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大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 35

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T1732_.35.0040a01: 歎。三後有四行總結大情。思之。又此衆徳
T1732_.35.0040a02: 上十行一一位中皆具有也
T1732_.35.0040a03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二
T1732_.35.0040a04: 之上
T1732_.35.0040a05:
T1732_.35.0040a06: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0040a07: 方軌卷第二之下
T1732_.35.0040a08:
T1732_.35.0040a09:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0040a10:   菩薩十無盡藏品第十八
T1732_.35.0040a11: 四門同上。菩薩者人。十者本數。無盡分齊
T1732_.35.0040a12: 也。藏者蘊積也。良以體非數分。行無窮竭。
T1732_.35.0040a13: 而生滅所不易故云無盡。一攝一切統含
T1732_.35.0040a14: 無外。故曰藏也。餘可准知
T1732_.35.0040a15: 二來意者。所以來。正位自分已成。次明進
T1732_.35.0040a16: 勝入後位故來也。所以前問在迴向後今
T1732_.35.0040a17: 答在前者欲顯行通故也。亦可迴向屬助
T1732_.35.0040a18: 方便。藏從行本故在初前耳
T1732_.35.0040a19: 三品以能所甚深功徳蘊積諸義爲宗
T1732_.35.0040a20: 四辨文者。此文有三。初擧數引證。略歎列
T1732_.35.0040a21: 名。二何等爲菩薩下辨相。三此藏有十下結
T1732_.35.0040a22: 歎也。初文有二可知。十名者一信即十地第
T1732_.35.0040a23: 一。及攝論中書持。二戒即地中慈悲。及論中
T1732_.35.0040a24: 第六教他得。三慚。四愧即地中行。及論中第
T1732_.35.0040a25: 九獨處空閑等。五聞即地中知諸經論。及論
T1732_.35.0040a26: 中第四恭敬聽受。六施即地名捨。及論中名
T1732_.35.0040a27: 施他。七慧即地第十如法修。即論中第十修
T1732_.35.0040a28: 相入意。八正念即地中不疲惓。及論中自讀。
T1732_.35.0040a29: 九持即地中堅固力。即論中第七如所説一
T1732_.35.0040b01: 心習也。十辯即地中六善解世法即四辨也。
T1732_.35.0040b02: 即論第八爲他如理廣釋。地論及攝論皆有
T1732_.35.0040b03: 供養。此中何故無者。此中分慚愧爲二故
T1732_.35.0040b04: 也。亦可此藏與彼一向義別也
T1732_.35.0040b05: 二廣辨文有二。一釋相。二是爲下結歎行
T1732_.35.0040b06: 用能成大果。初信藏文有四。初列名。二辨
T1732_.35.0040b07: 相。三結。四重歎行用。二辨相有三。初自性
T1732_.35.0040b08: 住佛性。二佛如是知下約至得果性。三此菩
T1732_.35.0040b09: 薩成就如是下約引出性。初自性文有三。初
T1732_.35.0040b10: 入理。次辨信堅固。三何以故下決疑也。第
T1732_.35.0040b11: 二至得果文初辨信境。次菩薩成就下明信
T1732_.35.0040b12: 解成相。第三引出文有三。初牒前。次不退
T1732_.35.0040b13: 下即明信境界分齊。次護持下辨信行成。戒
T1732_.35.0040b14: 藏有三。初列名。次別釋。三是爲下結。已下
T1732_.35.0040b15: 諸文三段准此可知。二別釋文有三。初牒
