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大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 35

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T1732_.35.0069a01: 事状相。又前位後欲明有支無作。唯有縁相
T1732_.35.0069a02: 義也。五以一門爲入諦觀。入者觀心。諦者
T1732_.35.0069a03: 所知苦集諦也。六以一門爲力無力信入
T1732_.35.0069a04: 觀者。如無明行生識等果名爲有力。識等
T1732_.35.0069a05: 不感後果名爲無力。以此因果分齊。令人
T1732_.35.0069a06: 信入故名信入觀。七以一門爲増上慢等
T1732_.35.0069a07: 者。聲聞人未斷行苦。謂爲究竟。故名増上。
T1732_.35.0069a08: 已斷麁惑名非増上。擧此深苦令人信入。
T1732_.35.0069a09: 八以二門爲無始觀。言無始者。無彼無
T1732_.35.0069a10: 始也爲成因生故非縁作。爲成縁生故
T1732_.35.0069a11: 非因作。此二處求無作者。始復求二作。非
T1732_.35.0069a12: 自成故無自性。始名無始觀。所以二觀
T1732_.35.0069a13: 爲無始者。答因縁相形不可説始。以生縛
T1732_.35.0069a14: 觀表法有終。若法無終。不可但説言無始
T1732_.35.0069a15: 觀。問縛云何終。答若縛是果不可説有終
T1732_.35.0069a16: 爲縛。不定果一相故説終。九種種觀者。但
T1732_.35.0069a17: 俗隨順因縁非一故云種種。此九觀門是種
T1732_.35.0069a18: 智境。治無智障。能觀法體。即爲能治。非理
T1732_.35.0069a19: 觀智境。亦有逆順。逆者煩惱滅。順者得法
T1732_.35.0069a20: 體。三彼果勝者。文分有五。一對治滅障勝
T1732_.35.0069a21: 者。是前勝慢對治家果。前修十法而爲對
T1732_.35.0069a22: 治。此地滿中。更以甚深三脱爲治。名對治
T1732_.35.0069a23: 勝。前治五地染淨慢障。今此更治微細我
T1732_.35.0069a24: 心及有無等。名滅障勝。此中文亦有背向。
T1732_.35.0069a25: 消息無違也。二修行勝者。是前不住道行家
T1732_.35.0069a26: 果。依前不住更起勝修。名修行勝。三三昧
T1732_.35.0069a27: 勝者。望前治勝以説果也。前修三脱而爲
T1732_.35.0069a28: 對治。彼治轉増名三昧勝。此中文用論比
T1732_.35.0069a29: 之可解耳。四不壞心者。望前滅障以説果
T1732_.35.0069b01: 也。以滅障故。三昧之心不可破壞。五自在
T1732_.35.0069b02: 力者。望前修行以説果也。依前修行。上進
T1732_.35.0069b03: 無礙名自在力。餘文如論。二修行勝中。初
T1732_.35.0069b04: 明修行之心。二菩薩作如是念下明修行勝。
T1732_.35.0069b05: 此文有二。初明修行。二即得無障礙下明
T1732_.35.0069b06: 修行勝。餘文可知。就三昧有二。初辨空門。
T1732_.35.0069b07: 二無相下等餘二空。餘義如論。後二果中。
T1732_.35.0069b08: 各初一總。後句是別。就地果文内。三果如
T1732_.35.0069b09: 前。調柔分四。一調柔行相。二月光喩下明
T1732_.35.0069b10: 教智淨。三別地行。四結説相。前中。初法次
T1732_.35.0069b11: 喩後合。就法説中。多見諸佛爲起行縁。次
T1732_.35.0069b12: 能練行。後所練淨。餘文如論。三重頌有二。
T1732_.35.0069b13: 初明頌意。次正偈頌。偈有三十九。初三一
T1732_.35.0069b14: 句頌十平等。次十九三句頌不住道行。三次
T1732_.35.0069b15: 六偈頌不住果。次有九偈頌調柔三果。次
T1732_.35.0069b16: 一歎顯説分齊。不住有二。初十七一句頌
T1732_.35.0069b17: 十種觀。次二半頌結文。不住果文中。初三
T1732_.35.0069b18: 頌三脱。次一半頌修行。次半頌三昧。次半
T1732_.35.0069b19: 頌不壞心。次半頌自在力
T1732_.35.0069b20: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第三
T1732_.35.0069b21: 之下
T1732_.35.0069b22:  巳歳大藏都監開板 
T1732_.35.0069b23:
T1732_.35.0069b24:
T1732_.35.0069b25:
T1732_.35.0069b26:
T1732_.35.0069b27:
T1732_.35.0069b28:
T1732_.35.0069b29:
T1732_.35.0069c01:
T1732_.35.0069c02:
T1732_.35.0069c03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0069c04: 方軌卷第四之上
T1732_.35.0069c05:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0069c06: 第七地者。六門同上。一釋名者。善修無相
T1732_.35.0069c07: 行。功用究竟。能過世間二乘出世間道故
T1732_.35.0069c08: 名遠行地。二所治者。依地論文。細相習障。
T1732_.35.0069c09: 若依攝論。麁相行無明。此文在六地。又有
T1732_.35.0069c10: 兩無明。一微細相行起無明。即迷俗也。二
T1732_.35.0069c11: 一向無相思惟方便。即迷眞也。及二業障有
T1732_.35.0069c12: 一報障因縁生死。三所顯者。種種法無別義
T1732_.35.0069c13: 四所成者。成方便波羅蜜。五所得果者。達
T1732_.35.0069c14: 種種法無別功徳。得一切相滅。恒住無相
T1732_.35.0069c15: 果。六釋文者。經文有三。初偈讃生後。二明
T1732_.35.0069c16: 地體。三偈頌結前。初有十四偈。初十三大
T1732_.35.0069c17: 衆三業供養。次一解脱請。初文有二。初十二
T1732_.35.0069c18: 正讃請。次一結供養攝行入上位。初文分
T1732_.35.0069c19: 二。初三偈諸天總修三業供養。身口意三請
T1732_.35.0069c20: 也。次九偈是別。別中有三。初一當處天王
T1732_.35.0069c21: 供養。次有一半明餘天王欲聞法益。次六
T1732_.35.0069c22: 偈半明天女等承力歎佛三業勝用。二偈半
T1732_.35.0069c23: 身也。次一口。次三意也。二辨地體中。大判
T1732_.35.0069c24: 爲五。一樂無作行對治差別。治前地樂空
T1732_.35.0069c25: 心。二彼障對治差別。治此地有相心。三雙行
T1732_.35.0069c26: 差別行成相也。四前上地勝差別校量也。五
T1732_.35.0069c27: 彼果差別純熟也。樂無作中經有三。初總
T1732_.35.0069c28: 生起。二正釋。三結利益。第二文有二十句。
T1732_.35.0069c29: 攝爲十對。一一對中。皆初明其境界無量。
T1732_.35.0070a01: 後句明佛無量徳業。亦可初句爲空中方便
T1732_.35.0070a02: 智。後句爲有中殊勝行也。又論文云。有四
T1732_.35.0070a03: 障如五地説者。 取彼不惱生事安樂生事。
T1732_.35.0070a04: 憐愍故出漸令入法。對四化行説四障
T1732_.35.0070a05: 也。又書論等四障如論耳。餘文如論。就彼
T1732_.35.0070a06: 障對治修行勝文。經中有二。一明菩薩觀解
T1732_.35.0070a07: 方便。此方便中論有六問。初問所益生。二
T1732_.35.0070a08: 問所依世界。三問何慧者。其法界法中兩
T1732_.35.0070a09: 句難可別問。故就能知智慧以問。四以何
T1732_.35.0070a10: 心者。問根心也。五以何行者。問起行心
T1732_.35.0070a11: 也。至下解中合擧。辨之有通二義故耳。六
T1732_.35.0070a12: 問所乘也。二菩薩如是下正明修行也。有
T1732_.35.0070a13: 五句。初所標。二辨意。三明分齊。四出體。五
T1732_.35.0070a14: 成對治義也。雙行文中有四。一二行雙無
T1732_.35.0070a15: 間。二信勝。三能作大義。此文有四。初立。二
T1732_.35.0070a16: 責。三略答。四廣辨。四菩提分差別。此中經文
T1732_.35.0070a17: 脱四家一句。餘文如論。彼前上勝文有二。
T1732_.35.0070a18: 一勝前六地。二何以故下明勝上勝上三地。
T1732_.35.0070a19: 前中先略辨相成解脱月問。二金剛藏答。答
T1732_.35.0070a20: 中初先通對諸地彰此爲勝。二何以故下
T1732_.35.0070a21: 別對諸地顯此爲勝。此別答有二。初問次
T1732_.35.0070a22: 答。答中分二。一總次別。二釋勝上中有二。
T1732_.35.0070a23: 一明此地勝過於後。 二解脱月下因前所
T1732_.35.0070a24: 論乘明諸地染淨之相。初中分二。初責次
T1732_.35.0070a25: 答。答内分三。初法次喩後合。餘文可知。二
T1732_.35.0070a26: 乘明染淨中有二。初問次答。答中有二。一
T1732_.35.0070a27: 通辨。二約七地別明分齊。初通中有三。謂
T1732_.35.0070a28: 法喩合。三文可知。二別辨文有三。立責答
T1732_.35.0070a29: 也就彼果勝文中。初一業勝文有三。初總
T1732_.35.0070b01: 次別三結。此經結文中脱一句。別文有四如
T1732_.35.0070b02: 論。二三昧勝中。初總次別三總結之。經脱
T1732_.35.0070b03: 總句。餘如論也。三過地勝中。分文有三。
T1732_.35.0070b04: 一行修善巧故過。二作業廣大故過。三行修
T1732_.35.0070b05: 勝入故過。初中分二。初牒前起後。二別解
T1732_.35.0070b06: 義。第二過中。初正辨過義。二解脱月下顯
T1732_.35.0070b07: 過分齊。此有二。初問次答。答有三。法喩合
T1732_.35.0070b08: 也。餘文可知。得勝行文有二。初明三昧
T1732_.35.0070b09: 勝。次發起勝。初文有二。初問次答。答文有
T1732_.35.0070b10: 法喩合三文。發起勝中。初結前生後。次正
T1732_.35.0070b11: 明發起勝行。又此論文中總爲八句。初一自
T1732_.35.0070b12: 利行。現身世間是殊勝行。深心涅槃是方便
T1732_.35.0070b13: 智。下利他中。初三順凡。次一轉小。次二隨
T1732_.35.0070b14: 魔。後一轉凡。眷屬圍遶是殊勝行。心常遠
T1732_.35.0070b15: 離是方便智。諸句例然。願取有者。爲首之
T1732_.35.0070b16: 化必由願也。家不斷者。示有愛染之事也。
T1732_.35.0070b17: 遠離使者。離使性也。入行者。能轉二乘上
T1732_.35.0070b18: 入佛知。資生行者。示有飮食睡眠等也。退
T1732_.35.0070b19: 行者。示老病等也。言轉行者。轉諸凡大煩
T1732_.35.0070b20: 惱心也。見貪轉者。轉其見惑也。障礙轉者。
T1732_.35.0070b21: 無明不了名障礙。今轉滅也。五明智治之
T1732_.35.0070b22: 耳。貪轉者。轉貪結也。菩薩現受勝五欲處
T1732_.35.0070b23: 而不著。令諸天等捨自所欲故也。地果文
T1732_.35.0070b24: 中。三果如上。調柔果中文還有四。一調柔
T1732_.35.0070b25: 行相。二教智淨。三別地徳。四結地相。調柔行
T1732_.35.0070b26: 中還初法説次喩後合。法中初多見諸佛。次
T1732_.35.0070b27: 能練行。後所練淨。餘文可知。三重頌有二。
T1732_.35.0070b28: 初明説意。次正偈頌。偈有四十二。分文有
T1732_.35.0070b29: 七。初九頌無作行。次三彼障對治。次六頌
T1732_.35.0070c01: 雙行。次十一頌前上地勝。次八雙行果。次四
T1732_.35.0070c02: 頌調柔等。次一結歎也。第八地者。此下名
T1732_.35.0070c03: 出出世善法。因此料簡上下諸地一乘三乘
T1732_.35.0070c04: 人天起信生解漸次同異法門。初地中十願。
T1732_.35.0070c05: 是一乘三乘共行法。信等十法。是三乘別行
T1732_.35.0070c06: 法及人天所依。二地戒行。是三乘小乘人天
T1732_.35.0070c07: 所依。三地禪定。是三乘小乘人天所習。四地
T1732_.35.0070c08: 道品等。是三乘小乘所得。五地四諦。是一乘
T1732_.35.0070c09: 三乘小乘共行法。六地縁生。是一乘三乘小
T1732_.35.0070c10: 乘共行法。第七地方便雙行等。是大乘所行
T1732_.35.0070c11: 法。八地九地十地。是一乘大乘所習法。此等
T1732_.35.0070c12: 若望見聞修證通説。即等無別。若約相別
T1732_.35.0070c13: 論。則有此殊分。又諸地調柔果是行門發趣
T1732_.35.0070c14: 果是解門。攝報果是報門。願智果是徳用門。
T1732_.35.0070c15: 亦是一乘三乘共行法。以此準之。十地善巧
T1732_.35.0070c16: 圓通廣攝故得藏名。故崔光云。十地經者。蓋
T1732_.35.0070c17: 是神覺之玄苑。靈慧之妙宅。億善之基輿。萬
T1732_.35.0070c18: 度之綱統理包群藏之祕。義冠衆典之奧。
T1732_.35.0070c19: 積漸心行。窮忍學之源。崇廣住徳。極道慧
T1732_.35.0070c20: 之府故也。今此地中六門同上。初釋名者。
T1732_.35.0070c21: 報行純熟無相無間故名不動地。二所治者。
T1732_.35.0070c22: 依地論文。於無相有行障。依攝論文。於
T1732_.35.0070c23: 無相作功用心。無明又有二無明。一於無
T1732_.35.0070c24: 相作功用。二於相行自在有二業障及一
T1732_.35.0070c25: 報障有有生死。三所顯者。由不増減義。四
T1732_.35.0070c26: 所成者。成願波羅蜜。五所得果者。若通達
T1732_.35.0070c27: 不増減功徳。得共諸佛平等威徳智慧業果
T1732_.35.0070c28: 及得法身果。六釋文者。大判有三。初偈頌
T1732_.35.0070c29: 生起二明地體。三以偈結。初有十五偈。初
T1732_.35.0071a01: 十四諸天菩薩讃請供養。次一解脱請。初十
T1732_.35.0071a02: 四内初二天王諸天菩薩慶法雨花供佛大
T1732_.35.0071a03: 衆。次十二天女歌歎佛徳。此文有三。初一樂
T1732_.35.0071a04: 供養。次十偈頌讃佛徳。次一供已入理觀察。
T1732_.35.0071a05: 第二十偈中有二。初一天女讃佛。次九佛力
T1732_.35.0071a06: 令菩薩等供具出聲讃佛功徳及三世間自
T1732_.35.0071a07: 在。初三偈器世間。次一偈衆生世間。次四偈
T1732_.35.0071a08: 智正覺。次一偈結歎無盡。智正覺文中。初一
T1732_.35.0071a09: 歎佛口業。次二身業。次一意業。地體有七。
T1732_.35.0071a10: 一總明方便作集地分。爲遠方便有二。初
T1732_.35.0071a11: 總告次釋可知。二得淨忍行分。近方便。此
T1732_.35.0071a12: 二倶爲趣地前方便。三得勝行分。初入地
T1732_.35.0071a13: 行。四淨佛國土分。五得自在分。此二安住
T1732_.35.0071a14: 地分。六大勝。七釋名分。此二地中滿足。餘文
T1732_.35.0071a15: 可知。第二淨忍分有十五句有三。初有十
T1732_.35.0071a16: 句明無生忍。次後四句明其忍淨。後一總
T1732_.35.0071a17: 結。依經不足脱自性無生句及遍一切法相
T1732_.35.0071a18: 句也。餘文如論。勝行分中有二。初勝行。次
T1732_.35.0071a19: 發起行。初有二。初總後別。別中先法後以
T1732_.35.0071a20: 喩。法中七句相從爲三。初三明此地中境
T1732_.35.0071a21: 分殊絶。次二正行廣大。經中脱修行深一
T1732_.35.0071a22: 句。次二離障寂滅。喩中從後向前次第喩
T1732_.35.0071a23: 之。發起勝行内。於中有二。一明此本願故
T1732_.35.0071a24: 住諸佛勸發若不與下明勸利益。初明本
T1732_.35.0071a25: 願力住。又諸佛下由住勸發。此文有二。一
T1732_.35.0071a26: 總明諸佛法水中與起智門。二善哉下別明
T1732_.35.0071a27: 與相依勸能成。第二別中。先歎所得無生
T1732_.35.0071a28: 忍門。後彰未得勸之修習。此文有七。攝以
T1732_.35.0071a29: 爲二前有六勸擧多未作轉其住心。後
T1732_.35.0071b01: 一明其少作能成増其去心。復前六中分爲
T1732_.35.0071b02: 三對。自利利他。前初對之中。前一明其自徳
