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華嚴經探玄記 (No. 1733_ 法藏述 ) in Vol. 35

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T1733_.35.0440a01: 依如來下四十三頌正頌前二千行法。於中
T1733_.35.0440a02: 頌前六位則爲六段。初四頌前十信位中
T1733_.35.0440a03: 二百門行。二一切妙功下四頌前十住位中
T1733_.35.0440a04: 二百門行。三住持一切劫下六頌前十行位
T1733_.35.0440a05: 中三百門行。四金剛妙寶住下六頌前十迴
T1733_.35.0440a06: 向位中三百門行。五清淨身身業下十頌前
T1733_.35.0440a07: 十地位中五百門行。六觀察善逝智下十三
T1733_.35.0440a08: 頌前因圓果滿究竟位中五百門行。第四菩
T1733_.35.0440a09: 薩修諸行下三十八頌頌前結勸修學。中分
T1733_.35.0440a10: 三。初一頌總結所説。謂結前二千名擧
T1733_.35.0440a11: 小分。二無量劫下三十三頌半別結徳用。三
T1733_.35.0440a12: 末四頌結廣勸修。就前別中二。先二十一
T1733_.35.0440a13: 頌半別結徳用廣大。二淨身下十二頌結別
T1733_.35.0440a14: 行徳殊勝。前中分五。初五頌半明於刹自
T1733_.35.0440a15: 在。二無量金剛山下六頌明三業自在。三過
T1733_.35.0440a16: 去一切劫下三頌明三世間自在。四深知下
T1733_.35.0440a17: 五頌明身智自在。五示現如是下二頌結自
T1733_.35.0440a18: 在無盡。二淨身下十二頌別結行徳殊勝。中
T1733_.35.0440a19: 分三。初六頌半明輪王七寶宮殿器杖。二陀
T1733_.35.0440a20: 羅尼下三頌半明林泉遊觀飮食乘御。三此
T1733_.35.0440a21: 等下二頌結上諸行多劫修得。三末後四頌
T1733_.35.0440a22: 中。初二結徳無盡。後二擧益勸修。離世間
T1733_.35.0440a23: 品竟
T1733_.35.0440a24: 花嚴經探玄記卷第十七
T1733_.35.0440a25:
T1733_.35.0440a26:
T1733_.35.0440a27:
T1733_.35.0440a28:
T1733_.35.0440a29:
T1733_.35.0440b01:
T1733_.35.0440b02:
T1733_.35.0440b03: 花嚴經探玄記卷第十八此盡十
住知識
T1733_.35.0440b04:  魏國西寺沙門法藏述 
T1733_.35.0440b05:   入法界品第三十四
T1733_.35.0440b06: 將釋此品。四門同前。初釋名有三。一分名
T1733_.35.0440b07: 者。謂廣依勝友。深證法界故名依人入證
T1733_.35.0440b08: 成徳分矣。二會名。約處名祇洹重閣會。謂
T1733_.35.0440b09: 表此法濟物攝生故在給園。又顯悲依本
T1733_.35.0440b10: 重出之相故在重閣。三品名者。入是能
T1733_.35.0440b11: 入。謂悟解證得故也。法界是所入法有三義。
T1733_.35.0440b12: 一是持自性義。二是軌則義。三對意義。界
T1733_.35.0440b13: 亦有三義。一是因義。依生聖道故。攝論云。
T1733_.35.0440b14: 法界者謂是一切淨法因故。又中邊論云。聖
T1733_.35.0440b15: 法因爲義故。是故説法界。聖法依此境生。
T1733_.35.0440b16: 此中因義是界義。二是性義。謂是諸法所依
T1733_.35.0440b17: 性故。此經上文云法界法性。辯亦然故也。
T1733_.35.0440b18: 三是分齊義。謂諸縁起相不雜故。初一唯依
T1733_.35.0440b19: 主。後一唯持業。中間通二釋。心境合目故
T1733_.35.0440b20: 云入法界也 二來意者。初明分來。謂前
T1733_.35.0440b21: 顯託法進修。今辨依人入證。義次第故是故
T1733_.35.0440b22: 來也。會來品來。亦同此説 三明宗趣者。
T1733_.35.0440b23: 亦分會品同。既明入法界。即以此爲宗。於
T1733_.35.0440b24: 中分別作三門。一約義。二約類。三約位
T1733_.35.0440b25: 初中先明所入法界義有五門。一有爲法
T1733_.35.0440b26: 界。二無爲法界。三亦有爲亦無爲法界。四非
T1733_.35.0440b27: 有爲非無爲法界。五無障礙法界。初有爲法
T1733_.35.0440b28: 界有二門。一本識能持諸法種子名爲法
T1733_.35.0440b29: 界。如論云。無始時來界等。此約因義。二三
T1733_.35.0440c01: 世諸法差別邊際名爲法界。不思議品云。一
T1733_.35.0440c02: 切諸佛知過去一切法界悉無有餘。知未
T1733_.35.0440c03: 來一切法界悉無有餘。知現在一切法界悉
T1733_.35.0440c04: 無有餘等。二無爲法界亦有二門。一性淨
T1733_.35.0440c05: 門。謂在凡位性恒淨故。眞空一味無差別
T1733_.35.0440c06: 故。二離垢門。謂由對治方顯淨故。隨行淺
T1733_.35.0440c07: 深分十種故。三亦有爲亦無爲者亦有二
T1733_.35.0440c08: 門。一隨相門。謂受想行蘊及五種色并八無
T1733_.35.0440c09: 爲。此十六法唯意識所知。十八界中名爲法
T1733_.35.0440c10: 界。二無礙門。謂一心法界具含二門。一心
T1733_.35.0440c11: 眞如門。二心生滅門。雖此二門。皆各總攝
T1733_.35.0440c12: 一切諸法。然其二位恒不相雜。其猶攝水
T1733_.35.0440c13: 之波非靜攝波之水非動。故迴向品云。於
T1733_.35.0440c14: 無爲界出有爲界而亦不壞無爲之性。於
T1733_.35.0440c15: 有爲界出無爲界而亦不壞有爲之性。四
T1733_.35.0440c16: 非有爲非無爲者亦二門。一形奪門。謂縁無
T1733_.35.0440c17: 不理之縁故非有爲。理無不縁之理故非
T1733_.35.0440c18: 無爲。法體平等形奪雙泯。大品經三十九云。
T1733_.35.0440c19: 須菩提白佛言。是法平等。爲是有爲法。爲
T1733_.35.0440c20: 是無爲法。佛言非有爲法非無爲法。何以
T1733_.35.0440c21: 故。離有爲法無爲法不可得。離無爲法有
T1733_.35.0440c22: 爲法不可得。須菩提是有爲性無爲性。是二
T1733_.35.0440c23: 法不合不散。此之謂也。二無寄門。謂此法
T1733_.35.0440c24: 界離相離性故非此二。由離相故非有爲。
T1733_.35.0440c25: 離性故非無爲。又由是眞諦故非有爲。由
T1733_.35.0440c26: 非安立諦故非無爲。又非二名言所能
T1733_.35.0440c27: 至故。是故倶非。解深密經第一云。一切法者
T1733_.35.0440c28: 略有二種。所謂有爲無爲。是中有爲非有爲
T1733_.35.0440c29: 非無爲。無爲非無爲非有爲。乃至廣説。五
T1733_.35.0441a01: 無障礙法界者亦有二門。一普攝門。謂於上
T1733_.35.0441a02: 四門隨一即攝餘一切故。是故善財或覩
T1733_.35.0441a03: 山海。或見堂宇。皆名入法界。二圓融門。謂
T1733_.35.0441a04: 以理融事故全事無分齊。謂微塵非小。能
T1733_.35.0441a05: 容十刹。刹海非大。潜入一塵也。以事融
T1733_.35.0441a06: 理故全理非無分。謂一多無礙。或云一法
T1733_.35.0441a07: 界。或云諸法界。性起品云譬如諸法界分齊
T1733_.35.0441a08: 不可得。一切非一切。非見不可取。此明諸
T1733_.35.0441a09: 則非諸也。舍那品云。於此蓮花藏世界海之
T1733_.35.0441a10: 内。一一微塵中見一切法界。此明一即非
T1733_.35.0441a11: 一也。是故善財或暫時執手。遂經多劫。或
T1733_.35.0441a12: 入樓觀。普見三千。皆此類也。上來五門十
T1733_.35.0441a13: 義總明所入法界。應以總別圓融六相准
T1733_.35.0441a14: 之。二辨能入亦有五門。一淨信。二正解。三
T1733_.35.0441a15: 修行。四證得。五圓滿。此五於前所入法界五
T1733_.35.0441a16: 門之内有其二門。一隨一能入通五所入。
T1733_.35.0441a17: 隨一所入。通五能入。二此五能入如其次
T1733_.35.0441a18: 第各入所入五中之一。又此上心境二義十
T1733_.35.0441a19: 門。無礙圓融總爲一團。無障礙法界亦以
T1733_.35.0441a20: 六相准攝思之。第二法界類別亦有五門。
T1733_.35.0441a21: 謂所入能入存亡無礙。初所入中亦五重。
T1733_.35.0441a22: 一法法界。二人法界。三人法倶融法界。四人
T1733_.35.0441a23: 法倶泯法界。五無障礙法界。初中有十。一
T1733_.35.0441a24: 事法界。謂十重居宅等。二理法界。謂一味湛
T1733_.35.0441a25: 然等。三境法界。謂所知分齊等。四行法界。謂
T1733_.35.0441a26: 悲智廣深等。五體法界。謂寂滅無生等。六
T1733_.35.0441a27: 用法界。謂勝通自在等。七順法界。謂六度正
T1733_.35.0441a28: 行等。八違法界。謂五熱衆鞞等。九教法界。
T1733_.35.0441a29: 謂所聞言説等。十義法界。謂所詮旨趣等。此
T1733_.35.0441b01: 十法界同一縁起無礙鎔融。一具一切。思之
T1733_.35.0441b02: 可見。二人法界者准此下文亦有十門。謂
T1733_.35.0441b03: 人天男女在家出家外道諸神菩薩及佛。此
T1733_.35.0441b04: 並縁起相分。參而不雜。善財見已。便入法
T1733_.35.0441b05: 界故名人法界也。三人法倶融法界者。謂
T1733_.35.0441b06: 前十人十法同一縁起。隨義相分。融攝無二。
T1733_.35.0441b07: 思之可見。四人法倶泯法界者。謂平等果海
T1733_.35.0441b08: 離於言數。縁起性相倶不可説。五無障礙法
T1733_.35.0441b09: 界者。謂合前四句。於彼前人法一異無障。
T1733_.35.0441b10: 存亡不礙。自在圓融如理思之。二明能入
T1733_.35.0441b11: 亦有五重。一身。二智。三倶。四泯。五圓。謂入
T1733_.35.0441b12: 樓觀而還合身證也。鑒無邊之理事智證
T1733_.35.0441b13: 也。同普賢而普遍倶證也。身智相即而兩
T1733_.35.0441b14: 亡倶泯也。一異存亡無礙自在圓融也。又發
T1733_.35.0441b15: 心品云。甚深眞法性妙智隨順入無邊佛土
T1733_.35.0441b16: 中。一念悉周遍。案云前二句智入法界。後二
T1733_.35.0441b17: 句身入法界。由身智無礙故。智入理身遍
T1733_.35.0441b18: 土也。餘准可知。三能入所入混融無二。際
T1733_.35.0441b19: 限不分。就義開異。理仍不雜。此五能所如
T1733_.35.0441b20: 反通。如理思攝。四能所圓融形奪倶泯。
T1733_.35.0441b21: 五一異存亡無礙具足。上來約類辨竟。第
T1733_.35.0441b22: 三約位明入法界者。准下文中。所入法界
T1733_.35.0441b23: 大位有二。所謂因果。於前人法無不皆是
T1733_.35.0441b24: 佛果所收。即如來師子奮迅三昧所現法界
T1733_.35.0441b25: 自在是也。又於前人法無不皆屬因位所
T1733_.35.0441b26: 收。即文殊普賢所現法界法門是也。此因位
T1733_.35.0441b27: 中曲分有五。則信等五位之法界也。准攝可
T1733_.35.0441b28: 知。二明能入。准文亦二。對前果位明諸
T1733_.35.0441b29: 菩薩頓入法界。對前因位寄顯善財漸入
T1733_.35.0441c01: 法界。因果既其無礙。漸頓亦乃圓融。但以布
T1733_.35.0441c02: 教成詮寄斯位別耳。四釋文者。此一品中
T1733_.35.0441c03: 大分有二 初明本會 二爾時文殊從善
T1733_.35.0441c04: 住樓閣出已下明末會 亦則前明果法界
T1733_.35.0441c05: 後明因法界。又前明頓入法界。後明漸入
T1733_.35.0441c06: 法界。又前總後別。則本末圓融無礙思之
T1733_.35.0441c07: 就前本會中長分有十。一序分。二請分。三
T1733_.35.0441c08: 三昧分。四現淨土分。五集新衆分。六擧劣顯
T1733_.35.0441c09: 勝分。七偈頌讃徳分。八普賢開發分。九毫光
T1733_.35.0441c10: 示益分。十文殊述徳分 就初序分有三。初
T1733_.35.0441c11: 爾時佛在明智正覺世間圓滿。舍衞城等器
T1733_.35.0441c12: 世間圓滿。與五百等衆生世間圓滿。初文可
T1733_.35.0441c13: 知。器中有三。謂一城。二園。三閣。城名具言
T1733_.35.0441c14: 名室羅伐悉帝。訛略稱舍衞。此翻云聞者
T1733_.35.0441c15: 城。謂昔有古老仙人住於此處。復有少仙
T1733_.35.0441c16: 名爲聞者。於老仙所聽受法要。老亡已後。
T1733_.35.0441c17: 少於此處建立城郭。因以爲名。園在城
T1733_.35.0441c18: 南可三四里。祇是太子之名具言誓多。此
T1733_.35.0441c19: 云戰勝。又無父曰孤。無子曰獨。須達長
T1733_.35.0441c20: 者惠施資給名給孤獨。然長者側金買地。
T1733_.35.0441c21: 太子施樹同成。二人共立伽藍故倶以名
T1733_.35.0441c22: 焉。園内別閣宣法之所。名曰講堂。體無不
T1733_.35.0441c23: 周曰大。徳無不備曰嚴。用依體起故曰
T1733_.35.0441c24: 重閣。第三衆中亦三。謂一菩薩。二聲聞。三諸
T1733_.35.0441c25: 天王。初菩薩中亦三。謂一擧數。二列名。三
T1733_.35.0441c26: 歎徳。名中先標上首二人。以其是助化主
T1733_.35.0441c27: 故。釋有三義。一普賢當法界門。是所入也。
T1733_.35.0441c28: 文殊當般若門。是能入也。表其入法界故。
T1733_.35.0441c29: 二普賢三昧自在。文殊般若自在。三普賢明
T1733_.35.0442a01: 廣大之義文殊明甚深之義。深廣一對故
T1733_.35.0442a02: 標上首。次列名中有一百四十一大位。十
T1733_.35.0442a03: 十有十四位。初十同名幢。顯行徳高出故。
T1733_.35.0442a04: 二十同名端嚴。表福智二嚴故。十中欠一
T1733_.35.0442a05: 是減數也。三十同名藏顯徳備含攝故。四
T1733_.35.0442a06: 十同名眼明照法界故。十中剩二是増數
T1733_.35.0442a07: 故。五十同名天冠表淨徳冠於心頂故。六
T1733_.35.0442a08: 十同名周羅。此云頂髻。表徳重尊高故。七
T1733_.35.0442a09: 十同名光十四位中各以二義釋妙光。具
T1733_.35.0442a10: 身智光照内外故。八十同名幢者。幢有二
T1733_.35.0442a11: 義。前明獨出義。今辨降伏義。九十同名音
T1733_.35.0442a12: 明美音悦機故。十十同名上徳過衆表故。
T1733_.35.0442a13: 十一十同名妙徳吉祥顯勝故。十二十同名
T1733_.35.0442a14: 王於法自在故。十中剩一亦是増數也。十
T1733_.35.0442a15: 三十復同名音者。音有二義。前明音體美
T1733_.35.0442a16: 妙。今顯巧詮妙法。十中剩一亦増數可知。
T1733_.35.0442a17: 十四十同名覺鑒理察機故。十中欠二亦
T1733_.35.0442a18: 是減數可知。如是等結也。就歎徳中十句
T1733_.35.0442a19: 有二義。一此十句徳遍通上諸菩薩。一一皆
T1733_.35.0442a20: 具。二別歎前十五位徳。謂初句歎前二上首
T1733_.35.0442a21: 徳。以普行普境皆通一切。彼二同成此徳
T1733_.35.0442a22: 故。二持無量等歎前十幢十嚴二位菩薩。謂
T1733_.35.0442a23: 身幢獨出。具徳端嚴。能遍至故。三具足無礙
T1733_.35.0442a24: 等歎十藏十眼二位菩薩。謂具無礙藏淨
T1733_.35.0442a25: 眼見佛故。四至無量等歎十天冠十周羅菩
T1733_.35.0442a26: 薩謂天冠頂髮以自嚴身。同梵王形。至諸
T1733_.35.0442a27: 佛成道之所。觀佛無休。請説法故。五無量
T1733_.35.0442a28: 智光等歎十光十幢菩薩。謂智光普照甚
T1733_.35.0442a29: 深法故。又伏癡闇故。六於無量等歎十音
T1733_.35.0442b01: 菩薩。謂美音清辯説無盡故。七究竟等歎十
T1733_.35.0442b02: 上十妙徳菩薩。謂同虚空之上智極淨境之
T1733_.35.0442b03: 妙徳也。八無所依等歎十王菩薩。謂無依現
T1733_.35.0442b04: 色自在。爲王亦現王身故。九除滅等歎後
T1733_.35.0442b05: 十音菩薩。謂内離智障。巧説分別衆生界
T1733_.35.0442b06: 故。十虚空智等歎十覺菩薩。謂放阿含光
T1733_.35.0442b07: 善覺照故。又釋此十句攝爲五對。初二一對。
T1733_.35.0442b08: 初行徳内充。後多身外遍。次二一對。初淨眼
T1733_.35.0442b09: 觀佛。後觀無厭足。次二一對。初内智照法。
T1733_.35.0442b10: 後辯説無盡。次二一對。初内智同空。後現身
T1733_.35.0442b11: 普應。次二一對。初内離智障。後外演慧光。
T1733_.35.0442b12: 又釋此十句中初句爲總。餘九是別。莫不
T1733_.35.0442b13: 皆顯普賢行故。一身詣佛普。二遍見佛普。
T1733_.35.0442b14: 三見無休普。四智照理普。五辨多劫普。六
T1733_.35.0442b15: 理智淨普。七量智現身普。八斷障普。九光照
T1733_.35.0442b16: 普。並准釋可知。二聲聞衆中亦二。擧數歎
T1733_.35.0442b17: 徳。言聲聞者。佛地論云。聞佛言音而入
T1733_.35.0442b18: 聖道故曰聲聞。又瑜伽八十二云。從他聽
T1733_.35.0442b19: 聞正法言音。又能令他聞正法聲故曰聲
T1733_.35.0442b20: 聞。大者是第四果故。又是不動種姓故。諸聲
T1733_.35.0442b21: 聞中最尊大故。如鶖子等。又此等並是迴向
T1733_.35.0442b22: 大乘之聲聞故云大。佛地論云。如實義者。皆
T1733_.35.0442b23: 不定種姓聲聞得小果已。趣大菩提故名
T1733_.35.0442b24: 爲大。解云以其未入圓教一乘普賢法故。
T1733_.35.0442b25: 是故下文如聾盲也。如上性起品云聲聞
T1733_.35.0442b26: 縁覺不聞此經。又云若菩薩億那由他劫。
T1733_.35.0442b27: 行六波羅蜜種道品善根。不聞此經。雖聞
T1733_.35.0442b28: 不信。是等猶爲假名菩薩。此之謂也。又釋
T1733_.35.0442b29: 此等並是大菩薩示現作聲聞。如新譯花嚴
T1733_.35.0442c01: 不思議境界分中説。以顯此法深勝故示
T1733_.35.0442c02: 現如聾盲也。二歎徳中十句分四。初四句
T1733_.35.0442c03: 證涅槃捨生死。謂覺眞諦者見道也。證
T1733_.35.0442c04: 實際*者修道也。深入性者無學道也。由此
T1733_.35.0442c05: 證理滿足故。捨離分段故。云離生死海。又
T1733_.35.0442c06: 由怖畏生死故云離也。又由無方便慧故
T1733_.35.0442c07: 證實際也。由無大悲故捨離生死也。二
T1733_.35.0442c08: 次二句住空斷結。初住空者。謂此人空之理
T1733_.35.0442c09: 亦是如來二空之一故云如來境也。唯契此
T1733_.35.0442c10: 分故云安住。後句由住人空斷離四住之
T1733_.35.0442c11: 惑。謂九結十使相應纒縛。三次二句通力自
T1733_.35.0442c12: 在。謂於世無染故云不著一切。神通遍遊故
T1733_.35.0442c13: 云遊行虚空。四次二句疑盡信堅。謂成就不
T1733_.35.0442c14: 壞信故也。又釋此並信佛甚深自在果法。明
T1733_.35.0442c15: 知是大菩薩。三諸天中亦二。擧數歎徳。歎
T1733_.35.0442c16: 徳中十句攝爲五對。初二一對歎宿因徳。謂
T1733_.35.0442c17: 已供過去佛。久已益衆生。自下皆歎現行
T1733_.35.0442c18: 徳。次二一對歎行慈入智徳。謂慈念無間救
T1733_.35.0442c19: 生入智。次二一對歎在染顯淨徳。謂不捨
T1733_.35.0442c20: 染衆生出佛眞淨法。次二一對歎護持徳。
T1733_.35.0442c21: 謂護於果法使正教流通。持於因法證性
T1733_.35.0442c22: 決定。又外能守護持法之者。内自受持佛眞
T1733_.35.0442c23: 性法。後二一對歎家業徳。謂生於佛家作
T1733_.35.0442c24: 求佛業。一切智因名爲智門。以能通至佛
T1733_.35.0442c25: 智故云門也。上來序分竟 第二請分中有
T1733_.35.0442c26: 三。初衆念請。二念所請。三念請現。問准下
T1733_.35.0442c27: 聲聞皆如聾盲。何故此中而同疑念。答意法
T1733_.35.0442c28: 師釋曰。理處不隔故得同疑。未積大心故
T1733_.35.0442c29: 應其次。又釋表同在祇洹故同念請。
T1733_.35.0443a01: 普眼未開故如盲等。又釋實是菩薩。是以
T1733_.35.0443a02: 同念迹現聲聞。是以如盲云云。所請中總有
T1733_.35.0443a03: 六十句。古徳釋云。初三十明佛自入法界。後
T1733_.35.0443a04: 三十明佛令他入法界。今釋六十中初十
T1733_.35.0443a05: 念請果法。何以得知所請是果。謂次十明
T1733_.35.0443a06: 下位不能測量故。既下不能知。云何今欲
T1733_.35.0443a07: 請。謂次十明因縁力具。或亦得知。雖力具
T1733_.35.0443a08: 得知未知。此衆有知力不。謂次十顯此衆
T1733_.35.0443a09: 根器力具。雖衆器具。若無佛力亦無能知。
T1733_.35.0443a10: 謂次十明佛利他因具。雖利他因滿。若無
T1733_.35.0443a11: 現起利他果用亦無由令知。次十辨果用
T1733_.35.0443a12: 攝生。既此縁具故。結請云唯願現等。又釋此
T1733_.35.0443a13: 中初三十句念法請。後三十句念徳請。前中
T1733_.35.0443a14: 初十正念所請果法。次十明深玄難測。後十
T1733_.35.0443a15: 明縁會可渉。初中一問悲智無礙無功用
T1733_.35.0443a16: 行。如性起品説。二問佛智所知眞俗無礙。
T1733_.35.0443a17: 亦如性起境界中説。三佛地總持無邊念
T1733_.35.0443a18: 又如十佛中持佛所辨。又如不思議品説。
T1733_.35.0443a19: 十持等。四是處非處等十力。又那羅延幢等
T1733_.35.0443a20: 種大力。亦如彼品。五四無畏十無畏。六
T1733_.35.0443a21: 師子奮迅等不可稱量諸三昧海。七理及功
T1733_.35.0443a22: 徳并諸刹土。皆是如來身智所住。亦如不思
T1733_.35.0443a23: 議品説。八殊勝功徳。初二會問中名佛勝法
T1733_.35.0443a24: 者。彼就通辨。此中別約福徳顯勝。九三身
T1733_.35.0443a25: 十身圓滿之相。十四智十智理量融照。又有
T1733_.35.0443a26: 經本此中更有一句。名如來法。或是剩來。
T1733_.35.0443a27: 或是結上諸句。又此十問與前初會所問果
T1733_.35.0443a28: 徳多分是同。以彼攝門於此宜用。又十中
T1733_.35.0443a29: 初一是總。餘九是別。別中初一所智徳。次三
T1733_.35.0443b01: 智用徳。次一大定徳。次一所依徳。次一勝福
T1733_.35.0443b02: 徳。後二身智徳可知。第二非下位測量中。
T1733_.35.0443b03: 謂於前十種如來法中。高故不能知。廣故
T1733_.35.0443b04: 不能度。深故不得底。多故不能受。此四
T1733_.35.0443b05: 非聞慧境界。玄故不能思。妙故不能觀。此
T1733_.35.0443b06: 二離思修境。稱法界故不能分別。一即
T1733_.35.0443b07: 一切故不能聞發因智。不證故不能宣明。
T1733_.35.0443b08: 超過言議故不能解説。又前六離三慧。後
T1733_.35.0443b09: 四超四辯。謂法辯不能分。義辯不能開。辭
T1733_.35.0443b10: 辯不能宣。樂説不能説。又釋此十配前十
T1733_.35.0443b11: 種。次第顯示甚深之義。可准知之。又釋於
T1733_.35.0443b12: 前一義則有此十。於此一門亦有前十。准
T1733_.35.0443b13: 成百門等可知。第三縁會可知。中初四佛
T1733_.35.0443b14: 力爲縁。後六根力爲因。方可得知。初中佛
T1733_.35.0443b15: 持力者是佛加持力。如加持青蓮花菩薩令
T1733_.35.0443b16: 知佛功徳説不思議品等。二自在力者是
T1733_.35.0443b17: 迴轉無礙力。如文殊轉鶖子令知説深理
T1733_.35.0443b18: 等。三威神力者密以威加令知徳。如令迦
T1733_.35.0443b19: 葉知如來心等。四本願力者是佛往昔本誓
T1733_.35.0443b20: 願力。是故令他知佛深徳。下六中初宿世多
T1733_.35.0443b21: 生種善根力。二多生親近一乘善友力。三
T1733_.35.0443b22: 現在深徹淨信心力。四於上勝法欲願求
T1733_.35.0443b23: 力。五不雜無明眞法所發大菩提心力。六
T1733_.35.0443b24: 深心專求一切種智。不雜二乘心力。於此
T1733_.35.0443b25: 十中隨一種力可分得知。或二或三乃至
T1733_.35.0443b26: 十種以顯無盡。第二三十句念徳請中。初十
T1733_.35.0443b27: 歎機堪受徳。後二十歎佛能説徳。初中思量
T1733_.35.0443b28: 是意多故種種也。從思起欲欲増名解。則
T1733_.35.0443b29: 勝解印持也。依解發言方音亦異。所住行
T1733_.35.0443c01: 位優劣不同故云地也。受法根器利鈍生熟
T1733_.35.0443c02: 三品不同故云根。依根作業造修不同故云
T1733_.35.0443c03: 方便作業。所縁境相非一故云境也。皆依佛
T1733_.35.0443c04: 果爲縁。差別而得入法。或依佛光。或因
T1733_.35.0443c05: 説法等。樂聞所説淺深廣略。各多少不同
T1733_.35.0443c06: 故云樂聞法也。二歎佛能説中。初十念佛
T1733_.35.0443c07: 説因圓滿。後十念佛説果徳備。前十中初一
T1733_.35.0443c08: 明昔初發菩提心願。二依願起行故云淨波
T1733_.35.0443c09: 羅蜜。三行成入位故云諸地。四依位成行
T1733_.35.0443c10: 故云滿足行。五總説諸行皆具二嚴故云
T1733_.35.0443c11: 菩薩莊嚴。六別辨一行巧攝一切。互相嚴
T1733_.35.0443c12: 飾故云方便嚴。七別顯自利行攝同前名
T1733_.35.0443c13: 道莊嚴。道是因義通至果故。八別明利他行
T1733_.35.0443c14: 巧多端。故云出方便海。嚴義同前。九二利
T1733_.35.0443c15: 無礙雙融究竟。各攝一切成普賢行故云
T1733_.35.0443c16: 自在莊嚴。十多劫受身。恒修勝行故云本
T1733_.35.0443c17: 生海。顯本生身多故。如海多身修行行亦廣
T1733_.35.0443c18: 多也。後十明佛説果備中。初前既因圓。
T1733_.35.0443c19: 有何所得。謂菩提自在也。二既得菩提。有
T1733_.35.0443c20: 何所用。謂自在轉法輪也。三於何處轉。
T1733_.35.0443c21: 淨刹也。四轉何所益。謂嚴衆生界。五轉何
T1733_.35.0443c22: 法。謂法王法。六以何智轉。謂道明之智。七
T1733_.35.0443c23: 佛智照法機何由悟。謂自在能入衆生處
T1733_.35.0443c24: 故。八入至機處作何所益。謂作福田故。九
T1733_.35.0443c25: 以何成福。謂説成功徳之達櫬。達櫬者尊
T1733_.35.0443c26: 須論作檀嚫。此云財施。律云施之法名
T1733_.35.0443c27: 曰噠嚫。導引利他亦名達西域記云。正
T1733_.35.0443c28: 言達櫬拏。或云駄器尼。此云右也。以用
T1733_.35.0443c29: 右手受他所施。爲其生福故從之立名。今
T1733_.35.0444a01: 明佛施與衆生功徳故云功徳達櫬。十用
T1733_.35.0444a02: 何攝生。謂三輪。身業神通輪。破疑成信。語
T1733_.35.0444a03: 業正教輪。破惑成解。意業憶念輪。破結成
T1733_.35.0444a04: 行。下結請可知。請分竟。第三三昧分中。何
T1733_.35.0444a05: 故入者。前問願具現故。今入定爲其現法。
T1733_.35.0444a06: 何故前諸會集衆後入定。此乃居先。釋前
T1733_.35.0444a07: 明從相入實。今辨依體起用。又前因人入
T1733_.35.0444a08: 定。今果位自在故不同也。何故此會佛自入
T1733_.35.0444a09: 定。爲表法界解脱自在唯佛窮原故。文中
T1733_.35.0444a10: 有四。一入定縁。二入定因。三正入定。四入
T1733_.35.0444a11: 定意。初中知心念者。以他心智領前疑念。
T1733_.35.0444a12: 即入定之縁。二以四種大悲明入定之因。
T1733_.35.0444a13: 謂入定益物。要以大悲爲本故以爲因。一
T1733_.35.0444a14: 身者利物之身。積悲而立。即三昧所依之身
T1733_.35.0444a15: 也。二門者然佛有大智大定大悲等門。今欲
T1733_.35.0444a16: 益生故唯依大悲門也。又亦開此悲門以
T1733_.35.0444a17: 攝群品故也。三首者即明益物諸所造作
T1733_.35.0444a18: 皆以大悲先導故爲首也。四隨順方便法者
T1733_.35.0444a19: 雖悲爲首。若無巧便悲法隨物根縁。無以
T1733_.35.0444a20: 令其同入法界。此四亦從佛向機之漸次
T1733_.35.0444a21: 也。三正入三昧者明定業用。從喩爲名。謂
T1733_.35.0444a22: 如師子奮迅之時諸根開張身毛皆竪現其
T1733_.35.0444a23: 勢。哮吼之相令餘獸類失威竄伏。令師
T1733_.35.0444a24: 子兒増其雄猛身得長大。今佛亦爾。一奮
T1733_.35.0444a25: 大悲法界之身。二開大悲之根門。三竪悲
T1733_.35.0444a26: 毛之先導。四現應機之威。吼法界之法門。
T1733_.35.0444a27: 令二乘諸獸藏竄聾盲。菩薩佛子増長百千
T1733_.35.0444a28: 諸三昧海及陀羅尼海。如是相似故以爲喩。
T1733_.35.0444a29: 又離世間品十種師子奮迅於此具論。四令
T1733_.35.0444b01: 一切下明入定意。謂現此法界清淨之法。
T1733_.35.0444b02: 令衆覩入名樂法也。三昧分竟。第四現
T1733_.35.0444b03: 淨土分中有三。初現器世間圓滿。二智正覺
T1733_.35.0444b04: 世間圓滿。三衆生世間圓滿。初中二。先明
T1733_.35.0444b05: 此祇洹現嚴淨土。後類結十方同現淨土。
T1733_.35.0444b06: 前中亦二。初正顯莊嚴。後出所因。前中三。
T1733_.35.0444b07: 初重閣莊嚴。二園林莊嚴。三虚空莊嚴。光統
T1733_.35.0444b08: 云。嚴空表無爲縁起。嚴園表有爲縁起。嚴
T1733_.35.0444b09: 閣顯自體縁起故也。初中二。先廣處無邊
T1733_.35.0444b10: 怱然廣博者。謂案權顯實破情顯法故。二
T1733_.35.0444b11: 正顯莊嚴。於中有十種。一金地。二一切摩
T1733_.35.0444b12: 尼下明地上布寶。三琉璃下明閣柱。四閻浮
T1733_.35.0444b13: 下正明成閣。五摩尼下於閣上安網。六建
T1733_.35.0444b14: 寶幢。七懸幡蓋。八放光照法界。九雜寶莊
T1733_.35.0444b15: 外。十四邊階道令可登渉。二嚴園中佛神
T1733_.35.0444b16: 力是所因也。忽然廣等顯廣處也。衆寶下亦
T1733_.35.0444b17: 十種莊嚴。一總句。二以寶布地。三寶牆。四
T1733_.35.0444b18: 寶樹。五香河。六多閣樓。七光照。八寶莊地。
T1733_.35.0444b19: 九出妙香。十建寶幢有十七種。三莊虚空
T1733_.35.0444b20: 亦有十種。一天寶宮。二香樹。三須彌。四寶
T1733_.35.0444b21: 樂。五寶樹。六寶座。七寶像。八珠網。九樓閣。
T1733_.35.0444b22: 十解脱音樂。第二出嚴因中有二。先徴謂
T1733_.35.0444b23: 何以有此不思議嚴故。二釋中有十句。一
T1733_.35.0444b24: 由是如來不思議善根之所生故此約因也。
T1733_.35.0444b25: 二由是佛果無流法故此約果體。下明果
T1733_.35.0444b26: 用。三總擧神力。四別擧身通。五六二句明
T1733_.35.0444b27: 身土無礙微細相入。七八現過去佛照現在
T1733_.35.0444b28: 刹。九十出佛現刹。此上莊嚴並是如此佛
T1733_.35.0444b29: 果體用非餘位能知。是故皆云不思議也。上
T1733_.35.0444c01: 來一方祇洹竟。二類結中。如此祇樹等擧此
T1733_.35.0444c02: 也。一切法界類通法界。同此現土。此處隨
T1733_.35.0444c03: 麁。是須達所造。然其據細。乃稱周法界
T1733_.35.0444c04: 該於十方盡於三際。以通不礙局故須達
T1733_.35.0444c05: 新造。以麁不異細故。所造則微細而周法
T1733_.35.0444c06: 界。如常在靈山及案足所現。皆此類也。二如
T1733_.35.0444c07: 來滿等明智正覺世間圓滿。此並於斯所
T1733_.35.0444c08: 現刹内各有如來。倶來詣此滿祇洹中。三
T1733_.35.0444c09: 衆生世間中二。初菩薩充滿。二雨十種供養
T1733_.35.0444c10: 雲。上來現淨土分竟 第五集新衆分中有
T1733_.35.0444c11: 二。初明所集之衆。後皆是如來威神力故者
T1733_.35.0444c12: 釋集所由也。前中亦二。初別集十方。後總
T1733_.35.0444c13: 歎其徳。前中十方則爲十段。於中初二及
T1733_.35.0444c14: 第六各有九門。餘方有十。先東方九義。一
T1733_.35.0444c15: 集處遠近。謂過不可説刹塵界表法深遠
T1733_.35.0444c16: 也。二有世界海名金剛等。表所依之法界
T1733_.35.0444c17: 也。金剛有二義。一堅。二利。雲亦二義。一遍。
T1733_.35.0444c18: 二潤。明淨亦二義。一普照。二離染。今勘梵
T1733_.35.0444c19: 但此名明淨之言。皆梵名毘盧遮那也。
T1733_.35.0444c20: 燈亦二義。一破闇。二照現。莊嚴亦二義。一
T1733_.35.0444c21: 飾事。二嚴理。三佛號等表能依之圓果。謂
T1733_.35.0444c22: 明淨同前。妙徳梵名室利。則吉祥之勝徳也。
T1733_.35.0444c23: 王顯自在。四標上菩薩名顯能依之分因。
T1733_.35.0444c24: 明淨同前。願是自體大願也。光明破無明
T1733_.35.0444c25: 照法界也。五眷屬倶來。六興供養雲。謂天
T1733_.35.0444c26: 花等事供滿虚空。七詣佛禮供。八本方化
