。二地位優劣。三依根除障。
T1735_.35.0910c24: 四作業差異。五縁境不同。六曾依何徳而
T1735_.35.0910c25: 修。七曾聽何法爲種。又六宜依何徳以
T1735_.35.0910c26: 化。七宜何廣略而説種種不同。皆請隨順。
T1735_.35.0910c27: 第二請所説法中二。先列所請後如是等
T1735_.35.0910c28: 下結請。今初分二。前十句請説往因。後
T1735_.35.0910c29: 十句請今果用。今初此十句中。七與初
T1735_.35.0911a01: 會名義全同。諸道即彼助道海。此中方便即
T1735_.35.0911a02: 前智海。即名異義同。彼有乘海無此本
T1735_.35.0911a03: 事。則名義倶異。以彼通請一切菩薩故。
T1735_.35.0911a04: 顯乘乘不同。今約本師爲問故。加本事
T1735_.35.0911a05: 則乘通諸句。爲成十故略之。或本事即是
T1735_.35.0911a06: 乘海。昔所乘故。餘如初會。後及成下十句。
T1735_.35.0911a07: 請果用中。此十望初會第三十句義即多
T1735_.35.0911a08: 同而文多。異欲顯果用無邊。故影略其文。
T1735_.35.0911a09: 一因圓果成即佛。海二成必演法即演説海。
T1735_.35.0911a10: 三法詮淨國即世界海。四皆爲調生即名號
T1735_.35.0911a11: 海。五雙開菩提涅槃之果城。即涅槃防非止
T1735_.35.0911a12: 惡故。即解脱海。六示生行業爲至果之因。
T1735_.35.0911a13: 即衆生海。七遍入機處隨機立壽。即壽量
T1735_.35.0911a14: 海。八爲衆生田令得常命。即波羅蜜海。檀
T1735_.35.0911a15: 爲最初故。九説諸度爲安立世界海之法
T1735_.35.0911a16: 式故。十三輪變化猶水月鏡像即變化海。
T1735_.35.0911a17: 結請可知。大文第三爾時世尊下三昧
T1735_.35.0911a18: 現相分。酬前念請示相答故。於中二。先
T1735_.35.0911a19: 明三昧爲能現。二入此三昧下明所現淨
T1735_.35.0911a20: 土。今初無方大用依體起故。故先入定。
T1735_.35.0911a21: 即以此義先明入定。後集衆海。前來諸會
T1735_.35.0911a22: 爲明從相入實。前集後定與此不同。佛自
T1735_.35.0911a23: 入者表證法界唯佛窮故。不言答者表證
T1735_.35.0911a24: 離言故。又令目撃而自證故。文分爲三。初
T1735_.35.0911a25: 入定縁領前念故。二大悲下明入定因。三
T1735_.35.0911a26: 入師子下正明入定。就入因中有四種悲。
T1735_.35.0911a27: 以爲入定益物之本。各有二義。一身二義
T1735_.35.0911a28: 者。一是入定所依之身悲所熏故。二身者
T1735_.35.0911a29: 體義依義。欲入深定。全依大悲而爲體故。
T1735_.35.0911b01: 二門二義者。一佛有大智大定大悲等門。
T1735_.35.0911b02: 今欲益生唯依悲門。令物入故。二者定
T1735_.35.0911b03: 爲所入。悲爲能入故。三首二義者。一者初
T1735_.35.0911b04: 義。凡所益物。皆以大悲爲先導故。二者
T1735_.35.0911b05: 勝上義。謂非不用智定之門。此増勝故。
T1735_.35.0911b06: 四方便二義者。一悲智相導互爲方便。今
T1735_.35.0911b07: 以悲爲入定益物之方便故。二者以是即
T1735_.35.0911b08: 智定之悲不滯愛見。故名方便。方能令物
T1735_.35.0911b09: 普入法界。又此四悲。亦是從佛向機之漸
T1735_.35.0911b10: 次矣。此上四悲皆遍虚空。亦有二義。一
T1735_.35.0911b11: 廣周故。二無縁故。第三正明入定者。以定
T1735_.35.0911b12: 業用從喩爲名。言嚬申者。有人云。梵音訛
T1735_.35.0911b13: 略。具正應云毘實廩多。此翻爲自在無畏。
T1735_.35.0911b14: 如師子王群獸之中自在無畏故。然舊經翻
T1735_.35.0911b15: 爲師子奮迅。且嚬毘二言小有相濫。奮迅之
T1735_.35.0911b16: 語殊不似於毘實廩多。涅槃二十五中。既
T1735_.35.0911b17: 云嚬申欠呿。明知嚬申奮迅倶是此言下
T1735_.35.0911b18: 婆須蜜女。亦云見我嚬申。但敵對而翻爲
T1735_.35.0911b19: 自在無畏。從義而譯以爲嚬申。曾何訛略
T1735_.35.0911b20: 故依古徳。用此方言釋之。嚬申奮迅。倶是
T1735_.35.0911b21: 展舒四體通暢之状。總相釋者。即用之體
T1735_.35.0911b22: 寂而造極。則差別萬殊無非法界。即體之
T1735_.35.0911b23: 用不爲而周故。小大相參。縁起無盡。名曰
T1735_.35.0911b24: 嚬申自在之義。若別解者。涅槃師子吼品明
T1735_.35.0911b25: 師子王自知身力牙齒鋒鋩。乃至晨朝出穴
T1735_.35.0911b26: 而吼。爲十一事故廣有喩合。又離世間品
T1735_.35.0911b27: 顯菩薩師子王。白淨法爲身等。合首足等。
T1735_.35.0911b28: 與涅槃復異。此文以大悲爲身。故知但取
T1735_.35.0911b29: 義似。未必揩定。今會取諸文。先以十義合
T1735_.35.0911c01: 彼師子。後依涅槃爲十一事。今初謂以同
T1735_.35.0911c02: 體大悲爲身。以増上大悲爲首。以即智
T1735_.35.0911c03: 大慈爲眼。純以智慧爲牙爪。大悲方便爲
T1735_.35.0911c04: 振尾。悲爲方便居其末故。方便振動義故。
T1735_.35.0911c05: 總取四悲爲足。依此立故。以法界三昧爲
T1735_.35.0911c06: 窟所入證故。以無縁大悲爲窟門。入出由
T1735_.35.0911c07: 此故。以體用無礙爲嚬申。舒展自在故。以
T1735_.35.0911c08: 演法界法門爲哮吼。決定宣説一切衆生。
T1735_.35.0911c09: 本與如來同法界故。如此師子隨一一毛
T1735_.35.0911c10: 皆稱法界。次言爲十一事而嚬申者。一摧
T1735_.35.0911c11: 破魔軍詐師子故。二示衆神力十力等力
T1735_.35.0911c12: 爲十力故。三淨法界土佛住處故。四爲邪
T1735_.35.0911c13: 見凡夫知歸處故。五安撫生死怖群黨故。
T1735_.35.0911c14: 六覺悟無明眠衆生故。七爲行惡法獸捨
T1735_.35.0911c15: 放逸故。八令諸菩薩及邪見諸獸。來歸附
T1735_.35.0911c16: 故。九調諸外道及二乘香象。令如聾盲捨
T1735_.35.0911c17: 憍慢故。十教諸菩薩子息令頓證故。十一
T1735_.35.0911c18: 莊嚴正見。四部眷屬倶増威勢。不怖一切
T1735_.35.0911c19: 邪黨。一切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師
T1735_.35.0911c20: 子百年。不能作師子吼。二乘安處法會
T1735_.35.0911c21: 如聾如盲。五十七中十奮迅義。亦應此説。
T1735_.35.0911c22: 第二所現淨土者。總相而言。即前十一事中
T1735_.35.0911c23: 淨所住處。別相而論具前多義。然此現相云
T1735_.35.0911c24: 何詶前諸問。令其目撃可現證故。云何目
T1735_.35.0911c25: 撃。此淨土分具答三十句問。且從相顯。此中
T1735_.35.0911c26: 答初果體十問。所現境界答境界問。四種大
T1735_.35.0911c27: 悲爲衆生現。即答智行問。令衆證見即答
T1735_.35.0911c28: 加持問。知是如來威力答佛力問。三昧之
T1735_.35.0911c29: 用答無畏問。正入三昧答三昧問。淨法界土
T1735_.35.0912a01: 答住處問。令大小融攝答自在問。見如來
T1735_.35.0912a02: 身遍於法界答佛身問。則見如來大悲方
T1735_.35.0912a03: 便答智慧問。餘二十句集衆中答衆集。亦
T1735_.35.0912a04: 是三昧力故。是知能現所現種種境事。無
T1735_.35.0912a05: 非教體。又二聖開顯中廣明無盡之用。亦
T1735_.35.0912a06: 顯答相至文當知。就文分三。初結前標
T1735_.35.0912a07: 後。二于時下嚴此園林。三如於此下結通
T1735_.35.0912a08: 法界。二中有二。先正顯嚴即器世間嚴。後
T1735_.35.0912a09: 何以故下出嚴所因。顯智正覺世間嚴。今
T1735_.35.0912a10: 初有三。一嚴重閣。二嚴園林。三嚴虚空從
T1735_.35.0912a11: 略之廣説。有此三表三縁起。謂嚴閣顯
T1735_.35.0912a12: 自體縁起嚴。林表有爲縁起。嚴空表無爲
T1735_.35.0912a13: 縁起。今初分二。先明廣處。謂破情顯法即
T1735_.35.0912a14: 事會眞故。自内而觀廣博無際。然不壞事
T1735_.35.0912a15: 故。自外而觀閣外有園。園外有空莊嚴各
T1735_.35.0912a16: 異。斯即事理交徹。十方三際無不圓融。
T1735_.35.0912a17: 林空例然。二金剛爲地下。正顯莊嚴。表縁
T1735_.35.0912a18: 起萬徳無不備故。其間表法以意消息。第
T1735_.35.0912a19: 二爾時復以下。明園林嚴。第三爾時逝多
T1735_.35.0912a20: 林。上虚空下明虚空嚴。並顯可知。第二出
T1735_.35.0912a21: 因中先徴後釋。釋即智正覺嚴。是前爲衆
T1735_.35.0912a22: 示其身力佛力。上加文有十句。一慈善根
T1735_.35.0912a23: 力。二無漏智力。以上二力而加衆故。三福
T1735_.35.0912a24: 威徳力。餘皆自在神通力。於中一展二卷。三
T1735_.35.0912a25: 横包四竪攝。五一切即一。六一即一切。七成
T1735_.35.0912a26: 壞相即餘義準思。第三結通法界中二。先結
T1735_.35.0912a27: 前標後。二所謂下正顯嚴相。言見如來身
T1735_.35.0912a28: 住逝多林者。住彼彼十方界中之林。此明
T1735_.35.0912a29: 一會遍一切處如光明覺品。非是彼界遙見
T1735_.35.0912b01: 此佛。住於園林下諸嚴事皆爾。現相分竟。
T1735_.35.0912b02: 大文第四爾時東方下。明集新衆分。即遠
T1735_.35.0912b03: 集同證。亦三昧中。令諸菩薩皆來歸附。文中
T1735_.35.0912b04: 三。初別集十方。二通讃徳行。三總結集因。
T1735_.35.0912b05: 今初十方即爲十段。段各有十。今初東方。
T1735_.35.0912b06: 一來處遠近。然皆遠集者。表證入甚深故。
T1735_.35.0912b07: 唯初會及此皆遠集者。初爲所信此爲證
T1735_.35.0912b08: 入。證入於初一合相故。中間隨位深淺不
