SAT DB

大正蔵検索

INBUDS

Digital Dictionary of Buddhism

電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T1735_.35.0858a01:
T1735_.35.0858a02:
T1735_.35.0858a03: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十七
T1735_.35.0858a04: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0858a05: 阿僧祇品第三十
T1735_.35.0858a06: 初來意有二。一通。謂前三品別答前問。此
T1735_.35.0858a07: 下三品總明等覺深奧故。二別。謂前既智圓
T1735_.35.0858a08: 證極。此品校量行徳難思。故次來也。又難思
T1735_.35.0858a09: 佛徳菩薩盡窮。故亦爲遠答變化海故。故
T1735_.35.0858a10: 下偈中廣顯變化大用。又通顯一部之數量
T1735_.35.0858a11: 故。二釋名者。阿之言無。僧祇曰數。全帶
T1735_.35.0858a12: 數名。若晋本云心王菩薩問阿僧祇品。兼
T1735_.35.0858a13: 能問人。即人法雙擧。及菩薩所問之算數。梵
T1735_.35.0858a14: 本同此。然僧祇是十大數之創首。經論多用
T1735_.35.0858a15: 故以標名。又顯此數即離數故。寄無數標
T1735_.35.0858a16: 名。三宗趣者。寄數顯徳分齊爲宗。令知
T1735_.35.0858a17: 普賢諸佛離數重重無盡爲趣。四正釋文。
T1735_.35.0858a18: 此下三品總顯深奧。即爲三別。此品明勝
T1735_.35.0858a19: 徳無數。次品明盡一切時。後品明遍一切
T1735_.35.0858a20: 處。然此三品。初一通明佛菩薩徳。次品正
T1735_.35.0858a21: 顯佛徳兼明菩薩。後品唯明菩薩。所以爾
T1735_.35.0858a22: 者。亦是等覺亦名佛故。位後普賢是佛菩薩
T1735_.35.0858a23: 故。今初一品。先問後答。問中二。先牒佛
T1735_.35.0858a24: 所説。後世尊下正明諮問。今初。所以心王
T1735_.35.0858a25: 問者。表數不離心數與非數皆自在故。
T1735_.35.0858a26: 又顯此數統收前後辨超勝故。所以偏問
T1735_.35.0858a27: 十者。擧後攝初。顯無盡故。前後文中多用
T1735_.35.0858a28: 此故。故文云如來演説。但問本數已攝諸
T1735_.35.0858a29: 轉。第二佛告下答。中四。一讃問成益。令入
T1735_.35.0858b01: 佛所知數者。以是圓教所明深廣無涯。唯佛
T1735_.35.0858b02: 方測。不同凡小所知。如黄帝算法但有二
T1735_.35.0858b03: 十三數。始從一二終至正載。已説天地不
T1735_.35.0858b04: 容。小乘六十已至無數。此有百二十四。倍
T1735_.35.0858b05: 倍變之故非餘測。故數之終寄不可説。況
T1735_.35.0858b06: 復偈初更積不可説。歴諸塵刹。以顯無盡。
T1735_.35.0858b07: 所以佛自答者。正表難思故。又明此品統
T1735_.35.0858b08: 語因位終徳。故佛説之。二善男子下誡聽
T1735_.35.0858b09: 許説。三時心王下敬受尊命。四佛言下正
T1735_.35.0858b10: 答所疑。於中二。先長行明能數之數廣多。
T1735_.35.0858b11: 後偈頌顯所數之徳無盡。今初。問乃擧後
T1735_.35.0858b12: 難知。答則始終具説。初言一百洛叉爲一倶
T1735_.35.0858b13: 胝者。是中等數。洛叉是萬。倶胝是億。故光
T1735_.35.0858b14: 明覺品云過一億。梵本皆云倶胝故。若依
T1735_.35.0858b15: 倶舍以洛叉爲億。則倶胝當兆也。若兼取
T1735_.35.0858b16: 一十百千萬等下數法。則通有百三十七數。
T1735_.35.0858b17: 由前易故略不説之。倶胝已下並是上等數
T1735_.35.0858b18: 法倍倍變故。餘如光明覺品説。其中多存
T1735_.35.0858b19: 梵音。但是數名。更無別理。末後云此又不
T1735_.35.0858b20: 可説不可説者。若類前具牒。便有四箇不
T1735_.35.0858b21: 可説字故。譯家云此又。二字替一不可説
T1735_.35.0858b22: 不可説。爲譯之巧。第二偈頌。百二十偈大分
T1735_.35.0858b23: 爲二。前六明普賢徳廣説不可盡。餘偈明
T1735_.35.0858b24: 佛徳深廣普賢窮究。前中分二。前四偈半明
T1735_.35.0858b25: 能數多。後一偈半顯所數廣。今初。積數自
T1735_.35.0858b26: 有十重。以顯無盡。是知。上至不可説轉。尚
T1735_.35.0858b27: 約順機。據佛所知。實無盡故。言十重者。一
T1735_.35.0858b28: 初句積不可説至不可説。然此應積最後
T1735_.35.0858b29: 不可説不可説轉。而但積不可説者有二
T1735_.35.0858c01: 義故。一取言易故。下偈多用故。二表言所
T1735_.35.0858c02: 不及之數故。二次三句將上所積充滿一
T1735_.35.0858c03: 切不可説中。於中初句標。後二句釋。謂何
T1735_.35.0858c04: 者是一切不可説。釋云。不可説劫中説不盡
T1735_.35.0858c05: 者。三半偈將上諸不可説。一一是一刹皆碎
T1735_.35.0858c06: 爲塵。四半偈。即前一一塵有不可説刹。五
T1735_.35.0858c07: 半偈。將前諸塵中刹一念遍碎爲塵。六半
T1735_.35.0858c08: 偈。念念碎塵復盡多劫。七有一句明前所
T1735_.35.0858c09: 碎塵復有多刹。八一句即此多刹復碎爲塵。
T1735_.35.0858c10: 九半偈。以多算數經於多劫。數上諸塵云
T1735_.35.0858c11: 如是數。十以上諸塵數劫。一塵有十萬箇不
T1735_.35.0858c12: 可説劫。如是重重無盡無盡。第二顯所數
T1735_.35.0858c13: 廣中略擧三重。一將上諸劫讃一普賢之
T1735_.35.0858c14: 徳不盡。二況一塵中有多普賢。三況遍法
T1735_.35.0858c15: 界塵皆有多矣。是知徳無盡故。若不以稱
T1735_.35.0858c16: 性之心思之。心惑狂亂。第二一毛端下。一
T1735_.35.0858c17: 百一十四偈。明佛徳深廣普賢窮究。即廣顯
T1735_.35.0858c18: 變化之相。於中二。前九十一頌。明果徳無
T1735_.35.0858c19: 礙因位善窮。後不可言説諸如來下。明果
T1735_.35.0858c20: 徳深廣因能趣入。前中亦二。先明果法無
T1735_.35.0858c21: 礙。後菩薩悉能下。明因位善窮。前中亦二。
T1735_.35.0858c22: 先三偈明依報自在。後於彼一一毛端處
T1735_.35.0858c23: 演不可説。下明依正融攝即入自在。於中
T1735_.35.0858c24: 五。初二偈半依中現正。二於彼一一光明下。
T1735_.35.0858c25: 十一偈半正中現依。於中二。初現蓮華
T1735_.35.0858c26: 光明。後彼如須彌下淨土之用。三光中現佛
T1735_.35.0858c27: 下五偈。依中現正説法。四或復下一偈明
T1735_.35.0858c28: 現時常住。五其心無礙下十偈半。明自在
T1735_.35.0858c29: 調生。第二因位善窮中二。先半偈結前生
T1735_.35.0859a01: 後。餘偈正顯因徳。於中有十。初八偈明帝
T1735_.35.0859a02: 網身土是起行處。又前文明其展遍。此明包
T1735_.35.0859a03: 容。文影略耳。言毛孔悉能受諸刹等者。稱
T1735_.35.0859a04: 法性之一毛故。受多刹而無外。不壞相之
T1735_.35.0859a05: 多刹。安 &MT02877;

&MT02877;