T1733_.35.0444c27: 作樓閣花座結跏而坐。九寶網覆身。顯勝
T1733_.35.0444c28: 徳自嚴。若准下餘方加第十。或髻珠或天
T1733_.35.0444c29: 冠。顯其勝相爲標幟故。餘方世界佛名
T1733_.35.0445a01: 等。准釋可知。南方供中。妙香等雜事充滿
T1733_.35.0445a02: 一切佛世界者。此並稱法界法門成此供
T1733_.35.0445a03: 故。是故或云滿虚空。或云遍法界。或遍
T1733_.35.0445a04: 一切刹。或充衆生界。皆無障礙。參而不雜。
T1733_.35.0445a05: 西方供中同名須彌山雲者。顯妙高具徳
T1733_.35.0445a06: 之相。皆充法界者行同理性故。一切如來
T1733_.35.0445a07: 相好爲須彌山者。明果徳妙高故爲菩薩
T1733_.35.0445a08: 所行。須彌山者因行高成故。此等並以人同
T1733_.35.0445a09: 法。以正同依。以果同因。無礙法界自在之
T1733_.35.0445a10: 徳。北方供中同以衣供。顯慚愧嚴身之相
T1733_.35.0445a11: 故也。亦通人法教義等。東北方中同以樓
T1733_.35.0445a12: 閣爲供者顯重成高出階級之相。亦通理
T1733_.35.0445a13: 事等。東南方同以圓滿光雲爲供者。是身
T1733_.35.0445a14: 所珮表具徳勝用故也。雖通内行及外事。
T1733_.35.0445a15: 文中以佛無見頂相爲供具者顯尊貴之
T1733_.35.0445a16: 極。明以佛供佛方窮際故。西南方同於毛
T1733_.35.0445a17: 孔出諸炎雲者。顯燒惑薪而照理故。身
T1733_.35.0445a18: 出此炎。乃照三世者明九世縁起貫通故。
T1733_.35.0445a19: 以遍一切處該一切時也。西北方同於相
T1733_.35.0445a20: 好及毛孔出三世十身通三世間。明身業
T1733_.35.0445a21: 勝能。同法界佛果大用以爲供具。下方同
T1733_.35.0445a22: 於毛孔出十音雲明語業自在。同佛果徳
T1733_.35.0445a23: 應機設法無礙之相。上方同於六處之内
T1733_.35.0445a24: 出三世佛十度等行。因果圓融。明意業自
T1733_.35.0445a25: 在。此上十位供具。亦從初至末顯漸深之
T1733_.35.0445a26: 相。並是圓滿教中菩薩同佛果而自在。是故
T1733_.35.0445a27: 非下位及二乘等所能知見也。第二歎徳中
T1733_.35.0445a28: 有四十句分三。初一句總歎。二成就三世
T1733_.35.0445a29: 下三十八句別歎。三此諸菩薩下一句結歎。
T1733_.35.0445b01: 別中亦三。初明攝佛三業。二於大衆中下
T1733_.35.0445b02: 明攝化之智。三知世界智。初中亦三。初四
T1733_.35.0445b03: 句明語業自在。一得佛眼見法。二能轉佛
T1733_.35.0445b04: 所轉。三攝佛圓音。四超因至果。二於念念
T1733_.35.0445b05: 下六句明身業自在。一念念無間詣諸佛所
T1733_.35.0445b06: 無有休息。二明法界身雲一遍一切。三能
T1733_.35.0445b07: 於佛衆現淨法身。四幻通之力塵中現刹。
T1733_.35.0445b08: 五雖常在佛所而化衆生恒不失時。六
T1733_.35.0445b09: 於身毛孔出法雷音。如密嚴經中。金剛藏
T1733_.35.0445b10: 菩薩遍身毛孔同時發聲演妙法。亦同此
T1733_.35.0445b11: 也。三知衆生界下七句明意業自在。一知衆
T1733_.35.0445b12: 生縁集如幻。二知諸佛有用如電。三知有
T1733_.35.0445b13: 趣現實如夢。四知起果酬因如鏡像。五
T1733_.35.0445b14: 知生相有體無如焔。六知廣器顯現如變
T1733_.35.0445b15: 化。七具足等結能知具果智也。上來同佛
T1733_.35.0445b16: 三業竟。二攝衆生三業中十句分三。初五
T1733_.35.0445b17: 句明語業攝生。一決定宣説。二辯海無盡。三
T1733_.35.0445b18: 同物言音。四於理不礙。五於諍斯盡。二有
T1733_.35.0445b19: 二句身業攝生。一具通智者。通以*惠爲
T1733_.35.0445b20: 性故名妙智也。二勤行摧魔者。以精懃力
T1733_.35.0445b21: 故魔久摧伏。又以神通力故伏耶歸依
T1733_.35.0445b22: 衆生故也。三安住下三句明攝生意業。一三
T1733_.35.0445b23: 達殊勝智。二處世無染智。三得佛圓果智。
T1733_.35.0445b24: 三知一切有下十一句明世界自在智。於中
T1733_.35.0445b25: 初二明眞諦智。一了妄空。二深入等證眞
T1733_.35.0445b26: 性。三量智普入。謂不改眞而入俗故云不
T1733_.35.0445b27: 壞智也。四入已迴轉現身自在。五同時示現
T1733_.35.0445b28: 多處受生。六知方圓等形類差別。七八二句
T1733_.35.0445b29: 明廣狹自在智。亦是知微細世界智。九得
T1733_.35.0445c01: 佛持刹智。身能住於佛住。即器世間身也。
T1733_.35.0445c02: 十淨*惠照十方。十一自在普周遍。結文可
T1733_.35.0445c03: 知。如來神力者集衆所因。此文應在前。
T1733_.35.0445c04: 但爲順西方語法故。在此後辨。上來集新
T1733_.35.0445c05: 衆分竟。第六擧失顯徳分中有三。初顯能
T1733_.35.0445c06: 不見人。二明所不見境。三釋不見所由。初
T1733_.35.0445c07: 中前文通列大數五百。今此別標上首故
T1733_.35.0445c08: 擧十大弟子。舍利弗者此云鶖子。梵正音
T1733_.35.0445c09: 云奢唎補呾囉也。奢唎此云鶖。即當百舌
T1733_.35.0445c10: 鳥之類也。呉僧會法師六度集中譯爲鶖鷺
T1733_.35.0445c11: 子也。此是母名。以其母有辯才峻捷似同
T1733_.35.0445c12: 彼鳥。眼轉明利亦如彼鳥故。從喩爲名。補
T1733_.35.0445c13: 羅此云子。以兒從母爲名矣。古譯
T1733_.35.0445c14: 爲身子者。以梵語中名身爲舍利。如佛身
T1733_.35.0445c15: 分爲舍利。非此所用也。智論中。亦是過去
T1733_.35.0445c16: 發願。爲釋迦佛弟子而立此名。以能論義
T1733_.35.0445c17: 亦名優波提舍。二摩訶目連者。梵正音
T1733_.35.0445c18: 摩訶沒特伽羅。此云大採菽氏。上古有仙居
T1733_.35.0445c19: 山。靜處常採緑豆而食以爲姓。尊者之
T1733_.35.0445c20: 母是彼之族。取母氏姓而爲其名。得大神
T1733_.35.0445c21: 通。簡餘此姓故云大採菽氏。此與鶖子二
T1733_.35.0445c22: 人因縁如別説。三摩訶迦葉者。梵音具名摩
T1733_.35.0445c23: 訶迦葉波。此云大飮光。飮光是姓。婆羅門姓
T1733_.35.0445c24: 中上古有仙。身光飮奪日月之光。迦葉是
T1733_.35.0445c25: 氏之族故以爲名。是迦葉身光亦能飮奪
T1733_.35.0445c26: 日月之光。又是大富長者之子。捨大財姓。出
T1733_.35.0445c27: 家能行少欲頭陀大行。爲大人所識。簡餘
T1733_.35.0445c28: 迦葉故名大矣。四離*波多者具云頡麗伐
T1733_.35.0445c29: 多。此云室星。即北方星也。祀之得子。因以
T1733_.35.0446a01: 爲名。又名阿唎波多。此云所供養也。有云
T1733_.35.0446a02: 名假和合。即智論中二鬼食事顯之也。五須
T1733_.35.0446a03: 菩提者正云蘇蒱底。此云善現。亦云善實。
T1733_.35.0446a04: 古云善吉非也。六阿泥嚧豆者正云阿泥
T1733_.35.0446a05: *嚧陀泥*嚧陀。此云滅。阿云無。即名無滅。
T1733_.35.0446a06: 是佛堂弟也。七難陀者此云喜本。是牧牛人。
T1733_.35.0446a07: 因問佛牧牛十一種法知佛具一切智。得
T1733_.35.0446a08: 阿羅漢果。性極聰明音聲絶妙。令人聞喜故
T1733_.35.0446a09: 以爲名。八金毘羅者正云劫比羅。此云黄
T1733_.35.0446a10: 謂上古有黄頭仙。因以爲姓。亦從姓爲名。
T1733_.35.0446a11: 九迦旃延者具云摩訶迦多衍那。此是姓名。
T1733_.35.0446a12: 此云大剪髮種男。婆羅門姓。上古多仙。山
T1733_.35.0446a13: 中靜處年歳既久。鬚髮稍長無人爲剔。
T1733_.35.0446a14: 婆羅門法惡爲剔髮。時一仙有二子。倶來
T1733_.35.0446a15: 覲父。少者乃爲諸仙剔髮。仙願護。後
T1733_.35.0446a16: 成仙貴。爾來此種皆稱剪髮。尊者身是男
T1733_.35.0446a17: 子威徳特尊。簡餘此種故云大剪髮種男。
T1733_.35.0446a18: 又西方取母姓者。今顯是父姓故置男
T1733_.35.0446a19: 名。十富樓那彌多羅尼子者。富樓那者正
T1733_.35.0446a20: 云補剌拏。此云滿也。彌*多羅者正云梅呾
T1733_.35.0446a21: 唎曳。此云慈也。尼是女聲也。弗呾*羅此云
T1733_.35.0446a22: 子。即滿慈女之子。從母以立其名。如鶖子
T1733_.35.0446a23: 等。如是等結其不見。等二所不見中二。先明
T1733_.35.0446a24: 不見法界佛果。後顯不見法界菩薩。前中
T1733_.35.0446a25: 十句。與上衆人所念請法多分是同。問若全
T1733_.35.0446a26: 無器前不能同念。若有器能念。何故今乃
T1733_.35.0446a27: 示之不見。答有悕法心前能同念。眼未開
T1733_.35.0446a28: 故示之不見。又前但念自三乘佛果。今示
T1733_.35.0446a29: 一乘故不得見。十句中初一總。謂顯如來
T1733_.35.0446b01: 障盡作用無礙故云自在。下別。一勝果位
T1733_.35.0446b02: 二嚴。二果位分齊及佛所知。三作用多端。四
T1733_.35.0446b03: 圓音決定。五離麁相之徳。六無思利物。七
T1733_.35.0446b04: 威力自在。八持諸佛所作。九所依淨刹。此等
T1733_.35.0446b05: 並是前後所現身土等事。如是下結其不見。
T1733_.35.0446b06: 二亦復下明不見菩薩衆中亦十。初不見
T1733_.35.0446b07: 大會者是總也。下九別。別中一是境界業
T1733_.35.0446b08: 用集來之相。二不見眷屬來處及坐此中宮
T1733_.35.0446b09: 殿。則前化作樓閣是也。三不見跏坐三
T1733_.35.0446b10: 昧觀察。四不見菩薩所作供具等。五不知
T1733_.35.0446b11: 受記長善等。六不見菩薩所受之身有五
T1733_.35.0446b12: 身可知。七不見菩薩圓光等。八不見菩
T1733_.35.0446b13: 薩充滿一切十方等。九不知菩薩所有徳
T1733_.35.0446b14: 行。又釋此上九中。初四句中細開有十句。
T1733_.35.0446b15: 釋前雲集菩薩衆。後五句内亦有十句。釋
T1733_.35.0446b16: 普賢等本衆。並可知。如是下總結不見。三
T1733_.35.0446b17: 釋不見所由中二。初法後喩。前中亦二。先
T1733_.35.0446b18: 明因時不修其見因是故不見。二亦無三
T1733_.35.0446b19: 昧下明果時絶無其見分是故不見。前中
T1733_.35.0446b20: 有四。初明行劣不逮勝。二是諸功徳下
T1733_.35.0446b21: 顯勝以過劣。三何以故下釋勝以非劣。四
T1733_.35.0446b22: 是故下結劣不見勝。初中先徴問云。若無
T1733_.35.0446b23: 善根不應在會。若有善根不應不見故
T1733_.35.0446b24: 云何以故也。下釋成中。初總釋云。有善行
T1733_.35.0446b25: 故得在會。以是別異善行故不見也。又由
T1733_.35.0446b26: 不同凡故有善根。不同菩薩故不同善
T1733_.35.0446b27: 根也。下別釋中十九句。初十二句別釋前
T1733_.35.0446b28: 不見佛果。於中初二句略釋。謂釋初以本
T1733_.35.0446b29: 不修習大菩提善根故。云本不修習能見
T1733_.35.0446c01: 如來自在之善根。故名別異。是故無因不
T1733_.35.0446c02: 能見佛也。自在是前佛果十句中初句是
T1733_.35.0446c03: 也。二但修入趣涅槃之行故云不修淨佛土
T1733_.35.0446c04: 行。淨土是前十中末後。是故擧初擧後。中
T1733_.35.0446c05: 即可知。下廣釋中。初七句不修利他行。後
T1733_.35.0446c06: 三句不修自勝行。亦即初是狹心。後是劣
T1733_.35.0446c07: 心。文釋可知 二不求菩薩下別釋不見
T1733_.35.0446c08: 菩薩所由中七。一不求通明。二不修彼
T1733_.35.0446c09: 善。三不生彼願。四五不知法空。六不入
T1733_.35.0446c10: 彼位。七不得普眼。二顯勝過劣中。明上二
T1733_.35.0446c11: 十種所不能修功徳之法超過二乘不與
T1733_.35.0446c12: 共故。是故彼法非此能修。不能修彼爲因
T1733_.35.0446c13: 縁故。是故於彼不能見等。謂眼不能見。
T1733_.35.0446c14: 耳不能聞。證不能入。比不能知。察不能
T1733_.35.0446c15: 覺。慮不能念。智不能觀。意不能思。三釋
T1733_.35.0446c16: 中先徴問云。何以如此。總不能知。爲是總
T1733_.35.0446c17: 不可知故不能知。爲二乘總無智故不能
T1733_.35.0446c18: 知。故云何以故也。下釋云菩薩智境者。
T1733_.35.0446c19: 非是總不可知。以深智能知故。非聲聞智
T1733_.35.0446c20: 境者。亦非聲聞是無智慧。但智淺境深故
T1733_.35.0446c21: 不能知。四是故下結不知可解。上來不修
T1733_.35.0446c22: 因故不見竟。第二明果時絶分故不見者。
T1733_.35.0446c23: 謂得小果故。於此法絶分無入。是故前文
T1733_.35.0446c24: 但言不能修習等。今此文中乃至云無三
T1733_.35.0446c25: 昧眼等。故知前約因時不能修行。今就果
T1733_.35.0446c26: 位總無分也。文中有三。初總擧。二徴釋。三
T1733_.35.0446c27: 結不見。初中十句。一無深定眼。二無所得
T1733_.35.0446c28: 法。三無大悲功徳。四無是處智。五無大智
T1733_.35.0446c29: 眼。此上無自勝徳。下五句無利他徳。二徴
T1733_.35.0447a01: 釋中。徴云聲聞因果豈可不是佛境界中
T1733_.35.0447a02: 一分所攝。何以總言無彼法耶。若總無
T1733_.35.0447a03: 彼與凡夫何別。故云何以故。釋意以出
T1733_.35.0447a04: 三界故不同凡夫。以住權乖實故無彼
T1733_.35.0447a05: 法。又由有四失故。是故總無。一出麁而
T1733_.35.0447a06: 不離細。謂但出分段三界不離變易生死
T1733_.35.0447a07: 故。二得權而不得實。三滯寂而失悲。四
T1733_.35.0447a08: 自調而不救物。又初離過不盡。二得法
T1733_.35.0447a09: 不深。三無大悲心。四無四攝行。三是故下
T1733_.35.0447a10: 結不見。上來法説竟。問如有經云。聲聞縁
T1733_.35.0447a11: 覺若智若斷皆是菩薩無生法忍。既亦彼菩
T1733_.35.0447a12: 薩所得。何故此中而言總無。答二乘是菩薩
T1733_.35.0447a13: 法忍。非菩薩是二乘所知。問若爾何故經云
T1733_.35.0447a14: 汝等所行是菩薩道耶。答由迴心故。是漸
T1733_.35.0447a15: 悟菩薩道非是頓圓。此約頓圓故非彼分。
T1733_.35.0447a16: 問只可聞而不信。如文殊行經中五百聲聞
T1733_.35.0447a17: 聞不信受等。何故此總不聞見。答彼是
T1733_.35.0447a18: 三乘逐機説今得故亦聞。今此一乘逐法高
T1733_.35.0447a19: 出故。不能聞。其猶重陽麗空發雷振音。
T1733_.35.0447a20: 蟻子等類不能聞見。問若爾二乘應非法
T1733_.35.0447a21: 界所攝。答法界廣故攝於二乘。二乘狹故
T1733_.35.0447a22: 不攝法界。問法界縁起一塵猶能攝於一切。
T1733_.35.0447a23: 何故二乘狹而不攝廣耶。答廣狹相攝是菩
T1733_.35.0447a24: 薩所知。二乘無此故非此攝。問二乘豈不
T1733_.35.0447a25: 亦是菩薩所知法界。何故不攝答是此攝故
T1733_.35.0447a26: 彼不知見。如聾盲也。問若是此攝應得知
T1733_.35.0447a27: 見如菩薩衆。答法界縁起略有二門。一順縁
T1733_.35.0447a28: 門。如成法因等。即佛菩薩要是知見方得攝
T1733_.35.0447a29: 耳。二違縁門。如相違因等。即二乘衆要不
T1733_.35.0447b01: 知見。方乃攝耳。此二縁門望所起法悉有
T1733_.35.0447b02: 功力。是故同此。縁起所收見不見異。問若
T1733_.35.0447b03: 爾凡夫外道亦是違縁。何不此攝。答彼無徳
T1733_.35.0447b04: 人不堪於此。如聾盲故。設餘聲聞猶恐不
T1733_.35.0447b05: 堪。是故要以鶖子等類諸大聲聞。或是菩
T1733_.35.0447b06: 薩變化所作方顯法勝。是故辨之。問若爾此
T1733_.35.0447b07: 聲聞等得此法不。答並得法。何以故如聾
T1733_.35.0447b08: 盲入縁起故。以此爲得。思之可解。問若得
T1733_.35.0447b09: 應知見。答若知見即不得。以非是相違縁
T1733_.35.0447b10: 起攝故。不名得也。菩薩不同此故不例
T1733_.35.0447b11: 也。正由二乘問二乘高徳尚如聾盲。如今
T1733_.35.0447b12: 凡夫豈得受持。答往昔凡時不受持故。今
T1733_.35.0447b13: 時對面如聾如盲。今若不受還亦同彼。
T1733_.35.0447b14: 是故只爲高徳二乘如聾盲故。故須受持。
T1733_.35.0447b15: 増長信力令後得之。第二喩況中有十喩
T1733_.35.0447b16: 況之。遠法師等諸徳皆將十喩配前所迷
T1733_.35.0447b17: 佛果十句功徳。唯第九二天喩。喩上第二如
T1733_.35.0447b18: 來莊嚴。餘皆次第配釋可知。又就此十中
T1733_.35.0447b19: 見不見分別有三義。一第一第五第十此三
T1733_.35.0447b20: 喩二乘不見佛果功徳。二第二第三第四此
T1733_.35.0447b21: 三喩菩薩能見佛果徳。餘四喩如來自見
T1733_.35.0447b22: 果徳亦見二乘等法。又釋此十別相者。一鬼
T1733_.35.0447b23: 對恒河喩。喩二乘有所知障故不見殊勝
T1733_.35.0447b24: 境。辨法師云。如餓鬼者。喩二乘人不得菩
T1733_.35.0447b25: 薩法界行食故云餓也。鬼者似人非人。喩
T1733_.35.0447b26: 二乘所得涅槃似而非眞也。裸形者以無
T1733_.35.0447b27: 菩薩慚愧行服。飢渇者以不得無二理觀
T1733_.35.0447b28: 沾其神故。擧身燒燃者四相所遷不息也。
T1733_.35.0447b29: 毒獸所逼者。不知生死是自心所作。乃怖而
T1733_.35.0447c01: 捨之也。往詣恒河求水飮者。趣祇洹處求
T1733_.35.0447c02: 解脱味水也。或見枯竭等者。唯證斷涅槃
T1733_.35.0447c03: 不見法身淨土法界之徳水也。由罪業障者
T1733_.35.0447c04: 喩法執無明之所障也。下合喩可知。二覺
T1733_.35.0447c05: 對夢境喩。喩二乘人守劣乖勝故不見。於
T1733_.35.0447c06: 中先喩後法。法中先總次別後結。別中菩薩
T1733_.35.0447c07: 覩見出九種因故可知。三愚對雪山喩。喩
T1733_.35.0447c08: 二乘人狹心無悲故不見。四咒見伏藏喩。
T1733_.35.0447c09: 喩彼二乘無淨慧眼故不見。五盲人至
T1733_.35.0447c10: 寶洲喩。喩二乘無淨眼故不見。六塗眼
T1733_.35.0447c11: 隱身喩。喩彼二乘無深智故不見。七遍
T1733_.35.0447c12: 處定境喩。喩彼二乘無深定故不見。喩中
T1733_.35.0447c13: 天者是空處識處也。衆生境界者是青黄赤
T1733_.35.0447c14: 白也。八曀身自見喩。喩彼二乘無深行故
T1733_.35.0447c15: 不見。九二天隨人喩。喩彼二乘無密智故
T1733_.35.0447c16: 不見。十滅定無見喩。喩彼二乘住位息求
T1733_.35.0447c17: 故不見。上來總擧劣顯勝分竟。第七偈頌
T1733_.35.0447c18: 讃徳分。於中十方菩薩説即爲十段。初段中
T1733_.35.0447c19: 十頌分二。初九明述前三昧用。後一結用
T1733_.35.0447c20: 所依。即顯是前師子奮迅定也。前中初五
T1733_.35.0447c21: 歡佛身土無礙。於中初一自在。次二甚深。
T1733_.35.0447c22: 後二廣大。後四歎菩薩衆徳。於中一顯前
T1733_.35.0447c23: 雲集。二願行深。三超二乘。四定*惠堅。第二
T1733_.35.0447c24: 頌中分六。初二歎衆具徳。初位滿後徳深。
T1733_.35.0447c25: 次二歎處衆集。次一斷障證理。次二不動普
T1733_.35.0447c26: 遍。次一結歸佛力。後二了達佛法。初義後
T1733_.35.0447c27: 教。第三頌中分二。初三法説。一歎佛説法
T1733_.35.0447c28: 應時。二歎佛力用摧*耶。三歎佛法超情
T1733_.35.0447c29: 表。後七喩況中。一智達三際喩。二無漏徳
T1733_.35.0448a01: 圓喩。三自在遍知喩。四徳無限礙喩。五法輪
T1733_.35.0448a02: 荷戴喩。六無礙速遍喩。七智輪爲本喩。第四
T1733_.35.0448a03: 頌中。一徳山益物喩。二悲海除炎喩。三行高
T1733_.35.0448a04: 深證喩。四五二頌明智海出生喩。六巧現應
T1733_.35.0448a05: 機喩。七隨願畢遂喩。八種智普照喩。九隨方
T1733_.35.0448a06: 現法喩。十見佛淨根喩。又釋此十中一大福。
T1733_.35.0448a07: 二大悲。三大定。四五理智。六量智。七悲用。
T1733_.35.0448a08: 八種智。九鏡智。十慈用。第五頌中分四。初
T1733_.35.0448a09: 一歎見益。次三益菩薩。一總歎。一別令得
T1733_.35.0448a10: 法。一別令成行。次一現三世間。次三現法
T1733_.35.0448a11: 成益。一擧能。一廣現。一成智。後二法輪益
T1733_.35.0448a12: 物。第六頌中分三。初三明凡小不能知。次
T1733_.35.0448a13: 明所不知之徳。一智深。一福廣。一巧化。
T1733_.35.0448a14: 一徳法。後三顯能知之徳。一修行。一破我。
T1733_.35.0448a15: 一願滿。斯等能知非是佛徳總非可知。第
T1733_.35.0448a16: 七頌中分三。初五歎佛體徳圓備。於中初
T1733_.35.0448a17: 一總歎身淨。次二萬行爲因。次二滅障成
T1733_.35.0448a18: 徳。次三歎妙用難測。於中初一色用。後二
T1733_.35.0448a19: 智用。末後二總結。一不思。一不議。第八頌中
T1733_.35.0448a20: 分三。初二出智徳。一依聞出。一依心出。次
T1733_.35.0448a21: 三堅固行。一精進行。一信智行。一回向行。後
T1733_.35.0448a22: 五斷徳行。於中初二離染成自行。後三離染
T1733_.35.0448a23: 成利他。第九頌中分四。初二歎佛語業利
T1733_.35.0448a24: 益。次二身業利益。次二身語雙益。後四利益
T1733_.35.0448a25: 見聞。第十有十一頌分四。初二歎佛益菩
T1733_.35.0448a26: 薩。一現徳令見。一轉法令聞。次五歎佛爲
T1733_.35.0448a27: 生忍苦。是大悲深厚也。次一釋忍苦所
T1733_.35.0448a28: 以。餘三明見佛成益。上來偈讃分竟 自
T1733_.35.0448a29: 下第八明普賢開發分。令衆生信故。於中
T1733_.35.0448b01: 二。初長行後偈頌。前中三。初明説意。二顯
T1733_.35.0448b02: 能説方便。三辨所説分齊。初中欲重等者。前
T1733_.35.0448b03: 明教主自入此定廣現其事。開現法界未
T1733_.35.0448b04: 有言説。今明普賢以言廣説。更重開前定。
T1733_.35.0448b05: 用法界使顯現照明。令諸菩薩同入此法
T1733_.35.0448b06: 故云重開等也。二以法界等下明能説方
T1733_.35.0448b07: 便有三。初總次別後結。別中十一種方便
T1733_.35.0448b08: 言以者是用也。用此等法界等諸方便而
T1733_.35.0448b09: 得十種廣説如來三昧徳也。一法界等者。
T1733_.35.0448b10: 謂如法界既無邊盡。此能説方便亦同法
T1733_.35.0448b11: 界故云等也。餘皆如是。何以爾者。以奮迅
T1733_.35.0448b12: 定業用廣大。用餘方便不能顯故。是故十
T1733_.35.0448b13: 一皆將無分齊法。以用類之。此一是總句。
T1733_.35.0448b14: 餘十皆是法界別句。於中悕望約始。欲據
T1733_.35.0448b15: 終。法光是能化法。隨時約就根生熟時等。
T1733_.35.0448b16: 餘門可知。三爲諸菩薩下結成顯意。謂以
T1733_.35.0448b17: 法界等方便。爲諸菩薩。十種廣説師子三
T1733_.35.0448b18: 昧。虚空界等方便亦十種説。餘並准之。三何
T1733_.35.0448b19: 等爲十下明所説之法亦有十門。望前能
T1733_.35.0448b20: 説有二門。次第配前十一方便。謂以前方
T1733_.35.0448b21: 便如其次第説此所説。是故各配一種。唯
T1733_.35.0448b22: 第十中攝後二方便。准釋可知。二前十一方
T1733_.35.0448b23: 便一一皆有十種廣説。則成一百一十門
T1733_.35.0448b24: 也。細思准釋義理可見。此十何別。一多佛
T1733_.35.0448b25: 出。二多時説。三多處現。四攝多衆。五一念
T1733_.35.0448b26: 此一與前念請中初十可計會思之攝九
T1733_.35.0448b27: 世。六一身充法界。七依報境中現佛徳位。
T1733_.35.0448b28: 八依報微塵中現佛自在。與前何別者。境
T1733_.35.0448b29: 麁塵細故別也。九正報毛孔出音恒作。十
T1733_.35.0448c01: 遍坐道場常轉法輪。此十並師子奮迅三
T1733_.35.0448c02: 昧之徳。猶是略説。佛子下顯未説者更復廣
T1733_.35.0448c03: 多。唯如來智境者明更有廣多非菩薩能
T1733_.35.0448c04: 知。第二爾時下明其重頌。文中亦二。初序
T1733_.35.0448c05: 意。後正頌。意中承佛力者顯非自能故。觀
T1733_.35.0448c06: 如來者明有所承故。觀大衆者明有所爲
T1733_.35.0448c07: 故。餘句觀其所説故。此等並是佛果差別徳
T1733_.35.0448c08: 故。正頌中於前十法次第頌之。初中一一
T1733_.35.0448c09: 毛孔中頌前一切法界中也。餘三句頌佛興
T1733_.35.0448c10: 等。二中淨法輪頌前一切佛所説。三中最勝
T1733_.35.0448c11: 加坐等頌前現成正覺。四中菩薩雲集等頌
T1733_.35.0448c12: 前大衆皆往詣等。五中説諸法界等頌前充
T1733_.35.0448c13: 滿一切法界也。六中顯現諸佛刹入法界智
T1733_.35.0448c14: 海等頌前充滿一切世界海等。七八二頌半
T1733_.35.0448c15: 頌前第七法。安住於如來一切諸境界者頌
T1733_.35.0448c16: 前一一境界也。亦有本作一切諸世界。世界
T1733_.35.0448c17: 亦是依報境也。安住如來地者頌自在功徳
T1733_.35.0448c18: 地也。中間並是三世佛功徳法。九中初二句
T1733_.35.0448c19: 頌前第九法。後二句却頌第八法。末後頌中
T1733_.35.0448c20: 初二句頌前遍坐。後二句頌常説。上來開發
T1733_.35.0448c21: 信分竟 自下第九毫光示益分令衆證入
T1733_.35.0448c22: 法界故。於中有三。初擧佛放光爲示法之
T1733_.35.0448c23: 縁。二時祇洹下明衆依縁見法。三其有衆
T1733_.35.0448c24: 生下辨見法得益。正入法界。初中五句先
T1733_.35.0448c25: 標意。欲令菩薩因人隨分亦得此三昧故。
T1733_.35.0448c26: 又此三昧中所顯現事即是大衆前所疑問
T1733_.35.0448c27: 故。佛答問而入此定。令衆亦得方爲益也。
T1733_.35.0448c28: 二放白毫光者顯中道平等白淨法界。是前
T1733_.35.0448c29: 三昧攝生之用。三名照法界者依義立名。謂
T1733_.35.0449a01: 照現三世法界法門。令諸菩薩得入此門
T1733_.35.0449a02: 故云也。四攝眷屬明具主伴故。五照十方
T1733_.35.0449a03: 等者辨攝化分齊也。二令衆見法界中二。
T1733_.35.0449a04: 先擧能見人。謂普雲集通新舊二衆也。二
T1733_.35.0449a05: 明所見法中亦二。初見此方法界。後類見
T1733_.35.0449a06: 十方法界。初中亦二。先見一切世界中現身
T1733_.35.0449a07: 説法。二或見天宮下明見一切宮殿中現身
T1733_.35.0449a08: 説法。前中先擧所現之處。如是等下正明現
T1733_.35.0449a09: 身説法。具三世間可知。二天宮等中亦二。
T1733_.35.0449a10: 先所現處即於前世界中更取微細十種宮
T1733_.35.0449a11: 殿。二現種種身下正明現身説法亦有十
T1733_.35.0449a12: 種。於中種種持者義持也。教持是法持也。
T1733_.35.0449a13: 此等所現並是通答前十句疑問。謂佛自在
T1733_.35.0449a14: 等可准思釋。二類見十方中二。初擧此類
T1733_.35.0449a15: 彼。二顯自在。類彼中初麁類十方世界。諸
T1733_.35.0449a16: 業所起者彼十方中器世間及衆生等。並是
T1733_.35.0449a17: 實報顯現故名也。三細類毛孔中可知。二
T1733_.35.0449a18: 顯自在中初一句不壞廣事。謂雖在毛孔
T1733_.35.0449a19: 微細之中。而亦不壞三世九世廣大無邊衆
T1733_.35.0449a20: 生界等。差別宛然。次三句明業用。一照其
T1733_.35.0449a21: 心。二爲現身。三開示法。後一句結神力三
T1733_.35.0449a22: 明見法得益中二。先辨見法因縁。後辨所
T1733_.35.0449a23: 得之益。前中亦二。初約佛有縁。宿縁得見。
T1733_.35.0449a24: 二約行已修。具徳方入。三句。一利他。二自
T1733_.35.0449a25: 利。三攝成入法方便。二明所得益中有三。
T1733_.35.0449a26: 初明因見得法。二彼諸菩薩下明因法成
T1733_.35.0449a27: 徳。三爾時下明因徳起用。初中二。先逮得
T1733_.35.0449a28: 下一句標其所得。謂得佛地廣大三昧。以此
T1733_.35.0449a29: 衆並是普賢位中諸菩薩故。是故所得無有
T1733_.35.0449b01: 漸次故即究竟。二或得下辨其所得。於中
T1733_.35.0449b02: 三。先總標所得略列十門。於中初六明得
T1733_.35.0449b03: 菩薩行位究竟。後四明得佛果自在成滿。二
T1733_.35.0449b04: 此諸菩薩下結略顯廣。於中初結數後結
T1733_.35.0449b05: 名。名中十一句者是増數十也。何以知者。
T1733_.35.0449b06: 以結數中云十不可説等故知也。種種道
T1733_.35.0449b07: 者結前。法身是智所遊處故云道。然有多
T1733_.35.0449b08: 類不同故云種種也。理實無二。何以言多。
T1733_.35.0449b09: 謂攝生異故。能遊之智有淺深故。二種種門
T1733_.35.0449b10: 者結前色身異類。標別故云門。三種種入
T1733_.35.0449b11: 者結具諸行能有證入故。四種種度者結
T1733_.35.0449b12: 諸波羅蜜度到彼岸故。五方便者結前淨行
T1733_.35.0449b13: 巧能圓故。六至者結得菩薩究竟地故。七
T1733_.35.0449b14: 方者結菩提自在遍十方故。八光明者結
T1733_.35.0449b15: 三昧業用起光明故。九功徳及具者結諸行
T1733_.35.0449b16: 智力故。十自在者結無礙辯才故。三深入
T1733_.35.0449b17: 菩薩下釋但廣前。初句所得三昧一門餘類
T1733_.35.0449b18: 准之。就中二。先明因顯廣義。於中二。初
T1733_.35.0449b19: 深因位明自分終極。後入如來海下妙契
T1733_.35.0449b20: 果海顯勝進圓滿。前中三。初一句總標。二
T1733_.35.0449b21: 所謂下百門別辨。三如是下結略顯廣。此百
T1733_.35.0449b22: 三昧於上十句種種之中。一一各有如此百
T1733_.35.0449b23: 門及後結廣。以彼十種是標大門故。所謂
T1733_.35.0449b24: 已下是別辨故。是上文結數云十不可説。此
T1733_.35.0449b25: 中下結直云不可説。故此是十中一也。又
T1733_.35.0449b26: 釋此百但是前十之中種種門之一門也。何
T1733_.35.0449b27: 以得知者。以下結云不可説刹塵三昧門。不
T1733_.35.0449b28: 云道等故得知。又上文但云十不可説等
T1733_.35.0449b29: 妙功徳。不唯言三昧故也。問此種種門内
T1733_.35.0449c01: 含有陀羅尼門等無量諸門。何以此中唯辨
T1733_.35.0449c02: 三昧門耶。答以初標云逮得如來不思議自
T1733_.35.0449c03: 在三昧。是故就此以廣顯之。又前云爲欲
T1733_.35.0449c04: 令諸菩薩安住師子奮迅三昧。是故偏顯此
T1733_.35.0449c05: 門。理實諸門無不皆具。如下文云。一一皆
T1733_.35.0449c06: 得不可説等大悲法門。亦是此類也。又百
T1733_.35.0449c07: 門並由業用異故差別立名。准釋可知。於
T1733_.35.0449c08: 中初一明所依之本。以無盡行海用類平
T1733_.35.0449c09: 等法界。使出纒結究竟圓明具徳故。以爲
T1733_.35.0449c10: 名。末後一明攝歸其位故。名觀察師子奮
T1733_.35.0449c11: 迅菩薩三昧。上諸三昧皆爲趣向此三昧故
T1733_.35.0449c12: 云觀察。然此不同佛地所得故云菩薩也。
T1733_.35.0449c13: 中間諸名隨義思釋。二入佛果者由前所得
T1733_.35.0449c14: 因位終盡。是故果海方能趣入可知。上來因
T1733_.35.0449c15: 見得法竟。第二因法成徳中二。初令座廣
T1733_.35.0449c16: 大。二現大自在下正顯所成徳。於中二。先
T1733_.35.0449c17: 別顯後總結。別中有十門顯徳。初成就深
T1733_.35.0449c18: 智徳。二悉爲衆生下了法爲師徳。三樂寂
T1733_.35.0449c19: 滅下隨縁無著徳。四安住莊嚴下成就衆生
T1733_.35.0449c20: 徳。五解一切衆生下解深具行徳。六具足十
T1733_.35.0449c21: 力下得法智能徳。七巧妙方便下巧便勝智
T1733_.35.0449c22: 徳。八得一切法無礙下理智契眞徳。九放淨
T1733_.35.0449c23: 法光下攝生見佛徳。於中初攝生成益。後常
T1733_.35.0449c24: 見下見佛得益。以分別了知諸法自在大小