T1732_.35.0040b16: 十名。次何等下辨相。三此菩薩持如是等下
T1732_.35.0040b17: 大悲利物用。就不諍戒中不非先制。不更
T1732_.35.0040b18: 造立者隨順實際體非集起。心常隨順向
T1732_.35.0040b19: 涅槃者一切諸事即涅槃相不復更滅也。慚
T1732_.35.0040b20: 文有三同前。第二辨相内有四。初知已過。
T1732_.35.0040b21: 二一切下識生有罪。三自惟下上聖知見。四
T1732_.35.0040b22: 是故下離過顯慚心。愧文有三同前。第二
T1732_.35.0040b23: 辨相内有四。初知已過。二復作下知生有
T1732_.35.0040b24: 罪。三上聖見知。四我當下離過顯愧耳。多聞
T1732_.35.0040b25: 第二辨相内。初列所聞十種事。二辨十相。
T1732_.35.0040b26: 三菩薩作如是念下利他。十二因縁是無爲
T1732_.35.0040b27: 者。婆沙一師云。有爲不自立因無爲故也。
T1732_.35.0040b28: 此中文有六無爲。又解一空約事相辨。二
T1732_.35.0040b29: 涅槃約位論。三數滅約性散。四非數滅就
T1732_.35.0040c01: 事散。五縁生約理從事。六法界理不對事
T1732_.35.0040c02: 耳。對情即有爲所以。及餘意思之可解也。
T1732_.35.0040c03: 此等義並是自體縁起。參而不雜。不可以
T1732_.35.0040c04: 事相論也。是以大乘教相。若論方便解入
T1732_.35.0040c05: 時。一切教相要況詮中取也。若論正解時。
T1732_.35.0040c06: 要是祕密教詮。方得顯大乘義相也。甚須
T1732_.35.0040c07: 得意。勿惑其聲。無記有六十也。施第二辨
T1732_.35.0040c08: 相。夫言施者以捨濟資益爲義。故文言乃
T1732_.35.0040c09: 至自受資用無非是施。若就事相中明時。
T1732_.35.0040c10: 如文所列。若據詮表以明。但使解遠窮宗。
T1732_.35.0040c11: 莫問玄想之以正智。一開情已乃至三業
T1732_.35.0040c12: 起動進參隨縁所作。無不隨順如實與無
T1732_.35.0040c13: 盡藏相應。故能建立無上菩提根本種子。文
T1732_.35.0040c14: 有二。初列名。後廣辨。前施法中有三種施
T1732_.35.0040c15: 法准可知。餘文相顯可知。慧第二辨相内
T1732_.35.0040c16: 有五。初七句所知境。前四各有二義。一色
T1732_.35.0040c17: 苦是報色。二色集是業色。三色滅是分別性
T1732_.35.0040c18: 色。四色道是道共善色。第二色苦者色無常。
T1732_.35.0040c19: 二色集生後。三色滅即如。四色道謂成道具
T1732_.35.0040c20: 也。餘准之。聲聞菩薩等者初知人。次知所
T1732_.35.0040c21: 軌法。三知道因。雜煩惱習故得集名。四知
T1732_.35.0040c22: 滅果也。體相如下説。次云何知下辨加行
T1732_.35.0040c23: 觀諸法。即自利有問答二文。答中有六句
T1732_.35.0040c24: 可知。三廣爲説下利他有五句。初總。二問
T1732_.35.0040c25: 答明義分齊。三問答顯説儀。四責。五答所
T1732_.35.0040c26: 由有四句耳。四菩薩成就下辨利自他行
T1732_.35.0040c27: 成相。有二可知。五此智慧藏有十種下辨
T1732_.35.0040c28: 慧攝無盡。有四可知。念藏第二辨相文有
T1732_.35.0040c29: 三。初辨所念淨法。云念佛者隨順實覺
T1732_.35.0041a01: 也。云授記者實覺妙軌顯此心懷也。云念
T1732_.35.0041a02: 持修多羅者。圓覺等滿相彰於外。妙軌備時
T1732_.35.0041a03: 以爲世則故也。次菩薩作如是念下辨十念
T1732_.35.0041a04: 體。三此菩薩住是下明念堅強也。言妙者
T1732_.35.0041a05: 妙過餘人。淨念者所記分明。不濁者不雜
T1732_.35.0041a06: 闇障。遍淨念者於法悉明。離塵念者於所念