T1735_.35.0912b09: 同。義似金剛矣。二有世界下。明世界名別。
T1735_.35.0912b10: 可以義思。三本事佛號勝徳王者。福徳有
T1735_.35.0912b11: 於光明遍照。所以爲勝。二嚴無礙自在稱
T1735_.35.0912b12: 王。四主菩薩名願光明者。於遍照光中主
T1735_.35.0912b13: 此願光故。上皆帶此佛號者。顯是此佛勝
T1735_.35.0912b14: 徳願力故。五眷屬倶來者。對上成主伴故。
T1735_.35.0912b15: 六廣興雲供表因嚴果故。皆云天者自然
T1735_.35.0912b16: 成故。七詣佛作禮表因趣果故。八化座本
T1735_.35.0912b17: 方。本方者表參而不雜故。座表法空閣表
T1735_.35.0912b18: 空有重顯。九冠網嚴身。以顯勝徳嚴法身
T1735_.35.0912b19: 故。有髻珠者。表一乘圓旨居心頂故。十
T1735_.35.0912b20: 眷屬同坐表主伴同證故。餘方十段倣此可
T1735_.35.0912b21: 知。其間刹佛菩薩之名。本意難定。但可説
T1735_.35.0912b22: 者隨宜。初二及六無珠冠者。蓋文略耳。
T1735_.35.0912b23: 又此等供具非唯表法。並是以人同法。依正
T1735_.35.0912b24: 因果無礙法界自在之徳耳。二南方中供具
T1735_.35.0912b25: 皆云持者。表修持故。三西方皆言須彌山
T1735_.35.0912b26: 雲者。四徳妙高清涼利物故。四北方皆言
T1735_.35.0912b27: 衣者寂忍慚愧嚴法身故。五東北方云樓
T1735_.35.0912b28: 閣者。悲智二利相因顯故。六東南方云圓
T1735_.35.0912b29: 滿光者。權實二智無缺行故。七西南方云
T1735_.35.0912c01: 焔者。以淨智慧燒惑薪故。亦表皆想所持
T1735_.35.0912c02: 不可取故。上之七方興供表法。通答菩薩
T1735_.35.0912c03: 神通。下之三段。兼亦別答前來問中後二十
T1735_.35.0912c04: 句。八西北方十句。皆答前最後爲一切衆
T1735_.35.0912c05: 生現諸佛影像。若約表者。爲顯縁有似非
T1735_.35.0912c06: 眞故。九下方毛孔中十句。答前九問十句。
T1735_.35.0912c07: 皆言方便海。則通答往昔成就方便。初一句
T1735_.35.0912c08: 通顯所隨衆生言音。次五句答因中五問。謂
T1735_.35.0912c09: 二答諸行。此句應顯趣求一切智心。以第
T1735_.35.0912c10: 五明行圓滿。此爲行初故。三答所起菩薩
T1735_.35.0912c11: 大願。四答所淨諸波羅蜜。五正答圓滿諸菩
T1735_.35.0912c12: 薩行。六別答所作神通。然問就如來因中。
T1735_.35.0912c13: 此通一切菩薩。通別之異耳。其助道及出離
T1735_.35.0912c14: 問。亦是通答。以諸句中皆是助道。並即出
T1735_.35.0912c15: 離故。餘四句答果用中五問。謂七答第一
T1735_.35.0912c16: 正覺問。八答轉法輪。九答調伏衆生。其國
T1735_.35.0912c17: 土一種現淨土分通答。十答開示一切智法
T1735_.35.0912c18: 城。及示一切衆生道。以能證是道所證是
T1735_.35.0912c19: 智故。而皆言音聲者。表無言之法假言顯
T1735_.35.0912c20: 故。十上方相好等中十句。通答因問中第
T1735_.35.0912c21: 十本事因縁。兼答波羅蜜及所入諸地。以
T1735_.35.0912c22: 十度即是別地所行故。別約初句。答入一
T1735_.35.0912c23: 切衆生所住處。及受一切衆生所施。并爲一
T1735_.35.0912c24: 切衆生説布施功徳。如文思之。其答問中
T1735_.35.0912c25: 或不次者。以十方齊來諸供齊現。文不累
T1735_.35.0912c26: 書隨方異説。以問次往收無不次矣。又
T1735_.35.0912c27: 皆言本事者。表三世之法體常住故。由得
T1735_.35.0912c28: 體用非一異智。以用隨體無不存故。徳相
T1735_.35.0912c29: 業用皆自在故。蜜嚴第三云。金剛藏菩薩。
T1735_.35.0913a01: 現種種形説種種法。乃至云淨所依止入於
T1735_.35.0913a02: 佛地。如來蘊界常無變異故。若理事別修則
T1735_.35.0913a03: 不得爾故。不同餘處現法體用倶有。過未
T1735_.35.0913a04: 體用皆無。況於小乘三世有耶。以彼過未
T1735_.35.0913a05: 有體無用故。第二如是十方下通讃徳行
T1735_.35.0913a06: 中三。初總。次以淨智下別。後如是等下
T1735_.35.0913a07: 結。就別讃中三十四句分三。初五句明上
T1735_.35.0913a08: 近諸佛徳。二於一塵中下十四句。下攝衆生
T1735_.35.0913a09: 徳。三一切菩薩神通下十五句。大用自在徳。
T1735_.35.0913a10: 亦名三種三業。今初一淨眼見佛即是意業。
T1735_.35.0913a11: 二聞如來法即淨修語業。餘三句並顯身業
T1735_.35.0913a12: 自在。第二下攝衆生徳中三。初微細化生。
T1735_.35.0913a13: 二知一切衆生下七句。明攝衆生之智故。
T1735_.35.0913a14: 末句結云十力無畏。前六別明。一縁集非
T1735_.35.0913a15: 眞故。二隨機本質映光有勝劣故。三諸趣
T1735_.35.0913a16: 思所起故。四隨照映質有妍媸故。五想所
T1735_.35.0913a17: 持故。六無而忽有暫有還無故。三勇猛下
T1735_.35.0913a18: 五句明攝生語業。於中初句總顯決定。下
T1735_.35.0913a19: 四倒明四辯。第三大用自在徳中。初句總
T1735_.35.0913a20: 明所得。餘別明通用。於中三。一三業摧邪
T1735_.35.0913a21: 勇進通三故。二恒以智下六句。明意業自
T1735_.35.0913a22: 在。皆權實雙行故。一智了三世事慧達
T1735_.35.0913a23: 三世空。二知法如空空無可諍。而不壞有
T1735_.35.0913a24: 故不著空。三進無進相故曰無來。四即有
T1735_.35.0913a25: 而空。五即空而有故云方便。六智入性土。
T1735_.35.0913a26: 三以自在力下七句。身業自在可知。第三
T1735_.35.0913a27: 如是等下總結集因。大文第五于時上首
T1735_.35.0913a28: 下。擧失顯得分。亦名擧劣顯勝明不共故。
T1735_.35.0913a29: 於中三。初明不見之人。二皆悉下明所不
T1735_.35.0913b01: 見境。三何以下釋不見所由。今初。舍利此
T1735_.35.0913b02: 云鶖鷺。其母目睛明利似彼鳥故。弗者子
T1735_.35.0913b03: 也。從母立稱故標子言。目揵連此云採菽
T1735_.35.0913b04: 氏。上古仙人山居豆食。尊者母是彼種。從外
T1735_.35.0913b05: 氏立名。有大神通揀餘此姓。故復云大。
T1735_.35.0913b06: 摩訶迦葉此云大飮光。本族仙人及尊者身。
T1735_.35.0913b07: 並有光明飮蔽日月。頭陀第一揀餘迦葉。
T1735_.35.0913b08: 故云大也。離波多此云室星。祀之而生故。
T1735_.35.0913b09: 或云所供養。或云假和合。即智論二鬼食
T1735_.35.0913b10: 人之事須菩提此云善現。生而室空現善
T1735_.35.0913b11: 相故。阿㝹樓駄此云無滅。一食之施九十一
T1735_.35.0913b12: 反天上人間。不沒惡趣故。難陀此云歡喜。
T1735_.35.0913b13: 性極聰敏音聲絶倫故。劫賓那此云黄頭。
T1735_.35.0913b14: 黄頭仙人之族故。迦旃延此云翦剃種。富樓
T1735_.35.0913b15: 那此云滿願。具云滿慈子。其母甚慈亦從
T1735_.35.0913b16: 母稱。而言等者等取五百。廣辨古今譯殊。
T1735_.35.0913b17: 徳行縁起如智論及音義中説。第二明所不
T1735_.35.0913b18: 見境中三。初不見果有十句。初總餘別。
T1735_.35.0913b19: 多同念請果中。初之十句。重閣同空等即是
T1735_.35.0913b20: 神變。不壞本相即是遊戲。餘可準思。次亦
T1735_.35.0913b21: 復下明不見因。即諸菩薩初總明即分齊境
T1735_.35.0913b22: 界。次菩薩大會下別顯會通新舊。入謂身
T1735_.35.0913b23: 遍刹塵。智入諸法等。普至即新來普詣即
T1735_.35.0913b24: 此往。皆言普者一横竪遍故。二一即一切
T1735_.35.0913b25: 故。餘句準上諸來菩薩作用中辨。及上離世
T1735_.35.0913b26: 間品十十所明。後如是等下總結不見。第三
T1735_.35.0913b27: 不見所由者。然皆廢本從迹。以顯一乘因
T1735_.35.0913b28: 果不共深玄。篤諸後學令習因種。文中
T1735_.35.0913b29: 二。先徴後釋。徴意云。身厠祇園自對尊會。
T1735_.35.0913c01: 而莫覩神變。其故何耶後釋意云。彼境殊勝
T1735_.35.0913c02: 宿因現縁皆皆缺故。其猶日月麗天盲者不
T1735_.35.0913c03: 覩。雷霆震地聾者不聞。道契則隣不在身
T1735_.35.0913c04: 近故。菩薩自遠而至。聲聞在會不知。文自
T1735_.35.0913c05: 廣釋分爲三別。初法次喩後徴以結成。今初
T1735_.35.0913c06: 分二。先明缺宿因故。後復次下明缺現
T1735_.35.0913c07: 縁故。今初分四。初一總標大小善差。二本
T1735_.35.0913c08: 不修下擧劣異勝。三如是皆是下擧勝揀
T1735_.35.0913c09: 劣。四以是因縁下結不見聞。今初有小善
T1735_.35.0913c10: 根得厠嘉會。大小善異不覩希奇。二擧
T1735_.35.0913c11: 劣中有十八句。前十二句釋不見佛果之
T1735_.35.0913c12: 因。後六句釋不見菩薩之因。前中初句總
T1735_.35.0913c13: 餘句別。由不讃等。即是不集見佛自在善
T1735_.35.0913c14: 根於中二。初二句不讃果故。後九句不修
T1735_.35.0913c15: 因故。於中亦二。前五句缺自分行。後四句
T1735_.35.0913c16: 缺勝進行。亦是前明陜心。後顯劣心故不
T1735_.35.0913c17: 能見。二本不得菩薩眼下。釋不見菩薩所
T1735_.35.0913c18: 因。一不見十眼所見無礙法界。二缺無障
T1735_.35.0913c19: 礙智之因。若但修眞常離念。即共二乘菩提
T1735_.35.0913c20: 之善。法華遊戲神通。即聞而不樂。此中樂
T1735_.35.0913c21: 而不聞餘可思之。既本因中不修不見。願
T1735_.35.0913c22: 諸後學修見佛因。勿滯冥寂。第三擧勝揀
T1735_.35.0913c23: 劣。言如是等者。指前佛神通等所不見法。
T1735_.35.0913c24: 普賢智境即是擧勝。不共二乘名爲揀劣。