T1733_.35.0449c25: 相攝故。是故於一切法得無諍境界也。
T1733_.35.0449c26: 十決了如來下照法圓融徳。於中先總持轉
T1733_.35.0449c27: 法徳。二成就如來下妙窮佛境徳。二彼諸下
T1733_.35.0449c28: 總結可知。上來所成竟。第三明因徳起用
T1733_.35.0449c29: 中三。初總次別後結。初中深入等結前也。身
T1733_.35.0450a01: 中等起用處也。樂法力等用因也。於念念
T1733_.35.0450a02: 等總擧用相也。別中十事差別可知結中法
T1733_.35.0450a03: 力者是此所得法界法門力也。上來大段第
T1733_.35.0450a04: 九示法成益分竟。自下第十文殊述徳分。
T1733_.35.0450a05: 於中二。先述讃。後顯徳。前中二。先序意可
T1733_.35.0450a06: 知。後正頌有十三半頌分二。初五歎祇洹
T1733_.35.0450a07: 中所顯示法。於中初二歎祇洹中器世間自
T1733_.35.0450a08: 在用。次二歎菩薩衆生世間自在用。次一
T1733_.35.0450a09: 智正覺世間自在用。二餘頌歎諸菩薩等得
T1733_.35.0450a10: 法業用。於中初一頌前境界等中所出妙用
T1733_.35.0450a11: 之内初句歎三世佛功徳。次一頌歎前第
T1733_.35.0450a12: 二句説衆生淨業果報等。次一超頌出佛化
T1733_.35.0450a13: 身雲等。次一頌於一切佛刹讃佛功徳。次一
T1733_.35.0450a14: 超頌末後轉法等。即方便度生是也。次一却
T1733_.35.0450a15: 頌願行莊嚴等。次一頌三世佛嚴道場雲等。
T1733_.35.0450a16: 末後一頌半頌所歎普賢行等。此等並是祇
T1733_.35.0450a17: 洹林中當時所現之事。今文殊頌中述讃辨
T1733_.35.0450a18: 矣。第二顯徳益中有三。初明所得行體。二
T1733_.35.0450a19: 一一毛孔下明所得行相。三隨其所應下明
T1733_.35.0450a20: 行勝用。初中由佛三昧照故得此大悲。爲
T1733_.35.0450a21: 利他行體。毛孔光所出尊重身雲明大悲
T1733_.35.0450a22: 之相。就第三勝用中二。初總辨大用。以滿
T1733_.35.0450a23: 法界。二現不可説下別顯悲用。於中有五
T1733_.35.0450a24: 門。一以欣厭二門化。二或於一切世下以
T1733_.35.0450a25: 十度門化。於中三。初明現處。二爲一切衆
T1733_.35.0450a26: 生下正明所現十度。於中初六可知。七從
T1733_.35.0450a27: 善知時會下明方便度。八悉能供養諸佛菩
T1733_.35.0450a28: 薩此一句是願度。九降伏下是力度。十知一切
T1733_.35.0450a29: 下是智度。三以如是下結法成化。三或現天
T1733_.35.0450b01: 宮下明以三輪門化。於中四。初明化處。二
T1733_.35.0450b02: 大悲智下明化心。三或以名號下明化行。於
T1733_.35.0450b03: 中光明等是身業神通輪。餘二可知。四現處
T1733_.35.0450b04: 處下明化實。謂此菩薩雖遍法界化用攝
T1733_.35.0450b05: 生。而本不離此佛衆處閣内座上。此顯不
T1733_.35.0450b06: 動而普遍繁興而恒寂靜也。四或放化身下
T1733_.35.0450b07: 以三世間身化。於中初以智正覺身化。無
T1733_.35.0450b08: 二者爲無爲無二也。又一身即一切故無二
T1733_.35.0450b09: 也。二或現聲聞下明以衆生世間身化。三
T1733_.35.0450b10: 或現一切城邑等像是器世間身。隨其
T1733_.35.0450b11: 應結成化用。五或現種種下以三業門化。
T1733_.35.0450b12: 於中初明身語化。次種種巧術下明意化。
T1733_.35.0450b13: 後悉現下結成化處。上來從會初至此十
T1733_.35.0450b14: 段不同。總明本會竟
T1733_.35.0450b15: 第二從爾時文殊下明其末會。於中前則
T1733_.35.0450b16: 不異末之本故。雖卷而恒舒。則後文是也。
T1733_.35.0450b17: 後則不異本之末故。雖舒而恒卷。即前文
T1733_.35.0450b18: 是也。是故本末無礙同爲一品。意存於此
T1733_.35.0450b19:  今通釋。此下文略作十門 一敍諸古
T1733_.35.0450b20: 説 二會數開合 三會主多少 四定會
T1733_.35.0450b21: 名義 五二位統收 六分成五相 七圓
T1733_.35.0450b22: 攝始終 八明法界人類 九法界事義
T1733_.35.0450b23: 十隨文解釋。 初敍古中諸説極多。難以備
T1733_.35.0450b24: 擧。且敍一二。一家云。此中知識有四十五
T1733_.35.0450b25: 人。後文殊不立只有四十四人。初一是十信
T1733_.35.0450b26: 知識。次四十是十住等。四十位知識。次二爲
T1733_.35.0450b27: 等覺位知識。後一是妙覺位知識。以舊無補
T1733_.35.0450b28: 闕文故但辨四十四五耳。光統等諸徳並
T1733_.35.0450b29: 多同此説。更依一家。總不配位亦不懸科。
T1733_.35.0450c01: 但隨諸會依文散釋。即如五臺論及意法
T1733_.35.0450c02: 師等並同此釋。此二之中前説於文小違。
T1733_.35.0450c03: 後説於義無妨。准思可見 二明會數開
T1733_.35.0450c04: 合者於中有六。一若約所攝之機唯有三
T1733_.35.0450c05: 會。一攝比丘會。二攝龍王會。三攝善財會。功
T1733_.35.0450c06: 徳雲已去並同第三會攝。以所攝之機無差
T1733_.35.0450c07: 別故。二若就能化之主有五十二會。謂初
T1733_.35.0450c08: 三及後第五十四普門城會。倶是文殊無別
T1733_.35.0450c09: 主故。餘五十一各別人會。是故約主唯五十
T1733_.35.0450c10: 二也。三若約能所通辨有五十五會。謂善
T1733_.35.0450c11: 財有五十三。比丘及龍各有一故。四若約
T1733_.35.0450c12: 主伴別分有一百一十會。如下文辨。五若
T1733_.35.0450c13: 約散説所依有三千大千世界微塵數會。
T1733_.35.0450c14: 如後文殊處説。此約引彼三乘機辨。六若
T1733_.35.0450c15: 約普賢徳有十方世界微塵數會。如下結
T1733_.35.0450c16: 通處辨。三明會主多少者有二重。一若
T1733_.35.0450c17: 唯就人説有五十四人。謂於五十五會中四
T1733_.35.0450c18: 會唯一人。謂文殊。又有兩會各二人。謂遍
T1733_.35.0450c19: 友衆藝并童子童女。是故會有五十五主有
T1733_.35.0450c20: 五十四。二若約會顯人有五十七人。謂於
T1733_.35.0450c21: 五十五會中二處各加一。謂遍友等可知
T1733_.35.0450c22: 四定會名義者。問此等諸會並無佛説。何
T1733_.35.0450c23: 得爲經。答此等並是傳法菩薩。結集當時
T1733_.35.0450c24: 求法説法諸菩薩事。同上本會所現祇洹自
T1733_.35.0450c25: 在等法。令彼大衆覩已入法。雖無佛語豈
T1733_.35.0450c26: 亦非經。問前本會中佛雖無説。諸所現
T1733_.35.0450c27: 事並在佛會之中。今此乃在遠方異處説。
T1733_.35.0450c28: 非佛説。復不對佛。豈得爲例。答雖在遠
T1733_.35.0450c29: 處而不離本會。是故常在佛前。如上文中
T1733_.35.0451a01: 祇洹林内。一一境界尚攝十方一切佛刹。況
T1733_.35.0451a02: 此諸處而不攝耶。是故此五十五會不出本
T1733_.35.0451a03: 故名爲一會。謂入法界品也。問既此諸處並
T1733_.35.0451a04: 在祇洹。下文善財應見普賢及佛大衆在
T1733_.35.0451a05: 此重閣。何故乃見在金剛道場。答以覺樹
T1733_.35.0451a06: 金剛爲八會本故。是故不動覺樹*遍諸
T1733_.35.0451a07: 會處。尋末見本。還在此故。又此會初普賢
T1733_.35.0451a08: 及佛在祇洹中。更無移動見之覺樹。即此
T1733_.35.0451a09: 祇洹亦在樹下。思之可見。五攝二位者。此
T1733_.35.0451a10: 五十五會二主統收。初文殊至後文殊。是文
T1733_.35.0451a11: 殊位屬般若門。後普賢一位屬法界門。非
T1733_.35.0451a12: 般若無以入法界。是故善財創見於文殊。
T1733_.35.0451a13: 非入法界無以顯般若。是故善財終見於
T1733_.35.0451a14: 普賢。是故二人寄二位以明入法界。又前
T1733_.35.0451a15: 文殊即法界甚深義。後普賢顯法界廣大義。
T1733_.35.0451a16: 是故二門相影具徳。問前中亦有功徳雲等
T1733_.35.0451a17: 餘善知識。何故乃云總是文殊。答皆是文殊
T1733_.35.0451a18: 攝化徳故。悉從文殊智慧大海所出世故。
T1733_.35.0451a19: 是故下文或云文殊教我相黶法等。彌勒
T1733_.35.0451a20: 亦云。汝今得見諸善知識來我所。皆由文
T1733_.35.0451a21: 殊師利之所攝受勘之是故有形文殊作開
T1733_.35.0451a22: 覺之初縁。無相妙徳結終之妙趣。於中有
T1733_.35.0451a23: 三。初一明始起於先際。二從功徳雲下明
T1733_.35.0451a24: 善修於中際。後文殊明終歸於後際。此亦是
T1733_.35.0451a25: 一周之行相耳。就中際中。初四十人明位内
T1733_.35.0451a26: 行縁則寄四十心位。後十明位後行縁即
T1733_.35.0451a27: 位外所修等也 六分五相者。長科此文總
T1733_.35.0451a28: 爲五相。一寄位修行相有四十一人。二從
T1733_.35.0451a29: 摩耶夫人下有九會十一人明會縁入實
T1733_.35.0451b01: 相。三彌勒一人明攝徳成因相。四後文殊一
T1733_.35.0451b02: 人明智照無二相。五普賢一位明顯因廣大
T1733_.35.0451b03: 相。又此五相亦是菩薩五種行相。一高行。二
T1733_.35.0451b04: 大行。三勝行。四深行。五廣行 七圓攝始
T1733_.35.0451b05: 終者。謂此諸會差別位中一一各攝一切諸
T1733_.35.0451b06: 門。是故一位即有五十五及百一十并刹塵
T1733_.35.0451b07: 等。如一一切亦爾。重重准之。但爲寄法顯
T1733_.35.0451b08: 異布之前後。思之可見問若一即具一切。
T1733_.35.0451b09: 善財何須廣歴諸位。答此之所歴。並是一
T1733_.35.0451b10: 中之一切故不出一也。問若是一中之一切
T1733_.35.0451b11: 者得一即得。彼何須更歴耶。答得一即
T1733_.35.0451b12: 是歴多。是故同時無有障礙。思之可見
T1733_.35.0451b13: 八法界人類有二。先辨類別。後顯義相。前
T1733_.35.0451b14: 中雖總通論有五十七人。收攝流類但有
T1733_.35.0451b15: 二十。一菩薩二比丘。三尼。四優婆塞。五優婆
T1733_.35.0451b16: 夷。六童男七童女。八天子。九天女。十外
T1733_.35.0451b17: 道。十一婆羅門。十二長者。十三博士。十四醫
T1733_.35.0451b18: 人。十五船師。十六國王。十七仙人。十八佛
T1733_.35.0451b19: 母。十九佛妃。二十神。二顯義相中有四句。
T1733_.35.0451b20: 一約果攝化。總是佛智攝生之用。海印三昧
T1733_.35.0451b21: 之所顯現。二約因成行。總是菩薩成行攝
T1733_.35.0451b22: 生。但隨願力現形差別。以應群機。三約義
T1733_.35.0451b23: 顯徳。總是縁起法界之中人法門攝四約相
T1733_.35.0451b24: 辨異。即是菩薩。五生所收。一息苦生。二隨
T1733_.35.0451b25: 類生。三勝生。四増上生。五最後生。於中菩
T1733_.35.0451b26: 薩有六。三處現身。一初文殊爲佛母故。本
T1733_.35.0451b27: 有縁故。初位劣故。唯一人也。二中間漸進現
T1733_.35.0451b28: 於二人。謂觀音正趣也。後位成滿顯徳勝
T1733_.35.0451b29: 故。具有三人。謂彌勒文殊及普賢。餘人寄
T1733_.35.0451c01: 顯位別。至文當辨 九法界事義中通下諸
T1733_.35.0451c02: 位總有十門。一正報法界。二依報法界。三
T1733_.35.0451c03: 現相法界。四表義法界五言説法界。六義理
T1733_.35.0451c04: 法界。七業用法界。八説往因法界。九結自分
T1733_.35.0451c05: 法界。十推勝進法界。然此十門同一縁起互
T1733_.35.0451c06: 融無礙。隨一皆具。於下文中有具不具。隨
T1733_.35.0451c07: 文准之
T1733_.35.0451c08: 十釋文者今依五相科釋此文。就初寄位
T1733_.35.0451c09: 修行相中有四十一知識内。初文殊一人
T1733_.35.0451c10: 寄當十信知識。以信不成位故不辨十人。
T1733_.35.0451c11: 餘四位成故各有十。就初中分二。先明發
T1733_.35.0451c12: 起能化之縁。後爾時尊者承力下明成彼化
T1733_.35.0451c13: 事。初中三。先主伴出閣明依本起末也。證
T1733_.35.0451c14: 如離念名善安住。法界數重名爲樓閣。從
T1733_.35.0451c15: 此正證起後妙智名從閣出。同行者智眷
T1733_.35.0451c16: 屬故。以文殊表是吉祥智故。菩薩是内眷
T1733_.35.0451c17: 屬。餘力士等外眷屬。十天者梵云提婆。此
T1733_.35.0451c18: 云天。亦云神。同上初會中地神河神等。並
T1733_.35.0451c19: 是法門之神。如名准釋。此顯内報離染。次
T1733_.35.0451c20: 有八王表法自在可知。此並顯文殊之威
T1733_.35.0451c21: 徳耳。二倶到佛前。三設敬辭去。明就機救
T1733_.35.0451c22: 故二成化事中有三會則爲三段。初
T1733_.35.0451c23: 攝比丘會中有二。初明身儀攝益。則令根
T1733_.35.0451c24: 熟起欲。二爾時文殊告諸下明語業攝益。則
T1733_.35.0451c25: 正授法門。前中有七。初覩勝縁。二起勝念。
T1733_.35.0451c26: 三攝勝機四示勝境。五得勝益。六詣勝
T1733_.35.0451c27: 人。七蒙勝攝。初中鶖子向會如盲。何故此
T1733_.35.0451c28: 中乃云得見。釋以出本會故。承佛力故。
T1733_.35.0451c29: 二見已等者以根熟故作此勝念也。三爾
T1733_.35.0452a01: 時下攝勝機。於中初總辨。六千比丘是所
T1733_.35.0452a02: 被機。從自房出者表捨小涅槃也。向文
T1733_.35.0452a03: 殊者表趣一乘道也。又文殊出閣辭佛南
T1733_.35.0452a04: 遊爲化主故。鶖子出房辭佛南遊從爲助
T1733_.35.0452a05: 化。引攝六千正爲所化。問若爾鶖子亦是
T1733_.35.0452a06: 大菩薩。何不同在閣。答寄迹是聲聞故不
T1733_.35.0452a07: 在彼。二此六千下別顯所被機。於中三。
T1733_.35.0452a08: 先標數位。共行者同鶖子行。如上文殊同
T1733_.35.0452a09: 行菩薩。此亦如是。又釋同彼鶖子相示聲
T1733_.35.0452a10: 聞。徳實菩薩之行故云共也。新出家者未
T1733_.35.0452a11: 得羅漢果故。染習未深。明易迴故。又釋
T1733_.35.0452a12: 新出小乘分別心家。已入三乘位。以鶖子
T1733_.35.0452a13: 是三乘之中法將故。引之新出。文殊是此一
T1733_.35.0452a14: 乘法將。方便引之。二其名曰下列名。比丘
T1733_.35.0452a15: 者梵有三名。或云比呼或云苾芻或云比
T1733_.35.0452a16: 丘。此無正譯。義翻有三。謂怖魔破惡及乞
T1733_.35.0452a17: 士。釋相可知。三已曾下歎徳。於中有八句。
T1733_.35.0452a18: 初二句明宿有大因。三性樂下現有深信。
T1733_.35.0452a19: 四現行大願。五觀佛勝境。六了法實相。七
T1733_.35.0452a20: 大悲益物。八樂求佛果。此等皆是下結徳
T1733_.35.0452a21: 由縁。謂明過去已蒙文殊攝護。是故今時
T1733_.35.0452a22: 還爲救濟也。四爾時下明示勝境。於中二。
T1733_.35.0452a23: 勸觀自分境有六。一令觀身光勝。二
T1733_.35.0452a24: 眷屬勝。三威儀勝。四行處勝。五依果勝。六供
T1733_.35.0452a25: 養勝。二海智下勸觀勝進境。謂加持勝也。
T1733_.35.0452a26: 五爾時下明得勝益。於中初聞讃悉喜是
T1733_.35.0452a27: 總句。下別有十三句益故歡喜也。於中分
T1733_.35.0452a28: 五。初五句明離障益。二現見下二句發心
T1733_.35.0452a29: 益。三逮得下二句成器益。四長養下三句増
T1733_.35.0452b01: 行益。五悉見下一句見佛益。六時諸比丘下
T1733_.35.0452b02: 明詣勝人。於中二。先白尊者等起勝欲樂
T1733_.35.0452b03: 也。二往詣等告來意也。七爾時文殊下明
T1733_.35.0452b04: 蒙勝攝。於中三。初象迴顧視者明攝受之
T1733_.35.0452b05: 相。二比丘禮足明歸誠之相。合掌而立明佇
T1733_.35.0452b06: 聞説相。三作如是念下顯勝願熏心方堪
T1733_.35.0452b07: 受法。初願知法以得涅槃。後願身相等
T1733_.35.0452b08: 以得菩提。前中如舍利弗者約生空實相。
T1733_.35.0452b09: 釋迦者約法空實相也。又釋如舍利弗所依
T1733_.35.0452b10: 之釋迦。此則擧舍利而取釋迦也。上來文
T1733_.35.0452b11: 殊身儀攝化竟。自下第二語業授法中文有
T1733_.35.0452b12: 二。先授自分法。二爾時文殊下授勝進法。
T1733_.35.0452b13: 前中亦二。先授法。二彼諸比丘下明益。前
T1733_.35.0452b14: 中三。初警告總標。二何等下別示行法。三若
T1733_.35.0452b15: 善男子下擧益勸修。別中十門以顯無盡。
T1733_.35.0452b16: 攝爲五對。初二爲一。謂大心敬佛。次二
T1733_.35.0452b17: 爲一。謂求法修行。次二爲一。謂依定起
T1733_.35.0452b18: 用。用者則是大悲方便。隨有受生不失正
T1733_.35.0452b19: 念。能於生死久處攝生。此即翻彼二乘怖
T1733_.35.0452b20: 生死見也。次二爲一。嚴土攝生。後二爲一。
T1733_.35.0452b21: 謂自行化人。又釋前八自分。後二勝進可知。
T1733_.35.0452b22: 三擧益勸修中。擧十種益以勸修學。一生
T1733_.35.0452b23: 善益。二離染益。三超出等出小益。四生如
T1733_.35.0452b24: 來等入大益。五具足等大願益。六行菩薩行
T1733_.35.0452b25: 成行益。七住位益。八成果益。九降魔益。十制
T1733_.35.0452b26: 外益。二彼諸下正明聞法得益中有二。先
T1733_.35.0452b27: 明聞法得定益。二得此下明因定行成益。
T1733_.35.0452b28: 前中亦二。先明所得定體。謂所見徹過故云
T1733_.35.0452b29: 無礙。能見離曀故云淨眼。下明業用亦二。
T1733_.35.0452c01: 先見現在無礙。後又能下見過未無礙。前中
T1733_.35.0452c02: 初見正覺及衆生。二見器世間。謂明所見
T1733_.35.0452c03: 境界廣大無邊故云如來十眼境也。三聞
T1733_.35.0452c04: 前所見諸佛説。四他心通等知前所見衆生
T1733_.35.0452c05: 根欲。五以生死智通知彼受生等。二知過
T1733_.35.0452c06: 未中八位各言十者。以應圓數顯無盡故。
T1733_.35.0452c07: 二明因得此定令行成立。初句標所得
T1733_.35.0452c08: 心。具十者廣無邊故。實際者深無底故。二主
T1733_.35.0452c09: 伴定。三主伴戒。四主伴智。五十明是智用。
T1733_.35.0452c10: 如十明品説。此是圓教攝機頓成大益故。
T1733_.35.0452c11: 創立大心乃得十地之後十明之用。以始
T1733_.35.0452c12: 攝終。如上發心功徳品及小相品等説。餘教
T1733_.35.0452c13: 中則無此事。第二勝進中亦二。先教勸後得
T1733_.35.0452c14: 益。不死通明者。大悲爲因離業繋故。又釋
T1733_.35.0452c15: 離分段故。又釋通明作用無休息故。不離
T1733_.35.0452c16: 此處等有二。一不動此因出生果故云
T1733_.35.0452c17: 生如來等。二不離一處能出佛身滿十方
T1733_.35.0452c18: 界。此是不死通明之力。具一切佛法者明
T1733_.35.0452c19: 成果徳之法。上來明攝比丘令入法界一
T1733_.35.0452c20: 會竟。此中明二乘迴心義。略作三門。一明
T1733_.35.0452c21: 迴之有無。二明迴心身位。三辨迴心至得
T1733_.35.0452c22: 云云 自下第二攝龍王入法界會中有四。
T1733_.35.0452c23: 初結前起後。二辨説法處。三辨所説法。四
T1733_.35.0452c24: 所得益處中。辨法師釋云。覺城者本覺也。東
T1733_.35.0452c25: 者始覺也。大塔廟者始覺覺本覺也。則於
T1733_.35.0452c26: 此處説普照法界者。則於始覺覺本覺
T1733_.35.0452c27: 處。覺心無初從本已來遍照法界故。又日
T1733_.35.0452c28: 照三藏云。此城在南天竺。城東大塔是古佛
T1733_.35.0452c29: 塔。佛在世時已有此塔。三藏親到其所。其
T1733_.35.0453a01: 塔極大。東面鼓樂供養西面不聞。於今現
T1733_.35.0453a02: 在。此處諸人處處唱善財歌詞。此城内人
T1733_.35.0453a03: 並有解脱分善根。堪爲修道之器。有覺分
T1733_.35.0453a04: 者在此城内故云覺城也。此則覺者之城
T1733_.35.0453a05: 名爲覺城。又釋文中既云是過去諸佛所遊
T1733_.35.0453a06: 止處。佛既名覺故知亦是覺者之城。又
T1733_.35.0453a07: 釋下文。城山處所有名義皆是法門之所表
T1733_.35.0453a08: 也。謂覺者表於生死有覺察故。城者防
T1733_.35.0453a09: 敵外難内守徳故。即覺用也。東者開明之
T1733_.35.0453a10: 始。表是發覺之初簡終位之覺故云也。塔
T1733_.35.0453a11: 廟者顯此覺徳是歸宗之所故也。若餘教中
T1733_.35.0453a12: 託處表法。非處即法。此圓教中所託之處
T1733_.35.0453a13: 即是所表之法。名義即事義故也。思准
T1733_.35.0453a14: 之。下文處意並同此 三所説經從所詮
T1733_.35.0453a15: 立名。謂智用宏舒名爲普照。所照深廣稱
T1733_.35.0453a16: 爲法界。即是入法界經也。具足主伴是圓
T1733_.35.0453a17: 教法門。四獲益中。初捨惡身。後堅勝心。此
T1733_.35.0453a18: 亦同前比丘住不退轉普賢菩提心位也。第
T1733_.35.0453a19: 二會竟
T1733_.35.0453a20: 自下第三攝善財會。今通辨下。文相別不同。
T1733_.35.0453a21: 略作十門。一明赴求差別。二修入衆別。三
T1733_.35.0453a22: 示方差別。四示處差別。五教問差別。六歎不
T1733_.35.0453a23: 歎別。七推不推別。八結不結別。九去不去別。
T1733_.35.0453a24: 十釋文
T1733_.35.0453a25: 初中有三句。初文殊自就覺城。以物機初
T1733_.35.0453a26: 劣未發心故就之方攝。二功徳雲已去有
T1733_.35.0453a27: 善財往求。顯位成故。根漸勝故。已發心故。
T1733_.35.0453a28: 知識不就。顯法重人尊故。三末後普賢中
T1733_.35.0453a29: 知識不就善財不往。明法界位滿無來去
T1733_.35.0453b01: 故 二修入衆別者。於中唯初位内有三會
T1733_.35.0453b02: 四衆。以是修故。餘位唯善財一身以行別
T1733_.35.0453b03: 在人故。三示方差別者大位有三。初地前
T1733_.35.0453b04: 知識多在南方。地内無方。地後亦有南方
T1733_.35.0453b05: 之者。其南有四義。一是正義。如指南之説
T1733_.35.0453b06: 等。表所向非*耶故。二是背闇向明義。表捨
T1733_.35.0453b07: 障向理故。三是離増減義。如日東出西沒
T1733_.35.0453b08: 是増減相。南離二邊表中道法界。四是生
T1733_.35.0453b09: 義。謂南主其陽。是其生義。北主其陰。是滅
T1733_.35.0453b10: 義。此表善財因行漸増故顯生義。如來涅
T1733_.35.0453b11: 槃金棺北首表其滅義。於此四中前二後一
T1733_.35.0453b12: 地前表之。其離増減義地後表之。地中正證
T1733_.35.0453b13: 離相故不可南表。地後顯業用。不同地内
T1733_.35.0453b14: 也。後文殊有示無方。表般若有加行證無
T1733_.35.0453b15: 二也。末後普賢無示無方。表法界徳圓普
T1733_.35.0453b16: 遍故也。四示處者有四句。初三賢未證
T1733_.35.0453b17: 散在諸處。二地上證眞生在佛家故。多佛
T1733_.35.0453b18: 衆中等。三地後起用亦散隨縁。四普賢表因
T1733_.35.0453b19: 圓剋果。亦在佛所。五遣不遣中有二。初後
T1733_.35.0453b20: 二位無教遣而自往至。初謂文殊自*往就
T1733_.35.0453b21: 故無人教。後普賢遍故。眼開自見又至。後文
T1733_.35.0453b22: 殊般若智成自見法界故不待教。餘位無
T1733_.35.0453b23: 此二義皆有教遣。又若不教遣。即諸知識
T1733_.35.0453b24: 著於己。何成自行。又唯言知一。若不
T1733_.35.0453b25: 遣餘求何成圓備之益。又若不遣。豈合一
T1733_.35.0453b26: 位不進昇後 六歎不歎中三。初文殊亦歎
T1733_.35.0453b27: 亦不歎。謂善財未發心。但勸令發心故不
T1733_.35.0453b28: 歎。後勸令發心已方乃歎之。中間知識皆
T1733_.35.0453b29: 有歎。以發修進故。有不歎者應是略也。
T1733_.35.0453c01: 後文殊普賢不歎以位成滿故 七推不推
T1733_.35.0453c02: 中二。謂諸位知識皆有結自分仰推勝進
T1733_.35.0453c03: 唯初一。後三無結無推爲顯人尊徳滿故。
T1733_.35.0453c04: 爾何以有遣。謂表令位増故。顯法門別
T1733_.35.0453c05: 故。餘位有結有推。以因行未圓故。若爾普
T1733_.35.0453c06: 賢等何以不推佛。以非因位善友攝故
T1733_.35.0453c07: 八結不結中前諸文皆無結通。以行未究
T1733_.35.0453c08: 竟故。唯後普賢有結通十方等於塵刹。以
T1733_.35.0453c09: 普遍故。行滿故。事究竟故 九去不去中唯
T1733_.35.0453c10: 末後二位無辭去故。文殊以離相故無去。
T1733_.35.0453c11: 普賢以徳滿故無去。餘位非此。皆有辭去。
T1733_.35.0453c12: 若不辭去封守一師。何得遍求法界知識。
T1733_.35.0453c13: 何成昇進之行十釋文中。就覺城攝善財
T1733_.35.0453c14: 令成十信行中文別有四。初明衆集
T1733_.35.0453c15: 顯所被機。二明觀機辨授説方便。三正説
T1733_.35.0453c16: 所授之法。四引起勝進之行。初中二。先總
T1733_.35.0453c17: 擧。二時有下別顯。別顯中。四衆優婆塞者古
T1733_.35.0453c18: 翻名善宿男。今譯名近事男。謂親近比丘
T1733_.35.0453c19: 而承事故。女亦同之。又修達多此名善施。
T1733_.35.0453c20: 婆須達多此名財施。跋陀羅此云賢。餘名
T1733_.35.0453c21: 准釋可知。第二文殊知覺城人下。明觀機
T1733_.35.0453c22: 爲授説方便中有二。初通標説意可知。二
T1733_.35.0453c23: 觀察下別觀善財。於中亦二。初觀其現生
T1733_.35.0453c24: 勝事。二此童子者下察其宿因徳行。初中三。
T1733_.35.0453c25: 初總標。二別顯。三善明相師下總結。別中由
T1733_.35.0453c26: 此福報財寶相起。立善財名。即善爲因財
T1733_.35.0453c27: 爲果。又得此順道之財故曰善財。又生時
T1733_.35.0453c28: 寶現爲財。後歎其行徳爲善亦如善現空
T1733_.35.0453c29: 生等。又智論釋常啼名等。准此可知。二歎
T1733_.35.0454a01: 其徳行中十句爲五對。初曾供佛種善。明
T1733_.35.0454a02: 此善財已曾宿種解脱分善根也。二樂淨近
T1733_.35.0454a03: 友。三三業淨修。四求修果法。五心淨具行。
T1733_.35.0454a04: 以心無異念故淨如空。又無現煩惱等故。
T1733_.35.0454a05: 問此善財是何位菩薩。答經無正斷。位相難
T1733_.35.0454a06: 明。或有判爲地上菩薩。設後發心則是四
T1733_.35.0454a07: 種發心中後二位也。又是論中三發心内證
T1733_.35.0454a08: 發心也。或有説是實報凡夫。但有信心能
T1733_.35.0454a09: 求善友。今更准釋。應善趣信中行人。依圓
T1733_.35.0454a10: 教宗有其三位。一見聞位則是善財次前生
T1733_.35.0454a11: 身。見聞如此普賢法故。成彼解脱分善根
T1733_.35.0454a12: 故。如歎徳中辨者是。二是解行位頓修如
T1733_.35.0454a13: 此五位行法。如善財此生所成至普賢位
T1733_.35.0454a14: 者是。三證入位。即因位窮終潜同果海。善
T1733_.35.0454a15: 財來生是也。若爾善財定是何位。謂是何位。
T1733_.35.0454a16: 以在信是信位在住是住位。一身歴五位。
T1733_.35.0454a17: 隨在則彼位遍一切故如普賢位。餘義准
T1733_.35.0454a18: 宗思釋。第三文殊如象迴下明正説所授之
T1733_.35.0454a19: 法中二。先明攝機許説。身首倶迴如象王。
T1733_.35.0454a20: 現身攝受相。觀察自視明意攝受相。告而
T1733_.35.0454a21: 許説明語攝受相。二則爲下正宣所説。説
T1733_.35.0454a22: 佛果法。令成信故。令彼發心求此果故。八
T1733_.35.0454a23: 句之中初一總。後七別。別中初三妙用攝生
T1733_.35.0454a24: 徳。一明爲機出世。二放光集衆法。三正説
T1733_.35.0454a25: 所説法。後四明體相圓備徳。於中前二後
T1733_.35.0454a26: 二。各先相後體可知。第四爾時文殊下明
T1733_.35.0454a27: 引成勝進行。於中有三。初文殊南行引發。
T1733_.35.0454a28: 二善財隨逐求救。三文殊象迴攝受。初中先
T1733_.35.0454a29: 結前後遊行。南方生後也。前中令成信位
T1733_.35.0454b01: 菩提之心。故云歡喜等也。顯明過去善根
T1733_.35.0454b02: 者。令彼過去所修善根由今菩提心故更
T1733_.35.0454b03: 得増長。使不失沒故云顯明也。不捨本座
T1733_.35.0454b04: 等者明不離覺城而遍遊故也。同上不起
T1733_.35.0454b05: 覺樹至六天等。如上已釋。若爾童子亦如
T1733_.35.0454b06: 文殊不去而遍諸位准之。二善財隨逐中
T1733_.35.0454b07: 有二。先經家敍事。二善財説偈求救。於中
T1733_.35.0454b08: 有三十四頌分二。初四傷已迷淪不能自
T1733_.35.0454b09: 出。後三十歎文殊徳請求救濟。前中四頌
T1733_.35.0454b10: 通皆具有惑業苦三別分。三初二起惑。次
T1733_.35.0454b11: 一造業。後一苦轉。初中三有等起惑處也。癡
T1733_.35.0454b12: 闇等起惑因也。惡魔等起惑縁也。三毒等正
T1733_.35.0454b13: 起惑也。就造業中初二句失正行。後二句
T1733_.35.0454b14: 成*耶行。就苦報中慳等擧餓鬼因。下結
T1733_.35.0454b15: 成苦果可知。就第二三十頌中亦二。初九
T1733_.35.0454b16: 歎文殊徳求其救厄。*悕離生死之苦。後二
T1733_.35.0454b17: 十一歎徳求其與法。*悕成行得果。又前希
T1733_.35.0454b18: 離凡地苦。後望離二乘樂。又前望得涅
T1733_.35.0454b19: 槃。後望得菩提。初中九頌歎文殊九種功
T1733_.35.0454b20: 徳。一悲智徳。二慈*惠徳。三法化徳。四願滿
T1733_.35.0454b21: 徳。五救苦徳。六自在徳。七力用徳。八善淨
T1733_.35.0454b22: 徳。九淨眼徳。又前八及後頌。皆初三句歎
T1733_.35.0454b23: 徳。下一句求救。二遠離下求菩提法中分
T1733_.35.0454b24: 四。初二求示果法令知所求菩提。次一
T1733_.35.0454b25: 求見三世諸佛成菩提行縁。次十七正求
T1733_.35.0454b26: 能得菩提因行。是故皆云乘。或云道也。
T1733_.35.0454b27: 後一結請。就因行中分四。初五歎智悲定
T1733_.35.0454b28: 攝徳。次三歎十度行圓徳。次四歎二利滅障
T1733_.35.0454b29: 徳。後五歎隨事攝生徳。第三文殊攝受中分
T1733_.35.0454c01: 五。初迴視歎善明受之相。二是故善男子
T1733_.35.0454c02: 下教近善友問菩薩行。三説偈歎徳令其
T1733_.35.0454c03: 喜修。四指示後位令其趣入。五時善財下
T1733_.35.0454c04: 慶聞辭退。依教趣求。就第二教近友問
T1733_.35.0454c05: 行中。初教近善友。二教請問行。於中十
T1733_.35.0454c06: 句。初一句總後九句別別中一問創修行
T1733_.35.0454c07: 法。二問行成滿法。三問淨治行法。四問淨
T1733_.35.0454c08: 已圓成法。五問從行出行法。六問念持
T1733_.35.0454c09: 所行道。七問縁彼差別境界道。八問増長
T1733_.35.0454c10: 法用。九問攝成普賢行。亦是攝別成普
T1733_.35.0454c11: 行。此上九種皆依前起後可知。三偈頌中
T1733_.35.0454c12: 十頌分二。初一歎善財已成行令喜。後九
T1733_.35.0454c13: 歎普賢行令修初。一教發大願爲行
T1733_.35.0454c14: 本。次二擧普賢行。勸彼令求。一擧行。一勸
T1733_.35.0454c15: 求。後六辨普賢行令修。一多聞法行。二多
T1733_.35.0454c16: 見佛行。三順教修行。四一切處行。五一切
T1733_.35.0454c17: 時行。六成大益行。謂有衆生聞彼普賢名
T1733_.35.0454c18: 號者還成彼行得大菩提。上來明信位成
T1733_.35.0454c19: 滿竟。就第四指示後位第五慶聞辭退此
T1733_.35.0454c20: 二段文。若約會分即屬前會。以是前位善
T1733_.35.0454c21: 友説故。若約法分即屬後位。以是後位之
T1733_.35.0454c22: 方便故 今通辨下文諸善知識略作四
T1733_.35.0454c23: 門。一明求善友意。二顯善知識義。三料簡
T1733_.35.0454c24: 文段。四消釋本文 初中何故文殊不即
