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大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 35

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T1732_.35.0087a01: 生滅不斷而自息。大智眞用不拂而自明。故
T1732_.35.0087a02: 第四段辨十如來力。下四十句明之。此即解
T1732_.35.0087a03: 脱道中頓得十力也。此善覺三昧即奇特中
T1732_.35.0087a04: 九也。眞相内。顯次正軌彰時故。第二明十轉
T1732_.35.0087a05: 法輪。以教被機無縁不益故。第三辨十白
T1732_.35.0087a06: 法入衆生心。同化既畢。息影歸眞。故第四
T1732_.35.0087a07: 辨十涅槃。即初十文耳。亦可涅槃是常。依
T1732_.35.0087a08: 縁現沒。故次明也。即後十句耳。佛子是爲
T1732_.35.0087a09: 大妙法門下第六結證述成有二。初總。次別。
T1732_.35.0087a10: 別文有三。初結勸修行。二佛子此經出生下
T1732_.35.0087a11: 辨經名歎經徳用。有三可知也。經名有四
T1732_.35.0087a12: 義。一行。二解。三所離。四利他。如文應知耳。
T1732_.35.0087a13: 三説此出生下明雨華等證成。初文有三初
T1732_.35.0087a14: 結法歎徳。二佛子若衆生下辨修行益。有
T1732_.35.0087a15: 三可知。三佛子是故下明勸修。三説此出
T1732_.35.0087a16: 一切下證成有三。初牒經名。二動地。三十
T1732_.35.0087a17: 方佛同歎。有三可知。同名佛對示普賢者
T1732_.35.0087a18: 明大行不虚也。第七重頌中有二初長行生
T1732_.35.0087a19: 後。次偈頌頌。文有二百三十一偈有二。初
T1732_.35.0087a20: 二總擧誡聽。第二下廣辨廣文有三。初一
T1732_.35.0087a21: 百四十九半總頌普賢二千答意。二常依如
T1732_.35.0087a22: 來智下四十三正頌二千答。三菩薩修諸行
T1732_.35.0087a23: 下三十八半頌結歎文。初有三。初有十四
T1732_.35.0087a24: 歎徳深廣非言可盡。二持衆生下六十七菩
T1732_.35.0087a25: 薩徳深。故廣擧事況。三一身無邊際下六十
T1732_.35.0087a26: 六偈半正歎因果行相徳用自在。二事況中
T1732_.35.0087a27: 有三。初五十六半擧三十餘事喩因行差
T1732_.35.0087a28: 別二菩薩等如來下六偈況訖。總明行相。三
T1732_.35.0087a29: 菩薩悉成就下四半結徳勸聽。一身無邊際
T1732_.35.0087b01: 下第三六十半爲二。初三十六偈半歎因行
T1732_.35.0087b02: 攝益。二菩薩一念中下三十歎果徳攝益自
T1732_.35.0087b03: 在。前歎因行有二。初十一半歎自分因行
T1732_.35.0087b04: 入佛境界。二示現種種下二十五辨因行利
T1732_.35.0087b05: 用。就二十五偈中。初十八明他行自在。如
T1732_.35.0087b06: 是衆生下七明應機授法。菩薩一念下果攝
T1732_.35.0087b07: 益三十文有三。初十四自他果徳攝化。二觀
T1732_.35.0087b08: 色如聚沫下十一辨菩薩道善達眞性。三廣
T1732_.35.0087b09: 入下五結成功行利益。其旨深奧寧可悉
T1732_.35.0087b10: 宣。聊以一塵之説以況玄趣耳。次半常依
T1732_.35.0087b11: 如來下第二有四十三。頌上二千答有六。
T1732_.35.0087b12: 初四頌上十信位。次四頌上十住。次六頌
T1732_.35.0087b13: 上十行。次六頌上十迴向。次清淨身業下十
T1732_.35.0087b14: 頌上十地因位。次觀察下十三頌上因圓果
T1732_.35.0087b15: 滿佛事究竟。次菩薩修諸行下第三有三十
T1732_.35.0087b16: 八半。頌上結文有二。初三十二半結因果
T1732_.35.0087b17: 徳自在。下六偈擧以勸修。初文中初六半略
T1732_.35.0087b18: 結歎行用自在。下二十六廣辨行用自在。二
T1732_.35.0087b19: 十六中初十六歎因行自在。二淨身等虚空
T1732_.35.0087b20: 下十歎果行自在。因行中初二歎意業。次四
T1732_.35.0087b21: 半歎口業。下十歎身業。果行中初二正歎
T1732_.35.0087b22: 果徳三業成就。次八喩果自在。第二勸修中
T1732_.35.0087b23: 初二總擧因果行徳。次喩況難盡。下二勸
T1732_.35.0087b24: 修同會莫二也
T1732_.35.0087b25: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四
T1732_.35.0087b26: 之下
T1732_.35.0087b27:
T1732_.35.0087b28:
T1732_.35.0087b29:
T1732_.35.0087c01:
T1732_.35.0087c02:
T1732_.35.0087c03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0087c04: 方軌卷第五之上
T1732_.35.0087c05:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0087c06:   入法界品第三十四
T1732_.35.0087c07: 此是第八會在祇桓重閣説。所以在祇桓
T1732_.35.0087c08: 攝化始故。所以在重閣表悲心在正智上
T1732_.35.0087c09: 重生故。此即第二依人入證分四門同上。一
T1732_.35.0087c10: 辨名者。何義故名入法界。答其法有三種。
T1732_.35.0087c11: 謂意所知法。自性及軌則也。此中通三也。界
T1732_.35.0087c12: 者是一切法通性。亦因。亦分齊也。入者得此
T1732_.35.0087c13: 法門。二來意者。何故來。上雖得行解法。若
T1732_.35.0087c14: 不依知識加持無由進會故來也。三宗體
T1732_.35.0087c15: 者分別有二。約人及約法。初人者正化及
T1732_.35.0087c16: 助化各有體相用。准思攝之。二法者人法也
T1732_.35.0087c17: 有二。謂約人。二約法。人者謂因人及果人。
T1732_.35.0087c18: 各成師及伴知識。并有同生及異生。亦有
T1732_.35.0087c19: 五生之身。此可思准。二約法者有十。一因。
T1732_.35.0087c20: 二果。三約行。四理。五教。六義。七事。八人。九
T1732_.35.0087c21: 法。十解。前人是弘教人。後人是所依法人也。
T1732_.35.0087c22: 此可思准之。入法界分齊云何。答有二義。
T1732_.35.0087c23: 一始從初發心。終即不定。若依經文但至
T1732_.35.0087c24: 金剛心已還。若義求即通果徳耳。依文爲
T1732_.35.0087c25: 定。果位不可説故。又望機即不通果。約知
T1732_.35.0087c26: 識自行則通因果。爲用通果因。又果位無
T1732_.35.0087c27: 求相。此約三乘説。若約一乘時亦通果。
T1732_.35.0087c28: 如離世間品説。所以准之可識也。二闊狹
T1732_.35.0087c29: 者唯在大乘心。小菩薩聲聞凡夫不説入
T1732_.35.0088a01: 法界。問性起即通。此品局者何也。答性起宗
T1732_.35.0088a02: 欲明約法辨分齊故通。此明約入心辨
T1732_.35.0088a03: 分齊故局耳。 性起約法。 假使不證不名
T1732_.35.0088a04: 不起。餘義對文分釋。四釋文者此文有二。
T1732_.35.0088a05: 初發起序。二爾時世尊欲令諸菩薩下辨正
T1732_.35.0088a06: 宗。此宗明何義意。明知識力也。已前諸會
T1732_.35.0088a07: 並先放光令餘方知顯説法淺深集衆増
T1732_.35.0088a08: 微。復以音聲爲正説。此會不然。但如來放
T1732_.35.0088a09: 光顯現三世間。令大衆入即爲正説也。更
T1732_.35.0088a10: 不別有言下諸知識通耳。今約初明意。知
T1732_.35.0088a11: 識有四力。近善知識。聽聞正法。繋念思惟。
T1732_.35.0088a12: 如法修行。下文具有此意耳。復有四能。如
T1732_.35.0088a13: 攝論説。初序文有九。一説時。二化主。三住
T1732_.35.0088a14: 處。四同聞。五大衆疑念。六佛入三昧。七十
T1732_.35.0088a15: 方新衆集。八説偈讃歎。九普賢重開發三昧
T1732_.35.0088a16: 徳用也。前諸會並集新衆已。然後入定。此
T1732_.35.0088a17: 何在前。答前即入來趣化主。説有別人。人
T1732_.35.0088a18: 欲説時方始入定。今此不然。佛自授機佛
T1732_.35.0088a19: 若不入定諸人來即無由。故先入定顯相。
T1732_.35.0088a20: 後方新衆集也。即是因人果人設則不同。又
T1732_.35.0088a21: 爲下文二重顯法至第二重方始下趣人
T1732_.35.0088a22: 入知見故也。此何佛自入。答今爲成行人
T1732_.35.0088a23: 法。若不果人自入顯法是眞。無由引彼因
T1732_.35.0088a24: 人令成大果故也。何故入師子奮迅定。欲
T1732_.35.0088a25: 令菩薩得故。復顯表勇健授教令使修者
T1732_.35.0088a26: 伏妄顯眞故也。四同聞衆有三 初菩薩。次
T1732_.35.0088a27: 聲聞。三天王等。何故菩薩在先。答諸經從
T1732_.35.0088a28: 相取親教。以通漸故。此經約理以辨。由
T1732_.35.0088a29: 是頓教故也所以此衆獨有聲聞。此有二
T1732_.35.0088b01: 意。一爲顯法界攝相應故。二爲迴小入大
T1732_.35.0088b02: 行。 故菩薩衆有三。 一擧數。二列一百四
T1732_.35.0088b03: 十名。有十五位各顯別法。可思之。三歎
T1732_.35.0088b04: 徳。徳文初總。次別。別有二。初七自利行。後
T1732_.35.0088b05: 三句利他行。二聲聞中有三。初擧數。二列
T1732_.35.0088b06: 名。三歎徳。五疑念請中。初請。次結。初有六
T1732_.35.0088b07: 十句有三。初三十句辨所請法。二有十句
T1732_.35.0088b08: 歎衆堪聞。三二十句歎佛堪説。法中有三。
T1732_.35.0088b09: 初正辨所請果法。二十句辨因人未窮。三
T1732_.35.0088b10: 有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑
T1732_.35.0088b11: 人。二辨念。三明所念法。三歎佛堪説中。初
T1732_.35.0088b12: 十句明因圓。二有十歎果滿。六入定中有
T1732_.35.0088b13: 二。初入定。二入三昧已已下明顯淨土相。
T1732_.35.0088b14: 即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三
T1732_.35.0088b15: 欲令下明入意所爲。此何故唯依大悲。爲
T1732_.35.0088b16: 前説通解行此唯存行令其去危得樂故
T1732_.35.0088b17: 也。第二入定力顯淨土中有五。初莊嚴重
T1732_.35.0088b18: 閣。二嚴園林。三嚴虚空。四何以故下釋成。
T1732_.35.0088b19: 五如此祇樹下結通十方。初文有二。初總次
T1732_.35.0088b20: 別。別中有十種莊嚴可知。下諸園空十句
T1732_.35.0088b21: 可知。五結中有四。初結。次佛集。三菩薩集。
T1732_.35.0088b22: 四重嚴空。亦可大文分三。初莊重閣等即
T1732_.35.0088b23: 器世間。二如來集即智正覺。三菩薩集即衆
T1732_.35.0088b24: 生世間耳。所以因果倶集。顯因果實成故
T1732_.35.0088b25: 也。七集衆文有三。初辨十方衆集。二是諸
T1732_.35.0088b26: 菩薩下歎徳。三爾時諸大聲聞下辨不共相。
T1732_.35.0088b27: 初文十方皆有八。初遠過塵數界海即從
T1732_.35.0088b28: 量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩
T1732_.35.0088b29: 薩名。五辨眷屬。六供養具。七來詣佛所。八
T1732_.35.0088c01: 各化閣而坐。餘同爾耳。所以菩薩名王證
T1732_.35.0088c02: 法界行用自在故也。第二歎徳文有二。初
T1732_.35.0088c03: 歎。二皆是如來下推功。初文有三。初總歎。
T1732_.35.0088c04: 二成就下別歎徳。三此諸菩薩下結歎集
T1732_.35.0088c05: 也。別中有二。初自分徳。二於大衆中即師子
T1732_.35.0088c06: 吼下他分徳。初中有三。初辨自利行。二能
T1732_.35.0088c07: 於一切如來下利他行。三具足十力下辨倶
T1732_.35.0088c08: 成。自他分徳滿也。第三辨聲聞不共即顯法
T1732_.35.0088c09: 界是深。文中有二。初正不見。二譬如餓鬼
T1732_.35.0088c10: 下譬況。初文有三。初明不見佛眞常行徳。
T1732_.35.0088c11: 二何以故釋成不見所以。三是故雖與下結。
T1732_.35.0088c12: 初文有三。初列名。二如是等諸大下不見
T1732_.35.0088c13: 法界果徳。此即與上十句所問法大同也。文
T1732_.35.0088c14: 有三可知。三亦復不見下不見圓通大衆
T1732_.35.0088c15: 因行。第三不見因行境界中有三。初總擧。
T1732_.35.0088c16: 二正辨。三如是等下結。第二釋成中有二。初
T1732_.35.0088c17: 責次答。答有二。初總。二本不修習能見如來
T1732_.35.0088c18: 下別辨不見意。此中二。初明不修大行故
T1732_.35.0088c19: 不見。二亦無三昧清淨智眼下正辨不見相。
T1732_.35.0088c20: 初文有三。初由不修故不見。二是諸功徳
T1732_.35.0088c21: 下不共故不見。有三可知。三是故諸大弟
T1732_.35.0088c22: 子下結。初不修文有二。初不修果徳。二不
T1732_.35.0088c23: 求菩薩下不求因行。第二正辨不見有二。
T1732_.35.0088c24: 初明不見。二何以故辨所以。初文有二。初
T1732_.35.0088c25: 總次別。別中有二。初無自大果失。亦不樂
T1732_.35.0088c26: 説下二無他恩徳失。餘者可知耳。第二喩
T1732_.35.0088c27: 況中有十喩。初名惑障勝境喩。二不窮源底
T1732_.35.0088c28: 喩。三求下失上喩。四無所攝取喩。五臨光失
T1732_.35.0088c29: 眼喩。六修得異果喩。七同居異見喩。八不行
T1732_.35.0089a01: 同一行喩。九深淺相形喩。十住位息求喩。第
T1732_.35.0089a02: 八歎徳中有十人説偈。初人有三。初五歎
T1732_.35.0089a03: 土體。二有四歎衆集。次有一結歎。二精進
T1732_.35.0089a04: 勢王有十分五。初二總歎依正。二有二歎
T1732_.35.0089a05: 衆會勝。三有二明來者神力。四有二歎佛
T1732_.35.0089a06: 徳。五有二辨覺分齊。三普妙徳王有十分
T1732_.35.0089a07: 二。初三法明佛徳。次七喩。四無礙妙徳藏
T1732_.35.0089a08: 王有十。次第歎佛可知。五善化月王有十。
T1732_.35.0089a09: 初四示報身令菩薩同入法界。次四顯淨
T1732_.35.0089a10: 土令修入者成就觀智。次二辨佛轉法輪
T1732_.35.0089a11: 利物。六法義慧焔王有十分有四。初三總歎
T1732_.35.0089a12: 下人非及。次二歎徳廣大。次二顯其徳相
T1732_.35.0089a13: 難知。次三顯徳是勝人境界。七一切衆魔智
T1732_.35.0089a14: 幢有十中有三。初五歎法身。次二歎應身。
T1732_.35.0089a15: 次三歎化身。八淨願智幢王有十分二。初
T1732_.35.0089a16: 九歎修因行。次一明果成滿。餘相可知。九
T1732_.35.0089a17: 智慧勢王有十分四。初二總歎二業利益。
T1732_.35.0089a18: 次二別歎身業益。次四歎口業益。次二歎
T1732_.35.0089a19: 意業益。十智通王有十一分三。初一總歎
T1732_.35.0089a20: 見佛益。次七歎佛慈悲徳。次三辨見聞得
T1732_.35.0089a21: 益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正歎
T1732_.35.0089a22: 慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定徳用
T1732_.35.0089a23: 有二。初長行。次偈頌。初文有六。一明重意。
T1732_.35.0089a24: 二辨定三昧徳用方便分齊法。三略列十一
T1732_.35.0089a25: 門方便所況事。初一總。餘十別事耳。四爲諸
T1732_.35.0089a26: 菩薩下明所爲機器對法相擬耳。五何等十
T1732_.35.0089a27: 下辨三昧所成事用。則正照明。六佛子此師
T1732_.35.0089a28: 子下結略顯廣。此第五段中依一方便説
T1732_.35.0089a29: 十種法。十一方便即有一百一十法。十法何
T1732_.35.0089b01: 差別。一明佛興次第。二明常説義分齊。三
T1732_.35.0089b02: 辨成佛。此上攝入智正覺。四明眷屬。即衆
T1732_.35.0089b03: 生世間。五明化身無礙。六辨住持自在。七
T1732_.35.0089b04: 辨功徳所依。八明神力作用清淨。九辨願
T1732_.35.0089b05: 音聲。十具明三世間轉法輪義。後六名徳
T1732_.35.0089b06: 用。又於中初三從所依。意一。身一。口一。又
T1732_.35.0089b07: 初身。次用。三位地。餘意依文。准之可知。第
T1732_.35.0089b08: 二頌文有二。初十句辨頌意。二正頌。於中
T1732_.35.0089b09: 有十半。總頌上十法門。於中有三。初六正
T1732_.35.0089b10: 結前義。次三半明信入分齊。次一結成利
T1732_.35.0089b11: 益所以。前中有六偈。初一眷屬淨。次一説
T1732_.35.0089b12: 法淨。次一顯行淨。次一雲集淨。次一顯理淨。
T1732_.35.0089b13: 次一照明淨。第二文有三。初一總。次一半釋。
T1732_.35.0089b14: 次一辨所以可知。問所以普賢重照明。答
T1732_.35.0089b15: 果人入定顯法是眞。若因人不證。同修者
T1732_.35.0089b16: 不進故。普賢因人。照明引初修者趣入耳。
T1732_.35.0089b17: 此約體入。若約用時。則重擧用以顯體也。