T1735_.35.0913c25: 第四以是因縁下結不見聞。以前缺因。境
T1735_.35.0913c26: 勝因縁故不能見。於中初後總明。中十別
T1735_.35.0913c27: 顯。謂眼不見心不知耳不聞。本有不證新
T1735_.35.0913c28: 成不獲。無方便不能念觀。無後得不能
T1735_.35.0913c29: 籌量淺深思惟旨趣。分別事理。第二明
T1735_.35.0914a01: 缺現縁故不見中三初明無勝徳行故不
T1735_.35.0914a02: 見。次何以故下。明住自乘解脱故不見。後
T1735_.35.0914a03: 是故雖在下結成不見。今初分二。先十句明
T1735_.35.0914a04: 無勝徳行。即是前所不見境。亦即是前宿
T1735_.35.0914a05: 因不修勝進。四句不修故無。無故不見。初
T1735_.35.0914a06: 總餘別。勢力即是加持。餘皆同前。後是
T1735_.35.0914a07: 故於此下。十句顯不能見。入有二義前文
T1735_.35.0914a08: 約證。今約了達餘可知。第二明住自乘
T1735_.35.0914a09: 故不見中。先徴後釋。以此二段反覆相成
T1735_.35.0914a10: 故。徴以釋之。謂何以無如是善根等。由住
T1735_.35.0914a11: 自乘作證故。亦應徴云。何以作證。由無
T1735_.35.0914a12: 上善根故。所無在前故略不明耳。此段亦
T1735_.35.0914a13: 同法華。自釋心不喜樂。云何以故。世尊令
T1735_.35.0914a14: 我等出於三界得涅槃證故。釋文亦二。先
T1735_.35.0914a15: 明住自乘作證。後於彼智慧下結成所無。
T1735_.35.0914a16: 今初十句初總餘別。別中一道者。以見修等
T1735_.35.0914a17: 道斷感集故。不同菩薩無住道等。二三
T1735_.35.0914a18: 行果可知。四觀諦智別。謂我空法有。不能
T1735_.35.0914a19: 我有法空。名無有諦。以證現觀名決定
T1735_.35.0914a20: 智故。無菩薩中道第一義三諦之理。亦如
T1735_.35.0914a21: 涅槃聲聞有諦而無眞實。五已證理故。六
T1735_.35.0914a22: 捨事故。下三句成上聲聞行。一内無悲。二
T1735_.35.0914a23: 外捨物。三但自調。又上十句總爲四失。一
T1735_.35.0914a24: 初句出麁而不出細。但出分段故。次四
T1735_.35.0914a25: 句得權失實。次三句滯寂失悲。後二句捨
T1735_.35.0914a26: 生自度。二結成所無即由住自乘故。無前
T1735_.35.0914a27: 智等亦有十句。但於前一智有十不能。餘
T1735_.35.0914a28: 三昧等例此可知。第二佛子如恒河下喩顯。
T1735_.35.0914a29: 文有十喩。自古諸徳。皆將配前所迷佛果
T1735_.35.0914b01: 十句。唯第九二天一喩。喩上第二如來嚴好。
T1735_.35.0914b02: 餘皆如次。此亦有理。今解有二。一者隨一
T1735_.35.0914b03: 一喩總喩不見因果等境。以合文中亦言
T1735_.35.0914b04: 不見菩薩衆故。又不喩菩薩之徳義不盡
T1735_.35.0914b05: 故。又合文中多從總合。但言不見如來神
T1735_.35.0914b06: 變。明通諸句。二者別喩諸徳。若全不別何
T1735_.35.0914b07: 俟多喩。然雖別喩亦通因果。而前九約勝
T1735_.35.0914b08: 境爲喩。謂恒河須彌等喩佛徳故。後一就
T1735_.35.0914b09: 劣法爲喩。入滅盡定喩二乘故。於前九中。
T1735_.35.0914b10: 配所迷菩薩之徳。其義則次配所迷如來之
T1735_.35.0914b11: 徳。義少不次。所喩義別至文當知。又第一
T1735_.35.0914b12: 五十單喩聲聞不見。第二三四七。雙喩菩薩
T1735_.35.0914b13: 聲聞見不見別。餘三佛對聲聞論見不見。
T1735_.35.0914b14: 有此三類者。文影略耳。又唯約聲聞説者。
T1735_.35.0914b15: 十喩皆喩彼無徳故。就中初一兼喩有障
T1735_.35.0914b16: 故。後一兼喩住自乘故。且就前九約勝境
T1735_.35.0914b17: 爲喩。顯九種勝徳。其後一種總明不共顯
T1735_.35.0914b18: 十無盡。前九徳中。一一皆具通別二意。今
T1735_.35.0914b19: 初鬼對恒河喩。其恒河清流。通喩佛及菩
T1735_.35.0914b20: 薩潤益甚深徳。別喩佛神力及菩薩境界徳。
T1735_.35.0914b21: 以此二句爲初總故。鬼喩二乘有所知障
T1735_.35.0914b22: 故不見亦喩不得諸法喜故。言餓鬼等
T1735_.35.0914b23: 者。生分已盡爲鬼。未得無生忍衣爲裸形。
T1735_.35.0914b24: 不得法界行食爲飢。不得眞解脱味爲
T1735_.35.0914b25: 渇。由此故稱爲餓。此上並無眞道。即是
T1735_.35.0914b26: 業餘行苦所遷。爲擧體燋然。即是苦餘空見
T1735_.35.0914b27: 爲烏鷲。有見爲豺狼。於斯作決定解爲
T1735_.35.0914b28: 搏撮。内含大機有眞脱分。名爲渇所逼
T1735_.35.0914b29: 欲求水飮身在法會名住河邊。不覩神
T1735_.35.0914c01: 變名不見河。雖覩世尊但見丈六。爲
T1735_.35.0914c02: 見枯竭。無明翳瞙名爲業障。即煩惱。餘
T1735_.35.0914c03: 後彼大下合中先合業障。不曾已下合裸形
T1735_.35.0914c04: 等。第二覺夢相對喩。夢遊天宮。通喩佛及
T1735_.35.0914c05: 菩薩高顯廣大徳。別喩如來遊戲神變。二句
T1735_.35.0914c06: 及菩薩大會已下十一句。喩甚相似。然此
T1735_.35.0914c07: 下八喩約二乘喩。明其無徳亦有通別。
T1735_.35.0914c08: 通則於一一徳不了。皆由前缺因縁故。
T1735_.35.0914c09: 別則各喩無徳不同。此一喩無如是神通
T1735_.35.0914c10: 故。又不知菩薩如夢故。然合文中。明無
T1735_.35.0914c11: 如是智眼故者。從通相合故。下數段皆
T1735_.35.0914c12: 合無眼。文中先喩。後一切菩薩下合。合中二
T1735_.35.0914c13: 先合夢者自見。後一切聲聞下合大會不見。
T1735_.35.0914c14: 並可思也。第三愚對雪山喩。雪山良藥通
T1735_.35.0914c15: 喩幽邃難見徳。別喩亦喩佛境界所悲境
T1735_.35.0914c16: 故。喩菩薩所住處。悲救衆生爲所住故。
T1735_.35.0914c17: 其捕獵等。喩聲聞無大悲救衆生病亦是
T1735_.35.0914c18: 無如是境界故。第四伏藏難知喩藏。則
T1735_.35.0914c19: 通喩祕密難知徳。別喩如來尊勝可寶重
T1735_.35.0914c20: 故。喩菩薩所入三昧。及觀察嚬申勇猛供
T1735_.35.0914c21: 養。如喩思之。薄福喩聲聞無如是威徳
T1735_.35.0914c22: 故。第五盲不見寶喩。寶洲通喩迥絶難
T1735_.35.0914c23: 測徳。別喩如來妙行積行圓妙故。喩菩薩
T1735_.35.0914c24: 受記成熟勇猛可知。盲喩二乘無如是善
T1735_.35.0914c25: 根故。第六淨眼無障喩。通喩智照難量徳。
T1735_.35.0914c26: 別喩如來威徳。菩薩法身已下五句不覩
T1735_.35.0914c27: 威儀喩二乘無如是自在故。第七遍處定
T1735_.35.0914c28: 境喩。通喩周遍難思徳。別喩如來淨刹菩
T1735_.35.0914c29: 薩常光。衆色莊嚴菩薩放大光明網。不見
T1735_.35.0915a01: 定境喩聲聞無如是三昧故。喩中言遍處
T1735_.35.0915a02: 者於一切處周遍觀察無有間隙故名遍
T1735_.35.0915a03: 處。然喩伽智度倶舍等論。皆説有十今有
T1735_.35.0915a04: 十二。前八同彼。彼中九名空遍處。十名識
T1735_.35.0915a05: 遍處。先觀青等普遍。次觀青等爲何所依。
T1735_.35.0915a06: 知由地等。次思所觀由何廣大。知由於
T1735_.35.0915a07: 空。次思能觀知由依識。前八依第四靜慮。
T1735_.35.0915a08: 觀欲可見色。後二依無色定。瑜伽十二云。
T1735_.35.0915a09: 何故遍處唯説色觸二處建立。由此二種
T1735_.35.0915a10: 共自他身。遍有色界常相續故。眼等根色
T1735_.35.0915a11: 唯屬自身。香味二塵不遍一切。聲塵有間
T1735_.35.0915a12: 是故不説。無色界中空遍一切處。識所行境
T1735_.35.0915a13: 亦遍一切。故立此二。今以宗別合空識二。
T1735_.35.0915a14: 爲天遍處。前論所揀。皆容假想稱性周遍。
T1735_.35.0915a15: 加於三事。十名種種衆生。身遍處者即前所
T1735_.35.0915a16: 揀眼等。根色十一。語言音聲即前聲塵。十二
T1735_.35.0915a17: 一切所縁即六塵境。則收前香味及法塵境。
T1735_.35.0915a18: 例此天遍處言。亦可通於諸天。次如來所
T1735_.35.0915a19: 現下合文可知。第八妙藥翳形喩。通喩隱
T1735_.35.0915a20: 顯超世徳。別喩如來住持。喩菩薩起變化雲
T1735_.35.0915a21: 徳。不覩者。喩聲聞無如是解脱故。第九二
T1735_.35.0915a22: 天隨人喩。通喩微妙難壞徳。別喩如來嚴
T1735_.35.0915a23: 好。菩薩身遍十方。諸行圓滿徳。不覩二天
T1735_.35.0915a24: 喩二乘無如是勢力故。亦喩無悲捨衆
T1735_.35.0915a25: 生故。第十滅定不行喩。唯喩聲聞。安住自
T1735_.35.0915a26: 乘證實際故。亦總喩無徳。又上十喩。從後
T1735_.35.0915a27: 逆次配前缺因。後之十句謂一喩無法喜。
T1735_.35.0915a28: 二喩不知菩薩如夢。三喩不從如來加被
T1735_.35.0915a29: 之所生等。如理思之。其前十句。但通爲
T1735_.35.0915b01: 不見之因。第三何以故下徴以結成。文有
T1735_.35.0915b02: 十句結前十喩。唯第七八爲順前合故有
T1735_.35.0915b03: 前却。餘皆如次。上來法喩廣顯聲聞不見
T1735_.35.0915b04: 聞等問。般若經明聲聞若智若斷。皆是菩
T1735_.35.0915b05: 薩無生法忍。若是其忍。何以上文。皆言無
T1735_.35.0915b06: 菩薩徳耶。又文殊巡行經中。五百聲聞聞
T1735_.35.0915b07: 而不信。法華不輕亦令其聞。何得此中不
T1735_.35.0915b08: 令聞耶。答爲顯不共故。故智論明般若
T1735_.35.0915b09: 有共不共。指此不思議經。不共二乘説
T1735_.35.0915b10: 故。又大聖化儀其類不等。或令聞不信以
T1735_.35.0915b11: 爲遠種。如上所引或以威力令其出會。