T1733_.35.0454c25: 爲其一切宣説。而令善財廣歴多處求善
T1733_.35.0454c26: 友者。釋云意乃多端。略論八種。一爲軌範
T1733_.35.0454c27: 故。謂諸菩薩於佛聖法恒修二行。謂求法
T1733_.35.0454c28: 説法。經云明諸菩薩求法不懈説法無吝。
T1733_.35.0454c29: 此中顯斯二行示諸衆生。是故善財成求
T1733_.35.0455a01: 法之妙軌。善友現説法之良規。使諸衆生
T1733_.35.0455a02: 軌此躅成行。即佛花常敷廣嚴恒著者也。
T1733_.35.0455a03: 二行縁勝故。謂成行之要莫不以良友爲
T1733_.35.0455a04: 先。如阿難言。善知識是半梵行。佛言不爾
T1733_.35.0455a05: 是全梵行。經云阿闍世王若不用耆婆語
T1733_.35.0455a06: 者。來月七日定墮地獄。是故我言得道之來
T1733_.35.0455a07: 莫若善友。又如論説。迦旃延令應入地
T1733_.35.0455a08: 獄。弟子而得聖果等。又經言。善知識者是
T1733_.35.0455a09: 大因縁。能令汝等當得見佛。又下文云。善
T1733_.35.0455a10: 知識者是奇特法等。由是要用是故善財求
T1733_.35.0455a11: 之無足。三破見慢故。令善財等新學菩薩
T1733_.35.0455a12: 破自憍慢及執見故。令其求法。不簡男女
T1733_.35.0455a13: 長幼貴賤道俗尊卑神天外道。但卑身屈辱。
T1733_.35.0455a14: 務存得法。經云有知法者若老若少應當
T1733_.35.0455a15: 恭敬猶如諸天奉事帝釋。四。寄成行故。問
T1733_.35.0455a16: 此善財得一法門足成修行何不修習。乃
T1733_.35.0455a17: 遊歴無厭。答即此廣求成就菩薩事善友行
T1733_.35.0455a18: 及求法行。縱不得法此已成行。況皆得彼
T1733_.35.0455a19: 未曾得法。慧眼開明見眞法界。如花手經中
T1733_.35.0455a20: 求法千歳而不得聞。因茲捨命生佛土
T1733_.35.0455a21: 等。此即是其所得之法。謂得行法故也問何
T1733_.35.0455a22: 不觀空入理。乃隨事諠諠。豈成菩薩甚深
T1733_.35.0455a23: 之行。答即此隨事常見理故。是故遍遊而
T1733_.35.0455a24: 未嘗有去。問若未嘗有去仍有遍遊。何
T1733_.35.0455a25: 不未嘗有去而不去也。答亦相似。以去不
T1733_.35.0455a26: 去無二相故。若爾何不*座而有去外去坐。
T1733_.35.0455a27: 亦相似。以倶無性故五寄*現位故。謂廣
T1733_.35.0455a28: 寄善友顯信等五位差別之相。文處可見。
T1733_.35.0455a29: 問何故善財不向佛所求法。答表因行未
T1733_.35.0455b01: 圓未至佛故。不到佛所也。六顯深廣
T1733_.35.0455b02: 故。謂表顯佛法廣無邊故。諸知識雖有位
T1733_.35.0455b03: 極法雲。猶稱我唯知此一法門。豈能了知
T1733_.35.0455b04: 諸大菩薩無量行相。表顯佛法深無底故。善
T1733_.35.0455b05: 財縱位至登地。猶云而我未知云何菩薩
T1733_.35.0455b06: 行菩薩道等。況今具縛少善凡夫。微有所解。
T1733_.35.0455b07: 便自謂解一切佛法起慢。自高陵蔑他
T1733_.35.0455b08: 恥。有不知便臆斷經論自陷陷人。何
T1733_.35.0455b09: 悲之甚。八顯縁起故。善財與善友同成一
T1733_.35.0455b10: 縁起。以能入所入無二相故。是故無善友
T1733_.35.0455b11: 之外善財故彰一即一切。明善財歴諸位
T1733_.35.0455b12: 也。無善財之外善友故顯一切即一。明多
T1733_.35.0455b13: 位成在於善財也。由是卷舒自在相融無
T1733_.35.0455b14: 礙。思之可知。第二釋知識義者有二。先
T1733_.35.0455b15: 通後別。通論眞善知識有其三類。一人。二
T1733_.35.0455b16: 法。三人法合辨。初人中有六。一有人雖能
T1733_.35.0455b17: 濟其現苦。而不勸修善。非眞善友。二雖
T1733_.35.0455b18: 勸修世善免於惡趣。而不勸修向出世
T1733_.35.0455b19: 路。亦非眞友。三雖修二乘出世善行免三
T1733_.35.0455b20: 界苦。而不勸行菩薩之道。亦非眞友。四雖
T1733_.35.0455b21: 勸修菩薩道免於二乘。猶存相善。亦非
T1733_.35.0455b22: 眞友。五要勸衆生修無相行。方爲眞善知
T1733_.35.0455b23: 識。此依佛藏經及智論等辨。六要勸令具
T1733_.35.0455b24: 普賢行願。方名究竟眞善知識。此上並是
T1733_.35.0455b25: 行善知識。以行引機故。唯屬人。二法善知
T1733_.35.0455b26: 識亦有六重。一人天法。二二乘法。三初教
T1733_.35.0455b27: 法。四終教法。五頓教法。六圓教法。依此等
T1733_.35.0455b28: 以成正行故名善友。但隨教權實辨
T1733_.35.0455b29: 眞善友。三人法合辨中亦六重。謂於上六位
T1733_.35.0455c01: 法各説一門。以授機縁即人法雙辨也以
T1733_.35.0455c02: 此是解善知識説法授人。不同前位眞善
T1733_.35.0455c03: 友等。准之可解。今此下文於上三位六門
T1733_.35.0455c04: 之内有通有別。通即六門皆有。別唯未後。
T1733_.35.0455c05: 以並成就普賢行故。又離世間品有十種
T1733_.35.0455c06: 善知識。亦於此敍之。二別辨下文諸善知
T1733_.35.0455c07: 識。皆具前三。此三位中各有三義。且人中
T1733_.35.0455c08: 三者。初聞名等爲方便。二正見人爲得法
T1733_.35.0455c09: 界。三問法等彰其徳。二法中三者。初言教
T1733_.35.0455c10: 爲方便。二智眼所得爲得法界。三通明業
T1733_.35.0455c11: 用以顯其徳。三人法合辨中。初聞名至處
T1733_.35.0455c12: 爲方便。二見人得法爲得法界。三説往
T1733_.35.0455c13: 因及推勝進以顯其徳。下諸知識皆准此
T1733_.35.0455c14:
T1733_.35.0455c15: 第三明科文分齊。増數有十。初總爲一。謂
T1733_.35.0455c16: 各一位故。二依遠法師分二。初親近善友。
T1733_.35.0455c17: 後告言下結聽聞正法。其繋念思及如説
T1733_.35.0455c18: 行並攝在聞中。就近友中有四。初聞善友。
T1733_.35.0455c19: 二求善友。三見善友。四請問法。就初聞善
T1733_.35.0455c20: 友中亦四。初列國名。是通處。二山名。是別
T1733_.35.0455c21: 處。三善友名。四教往詣。二求善友中有三。
T1733_.35.0455c22: 一初聞心喜。二禮足辭去。三漸行訪友。三
T1733_.35.0455c23: 見善友中二初往見。後設禮退住。四請問
T1733_.35.0455c24: 中三。一向已發心明已有機。二而未知
T1733_.35.0455c25: 等問行法。三我聞等歎徳請近善友竟。二
T1733_.35.0455c26: 聞正法中二。初歎其發心。後正爲説法。
T1733_.35.0455c27: 説法中初説證量法門。後仰推等説教量法
T1733_.35.0455c28: 門。此上科文諸位多同。少有不同者。三依
T1733_.35.0455c29: 辨法師分三分。初聞名求覓等是加行位。二
T1733_.35.0456a01: 受其所説是正證法界。三仰推勝進是後得
T1733_.35.0456a02: 位。四依衍法師等分爲四量。一初聞名等
T1733_.35.0456a03: 是教量。二依教尋求是信量。三見彼依正
T1733_.35.0456a04: 是比量。四聞彼所説爲現量。此四即是聞
T1733_.35.0456a05: 思修證也。五有諸徳分五於上第四現量
T1733_.35.0456a06: 中開出自分勝進二位。餘同前辨。六依意
T1733_.35.0456a07: 法師等分作六分。一明求詣心行。二明敬
T1733_.35.0456a08: 諮問。三讃説己知以授善財。四説己未知。
T1733_.35.0456a09: 五更示知者勸令往詣。六辭退造彼。七或
T1733_.35.0456a10: 分爲七。於此六中第二内。先見。後敬故也。
T1733_.35.0456a11: 八或分爲八。於此六中第三内。先讃發心。
T1733_.35.0456a12: 後説己法。九或分爲九。於此八中第五内。
T1733_.35.0456a13: 先指示。後勸往。十或分爲十。於上九中第
T1733_.35.0456a14: 六内。先致敬。後辭去。謂一求。二見。三禮。四
T1733_.35.0456a15: 問。五讃。六説。七推。八指。九敬。十去。此上増
T1733_.35.0456a16: 數十種科中。初五約位科。後五約會科 第
T1733_.35.0456a17: 四釋文中。今且依位五分科釋。一擧法勸
T1733_.35.0456a18: 修。二依教趣入。三推求簡擇。四正得法界。
T1733_.35.0456a19: 五仰推勝進
T1733_.35.0456a20: 就此初位發心住知識内五分中 初擧勸
T1733_.35.0456a21: 内有四。一處名。二人名。三教問。四歎徳。初
T1733_.35.0456a22: 處中國者表攝生分齊之義。但此十住之。初
T1733_.35.0456a23: 是信地所欣故名可樂。山者隨相閑靜。賢聖
T1733_.35.0456a24: 所居。亦是修三昧之所。若約法即表住位高
T1733_.35.0456a25: 出信門之上。名和合者。比丘在中得三昧。
T1733_.35.0456a26: 相應故云和合。又令善財與住位相應亦
T1733_.35.0456a27: 名和合。又辨法師云。聞熏與解性和合。轉
T1733_.35.0456a28: 成聖人依故入發心住也。二人名中比丘義
T1733_.35.0456a29: 如前釋。爲創出外凡故。以比丘表之。勘
T1733_.35.0456b01: 天竺本。梵名迷伽室利。迷伽此名雲。室利
T1733_.35.0456b02: 此云徳。順彼應名雲徳比丘。但雲有四義。
T1733_.35.0456b03: 一普遍義。二澤潤義。三蔭覆義。四注雨義徳
T1733_.35.0456b04: 亦四義。一定徳。二福徳。三悲徳。四智徳。於
T1733_.35.0456b05: 雲四義如次配釋可知。又定眼普開如雲
T1733_.35.0456b06: 見佛好徳。境智立名。又普眼見佛多故如
T1733_.35.0456b07: 雲。有斯徳故以立其名。此經是于奠本。翻
T1733_.35.0456b08: 名功徳雲義。亦相似可知。三汝詣彼下勸
T1733_.35.0456b09: 往教問問中。十問同前。是故擧初二乃至
T1733_.35.0456b10: 十也。四善男子下歎彼比丘徳。令其喜去。
T1733_.35.0456b11: 擧法勸修竟。第二依教趣入中。聞法歡喜
T1733_.35.0456b12: 者知有所向故。悲戀者荷深恩故。第三
T1733_.35.0456b13: 推求簡擇中二。初登山者明見心陟位故。二
T1733_.35.0456b14: 於彼下明尋求實義。七日者古説表度七
T1733_.35.0456b15: 方便方見本位。又亦應是於彼山處先淨
T1733_.35.0456b16: 身語七支之失然後得見眞善知識。第四
T1733_.35.0456b17: 爾時善財見彼下明正得法界。於中五。初
T1733_.35.0456b18: 見人。二設禮。三諮問。四讃問。五正説。初中
T1733_.35.0456b19: 見在山頂者表茲住位不退之際。靜思經
T1733_.35.0456b20: 行者明修般舟三昧等故。亦是一行三昧
T1733_.35.0456b21: 故。又靜思修止。經行成觀。又是賢護等經。
T1733_.35.0456b22: 思惟諸佛現前三昧之相状也。二禮中右遶
T1733_.35.0456b23: 是極尊敬相。三諮問中二。先白已發心顯
T1733_.35.0456b24: 有法器。令其易説。二問所未知彰已渇
T1733_.35.0456b25: 法。令起悲速説。下文諸處皆同此釋。問
T1733_.35.0456b26: 中雖前教十問下諸位内多存此二。依勘
T1733_.35.0456b27: 梵本。應云而未知菩薩於菩薩道應云何
T1733_.35.0456b28: 學應云何行。此即先解後行。文處可解。我
T1733_.35.0456b29: 聞大師善能宣暢者。依梵本。應云我聞大
T1733_.35.0456c01: 師於諸菩薩善能教授善能教誡。此即由教
T1733_.35.0456c02: 授成前解。由教誡成前行。傳譯存略故。總
T1733_.35.0456c03: 云宣暢。下諸文皆同此釋四讃問中。二先
T1733_.35.0456c04: 總後別。別中九句。同前所教。初二句正同。
T1733_.35.0456c05: 餘句不次。三入菩薩境是前縁菩薩境也。
T1733_.35.0456c06: 四出生等亦同。五廣心是前増廣等。六具足
T1733_.35.0456c07: 等是前具普賢行。七隨順等是前滿足等。八
T1733_.35.0456c08: 於生死等是前究竟等。九有爲等是前清淨
T1733_.35.0456c09: 及正念等。此並以他心智稱根而歎。五善
T1733_.35.0456c10: 男子下正示法界。於中有二。先示義。後我
T1733_.35.0456c11: 唯下結名。前中二。先明所得法體。二普照
T1733_.35.0456c12: 下明其業用。前中解脱力者。正法師云。此是
T1733_.35.0456c13: 發心住體。謂本解性由大乘聞熏習故。轉
T1733_.35.0456c14: 凡夫依令其得脱故。名解脱。依此所證。
T1733_.35.0456c15: 能證智名之爲力。今釋此是依定所發
T1733_.35.0456c16: 作用無礙稱爲解脱。如不思議解脱等。於
T1733_.35.0456c17: 一塵處見多世界。今此亦爾。不離此處見
T1733_.35.0456c18: 十方佛依正差別。是此解脱之力用耳。言逮
T1733_.35.0456c19: 得慧眼者。然此解脱有能小處容致廣大。
T1733_.35.0456c20: 有於一處而見一切。今於二中偏取能
T1733_.35.0456c21: 見。不取能致故云於彼逮得此也。此別簡
T1733_.35.0456c22: 定所得法體。二明用中二。先通後別。通論
T1733_.35.0456c23: 此眼見一切世界等。非但見佛。普照等釋
T1733_.35.0456c24: 慧眼也。境界無礙釋方便也。除一切障釋
T1733_.35.0456c25: 清淨也。二一切佛化下別辨見佛。先明能
T1733_.35.0456c26: 見之力。謂陀羅尼此云總持。以念*惠爲
T1733_.35.0456c27: 性。然有多種。或法持或佛等持。今簡法等
T1733_.35.0456c28: 持故云佛也。然佛中亦有法身報化。今簡
T1733_.35.0456c29: 法報但取化佛故云一切佛化也。是故所
T1733_.35.0457a01: 見之佛種種形色等並是化身佛也。二正明
T1733_.35.0457a02: 所見佛中。先見佛身。初東方後類九方。二
T1733_.35.0457a03: 種種下見*佛作用。於中先見佛隨機現種
T1733_.35.0457a04: 種依正。二見佛於衆決定説法。二善男子
T1733_.35.0457a05: 下結名分齊中。普門者簡異別門故。謂別
T1733_.35.0457a06: 門中或見一方二方一佛二佛等。皆不稱十
T1733_.35.0457a07: 方。今不依彼故云普門。此門若開普見十
T1733_.35.0457a08: 方塵數諸佛。如文所顯。光明者顯所見分
T1733_.35.0457a09: 明故。此普門光明是前普照也。觀察者所見
T1733_.35.0457a10: 審細故。是前觀察也。正念者見時不亂故。是
T1733_.35.0457a11: 上除障等也。上是能見。諸佛是所見。三昧
T1733_.35.0457a12: 是彼見所依定。創入住位光明念佛三昧廣
T1733_.35.0457a13: 見佛者。以佛是究竟所依本故。自分竟。依
T1733_.35.0457a14: 佛方成餘行故。第五豈能了知下明仰推
T1733_.35.0457a15: 勝進中二。先總後別。前中豈能了知等者顯
T1733_.35.0457a16: 己於彼實不能知。不知何法。謂菩薩圓滿
T1733_.35.0457a17: 等。即名爲智行。障無不盡故云清淨。徳
T1733_.35.0457a18: 無不備故云圓滿。二諸大菩薩下別顯有
T1733_.35.0457a19: 二十一門。各先擧所得定門。後辨業用差
T1733_.35.0457a20: 別。初十明念佛勝徳圓備。後十一念佛妙用
T1733_.35.0457a21: 自在。前中初一具見佛主伴依正故名圓滿
T1733_.35.0457a22: 普照。二念佛令衆生離倒之徳故名清淨。
T1733_.35.0457a23: 總中圓淨依此應知。三念佛是處非處等
T1733_.35.0457a24: 十力之徳亦是大力那羅延等十力。四念
T1733_.35.0457a25: 佛於法無倒。能説能授亦是菩薩心於法無
T1733_.35.0457a26: 倒故。能見佛已聞法受持。五以達佛海智
T1733_.35.0457a27: 分別如來。約能念智爲名。六念佛微細境。
T1733_.35.0457a28: 謂一念具八相等。如前後説故云自在。下
T1733_.35.0457a29: 位菩薩總不能見上位菩薩。雖見不能證
T1733_.35.0457b01: 入故名也。七以念佛常住故云無倒。八念
T1733_.35.0457b02: 佛應機未曾斷絶故云隨時等也。九念佛
T1733_.35.0457b03: 依土現身。十念窮三際佛。第二明妙用自
T1733_.35.0457b04: 在門中。初一念佛遍滿一切差別境中。二
T1733_.35.0457b05: 念佛涅槃相故云寂靜。三念佛超時不離
T1733_.35.0457b06: 時。四念佛身滿法界故云廣大。五念佛毛
T1733_.35.0457b07: 孔重現。六念佛於一切處現成正覺故
T1733_.35.0457b08: 名莊嚴。七念佛光照離染轉淨法輪。八唯
T1733_.35.0457b09: 心念佛。九由念佛故見所作業。由如鏡像。
T1733_.35.0457b10: 無體有相離執著染故云淨業。十念佛修
T1733_.35.0457b11: 生功徳嚴眞如法界。十一念佛大智等功徳
T1733_.35.0457b12: 遍照法界等。十住第一位竟
T1733_.35.0457b13: 第二治地住位中五門同前 初擧法勸修
T1733_.35.0457b14: 中。前既推己不知。誰能知耶。故今指示後
T1733_.35.0457b15: 位勸令修入。於中言海門者。此國近在南
T1733_.35.0457b16: 海。城門向海故名也。又表觀海門開見治
T1733_.35.0457b17: 地法界故以爲名。比丘同前。海雲者。此比
T1733_.35.0457b18: 丘常在海岸。觀縁起大海及彼海上人法莊
T1733_.35.0457b19: 嚴遍覆如雲。從所觀爲名。如菩提薩埵等。
T1733_.35.0457b20: 又表此比丘内具勝徳深廣如海。外應群
T1733_.35.0457b21: 機雨法若雲。又所觀法界深廣如海。能觀
T1733_.35.0457b22: 大智周遍如雲。故從境智爲名。勸往教
T1733_.35.0457b23: 問。同前可知。二善男子下歎彼勝徳有十
T1733_.35.0457b24: 句。初一總餘九別。具因善者地前善也。大地
T1733_.35.0457b25: 是地上。大力是佛地。次二能歎因令増廣。次
T1733_.35.0457b26: 二令行願淨現。次二令二利徳滿。三時善財
T1733_.35.0457b27: 下設敬辭去 第二爾時善財下明依教趣
T1733_.35.0457b28: 求中。先心念法門顯無散動故。温前所
T1733_.35.0457b29: 得故。悕望後位故。長養淨心故。二身歩漸
T1733_.35.0457c01: 進至於後位 第三見已敬請中二。先設敬
T1733_.35.0457c02: 後申請。於中先申己意樂。二而未知下正
T1733_.35.0457c03: 請所要十句。初五句問自行。後五問利他
T1733_.35.0457c04: 行。一一各二。謂背凡向佛。捨生死向佛
T1733_.35.0457c05: 果。初一約轉位。餘多約喩。准釋可知 第
T1733_.35.0457c06: 四爾時海雲下明示法界中二。初歎法器
T1733_.35.0457c07: 爲授法方便。後正示法界令其修學。前中
T1733_.35.0457c08: 亦二。先問答審定。二善男子下正歎其徳。於
T1733_.35.0457c09: 中初總歎。二得普門下別歎。別歎中初十句
T1733_.35.0457c10: 歎能發之徳。謂具此徳者方能發心。二大
T1733_.35.0457c11: 悲心下十句歎所發心徳。謂具此十徳是菩
T1733_.35.0457c12: 提心。前中初得字貫下九句。後者字亦通前
T1733_.35.0457c13: 九門。其初普門普照等多是前功徳雲處所
T1733_.35.0457c14: 得之法。亦是宿有普賢種性故也。十心中
T1733_.35.0457c15: 増數有十一。初四攝生心。一救現苦。二授
T1733_.35.0457c16: 現樂。三滅當苦。四除彼因。謂惡業也。次二
T1733_.35.0457c17: 滅障心。一斷煩惱障。二除所知障。次二證
T1733_.35.0457c18: 理心。一正證。二後得。後三赴佛心。一見佛
T1733_.35.0457c19: 身。二順佛量智。三究佛理智。二善男子下
T1733_.35.0457c20: 示已法界。於中有五。初觀察大海爲證門
T1733_.35.0457c21: 方便。二得見法界無礙依正。三領受所流
T1733_.35.0457c22: 無邊教法。四傳授衆生同入法界。五結己
T1733_.35.0457c23: 所知。唯一非餘。初中十二年者。有人釋觀
T1733_.35.0457c24: 十二因縁大海故。有云住菩薩十二住故。
T1733_.35.0457c25: 有云此是十住之第二故云十二也。觀海中
T1733_.35.0457c26: 初二句是總擧所觀能觀。下十句別顯觀相。
T1733_.35.0457c27: 此中十種與十地品中大海十相有同有
T1733_.35.0457c28: 別。准釋可知。善男子我如是下重更研
T1733_.35.0457c29: 覈令海門開。二從作是已下明海門既開
T1733_.35.0458a01: 見法界依正。於中先見依報。後見正報。前
T1733_.35.0458a02: 中四。初見蓮花出明依眞法界淨土集成。
T1733_.35.0458a03: 二百萬下明外相莊嚴有二十句。初十一
T1733_.35.0458a04: 明衆生世間莊嚴。後九器世間莊嚴。三彼寶
T1733_.35.0458a05: 蓮花下明出所因。亦是智正覺世間莊嚴。於
T1733_.35.0458a06: 中亦十句可知。四隨順世間下結歎無盡。
T1733_.35.0458a07: 謂據實唯佛境故。總不可説。若約方便順
T1733_.35.0458a08: 於世間説亦不盡。二見彼花上下明見正
T1733_.35.0458a09: 報佛身有二十句。初十明佛果徳備。後十
T1733_.35.0458a10: 明妙用自在。並可知。三時如來下明受所
T1733_.35.0458a11: 流教。於中有五。初摩頂身加顯攝受之相。
T1733_.35.0458a12: 二説普眼下明所説經法。普眼者從所詮爲
T1733_.35.0458a13: 目。此是總名。唯如來境下十種別名。准釋可
T1733_.35.0458a14: 知。三善男子我從下總顯己聞。四假使下別
T1733_.35.0458a15: 辨所聞法廣。五我於佛所下別顯己有廣聞
T1733_.35.0458a16: 持力。此十持力中皆先擧所聞廣法。後辨能
T1733_.35.0458a17: 持大力。以大海等墨等書一品不盡。於一
T1733_.35.0458a18: 日中以此十持受爾所阿僧祇品。如是於
T1733_.35.0458a19: 千二百歳一一日新受。以此普眼經是一乘
T1733_.35.0458a20: 無盡修多羅故也。四其有十方下明傳授衆
T1733_.35.0458a21: 生同入此法可知。五善男子下結己所知
T1733_.35.0458a22:  第五豈能盡知下仰推勝進。於中二。先總
T1733_.35.0458a23: 擧。二何以故下十句別辨。初五自分行。後五
T1733_.35.0458a24: 入佛果行。皆云海者。以此比丘但知自一
T1733_.35.0458a25: 海更有多海非己能知故皆推也。第二治
T1733_.35.0458a26: 地住竟
T1733_.35.0458a27: 第三修行住位中亦五 初擧法勸修中。六
T1733_.35.0458a28: 十由旬者。古人云。修六度行故。海岸國者
T1733_.35.0458a29: 此國在海濱故。天竺梵本名海岸楞伽道。
T1733_.35.0458b01: 解云此國通向楞伽山故也。又到勝流法
T1733_.35.0458b02: 界之岸故。又前入於海門今達到海岸故
T1733_.35.0458b03: 也。善往者巧入理住。又身住。虚空。行路無
T1733_.35.0458b04: 礙名爲善住。勸往教問敬遶辭退。並可知。
T1733_.35.0458b05: 略無歎徳。第二爾時善財下依教趣入中。
T1733_.35.0458b06: 先憶念前法。隨路而行有十句中。初念彼
T1733_.35.0458b07: 教法。次思惟彼義。次修習法行。後入深正
T1733_.35.0458b08: 證攝法除障。第三見已敬請中四。初至彼
T1733_.35.0458b09: 推求見其依報。二見彼下明見正報。以智
T1733_.35.0458b10: 住無相身遊虚空。下天等供養有十句。明
T1733_.35.0458b11: 眷屬行。三爾時善財下親臨設敬。四白言下
T1733_.35.0458b12: 申己請意。初十句問於法起行。後我聞大
T1733_.35.0458b13: 聖下十句問行起勝用。前中十種皆從微至
T1733_.35.0458b14: 著。准釋可知。後十中初二句明不離三寶
T1733_.35.0458b15: 行。次不捨大願下二句明二利行。次不捨佛
T1733_.35.0458b16: 刹下二句明攝佛依正行。次不離有爲下二
T1733_.35.0458b17: 句明悲智無住行。後常聞下二句明攝法行
T1733_.35.0458b18:  第四爾時善住下正示法界中二。初歎其
T1733_.35.0458b19: 發法器。二我已成就下示已法界。於中四。
T1733_.35.0458b20: 初總標法門。謂證法界無障礙義。能令隨
T1733_.35.0458b21: 事用亦無礙也。二我已修習下釋上法門。
T1733_.35.0458b22: 初釋上成就義。謂修習明了故也。逮得下釋
T1733_.35.0458b23: 無礙義。謂照達所作名無礙慧光。則十二
T1733_.35.0458b24: 句是照用自在無礙之相。刹那者此云念頃。
T1733_.35.0458b25: 於一彈指頃有六十刹那。一百二十刹那
T1733_.35.0458b26: 名一呾刹那。同此間瞬息頃。六十呾刹那
T1733_.35.0458b27: 名一羅婆。三十羅婆名一摩睺妒路。此云
T1733_.35.0458b28: 須臾。三十摩睺妒路名一日一夜。何以
T1733_.35.0458b29: 下釋成無礙義。無所有者稱理性故。無作
T1733_.35.0458c01: 者無功用故。天竺本名無體性。無作神力。三
T1733_.35.0458c02: 善男子下*顯法門業用中三。初總擧通用。
T1733_.35.0458c03: 二於一念下明速至十方見佛供養聞法
T1733_.35.0458c04: 等行。三若有衆生下明利物不空行。四結名
T1733_.35.0458c05: 可知。天竺本云得普速疾不空超度究竟無
T1733_.35.0458c06: 盡菩薩解脱。解云速至十方名普疾超度。
T1733_.35.0458c07: 供佛利生名不空。此用無限故云究竟無盡
T1733_.35.0458c08:  第五仰推勝進中二。初別辨二十門淨戒。
T1733_.35.0458c09: 善男子下總無量。皆不能知説。第三修
T1733_.35.0458c10:
T1733_.35.0458c11: 第四生貴住中五分同前 初擧法勸修中。
T1733_.35.0458c12: 國通城別。名自在者良醫於此攝化自在故
T1733_.35.0458c13: 以爲名。又表此位中種姓尊貴生在佛家。
T1733_.35.0458c14: 是故國名自在。城名呪藥者。謂於此城
T1733_.35.0458c15: 中放三昧光破無明闇。如呪除鬼病。説
T1733_.35.0458c16: 輪字法破餘煩惱。如藥療餘病。以此
T1733_.35.0458c17: 良醫者天竺本名達閉多。解云此是種類之
T1733_.35.0458c18: 號。在南天竺。如此方呉楚等類。但此類中
T1733_.35.0458c19: 此人善醫故。能以法藥善治惑病故以爲
T1733_.35.0458c20: 名。以此寄當無*流位故。滅障義顯故。以
T1733_.35.0458c21: 表之。彌加者此翻名雲。謂能注法雨潤益
T1733_.35.0458c22: 衆生故名也。略無歎徳。餘同前辨 第二
T1733_.35.0458c23: 爾時善財下依教趣人中。思念前法使純
T1733_.35.0458c24: 熟成滿。十句中初二句念所得所具。次正念
T1733_.35.0458c25: 佛下二句念所歸所離。次念善知識下二句
T1733_.35.0458c26: 念所求所度。次於一切下二句明護煩惱
T1733_.35.0458c27: 行。後悉能下二句護小乘行。以此熏心増
T1733_.35.0458c28: 其正行。漸至等明進至後處 第三見敬
T1733_.35.0458c29: 申請中四。先入見依報。二見正報法堂顯
T1733_.35.0459a01: 其正位。説輪字莊嚴光經者明所説教法。
T1733_.35.0459a02: 有本錯作論字。諸徳種種解釋。近勘兩本梵
T1733_.35.0459a03: 經皆名輪字。請則改正謂三藏解云。輪有
T1733_.35.0459a04: 多義。一約字相。楞伽中字輪圓滿如象迹
T1733_.35.0459a05: 等。二約所詮。盡理周備如輪滿足。三約用。
T1733_.35.0459a06: 謂下所言不虚等有傳授義滅惑義。如法輪
T1733_.35.0459a07: 等。即輪字教法詮示。莊嚴光行。除障爲光。
T1733_.35.0459a08: 證理爲嚴。三時善財下親近設敬。四白言下
T1733_.35.0459a09: 申情請問。問中初二句爲總。後十句爲別。
T1733_.35.0459a10: 並准釋可知 第四爾時良醫下明示法界
T1733_.35.0459a11: 中。二初敬歎法器。後授己法門。前中四。初
T1733_.35.0459a12: 審其發心。二敬禮供養。何故禮者。古釋
T1733_.35.0459a13: 云。顯敬法重人故。明諸弟子修行法時敬
T1733_.35.0459a14: 法具。顯師即不爾已有過教之徳。是故於
T1733_.35.0459a15: 弟子常有敬法之必。但身事不得起禮。今
T1733_.35.0459a16: 此以心行難明故。現相表之。又云敬其道
T1733_.35.0459a17: 器也。又云不輕末學也。今更釋以菩提心
T1733_.35.0459a18: 是佛因故重其果。而敬其因。此敬則是行
T1733_.35.0459a19: 菩薩行故。示此軌則令衆倣學。又釋佛果
T1733_.35.0459a20: 大心不足爲難。創起大心此則爲難。是故
T1733_.35.0459a21: 經云發心畢竟二不別。如是二心前心難。自
T1733_.35.0459a22: 未得度。先度他故。我頂禮初發心。又釋此
T1733_.35.0459a23: 心希有。能廣出生。是故敬禮。如新翻法界無
T1733_.35.0459a24: 差別論中。敬禮菩提心者如世間人禮白
T1733_.35.0459a25: 分初月不禮滿等。以希現故。滿月由此
T1733_.35.0459a26: 故。三敬重下明言中歎徳。中三。初十歎大
T1733_.35.0459a27: 心功徳能。初二爲佛果依正性。性者因也。
T1733_.35.0459a28: 以菩提心是因法故皆云性。次二成所化
T1733_.35.0459a29: 因。次二成業行因。次二願智因。謂願常隨
T1733_.35.0459b01: 有。智恒離欲。後二爲大果因。謂菩提涅槃
T1733_.35.0459b02: 也。二爲一切佛下十句爲十王敬護。三彼爲
T1733_.35.0459b03: 安慰下明得敬護之因。亦十句可知。四善
T1733_.35.0459b04: 男子下汎明一切菩薩勝徳中二。初法説。二
T1733_.35.0459b05: 菩薩爲大風下十三句約喩顯徳。准釋可
T1733_.35.0459b06: 知。二爾時良醫下示已法界中二。初口光集
T1733_.35.0459b07: 衆説法廣益。二還昇本坐方示已法界。
T1733_.35.0459b08: 問前既敬禮。今何故復坐。答前未與法。
T1733_.35.0459b09: 非弟子故。致敬無咎。今現師位。是故還
T1733_.35.0459b10: 坐。所言不虚者言必饒益故。天竺本名得妙
T1733_.35.0459b11: 音陀羅尼法門。解云即是此中分別知天龍
T1733_.35.0459b12: 等語言是也。業用及結名可知 第五云何
T1733_.35.0459b13: 能説下仰推勝進中三。初一句總擧。二彼諸
T1733_.35.0459b14: 菩薩下別顯。十句悉是言音字句施設等繁
T1733_.35.0459b15: 廣如海。勝進深入非已能知。三逮得下結
T1733_.35.0459b16: 彼所得深妙之法。第四生貴住竟
T1733_.35.0459b17: 第五方便具足住中五分同前 初擧法勸
T1733_.35.0459b18: 修中。住林者行徳建立名林。安固不動稱
T1733_.35.0459b19: 住。又此長者栖薄大林長道之所。因以爲
T1733_.35.0459b20: 名。又住三昧身内。廣現佛境依正因果如
T1733_.35.0459b21: 林。長者名解脱者。有財有徳名爲長者。
T1733_.35.0459b22: 身内容現無邊佛境。定用自在名爲解脱
T1733_.35.0459b23:  第二爾時善財下依教趣入中。初念法熏
T1733_.35.0459b24: 修也。二如是念已下明身遊*渉。前中初一
T1733_.35.0459b25: 句總念前法。二入菩薩下六句明利他行。三
T1733_.35.0459b26: 堅固菩薩下十句明自分行成。四逮得普眼
T1733_.35.0459b27: 下十句明勝進行立。二身遊*中十二年者。
T1733_.35.0459b28: 古人云。自分勝進各修六度故以表之。後
T1733_.35.0459b29: 漸至後處。第三正敬請中三。先推求簡擇
T1733_.35.0459c01: 見已設敬。二作如是念下生勝欲樂。起難
T1733_.35.0459c02: 遭想。以悕望多年今方見故。九句可知。三
T1733_.35.0459c03: 白言下申意請問。諸文皆先述己力發菩提
T1733_.35.0459c04: 心。然後請法。以此文驗即知。欲受大法。
T1733_.35.0459c05: 要須發菩提心。若不發此心非此法器。是
T1733_.35.0459c06: 故諸文皆先定發心。或善友重問。然後爲説
T1733_.35.0459c07: 此爲佛法之大轍。應思記。之請中三。初申
T1733_.35.0459c08: 自欲樂。二我聞大聖下歎徳勸説。三唯願下
T1733_.35.0459c09: 結請令説。前中四。初十句欲窮佛寶境界。
T1733_.35.0459c10: 二欲聞一切佛法下十句欲窮盡法寶僧寶
T1733_.35.0459c11: 境界。各五句可知。三欲得一切諸佛菩薩因
T1733_.35.0459c12: 縁下十句明欲窮盡十藏源底。四欲滿諸願
T1733_.35.0459c13: 下十句明欲令萬行圓備。欠一句。二白言
T1733_.35.0459c14: 我聞下歎徳勸説中。初歎能善教令餘菩
T1733_.35.0459c15: 薩離障得果。二其心下歎其自心常淨具
T1733_.35.0459c16: 徳。三唯願下結請可知 第四時解脱長者
T1733_.35.0459c17: 下示法界中三。初入定默示。二出定告示。
T1733_.35.0459c18: 三結唯知此一。初中亦三。先具縁入定内文
T1733_.35.0459c19: 殊憶念力者善財善友不捨之力。攝刹從境
T1733_.35.0459c20: 爲目。旋持從智爲名。攝彼刹隨己智轉
T1733_.35.0459c21: 含攝總持故爲號。二入已下明法界業用無
T1733_.35.0459c22: 礙之相。於中初身内現佛。三種世間實報因
T1733_.35.0459c23: 果。二或於一刹下明現佛八相權化攝生。三
T1733_.35.0459c24: 善財悉聞下明善財入前法界聞彼身内佛
T1733_.35.0459c25: 所説法。又見彼身内佛神力等。二爾時解脱