T1732_.35.0071b03: 未成。後一顯其所化未出。此中經脱一句。
T1732_.35.0071b04: 第二對中。前一明其化願未滿。後一彰其
T1732_.35.0071b05: 自徳未勝。第三對中。初一明其化業未廣。
T1732_.35.0071b06: 後一彰其自己所得法門未窮。此中經脱一
T1732_.35.0071b07: 句。餘文如論。二明勸利益文有三。初法次
T1732_.35.0071b08: 喩後合。法中有三。一明諸佛與起智門。二
T1732_.35.0071b09: 於一念下明由勸故起行速疾。三所以者下
T1732_.35.0071b10: 問答解釋。餘文如論。國土分中有三。一器
T1732_.35.0071b11: 世間自在行。二衆生世間。三智正覺。初文有
T1732_.35.0071b12: 二。初總標擧。二知世界生下別顯之。此文
T1732_.35.0071b13: 有二。初知法分齊有二。初知次結。初文有
T1732_.35.0071b14: 五。初知世界生者明隨心欲。二知以何業
T1732_.35.0071b15: 下明隨何欲。三經脱隨時欲。四是菩薩下
T1732_.35.0071b16: 明隨闊狹欲。五是菩薩入如是下隨心幾許
T1732_.35.0071b17: 欲。二善分別下明自在儀式。此文有四。法
T1732_.35.0071b18: 喩合結也。餘文如論。釋衆生世間中有四。
T1732_.35.0071b19: 一總明自在。二若於沙門下別明自在。三
T1732_.35.0071b20: 辨現意。四所有不可説下總結自在。亦可
T1732_.35.0071b21: 二別辨中及意内。初化同物身。二以聲聞下
T1732_.35.0071b22: 化同物心。智正覺文。初明第一義智。所以
T1732_.35.0071b23: 明此者。爲成世智法相由所以也。二是菩
T1732_.35.0071b24: 薩善知下是世諦智。此中隨所化攝有十
T1732_.35.0071b25: 身。通已有十一身有三。初擧數。二辨相
T1732_.35.0071b26: 作。三出體釋義可知。問何故明器世間乃
T1732_.35.0071b27: 辨三世間者何也。答爲三法相參難識欲
T1732_.35.0071b28: 別故須明也。此中多漏諸句。比論取之。大
T1732_.35.0071b29: 勝中有三。初明智大。二業大。三彼二住功
T1732_.35.0071c01: 徳大。餘文如論。釋名中有二。一地釋名。二
T1732_.35.0071c02: 智者釋名。餘文可知。智者大分有二。初正
T1732_.35.0071c03: 明不動。二以不轉相故下總以結之。前中
T1732_.35.0071c04: 合有二十五句。初十五一向不動。二是菩
T1732_.35.0071c05: 薩入下十句一體不動。地果文中三果如前。
T1732_.35.0071c06: 調柔有四。一調柔行。二教智淨。三別地行。
T1732_.35.0071c07: 四結地相。前中初法次喩後合。初明多見佛
T1732_.35.0071c08: 起行縁。次起能練行。後所練淨。教智中亦
T1732_.35.0071c09: 初法次喩後合。餘文如論。三偈頌中文分有
T1732_.35.0071c10: 二。初説偈意。二正偈頌。此文有四十四偈。
T1732_.35.0071c11: 初三頌方便集。次三頌淨忍。次十五頌得
T1732_.35.0071c12: 勝行。次十二頌淨土。次一頌自在。次二頌
T1732_.35.0071c13: 大勝。次二頌釋名。次五頌調柔等。次一擧
T1732_.35.0071c14: 略顯廣以結前義。勝行中。初五頌勝行體。
T1732_.35.0071c15: 次六頌七勸不頌第五第六勸。次四頌擧
T1732_.35.0071c16: 勸彰行勝。利益淨土中。初四頌器世間。次
T1732_.35.0071c17: 五衆生世間。次三智正覺也。第九地中六門
T1732_.35.0071c18: 同上。一釋名者。無礙力説法成就利他行
T1732_.35.0071c19: 故名善慧地。二所治者。若依地論。不能善
T1732_.35.0071c20: 利益衆生障。依攝論。於衆生利益事不由
T1732_.35.0071c21: 功用。又有二無明。一無量正説法無量名句
T1732_.35.0071c22: 味難答。巧言自在陀羅尼障。自利二依四無
T1732_.35.0071c23: 礙解決疑生解障。利他。有二業障并一報
T1732_.35.0071c24: 障有有生死。三所顯者。由定自在依止。
T1732_.35.0071c25: 由土自在依止。由智自在依止。義應知法
T1732_.35.0071c26: 界。四所成者。成力波羅蜜。五所得果者。若
T1732_.35.0071c27: 通達土及智自在依止得應身果。通果同
T1732_.35.0071c28: 前地。六釋文者。大判有三。一偈頌生後。二
T1732_.35.0071c29: 明地體。三以偈結前。初有十九偈初二明
T1732_.35.0072a01: 説前地利益也。次有十七辨四衆讃請。初
T1732_.35.0072a02: 一菩薩供養。次一梵王設供讃歎。次有十四
T1732_.35.0072a03: 天女讃請。後一解脱請。天女中三。初一半偈
T1732_.35.0072a04: 總歎佛徳。次十一半歎菩薩等具白他徳。
T1732_.35.0072a05: 就此第二文有二。初三半總歎自因殊勝。
T1732_.35.0072a06: 次有八偈別歎利他果用。次第三攝亂從
T1732_.35.0072a07: 寂。就別八偈内。初一身業。次六口業。次一
T1732_.35.0072a08: 意業。就口業中有二。初總歎説自在。二約
T1732_.35.0072a09: 根辨相。次一約身喩顯。此文有四。聲聞縁
T1732_.35.0072a10: 覺漸頓等分四。亦可一乘三乘分四也。第
T1732_.35.0072a11: 二地體中有四差別。一法師方便成就。二智
T1732_.35.0072a12: 成就。三入行成就。四説成就。初文有三。初
T1732_.35.0072a13: 牒前起後。二正辨釋。三結入地相。餘文如
T1732_.35.0072a14: 論。第二智成就中。初牒前起後總辨。二有
T1732_.35.0072a15: 漏下偏廣善法。第三入行文中有三。初總十
T1732_.35.0072a16: 一門。二別辨。三總結之。餘文如論。初總門
T1732_.35.0072a17: 中。論主云。依共者。心稠林是衆法共止故也。
T1732_.35.0072a18: 名共依者依此而知耳。次復共者根欲性深
T1732_.35.0072a19: 心等。四類同故名共也。經文使難内何處文
T1732_.35.0072a20: 脱第四句。生難中經脱第二句。習氣難經
T1732_.35.0072a21: 脱第九句。餘相可知。就説成中有二段。經
T1732_.35.0072a22: 初總明説成。二是菩薩化衆生下別。別辨中
T1732_.35.0072a23: 義三。經文有四義。三者一智成就。二口業成
T1732_.35.0072a24: 就。三法師成就。經文四者。依論分文。又第
T1732_.35.0072a25: 二法師深妙義一段。經文亦入智。亦入口
T1732_.35.0072a26: 業。思之可智。口業文有四初立宗。二是菩
T1732_.35.0072a27: 薩下明辭堅固。三列名。四歴法別釋。餘文如
T1732_.35.0072a28: 論應知耳。法師成就有四事示現。一持成
T1732_.35.0072a29: 就有四。一立宗。二釋。三結。四以廣顯略。二
T1732_.35.0072b01: 是菩薩於一佛所下説成就。此有十句可
T1732_.35.0072b02: 知。三是菩薩三千下問答成就。有四句可
T1732_.35.0072b03: 知。四於是中生不受持成就。此有一句
T1732_.35.0072b04: 也。問此受持與前持何別。答前持是臨説
T1732_.35.0072b05: 時。後持是初受時耳。二地果文中。二果如
T1732_.35.0072b06: 上。調柔分四同前。一調柔行。二教智淨。三
T1732_.35.0072b07: 別地徳。四結説相。前中初法次喩後合。初中
T1732_.35.0072b08: 見佛即起行縁。二能練行。三所練淨。餘文可
T1732_.35.0072b09: 知。三重頌者。初明説意。二正偈頌。頌中四
T1732_.35.0072b10: 十二半。初四頌法師方便。次四智成就。次十
T1732_.35.0072b11: 二入行文。次十四半頌説成就。次七三果。次
T1732_.35.0072b12: 一結歎説成就内。初一智成就。次四口業成
T1732_.35.0072b13: 就。次九半法師成就。此内初二持成就。次一
T1732_.35.0072b14: 説成就。次一問答。次五半受持成就也。第十
T1732_.35.0072b15: 地者。六門同上。一釋名者。得大法身具足
T1732_.35.0072b16: 自在故名法雲地。二所治者。依地論。於諸
T1732_.35.0072b17: 法中不得自在障。依攝論同地論。又有二
T1732_.35.0072b18: 障。一六神通慧。二入微細祕密。佛法有二
T1732_.35.0072b19: 業障及一報障有有生死。此在初及住心
T1732_.35.0072b20: 中。復有二障。一於一切應知境微細著。二
T1732_.35.0072b21: 於一切應知境微細礙有二業障及一報障
T1732_.35.0072b22: 無有生死。此在地終心。三所顯者。由業自
T1732_.35.0072b23: 在依止陀羅尼門三摩提門自在依止應知
T1732_.35.0072b24: 法界。四所成者。成智波羅蜜。五所得果者。
T1732_.35.0072b25: 通達業依止得化身果。通果同前。六釋文
T1732_.35.0072b26: 者。大判有三。初偈頌生起。二明地體。三以
T1732_.35.0072b27: 偈結。初二十五偈内有五。初二首陀會天興
T1732_.35.0072b28: 供讃歎。爲此地行滿故色究竟歎也。次一菩
T1732_.35.0072b29: 薩歎及供養。次二諸天天王共歎及供養。次
T1732_.35.0072c01: 十八天女歎及供養。後二解脱請天女有五。
T1732_.35.0072c02: 初二總擧樂音供養。次五歎報佛。次六歎
T1732_.35.0072c03: 化佛。次三歎法身體。次二勸行。初一勸入
T1732_.35.0072c04: 體觀。次一結益歸本。二體文中大分有八。
T1732_.35.0072c05: 一方便作滿足地分。二得三昧分。三得受位
T1732_.35.0072c06: 分。四入大盡分。五地釋名分。六神通力無上
T1732_.35.0072c07: 有上分。七地影像分。八地利益分。初文有
T1732_.35.0072c08: 三。初總次別三結。三昧分有三。初牒前起
T1732_.35.0072c09: 後。二正義。三結所成。受位中有六。初座有
T1732_.35.0072c10: 三。謂主眷屬及結。身有二。眷屬有三。相有
T1732_.35.0072c11: 六。座初文中。十徳内經脱第八功徳一句。
T1732_.35.0072c12: 及脱第三結文。出處中頂光文有八段可
T1732_.35.0072c13: 知。六受位文有三。初釋覺。第二辨相。第三
T1732_.35.0072c14: 結。結文有三可知。第二文有三。謂法喩合
T1732_.35.0072c15: 也。法中有三。一九地菩薩供養有二可知。
T1732_.35.0072c16: 二同位加威有二可知。三佛正受職。此文有
T1732_.35.0072c17: 三。謂釋光。第二等餘佛。三結。初文有三。第
T1732_.35.0072c18: 一放光。二歸處有二句。三辨益。初光有八
T1732_.35.0072c19: 業可知。光入頂有三。一約事入事頂。二
T1732_.35.0072c20: 約行入行頂。三約實當果現入行心也。可
T1732_.35.0072c21: 準之如論應知。大盡分中如論應知。又此
T1732_.35.0072c22: 大盡已後。一乘頓教三乘小乘等成佛果分
T1732_.35.0072c23: 齊。可準義消息之。於中諸經句亦有増減。
T1732_.35.0072c24: 以論準之。釋名分中。大分有三。一能受佛
T1732_.35.0072c25: 雲雨説法名法雲地。二佛子乃至自從願
T1732_.35.0072c26: 力起慈悲下。能注法雨滅諸衆生煩惱塵
T1732_.35.0072c27: 焔名法雲地。此文初釋次結可知。三復次
T1732_.35.0072c28: 佛子乃至菩薩住法雲地從兜率下。能同
T1732_.35.0072c29: 果徳。大注法雨生物善根與雲相似名法
T1732_.35.0073a01: 雲地。初文有二。一總明念力能持佛法。二
T1732_.35.0073a02: 能於一念至十方無量佛所下。別明受法。
T1732_.35.0073a03: 別中有三。一於佛所聽受多法。二譬如大
T1732_.35.0073a04: 海下。於多佛所聽受正法。此有喩合結三
T1732_.35.0073a05: 文。三解脱月言乃至於一念中能堪受幾所
T1732_.35.0073a06: 下問答明前二種分齊。前中初法次喩後合。
T1732_.35.0073a07: 第三問答二種分齊中。文相有二。初問次答。
T1732_.35.0073a08: 答中有四。初立義。二假説問答。擧略顯廣。
T1732_.35.0073a09: 第三顯其實義。四結可知。神通力無上有上
T1732_.35.0073a10: 分中有六。一依内。二者依外。三者自相。四
T1732_.35.0073a11: 作住持。五令歡喜。六名大勝。就此六中。初
T1732_.35.0073a12: 之一門義貫前四。此處文無。次有一段貫通
T1732_.35.0073a13: 下四。所以爾者。論主善知文含多義。欲交
T1732_.35.0073a14: 絡顯法故作此科也。餘之四門文義倶有。
T1732_.35.0073a15: 餘文如論。第四住持中。外内分二。此二内
T1732_.35.0073a16: 各有二可知耳。第五令喜文有六。初問。此
T1732_.35.0073a17: 有二。謂念請分二也。次擧定事答。三明定
T1732_.35.0073a18: 業用有二可知。四攝業依本。五結讃有
T1732_.35.0073a19: 二可知。六問答顯定分齊。此文有二。初因
T1732_.35.0073a20: 後果。各有問答。初因内。初問次結有二可
T1732_.35.0073a21: 知。初有名用。二問答果。答内有四可知。大
T1732_.35.0073a22: 勝分如上地。調柔等三果釋可知。廣如論
T1732_.35.0073a23: 辨。地影像中。如論應知。上來依一乘圓通
T1732_.35.0073a24: 佛法約教分齊記。今更約三乘顯其兩位
T1732_.35.0073a25: 如經。一名等覺位。二名妙覺位。等覺者。於
T1732_.35.0073a26: 第十地金剛無礙道中入法界心。謂勇伏定
T1732_.35.0073a27: 法光三昧。依此定中修行十法。一學佛不
T1732_.35.0073a28: 思議變通二集菩薩眷屬。三重修先所行法
T1732_.35.0073a29: 門。四順一切佛國問訊一切佛。五與無明
T1732_.35.0073b01: 父母別。六入重玄門。七現同如佛現一切
T1732_.35.0073b02: 形相。八二種法身具足。九無有二習。十蹬
T1732_.35.0073b03: 中道第一義諦山頂。此位在第三禪説。若約
T1732_.35.0073b04: 外相當補處菩薩。亦示成微細八相。經百
T1732_.35.0073b05: 勘萬劫變化如佛。菩薩見佛。佛知是菩
T1732_.35.0073b06: 薩。由得金剛三昧故變現自在。唯生滅爲
T1732_.35.0073b07: 異。廣如瓔珞經。妙覺位者。經指第四禪説。
T1732_.35.0073b08: 義相多同故不料簡。問此經何故不説等覺
T1732_.35.0073b09: 妙覺二位者。答若約三乘別行義門。由約
T1732_.35.0073b10: 分位取相爲正故。等覺妙覺相形分成兩
T1732_.35.0073b11: 相。若據此經。圓通自在不以相形定法爲
T1732_.35.0073b12: 正故。攝在因果二義之中。地利益中文分有
T1732_.35.0073b13: 五。一正顯地益。二如此世界四天已下彰
T1732_.35.0073b14: 地廣益。三以佛力十方菩薩下明諸菩薩雲
T1732_.35.0073b15: 集作證顯成可信。四金剛藏説如來喜下明
T1732_.35.0073b16: 其所説。上順聖心如來隨喜下愜下四頌第
T1732_.35.0073b17: 四功徳也。餘文可知
T1732_.35.0073b18:   十明品第二十三
T1732_.35.0073b19: 四門同上。一辨名者。十者數。明者用。從二
T1732_.35.0073b20: 義得名。月此下五品。爲明地徳勝用分齊
T1732_.35.0073b21: 故次來也。此即第二明來意。三宗者。此通釋
T1732_.35.0073b22: 五品次第及宗體。所以先明者前既得體。
T1732_.35.0073b23: 次明依體起用自在故次明也。明用不自
T1732_.35.0073b24: 起。何以成爲證。理法故。次辨十忍即理用
T1732_.35.0073b25: 也。大果因行非十數測量故。次明阿僧祇
T1732_.35.0073b26: 以數行法也。既廣徳已成。非小時而得遷
T1732_.35.0073b27: 動故。次明壽量品。既徳無方隨縁依現故。
T1732_.35.0073b28: 次明菩薩住處耳。初十明者徳用相也。即
T1732_.35.0073b29: 答上十自在一問。亦可地中答也。此通答
T1732_.35.0073c01: 上問耳。次十忍者即答上卜定一問。十願
T1732_.35.0073c02: 在初地答。次十頂及隨喜心等十句。僧祇後
T1732_.35.0073c03: 三品總答之。亦可通前二品答也。問此下
T1732_.35.0073c04: 五品屬前十地。何以不剛藏説。答若徳體難
T1732_.35.0073c05: 明。須託人寄事以説。下五相寄別義顯
T1732_.35.0073c06: 也。所以明忍普賢説。爲表勝徳大用廣高