T1732_.35.0089b18: 第二正説中有二。初明如來大悲攝化令修
T1732_.35.0089b19: 行者入其法界。即正説體。二爾時文殊師利
T1732_.35.0089b20: 童子下廣約善友。明入儀則也。問何故加
T1732_.35.0089b21: 入法界。不依位得何也。答理實須自他二
T1732_.35.0089b22: 力。今且約一相耳。自力依位。他力佛加持
T1732_.35.0089b23: 也。亦可初辨依三昧得自利徳。二彼諸菩
T1732_.35.0089b24: 薩下成利他徳。三爾時文殊童子下辨利他
T1732_.35.0089b25: 行相也。初文有二。初明佛入定。攝人入法
T1732_.35.0089b26: 界故。有四可知也。二爾時祇林大衆下明
T1732_.35.0089b27: 諸菩薩因光入法。此文有六。初牒入人。二
T1732_.35.0089b28: 悉見一切下蒙光攝益。三如此間如來下結
T1732_.35.0089b29: 會平等。有二可知。四而不壞三世下辨所
T1732_.35.0089c01: 見益用。有六句可知。五其有衆生下辨得
T1732_.35.0089c02: 益所以有五句。六逮得如來下廣明其益
T1732_.35.0089c03: 相。二攝益中有三。初辨顯器世間攝益。二
T1732_.35.0089c04: 諸大菩薩現坐下智正覺自在攝益。三或見
T1732_.35.0089c05: 在天下衆生世間攝益。此文有二。初辨處。
T1732_.35.0089c06: 二顯種種下明顯身相。亦可但是智正覺十
T1732_.35.0089c07: 身也。若依下結文。但是國土世間及衆生世
T1732_.35.0089c08: 間也。六廣益相文有二。初得自利行。二時
T1732_.35.0089c09: 彼諸菩薩下明利他徳。初文有二。初擧徳。
T1732_.35.0089c10: 二爾時文殊下説偈讃歎。初文有三。初擧
T1732_.35.0089c11: 身座體。二顯大自在下明座及身徳用。三爾
T1732_.35.0089c12: 時彼諸菩薩深入下既有内資外顯益相。隨
T1732_.35.0089c13: 分利他也。初文有二。初擧徳成身。二彼師
T1732_.35.0089c14: 子座下明歎徳顯座。初文有四。初總出三
T1732_.35.0089c15: 昧徳體。二次列十門以爲徳用。即上十門
T1732_.35.0089c16: 也。此文有二可知。三所謂種種下辨徳所
T1732_.35.0089c17: 依。四得深入菩薩三昧門下廣辨上三昧門
T1732_.35.0089c18: 耳。亦即所成也。亦可上十一門並是總功徳
T1732_.35.0089c19: 門。此有三。初總。次別。三以廣顯略也。第二
T1732_.35.0089c20: 別中略明一百句三昧門。第三中有二。初結
T1732_.35.0089c21: 成廣説。二入如來海下結觀分齊。證行圓滿
T1732_.35.0089c22: 也。此文有二可知。此中定三昧法門者並
T1732_.35.0089c23: 通一部爲起法所依。所有解行分齊並皆准
T1732_.35.0089c24: 此思攝也。二座中有二可知。第二明座身
T1732_.35.0089c25: 徳益有二。初辨相。次如是等下結成徳相
T1732_.35.0089c26: 歎不可盡。初文有三。初十三句徳自利行。
T1732_.35.0089c27: 二安住莊嚴下五十七利他行。三決了如來
T1732_.35.0089c28: 下二十自他行滿可知。第三外益於文有
T1732_.35.0089c29: 三。初立。次釋。三結。第二文殊偈讃祇林顯
T1732_.35.0090a01: 證眞實。所以文殊説彰淨慧證也。所以
T1732_.35.0090a02: 不在利他。後説彰利他。起後説便故也。
T1732_.35.0090a03: 就十三半偈中。初十二別歎佛及祇林即果
T1732_.35.0090a04: 也。二普賢等佛子下總結莊嚴普集。即因也。
T1732_.35.0090a05: 第二利他徳中有三。初辨果徳被益。二彼諸
T1732_.35.0090a06: 菩薩下利他行體。三隨其所應下辨對縁攝
T1732_.35.0090a07: 化。此第三對縁攝化中有四。初辨機器。亦
T1732_.35.0090a08: 可機縁相擬。二明同生益。三現不可説下辨
T1732_.35.0090a09: 現法門被益。四或現天宮下明現三世間攝
T1732_.35.0090a10: 化。三現法門中有三。初現無常等忻厭門。
T1732_.35.0090a11: 二爲一切衆生下辨十度行門。三以如是下
T1732_.35.0090a12: 結。第二十度中。初六可知。後四中爲一一身
T1732_.35.0090a13: 方便度。悉能供養下願度。悉能顯現下力度。
T1732_.35.0090a14: 知一切下智度。下結法界非一耳。第四三世
T1732_.35.0090a15: 間有四。初現器世間。二或名號下現智正
T1732_.35.0090a16: 覺。三或現聲聞下現衆生世間。四或現種種
T1732_.35.0090a17: 色身下對三世間起用方便。餘文可知也。
T1732_.35.0090a18: 爾時文殊童子下第二依其善友辨修入儀
T1732_.35.0090a19: 則。此望機辨所軌。若望知識自行即前依
T1732_.35.0090a20: 果人得法。今對機器起用也。今略取此經
T1732_.35.0090a21: 上下有五相不同。持是五相以科此文。何
T1732_.35.0090a22: 者五相。一顯位修行相二會縁入實相。三攝
T1732_.35.0090a23: 徳成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也。
T1732_.35.0090a24: 今此中意以徳彰人。以人引修行者入於
T1732_.35.0090a25: 法界故。廣驗諸教有二知識。一人。二法。分
T1732_.35.0090a26: 齊者有三。一初人者。教爲言詮處。爲方便
T1732_.35.0090a27: 門。人爲旨。問等彰徳。二若法者。言爲教詮。
T1732_.35.0090a28: 總別同異等爲觀門。智眼所得者爲旨。通明
T1732_.35.0090a29: 等爲徳。三人法合明即觀教爲詮。見處及
T1732_.35.0090b01: 人爲方便。得法爲旨見。説往因及仰推
T1732_.35.0090b02: 等爲徳也。廣如別章。約時位等別。人有其
T1732_.35.0090b03: 四中五。文殊重也。今寄顯法相。故有若干。
T1732_.35.0090b04: 若約正助即一百一十。若約實行即三千
T1732_.35.0090b05: 大千微塵等也。所以實約三千微塵等者。
T1732_.35.0090b06: 欲明附引三乘別機故也。若依一乘不只
T1732_.35.0090b07: 若干耳云云。此文分有五。初四十一人顯位
T1732_.35.0090b08: 修行相。次摩耶一人會縁入實相。三彌勒一
T1732_.35.0090b09: 人攝徳成因相。由行會理成正因故。四重
T1732_.35.0090b10: 會文殊一人寄智照無二相。五普賢一人寄
T1732_.35.0090b11: 顯因廣大相。後二人述因勝也。今約此意。
T1732_.35.0090b12: 若別位位皆差。若通行行皆有也。位即爲相。
T1732_.35.0090b13: 通即爲體耳。初四十一中。初一寄十信。次十
T1732_.35.0090b14: 寄十住。次十寄十行。次十寄十迴向。次十
T1732_.35.0090b15: 寄十地。所以文殊初智光導故也。今以五
T1732_.35.0090b16: 門料簡。一明緇素等別。若約行相並別不
T1732_.35.0090b17: 同。若總約相有十六種。一菩薩。二比丘。三
T1732_.35.0090b18: 比丘尼。四長者。五優婆夷。六童男。七童女。
T1732_.35.0090b19: 八天。九外道。十藥師。十一船師。十二婆羅
T1732_.35.0090b20: 門。十三王。十四仙人。十五母。十六婦。二明
T1732_.35.0090b21: 修入徒衆。唯初文殊所具諸衆。次下唯一人。
T1732_.35.0090b22: 三辨往不往異者。初文殊往善財所。欲明
T1732_.35.0090b23: 初機不請自往。餘四十二明善財往彼。爲
T1732_.35.0090b24: 機勝也。次有摩耶及普賢二人。不去不來。
T1732_.35.0090b25: 摩耶會相故。普賢廣大故。四歎發心不歎
T1732_.35.0090b26: 異。初文殊後普賢。文殊此不歎發心。意
T1732_.35.0090b27: 可知。亦可此亦不定諸知識中有不歎者。
T1732_.35.0090b28: 五結會有無者。餘四十四無結會。顯化未
T1732_.35.0090b29: 窮故。普賢有結會。明化位滿故也。所以
T1732_.35.0090c01: 不現佛位化者。爲表至果離相故也。此
T1732_.35.0090c02: 約所成自行。若望縁境如前可知耳此初
T1732_.35.0090c03: 知識菩薩字文殊入菩提心法門。初文殊文
T1732_.35.0090c04: 有三。初明文殊及眷屬辭退南行以爲化
T1732_.35.0090c05: 縁。所以辭從佛往爲明果悲下被故。二爾
T1732_.35.0090c06: 時尊者舍利弗下對縁攝化。三爾時文殊知
T1732_.35.0090c07: 善財下明自位滿足進入勝境。初文有四
T1732_.35.0090c08: 可知。二攝化文有三。初化引聲聞即迴小
T1732_.35.0090c09: 入大也。二爾時文殊菩薩建立下攝諸龍衆。
T1732_.35.0090c10: 三時覺城人聞下攝化人衆。初文有四。初舍
T1732_.35.0090c11: 利弗表從化之智。二此六千比丘下表所攝
T1732_.35.0090c12: 機器。三爾時尊者舍利弗下明覩相迴心。
T1732_.35.0090c13: 四時諸比丘白尊者下求勝進入也。初文有
T1732_.35.0090c14: 二可知。二機器文有五可知。三覩相發心
T1732_.35.0090c15: 中有三。初覺察大衆。二示其事相。三爾時
T1732_.35.0090c16: 尊者讃説下明從化得益。二示相文有二。
T1732_.35.0090c17: 初示自功徳力。二海智乃至一切如來下辨
T1732_.35.0090c18: 上人加持也。四求勝進入中有五。初明見
T1732_.35.0090c19: 勝求進。有二可知。二文殊現象王迴下勝
T1732_.35.0090c20: 進中縁器相應。有三可知。三爾時文殊告諸
T1732_.35.0090c21: 比丘下明對機授十信行法。四彼諸比丘下
T1732_.35.0090c22: 聞法獲益。五爾時文殊勸諸比丘等示教大
T1732_.35.0090c23: 解行有二。初總令得普賢行及位。二彼諸
T1732_.35.0090c24: 下別辨可知。三授法文有三。初擧益開十
T1732_.35.0090c25: 數立宗。二何等下別釋。三若善男子下擧
T1732_.35.0090c26: 益勸修耳。四獲益文有三。初總得三昧門。
T1732_.35.0090c27: 二悉見下依定所現事。三得此三昧下廣辨
T1732_.35.0090c28: 利益。二定所現事中有三。初見佛依正。二
T1732_.35.0090c29: 見佛轉法輪。三又能知彼下知見三世果徳
T1732_.35.0091a01: 差別事。此等由文迮。不得依次。可知之。
T1732_.35.0091a02: 二攝龍趣。就中有四。初結前生後。二明處
T1732_.35.0091a03: 勝。三説法。四赴機攝化可知。三攝善財文
T1732_.35.0091a04: 有三。初覺城人聞赴化。二列人數。四衆即
T1732_.35.0091a05: 爲四也。三爾時文殊知衆集下明對機授
T1732_.35.0091a06: 藥。此文有二。初總令生信。二觀察善財下
T1732_.35.0091a07: 別屬勝機。此文有二。初歎徳。二文殊菩薩
T1732_.35.0091a08: 下爲説勝進佛法。文有二可知。初文有二。
T1732_.35.0091a09: 初問次答。答文有二。初歎顯徳。二此善財
T1732_.35.0091a10: 者下歎過去行徳。第三進求勝境文有三。
T1732_.35.0091a11: 初文殊南行引生勝欲。二善財隨從文殊下
T1732_.35.0091a12: 明願欲求進。三爾時文殊如象王迴下赴欲
T1732_.35.0091a13: 讃教令入勝位。此猶在十信内也
T1732_.35.0091a14: 二願欲求進文有二。初少長行牒前生後。二
T1732_.35.0091a15: 正偈頌。頌文有三十四偈有二。初四明自
T1732_.35.0091a16: 無始迷輪。二有三十偈請求垂顧。初文有
T1732_.35.0091a17: 二。初二辨惑體。次二明過失。後三十偈中
T1732_.35.0091a18: 即爲三十事。於中各二。初三句歎徳。下一
T1732_.35.0091a19: 句請導。三赴欲讃教中有二。初長行。次偈
T1732_.35.0091a20: 頌。初文有二。初讃。次是故下教。初文有
T1732_.35.0091a21: 三。第二文有二可知。二偈頌中有二。初長
T1732_.35.0091a22: 行生起。二偈頌。頌有十偈分五。初二正歎
T1732_.35.0091a23: 善財能有大心。次一擧餘菩薩顯成。次一
T1732_.35.0091a24: 重總歎善財。次五擧五義歎善財徳。次一
T1732_.35.0091a25: 擧益以歎也。此下進入十住位。總作三門
T1732_.35.0091a26: 料簡。一方所有順因果通局。初文殊有東
T1732_.35.0091a27: 有南次功徳雲等二十七及第二十九大天乃
T1732_.35.0091a28: 至彌勒二十九人並云南方。第八迴向云東
T1732_.35.0091a29: 方。第十迴向及十地不云南方。各別有所。
T1732_.35.0091b01: 摩耶後文殊有示無方。普賢無示無方。所
T1732_.35.0091b02: 以然者南以表正。東表發覺。前文殊初信
T1732_.35.0091b03: 覺理故有東。勝進順正故有南。次功徳雲
T1732_.35.0091b04: 等二十八表未證理故遠有相應故云南。
T1732_.35.0091b05: 次十一得理及應行相故表隨縁現。次一
T1732_.35.0091b06: 會相入實故不云方。等對方便相故示
T1732_.35.0091b07: 也。次一表結因位順果故示南也。次一表
T1732_.35.0091b08: 勝智境故示。離取故無方。次一大故不可
T1732_.35.0091b09: 示。遍故不可局方也
T1732_.35.0091b10: 二辨教問遣辭得捨修明進昇之相。不遣者
T1732_.35.0091b11: 利益義微。復彰己獨善。有此失也。善財不
T1732_.35.0091b12: 辭即失異聞進昇之美。初文殊自往故。無
T1732_.35.0091b13: 人教問。亦無辭向。普賢中亦無辭向。意可
T1732_.35.0091b14: 知。三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有
T1732_.35.0091b15: 結有推。後彌勒等無結無推。意可知也。
T1732_.35.0091b16: 就一一知識中顯法多門不定。對文當知
T1732_.35.0091b17: 今此初功徳雲比丘當發心住位。入普賢光
T1732_.35.0091b18: 明觀察正念諸佛三昧有三。初勸教勝進。
T1732_.35.0091b19: 即聞慧也。二時善財下依教趣入。即思慧也。
T1732_.35.0091b20: 三時彼比丘下得其法故名證法界。即修慧
T1732_.35.0091b21: 也。此中處及人名等並從當位義相得名。
T1732_.35.0091b22: 至文宜隨義消息之。初文有四。初南方等
T1732_.35.0091b23: 處。二有一比丘下人名。三汝詣彼問下教得。
T1732_.35.0091b24: 四彼比丘下歎徳。此出離始故現比丘形。二
T1732_.35.0091b25: 依教趣入文有六。初辭往。二正趣勝境。三
T1732_.35.0091b26: 於彼山中下依教簡擇。四見彼下依教見理
T1732_.35.0091b27: 得比境。五馳詣下依求趣入辨敬儀。六請
T1732_.35.0091b28: 問。三正入法界此文上下有四種證。一阿含
T1732_.35.0091b29: 約位證。二教解證。三正證。四上果下加證。
T1732_.35.0091c01: 復有十種證入。如離世間品説。思之可解。
T1732_.35.0091c02: 文中有三。初總歎能問。二我於解脱力下爲
T1732_.35.0091c03: 説自分所得法門。三豈能了下仰推勝分。初
T1732_.35.0091c04: 文有二。初總。次如是事下別歎能問。別中
T1732_.35.0091c05: 有九句。此初句即上教問第三句。此第二即
T1732_.35.0091c06: 上第二句。此第三即上第五句。此第四句即
T1732_.35.0091c07: 上第六句。此中第五句即上第十句。此中第
T1732_.35.0091c08: 六句即上第四句。此中第七句即上第八句。
T1732_.35.0091c09: 此中第八句即上第九。此中第九句即上第
T1732_.35.0091c10: 七句。此九通歎上總耳。二説自分中有三。
T1732_.35.0091c11: 初辨法門體。二或見東方下辨法門用相。有
T1732_.35.0091c12: 四可知。三我唯下結自分齊。初文有四。初
T1732_.35.0091c13: 總辨體。二逮得下明有所成。三普照下
T1732_.35.0091c14: 辨益相。第四一切佛化下成前起後也。三
T1732_.35.0091c15: 仰推文有三。初總辭。二諸大菩薩下別辨勝
T1732_.35.0091c16: 相。三得虚空界下結。別中二十句念佛三
T1732_.35.0091c17: 也。問仰推有何義。答有二義。一明他位徳
T1732_.35.0091c18: 高。二約他顯自徳分齊深廣耳。第二知識
T1732_.35.0091c19: 即治地住菩薩比丘名海雲。入普賢法門。初
T1732_.35.0091c20: 教勸勝入。二時善財下依教趣入。三爾時海
T1732_.35.0091c21: 雲下證法界。初有四。初示處。二人名。三教
T1732_.35.0091c22: 問。四歎徳。二依教趣入中有八。初辭退。二
T1732_.35.0091c23: 南行下依入。三念持所得。四海門國所依處。
T1732_.35.0091c24: 五詣下見相。六頭面禮下敬相。七白言下説
T1732_.35.0091c25: 已所得。八而未知下請問。問中初七自分行。
T1732_.35.0091c26: 次五句利他行。三告下正證法界中有三。初
T1732_.35.0091c27: 歎能問。二我住此下説自分行相。三豈能下
T1732_.35.0091c28: 仰推勝徳。初文有二。初總歎有三可知。三
T1732_.35.0091c29: 得普門下別歎善財徳有二。初自利。二大
T1732_.35.0092a01: 悲救護一切下利他。餘相可知。二自分法門
T1732_.35.0092a02: 中有四。初明得法因縁。二時彼如來下爲
T1732_.35.0092a03: 果徳攝益。三其有十方下明利他徳。四結法
T1732_.35.0092a04: 名字。初文有五。初正尋思有三可知。第二
T1732_.35.0092a05: 句中一句總十句別。此別即迴事海爲十地
T1732_.35.0092a06: 相也。二作是念已即見下見縁起法門。三百
T1732_.35.0092a07: 萬阿修羅下外護行。四寶華佛下因行集起。
T1732_.35.0092a08: 五見彼華上下見其勝相。外護中有二十句。
T1732_.35.0092a09: 人寶二耳。見勝相中有二十句。二果攝中。
T1732_.35.0092a10: 初正加攝。二得益有三。初歎經徳。二受持。