T1733_.35.0459c26: 下明出定告示中亦三。初擧法門體二正
T1733_.35.0459c27: 辨業用。三勸修令入。初中無礙有四義。
T1733_.35.0459c28: 一者一一如來各具一切無礙莊嚴。二者一
T1733_.35.0459c29: 一如來互遍無礙。三者一切如來莊嚴悉皆
T1733_.35.0460a01: 入此長者身内。四長者徹見十方佛海。此
T1733_.35.0460a02: 文具四故云無礙。二得此法門下正顯業
T1733_.35.0460a03: 用中四。初略見十方各方刹塵佛。二若欲
T1733_.35.0460a04: 見安樂下隨心廣見一切諸佛。皆佛不來
T1733_.35.0460a05: 此而令此見。此不往彼而常見彼。如是無
T1733_.35.0460a06: 礙。三知一切下釋不來往知見所由中。先
T1733_.35.0460a07: 標有五對。初一對標下釋。何以無從至。
T1733_.35.0460a08: 以能見所見倶在夢中各無自體。何所來
T1733_.35.0460a09: 至。以夢無處所故。此約體釋。二對中如
T1733_.35.0460a10: 電等約佛大用有四種義。一照水現影以
T1733_.35.0460a11: 應機故。二破闇見道滅衆生障故。三不
T1733_.35.0460a12: 可執持。以離相無礙故。四速滅不住。以
T1733_.35.0460a13: 非世攝故。心水定澄能現彼像。水亦不去
T1733_.35.0460a14: 電亦不來。而像無不現故也。三如幻對中
T1733_.35.0460a15: 以幻心無礙故能現無礙之幻佛。於幻身
T1733_.35.0460a16: 内現多幻佛。無所障礙。此是縁起相由門
T1733_.35.0460a17: 中自在之義。思准之。四如響對中釋上聞佛
T1733_.35.0460a18: 説法音聲等。如是知下結知。證入故得自
T1733_.35.0460a19: 在。四善男子當知下通結。所作皆由自心。
T1733_.35.0460a20: 以諸佛境界遍滿一切。但以心垢對之不
T1733_.35.0460a21: 見。若修治自心令離障得定諸佛境界當
T1733_.35.0460a22: 處便現故云也。三是故善男子下勸其修
T1733_.35.0460a23: 學。是前所説由自心得故。勸以十法修治
T1733_.35.0460a24: 息心。謂一以善長心。二以法潤心。三於
T1733_.35.0460a25: 境錬心。四以懃策心。五以定攝心。六以
T1733_.35.0460a26: 智洗心。七以*惠反照心。八法純熟心。九
T1733_.35.0460a27: 等佛果心。十十力照心。下結己唯一可知
T1733_.35.0460a28:  第五仰推勝進中。初一句總。次五句別顯
T1733_.35.0460a29: 行體無礙。次於一切諸方下明行用自在。然
T1733_.35.0460b01: 諸文仰推有二類。一即於自己法門之内更
T1733_.35.0460b02: 有深細。非己能知。即如此文及前位等。二
T1733_.35.0460b03: 推異類法門非己能知。如前第三住中推
T1733_.35.0460b04: 菩薩戒等。上下諸文皆此應知。第五住竟
T1733_.35.0460b05: 第六正心住中 初擧法勸修内。國名頂者
T1733_.35.0460b06: 此在閻浮最南畔處故云頂也。表第六般
T1733_.35.0460b07: 若終極故也。海幢者。古人云。定深如海。智
T1733_.35.0460b08: 勝若幢。又釋定身獨出名幢。業用繁多云
T1733_.35.0460b09: 海。設敬辭退中歎徳。悲泣者傷已無始不
T1733_.35.0460b10: 逢善友。今遇會心原故也。又指示般若門。
T1733_.35.0460b11: 荷恩深故 第二爾時善財下依教趣入。謂
T1733_.35.0460b12: 念前趣後念中。初二句總。下十句別。一能
T1733_.35.0460b13: 入慧。二所證理。三所攝徳。四所起用。次四
T1733_.35.0460b14: 了知刹海。後二受持行願。皆是解脱業用難
T1733_.35.0460b15: 知。同名不思議也。三漸趣至後 第三見
T1733_.35.0460b16: 敬請中。初見彼依報推求簡擇。二見正報
T1733_.35.0460b17: 靜處安禪 第四從三昧正受下正示法界。
T1733_.35.0460b18: 於中七。初辨法體。二示法界業用。三令善
T1733_.35.0460b19: 財觀證法界。四出定歎徳。五問答*現名。
T1733_.35.0460b20: 六問答*現用。七結唯知一。初中身安不
T1733_.35.0460b21: 動。心寂無覺。七轉已息唯第八持身。定前
T1733_.35.0460b22: 加行誓願力故。令於定身起諸業用。若圓
T1733_.35.0460b23: 教中融攝法界自在無礙故。業用無方未曾
T1733_.35.0460b24: 起念。總有十四門。初足下出長者等衆。明
T1733_.35.0460b25: 修行之初以施爲首。二從兩膝出刹利等
T1733_.35.0460b26: 者。具云刹帝利。刹此云土田。帝利此云主。
T1733_.35.0460b27: 則王種。王種以福化人。婆羅門以智化導。
T1733_.35.0460b28: 三從腰出仙人者以多著斷常故。兩邊出
T1733_.35.0460b29: 也。三岐杖於上安居。持瓶洗淨用也。西域
T1733_.35.0460c01: 外道多執此瓶杖。四脇出龍。五胸徳字出
T1733_.35.0460c02: 阿修羅。六背出二乘者。與大乘正面相背
T1733_.35.0460c03: 故也。此是貪他財故。慈觀治也。嗔無情物
T1733_.35.0460c04: 故教縁起觀。是*耶見愚故教巧觀。法體無
T1733_.35.0460c05: 二我也。七肩出夜叉。八腹出緊那羅等。九
T1733_.35.0460c06: 口出輪王。十兩目出日。十一眉間出帝釋。
T1733_.35.0460c07: 十二額出梵王。十三頭出菩薩。以十波羅
T1733_.35.0460c08: 密教化衆生。十四頂上出佛者明極果尊
T1733_.35.0460c09: 勝故。於中二。先十二位攝菩薩衆。後二十
T1733_.35.0460c10: 事攝雜類衆。前中初平等法者令道場菩薩
T1733_.35.0460c11: 速成佛果。齊諸古佛也。二普門法者。因位
T1733_.35.0460c12: 既滿令攝別歸普。三普莊嚴法者。以灌頂
T1733_.35.0460c13: 受職普嚴法門授第九位。令其修學。四堅
T1733_.35.0460c14: 固山法者。第八住中成三業離過不動故
T1733_.35.0460c15: 也。又令不捨此不動而進受第九無礙説
T1733_.35.0460c16: 法。是故方云堅固如山。五海藏者。以第八
T1733_.35.0460c17: 住無生藏海授與第七。令其修學故。六普
T1733_.35.0460c18: 境界法者。以七住中善巧周遍所縁境法
T1733_.35.0460c19: 住與第六。令其修學。七自性地音聲法者。
T1733_.35.0460c20: 六住中讃毀自性但有言聲授與五住。令
T1733_.35.0460c21: 其修學。八隨順世間法者。令第四住進修五
T1733_.35.0460c22: 住隨於世間五明等法。九厭離法者。令第
T1733_.35.0460c23: 三住厭離世間向於第四出世住故。十長
T1733_.35.0460c24: 養法藏者。令此受持第三住聞持陀羅尼甚
T1733_.35.0460c25: 深法故。十一精進法者。策此初心令更進
T1733_.35.0460c26: 修至後故。十二信行者。住前信中菩薩何以
T1733_.35.0460c27: 不言菩薩者。以不成位。但是行故。言無
T1733_.35.0460c28: 盡法者令修普賢無盡行故。問准依此文。
T1733_.35.0460c29: 十住滿後即至道場。成佛而不説十行等。
T1733_.35.0461a01: 者何也。答此是普賢十住攝後諸位。皆在此
T1733_.35.0461a02: 中。顯一位即一切位故。是故一位滿後即
T1733_.35.0461a03: 至佛地如上十行等後成佛同此也。此是
T1733_.35.0461a04: 以位攝位門。若以行攝位。即十信滿心成
T1733_.35.0461a05: 佛。如賢首品説。此之一轍非此圓教餘處
T1733_.35.0461a06: 總無。正是一乘宗之大例。自下二十門。爲諸
T1733_.35.0461a07: 天並是入法界之器非是世法。一以色究竟
T1733_.35.0461a08: 天雖是長壽終歸有盡。今爲説法身平等
T1733_.35.0461a09: 盡法。二者初禪梵王有慈不普。爲説大
T1733_.35.0461a10: 慈普覆衆生。三者自在天雖世中大力終
T1733_.35.0461a11: 歸滅盡。爲説法身生善根力。四者建正法
T1733_.35.0461a12: 幢降彼*耶心。此亦是他化天攝。五者化樂
T1733_.35.0461a13: 自念化作樂具。爲説淨念令念法門。六者
T1733_.35.0461a14: 爲説出世淨意樂故。令其遠離執手染心。
T1733_.35.0461a15: 七者夜摩喜樂終竟無常。爲説出世眞法歡
T1733_.35.0461a16: 喜。八者彼著地居有爲莊嚴。爲説福智莊嚴
T1733_.35.0461a17: 性空。九者令此夜叉捨離惡護衆生命
T1733_.35.0461a18: 故云歡喜。十者彼屬諸天而不自在。爲説
T1733_.35.0461a19: 出世法樂圓滿不繋屬他。十一者修羅大力
T1733_.35.0461a20: 爲天所伏。爲説出世法身大境物莫能過。
T1733_.35.0461a21: 十二者彼金翅鳥雖有大力只遊一界故。
T1733_.35.0461a22: 今爲説法身金翅覆無量世界。十三者緊那
T1733_.35.0461a23: 作樂愚著無益。爲説出世勝智益生自他倶
T1733_.35.0461a24: 樂。十四者人王樂著世間五欲。爲説欲過
T1733_.35.0461a25: 名不可樂。十五者龍有熱沙金翅等憂。爲
T1733_.35.0461a26: 説無我令彼歡喜十六者摩睺惡性事中
T1733_.35.0461a27: 好靜因。則爲説甚深寂靜。十七者地獄苦逼
T1733_.35.0461a28: 心亂。爲説法安心令得正念。十八者説智
T1733_.35.0461a29: 治癡。十九者閻羅王處苦具可畏。説法除
T1733_.35.0461b01: 之故云無畏。二十者餓鬼飢渇常惡悕望。
T1733_.35.0461b02: 令説法翻之。言悉令衆生下結上所説。皆
T1733_.35.0461b03: 向出世賢聖之門。明放光利益可知。第三
T1733_.35.0461b04: 爾時善財下明善財觀見得法中二。初觀比
T1733_.35.0461b05: 丘身明證人法界。二念彼三昧下證法法
T1733_.35.0461b06: 界中四句。初一句念彼法體。二思業用難
T1733_.35.0461b07: 測。三思其大用深廣。言無量者明前十四
T1733_.35.0461b08: 處所出廣多故。言無作者明不作功用。
T1733_.35.0461b09: 顯其甚深。四觀察法界下明法起所因。謂法
T1733_.35.0461b10: 界嚴智是因力。依佛智等是縁力。出生等
T1733_.35.0461b11: 現所作事。明善財委得其本故具知也。第
T1733_.35.0461b12: 四出定歎徳中二。先出定者利益事訖。六
T1733_.35.0461b13: 月六日者是第六住故。二爾時善財下明言
T1733_.35.0461b14: 中歎徳。於中二。初十句歎三昧體深廣具
T1733_.35.0461b15: 徳。二大聖其有下歎業用。於中初歎上救
T1733_.35.0461b16: 三途人天等。二發菩提心歎上益菩薩用。
T1733_.35.0461b17: 謂從信行終至道場等。第五問答顯名中。
T1733_.35.0461b18: 答有三名。初一總名普眼平等法門。見法
T1733_.35.0461b19: 界故。障無不盡云捨。理無不證名得。二
T1733_.35.0461b20: 淨般若約智離障。三淨嚴約境證徳。善男
T1733_.35.0461b21: 子下釋立所由。良以此徳當其第六般若
T1733_.35.0461b22: 位故。第六大聖下問答辨業用。答中有二
T1733_.35.0461b23: 十三句。初六句明於器世間自在。二見一切
T1733_.35.0461b24: 佛下十一句明於智正覺世間自在。三大悲
T1733_.35.0461b25: 攝下六句明於衆生世間自在。第七結已
T1733_.35.0461b26: 唯一可知 第五仰推勝進中三。初一句總
T1733_.35.0461b27: 推。二皆悉深入下別。三我尚不能下結不能
T1733_.35.0461b28: 知。以積行成徳行尚不知。況所成徳。第六
T1733_.35.0461b29: 住竟
T1733_.35.0461c01: 第七不退住中 初擧法勸修中。海潮者顯
T1733_.35.0461c02: 別住處。近大海側潮浪至之。處表此第七
T1733_.35.0461c03: 巧便就機用不過限故。園林者衆行建立栖
T1733_.35.0461c04: 止之所。普嚴者勝徳圓備。優婆夷者是慈悲
T1733_.35.0461c05: 之貎。休捨者智論第八名呼捨羅。勘天竺
T1733_.35.0461c06: 本名阿舍。此翻名意樂。亦名滿願。以能
T1733_.35.0461c07: 滿一切衆生願故。二勸往教問。三時善財
T1733_.35.0461c08: 下慶己所得。設敬辭退 第二爾時善財正
T1733_.35.0461c09: 念下明依教趣入。於中二。先敬念人法。二
T1733_.35.0461c10: 又作是念下見其勝徳身漸遊行 第三至
T1733_.35.0461c11: 海潮下明見已敬請。於中四。先見依報。二
T1733_.35.0461c12: 見正報。三設禮。四申請。初中有十三事
T1733_.35.0461c13: 嚴此園林。初寶牆。二花樹。三堂。四閣。五殿。
T1733_.35.0461c14: 六池。七有大宮殿。八殿内有十種座。九寶
T1733_.35.0461c15: 帳覆座。十寶網覆帳。十一光明普照。十二
T1733_.35.0461c16: 有十種電光。十三百種雲嚴。二時優婆夷
T1733_.35.0461c17: 下辨正報莊嚴。於中三。初勝徳嚴身。吉由
T1733_.35.0461c18: 羅者此云臂印。莊嚴也。二眷屬圍遶。三其
T1733_.35.0461c19: 有見下明利物不空。三爾時下明善財正設
T1733_.35.0461c20: 禮。四白言下申請可知 第四答言下正
T1733_.35.0461c21: 示法界。於中有四。初擧法門體用。二明因
T1733_.35.0461c22: 縁厚薄。三來果久近。四顯法門名字。初中
T1733_.35.0461c23: 四。初一句擧法門體。二若見聞下明其勝
T1733_.35.0461c24: 用。三東方下顯佛被益。四我此大衆下明眷
T1733_.35.0461c25: 屬行成。二往因厚薄中。先問後答。答中二。初
T1733_.35.0461c26: 擧過去所事諸佛。涅槃中八恒佛所。此位中
T1733_.35.0461c27: 多於彼也。二了知下十句明所成法界行
T1733_.35.0461c28: 徳。三來果久近中亦先問後答。答中三。初不
T1733_.35.0461c29: 爲限齊故發心。二欲教化一切下正爲作
T1733_.35.0462a01: 無齊限事故發心。於中各有十四事相。翻
T1733_.35.0462a02: 可知。三是故下結自修行。無限齊故不辨
T1733_.35.0462a03: 自身成佛期。問若爾豈可成耶。答菩薩闡
T1733_.35.0462a04: 提亦不成故。衆生須成。亦現成故。望自證
T1733_.35.0462a05: 理無成不成故。四顯法名字中。先問後答。
T1733_.35.0462a06: 言離憂安穩幢者大心多劫遭苦無憂。造
T1733_.35.0462a07: 修正行安穩無倦。大志獨拔。是故云幢。天
T1733_.35.0462a08: 竺本名無憂建立幢。我唯下結已可知。第
T1733_.35.0462a09: 五仰推中二。初一句總擧。二諸菩薩心下九
T1733_.35.0462a10: 句別顯行徳。我當下總結。第七住竟
T1733_.35.0462a11: 第八童眞住中 初擧法勸修中。國名海
T1733_.35.0462a12: 潮者雖起潮浪海無増減。表此位得無増
T1733_.35.0462a13: 減法界。又證理起悲如海起潮。同前處者
T1733_.35.0462a14: 表第七已上同是菩薩故。仙人者表第八童
T1733_.35.0462a15: 眞清潔之貎。又表純無漏故。又表唯變易
T1733_.35.0462a16: 身故同八地等也。毘目多羅者。天竺本名
T1733_.35.0462a17: 毘目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖聲。
T1733_.35.0462a18: 上文歎佛處。云以一切智微妙音安慰無
T1733_.35.0462a19: 邊衆生界。此名得也。二歎徳勸往教問可
T1733_.35.0462a20: 知。三善財荷恩敬辭中十一句。初一句總餘
T1733_.35.0462a21: 十句別。一大乘眞友暫逢亦難。二況得同止
T1733_.35.0462a22: 多時。此二善友難遇値之。三若自無大乘
T1733_.35.0462a23: 根器亦不成故云得菩薩根難。四雖得根
T1733_.35.0462a24: 器。正直眞心此發亦難。五雖具此因。得同
T1733_.35.0462a25: 行同願。伴善知識亦復更難。此三法器難
T1733_.35.0462a26: 辨。六正得法身難證。七正説法身難聞。
T1733_.35.0462a27: 此二法義難得。八生大心難。九求果智難。
T1733_.35.0462a28: 十長大行難。此三心行難備 第二爾時下
T1733_.35.0462a29: 依教趣入中。初念前法。初句總。心能長養
T1733_.35.0462b01: 下十句別顯所念。皆言心能者。心若淨則
T1733_.35.0462b02: 行無不成。是故順教念心法功能也。初二
T1733_.35.0462b03: 心爲行縁。次二心能起行。次二心能攝法。
T1733_.35.0462b04: 次二心能成定慧。後二心能除障。二漸遊
T1733_.35.0462b05: 下正趣後位推求簡擇。第三見敬請中五。
T1733_.35.0462b06: 初見依報。二爾時善財見彼下明見正報。
T1733_.35.0462b07: 樹皮衣等明少欲之相。三設禮中五體投地
T1733_.35.0462b08: 敬之極也。四念善知識下起勝念想十句。初
T1733_.35.0462b09: 五句念彼能作成之因。後五句念彼悲智
T1733_.35.0462b10: 巧運度故。五作是念下敬遶申請 第四時
T1733_.35.0462b11: 彼仙人下明示法界中二。初歎發心爲授
T1733_.35.0462b12: 法方便。於中三。初仙人歎有十句。明善財
T1733_.35.0462b13: 大志所作徳。二眷屬供禮歎亦十句。明善財
T1733_.35.0462b14: 廣益衆生。三時彼仙告大衆下結歎大心當
T1733_.35.0462b15: 成大果。二告善財下正授法界。於中四。初
T1733_.35.0462b16: 示法門名體。以此位中高出功用之表故
T1733_.35.0462b17: 云幢。然不爲相惑所動故云無壞。智慧是
T1733_.35.0462b18: 其法體。是故天竺本名無能勝幢菩薩解脱。
T1733_.35.0462b19: 又此仙人定慧作用勝出無屈故以爲名。二
T1733_.35.0462b20: 辨其業用中。先問中境界者問其業用分
T1733_.35.0462b21: 齊也。則申右手下示用現答。摩頂執手是
T1733_.35.0462b22: 加持之相。於中三。初入廣處見佛。聞法以
T1733_.35.0462b23: 修大行。二或自見下復多時以修勝行。三
T1733_.35.0462b24: 明法門照得益之相有十句五對。初一總後
T1733_.35.0462b25: 四別。能照皆是無壞幢之別義。因照所得。
T1733_.35.0462b26: 皆是明淨藏異徳。以此明淨梵本名爲毘盧
T1733_.35.0462b27: 遮那藏。是故該攝也。三放手下明息用歸
T1733_.35.0462b28: 本。放手者令其出觀。還在本處者不移此
T1733_.35.0462b29: 處而見十方故。處既還本時亦未經一日。
T1733_.35.0462c01: 是故於一時一處頓修成十方多劫行成
T1733_.35.0462c02: 者。皆善友圓教法門力也。是故善財一生至
T1733_.35.0462c03: 究竟位者良由此等也。下文云一切諸佛
T1733_.35.0462c04: 無量劫修善財一生皆得者亦由是也。是故
T1733_.35.0462c05: 普賢位中或無量不可説劫修非唯三祇。如
T1733_.35.0462c06: 法力加持所經時劫。或一生一念如本時等。
T1733_.35.0462c07: 皆無定限。可准通之。汝憶念者問觀中事。
T1733_.35.0462c08: 唯然者正憶不忘。知識力者是勝位加持。顯
T1733_.35.0462c09: 非自力。則答所由。四我唯下結己所知。
T1733_.35.0462c10: *明授法即盡。更無遺惜故 第五仰推勝
T1733_.35.0462c11: 進中三。初總推。二諸大菩薩下別。於一切時
T1733_.35.0462c12: 輪自在者。古人云。於一切時機三輪自在。
T1733_.35.0462c13: 又可於一切時劫迴轉自在故説輪*也。三
T1733_.35.0462c14: 我豈能下結非己分。第八住竟
T1733_.35.0462c15: 第九法王子住中 初擧法勸修中。國名進
T1733_.35.0462c16: 求者反道之相。人皆背捨既成順用。故令
T1733_.35.0462c17: 進求。又在反道之位。不宜怠慢故以爲名。
T1733_.35.0462c18: 依天竺本名伊舍那。此云曠野。亦名悕求。
T1733_.35.0462c19: 婆羅門者梵志淨行。方便命者隨事以方便
T1733_.35.0462c20: 爲命故。刀火不能損也。又刀火返道以
T1733_.35.0462c21: 爲方便。正行相續故稱爲命。天竺本是野人
T1733_.35.0462c22: *也 第二爾時善財下依教趣入中亦。先
T1733_.35.0462c23: 念前。二漸漸等趣後。此等亦得總屬前位。
T1733_.35.0462c24: 謂初見敬申請。是親近善知識。二告言等總
T1733_.35.0462c25: 是聽聞正法。三念前法門是繋念思惟。四
T1733_.35.0462c26: 進至後處是如説修行。是故總成四親近
T1733_.35.0462c27: 行。念前法中四。初念前因無壞幢照所得
T1733_.35.0462c28: 三昧等法。於中聲聞忍是人空。無生忍是法
T1733_.35.0462c29: 空。善財此處得無生忍者。以是前第八住
T1733_.35.0463a01: 位之益故同第八地也。二常行菩薩行下
T1733_.35.0463a02: 念前遊諸佛所成勝行。三於一念頃下念前
T1733_.35.0463a03: 遊諸刹海行。四又知無量下念前所見諸佛
T1733_.35.0463a04: 化衆生行。是即諸文成益皆悉在此憶持法
T1733_.35.0463a05: 門。使純熟明淨證會究竟。二到處可知
T1733_.35.0463a06: 第三見敬請中三。初見苦行相。二禮。三問。
T1733_.35.0463a07: 初中四面火聚者。正法師云。四無礙智能燒
T1733_.35.0463a08: 惑薪。刀山者眞無分別出妄解也。從彼山
T1733_.35.0463a09: 上自投火聚者。加行相應意言。分別縁。眞
T1733_.35.0463a10: 望證眞顯妄滅故也。又解火聚者是根本般
T1733_.35.0463a11: 若故。智論云。般若波羅蜜猶如大火聚。四邊
T1733_.35.0463a12: 不可觸。遠離於四句。解云此智火有四義。
T1733_.35.0463a13: 一燒煩惱薪。二破無明闇。三成熟善根。四
T1733_.35.0463a14: 照現證理。刀山者加行智趣證疾利故。高
T1733_.35.0463a15: 峻者非即正證故。投下者從彼入此故。又
T1733_.35.0463a16: 刀是斷徳。障無不割故。火是智徳。理無不
T1733_.35.0463a17: 照故。投下者障盡證理故。此火聚刀山
T1733_.35.0463a18: 法門。更無表示。若爾何故有刀火相。解云
T1733_.35.0463a19: 即以此相即是法門。甚難解者是。此文意。
T1733_.35.0463a20: 設敬申請可知 第四答言下示法界中
T1733_.35.0463a21: 有六。初示法勸修。二善財作如是念下對
T1733_.35.0463a22: 此生疑。三作是念時下菩薩加勸。四童子聞
T1733_.35.0463a23: 奇特下除疑悔過。五登刀山下如説修行正
T1733_.35.0463a24: 證法界。六我唯成此下結己唯一。就初中。
T1733_.35.0463a25: 言若能登刀入火者勸其捨分別入正證
T1733_.35.0463a26: 法界也。菩薩行淨者。分別盡故離障清淨。
T1733_.35.0463a27: 證法界故。菩薩行成。何故要以如此法勸。
T1733_.35.0463a28: 爲破其見故。令解菩薩深密法故。順相易
T1733_.35.0463a29: 解。逆相難知故令知也。如是反道。上下文
T1733_.35.0463b01: 中總有三類。一此位同*耶見。二滿足王同
T1733_.35.0463b02: *瞋恚。三婆須密同貪愛。是故三毒相並有
T1733_.35.0463b03: 正法。然有四義。一以當相即空故。諸法無
T1733_.35.0463b04: 行經云。貪欲即是道。恚癡亦復然。於此三事
T1733_.35.0463b05: 中有無量佛法。解云此*約即空是佛法。非
T1733_.35.0463b06: 謂三事即是佛法。二約巧攝生説爲佛法。
T1733_.35.0463b07: 非謂即是。如淨名云。先以欲拘牽後令
T1733_.35.0463b08: 入佛智等。三約留惑潤生長菩薩道説
T1733_.35.0463b09: 有佛法。非謂即是。如淨名一切煩惱
T1733_.35.0463b10: 如來種。四約當相則是不同前三。此極難
T1733_.35.0463b11: 解。不思議故。如此文是也。二生疑中。初十
T1733_.35.0463b12: 二句念現得生疑。恐壞道縁失正行故。
T1733_.35.0463b13: 二此將非下念當得生疑。壞我應得不令
T1733_.35.0463b14: 得故。惡菩薩者實是惡魔。詐現菩薩。又是
T1733_.35.0463b15: 初心菩薩已退本心。欲妒害者名惡菩薩。
T1733_.35.0463b16: 如驢菩薩狗菩薩等。三加勸中有三。初色界
T1733_.35.0463b17: 梵天勸。二欲界六天勸。三龍神八部勸。初中
T1733_.35.0463b18: 三。告善財莫作是念者總勸莫疑。二別
T1733_.35.0463b19: 歎炙身本意徳。三時諸梵天下明因此通化
T1733_.35.0463b20: 攝生徳。四種道者四無礙智道也。二一萬魔
T1733_.35.0463b21: 等六天中。一萬諸天者是夜摩天。與忉利四
T1733_.35.0463b22: 天等同説。曼陀羅花等者大小白花也。伊那
T1733_.35.0463b23: 槃那龍者。伊那是樹。槃那是葉。以過去壞
T1733_.35.0463b24: 樹葉故。墮在龍中立此名也。難陀等名歡
T1733_.35.0463b25: 喜極歡喜龍也。餘勸等可知。四除疑悔過中
T1733_.35.0463b26: 三。初起眞心。二禮謝悔過。三説偈受懺開
T1733_.35.0463b27: 導。善財是大人。何故疑者。以相是反道。理
T1733_.35.0463b28: 須疑也。若不爾者無以甄別*耶正。何故勸
T1733_.35.0463b29: 者顯示實徳故。若不爾者亦無以簡眞僞。
T1733_.35.0463c01: 故拒其*耶相。勸故受其實徳。問若是魔
T1733_.35.0463c02: 王作此。豈亦不能現此勸耶。答亦如前善
T1733_.35.0463c03: 知識指示此人。固非誤也。況勸中正説非
T1733_.35.0463c04: 魔所能。善財已得超魔之眼。豈不見之。若
T1733_.35.0463c05: 爾知非是魔。何故生疑。以大菩薩境未能
T1733_.35.0463c06: 知故。法須疑故。如前説也。偈中初一勸順
T1733_.35.0463c07: 教除障。後一勸因得果。五如説修行中
T1733_.35.0463c08: 三。初得安住三昧*者加行定。謂無散動智。
T1733_.35.0463c09: 以刀應割斷。反此故安住也。二既至者到
T1733_.35.0463c10: 正證位。寂靜是所證理。安樂是能證智。照明
T1733_.35.0463c11: 是證相應。亦是破無明也。入火應燒苦。反
T1733_.35.0463c12: 此故寂靜安樂。三白言者明後得智説證
T1733_.35.0463c13: 中。事觸者是證智與理融故云快樂。六我
T1733_.35.0463c14: 唯下結名。無盡者智依大定遍照法界故
T1733_.35.0463c15: 云也。又反道之用普周法界故云無盡。天
T1733_.35.0463c16: 竺本名得普攝道場菩薩解脱。解云普攝無
T1733_.35.0463c17: 盡諸衆生界。如上加勸中顯。皆令向佛果
T1733_.35.0463c18: 故云道場。梵本名毘目*叉。此云解脱。舊翻
T1733_.35.0463c19: 名法門。但依得出離名門。則此名解脱。
T1733_.35.0463c20: 亦有業用自在可知 第五仰推勝進三。初
T1733_.35.0463c21: 明淨法王等一句是總。二滿足下別。三如是
T1733_.35.0463c22: 等下結。推可知。第九住竟
T1733_.35.0463c23: 第十灌頂住中 初擧法勸修中。城名師子
T1733_.35.0463c24: 奮迅者謂三昧徳用自在之相。童女者位滿
T1733_.35.0463c25: 離染貞潔之相。彌多羅尼者此云慈女。謂智
T1733_.35.0463c26: 徳内圓慈相外彰故名也。天竺本名彌多羅
T1733_.35.0463c27: 衍那。此云慈救物也。彼本亦云此女父名
T1733_.35.0463c28: 師子幢。即是王女也。以位滿故 第二爾時
T1733_.35.0463c29: 善財下依教趣入中。先念前法。後至後處。
T1733_.35.0464a01: 前中初念自分境中觀眞際等。二決定了知
T1733_.35.0464a02: 佛下明念勝進分中。果法等漸至後處可
T1733_.35.0464a03: 知。第三見敬請中五。初推問。二指示。三入
T1733_.35.0464a04: 見殊勝依正。金色者可貴之貎。位滿顯彰。
T1733_.35.0464a05: 四設敬。五申請可知 第四答言下示法
T1733_.35.0464a06: 界中四。初示法令觀。二觀已顯名。三辨法
T1733_.35.0464a07: 業用。四結己唯一。初中三。先一句擧法勸
T1733_.35.0464a08: 觀。則業用自在依止法界二見一一下明正
T1733_.35.0464a09: 觀證法界。略辨十句一一理實無邊下文普
T1733_.35.0464a10: 賢毛孔現塵刹等即正報現依。此中則依報
T1733_.35.0464a11: 現正。皆是無礙法界自在故也。又此亦是
T1733_.35.0464a12: 器世間内現智正覺。亦是因位中現果法。亦
T1733_.35.0464a13: 是體中現用。有法喩合。三皆是彼女下結
T1733_.35.0464a14: 法屬人。亦是結果由因。二爾時善財正念
T1733_.35.0464a15: 下顯法門名。先問後答。答中名般若者。第
T1733_.35.0464a16: 十住位智度滿故。即智自在。依止法界。普莊
T1733_.35.0464a17: 嚴者依智起用。具徳圓備。如法雲所顯則
T1733_.35.0464a18: 其事也。彼諸如來以異門令我入者攝別歸
T1733_.35.0464a19: 普故。一切成一故。顯一甚深故廣多故。三
T1733_.35.0464a20: 白言下辨業用中。先問後答。答中二。先擧
T1733_.35.0464a21: 法總標。生平等時者明正證相應時。明得
T1733_.35.0464a22: 法門之體也。得普門等者總明所得業用
T1733_.35.0464a23: 也。以此中得陀羅尼門三摩提地門依止
T1733_.35.0464a24: 法界故。以十住十地境位同故。得法亦相
T1733_.35.0464a25: 似也。二所謂下別顯所得。於中略擧。總有
T1733_.35.0464a26: 一百一十六門。分作十位。初八門明所知理
T1733_.35.0464a27: 事持。二功徳下十門明行持。三從業陀羅尼
T1733_.35.0464a28: 下八門明業持。四從善行三昧下六門明
T1733_.35.0464a29: 定用持。五心海下五門明知他心持。六發起
T1733_.35.0464b01: 衆生下十一門明知所化持。七大悲下十五
T1733_.35.0464b02: 門起能化持。八世界起下十七門知刹海自
T1733_.35.0464b03: 在持。九分別佛身下二十七門知佛海自在
T1733_.35.0464b04: 持。十菩提心色下十門知色海無礙持。我唯
T1733_.35.0464b05: 下結已何知 第五仰推勝進中三。初一句
T1733_.35.0464b06: 總推深廣之徳。二安住下十句別顯。於中初
T1733_.35.0464b07: 二句明行深。次離癡下二句明*惠廣。次得
T1733_.35.0464b08: 無礙下明眼智無礙。次一切世間下二句明
T1733_.35.0464b09: 行堅固。後善巧下二句明攝化自在。三如
T1733_.35.0464b10: 是下結非己分。上來十住總明十住竟
T1733_.35.0464b11: 花嚴經探玄記卷第十八
T1733_.35.0464b12:
T1733_.35.0464b13:
T1733_.35.0464b14:
T1733_.35.0464b15: 花嚴經探玄記卷第十九盡第六
地知識
T1733_.35.0464b16:  魏國西寺沙門法藏述 
T1733_.35.0464b17: 自下明十行善知識有十人。各當一位
T1733_.35.0464b18: 初歡喜行中亦五分。初擧法勸修中。國名
T1733_.35.0464b19: 救度者常以法財施一切故也。又行能濟
T1733_.35.0464b20: 物故名爲救。令得出世。復名爲度。比丘善
T1733_.35.0464b21: 現者行相超昇比丘。表示施行内成勝報外
T1733_.35.0464b22: 現故名善現。勸往教問等可知。第二爾
T1733_.35.0464b23: 時下依教趣入中。先思念前法。後漸至後
T1733_.35.0464b24: 位。前中初一句總念前般若普莊嚴門。下十
T1733_.35.0464b25: 一句別。一所證。二所依。三所度。四所行。亦
T1733_.35.0464b26: 是有爲諸行無性。五刹那離生滅心。六幻現
T1733_.35.0464b27: 如光。七念理眞性。次二念語義。後二念因
T1733_.35.0464b28: 果。第三於城下見敬申請中。初推求簡擇。
T1733_.35.0464b29: 於都市等求表無著之行隨縁造修也。二
T1733_.35.0464c01: 見彼比丘下明見勝相。言在林經行者表
T1733_.35.0464c02: 出世之相。亦顯修行之所。次正報殊勝。表
T1733_.35.0464c03: 行順佛果故相同佛也。地品云。如説行者
T1733_.35.0464c04: 乃得聖法。斯之謂也。次天龍下明勝眷屬
T1733_.35.0464c05: 興諸供養。三爾時下設敬申請可知。第四
T1733_.35.0464c06: 答言下示己法界。於中三。初示依縁得法。
T1733_.35.0464c07: 二善男子下顯法之業用。三我唯下結法門
T1733_.35.0464c08: 名。初中亦三。初年少出家日近者。初入行
T1733_.35.0464c09: 位故名年少。創離十住之家故云日近。二
T1733_.35.0464c10: 自我下明所供諸佛。前位三十六。此中漸増
T1733_.35.0464c11: 故三十八恒也。又云自我生來者似於一
T1733_.35.0464c12: 生經爾所劫供彼諸佛。此何義也。釋云或
T1733_.35.0464c13: 報命極長。或以一生攝於多劫。如念攝劫
T1733_.35.0464c14: 等。或入佛法爲生。謂云自我生此菩提
T1733_.35.0464c15: 心來。經爾所劫供爾所佛。又涅槃供八恒
T1733_.35.0464c16: 佛攝因位等云云。三彼諸佛所下明成行得
T1733_.35.0464c17: 法。一句總。二莊嚴下別中標三種。一定願。
T1733_.35.0464c18: 歎行。三具足下徳備。三嚴淨下釋出三
T1733_.35.0464c19: 因。如次可知。二就業用十一句。皆先辨
T1733_.35.0464c20: 業用。後出所因故。初三是前定願莊嚴力。
T1733_.35.0464c21: 次一是前普賢行力。餘七是前菩薩行願力。
T1733_.35.0464c22: 於中初二供佛聞法。是前知菩提護法輪
T1733_.35.0464c23: 等。次二行定深。後三所知廣。三結名者遠照
T1733_.35.0464c24: 顯煥名曰燈明。則十不可説等。常用無竭。
T1733_.35.0464c25: 名爲隨順。天竺本名不休息智燈菩薩解脱