悟者之一毛。内外縁起非即離
T1735_.35.0859a06: 故。二意根明了下五偈。三業勤勇行。三一
T1735_.35.0859a07: 切衆生下應器攝生行。四普現其身下五偈
T1735_.35.0859a08: 半。明游方供佛行。五修行於施下。廣修十
T1735_.35.0859a09: 度行。六諸佛刹海下二偈半。游刹自在行。
T1735_.35.0859a10: 七了知衆生下。明調伏衆生行。八一一毛
T1735_.35.0859a11: 孔不可説下七偈半。三業深淨行。九彼諸菩
T1735_.35.0859a12: 薩下。願智自在行。十不可言説一切劫下。
T1735_.35.0859a13: 一偈結徳無盡。第二明果徳深廣因能趣入
T1735_.35.0859a14: 中。先果後因。前中三。初六偈總歎佛徳。二
T1735_.35.0859a15: 一微塵中能悉有下別明依報。三一一刹中
T1735_.35.0859a16: 有如來下三偈別明正報。第二種種數量下
T1735_.35.0859a17: 明因徳趣入。於中二。先自分行。後能於一
T1735_.35.0859a18: 時證菩提下勝進行。且從相顯略科。然上諸
T1735_.35.0859a19: 徳。徳徳圓融無盡無盡。唯忘懷體之
T1735_.35.0859a20: 壽量品第三十一
T1735_.35.0859a21: 初來意者。夫玄鑒虚朗。出乎數域之表。豈
T1735_.35.0859a22: 有殊形萬状修短之壽哉。然應物隨機。能
T1735_.35.0859a23: 無不形。而無不壽故。上品彰其實徳。此品
T1735_.35.0859a24: 以辨隨機。雖積少至多顯時無不遍。即
T1735_.35.0859a25: 前多徳之一。故粗廣之。亦爲遠答壽量海
T1735_.35.0859a26: 故。所以來也。二釋名者。壽謂報命。量即分
T1735_.35.0859a27: 限。染淨土之報壽。隨機見之分限。以顯無
T1735_.35.0859a28: 盡之命無限之量。壽之量故。壽有斯量。
T1735_.35.0859a29: 通二釋也。別行經名無邊佛土。經即以
T1735_.35.0859b01: 處顯人。三宗趣者。應物修短爲宗。顯窮
T1735_.35.0859b02: 來際無限爲趣。以就同教。且積劣之勝。
T1735_.35.0859b03: 若就別教。則修短圓融故。次正釋文。初集
T1735_.35.0859b04: 經者敍。而心王説者以領旨故。佛壽自在
T1735_.35.0859b05: 故。二佛子下正説。於中三。初別擧十刹相
T1735_.35.0859b06: 望。次佛子如是下擧略顯廣。三最後世界下
T1735_.35.0859b07: 擧其玄極。且如以劫爲日。未歴十重。則
T1735_.35.0859b08: 劫不可説。沈百萬僧祇則最後之刹。已隣
T1735_.35.0859b09: 刹海平等故。擧普賢等充滿。明極位所居。
T1735_.35.0859b10: 由此名爲兼顯菩薩
T1735_.35.0859b11: 諸菩薩住處品第三十二初
T1735_.35.0859b12: 初來意者。上約化益盡一切時。今明菩薩
T1735_.35.0859b13: 遍一切處。故次來也。故僧祇中。明法界毛
T1735_.35.0859b14: 端之處。皆有多多普賢。此則據實而談。今
T1735_.35.0859b15: 約機縁所宜。指有方所。使物欣厭翹心
T1735_.35.0859b16: 有歸。若知能住菩薩毛含刹海。所住之處
T1735_.35.0859b17: 塵納無邊。則未有一方非菩薩住。亦遠答
T1735_.35.0859b18: 前壽量海問。菩薩隨機住壽異故。昔將此
T1735_.35.0859b19: 品。遠答第二會初問意十句。非唯義意不
T1735_.35.0859b20: 同。抑亦文不相次。二釋名。曰菩薩大悲
T1735_.35.0859b21: 隨機住處能住非一。故名曰諸。諸菩薩之
T1735_.35.0859b22: 住處故以爲名。三宗趣者。隨機應感方所
T1735_.35.0859b23: 爲宗。使物歸憑及悟無方爲趣。次正釋
T1735_.35.0859b24: 文。文中二。先集經者敍。亦心王説者。隨所
T1735_.35.0859b25: 統王皆自在故。亦表心隨智住無障礙故。
T1735_.35.0859b26: 二佛子下正説住處。有二十二處。前十依
T1735_.35.0859b27: 八方山海。以上下非凡至故不明之。山海
T1735_.35.0859b28: 包藏仁智棲止。表大智高深故。能止能照
T1735_.35.0859b29: 故。後十二處。城邑雜居。曲盡物機。表大悲
T1735_.35.0859c01: 無遺故。則知菩薩無不在矣。今初。第六
T1735_.35.0859c02: 是海中之山。第十海中之窟。餘皆是山。一
T1735_.35.0859c03: 仙人山者。相傳是東海蓬莱山。若爾則亦兼
T1735_.35.0859c04: 海。二勝峰。即徳雲所住。晋本名樓閣山。即
T1735_.35.0859c05: 婆施羅所居。三金剛焔。在西海之濱。四
T1735_.35.0859c06: 香積山。昔云應是雪北之香山。五清涼山。
T1735_.35.0859c07: 即代州雁門郡五臺山也。於中現有清涼寺。
T1735_.35.0859c08: 以歳積堅冰夏仍飛雪。曾無炎暑故曰清
T1735_.35.0859c09: 涼。五峰聳出頂無林木。有如壘土之臺故
T1735_.35.0859c10: 曰五臺。表我大聖五智已圓。五眼已淨。
T1735_.35.0859c11: 總五部之眞祕。洞五陰之眞源。故首戴五
T1735_.35.0859c12: 佛之冠。頂分五方之髻。運五乘之要。清五
T1735_.35.0859c13: 濁之災矣。然但云東北方者。其言猶漫。
T1735_.35.0859c14: 案寶藏陀羅尼經云。我滅度後。於贍部洲
T1735_.35.0859c15: 東北方有國名大振那。其國中間有山。號
T1735_.35.0859c16: 爲五頂。文殊師利童子游行居住。爲諸菩
T1735_.35.0859c17: 薩衆於中説法。及與無量無數藥叉羅刹緊
T1735_.35.0859c18: 那羅摩睺羅伽人非人等。圍遶供養恭敬。
T1735_.35.0859c19: 斯言審矣。其山靈迹備諸傳記。余幼尋茲
T1735_.35.0859c20: 典。毎至斯文皆掩卷長歎。遂不遠萬里
T1735_.35.0859c21: 委命棲託聖境。相誘十載于茲。其感應昭
T1735_.35.0859c22: 著盈于耳目。及夫夏景勝事尤多。歴歴龍
T1735_.35.0859c23: 宮夜開千月。纖纖細草朝間百華。或萬聖羅
T1735_.35.0859c24: 空。或五雲凝岫。圓光映乎山翠。瑞鳥翥
T1735_.35.0859c25: 于煙霄。唯聞大聖之名。無復人間之慮。
T1735_.35.0859c26: 入聖境者接武。革凡心者架肩。相視互
T1735_.35.0859c27: 謂非凡。觸目皆爲佛事。其山勢寺宇難以
T1735_.35.0859c28: 盡言。自大師晦迹於西天。妙徳揚輝於東
T1735_.35.0859c29: 夏。雖法身長在。而鷄山空掩於荒榛。應
T1735_.35.0860a01: 現有方。鷲嶺得名於茲土。神僧顯彰於靈
T1735_.35.0860a02: 境。宣公上禀於諸天。漢明肇啓於崇基。魏
T1735_.35.0860a03: 帝中孚於至化。北齊數州以傾俸。有唐九帝
T1735_.35.0860a04: 之迴光。五天殉命以奔風。八表亡躯而競
T1735_.35.0860a05: 託。其有居神州而一生不到。亦奚異舍
T1735_.35.0860a06: 衞三億之徒哉。願皆修敬。六金剛山。謂東
T1735_.35.0860a07: 海近東有山名爲金剛。雖非全體是金。而
T1735_.35.0860a08: 上下四周。乃至山間流水砂中。皆悉有金。
T1735_.35.0860a09: 遠望即謂全體是金。又海東人自古相傳。
T1735_.35.0860a10: 此山往往有聖人出現。然晋本此處當其
T1735_.35.0860a11: 第九。以與第十莊嚴窟倶在海中故。而
T1735_.35.0860a12: 今居此者。意是八方之内。東北方攝故。
T1735_.35.0860a13: 若不然者。何以正説八方忽然語海。又
T1735_.35.0860a14: 晋本海中有二住處。一名枳怛那。現有
T1735_.35.0860a15: 菩薩名曇無竭。有萬二千菩薩眷屬。言枳
T1735_.35.0860a16: 怛者。具云昵枳多。此云涌出。金剛語體涌
T1735_.35.0860a17: 出語状。曇無竭者此云法生。亦云法勇。亦
T1735_.35.0860a18: 云法尚。今言法起。與生勇義同。即常啼之
T1735_.35.0860a19: 友也。菩薩眷屬十倍今經。或前譯之誤。七支
T1735_.35.0860a20: 提山者。此云生淨信之所。有舍利者爲塔。
T1735_.35.0860a21: 無舍利曰支提。或山形似塔。或彼有支提
T1735_.35.0860a22: 故以爲名。昔云既指清涼爲東北。則東南
T1735_.35.0860a23: 影響呉越。然呉越靈山雖衆。取其形似者。
T1735_.35.0860a24: 天台之南赤城山也。直聳雲際赩若霞起。
T1735_.35.0860a25: 巖樹相映分成數重。其間有白道猷之遺蹤。
T1735_.35.0860a26: 或即當之矣。然劍川有三學山。中有歡喜
T1735_.35.0860a27: 王菩薩。屡持燈而出。名雖不同。而天竺望
T1735_.35.0860a28: 之即是東南。亦有見其持寶冠者。則密
T1735_.35.0860a29: 示其名也。希後賢以審之。八光明山。昔云。
T1735_.35.0860b01: 應是與補怛洛迦山相連。以晋譯觀音住
T1735_.35.0860b02: 山爲光明。今文非觀音住處。而云光明故
T1735_.35.0860b03: 言連也。九香風山。疑是香山西畔。十莊
T1735_.35.0860b04: 嚴窟者。對上第六海中故云復有。晋本云。
T1735_.35.0860b05: 二名功徳莊嚴窟。後城邑十二處中。一毘
T1735_.35.0860b06: 舍離者即毘耶離。此云廣嚴城。亦曰廣博。
T1735_.35.0860b07: 即是中印度淨名所居之城。言南者。案西
T1735_.35.0860b08: 域記第七云。此城南十四五里有塔。是七
T1735_.35.0860b09: 百賢聖重結集處。更南八九十里有僧伽藍。
T1735_.35.0860b10: 其側有過去四佛座。及經行遺迹之處。應是
T1735_.35.0860b11: 其所。晋本第二更有一處。名巴連弗邑。有
T1735_.35.0860b12: 處名金燈僧伽藍。昔云。具言波吒補怛囉。
T1735_.35.0860b13: 此云黄華子。即黄華女之子創居此處。亦中
T1735_.35.0860b14: 天摩伽陀國。具如西域記第八。今經闕此
T1735_.35.0860b15: 一處。二云摩度羅者。亦曰摩偸羅。此云孔
T1735_.35.0860b16: 雀。亦云密蓋。並是古世因事。亦中印度。言
T1735_.35.0860b17: 滿足窟者。彼國有舍利弗等塔。及文殊師
T1735_.35.0860b18: 利塔。於王城東五六里有山寺。是烏波鞠
T1735_.35.0860b19: 多所造寺。北有巖中間有石窟。是鞠多度
T1735_.35.0860b20: 人安籌之所。具如西域記第四説。安籌雖
T1735_.35.0860b21: 是後事多是安聖窟中。三倶珍那者。具云
T1735_.35.0860b22: 倶陳那耶。倶珍姓也。此云大盆。那耶法律
T1735_.35.0860b23: 也。謂池形如大盆。往昔有仙於側修法律。
T1735_.35.0860b24: 後人以此爲姓因爲城名。四清淨彼岸城。
T1735_.35.0860b25: 是南印度。目眞此云解脱。即龍之名。隣陀
T1735_.35.0860b26: 云處。即龍所居處。五摩蘭陀國未詳所在。
T1735_.35.0860b27: 晋經無國。但云風地。謂有風孔處即龍所
T1735_.35.0860b28: 居。六甘菩遮國。正云紺蒲。即是果名。其
T1735_.35.0860b29: 果赤白圓滿。乍似此方林檎。而腹三約横文。
T1735_.35.0860c01: 此國多端正女人。而似紺蒲。三約文成。以
T1735_.35.0860c02: 女名國。出生慈者。大集經中但名慈窟。七
T1735_.35.0860c03: 震旦國。即此大唐。亦云眞丹。或云支那皆
T1735_.35.0860c04: 梵音楚夏。此云多思惟。以情慮多端故。前
T1735_.35.0860c05: 爲成八方故。清涼直云東北。今在諸國之
T1735_.35.0860c06: 類。故擧國名。那羅延者。此云堅牢。昔云。即
T1735_.35.0860c07: 青州界有東牢山。現有古佛聖迹。此應
T1735_.35.0860c08: 是也。然牢山乃是登州。亦青州分野。其山
T1735_.35.0860c09: 靈迹亦多。然今之到此山在蔚州東。靈迹
T1735_.35.0860c10: 顯著不減清涼。時稱普賢所居。往往有覩。
T1735_.35.0860c11: 彼亦有五臺。南臺有窟難究其底。時稱那
T1735_.35.0860c12: 羅延窟。或即是此。八疏勒國。具云佉路數怛
T1735_.35.0860c13: 勒。是彼國山名。因山立號。或翻爲惡性。因
T1735_.35.0860c14: 國人以立名。然牛頭山在今于闐國。此云
T1735_.35.0860c15: 地乳。佛滅百年方立此國。具如西域記。以
T1735_.35.0860c16: 集經之時未開。尚屬疏勒故耳。晋本但云
T1735_.35.0860c17: 邊國。故或指江表牛頭。今譯既明。定非此
T1735_.35.0860c18: 也。九迦濕彌羅。晋譯爲罽賓。此翻爲阿
T1735_.35.0860c19: 誰入。即末田乞地之所。略如音義。廣出
T1735_.35.0860c20: 西域記第三。十増長歡喜城。古釋云。即南印
T1735_.35.0860c21: 度。尊者窟者。即上座部所居之所。十一庵
T1735_.35.0860c22: 浮梨摩。此云無垢。即是果名。此國豐而且勝
T1735_.35.0860c23: 故以爲名。在中印度境。十二乾陀羅國。此
T1735_.35.0860c24: 云持地國。多得道果者護持。不爲他國
T1735_.35.0860c25: 侵害故。或云香遍。遍國香草先發故。苫婆
T1735_.35.0860c26: 羅者是香華樹名。與初品苫末羅。梵言輕
T1735_.35.0860c27: 重耳。遍窟側近多生此故。相傳云。是佛留
T1735_.35.0860c28: 影之所。具如西域記及大集月藏分第十。此
T1735_.35.0860c29: 文之終都無結束。或是經來不盡。閻浮既
T1735_.35.0861a01: 爾。餘方餘界異類界等可以倣之。法界身雲
T1735_.35.0861a02: 則無在不在矣

T1735_.35.0861a03:

佛不思議法品第三十三

已上入第
四十六經

T1735_.35.0861a04: 初明來意。先通後別。通則此下五品。爲答
T1735_.35.0861a05: 第二會初如來地等二十句問故。古徳但
T1735_.35.0861a06: 有三品答前。謂前明修生之因。今辨修生
T1735_.35.0861a07: 之果。因圓果滿故次來也。若答前問。何
T1735_.35.0861a08: 以重請。由因果隔絶念法希聞。因徳尚深。
T1735_.35.0861a09: 果必玄妙。故念請耳。別明此品。則前品因
T1735_.35.0861a10: 終。此品果始。故次來也。二釋名者。如來果
T1735_.35.0861a11: 法迥超言慮。故以爲名。斯即佛之不思議法
T1735_.35.0861a12: 也。三宗趣者。先總後別。總明説佛果徳體
T1735_.35.0861a13: 用。心言罔及爲宗。令總忘言絶想速滿爲
T1735_.35.0861a14: 趣。別就宗中三門分別。一通辨佛徳。若説
T1735_.35.0861a15: 百四十不共佛法通於權小。若五法攝大
T1735_.35.0861a16: 覺性。猶通於權。若言唯一味實徳者。約理
T1735_.35.0861a17: 頓説。若言具無盡徳。是此所明故。後文中
T1735_.35.0861a18: 初標十問。答具多門。類通十方。一一無盡。
T1735_.35.0861a19: 二別顯義相。諸佛功徳不出二種。一者修
T1735_.35.0861a20: 生。二者本有。初謂信等本無今有。後謂眞如
T1735_.35.0861a21: 具性功徳。此二無礙應成四句。一唯修生。
T1735_.35.0861a22: 二唯本有。以性相躯分故。三本有修生。謂
T1735_.35.0861a23: 如來藏待彼了因。本隱今顯故。四修生本有。
T1735_.35.0861a24: 無分別智冥符理故。若權教所明二徳不
T1735_.35.0861a25: 雜。法報四句亦有差殊。依此經宗。雖有四
T1735_.35.0861a26: 義而無四事。本有如眞金。修生如嚴具。然
T1735_.35.0861a27: 由嚴具方顯金徳。嚴具無體全攬金成故。
T1735_.35.0861a28: 唯金不礙嚴具。唯法身而不礙報化。唯嚴
T1735_.35.0861a29: 具亦然。既互全收故。十身無礙。八相該於法
T1735_.35.0861b01: 界。丈六遍於十方。諸根毛孔各無限量。亦
T1735_.35.0861b02: 不礙量。量與無量無有障礙。三顯不思議
T1735_.35.0861b03: 之義。泛明有四。一理妙難測。二事廣難知。
T1735_.35.0861b04: 三行深越世。四果用超情。今文通四正辨
T1735_.35.0861b05: 後一。就後一中復開爲四。一何者不思議。
T1735_.35.0861b06: 略辨十種。一智超世表。二悲越常情。三無
T1735_.35.0861b07: 思成事。四同染恒淨。五所作祕密。六業用
T1735_.35.0861b08: 廣大。七多少即入。八分圓自在。九依正無礙。
T1735_.35.0861b09: 十理事一味。文並具之。恐繁不引。二於何
T1735_.35.0861b10: 不思議。此有四位。一過世間。二越權小。三
T1735_.35.0861b11: 超因位。四顯法自體。三云何不思議。亦有
T1735_.35.0861b12: 四種。謂非聞思修及報智境故。四何用不
T1735_.35.0861b13: 思議。亦有四種。謂令信向故。起行求故。
T1735_.35.0861b14: 隨分證故。圓滿得故。前並是宗。唯何用爲
T1735_.35.0861b15: 趣。即此宗趣可以釋名。次正釋文五品分
T1735_.35.0861b16: 二。初品總明佛徳。後四別顯佛徳。古徳後
T1735_.35.0861b17: 二爲平等因果。此但三品果法。有將此三
T1735_.35.0861b18: 配體相用。後二可然。初品有妨。有相用
T1735_.35.0861b19: 故。今依賢首。初品總顯佛徳體用。次品別
T1735_.35.0861b20: 顯勝徳之相。後品別明勝徳用益。又初品明
T1735_.35.0861b21: 徳。次品明相。後品明好。今初分四。一請
T1735_.35.0861b22: 分。二加分。三證分。四説分。初中二。先明請
T1735_.35.0861b23: 人。後諸佛下正顯所念十法。皆云不思議。
T1735_.35.0861b24: 即前果用超情。離於説相故。此十句義並
T1735_.35.0861b25: 多含。皆通眞應。不得一向。就應而辨。然
T1735_.35.0861b26: 此十問攝前普光後二十句所成果問。謂身
T1735_.35.0861b27: 攝六根。智攝佛境佛地及最勝三問。自在攝
T1735_.35.0861b28: 五。一神力。二神通。三十力。四無畏五。三昧。
T1735_.35.0861b29: 此並前開此合。前境界中開出國土。所化
T1735_.35.0861c01: 所依之境故。前所行中開出出現本願種性。
T1735_.35.0861c02: 種性即悲智之行。本願就因辨行故。出現是
T1735_.35.0861c03: 佛普賢行故。出現與行互有寛陜。下出現品
T1735_.35.0861c04: 行是其一故。前之無礙此開解脱。作用無礙
T1735_.35.0861c05: 名解脱故。所以開合者。顯義無方故。名
T1735_.35.0861c06: 多同者顯不異故。音聲即辯。雖無開合名
T1735_.35.0861c07: 有寛陜。義旨大同。此十義相第二會中已釋。
T1735_.35.0861c08: 至下説分重明。第二爾時世尊下加分中三。
T1735_.35.0861c09: 初加因。神知機故。次則以下顯加相。三業
T1735_.35.0861c10: 加故。初句總。餘句別。謂意語身以光即教
T1735_.35.0861c11: 光故。後令青蓮華下加所爲。爲具説徳故。
T1735_.35.0861c12: 文有八句。一外制無畏。二内證深寂。此意
T1735_.35.0861c13: 業勝。三威徳内充。四神用外徹。此身業勝。五
T1735_.35.0861c14: 具四無礙是語業勝。六遍觀機教爲廣大。
T1735_.35.0861c15: 七智性無差爲次第。八授記善巧爲方便。
T1735_.35.0861c16: 皆説徳也。所以加青蓮華藏者。果徳離言
T1735_.35.0861c17: 藉因顯故。因果同時故。性徳無染最超勝故。
T1735_.35.0861c18: 一徳具含一切徳故。第三爾時青蓮華下證
T1735_.35.0861c19: 分。十句初四自利。次三利他。上皆自分。後於
T1735_.35.0861c20: 一念下三句勝進。並顯可知。第四承佛下説
T1735_.35.0861c21: 分分二。先承力總告。告蓮華藏者。非同
T1735_.35.0861c22: 佛心。無以受佛徳故。亦名蓮華。不言青
T1735_.35.0861c23: 者。不礙能説爲最勝故。後佛子諸佛下。正
T1735_.35.0861c24: 顯佛徳。略有二義。一總下五品。共答十問。
T1735_.35.0861c25: 此品答佛種性。佛以功徳爲種性故。次二
T1735_.35.0861c26: 品答身。次一品答本願。後一品答出現。其
T1735_.35.0861c27: 國土問初會已廣。餘或經來未盡。或前後
T1735_.35.0861c28: 攝之。二者此品具答十問。謂佛徳無量略
T1735_.35.0861c29: 顯三十二門。門皆具十有三百二十徳。以
T1735_.35.0862a01: 顯無盡。昔以初十標宗略答。具答十問。所
T1735_.35.0862a02: 餘唯有別答。而超次答前十問。今謂三十
T1735_.35.0862a03: 二門如次答前十問。而門門皆含答十。欲
T1735_.35.0862a04: 顯佛徳一具一切故。亦顯所問能包含故。
T1735_.35.0862a05: 而其標門之名。多不同前者。爲顯佛徳無
T1735_.35.0862a06: 邊量故。文分爲十。初二門答國土問。第
T1735_.35.0862a07: 二念念出生下二門答本願問。第三不思議
T1735_.35.0862a08: 境下二門答種性問。第四普入下二門答出
T1735_.35.0862a09: 現問。第五離過清淨下五門答身問。第六演
T1735_.35.0862a10: 説下二門答音聲問。第七最勝下三門答智
T1735_.35.0862a11: 慧問。第八自在下八門答自在問。第九決定
T1735_.35.0862a12: 下三門答無礙問。第十一切智住下三門答
T1735_.35.0862a13: 解脱問。以身及自在含前普光諸問多故。
T1735_.35.0862a14: 用門亦多。而文多有三。謂標。釋。結。義相
T1735_.35.0862a15: 至文當顯。今初二門答國土者。國土即
T1735_.35.0862a16: 是所依所住。初門明其常住法門。後門明
T1735_.35.0862a17: 其遍住法界不唯國土。不在方所爲眞土
T1735_.35.0862a18: 也。今初文二。初標。後釋。釋中九句顯於
T1735_.35.0862a19: 如來應機説法。含答十問則十問皆成住
T1735_.35.0862a20: 處。下皆倣之。一起應之心答種性問。悲
T1735_.35.0862a21: 爲種性故。二演法之身答身問。三轉法之
T1735_.35.0862a22: 意答本願問。本願平等利一切故。四能
T1735_.35.0862a23: 轉之辯答音聲問。音出辯故。五所轉之法
T1735_.35.0862a24: 答自在。自在不思議故。六轉音周遍答國
T1735_.35.0862a25: 土。國土是音所至故。七所顯之理答智慧。智
T1735_.35.0862a26: 慧能住法界故。八能化之通答神通問。九
T1735_.35.0862a27: 演法之益答無礙問。文唯九句脱於出現。或
T1735_.35.0862a28: 通前諸句。出現皆能作前九故。答此十問
T1735_.35.0862a29: 既爾。答初二會類例可知。二普遍法界者
T1735_.35.0862b01: 明其遍住。謂六根三業皆遍法界土故。標
T1735_.35.0862b02: 中無量是事法界。無邊是理。此二無礙。及事
T1735_.35.0862b03: 事無礙法界。並爲所遍。列中則顯前十皆
T1735_.35.0862b04: 遍。一無邊身含答三問。一正答身。其普遍
T1735_.35.0862b05: 諸趣是有悲性及出現義。次六是身別相。
T1735_.35.0862b06: 亦是於身兼答普光眼等六問。出妙音聲答
T1735_.35.0862b07: 音聲問。第八答三問。謂無礙答第九。解脱
T1735_.35.0862b08: 答第十。神通力。答自在。第九別答國土。第
T1735_.35.0862b09: 十答本願及智慧問。第二念念出生智下二
T1735_.35.0862b10: 門答本願問。此門明乘願現其八相。後門