T1732_.35.0073c07: 也。四釋文者。初十明文有四。初總開數。次
T1732_.35.0073c08: 第二寄問。三辨徳用。四安住已下總明結
T1732_.35.0073c09: 歎。第三文分六通以爲十明。問明與通何
T1732_.35.0073c10: 別。體一義異無壅。日通識根由日明也。十
T1732_.35.0073c11: 中第一他心通。第二第四天眼。即現未等分
T1732_.35.0073c12: 之。第三宿命通。第五第七天耳。亦可第七
T1732_.35.0073c13: 意法塵攝也。第六第八神足即身通。第九第
T1732_.35.0073c14: 十普是漏盡智。所以知爲此二並達性故知
T1732_.35.0073c15: 也。第七聲與第八色可見不見分也。又第十
T1732_.35.0073c16: 是滅盡定。又辨六通三明是三乘教。十明十
T1732_.35.0073c17: 通是一乘教。不可相攝。深淺分齊不同故。
T1732_.35.0073c18: 初他心内有三。初問。次辨相。三是名下結
T1732_.35.0073c19: 名。餘九皆爾耳。第二文有二。初明知此界。
T1732_.35.0073c20: 二如是等下攝通餘方。初明中分群機大衆
T1732_.35.0073c21: 同欣五佛在下總以結之。此依論辨。依經
T1732_.35.0073c22: 有三。初總歎。第二説是品時下約事顯地
T1732_.35.0073c23: 勝。第三以佛神力下菩薩爲證。初文有三。
T1732_.35.0073c24: 初總歎。第二有二問答顯勝義。第三結勝
T1732_.35.0073c25: 義。第二事文中有五。初動地。二顯所由。三
T1732_.35.0073c26: 雨花等。四大音讃地徳。五等通餘方。第三
T1732_.35.0073c27: 菩薩證成文有六。初菩薩來此。二歎地徳。
T1732_.35.0073c28: 三顯同爲證。第四擧多説爲證。第五推證
T1732_.35.0073c29: 所由。第六等同也。依論初文有二。初法益。
T1732_.35.0074a01: 二事益法文有三。初反顯。二順辨。三結。順
T1732_.35.0074a02: 文有四。謂問答責釋可知。經文略而不具。
T1732_.35.0074a03: 第三重頌中。初明頌意及現頌相生起後
T1732_.35.0074a04: 文。二正彰偈頌。此前有二。初觀法。二顯意。
T1732_.35.0074a05: 此文有二。初爲利生。二示不思議下爲欲
T1732_.35.0074a06: 顯理。初文有三。初歎人徳。次示菩薩下
T1732_.35.0074a07: 與自利益。三隨衆生下與利他智斷用。二
T1732_.35.0074a08: 顯理文有三。一總顯示。二示相。三辨説意。
T1732_.35.0074a09: 二正頌中有九十偈。初六十九正頌法雲等
T1732_.35.0074a10: 地。次爲得佛智下二十一偈頌影像分。餘
T1732_.35.0074a11: 略不頌。初中文有二十九頌方便集地。亦
T1732_.35.0074a12: 可前二十六通頌前九地。次三頌滿足地分
T1732_.35.0074a13: 文也。次二頌三昧分。次十頌受位分。次七
T1732_.35.0074a14: 頌大盡分。次六頌釋名分。次十三偈總頌
T1732_.35.0074a15: 無上有上等文。次二金剛藏總結。亦可此等
T1732_.35.0074a16: 文通頌十地準思。科釋可知。方便集地内。
T1732_.35.0074a17: 初二頌集起功徳知慧行相修行佛道等文。
T1732_.35.0074a18: 次二十七頌同相及別相文。此文初別後同
T1732_.35.0074a19: 也。別中初六三句頌初地相。次一偈一句頌
T1732_.35.0074a20: 二地。次一頌三地。次二頌四地。次二頌五
T1732_.35.0074a21: 地。次二頌六地。次二頌七地。次三頌八地。
T1732_.35.0074a22: 次三頌九地。次第一妙下三頌同相。三道亦
T1732_.35.0074a23: 好。影像中。初十九頌影分。後二結地徳無
T1732_.35.0074a24: 盡。初中十一頌第二勝功徳。次四頌第三功
T1732_.35.0074a25: 徳二。初直知心知法差別有二可知。二聲
T1732_.35.0074a26: 聞心下約凡聖報類辨智用殊能。此文有
T1732_.35.0074a27: 二。初隨行方便次天心下辨隨類方便智。二
T1732_.35.0074a28: 天眼中。初釋次結。初文有二。初明隨報別
T1732_.35.0074a29: 不同知。次菩薩以無障礙明下知造業成儀
T1732_.35.0074b01: 境界。三宿命有二。初釋次結。初文有二。初
T1732_.35.0074b02: 知自他下位境有二。初總次別。次別又憶
T1732_.35.0074b03: 過去下知佛上位境也。四未來智明有二。
T1732_.35.0074b04: 初釋次結。初文有二。初知善惡下位人法有
T1732_.35.0074b05: 二。初總次別。二知未來無量下知佛上位
T1732_.35.0074b06: 行法。五天耳有三。初立次釋三結。第二文中
T1732_.35.0074b07: 有二。初辨天耳聞持徳。此有四句。二十方
T1732_.35.0074b08: 遠近下明天耳用事。此中有三。初總。次於
T1732_.35.0074b09: 東方下別。三如東方下類九方也。第二東
T1732_.35.0074b10: 方別辨中分三。初佛。次辨法體。三善解無
T1732_.35.0074b11: 量下對人説法。第二法體中出理行二教所
T1732_.35.0074b12: 説等辨理教。二所制下行教也。法略有十
T1732_.35.0074b13: 句。一教體相。二起信相。三示義宗相。四解釋
T1732_.35.0074b14: 相。五制學相。六受學相。七擧事勸進相。八聞
T1732_.35.0074b15: 軌。九思軌。十修軌耳。次第三對人中有三。
T1732_.35.0074b16: 初理法機。次所得功徳下行法機。三廣説下
T1732_.35.0074b17: 教機。此文意難得。思之可解。此並歎天耳
T1732_.35.0074b18: 明徳也。六身通内有三。初立名義。次釋。三
T1732_.35.0074b19: 結。第二文有三。初身業體。二若聞十方下
T1732_.35.0074b20: 辨業體用有二可知。三悉自了知下結業
T1732_.35.0074b21: 分齊耳。又此通約威力。第八約現色也。七
T1732_.35.0074b22: 分別言音知明有二。初釋次結。初有二。初
T1732_.35.0074b23: 知聲。二菩薩隨其等下辨知所以。初文有
T1732_.35.0074b24: □。初辨知衆生報音聲。初總。次別。三結知。
T1732_.35.0074b25: 次善分別知下知二諦教法及根器也。八出
T1732_.35.0074b26: 色身莊嚴智明有二。初釋次結。初文有三。
T1732_.35.0074b27: 初達色性。二菩薩入深法界住持下辨縁集
T1732_.35.0074b28: 成色即明用也。三佛子菩薩入無色法界下
T1732_.35.0074b29: 辨通成用相所以耳。第二現色文有三。初
T1732_.35.0074c01: 明自行色體勝。二大慈色下明利他故現
T1732_.35.0074c02: 淨色。三出生如來下辨因果色相大用成就。
T1732_.35.0074c03: 普賢色總別有一百一十句。此色有體用。凡
T1732_.35.0074c04: 愚二十五色即空故也。九眞實智明中有二。
T1732_.35.0074c05: 初釋次結。初文有二。初約所知理顯智明
T1732_.35.0074c06: 體。二菩薩知如是下辨智巧用。即明其相。
T1732_.35.0074c07: 前文有二。初約無相境。二知一切法別異下
T1732_.35.0074c08: 約無生境也。二用文於中有二。初牒前所
T1732_.35.0074c09: 知二不著下辨智巧用也。用中有三。初明
T1732_.35.0074c10: 用自在無著。二不捨一切下釋順寂成用
T1732_.35.0074c11: 相三觀察諸法下明用自在。十一切法三昧
T1732_.35.0074c12: 正受智明中有二。初釋次結。初文内有三。
T1732_.35.0074c13: 初辨住寂名體有二可知。二亦不捨下即
T1732_.35.0074c14: 寂常用。三菩薩於一切法滅盡正受文下辨
T1732_.35.0074c15: 分齊。第二結文有三。初結。次歎定行徳用
T1732_.35.0074c16: 深廣。三仰推知者。大段第四。結文有一。初
T1732_.35.0074c17: 結。次明徳量可知也
T1732_.35.0074c18:   十忍品二十四
T1732_.35.0074c19: 四門同上。十者數。忍者境與神會情諦可
T1732_.35.0074c20: 也。餘二意前已辨。四釋文。此文有三。初總
T1732_.35.0074c21: 列名。二釋。三偈重頌。初文有六。初總告。二
T1732_.35.0074c22: 歎成忍因果勝相。因果即爲二也。三問。四
T1732_.35.0074c23: 列名。五是名下結。六引諸佛同説證成。第
T1732_.35.0074c24: 二釋文有二。初辨次結。此十忍前二加行
T1732_.35.0074c25: 攝。次無生忍正體攝。後七後知攝。約位即
T1732_.35.0074c26: 順音聲三地已還順忍即四五六地。無生忍
T1732_.35.0074c27: 即七地已上。後七忍九地已上。若通時即齊
T1732_.35.0074c28: 等也。此忍前三心境得名。後七從喩受稱。
T1732_.35.0074c29: 別釋初忍有三。初擧次釋三結也。二順忍
T1732_.35.0075a01: 三句同前。三無生有三亦同前。就第二釋
T1732_.35.0075a02: 中有三。初立次問三答也。後七忍相生次第
T1732_.35.0075a03: 如論。此義云何。疑者云。若法無云何現經如
T1732_.35.0075a04: 幻也。疑云幻法不生取識。世法不爾。云何
T1732_.35.0075a05: 同也。故經如焔亦生渇心。疑云其焔不得
T1732_.35.0075a06: 受用。世法不爾。云何同。答如夢。疑云夢則
T1732_.35.0075a07: 覺者不聞彼聲。世法聖凡共得。此云何同。
T1732_.35.0075a08: 答如響雖共而非實也。疑云響即前得無
T1732_.35.0075a09: 益。世法不爾。此何也。答如電光無有作
T1732_.35.0075a10: 者而觸照有用。疑云電若有用即是實法。
T1732_.35.0075a11: 答如化益生豈是實也。疑云若一切是無誰
T1732_.35.0075a12: 能作化。答如空成諸色。豈是有也。四幻文
T1732_.35.0075a13: 有三。初問次答三結。答文有二。初辨所觀
T1732_.35.0075a14: 法。此文有三。初總擧。二菩薩等下辨觀相。
T1732_.35.0075a15: 三譬如幻化下廣辨幻相。此有譬合二文。第
T1732_.35.0075a16: 二菩薩觀察下辨忍行。此文有二。初加行
T1732_.35.0075a17: 忍。二出生下後得忍也。五如焔忍有三。初
T1732_.35.0075a18: 問次答三結。答文有法喩合及辨觀相。四文
T1732_.35.0075a19: 可知。六夢忍文同焔忍可知。七響忍有三。
T1732_.35.0075a20: 初問次答三結。答文有二喩。各有法喩合三
T1732_.35.0075a21: 文。前是自利後是利他也。八電忍有三。初問
T1732_.35.0075a22: 次答三結。第二文有四。初法。次不行菩薩下
T1732_.35.0075a23: 喩。三是名下結。四若菩薩下辨益勝用。第二
T1732_.35.0075a24: 喩有二喩。初向理體。第二向事用。各有法
T1732_.35.0075a25: 喩合三文可知。九化忍有二。初問次答。答
T1732_.35.0075a26: 有五。初一法説。次喩。三如是菩薩處於下
T1732_.35.0075a27: 合。四是爲下結。五佛子菩薩成就此忍下
T1732_.35.0075a28: 明用利益耳。初法文有二。初明行體所知。
T1732_.35.0075a29: 二佛子是爲下結所知起用自在。合中有三。
T1732_.35.0075b01: 初總合。二不著世間下辨相。亦可約法譬
T1732_.35.0075b02: 顯行儀耳。譬如化下法喩雙結勝用益也。
T1732_.35.0075b03: 十虚空忍中有二。初問次答。答文有五。初
T1732_.35.0075b04: 十句明忍體。一一句皆有法喩。二佛子如
T1732_.35.0075b05: 是菩薩下七句結成忍行。三譬如虚空下復
T1732_.35.0075b06: 以喩況行體。以合喩成前忍徳也。四是名
T1732_.35.0075b07: 下結。五若菩薩成就無來身下辨忍行用利
T1732_.35.0075b08: 益。初十句中。一總九別可知。第三廣喩況
T1732_.35.0075b09: 忍行文有二。初十一句明行成。二何以故
T1732_.35.0075b10: 下釋成忍行也。此答文有二。此意難解思
T1732_.35.0075b11: 之。何者疑云。若法如空者此有二疑。一空
T1732_.35.0075b12: 體是無。物法亦可如是。二如世事空別。物
T1732_.35.0075b13: 依現法。亦如是別有異空也。答相可知。第
T1732_.35.0075b14: 三重頌文有一百二十九偈。初十頌音聲忍。
T1732_.35.0075b15: 次十頌順忍。次十頌無生忍。次十頌幻忍。
T1732_.35.0075b16: 次十頌焔忍。次十五頌夢忍。次十七頌響
T1732_.35.0075b17: 忍。次七言二十行頌電忍。次十頌化忍。次
T1732_.35.0075b18: 十頌虚空。次七總頌結歎文。彰忍利益也
T1732_.35.0075b19:   阿僧祇品第二十五
T1732_.35.0075b20: 四門同上。僧祇者十數之始名也。此品從三
T1732_.35.0075b21: 義得名。二來意。三宗上已辨。四釋文者。所
T1732_.35.0075b22: 以心王問佛自説者。上來由是大果之因。
T1732_.35.0075b23: 非果人莫能辨其際故佛自説。法依心成
T1732_.35.0075b24: 故心王起問也。又爲因果互顯耳。亦可數
T1732_.35.0075b25: 法是知事通果故佛自説耳。故文云如來等
T1732_.35.0075b26: 正覺佛智之義也。此品有二。初問後答。問意
T1732_.35.0075b27: 菩薩行徳盡其數極。未知菩薩數法云何。
T1732_.35.0075b28: 亦可問云聖境既寛菩薩盡了。未知以何
T1732_.35.0075b29: 數法得窮其分量。以示下人也。答中總擧
T1732_.35.0075c01: 一百二十數以答。大數有十一阿僧祇。二下
T1732_.35.0075c02: 名無量。此云不可量。三無分齊。四無周遍。
T1732_.35.0075c03: 五下名無數。此云不可數。六云不可稱。七
T1732_.35.0075c04: 名不可量。此脱不可字。八名不可思議。如
T1732_.35.0075c05: 下在第七。九名不可説。十名不可説不可
T1732_.35.0075c06: 説。此問。文有三可知。就佛答中有四。初
T1732_.35.0075c07: 歎心王問。二勸聽。三忍可。四佛告下正答所
T1732_.35.0075c08: 問。就此文有二。初長行。後偈頌。長行即能
T1732_.35.0075c09: 數數法。偈頌即數所數也。此即交絡顯數
T1732_.35.0075c10: 義徳用耳。長行中有百二十番數法門。初一
T1732_.35.0075c11: 百成僧祇。二僧祇下次第成十數以答前
T1732_.35.0075c12: 問。又一百二十數分齊者。從初拘黎句爲
T1732_.35.0075c13: 因。次不變已下別有一百句爲滿數。次有
T1732_.35.0075c14: 二十句者從受等十句爲因。從僧祇等十句
T1732_.35.0075c15: 爲滿數句也第二偈中。唯取上第九數法
T1732_.35.0075c16: 以校量徳行不頌上文。此中有二百四十
T1732_.35.0075c17: 五偈。此中諸偈總長約有二種意。一總二別。
T1732_.35.0075c18: 總者。或事或理或行或境或因或果或文或
T1732_.35.0075c19: 義等。乃至顯發釋等文相自彰也。此可思
T1732_.35.0075c20: 之。二別者有二。一約境有三。一智正覺。二
T1732_.35.0075c21: 衆生世間。三國土世間。二約心謂正助也。此
T1732_.35.0075c22: 文有三。初十四行明能數。於中有十重積
T1732_.35.0075c23: 數法即爲十文。二對事辨所數。此對事所
T1732_.35.0075c24: 數中有二。初用第九數量法。二攝取不可
T1732_.35.0075c25: 言説轉已下轉取第十數因用以量法。所
T1732_.35.0075c26: 以爾者。但欲明増數之法非只如此。三後
T1732_.35.0075c27: 一行總結。問所以不用第十數者。第十數
T1732_.35.0075c28: 屬佛故。文中雖明佛果法。欲取能迴善
T1732_.35.0075c29: 根因位法也。所以爾者。爲果相通因二處
T1732_.35.0076a01: 顯故。此可思之。此即數於無數耳
T1732_.35.0076a02:   壽命品第二十六
T1732_.35.0076a03: 四門同上。辨名者。壽者命根。亦可命壽無
T1732_.35.0076a04: 二。依大乘即陰相續。依小乘別有不相應
T1732_.35.0076a05: 性。二來意。三宗。上已辨。四辨文者。此下二
T1732_.35.0076a06: 品。心王自説者。爲命處不定隨心成故也。
T1732_.35.0076a07: 亦可唯因位有種種義自在也。即壽於無
T1732_.35.0076a08: 壽也。此中何故擧果土。此爲擧處。取能修
T1732_.35.0076a09: 行人故。下云。普賢充滿其中也。此文有三。
T1732_.35.0076a10: 初總告。二擧所依土。三普賢下辨能修入因