T1733_.35.0464c26:  第五諸金剛下仰推勝進中。此是同類仰
T1733_.35.0464c27: 推。初顯生族勝。二報命勝。前雖一生到不
T1733_.35.0464c28: 可説劫。未得不死故今推也。三報體勝。謂
T1733_.35.0464c29: 内智無盡外色無壞。四普觀下明業用勝。
T1733_.35.0465a01: 五我當云何下結非己分。第一歡喜行竟 
T1733_.35.0465a02: 第二饒益行中 初擧法勸修内。初國名輸
T1733_.35.0465a03: 那者。此名淨亦名善。是大江名也。謂國有
T1733_.35.0465a04: 此江。從事爲名。諸外道世人皆云。於此江
T1733_.35.0465a05: 中洗浴。悉滅罪増福故以爲名。表持戒行
T1733_.35.0465a06: 捨離業非。童子名釋天主者。童子以表戒
T1733_.35.0465a07: 行清潔於戒自在故名天主。又准天竺本。
T1733_.35.0465a08: 應名諸根自在。以梵名因陀羅此云帝釋
T1733_.35.0465a09: 名也。因達唎此云根也。濕筏羅此云自在。
T1733_.35.0465a10: 亦名主也。以釋天及根梵言相近故。各據
T1733_.35.0465a11: 一名也。二勸往教問。第二時善財下依
T1733_.35.0465a12: 教趣入中。初明起勝念。二設敬辭退。三與
T1733_.35.0465a13: 衆同至 第三見敬申請中。初推求告示。善
T1733_.35.0465a14: 城亦是輸那名也。天竺本名城善。而言城
T1733_.35.0465a15: 外者表戒行外防故也。河水側者表發定
T1733_.35.0465a16: 水故也。河水即是彼江水也。二見其所作
T1733_.35.0465a17: 弄沙戲者明三聚戒數方便集起也。三設
T1733_.35.0465a18: 敬。四申請可知 第四答言下示己法界。
T1733_.35.0465a19: 於中三。初擧法門體。二善男子我因下明業
T1733_.35.0465a20: 用。三我唯下結其名。初中文殊教者表明
T1733_.35.0465a21: 人能護戒故知相。十善是吉。十惡是凶。戒
T1733_.35.0465a22: 相非一故云算數法。智論云。菩薩戒品微塵
T1733_.35.0465a23: 數也。善惡因果理決定故名印法。又有人釋
T1733_.35.0465a24: 云。初相凶除斷律儀戒也。次算善恒修攝
T1733_.35.0465a25: 善戒也。後印機救療攝生戒也。因此得一
T1733_.35.0465a26: 切巧術等者巧知世法轉成出世之用。是
T1733_.35.0465a27: 天竺本我得巧能轉變一切法智。二明業
T1733_.35.0465a28: 用中二。初顯相印二法功能。以相知善惡
T1733_.35.0465a29: 印除災故。是故同辨。二復次下現算法
T1733_.35.0465b01: 能。羅叉此云萬也。三結己分可知。第五
T1733_.35.0465b02: 諸大菩薩下仰推勝進中。初總擧所推。後
T1733_.35.0465b03: 我當*下正推非己分。第二饒益行竟
T1733_.35.0465b04: 第三無恚恨行中。初擧法勸修内城海住
T1733_.35.0465b05: 者。若隨相釋此城近南海而住。若准下文。
T1733_.35.0465b06: 出於財法施不可盡故云海住。優婆夷名
T1733_.35.0465b07: 自在者約行。則忍離瞋癡故云自在。若
T1733_.35.0465b08: 約徳用。則作用任志故云自在。即下所顯
T1733_.35.0465b09: 是也。天竺本名眞實富滿。解云以財法遍
T1733_.35.0465b10: 充故也 第二時善財下依命趣求中。初明
T1733_.35.0465b11: 得熏修。二設敬辭退。三戀慕歎徳有十
T1733_.35.0465b12: 對可知。第三見敬申請中。初推求等明
T1733_.35.0465b13: 入法方便。二進入下明見正報。除嚴具素
T1733_.35.0465b14: 服者表忍相故。三於其宮下見依報。開四
T1733_.35.0465b15: 門者四攝攝生故也。四一萬女下見眷屬
T1733_.35.0465b16: 勝。於中語音身香智大益物。設禮申請
T1733_.35.0465b17: 第四答言下正示法界中有三。初擧法門
T1733_.35.0465b18: 體。二以一器下辨業用。三我唯下結法屬
T1733_.35.0465b19: 己。初中以出生業用無窮竭故名無盡
T1733_.35.0465b20: 藏。所出利物。具勝徳故名功徳莊嚴。二業
T1733_.35.0465b21: 用中三。初明法門業用。二汝見我此下令
T1733_.35.0465b22: 見同益。三且待下擧現驗成。前中三。初施
T1733_.35.0465b23: 衆生食等益。二施二乘等益。三施菩薩益。
T1733_.35.0465b24: 初中一器食者。古釋云。勝流所依一味眞如
T1733_.35.0465b25: 也。隨其所欲等者稱機説法也。而無増
T1733_.35.0465b26: 者用而無盡也。又釋只是一器飯。即融同法
T1733_.35.0465b27: 界無盡縁起。是故無不應機。應無不益。
T1733_.35.0465b28: 益無不稱本位法界故。故云隨欲而無増
T1733_.35.0465b29: 減也。二現同益中二。初擧己眷屬報行等
T1733_.35.0465c01: 同有二十八句。初十句名自分方便行。次
T1733_.35.0465c02: 同境界下四句所修法同。同具菩薩下十四
T1733_.35.0465c03: 句自他行滿同。二此諸菩薩下顯己攝成
T1733_.35.0465c04: 相。三善男子且待下擧現事驗成。三我唯下
T1733_.35.0465c05: 結名可知 第五仰推中初別擧所推。二結
T1733_.35.0465c06: 非己分。第三無恚行竟
T1733_.35.0465c07: 第四無盡行中 初擧法勸修内。城名大
T1733_.35.0465c08: 興者精進熾然故云也。又廣以財法起。成
T1733_.35.0465c09: 大施故以爲名。長者如前。釋精進行味之
T1733_.35.0465c10: 中最勝故名甘露。行徳勝出表之如頂 第
T1733_.35.0465c11: 二時善財下依教趣入中。先設敬辭退。二爾
T1733_.35.0465c12: 時下憶念前法。三漸漸下至後位處 第三
T1733_.35.0465c13: 周遍下見敬申請中。初推求。二樂求下起勝
T1733_.35.0465c14: 欲。三正見殊勝依正及勝眷屬。四設敬。五申
T1733_.35.0465c15: 請問行 第四長者答言下示己法界中。
T1733_.35.0465c16: 初發心。二善男子汝見我下法攝眷屬令成
T1733_.35.0465c17: 十種饒益可知。三標己法門。謂財法無盡
T1733_.35.0465c18: 蘊在虚空。隨意給施故以爲名。四隨其所
T1733_.35.0465c19: 須下明法門業用中。初總擧功徳寶藏如意
T1733_.35.0465c20: 益生。二且待下擧事驗成。先見衆集。次觀
T1733_.35.0465c21: 空雨物。此同破虚空器三昧。正是十行所
T1733_.35.0465c22: 得。後授法令喜。五結己法門 第五仰推
T1733_.35.0465c23: 勝進中。初總推。二謂下別有十句。三我當下
T1733_.35.0465c24: 結非己分。第四無盡行竟
T1733_.35.0465c25: 第五離癡亂行中。初擧法勸修内。城名師
T1733_.35.0465c26: 子重閣者十徳疊起状類重閣。諸佛菩薩雄
T1733_.35.0465c27: 猛之士處在彼位故云師子。此宅在彼
T1733_.35.0465c28: 城。城依宅號故以爲名。長者法寶周羅者
T1733_.35.0465c29: 周羅此云頂髻則以法成人。寶爲頂
T1733_.35.0466a01: 髻。天竺本云有法長者。名寶周羅。顯其定
T1733_.35.0466a02: 用可貴尊極之相 第二依教趣入中。初設
T1733_.35.0466a03: 敬辭退。二念前法門熏修長養。三漸至後
T1733_.35.0466a04: 位。並文處可見 第三周遍推求下明見敬
T1733_.35.0466a05: 申請中。於中於道遇見者明道力隨縁觸
T1733_.35.0466a06: 物便應 第四時彼長者下授己法界。於
T1733_.35.0466a07: 中四一。執手等是授方便。則加行也。二遍
T1733_.35.0466a08: 觀等正見法界。則正證也。三問法因縁。則
T1733_.35.0466a09: 後得也。四我唯等結己所知。即立名也。初
T1733_.35.0466a10: 執手將歸者表攝歸所證。且觀我家者以法
T1733_.35.0466a11: 正授。二善財遍觀下證見法界。先總觀。二其
T1733_.35.0466a12: 宅廣大下別觀。謂此宅十重者向上重也。此
T1733_.35.0466a13: 相難定。略作三釋。一依古師云。十重即十
T1733_.35.0466a14: 地也。以八聖道通遊入故以爲八門。或四
T1733_.35.0466a15: 攝四無量亦爲八門。初施食者謂初地檀行。
T1733_.35.0466a16: 二施寶衣者二地慚愧戒衣服。三施寶
T1733_.35.0466a17: 嚴具者三地忍行。用以嚴身。四施内眷屬
T1733_.35.0466a18: 者四地道品助行。五結集正法等者五地得
T1733_.35.0466a19: 五明論等。六得波若菩薩充滿等者六地得
T1733_.35.0466a20: 般若大智現前。於中三。初總*顯深智。二所
T1733_.35.0466a21: 謂下別顯十門。一照則寂。二寂即照。三外
T1733_.35.0466a22: 縁不轉。四内照離染故。五體堅。六用廣。七
T1733_.35.0466a23: 含勝徳。八見法界。九多巧便。十稱物機。十
T1733_.35.0466a24: 一約喩顯。是増數故也。三結集如是下結廣
T1733_.35.0466a25: 顯略。七響忍菩薩等者七地得有中殊勝
T1733_.35.0466a26: 行。知種種教法無別異義成於*響忍八
T1733_.35.0466a27: 常住菩薩等者此中有二徳。八地證得無増
T1733_.35.0466a28: 減法界。神通刹等者於三世間自在故也。詣
T1733_.35.0466a29: 一切等者明九地受持佛法也。九補處等者
T1733_.35.0466b01: 明十地受職位等亦是等覺位。十一切如來
T1733_.35.0466b02: 者妙覺位。從初發心等明攝因成果。第二
T1733_.35.0466b03: 更釋此上十重。即總是此十行之位。始從施
T1733_.35.0466b04: 食名歡喜行。乃至第十如來充滿是眞實行。
T1733_.35.0466b05: 以於一位攝一切位故。此有二重。一以
T1733_.35.0466b06: 十行前攝十住及十信行後攝迴向及十
T1733_.35.0466b07: 地位。二既以十行攝諸位盡。於自十内
T1733_.35.0466b08: 復以一位攝一切位。是故於此第五行中
T1733_.35.0466b09: 具斯十行。前海幢比丘在十住位。頂佛説法。
T1733_.35.0466b10: 此以十住門攝一切位。今此長者在十
T1733_.35.0466b11: 行位。所居之宅還以十行門攝一切位。是
T1733_.35.0466b12: 即兩處攝義齊也。但以前寄第六住説。此
T1733_.35.0466b13: 約第五行辨。又前寄頂佛此約居宅者。並
T1733_.35.0466b14: 爲表勝劣不同故也。第三又釋總不約位。
T1733_.35.0466b15: 但此菩薩以行就機。現居勝躅。依則説十
T1733_.35.0466b16: 以顯無盡。初四以物施。初易後慚難。次二
T1733_.35.0466b17: 集法施。初淺而後深。次二領受法。初狹而
T1733_.35.0466b18: 後廣。後二現勝徳。先因而後果。總此十位皆
T1733_.35.0466b19: 從麁漸細可知。又此長者具攝因果行位等
T1733_.35.0466b20: 法。總爲所依故以爲宅。三後得中顯法本
T1733_.35.0466b21: 因。於中先問後答。答中善根迴向三處。謂
T1733_.35.0466b22: 初滅除貧苦者。即十重中初四是其報也。二
T1733_.35.0466b23: 見佛菩薩等。三恒聞正法。此二即五重已上
T1733_.35.0466b24: 是其報也。故獲斯報者迴求三處滿十重
T1733_.35.0466b25: 也。四我唯下結法名字。謂宿願所求之三處
T1733_.35.0466b26: 稱。遂成滿之十重故名滿足大願法門。天
T1733_.35.0466b27: 竺本云得菩薩解脱。名無礙願莊嚴道場。解
T1733_.35.0466b28: 云十重之宅名嚴道場。宿願徹微名無礙
T1733_.35.0466b29: 願。則以彼無障礙願力嚴此宅處名道場
T1733_.35.0466c01: 也。第五仰推中初別辨十句。皆云不可壞
T1733_.35.0466c02: 者徳窮滿故。無進昇故。不爲縁動故。我當
T1733_.35.0466c03: 下結非己分。依梵本云。我當云何能知彼
T1733_.35.0466c04: 功徳能説彼行。解云是則於彼已成之徳
T1733_.35.0466c05: 不能了知。現行之行亦不能説。上下諸文
T1733_.35.0466c06: 皆同此應知。第五行竟
T1733_.35.0466c07: 第六善現行知識中 初擧法勸修内。國名
T1733_.35.0466c08: 實利根者國者境位分齊也。般若離倒稱理
T1733_.35.0466c09: 名實。明照生後故名利根。此是託處顯第
T1733_.35.0466c10: 六行。城者防外守内。是妙智用。簡狹取廣
T1733_.35.0466c11: 故云普。通入遊渉故。復稱門。普則是門。普
T1733_.35.0466c12: 門即城。皆持業釋。此約法辨。又釋城攝眷
T1733_.35.0466c13: 屬爲多所趣故名普門此約事釋也。長者
T1733_.35.0466c14: 普眼妙香者智照根藥。普熏衆生故以爲
T1733_.35.0466c15: 名 第二依教趣入中。一辭。二念。三到念
T1733_.35.0466c16: 中十句。初一句總念前法。次二句明因念
T1733_.35.0466c17: 所得。次一句樂求無厭。次三句成就菩薩
T1733_.35.0466c18: 解脱根力。次二句行願隨心。後一句得智體
T1733_.35.0466c19: 用 第三見敬申請中。初求趣作念。二見
T1733_.35.0466c20: 勝依正。三設敬。四申請 第四授己法界
T1733_.35.0466c21: 中三。初歎發心爲授法方便。二我知一切
T1733_.35.0466c22: 下授法門業用。三我唯下結法名體。就業
T1733_.35.0466c23: 用中有二。初療病通化下益衆生。二我又
T1733_.35.0466c24: 善知下因香起行。上供諸佛。前中有四。初
T1733_.35.0466c25: 除其身苦。二與其身樂。三然後爲説下療
T1733_.35.0466c26: 其心病。四稱揚下正授大行。此四中初二
T1733_.35.0466c27: 共安樂衆生。亦是攝化方便。後二是利益衆
T1733_.35.0466c28: 生。亦是正授法行。就第四中有十四句。初
T1733_.35.0466c29: 三是授菩提心法以是行本故。一讃佛功
T1733_.35.0467a01: 徳令發求一切智心。二大悲救衆生心。三諸
T1733_.35.0467a02: 度淨智是厭離有爲心。亦是廣修勝行。心説
T1733_.35.0467a03: 諸大願下十一句正授所修十度行法。初因
T1733_.35.0467a04: 大願施行攝生。乃至末後二句顯於智度。二
T1733_.35.0467a05: 因香起行中。初知諸香體。二燒香起願。三
T1733_.35.0467a06: 如願普熏成大供養。文處可見。以梵本中
T1733_.35.0467a07: 是賣香人故。三結名體中。令衆生歡喜者
T1733_.35.0467a08: 如前所説。利樂衆生故。普門者如前所説。
T1733_.35.0467a09: 燒香普熏嚴法界故。見一切佛者是所供諸
T1733_.35.0467a10: 佛故。天竺本云得令一切衆生喜足普門見
T1733_.35.0467a11: 佛供養香身法門 第五仰推勝進分中。初
T1733_.35.0467a12: 一句擧其人。次一句總推大益。三其有見下
T1733_.35.0467a13: 別推見益。我當下結非己分。第六行竟
T1733_.35.0467a14: 第七無著行知識中。初擧法勸修内。城名
T1733_.35.0467a15: 滿幢者方便境備勝出爲名。王名滿足者
T1733_.35.0467a16: 善巧智圓違順自在故。以其王復表斯
T1733_.35.0467a17:  第二依教趣求中。初辭。二念。三到就念
T1733_.35.0467a18: 中初一句總念。以此無著是善巧位故。總
T1733_.35.0467a19: 攝已前諸位之法故云次第憶等。此則念
T1733_.35.0467a20: 其教法。二復作下念其人力。三如是下明
T1733_.35.0467a21: 因思念得勝進。大心有十六句。初九自
T1733_.35.0467a22: 分行心。二見諸佛下得勝進心 第三見敬
T1733_.35.0467a23: 申請中七。初問答指示。二遙見彼王下見勝
T1733_.35.0467a24: 依正。三覩其逆相。四以生疑怖。五空天
T1733_.35.0467a25: 爲決。於中二。初擧前教眞實令不生疑。
T1733_.35.0467a26: 二菩薩方便下明後行玄密令其信入。初中
T1733_.35.0467a27: 謂前善知識教汝至此。彼教不虚。何以致
T1733_.35.0467a28: 疑。問善財豈不自憶前教。何故生疑。答以
T1733_.35.0467a29: 對瞋瞋害障道相故。理須要疑。方乃顯
T1733_.35.0467b01: 知菩薩道中反道順道二行差別。不爾
T1733_.35.0467b02: 正無以甄別。梁論戒學中釋甚深云。菩薩
T1733_.35.0467b03: 由如此方便勝智行殺生等十事。無染濁
T1733_.35.0467b04: 過失生無量福徳。速得無上菩提。要大菩
T1733_.35.0467b05: 薩堪行此事。此有二種。一實行。二變化。實
T1733_.35.0467b06: 行者了知前人必應定作無間等業。無別方
T1733_.35.0467b07: 便令離此惡。唯可斷命使不作惡。又知
T1733_.35.0467b08: 此人若捨命已必生善道。又菩薩自念。我
T1733_.35.0467b09: 行殺業。必墮地獄爲彼受苦。彼雖現受
T1733_.35.0467b10: 少輕苦惱來世必受樂果報也。解云此同
T1733_.35.0467b11: 瑜伽菩薩地中戒品内説。二變化者如那羅
T1733_.35.0467b12: 王及善財童子。或見可愛事。或見可畏事。
T1733_.35.0467b13: 令衆生生於善處。解云彼引此經是變
T1733_.35.0467b14: 化作。那羅是梵語。此云滿也。或見可愛事者
T1733_.35.0467b15: 引此前文。初見依正生於可愛。後見犯王
T1733_.35.0467b16: 法等生於可畏。皆爲益生故也。二明菩薩
T1733_.35.0467b17: 所作玄密之中。初二句巧智難思。後五句業
T1733_.35.0467b18: 用難思。謂迹違行順。非下位測量故云也。
T1733_.35.0467b19: 六設敬。七申請。第四時滿足王下明授己
T1733_.35.0467b20: 法界。二初授法方便。謂執手將入等。攝彼
T1733_.35.0467b21: 加行令趣眞證。二善男子汝觀下正示法
T1733_.35.0467b22: 界令證相應。於中五。一擧果令入。二見我
T1733_.35.0467b23: 報下示因令修。言幻化法門者出所修
T1733_.35.0467b24: 因。謂逆相不實故以爲名。天竺本名住幻三
T1733_.35.0467b25: 昧。三我此下擧幻用。四當知下辨實行。五
T1733_.35.0467b26: 結己自分 第五仰推勝進中。初一句總推。
T1733_.35.0467b27: 謂後第八位當無生忍故。此推之。下九句
T1733_.35.0467b28: 別顯幻等甚深。後一句結非己分。第七行
T1733_.35.0467b29:
T1733_.35.0467c01: 第八尊重行善知識中 初擧法教修中。
T1733_.35.0467c02: 城名善光者。謂順理益物業用爲光。王名
T1733_.35.0467c03: 大光者大慈定光照益群品。攝化自在故以
T1733_.35.0467c04: 爲名 第二依教趣求中三。謂敬辭念前至
T1733_.35.0467c05: 後。就念中熏修前法令更増勝。謂例知世
T1733_.35.0467c06: 間一切法幻同入法界。第三善財作如是念
T1733_.35.0467c07: 下明見敬申請中有五。初起勝念作必見
T1733_.35.0467c08: 想。二見勝依報有十種莊嚴。一七重池塹。
T1733_.35.0467c09: 二七重寶牆。三十億街巷。四巷僧祇衆。五僧
T1733_.35.0467c10: 祇寶閣。六純寶帳。七寶蓋覆。八建幢幡。九
T1733_.35.0467c11: 別閣王住。十善財無染。謂知如幻故。往求
T1733_.35.0467c12: 善友無異念故。三見勝正報具大人相。
T1733_.35.0467c13: 以十種喩歎美其徳。二十八者現因位未
T1733_.35.0467c14: 滿故。四彼王殿前下見主伴攝生。先施資
T1733_.35.0467c15: 具後攝衆生故。下十門辨施意欠一句。五
T1733_.35.0467c16: 設敬申請可知 第四授己法界中五。初
T1733_.35.0467c17: 示己法門。謂慈勝出離染圓滿備故以爲名。
T1733_.35.0467c18: 二我於下明得法因縁。謂於多佛所聞此
T1733_.35.0467c19: 法。觀察者思惠故。清淨者思己明淨故。修
T1733_.35.0467c20: 習者修*惠故。莊嚴者證得故。三我住此下
T1733_.35.0467c21: 顯法門業用。於中四。初以法攝生。謂授法
T1733_.35.0467c22: 令得慈心等益。二我以如是下以財益物。
T1733_.35.0467c23: 三隨行異見。四爲我宿世下簡定機器。四此
T1733_.35.0467c24: 城衆生下明慈定功力中二。初説彼定用。
T1733_.35.0467c25: 二且待下對現其用。於中先入定後顯用。
T1733_.35.0467c26: 情與非常咸成勝益。五結己自分 第五
T1733_.35.0467c27: 仰推勝進中。初一句總推慈益深廣。二七句
T1733_.35.0467c28: 約喩顯徳。三我當云何下結非己分。第八
T1733_.35.0467c29: 行竟
T1733_.35.0468a01: 第九善法行知識中 初擧法勸修内城名
T1733_.35.0468a02: 安住者契合實法不爲縁壞故以爲名。優
T1733_.35.0468a03: 夷名不動者。初發心時不爲二乘煩惱
T1733_.35.0468a04: 所動。因以爲名 第二依教趣求中六。一
T1733_.35.0468a05: 設敬辭退。二念前法門修習増長。三作是
T1733_.35.0468a06: 思惟下因思得益。四復作是念下念知識功
T1733_.35.0468a07: 能。五善財如是悲心下因念感讃。隨菩薩天
T1733_.35.0468a08: 者是已業行之神。如來使天者是佛爲攝生
T1733_.35.0468a09: 神。但修菩薩行位著已去皆有二天。常隨
T1733_.35.0468a10: 其人。既見善財深悲入定。於定現身加讃
T1733_.35.0468a11: 安慰。六出定漸至等可知 第三推問下
T1733_.35.0468a12: 見敬。申請中有四。初推問知處。二爾時善
T1733_.35.0468a13: 財歡喜下見依報得益。謂光觸得定。以是
T1733_.35.0468a14: 法門之宮殿故。寄光觸身得五百三昧。三
T1733_.35.0468a15: 前詣下見正報益中六。初見身勝。二宮殿
T1733_.35.0468a16: 勝。三香嚴勝。四眷屬勝。五離染勝有二句。
T1733_.35.0468a17: 先伏後斷。六牒見總歎。頌中上半略歎三
T1733_.35.0468a18: 行。下半擧喩總顯。四偈讃已下申請可知
T1733_.35.0468a19:  第四爾時彼女下授己法界。於中五。初答
T1733_.35.0468a20: 言下歎美爲授法方便。二我成就下授法門
T1733_.35.0468a21: 體。三白言下辨得法因縁。四我入此下顯法
T1733_.35.0468a22: 門業用。五我唯知下結己自分。就第二授法
T1733_.35.0468a23: 體中。無壞法門者所修大行非縁能壞故以
T1733_.35.0468a24: 爲名。此總*標也。修學下四句釋成。一以行
T1733_.35.0468a25: 堅是故無壞。二以持妙。謂總持稱性故。三
T1733_.35.0468a26: 以證玄。謂證理無二故。四以定深。謂遠離
T1733_.35.0468a27: 諸有莊嚴三昧故。是故名爲無壞法門。就
T1733_.35.0468a28: 第三因縁中。四先問。二略答顯難。三重請。
T1733_.35.0468a29: 四爾時優婆夷下廣答。於中有六。初擧往
T1733_.35.0468b01: 見佛爲發心縁。謂先見佛後起求念。二時
T1733_.35.0468b02: 彼如來下教發十心令便不壞。三我於爾
T1733_.35.0468b03: 時下聞法發心以求佛果。四我發是心時下
T1733_.35.0468b04: 明心堅離障。五若有衆生下明利他攝益。
T1733_.35.0468b05: 六我初發心來下總結自他行位滿足。就第
T1733_.35.0468b06: 四法門業用中四。先擧法總告。二善財願
T1733_.35.0468b07: 見。三入定顯示。謂三昧力故。六種動世界。
T1733_.35.0468b08: 八相如來周于法界。四出定印述。及結自
T1733_.35.0468b09: 分可知 第五諸大菩薩下仰推勝進中三。
T1733_.35.0468b10: 初一句總推。二如金翅下約喩歎深。三我當
T1733_.35.0468b11: 下結非己分。第九行竟
T1733_.35.0468b12: 第十眞實行善知識中 初擧法勸修内。國
T1733_.35.0468b13: 名不可稱者所觀玄妙故。城名知足者般
T1733_.35.0468b14: 若盡相故有出家外道。名隨順一切衆生
T1733_.35.0468b15: 者巧智順機方便反道。天竺本云外道名一
T1733_.35.0468b16: 切處常行 第二依教趣求中亦三。謂辭念
T1733_.35.0468b17: 及到。就念中十句。初句念人。次二句念法。
T1733_.35.0468b18: 次二句念往發心等。次四句念彼堅行及示
T1733_.35.0468b19: 業用。後念彼修習等念其修定照理。漸到中
T1733_.35.0468b20: 日沒入城者表行位終極故也 第三周遍
T1733_.35.0468b21: 下明見敬申請。於中四。初推求。二於中
T1733_.35.0468b22: 下見其依報。謂表所依法光破二邊闇故
T1733_.35.0468b23: 也。三爾時善財下見其正報。天明者障盡位
T1733_.35.0468b24: 顯故。登山者得位相應。故見外道者證人
T1733_.35.0468b25: 法界故。一萬梵等者主伴具足故。四設敬申
T1733_.35.0468b26: 請可知 第四答言下授己法界。於中有
T1733_.35.0468b27: 四。初歎發心。二我已安住下示己法門體
T1733_.35.0468b28: 徳。三以平等下顯法業用。四我唯下結己自
T1733_.35.0468b29: 分。初中至一切處者明十行滿故也。第十智
T1733_.35.0468c01: 度遍知故也。有二義。一依定發智普照
T1733_.35.0468c02: 法界。二依定發通遍至一切。下二句釋此
T1733_.35.0468c03: 二義。如次應知。三業用中亦二。初明普觀
T1733_.35.0468c04: 智用。二無作通用。前中三。初擧平等惠光。
T1733_.35.0468c05: 二觀察下照機差別。三以妙智下説法被益。
T1733_.35.0468c06: 復次下第二無作通中二。一機莫能測。二
T1733_.35.0468c07: 類顯十方。種種智是意業。色像音聲是身語。
T1733_.35.0468c08: 亦如是者此有二義。一明彼無作神足所
T1733_.35.0468c09: 現色像。亦如巧智用遍十方故云亦復如
T1733_.35.0468c10: 是。二以知足城類閻浮。以閻浮類三千
T1733_.35.0468c11: 界。以三千界類十方界故云亦復如是。此
T1733_.35.0468c12: 則雙結智通三業具也 第五諸大菩薩下
T1733_.35.0468c13: 仰推勝進中十句。初身等衆生數者顯至一
T1733_.35.0468c14: 切處神足過於己也。次一句所依定過。次二
T1733_.35.0468c15: 句所發通過。餘句所發智過。我當下結非己
T1733_.35.0468c16: 分。第十行竟
T1733_.35.0468c17: 自下大段第四有十知識。明十迴向
T1733_.35.0468c18: 初甘露味國等明第一救護衆生離衆生相
T1733_.35.0468c19: 迴向。於中五義同前。初擧法勸修中。甘露
T1733_.35.0468c20: 味者救生善巧之勝味也。長者同前。徳相淨
T1733_.35.0468c21: 勝名曰青蓮。巧知諸香故復名香。從相及
T1733_.35.0468c22: 智名青蓮花香 第二時善財下依教趣求
T1733_.35.0468c23: 中四。初設敬辭退。二爾時下起勝欲樂。於
T1733_.35.0468c24: 中四。初於世不著。二常樂下專悕大行。三
T1733_.35.0468c25: 專求此等下結其意樂。四漸遊等明至後
T1733_.35.0468c26: 位 第三見敬申請中三。初設敬。二白言
T1733_.35.0468c27: 下申意十句。初五上求果徳。後五悕成因
T1733_.35.0468c28: 行。三而未知下請問所要 第四答言下示
T1733_.35.0468c29: 己法界。於中二。初歎發心。二正授法界。
T1733_.35.0469a01: 中先擧所知法門。後結名字。前中三。初列
T1733_.35.0469a02: 所知香體有三十種。於中先知世間依正香
T1733_.35.0469a03: 熏習。二除滅煩惱下知出世間正行香熏習。
T1733_.35.0469a04: 菩薩以此饒益衆生。二彼香生起下明知
T1733_.35.0469a05: 香法義有十種。一知所因起。二知香氣至
T1733_.35.0469a06: 處。三知至已成益。四所作圓滿。五能令喜
T1733_.35.0469a07: 清淨。六令離惱安隱。七巧便入法。八所
T1733_.35.0469a08: 知分齊。九所作行業。十究竟根本。三善男子
T1733_.35.0469a09: 下知香業用略擧十種。初内以十義知之。
T1733_.35.0469a10: 龍鬥生者知生起也。光雲覆甘味國者知所
T1733_.35.0469a11: 行也。降香水者知成就也。著身金色者知
T1733_.35.0469a12: 具足也。聞香歡樂者知清淨也。滅一切病
T1733_.35.0469a13: 者知安穩也。專向等者是方便也。我知
T1733_.35.0469a14: 彼等者是境界也。爲説法者是行業也。令發
T1733_.35.0469a15: 心不退者是根本也。牛頭香等九種皆各有
T1733_.35.0469a16: 十義。文中存略故。或二或三等准之。先陀
T1733_.35.0469a17: 婆此云石鹽名也 第五仰推中先擧所推。
T1733_.35.0469a18: 於中初離障。二智慧下成出世。三學位香。
T1733_.35.0469a19: 後我當下結非己分。初迴向竟
T1733_.35.0469a20: 第二不壞迴向知識中 初擧法勸修内。城
T1733_.35.0469a21: 名樓閣者大悲依智勝出之状。海師自在
T1733_.35.0469a22: 者。於佛法海及生死海能善通達及運度故
T1733_.35.0469a23: 以爲名。教問可知 第二依教趣入中三。
T1733_.35.0469a24: 初設敬辭退。二在路起勝念。於中初觀法
T1733_.35.0469a25: 眞正。二復作下念法由人起於求心。先總
T1733_.35.0469a26: 念。後何以下釋成。三作是念下至彼推求
T1733_.35.0469a27: 第三見敬申請中三。先見所在。謂海岸等者
T1733_.35.0469a28: 是説法所作之所也。二設敬。三申請並可
T1733_.35.0469a29: 知 第四答言下示己法界。於中二。先歎
T1733_.35.0469b01: 發心能問。二我成就下擧法授與。前中三。初
T1733_.35.0469b02: 歎問行體。二逮得下明行用。三薩婆若下
T1733_.35.0469b03: 明行得果。二授法中亦三。初擧名體。二在
T1733_.35.0469b04: 此下明業用。三我唯下結己分齊。初中大悲
T1733_.35.0469b05: 幢淨行者。以殊勝大悲於生死海拔出衆
T1733_.35.0469b06: 生名爲淨行。二業用中二。初在此城中因
T1733_.35.0469b07: 苦行度生。二我知海中下善知海相。因入海
T1733_.35.0469b08: 度生。前中三。初授法方便。二廣爲説下正明
T1733_.35.0469b09: 授法。三我住下結。就授法中。起其宿善發
T1733_.35.0469b10: 菩提心此是總。下三心是別。起信論云發菩
T1733_.35.0469b11: 提心者發三種心。一者直心正念眞心法
T1733_.35.0469b12: 故。二者深心樂修一切諸善行故。三者大悲
T1733_.35.0469b13: 心救拔一切苦衆生故。除生死下顯三心業
T1733_.35.0469b14: 用。初是直心離苦。二攝取下悲心攝物。三得
T1733_.35.0469b15: 一切下深心得法。下結城中益生。二知海益
T1733_.35.0469b16: 生中二。初明智知海。二我已成就下正顯益
T1733_.35.0469b17: 生。前中初十句知寶。次知龍宮等難。大身
T1733_.35.0469b18: 應是修羅。以四位修羅倶在海下故。次知
T1733_.35.0469b19: 水色時風等。二正益生中。成就如是智
T1733_.35.0469b20: 牒前所解。遂爲入海導師。則説法海以
T1733_.35.0469b21: 度衆生故。云爲益衆生故入海等。悉令下
T1733_.35.0469b22: 別*顯益相有十法海。初四自利海。後六利
T1733_.35.0469b23: 他海。下結中二。先結益用不虚。二結唯一
T1733_.35.0469b24: 法 第五諸大下仰推中二。先擧所推初
T1733_.35.0469b25: 推自行海。二以善方便下推利他海。後我當
T1733_.35.0469b26: 下結非己分。第二迴向竟
T1733_.35.0469b27: 第三等諸佛迴向知識中 初擧法勸修内。
T1733_.35.0469b28: 城名可樂者已境界等佛土可願樂也。
T1733_.35.0469b29: 長者無上勝者以得勝通更無加過故以
T1733_.35.0469c01: 爲名 第二依教趣入中三。初設敬辭退。
T1733_.35.0469c02: 二在路念法。三至後推求。念法中初増廣
T1733_.35.0469c03: 自分。二修習下修八勝進。第三城東下明見
T1733_.35.0469c04: 敬申請中三。初明依報所在。城東林等者於
T1733_.35.0469c05: 城攝化栖託之便也。在彼説法。正明攝化
T1733_.35.0469c06: 之相。二爾時下見已設敬。三白言下申請中。
T1733_.35.0469c07: 前五體良久以身表心。重稱己名以語表
T1733_.35.0469c08: 心顯愍重之極。又顯已是修行之器悕其
T1733_.35.0469c09: 説法也。第四示己法界中二。先歎其發
T1733_.35.0469c10: 心爲授法方便。二我成就下正授己法。於
T1733_.35.0469c11: 中三。初標名總現。二何等釋法義用。三我
T1733_.35.0469c12: 唯下結法歸人。初中神力遍到衆生之所
T1733_.35.0469c13: 名至一切趣於中説法益生名淨行莊嚴。
T1733_.35.0469c14: 此至一切趣。不由功用。任運遍至故云無
T1733_.35.0469c15: 依無作。非他力持故云無依。非自加行故
T1733_.35.0469c16: 云無作。此則稱法性而普遍也。釋中先徴
T1733_.35.0469c17: 問後正釋。正釋中先至此三千界一切趣。説
T1733_.35.0469c18: 法益生成淨行嚴。種種論者五明等也。二
T1733_.35.0469c19: 如此下至十方界一切趣成淨行嚴。我唯下
T1733_.35.0469c20: 結己分齊 第五諸大下仰推勝進中。初明
T1733_.35.0469c21: 身業遍。謂身等於刹不待神力。是故過前
T1733_.35.0469c22: 是所推也。二逮得下明語業。三分別下明意
T1733_.35.0469c23: 業。我當下結非己知。等諸佛迴向竟 
T1733_.35.0469c24: 第四至一切處迴向善知識中 初擧法勸
T1733_.35.0469c25: 修中亦三。先指處。二示人。三教問。國名
T1733_.35.0469c26: 難忍者表能證難證也。迦陵迦者此云鬥
T1733_.35.0469c27: 諍時也。婆提者正云婆那。此云林也。謂彼