T1735_.35.0915b12: 如法華中五千拂席。或令在會使其不聞。
T1735_.35.0915b13: 即如今經。然法華漸教之終將收敗種故。
T1735_.35.0915b14: 加令其去篤勵在會。使其信受。此經頓教
T1735_.35.0915b15: 之始爲顯深勝。留使不聞。令諸後學修見
T1735_.35.0915b16: 聞種。又復大乘該於小乘。則其智斷皆是菩
T1735_.35.0915b17: 薩法忍小智不知大智故。此云於有無諦作
T1735_.35.0915b18: 決定解不見不聞。又若已開顯即權爲實漸。
T1735_.35.0915b19: 故法華云。汝等所行是菩薩道。若權實相對。
T1735_.35.0915b20: 則如聾盲非其器故。其猶黎庶以對於王。
T1735_.35.0915b21: 貴賤懸隔以王收人。則率土之内莫非王
T1735_.35.0915b22: 人。是以若約普收。即一切衆生無不具有
T1735_.35.0915b23: 如來智慧。況於二乘無漏因果。若校優劣。
T1735_.35.0915b24: 則權教久行菩薩尚不信聞。況於二乘。二乘
T1735_.35.0915b25: 上首尚如聾盲。況凡夫外道。既非其分本
T1735_.35.0915b26: 不合列。爲顯法勝大權菩薩示爲聾盲。
T1735_.35.0915b27: 是知聾盲於勝有力。能顯勝故。勝劣相望
T1735_.35.0915b28: 力用交徹。成大縁起方是深玄
T1735_.35.0915b29: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0915c01:
T1735_.35.0915c02:
T1735_.35.0915c03:
T1735_.35.0915c04: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0915c05: 大文第六爾時下偈頌讃徳分。既至詠徳顯
T1735_.35.0915c06: 所證故。文中十方菩薩。即爲十段。初二讃
T1735_.35.0915c07: 道場三昧等用。餘八通讃佛徳。今初。東方總
T1735_.35.0915c08: 讃一會。十頌分二。初總餘別。別中亦二。前
T1735_.35.0915c09: 四歎佛。於中初二歎内徳。一廣二深。次一
T1735_.35.0915c10: 歎内外無礙。後一結成今用。後五歎菩薩。
T1735_.35.0915c11: 一總顯雲集。二願行深。三超下位。四智地
T1735_.35.0915c12: 高。五定用廣。第二南方唯歎菩薩。然既結
T1735_.35.0915c13: 歸佛力。亦爲歎佛。十頌分五。初二令觀
T1735_.35.0915c14: 内徳。於中初偈二嚴究竟。後偈定智廣深。
T1735_.35.0915c15: 次二示其集處。次三明寂用無礙。初一偈半
T1735_.35.0915c16: 即寂。後一偈半起用。次一結歸佛力。後二
T1735_.35.0915c17: 結其徳廣同諸佛故。第三西方下唯歎佛
T1735_.35.0915c18: 徳。然雖通諸徳隨多顯名。今此歎智用
T1735_.35.0915c19: 應時徳。十頌分二。初三法説。一内徳。二外
T1735_.35.0915c20: 用。三總結離言。後七喩顯。一喩前廣大。
T1735_.35.0915c21: 二喩圓滿。三四喩現通。一長時。二無礙。五
T1735_.35.0915c22: 喩演法。六喩摧邪。七總喩前徳諸佛同依。
T1735_.35.0915c23: 第四北方十偈。九喩歎三徳深廣。於中二。
T1735_.35.0915c24: 前五偈四喩喩内徳。一恩二斷。次三喩喩
T1735_.35.0915c25: 智。前一高遠。次二深廣。後五喩大用。一巧
T1735_.35.0915c26: 示。二隨欲。三照機。四合理。五結益。第五東
T1735_.35.0915c27: 北方法界。願月王十頌。歎普益衆生徳
T1735_.35.0915c28: 分四。初偈總喩見無不益。次三別明益
T1735_.35.0915c29: 菩薩。初一淨二障。後二成妙力。三有五頌
T1735_.35.0916a01: 明益周遍。一成道遍。二神通遍。三示行遍。
T1735_.35.0916a02: 四了法遍。五轉法遍。四有一偈結益周普。
T1735_.35.0916a03: 第六東南方十頌。歎大用難思徳分三。初
T1735_.35.0916a04: 三明凡小難思。次四出難思之法。後三顯
T1735_.35.0916a05: 能知之人。第七西南方十頌歎智身難思徳
T1735_.35.0916a06: 分四。初一總顯難思。次一擧因顯果。次三
T1735_.35.0916a07: 別示難思之相。於中三。初三智照淨障。次
T1735_.35.0916a08: 一示現深廣。後二念智圓融。四有二頌結
T1735_.35.0916a09: 勸。謂從不思議生佛智身。令絶思議之念。
T1735_.35.0916a10: 是思佛矣。第八西北方十頌。歎佛成就菩薩
T1735_.35.0916a11: 徳分二。初總標觀成決定。餘九展轉成益。
T1735_.35.0916a12: 於中前七偈各一行。後二總結深廣。第九
T1735_.35.0916a13: 下方菩薩歎佛難見聞徳分二。初一標名
T1735_.35.0916a14: 難聞近必斷疑。餘別顯益物之相。於中初
T1735_.35.0916a15: 一生福益。次二向菩提益。次二成智益。餘四
T1735_.35.0916a16: 就人結益。第十上方菩薩歎佛恩深重徳
T1735_.35.0916a17: 分四。初二總擧佛徳意在於恩。次一恩深
T1735_.35.0916a18: 難報。次四發荷恩之心。後四釋成荷恩之
| T1735_.35.0916a19: | 意 | 已下入第 六十一經 | 大文第七爾時普賢下普賢開發 |
T1735_.35.0916a21: 於中長行與偈前中。三初明開發意。二能
T1735_.35.0916a22: 開方便。三正明開顯。今初觀衆會者。上佛入
T1735_.35.0916a23: 定現相。令衆覩親證。今假言開顯使尋言
T1735_.35.0916a24: 契實。二以等法界下明能開方便。有十一
T1735_.35.0916a25: 句。初句總以含事理深廣故。句初以字貫
T1735_.35.0916a26: 下十句。謂嚬申三昧業用深廣。要以此十
T1735_.35.0916a27: 無分齊之方便。方能開顯。況十復表無盡。
T1735_.35.0916a28: 餘句別。虚空明其廣無際限。餘八顯其多
T1735_.35.0916a29: 無分齊。光影一種兼顯深義。如光影清淨
T1735_.35.0916b01: 故。又映光之影隨機別故。揀異水鏡似本
T1735_.35.0916b02: 質故。三爲諸菩薩下正明開顯分三。初總
T1735_.35.0916b03: 標。次徴釋。後總結。今初。以十法句者。此法
T1735_.35.0916b04: 望前方便。即是所用。望三昧境界即是能
T1735_.35.0916b05: 開。二何等下徴釋。釋中一一法句。皆用前來
T1735_.35.0916b06: 十種方便。一一方便皆能演斯十句。然此
T1735_.35.0916b07: 十句所開即前所現。亦念請中果用十句。文
T1735_.35.0916b08: 少開合不次而義無缺。初二即淨佛國土。
T1735_.35.0916b09: 一依正淨。二法流布淨刹成壞即土。佛於中
T1735_.35.0916b10: 興明是佛土。前念欲知佛土之相。今明一
T1735_.35.0916b11: 切佛刹塵中皆有佛土。土無邊矣。皆佛所淨
T1735_.35.0916b12: 下諸句例然。皆一毛一塵。即含攝無盡故。次
T1735_.35.0916b13: 三即成等正覺。一主一伴。五即爲一切衆
T1735_.35.0916b14: 生現諸佛影像。六即入一切衆生所住處。
T1735_.35.0916b15: 七八二句通顯能現神通即開智城。而境
T1735_.35.0916b16: 麁塵細爲別。九即含前調伏衆生等四句。
T1735_.35.0916b17: 十即轉法輪。三佛子下總結。第二爾時普賢
T1735_.35.0916b18: 下偈頌中二。先説儀意有十句。初四句説儀。
T1735_.35.0916b19: 後六觀其所説。然多同前念請果徳難思。
T1735_.35.0916b20: 餘如前辨。二正偈中。頌十法句而開合不
T1735_.35.0916b21: 次。初偈頌初句。二頌第三。三頌第二。四頌
T1735_.35.0916b22: 第四。五頌第五。其六七二頌同頌第六。八
T1735_.35.0916b23: 頌第九句。九却合頌第七八句。十頌第十
T1735_.35.0916b24: 文並可知。大文第八爾時世尊下。毫光示益
T1735_.35.0916b25: 分。令尋智光爲能證故。文中四。初毫光普
T1735_.35.0916b26: 示。二時逝多林下依光見法。三其有見者下
T1735_.35.0916b27: 顯見證因縁。四是故皆得下明其得益。今初
T1735_.35.0916b28: 有四。一標光意。二從眉間下主光體用。表
T1735_.35.0916b29: 即法界中道無漏正智。方能證前所現之法
T1735_.35.0916c01: 界故。三世是相相即法界。法界體用互爲其
T1735_.35.0916c02: 門。又通皆爲門。若見法界之性相。即入
T1735_.35.0916c03: 三昧之體用故。三以不可下光攝眷屬。差
T1735_.35.0916c04: 別之智皆入法界故。四普照下明光分齊
T1735_.35.0916c05: 第二依光見法中二。先明此衆普見。後如
T1735_.35.0916c06: 此會下類通十方。前中亦二。先能見人通新
T1735_.35.0916c07: 舊衆。後悉見下明見法亦二。先見此會遍。
T1735_.35.0916c08: 法界之塵刹。後或見於不可説下。多類攝
T1735_.35.0916c09: 化遍周法界。於中分三。初明廣大會遍。二
T1735_.35.0916c10: 或見在天宮下。明遍處不同。並在前塵刹之
T1735_.35.0916c11: 内。三現種種姓下別彰所現。亦通答前諸
T1735_.35.0916c12: 所念請。故云種種。第二類顯十方。則十方
T1735_.35.0916c13: 衆會同見。於中二。先擧此顯彼。後如是盡
T1735_.35.0916c14: 下以彼類此。於中亦二。先擧能見分齊。謂
T1735_.35.0916c15: 彼十方微細大會。並同此會之見。後皆亦
T1735_.35.0916c16: 如是下。明其所見自在。謂雖廣現而不壞
T1735_.35.0916c17: 本相故。第三明見證因縁。謂頓爾證見非
T1735_.35.0916c18: 無宿因。然成前爲見因。順下爲證因。皆
T1735_.35.0916c19: 是如來所攝受故。可知。第四明其得益中
T1735_.35.0916c20: 二。初明因見得法。二爾時諸菩薩下。荷恩
T1735_.35.0916c21: 興供前中二。先略明後廣顯。前中三。一明
T1735_.35.0916c22: 所入初句爲總。言是故者。是前宿因之故。
T1735_.35.0916c23: 或入下別列十門以顯無盡。二彼諸菩薩
T1735_.35.0916c24: 下。顯前能入亦列十門。一解者鑒達分明
T1735_.35.0916c25: 種種不同。如發心品。二道謂一道。二道乃
T1735_.35.0916c26: 至無量正道。三門謂無常門夢境界門等。四
T1735_.35.0916c27: 入謂所證差別。五理趣謂意旨不同。六機