T1732_.35.0092a11: 三假使下校量功徳耳。仰推文。初總。次責。
T1732_.35.0092a12: 三別廣辨可知。第三知識修行住菩薩比丘
T1732_.35.0092a13: 名善住。入菩薩無礙法門。勸教等三同前。
T1732_.35.0092a14: 初文有三。初示處。二示人名。三教問。二依
T1732_.35.0092a15: 教趣入中有七。初辭。次念所得法。三進入
T1732_.35.0092a16: 方便。四依教簡擇。五見知義相。六爾時善財
T1732_.35.0092a17: 下敬儀。七問及歎有二可知。三證入中有
T1732_.35.0092a18: 三。初歎發心。二我已成下説已所得自分
T1732_.35.0092a19: 法。三云何能説下推勝説自分中有四。初
T1732_.35.0092a20: 辨法體。二我得此神通變下辨其作用。有
T1732_.35.0092a21: 三可知。三若有衆生明攝化行。四我唯知
T1732_.35.0092a22: 此下結分齊。初法門中有三。初辨體。二我
T1732_.35.0092a23: 已修習乃至得慧光下辨徳。三何以故下辨
T1732_.35.0092a24: 成。推勝分中初二十辨上徳。二菩薩有如是
T1732_.35.0092a25: 等下以略現廣。第四生貴住菩薩良醫名彌
T1732_.35.0092a26: 伽。入所言不虚法門。即初教勸。二時善財下
T1732_.35.0092a27: 依教趣入。三良醫下謂正入證。初文有三。
T1732_.35.0092a28: 無其歎徳。二依教趣入中有七。初辭進。二
T1732_.35.0092a29: 爾時一心下念前法門令其成滿。三漸至下
T1732_.35.0092b01: 進向勝分。四入祝藥城下依教簡擇。五見相。
T1732_.35.0092b02: 六敬儀。七請問。有二可知。三正入中有三。
T1732_.35.0092b03: 初歎發心。二爾時良醫稱揚下説自分法。三
T1732_.35.0092b04: 云何能説仰推勝分。初文有五。一審發心。
T1732_.35.0092b05: 二明答。三禮供養。四敬重下歎發心功徳。五
T1732_.35.0092b06: 當知菩薩下通歎菩薩化徳。四廣歎發心内
T1732_.35.0092b07: 有四。初總歎。第二善男子若有下通歎發心
T1732_.35.0092b08: 功能。三佛菩薩加護天等供養。四彼爲安慰
T1732_.35.0092b09: 下辨護念意。第二説自分法中有四。初明
T1732_.35.0092b10: 口放光集衆。二時彼良醫下廣辨智慧法
T1732_.35.0092b11: 門。三所應作已下攝儀歸本有三。初歸。次
T1732_.35.0092b12: 説法門名。三明徳用。第四結仰推中有二。
T1732_.35.0092b13: 初總。次彼諸下別也。第五方便具足住菩薩
T1732_.35.0092b14: 長者名解脱。入如來一切無礙莊嚴法門有
T1732_.35.0092b15: 三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0092b16: 解脱長者下辨正證法界。初有三。初示處。
T1732_.35.0092b17: 二示名。三勸教問。二進入中有八。初信徳
T1732_.35.0092b18: 而辭往。二念前法門。三如是念下進向方便。
T1732_.35.0092b19: 四周遍下依教簡擇。五見相。六敬。七念也。八
T1732_.35.0092b20: 白言下請問。問中有三。初明已所欲。二白言
T1732_.35.0092b21: 我聞大聖下歎徳。三唯願以下正請。初文有
T1732_.35.0092b22: 三。初十五句求果法。次欲與一切下十四求
T1732_.35.0092b23: 因法。三欲滿下自分所修行法。三正證中有
T1732_.35.0092b24: 二。初説自所得法。二何能下仰推。初文有三。
T1732_.35.0092b25: 初明得法門。二得此法門下辨法門所現事。
T1732_.35.0092b26: 三我唯下結解分齊。初文有三。初辨入定
T1732_.35.0092b27: 及因縁。二入已已下明定功徳。三從起下辨
T1732_.35.0092b28: 法門名字。二法門所現事中有二。初約自他
T1732_.35.0092b29: 相對。二知一切佛及與下心境相對。前文有
T1732_.35.0092c01: 二。初略。次廣。各有三可知。二心境内有二。
T1732_.35.0092c02: 初約眞。次善男子當知下約俗。亦各有二。
T1732_.35.0092c03: 初立。次勸可知也。仰推中初總。次別可知
T1732_.35.0092c04: 第六正心住位菩薩比丘名海幢。入普眼
T1732_.35.0092c05: 捨得法門。亦名清淨光明般若波羅蜜境界。
T1732_.35.0092c06: 有三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0092c07: 三三昧正受。初文有三。初示處。二示人
T1732_.35.0092c08: 名。三教問。二趣入中有五。初敬儀念徳。二
T1732_.35.0092c09: 念前法門。有二可知也。三漸趣下進向勝
T1732_.35.0092c10: 分。四見得方便。五周遍下依教簡擇。三正
T1732_.35.0092c11: 證中有二。初明自分法。二云何能説下仰推
T1732_.35.0092c12: 勝分。初文有五。初擧法門體。二善財嘆未
T1732_.35.0092c13: 曾有下歎功徳。三此定名何等下問法門名。
T1732_.35.0092c14: 有問答二文。答中有名義因果二文。四唯有
T1732_.35.0092c15: 此下辨功作用。有二可知。五我唯下結。初
T1732_.35.0092c16: 文有四。初辨法門體。二從其足已下明現
T1732_.35.0092c17: 身攝。身光有十五處化。彼諸如來者頂上佛
T1732_.35.0092c18: 耳。三善財一心下辨攝法相應。四捨從定
T1732_.35.0092c19: 起。第二歎三昧功徳中初十一句歎定徳。
T1732_.35.0092c20: 二大聖乃至入此三昧下歎其作用。仰推中。
T1732_.35.0092c21: 初總次別三結。問菩薩既有具徳何須仰
T1732_.35.0092c22: 推。答此有二意。一寄位不相。是故須推也。
T1732_.35.0092c23: 二寄三昧門別。發生勝欲故也。第七不退
T1732_.35.0092c24: 住菩薩優婆夷名休捨。入離憂安隱幢法門。
T1732_.35.0092c25: 初勸教進入。二時善財下依教趣入。三答言
T1732_.35.0092c26: 下正入。初文有三。初示住處。二示人名。三
T1732_.35.0092c27: 教問。二趣入信量中有八。初獲益辭退。二
T1732_.35.0092c28: 念前法門。三漸漸下進向勝位。四得方便
T1732_.35.0092c29: 相。五見普莊嚴園下見相。此有三。初見依
T1732_.35.0093a01: 麁相。二爾時休捨下見正細相。三其有下歎
T1732_.35.0093a02: 徳。六爾時善財下審法有二句。七往詣下
T1732_.35.0093a03: 辨敬相。八白言下請問。園中有十二事。垣
T1732_.35.0093a04: 樹等。三正證入中有二。初明自分法門。二
T1732_.35.0093a05: 諸大菩薩其心如海下仰推勝分。初文有四。
T1732_.35.0093a06: 初辨法門作用。二發心爲久如下問因縁久
T1732_.35.0093a07: 近。三此法名何等下問得名有二句。四結。
T1732_.35.0093a08: 初文有四。初我唯成一句明證分齊。二若見
T1732_.35.0093a09: 聞下明功能益用有三句。三東方下辨佛
T1732_.35.0093a10: 果徳物被益。有二可知。四我此大衆下辨
T1732_.35.0093a11: 眷屬行成。有二可知。二因縁久近中有二。
T1732_.35.0093a12: 初問答得法因縁。二久如當成下問答成佛
T1732_.35.0093a13: 久近。久近答中有三。初明不依時節修。二
T1732_.35.0093a14: 欲化一切下稱法界修。三結。初中十四句皆
T1732_.35.0093a15: 是分局也。稱法界修中有十三句。仰推中初
T1732_.35.0093a16: 總擧。次別。三結可知。第八童眞住菩薩仙人
T1732_.35.0093a17: 名毘目多羅。入菩薩無壞幢智慧法門有
T1732_.35.0093a18: 三。初勸教進入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0093a19: 彼仙人下辨現量證。初文有四。初示處。二
T1732_.35.0093a20: 示人名。三善能下歎徳。四汝詣下教問。二依
T1732_.35.0093a21: 教趣入中有八。初辨敬辭退。二念前法門
T1732_.35.0093a22: 有義教。分二可知。三漸漸下辨方便進向。
T1732_.35.0093a23: 四周遍下依教簡擇。五見園林依報麁相。六
T1732_.35.0093a24: 爾時見彼仙人下見正報細相。七往詣下敬
T1732_.35.0093a25: 儀。有三可知。八白言下申請問。三正證入
T1732_.35.0093a26: 中有三。初歎發心。二明自分法門。三仰推
T1732_.35.0093a27: 勝分。初時彼仙人等歎發心功能。此中文有
T1732_.35.0093a28: 三。初十句歎善財利他徳。二大衆各持下大
T1732_.35.0093a29: 衆散華供養讃歎善財。三告大衆下結歎發
T1732_.35.0093b01: 心功能。第二自分文有四。初辨法門體。二
T1732_.35.0093b02: 善財白言下明法門自在用分齊。有問答二
T1732_.35.0093b03: 文。三放善財手下歸住自分有二。初放。次
T1732_.35.0093b04: 問答審法。四我唯下結法門名。二法門自在
T1732_.35.0093b05: 分齊。答中有三。初知識手加見在十方佛
T1732_.35.0093b06: 所。聞法修行。有二可知。二或自見下修行
T1732_.35.0093b07: 時節不同。三善財爲無壞下明爲十法照
T1732_.35.0093b08: 得十三昧。仰推中有三。初總。次別。三我豈
T1732_.35.0093b09: 能下結。第九法王子住菩薩位婆羅門名方
T1732_.35.0093b10: 便命。入菩薩無盡法門有三。初勸教趣入。
T1732_.35.0093b11: 二時善財下依教進入。三答言下正入證。初
T1732_.35.0093b12: 文有三。説處人名教問等。二進入中有六。
T1732_.35.0093b13: 初辭進。二明念得前法門。三明所到處。四
T1732_.35.0093b14: 周遍下依教簡擇。五敬禮。有二可知。六申
T1732_.35.0093b15: 請問。三入證中有二。初明自分法門。二明
T1732_.35.0093b16: 淨法王下仰推。初文有六。初擧自分現法
T1732_.35.0093b17: 門勸修。二善財作是念下明對法生疑。三
T1732_.35.0093b18: 作是念時下諸佛菩薩等加勸除疑。四童子
T1732_.35.0093b19: 聞奇特下聞法歡喜悔過除疑。五登刀山下
T1732_.35.0093b20: 如説修行有二句可知。六我唯成此等結
T1732_.35.0093b21: 法門名字。第二生疑中有二。初十二句於自
T1732_.35.0093b22: 分法中生疑。二將非魔下勝分法中生疑。
T1732_.35.0093b23: 第三菩薩等加勸中有三。初現色界天勸。
T1732_.35.0093b24: 二現欲界六天等勸。三現龍等八部勸。初
T1732_.35.0093b25: 勸有三。初總止莫疑。二此是大聖下歎徳。
T1732_.35.0093b26: 三時諸天下擧他益以勸。天者初禪天。自在
T1732_.35.0093b27: 者色究竟天。四悔過文有三。初於婆羅門
T1732_.35.0093b28: 起善知識心。二頭面下明悔過。三婆羅門説
T1732_.35.0093b29: 偈。爲其受懺悔開導。偈中初一偈勸順教
T1732_.35.0093c01: 除障。次一勸令成行。又此諸知識内。三人
T1732_.35.0093c02: 是反道行。一方便命現癡相。婆須蜜現貪
T1732_.35.0093c03: 相。滿足王現瞋相。問何故此處倍増勸法。
T1732_.35.0093c04: 答行相局無記故。餘二即二通。又在初前
T1732_.35.0093c05: 故也。又所以登刀山投火聚者。約何相
T1732_.35.0093c06: 順也。答約實是法。並悉廣通。若局非不有
T1732_.35.0093c07: 別。何者刀體相續増成其斷法之用。由有
T1732_.35.0093c08: 破能故。火體不續増成其顯常之用。由有
T1732_.35.0093c09: 照能故。此依何理。如有無二名。説有能令
T1732_.35.0093c10: 離斷。成解妙常之用。説無能令離有無
T1732_.35.0093c11: 成其證會妙無絶相之能。火即用無理。會
T1732_.35.0093c12: 妄照玄之用。刀即用有理。破無成信實徳
T1732_.35.0093c13: 之解也。故有破義増成義微。由成解顯故。
T1732_.35.0093c14: 無即成義増。由顯證理故。此如起信論説
T1732_.35.0093c15: 也。又今定宗唯取詮相。由約事故也。又准
T1732_.35.0093c16: 所得三昧名其義亦可解耳。又問何故刀山
T1732_.35.0093c17: 須捨後得法。火即得時獲益何也。答由有
T1732_.35.0093c18: 教捨而方順無教相。即非違故也。仰推中
T1732_.35.0093c19: 有三。初總。次別辨。三總結。第十灌頂住菩
T1732_.35.0093c20: 薩位女名彌多羅。入般若波羅蜜普莊嚴法
T1732_.35.0093c21: 門。初教往。二時善財下依教趣入。三答言下
T1732_.35.0093c22: 正證。初文有三。初示處人名。教問等。二進
T1732_.35.0093c23: 入勝分中有八。初辭進。二念前法門之用。
T1732_.35.0093c24: 三到其處。四周遍下尋求有三可知。五善
T1732_.35.0093c25: 財即入下見依麁相。六見彼女下見正細相。
T1732_.35.0093c26: 七見已已下辨敬儀。八白言下請問。三證入
T1732_.35.0093c27: 中有二。初自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0093c28: 分。自分中有四。初辨得法門體。二童子正
T1732_.35.0093c29: 念下問法門名有三可知。三境界云何下問
T1732_.35.0094a01: 作用分齊。四我唯知此下結。初文有三。初勸
T1732_.35.0094a02: 觀。二見一一下定所現事。三皆是下推起因
T1732_.35.0094a03: 縁第三作用分齊中。先問。次答。答中合有
T1732_.35.0094a04: 一百一十六門。此等法門並通一部爲軌。
T1732_.35.0094a05: 爲此是解窮故也。仰推中有三。初總。次別。
T1732_.35.0094a06: 三結。次下十知識當十行位。此初即歡喜行
T1732_.35.0094a07: 菩薩比丘名善現。入隨順菩薩證明法門有
T1732_.35.0094a08: 三。初明勸教往詣。次時善財下依教趣入。
T1732_.35.0094a09: 三答言下正入法界。初文有三。示處人名
T1732_.35.0094a10: 教問等可知。二依教進入有七。初辭進。次
T1732_.35.0094a11: 念前法。念法中有十三句。三進入。四於城
T1732_.35.0094a12: 墎下依教尋求簡擇。五見勝相。六往詣親近
T1732_.35.0094a13: 禮敬。七白言下請問發心。三正入法界中有
T1732_.35.0094a14: 二。初明自分法門。二金剛菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a15: 分。初文有三。初辨法門體。二不離此下明
T1732_.35.0094a16: 法門作用。三我唯知此下結名。初文有二。
T1732_.35.0094a17: 初得法因縁。二彼諸佛所下辨所成體。仰推
T1732_.35.0094a18: 有二。初別辨。二總結。第十二饒益行菩薩童
T1732_.35.0094a19: 子名釋天主。入巧術智慧法門有三。初勸
T1732_.35.0094a20: 教趣入。二時善財下依教進入。三答言下正
T1732_.35.0094a21: 入法界。初文有三。示處人名教問等即教
T1732_.35.0094a22: 量也。二信量有八。初成前法門。二念人辭
T1732_.35.0094a23: 退。三與天龍下明所到處。四周遍下依教簡
T1732_.35.0094a24: 擇。五時空中天龍下方便知識示導。即助道
T1732_.35.0094a25: 耳。六見釋天主下見其相。七即詣下親近禮
T1732_.35.0094a26: 敬。八白言下自説發心請問。三正入法界中
T1732_.35.0094a27: 有二。初説自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a28: 分。 初文有三。 初辨所住法門因縁。二我
T1732_.35.0094a29: 因下辨法門徳用。三唯知此下結自分所知。
T1732_.35.0094b01: 第二徳用文有二。初總明相黶子算印功能
T1732_.35.0094b02: 徳用有二。初總次別。二我亦了知下別辨
T1732_.35.0094b03: 算數徳用有三。謂一直算。 二乘除。 三功
T1732_.35.0094b04: 能可知。推勝中。初辨相。二結。第十三無恚
T1732_.35.0094b05: 恨行菩薩優婆夷名自在。入無盡功徳藏莊
T1732_.35.0094b06: 嚴法門有三。初勸教趣入。二時善財下依教
T1732_.35.0094b07: 趣入。三答言下正入法界。初教量中三如前。
T1732_.35.0094b08: 二依教趣入中有八。初念法獲益辭退。二爾
T1732_.35.0094b09: 時善財於善知識下歎徳攝益有二可知。三
T1732_.35.0094b10: 漸漸下明所至處。四周遍下依教簡擇有二
T1732_.35.0094b11: 可知。五尋求進位。六進入下正見勝相。七
T1732_.35.0094b12: 辨敬儀。八白言自説發心。六正見相中有
T1732_.35.0094b13: 三。初正。第二依。三眷屬。第三正入法界中
T1732_.35.0094b14: 有二。初自分。後仰推勝進。初一句明自分
T1732_.35.0094b15: 法門。二一器下辨法門大用。三結名。第二法
T1732_.35.0094b16: 門大用中有二。初爲説大用法門有二。初
T1732_.35.0094b17: 施。二辨益可知。一汝見我此下攝令同益。
T1732_.35.0094b18: 此文有二。初令見内眷屬。二此諸下於外
T1732_.35.0094b19: 作業。初文有三。此第二有五可知。仰推中。
T1732_.35.0094b20: 初釋次結。第十四無盡行菩薩位長者名甘
T1732_.35.0094b21: 露頂。入如意功徳寶藏法門。初勸教。二時善
T1732_.35.0094b22: 財下依教進入。三答言下正入法界。初文有
T1732_.35.0094b23: 三同前。二依教趣入中信量有七。初辭。二
T1732_.35.0094b24: 念。三到。四尋求。五見甘露下見相。六敬儀。
T1732_.35.0094b25: 七申意請問。三正入中有三。初歎發心能
T1732_.35.0094b26: 問。二汝見我下説自分法門。三諸大菩薩下
T1732_.35.0094b27: 仰推勝分。自分中有四。初約眷屬以顯法
T1732_.35.0094b28: 門。有三可知。二我成就下明法門體。三隨
T1732_.35.0094b29: 其所須下明法門大用。四我唯知此結法名。