T1732_.35.0076a11: 行也。第二文中。初略十土。二廣校量耳
T1732_.35.0076a12:   菩薩住處品第二十七
T1732_.35.0076a13: 四門同上。一釋名者。人義及所依三義得名
T1732_.35.0076a14: 可知。二來意。三宗。上已辨。四釋文者。約相
T1732_.35.0076a15: 同下位故辨處也。此即住於無住耳。又雖
T1732_.35.0076a16: 同人而無生爲生無住爲住。此文有二。初
T1732_.35.0076a17: 不住有故。明十方清淨八住處。二辨不盡
T1732_.35.0076a18: 有爲故。寄四海十五染處也
T1732_.35.0076a19:   佛不思議法品第二十八
T1732_.35.0076a20: 此下答第二會中三十二問。後十三果徳問
T1732_.35.0076a21: 耳。然問答辨義者。爲明圓宗祕教。顯於時
T1732_.35.0076a22: 聽修相方便彰在心目致使。説法被益者無
T1732_.35.0076a23: 隱宗趣。發心崇遠者不翳習求。是故經言。
T1732_.35.0076a24: 於正説中置隨語義。於正義中置隨義語。
T1732_.35.0076a25: 隨語之義義非別體之義。隨義之語語非別
T1732_.35.0076a26: 詮之語。此是語者之正則不可執。名詮以
T1732_.35.0076a27: 定法體。是以此經正宗中。因果相從。問答連
T1732_.35.0076a28: 照。不隱失一意。此即大聖巧也。方便修成
T1732_.35.0076a29: 因果中。上來答因行訖。次下三品答果。初
T1732_.35.0076b01: 不思議即法身徳。次相海即報身徳。次小相
T1732_.35.0076b02: 即化身徳。此依三乘。若依一乘時。初品是
T1732_.35.0076b03: 體。次品是相。第三品是用也。四門同上。一
T1732_.35.0076b04: 辨名者。佛不思議法者。此由果故標佛爲
T1732_.35.0076b05: 初果。非下地測量也。法者因人所軌也。亦
T1732_.35.0076b06: 可自體也。就三義得名。二何故品來。由
T1732_.35.0076b07: 因行滿已。次行成得果耳。三宗。此品三身内
T1732_.35.0076b08: 以法身爲宗。若體相用以分。即果徳自體
T1732_.35.0076b09: 爲宗。亦可初體次相後用。約三身通此三
T1732_.35.0076b10: 耳。四釋文者。所以青蓮花説者。果不自彰。
T1732_.35.0076b11: 寔由因花顯也。青蓮花勝也。所以告蓮花
T1732_.35.0076b12: 藏者。非因淨藏無由攝受勝果也。此文
T1732_.35.0076b13: 有二。初序。二爾時青蓮華承佛下明正説。
T1732_.35.0076b14: 序文有三。初會衆疑念。此文有二。初總生
T1732_.35.0076b15: 念。二出所疑法。二爾時世尊下加威與力。
T1732_.35.0076b16: 三爾時青蓮華即入下明入定審法。亦可不
T1732_.35.0076b17: 入定所以者。由是果法已自深微。更入定
T1732_.35.0076b18: 顯。退信解故。爲以法深故但審法界。下二
T1732_.35.0076b19: 品從此耳。因此料簡上下文中。法界者是
T1732_.35.0076b20: 何觀境。答依此經文及地論有二義。一若
T1732_.35.0076b21: 依地論判。即是第一義諦理觀境。此約三
T1732_.35.0076b22: 乘判。二若依經上下文。即通理事二觀境。
T1732_.35.0076b23: 其法大通非局。仍位在無爲耳。初問中略
T1732_.35.0076b24: 念十法爲是果法。非思量境故。皆不思也。
T1732_.35.0076b25: 此十句義有五。初一辨依果。次二問因行。
T1732_.35.0076b26: 次一問正報果徳。次三問佛法身音聲智慧
T1732_.35.0076b27: 三業徳相。下三句問神力自在。第三審法中
T1732_.35.0076b28: 十句内。初五自利。下五利他也。二爾時青蓮
T1732_.35.0076b29: 華下正説。此品遠答上十句。法身徳。次相海
T1732_.35.0076c01: 答不動一句。報身徳。小相答上佛六根佛智
T1732_.35.0076c02: 二句。化身果。此告青蓮花藏者。深奧之勝器
T1732_.35.0076c03: 也。答文中分二。初十句總亦則是別。從此
T1732_.35.0076c04: 句下別。別中略擧三百二十種功徳法門以
T1732_.35.0076c05: 示也。有五。初五十句答上刹土一問。二十
T1732_.35.0076c06: 種出生住持下五十句答上淨願及種性二
T1732_.35.0076c07: 問。三有十種佛事下六十句答上佛出世一
T1732_.35.0076c08: 問。四一切諸佛有無礙住下九十句答佛三
T1732_.35.0076c09: 業相三問。五十種最勝力下七十句答上神
T1732_.35.0076c10: 力作用三問。初五十句中。初十辨行徳所依
T1732_.35.0076c11: 妙住。次十實性隨縁以成十種行徳。次十以
T1732_.35.0076c12: 稱法起行成十方便智。次十巧用隨縁自他
T1732_.35.0076c13: 徳備不失時。次十不思境明境界巧用應
T1732_.35.0076c14: 機無失故超果獨絶。初十句中。初二辨自
T1732_.35.0076c15: 分相應行徳。次七利他攝化行。次一自他契
T1732_.35.0076c16: 實平等無二。第二十句中有三。初七明法身
T1732_.35.0076c17: 功徳六根作用。次二明依正二法神通自在。
T1732_.35.0076c18: 次一明佛因圓等諸佛所證也。第三十句可
T1732_.35.0076c19: 知。第四十句有二。初二自利。後八利他。第
T1732_.35.0076c20: 五十句可知第二五十句中。初三十答上淨
T1732_.35.0076c21: 願。後離惡下二十句答種性。初十從正智
T1732_.35.0076c22: 出。後得住持願智之用。此有二。初三自利。
T1732_.35.0076c23: 後七利他。第二十以外用依内成即内徳法
T1732_.35.0076c24: 也。於中初三三業徳備。次七三業攝化功徳。
T1732_.35.0076c25: 第三十由前内徳成實用外彰。獨勝莫加故
T1732_.35.0076c26: 也。於中初二自利行。次二利他方便。次一
T1732_.35.0076c27: 自利徳滿。次六利他徳備第四十徳彰故淨
T1732_.35.0076c28: 也。初六自行無染。次四利他處無著。第五十
T1732_.35.0076c29: 淨決定故究竟也。初六因行滿淨。次四三身
T1732_.35.0077a01: 果滿淨。四中初一化。一法二報
T1732_.35.0077a02: 第三六十句。初十明化徳。後五十報身徳皆
T1732_.35.0077a03: 此法身徳也。佛事者能興大用。化身攝益相
T1732_.35.0077a04: 也。初五利他方便。次五利他正益。後五十中。
T1732_.35.0077a05: 初十一無盡智用如海。初一明所依法身。次
T1732_.35.0077a06: 十能依徳用。初四自利行。後六利他行體。第
T1732_.35.0077a07: 三十常法。初四自覺行滿。次六覺他行備。第
T1732_.35.0077a08: 四十無量説佛法可知。第五十常作佛事。初
T1732_.35.0077a09: 四明於淨土三業施化攝益。次三現色等
T1732_.35.0077a10: 住持。次二現寶等莊嚴。次一入定益諸菩
T1732_.35.0077a11: 薩。亦可但默非定也。第六十堅固。初五自分
T1732_.35.0077a12: 徳圓。次二勝進行迴向。次三修成化益。第四
T1732_.35.0077a13: 文九十句有三。初三十答上法身一問。次三
T1732_.35.0077a14: 十答上音聲等口業。下有三十答佛智意
T1732_.35.0077a15: 業。初十無礙住。初三自行無礙。次七利他無
T1732_.35.0077a16: 礙。第二十最勝莊嚴。初三三業體嚴。次六三
T1732_.35.0077a17: 業用。次一利他徳行滿。第三十自在正法可
T1732_.35.0077a18: 知。言非不先覺諸佛正法亦不住學地
T1732_.35.0077a19: 而成正覺者。此有二意。一簡文中義。此中
T1732_.35.0077a20: 佛者非同小乘佛。爲是共教因大佛也。二
T1732_.35.0077a21: 者將普賢義簡異生信別門。其佛假使前後
T1732_.35.0077a22: 現成並同先覺。並同在究竟離其學地及
T1732_.35.0077a23: 以不覺。爲普賢法攝三世自在故也。此意
T1732_.35.0077a24: 思之。第四十一不思議成正覺。初四因圓。
T1732_.35.0077a25: 次三利他行成。次四三身具徳滿成佛也。十
T1732_.35.0077a26: 巧妙方便。初四自行。後六利他。十佛事可
T1732_.35.0077a27: 知。十法王。初七自利徳。次二利他行。次二
T1732_.35.0077a28: 自他。二果相攝無別耳。十住法。初四利他
T1732_.35.0077a29: 徳。次六起悲等用無盡。十悉無有餘。初三
T1732_.35.0077b01: 知法界等無餘。次二知染器世間。次六知
T1732_.35.0077b02: 出世因法等也。第五文有七十句。初十答
T1732_.35.0077b03: 上神力一問。次五十答上無礙住。次十答上
T1732_.35.0077b04: 解脱。初十勝力。初列次釋。初四自行成。次六
T1732_.35.0077b05: 他行備。第十中四住義。佛所住即最勝我是
T1732_.35.0077b06: 佛住。次無礙即眞空定即聖住。次無礙心即
T1732_.35.0077b07: 天住。次大悲即梵住也。十定可知。十法。初
T1732_.35.0077b08: 五得世間善滿。次五出世行成。十清淨法。初
T1732_.35.0077b09: 六入因行。後四入佛。三身境界。十一切智住
T1732_.35.0077b10: 離障相應不動也。初二知器性。次一總。三
T1732_.35.0077b11: 輪化下七別別中。初三神通輪。次一正教輪。
T1732_.35.0077b12: 次三記心輪化。十不可思議三昧。初二利他
T1732_.35.0077b13: 方便。次三自利方便。次一利他純熟。次一自
T1732_.35.0077b14: 利行熟。次三寂用解脱自在究竟。十無礙解
T1732_.35.0077b15: 脱。初五於一塵中現諸佛轉法輪教化。次
T1732_.35.0077b16: 五於現在攝三世佛。於一門中現也。又大
T1732_.35.0077b17: 乘同性經中佛有十種地。善丈夫佛地有十。
T1732_.35.0077b18: 一切菩薩及聲聞辟支佛等所不能行。何者
T1732_.35.0077b19: 爲十。一名甚深難知廣明智徳地。二名清
T1732_.35.0077b20: 淨身分威嚴不思議明徳地。三名善明月幢
T1732_.35.0077b21: 寶相海藏地。四名精妙金光功徳神通福徳
T1732_.35.0077b22: 地。五名輪威藏明徳地。六名虚空内清淨無
T1732_.35.0077b23: 垢焔光開相地。七名廣勝法界藏明界地。八
T1732_.35.0077b24: 名最淨善覺智藏能淨無垢無邊無礙智通
T1732_.35.0077b25: 地。九名無邊億莊嚴迴向能照明地。十名毘
T1732_.35.0077b26: 盧遮那智海藏地。善丈夫此是如來十地名
T1732_.35.0077b27: 號。諸佛智慧不可具説。善丈夫佛初地者。
T1732_.35.0077b28: 一切微細習氣除故。復一切法得自在故。第
T1732_.35.0077b29: 二地者轉法輪故。説深法故。第三地者説
T1732_.35.0077c01: 諸聲聞法式故。又復顯説三乘故。第四地
T1732_.35.0077c02: 者説八萬四千法門故。又復降伏四種魔
T1732_.35.0077c03: 故第五地者如法降伏諸外道故。又復降伏
T1732_.35.0077c04: 敖慢及衆數故。第六地者教示無量衆生六
T1732_.35.0077c05: 通中故。又復顯現六種大神通故。謂現無
T1732_.35.0077c06: 邊清淨佛刹功徳莊嚴。顯無邊菩薩大衆圍
T1732_.35.0077c07: 遶顯現無邊廣大佛刹顯現無邊佛刹自體
T1732_.35.0077c08: 顯現無邊諸佛刹中從兜率天下託胎乃至
T1732_.35.0077c09: 法滅。示現無邊種種神通。第七地者爲諸菩
T1732_.35.0077c10: 薩如實説七菩提分。無所有故。復無所著
T1732_.35.0077c11: 故。第八地者受一切菩薩阿耨多羅三藐三
T1732_.35.0077c12: 菩提四種記故。第九地者爲諸菩薩善方便
T1732_.35.0077c13: 故。第十地者爲諸菩薩説一切諸法無所
T1732_.35.0077c14: 有故。復告令知一切諸法本來寂滅大涅
T1732_.35.0077c15: 槃故。此應三乘耳
T1732_.35.0077c16:   如來相海品第二十九
T1732_.35.0077c17: 四門同上。一釋名者。佛相無窮故如海也。
T1732_.35.0077c18: 今寄同人説三十二耳。勝諸天故説八十
T1732_.35.0077c19: 好也。亦可應神耳。此約三乘解。今此文是
T1732_.35.0077c20: 一乘相。故如海也。所以普賢説寄徳無邊
T1732_.35.0077c21: 故也。問上不思議法品別告一人。今何故不
T1732_.35.0077c22: 也。答上法是體顯勝故別告耳。二來意者。前
T1732_.35.0077c23: 體後相故來也。三宗者。依三乘用三十二
T1732_.35.0077c24: 等諸大相爲宗。亦可増廣不同三十二相
T1732_.35.0077c25: 也。即如文辨相徳爲體耳
T1732_.35.0077c26: 四釋文者此文有二。初誡聽許説。二廣辨。
T1732_.35.0077c27: 此文有二。初略辨九十三種大人相。次下總
T1732_.35.0077c28: 明十蓮華藏世界大人相也。前文初七頂上
T1732_.35.0077c29: 相。次名圓滿下二十二嚴頂相。次三眉間相。
T1732_.35.0078a01: 眼鼻各一相。舌有四相。齗齶一相。大牙有
T1732_.35.0078a02: 四相。齒有一相。肩有五相胸有一。脇有一。
T1732_.35.0078a03: 腹有七。下分有二。手有十二。馬藏有三。髀
T1732_.35.0078a04: 有二。&T050509;有二。毛端有一。足有十三。一一相
T1732_.35.0078a05: 文有四初列名。二出體。三光。四光照被益。
T1732_.35.0078a06: 於縁分齊也
T1732_.35.0078a07: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四
T1732_.35.0078a08: 之上
T1732_.35.0078a09:
T1732_.35.0078a10:
T1732_.35.0078a11:
T1732_.35.0078a12: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0078a13: 方軌卷第四之下
T1732_.35.0078a14:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0078a15:   佛小相光明功徳品第三十
T1732_.35.0078a16: 四門同上。次第等上已説。小相者相形別徳
T1732_.35.0078a17: 也。所以佛自説者。化身之用唯佛方窮故。
T1732_.35.0078a18: 亦可化身隨物劣令生信。有實徳故。佛自
T1732_.35.0078a19: 説也。此文有二。初總擧形好被益。次如來
T1732_.35.0078a20: 足下有千輻下廣辨隨功攝益。初文有四。
T1732_.35.0078a21: 一列名二明用相。三辨眷屬。四擧往因辨
T1732_.35.0078a22: 用益。影成如來小相徳用難盡。此有四文
T1732_.35.0078a23: 思之。二廣中有六。初辨形好攝益。二汝等
T1732_.35.0078a24: 應當下教往報恩及識因果。三諸天子聞是
T1732_.35.0078a25: 音聲下興供養行。四是故諸天子下教發心
T1732_.35.0078a26: 悔過。五説是法時下辨獲益轉更迴向。六爾
T1732_.35.0078a27: 時諸天子下得益故傳通不絶也初文有
T1732_.35.0078a28: 二。初辨相輪光照攝益。此有二可知。二生
T1732_.35.0078a29: 天上已下勸成勝行。勸中有二。初正擧下
T1732_.35.0078b01: 況勸。二諸天子盧舍那下擧勝利以示。初
T1732_.35.0078b02: 文有三。初正勸。二天子讃美。三重示。重示
T1732_.35.0078b03: 有二。初總擧徳勸。二如我下引喩以示。有
T1732_.35.0078b04: 六喩中各二文可知。第一法性無我喩。二無
T1732_.35.0078b05: 有來者喩。三無方住處喩。四離作成善喩。五
T1732_.35.0078b06: 法無方面喩。六法無諸過喩。第二教往中有
T1732_.35.0078b07: 四。初擧益以教勸。二天子其有下擧損示
T1732_.35.0078b08: 勸。三汝昔下擧恩以示。四諸天子下示法以
T1732_.35.0078b09: 勸也。第三興供養文有六。一興供具。二往。
T1732_.35.0078b10: 三不見。四天重示。五重生敬念。六爾時天妙
T1732_.35.0078b11: 音下重敬也。於其内外各有五百煩惱者。
T1732_.35.0078b12: 十使十惡自相乘即成一百。於内五塵迷
T1732_.35.0078b13: 生五百。於外五塵迷生五百也。二萬一千
T1732_.35.0078b14: 等者可解也第四教發心中有三。初教發
T1732_.35.0078b15: 心及悔過。天子得益略有三句。二時諸天子
T1732_.35.0078b16: 下重問有二句。三爾時天聲下答。答文有四。