T1735_.35.0916c28: 法萬差並皆隨順。餘四可知。即此能入亦
T1735_.35.0916c29: 是所益。三入如是等下結其所入。謂用前解
T1735_.35.0917a01: 等入前法身等。前略列十。實有不可説塵
T1735_.35.0917a02: 數等。二云何下廣明得法。先廣能入。後其
T1735_.35.0917a03: 諸菩薩皆悉下廣其所入。前中但廣三昧一
T1735_.35.0917a04: 門例餘九句。文中三。初句徴起。次所謂下
T1735_.35.0917a05: 別列一百二門。皆從業用受名。並以法
T1735_.35.0917a06: 性眞如爲三昧本。隨一一事。皆能契實正
T1735_.35.0917a07: 受現前故。於中前百一門別別業用。後一總
T1735_.35.0917a08: 相同果。初言普莊嚴法界三昧者。入此
T1735_.35.0917a09: 三昧。能令法界普妙嚴飾故。斯即嚬申現淨
T1735_.35.0917a10: 土之一義。下諸三昧。皆是嚬申大用別義
T1735_.35.0917a11: 故。以多別入佛之總。諸門別義説者隨宜。
T1735_.35.0917a12: 後師子嚬申者。若不總相分同。無以能究
T1735_.35.0917a13: 佛境故。三菩薩如是下總結能所。上略列
T1735_.35.0917a14: 百門。如前之例有多塵數。方能入佛神變
T1735_.35.0917a15: 之海。三昧既爾。解等九門亦然。文略不結。
T1735_.35.0917a16: 二廣所入中二。先別列。後其諸菩薩具如是
T1735_.35.0917a17: 下總結。前中有其十徳。廣前十門別句。而
T1735_.35.0917a18: 小不次。總句即前三昧結中。一智位高深
T1735_.35.0917a19: 徳。即前諸地。二爲諸衆生下調生無染徳。
T1735_.35.0917a20: 即三輪嚴淨。三智慧解脱下成滿諸度徳。四
T1735_.35.0917a21: 以不顛倒下智力無畏徳。雖有四辯意在
T1735_.35.0917a22: 於智。五善巧下成就昔行徳。六普見諸佛
T1735_.35.0917a23: 下。法身圓滿徳。七已得自在下色身自在徳。
T1735_.35.0917a24: 八決了下辯才自在徳。九得佛境界下三昧
T1735_.35.0917a25: 神變徳。十一一塵中下成等正覺徳。第二
T1735_.35.0917a26: 總結可知。第二荷恩興供中三。初總。次所
T1735_.35.0917a27: 謂下別。後是諸菩薩下結。結其所因。由得
T1735_.35.0917a28: 前十種徳故。大文第九爾時文殊下。文殊述
T1735_.35.0917a29: 徳分。文殊主智故光後述徳。光本令證
T1735_.35.0917b01: 三昧。智本爲顯法界。尋智得理故。述歎
T1735_.35.0917b02: 林中。又前普賢門以行顯理。此則以解顯
T1735_.35.0917b03: 理。解行無二方能入故通明。即以文殊權
T1735_.35.0917b04: 實無二之大智。普賢體用之理。行此二無二。
T1735_.35.0917b05: 共顯如來三昧之果徳。文中二。先述意。二
T1735_.35.0917b06: 正頌。頌中十三偈。通讃一會三種世間自
T1735_.35.0917b07: 在之用。分之爲六。初二總歎。初一普遍。後
T1735_.35.0917b08: 一廣容。次一偈讃衆生世間。即通前諸來及
T1735_.35.0917b09: 向得益菩薩興供之事。次二偈讃依正互在。
T1735_.35.0917b10: 初偈依中有正。後偈正中有正。四三偈述
T1735_.35.0917b11: 上林空。五有三偈述於正覺依正無盡。六
T1735_.35.0917b12: 末後二偈總顯普收。大文第十爾時彼諸下
T1735_.35.0917b13: 無涯大用分。開必得益。益必利生。於中二。
T1735_.35.0917b14: 先總顯用因。謂由佛三昧得前三昧。成此
T1735_.35.0917b15: 悲門故能有用。後於其身下依體起用中。
T1735_.35.0917b16: 二初別明毛孔世主化。後佛子此逝多林下。
T1735_.35.0917b17: 通顯分身多類化。今初分二。一總明。二或
T1735_.35.0917b18: 現下別顯。於中四。一明能化法。二以如是
T1735_.35.0917b19: 等下所化處。三以平等大悲下能化心。四或
T1735_.35.0917b20: 有見已下明所化益。今初。總有二十五門
T1735_.35.0917b21: 分二。初八門雜明欣厭等門化。餘門明十
T1735_.35.0917b22: 度門化。於中前六門各一度可知。次三門
T1735_.35.0917b23: 明方便度。次降魔一門是力度。餘七門皆智
T1735_.35.0917b24: 度。前欣厭中已明於願故此略無。第二化處
T1735_.35.0917b25: 中二。先結前生後。後所謂下別明及第三
T1735_.35.0917b26: 化心。第四化益。文並可知。第二通顯多類
T1735_.35.0917b27: 化中二。先明住處化異。結不離逝多林者。
T1735_.35.0917b28: 明不動而普遍繁興而恒靜。末不離本故。
T1735_.35.0917b29: 下文殊遊行。亦不離於本會。本末事理非
T1735_.35.0917c01: 即離故。二佛子此諸下明現身化異。於中
T1735_.35.0917c02: 五。一能化身異。有十二種。初二總餘十別。
T1735_.35.0917c03: 此中多同善財所見。故知善財諸友。即此
T1735_.35.0917c04: 會之菩薩。二往詣下化處異。三隨其下化類
T1735_.35.0917c05: 異。四或説下化法異。五教化下總結末不
T1735_.35.0917c06: 離本。上來本會竟。大文第二末會。亦即一
T1735_.35.0917c07: 部流通略啓十門。一總顯會意。二會數開
T1735_.35.0917c08: 合。三會主多少。四定會名義。五二位統收。
T1735_.35.0917c09: 六五相分別。七圓攝始終。八會主類別。九
T1735_.35.0917c10: 法界事義。十隨文解釋。今初。夫圓滿教海攝
T1735_.35.0917c11: 法無遺。漸頓該羅本末交映。人法融會貴
T1735_.35.0917c12: 在弘通。故非頓無以顯圓。非漸無以階
T1735_.35.0917c13: 進。非本無以垂末。非末無以顯本。非人
T1735_.35.0917c14: 無以證法。非法無以成人。故前明不異
T1735_.35.0917c15: 漸之頓。多門而衆人同契。此明不異頓之
T1735_.35.0917c16: 漸。一人而歴位圓修。前則不異末之本。雖
T1735_.35.0917c17: 卷而恒舒。此即不異本之末。雖舒而恒卷。
T1735_.35.0917c18: 本末無礙同入法界。今託人進修以軌後
T1735_.35.0917c19: 徒。使大教弘通即斯本意。二會數開合者。
T1735_.35.0917c20: 若約所攝之機唯有三會。一比丘。二諸乘
T1735_.35.0917c21: 人。三善財會。若約能所通辨。有五十五會。
T1735_.35.0917c22: 善財自有五十三故。雖人有五十四。文
T1735_.35.0917c23: 殊一人四會説故。徳生有徳同一問答。遍
T1735_.35.0917c24: 友無答不成會故。若以遍友承前指後。
T1735_.35.0917c25: 得名會者。善財則有五十四會。是以唯就
T1735_.35.0917c26: 能化不足定會。若約主伴。成百一十會。
T1735_.35.0917c27: 至下當辨。若約散説。則佛刹塵數會。尚順
T1735_.35.0917c28: 三乘。若約普賢徳則無盡會。如普賢結通
T1735_.35.0917c29: 處説。三會主多少。若以人剋定唯五十四。
T1735_.35.0918a01: 若以會顯人則五十七。文殊分四故。或刹
T1735_.35.0918a02: 塵數。或無盡無盡思之。四定會名義者。此
T1735_.35.0918a03: 下諸會雖無佛説。以本收末亦得名經。謂
T1735_.35.0918a04: 文殊濫觴出此會故。諸友皆本會得益。菩
T1735_.35.0918a05: 薩不離而周故。若爾下文善財應收歸重閣。
T1735_.35.0918a06: 何乃見在菩提場耶。以菩提爲諸會本故。所
T1735_.35.0918a07: 爲既終攝末歸本。況諸衆會不動覺場。五二
T1735_.35.0918a08: 位統收者。此中諸會不出文殊普賢。略有
T1735_.35.0918a09: 二門。一相對明表。二互融顯圓。今初。略明
T1735_.35.0918a10: 三對。一以能所相對。普賢表所依法界。即
T1735_.35.0918a11: 在纒如來藏故。理趣般若云。一切衆生皆如
T1735_.35.0918a12: 來藏。普賢菩薩自體遍故。初會即入藏身三
T1735_.35.0918a13: 昧故。文殊表能信之心。故佛名經説。一切
T1735_.35.0918a14: 諸佛皆因文殊而發心故。善財始見發大
T1735_.35.0918a15: 心故。二以解行相對。普賢表所起萬行。上
T1735_.35.0918a16: 下諸經皆説普賢行故。文殊表能起之解。
T1735_.35.0918a17: 通解理事故。慈氏云。汝見善友皆文殊力
T1735_.35.0918a18: 等故。三以理智相對。普賢即所證法界。善
T1735_.35.0918a19: 財入身故。又云。得究竟三世平等身故。普
T1735_.35.0918a20: 賢身相如虚空故。文殊即能證大智。本所事
T1735_.35.0918a21: 佛名不動智故。見後文殊方見普賢故。又
T1735_.35.0918a22: 理開體用智分因果。二互融顯圓者亦二。
T1735_.35.0918a23: 先以二門各自圓融。謂解由前信方離邪
T1735_.35.0918a24: 見。信解眞正成極智故。依體起行行必
T1735_.35.0918a25: 稱體。由行證理理行不殊。故隨一證即一
T1735_.35.0918a26: 切證。二以二聖法門互融。謂始信必信於
T1735_.35.0918a27: 理故。能所不二稱解起行。行解不二智與
T1735_.35.0918a28: 理冥。則理智無二。是以文殊三事融通隱隱。
T1735_.35.0918a29: 即是普賢三事渉入重重。由此故能入遮那
T1735_.35.0918b01: 嚬申之境故。前本會明二聖開顯。序分之中
T1735_.35.0918b02: 標爲上首。餘如別説。六分五相者。若意法
T1735_.35.0918b03: 師及臺山論。但隨文散釋更無別配。光統等
T1735_.35.0918b04: 師皆配地位。二皆有理。謂隨一一位具多
T1735_.35.0918b05: 法門。豈容凡心不得習求善友之法。故不
T1735_.35.0918b06: 配有理。然無次位中不礙次位。顯位是常
T1735_.35.0918b07: 規配亦無失。横竪無礙。且依古徳配爲五
T1735_.35.0918b08: 相。謂初四十一人名寄位修行相。寄四十一
T1735_.35.0918b09: 人依人求解顯修行故。二從摩耶下九會。
T1735_.35.0918b10: 十一人明會縁入實相。即會前住等。成普
T1735_.35.0918b11: 別兩行契證法界故。初得幻智後得幻住。
T1735_.35.0918b12: 該於中間如幻之縁。入一實故。三慈氏一
T1735_.35.0918b13: 人名攝徳成因相。會前二門之徳。並爲證