T1732_.35.0094c01: 大用中有四。初衆寶等明財法二攝。二且待
T1732_.35.0094c02: 下明所化衆生。三仰視下顯虚空器出無盡
T1732_.35.0094c03: 財攝。四滿意歸本。仰推有三。總別結也。第
T1732_.35.0094c04: 十五離癡亂行菩薩位長者名法寶周羅。入
T1732_.35.0094c05: 滿足大願法門。初勸教。二時善財下進入。三
T1732_.35.0094c06: 執善財手下正入。初文有三同前。三依教進
T1732_.35.0094c07: 入中有七。初念徳敬辭。二念法令増。三至
T1732_.35.0094c08: 處。四尋求。五於道遇見。六禮敬七自説發
T1732_.35.0094c09: 心請問法門。三正入中有二。初説自分法
T1732_.35.0094c10: 門。二諸大寶下仰推。自分中文有三。初以
T1732_.35.0094c11: 自分法門攝益。二爾時善財乃至白言下問
T1732_.35.0094c12: 得法因縁有三。初歎。次問。三答可知。三我
T1732_.35.0094c13: 唯下結成自分。初文有二。初歎以手引入
T1732_.35.0094c14: 家。觀方便耳。二正觀。觀中初依報攝益有
T1732_.35.0094c15: 二可知。後正報攝益。正中有十重。第八重
T1732_.35.0094c16: 中。初神通等三世間八地徳。次詣一切佛受
T1732_.35.0094c17: 持等明九地徳。第十重如來滿中等此即因
T1732_.35.0094c18: 中具果法門也。仰推中。初別次結可知。第
T1732_.35.0094c19: 十六善現行菩薩長者名普眼妙香。入令一
T1732_.35.0094c20: 切衆生歡喜普門法門。初勸教進入。二時善
T1732_.35.0094c21: 財下依教趣入。三答言下正得法界。初文有
T1732_.35.0094c22: 三。示處人名教請等也。二進入中有七。初
T1732_.35.0094c23: 禮辭。二思前法門。三漸至處。四起勝進行。
T1732_.35.0094c24: 五見普門下見相。依正分有二可知。六辨
T1732_.35.0094c25: 敬儀。七白言下請問。三正入中有三。初歎
T1732_.35.0094c26: 發心。二我知一切下説自分法門。三諸大藥
T1732_.35.0094c27: 王下仰推勝分。自分中有二。初辨攝益。二
T1732_.35.0094c28: 我唯下結名。初文有四。初治事中報障有二
T1732_.35.0094c29: 可知。二然後下除其定障。三稱揚下教發
T1732_.35.0095a01: 心除其細障令諸行成。此有二可知。四善
T1732_.35.0095a02: 男子我又下明有異巧便也。有二可知。仰
T1732_.35.0095a03: 推中。初別辨次結也。第十七無著行菩薩位
T1732_.35.0095a04: 王名滿足。入幻化法門。初勸教進入。次時
T1732_.35.0095a05: 善財下依教進入。三時滿足王下正入法界。
T1732_.35.0095a06: 初文有三如前。二依教進入中有八。一辭。
T1732_.35.0095a07: 二念。念中有二。初總。次十六句別也。三至
T1732_.35.0095a08: 處四起方便導之。有問答二文。五見下見
T1732_.35.0095a09: 相有三。初見依正。二見治國法。三覩生疑
T1732_.35.0095a10: 可知。六作是念下諸菩薩等導誡除疑。有
T1732_.35.0095a11: 四可知。七聞天已下敬儀。八白言自説請問
T1732_.35.0095a12: 也。三正入中。初辨自分。二諸大下仰推也。
T1732_.35.0095a13: 初文有四。初方便攝受。二見我此報示其行
T1732_.35.0095a14: 相審之。三我成就下明法門體用有三。初
T1732_.35.0095a15: 體。次用。三反以顯成耳。四我唯下結分齊。
T1732_.35.0095a16: 仰推中有二。初廣次結也。第十八尊重行菩
T1732_.35.0095a17: 薩王名大光。入菩薩大慈幢行法門。有三
T1732_.35.0095a18: 義同前。勸教中有三如前。二依教進入中
T1732_.35.0095a19: 有八。一謂辭。二念前法門。三至處。四興念
T1732_.35.0095a20: 自知必見勝法。初問。次答。三作念生欲。五
T1732_.35.0095a21: 入善光下見依麁相。六爾時善財於此下見
T1732_.35.0095a22: 正報相。七五體下敬禮。八請問。依報中有
T1732_.35.0095a23: 十。謂塹牆巷人衆樓閣寶帳蓋幢幡王住處
T1732_.35.0095a24: 樓閣。第六善財觀生無著等正報中有三。
T1732_.35.0095a25: 初成前起後。二見王身。三彼殿前下申其
T1732_.35.0095a26: 利物相也。二十八相者顯因行未圓故。三
T1732_.35.0095a27: 正入中有二。初説自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0095a28: 勝分。初文有四。初擧法門名及得因縁即
T1732_.35.0095a29: 爲二也。二我住此下明利益用。三此城衆生
T1732_.35.0095b01: 下擧三昧功能以證現事。四我唯等結自
T1732_.35.0095b02: 分所知。二利益用文有五。一總辨攝益。二
T1732_.35.0095b03: 令諸下明攝成。三善男子下正辨攝用。四各
T1732_.35.0095b04: 見下明所感各異。五以正下明會屬往因
T1732_.35.0095b05: 也。三三昧功能證現事中有三。初説入定
T1732_.35.0095b06: 時除他障。二且待下正顯入定功能證成前
T1732_.35.0095b07: 事。有二可知。三從定起。仰推中有三。初
T1732_.35.0095b08: 總。次喩顯。三結也。第十九善法行菩薩位優
T1732_.35.0095b09: 婆夷名曰不動。入菩薩無壞法門。三義同
T1732_.35.0095b10: 前。初教勸有三如前。二時善財下明依教
T1732_.35.0095b11: 進入中有七。初辭。二念。念前法門中有四
T1732_.35.0095b12: 段明義。初尋思法門令得増勝。二復作是
T1732_.35.0095b13: 念辨知識功能。三悲心念時下入定。如來使
T1732_.35.0095b14: 者方便教示令更進趣。四爾時善財定訖出
T1732_.35.0095b15: 定。三漸至。四推問下辨尋求。五善財歡喜
T1732_.35.0095b16: 下見依報淨用。六前詣其所下恭敬觀身作
T1732_.35.0095b17: 用。七自説發心請問。敬觀中有五。初形色
T1732_.35.0095b18: 勝獲益。有三可知。二宮殿等體勝。三眷
T1732_.35.0095b19: 屬勝。四其有見者下除障勝。五見彼女人下
T1732_.35.0095b20: 牒前勝徳偈讃耳。即爲二耶。三正入中有
T1732_.35.0095b21: 三。初歎發心。二我成就下説自分所得。三
T1732_.35.0095b22: 諸大下推勝分也。自分中有四。初辨法門
T1732_.35.0095b23: 體。二白言得法因縁。三我入此下引現定用
T1732_.35.0095b24: 成行勝相。四我唯下結自所知。得法因縁
T1732_.35.0095b25: 中。初問修行勝行及問徳用。下答中因縁
T1732_.35.0095b26: 徳用合釋。答中有三。初略答。次重問。三廣
T1732_.35.0095b27: 辨中有六。初見佛身相發心念求。二時彼
T1732_.35.0095b28: 如來下更教發十心。三我於爾時下問法
T1732_.35.0095b29: 求果智。四我發是心已下行成離障。五於爾
T1732_.35.0095c01: 所劫若有衆生下辨利他徳用。六我初發心
T1732_.35.0095c02: 來下總結也。三引現定用文有五。初歎徳
T1732_.35.0095c03: 二審定。三答。四成事。五出定仰推中。初擧
T1732_.35.0095c04: 六喩明行深廣。二結。第二十眞實行菩薩
T1732_.35.0095c05: 位。得至一切處行法門知識外道名隨順一
T1732_.35.0095c06: 切衆生。三文同前。初教勸中有三如前。二
T1732_.35.0095c07: 依教進入中有八。一辭退。二念前法門。三
T1732_.35.0095c08: 漸到。四周遍下尋求。五於中夜下見依相。六
T1732_.35.0095c09: 爾時善財下見正報相。七往詣下敬儀。八請
T1732_.35.0095c10: 問法門。三正入中答言下有三。初歎發心。二
T1732_.35.0095c11: 知已安住下説自分所得。三諸大下仰推勝
T1732_.35.0095c12: 分。自中有四。初辨法門。二以平等般若下
T1732_.35.0095c13: 明法門體用攝化。三復次善男子下以親近
T1732_.35.0095c14: 利益用證前行。有三可知。四我唯知此下
T1732_.35.0095c15: 結。第二體用攝化有三。初擧智光。二觀察
T1732_.35.0095c16: 下觀其機器。有三可知。三以妙智下説法
T1732_.35.0095c17: 被益。仰推中。初別明下結。此下十知識當十
T1732_.35.0095c18: 迴向位。初即第一救護衆生離衆生相迴向
T1732_.35.0095c19: 菩薩位。長者名青蓮華香。入香法門。初勸
T1732_.35.0095c20: 教。二時善財下依教進入。三答言下正入。初
T1732_.35.0095c21: 教中有三如前。二進入中有六。初辭。二爾
T1732_.35.0095c22: 時乃至不惜下念修前法獲益。有二可知。
T1732_.35.0095c23: 三漸漸下至其處。四詣青蓮華下隨進得
T1732_.35.0095c24: 實。五頭面下禮敬。六自説發心請問未聞。
T1732_.35.0095c25: 三正入中有三。初歎發心。二我能下明自
T1732_.35.0095c26: 分法門。三諸大下仰推勝分。自分有二。初
T1732_.35.0095c27: 辨所知。二結。初文有三。初知香法。二彼香
T1732_.35.0095c28: 下知香起因有十種因。初一立。二所爲。三
T1732_.35.0095c29: 法成。四諸分具五無過。六徳成不動。七善
T1732_.35.0096a01: 巧相發。八分齊。九成前事。十來處也。三人
T1732_.35.0096a02: 中有香下辨勝力。仰推中。初辨次結。第二
T1732_.35.0096a03: 十二不壞迴向菩薩位海師名自在。入大悲
T1732_.35.0096a04: 幢淨行法門。明教勸等三義同前可知。初
T1732_.35.0096a05: 教勸中有三。如前海師名自在。二依教進
T1732_.35.0096a06: 入中有七。初辭。二念有二。第二中有三。立
T1732_.35.0096a07: 責答也。三漸至。四尋求。五見勝相。六詣彼
T1732_.35.0096a08: 禮敬。七自説發心請問。三正入中有三。初
T1732_.35.0096a09: 歎發心能問。二我成就下自分法門。三諸大
T1732_.35.0096a10: 下仰推勝分。自分有三。初一句辨法門。二
T1732_.35.0096a11: 在此海邊下辨化用利益有四。謂一解脱法
T1732_.35.0096a12: 有二可知。二知世事法。三迴世成出世。四
T1732_.35.0096a13: 結成大用可知。三我唯下結自所知。仰推
T1732_.35.0096a14: 中。初別次結也。第二十三等一切佛迴向菩
T1732_.35.0096a15: 薩也。長者名無上勝。入至一切趣菩薩淨行
T1732_.35.0096a16: 莊嚴法門。初明勸教。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0096a17: 三長者告下正入。初教中有三如前。二進入
T1732_.35.0096a18: 有八。一辭退。二念修増廣。三漸至處。四周
T1732_.35.0096a19: 遍下尋求五城東下見勝妙相。六時彼長者
T1732_.35.0096a20: 下彼眷屬相。七爾時善財下敬禮。八白言下
T1732_.35.0096a21: 斥己請問耳。三正入中有三。初歎發心。二
T1732_.35.0096a22: 我成就至一切下説自分法。三諸大下仰推
T1732_.35.0096a23: 勝分。自分中有三。初總擧法體相。二何等
T1732_.35.0096a24: 下廣辨義用相。三我唯下結自分所知。第二
T1732_.35.0096a25: 廣辨中有二。初問次答。此文有二。初約此
T1732_.35.0096a26: 方。二等類餘土。此有二可知初文中有二。
T1732_.35.0096a27: 初身業至趣。二於中説法下口業説法。於此
T1732_.35.0096a28: 二文中知法合藥及諸佛自覺聖趣即意業
T1732_.35.0096a29: 也。仰推中。初身業勝。二逮得下口業勝。三分
T1732_.35.0096b01: 別下意業勝。 四我當下總結。 第二十四至
T1732_.35.0096b02: 一切處迴向菩薩也。尼名師子奮迅入菩薩
T1732_.35.0096b03: 一切智底法門。初勸教。二時善財下依教進
T1732_.35.0096b04: 入。三善男子下正入法界。教中三如前。二趣
T1732_.35.0096b05: 入中有七。初辭進。三漸至略無念前法門。
T1732_.35.0096b06: 三周遍下尋求有二可知。四詣彼下見依報
T1732_.35.0096b07: 相有三。初辨果體。二明因。三辨自在。此
T1732_.35.0096b08: 有三可知。五見比丘尼下見正報相。六五
T1732_.35.0096b09: 體投地下辨敬儀。七白言下請問。正報中有
T1732_.35.0096b10: 三。見身遍在衆座。二見處一座下爲衆説
T1732_.35.0096b11: 法。三善財見下結所見奇特。爲説法中有
T1732_.35.0096b12: 六。初爲八部等天王説法。二聲聞下爲衆
T1732_.35.0096b13: 説法。三初發心下爲十地人也。四金剛力士
T1732_.35.0096b14: 等説。五見處如是下廣類結益。六何以故下
T1732_.35.0096b15: 釋所由也。初淨居天等總有二十九門見
T1732_.35.0096b16: 正報。第三文結中。園林等結上樹等。經行坐
T1732_.35.0096b17: 等結上遍坐等。大衆眷屬結上大衆等。諸妙
T1732_.35.0096b18: 功徳下結上説法等。諸奇特事者總結殊勝。
T1732_.35.0096b19: 又聞下結歎上説法熏資令身心柔軟等。三
T1732_.35.0096b20: 正入法界有二。初自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0096b21: 勝分。自分中有四。初説法門名。二大聖如
T1732_.35.0096b22: 此下明自分法體。初問次答。三大聖此智光
T1732_.35.0096b23: 下明法門大用分齊。初問次答。答文有四可
T1732_.35.0096b24: 知。四我唯下結自分所知。仰推中。初別明。
T1732_.35.0096b25: 次結可知。第二十五無盡藏迴向菩薩位女
T1732_.35.0096b26: 名婆須蜜多。入離欲實際法門。初明勸教。
T1732_.35.0096b27: 二時善財下依教進入。三答言下正證。教中
T1732_.35.0096b28: 三義同前。二進入中有八。一辭退。二念前
T1732_.35.0096b29: 法門。三漸至如前。四明尋求有四可知。五
T1732_.35.0096c01: 善財聞此下見依報相。六善財見彼下見正
T1732_.35.0096c02: 報相有四。初身。次口。三意。四莊嚴可知。七
T1732_.35.0096c03: 禮敬。八自説發心請問。三正入中有二。初
T1732_.35.0096c04: 自説法門。二諸大下仰推勝分。自分中有
T1732_.35.0096c05: 四。一句辨法門名體。二若天見我下明法
T1732_.35.0096c06: 大用有四。初總同生。次現勝。三對生獲
T1732_.35.0096c07: 益。四結。阿黎宜者此方名本欲。阿衆鞞者
T1732_.35.0096c08: 此名正欲。三昔何所下得法因縁。初問次答。
T1732_.35.0096c09: 答中有二。初勝縁。次發心。四我唯下結自
T1732_.35.0096c10: 所知。仰推有二可知。第二十六隨順堅固善
T1732_.35.0096c11: 根迴向菩薩位長者名安住。入不滅度際菩
T1732_.35.0096c12: 薩法門。三義同前。教勸中有三同前。二進
T1732_.35.0096c13: 入中但有四。初辭。二往。三至。四自説發心
T1732_.35.0096c14: 及請問耳。三正入有二。初自説所得。二仰
T1732_.35.0096c15: 推勝分。自分中有三。初辨法門體。二自言
T1732_.35.0096c16: 下明法門徳用有三。謂問釋結通等也可知。
T1732_.35.0096c17: 三我唯下結自所知。初文有二。初列名。二
T1732_.35.0096c18: 住此下明見佛行相有二。初佛次法也。各
T1732_.35.0096c19: 有二句。仰推中。初釋後結。第二十七隨順
T1732_.35.0096c20: 等觀一切衆生迴向菩薩位也。菩薩名觀世
T1732_.35.0096c21: 音。入大悲法門。初明勸教趣入有三同前。
T1732_.35.0096c22: 二時善財下依教進入。三答言下正入。二依
T1732_.35.0096c23: 教進入中有九。一辭進。二念前法門。三漸
T1732_.35.0096c24: 至。四尋求。五見觀世音依正相。六善財發
T1732_.35.0096c25: 念諦觀以興念。七時觀世音下讃歎善財。
T1732_.35.0096c26: 八詣所禮拜。九自説發心及問法門。三正
T1732_.35.0096c27: 入中有三。初歎彼發心。二我已成就下自分
T1732_.35.0096c28: 法門。三諸大下仰推勝分。自分中有三。初
T1732_.35.0096c29: 明法門體相。二我行大悲下明作益用。三
T1732_.35.0097a01: 我唯下結所知。初文有二。初辨名體。二辨
T1732_.35.0097a02: 功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
T1732_.35.0097a03: 二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
T1732_.35.0097a04: 第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
T1732_.35.0097a05: 行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
T1732_.35.0097a06: 下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
T1732_.35.0097a07: 審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
T1732_.35.0097a08: 何故此一知識言東不道南何也。答此第八
T1732_.35.0097a09: 迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
T1732_.35.0097a10: 初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
T1732_.35.0097a11: 世音者何也。答由地前位是未證眞如流
T1732_.35.0097a12: 至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