T1732_.35.0078b17: 初示悔儀有五句。二譬如明淨下喩況有
T1732_.35.0078b18: 三句。三譬如幻師下釋伏疑。四若如是下結
T1732_.35.0078b19: 教誨義。第五獲益文有二。初明得益有二
T1732_.35.0078b20: 句。二猶未能見下結答分齊。六爾時天子下
T1732_.35.0078b21: 展轉修行教軌不絶有四。初以香華等修
T1732_.35.0078b22: 供養行。二爾時彼香雲下自行熟已。復教攝
T1732_.35.0078b23: 餘人有四句。三摩訶薩安住如是下行益成
T1732_.35.0078b24: 故復轉益。四左手持下擧喩以況成觀境界
T1732_.35.0078b25: 也。文中有四。初擧喩廣大。彰法難信有三
T1732_.35.0078b26: 句。二佛告寶手菩薩如是下法合成其徳用
T1732_.35.0078b27: 深廣。三佛告寶手菩薩譬如千億下廣増喩
T1732_.35.0078b28: 況。四佛告寶手菩薩譬如定光下擧喩分齊
T1732_.35.0078b29: 結法深廣。此文難。須思之。且釋迦佛爲
T1732_.35.0078c01: 菩薩時。有一相益於一生益一衆生。其一
T1732_.35.0078c02: 衆生展轉利益一切衆生。並一生至離垢三
T1732_.35.0078c03: 昧。如是一切衆生復利一切衆生。如是盡
T1732_.35.0078c04: 窮後際。下至遍傍。化作如意珠亦利益盡窮
T1732_.35.0078c05: 後際。菩薩一相既如是用。當知佛相徳用不
T1732_.35.0078c06: 可説。佛一小相徳既如是。佛大相海准之
T1732_.35.0078c07: 可識。文意如此。餘相可知
T1732_.35.0078c08:   普賢菩薩行品第三十一
T1732_.35.0078c09: 四門同上。一釋名者。行周法界云普。體順
T1732_.35.0078c10: 調善稱賢。菩薩是人。行者明因。行體從二
T1732_.35.0078c11: 義得名。二來意者。何故來。有二。一疑者云
T1732_.35.0078c12: 向前因果以何爲體。依何以成。爲決此疑
T1732_.35.0078c13: 也此即第二自體因果。此品是因性起是果。
T1732_.35.0078c14: 此因果與上修成云何取別。若約縁分齊
T1732_.35.0078c15: 取。即屬上。離性泯始終。即屬此。問上地中
T1732_.35.0078c16: 廣明離性。此云何也。答前欲攝別行爲趣
T1732_.35.0078c17: 體方便故也。此中所明正是順理之行性
T1732_.35.0078c18: 也。而無二體。義不相是耳。以縁盡縁。以
T1732_.35.0078c19: 性即並性也。問性起絶言離相。云何有因
T1732_.35.0078c20: 果。有二意。一爲經内因中辨性起果中明
T1732_.35.0078c21: 性起故二也。二性由不住故起。起時離相
T1732_.35.0078c22: 順法故有因果也。問起時離與縁修何別。
T1732_.35.0078c23: 答縁修離縁則不成。性起無縁即不損故
T1732_.35.0078c24: 別也。其普賢行亦如性起分順修生也。何
T1732_.35.0078c25: 故下文云多法所成出現於世也。答此望
T1732_.35.0078c26: 解知。非約性體也。故下數云若如是知也。
T1732_.35.0078c27: 問若不知云何辨起。答餘觀異見故。縁修
T1732_.35.0078c28: 即不爾也。第二又解。攝前別行成其普徳。
T1732_.35.0078c29: 以發性起故來也。若作此解由屬修生。性
T1732_.35.0079a01: 起已下文入本有也。問普賢行何位成。答實
T1732_.35.0079a02: 即不依位。就彼解位已去成。爲上經文在
T1732_.35.0079a03: 解已上説故。餘准思攝。三宗者二門分別。
T1732_.35.0079a04: 約人約法。人體徳用修生離始。廣大異前
T1732_.35.0079a05: 耳。二法是普賢行法。亦有體相用。具有理
T1732_.35.0079a06: 教行果等也。但義異耳。問此二品無定及加
T1732_.35.0079a07: 集衆。云何有體相。答此二品體表在玄。爲
T1732_.35.0079a08: 彰法體極深廣故。加集衆等如地品初釋
T1732_.35.0079a09: 也。法寄人顯。故此人説也。四釋文者。此文有
T1732_.35.0079a10: 四。初序。次正説。三結會證成。四偈誦。序文
T1732_.35.0079a11: 有三。初擧略顯廣辨説分齊。二何以故下
T1732_.35.0079a12: 嘖。三答。答文意前對縁故局少也。此體通
T1732_.35.0079a13: 縁非縁故寛也。亦可前縁修擧體從相故
T1732_.35.0079a14: 局。此起依相入體故寛也。有此品攝本有
T1732_.35.0079a15: 修生修生本有。又前對一品二品機。此即普
T1732_.35.0079a16: 也。此總約五義。一位。二根。三事。四病。五行
T1732_.35.0079a17: 等也。文有四。初總辨上説少意。二愚癡衆
T1732_.35.0079a18: 生下別辨隨説意。三爲如是下結。四佛子若
T1732_.35.0079a19: 菩薩下略出迷惑過失。此廣文意者前教既
T1732_.35.0079a20: 大。云何局無一機。答爲煩惱功力其大。小
T1732_.35.0079a21: 成大損。上雖非小所治不輕故。若望普賢
T1732_.35.0079a22: 法界不名爲廣也。此約嗔惑功能辨失。若
T1732_.35.0079a23: 約一切惑體時。唯是皮肉心三惑也。此中有
T1732_.35.0079a24: 六。一總辨失。二嘖。三略答。四廣釋。五結。六
T1732_.35.0079a25: 重廣。顯廣有三可知。百障約位有六。初十
T1732_.35.0079a26: 信。二不樂佛法下十住障三離菩薩行下十
T1732_.35.0079a27: 行障。四誹謗佛法下障十迴向。五不樂菩薩
T1732_.35.0079a28: 住下初地已上障。六不順三世佛即佛障。此
T1732_.35.0079a29: 在十地終也。理並通耳。二正説中有三可
T1732_.35.0079b01:
T1732_.35.0079b02: 第二文有六十句。初五十因行。次十因中果。
T1732_.35.0079b03: 前中初十十信。二十十解已上。三十初地已
T1732_.35.0079b04: 上。次二十九地十地也。理即通耳。初十中前
T1732_.35.0079b05: 七自利法中修信。次三利他中修信也。第二
T1732_.35.0079b06: 十初六自行。次三利他行淨。次第十因位淨。
T1732_.35.0079b07: 第三十智次第配十地也。第四十巧隨順可
T1732_.35.0079b08: 知。第五十直心前七九地相。於中初二知
T1732_.35.0079b09: 根。次二知藥。次二知順正證方便。次一除障。
T1732_.35.0079b10: 後三十地相可知。第六十巧便初四法身果。
T1732_.35.0079b11: 次四報身果。次二化身果。次是故下結勸修
T1732_.35.0079b12: 行。有三可知。三證成可知有四。初動地雨
T1732_.35.0079b13: 華此有二可知。二等通餘方。三十方同證。
T1732_.35.0079b14: 四復總結也。第四頌中有二。初長行擧説
T1732_.35.0079b15: 意以生起。第二正偈誦。偈文有一百二十二
T1732_.35.0079b16: 行。初二總頌因行所説分齊。次廣歎普賢行
T1732_.35.0079b17: 徳。非誦前文。又亦一行一句即是一徳不
T1732_.35.0079b18: 須更科也。此可思之。文云與諸如來等
T1732_.35.0079b19: 者。因果倶無相。因縁作及無作二發果力等
T1732_.35.0079b20: 故也。過去即未來二世等者。因此集果義。
T1732_.35.0079b21: 但三世一相故。十信即諸位也。如是一切但
T1732_.35.0079b22: 世相入者。即一一世法入現世。不證位成
T1732_.35.0079b23: 比也。此約三乘別行成。又亦九世自在攝受
T1732_.35.0079b24: 皆證也。此約普賢自在故爾。因果等法並
T1732_.35.0079b25: 然。准之。若臨時變化相入等不在此限。
T1732_.35.0079b26: 宜可思之
T1732_.35.0079b27:   寶王如來性起品第三十二
T1732_.35.0079b28: 四門同上。一辨名。寶王者攝徳自在爲王。
T1732_.35.0079b29: 可貴名寶也。如來者如實道來成正覺。性
T1732_.35.0079c01: 者體。起者現在心地耳。此即會其起相入
T1732_.35.0079c02: 實也。二來意者。前普賢明能起之縁。次辨
T1732_.35.0079c03: 所起也
T1732_.35.0079c04: 三辨宗體者分別有二。約人約法。人但本
T1732_.35.0079c05: 有異前。法者如文耳。問性起分齊云何。答
T1732_.35.0079c06: 此有二義。一始終相對。二闊狹相對明分
T1732_.35.0079c07: 齊。初始發心至佛性起。終至大菩提大涅槃
T1732_.35.0079c08: 流通舍利也。闊狹頓悟及三乘始終。出世至
T1732_.35.0079c09: 聲聞縁覺。世間下至地獄等諸位也仍起
T1732_.35.0079c10: 在大解大行大見聞心中。文義倶在下辨。至
T1732_.35.0079c11: 當指釋。問若聲聞等有性起者。何故文云
T1732_.35.0079c12: 於二處不生根。答言不生者不生菩提
T1732_.35.0079c13: 心性起芽。不言無果葉。若無者微塵中不
T1732_.35.0079c14: 應有經卷。准喩可知。若細分別地獄無果
T1732_.35.0079c15: 葉有體。聲聞有體及果葉也
T1732_.35.0079c16: 四釋文者。所以性起問普賢説者。顯器善
T1732_.35.0079c17: 勝法曠周也。此文有三。初序。二爾時普賢
T1732_.35.0079c18: 菩薩答下正説。三爾時十方下結説證成。序
T1732_.35.0079c19: 文有五。初眉間放光發起有二可知。二爾
T1732_.35.0079c20: 時一切大衆下疑念生起。三爾時如來性起
T1732_.35.0079c21: 下明對佛欲請。四時如來口中下口中出
T1732_.35.0079c22: 光。以示説者亦通加耳。五爾時如來性起
T1732_.35.0079c23: 問下正問發起。初放光中有八業。一請業。二
T1732_.35.0079c24: 因業三敬業。四覺業。五止業。六降伏業。七
T1732_.35.0079c25: 示現業。八卷舒業。有一流星身也。第三欲
T1732_.35.0079c26: 請中有三。初長行示現請儀。二偈陳己意。
T1732_.35.0079c27: 三結偈有五。 初六偈歎佛徳。 三善學下
T1732_.35.0079c28: 陳己所謂。三大衆皆淨下歎根勝妙。四歎
T1732_.35.0079c29: 所説法。五正覺下成所欲意。第四光示文有
T1732_.35.0080a01: 三。初辨光同前。二明所歸。三爾時普下明
T1732_.35.0080a02: 益相也。第二正説文有三。初示名總答。即
T1732_.35.0080a03: 本分也。二爾時如來性起問下重請。即請分
T1732_.35.0080a04: 耳。三爾時普賢菩薩告下即説分也。初本中
T1732_.35.0080a05: 有三。初擧先事。二結説。三辨益。二請中初
T1732_.35.0080a06: 長行。次偈請。長行中有四。初總請。二歎衆
T1732_.35.0080a07: 器熟。三仁者下歎説者堪能。四善哉下結請。
T1732_.35.0080a08: 歎器熟中有三。初擧衆集。二歎徳。三結。集
T1732_.35.0080a09: 徳中初自利徳。二大悲下利他徳。三説者堪
T1732_.35.0080a10: 能徳中有二。初自利。二於諸佛法下利他徳。
T1732_.35.0080a11: 二偈文有二。初長行生起。二正偈頌偈文有
T1732_.35.0080a12: 三。初二總歎説聽者徳以請。二有十三半
T1732_.35.0080a13: 正別請。三十方下四歎衆會希有請。別請中
T1732_.35.0080a14: 有二。初十半問果。次三問因。果中初七半
T1732_.35.0080a15: 陳事。次三歎徳耳。三説分有三。初總歎。二
T1732_.35.0080a16: 所以下嘖。三非少因縁下廣答。答中有二。初
T1732_.35.0080a17: 由多因成。故不思議總歎。二以十種無量下
T1732_.35.0080a18: 辨相有二。初酬因問。二佛子云何知見如
T1732_.35.0080a19: 來身下答上果問。此初即答上因問。此文
T1732_.35.0080a20: 有二。初總明十門。二別解。初分有四可知。
T1732_.35.0080a21: 二別解文有二意。一釋上十門。二上十門中
T1732_.35.0080a22: 一門即有二。初長行次偈頌長行有二。初
T1732_.35.0080a23: 辨因體。二佛子菩薩又復應知下辨性起徳
T1732_.35.0080a24: 用。此或在知人或法也。初辨體中有十幡。
T1732_.35.0080a25: 初有二。初釋次結。釋有二。初喩後合。餘皆
T1732_.35.0080a26: 同此。初明衆縁共起喩。二大機堪受喩。三
T1732_.35.0080a27: 縁成離作喩。四勝智善達喩五大用現前喩
T1732_.35.0080a28: 六機感隨現喩。七有二喩。初名勝縁先濟
T1732_.35.0080a29: 喩。二隨欲所成喩。此釋疑耳。八成自大事
T1732_.35.0080b01: 喩。九體用相依喩。十成益非虚喩。此十中前
T1732_.35.0080b02: 二第四依縁辨縁。餘七約自體辨縁。第二
T1732_.35.0080b03: 重頌中有二。初長行生後。次偈頌。偈中分
T1732_.35.0080b04: 九。初二總歎性起無上。次八別歎校量性
T1732_.35.0080b05: 功徳。次十擧法以況也。次二結成體用自
T1732_.35.0080b06: 在。次二示教知者。次二勸聽辨説分齊。次
T1732_.35.0080b07: 二擧事許説。次三十五正説。次二教勸也。
T1732_.35.0080b08: 正説中初五結頌初喩。二四頌第二。次四
T1732_.35.0080b09: 頌第三。次三頌第四。次三頌第五。次三頌
T1732_.35.0080b10: 第六。次二頌第七中第二喩。次四頌第七中
T1732_.35.0080b11: 第一喩。次二頌第八。次二頌第九。次三頌
T1732_.35.0080b12: 第十耳第二辨身。此次第答上果問有二。
T1732_.35.0080b13: 初寄起發。二此菩薩知見無量下答。答中
T1732_.35.0080b14: 初長行。次偈頌。長行有四。一總答。二嘖。三
T1732_.35.0080b15: 略答。四譬如下廣釋。略中二可知。廣内有
T1732_.35.0080b16: 二。初辨法體。二菩薩具足成就下辨徳用。
T1732_.35.0080b17: 此用或屬知人。或攝在法也。餘十文相同
T1732_.35.0080b18: 前。一密身普攝喩。二在縁離無住喩。三辨事
T1732_.35.0080b19: 利生喩。四中有二。一勝縁先濟喩。二機感隨
T1732_.35.0080b20: 現喩。五潜用資成喩。合中有三。一正合前
T1732_.35.0080b21: 喩。二引光證成。三辨光利益。六隨根殊現
T1732_.35.0080b22: 喩。七一身多感喩。八無思成事喩。九大寶攝
T1732_.35.0080b23: 徳喩。十攝治從願喩
T1732_.35.0080b24: 第二偈頌。初生起。次正頌偈有四十二。初四
T1732_.35.0080b25: 頌第一喩。次四頌第二。次四頌第三。次五
T1732_.35.0080b26: 頌第四。次四頌第五。次四頌第六。次四頌
T1732_.35.0080b27: 第七。次五頌第八。次四頌第九。次四頌第
T1732_.35.0080b28: 十。問上來所辨。多與初同義云何也。答由
T1732_.35.0080b29: 能徳顯即屬初因。今此擧能取所依止也。
T1732_.35.0080c01: 三音聲有二。初寄問。二答。答文有二。初總。
T1732_.35.0080c02: 次別。別中有二。初長行。次偈頌。長行有二。
T1732_.35.0080c03: 初辨法體。二菩薩知見音聲十種無量下明
T1732_.35.0080c04: 徳用。亦二通謂能所也。法體有十。初文有
T1732_.35.0080c05: 五。初法。次如呼響下喩。三知見下合。四譬
T1732_.35.0080c06: 如世界下重喩示。五如來妙音亦爾下合。前
T1732_.35.0080c07: 喩無性故順理。後喩無性故具徳。第三合
T1732_.35.0080c08: 内初歎知見勝。次對法成解以合上喩耳。
T1732_.35.0080c09: 此名聲無本性喩。二聲無自質喩。三有用益
T1732_.35.0080c10: 生喩。四隨根開解喩。五隨機感見喩。六依縁
T1732_.35.0080c11: 異現喩。七用無所依喩。亦可大用遍資喩。八
T1732_.35.0080c12: 審根受藥喩。九大音具徳喩。十隨益非虚喩。
T1732_.35.0080c13: 第二偈頌有二。初生起。次頌頌有四十偈。
T1732_.35.0080c14: 四行頌一喩可知。四菩提性起心有二。初
T1732_.35.0080c15: 寄問。二答。答内初法次喩。問心意識非即
T1732_.35.0080c16: 佛者何也。此通二故。故文云智無量故心亦
T1732_.35.0080c17: 無量凡即可知。喩中分二。初長行。次偈頌。
T1732_.35.0080c18: 長行中分二。初辨十心法。二菩薩如是下
T1732_.35.0080c19: 結知利益。此初喩名智無所依喩。此何故
T1732_.35.0080c20: 約智辨。答有二意。一爲一心體通染淨故
T1732_.35.0080c21: 不約之。二今論性起智即是心約淨辨故