T1735_.35.0862b11: 明願不失時。今初。然願以後得智爲體。
T1735_.35.0862b12: 從其願智生八相等非生智也。別中一乘
T1735_.35.0862b13: 願下生。二受生種族。三學解脱道。四明其
T1735_.35.0862b14: 出現。五音聲。六化生嚴國。七現佛身。八自
T1735_.35.0862b15: 在。相嚴福嚴嚴如來藏故。九是無礙。十即
T1735_.35.0862b16: 智慧。正遍知故。二不失時者。行止在縁根熟
T1735_.35.0862b17: 化現。未熟便捨。非願不周。若機熟失時便
T1735_.35.0862b18: 違本願。別中一出現。二成本願有縁。三知
T1735_.35.0862b19: 種性與記。四自在。五現身。六智住於捨。七
T1735_.35.0862b20: 六根無礙。八淨國攝信。九強音調惡。十即
T1735_.35.0862b21: 不思議解脱。第三不思議境界下二門。答
T1735_.35.0862b22: 種性問。此門雙明報應種性。皆眞正故。後門
T1735_.35.0862b23: 唯明法身種性。今初。體相超言念故云不
T1735_.35.0862b24: 思議。下位不及故云無比。別中一身。二音。
T1735_.35.0862b25: 三乘願放光。如其本願所得光故。四出現。
T1735_.35.0862b26: 五國土。六智慧。七自在。八威徳種族。九無
T1735_.35.0862b27: 雜之礙。十解脱體同。上之五段皆略指陳。兼
T1735_.35.0862b28: 答十問。已下恐繁不顯。説者隨宜。二出生
T1735_.35.0862b29: 智者明法身。爲種性也。從無性中出其智
T1735_.35.0862c01: 慧。非答智慧故。別中十各二句。皆上句知
T1735_.35.0862c02: 性。即無性之性爲能生。後句出生智用。第
T1735_.35.0862c03: 四普入下二門。答出現問。此門明遍現。常
T1735_.35.0862c04: 現非有出沒方爲眞現故。別中云普現三
T1735_.35.0862c05: 世諸佛。況自身耶。又一現即一切現。以三世
T1735_.35.0862c06: 佛無二體故。如文殊般若中辨。別中云三
T1735_.35.0862c07: 種自在者。即三業化也。二十種廣大法者。
T1735_.35.0862c08: 明出現之相。謂大用無涯故云廣大。凡小
T1735_.35.0862c09: 莫測故難信受。文顯可知。第五離過清淨
T1735_.35.0862c10: 下五門答身問。即分爲五。一此門總顯無
T1735_.35.0862c11: 過。如來三業隨智慧行故。三業等事不出
T1735_.35.0862c12: 於身故。別中十句。多同出現品身之十相
T1735_.35.0862c13: 思之。二究竟清淨明過不生。揀異因淨故
T1735_.35.0862c14: 云究竟。惑障諸垢永不起故。別中前五功徳
T1735_.35.0862c15: 身淨。次二色身。次一法身。次一智身。後一
T1735_.35.0862c16: 意生等身淨也。三十種作佛事。即明身之業
T1735_.35.0862c17: 用。別中亦多同出現品身相。四無盡智海法
T1735_.35.0862c18: 者。即如來六根三業。皆智慧深廣相應故。亦
T1735_.35.0862c19: 別廣智身可知。五十種常法者。明身中意
T1735_.35.0862c20: 業恒常。用無斷故。第六演説無量下二門。
T1735_.35.0862c21: 答音聲問。此門明以音聲辯説。兼答普光
T1735_.35.0862c22: 辯問。後門十種作佛事。明種種説法。謂六塵
T1735_.35.0862c23: 四大擧動施爲。皆能顯法。成益無非佛事。
T1735_.35.0862c24: 非獨音聲如淨名説。別中初身。二音。三四
T1735_.35.0862c25: 皆智受。爲成彼檀故。不受令彼倣佛行少
T1735_.35.0862c26: 欲故。又以無所受受諸受故。餘可知。第
T1735_.35.0862c27: 七最勝法下三門。答智慧問。初此一門總明
T1735_.35.0862c28: 權實因果之智。兼答普光最勝之問。智慧
T1735_.35.0862c29: 最勝故。結云住十力地。兼答佛地之問。
T1735_.35.0863a01: 別中四。即三念處行。餘可思之。二無障礙
T1735_.35.0863a02: 住。明智慧離障。以智慧所作無礙故。一切
T1735_.35.0863a03: 無礙。三十種無上莊嚴即智慧成益。由内具
T1735_.35.0863a04: 智嚴故。外具諸嚴。標中超下位故最勝。上
T1735_.35.0863a05: 無加故云無上。別中十義結名自顯。一相好
T1735_.35.0863a06: 身。二圓滿音。三以功徳嚴意。四放光。五微
T1735_.35.0863a07: 笑授記。其縁甚衆。離世間品亦明。六法身中
T1735_.35.0863a08: 眞如出纒。故云清淨無礙。即法性法身本智
T1735_.35.0863a09: 返照故。於一切法究竟通達。即智慧法身
T1735_.35.0863a10: 智契法界。倶無邊際。雖在已下應化法身。
T1735_.35.0863a11: 了世已下功徳法身。嚴理智故。了世實性
T1735_.35.0863a12: 成上不雜生下出世。行出世法則功徳備
T1735_.35.0863a13: 矣。言語道斷即虚空法身。亦實相法身。體
T1735_.35.0863a14: 絶百非。言亡四句。唯證相應故。超蘊界
T1735_.35.0863a15: 處顯是無爲。翻有漏蘊成五分法身。若翻
T1735_.35.0863a16: 界處則外六塵。亦國土身則十身圓融。成眞
T1735_.35.0863a17: 法身矣。七即常光。八金等妙色。九中具眞
T1735_.35.0863a18: 應種。三世佛種即眞如無性故。應種可知。十
T1735_.35.0863a19: 中起必智倶故無渇愛。動與道合故。身行永
T1735_.35.0863a20: 息心善解脱。成上無愛。見者無厭成上行
T1735_.35.0863a21: 息。此皆功徳。亦無愛見成下大悲。既爲第
T1735_.35.0863a22: 一田故。受施之中更無過上。第八十自在法
T1735_.35.0863a23: 下八門。答自在問。即爲八段。初一總明自
T1735_.35.0863a24: 在。兼攝加持。初總可知。別中全同八地之
T1735_.35.0863a25: 中十種自在。但深廣不次耳。一法自在。論經
T1735_.35.0863a26: 云無中邊。法門示現故。二心自在。無量阿
T1735_.35.0863a27: 僧祇劫三昧入智故。由在三昧觀機故化
T1735_.35.0863a28: 不失時。三勝解自在。大小淨穢隨解轉變
T1735_.35.0863a29: 故。四財自在。一切世界無量莊嚴。嚴飾住持
T1735_.35.0863b01: 故。五命自在。不可説劫命住持故。六如意自
T1735_.35.0863b02: 在。一切國土中如意變化故。七智自在。如來
T1735_.35.0863b03: 力無畏不共法相好莊嚴三菩提示現故。文
T1735_.35.0863b04: 中生界無邊機熟相續故。念念應成。而眞成
T1735_.35.0863b05: 在昔故。佛於三世。非是新覺。亦非不覺住
T1735_.35.0863b06: 在學地。又顯雖念念覺離覺相故。非三世
T1735_.35.0863b07: 覺。亦離不覺故不住學地。又云而悉通達
T1735_.35.0863b08: 無量智等。即十力等。八業自在。六根互用廣
T1735_.35.0863b09: 大佛事。是佛業故。然非改轉。一根不變本來
T1735_.35.0863b10: 具故。九生自在。一切世界生示現故。十願自
T1735_.35.0863b11: 在。隨心所欲佛國土時示成三菩提故。上
T1735_.35.0863b12: 來唯三與八取意而釋。餘並論經之文。其第
T1735_.35.0863b13: 十自在文有四節。一一念現多佛。於一類
T1735_.35.0863b14: 界成佛。二如於衆妙下類顯餘界。三如於一
T1735_.35.0863b15: 念下類顯餘念。四一念一切現下總結深廣。
T1735_.35.0863b16: 一切現者。一念便現法界諸形諸時諸神力
T1735_.35.0863b17: 故。一念無量住者常無現故。而不動如來少
T1735_.35.0863b18: 許方便。故云自在。第二不思議圓滿佛法者。
T1735_.35.0863b19: 明圓滿自在。謂前十自在八地容有故。顯如
T1735_.35.0863b20: 來十種圓滿。又無一法不自在故。方云圓
T1735_.35.0863b21: 滿。別中二即證成菩提。十方等云一切佛
T1735_.35.0863b22: 法。九即具有法輪教法。三通福智故曰善
T1735_.35.0863b23: 根。四唯是福但云功徳。餘可思準。第三善
T1735_.35.0863b24: 巧方便。即於法自在。皆權實等無礙故。別中
T1735_.35.0863b25: 一知實離言絶動搖之戲論而起權。開示
T1735_.35.0863b26: 善根故爲自在。二證實無能所見而不礙
T1735_.35.0863b27: 於法。眞實知見無縛無解。而至大自在。三無
T1735_.35.0863b28: 相知相無性入性。亦能示現依正調生。四
T1735_.35.0863b29: 證冥三際之理。而演三際益生。五三業湛
T1735_.35.0863c01: 然而包含示現。六知非一異而見一切法。
T1735_.35.0863c02: 七知時融入故。不住不捨而不壞年劫。演
T1735_.35.0863c03: 法無休。八恒住法界。則寂無所住。而成就
T1735_.35.0863c04: 無量無畏。十辯演法。十辯者。一多故。二非
T1735_.35.0863c05: 心測故。三隨説一事窮劫不盡故。四任放
T1735_.35.0863c06: 辯才無有間故。五觸類成辯故。六下位所
T1735_.35.0863c07: 無故。七無能難屈故。八皆契事理故。九
T1735_.35.0863c08: 無一句義不能顯故。十無有一法不能演
T1735_.35.0863c09: 故。初中後善下明説之徳。具七善故。或開
T1735_.35.0863c10: 爲十。瑜伽八十五云。一初善。聽聞時生歡
T1735_.35.0863c11: 喜故。二中善。修行時無有艱苦。遠離二邊
T1735_.35.0863c12: 依中道行故。三後善。謂究竟離垢等故。今
T1735_.35.0863c13: 文云皆悉究竟。諸經論中更有多釋。恐厭
T1735_.35.0863c14: 繁文。餘七經文略無。九離説而説故無想
T1735_.35.0863c15: 著。十了寂起用。於中先知本寂。後而能下
T1735_.35.0863c16: 不廢起用。前中亦二。先正顯。後然亦下釋
T1735_.35.0863c17: 成。謂色等性無。非遣之使無故不壞諸法。