T1732_.35.0097a13: 依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
T1732_.35.0097a14: 親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
T1732_.35.0097a15: 入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
T1732_.35.0097a16: 分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
T1732_.35.0097a17: 因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
T1732_.35.0097a18: 縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
T1732_.35.0097a19: 答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
T1732_.35.0097a20: 法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
T1732_.35.0097a21: 悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
T1732_.35.0097a22: 別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
T1732_.35.0097a23: 脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
T1732_.35.0097a24: 辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
T1732_.35.0097a25: 下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
T1732_.35.0097a26: 敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
T1732_.35.0097a27: 知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
T1732_.35.0097a28: 入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
T1732_.35.0097a29: 識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
T1732_.35.0097b01: 大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
T1732_.35.0097b02: 體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
T1732_.35.0097b03: 所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
T1732_.35.0097b04: 教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
T1732_.35.0097b05: 積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
T1732_.35.0097b06: 第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
T1732_.35.0097b07: 即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
T1732_.35.0097b08: 神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
T1732_.35.0097b09: 二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
T1732_.35.0097b10: 勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
T1732_.35.0097b11: 下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
T1732_.35.0097b12: 入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
T1732_.35.0097b13: 念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
T1732_.35.0097b14: 有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
T1732_.35.0097b15: 五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
T1732_.35.0097b16: 果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
T1732_.35.0097b17: 知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
T1732_.35.0097b18: 二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
T1732_.35.0097b19: 門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
T1732_.35.0097b20: 界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
T1732_.35.0097b21: 分所知。仰推中。初釋後結可知
T1732_.35.0097b22: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
T1732_.35.0097b23: 之上
T1732_.35.0097b24:
T1732_.35.0097b25:
T1732_.35.0097b26:
T1732_.35.0097b27:
T1732_.35.0097b28:
T1732_.35.0097b29:
T1732_.35.0097c01:
T1732_.35.0097c02: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0097c03: 方軌卷第五之下
T1732_.35.0097c04:
T1732_.35.0097c05:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0097c06: 自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
T1732_.35.0097c07: 天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
T1732_.35.0097c08: 愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
T1732_.35.0097c09: 時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
T1732_.35.0097c10: 羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
T1732_.35.0097c11: 家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
T1732_.35.0097c12: 自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
T1732_.35.0097c13: 二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
T1732_.35.0097c14: 處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
T1732_.35.0097c15: 下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
T1732_.35.0097c16: 喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
T1732_.35.0097c17: 東門者開明之初也。三告言下正入中大文
T1732_.35.0097c18: 有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
T1732_.35.0097c19: 自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
T1732_.35.0097c20: 初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
T1732_.35.0097c21: 明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
T1732_.35.0097c22: 三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
T1732_.35.0097c23: 依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
T1732_.35.0097c24: 中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
T1732_.35.0097c25: 爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
T1732_.35.0097c26: 救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
T1732_.35.0097c27: 一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
T1732_.35.0097c28: 四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
T1732_.35.0097c29: 業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
T1732_.35.0098a01: 後。次偈頌。偈有二十一偈。初一頌前法門。
T1732_.35.0098a02: 次四頌初入地四無量行勸令究竟。次十三
T1732_.35.0098a03: 偈六入勝用勸修究竟。次三偈總歎所得法
T1732_.35.0098a04: 門勝用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等
T1732_.35.0098a05: 二他心。我以神等二身通。清淨廣智一偈漏
T1732_.35.0098a06: 盡通。第三得法因縁中。初問次答。問中初問
T1732_.35.0098a07: 發心時劫。二問得法門久近。答上二問各
T1732_.35.0098a08: 有結會。二文可知。仰推中。初廣次結也。第
T1732_.35.0098a09: 二夜天名甚深妙徳離垢光明。即二地菩薩
T1732_.35.0098a10: 位也。入菩薩寂滅定樂精進法門。初勸教有
T1732_.35.0098a11: 三可知。二爾時善財下依入。三答言下正
T1732_.35.0098a12: 入。二依入中有七。初十偈歎前知識徳。十
T1732_.35.0098a13: 偈中初六歎報身徳。次一歎本因行在身中
T1732_.35.0098a14: 現也。次三歎利用難盡。二辭往。三念。念中
T1732_.35.0098a15: 有二可知。四漸至。五到。六禮敬。七自説發
T1732_.35.0098a16: 心請問。三正入中大文有三。初歎發心。二
T1732_.35.0098a17: 菩薩成就十法下明自分法門。三諸大下仰
T1732_.35.0098a18: 推。二自分中有三。初辨法體相有二。初辨
T1732_.35.0098a19: 體相。此文有四可知。就此第三十門内。初
T1732_.35.0098a20: 四自利。次六利他也。二我已下結名。二悉見
T1732_.35.0098a21: 下明大用。此文有四。初總辨用相。二亦
T1732_.35.0098a22: 不著下對用成行體有四。謂立責答結答
T1732_.35.0098a23: 可知。三分別了知下明二用雙行。四我如是
T1732_.35.0098a24: 常下廣辨用相。餘相可知。第三我唯下結
T1732_.35.0098a25: 可知。仰推中。初別釋。後總結。第三夜天名
T1732_.35.0098a26: 喜目者即三地菩薩也。入離垢喜幢法門。初
T1732_.35.0098a27: 明勸教。二時善財下依教進入。三見彼夜天
T1732_.35.0098a28: 下正入。教中有四。初示處。二示其人。三教
T1732_.35.0098a29: 詣問。四爾時甚深下以偈頌勸詣。偈中初
T1732_.35.0098b01: 十二總頌前十法。次一教勸善財詣後知
T1732_.35.0098b02: 識。前中初二頌初四法。次十頌後六法。二
T1732_.35.0098b03: 依入中有四。初辭往。次念前人法用耳。三
T1732_.35.0098b04: 時喜目天加被善財令往爲讃知識有二。
T1732_.35.0098b05: 初讃。次得法門。初文有二可知。四善財往
T1732_.35.0098b06: 下正往。第三正入中有二。初説自分法門。
T1732_.35.0098b07: 二諸大下仰推。前文有四。初明法體。二一
T1732_.35.0098b08: 切毛孔下辨法門大用。三白言下得法因縁。
T1732_.35.0098b09: 四我唯下結自分名也。大用中有二。初現
T1732_.35.0098b10: 徳。二爾時善財皆得見聞下獲益。初文有三。
T1732_.35.0098b11: 辨現十度行徳有二。略釋。次結類廣可
T1732_.35.0098b12: 知。二喜目下明過去世行徳有三。謂總釋
T1732_.35.0098b13: 結。三身雲下現身攝益。此文有四。一現身
T1732_.35.0098b14: 有三。謂總釋結也。二爲一切衆生下辨所顯
T1732_.35.0098b15: 徳。三如是等下辨能詮言教音聲。四彼一一
T1732_.35.0098b16: 身雲説是法時下辨説獲益耳。又即初身。次
T1732_.35.0098b17: 意。三口業也。初十度身雲中一一皆有四義。
T1732_.35.0098b18: 謂一所依。二身。三所作事。四利益可知。二
T1732_.35.0098b19: 過去行中。方便波羅蜜有五句。初行體。二善
T1732_.35.0098b20: 巧隨方現依正。三所知作用。四自在無礙。
T1732_.35.0098b21: 五方便所依事。願有五句。准方便可知。力
T1732_.35.0098b22: 有四句。初行體。二成諸法因縁徳。三成法
T1732_.35.0098b23: 善巧海。四所依事智中三十句。初體。二顯現
T1732_.35.0098b24: 相即立教義。三智依止。四智辨才相。五分
T1732_.35.0098b25: 齊。六種類相攝。七智勝能。八所依事。九差
T1732_.35.0098b26: 別。十所窮源底。十一執取隨用。十二不違可
T1732_.35.0098b27: 軌。十三智因。十四所依刹土。十五知依報
T1732_.35.0098b28: 時。十六知正報時。十七果人顯現。十八知
T1732_.35.0098b29: 果人智。十九知因人。二十知因人智。二十
T1732_.35.0098c01: 一智知因人位。二十二因人功徳。二十三因
T1732_.35.0098c02: 人轉易。二十四能扶行願。二十五授行分
T1732_.35.0098c03: 齊。二十六知説分齊。二十七法因陀羅。二十
T1732_.35.0098c04: 八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二
T1732_.35.0098c05: 善財獲益文有二。初獲益。二偈讃歎。初文有
T1732_.35.0098c06: 四可知也。就十偈中。初七歎知識身業化
T1732_.35.0098c07: 用。次一歎意業化用。次一歎口業化用。下
T1732_.35.0098c08: 一總歎化用廣大。三得法因縁中有三。初結
T1732_.35.0098c09: 前起後問。二夜天以八十九偈半答。三結
T1732_.35.0098c10: 會古今。答中初二十五答發心久近。次從是
T1732_.35.0098c11: 後下六十四半答得法因縁也。仰推中。初別
T1732_.35.0098c12: 釋次結耳。第四夜天名妙徳救護衆生。即四
T1732_.35.0098c13: 地菩薩位也。入教化衆生菩薩法門。初勸教。
T1732_.35.0098c14: 二時善財下依教趣入。三爾時夜天下證也。
T1732_.35.0098c15: 初勸教中三同前。二依入中有三。辭念前
T1732_.35.0098c16: 法往見。略無禮問耳。三正入有二。初説自
T1732_.35.0098c17: 分。二諸大菩薩下仰推。初自分中有四。初
T1732_.35.0098c18: 天爲現法門令善財得自分法體。二即得
T1732_.35.0098c19: 此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因
T1732_.35.0098c20: 縁。四我唯下結自分所知。初中有四。初辨
T1732_.35.0098c21: 所依菩薩法門。二現身光。三辨所趣。四得
T1732_.35.0098c22: 益。二三昧力用文中有三。初明所化衆生處
T1732_.35.0098c23: 中自在。此中有四。一依二處三知四益。此文
T1732_.35.0098c24: 中有四。一六道。二四生。三約相。四滿足大
T1732_.35.0098c25: 願下釋成化意。二善財見彼下善財得益起
T1732_.35.0098c26: 敬。三即捨相好下化窮息用引動行心令
T1732_.35.0098c27: 善財偈讃也。長行及偈二也。此偈文有二十
T1732_.35.0098c28: 偈半有三。初十半略歎夜天化用自在。二
T1732_.35.0098c29: 喜目下三偈歎得見因由。次七廣歎夜天
T1732_.35.0099a01: 化諸衆生成其勝行。三得法因縁中有二。
T1732_.35.0099a02: 初善財略歎法門即作三問。二善男子下天
T1732_.35.0099a03: 神廣答。答中初歎法深。二諦聽下正答得
T1732_.35.0099a04: 法因縁及時劫久近。名在第四結中答也。初
T1732_.35.0099a05: 文有三。初總歎。二一切人天下非小心境
T1732_.35.0099a06: 界。三何以故下釋成有二可知。正答有二。
T1732_.35.0099a07: 初長行。次偈頌。長行有二。初誡衆聽。二辨。
T1732_.35.0099a08: 辨中有二。初値一佛得聞正法。二其後劫
T1732_.35.0099a09: 已下有五百佛出世。作種種形而往供養。
T1732_.35.0099a10: 此文有二。初釋次結利益也。初値一佛文