T1732_.35.0041a07: 事不生貪染。離種種塵念者不生餘結。離
T1732_.35.0041a08: 垢念者不計我能。光曜念者廣照無極。言
T1732_.35.0041a09: 樂念樂修不息。無障礙者發意即知。不得
T1732_.35.0041a10: 思量等也。持文有四。初問。二辨相。三結。四
T1732_.35.0041a11: 歎徳耳。辨相文有三。初辨持人。次佛明所
T1732_.35.0041a12: 聞縁處。三聞持一品下辨所聞法。辯釋相
T1732_.35.0041a13: 有四。初牒。次辨。三結。四歎徳。第二廣辨文
T1732_.35.0041a14: 有五。初明後智辨體。二廣爲下明辯功能。
T1732_.35.0041a15: 三何故下釋成。四成就此藏故下廣明辨徳
T1732_.35.0041a16: 所成之事。五此菩薩成就百萬下成辯無盡
T1732_.35.0041a17: 之用事也。此文有二。初釋。次問答去疑。云
T1732_.35.0041a18: 佛子是爲下第二結徳用能成大果無盡。
T1732_.35.0041a19: 次此藏有十種下第三結歎辯藏深奧生徳
T1732_.35.0041a20: 無盡。有四可知也
T1732_.35.0041a21:   第五會佛昇兜率天宮一切寶殿品第十
T1732_.35.0041a22:
T1732_.35.0041a23: 此即答上迴向門。四門同上。一釋名者。知
T1732_.35.0041a24: 足天約行准之。又前第三會但説其殿。第
T1732_.35.0041a25: 四會但論莊嚴。第五會云一切寶莊嚴。第六
T1732_.35.0041a26: 會摩尼寶等者欲顯慈悲徳相隨物轉増故
T1732_.35.0041a27: 也。二來意者。所以來者。若不迴向進行莫
T1732_.35.0041a28: 由故也。一會來意。二品來意。同前准之可
T1732_.35.0041a29: 知。第三會宗者分別有二。約人法。同有體
T1732_.35.0041b01: 相用。准上可知。又因此會宗體更擧上下
T1732_.35.0041b02: 諸會別。宗有二義。一擧普賢性起實徳隨
T1732_.35.0041b03: 差別縁以起信心故説。即初會明世界海。
T1732_.35.0041b04: 第二會十信。第三會十解。第四會十行。第五
T1732_.35.0041b05: 會方便迴向。第六會明修成本有無漏因果
T1732_.35.0041b06: 二行法等。第七會依法成因果行徳。第八會
T1732_.35.0041b07: 依人成位差別徳也。此並是一乘三乘共學
T1732_.35.0041b08: 法。第二攝差別縁以從本實。即初會觀圓
T1732_.35.0041b09: 明五海十智以起説。第二會位信位成就本
T1732_.35.0041b10: 實因果分量徳。第三會解位顯證性徳普賢
T1732_.35.0041b11: 因果第四會行位顯證本性普賢因果。第五
T1732_.35.0041b12: 會方便迴向位顯證法界如相普賢因果。第
T1732_.35.0041b13: 六會證位顯證性普賢因果。第七會依法以
T1732_.35.0041b14: 顯通教普賢因果行徳分齊。第八會依人顯
T1732_.35.0041b15: 證普賢因果縁起理事徳。位分量差別義
T1732_.35.0041b16: 也。四釋文者。此文三品分二。初二前方便
T1732_.35.0041b17: 序。後一正宗。此初品有二。初體用。二融體。
T1732_.35.0041b18: 融内有三。謂身口意又因果相應爲後方便
T1732_.35.0041b19: 也。上皆同此耳。第二時彼天王下赴縁攝
T1732_.35.0041b20: 化。此文有六。一時彼天王下從體起用爲
T1732_.35.0041b21: 攝化縁。二即於下辨王修供養具即成就
T1732_.35.0041b22: 根。三爾時世尊。以佛莊嚴下明佛受請昇
T1732_.35.0041b23: 座明機感相。 四爾時佛神力爲天王故下
T1732_.35.0041b24: 明勝力加被息亂住靜。五爾時天王下明
T1732_.35.0041b25: 從靜定發智偈歎也。六爾時世尊昇一切寶
T1732_.35.0041b26: 殿下辨佛法身平等攝益成事不虚。第二