T1735_.35.0863c18:

即空無業等。後起用可知

已下入第
四十七經

第四十種

T1735_.35.0863c19: 廣大佛事。明神通自在。即答前二會神通
T1735_.35.0863c20: 問。先總標中。謂八相等中皆有大用。微細相
T1735_.35.0863c21: 容故。以此攝物故名佛事。於中先標名。無
T1735_.35.0863c22: 量下顯勝。列中先徴。後釋。釋中一明上生
T1735_.35.0863c23: 佛事。於中四。一別明能攝。二攝取下所攝
T1735_.35.0863c24: 廣多。三大慈下能攝殊勝。四或令下所攝成
T1735_.35.0863c25: 益。二降神處胎。佛事中先明智徳内圓。後受
T1735_.35.0863c26: 最後下明神通外用。於中先一處一時作佛
T1735_.35.0863c27: 事。後佛子如來爾時下。總攝時處作佛事。
T1735_.35.0863c28: 此中多處準下瞿波。乃至十重。此略擧
T1735_.35.0863c29: 五。皆後後廣前前。一一切方者。即娑婆與
T1735_.35.0864a01: 能遶十三刹塵數十方無間住故。二彼上
T1735_.35.0864a02: 諸刹復有眷屬刹等。圍遶交絡成網故。三遶
T1735_.35.0864a03: 中間海十右旋海故。四盡華藏刹海諸刹種
T1735_.35.0864a04: 故。五一切世界者。盡法界故。三現生處宮
T1735_.35.0864a05: 佛事分二。初無生現生是誕生相。後一切佛
T1735_.35.0864a06: 於諸色下。無染處染是處王宮相。於中四。
T1735_.35.0864a07: 一三學自圓。無染是定故。二觀諸下四心愍
T1735_.35.0864a08: 物。三具佛下具徳攝益。四雖處下攝益廣深。
T1735_.35.0864a09: 四出家佛事中二。先明出家意。後當出家
T1735_.35.0864a10: 時下明出家相。三業二利故。五成道佛事中
T1735_.35.0864a11: 三。初明眞覺舊圓。次菩提樹下應身今滿。後
T1735_.35.0864a12: 其菩提下演法益生。此頓演華嚴。六轉法輪
T1735_.35.0864a13: 佛事中義通權實。先列。後結。列中一唯菩薩
T1735_.35.0864a14: 乘通四不退。二通五乘。世咸了故。三開權顯
T1735_.35.0864a15: 實。令悟知見決定有故。四通三藏。三藏
T1735_.35.0864a16: 除癡及三障故。五唯頓法。事理雙絶故。六
T1735_.35.0864a17: 中道法。不著二邊故。七世諦法。淨所知
T1735_.35.0864a18: 故。八唯佛法。智遍知故。九唯圓法。無異味
T1735_.35.0864a19: 故。後一切諸佛下總結。即無量乘。唯第十
T1735_.35.0864a20: 輪。隨機演故。十皆圓融爲不思議。七威儀
T1735_.35.0864a21: 佛事。於中四。一別擧入城益物。二一切諸
T1735_.35.0864a22: 佛色身下。通顯威儀益物。三一切諸佛昔於
T1735_.35.0864a23: 下。言談示現益物。其昔字晋本所無。即是現
T1735_.35.0864a24: 益。若言昔者乃是擧因顯果。必是普字。四
T1735_.35.0864a25: 一切諸佛以如是下。總結深廣。八起行佛事
T1735_.35.0864a26: 中四。一身心安住行。蘭若唯山林寂靜通
T1735_.35.0864a27: 城邑。空閑在無物。二或以天身下。起應上求
T1735_.35.0864a28: 行。三或時説法下。説默下化行。四或住一日
T1735_.35.0864a29: 下。時分進修行。九起用佛事中二。初顯起用
T1735_.35.0864b01: 所依。以是能生功徳藏故。二或現涅槃下
T1735_.35.0864b02: 正明起用。十涅槃佛事。別顯用中之一。於
T1735_.35.0864b03: 中三。初明涅槃悲戀益。次復爲化度下。舍
T1735_.35.0864b04: 利流布益。後佛子下總結益滿。若配十問。
T1735_.35.0864b05: 一本願。二即種性及國土。三是無礙。四十皆
T1735_.35.0864b06: 解脱。五出現。六音聲。七身。八智慧。九自在。
T1735_.35.0864b07: 三結可知。第五無二行。自在法者明無畏自
T1735_.35.0864b08: 在。兼答普光無畏之問。於事明審決定無
T1735_.35.0864b09: 疑故云無二。不畏他難名爲自在。別中初
T1735_.35.0864b10: 四可知。次三通二義。一以理融相。二事
T1735_.35.0864b11: 事即入。次二唯理。後一有三義。一同性修
T1735_.35.0864b12: 故。二互迴向故。三互主伴故。第六明住。一
T1735_.35.0864b13: 切法者。明三昧自在。兼答普光三昧問。如
T1735_.35.0864b14: 來所住無非三昧故。遍住一切。文顯可知。
T1735_.35.0864b15: 第七知一切法盡無有餘者。明十力自在。兼
T1735_.35.0864b16: 答普光十力之問。十力智慧照境無遺故。亦
T1735_.35.0864b17: 顯可知。第八廣大力者。明神力自在。亦答
T1735_.35.0864b18: 普光十力之問。文中亦三。初標。次何者下徴
T1735_.35.0864b19: 釋。三結。今初。十力是別名。大那羅延等是總
T1735_.35.0864b20: 稱故。下列中但依總名。是則標中十力。
T1735_.35.0864b21: 一一遍下別中。十門一一具前標中十力。
T1735_.35.0864b22: 則成百門。古徳將標中十力。次第配下十
T1735_.35.0864b23: 勇健法。謂初爲廣大力等。則令別中一門
T1735_.35.0864b24: 不攝前十。不成百門。亦令餘門無廣大
T1735_.35.0864b25: 義。初門無最上等。設欲從勝配者。應逆次
T1735_.35.0864b26: 配之。十中。一廣大者。周法界故。二最上者。
T1735_.35.0864b27: 無加過故。三無分量故。四可敬畏故。五
T1735_.35.0864b28: 唯佛得故。六作無屈故。七當體堅故。八縁不
T1735_.35.0864b29: 壞故。九超言念故。十不可搖故。次徴釋
T1735_.35.0864c01: 中。第一身命不可壞力。今逆次配此。即不可
T1735_.35.0864c02: 動力。乃至一毛不搖動故。文中二。先正明
T1735_.35.0864c03: 不可動壞。謂情非情境倶不能壞。後若有衆
T1735_.35.0864c04: 生下擧況顯勝。如令耆婆入火取子入獄
T1735_.35.0864c05: 問罪等。第二毛孔容持力。即是不可思。而諸
T1735_.35.0864c06: 衆生不覺知故。第三毛持大山力。即當不
T1735_.35.0864c07: 壞。以雖持多大山身心無勞損。故。文中速
T1735_.35.0864c08: 行廣歩。多劫行刹爲一山之量。此山已無
T1735_.35.0864c09: 邊矣。況有多山。在於一毛。況復多毛。窮劫
T1735_.35.0864c10: 持住實難思之境矣。第四定用自在力。即是
T1735_.35.0864c11: 堅固定力安住故。第五常遍演法力。此即不
T1735_.35.0864c12: 退言音無變無斷盡故。文中二。初明一身
T1735_.35.0864c13: 轉。後如一佛下明多身轉。前中三。初顯所
T1735_.35.0864c14: 説多。次如是演説下明所説常。後所謂下示
T1735_.35.0864c15: 所説體。後多身可知。是則常恒之説。前後無
T1735_.35.0864c16: 涯。生盲之徒對而莫覩隨所感見説有始
T1735_.35.0864c17: 終。第六徳相降魔力。即當難獲。然十皆難
T1735_.35.0864c18: 獲。世多魔惑偏立難獲之名。第七圓音遍
T1735_.35.0864c19: 徹力。即是威徳聞。皆調伏故。第八心無障礙
T1735_.35.0864c20: 力。即無量力。離量非量故。初無塵惑障礙。
T1735_.35.0864c21: 後於不可説下起用無障礙。心善解脱者。
T1735_.35.0864c22: 由三種相。一於諸行遍了知故。二於彼相
T1735_.35.0864c23: 應諸煩惱斷得作證故。三煩惱斷已。於一
T1735_.35.0864c24: 切處離愛住故。第九法身微密力。即是最
T1735_.35.0864c25: 上此總收前八後一。更無加故。文列二十
T1735_.35.0864c26: 五身。或即應之眞。即眞之應。即性之相。即
T1735_.35.0864c27: 理之智。十身圓融同一法界之身。不可配
T1735_.35.0864c28: 於報化。故云最上微密。第十具足行智力。
T1735_.35.0864c29: 即是廣大力。因行如海果智普周。五無邊
T1735_.35.0865a01: 界大用無涯故。文中四。一萬行圓淨。二住佛
T1735_.35.0865a02: 所住下智用圓周。三雖已證下動寂自在。四
T1735_.35.0865a03: 佛子一切諸佛下。用無涯畔。上之十力不出
T1735_.35.0865a04: 三業。可以思準。第三佛子此一切下。總結可
T1735_.35.0865a05: 知。第九決定法下三門答無礙問。一明所
T1735_.35.0865a06: 作決定無能爲礙。此約一類世界。故云決
T1735_.35.0865a07: 定於異類界。未必定然。又約佛。定能爲故
T1735_.35.0865a08: 云決定耳。二速疾法者。明令他無礙。如如
T1735_.35.0865a09: 意寶見速獲益。而薄福不覩。十句五對。一
T1735_.35.0865a10: 離惡趣圓勝徳。二成善因感樂果。三除
T1735_.35.0865a11: 疑惑滿大心。四始入位終清淨。五淨二礙
T1735_.35.0865a12: 具四辯。三應憶念清淨者。擧佛無二礙勸
T1735_.35.0865a13: 物念持。第十一切智住下三門答解脱問。初
T1735_.35.0865a14: 門明智障解脱。智安事理故名爲住。由離
T1735_.35.0865a15: 障故一切能知。二無量不思議三昧者。明
T1735_.35.0865a16: 定障解脱。由離障故。用廣爲無量。體深不
T1735_.35.0865a17: 可思議故。十種之中各先明在定。後一念
T1735_.35.0865a18: 遍用。三無礙解脱者。明業用解脱智。論云。
T1735_.35.0865a19: 菩薩有不思議解脱。諸佛有無礙解脱。所
T1735_.35.0865a20: 作無障。脱拘礙故。故各於一塵頓爲微
T1735_.35.0865a21: 細作用。若別答十問者。一答出現。二音聲。
T1735_.35.0865a22: 三本願。願化盡故。四國土。五即智慧能授菩
T1735_.35.0865a23: 薩之記。六佛身。七即種性。云世界種入世
T1735_.35.0865a24: 化物之種。應非世界海中之種。以前有國
T1735_.35.0865a25: 土竟故。八自在。九是無礙。利生無礙故。十
T1735_.35.0865a26: 即解脱。無不爲故。既隨一門皆答十問。則
T1735_.35.0865a27: 包含該攝。是以名不思議。然文少結束似
T1735_.35.0865a28: 經來未盡。或顯佛徳無盡故。相海等猶答
T1735_.35.0865a29: 前問故
T1735_.35.0865b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十七
T1735_.35.0865b02:
T1735_.35.0865b03:
T1735_.35.0865b04:
T1735_.35.0865b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十八
T1735_.35.0865b06: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0865b07:

如來十身相海品第三十四

已下入第
四十八經

T1735_.35.0865b08: 初來意者。前品總明果法。此品別顯相徳。
T1735_.35.0865b09: 近答前品身問。遠答普光眼等六根。非唯
T1735_.35.0865b10: 眼等遍於法界。而各具多相用難思議故。
T1735_.35.0865b11: 二釋名者。如來十身標人顯徳。言相海者。
T1735_.35.0865b12: 依人顯相。如來十身並如前釋。福報奇状
T1735_.35.0865b13: 炳著名相。相徳深廣故稱爲海。故文云有
T1735_.35.0865b14: 十蓮華藏微塵數相。相體廣矣。一一用遍。
T1735_.35.0865b15: 相用廣矣。一一難思。互相融入。體用深矣。若
T1735_.35.0865b16: 此之相唯屬圓教。標以十身。故觀佛三昧
T1735_.35.0865b17: 海經。辯相有三類。一略中略説。有三十二
T1735_.35.0865b18: 相。二略説八萬四千相。三廣説有無量相。
T1735_.35.0865b19: 如雜華經中。爲普賢賢首等説。雜華即此
T1735_.35.0865b20: 經異名。三中初通權小示同於人。端正不
T1735_.35.0865b21: 亂故。次唯大乘菩薩。修八萬四千波羅蜜
T1735_.35.0865b22: 故。後唯一乘。一乘修無盡行故。又初化次
T1735_.35.0865b23: 報。後屬十身。十身之相海依主釋也。又初凡
T1735_.35.0865b24: 聖同見。次唯地上。後唯圓機。然通五位。若
T1735_.35.0865b25: 語其體初以形色。次即定慧。後以無盡法
T1735_.35.0865b26: 界。若語其因後通純雜。如初會説。故一一
T1735_.35.0865b27: 相果皆周法界。前二相因如瑜伽智度等論。
T1735_.35.0865b28: 涅槃大集等經。廣如章説。三宗趣者。顯無
T1735_.35.0865b29: 盡相海爲宗。令修無盡之行。顯成爲趣。
T1735_.35.0865c01: 後正釋文。文有三別。第一誡聽許説。二正
T1735_.35.0865c02: 陳相状。三結略顯廣。今初。所以普賢説
T1735_.35.0865c03: 者。相海普周故。令行普行獲普相故。普賢
T1735_.35.0865c04: 本是會主。前説已窮。此便説故。或前品末經
T1735_.35.0865c05: 來未盡。更應別答國土等問故。第二佛子
T1735_.35.0865c06: 如來頂上下正陳相状。略擧九十七相。文通
T1735_.35.0865c07: 有五。一依處。二列名。三體嚴。四業用。五
T1735_.35.0865c08: 結數。或略不具。至文當知。或加成益業
T1735_.35.0865c09: 用中攝。然名依體用以立。皆以體用釋名。
T1735_.35.0865c10: 或單從體用。或雙從二。隨文思之。或名與
T1735_.35.0865c11: 體用。義不相似者。則是文略義含耳。細論
T1735_.35.0865c12: 一相各依一處。則爲九十七段。經自標次。
T1735_.35.0865c13: 今以類例相從。依十九處即爲十九段。始
T1735_.35.0865c14: 自於頂終至於足。斯即順觀相海。今初。依
T1735_.35.0865c15: 頂中三。初約處總標次。其中下別列名相。
T1735_.35.0865c16: 後佛子下總結爲嚴。今初。寶莊嚴者通顯
T1735_.35.0865c17: 體嚴。事寶則云皆摩尼等爲莊嚴故。亦顯
T1735_.35.0865c18: 智寶。圓淨嚴故。一一相中。皆有事理二嚴
T1735_.35.0865c19: 隨宜解釋。大人相者大人之相故。二別列
T1735_.35.0865c20: 中三十二相。文各唯四。以依處一種已總
T1735_.35.0865c21: 標故。此處獨有三十二者。理實應多爲顯
T1735_.35.0865c22: 圓融。一即一切故。一頂中便具權教三十二
T1735_.35.0865c23: 數。若爾餘何不然。顯頂尊勝故。善生經云。
T1735_.35.0865c24: 一切世間福。不及如來一毛功徳。一切毛
T1735_.35.0865c25: 功徳不及一好功徳。一切好功徳不及一
T1735_.35.0865c26: 相。一切相不及白毫。白毫復不及無見頂
T1735_.35.0865c27: 相。故知勝也。此約相好相對明之。若約人
T1735_.35.0865c28: 具有好爲勝故。相伏於人好勝諸天。故
T1735_.35.0865c29: 餘處説好爲微細。第一相中四者。一列名。
T1735_.35.0866a01: 名從用立。二一切妙寶下體嚴。三一一下業
T1735_.35.0866a02: 用。四是爲一者結數。他皆倣此。二中以摩
T1735_.35.0866a03: 尼下體嚴。即釋光明義。其光下業用釋佛眼
T1735_.35.0866a04: 義。佛眼無不照故。餘並準思。毫相放光如
T1735_.35.0866a05: 現相品説。雲義亦如初會。八中嚴内摩尼
T1735_.35.0866a06: 名意故不同如意。十一中。如是皆從下辨
T1735_.35.0866a07: 業用因。亦業用攝。十四用中。云四菩薩行
T1735_.35.0866a08: 者。瑜伽菩薩地云。一切菩薩略有四行。一波
T1735_.35.0866a09: 羅蜜行。二菩提分法行。三神通行。四成熟
T1735_.35.0866a10: 有情行。十九云具足千輪者。梵本云具千
T1735_.35.0866a11: 輻輪也。二十一。示身智二光。倶顯智慧。二
T1735_.35.0866a12: 十六中莊嚴云如來淨眼爲莊嚴者。此通十
T1735_.35.0866a13: 眼。光照下顯業用。亦通身智二光。淨眼及
T1735_.35.0866a14: 光釋前普照。現於嚴具是上輪義。即法輪
T1735_.35.0866a15: 故。從二十七至三十一。並略無莊嚴。亦由
T1735_.35.0866a16: 名中已含有故。三十二。先名。次最處下體
T1735_.35.0866a17: 嚴。此居頂極特顯別處。故云處中。則知所
T1735_.35.0866a18: 餘皆繞此相。略不明耳。漸次隆起者。正顯
T1735_.35.0866a19: 其相。智論第五云。如來頂有骨髻如拳。觀
T1735_.35.0866a20: 佛三昧經云如合拳。即隆起之相也。第二眉
T1735_.35.0866a21: 間有一相。自下並有依處故。文皆有五。初
T1735_.35.0866a22: 依處。二顯名。三摩尼下體嚴。謂此相若收。則
T1735_.35.0866a23: 右旋如覆琉璃碗。若展則具十楞。有大光
T1735_.35.0866a24: 明。嚴唯一寶光具多色。中表皆空即是洞徹。
T1735_.35.0866a25: 四其光下業用。復出已下即是法光。故此光
T1735_.35.0866a26: 名從用而立。五結數可知。第三眼。第四鼻。
T1735_.35.0866a27: 各有一相。第五舌有四相。初一即舌廣長
T1735_.35.0866a28: 相。於體嚴中。宿善成者。此擧因嚴。偏此説
T1735_.35.0866a29: 因者。令讃演一乘故。其舌長廣即語其體。
T1735_.35.0866b01: 福徳人至鼻。權佛至髮際。餘大乘中明現
T1735_.35.0866b02: 神足。方至梵世。或覆三千。今直語體便覆
T1735_.35.0866b03: 一切。後如來下辨其業用。演法釋音聲。現
T1735_.35.0866b04: 佛釋影像。二舌掌之相。掌謂近根。其光下
T1735_.35.0866b05: 顯業用。光照諸刹令應度者無俟觀破。
T1735_.35.0866b06: 搏聚自曉。但合塵成。何性之有。後二同在
T1735_.35.0866b07: 舌端。或居左右。或在上下。觀文業用。但有
T1735_.35.0866b08: 展卷不同。前則卷佛海於舌端。後則展諸
T1735_.35.0866b09: 佛於法界。第六上齶一相。上齶既有。下亦
T1735_.35.0866b10: 宜然。或是梵本脱漏。第七牙有四相。謂左右
T1735_.35.0866b11: 上下。四大牙故。故佛涅槃四牙不碎。輔頬
T1735_.35.0866b12: 也。亦云頬車骨也。二右輔上牙名彌慮
T1735_.35.0866b13: 者。顯妙高故。四中有法乳等三。同一演法
T1735_.35.0866b14: 約資法身名乳。照了萬境稱燈。令其圓
T1735_.35.0866b15: 淨爲實。即演三徳涅槃之法。亦成三徳涅
T1735_.35.0866b16: 槃之益也。第八齒有一相。第九脣有一相。
T1735_.35.0866b17: 上二各應分出上下。放閻浮下體嚴。以脣
T1735_.35.0866b18: 色赤好。如日初出紅蓮葉故。後照于下業
T1735_.35.0866b19: 用。第十頸有一相。第十一肩有五相。右二
T1735_.35.0866b20: 左三或亦脱也。第十二胸有十一相。初一
T1735_.35.0866b21: 當中。左右各五。今初卍字正翻爲吉祥海
T1735_.35.0866b22: 雲。以依形立名故。先標形相。應迴安名下
T1735_.35.0866b23: 以屬體攝無違。前後左右可知。第十三手
T1735_.35.0866b24: 有十三相分三。初九直語手相。右五左四
T1735_.35.0866b25: 者。或左脱一。或表右常用故。而前肩則右
T1735_.35.0866b26: 二左三相通正等。右中六十六。云成變化
T1735_.35.0866b27: 網者。光化爲網也。左中七十二。云因陀羅
T1735_.35.0866b28: 網爲嚴者。即是網鞔之相。互渉入故。次二
T1735_.35.0866b29: 左右指可知。後二左右掌。皆有千輪者。輪
T1735_.35.0866c01: 轂輻輞三事具足。自然成就不待人功。第
T1735_.35.0866c02: 十四陰藏一相。猶如馬王。第十五坐處二相。
T1735_.35.0866c03: 第十六髀有二相。左云隨順安住者。髀多
T1735_.35.0866c04: 行動故。須多寶隨順而嚴。第十七腨有三
T1735_.35.0866c05: 相。第三膊毛通於二腨。若準晋經直云毛
T1735_.35.0866c06: 端。則通身一切毛也。義應如昔。則處成十
T1735_.35.0866c07: 九。第十八足有十三相。通分爲七。初足下
T1735_.35.0866c08: 一相略無左右。而晋經足趺之後。別有足下
T1735_.35.0866c09: 千輻輪相。此必合有故。後品明足下輪相。
T1735_.35.0866c10: 名普照王。今經千輪之言。乃在指間。或以
T1735_.35.0866c11: 常明易知指間有異故擧之耳。名安住者。
T1735_.35.0866c12: 以足下安平一切著地不容針故。二足上
T1735_.35.0866c13: 三足指間。四足跟五足趺。六足四周。因陀羅
T1735_.35.0866c14: 尼羅者。此云帝青。七足指端。上六各左右爲
T1735_.35.0866c15: 二。文顯可知。上來略列九十七相。次第數
T1735_.35.0866c16: 名譯者安置。既不説盡。豈不盈百。足下闕
T1735_.35.0866c17: 一脣齶不開。設合此二六根皆辨耳。何獨
T1735_.35.0866c18: 闕如。若加兩耳及足下一。則圓百數以顯
T1735_.35.0866c19: 無盡。豈不妙哉。況此中所列。於三十二尚
T1735_.35.0866c20: 有未盡。豈普賢力不及百耶。晋經有遺但
T1735_.35.0866c21: 九十四。亦無次第之數故。知九十七數不
T1735_.35.0866c22: 在生情配屬諸法。第三佛子下結略顯廣。
T1735_.35.0866c23: 別説難周故須結略。非略能盡故須顯
T1735_.35.0866c24: 廣。一華藏塵相已無邊。況十華藏則無盡無
T1735_.35.0866c25: 盡。非普眼者。安能覩歟。既三十二相權實不
T1735_.35.0866c26: 同。互有互無故不會釋
T1735_.35.0866c27: 如來隨好光明功徳品第三十五
T1735_.35.0866c28: 初來意者。前品明相。此品辨好。相好雖殊。
T1735_.35.0866c29: 倶用嚴身。以答前身及眼等兼自在問。好
T1735_.35.0867a01: 依相有。徳劣於相故次明之。劣徳之用用
T1735_.35.0867a02: 成頓益。翻顯大相徳難思矣。二釋名者。如
T1735_.35.0867a03: 來標人表徳。隨好等顯徳依人。隨好是體
T1735_.35.0867a04: 隨逐大相。益姿好故。光明者用。功徳者徳。
T1735_.35.0867a05: 謂從好發光。光能益物。顯好之徳故以爲
T1735_.35.0867a06: 名。如來之隨好等。亦如來有隨好等。通二
T1735_.35.0867a07: 釋也。三宗趣者。明好勝徳爲宗。令物敬
T1735_.35.0867a08: 修爲趣。次釋文中二。先略。後廣。略中二。先
T1735_.35.0867a09: 標果好。二佛子我爲下擧因對顯。今初。佛
T1735_.35.0867a10: 自説者。有二意故。一僧祇因終。此品果極
T1735_.35.0867a11: 故。二皆佛説。二好用劣相而用難思。恐物
T1735_.35.0867a12: 不信故佛自説。告寶手者。亦有二義。一説
T1735_.35.0867a13: 手隨好。彼主此門故。二令當寶重起信手
T1735_.35.0867a14: 故。有隨好者總相擧也。即足下好與後名
T1735_.35.0867a15: 同故。徳用周備故云圓滿。攝益自在最勝名
T1735_.35.0867a16: 王。光名熾盛者。如日具徳。由此復能攝
T1735_.35.0867a17: 諸眷屬。百萬等顯多。復云七者。淨七支修
T1735_.35.0867a18: 七覺。照七地故第二擧因對顯者。爲顯勝
T1735_.35.0867a19: 故。此有數重。一以相徳深廣言不能備。故
T1735_.35.0867a20: 置之説好。二好徳復多。以三十二相既有
T1735_.35.0867a21: 八十隨好。十蓮華藏之相好彌多矣。且擧其
T1735_.35.0867a22: 一。三一中置勝但説劣者故明足下。四足
T1735_.35.0867a23: 下一好。復有多光但説一光。五果位一光
T1735_.35.0867a24: 亦不可説。故寄因顯因光成益。三重頓圓。
T1735_.35.0867a25: 況果一光。如是展轉。況於諸相。況復總説
T1735_.35.0867a26: 如來諸徳。果海絶言亦斯義矣。文中二。先光
T1735_.35.0867a27: 照分齊。即前圓滿好中放光故。不別標放
T1735_.35.0867a28: 處。而非前光好具多光故。後彼世界下光
T1735_.35.0867a29: 所成益。於中二。先令離苦淨宿善益。後
T1735_.35.0867b01: 從彼命下轉報生天得聞法益。於中初示
T1735_.35.0867b02: 宿因。謂昔近善友必聞普法。成金剛種。心
T1735_.35.0867b03: 不放逸顯曾修行。種諸善根通見聞等。次毘
T1735_.35.0867b04: 盧下顯其現縁。後於彼下結因屬果。文從
T1735_.35.0867b05: 略故結屬生天。理實息苦及淨眼等。皆由
T1735_.35.0867b06: 此因縁也。是知佛光等照。不種善因無斯
T1735_.35.0867b07: 勝益。何以一光頓成斯益。無盡功徳之所
T1735_.35.0867b08: 顯故。純盡法界之所流故。非如權教八十
T1735_.35.0867b09: 隨好。但嚴於形生信而已。此中略無墮獄
T1735_.35.0867b10: 之因。謂雖修乘戒行寛故。第二佛子菩薩足
T1735_.35.0867b11: 下廣辨。但廣於因果難説故。文中亦二。先
T1735_.35.0867b12: 廣淨宿善益。後既生天下廣聞法益。今初。
T1735_.35.0867b13: 摧下惡趣之苦。放足下輪光。四十光者。表
T1735_.35.0867b14: 四十位無不照故。中有一者置廣説略。能
T1735_.35.0867b15: 照已下分齊過前。隨諸已下淨惑成徳故。
T1735_.35.0867b16: 前光受清淨等名。以重況輕擧阿毘耳。第
T1735_.35.0867b17: 二廣聞法中長分爲六。一略標勸誨。二爾
T1735_.35.0867b18: 時諸天子下聞已生疑。三是時天鼓下總示
T1735_.35.0867b19: 所因。四諸天子如説下正明勸教。五時諸
T1735_.35.0867b20: 天子聞是音下依勸詣佛。六説是法時下見
T1735_.35.0867b21: 聞益深。前三可知。四中有四。一以己喩佛
T1735_.35.0867b22: 無我無來。二諸天子譬如汝下。以他喩己
T1735_.35.0867b23: 顯來即無來。文有三喩。並顯可知。然惡業
T1735_.35.0867b24: 善根是來因縁。因縁無性故來即無來。非先