T1732_.35.0099a11: 有八。初時劫中佛出。二時彼城下明所屬
T1732_.35.0099a12: 王。三彼有女下明本身修行。四時彼城北下
T1732_.35.0099a13: 明佛施化。五時女即解下明受化獲益初縁。
T1732_.35.0099a14: 六爾時妙徳乃至於大衆中下正明得益。此
T1732_.35.0099a15: 有四。初佛説經。二女得定。三得勝心。四
T1732_.35.0099a16: 獲勝法門。七復於是前下轉釋往昔縁起。八
T1732_.35.0099a17: 爾時明淨妙王等下結會古今。有四句可
T1732_.35.0099a18: 知。四施化文中有二。初明佛普化説法。二
T1732_.35.0099a19: 爾時普賢菩薩下別爲當機。初文内有四文。
T1732_.35.0099a20: 初辨菩提樹莊嚴。二最初佛成道放十二種
T1732_.35.0099a21: 光養衆生根器。即十二住也。三滿七日下
T1732_.35.0099a22: 知受道時動地出聲。及隨所應器爲轉法
T1732_.35.0099a23: 輪。即爲三也。四何以故下釋成也。轉法輪中
T1732_.35.0099a24: 有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。
T1732_.35.0099a25: 次十利十信。四立無量下利十解。五立無
T1732_.35.0099a26: 量住菩薩下利十行。六無量清淨下利迴
T1732_.35.0099a27: 向令迴向入初地。七乃至九地入十地。八
T1732_.35.0099a28: 立無量衆生已下使十地人入安住分究竟
T1732_.35.0099a29: 處。九成普賢行位也。二當機文有三。初普
T1732_.35.0099b01: 賢察機。二王人等知説偈正告。三興供養
T1732_.35.0099b02: 具也。聖王十偈讃佛中有二。初長行次偈。
T1732_.35.0099b03: 偈中初一歎佛勸衆往詣。次六歎難値遇。
T1732_.35.0099b04: 次二示光令喜。次一勸人速往。二天重頌
T1732_.35.0099b05: 中有二。初長行生起。次偈。偈文有三十八
T1732_.35.0099b06: 半有四。初二勅聽許説。次三十三半略明
T1732_.35.0099b07: 百一十佛。總頌上塵等諸佛。次二依佛得法
T1732_.35.0099b08: 門。下一勸發善財應速修滿。仰推中初釋
T1732_.35.0099b09: 次結。第五夜天名寂靜音。即五地菩薩位也。
T1732_.35.0099b10: 入無量歡喜莊嚴法門。初勸教。二時善財下
T1732_.35.0099b11: 依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同
T1732_.35.0099b12: 前。二依入中但有四。初辭退。二往。三禮。四
T1732_.35.0099b13: 擧行地而問。三正入中有三。初歎發心。二
T1732_.35.0099b14: 我成就已下説自分法門。三諸大菩薩下仰
T1732_.35.0099b15: 推勝分。自分中有四。初辨法門體。二白言
T1732_.35.0099b16: 下明法門徳用。二白言天神下得法因縁。四
T1732_.35.0099b17: 我唯等結自分所知。徳用中。初問次答。問
T1732_.35.0099b18: 有四句。初問攝化徳用。二問法門境界體
T1732_.35.0099b19: 相差別分齊。三問造修方便行。四正行也。答
T1732_.35.0099b20: 中還四可知。答初文有三。初明觀修。二我
T1732_.35.0099b21: 爲下正明攝化。三善男子下總結。初文有九
T1732_.35.0099b22: 心可知。二正攝化中有五。初總爲苦衆生
T1732_.35.0099b23: 令離苦。二若見在家下以十度門等化。三
T1732_.35.0099b24: 無色界下化著正報者。四爲園觀下化著
T1732_.35.0099b25: 依報者。五爲貪欲下以五度門攝修勝行。
T1732_.35.0099b26: 三結中。初結上初句總告。次句結著依正
T1732_.35.0099b27: 者。次一句結十度等門。又亦可但有三意
T1732_.35.0099b28: 而通結上文也。文有二。初總次別。二答上
T1732_.35.0099b29: 境界文有四。初辨因行所觀境。二又善男
T1732_.35.0099c01: 子下明果徳所觀境。三起非下泯相入實有
T1732_.35.0099c02: 三可知。四佛子此菩薩下結。三答上方便
T1732_.35.0099c03: 造修文有三。初一總。次別。三結可知。別中
T1732_.35.0099c04: 三十一句可知。四答正行中有二。初問次
T1732_.35.0099c05: 答。答有五可知也。三明發心久近中。初問
T1732_.35.0099c06: 後答。答中初長行次偈頌。長行中有六。初佛
T1732_.35.0099c07: 得法。二彼道場上下以法力故常見諸佛。
T1732_.35.0099c08: 三經佛刹下復以法力見賢劫四佛。四以此
T1732_.35.0099c09: 法界下復重得無量法門。五汝所問我下結
T1732_.35.0099c10: 會廣大眞實無増減相。六是故下勸修行。第
T1732_.35.0099c11: 二偈頌中有二。初長行生起。二正頌有十分
T1732_.35.0099c12: 三。初一勅聽勸修。次四頌上所得法門因
T1732_.35.0099c13: 縁。下五頌上行成利益衆生義。仰推文初
T1732_.35.0099c14: 別次結也。第六夜天名妙徳守護諸城。即六
T1732_.35.0099c15: 地菩薩位也。入甚深妙徳自在音聲法門。初
T1732_.35.0099c16: 勸教進入。二爾時善財下依教趣入。三夜天
T1732_.35.0099c17: 告下正入法界。初文有三同前。二依入中有
T1732_.35.0099c18: 七。初善財將辭。先以偈讃報恩。十偈中有
T1732_.35.0099c19: 二。初生起。次偈頌。頌中初三歎由教故離
T1732_.35.0099c20: 諸取著得見法身。次二歎菩薩離三障故
T1732_.35.0099c21: 得解脱自在。次三歎菩薩攝益。下二令時
T1732_.35.0099c22: 衆離取著也。二正禮辭。三念前法門。四往
T1732_.35.0099c23: 趣。五見勝相。六敬禮。七問。三正入中有三。
T1732_.35.0099c24: 初歎發心能問。二我已下説自分所得。三諸
T1732_.35.0099c25: 大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。
T1732_.35.0099c26: 二是故佛子我爲下明法用。三白言夜天下
T1732_.35.0099c27: 得法久近因縁。四我唯等結當分所知。二法
T1732_.35.0099c28: 門用中有四。初二十三句明觀修攝化方便
T1732_.35.0099c29: 有三。初一句立。次於一切法下釋。三佛子我
T1732_.35.0100a01: 等下結。第二文有四。一依法。二依世界。三
T1732_.35.0100a02: 等心下依衆生。四佛子我常下成心徳用。二
T1732_.35.0100a03: 復次佛子下以十種行觀察法界行稱法
T1732_.35.0100a04: 成。有四可知。三我如是念下二十三句正
T1732_.35.0100a05: 明對縁利他攝化。四我已成就下結。三就
T1732_.35.0100a06: 對縁利他文有二。初辨利他方便。二我深
T1732_.35.0100a07: 入下結用廣大。初文有二。初辨能持徳。擧
T1732_.35.0100a08: 數釋結三文也。二明所攝持法此有二。初
T1732_.35.0100a09: 釋次結耳。得法久近中初問次答。答中有四。
T1732_.35.0100a10: 初説往世得法因縁。二佛子下會古今。三佛
T1732_.35.0100a11: 子次有下復値無量佛得諸法門。四復次佛
T1732_.35.0100a12: 子下復更値無量諸佛獲勝益也。仰推有
T1732_.35.0100a13: 二。略廣。後述己非分可知。第七夜天名開
T1732_.35.0100a14: 敷樹華。即七地菩薩位也。入無量歡喜智足
T1732_.35.0100a15: 光明法門。文中三義同前。初勸教中示處人
T1732_.35.0100a16: 名教問偈重頌等四也。夜天重頌中有三。初
T1732_.35.0100a17: 長行生後。二偈頌。三結。第二文有十四偈。
T1732_.35.0100a18: 初二歎法門深妙。次十半頌劫中値佛得
T1732_.35.0100a19: 法門。下一半頌後値佛出世獲益轉勝。二
T1732_.35.0100a20: 依入中有八。初善財得法深入大用。二偈讃
T1732_.35.0100a21: 報恩之行。善財十四偈中。初三歎自利證徳。
T1732_.35.0100a22: 次三歎利他。下八通明自他二用。三禮辭。
T1732_.35.0100a23: 四重修前法門。五往。六見相。七禮。八述問。
T1732_.35.0100a24: 三正入中有二。初明自分法門。二諸大下仰
T1732_.35.0100a25: 推勝分。自分中有五。初總明法門徳用有
T1732_.35.0100a26: 三。初令得世間樂。二令得出世離苦行。三
T1732_.35.0100a27: 令成善法行。二我已成下正明法門名體。
T1732_.35.0100a28: 三善財白言下明法門大用。四白言天神下
T1732_.35.0100a29: 明發心得法久近因縁。五我唯下結也。三大
T1732_.35.0100b01: 用中有三。初問。次答。三結。第二答中有五。
T1732_.35.0100b02: 初辨相。二推功在佛。三尋往因。四依起勝
T1732_.35.0100b03: 行。五擧佛爲證可知。四發心久近中有二。
T1732_.35.0100b04: 初問次答。答有二。初明深遠難知。二佛子
T1732_.35.0100b05: 乃往下正答。此二各有偈及長行。初長行五
T1732_.35.0100b06: 文可知。初偈有二。初長行生。二正頌。頌
T1732_.35.0100b07: 有二十一半有五。初一歎法門深勝。次四
T1732_.35.0100b08: 頌上非凡小乘等知。次十四半頌唯大心菩
T1732_.35.0100b09: 薩能知。即通頌上業行也。次一勸善財懃
T1732_.35.0100b10: 修。下一推功在佛。許説生後也。二長行正
T1732_.35.0100b11: 明往因行中有二。初長行。次偈頌。初有六。
T1732_.35.0100b12: 初明往昔佛世因縁。二佛子彼世下明往世
T1732_.35.0100b13: 起化因縁。有四可知。三時彼會中下歎王
T1732_.35.0100b14: 化徳。有二可知。四時彼女人下説偈顯王
T1732_.35.0100b15: 大行成就。五王讃女言下讃女及眷屬福智
T1732_.35.0100b16: 徳成。六善男子下結會古今。第四女偈歎王
T1732_.35.0100b17: 徳中有五十二偈有三。初生起。次偈讃。三
T1732_.35.0100b18: 顯敬儀。第二偈有二。初二十五偈歎王化
T1732_.35.0100b19: 徳。二王父名淨光下二十七偈歎王眷屬勝。
T1732_.35.0100b20: 初文有三。初六明王未生時具有諸惡。次
T1732_.35.0100b21: 十二歎王出世豐樂斷惡修善。次七偈歎
T1732_.35.0100b22: 王説法利物。第二歎眷屬中。初三出王父
T1732_.35.0100b23: 母所正法治世。次九歎王出世豐樂。次三
T1732_.35.0100b24: 歎王遊池園觀。次十二偈池華中童子出現
T1732_.35.0100b25: 爲世歸依。第二重頌中十偈有三。初五以
T1732_.35.0100b26: 五通自在知諸佛出世事。次四以漏盡智
T1732_.35.0100b27: 通知出世法。下一勸修。仰推文有二可知。
T1732_.35.0100b28: 第八夜天名願勇光明。即八地菩薩位也。入
T1732_.35.0100b29: 隨應化覺悟衆生長養善根法門。三義同前。
T1732_.35.0100c01: 初教中有三句可知。二時善財下依教趣入
T1732_.35.0100c02: 有四。初辭退。二詣。三見相。故下文云。向所
T1732_.35.0100c03: 顯現者即指此相也。四敬禮。三正入中有
T1732_.35.0100c04: 二。初説自分法門。二諸大下仰推耳。自分
T1732_.35.0100c05: 中有四。初得十種心下於知識十種心等即
T1732_.35.0100c06: 法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第
T1732_.35.0100c07: 五文。即當請問也。但爲顯八地無相故不
T1732_.35.0100c08: 言請。共法已下始是法門體。宜可思攝耳。
T1732_.35.0100c09: 二偏袒右肩下説偈讃歎。三白言下請問法
T1732_.35.0100c10: 門名及久近成道因縁。四我唯下結。初文有
T1732_.35.0100c11: 二。初得十心。次得應共菩薩法。十法有
T1732_.35.0100c12: 三。擧釋結數雖有十列唯八句。句別先擧
T1732_.35.0100c13: 次釋可知。二共法中總有四。初總。次所謂
T1732_.35.0100c14: 下別有一百句。三得如是下結。四辨益。共
T1732_.35.0100c15: 有三義。一師與弟子共。二位中攝法共。三
T1732_.35.0100c16: 縁他共法故得共行也。上來善財行窮至
T1732_.35.0100c17: 此無功用地故。廣辨獲益。二偈文有二。初
T1732_.35.0100c18: 長行明説偈意。次正歎偈中有十行。初一
T1732_.35.0100c19: 於知識起自己心攝也。次六明由知識得
T1732_.35.0100c20: 法請爲廣説。下三念徳難報。三辨答久
T1732_.35.0100c21: 近。文有二。初問有三問可知。次答。答文有
T1732_.35.0100c22: 三。初答法門名。二我入此下明法大用。三
T1732_.35.0100c23: 如汝所問下明答發心久近。又亦可發心久
T1732_.35.0100c24: 近答第二問。大用者答第三成佛問。即因廣
T1732_.35.0100c25: 大隨機上下故。未定作佛也。第二答大用
T1732_.35.0100c26: 中有五。初總説入此法門得平等離染
T1732_.35.0100c27: 著。即理智也。二解一切色後智了色性也。
T1732_.35.0100c28: 三於念念中現如是下總結自在神力。四或
T1732_.35.0100c29: 見等下廣顯行相品類等也。五我住此下結
T1732_.35.0101a01: 歎佛事廣大利益。三答前發心得法久近中。
T1732_.35.0101a02: 初牒問次答。答中有二。初一句總。次別。別
T1732_.35.0101a03: 中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。
T1732_.35.0101a04: 後以五喩次第合之。即隨結也。一智門圓
T1732_.35.0101a05: 滿究竟喩。二智體本淨無惑喩。三智門離障
T1732_.35.0101a06: 益生喩。四智用隨機難壞喩。五自在遍周無
T1732_.35.0101a07: 害喩。二菩薩智下以世間言説其久近。初
T1732_.35.0101a08: 許次説。二文可知。三結會古今。四佛子我
T1732_.35.0101a09: 於爾時下轉報見多佛也。五次有劫名日光
T1732_.35.0101a10: 下轉劫値見六十億佛勸發修行。此文有
T1732_.35.0101a11: 二可知。六偈頌此文有二。初長行生起。二
T1732_.35.0101a12: 正偈頌。偈文有三十六偈文有六段。初一
T1732_.35.0101a13: 頌上法深承佛力説。次十三頌過去太子
T1732_.35.0101a14: 代受獄囚救生等文。次五頌初佛聞法發
T1732_.35.0101a15: 心出家等。次六偈頌從是已後値諸佛修
T1732_.35.0101a16: 法門等。次八明法門大用。次三歎法門徳
T1732_.35.0101a17: 備勝妙難思也。餘文可解。第九天名妙徳
T1732_.35.0101a18: 圓滿。即九地菩薩位也。入無量境界受生自
T1732_.35.0101a19: 在法門。流彌尼者生太子處也。三門同上。
T1732_.35.0101a20: 初教進三義同前。二時善財下依教趣入中
T1732_.35.0101a21: 有七。一辭。二念増前法。三漸至處。四周遍
T1732_.35.0101a22: 下尋求。五見相。六敬禮。七申問。三答言下正
T1732_.35.0101a23: 入法界中有二。初説自分法門。二諸大下仰
T1732_.35.0101a24: 推勝分。自分中有四。初辨法門名體。二善
T1732_.35.0101a25: 財白言天神下明法大用。三善財白下得法
T1732_.35.0101a26: 久近。四唯我下結自所知。法門名體有二。
T1732_.35.0101a27: 初辨方便。二出行名體。初文有三。初長行。
T1732_.35.0101a28: 次偈頌。三結益。長行中有三。初擧十名歎
T1732_.35.0101a29: 徳。二何等下歎別釋。三住是下結。此有十
T1732_.35.0101b01: 句。初文有三。初擧十數。二歎徳。三何等爲
T1732_.35.0101b02: 十下列十名。有二可知。第二別釋中十門
T1732_.35.0101b03: 各有三。初列名。二釋也。三結。重頌十偈。次
T1732_.35.0101b04: 第頌前十受生法可知。二法門大用中有
T1732_.35.0101b05: 三。初問。二答。三我一念中悉知下結知自
T1732_.35.0101b06: 在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得
T1732_.35.0101b07: 具足受生法門生此林。有四句也。二時此
T1732_.35.0101b08: 林下現十瑞相。初立宗。次問。三釋。四結。五
T1732_.35.0101b09: 明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子時下
T1732_.35.0101b10: 因行智光以相顯體。有三句可知。四畢利
T1732_.35.0101b11: 叉樹下大用自在攝徳無礙有三句也。五生
T1732_.35.0101b12: 菩薩時如空下顯清淨無染。文有三。初爲
T1732_.35.0101b13: 益現身。二順法成似。三成而無作。初有
T1732_.35.0101b14: 四喩。朗曜挺特如空中日。即現群機喩若
T1732_.35.0101b15: 電光。布慈漸益如山起雲。像現除迷若闇
T1732_.35.0101b16: 中燈。三得法因縁中。初問次答。答中初長行
T1732_.35.0101b17: 次偈頌。長行中有四。初時劫佛現。二彼世界
T1732_.35.0101b18: 乃至王都下明受身因縁。三於意云何下結
T1732_.35.0101b19: 會古今。四我從是來下辨修行廣大。頌中有
T1732_.35.0101b20: 二。初長行生起。二頌偈文有三十三半有
T1732_.35.0101b21: 四。初一勅聽許説。二有八頌前初所得法
T1732_.35.0101b22: 門。次十三半頌上經諸佛修使増廣。次一
T1732_.35.0101b23: 結難思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方
T1732_.35.0101b24: 名明女。即十地菩薩位。太子有三夫人。此
T1732_.35.0101b25: 是第三夫人。耶輸陀羅第一夫人。第二夫人
T1732_.35.0101b26: 名摩奴陀羅。此名意持。此佛宮中但聞名
T1732_.35.0101b27: 不見其形也。此明女表慈悲行究竟也。入