T1735_.35.0918b14: 入之因故。故法門名三世不忘念。則攝法
T1735_.35.0918b15: 無遺。四後文殊名智照無二相。謂行圓究竟
T1735_.35.0918b16: 朗悟在懷。照前行等唯一圓智。更無前後
T1735_.35.0918b17: 明昧等殊故。五普賢一人名顯因廣大相。
T1735_.35.0918b18: 始覺同本圓覺現前。稱周法界無不包含
T1735_.35.0918b19: 故。其後四相亦得稱爲寄位。前三義同等
T1735_.35.0918b20: 覺故。摩耶慈氏並入重玄門。文殊表菩薩
T1735_.35.0918b21: 地盡心無初相。普賢義同妙覺。纔見普賢
T1735_.35.0918b22: 便等佛故。今從別義目爲五相。此五亦是
T1735_.35.0918b23: 菩薩五種行相。一高行。二大行。三勝行。四深
T1735_.35.0918b24: 行。五廣行。七圓攝始終者。上寄法顯異布
T1735_.35.0918b25: 之前後。據實圓融一位即一切位。乃至無盡
T1735_.35.0918b26: 故。所歴差別並一中之多。一多同時無有
T1735_.35.0918b27: 障礙。八法界人類。於中有二。先明類別。謂
T1735_.35.0918b28: 知識雖多不出二十類。一菩薩。二比丘。三
T1735_.35.0918b29: 尼。四優婆塞。五優婆夷。六童男。七童女。八
T1735_.35.0918c01: 天。九天女。十外道。十一婆羅門。十二長者。
T1735_.35.0918c02: 十三先生。十四醫人。十五船師。十六國王。十
T1735_.35.0918c03: 七仙人。十八佛母。十九佛妃。二十諸神。二
T1735_.35.0918c04: 顯義相有四。一約果攝化。並是如來海印
T1735_.35.0918c05: 所現。二約因成行。皆是菩薩隨力現形。三
T1735_.35.0918c06: 約義顯法。總是縁起法界之人法。四約相
T1735_.35.0918c07: 辨異。不出菩薩五生所收。一息苦生。如良
T1735_.35.0918c08: 醫等。二隨類生。如外道等。三勝生。如善見
T1735_.35.0918c09: 比丘等。四増上生。如無厭足王等。五最後
T1735_.35.0918c10: 生。如慈氏等。通即前四。各具五生可知。於
T1735_.35.0918c11: 中菩薩有六。三處現身。一初文殊信位劣
T1735_.35.0918c12: 故。唯顯一人。二中間漸進現於二人。謂大
T1735_.35.0918c13: 悲正趣。三位後成滿顯於三人。謂彌勒等。九
T1735_.35.0918c14: 法界事義者。通下諸位總有十門。一正報
T1735_.35.0918c15: 法界。二依報法界。三現相。四表義。五言説。
T1735_.35.0918c16: 六義理。七業用。八説往因。九結自分。十推
T1735_.35.0918c17: 勝進。此十門法界同一縁起互融無礙。十隨
T1735_.35.0918c18: 文釋。依五相中。今當第一寄位修行相分
T1735_.35.0918c19: 五。初文殊一人寄十信。信未成位故但一
T1735_.35.0918c20: 人。餘四十人寄十住等位。各有十。謂二從
T1735_.35.0918c21: 徳雲至慈行寄十住位。三善見至遍行寄
T1735_.35.0918c22: 十行。四鬻香長者至安住地神寄十向。五
T1735_.35.0918c23: 婆珊夜神至瞿波寄十地。今初。信中分二。
T1735_.35.0918c24: 先明能化發起。二爾時尊者舍利弗下成彼
T1735_.35.0918c25: 化事。前中分三。初標主出閣。二與無量下
T1735_.35.0918c26: 別明伴從。三文殊下總顯出儀。今初。文殊
T1735_.35.0918c27: 菩薩本是童子。而前列菩薩。此彰童子者。
T1735_.35.0918c28: 表創入佛法故。亦顯非童眞行不能入。
T1735_.35.0918c29: 故。權實相依悲智無住。名善住閣。從此
T1735_.35.0919a01: 利生爲出非離此矣。二伴從中初一同生。
T1735_.35.0919a02: 餘皆異生。並約通稱表法之名以明般若
T1735_.35.0919a03: 導萬行故。隨一一類各有衆多。故云諸足
T1735_.35.0919a04: 行等。或缺諸言蓋文略耳。餘如初會。三總
T1735_.35.0919a05: 顯出儀中。前約無住化生名善住閣出。今
T1735_.35.0919a06: 約依自利而利他。云出自住處。又前依佛
T1735_.35.0919a07: 法界流。此依自所證出。二文影略。第二成
T1735_.35.0919a08: 彼化事中。通有三會。一比丘會。顯迴小入
T1735_.35.0919a09: 大故。二諸乘人會。顯通收諸權入一實故。
T1735_.35.0919a10: 三善財會。顯純一乘機一生成辨故。又前二
T1735_.35.0919a11: 會表居信未久尚不定故。善財信終可入
T1735_.35.0919a12: 證故。今初有二。一明助化攝大。二正明
T1735_.35.0919a13: 化益。今初。小乘之智亦助大故。文中亦二。
T1735_.35.0919a14: 先明覩縁興念。二時尊者下攝衆同遊。於
T1735_.35.0919a15: 中亦二。先總辨攝儀。捨小趣大爲出自住
T1735_.35.0919a16: 處向文殊所。後此六千下別明所化。於中
T1735_.35.0919a17: 三。初指數辨位。比丘義如常。六千者。表六
T1735_.35.0919a18: 根性淨可入法界故。自所同住者。同居權
T1735_.35.0919a19: 小故。同住法界故。出家未久者。未證實際
T1735_.35.0919a20: 易可迴故。信心尚微須誘化故。二所謂下
T1735_.35.0919a21: 列名。三悉曾下歎徳。文有十句。初二歎宿
T1735_.35.0919a22: 因。次七明現徳。後一結徳屬縁。既皆約大
T1735_.35.0919a23: 乘以歎。明本大器。託迹比丘顯收諸類
T1735_.35.0919a24: 非小乘矣。結屬文殊今成其善。非無因
T1735_.35.0919a25: 矣。第二爾時尊者舍利下正明化益。於中
T1735_.35.0919a26: 二。先以身儀攝益。則令根熟起欲。二爾時
T1735_.35.0919a27: 文殊告諸下。語業攝益正授法門。前中四。一
T1735_.35.0919a28: 示勝境。二得勝益。三詣勝人。四蒙勝攝。今
T1735_.35.0919a29: 初有三。初標告。二海覺汝可下正教觀察。
T1735_.35.0919b01: 有十勝徳。一身相勝。二常光勝。三放光勝。
T1735_.35.0919b02: 四衆會勝。五行路勝。表常依八正故。六住
T1735_.35.0919b03: 處勝。擧足下足無非道場隨心轉故。七福
T1735_.35.0919b04: 嚴勝。常觀空有二邊。心地之下具如來藏恒
T1735_.35.0919b05: 沙萬徳。無心忘照任運寂知而顯現故。八林
T1735_.35.0919b06: 樹勝。樹立萬行嚴法體故。九自在勝。於
T1735_.35.0919b07: 我無我得不二解自在。主中爲最尊故。十
T1735_.35.0919b08: 上攝勝。此有二意。一約事心常上攝諸佛
T1735_.35.0919b09: 法故。二約表。諸佛顯揚皆依般若究竟至
T1735_.35.0919b10: 於一切智。故三爾時下結略顯廣可知。二彼
T1735_.35.0919b11: 諸比丘下得勝益。中上既勸觀義兼修觀
T1735_.35.0919b12: 益。相可知三即白尊者下明詣勝人可知。
T1735_.35.0919b13: 四爾時文殊下蒙勝攝於中二。先示攝相。
T1735_.35.0919b14: 以迴觀法器故。如象王迴者。身首倶轉無
T1735_.35.0919b15: 輕擧故。後時諸比丘下。設敬興願爲後正
T1735_.35.0919b16: 説之由。第二語業攝益中二。先受自分法。
T1735_.35.0919b17: 後爾時文殊下受勝進法。前中亦二。先受
T1735_.35.0919b18: 法。後時諸比丘下得益。前中三。初擧益標
T1735_.35.0919b19: 告。二何者下別示行法。皆言無疲厭者。
T1735_.35.0919b20: 法門無盡衆生無邊。取相而修多生疲厭。厭
T1735_.35.0919b21: 則退墮二乘。若無愛見而修則無疲矣。無
T1735_.35.0919b22: 疲則佛果非遠。況我身耶。十句攝爲五對。
T1735_.35.0919b23: 一内因外縁。二求法成行。三深定妙智。智入
T1735_.35.0919b24: 三世故四嚴刹調生。五長時廣大。廣大亦勝
T1735_.35.0919b25: 進修也。三比丘若善男子下擧益勸修中。
T1735_.35.0919b26: 亦爲五對。一長善離生。二超凡越小。三生
T1735_.35.0919b27: 家具業。四習果修因。五摧邪入證。第二
T1735_.35.0919b28: 得益中二。先別明一定。後又即成下通顯多
T1735_.35.0919b29: 門。前中亦二。先明所得定體。言無礙者。
T1735_.35.0919c01: 略有三義。一能見離障故。二所見無擁故。
T1735_.35.0919c02: 故云見一切佛境。三一具多用故。雖具此
T1735_.35.0919c03: 能而無見相。故名三昧。二得此三昧下別
T1735_.35.0919c04: 明定用。有四。一正明天眼用。二及亦聞下
T1735_.35.0919c05: 天耳用。三亦能觀下他心用。四亦能憶下宿
T1735_.35.0919c06: 住用。一眼具斯四用故稱無礙。二通顯多
T1735_.35.0919c07: 門者。上一定之用既爾。多門無盡例然。此
T1735_.35.0919c08: 顯圓教攝機創立大心。乃得十地之後十通
T1735_.35.0919c09: 之用。以始攝終故。如發心功徳品等辨。
T1735_.35.0919c10: 第二受勝進法中亦二。先教勸。上但明大
T1735_.35.0919c11: 心無疲。今令廣住行願進趣普修。後以成
| T1735_.35.0919c12: | 就下明展轉獲益。上來初會竟 | 已上入第 六 |
T1735_.35.0919c14: 中四。一結前所作。二漸次下明至化處。三
T1735_.35.0919c15: 時文殊下顯所説法。四説此經下明所益衆。
T1735_.35.0919c16: 就化處中。其城居人多有福徳故曰福城。
T1735_.35.0919c17: 城表防非。東爲群方之首。亦啓明之初。表
T1735_.35.0919c18: 順福分善入道初故。又表福智入位本故。
T1735_.35.0919c19: 娑羅林者。此云高遠。以林木森聳故。表當
T1735_.35.0919c20: 起萬行莊嚴摧伏故。大塔廟者。即歸宗之
T1735_.35.0919c21: 所。日照三藏云。此城在南天竺。城東大塔是
T1735_.35.0919c22: 古佛之塔。佛在世時已有此塔。三藏親到其
T1735_.35.0919c23: 所。其塔極大。東面鼓樂供養。西面不聞於
T1735_.35.0919c24: 今現在此處居人多唱善財歌辭。此城内
T1735_.35.0919c25: 入並有解脱分善根。堪爲道器。此表所依
T1735_.35.0919c26: 法界本覺眞性。諸佛同依。故云往昔諸佛曾
T1735_.35.0919c27: 所止住等。三顯所説法。名普照等者。智用
T1735_.35.0919c28: 宏舒。故云普照。所照深廣稱爲法界。即入