T1735_.35.0867b25: 有法在十方中從彼來也。故因縁者即是
T1735_.35.0867b26: 智慧。智慧之法本非因縁。云何念言有何
T1735_.35.0867b27: 因縁。三諸天子譬如億那由下。以己況佛難
T1735_.35.0867b28: 思之境。合中擧手隨好者。別擧顯勝。上救
T1735_.35.0867b29: 下趣故擧足光。今約現通故説手也。四諸
T1735_.35.0867c01: 天子汝當下。正勸往詣誡不應留。於中
T1735_.35.0867c02: 二。先總誡勸。後著五欲下廣釋。於中亦二。
T1735_.35.0867c03: 先釋前誡。有法喩合。後諸天子下釋勸。於
T1735_.35.0867c04: 中。有六。一順釋。爲報恩故。二諸天子其有
T1735_.35.0867c05: 下反釋。三諸天子汝等下示其恩相。四汝等
T1735_.35.0867c06: 今者下勸往増善。五諸天子如我天鼓非男
T1735_.35.0867c07: 非女下。示法令修。謂説二空。非男女喩以
T1735_.35.0867c08: 顯人空。不生滅喩以顯法空。六汝等若能下
T1735_.35.0867c09: 勸修成益。言無依印者。既解悟無生。則
T1735_.35.0867c10: 能所雙絶。儻然靡據故曰無依。以斯智印
T1735_.35.0867c11: 印定萬法。不收不攝任心自安。故稱三昧。
T1735_.35.0867c12: 第五依勸詣佛中分五。一獻供不遇。二時
T1735_.35.0867c13: 有下聞其所在。三時諸天下觀見下生。四諸
T1735_.35.0867c14: 天子衆下發心欲往。五時天鼓中出聲告下。
T1735_.35.0867c15: 教見佛儀。於中二。先教識受生令捨曲
T1735_.35.0867c16: 見。後教發心悔過令其必見。今初由前不
T1735_.35.0867c17: 遇。後覩下生不離有無。情存彼此故示
T1735_.35.0867c18: 體用。顯無生現生。文中有法喩合。法中先
T1735_.35.0867c19: 誡其曲見。後但以下示其正見。是知佛化
T1735_.35.0867c20: 所生非歿生也。二諸天子如我下喩。三菩薩
T1735_.35.0867c21: 下合。於中先明法身無生遍而叵見。後而
T1735_.35.0867c22: 能下應無不生。即處處皆有。有感此中亦
T1735_.35.0867c23: 見。何須更下閻浮。離分別下顯應生之徳。
T1735_.35.0867c24: 拂其諸見以無分別智而生。非謂有選
T1735_.35.0867c25: 生處。雖處王宮而無憍慢。諸天圍遶而無
T1735_.35.0867c26: 染著。第二諸天子汝等應發下。教發心悔
T1735_.35.0867c27: 過中三。先標教悔。次徴問其方。後如法
T1735_.35.0867c28: 正教。夫欲悔過須識逆順十心。謂先識
T1735_.35.0867c29: 十種順生死心。以爲所治。一妄計人我
T1735_.35.0868a01: 起於身見。二内具煩惱外遇惡縁。我心隆
T1735_.35.0868a02: 盛。三内外既具滅善心事。不喜他善。四縱
T1735_.35.0868a03: 恣三業無惡不爲。五事雖不廣惡心遍布。
T1735_.35.0868a04: 六惡心相續晝夜不斷。七覆諱過失不欲
T1735_.35.0868a05: 人知。八虜扈抵突不畏惡道。九無慚無愧不
T1735_.35.0868a06: 懼凡聖。十撥無因果作一闡提。次起十種
T1735_.35.0868a07: 逆生死心。從後翻破。一明信因果。二自愧
T1735_.35.0868a08: 剋責。三怖畏惡道。四不覆瑕疵。五斷相續
T1735_.35.0868a09: 心。六發菩提心。七修功補過。八隨喜他善。
T1735_.35.0868a10: 九念十方佛。十觀罪性空。今此三段文皆具
T1735_.35.0868a11: 有。而爲次不同。向以起心之次第。此以勝
T1735_.35.0868a12: 劣言故。今初標教誨中。文有四節。治其六
T1735_.35.0868a13: 失。一發菩提心爲懺所依。以是行本攝衆
T1735_.35.0868a14: 徳故。首而明之。翻昔惡心遍布自妄
T1735_.35.0868a15: 危人。今悲覆法界廣利有情。二淨治下令
T1735_.35.0868a16: 淨三業爲能懺體。淨治其意是意止行。住
T1735_.35.0868a17: 善威儀義通止作。謂當發露不覆瑕疵。及
T1735_.35.0868a18: 斷相續心。翻前六七。三悔除一切下令懺
T1735_.35.0868a19: 四障。即所滅之非謂惑業苦。業報二障約因
T1735_.35.0868a20: 果分異。既懺報障則怖畏惡道。以翻不
T1735_.35.0868a21: 畏。天子新從彼來故不廣明。於煩惱中利
T1735_.35.0868a22: 鈍分二。邪見斷善最可畏故。別明見障。又
T1735_.35.0868a23: 障所知。亦見障故。餘如別説。四以盡法下。
T1735_.35.0868a24: 運心普遍令無不盡。由昔起過既遍諸境。
T1735_.35.0868a25: 今悔昔非故普運三業等衆生界。一一佛
T1735_.35.0868a26: 前及衆生前。皆發露懺悔。既人天凡聖皆對
T1735_.35.0868a27: 懺悔。則自愧剋責翻無慚愧。由意遍運令
T1735_.35.0868a28: 身口遍。頭即頂禮兼身爲總。五輪著地。
T1735_.35.0868a29: 此言遍者爲以何遍故。下次言善三業遍
T1735_.35.0868b01: 此即修功補過。翻縱恣三業。第二時諸天
T1735_.35.0868b02: 子下徴問其方。上言猶略。餘義未盡故次徴
T1735_.35.0868b03: 之。第三爾時天鼓下如法正教。正教觀罪
T1735_.35.0868b04: 性空。兼顯妄計我人撥無因果。外遇惡縁。
T1735_.35.0868b05: 而文分二。先明發聲之因。後諸天子下正
T1735_.35.0868b06: 説教誨。於中分五。一別觀業空。二總觀四
T1735_.35.0868b07: 障。三別觀見惑。四對業觀報。五總結懺益。
T1735_.35.0868b08: 今初。業爲報因。三障首故。非先有體從十
T1735_.35.0868b09: 方來。正顯空義。但從顛倒生。釋空所以。
T1735_.35.0868b10: 由業障海從妄想生故無自性。令此空慧
T1735_.35.0868b11: 與心相應。則決定無疑。能如是知即名菩
T1735_.35.0868b12: 薩。第二諸天子如我天鼓下總觀四障。即天
T1735_.35.0868b13: 鼓説法。無説喩。以喩俗有眞無。先喩中初
T1735_.35.0868b14: 擧所治。謂業報二障。後説行等五。即是能
T1735_.35.0868b15: 治。謂行善止惡。喜他安他住定。後諸佛下
T1735_.35.0868b16: 合。於中先隨俗説有。言我我所者即是見
T1735_.35.0868b17: 障。説貪恚癡即煩惱障。後而實下勝義實無。
T1735_.35.0868b18: 有無二文三障影略。既無我所翻破第一妄
T1735_.35.0868b19: 計人我。第三譬如我聲下別破見惑。見惑深
T1735_.35.0868b20: 險故廣破之。文有三喩。一鼓無生滅隨聞
T1735_.35.0868b21: 喩。喩業雖無生隨修感報。謂向觀業空爲
T1735_.35.0868b22: 遣執有。若謂爲空諸佛不化故。今顯非
T1735_.35.0868b23: 斷無。翻破撥無因果。二聲無去來喩。喩歸
T1735_.35.0868b24: 中道。定有即常定無則斷。倶亦是二故。雙
T1735_.35.0868b25: 破二見顯離斷常。文中先喩。諸天子若有
T1735_.35.0868b26: 下合。若有可來即常。去而不來則斷故。
T1735_.35.0868b27: 雖空不斷。雖有不常。三鼓聲隨心喩。喩佛
T1735_.35.0868b28: 由心見。遣其心外定執。懺主令其眞念十
T1735_.35.0868b29: 方諸佛。翻破外遇惡縁。第四如玻璃下對
T1735_.35.0868c01: 業觀報。文有二喩。一鏡像體虚喩。喩雖有
T1735_.35.0868c02: 而無。謂鏡像依鏡現。像非去來。報從業生。
T1735_.35.0868c03: 何有來去。二幻師惑眼喩。喩業招報雖無
T1735_.35.0868c04: 而有。又業亦如幻。又幻非又無。即中道矣。
T1735_.35.0868c05: 第五若如是下。總結懺益可知。第六見聞
T1735_.35.0868c06: 益深。中二。先明餘衆益。以三昧力聲普聞
T1735_.35.0868c07: 故。後爾時下正辨當機益。於中二。先一重
T1735_.35.0868c08: 益。後其諸香雲下展轉益。前中亦二。先得法
T1735_.35.0868c09: 益。後以衆生下見佛益。今初。皆有故字。
T1735_.35.0868c10: 義似牒前爲因則見佛爲益。而前來未有
T1735_.35.0868c11: 得十地等處。爲何所牒。是以晋經皆無
T1735_.35.0868c12: 故字。應言聞説普賢廣大迴向。故便得十
T1735_.35.0868c13: 地獲諸力莊嚴三昧。上句得位。下句成行。
T1735_.35.0868c14: 分得十力爲莊嚴故。二明見佛益中三。一
T1735_.35.0868c15: 明見因。二即見下正明見佛。三爾時下敬心
T1735_.35.0868c16: 興供。言以上者。上來持華詣佛。猶未散
T1735_.35.0868c17: 故。毛孔出華者。已得地位故。華在最初。故
T1735_.35.0868c18: 略擧之。上所持中有香蓋等故。下見香見
T1735_.35.0868c19: 蓋並皆成益。第二展轉益中二。一聞香益。
T1735_.35.0868c20: 二見蓋益。並依前供成。今初。有法喩合。法
T1735_.35.0868c21: 中由脱障故。得解脱樂故。喩四禪無八災
T1735_.35.0868c22: 患。若有下合。由滅障故得淨善根。是爲益
T1735_.35.0868c23: 相。文中先顯所滅。即八萬四千。古有二釋。
T1735_.35.0868c24: 一云衆生煩惱根本有十。然一惑力復各有
T1735_.35.0868c25: 十。即爲一百。計應分爲九品。今但上品重
T1735_.35.0868c26: 故開爲三品。中下輕故各爲一品。合爲五
T1735_.35.0868c27: 百。復於内外境起。謂自五塵爲内。以他五
T1735_.35.0868c28: 塵爲外。一一各五百。即爲五千。別迷四
T1735_.35.0868c29: 諦則成二萬。并本一千則有二萬一千。
T1735_.35.0869a01: 依三毒等分成八萬四千。經文自具二。有
T1735_.35.0869a02: 云。以十惡爲本。展轉相成。一一各十故
T1735_.35.0869a03: 成一百。迷自他五塵。爲一千。正迷十諦法
T1735_.35.0869a04: 門。謂四諦三諦。二諦一諦。或迷説成諦等十
T1735_.35.0869a05: 諦。或迷十善故成一萬。然迷十諦空有不
T1735_.35.0869a06: 同。分成二萬。或迷十善二諦。亦分二萬。
T1735_.35.0869a07: 并本一千。餘如經辨。然二皆有理任情去
T1735_.35.0869a08: 取。更有異釋。如賢劫經等非今經意。後了
T1735_.35.0869a09: 知下能滅。謂了惑本虚居然不生故。晋經
T1735_.35.0869a10: 云。此諸煩惱皆悉除滅。除滅故清淨。惑亡智
T1735_.35.0869a11: 顯。即自在光明善根成就。言香幢雲者。即
T1735_.35.0869a12: 九地善根至下當明。第二若有衆生見其蓋
T1735_.35.0869a13: 下。明見蓋益。於中二。先正明得益。二佛子
T1735_.35.0869a14: 菩薩住此下。明攝化轉益。今初。準晋經云。
T1735_.35.0869a15: 種一恒河沙轉輪聖王所植善根。所謂白淨
T1735_.35.0869a16: 寶網輪王等。是則多箇輪王。非一輪王之
T1735_.35.0869a17: 多善也。梵本亦然。而言清淨金網者。準瓔
T1735_.35.0869a18: 珞上卷。金輪在十迴向。初地已上皆是瑠
T1735_.35.0869a19: 璃輪。而増寶數爲別。是知舊譯爲寶網者。
T1735_.35.0869a20: 勝金網也。故彼經云。歡喜地百寶瓔珞七寶
T1735_.35.0869a21: 相輪。四天王一萬子爲眷屬。百法身爲百佛
T1735_.35.0869a22: 國土中。化十方天下。已後略無化之分齊。
T1735_.35.0869a23: 寶數一一増至第七地。十三寶相輪。八地但
T1735_.35.0869a24: 云大應寶相輪。九地云白雲寶相輪。十地
T1735_.35.0869a25: 云百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪。若順
T1735_.35.0869a26: 晋經。白淨之言。則是九地。即前香幢雲自在
T1735_.35.0869a27: 光明。若然彼但是所等。則金網無失。若取
T1735_.35.0869a28: 十地爲清淨金網。正當十地以無畏珠
T1735_.35.0869a29: 爲清淨義。又攝化分齊。與上第十地攝報
T1735_.35.0869b01: 果同。則證十地明矣。故下此王放光遇者。
T1735_.35.0869b02: 亦登十地。言一恒沙者。謂從九地已還乃
T1735_.35.0869b03: 至十住銅輪。以此十地所化分齊。比前如
T1735_.35.0869b04: 恒沙矣。故晋經云寶網輪王等。等取前也。
T1735_.35.0869b05: 第二攝化轉益中二。先明得位益。後佛子如
T1735_.35.0869b06: 得初禪下成徳益。今初。有法喩合。法中直
T1735_.35.0869b07: 明攝化分齊。已如前釋。喩中初化無間斷。
T1735_.35.0869b08: 喩上法中教化衆生。後若有聞名必生其
T1735_.35.0869b09: 國。喩下合中遇斯光明獲十地位。後合中。初
T1735_.35.0869b10: 句總合。準晋經亦復如是下。欠放曼陀羅自
T1735_.35.0869b11: 在光明之言。今經影在後喩合中。若直云得
T1735_.35.0869b12: 遇斯光。前文無放光處。爲何遇耶。言得
T1735_.35.0869b13: 十地者。此品總有三重。皆得十地故名展
T1735_.35.0869b14: 轉益。一諸天子聞鼓説法得十地。二此天
T1735_.35.0869b15: 子毛孔出華蓋雲。見者得輪王位。即是十
T1735_.35.0869b16: 地。三輪王放光。遇者復得十地。此三位皆齊
T1735_.35.0869b17: 等同時頓成。各塵數多類。總是一隨好中一
T1735_.35.0869b18: 光之力。餘光好等彌更難説。言以先修
T1735_.35.0869b19: 行善根力者。顯頓益之因。因聞普法修普
T1735_.35.0869b20: 善故。第二成徳益中先喩。後菩薩下合。喩意
T1735_.35.0869b21: 云。欲界修得色定。以欲界眼見色界境。喩
T1735_.35.0869b22: 菩薩頓證未轉凡身見十地境。以法力故。
T1735_.35.0869b23: 是則三祇可一念而屆者。明一攝一切故。
T1735_.35.0869b24: 塵劫不窮一位者。明一切攝一故。如是遲
T1735_.35.0869b25: 速自在。是此圓教非餘宗也。二合中初正明
T1735_.35.0869b26: 得益。後佛子假使下顯境分齊。今初。言得
T1735_.35.0869b27: 菩薩第十地者。猶是牒前合中。以徳依地
T1735_.35.0869b28: 成所以重牒。不然則成兩度放光各得十
T1735_.35.0869b29: 地。言成就如是清淨肉眼者。謂上諸徳十
T1735_.35.0869c01: 眼。皆依凡身肉眼而成故就結之。後顯境
T1735_.35.0869c02: 分齊者。即顯肉眼境界廣大。肉眼尚爾。餘
T1735_.35.0869c03: 眼玄妙不可説也。文中三。初假設譬喩。以
T1735_.35.0869c04: 顯境多。次正明能見。後結徳有歸。今初分
T1735_.35.0869c05: 三。初明一重廣大。二寶手於汝意下問答顯
T1735_.35.0869c06: 廣。三寶手設復下。復積前數重顯廣大。第
T1735_.35.0869c07: 二如是一切下正明能見。先見前廣刹之塵。
T1735_.35.0869c08: 肉眼能見已是超勝。況一念耶。次亦見下
T1735_.35.0869c09: 明見多佛。後如＊玻璃下明見之相。無心
T1735_.35.0869c10: 無來去故。第三寶手如是下。結徳有歸
T1735_.35.0869c11: 歸輪王善。差別因果竟。此品之末。經來未
T1735_.35.0869c12: 盡