T1732_.35.0101b28: 分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。
T1732_.35.0101b29: 初教往三義同前可知。二依入中有八。初
T1732_.35.0101c01: 辭退。二念増前法。三往。四至菩薩會堂下
T1732_.35.0101c02: 明至所。即總集地分。五爾時彼天下顯方便
T1732_.35.0101c03: 行勝剋位自然。即眷屬行勝。六爾時離憂壞
T1732_.35.0101c04: 下彰其行具入勝境界。即三昧分。七敬禮
T1732_.35.0101c05: 諦觀。八自説發心請問。五具方便行勝。文
T1732_.35.0101c06: 有六。初眷屬行集。二白言下歎善財自分中
T1732_.35.0101c07: 具自他行。三我觀仁者下歎善財勝分行中
T1732_.35.0101c08: 具自他利行。四復我觀人者下勝進中通三
T1732_.35.0101c09: 世法。此文有三可知。五善財答下述同利
T1732_.35.0101c10: 他佛事有二。初總次別顯。此文有三。初縁
T1732_.35.0101c11: 違順二境調心。此文有四。初法。次喩。三
T1732_.35.0101c12: 合。四廣成。此文有三也。二若菩薩如是行者
T1732_.35.0101c13: 下述成業用也。三天神下結也。六善財將
T1732_.35.0101c14: 昇法堂下明一行一切行倶現顯勝妙相。此
T1732_.35.0101c15: 文有三。初將昇即趣向正位。二彼離憂等下
T1732_.35.0101c16: 顯熏資義。三偈頌顯善財懃求示成佛義
T1732_.35.0101c17: 也。所以往天所爲此。已下知識位勝故。表
T1732_.35.0101c18: 藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈頌。頌
T1732_.35.0101c19: 文有十行分三。初三自利行。次六利他行。
T1732_.35.0101c20: 次一歎能近善友得見諸佛。六入勝境中
T1732_.35.0101c21: 有四。初總辨勝境。有二可知。二尋求。三
T1732_.35.0101c22: 見勝相。四悉於下明徳行清淨。三爾時瞿夷
T1732_.35.0101c23: 作是言下正入中有三。初歎能問許説。二
T1732_.35.0101c24: 若菩薩下自分法門。三諸大下仰推勝分。初
T1732_.35.0101c25: 文有三可知。自分中有五。初擧業自在修
T1732_.35.0101c26: 觀方便。二善男子下明法門名體。三此法門
T1732_.35.0101c27: 下辨法門大用。四大聖發心下明發心久近
T1732_.35.0101c28: 因縁。五唯我等結當分所知。初文有三。初
T1732_.35.0101c29: 明十法界行五句也。二佛子十値知識中若
T1732_.35.0102a01: 諸菩薩下明十値知識方便行有六句也。
T1732_.35.0102a02: 三以偈頌有二。初長行生起。二偈頌中有
T1732_.35.0102a03: 十三偈。初二頌上一句。次七頌中間七。次
T1732_.35.0102a04: 四頌下二句。又亦可合通讃前人法方便
T1732_.35.0102a05: 也。三大用文有二。初問次答。答有四。初明
T1732_.35.0102a06: 此界用。二如此娑婆下遍餘十方十世界也。
T1732_.35.0102a07: 三盧舍那本願下明前教意異有所因。四我
T1732_.35.0102a08: 悉深入乃至何以故等已下釋知寛廣所以。
T1732_.35.0102a09: 此有四句可知。初文有二用。初知有漏因
T1732_.35.0102a10: 果。二彼諸劫下知無漏因果有三。初知佛。
T1732_.35.0102a11: 二知小乘。三知大乘也。四得法發心因縁
T1732_.35.0102a12: 中。初問次答。答中有六。初辨本身及始得
T1732_.35.0102a13: 法門。二彼佛滅後轉得勝法門。有三可知。
T1732_.35.0102a14: 三佛子我得此下辨修分齊。四佛子我若下
T1732_.35.0102a15: 明修行本意。此中有二。初辨。次釋所以可
T1732_.35.0102a16: 知也。五我於下修増諸行。六猶未能知下
T1732_.35.0102a17: 辨行増微彼諸本身及始得。文有十一段。一
T1732_.35.0102a18: 明本身感佛化導。二時彼女人聞是下化同
T1732_.35.0102a19: 衆生故往太子共爲眷屬。三爾時太子下
T1732_.35.0102a20: 爲犯邪行故。問彼女依正法有二文也。
T1732_.35.0102a21: 四時彼女母白言下歎徳勸受。五太子答言
T1732_.35.0102a22: 下共其立要有三。初立要。二偈頌明有所
T1732_.35.0102a23: 期。三女隨受。六爾時太子聞彼下以衣施。報
T1732_.35.0102a24: 恩顯徳。七時彼女母即爲下歎女自慶起
T1732_.35.0102a25: 隨喜心行。八彼太子與女倶下見佛得道。九
T1732_.35.0102a26: 詣父王所下勸父王見佛。令彼大王知見於
T1732_.35.0102a27: 佛得聖道耳。此文有五。初詣告王。二王審
T1732_.35.0102a28: 問。三王喜捨位。四佛爲説法。五王出家得
T1732_.35.0102a29: 道可知。十爾時太子月十五日下太子作王
T1732_.35.0102b01: 廣成攝化。十一爾時太子下結會古今也。
T1732_.35.0102b02: 六行増微内此文有三。初總辨。次責。三答。
T1732_.35.0102b03: 答中有四。初立。次釋。三廣辨。四結分齊。第
T1732_.35.0102b04: 三廣文有三。初立。次責。三答。答文智正覺
T1732_.35.0102b05: 衆生世間分二也。又問若取上下諸文。普賢
T1732_.35.0102b06: 法行似從十信解位已去即得究竟。今約
T1732_.35.0102b07: 此文時。其普賢行勢似難成。位到十地方
T1732_.35.0102b08: 始可得者何也。答其普賢行體實不可依
T1732_.35.0102b09: 位得之。何以故。爲附性起法故。今約三
T1732_.35.0102b10: 乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究
T1732_.35.0102b11: 竟。何以故。依位相取故。仍於此中間念念
T1732_.35.0102b12: 刹那盡普法也。何以故。爲得性起故。佛即
T1732_.35.0102b13: 可知耳。摩耶夫人者此方云清淨妙。此下第
T1732_.35.0102b14: 二會縁入實相。所以將夫人。表此爲性實
T1732_.35.0102b15: 能成究竟覺故相即如。實大幻不住智悲
T1732_.35.0102b16: 故。入大願智幻法門有三。一勸勝進等。三
T1732_.35.0102b17: 同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。
T1732_.35.0102b18: 三教問。四瞿夷重頌。頌中有三十三偈。初十
T1732_.35.0102b19: 八偈長行中脱無。大論引此。具有亦可過
T1732_.35.0102b20: 頌前事未是脱也。此文有三。初一總明攝
T1732_.35.0102b21: 修行人。次十七廣述多劫修行因縁。三下十
T1732_.35.0102b22: 五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心。
T1732_.35.0102b23: 次七頌上逢後佛發心。 次四總頌上得菩
T1732_.35.0102b24: 薩自他勝法。下一總頌上修行増微也。二依
T1732_.35.0102b25: 教趣入中但有七。一辭略無念前法及所
T1732_.35.0102b26: 至處。無意可知。二作是念我當云何下明善
T1732_.35.0102b27: 財念後方便。三善財隨順其教下明見依報
T1732_.35.0102b28: 相。四見夫人下見正報相。五見摩耶有如是
T1732_.35.0102b29: 下善財同彼即表行修入實。六敬儀。七述
T1732_.35.0102c01: 本因由請問法門。第二方便文有三。初善財
T1732_.35.0102c02: 念求。二時有城下有三。知識開導。三答羅
T1732_.35.0102c03: 刹言下明顯求知識法。此有二。初領恩問。
T1732_.35.0102c04: 次答。答中有四句。一信。二思。三精進。四會
T1732_.35.0102c05: 理也。初文有三。初總。次歎摩耶身徳。三結。
T1732_.35.0102c06: 此文有三。初辨分齊。二仰推。三仰求方便。
T1732_.35.0102c07: 二有三知識其意云何。初表所知法。次表
T1732_.35.0102c08: 能知智。三表方便相。又初約性起辨義。二
T1732_.35.0102c09: 約智辨詮。三約方便辨資成。餘意可知。
T1732_.35.0102c10: 初知識内有四。初供養善財即方便資成
T1732_.35.0102c11: 相。二作如是下教其行法。三菩薩若如是知
T1732_.35.0102c12: 下結觀成益。有三可知。四佛子下明得法
T1732_.35.0102c13: 者見一切眞知識。顯法有可成名善巧也。
T1732_.35.0102c14: 教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。
T1732_.35.0102c15: 方便智教唯心觀。即正知識。是正唯心幻化
T1732_.35.0102c16: 不疑。此即以實顯相故也。第二知識有四。
T1732_.35.0102c17: 初天神歎夫人。二光照諸佛依正。三智光
T1732_.35.0102c18: 入善財頂。四善財獲益。第三知識有三。初
T1732_.35.0102c19: 羅刹華散善財。二語善財下教行法。此文有
T1732_.35.0102c20: 二。初親近。次見。此二文並各有四。文可知。
T1732_.35.0102c21: 三若有菩薩下結。能親近知識十法中前八
T1732_.35.0102c22: 可知。善對治下第九句。順善知識下第十句。
T1732_.35.0102c23: 三見依報有四。初見華臺。二見樓觀。三
T1732_.35.0102c24: 見寶坐。四明眷屬行相。四見正報有三。初
T1732_.35.0102c25: 見身體。二爾時善財乃至隨應衆生下辨化
T1732_.35.0102c26: 用。三善財見如是下廣辨見利益相。初文有
T1732_.35.0102c27: 四。謂爲益現色。二順法成似。三相實説
T1732_.35.0102c28: 空。四勝二乘故現色。初文合有五十句可
T1732_.35.0102c29: 知。五善財行修入實文有五。初見夫人牒
T1732_.35.0103a01: 前所見身相。二即變下正同此正會相入實。
T1732_.35.0103a02: 三敬禮下勝分相應。四獲益得定即行體也。
T1732_.35.0103a03: 五從三昧起。三答言下正入法界。文中有
T1732_.35.0103a04: 二。初説自分法門二諸大下仰推自分中有
T1732_.35.0103a05: 四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。三
T1732_.35.0103a06: 白言下明法因縁久近。四我唯下結也。第二
T1732_.35.0103a07: 法門用中有三。 初局文分有四。 初得大
T1732_.35.0103a08: 幻法故。 生太子時能現不思神力。 有二
T1732_.35.0103a09: 句也。 二善男子下菩薩退生時光觸故。得
T1732_.35.0103a10: 受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊
T1732_.35.0103a11: 嚴。三見現未事。四見過去事也。三又善男
T1732_.35.0103a12: 子下明容受自在有七。初光觸。二身寛有
T1732_.35.0103a13: 二可知。三容依報。四受等行菩薩。五受異
T1732_.35.0103a14: 生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下
T1732_.35.0103a15: 明化用容受自在。二於此下通十方有五。
T1732_.35.0103a16: 初明分量。二決疑。三決一疑。四責。 五答可
T1732_.35.0103a17: 知。三善男子我爲盧舍那下與千佛等爲
T1732_.35.0103a18: 母也。此文有二。初辨次結也。三得法久近
T1732_.35.0103a19: 中有三。初問次答。此文有三。初本身獲益
T1732_.35.0103a20: 有二。釋結也。二彼道場神下結會古今。三
T1732_.35.0103a21: 善男子我從下廣明修法門徳用。三復次善
T1732_.35.0103a22: 男子下擧廣顯略也。仰推三可知。此世界
T1732_.35.0103a23: 忉利天上下明第三攝徳成因相。爲彌勒是
T1732_.35.0103a24: 因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊
T1732_.35.0103a25: 嚴法門。有三。初教勸進勝。二爾時善財聞如
T1732_.35.0103a26: 是等讃下依教趣入。三爾時彌勒觀察大衆
T1732_.35.0103a27: 下明證法界。初文有五。初示方便知識。二
T1732_.35.0103a28: 又作是言下示正知識住處。三彼園中有菩
T1732_.35.0103a29: 薩下辨知識名徳。四汝詣下教問。五何以故
T1732_.35.0103b01: 下歎徳以勸求。初文有二。初示天以表淨
T1732_.35.0103b02: 女以表内智慈悲顯妙法身。此文有三可
T1732_.35.0103b03: 知。二明二童子等表見化用修成方便資
T1732_.35.0103b04: 成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以實
T1732_.35.0103b05: 應實。此童子等以相應相也。有説此中失
T1732_.35.0103b06: 次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩
T1732_.35.0103b07: 耶言。案此即以理成事不虚。若爾前正念
T1732_.35.0103b08: 天及女寄是妙法智身云何。答正念即體相
T1732_.35.0103b09: 成。此寄依體成相耳。二示依報住處文有
T1732_.35.0103b10: 四。一示方。二示國。三示園林。四示樓觀
T1732_.35.0103b11: 并因也。所以云南爲事。因位順正果故。
T1732_.35.0103b12: 三示知識名中。初名。次辨徳。四教問中有
T1732_.35.0103b13: 十句。初五問修方便相。次五問正修行相。
T1732_.35.0103b14: 五歎彌勒能説徳有二。初歎能説徳。次汝
T1732_.35.0103b15: 不應於下廣歎勸求。初文有二十句分二。
T1732_.35.0103b16: 謂問答二可知。答中初知識自成徳。二彼菩
T1732_.35.0103b17: 薩能成善財勝行。二廣勸求中有五。初一
T1732_.35.0103b18: 百七句勸修諸相行。此初文有三。初十句
T1732_.35.0103b19: 總勸教。二何以故下釋成求法相。三善男子
T1732_.35.0103b20: 略説下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中
T1732_.35.0103b21: 有二。初釋。次結。初釋文有三。初四十二句
T1732_.35.0103b22: 自利行有三。初勸。二責。三廣辨。二照無量
T1732_.35.0103b23: 法下利他行。三詣諸佛刹下四十一句勝分
T1732_.35.0103b24: 行。二是故善男子下正勸求知識。三復次乃
T1732_.35.0103b25: 至則爲慈母下引十喩歎知識。釋結二也。
T1732_.35.0103b26: 四發大地心下辨求知識益。此文有二。初
T1732_.35.0103b27: 明轉受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文
T1732_.35.0103b28: 有三可知。 五善男子詣善知識下結行成
T1732_.35.0103b29: 益。此文有三。初辨自分。二明勝進有二。
T1732_.35.0103c01: 初責次答可知。三善男子下推功在友耳。
T1732_.35.0103c02: 此文有三。初總顯徳。二以略顯廣。三攝徳
T1732_.35.0103c03: 屬人也。第二正勸求中有七十四句有三。
T1732_.35.0103c04: 初正勸進。二何以故下四十辨成須求。三復
T1732_.35.0103c05: 何以故下辨知識有力之意。爾時善財問如
T1732_.35.0103c06: 是等下第二依教趣入中有八。初聞歎知識
T1732_.35.0103c07: 心生信。二正念思惟下念前法門。三漸進
T1732_.35.0103c08: 也。四以過去際下爲見勝境故起大方便。
T1732_.35.0103c09: 五善財如是下得大慧眼觀大法境無辭退
T1732_.35.0103c10: 文。第六五體禮敬下見依報相。七爾時善財
T1732_.35.0103c11: 讃歎樓觀下見正報相。此即是證相。以人成
T1732_.35.0103c12: 徳。此則是證。以徳成人。此從後説。八頭面
T1732_.35.0103c13: 敬禮白言下明禮敬請問。第六文有五。初
T1732_.35.0103c14: 見樓觀敬禮。二作如是念深察賢聖住處。
T1732_.35.0103c15: 三未起間下敬法轉深。四合掌諦觀下廣歎
T1732_.35.0103c16: 依正。五以偈頌。第二文有三。初見土相即
T1732_.35.0103c17: 恩敬縁。二又復下泯相入實即縁實觀。三深
T1732_.35.0103c18: 心信解下以實成相。五重頌中有五十五
T1732_.35.0103c19: 偈有三。初七頌上樓觀住處。二有四十四
T1732_.35.0103c20: 頌上第四具徳聖所住處。次四結徳歎窮。
T1732_.35.0103c21: 亦可分五。初一歎彌勒。次三十四擧人徳
T1732_.35.0103c22: 以歎室。此有三十三事。三有十八歎住
T1732_.35.0103c23: 室利益。四有一恭敬住室人。五有一請求
T1732_.35.0103c24: 攝授也。第三文有二。初一歎在室人。次十
T1732_.35.0103c25: 七正辨利益有十一事。前長行擧室成人。
T1732_.35.0103c26: 此偈歎人成室耳。七見正報相中有五。初
T1732_.35.0103c27: 起方便求見法身。三遙見下隣而未即也。
T1732_.35.0103c28: 三與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯
T1732_.35.0103c29: 衆行縁集也。五威徳特尊下歎徳也。三爾時
T1732_.35.0104a01: 彌勒觀察大衆下辨入法界。文有四。初廣
T1732_.35.0104a02: 歎發心徳。二汝先所問下正入自體法門。三
T1732_.35.0104a03: 大聖此行下辨法門名。四白言下窮縁顯實
T1732_.35.0104a04: 也。初文有五。初歎具功徳者。二告善財汝
T1732_.35.0104a05: 可往詣下會位從實。三善財五體敬禮下攝
T1732_.35.0104a06: 其勝徳也。四重指大衆。由善財具徳故偈
T1732_.35.0104a07: 讃善財。五告善財善哉下領問歎徳耳。初
T1732_.35.0104a08: 文有七。初示大衆總歎善財徳。有問歎二