T1732_.35.0080c22: 也。故文云智無依止也。一智無所依喩。二
T1732_.35.0080c23: 性無増減喩。三興用益生喩。四智寶攝徳喩。
T1732_.35.0080c24: 五智用殄非喩。六智堪含受喩。問詳其文相
T1732_.35.0080c25: 似言獨佛是性起何也。答須知大意。但菩
T1732_.35.0080c26: 薩從他受教。即是其果佛及菩薩能授他
T1732_.35.0080c27: 教。所有行徳即屬其芽也。此思准之。七堅
T1732_.35.0080c28: 固隨益喩。問樹生芽時諸樹生芽。所況義
T1732_.35.0080c29: 云何。答此不異。何者但在一心中本有新
T1732_.35.0081a01: 生異耳。若爾與前衆生不了而有性起。異
T1732_.35.0081a02: 義相違。答此各別門。所以知。爲前義中聲
T1732_.35.0081a03: 聞凡夫不知本性亦是性起。今此不知即
T1732_.35.0081a04: 非性起。得知別是異門。此約性起芽説。故
T1732_.35.0081a05: 異前耳。又問二處相違。因何不成矛盾。答
T1732_.35.0081a06: 一切善根有邪有正。但順菩提者無問人
T1732_.35.0081a07: 天善根等。並是性起。不順菩提者即非性
T1732_.35.0081a08: 起。此約果處分麁細。是以不違耳。八智用
T1732_.35.0081a09: 遍資喩。九巧不盡有喩。亦可巧便留惑喩。十
T1732_.35.0081a10: 性通平等喩。此文有三。初法次喩後合。餘文
T1732_.35.0081a11: 可知。第二偈中有二。初長行生後。次頌偈
T1732_.35.0081a12: 有三十七有二。初一總示識佛心。餘結十
T1732_.35.0081a13: 喩。初三結第一。次三頌第二。次四頌第三。
T1732_.35.0081a14: 次四頌第四。次三頌第五。次三頌第六。次
T1732_.35.0081a15: 五頌第七。次三頌第八。次四頌第九。次四
T1732_.35.0081a16: 頌第十。五境界有二。初寄問。二答。答文有
T1732_.35.0081a17: 二。初長行次偈頌。初文有二。初辨境體。二
T1732_.35.0081a18: 饒益衆生下辨利益用。初文有三。初法次喩
T1732_.35.0081a19: 後合。初法説有四。初總擧佛境。二非境界
T1732_.35.0081a20: 下辨佛境分齊。三佛子一切衆生無量下辨
T1732_.35.0081a21: 境深廣。四佛子菩薩知心下約法定體以明
T1732_.35.0081a22: 深義。二喩有三。初佛境分齊喩。第二境起因
T1732_.35.0081a23: 縁喩。第三境界深廣喩也。境界有二。一所縁
T1732_.35.0081a24: 境。二分齊境。此通二也。第二偈文有二。初
T1732_.35.0081a25: 生起。次正頌。偈有十分四。初二頌前法説。
T1732_.35.0081a26: 次三頌初喩。次一頌第二喩次四頌第三
T1732_.35.0081a27: 喩也。六佛行有二。初寄問。二答。答中初長
T1732_.35.0081a28: 行次偈頌。長行有三。初法説。次譬如法界下
T1732_.35.0081a29: 譬況。三佛子菩薩如是等下結徳業用。喩中
T1732_.35.0081b01: 有五。各有譬合。初一至絶三際喩。二業性
T1732_.35.0081b02: 無礙喩。三用窮法界喩。四起業濟生喩。五無
T1732_.35.0081b03: 功成事喩。第二頌中有二。初生起。次偈頌。
T1732_.35.0081b04: 偈有十分五。二偈頌一喩可知。七菩提文
T1732_.35.0081b05: 有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈
T1732_.35.0081b06: 頌。長行有三。初法。次喩。後佛子菩薩以如
T1732_.35.0081b07: 是下結其業用。初法説有二。初辨體。二知
T1732_.35.0081b08: 處等下辨用。亦可初自利次利他。二就喩
T1732_.35.0081b09: 中有二。各有喩合。初名現機定器喩。二至
T1732_.35.0081b10: 寂離性喩。初合喩文有四。一正合上喩。二
T1732_.35.0081b11: 佛子一切佛下辨菩提離言。三佛子成菩提
T1732_.35.0081b12: 時下辨離言相。四佛子如來身中下釋離
T1732_.35.0081b13: 言用事。三辨相文有三。初釋相。二佛子
T1732_.35.0081b14: 隨如來下類以成法。三如來具足下結成。
T1732_.35.0081b15: 四用事中有三。 一辨用事。二皆悉一性下
T1732_.35.0081b16: 釋所以耳。三如是下結。第二合喩有二。
T1732_.35.0081b17: 初辨法。 二復次佛子於一毛道下辨依法
T1732_.35.0081b18: 成解。初文有二。初辨法體。二佛子如來
T1732_.35.0081b19: 成正覺已下成身業用。此文有二。初辨次
T1732_.35.0081b20: 結。初法體文有二。初辨次結。初文有二。
T1732_.35.0081b21: 初正合上喩。二佛子設有下有二。初問答
T1732_.35.0081b22: 假設類成。二成解文有二。初建萬像通體。
T1732_.35.0081b23: 二復次佛子下解自他無咎有。三結可知。
T1732_.35.0081b24: 二頌文有二。 初長行生後。 次偈頌。偈有
T1732_.35.0081b25: 十二分六。初二結法説。次二頌初喩。次
T1732_.35.0081b26: 二頌第二喩。次二頌假設類文。次二頌成
T1732_.35.0081b27: 身用。次二總歎徳用也。八轉法輪有二。初
T1732_.35.0081b28: 寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長行
T1732_.35.0081b29: 有二。初釋次結。釋文有三。初總辨體。二譬
T1732_.35.0081c01: 如下譬況廣辨。三佛子若如是下結定損益。
T1732_.35.0081c02: 初總辨中有六。初辨體。二辨分齊。三明所
T1732_.35.0081c03: 離。四譬況。五釋成。六類釋。廣辨中有二。初
T1732_.35.0081c04: 約體辨。二復次佛子下約用辨成。初有二
T1732_.35.0081c05: 譬各有譬合。初大音無盡喩。二大響遍周
T1732_.35.0081c06: 喩。第二合文有三。初立。二嘖。三答可知。二
T1732_.35.0081c07: 約用辨成有五可知。二頌文有二。初生後。
T1732_.35.0081c08: 次頌偈有十分五。初一頌總辨文。次一頌
T1732_.35.0081c09: 第一喩。次二半頌第二喩。次三半頌約用
T1732_.35.0081c10: 辨成文。次二總歎也。九涅槃有二。初寄問。
T1732_.35.0081c11: 二答。答文有二。初長行次偈。長行有二。初
T1732_.35.0081c12: 辨法體。二復次菩薩如是知涅槃下結知業
T1732_.35.0081c13: 用。初文有二。初法總辨。次喩廣釋。初文有
T1732_.35.0081c14: 四。初總約法勸知。二出涅槃體有三可
T1732_.35.0081c15: 知。三佛子如來下明不説本涅槃體但辨
T1732_.35.0081c16: 性起。文有五可知。四佛子但如來下明説
T1732_.35.0081c17: 事相涅槃。文有三可知。二廣辨中有二。初
T1732_.35.0081c18: 約喩以辨。二如來示現涅槃時下顯事用隨
T1732_.35.0081c19: 縁分齊相也。文有二。釋結可知。前喩有三。
T1732_.35.0081c20: 各有譬合結三文。初現局體通喩。二化窮盡
T1732_.35.0081c21: 滅喩。三赴用隨機喩。第二偈文有二。初生
T1732_.35.0081c22: 後。次偈頌。偈有十二分五。初二頌第一喩。
T1732_.35.0081c23: 次二頌第二喩。次二頌第三喩。次四頌用
T1732_.35.0081c24: 隨縁文。次二總歎耳。十見聞得益文有二。
T1732_.35.0081c25: 初寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長
T1732_.35.0081c26: 行有二。初辨現未見聞流通益。二爾時諸菩
T1732_.35.0081c27: 薩下問經得名。辨經文義持利儀式。初文有
T1732_.35.0081c28: 二。初釋。次佛子是爲下結。前文有三。初總
T1732_.35.0081c29: 法説。次譬況廣説。三於如來下辨見聞功行
T1732_.35.0082a01: 廣大難説。此有三。初立。次責。三答。初法
T1732_.35.0082a02: 説中有四。初總辨成益不虚。有二句可知。
T1732_.35.0082a03: 二辨有中殊勝行。三成空中方便智。四明
T1732_.35.0082a04: 窮其果位具足勝徳。譬況廣文有二。初辨
T1732_.35.0082a05: 現在體益。二若有得經下未來住持用也。此
T1732_.35.0082a06: 有二可知。初現在益文有三喩。初二喩譬
T1732_.35.0082a07: 所得福慧堅固行徳。後一喩性徳勝用。前二
T1732_.35.0082a08: 喩者。初喩行窮堅實難壞喩。二名小智能焚
T1732_.35.0082a09: 大惑喩。此等各有譬合也。三者性起善巧資
T1732_.35.0082a10: 成喩。二問經名義及儀式等中有二。初問
T1732_.35.0082a11: 次答。答文有五。初示經名並經義用。二如
T1732_.35.0082a12: 是經典下明所爲分齊。三是故菩薩下擧益
T1732_.35.0082a13: 勸持。四佛子菩薩雖無量億下顯經要勝。此
T1732_.35.0082a14: 文有二。初辨損。次明益可知。五佛子菩薩
T1732_.35.0082a15: 聞此經已下明教修益方儀。二所爲分齊中。
T1732_.35.0082a16: 初法次喩後合。頌中有二。初生起。次頌偈有
T1732_.35.0082a17: 八分四。初二總。次二頌第一喩。次二頌第
T1732_.35.0082a18: 二喩。次二頌第三喩。第三爾時十方下結説
T1732_.35.0082a19: 證成有二。初長行。次偈頌。亦可此偈是廣説
T1732_.35.0082a20: 中第二重頌耳。初文有五。初動地并雨華有
T1732_.35.0082a21: 二。初辨次結通。二佛現身。亦二可知。三成
T1732_.35.0082a22: 行益。亦有二可知。四明得力所以。五菩薩
T1732_.35.0082a23: 雲集爲證。亦二可知。二偈頌有二。初長行
T1732_.35.0082a24: 明説意。二正頌。頌文有七分三。初二總辨
T1732_.35.0082a25: 法深難以喩顯。次三歎聞法利益。次二擧
T1732_.35.0082a26: 益勸持有三可知也
T1732_.35.0082a27:   離世間品第三十三
T1732_.35.0082a28: 解行法相動靜無礙此會成也。四門同上。一
T1732_.35.0082a29: 釋名者。離者行體淨義也。世間者所離之法。
T1732_.35.0082b01: 世者時。聞者中。但在時中者名世間也。二
T1732_.35.0082b02: 來意者有二。一辨教興會來由。此下第三依
T1732_.35.0082b03: 縁修行成徳分。所以來者。上既得法。次須
T1732_.35.0082b04: 依法就縁使修成行徳故也。故下二品文
T1732_.35.0082b05: 中皆有勸辭。故知二品來者。前聖性現前。欲
T1732_.35.0082b06: 得不與凡共分齊故次來也。三宗者分別
T1732_.35.0082b07: 有二。一約人。人有正助。二人各有體相用。
T1732_.35.0082b08: 問此人與下知識人何異。答此是能宣教人。
T1732_.35.0082b09: 下知識是教所詮法人也准取之。二約法。
T1732_.35.0082b10: 法謂行法。即一乘道品也。三乘及小乘名數
T1732_.35.0082b11: 雖同三十七而意異也。廣如諸經。一乘之
T1732_.35.0082b12: 行學亦有始。若依定學明始分齊者。若約
T1732_.35.0082b13: 迴心人即用非至定及初禪定等爲學始。
T1732_.35.0082b14: 若據直進人。即用光得意言定爲初學始。
T1732_.35.0082b15: 若約一乘不共教。據行即寂靜勝三昧爲初
T1732_.35.0082b16: 學始。若約行解即華嚴定爲初學始。若約
T1732_.35.0082b17: 行位即十行位定爲初學始。若約人知識
T1732_.35.0082b18: 軌則用師子奮迅定爲初學始。若約解信
T1732_.35.0082b19: 等即用淨藏定等爲初學始。若約正解用
T1732_.35.0082b20: 性起法門爲初學始。若約解位即十解位
T1732_.35.0082b21: 定爲初學始。此等約歸向本實爲言。頓悟
T1732_.35.0082b22: 人意言無分別定爲初也。餘可准知耳。四
T1732_.35.0082b23: 釋文者此下有二分。初品明託法進修分。二
T1732_.35.0082b24: 入法界下明依人入證分。問何故對法不
T1732_.35.0082b25: 明入證。下約人方始入證。答法是所依。善
T1732_.35.0082b26: 巧由智。若不依善達機儀勝人。雖自有法
T1732_.35.0082b27: 未可得證也。故經云知識全梵行也。問上
T1732_.35.0082b28: 來法及此成行並無聲聞。下法界知識即通
T1732_.35.0082b29: 辨聲聞何也。答上法是頓。此行亦頓。爲此
T1732_.35.0082c01: 無聲聞。下法界中有二意。一爲人有勝巧。
T1732_.35.0082c02: 引小成大。爲明人徳故説小也。二顯法
T1732_.35.0082c03: 界發心始通二迴故。此二品何故分二處
T1732_.35.0082c04: 説。答祇桓重閣攝化之始。普光堂起行之初
T1732_.35.0082c05: 故也。故上來明菩薩起行發於普光。下明
T1732_.35.0082c06: 文殊教化起於重閣也。所以知。此重會別
T1732_.35.0082c07: 本云乃能重啓斯義問故知也。此文有七。
T1732_.35.0082c08: 初序。次入定。三起。四請。五爾時普賢告下正
T1732_.35.0082c09: 説。六品末證成。七偈頌。初文有四。初時。二
T1732_.35.0082c10: 佛。三處。四同聞衆。處中有二。初辨處。二
T1732_.35.0082c11: 依處成佛徳。何故於此歎徳。以因果淳熟
T1732_.35.0082c12: 功歸化主故也。又行相可責故。徳文有三。
T1732_.35.0082c13: 初總辨。二自分行。三能與一切下利他行。四
T1732_.35.0082c14: 同聞有二。初總列數歎徳此初文有四。初
T1732_.35.0082c15: 擧倶。二略歎徳有二。初練始異終。二練
T1732_.35.0082c16: 新異舊。三具足成就下別歎徳。四具足如是
T1732_.35.0082c17: 下結。三別歎徳中有二。初自分徳。二於一念
T1732_.35.0082c18: 中下他分徳。自分中初自利。二善攝衆生下
T1732_.35.0082c19: 利他。第二列名歎徳中有二。初列名。此略
T1732_.35.0082c20: 列。所以此文菩薩名同普者。爲行體順理
T1732_.35.0082c21: 成無異相故也。次歎徳中有四初總。二隨
T1732_.35.0082c22: 諸世下攝法爲首行。三悉能受持下護持正
T1732_.35.0082c23: 法行。四隨諸下示成大事行。二入定中有三。
T1732_.35.0082c24: 初入定。二列名。三明定力。所以此名華嚴
T1732_.35.0082c25: 定。表行嚴果故。三明起定同前可知。四
T1732_.35.0082c26: 請問中所以獨普慧爲法先問。彰今但以
T1732_.35.0082c27: 慧導行也。復顯機廣大故。但慧發於體。故
T1732_.35.0082c28: 普慧略問二百句。巧行隨縁故。普賢廣答
T1732_.35.0082c29: 二千句也。此中已下有十意。故行教興。一
T1732_.35.0083a01: 由爲與勝人同行故。二佛護念故。三成
T1732_.35.0083a02: 就不可思議諸善根故。四具足菩薩根故。
T1732_.35.0083a03: 五生佛家故。六得善知識力故。七一切諸
T1732_.35.0083a04: 佛神力持故。八盧舍那佛本願力故。九善根
T1732_.35.0083a05: 熟故。十堪受普賢菩薩行故也。此文正在
T1732_.35.0083a06: 善知識義通此品耳。此可思准之。問中有
T1732_.35.0083a07: 三。初總告。二正問。三善哉下總結請也。所
T1732_.35.0083a08: 以普賢答表行廣故。此文有六。即六位也。
T1732_.35.0083a09: 初二十句十信位。次何等發普賢心下二十
T1732_.35.0083a10: 句十住位。三何等爲持下三十句十行位。四
T1732_.35.0083a11: 何等寶住下二十九句十迴向位。五何等身
T1732_.35.0083a12: 業下五十句十地位。六何等觀察下五十一
T1732_.35.0083a13: 句問果位差別。故別本云。願解説菩薩行。
T1732_.35.0083a14: 從始至終令無疑也。就爾時普賢告下第
T1732_.35.0083a15: 五説分廣答上六位也。初十信位中有三。
T1732_.35.0083a16: 初九十句自分行滿。二十種入下八十句勝
T1732_.35.0083a17: 分行。三十不可壞智下三十句利他行。初九
T1732_.35.0083a18: 十中。初五十自利行。二正希望下二十利他
T1732_.35.0083a19: 行。三十戒下二十當位因成果滿。初依果者
T1732_.35.0083a20: 汎有四種。一國土等依果。二習氣依前果
T1732_.35.0083a21: 生。三習因習果。四因體相依因果。此中不
T1732_.35.0083a22: 説前二也。亦可説同第一。此可思准。此文