T1735_.35.0869c13:

普賢行品第三十六

已下入第
四十九經

T1735_.35.0869c14: 初來意者。先通後別。通謂二品明出現因果。
T1735_.35.0869c15: 故次來也。亦名平等因果。謂會前差別因。
T1735_.35.0869c16: 成此普賢之圓因。會差別果。成性起出現
T1735_.35.0869c17: 之果。又前約修生。此約修顯故。若爾何以
T1735_.35.0869c18: 更無別問。復何以差別果終。而無瑞證。平
T1735_.35.0869c19: 等因竟便有瑞耶。即以此義顯是會前。若
T1735_.35.0869c20: 更別問便有隔絶。欲會前故不以瑞隔。普
T1735_.35.0869c21: 法希奇因果各瑞。又前應有瑞。經來未盡。
T1735_.35.0869c22: 故所以無耳。別謂此品先因後果。義次第故。
T1735_.35.0869c23: 亦遠答前第二會初所行問。及不思議品念
T1735_.35.0869c24: 請本願問故。前雖已答。下二深妙故重明
T1735_.35.0869c25: 之。亦猶相海隨好。而妙中之妙。古徳別爲
T1735_.35.0869c26: 一段因果。二釋名者。初通顯二品義名。依
T1735_.35.0869c27: 性起修依性起用。差別相盡因果體均。故
T1735_.35.0869c28: 云平等因果。又因是果因。量周法界。果是
T1735_.35.0869c29: 果果。境界如空。因果倶盡未來利樂含識
T1735_.35.0870a01: 故名出現。別則品名普賢。即標人顯法。明
T1735_.35.0870a02: 此行法非次第法。行者顯法非人。品明所
T1735_.35.0870a03: 行非説人體。徳周法界爲普。至順調善曰
T1735_.35.0870a04: 賢。依性造修曰行。然普賢行。諸經多有其
T1735_.35.0870a05: 名。品中雖廣。今略顯十義以表無盡。一所
T1735_.35.0870a06: 求普。謂要求證一切如來平等所證故。二
T1735_.35.0870a07: 所化普。一毛端處有多衆生皆化盡故。三所
T1735_.35.0870a08: 斷普。無有一惑而不斷故。四所行事行普。
T1735_.35.0870a09: 無有一行而不行故。五所行理行普。即上
T1735_.35.0870a10: 事行。皆徹理源性具足故。六無礙行普。上
T1735_.35.0870a11: 二交徹故。七融通行普。隨一一行融攝無
T1735_.35.0870a12: 盡故。八所起用普。用無不能無不周故。九
T1735_.35.0870a13: 所行處普。上之八門。遍帝網刹而修行故。
T1735_.35.0870a14: 十所行時普。窮三際時念劫圓融。無竟
T1735_.35.0870a15: 期故。上之十行參而不雜。渉入重重故。善
T1735_.35.0870a16: 財入普賢一毛。所得法門。過諸善友不可
T1735_.35.0870a17: 説倍。又上十行通收爲二。若位後普賢。則
T1735_.35.0870a18: 得果不捨因。徹窮來際爲普賢行。以人
T1735_.35.0870a19: 彰法則普賢之行。若位前位中普賢。則以
T1735_.35.0870a20: 徳成人。但修普行即曰普賢。亦則普賢即
T1735_.35.0870a21: 行。但從行名故。若獨位後普賢。則普賢之行
T1735_.35.0870a22: 無施下位。廣釋普賢如初會辨。三宗趣者。
T1735_.35.0870a23: 亦先通後別。通以二品明平等因果爲宗。
T1735_.35.0870a24: 會前差別爲趣。別以此品明平等圓因爲
T1735_.35.0870a25: 宗。成平等果無二爲趣。釋文中二。此品辨
T1735_.35.0870a26: 因。後品明果。前中亦二。先長行直明。後以
T1735_.35.0870a27: 偈重顯。前中又二。先正説。後瑞證。今初亦
T1735_.35.0870a28: 二。先明説因。後佛子我不見下正陳今義。
T1735_.35.0870a29: 前中亦二。先標前少説。後徴釋所由。今初。
T1735_.35.0870b01: 普賢説者。以人表法故。言如向者。一近指
T1735_.35.0870b02: 向前隨好一品。爲於障重地獄衆生。略
T1735_.35.0870b03: 説隨好少分用故。廣説難思。二通指前所
T1735_.35.0870b04: 説之果爲少分境。果海絶言故。三遠通差
T1735_.35.0870b05: 別因果。雖有圓融之義。以五位漸次因果
T1735_.35.0870b06: 殊分。逐機就病未盡法源故名少分。則
T1735_.35.0870b07: 顯下平等因果。逐法性説。因果圓融。名廣
T1735_.35.0870b08: 大説。二徴釋中。徴意云。何以前名少説。釋
T1735_.35.0870b09: 文二意。一者成上。諸佛世尊所以出世者。
T1735_.35.0870b10: 以衆生有無明等十過。未宜廣説故。先
T1735_.35.0870b11: 明差別等。二者生後。謂衆生既過滋多障累
T1735_.35.0870b12: 無盡。則一治一切治。一現一切現。衆生無
T1735_.35.0870b13: 盡。因果亦窮未來際。前之所隨由未盡
T1735_.35.0870b14: 故。言十過者。一者無明。二作惡行。晋經
T1735_.35.0870b15: 名諸纒。則亦是惑。此二爲總。次六皆無明。
T1735_.35.0870b16: 三計我我所。四著身見故。六地云世間受
T1735_.35.0870b17: 身皆由著我。五三倒四倒等不能決斷。六
T1735_.35.0870b18: 乖僻正理。七遍計分別。八結縛常隨。九
T1735_.35.0870b19: 隨生死流義通業苦。因流果流故。十遠如
T1735_.35.0870b20: 來道行邪徑故。此結成其失。結縛等名如
T1735_.35.0870b21: 常所辨。第二正陳普賢行中二。先明所治
T1735_.35.0870b22: 廣多。後是故諸菩薩下能治深妙。今初。既
T1735_.35.0870b23: 一惑成百萬障。則一障一切障義則惑惑皆
T1735_.35.0870b24: 然。今從重説文中三。初標次徴釋後結成。
T1735_.35.0870b25: 今初。總標瞋最重。除瞋之外。更遍推求無
T1735_.35.0870b26: 有一惡如瞋之重故。晋經云。起一瞋心
T1735_.35.0870b27: 一切惡中無過此惡。決定毘尼經云。菩薩
T1735_.35.0870b28: 寧起百千貪心。不起一瞋。以違害大悲
T1735_.35.0870b29: 莫過此故。菩薩善戒亦同此説。言於他菩
T1735_.35.0870c01: 薩者。若於菩薩起瞋其過尤重。以令菩薩
T1735_.35.0870c02: 廢大行故。是以大般若中。天魔見諸菩薩
T1735_.35.0870c03: 互相是非過常大喜。二何以下徴釋。釋中
T1735_.35.0870c04: 二。一總顯。二何等下徴列。標雖百萬略列
T1735_.35.0870c05: 百門。古人寄位分五。初障十信行。二不樂
T1735_.35.0870c06: 佛法下障十住行。三不得菩薩諸根下。障
T1735_.35.0870c07: 十行之行。四樂誹謗一切下障十向行。五
T1735_.35.0870c08: 不樂與菩薩同住下障十地行。言口如唖羊
T1735_.35.0870c09: 障者。此是耳根障。以生邊地不聞法。
T1735_.35.0870c10: 是故口無所説。舌根之障。次下自明。昔結
T1735_.35.0870c11: 云。菩薩萬行不過此五。起一瞋心一切頓
T1735_.35.0870c12: 障。此釋非不有理。如賊心求法。豈獨障於
T1735_.35.0870c13: 地耶。是知通障一切信尚不起況後位耶。
T1735_.35.0870c14: 又所障法界如帝網重重。能障同所亦皆無
T1735_.35.0870c15: 盡。故知百萬猶是略明。三佛子若菩薩下結
T1735_.35.0870c16: 成可知。第二能治深妙中二。先正顯。後
T1735_.35.0870c17: 結勸。今初。文有六位。位各十行。初一始修。
T1735_.35.0870c18: 後五成益故。後五段展轉依初。是爲初即
T1735_.35.0870c19: 攝後。一治一切治也。説有前後得即一時。
T1735_.35.0870c20: 今初分二。先標擧勸修。後何等下徴列及
T1735_.35.0870c21: 結。於中十法攝爲五對。辨五種修。初二約
T1735_.35.0870c22: 人明謙敬修。敬上愛下故。次二約法明眞
T1735_.35.0870c23: 正修。順教知事故。次二約心行明廣大修。
T1735_.35.0870c24: 樂大行堅大心故。次二約智明増勝修。内
T1735_.35.0870c25: 入果智外起勝辨故。後二約悲願明長時
T1735_.35.0870c26: 修。衆生無盡悲化不疲。世界無邊願住不著
T1735_.35.0870c27: 故。第二清淨者。依前正修行。時成離染
T1735_.35.0870c28: 故。文中二。初躡前起後。後徴數列名。下
T1735_.35.0870c29: 皆倣此。例中十句次第。從前十句而成。
T1735_.35.0871a01: 一由不捨衆生故達深法淨。以衆生皆有
T1735_.35.0871a02: 佛性即妄而眞。爲深法故。二由敬上故能
T1735_.35.0871a03: 近。三由不謗故能護。四由知無盡故了如
T1735_.35.0871a04: 空。五由菩薩行不離法界故深入。六知菩
T1735_.35.0871a05: 提心等虚空故無邊。七觀察菩薩皆同此
T1735_.35.0871a06: 觀能入佛力。故名爲根。八精修不懈故不
T1735_.35.0871a07: 著劫數。九由化無厭故。觀三世衆生化未
T1735_.35.0871a08: 化等。十由願住世界能修一切佛法。第三
T1735_.35.0871a09: 廣大智者。垢染既拂本智自明。稱性相知故
T1735_.35.0871a10: 云廣大。亦從前十及次十而成。然有開合
T1735_.35.0871a11: 恐煩不配。説者隨宜。第四普入者。事隋
T1735_.35.0871a12: 理融本來即入。智了法爾無境不通故。身心
T1735_.35.0871a13: 皆入。亦從前三生可以意得。非根者。境識
T1735_.35.0871a14: 及理皆非根也。第五勝妙心者。由前知法
T1735_.35.0871a15: 本融。則事理無礙。應機成益名勝妙心。從
T1735_.35.0871a16: 前四生亦可意得。第六善巧智者。由上事
T1735_.35.0871a17: 理無礙。今則權實決斷名善巧智。有十一
T1735_.35.0871a18: 句。後二合一餘皆如次。從前十成。一即言
T1735_.35.0871a19: 亡言爲甚深。二無依故廣大。三如依空生
T1735_.35.0871a20: 色故能説種種。四住無二邊故證平等。五
T1735_.35.0871a21: 了種智深密故了差別。六無差全同。七若
T1735_.35.0871a22: 無疑惑則佛法莊嚴。八以平等成一方便。
T1735_.35.0871a23: 九三世法約差別門爲無量方便。十由住
T1735_.35.0871a24: 佛力得知佛無邊自力不退。從前十既
T1735_.35.0871a25: 爾。從前四段亦然。如是展轉不離始修故。
T1735_.35.0871a26: 隨一法具一切矣。第二佛子菩薩下結勸。
T1735_.35.0871a27: 一行能具一切行故疾得菩提。大文第二
T1735_.35.0871a28: 爾時佛下。證成中二。一現瑞證。於中先此界。
T1735_.35.0871a29: 後如此下結通。二爾時至十方下。諸菩薩證。
T1735_.35.0871b01: 亦先此土。後如此下。結通。言授記深法者。
T1735_.35.0871b02: 少用功力疾得菩提故。同名普賢者。皆
T1735_.35.0871b03: 有此行故。普勝界者。依此普法最爲勝故。
T1735_.35.0871b04: 普幢自在者。此行成果高出無礙故。第二以
T1735_.35.0871b05: 偈重顯中二。先敍述。後正頌。今初亦二。先
T1735_.35.0871b06: 説儀。後欲開下説意。此有十偈中並具文
T1735_.35.0871b07: 顯可知。第二正頌中。百二十一頌分二。前
T1735_.35.0871b08: 二十四頌顯説分齊。餘皆正辨普賢行相。
T1735_.35.0871b09: 此是伽陀與前長行。綺互共顯普賢之行。
T1735_.35.0871b10: 前是略明十法展轉相生。此則廣顯諸門略
T1735_.35.0871b11: 無展轉。又前多顯體此多辨用。前中二。
T1735_.35.0871b12: 初一誡聽許説。餘正示分齊。於中二。前
T1735_.35.0871b13: 九頌許説過去菩薩行。後於一賢劫下。許
T1735_.35.0871b14: 説三世佛菩薩行。於中二。前三偈擧説時
T1735_.35.0871b15: 處。前二時後一處。後十一偈明所説行。於
T1735_.35.0871b16: 中前四諸佛出世行。即普賢行故名因果圓
T1735_.35.0871b17: 融。後七菩薩三輪願智行即普賢行。第二於
T1735_.35.0871b18: 一微塵下。正顯普賢行九十七頌分二。初
T1735_.35.0871b19: 六十七明即悲大智行。後未安者下。三十
T1735_.35.0871b20: 頌。即智大悲行。今初。有十種行。一初五頌
T1735_.35.0871b21: 明善入帝網行。二十七頌深入時處微細行。
T1735_.35.0871b22: 三世界及如來下。三頌。明了佛心祕密行。前
T1735_.35.0871b23: 一偈半攝前起後。後一偈半正顯難了能
T1735_.35.0871b24: 了。四十偈了三世佛攝化行。五出生下。二
T1735_.35.0871b25: 偈六根無礙行。六有三偈如化無方行。七
T1735_.35.0871b26: 諸佛甚深下。十頌。三世間自在行。此中玄妙
T1735_.35.0871b27: 宜審思之。八六頌別明智正覺世間自在
T1735_.35.0871b28: 行。九如來法身藏下。五頌。非身示身行。法身
T1735_.35.0871b29: 藏者。即前藏身普賢菩薩自體。遍言亦同此
T1735_.35.0871c01: 也。十有六頌非量示量行。第二即智之悲
T1735_.35.0871c02: 行中。亦有十行。一初四偈無住攝化行。二
T1735_.35.0871c03: 有四偈非身現身行。三一頌分布舍利行。四
T1735_.35.0871c04: 二頌知佛大心行。五三頌法輪深入行。六無
T1735_.35.0871c05: 量無邊下。五頌了知根器行。七三頌了世業
T1735_.35.0871c06: 惑行。八五頌了達根境無礙行。九一頌知四
T1735_.35.0871c07: 種説法行。而刹説等者略有三義。一約通
T1735_.35.0871c08: 力。二約融通。一説一切説故。三約顯理。
T1735_.35.0871c09: 是説菩薩觸境皆了知故。則觸類成教如
T1735_.35.0871c10: 香飯等。十末後二頌三世攝化行。平等因
T1735_.35.0871c11: 竟
T1735_.35.0871c12: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十八
T1735_.35.0871c13:
T1735_.35.0871c14:
T1735_.35.0871c15:
T1735_.35.0871c16: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十九
T1735_.35.0871c17: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0871c18:

如來出現品第三十七

已下入第
五十經

T1735_.35.0871c19: 初來意者。前品明稱果之因。此品辨如因
T1735_.35.0871c20: 之果。體雖平等不壞二相。先因後果義次
T1735_.35.0871c21: 第故。亦爲答前不思議品出現念故。答第
T1735_.35.0871c22: 二會所行問故。會釋如前。二釋名者。如來
T1735_.35.0871c23: 是有法之人。即三身十身之通稱。出現是
T1735_.35.0871c24: 依人之法。果用化用之總名。如來雖見上
T1735_.35.0871c25: 文。對出現故重辨十身皆有出現。且寄三
T1735_.35.0871c26: 身以明。然來即出現。爲分人法曉喩分明。
T1735_.35.0871c27: 故重辨之。若依法身如來者。即諸法如義
T1735_.35.0871c28: 如理。常現名爲出現。故文云。普現一切而
T1735_.35.0871c29: 無所現。又云體性平等不増減等。若依報

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]