T1732_.35.0104a09: 文。二此童子下歎成希有有四句也。三何
T1732_.35.0104a10: 以故下辨成。四諸善男子下廣歎勸學有四。
T1732_.35.0104a11: 一謂發心。二能進。三修行。四勸學故也。五此
T1732_.35.0104a12: 童子下重成徳用。六善財汝今下廣歎値遇
T1732_.35.0104a13: 善友益有六。初總通法見。二推歎文殊力。
T1732_.35.0104a14: 三成其證行。四歎行力増上。五勸學六曉
T1732_.35.0104a15: 喩其壞有二句。七善財當知下勸知行分
T1732_.35.0104a16: 齊有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者覺
T1732_.35.0104a17: 城也。經由一百一十知識者通正助也。上四
T1732_.35.0104a18: 十二等寄位故來耳。歎善財云。無量菩薩
T1732_.35.0104a19: 廣劫所修。善財一生得者。教法中得也。故離
T1732_.35.0104a20: 世品云於文字教法等故。此約三乘教釋。
T1732_.35.0104a21: 若約一乘時。亦可普賢行證。證彼普行及
T1732_.35.0104a22: 別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問
T1732_.35.0104a23: 何故此處廣歎功徳及發心等。答此爲位窮
T1732_.35.0104a24: 行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實文
T1732_.35.0104a25: 有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸
T1732_.35.0104a26: 知識内數有悲泣者。但諸位中勝進玄越而
T1732_.35.0104a27: 今得者荷恩。難離慕戀悲耳。三文殊授瓔
T1732_.35.0104a28: 珞即表福智嚴徳之位。四善財得已供散彌
T1732_.35.0104a29: 勒正辨福徳莊嚴會成其位也。五彌勒摩
T1732_.35.0104b01: 頂讃歎根行相應。六善財偈歎。此等表意可
T1732_.35.0104b02: 知。此有二。初長行次偈頌。偈中初一慶見
T1732_.35.0104b03: 彌勒。次一願見文殊本師。三重請彌勒。即
T1732_.35.0104b04: 擧徳成位。亦即攝勝徳也。中有四。初敬
T1732_.35.0104b05: 禮。二自説發心請問。三大聖下歎徳。四唯
T1732_.35.0104b06: 願下結請。四偈歎善財。文有三。初長行總
T1732_.35.0104b07: 示大衆能發心人。二偈歎善財徳。三長行結
T1732_.35.0104b08: 偈有六十八行有四。初十一歎其善來。次
T1732_.35.0104b09: 十八歎其自利得。次二十二歎成利他徳。
T1732_.35.0104b10: 下十七歎自他徳滿。五領問廣歎發心。文
T1732_.35.0104b11: 有四。初總歎。二善男子汝得善利下歎能
T1732_.35.0104b12: 見知識徳。三何以故下有二百一十八句。
T1732_.35.0104b13: 廣歎菩提心令修趣入。四是故下結。第三
T1732_.35.0104b14: 文有二。初一百一十五歎菩提心能生萬
T1732_.35.0104b15: 徳徳等諸佛。二譬如自在藥下一百三歎能
T1732_.35.0104b16: 成大用得彼大果及不捨世間也。初文有
T1732_.35.0104b17: 二。初辨次結。結有三可知。第二有二。初釋
T1732_.35.0104b18: 次結。結有三可知。二自體法門文有三。初
T1732_.35.0104b19: 牒前方便攝入樓觀現量境。此文有三。牒
T1732_.35.0104b20: 勸趣入。二生其勝欲。三顯方便可知。二善
T1732_.35.0104b21: 財即入下正入三昧。三彌勒攝神力下明出
T1732_.35.0104b22: 定也。二正入定文有三。初入。二見淨土。三
T1732_.35.0104b23: 汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴
T1732_.35.0104b24: 相即信境。二爾時善財下獲益禮敬三禮已
T1732_.35.0104b25: 下現自身。即當法機器有二可知。四又見
T1732_.35.0104b26: 下現因果法相。即修行者所依法此文有二。
T1732_.35.0104b27: 初因。次或於樓觀下現果法耳。五爾時善財
T1732_.35.0104b28: 諸下明差別異現。即顯一果互彰立教儀則。
T1732_.35.0104b29: 此文有二。初現果八相有二可知。二鈴中
T1732_.35.0104c01: 等現因中差別事也。前即初因後果。即修行
T1732_.35.0104c02: 次第。此文初果後因。生信成解次第耳。鈴下
T1732_.35.0104c03: 有六。初鈴現音聲法門有二可知。二鏡現形
T1732_.35.0104c04: 相法門。三柱現住持法門。四珠瓔現莊嚴法
T1732_.35.0104c05: 門。五樹現建立法門。六半月現住位起行法
T1732_.35.0104c06: 門也。三審見聞有三。初問。次答。三譬況歎
T1732_.35.0104c07: 見無礙。歎文有七。初超出妄境喩。二迴觀勝
T1732_.35.0104c08: 法喩。三善識諸相喩。四延時謂短喩。五眞徳
T1732_.35.0104c09: 善現喩。六境現隨心喩。七觀法無礙喩。此有
T1732_.35.0104c10: 三喩。一見色無礙。二現色無礙。三隨作無礙
T1732_.35.0104c11: 也。出定文有四。初大聖攝用歸本。二復以
T1732_.35.0104c12: 身口加令出。三正出。四出已彌勒重問觀
T1732_.35.0104c13: 中事。審觀虚實。有問答二文也。第三答法
T1732_.35.0104c14: 門名體有三。初正辨定體。有問答二文。二
T1732_.35.0104c15: 一生菩薩下明攝一切法門。三大聖此諸奇
T1732_.35.0104c16: 特下問答顯處。以彰實耳。答中有二。初開
T1732_.35.0104c17: 二法門。二以二喩現及合也。初喩成就菩薩
T1732_.35.0104c18: 起事喩。第二起學菩薩願成喩。第四辨法門
T1732_.35.0104c19: 大用。即名窮縁顯實耳。有二問答。即爲二。
T1732_.35.0104c20: 一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一
T1732_.35.0104c21: 答中有三。初擧實無來。二但爲教化下約
T1732_.35.0104c22: 縁集有處。三汝所問我下爲引物故現所
T1732_.35.0104c23: 出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。
T1732_.35.0104c24: 二我於此閻浮提下明化身現來生處。初文
T1732_.35.0104c25: 有五。初辨生處。二以般若爲母下十九句別
T1732_.35.0104c26: 明眷屬行。三超凡夫地下校量優劣。四生如
T1732_.35.0104c27: 是家下十句辨位勝。五我淨法身下十句辨
T1732_.35.0104c28: 報體相應。即體勝也。二化身生處中三處即
T1732_.35.0104c29: 分爲三。謂一人中。二天上。三下生人中。並
T1732_.35.0105a01: 是最後生也。第四智照無二相人名文殊師
T1732_.35.0105a02: 利。入普見順知識教法門。亦云菩薩寂靜法
T1732_.35.0105a03: 門。文有三。初善男子汝往文殊等辨勸勝進。
T1732_.35.0105a04: 二時善財下依教揀擇即趣入也。三爾時善
T1732_.35.0105a05: 財下正入法界。初文有三。初示人名。二示
T1732_.35.0105a06: 教問。三何以故下歎徳。此中略無處。下文云
T1732_.35.0105a07: 到普門國也。歎徳有六。初責。次答。即歎徳。
T1732_.35.0105a08: 三善男子下重示以勸。四是故下結勸也。五
T1732_.35.0105a09: 重責。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。
T1732_.35.0105a10: 三經百一十城漸至處。四揀擇也。普門國是
T1732_.35.0105a11: 文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第三
T1732_.35.0105a12: 正證入中有二。初見。二獲益。所以不云説
T1732_.35.0105a13: 法證無言説故。所以此中普見爲表見
T1732_.35.0105a14: 大智普照不二故。所以不言見文殊顯
T1732_.35.0105a15: 普照離見相故。不違其教者通諸知識順
T1732_.35.0105a16: 忍故。二増長等者證益在己。此中有四。初
T1732_.35.0105a17: 成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下
T1732_.35.0105a18: 隨順勝分。四現入諸趣下明自他徳成入普
T1732_.35.0105a19: 賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。
T1732_.35.0105a20: 入十不壞智慧法門有三。初善財聞普賢
T1732_.35.0105a21: 名者教勸勝進。二一心欲見普賢下依教趣
T1732_.35.0105a22: 入。三善財即見普賢下正證法界。初文有二。
T1732_.35.0105a23: 初聞普賢名即示名也。二行願下即歎徳
T1732_.35.0105a24: 也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名
T1732_.35.0105a25: 者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二
T1732_.35.0105a26: 趣入中至普門國。三現證中普見諸知識。四
T1732_.35.0105a27: 證後智修普賢行也。故言聞也。歎徳文有
T1732_.35.0105a28: 十一句。初行願諸地者總。次具下十句別。總
T1732_.35.0105a29: 中初顯地前願樂行。次歎地上所依位功徳
T1732_.35.0105b01: 也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。
T1732_.35.0105b02: 是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者
T1732_.35.0105b03: 地地始終也。地修者四五修等也。住者當地
T1732_.35.0105b04: 修滿也。地境界者三性三無性。亦可分局也。
T1732_.35.0105b05: 是地所縁境也。持者境持觀心也。亦可因持
T1732_.35.0105b06: 果。共者信悲慈捨等十行等通成諸地也。
T1732_.35.0105b07: 正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起
T1732_.35.0105b08: 正希望。二虚空界等下辨趣入方便。此文有
T1732_.35.0105b09: 二。初善財總念淨土法身。二起是心時下瑞
T1732_.35.0105b10: 相應現。此文有三。初辨見之因縁。二即見
T1732_.35.0105b11: 下正見相也。三結前生後。現相文有二。初
T1732_.35.0105b12: 十淨土相。次十法身相。又亦可初十顯淨國
T1732_.35.0105b13: 土及淨衆生世間。次十顯淨因陀羅網境界
T1732_.35.0105b14: 成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。三證入中有
T1732_.35.0105b15: 五。初明普賢徳用攝化。二我於過去下重
T1732_.35.0105b16: 述普賢本因勸修勝行。三善財經由親近
T1732_.35.0105b17: 下校量顯勝。四善財能自究竟下歎善財行
T1732_.35.0105b18: 勝。五説偈歎佛結終於後。初文有四。初總
T1732_.35.0105b19: 見勝妙等諸如來。二善財見普賢下見法界
T1732_.35.0105b20: 行用。三普賢即申手下加令得三昧。四普賢
T1732_.35.0105b21: 告下審問定事有三。初問次答三歎徳也。初
T1732_.35.0105b22: 文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行
T1732_.35.0105b23: 用中有四。初明外用化。二重觀普賢下内用
T1732_.35.0105b24: 攝化。三十方下結會平等有五句。四善財
T1732_.35.0105b25: 見普賢下明善財得十不壞智門益。初文
T1732_.35.0105b26: 有二。初釋十九出生用。次結。二内中有二。
T1732_.35.0105b27: 初釋次結。四善財得益文有二。初總牒十
T1732_.35.0105b28: 門。二別辨。三摩頂加得三昧中有三。初摩。
T1732_.35.0105b29: 二得益。三如此下結會。二摩頂益中有六
T1732_.35.0105c01: 可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩
T1732_.35.0105c02: 提心故得上自在徳用。二我所修下明徳難
T1732_.35.0105c03: 窮。三我得如是下引已所得勸修行也。四
T1732_.35.0105c04: 汝且觀下勸觀現事。文有三句可知。五若
T1732_.35.0105c05: 有衆生聞我名下顯徳深廣有五句。六聞
T1732_.35.0105c06: 修習下明大心大行行應同得生有二句。
T1732_.35.0105c07: 七汝復觀我下勸觀三身大用。前第六中
T1732_.35.0105c08: 生淨世界者生報土也。生我清淨身中者
T1732_.35.0105c09: 生法身中耳。文云普賢身相猶若虚空。依
T1732_.35.0105c10: 於如如不依佛國耳。第七中有二。初勸。次
T1732_.35.0105c11: 觀。具見因果。第三校量行徳有三。初正明
T1732_.35.0105c12: 校。二何以故釋成。有三可知。三不此世界
T1732_.35.0105c13: 沒下歎善財自在難思顯其勝義。第四歎
T1732_.35.0105c14: 善財行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。
T1732_.35.0105c15: 果中初總。次別可知。五偈頌歎佛。所以歎
T1732_.35.0105c16: 佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行
T1732_.35.0105c17: 究竟成功在佛故歎也。亦可約果歎因位
T1732_.35.0105c18: 力。即是述前。偈中有二。初長行生起。次頌
T1732_.35.0105c19: 偈有九十九偈半有三。初八略擧如來菩
T1732_.35.0105c20: 薩功徳勅聽許説。次八十九半別歎如來三
T1732_.35.0105c21: 身化用。三有二結勸修行。初文有三。初半
T1732_.35.0105c22: 勅聽。次四半略歎如來三身徳。三有三歎
T1732_.35.0105c23: 普賢功徳。所説不虚勸物生信也。前三身
T1732_.35.0105c24: 中初一半歎法身滅徳。次一報身智徳。次二
T1732_.35.0105c25: 化身恩徳也。二廣歎中有三。初二十半歎報
T1732_.35.0105c26: 身徳。二或見釋迦下六十三歎化身徳。三如
T1732_.35.0105c27: 來淨法身下六偈歎法身徳。問何故重結乃
T1732_.35.0105c28: 歎佛徳者何也。答此是顯發釋。擧果顯因
T1732_.35.0105c29: 分齊故。餘可准之。報身中有五。初三歎理
T1732_.35.0106a01: 量二智善巧。二或見如來坐下四明徳普周
T1732_.35.0106a02: 唯大心境界非小智所縁。三或見盧舍那下
T1732_.35.0106a03: 七明諸佛徳等具法身淨土及勝眷屬。四或
T1732_.35.0106a04: 見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結
T1732_.35.0106a05: 説難盡。化身中有三。初二十半歎佛身業
T1732_.35.0106a06: 大用。次安住無上道下有二十二歎佛口業
T1732_.35.0106a07: 教化。三諸佛尊導師下二十半歎佛意業巧
T1732_.35.0106a08: 攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示
T1732_.35.0106a09: 種種因行八相成道化。次五現餘佛昇天等
T1732_.35.0106a10: 化。次七半能現授記等種種隨縁益。口中有
T1732_.35.0106a11: 三。初五明所説法有大威力。次十二明一
T1732_.35.0106a12: 音隨機赴感。次五辨成徳用所以。前十二
T1732_.35.0106a13: 中初四明一音隨聞各異。次八結教差別。
T1732_.35.0106a14: 意中有二。初十二歎用善巧。次譬如下八
T1732_.35.0106a15: 半喩顯。喩別有五。一隨益應成喩。二在物心
T1732_.35.0106a16: 現喩。三隨順像現喩。四爲生護持喩。五爲物
T1732_.35.0106a17: 生徳喩。此五是攝化大網。餘文可知。法身六
T1732_.35.0106a18: 偈中有三。初一半歎法身具五相。次譬如
T1732_.35.0106a19: 夢所見下通約喩顯。三有二偈法合。喩文
T1732_.35.0106a20: 有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。
T1732_.35.0106a21: 初文五相者。初一句白淨相。次二句不可思
T1732_.35.0106a22: 議相。三性離有爲無爲爲相。第四句無染
T1732_.35.0106a23: 相。第六不去而遍至者。即第五常住爲相。下
T1732_.35.0106a24: 二結勸中。初擧四喩況徳難窮。四者一覺
T1732_.35.0106a25: 心無限喩。二事法難窮喩。三數深廣大喩。四
T1732_.35.0106a26: 虚空無際喩。通即可知。反成佛徳深遠耳。
T1732_.35.0106a27: 次一擧益勸修也。此即流通分也。此經本
T1732_.35.0106a28: 有十萬偈。此釋但有三萬六千偈。説餘意
T1732_.35.0106a29: 可知耳
T1732_.35.0106b01: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
T1732_.35.0106b02: 之下
T1732_.35.0106b03:
T1732_.35.0106b04:
T1732_.35.0106b05:
T1732_.35.0106b06:
T1732_.35.0106b07:
T1732_.35.0106b08:
T1732_.35.0106b09:
T1732_.35.0106b10:
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T1732_.35.0106b12:
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