T1733_.35.0469c28: 菩薩在此林中説法破障故云鬥諍。鬥諍
T1733_.35.0469c29: 顯理亦名難忍。比丘尼者顯慈悲淨*惠名
T1733_.35.0470a01: 師子奮迅者淨*惠無畏決定説法 第二依
T1733_.35.0470a02: 教趣入中三。先設敬辭去。二至後推求。三
T1733_.35.0470a03: 指示所在。准律中尼投陀皆在王園。以
T1733_.35.0470a04: 藉外護方得長道。第三見敬申請中亦
T1733_.35.0470a05: 三。一見。二敬。三請。初見中亦三。初見依報。
T1733_.35.0470a06: 二見正報。三總結奇特。初中依報淨土略
T1733_.35.0470a07: 顯六義。一見大樹莊嚴略擧八種。二復見
T1733_.35.0470a08: 彼園泉流下寶池莊嚴。八功徳水者。一輕。二
T1733_.35.0470a09: 冷。三軟。四美。五淨。六不臭。七飮時調適。八
T1733_.35.0470a10: 飮已無患。三從一一樹下下敷座莊嚴。四
T1733_.35.0470a11: 無量莊嚴下明雜種莊嚴。五善財見下出其
T1733_.35.0470a12: 所因。謂皆是出世善根及如幻智之所成就。
T1733_.35.0470a13: 六三千下明果用自在無障無礙。二見正報
T1733_.35.0470a14: 中二。初見遍坐諸座。勝徳顯彰。於中先遍
T1733_.35.0470a15: 坐。後約十喩顯徳。婆樓那者此名水。應是
T1733_.35.0470a16: 水天。佛見已成益故也。二見處一座下明見
T1733_.35.0470a17: 處遍坐廣説法要。於中有五。初爲八部衆
T1733_.35.0470a18: 説法。二樂聲聞下爲二乘説法。三爲樂大
T1733_.35.0470a19: 乘者下爲菩薩説法。四見處如是下總結
T1733_.35.0470a20: 化益。五何以故下釋其所由。初爲淨居天
T1733_.35.0470a21: 説無盡者。彼天形中最淨無常有盡。爲説
T1733_.35.0470a22: 出世無盡性故。爲梵説普妙聲者。彼於世
T1733_.35.0470a23: 中自謂好聲。爲説法界勝流普妙音也。爲
T1733_.35.0470a24: 他化天翻世自在故説菩薩自在也。爲化
T1733_.35.0470a25: 樂天説淨行法具徳莊嚴。爲兜率天説心
T1733_.35.0470a26: 藏旋復者説大迴向不退轉也。爲夜摩天
T1733_.35.0470a27: 翻其有量莊嚴爲説無量嚴也。爲釋天説
T1733_.35.0470a28: 令厭離五欲也。爲龍王説方便救護衆生
T1733_.35.0470a29: 者。方便降雨濟衆生故。又以法救龍金翅
T1733_.35.0470b01: 等苦。提頭等。等取餘三天王。爲説無盡行
T1733_.35.0470b02: 法。爲摩睺等説理智巧嚴。爲迦樓等説法
T1733_.35.0470b03: 捨世海中大力。令於生死海中以悲智力
T1733_.35.0470b04: 令無畏也。爲緊那説佛正行智光令破
T1733_.35.0470b05: 著樂。爲摩睺説佛喜者。以蛇性多瞋聞
T1733_.35.0470b06: 佛則喜也。爲人説出世勝趣。爲羅刹説
T1733_.35.0470b07: 慈悲不令奪命故也。下爲二乘中。初爲
T1733_.35.0470b08: 樂聲聞説勝智光者令捨小*惠樂大乘
T1733_.35.0470b09: 智光也。爲樂縁覺説令捨劣樂佛殊勝功
T1733_.35.0470b10: 徳故也。下明爲大乘人。初爲地前説定
T1733_.35.0470b11: *惠之光。次爲地上初地發心*説十大願。
T1733_.35.0470b12: 餘九地可知。爲金剛力士説智慧金剛者。
T1733_.35.0470b13: 此是十地滿後説金剛喩定智破微細著等
T1733_.35.0470b14: 也。此比丘尼既爲第十地菩薩等説法。明
T1733_.35.0470b15: 非是小人爲寄位故當迴向位也。四見如
T1733_.35.0470b16: 是下總結化益。五何以故下釋所由中。以
T1733_.35.0470b17: 此尼成百萬等中。略擧十門般若。則是前所
T1733_.35.0470b18: 説之法門等。三善財見下總結見聞奇特
T1733_.35.0470b19: 可知。二五體下明設敬中。以根縁相稱故。
T1733_.35.0470b20: 自見己身遍尼所在。同皆右遶等彼所入
T1733_.35.0470b21: 故也。又亦即是至一切處迴向隨心自在故
T1733_.35.0470b22: 也。三白言下申請可知 第四我成就下
T1733_.35.0470b23: 正示己法界。於中有四。初標名。二顯體。
T1733_.35.0470b24: 三辨用。四結位。初中菩薩一切智底者有
T1733_.35.0470b25: 三義。一位居菩薩得百萬僧祇般若智用
T1733_.35.0470b26: 盡佛一切智之原底。謂如上文。乃至爲等
T1733_.35.0470b27: 覺地菩薩説法。非下地能爾故得斯法。二
T1733_.35.0470b28: 智光頓照三際。窮種智之境故以爲名。三
T1733_.35.0470b29: 廣興供養盡佛八相智之原底故得此名。
T1733_.35.0470c01: 二大聖下明體。於中先問後答。智光等者
T1733_.35.0470c02: 明般若具徳也。於一念者頓照也。普照三世
T1733_.35.0470c03: 者廣照也。則以廣智具徳爲其體性。三大
T1733_.35.0470c04: 聖下明業用中亦先問後答。答中先辨業用
T1733_.35.0470c05: 所依。謂此法門境用之前處有此法林三昧。
T1733_.35.0470c06: 今入此定已現斯業用。下正顯業用中三。
T1733_.35.0470c07: 先上供八相諸佛。二若有衆生下明下救衆
T1733_.35.0470c08: 生。三我不起下遠離二相顯無思業用四
T1733_.35.0470c09: 我唯下結自分位 第五諸大下仰推勝
T1733_.35.0470c10: 進。於中十事五對。一窮法無著。二約身外
T1733_.35.0470c11: 廣遍内包容。三外速往内含力。四外遍擧内
T1733_.35.0470c12: 廣容。五一念廣攝生後攝於多劫。則知一
T1733_.35.0470c13: 一念中攝生無盡。我當下結非己分。至一切
T1733_.35.0470c14: 處迴向竟
T1733_.35.0470c15: 第五無盡功徳藏迴向知識中 初擧法勸
T1733_.35.0470c16: 修内亦三。謂貪相違道得險難名。實行内備
T1733_.35.0470c17: 名寶莊嚴。婆須密多此云世友。亦名天友。
T1733_.35.0470c18: 以巧能引攝諸世間故 第二依教進入中
T1733_.35.0470c19: 亦三。謂敬辭念法及至後位。就念法中。初
T1733_.35.0470c20: 因前尼*惠照其心故令長養佛智。二一心
T1733_.35.0470c21: 下因思念前法後更増長悲智願行。就至
T1733_.35.0470c22: 位推求中四。初推問勝故。二爲淺智疑
T1733_.35.0470c23: 怪。三爲深智歎善。四指示所在。問何故前
T1733_.35.0470c24: 示瞋及耶見善財自疑。今現貪相乃令他
T1733_.35.0470c25: 疑。答以前二親障菩薩道故。貪愛順悲障
T1733_.35.0470c26: 劣故。是故決定毘尼經菩薩寧起百千
T1733_.35.0470c27: 貪心不起一瞋等。又釋善財於前瞋及*耶
T1733_.35.0470c28: 見已爲調伏。是故於此更不敢疑。指示中
T1733_.35.0470c29: 在深宮内者依三法度經。國是智慧境。城
T1733_.35.0471a01: 是神通境。宮殿是説法境。今此女人正證欲
T1733_.35.0471a02: 如故在深宮。往詣門者加行位終至正證三
T1733_.35.0471a03: 昧門也。第三善財聞下明見敬申請
T1733_.35.0471a04: 中三。謂見敬請。就見中二。先見依果。後見
T1733_.35.0471a05: 正報。依報中。古釋云。十重寶牆者是十地位。
T1733_.35.0471a06: 十行樹者是十度行。十重塹者是十地中戒
T1733_.35.0471a07: 行。八功徳水者是八定水盈滿也。敷以覺花
T1733_.35.0471a08: 樓閣者後得依正體重成故也。二見正報中
T1733_.35.0471a09: 二。初見三業勝相。二大衆下顯眷屬殊勝。
T1733_.35.0471a10: 設敬申請可知 第四答言下示己法界。
T1733_.35.0471a11: 於中有四。一標名顯體。二若天見下辨
T1733_.35.0471a12: 其業用。三白言下得法因縁。四我唯下結己
T1733_.35.0471a13: 自分。前中離欲實際清淨法門者有二義。一
T1733_.35.0471a14: 約自行。雖悲願留惑示現欲處。然大智照
T1733_.35.0471a15: 欲則體性空名實際淨也。如淨名在欲而
T1733_.35.0471a16: 行禪等。又諸法無行經云。貪欲則是道恚癡
T1733_.35.0471a17: 亦復然。二約利生。謂雖留惑示現在欲。
T1733_.35.0471a18: 令處欲衆生要當離欲得此實際清淨法
T1733_.35.0471a19: 也。如掩提遮女等。二明業用中二。初身同
T1733_.35.0471a20: 器現。二若有衆生下以法益生。於中有十
T1733_.35.0471a21: 種三昧。皆是以欲化處欲衆生令得如此
T1733_.35.0471a22: 甚深三昧。阿梨宜者此云抱持摩觸。是攝
T1733_.35.0471a23: 受之相故。得彼三昧也。阿衆毘者此云嗚
T1733_.35.0471a24: 口。得言教密藏之定。如是下總結。並是極位
T1733_.35.0471a25: 大菩薩所作非下位所知。如攝論定學中説。
T1733_.35.0471a26: 三明得法因縁中二。先問後答。答中先答
T1733_.35.0471a27: 於何所種善。後善男子下答修何等業。並
T1733_.35.0471a28: 可知。四我唯下結已唯知此一方便 第
T1733_.35.0471a29: 五諸大下仰推勝進諸大菩薩有無量廣大
T1733_.35.0471b01: 方便。我豈能知。無盡功徳藏迴向竟
T1733_.35.0471b02: 第六隨順平等善根迴向知識中初擧
T1733_.35.0471b03: 勸修内。首婆波羅者此云善妙到彼岸。安
T1733_.35.0471b04: 住者謂得佛法身。常住供養故。又准天竺
T1733_.35.0471b05: 本應名攝持。或名執持攝入攝取諸善
T1733_.35.0471b06: 法故。常供塔者以於塔處常見法身故
T1733_.35.0471b07:  第二依教趣入中略無念法 第三見敬
T1733_.35.0471b08: 請中。略無見敬。故云乃至也 第四答言下
T1733_.35.0471b09: 示己法界中四。一*標名。二辨體。三業用。
T1733_.35.0471b10: 四結徳。初諸佛常身名不滅度。因位照達
T1733_.35.0471b11: 名菩薩法門。二住此下顯體状中二。初見
T1733_.35.0471b12: 佛功徳身常除化衆生者。但變異他心令
T1733_.35.0471b13: 見出歿。其實常身無出無滅。又佛月常住。
T1733_.35.0471b14: 但衆生心水影有現滅。二開塔戸下見佛法
T1733_.35.0471b15: 身常。以見佛體性無限盡故。以開塔者開
T1733_.35.0471b16: 其事相也。得定者見理性也。得妙法者
T1733_.35.0471b17: 得理中恒沙功徳法也。三白言下明業用
T1733_.35.0471b18: 中。先問後答。答中二。初見此界三世諸佛。
T1733_.35.0471b19: 後類結十方。前中初見過去佛因果等事。二
T1733_.35.0471b20: 類未來現在。四我唯下結自分位 第五諸
T1733_.35.0471b21: 大下仰推勝進中。長者雖知三世佛不滅。然
T1733_.35.0471b22: 未能以能知之一念與所知之三際平等
T1733_.35.0471b23: 無二也。二未能即能知智住所知佛位。三
T1733_.35.0471b24: 知前後一切劫不能知無劫想。四雖見
T1733_.35.0471b25: 佛不滅不能知此佛則彼佛平等義。五如
T1733_.35.0471b26: 來下亦不能以染淨能所平等無二。謂心
T1733_.35.0471b27: 佛及衆生是三無差別。六淨莊嚴下雖照三
T1733_.35.0471b28: 世不能則智攝徳。七成就下雖知佛未能
T1733_.35.0471b29: 同佛威儀。八分別下不能於法自在。我當
T1733_.35.0471c01: 下總結已不能堅固。善根迴向位竟
T1733_.35.0471c02: 第七隨順等觀一切衆生迴向知識中 初
T1733_.35.0471c03: 擧法勸修内。光明山者彼山樹花常有光
T1733_.35.0471c04: 明表大悲光明普門示現。此山在南印度南
T1733_.35.0471c05: 邊。天竺本名逋多羅山。此無正翻。以義譯
T1733_.35.0471c06: 之名小樹蔓莊嚴山。又十一面經在此山
T1733_.35.0471c07: 説。觀世音者。有名光世音。有名觀自在。梵
T1733_.35.0471c08: 名逋盧羯底攝伐羅。逋盧羯底此云觀。毘盧
T1733_.35.0471c09: 此云光。以聲字相近是以有翻爲光。攝伐
T1733_.35.0471c10: 羅此云自在。攝多此云音。勘梵本諸經中
T1733_.35.0471c11: 有作攝多。有攝伐羅。是以翻譯不同也。觀
T1733_.35.0471c12: 世音經中即時觀其音聲皆得解脱。解云
T1733_.35.0471c13: 等觀世間隨聲救苦名觀世音。彼經中具
T1733_.35.0471c14: 有三輪。初語業稱名除七災。謂水火等。二
T1733_.35.0471c15: 身業禮拜滿二願。謂求男女等。三意業存念
T1733_.35.0471c16: 除三毒。謂若貪欲等。並如彼説。若偏就語
T1733_.35.0471c17: 業名觀世音。以業用多故。若就身語名
T1733_.35.0471c18: 光世音。以身光照及故。若具三輪攝物無
T1733_.35.0471c19: 礙名觀自在 第二依教趣入中亦三。就念
T1733_.35.0471c20: 法内十句皆。是依前教力増修行。餘並可
T1733_.35.0471c21: 知 第三見敬申請中亦三。初見中二。先善
T1733_.35.0471c22: 財見觀音。後觀音歎善財。前中四。初見勝
T1733_.35.0471c23: 依正。住山西阿者。謂據山阿面東而住。是
T1733_.35.0471c24: 向明之相也。二爲衆説法。三諦觀不瞬。四
T1733_.35.0471c25: 作如是念下勝念熏心。於中初八句別顯。後
T1733_.35.0471c26: 二句總結。二時觀音下歎善財徳中十句。
T1733_.35.0471c27: 初歎心勝。謂具三心。二向普賢下歎行願
T1733_.35.0471c28: 勝。三欲聞下歎持法勝。四増長下増善無
T1733_.35.0471c29: 厭。五順友教命。六從文殊下所依最勝。以
T1733_.35.0472a01: 頼彼發心故云從彼海起。又釋從本覺所
T1733_.35.0472a02: 流故云從彼智起。七成就下歎成善根故
T1733_.35.0472a03: 得佛加被力定也。八離懈怠下歎求法專
T1733_.35.0472a04: 誠。九歎見佛成行。十智慧下歎智滿圓證。
T1733_.35.0472a05: 爾時下敬請可知 第四答言下示己法界
T1733_.35.0472a06: 中二。先歎發心明授法方便。二我已下正
T1733_.35.0472a07: 示己法。於中四。一標名。二辨徳。三顯用。
T1733_.35.0472a08: 四結位。初中大悲者是同體悲也。又是無縁
T1733_.35.0472a09: 悲也故名大悲。又具三悲故名大悲。光明
T1733_.35.0472a10: 之行者以悲光益物故以成行。天竺本名
T1733_.35.0472a11: 一切佛悲密智藏解脱。解云以巧悲密攝
T1733_.35.0472a12: 衆生故也。二教化下辨其徳。於中二。初不
T1733_.35.0472a13: 離佛所現衆生前。二或以下以四攝等成
T1733_.35.0472a14: 攝化之益。三善男子下明其業用。於中三。
T1733_.35.0472a15: 初行法立誓。二令離怖畏有十八種。三復
T1733_.35.0472a16: 次下令行不退。四我唯下結己自分。第五
T1733_.35.0472a17: 諸大下仰推中四。先推普賢願行。二不斷下
T1733_.35.0472a18: 行業流續。三知一切下明攝生相續。四我當
T1733_.35.0472a19: 下結非己分。隨順等觀一切衆生迴向竟
T1733_.35.0472a20: 第八如相迴向善知識中 初擧法觀修内
T1733_.35.0472a21: 二。初正趣東來。二觀音指示。三教其問道。
T1733_.35.0472a22: 初中東方來者表如相。證智開明之状。名正
T1733_.35.0472a23: 趣者神力速至十方諸趣。以正法攝生故
T1733_.35.0472a24: 以爲名。天竺本云有一菩薩名不行餘道。
T1733_.35.0472a25: 解云唯行佛道不行餘二乘等道。即當正
T1733_.35.0472a26: 趣。謂趣正故也。梵本約遮。漢本就表。住金
T1733_.35.0472a27: 剛山頂者則是此光明山也。表住於如相
T1733_.35.0472a28: 不可破壞故也。下明動地寶嚴。放光雨
T1733_.35.0472a29: 供。來詣觀音者明智就悲。亦是隨化有縁
T1733_.35.0472b01: 示導善財。二時觀音下對審指示。三汝詣下
T1733_.35.0472b02: 教問可知 第二時善財下依教趣入中二。
T1733_.35.0472b03: 初禮。二念法至後。*位何故不念觀音悲門。
T1733_.35.0472b04: 以悲不離智故。令悲深入於智海方爲究
T1733_.35.0472b05: 竟 第三辭詣下見敬申請。前已見故但有
T1733_.35.0472b06: 詣敬申請 第四我已成就下示己法界。於
T1733_.35.0472b07: 中三。初標名。二辨義。三結位。初中十方
T1733_.35.0472b08: 無際名爲普門。一念遍至號曰速行。二白言
T1733_.35.0472b09: 下辨義中。先興三問。後還三答。一問得法
T1733_.35.0472b10: 之處。二問來處遠近。三問來時多少。答中
T1733_.35.0472b11: 三。先歎深簡器。唯精進等者則是善財正
T1733_.35.0472b12: 當其人。以根縁相稱。欲爲説故。二唯願下
T1733_.35.0472b13: 起勝欲樂。三答言下正釋所問。妙藏刹者
T1733_.35.0472b14: 答所從來處也。佛所等答得法處也。從彼
T1733_.35.0472b15: 發來下答來時久如也。亦顯是遠近也。二
T1733_.35.0472b16: 於一念下釋爾許劫中行之分齊。正顯速行
T1733_.35.0472b17: 義。三所經諸國下辨速行成修行義。謂上
T1733_.35.0472b18: 供諸佛下救衆生。非直不廢速行而成
T1733_.35.0472b19: 妙行。亦乃則以速行成此勝行。四乃至下
T1733_.35.0472b20: 結通十方。謂從東既爾十方亦然。三我唯下
T1733_.35.0472b21: 結己自分 第五諸大下仰推中。初一句總
T1733_.35.0472b22: 推。二別推。所住境界無量無壞不同正趣唯
T1733_.35.0472b23: 此住一金剛山頂。三別推速行。謂以法身
T1733_.35.0472b24: 本來滿法界不待速行。四分別下推其所
T1733_.35.0472b25: 作。謂説法度生皆等三世無著等也。五我當
T1733_.35.0472b26: 下結非己分。如相迴向竟
T1733_.35.0472b27: 第九無縛無著解脱迴向中 初擧法勸修
T1733_.35.0472b28: 内。城名婆羅*波提者正云墮羅拔提。此云
T1733_.35.0472b29: 有門城。謂城有端嚴之門故以爲名也。大
T1733_.35.0472c01: 天者無縛淨報勝出自在故立斯號 第二
T1733_.35.0472c02: 依教趣入内四。初禮辭。二念法中三。初思
T1733_.35.0472c03: 求前法。二出生下因思得法。三得不思議下
T1733_.35.0472c04: 出所得之法。三漸漸下至後推問。四有人指
T1733_.35.0472c05: 示是伴善知識也 第三善財往詣下明見
T1733_.35.0472c06: 敬申請。第四爾時大天下示己法界。於中
T1733_.35.0472c07: 二。初授法方便。後正授己法。前中亦二。初
T1733_.35.0472c08: 身業。後語業身中以四長臂者四無礙解方
T1733_.35.0472c09: 便用也。取四海水者與法界勝流義相應。
T1733_.35.0472c10: 洗其面者淨己應機之面。古來皆謂洗善
T1733_.35.0472c11: 財面。今勘梵本。以四長臂於四方處各取
T1733_.35.0472c12: 一海水自洗己面。是則水洗淨己能對。花
T1733_.35.0472c13: 散善財就其所。二作如是言下語業歎
T1733_.35.0472c14: 機。初一句總。奇特法者世間所無故。二別
T1733_.35.0472c15: 歎爲歸攝以正道。三別歎爲師護以正法。
T1733_.35.0472c16: 四別歎爲將引至智城。五具足下結離過
T1733_.35.0472c17: 應機。二我成就下正示己法中三。初標名
T1733_.35.0472c18: 體。二顯業用。三結自位。初中雲網者六度
T1733_.35.0472c19: 行法有潤益義遍覆義。喩之如雲有澇漉
T1733_.35.0472c20: 義隱映義。況之以網。則以六度行爲體。二
T1733_.35.0472c21: 白言下明業用中。先問後答。答中三。初教
T1733_.35.0472c22: 行施行。於中初積物。二教施。三類餘衆
T1733_.35.0472c23: 生。二復次下教行戒等。三如是等下總結
T1733_.35.0472c24: 行成。三我唯下結己自分 第五仰推中約
T1733_.35.0472c25: 五喩顯五行。初二自利。後三利他。我當下
T1733_.35.0472c26: 結非己分。無縛無著迴向竟
T1733_.35.0472c27: 第十法界無量*迴向知識中 初擧法勸修
T1733_.35.0472c28: 内。前諸*位並是南天竺。今指中天竺摩竭
T1733_.35.0472c29: 國。道場神者欲表二義。一約因。表地上證
T1733_.35.0473a01: 眞同於佛位。迴向位終。是以成向此處。二
T1733_.35.0473a02: 約果。表佛臨機方便現身是善巧之相。屬
T1733_.35.0473a03: 迴向位滿。是故於此辨成道之處。良由五
T1733_.35.0473a04: 位終極各有成佛。樹下現成屬此位故。又神
T1733_.35.0473a05: 者表是智徳玄密義也。然守道場神。有道
T1733_.35.0473a06: 場樹神。有道場地神。今是地表所依心地。
T1733_.35.0473a07: 以心中得道爲道場地。名安住者攝諸善
T1733_.35.0473a08: 根迴向菩提。安在道場地處。住持不失要
T1733_.35.0473a09: 令成果。故以爲名 第二時善財下依教趣
T1733_.35.0473a10: 入中二。初設敬辭去。二至後位處 第三
T1733_.35.0473a11: 一萬地天各作是言下見敬申請四。初地
T1733_.35.0473a12: 天歎善財徳。二時安住下嚴土攝生。三告
T1733_.35.0473a13: 示寶藏。四設敬申意 第四時彼地神則以
T1733_.35.0473a14: 下示己法界。於中五。初示體。二顯名。三業
T1733_.35.0473a15: 用。四因縁。五結位。初中以善財宿世善根
T1733_.35.0473a16: 悉皆迴向大菩提故。是故在此道場菩提樹
T1733_.35.0473a17: 下。藏中安住則是菩提心藏也。今欲證地。
T1733_.35.0473a18: 加令總現。則一切善根皆在此處。二我已成
T1733_.35.0473a19: 等顯法名者。以住持不失成佛決定名不
T1733_.35.0473a20: 壞藏。三我於下明其業用。於中十句。初一
T1733_.35.0473a21: 句總。謂常護者持彼所行故。下九別顯。内
T1733_.35.0473a22: 一智深證。二滿大願。三淨妙行。四出勝通。
T1733_.35.0473a23: 五具徳力。六成堅法。七聞佛説。以守護行
T1733_.35.0473a24: 増是故聞佛與記之法。八下以法化。九上
T1733_.35.0473a25: 受佛力。四乃往下明得法因縁。於中三。初
T1733_.35.0473a26: 往古時處。二修習下得法増廣。三於其中下
T1733_.35.0473a27: 更遇諸佛。皆於道場成正覺處恒作供養
T1733_.35.0473a28: 等。以其主當此門故也。五我唯下結己自
T1733_.35.0473a29: 位。第五仰推中。一常能隨侍者以此地神
T1733_.35.0473b01: 唯道場處見佛不能常隨故仰推也。二悉
T1733_.35.0473b02: 聞下推廣聞。三深入下明深聞。四於念念
T1733_.35.0473b03: 下明頓聞。五一切佛影下明因出果不可
T1733_.35.0473b04: 壞等。六我當下結非己分。上來十迴向位
T1733_.35.0473b05:
T1733_.35.0473b06: 自下從婆娑婆陀至瞿夷有十善知識。明
T1733_.35.0473b07: 十地位行 第一歡喜地知識内亦爲五
T1733_.35.0473b08: 分。初擧法勸修中。正云迦毘羅婆窣堵此
T1733_.35.0473b09: 云黄物城。則往古黄頭仙人先在此處。後
T1733_.35.0473b10: 於此作城故立斯號。亦名寂靜住處。何故
T1733_.35.0473b11: 在此城者表初地已上生佛家故在佛生
T1733_.35.0473b12: 城也。婆娑婆陀者正云婆羅婆薩那。此名
T1733_.35.0473b13: 依止不畏。即下文廣與怖畏衆生而作依
T1733_.35.0473b14: 止故也。天竺本婆僧多此云春也。謂表能
T1733_.35.0473b15: 生長萬行如春時也。夜天者同初會中主
T1733_.35.0473b16: 夜神等。謂在於夜中耀光救物故以爲
T1733_.35.0473b17: 名。表證智妙離衆相破闇障故也。此九
T1733_.35.0473b18: 種夜天依梵本皆是女天表是慈悲之状也
T1733_.35.0473b19:  第二時善財下依教趣入中。一敬辭。二念
T1733_.35.0473b20: 法十句。初一總。餘九別。皆是無壞法門
T1733_.35.0473b21: 徳。又釋以此九行入彼法門。三漸遊至彼
T1733_.35.0473b22: 從東門入者是開明之初。入證之始故也。中
T1733_.35.0473b23: 城住者表離邊也 第三爾時善財日沒下
T1733_.35.0473b24: 明見敬申請中。先見内三。一推求言日沒
T1733_.35.0473b25: 者表息地前分別智盡也。又以是夜天非
T1733_.35.0473b26: 晝日所見故。於闇夜方乃得見。二見彼下
T1733_.35.0473b27: 明正見身。古人云。城者謂初地教道。上空
T1733_.35.0473b28: 中住者謂證道。身如金者實徳顯彰也。服朱
T1733_.35.0473b29: 衣者表證智光明也。三於其身下見其業
T1733_.35.0473c01: 用。於中三。初身現星光等者闇夜攝生也。
T1733_.35.0473c02: 二毛孔現法以益衆生。三隨所*經下於一
T1733_.35.0473c03: 毛孔中見聞菩薩教化衆生。二善財見聞下
T1733_.35.0473c04: 設敬。三白言下申請。言一切智道者明十
T1733_.35.0473c05: 地是佛正因道故 第四夜天告下示己法
T1733_.35.0473c06: 界中二。先歎其發心順知識益。二正*顯
T1733_.35.0473c07: 己法。於中四。初標名體。二*顯業用。三得
T1733_.35.0473c08: 法因縁。四結自分。初中光明普照諸法者
T1733_.35.0473c09: 正證法界也。壞散等者破異性障遣二愚
T1733_.35.0473c10: 也。又釋普照諸法者明其大智。壞散衆生愚
T1733_.35.0473c11: 者明大悲用。又釋前自利後利他。又釋普照
T1733_.35.0473c12: 等是能化之智。壞散等是對機化益。二我於
T1733_.35.0473c13: 惡衆生下明業用中。先長行後偈頌。前中
T1733_.35.0473c14: 二。初起救物之心有九種可知。二我常下
T1733_.35.0473c15: 正對縁救攝。於中有十門。初一總辨。後九
T1733_.35.0473c16: 別顯。前中初明救時亦是釋夜天義。以主
T1733_.35.0473c17: 當世間夜中攝化。亦表地上變易闇中以攝
T1733_.35.0473c18: 衆生。次城邑等明救處。後於此衆生以種
T1733_.35.0473c19: 種等成救事。若有遭海下別顯九門救處
T1733_.35.0473c20: 難衆生。皆有二救。一以世間救。二以出世
T1733_.35.0473c21: 救。一救海難中。先明所救難状。後顯能
T1733_.35.0473c22: 救方便。雖救世海亦欲救拔生死海中衆
T1733_.35.0473c23: 生。此初段中略此文。二救陸地衆生爲作
T1733_.35.0473c24: 光明等。是世中救。二發如是心下以*惠光
T1733_.35.0473c25: 滅煩惱闇。是出世救也。三救在山衆生作
T1733_.35.0473c26: 果樹等是世間救。令衆生越生死山者出
T1733_.35.0473c27: 世救也。四救曠野衆生令離飢渇等是世
T1733_.35.0473c28: 中救。二復作是念下令究竟智道是出世救
T1733_.35.0473c29: 也。五見樂著下救著國土衆生令滅其樂
T1733_.35.0474a01: 著。是世中救。二作如是念下亦令除五陰
T1733_.35.0474a02: 著住佛境界。是出世救。六見著聚落下救
T1733_.35.0474a03: 著聚落衆生説法令厭。是世間救。二復作
T1733_.35.0474a04: 是念下令離六入空聚入一切智城。是出
T1733_.35.0474a05: 世間救。七復次下救迷或衆生令其解脱。
T1733_.35.0474a06: 是世間救。二發如是心下明出世間救令
T1733_.35.0474a07: 滅癡闇止諸惡逆。於中先顯所救衆生。後
T1733_.35.0474a08: 如是下明能救之徳。八我見貧苦下救老病
T1733_.35.0474a09: 衆生方便救濟是世中救。二復作是念下令
T1733_.35.0474a10: 得法身常住是出世間救。九我見諸惡衆
T1733_.35.0474a11: 生下救外道*耶見衆生令住正見。是世間
T1733_.35.0474a12: 救。二復作是念下令得出世佛果等。此上九
T1733_.35.0474a13: 門於前九種衆生起九種心等。應准此知
T1733_.35.0474a14: 之。二偈頌中二十一頌分四。初一頌法門
T1733_.35.0474a15: 名體。二有四頌明四無量心。是能救生心。
T1733_.35.0474a16: 三有十頌明六處殊勝。初三眼。次二耳。次
T1733_.35.0474a17: 一鼻。次一舌。次一身。次二意。四末後六頌
T1733_.35.0474a18: 明業用廣大。初一神通廣。次三智慧廣。後二
T1733_.35.0474a19: 所見廣。第三善財白言下明得法因縁。先興
T1733_.35.0474a20: 二問。後還兩答。答中先答發心時節。二復次
T1733_.35.0474a21: 善男子過此下答得法久近。前中八。初總明
T1733_.35.0474a22: 過時劫佛興。二顯過去父王。三初佛興出。四
T1733_.35.0474a23: 辨本生身。五善友告讃佛興。六供佛及衆。
T1733_.35.0474a24: 七結會古今。八顯善力不虚。二答得法久
T1733_.35.0474a25: 近中五。初總明時處佛興。二顯本生身。三
T1733_.35.0474a26: 彼淨月下明善友勸導。四詣佛聞法。五明
T1733_.35.0474a27: 得三昧。於中四。初得方便三昧。二得此下
T1733_.35.0474a28: 明正得法門。三放光下明光照見佛増長
T1733_.35.0474a29: 法門。四一身下明身廣遍刹見佛増法。此
T1733_.35.0474b01: 上所説明此一法門根芽深遠迹至於此。
T1733_.35.0474b02: 四我唯下結自分位 第五仰推中初推其
T1733_.35.0474b03: 自行。二於念念中教化下推利他行。我當下
T1733_.35.0474b04: 結非己分初歡喜地知識竟
T1733_.35.0474b05: 第二離垢地知識内 初擧法勸修中。女夜
T1733_.35.0474b06: 天名者。最勝法界稱曰甚深。正智證入名爲
T1733_.35.0474b07: 妙徳。戒無誤犯之垢。智有照俗之功故云
T1733_.35.0474b08: 離垢光明也 第二依教趣入中四。一歎
T1733_.35.0474b09: 前。二辭去。三念法。四到後。初中以十偈
T1733_.35.0474b10: 歎徳。初二歎身智甚深。次二歎身智廣大。
T1733_.35.0474b11: 次二歎毛光化用。次一歎本因莊土。次二見
T1733_.35.0474b12: 聞獲益。後一結歎無盡。就念法中。初思前
T1733_.35.0474b13: 有二。一思其初發心時。二思其得法圓滿
T1733_.35.0474b14: 之時。下明由思得益中有十句。行相可知
T1733_.35.0474b15: 第三見敬申請並可知。第四答言下示己法
T1733_.35.0474b16: 界。於中有五。初歎法器。二示法方便。三顯
T1733_.35.0474b17: 法名體。四辨法業用。五結己自分。初中歎
T1733_.35.0474b18: 發心能問依地之行及行所依地。二示法前
T1733_.35.0474b19: 方便行。於中三。謂標辨結。辨釋中十行内。
T1733_.35.0474b20: 初一總謂依定見佛。餘九別。一見佛色身。
T1733_.35.0474b21: 次知佛功徳身。次知佛光明身。次見佛毛
T1733_.35.0474b22: 光益物身。次見佛毛孔現光身。次見佛身業
T1733_.35.0474b23: 化。次二語業化。一廣。一深。末後一總結神
T1733_.35.0474b24: 力。三我已成下*顯法名體中。寂滅定樂本智
T1733_.35.0474b25: 内證也。精進者後智策修也。准下以四禪四
T1733_.35.0474b26: 勤爲其體性。四悉見三世下明業用中三。
T1733_.35.0474b27: 初釋寂滅義。二禪樂義。三精進義。初見佛
T1733_.35.0474b28: 無著釋寂滅義。於中初十句見佛依正主
T1733_.35.0474b29: 伴無著。二何以下徴責釋成亦有十句。於
T1733_.35.0474c01: 中初三妙絶三際。次一迴超言表。次二性
T1733_.35.0474c02: 離虚實。次二體無改變。後二一性無性。此
T1733_.35.0474c03: 明所見色身等則如此平等是故不著也。二
T1733_.35.0474c04: 我如是了知下明得禪定業。於中初牒前起
T1733_.35.0474c05: 後。二正受下正*顯得定樂。正受初禪明定
T1733_.35.0474c06: 體。滅意業者明所離。滅意業中欲惡等也。
T1733_.35.0474c07: 得寂智等是所得樂也。二禪中滅生死覺觀
T1733_.35.0474c08: 不廢攝生。三禪中滅煩惱苦故得眞樂也。
T1733_.35.0474c09: 依第四禪増長大菩提心。出生下増成餘
T1733_.35.0474c10: 行。三我如是修習下釋精進義。一菩薩依禪
T1733_.35.0474c11: 化衆生故名精進。又化衆生令離放逸
T1733_.35.0474c12: 亦名精進。初化在家令離放逸有十二種
T1733_.35.0474c13: 想。二化出家離放逸。三又復下歎近善友。
T1733_.35.0474c14: 令勤斷二惡勤修二善。五我唯下結己自
T1733_.35.0474c15: 分 第五仰推中六。初推普賢行願。二離
T1733_.35.0474c16: 障具善。三成佛智境。四處染無染。五攝
T1733_.35.0474c17: 佛及法。六滅闇照夜。我當下結非己分。離
T1733_.35.0474c18: 垢地竟
T1733_.35.0474c19: 第三明地知識中 初擧法勸修内二。初指
T1733_.35.0474c20: 示後位。後偈頌前文。初中三。先示處者不
T1733_.35.0474c21: 遠者。二三隣次故。如來右面者證理同果。攝
T1733_.35.0474c22: 生之便故在右也。喜目觀察衆生者。内證深
T1733_.35.0474c23: 理。外現慈眼以視衆生故立斯號。天竺本
T1733_.35.0474c24: 名喜目光明照觸衆生也。二頌前法中十
T1733_.35.0474c25: 三。初正頌前法。後一頌指示後位。前中初
T1733_.35.0474c26: 二頌頌前依定見三世佛。次十頌明見舍
T1733_.35.0474c27: 那佛。於中初三頌明體徳圓備。後七頌佛
T1733_.35.0474c28: 妙用自在。於中初三身業自在。次二語業自