T1735_.35.0919c29: 法界經也。四所益衆中有二類別。初明諸
T1735_.35.0920a01: 龍。得主教意故云正求佛道。即住海水中
T1735_.35.0920a02: 堪受得聞。後復有下。攝三乘機得眷屬教
T1735_.35.0920a03: 意故。但云復有衆生調伏。不別演説故非
T1735_.35.0920a04: 別會。自此第三時福城人下攝善財會。亦爲
T1735_.35.0920a05: 十門。一趣求有異。二修入衆殊。三示方不
T1735_.35.0920a06: 同。四見處差別。五遣不遣別。六歎不歎
T1735_.35.0920a07: 別。七推不推別。八結不結別。九去不去別。十
T1735_.35.0920a08: 正釋本文。今初。有三句。初文殊自往福城。
T1735_.35.0920a09: 以機尚微故。未發心故。大悲深故。二徳雲
T1735_.35.0920a10: 已去善財往求機漸勝故。已發心故。顯重
T1735_.35.0920a11: 法故。三末後普賢知識不就。善財不往。顯
T1735_.35.0920a12: 法界位滿無來去故。二修入衆殊。唯初信内
T1735_.35.0920a13: 有三會。四衆諸類不同。顯創修故。表通收
T1735_.35.0920a14: 故。住位已去善財一身行別。在已入位希
T1735_.35.0920a15: 故。三示方不同大位有三。初地前知識多在
T1735_.35.0920a16: 南方。地内無方。地後兼二。然南者古有五
T1735_.35.0920a17: 義。初一約事。謂擧一例諸。一方善友已自
T1735_.35.0920a18: 無量。況於餘方。餘四約表。二者。明義表捨
T1735_.35.0920a19: 闇向智故。南方之明萬物相見。聖人南面聽
T1735_.35.0920a20: 政。蓋取於此三中義。離邪僻東西二邊。契
T1735_.35.0920a21: 中正之實道故四生義。南主其陽發生萬
T1735_.35.0920a22: 物。表善財増長行故。北主其陰。顯是滅義
T1735_.35.0920a23: 故。世尊涅槃今棺北首。五隨順義。背左向
T1735_.35.0920a24: 右右即順義。以西域土風城邑園宅皆悉
T1735_.35.0920a25: 東向故。自東之南順日月轉。顯於善財隨
T1735_.35.0920a26: 順教理故。此五義中。初一則通。次一後二地
T1735_.35.0920a27: 前表之。契中道義地後表之。亦通地前正
T1735_.35.0920a28: 證離相。地中不以南表。地後顯於業用
T1735_.35.0920a29: 不同地中。後文殊有示無方。表般若加行。
T1735_.35.0920b01: 有行正證無二故。普賢無方無示表法界
T1735_.35.0920b02: 普周故。有人唯取隨順一義。非前諸釋。謂
T1735_.35.0920b03: 正明之義出此方故。寧知西域南非明等。
T1735_.35.0920b04: 況通方之説言旨多含。四見處差別者。三賢
T1735_.35.0920b05: 未證散在諸處。地上證眞生在佛家多居
T1735_.35.0920b06: 佛會。地後起用亦散隨縁。普賢因圓剋果還
T1735_.35.0920b07: 居佛所。五遣不遣者。初之文殊以在最初。
T1735_.35.0920b08: 表内重起信。前更無遣見。後文殊則般若
T1735_.35.0920b09: 照極自見普賢法界故亦無遣。中間諸友
T1735_.35.0920b10: 顯縁起萬行相資圓滿。故皆教遣以指後人。
T1735_.35.0920b11: 亦顯諸友不獨己善離攝屬故。六歎不歎
T1735_.35.0920b12: 者。初文殊中。未發心前所以不歎。勸發心
T1735_.35.0920b13: 已方乃歎之。後二不歎表位滿故。離心相
T1735_.35.0920b14: 故。中間諸友皆應有歎。其不歎者略有二
T1735_.35.0920b15: 縁。一正在定故。如海幢等。二行非道故。
T1735_.35.0920b16: 如勝熱無厭婆須蜜等。歎違逆化故。無此
T1735_.35.0920b17: 二縁不歎者略。七推不推者。諸位知識。皆
T1735_.35.0920b18: 有謙己知一推勝知多。唯初一後三缺斯
T1735_.35.0920b19: 二事。爲顯人尊徳已備故。而有遣者。令増
T1735_.35.0920b20: 修無厭法門別故。普賢不推佛者。顯果海
T1735_.35.0920b21: 離修故。佛屬本會故。八結不結者。唯普賢
T1735_.35.0920b22: 有結通十方塵刹。顯位滿證理周故。餘皆
T1735_.35.0920b23: 反此。九去不去者。末後二位無有辭去。以
T1735_.35.0920b24: 文殊無身顯離相故。普賢位極收盡法界
T1735_.35.0920b25: 故。餘皆辭去。學無常師。成勝進故。十釋文
T1735_.35.0920b26: 者。於攝善財十信行中。文別有四。一四部
T1735_.35.0920b27: 雲奔。二三業調化。三上根隨逐。四大聖重
T1735_.35.0920b28: 教。今初分二。先總明。後時有下別顯。別有
T1735_.35.0920b29: 四衆。一優婆塞。此云近事男。謂親近比丘
T1735_.35.0920c01: 而承事故。別名云婆須達多者。此云善施。
T1735_.35.0920c02: 或云財施。餘可思準。二優婆夷。此云近事
T1735_.35.0920c03: 女。親近比丘尼而承事故。上二並由受五
T1735_.35.0920c04: 戒。故立近事名。三童男四童女。並可知。而
T1735_.35.0920c05: 數皆五百者。表五位證入並通此故。第二爾
T1735_.35.0920c06: 時文殊下。三業調化中二。一身意調機。二爾
T1735_.35.0920c07: 時文殊師利菩薩如是觀下。當機授法。前
T1735_.35.0920c08: 中亦二。先總調大衆爲授法方便。故云將
T1735_.35.0920c09: 説。後復於下。別觀善財知其不群。特迴聖
T1735_.35.0920c10: 眷。善財會名因此而立。偏所爲故。於中二。
T1735_.35.0920c11: 先總標。二知此下別顯。別中二。先觀外縁。
T1735_.35.0920c12: 後觀内因。前中亦二。先別明。後以此事下總
T1735_.35.0920c13: 結。財多屬依善通依正財現是其善相。稱
T1735_.35.0920c14: 曰善財。亦猶善現立稱。二又知此下觀内
T1735_.35.0920c15: 因者。此亦稱善對上爲財。又解心順理曰
T1735_.35.0920c16: 善。積徳無盡曰財。文有十句。初一唯宿因。
T1735_.35.0920c17: 信解已去皆通過現。第二當機授法中三。
T1735_.35.0920c18: 初結前標後。二所謂下別擧法門。三爾時
T1735_.35.0920c19: 文殊師利。童子爲善財下結説勸進。就別
T1735_.35.0920c20: 擧中十句。初二約佛因。一積集萬行。二念
T1735_.35.0920c21: 念不斷。次七約佛果。於中前三妙用攝生。
T1735_.35.0920c22: 後四體用圓備。第十句通因通果通理通
T1735_.35.0920c23: 事。三結説勸進中。結前所説普及無偏。指
T1735_.35.0920c24: 前因法勸令進修。令發大心求前佛果。
T1735_.35.0920c25: 令憶宿善使不自輕。餘非此機隨宜更
T1735_.35.0920c26: 演。第三爾時善財下。上根隨逐同餐妙旨。獨
T1735_.35.0920c27: 頴衆流重法隨師。説偈求度。文中二。先
T1735_.35.0920c28: 總序説因。二正陳偈頌。今初。由已發心
T1735_.35.0920c29: 故。此菩提心爲當何位。善財童子爲聖
T1735_.35.0921a01: 爲凡。有古多釋。一云即地上菩薩。言發心
T1735_.35.0921a02: 者。證發心也。一云是地前寶報凡夫。但有
T1735_.35.0921a03: 宿善信根現熟。有云。古不足依。自引安住
T1735_.35.0921a04: 地神處。衆神相謂云。此人已生法王種中。
T1735_.35.0921a05: 斯文可定。然自爲二解。一謂智契法性
T1735_.35.0921a06: 生在佛家。名法王種。即已入地。二謂據多
T1735_.35.0921a07: 聞熏習勝解眞性成就佛種。名生法王種
T1735_.35.0921a08: 中。即三賢内種性菩薩。然此師解依於前
T1735_.35.0921a09: 義。不異初師。依於後義未殊次解。何足
T1735_.35.0921a10: 異焉。又以此文爲證者。則慈氏云。一生淨
T1735_.35.0921a11: 菩薩行。見普賢處等諸佛等。復云何通。無
T1735_.35.0921a12: 執一文自相矛盾。賢首云。應是善趣信行
T1735_.35.0921a13: 中人。依圓教宗有其三位。一見聞位。即是
T1735_.35.0921a14: 善財次前生身。見聞如是普賢法故。成解
T1735_.35.0921a15: 脱分善根。如前歎徳中辨。二是解行位。
T1735_.35.0921a16: 頓修如此五位行法。如善財此生所成。至
T1735_.35.0921a17: 普賢位是。三證入生。即因位窮終沒同果
T1735_.35.0921a18: 海。善財來生是也。若爾定是何位。謂以在
T1735_.35.0921a19: 信是信位。在住是住位。一身歴五位隨在
T1735_.35.0921a20: 即彼收。以遍一切故。如普賢位。此之一解
T1735_.35.0921a21: 甚順經宗。但更有一理。謂歴位而修得見
T1735_.35.0921a22: 普賢一時頓具。地獄天子尚三重頓圓。何以
T1735_.35.0921a23: 善財剋定初地等。又定初地。言爲是未見
T1735_.35.0921a24: 文殊前耶。爲是已見普賢竟耶。一生有
T1735_.35.0921a25: 増進耶。始末定耶。無得管見以害經宗。二
T1735_.35.0921a26: 正陳偈辭。三十四頌分二。初四頌。傷己沈
T1735_.35.0921a27: 溺自勉不能。後三十頌。仰徳依人請垂拔
T1735_.35.0921a28: 濟。前中亦二。前二明依果起因。長迷不
T1735_.35.0921a29: 出故。喩之以城。後二明依因趣果。生死
T1735_.35.0921b01: 無窮故。喩乘惡乘。又初二迷於苦集。後二
T1735_.35.0921b02: 失於滅道。今初文也。三有悦情即起惑之
T1735_.35.0921b03: 處。愚迷三世即起惑之因。魔王即起惑之
T1735_.35.0921b04: 縁。童蒙乃起惑之者。餘皆所起之惑。然三
T1735_.35.0921b05: 界受生皆由著我起。依我起高而難踰故。
T1735_.35.0921b06: 六趣門中出入不息。餘可思準。後二中初偈
T1735_.35.0921b07: 失正行邪道。後偈入苦無涅槃。徽者束也。
T1735_.35.0921b08: 纒者索也。又三股曰徽。四股爲纒。盈者緩
T1735_.35.0921b09: 也懈也。第二請拔濟中分三。初十三偈讃
T1735_.35.0921b10: 人求法。次十五偈讃法求乘。後二偈雙結
T1735_.35.0921b11: 人法。前中二。初六偈對前苦集希垂拔濟。
T1735_.35.0921b12: 後七偈對失滅道冀成行果。皆上三句
T1735_.35.0921b13: 讃文殊徳。偈各一徳。後一句正求運濟。就