T1732_.35.0083a23: 有二。初八自分。後二勝進可知。此等文中
T1732_.35.0083a24: 十十皆有四。一擧數。二列名釋。三結。四擧
T1732_.35.0083a25: 利勸學唯除佛地及共法行。更無異果等
T1732_.35.0083a26: 法學故。因果既立能解非勝。智不成故明
T1732_.35.0083a27: 十奇特想。此中初八自分。次二他分也。既有
T1732_.35.0083a28: 大解須起大行。次明十行。修行之來必須
T1732_.35.0083a29: 依善友。故明十知識。初一安固菩提心。次
T1732_.35.0083b01: 三依道心成自利行。次四依心成利他行。
T1732_.35.0083b02: 次一依心成普賢行。次一依大行入法界。
T1732_.35.0083b03: 若不策懃無由進道。次明十精進。欲明
T1732_.35.0083b04: 精進合理明十悕望。前八自分。後二勝進。
T1732_.35.0083b05: 離偏名正耳。依正悕有力故辨十種成就
T1732_.35.0083b06: 衆生。初一布施攝。次二愛語。次二同事。次五
T1732_.35.0083b07: 利行。由利生故惡無不離。善無不積。故
T1732_.35.0083b08: 明十戒。既前徳成。故明十授記。二有八十。
T1732_.35.0083b09: 勝分行有三。初二十自行。 次四十入利他
T1732_.35.0083b10: 行。次二十入利他因果中。既自行成次入勝
T1732_.35.0083b11: 境也。行勝故入十如來境也。初一示成菩
T1732_.35.0083b12: 提。次八三業利物。次一入涅槃。八中初四口。
T1732_.35.0083b13: 次二身。次二意。用既入勝用須識器性。故
T1732_.35.0083b14: 明十入衆生心行。既識根次明所安處。故
T1732_.35.0083b15: 明十入世界。既得依處須識時脩短。故辨
T1732_.35.0083b16: 十入劫。雖時自在。説示不明理亦難可。故
T1732_.35.0083b17: 辨十説三世。既識時次明時中法。故次辨
T1732_.35.0083b18: 三世間。文言入世間者。一知三法現時中
T1732_.35.0083b19: 故。二入語法通義力故。又有施設通情
T1732_.35.0083b20: 曰道故。三入語義體性故。四入語義隨方
T1732_.35.0083b21: 施設故。五入知識語義想故。六入語言
T1732_.35.0083b22: 因故。七知語言分齊故。八入言義互轉無
T1732_.35.0083b23: 盡故。九知時中離染。言義亦如是故。十知
T1732_.35.0083b24: 時中性淨故。言義亦如是。既達時中法得
T1732_.35.0083b25: 法解益故。第八十捨離憂惱。心無厭悔。初
T1732_.35.0083b26: 四自利。次五利他行。次一自他倶行。第三利
T1732_.35.0083b27: 他内。初成作事無悔其心堅固。次明十利
T1732_.35.0083b28: 他智不可壞。初二利他。次八自利。既有智
T1732_.35.0083b29: 故能持法。次十陀羅尼。前九持因法。次一
T1732_.35.0083c01: 持果法。以持成就分解果法故。次第三
T1732_.35.0083c02: 辨説十佛化被於他。初三報佛。次三化。次
T1732_.35.0083c03: 四法佛。此但一相解耳。若依此經即並通攝
T1732_.35.0083c04: 也。第二普賢心下答十解位問有三。初五
T1732_.35.0083c05: 十句明解方便。二十清淨下七十句解位正
T1732_.35.0083c06: 修對治行。三十説法下八十句利他行。初中
T1732_.35.0083c07: 大心爲本故發普賢心。初三護衆生心。次
T1732_.35.0083c08: 三趣果智心。次四厭離有爲心。既大心成。次
T1732_.35.0083c09: 成大行。第二十普賢行。初九自分行法。次一
T1732_.35.0083c10: 勝進行法。大行既備次辨悲濟物。第三十大
T1732_.35.0083c11: 悲。悲心既具次依悲明發心之具。第四十發
T1732_.35.0083c12: 菩提心因縁。既大心成已次須依善友令
T1732_.35.0083c13: 増。第五近善知識。前八起因行。次二起果
T1732_.35.0083c14: 行。解位第二有七十句爲三。初二十明方
T1732_.35.0083c15: 便修。二隨順覺下三十明解成就。三十明
T1732_.35.0083c16: 所知法門差別。以近善友故能遠諸惑。第
T1732_.35.0083c17: 一十清淨。既離障故。高昇彼岸。第二十波
T1732_.35.0083c18: 羅蜜。既行體成。於所知中隨順覺達。第三
T1732_.35.0083c19: 十隨順覺知。既隨知已。成知精立。第四十決
T1732_.35.0083c20: 定知。既決定多有堪能。第五十力。既智力堪
T1732_.35.0083c21: 能。第六辨十平等。既得理觀須起智用。第
T1732_.35.0083c22: 七辨十方便佛法句。就第三利他八十句復
T1732_.35.0083c23: 爲三。初四十正對縁説法。顯辨才徳備。次
T1732_.35.0083c24: 十無著下三十辨無著智成。次十句辨化徳
T1732_.35.0083c25: 備足。初既解已。須起言説。第一辨十説法。
T1732_.35.0083c26: 既説法已。次須受持故。第二十受持方法。
T1732_.35.0083c27: 前七持因行。次三持果法。既受持已諷誦。
T1732_.35.0083c28: 須第三十才由才無滯。徳相殊出。第四辨十
T1732_.35.0083c29: 勝法。前八方便修勝。次二自在用勝。正以徳
T1732_.35.0084a01: 起勝能。於境縁無執。第五辨十無著。以
T1732_.35.0084a02: 無著故成平等證。第六辨十平等心。前八
T1732_.35.0084a03: 自分行中平等。次二勝分行中平等。心既得
T1732_.35.0084a04: 平等。依證起後得智。第七辨十出生智。從
T1732_.35.0084a05: 後智起用。第八辨十變化。第三十持下三
T1732_.35.0084a06: 百句答上十行問有三。初六十句勝入佛
T1732_.35.0084a07: 境障盡清淨。二十不思議下九十句辨對治
T1732_.35.0084a08: 道成行徳清淨。三十園林下一百五十句當
T1732_.35.0084a09: 位修成滿足也。初中有三。初十辨行體。次
T1732_.35.0084a10: 二十入佛境界。下三十句行成除障。初持有
T1732_.35.0084a11: 四。一因持果。如種性持。二果持因。如地
T1732_.35.0084a12: 持加持等。三住持力益。四心境相持如論。
T1732_.35.0084a13: 此中通也。既種性持成。於法悕望不厭。第
T1732_.35.0084a14: 二辨十正悕望。正以悕法智成。心徹無礙。
T1732_.35.0084a15: 第三辨十深入佛法。初四約器世間明佛
T1732_.35.0084a16: 法。次二衆生世間。次三智正覺。次一總法界
T1732_.35.0084a17: 爲佛法。既入佛法。縁無不實。皆是起行所
T1732_.35.0084a18: 依。第四辨十依止。既有所憑。於縁無懼故。
T1732_.35.0084a19: 第五辨十無畏心。正以於縁無懼。自知得
T1732_.35.0084a20: 決定故。第六辨十無疑心。初三自行。次四
T1732_.35.0084a21: 利他。次三自他倶成。第二子段九十句。治行
T1732_.35.0084a22: 成中有三。初三十方便對治行。次十正受三
T1732_.35.0084a23: 昧下三十行體等無礙。次神通下三十行成
T1732_.35.0084a24: 作用。正以無疑於深法中智能解達。故辨
T1732_.35.0084a25: 十不思議。又亦可無疑入深法。故不思議
T1732_.35.0084a26: 也。既得深智解巧隋生。故第二辨十巧方
T1732_.35.0084a27: 便能説微密語。既得密語復巧知所入。故
T1732_.35.0084a28: 第三辨十巧方便分別智。初二約器世間明
T1732_.35.0084a29: 智。次六衆生世間。 次二智正覺。 即常寂
T1732_.35.0084b01: 靜故。第四辨十正受三昧。從定起通慧。無
T1732_.35.0084b02: 所不達故。第五辨十一切處。正以處無不
T1732_.35.0084b03: 在。體遍無礙故。第六辨十法門。起用自在
T1732_.35.0084b04: 故。第七辨十神通。正以神通自在縁無不
T1732_.35.0084b05: 達故。第八辨十明。以明智起無明縛盡故。
T1732_.35.0084b06: 第九十解脱。園林下第三行徳具足。一百五
T1732_.35.0084b07: 十句有三。初四十明報相具足。二十不動心
T1732_.35.0084b08: 下四十辨實解爲行本。三十無垢下七十句
T1732_.35.0084b09: 大用成滿。初行用所依。智遊境界。故辨十
T1732_.35.0084b10: 園林。前七方便行。次三果徳。既外遊已。復
T1732_.35.0084b11: 須内安故。第二辨十宮殿。以勝妙能出生
T1732_.35.0084b12: 道利。爲物忻樂故。第三辨十樂。樂心成已。
T1732_.35.0084b13: 徳發法身故。第四辨十莊嚴。前八方便
T1732_.35.0084b14: 行嚴。次二淳熟行嚴。第二四十句中徳嚴
T1732_.35.0084b15: 身已。行徳堅固故。第一明不動心。以行體
T1732_.35.0084b16: 堅。於勝理中心能窮達故。第二辨十不捨
T1732_.35.0084b17: 深心。既深至難壞善能得理故。第三明智
T1732_.35.0084b18: 慧觀察。既達無遺。於法善能揀別故。第四
T1732_.35.0084b19: 辨十分別法。第三七十中有二。初三十明
T1732_.35.0084b20: 離障淨。次四十行徳成就。初辨十無垢智
T1732_.35.0084b21: 故。智行揩定。故第二辨十智印。問文云知
T1732_.35.0084b22: 如來法是文字智印者約何義説。答菩薩
T1732_.35.0084b23: 及佛各知法無邊。若用二聖相對時菩薩即
T1732_.35.0084b24: 不及佛。佛即過菩薩。所以者。爲法性體上
T1732_.35.0084b25: 二門具足法爾故。此約一乘解也。既行不
T1732_.35.0084b26: 壞照用無礙。故第三辨十智光明。智光無礙
T1732_.35.0084b27: 旨無不契。故第四辨十不可稱量住。以行
T1732_.35.0084b28: 體難勝勇猛無間故。第五明十發無懈怠心。
T1732_.35.0084b29: 以策成大心決定正向故。第六辨十須彌
T1732_.35.0084c01: 山王心正直心。以正心於内決定不動於
T1732_.35.0084c02: 世間中。利他果成。故第七辨十深入大海智
T1732_.35.0084c03: 慧成三菩提。前八自行。後二利他也。第四十
T1732_.35.0084c04: 寶住下二百九十句答上十迴向有三。初一
T1732_.35.0084c05: 百一十明十迴向行體成就離障。二十自在
T1732_.35.0084c06: 下一百二十辨行相自在無礙。三十遊神通
T1732_.35.0084c07: 下七十辨行用究竟。初有二。初四十句行成
T1732_.35.0084c08: 高棲彼岸。二十信下七十對治道成。離障
T1732_.35.0084c09: 清淨。初行稱理成。無住名寶住。既行與理
T1732_.35.0084c10: 合徳位堅固。故第二辨十發金剛心。大乘
T1732_.35.0084c11: 顯彰果位圓備。故第三辨十發大事。初三自
T1732_.35.0084c12: 利。次三利他。次四菩提果滿。正以佛事滿足
T1732_.35.0084c13: 衆行圓備故。第四辨十究竟大事。但前明
T1732_.35.0084c14: 發行。後辨究竟。有此異也。前八自分行成。
T1732_.35.0084c15: 次二他分行熟耳。第二七十句中。初三十明
T1732_.35.0084c16: 迴向行體。次四十能生出世間行。初十不壞
T1732_.35.0084c17: 信初三三寶所不壞信。次二同行人所。次一
T1732_.35.0084c18: 衆生所。次四於法成不壞。以信成就生在
T1732_.35.0084c19: 佛家故。第二辨十授記。既道種成就向果必
T1732_.35.0084c20: 然。故第三辨十善根。初四迴向菩提。次四等
T1732_.35.0084c21: 諸菩薩迴向衆生。次二迴向菩提。迴向位成
T1732_.35.0084c22: 智用自在。故第四辨十智慧。初四自分行自
T1732_.35.0084c23: 在。次六他分行自在耳。以智用照明曠周法
T1732_.35.0084c24: 界故。第五辨十無量廣心。前七自分因行。
T1732_.35.0084c25: 次三勝分行。智用普周體包無外。徳窮海
T1732_.35.0084c26: 奧。故第六辨十藏。前七自分行。後三勝分
T1732_.35.0084c27: 行。既積徳備滿。剛&MT05231;斯盡。故第七辨十調
T1732_.35.0084c28: 順。初四勝分境中調。次六自分行中順。第二
T1732_.35.0084c29: 十自在下一百二十句辨行相自在。於中初
T1732_.35.0085a01: 十總辨自在。二有一百一十句別辨自在。
T1732_.35.0085a02: 初中初五自分行。後五勝進行。此自在六位
T1732_.35.0085a03: 通有。但約生信勝劣爲異耳。下一百一十
T1732_.35.0085a04: 中初別立十章門。二依章釋。門初中有五。
T1732_.35.0085a05: 初二就依正以辨自在。次二約人法。次二
T1732_.35.0085a06: 約境智。第四約智用。第五對力用以顯。二
T1732_.35.0085a07: 別辨釋中。初釋次結。初一衆生。二刹。三法。
T1732_.35.0085a08: 四身。五願。六境界。七智。八通。九神力。此唯
T1732_.35.0085a09: 約色耳。十力自在第三七十句中。初二十行
T1732_.35.0085a10: 周殊勝下無畏不共等五十明行徳究竟。初
T1732_.35.0085a11: 十遊戲神通明善巧轉變無礙。以智用遊化
T1732_.35.0085a12: 即體殊妙故。第二辨十勝行。其徳殊勝智力
T1732_.35.0085a13: 有餘。故第三辨十力。前七因行。後三果滿。
T1732_.35.0085a14: 智力功強外無所懼。故第四辨十無畏。智斷
T1732_.35.0085a15: 具足二乘不同。故第五辨十不共法。不共異
T1732_.35.0085a16: 小能與淨土爲因。故第六辨十業。由徳行
T1732_.35.0085a17: 堅固。第七辨十身。第五十身業下五百句
T1732_.35.0085a18: 答上十地因位所問相有四。初一百二十句
T1732_.35.0085a19: 辨正修行體。寄在初地。二十方便下九十句
T1732_.35.0085a20: 辨造修離障。二地已上。三十離生下九十句
T1732_.35.0085a21: 辨修淳熟徳。四地已上。四十足下二百句
T1732_.35.0085a22: 辨報相具足。八地已上。初文有三。初二十
T1732_.35.0085a23: 句辨身業。次四十句辨口業。下六十句辨
T1732_.35.0085a24: 意業。初身二十句中。初十體。次十別用相。第
T1732_.35.0085a25: 二口業中。初十辨體。次十辨口業因行。初
T1732_.35.0085a26: 四自利。次六利他。口業善故得諸神加護。次
T1732_.35.0085a27: 十守護由護成内徳。能外化故。第四辨十
T1732_.35.0085a28: 大事。第三意業六十句中。初十意業體。下五
T1732_.35.0085a29: 十辨意業作用。初體中初三利他。次七自利
T1732_.35.0085b01: 行。既得體已須順理造修。故第二辨十發
T1732_.35.0085b02: 心。發心行成終於法界。故第三辨十滿心。
T1732_.35.0085b03: 由正智能生後得信等根。故第四辨十根。
T1732_.35.0085b04: 既行體立解心當理。故第五辨十直心。既理
T1732_.35.0085b05: 觀開明契窮實際。第六辨十深心。前九自
T1732_.35.0085b06: 行。次一利他。第二九十句中初三十句明自
T1732_.35.0085b07: 行。二十入衆生下三二十利他後十趣下三
T1732_.35.0085b08: 十辨自他行成。初因行巧修。故明十方便。
T1732_.35.0085b09: 以善巧方便而能忻求諸行。故第二辨十樂
T1732_.35.0085b10: 修。由樂修故障累斯亡。道味漸現故第三辨
T1732_.35.0085b11: 十解脱。由解脱故深知物性。故第四辨十
T1732_.35.0085b12: 入性由深入性道味漸細故第五辨十習氣。
T1732_.35.0085b13: 道味漸増成其大用。故第六辨十熾然。即熾
T1732_.35.0085b14: 盛修也。不動勝進無所不至。皆合聖趣。故
T1732_.35.0085b15: 第七辨十趣。既依正趣徳行外彰。故第八
T1732_.35.0085b16: 十事具足佛法。既得佛法須識退過。故第
T1732_.35.0085b17: 九辨十退失佛法。初四利他行不成。次六自
T1732_.35.0085b18: 利行不成。第三九十句中有三。初三十句
T1732_.35.0085b19: 明因行體。次十名號下二十句辨行用差別。
T1732_.35.0085b20: 三十無量道下四十句因徳成就。初十離生
T1732_.35.0085b21: 者方便生死障盡也。以順無生行成堅固
T1732_.35.0085b22: 故。第二辨十決定法。初五自分。後五勝分
T1732_.35.0085b23: 行。以自體堅固故。第三辨十出生佛法。以
T1732_.35.0085b24: 行成故徳彰於時。故第四辨十號。以圓徳
T1732_.35.0085b25: 顯彰壅滯斯盡自體虚通故。第五辨十道。此