T1733_.35.0474c29: 在。後二意業自在。第二依教趣入中三。初
T1733_.35.0475a01: 禮辭去。二起勝欲樂。三往至後位。就
T1733_.35.0475a02: 起勝欲中三。初十句自力思念讃知識徳。
T1733_.35.0475a03: 次十句喜目加持轉起勝念。三則時了知下
T1733_.35.0475a04: 明因前勝念得増長法 第三段中略無
T1733_.35.0475a05: 致敬申請 見彼夜天下則是第四示己法
T1733_.35.0475a06: 界。於中有四。一體状。二業用。三出因。四
T1733_.35.0475a07: 結名。初中身安寶座智處法門。謂依法界
T1733_.35.0475a08: 身現普光幢差別人法。以益衆生。令其喜
T1733_.35.0475a09: 悦爲法門之状。二一切毛孔下明業用。於
T1733_.35.0475a10: 中有三。先現大業用。二明善財覩見。三善
T1733_.35.0475a11: 財偈讃。初中有三。初毛孔出身雲行十度
T1733_.35.0475a12: 以化衆生。二從又於一切毛孔顯現下明
T1733_.35.0475a13: 於毛孔夜天現所修本行。以任持不
T1733_.35.0475a14: 失故。三從又一切毛孔出無量身雲下明
T1733_.35.0475a15: 現諸趣身雲説夜天本行。初中三。先總。二
T1733_.35.0475a16: 所謂下別辨十度。三如顯現下類通餘法。別
T1733_.35.0475a17: 中十度即爲十段可知。就第二現夜天
T1733_.35.0475a18: 中。初總。二行檀下別顯十度。前六可知。
T1733_.35.0475a19: 方便願力中各五句。一標行體。二修行身。
T1733_.35.0475a20: 三所修行。四行離障。五行本因。智波羅蜜中
T1733_.35.0475a21: 先擧智度分齊。二隨順下顯所知法。就第
T1733_.35.0475a22: 三現諸趣身雲説夜天本行中有四。初明
T1733_.35.0475a23: 所出身雲。二明所説本行。三明以種種聲
T1733_.35.0475a24: 説。四明説法利益。初中先總擧。二所謂下別
T1733_.35.0475a25: 顯。別中始從阿迦尼吒下至金剛力士有
T1733_.35.0475a26: 六十類衆充滿法界可知。二爲一切衆生
T1733_.35.0475a27: 下顯所説功徳有三。初明積劫之行。二得
T1733_.35.0475a28: 諸三昧下明所得通明。三得諸菩薩下明所
T1733_.35.0475a29: 得行位。三如是等類下明以聲説中三。初
T1733_.35.0475b01: 總擧。二所謂下別辨二十四種音聲。三以如
T1733_.35.0475b02: 是下結説。四彼一一身雲下明説法利益
T1733_.35.0475b03: 中。初嚴土益。二無量下利生益。有六位漸次
T1733_.35.0475b04: 益可知。第二善財見聞證入法界於中三。
T1733_.35.0475b05: 先辨所見聞。二正念下正證法界。三何以下
T1733_.35.0475b06: 釋成證因。有十種所由可知。第三善財偈
T1733_.35.0475b07: 讃中。先明説偈所因。後正以偈讃。十偈分
T1733_.35.0475b08: 五。初二歎依勝因現用益。次二歎依法
T1733_.35.0475b09: 身現化益。次二益物無著。次二歎依定
T1733_.35.0475b10: 現奇益。後二總結現身説法益。第三歎已白
T1733_.35.0475b11: 言下明得法因縁。於中二。先興二問。一問
T1733_.35.0475b12: 發心時。二問得法久近。答二。初偈頌。後結
T1733_.35.0475b13: 會。前中有八十九頌半分爲二。先有七十
T1733_.35.0475b14: 七頌半答發心時節。二從功徳幢佛下十
T1733_.35.0475b15: 二頌答得法久近。前中有十復次。初寂靜
T1733_.35.0475b16: 音劫中有五。初八頌顯夜天本身。二從日
T1733_.35.0475b17: 沒下十一頌明見最初佛。三從我時下三
T1733_.35.0475b18: 頌明往到佛所。四從時彼如來下三頌明
T1733_.35.0475b19: 聞法發心。未曾忘失者明不退也。五從是
T1733_.35.0475b20: 後下五頌明發心。後於彼劫中所供諸佛
T1733_.35.0475b21: 略列十佛以顯本數。未得*惠眼者明在信
T1733_.35.0475b22: 位中。未得十解正惠眼故。二天勝妙劫中
T1733_.35.0475b23: 四頌半。未離五欲者。未得正解猶著欲樂。
T1733_.35.0475b24: 三莊嚴梵音劫中有五頌半。猶未了眞實者。
T1733_.35.0475b25: 未到十行位中如實而行眞實行故。四歡
T1733_.35.0475b26: 喜徳劫中有五頌半。猶未得妙智等者。未得
T1733_.35.0475b27: 巧便十迴向智稱法界等無量迴向。五寂靜
T1733_.35.0475b28: *惠劫中五頌半。猶未解眞法等者。未得地
T1733_.35.0475b29: 上本智證解眞如法。亦未得後得智遊刹
T1733_.35.0475c01: 供佛等。六香燈雲劫中有五頌。成八正道者
T1733_.35.0475c02: 得初地見道故也。七明淨堅固劫中有六
T1733_.35.0475c03: 頌。嚴淨最勝道者明二三四五地中勝道行
T1733_.35.0475c04: 成。未得六地縁生深順忍也。八勝王劫中
T1733_.35.0475c05: 有五頌。於彼正道者在於六地修縁生
T1733_.35.0475c06: 中道觀。九千功徳劫中有五頌半。在七地位
T1733_.35.0475c07: 未得八地無生忍故也。十無著莊嚴劫中
T1733_.35.0475c08: 有五頌。明供佛。二功徳幢如來下十二頌正
T1733_.35.0475c09: 明得此法門。初陀羅尼念力等者明九
T1733_.35.0475c10: 地得四無礙解及持成就領受如來所説法
T1733_.35.0475c11: 雨。二我得明淨眼三昧陀羅尼者明得十地
T1733_.35.0475c12: 法門。一一見佛者攝報果中見佛也。心
T1733_.35.0475c13: 淨如空者明微細障亦盡也。得佛力者則十
T1733_.35.0475c14: 地受位墮在佛數也。觀察下*明大悲攝物
T1733_.35.0475c15: 徳。法雲波羅蜜等結位名也。佛子下二頌
T1733_.35.0475c16: 結成普賢行位。該通一切也。二結會古今
T1733_.35.0475c17: 中。初法會人。二顯己發心益。三乃至下明
T1733_.35.0475c18: 得法益生。第四我唯下結己自分 第五大
T1733_.35.0475c19: 段諸大下仰推中二。先別辨十重可知。後
T1733_.35.0475c20: 我當下結非己分。三地竟
T1733_.35.0475c21: 第四焔地善知識中亦五 初擧法勸修中。
T1733_.35.0475c22: 同在證位故云此佛衆中。吉祥勝智名爲
T1733_.35.0475c23: 妙徳。攝物起行名救護衆生 第二依教
T1733_.35.0475c24: 趣入三。初拜辭。二思念中二。先思前所現
T1733_.35.0475c25: 法有五句。一總擧法門。二分別者剖折其
T1733_.35.0475c26: 門。三深入者證入盡原。四開發者探其所
T1733_.35.0475c27: 隱。五顯現者露其體状。二隨順下念前所
T1733_.35.0475c28: 指人。三往至後位 第三見敬申請 第四
T1733_.35.0475c29: 示己法界。此二合辨。於中有四。初現法加
T1733_.35.0476a01: 證。二見用禮讃。三顯得*法因縁。四結已
T1733_.35.0476a02: 自分。初中三。先示己法門身。二眉光加證。
T1733_.35.0476a03: 三善財則得法門。離垢者眼瞙盡故。圓滿者
T1733_.35.0476a04: 淨智具故。能見法也。二得此三昧下明見
T1733_.35.0476a05: 用禮讃中四。初見彼大用。二善財設禮。三
T1733_.35.0476a06: 服本形。四善財偈讃。初中三。先明用所
T1733_.35.0476a07: 依處。二正*明所現用相。三出用起所因。初
T1733_.35.0476a08: 處中亦三。一先微塵中見世界顯因陀羅網
T1733_.35.0476a09: 重重之相。二世界中見衆生生死流轉。三分
T1733_.35.0476a10: 別塵内世界形類不同。此中世界趣淨者衆
T1733_.35.0476a11: 生在染土中修淨土行故。趣不淨者作不
T1733_.35.0476a12: 善業向惡道故。又釋趣淨者是劫増向淨
T1733_.35.0476a13: 故。趣不淨者劫減向穢故。淨不淨者淨多穢
T1733_.35.0476a14: 少。不淨淨者穢多淨少。又釋前淨中有穢。後
T1733_.35.0476a15: 穢中有淨。二如是等下正明所現用相。於
T1733_.35.0476a16: 中二。先總顯。二爲地獄下別辨。則辨中二。一
T1733_.35.0476a17: 爲救苦。二爲教化。前中三。初救惡道衆生
T1733_.35.0476a18: 苦。二救欲界天苦。三救人趣中苦有二
T1733_.35.0476a19: 種畏。非時受生畏者是不値佛世生也。二
T1733_.35.0476a20: 又復教化下授之以法。謂四生三界通收一
T1733_.35.0476a21: 切也。三滿足大願故下十七句釋成化所由。
T1733_.35.0476a22: 謂何因菩薩遍諸塵内。於五趣四生常現
T1733_.35.0476a23: 其前。拔苦與樂。釋云爲滿足大願故。一一
T1733_.35.0476a24: 皆是一所由。准釋可知。二爾時下明善財喜
T1733_.35.0476a25: 敬設禮。三夜天則捨下明現本形。謂隱其
T1733_.35.0476a26: 實徳現夜天形。四善財偈讃中二十頌半。初
T1733_.35.0476a27: 一總頌。餘下別中。初九頌半歎夜天身光利
T1733_.35.0476a28: 益。二喜目下十頌述前所見。前中四。初三頌
T1733_.35.0476a29: 半歎身光益物。次二歎香寶光益。次二歎
T1733_.35.0476b01: 口眼光益。次二歎身普益物。二喜目下述
T1733_.35.0476b02: 前中四。初二述前指後光加證法。次一述
T1733_.35.0476b03: 所得三昧。次三述前夜天遍諸塵刹救攝
T1733_.35.0476b04: 衆生。後四頌述前夜天遍塵佛刹敬養如
T1733_.35.0476b05: 來。第三明得法因縁中二。先問後答。就前
T1733_.35.0476b06: 問中初總歎深奇。下別問法門有三問。一
T1733_.35.0476b07: 問法門名字。二問得法久近。三問法門因
T1733_.35.0476b08: 行。二善男子下答中有二。初歎深難説。二
T1733_.35.0476b09: 諦聽下承力許説。前中二。初下位非分。二
T1733_.35.0476b10: 何以下徴顯上境。又初凡小不知。二責不
T1733_.35.0476b11: 知所以。滿普賢下示不知所由。以唯是修
T1733_.35.0476b12: 普賢行已成滿者大菩薩所知境故。非二乘
T1733_.35.0476b13: 等所知。文中略擧八句顯難知。明善財亦
T1733_.35.0476b14: 具此知可得爲器。謂以事廣故理深故時
T1733_.35.0476b15: 遠故。是此法門根*芽深厚之相也。二許説
T1733_.35.0476b16: 中二。先誡聽許説中。諦聽者誡聽不謬故。
T1733_.35.0476b17: 承力者顯説所依故。二佛子下正説中。先長
T1733_.35.0476b18: 行後偈頌。前中有三大段。初於離垢圓滿劫
T1733_.35.0476b19: 供佛修行。二從其後有劫下於大光明
T1733_.35.0476b20: 劫中供佛修行。三從如是等下總結塵
T1733_.35.0476b21: 等劫中供佛修行。就初段中有十。一總擧
T1733_.35.0476b22: 本事。二顯本生處。三本生。父母。四本生之
T1733_.35.0476b23: 身。五佛興利益。六普賢引導。七徳女興供。
T1733_.35.0476b24: 八聞經得益。九宿因堅固。十結會古今。就
T1733_.35.0476b25: 本生處中三。初通擧世界。二彼世界東際下
T1733_.35.0476b26: 於彼界中別顯一四天下。三彼閻浮下別
T1733_.35.0476b27: 顯一王都。三時彼城中下明其本生。父母。
T1733_.35.0476b28: 四彼有一女下明本生之身。下明時人起惡
T1733_.35.0476b29: 是佛興所因。五時彼城北下明佛興利益。於
T1733_.35.0476c01: 中先明道場處。二最初妙徳幢下明佛興攝
T1733_.35.0476c02: 化。於中有四。一放光警覺放光有十二重。
T1733_.35.0476c03: 漸次各令表知已後佛興。佛子彼佛下總
T1733_.35.0476c04: 結光益。二滿七日下動地集衆。三一切金
T1733_.35.0476c05: 剛下讃頌興供。四時彼三世下明會衆説法。
T1733_.35.0476c06: 於中三。先菩薩衆會。二佛轉法輪。三令無量
T1733_.35.0476c07: 下明衆得益有二。先明益衆。後何以下釋
T1733_.35.0476c08: 能益所由。前中初得人天益。二得二乘益。
T1733_.35.0476c09: 三立衆生於勇猛下明菩薩益。於中有十六
T1733_.35.0476c10: 句。初十令住十信位。發菩提心者令進入
T1733_.35.0476c11: 十住*位。以彼初是發心位故。菩薩道者是
T1733_.35.0476c12: 十行位。淨波羅蜜者是十迴向中令前十度
T1733_.35.0476c13: 行淨也。次令得初地乃至十地可知。大願殊
T1733_.35.0476c14: 勝是等覺位中行。普賢願行者是一乘無障
T1733_.35.0476c15: 礙普遍五位之行願也。何以下徴釋可知。
T1733_.35.0476c16: 六爾時普賢下明普賢引導。於中四。一身光
T1733_.35.0476c17: 映奪。二語告佛興。三時彼衆生下大衆歸心。
T1733_.35.0476c18: 四時彼聖王下明輪王趣詣。於中三。初昇
T1733_.35.0476c19: 身在空二十偈普告。於中分四。初一總
T1733_.35.0476c20: 勸往詣。次五歎佛積徳出世難値。次三明
T1733_.35.0476c21: 佛已出大利現前。後一令辨供供佛。三往
T1733_.35.0476c22: 佛設供。七爾時妙徳眼女下明徳女興供。
T1733_.35.0476c23: 於中三。初解嚴具奉佛。二變成寶蓋。三女
T1733_.35.0476c24: 見歡喜初者。若隨事言。以重佛故解身重
T1733_.35.0476c25: 服以散佛也。若表行言。以己所修福*惠二
T1733_.35.0476c26: 嚴迴求佛果故奉佛也。二時莊嚴具下明
T1733_.35.0476c27: 佛納受變成寶蓋。於中初顯蓋莊嚴。如明
T1733_.35.0476c28: 淨樓閣者擧下文彌勒樓觀爲喩。二於其
T1733_.35.0476c29: 蓋中下明蓋内所現。於中四。初現盧舍那
T1733_.35.0477a01: 佛及菩薩衆等。二又見一切諸劫下明現餘
T1733_.35.0477a02: 刹餘佛。三見普賢業用。四見重重帝網世界
T1733_.35.0477a03: 種種佛興異異説法。三時彼女見下明見聞
T1733_.35.0477a04: 歡喜以増善根成於法器。八爾時妙徳幢佛
T1733_.35.0477a05: 下明聞經得益。於中初擧佛所説主伴經。
T1733_.35.0477a06: 法輪約義。妙音約教。二明所得益。於中三。
T1733_.35.0477a07: 初得三昧益。先總次別後結。別中略辨十
T1733_.35.0477a08: 二種。二復得淨心下明得淨心益。文略列三
T1733_.35.0477a09: 十四心。三如是等下明*得法門初如是等
T1733_.35.0477a10: 心出生者明法門所依總擧。次別顯九種。
T1733_.35.0477a11: 後如是等總結可知。九善男子下明宿因堅
T1733_.35.0477a12: 固。復於是前者是離垢圓滿劫前曾造像已
T1733_.35.0477a13: 發堅心。十結會古今中三。初正會古今。二
T1733_.35.0477a14: 善男子我以下結所成益。三恭敬供養下明
T1733_.35.0477a15: 轉修勝行淨前法門。第二大段其後有劫
T1733_.35.0477a16: 下明大光明劫中供佛修行。於中三。先總
T1733_.35.0477a17: 擧。二其最初下別辨九佛各轉生供養聞經
T1733_.35.0477a18: 受持。三佛子如是等下最後佛邊所得法益。
T1733_.35.0477a19: 第三大段佛子如是等世界微塵下總結塵
T1733_.35.0477a20: 數劫中供佛修行。於中四。初供佛聞法。
T1733_.35.0477a21: 二於一一下得法攝行。三於念念下見佛行
T1733_.35.0477a22: 成。四何以下釋成行所由。以所説法多故。
T1733_.35.0477a23: 依法成行亦廣也。第二重頌中三十八頌半。
T1733_.35.0477a24: 初二頌與所得法門誡聽許説。餘正頌前
T1733_.35.0477a25: 文。於中初二頌離垢劫中總數。二三十一頌
T1733_.35.0477a26: 半別顯。略列所供一百一十佛。三如是等下
T1733_.35.0477a27: 三頌結得法勸令速具。四我唯下結己自
T1733_.35.0477a28: 分。天竺本名現一切世間。前教化衆生對見
T1733_.35.0477a29: 法門 第五仰推中十句。初行廣。二悉從等
T1733_.35.0477b01: 行深。三正身心。四滿根海。五具願門。六具
T1733_.35.0477b02: 廣定。七成勝通。八修多智。九入證原。十
T1733_.35.0477b03: 結非己可知。炎地竟
T1733_.35.0477b04: 第五難勝地知識中 初擧法勸修中。同佛
T1733_.35.0477b05: 證如故在道場。亦與前地同證眞如故云
T1733_.35.0477b06: 去我不遠。五地禪増故名寂靜音。處寶等
T1733_.35.0477b07: 明列位主伴。第二時善財下依教趣入。第
T1733_.35.0477b08: 三頭面下禮敬申請。第四爾時夜天告善
T1733_.35.0477b09: 財下示己法界。於中先歎法器。後正授法。
T1733_.35.0477b10: 略作七門。一顯法名體。二辨法業用。三
T1733_.35.0477b11: 明所觀法境界四善巧方便五得法所由六
T1733_.35.0477b12: 根深淺*七結名歸己。初標名體中無量
T1733_.35.0477b13: 歡喜莊嚴法門者。一以莊嚴法化無量衆
T1733_.35.0477b14: 生令歡喜故也。二見佛因果莊嚴之法生
T1733_.35.0477b15: 無量歡喜故也。下文具此二故作二釋。即
T1733_.35.0477b16: 以悲智適悦爲性。天竺本名起廣愛樂心
T1733_.35.0477b17: 刹那速疾莊嚴菩薩解脱。二辨業用中先問
T1733_.35.0477b18: 後答。此中通問四*法門。一問法門所作正
T1733_.35.0477b19: *顯業用。二問法門境界明其所觀。三問法
T1733_.35.0477b20: 門方便顯其善巧。四問法門因行正顯所
T1733_.35.0477b21: 因。下答中答上四問則爲四段。初答所作
T1733_.35.0477b22: 業用中三。初能淨衆生心海。二能爲衆生
T1733_.35.0477b23: 滅障成徳。三總結所作。初中先十心欠一。
T1733_.35.0477b24: 初一總。謂授以教法令聞熏心海。令息妄
T1733_.35.0477b25: 念現淨心體故也。八心別辨可知。二善男
T1733_.35.0477b26: 子我爲衆生下滅障成徳中二。初總明拔苦
T1733_.35.0477b27: 與樂。二若見衆生在家下別顯滅障成徳。於
T1733_.35.0477b28: 中有三十三種分五。初十四門分十度化
T1733_.35.0477b29: 十四種衆生。初施戒有五門。願度有二門。
T1733_.35.0477c01: 謂初不求大果心。後捨化衆生心。二爲無
T1733_.35.0477c02: 色者下三門化厭色樂無色衆生。三爲苦
T1733_.35.0477c03: 惱者下二門化有苦衆生。四爲園觀者下七
T1733_.35.0477c04: 門化著處衆生。五爲貪欲多下七門化惑障
T1733_.35.0477c05: 衆生。三我以如是下總結成前法門名也。此
T1733_.35.0477c06: 則化衆生令莊嚴徳成生歡喜故也。第
T1733_.35.0477c07: 復次善男子下答境界問。於中二。先辨觀
T1733_.35.0477c08: 察菩薩境界。後又善男子下明觀察如來境
T1733_.35.0477c09: 界。前中初擧所觀境釋顯莊嚴。後我見下
T1733_.35.0477c10: 辨無量歡喜。前中有二十四句種種。初自分
T1733_.35.0477c11: 徳中差別徳。從種種方便入如來下明勝進
T1733_.35.0477c12: 入果差別徳並可知。就觀佛境界二。先有
T1733_.35.0477c13: 十門觀佛境相用。各先見佛果莊嚴。後生無
T1733_.35.0477c14: 量歡喜。初三身光嚴。次二光雲嚴。次二行相
T1733_.35.0477c15: 嚴。後三出衆嚴。二起者非起下明所見身光
T1733_.35.0477c16: 相用等。起則非起明用而常寂故。能喜所喜
T1733_.35.0477c17: 倶平等無性也。於中先標。二何以故下釋
T1733_.35.0477c18: 不起所由。佛子下結境界。第三佛子此法門
T1733_.35.0477c19: 者下答法門方便善巧之義。於中有三十二
T1733_.35.0477c20: 門。初一是總顯方便。次八約法説方便。後
T1733_.35.0477c21: 二十三約喩顯方便善巧。後結。以非喩爲
T1733_.35.0477c22: 喩者理實此法非世喩能譬。略擧少分喩
T1733_.35.0477c23: 也。第五善財白下明法門因行。以去前問
T1733_.35.0477c24: 遠故。是故重問發起。答中三。初總標數。二
T1733_.35.0477c25: 別列行相。以修十波羅蜜行故得此法門。
T1733_.35.0477c26: 三佛子是爲下結行得果。第六善財白言下
T1733_.35.0477c27: 明法根深淺。先問後答。答中二。先長行後偈
T1733_.35.0477c28: 頌。前中四。一明知過去普照幢劫中發心修
T1733_.35.0477c29: 行。二於彼刹下二佛世界塵數劫修行。三最
T1733_.35.0478a01: 後命終下明於此賢劫中修行得法。四善
T1733_.35.0478a02: 男子汝所問我下結答所問。初中有三。一
T1733_.35.0478a03: 明於最初佛邊發心得定。二彼道場上下
T1733_.35.0478a04: 明轉生更値餘佛得法。略擧十生値於
T1733_.35.0478a05: 十佛得十三昧。三如是次第下總結十刹塵
T1733_.35.0478a06: 佛及受生得法。上明一劫中所見諸佛。二於
T1733_.35.0478a07: 彼佛刹下明二刹塵劫中各供佛修行及所
T1733_.35.0478a08: 經受生。顯此法門根無極深遠也。三最後
T1733_.35.0478a09: 命終下明此賢劫中供佛修行。於中三。初
T1733_.35.0478a10: 値拘樓孫等三佛得定。以此忍土在花藏
T1733_.35.0478a11: 中擧本統末故云生此等也。二今復下明
T1733_.35.0478a12: 見舍那佛正得此法門體。三得法已深入下
T1733_.35.0478a13: 得法門用。於中有十。初總擧所得善巧之
T1733_.35.0478a14: 海。二以此下九門別顯業用。一見塵中諸
T1733_.35.0478a15: 佛。二見舍那普遍。三見彼諸佛。一一毛孔
T1733_.35.0478a16: 下明見化身諸佛充滿法界。四觀察三世下
T1733_.35.0478a17: 明同佛入證故。觀佛體同故。出生等依證
T1733_.35.0478a18: 起用差別故。初總持出生門。謂依平等出
T1733_.35.0478a19: 一切方便此一切中各一出一切。如是重重
T1733_.35.0478a20: 出生至十一重一一故也。此是無盡無盡法
T1733_.35.0478a21: 門海也。五得圓滿智地下明照過去佛十度
T1733_.35.0478a22: 行海。六普照如來過去無量下明照過去佛
T1733_.35.0478a23: 所得地位。七知無量佛下明知過去佛菩薩
T1733_.35.0478a24: 時二利行海。八普照如來一切智下明持法
T1733_.35.0478a25: 照佛。九於念念下總結所知。結答中五。一
T1733_.35.0478a26: 結答。二如此界下以四佛類賢劫千
T1733_.35.0478a27: 佛。三如供養賢劫下類十方一切世界。未來
T1733_.35.0478a28: 一切劫諸佛悉皆供養。四彼離垢界猶在者
T1733_.35.0478a29: 以是十世中過去現在則現在現在故。又是
T1733_.35.0478b01: 淨土無災壞故。五汝當等結勸令學。二頌
T1733_.35.0478b02: 中十偈分五。初一誡聽勸學。次二明修因
T1733_.35.0478b03: 曠遠。次二供報恩田。次四救衆生苦難。後
T1733_.35.0478b04: 一顯己大願。四我唯下結己自分 第五仰
T1733_.35.0478b05: 推中先擧所推。謂善知時處。後非己知。難
T1733_.35.0478b06: 勝地竟
T1733_.35.0478b07: 第六現前地知識中 初擧法勸修中。道場
T1733_.35.0478b08: 佛衆並同前釋。妙徳守護諸城者依證
T1733_.35.0478b09: 總持智名妙徳常入一切城故云守護。
T1733_.35.0478b10: 又以觀智守護心城令離妄念故名也
T1733_.35.0478b11: 第二依教趣入中四。初偈讃中十頌。初一
T1733_.35.0478b12: 已受教來見此希境。二虚妄不知。三妙觀
T1733_.35.0478b13: 無厭。四無著現力。五不動見佛。六*惠光照
T1733_.35.0478b14: 機。七知業現身。八知世佛平等。九離相説
T1733_.35.0478b15: 法。十修廣大行。二設敬辭退。三思念前法。
T1733_.35.0478b16: 初智慧分別者簡擇其義。隨順等趣證相應
T1733_.35.0478b17: 修廣身證者正證在身現露相應也。四往
T1733_.35.0478b18: 詣等至後位也 第三見彼下見敬申請中
T1733_.35.0478b19: 三。先見勝依正中。一見依報眷屬。二見正
T1733_.35.0478b20: 報身雲有十一種身。二善財下設禮敬。三
T1733_.35.0478b21: 白言下申請。第四時彼夜天告下示已法
T1733_.35.0478b22: 界。於中二。先歎法器。二我已成下正顯已
T1733_.35.0478b23: 法。於中有四。一標法名體。二顯法義用。
T1733_.35.0478b24: 三辨法根深淺。四結唯自分。初中正證法
T1733_.35.0478b25: 界名曰甚深。後智蘊辯名爲妙徳。宣教
T1733_.35.0478b26: 隨機廣略無礙名自在音聲。二是故佛子下
T1733_.35.0478b27: 顯*義用。於中有二。先總後別。初中六。一勝
T1733_.35.0478b28: 大師化。二調御師化。三明淨日化。四平等心
T1733_.35.0478b29: 化。五我常以法施下正顯法施攝生。六我以
T1733_.35.0478c01: 如是下總結智慧益。二復次佛子下別辨中
T1733_.35.0478c02: 四。初釋甚深義。二釋妙徳義。三釋自在
T1733_.35.0478c03: 音聲義。四總結上三義。初中三。初擧數總
T1733_.35.0478c04: 標。二所謂下別名釋義。三佛子我以下總
T1733_.35.0478c05: 結業用。初總中觀察者智照故。隨順者趣向
T1733_.35.0478c06: 故。攝取者正證故。別中擧法界中十種義。
T1733_.35.0478c07: 約十種行*顯之。以行必稱理理由行顯
T1733_.35.0478c08: 故也。二佛子我如是思惟下釋妙徳義。初總
T1733_.35.0478c09: 擧。二所謂下別辨十門。總持勝智妙徳備具
T1733_.35.0478c10: 故名圓滿。三以如是下總結益生。三復次佛
T1733_.35.0478c11: 子我或下釋自在音聲義中。初別顯有二
T1733_.35.0478c12: 十三句。初三句約三慧。辨法。後二十句
T1733_.35.0478c13: 以十法約廣略辨法。二佛子以如是下總
T1733_.35.0478c14: 結可知。四佛子我深下都結前法。謂入無壞
T1733_.35.0478c15: 法界者結初甚深義也。悉究竟如來正法者
T1733_.35.0478c16: 結妙徳總持也。以無上法施等者結自在
T1733_.35.0478c17: 音聲也。佛子我已成下結自分法體。念念下
T1733_.35.0478c18: 結業用。三爾時善財下辨得法久近明法
T1733_.35.0478c19: 根深淺。於中先問後答。答中二。初明離垢
T1733_.35.0478c20: 光明劫中供佛修行。二復次佛子下明於佛
T1733_.35.0478c21: 刹塵數劫中供佛修行。前中三。先於最初
T1733_.35.0478c22: 佛所得法門。二次有佛下略列所値九十八
T1733_.35.0478c23: 佛。三佛子於離垢下總結須彌山塵等佛。初
T1733_.35.0478c24: 中六。一擧往時。二時有世界下顯往處。三
T1733_.35.0478c25: 於彼城外下明往佛興。四時有轉輪王下明
T1733_.35.0478c26: 父王修行。於中三。初王聞法出家。二見惡
T1733_.35.0478c27: 毀法。三護法令興。五時有比丘尼下明夜
T1733_.35.0478c28: 天本身發心得法。六佛子時輪王下結會古
T1733_.35.0478c29: 今。及得法利益。二次有如來下略列九十八
T1733_.35.0479a01: 佛。三佛子於離垢下結須彌塵等佛各供佛
T1733_.35.0479a02: 修護法門。二復有佛刹塵等劫中供佛修行
T1733_.35.0479a03: 是故佛子下顯夜天名可知。四我唯下結
T1733_.35.0479a04: 自分第五仰推中十句。一了語。二知心。三
T1733_.35.0479a05: 入語音。四善設語。五分別法。六攝總持。七
T1733_.35.0479a06: 巧出法。八攝衆生。九順淨智。十吼法施。我
T1733_.35.0479a07: 當下結非己分。現前地竟
T1733_.35.0479a08: 花嚴經探玄記卷第十九
T1733_.35.0479a09:
T1733_.35.0479a10:
T1733_.35.0479a11:
T1733_.35.0479a12: 華嚴經探玄記卷第二十盡法
界品
T1733_.35.0479a13:  魏國西寺沙門法藏述 
T1733_.35.0479a14: 第七遠行地知識内。初擧法勸修中三。先
T1733_.35.0479a15: 指後位次。頌前法。三善財得利益。初中開
T1733_.35.0479a16: 敷樹花者。若約位此地是有行有開發無相
T1733_.35.0479a17: 住故名也。約事此天在香樹樓閣中故立
T1733_.35.0479a18: 此名。二頌前法者臨去慇懃囑付令修學
T1733_.35.0479a19: 故。於中十四頌半初二總頌境智法。次十
T1733_.35.0479a20: 一頌離垢光劫中供佛修行。於中初三總
T1733_.35.0479a21: 擧。次五別頌於初佛邊發大心等。次三頌
T1733_.35.0479a22: 明已後須彌塵等佛邊修行得法。後一頌半
T1733_.35.0479a23: 結轉刹塵劫中修行淨治此法。三爾時善財
T1733_.35.0479a24: 下明聞偈得益。於中二。先長行得法有六
T1733_.35.0479a25: 句。一總擧法體。二三昧。三總持。四通明。五
T1733_.35.0479a26: 辯海。六深法。後五是用。二偈讃夜天。於中
T1733_.35.0479a27: 十四頌分五。初四頌悲智甚深。次四頌度生
T1733_.35.0479a28: 廣大。次二離障攝徳。次三見時衆除妄。後
T1733_.35.0479a29: 一用同佛果 第二依教趣入中。初敬辭。
T1733_.35.0479b01: 二念法。三往後位可知 第三見敬請中。
T1733_.35.0479b02: 初見依正主伴。二設敬。三申請並可知
T1733_.35.0479b03: 第四答言下示己法界。於中有五。一顯法
T1733_.35.0479b04: 義。二立法名。三明業用。四辨根深。五結自
T1733_.35.0479b05: 分。初中二。先明安樂衆生行。光救夜中衆
T1733_.35.0479b06: 生。謂日沒等夜中放光是夜天之義。令免
T1733_.35.0479b07: 世嶮路求一切智道。若於山等救難中衆
T1733_.35.0479b08: 生釋光明義。二又善男子下明利益衆生
T1733_.35.0479b09: 行。初化放逸衆生令修知足行。次授與十
T1733_.35.0479b10: 波羅蜜。令破十障釋成歡喜行可知。二我
T1733_.35.0479b11: 已成下立法名。依上三義遂立此名。天竺
T1733_.35.0479b12: 本名生廣喜處知足光明菩薩解脱。三業用
T1733_.35.0479b13: 中先問後答。以是業用分齊故云境界。答
T1733_.35.0479b14: 中二。先擧佛果力用益生彰己所學。於中
T1733_.35.0479b15: 先總後別可知。二我入此法門下明知菩薩
T1733_.35.0479b16: 因行業用顯已同成。於中二。先總顯。後我
T1733_.35.0479b17: 知下別辨。別辨中三。初知盧舍那佛本發心
T1733_.35.0479b18: 時修益生行。二知行菩薩行時修益生行。
T1733_.35.0479b19: 三通結一切所修行。初中五。先明大悲救物
T1733_.35.0479b20: 行。於中初見衆生苦。二起悲救攝。三結成
T1733_.35.0479b21: 慈悲。二以知足法下明大智益生行。三成就
T1733_.35.0479b22: 菩薩下成神通利物行。四以無上淨法下嚴
T1733_.35.0479b23: 土説法益生行。五分別一切未來下廣攝時
T1733_.35.0479b24: 處修攝生行。二佛子盧舍那下明行菩薩
T1733_.35.0479b25: 行時益生行中二。先見衆生具苦因苦果。
T1733_.35.0479b26: 謂初顯集因。常於生死等是苦果。二發起大
T1733_.35.0479b27: 悲等明救令出離授樂因果。謂初教修道
T1733_.35.0479b28: 因。滅不善下令得滅果。三佛子以如是下結
T1733_.35.0479b29: 中二。初結前初發心時益生。二以如是下結
T1733_.35.0479c01: 修行菩薩行時益生。並可知。四善財白言
T1733_.35.0479c02: 下明法根深淺厚薄之義。於中先問後答。答
T1733_.35.0479c03: 中二。初歎深難辨承力許説。二乃往古下
T1733_.35.0479c04: 正顯承力所説之法。前中亦二。先長行後偈
T1733_.35.0479c05: 頌。長行中三。初歎境難辨非但久遠故難
T1733_.35.0479c06: 知。亦是當時發心即得深法滿佛境故是
T1733_.35.0479c07: 故難知。此中難者一非聞惠能知。二非
T1733_.35.0479c08: 思慧能信。三非修慧能入。上心行處滅。四言
T1733_.35.0479c09: 語路絶。五非二乘智能證得。若爾豈可善財
T1733_.35.0479c10: 亦不可得知耶。二除佛神力下明有因縁
T1733_.35.0479c11: 亦可得知。初一句佛力加持爲縁。依善知
T1733_.35.0479c12: 識等明内行高勝爲其因方可得知。善財
T1733_.35.0479c13: 正是其人故云能須佛力方能信等。翻難
T1733_.35.0479c14: 也。三何以故下責何因要須佛力方能知
T1733_.35.0479c15: 耶。釋以是佛境界故。若爾夜天云何得説。
T1733_.35.0479c16: 釋亦我承佛力説。頌中二十一頌半有五。
T1733_.35.0479c17: 初一擧境甚深頌前難説等。二有四頌明
T1733_.35.0479c18: 不知人。頌前非諸天等能知。三有十四
T1733_.35.0479c19: 頌半頌前除佛神力等。於中初二頌前佛神
T1733_.35.0479c20: 力及依善知識成善根。次一頌前淨正直心。
T1733_.35.0479c21: 次一頌前哀愍衆生等。次六頌六度行及
T1733_.35.0479c22: 頌前拔煩惱樹等。次二頌半頌前滅諸染
T1733_.35.0479c23: 汚得普照等。次二頌得如來樂入佛功徳
T1733_.35.0479c24: 等。四有一頌勸善財學。五有一頌前我當
T1733_.35.0479c25: 承力説也。二正説發心久近中有二。先長
T1733_.35.0479c26: 行後偈頌。前中三。初明過去大王起行即是
T1733_.35.0479c27: 本事。二有童女下明夜天本生同修勝行。三
T1733_.35.0479c28: 結會古今。初中有五段。一總擧時處塵數
T1733_.35.0479c29: 佛興。二佛子彼世界海中。有世界性下別擧
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