T1735_.35.0921b14: 後七中初一總求其道。次二求涅槃道。次
T1735_.35.0921b15: 二求菩提道。後二求見道縁。第二願輪下歎
T1735_.35.0921b16: 法求乘中。亦對前惡乘以求勝乘。尚異二
T1735_.35.0921b17: 乘。況馳驟三界。於中分四。初四求悲智定
T1735_.35.0921b18: 攝利他乘。次三求十度自行乘。次四求二
T1735_.35.0921b19: 利滅障乘。後四求運載廣大乘。上四即同
T1735_.35.0921b20: 三賢十聖皆文義多含。可以意得。後二偈雙
T1735_.35.0921b21: 結中。初偈結法願見。後偈結人請攝。第四
T1735_.35.0921b22: 爾時文殊師利菩薩如象王下。大聖重教成
T1735_.35.0921b23: 其勝進之行。文分四別。一略讃略教。二廣問
T1735_.35.0921b24: 廣答。三指示後友。四念恩辭退。今初先讃。
T1735_.35.0921b25: 一讃發心。發心在前長行之中。二讃近友。
T1735_.35.0921b26: 問行在前偈内。後善男子親近下。教往
T1735_.35.0921b27: 近友。云何近友是種智初因。法無人弘雖
T1735_.35.0921b28: 慧莫了。故下徳生中廣顯其相。涅槃二十
T1735_.35.0921b29: 云。一切衆生得阿耨菩提近因縁者。莫先
T1735_.35.0921c01: 善友。乃至廣説。以爲全分等。靡不有初
T1735_.35.0921c02: 鮮克有終。歴事多時故宜勿懈。第二善
T1735_.35.0921c03: 財白言下。廣問廣答中先問後答。今初。有
T1735_.35.0921c04: 十一句。望前偈中文有二勢。一前別此
T1735_.35.0921c05: 總。謂於前悲智等別行總修學故。二前横此
T1735_.35.0921c06: 竪。悲智等行。位位同修趣入圓滿等。從
T1735_.35.0921c07: 始至終故。就此諸句初二爲總故。下諸友
T1735_.35.0921c08: 中多但擧此。謂若學解學行始修終修皆
T1735_.35.0921c09: 名修學。唯因圓無學果滿無修故。又學攝
T1735_.35.0921c10: 於解修攝於行。二句已收解行盡故。餘九
T1735_.35.0921c11: 句別。一始趣向。二即事造修。三治障離過。
T1735_.35.0921c12: 四達證分明。五具足獲得。六隨順人法。七
T1735_.35.0921c13: 長時無間。八無餘修習。九究竟圓滿。若竪配
T1735_.35.0921c14: 者。謂十住解能趣故。十行正行故。十向普賢
T1735_.35.0921c15: 悲願能淨障故。初地始入如故。二三四地
T1735_.35.0921c16: 世出世行皆成就故。五六七地能隨世故。
T1735_.35.0921c17: 八地無功無念無間斷故。九地知諸稠林
T1735_.35.0921c18: 廣利益故。十地等覺方圓滿故。横竪無礙
T1735_.35.0921c19: 是則問意。二爾時文殊下答。於中二。先
T1735_.35.0921c20: 以偈頌別讃別教。後長行内總讃總教。今
T1735_.35.0921c21: 初。十偈分五。初二偈讃其發心。於中初二
T1735_.35.0921c22: 句總讃。次三句指其發心之體。即三種心。
T1735_.35.0921c23: 謂悲以下救智以上求。大願爲主故。慈氏
T1735_.35.0921c24: 云。菩提心燈大悲爲油。大願爲炷光照法
T1735_.35.0921c25: 界。後三句顯發心意樂。謂不求五欲及王
T1735_.35.0921c26: 位等。但爲衆生故。二有一偈略教。謂若
T1735_.35.0921c27: 厭苦趣寂。則大道不具魔小所壞。若能了
T1735_.35.0921c28: 生死之實息愛見之疲。則攝衆魔爲侍。
T1735_.35.0921c29: 不溺實際之海故。一切莫壞三有一偈
T1735_.35.0922a01: 重讃其發心之徳。以爲物發心福之勝故。
T1735_.35.0922a02: 有智之福爲福光。凡小不壞之福爲威力。能
T1735_.35.0922a03: 生衆福爲福處。離障深廣爲淨海。四有五
T1735_.35.0922a04: 偈廣教具答十一句問。初偈答二總句。謂
T1735_.35.0922a05: 若見多佛聞法則能受學。於解持而修行。
T1735_.35.0922a06: 次偈答次三句。謂若趣向見佛。成就大願
T1735_.35.0922a07: 則能具行。具則行淨。次二句答入與成就。
T1735_.35.0922a08: 謂證入眞空而不礙渉有。了達妙有而不
T1735_.35.0922a09: 迷於空。是入方便。若如是入即住菩提。何
T1735_.35.0922a10: 行不成。次二句答隨順問。若順佛學是眞
T1735_.35.0922a11: 隨順。自然順於一切智法。次一偈答憶念。
T1735_.35.0922a12: 謂刹塵諸劫相續修行。斯爲憶念。後一偈
T1735_.35.0922a13: 答後二句。謂多時處修則増廣圓滿。大聖此
T1735_.35.0922a14: 中總教諸法。顯十信中總相信故。下諸善
T1735_.35.0922a15: 友各別教示。顯入位後別修證故。五有一
T1735_.35.0922a16: 偈結益。第二長行總讃總教中。先讃。但言
T1735_.35.0922a17: 發心已含前別義後善男子若欲下。教謂但
T1735_.35.0922a18: 能求友離過則前諸問皆圓。於中先按定
T1735_.35.0922a19: 上令求友不得猶豫。言善知識者。謂能
T1735_.35.0922a20: 令於未知善法令知。未識惡法令識。或二
T1735_.35.0922a21: 字並通。識約明解知約決了。眞爲揀似。然
T1735_.35.0922a22: 知識有五。一知識世間善惡因果。而令修
T1735_.35.0922a23: 斷。二厭世樂而欣涅槃。三有悲心相心修
T1735_.35.0922a24: 度。四以無相慧令物修行。五令無障礙
T1735_.35.0922a25: 修滿普賢行。此五前前非眞眞唯第五人能
T1735_.35.0922a26: 行。此是人善友。若約法友。教理行果皆善友
T1735_.35.0922a27: 也。後善男子求善知識下誡勸。隨順是勸。餘
T1735_.35.0922a28: 皆爲誡。設有實過尚取法亡非。況權實多
T1735_.35.0922a29: 端生熟難測
T1735_.35.0922b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0922b02:
T1735_.35.0922b03:
T1735_.35.0922b04:
T1735_.35.0922b05:
T1735_.35.0922b06: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0922b07: 第三善男子於此下指示後友。於中二。初
T1735_.35.0922b08: 擧友依正。後汝可往下勸往教問。今初。國
T1735_.35.0922b09: 名勝樂者。次下知識寄當初住。勝過前位
T1735_.35.0922b10: 是信所樂故。山名妙峰者。山有二義。一寂
T1735_.35.0922b11: 靜不動義。二高出周覽義。以況初住。解心創
T1735_.35.0922b12: 立依定發慧。寂然不動。智鑒無遺徹見果
T1735_.35.0922b13: 原。下觀萬類山以表之。登此心頂便成正
T1735_.35.0922b14: 覺。故曰妙峰。友名徳雲者。具徳如雲雲
T1735_.35.0922b15: 有四義。一普遍。二潤澤。三陰覆。四注雨。以
T1735_.35.0922b16: 四種徳如次配之。一定二福。三悲。四智。然
T1735_.35.0922b17: 此徳義。就事就表通皆具之。而創出外凡。
T1735_.35.0922b18: 故以比丘爲表。教問可知。第四爾時善財
T1735_.35.0922b19: 下念恩辭退。慶聞後友故喜躍。悵辭徳
T1735_.35.0922b20: 音故悲涙。下諸善友倣此可知。然後二
T1735_.35.0922b21: 段。義雖屬後文屬前會。問大聖有智能演。
T1735_.35.0922b22: 善財有機堪受。何不頓爲宣示。而別指他
T1735_.35.0922b23: 人歴事諸友明此深旨略申十義。一總相
T1735_.35.0922b24: 而明。爲於後學作軌範故。謂善財求法不
T1735_.35.0922b25: 懈。善友説法無吝故。二顯行縁勝故謂眞
T1735_.35.0922b26: 善友是全梵行。如闍王之遇耆域。猶淨藏
T1735_.35.0922b27: 之化妙嚴等。三破愚執故。謂令不師愚
T1735_.35.0922b28: 心虚己遍求故。四破見慢故。謂令不觀
T1735_.35.0922b29: 種性不恥下問。遍敬事故。五破遍空執
T1735_.35.0922c01: 故。謂不唯無求。無求之中吾故求之。六令
T1735_.35.0922c02: 即事即行寧可少聞便能證入。不在多聞
T1735_.35.0922c03: 而不證故。七爲破説法者攝屬之心。我徒
T1735_.35.0922c04: 我資彼此見故。八爲顯寄位漸修入故。若
T1735_.35.0922c05: 不推後。則位位中住無勝進故。九爲顯
T1735_.35.0922c06: 佛法甚深廣故。善友尚皆謙推。凡流豈當臆
T1735_.35.0922c07: 斷。十顯善財與友成縁起故。謂能入所入
T1735_.35.0922c08: 無二相故。無善友之外善財。則一即一切
T1735_.35.0922c09: 明善財歴位也。無善財之外善友故。一切
T1735_.35.0922c10: 即一多位成就。皆在善財。由見卷舒自在
T1735_.35.0922c11: 無礙。上之十義初一通於師資。次五多約
T1735_.35.0922c12: 資説。第七約師後三約教。思之可知。大文
T1735_.35.0922c13: 第二向勝樂國下有十善友。寄於十住即
T1735_.35.0922c14: 爲十段。然下諸善友古徳科判。從一至十
T1735_.35.0922c15: 雖皆有理。今略存一二。謂一依辯法師。科
T1735_.35.0922c16: 爲三分。一聞名求覓是加行位。二受其所
T1735_.35.0922c17: 説是正證法界三仰推勝進是後得位。或分
T1735_.35.0922c18: 爲五分。一擧法勸修。二依教趣入。三見已
T1735_.35.0922c19: 請敬。四正示法界。五仰推勝進。上二並約
T1735_.35.0922c20: 位科故。取前段指示後友。以屬後段方便
T1735_.35.0922c21: 以後友名屬後位故。約義甚善而文小不
T1735_.35.0922c22: 便。今依意公及五臺論。約會科之分爲六
T1735_.35.0922c23: 分。而名小異。一依教趣求。二見敬諮問。
T1735_.35.0922c24: 三稱讃授法。四謙己推勝。五指示後友
T1735_.35.0922c25: 六戀徳禮辭。而諸文多具其有増減。至文
T1735_.35.0922c26: 科判。今初發心住文具斯六。初依教趣求
T1735_.35.0922c27: 中見心陟位。故曰登山。智鑒位行爲十
T1735_.35.0922c28: 方觀察。情懷得旨爲欲見徳雲
T1735_.35.0922c29: 道爲經七日。忘所住位方爲得旨故。見
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]