T1732_.35.0085b26: 即約増數以明道體。前道自體辨道境無
T1732_.35.0085b27: 量。故第六辨十無量道。即明分齊。正以所
T1732_.35.0085b28: 觀道境界無量故。能觀道法亦無量更無別
T1732_.35.0085b29: 法。亦可道之數也。道法既成次明能成之因。
T1732_.35.0085c01: 即第七也。第八十修道者一圓數故也。即辨
T1732_.35.0085c02: 策修方便。第九十莊嚴道者由別策修顯徳
T1732_.35.0085c03: 故也。又言無量道具者起道因縁。又攝
T1732_.35.0085c04: 在己能資於道。故名具也。無量修道者攝
T1732_.35.0085c05: 法在己堪能進達。故名修道。無量莊嚴道
T1732_.35.0085c06: 者衆行互相莊嚴故也。此等始末眞如所流
T1732_.35.0085c07: 縁起共成。故一處擧。次第明之。此等若從
T1732_.35.0085c08: 所見則道法之道。若攝在己即道行之道故
T1732_.35.0085c09: 也。十足下第四二百句中有四。初二十辨八
T1732_.35.0085c10: 地已上根行淳熟外方便用。二十腹下六十
T1732_.35.0085c11: 句辨報體差別。三十眼下六十句辨報相差
T1732_.35.0085c12: 別。四十行已下六十句辨報用差別。八地已
T1732_.35.0085c13: 上同佛身業等故也。初十足者運報根本。進
T1732_.35.0085c14: 發之初。造用方便授受自他故。第二辨十
T1732_.35.0085c15: 手。第二報體六十中。初十腹者總能容攝故。
T1732_.35.0085c16: 復能蘊積。故第二辨十藏。行用縁起斯從本
T1732_.35.0085c17: 實而立。故第三辨十心。以徳業成就互相
T1732_.35.0085c18: 嚴飾營發法身故。第四辨十莊嚴。行徳自
T1732_.35.0085c19: 嚴防殄諸過。故第五辨十器仗。降諸魔等
T1732_.35.0085c20: 也。衆行集起徳成最勝。故第六辨十頭。次
T1732_.35.0085c21: 十眼下六十句辨報相差別。初行徳淨勝照
T1732_.35.0085c22: 了縁起。故名十眼也。初五即五眼。後五作
T1732_.35.0085c23: 用得名。大論云無常肉眼畏風大故不見
T1732_.35.0085c24: 他方。此常肉眼自在見他方色也。二天眼
T1732_.35.0085c25: 見二世法。三慧眼見信等根。四法眼見一
T1732_.35.0085c26: 切法眞實相。五佛眼見十力。此等諸經亦不
T1732_.35.0085c27: 定。次五可知。既有照用。復能攝諸聲教。故
T1732_.35.0085c28: 第二辨十耳。十徳備故行受戒香。故第三
T1732_.35.0085c29: 辨十鼻。衆徳聚成能宣示軌。故第四辨十
T1732_.35.0086a01: 舌。行堅自在形無不現。故第五辨十身。既
T1732_.35.0086a02: 色相外彰。明心内發。故第六辨十意。前九因
T1732_.35.0086a03: 行。次一果行。第四報用六十句中。以法身成
T1732_.35.0086a04: 立徳用殊能威儀具足故明四威儀行也。造
T1732_.35.0086a05: 修方便須進發不住。故第一辨十行法。方
T1732_.35.0086a06: 便進修則有自分成立。故第二辨十住行。既
T1732_.35.0086a07: 立安固不動。故第三辨十座。初四自行徳。次
T1732_.35.0086a08: 六利他徳進行平等衆相永夷。故第四辨十
T1732_.35.0086a09: 臥。衆行既備必有相應之境。故第五辨十
T1732_.35.0086a10: 住。前能住此明所住法。有所依法其行無
T1732_.35.0086a11: 不。故第六辨十行法。前行始修。故約聞等
T1732_.35.0086a12: 此約終成故念等爲行也。又名行也。次第六
T1732_.35.0086a13: 觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿
T1732_.35.0086a14: 行徳圓備義有二。初三百二十句辨因行究
T1732_.35.0086a15: 竟障盡清淨。二十住兜率天下有一百九十
T1732_.35.0086a16: 句辨果徳究竟。此中等覺及妙覺合明也。初
T1732_.35.0086a17: 文有三。初一百四十明因行成就。二十義下
T1732_.35.0086a18: 八十句辨方便修順勝進義。三十魔下一百
T1732_.35.0086a19: 句辨因行成障盡清淨。初一百四十句有三。
T1732_.35.0086a20: 初四十辨行方便。二六十句六度自利行體。
T1732_.35.0086a21: 次十慈下四十句辨四等利他行體。初十觀
T1732_.35.0086a22: 察者凡辨行相必須善達通塞故也。初四
T1732_.35.0086a23: 自分行。次六他分行法。一往不盡。故第二
T1732_.35.0086a24: 辨十周遍觀察。所觀周悉行無不建。威宿
T1732_.35.0086a25: 勇健。故第三辨十奮迅。勇健無畏能決定説。
T1732_.35.0086a26: 故第四辨十師子吼。既能宣説。若自無徳
T1732_.35.0086a27: 無由利物故。次辨十施下六度自行體次
T1732_.35.0086a28: 第如攝論。一施。二戒。三忍。四精進有三。初
T1732_.35.0086a29: 四是懃勇。第五是加行。下五不下難壞無足
T1732_.35.0086b01: 精進。五定。六慧。次十慈下四十句利他行體
T1732_.35.0086b02: 初十慈與樂意先故。初二平等普攝。次三令
T1732_.35.0086b03: 離障。後五令行成。次第二十悲。第三十喜。
T1732_.35.0086b04: 第四十捨。次十義下。第二八十句辨方便勝
T1732_.35.0086b05: 進有二。初四十自分行成。次四十句勝進修
T1732_.35.0086b06: 成。初十以義成行也。前七自分。次三勝進。
T1732_.35.0086b07: 如來義者順如而來也。第二十法以法成
T1732_.35.0086b08: 行也。第三十功徳具者辨行因縁。後明成
T1732_.35.0086b09: 智慧因縁故。第四十辨智慧具。次四十句
T1732_.35.0086b10: 者初十明足解心遊履諸法門。既有進趣方
T1732_.35.0086b11: 便。必於三乘等法無厭。故第二辨十求法
T1732_.35.0086b12: 行。得法在己善解明達。故第三辨十明了。
T1732_.35.0086b13: 善法行成趣無上道。故第四辨十迴向法。第
T1732_.35.0086b14: 三辨因行障盡。文有二。初五十句辨見佛
T1732_.35.0086b15: 行成入佛境也。二十慢下五十句入佛境
T1732_.35.0086b16: 界爲佛加護。初五十中有三。初二十明道
T1732_.35.0086b17: 障現前。次十對治除障。次二十障盡見佛。
T1732_.35.0086b18: 初十魔者於道有障故。次第二十魔業。前是
T1732_.35.0086b19: 體。今此是力用有十一句。前七自行不成。
T1732_.35.0086b20: 次三利他不立。次一果徳不滿。然道障交
T1732_.35.0086b21: 競。不除而自滅。故第三辨十捨離魔業。前
T1732_.35.0086b22: 七自分行成。後三勝進行立。體礙既盡。行入
T1732_.35.0086b23: 佛境。故第四辨十見佛。前信始但解。今行成
T1732_.35.0086b24: 故見也。既得體相應大用無方。故第五辨
T1732_.35.0086b25: 十佛業。後五十句佛加被中有三。初二十句
T1732_.35.0086b26: 對治勝分障方便行成。次三十後障復起攝
T1732_.35.0086b27: 行在障。三有二十句果徳加入佛境界。初
T1732_.35.0086b28: 慢業者軌道相迷於勝分。故在初也。識障
T1732_.35.0086b29: 不起敬理重法。故第二辨十智業。若不識
T1732_.35.0086c01: 道相即隨有爲。不免羈縛故。第三辨魔
T1732_.35.0086c02: 所攝持。以正達道相即正覺開明故。第四
T1732_.35.0086c03: 辨十佛所攝持。以契如實即法被於己故。
T1732_.35.0086c04: 第五辨十法攝持。次第二佛住兜率天等一
T1732_.35.0086c05: 百九十句辨果徳滿足中有四。初四十辨
T1732_.35.0086c06: 因行勝進與般若法門相應。二十生下五十
T1732_.35.0086c07: 句明勝行自嚴建立自在。三十出家下六十
T1732_.35.0086c08: 句勝治行成障盡清淨。四十覺如來力下四
T1732_.35.0086c09: 十句明果徳滿足佛事究竟。初住兜率十事
T1732_.35.0086c10: 業者。自他倶利。後邊行滿耳。自他行滿已。將
T1732_.35.0086c11: 欲處縁攝化。若不捨無有生死。大果無由
T1732_.35.0086c12: 得達。故第二辨臨命終十示現事。示現已。
T1732_.35.0086c13: 次十事下降神母胎。就中初五句利他後五
T1732_.35.0086c14: 句攝因果相應。所現難測旨趣精深。故第四
T1732_.35.0086c15: 辨十微細趣。無生爲生。故第五辨十生。自
T1732_.35.0086c16: 下五十句第二從母出生現世也。就初十種
T1732_.35.0086c17: 生中初六自分。次四勝進。徳相外彰。故第二
T1732_.35.0086c18: 辨十莊嚴。衆徳備集道超世表。其行曠周功
T1732_.35.0086c19: 無不建。故第三辨十遊行七歩。其道始立
T1732_.35.0086c20: 清淨無染。故第四辨十現童子。身若不在
T1732_.35.0086c21: 染何能顯其清高。故第五辨十現中宮。處
T1732_.35.0086c22: 世不著。縁所非礙。故第六辨十出家。此下
T1732_.35.0086c23: 六十句明對治行相。以性離相違縁不礙。
T1732_.35.0086c24: 洮練身心熾然不懈。故第二辨十苦行。捨
T1732_.35.0086c25: 離二邊隨順中道。故第三辨十往詣道場。
T1732_.35.0086c26: 隨順中道攝果相應。故第四辨十坐道場。
T1732_.35.0086c27: 攝果在己超昇獨絶。故第五辨十奇特。善
T1732_.35.0086c28: 覺三昧等是後如來力中。令將此欲超群
T1732_.35.0086c29: 惑顯智用圓明力。故第六辨十降魔。有爲
T1732_.35.0087a01: 生滅不斷而自息。大智眞用不拂而自明。故
T1732_.35.0087a02: 第四段辨十如來力。下四十句明之。此即解
T1732_.35.0087a03: 脱道中頓得十力也。此善覺三昧即奇特中
T1732_.35.0087a04: 九也。眞相内。顯次正軌彰時故。第二明十轉
T1732_.35.0087a05: 法輪。以教被機無縁不益故。第三辨十白
T1732_.35.0087a06: 法入衆生心。同化既畢。息影歸眞。故第四
T1732_.35.0087a07: 辨十涅槃。即初十文耳。亦可涅槃是常。依
T1732_.35.0087a08: 縁現沒。故次明也。即後十句耳。佛子是爲
T1732_.35.0087a09: 大妙法門下第六結證述成有二。初總。次別。
T1732_.35.0087a10: 別文有三。初結勸修行。二佛子此經出生下
T1732_.35.0087a11: 辨經名歎經徳用。有三可知也。經名有四
T1732_.35.0087a12: 義。一行。二解。三所離。四利他。如文應知耳。
T1732_.35.0087a13: 三説此出生下明雨華等證成。初文有三初
T1732_.35.0087a14: 結法歎徳。二佛子若衆生下辨修行益。有
T1732_.35.0087a15: 三可知。三佛子是故下明勸修。三説此出
T1732_.35.0087a16: 一切下證成有三。初牒經名。二動地。三十
T1732_.35.0087a17: 方佛同歎。有三可知。同名佛對示普賢者
T1732_.35.0087a18: 明大行不虚也。第七重頌中有二初長行生
T1732_.35.0087a19: 後。次偈頌頌。文有二百三十一偈有二。初
T1732_.35.0087a20: 二總擧誡聽。第二下廣辨廣文有三。初一
T1732_.35.0087a21: 百四十九半總頌普賢二千答意。二常依如
T1732_.35.0087a22: 來智下四十三正頌二千答。三菩薩修諸行
T1732_.35.0087a23: 下三十八半頌結歎文。初有三。初有十四
T1732_.35.0087a24: 歎徳深廣非言可盡。二持衆生下六十七菩
T1732_.35.0087a25: 薩徳深。故廣擧事況。三一身無邊際下六十
T1732_.35.0087a26: 六偈半正歎因果行相徳用自在。二事況中
T1732_.35.0087a27: 有三。初五十六半擧三十餘事喩因行差
T1732_.35.0087a28: 別二菩薩等如來下六偈況訖。總明行相。三
T1732_.35.0087a29: 菩薩悉成就下四半結徳勸聽。一身無邊際
T1732_.35.0087b01: 下第三六十半爲二。初三十六偈半歎因行
T1732_.35.0087b02: 攝益。二菩薩一念中下三十歎果徳攝益自
T1732_.35.0087b03: 在。前歎因行有二。初十一半歎自分因行
T1732_.35.0087b04: 入佛境界。二示現種種下二十五辨因行利
T1732_.35.0087b05: 用。就二十五偈中。初十八明他行自在。如
T1732_.35.0087b06: 是衆生下七明應機授法。菩薩一念下果攝
T1732_.35.0087b07: 益三十文有三。初十四自他果徳攝化。二觀
T1732_.35.0087b08: 色如聚沫下十一辨菩薩道善達眞性。三廣
T1732_.35.0087b09: 入下五結成功行利益。其旨深奧寧可悉
T1732_.35.0087b10: 宣。聊以一塵之説以況玄趣耳。次半常依
T1732_.35.0087b11: 如來下第二有四十三。頌上二千答有六。
T1732_.35.0087b12: 初四頌上十信位。次四頌上十住。次六頌
T1732_.35.0087b13: 上十行。次六頌上十迴向。次清淨身業下十
T1732_.35.0087b14: 頌上十地因位。次觀察下十三頌上因圓果
T1732_.35.0087b15: 滿佛事究竟。次菩薩修諸行下第三有三十
T1732_.35.0087b16: 八半。頌上結文有二。初三十二半結因果
T1732_.35.0087b17: 徳自在。下六偈擧以勸修。初文中初六半略
T1732_.35.0087b18: 結歎行用自在。下二十六廣辨行用自在。二
T1732_.35.0087b19: 十六中初十六歎因行自在。二淨身等虚空
T1732_.35.0087b20: 下十歎果行自在。因行中初二歎意業。次四
T1732_.35.0087b21: 半歎口業。下十歎身業。果行中初二正歎
T1732_.35.0087b22: 果徳三業成就。次八喩果自在。第二勸修中
T1732_.35.0087b23: 初二總擧因果行徳。次喩況難盡。下二勸
T1732_.35.0087b24: 修同會莫二也
T1732_.35.0087b25: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四
T1732_.35.0087b26: 之下
T1732_.35.0087b27:
T1732_.35.0087b28:
T1732_.35.0087b29:
T1732_.35.0087c01:
T1732_.35.0087c02:
T1732_.35.0087c03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0087c04: 方軌卷第五之上
T1732_.35.0087c05:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0087c06:   入法界品第三十四
T1732_.35.0087c07: 此是第八會在祇桓重閣説。所以在祇桓
T1732_.35.0087c08: 攝化始故。所以在重閣表悲心在正智上
T1732_.35.0087c09: 重生故。此即第二依人入證分四門同上。一
T1732_.35.0087c10: 辨名者。何義故名入法界。答其法有三種。
T1732_.35.0087c11: 謂意所知法。自性及軌則也。此中通三也。界
T1732_.35.0087c12: 者是一切法通性。亦因。亦分齊也。入者得此
T1732_.35.0087c13: 法門。二來意者。何故來。上雖得行解法。若
T1732_.35.0087c14: 不依知識加持無由進會故來也。三宗體
T1732_.35.0087c15: 者分別有二。約人及約法。初人者正化及
T1732_.35.0087c16: 助化各有體相用。准思攝之。二法者人法也
T1732_.35.0087c17: 有二。謂約人。二約法。人者謂因人及果人。
T1732_.35.0087c18: 各成師及伴知識。并有同生及異生。亦有
T1732_.35.0087c19: 五生之身。此可思准。二約法者有十。一因。
T1732_.35.0087c20: 二果。三約行。四理。五教。六義。七事。八人。九
T1732_.35.0087c21: 法。十解。前人是弘教人。後人是所依法人也。
T1732_.35.0087c22: 此可思准之。入法界分齊云何。答有二義。
T1732_.35.0087c23: 一始從初發心。終即不定。若依經文但至
T1732_.35.0087c24: 金剛心已還。若義求即通果徳耳。依文爲
T1732_.35.0087c25: 定。果位不可説故。又望機即不通果。約知
T1732_.35.0087c26: 識自行則通因果。爲用通果因。又果位無
T1732_.35.0087c27: 求相。此約三乘説。若約一乘時亦通果。
T1732_.35.0087c28: 如離世間品説。所以准之可識也。二闊狹
T1732_.35.0087c29: 者唯在大乘心。小菩薩聲聞凡夫不説入
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