T1732_.35.0041b27: 文有二。初成根。二爾時天王爲如來敷坐竟
T1732_.35.0041b28: 下天王出迎世尊辨敬儀也。即根熟成欲。
T1732_.35.0041b29: 初嚴供具。文有三。初總嚴立宗。二所謂下
T1732_.35.0041c01: 別廣辨修入方儀。三如是四天下結歎同等
T1732_.35.0041c02: 顯機應法。初文有二。初總明嚴座。二過去
T1732_.35.0041c03: 修習下辨因縁。因縁有十三。初一總。餘別。
T1732_.35.0041c04: 次第除疑可知也。就第二所謂下廣説在
T1732_.35.0041c05: 殿修供養行成方儀中。大文有三。初辨器
T1732_.35.0041c06: 世間莊嚴自在行。二百萬億諸天神王下明
T1732_.35.0041c07: 衆生世間莊嚴自在行。此能供養人。第三百
T1732_.35.0041c08: 萬億諸大菩薩下智正覺莊嚴自在行。此分
T1732_.35.0041c09: 證理故。有異解云。此中有五十八衆可知。
T1732_.35.0041c10: 初器文有二。初外塵莊嚴具。二百萬億神力
T1732_.35.0041c11: 自在下明内法莊嚴。智正覺中初十三辨人。
T1732_.35.0041c12: 次二十句行徳。諸大菩薩者入道場會人。華
T1732_.35.0041c13: 手等信解位也。第二迎佛文有三。初出迎
T1732_.35.0041c14: 辨敬儀有二。謂初結前。二生後也。二設供
T1732_.35.0041c15: 養。三正申請。二設供文分三。初明自分行
T1732_.35.0041c16: 供養有二。初外。二内可知。二佛神力故下
T1732_.35.0041c17: 明勝進分行供養。三爾時一切諸天衆下辨
T1732_.35.0041c18: 二行入佛界也。二勝分徳中有三。初總。二
T1732_.35.0041c19: 別莊嚴虚空。三出華供養如來也。三爾時
T1732_.35.0041c20: 一切諸天衆下明入佛界中有三。初辨利
T1732_.35.0041c21: 他。二時諸天見如來身一一毛孔下自利徳。
T1732_.35.0041c22: 三爾時如來下辨自他平等圓極自在。就前
T1732_.35.0041c23: 段中初知利他徳。二如是正念下十句結觀
T1732_.35.0041c24: 解益。初知中有二。初人雄等報身徳。二順衆
T1732_.35.0041c25: 生根爲現佛身下化身徳。報身中初身業徳。
T1732_.35.0041c26: 次住一切智下辨口業徳。三佛智慧月下明
T1732_.35.0041c27: 意業。二化佛中。初身業。二常以法施下明口
T1732_.35.0041c28: 業。三皆由從心起下辨意業。此等上遠佛境。
T1732_.35.0041c29: 即是迴向因人用事。可准之。二自利徳中
T1732_.35.0042a01: 有六句。初辨放光相。二自然下辨光説偈。
T1732_.35.0042a02: 三顯現阿僧祇下明莊嚴相。四顯現不可思
T1732_.35.0042a03: 下出化身説法。五又佛身中下出寶光明
T1732_.35.0042a04: 顯其因行。六又覩自在神力下明説法教化。
T1732_.35.0042a05: 三自他平等圓極文有四。初牒前慈悲徳。二
T1732_.35.0042a06: 欲令無量下隨機攝益。三成就如來下入佛
T1732_.35.0042a07: 界徳成。四如來顯現下結歎難盡。第三赴縁
T1732_.35.0042a08: 攝化文有三。初正赴。二等餘方。三辨益可
T1732_.35.0042a09: 知。第五智文有三。初長行憶念。即是智體。
T1732_.35.0042a10: 二説偈明智相。何意歎一佛徳者。爲彰迴
T1732_.35.0042a11: 向多方便歸一慈悲善巧也。三等通餘方。
T1732_.35.0042a12: 第六攝化成事文有四。初辨赴機。二正攝
T1732_.35.0042a13: 化。三成益文有二。初二句順理。次順事。所
T1732_.35.0042a14: 以但辨具徳不廣殿如來處者爲顯方便
T1732_.35.0042a15: 別莊嚴也。四等通十方也
T1732_.35.0042a16:   兜率天宮菩薩雲集讃佛品第二十
T1732_.35.0042a17: 四門同上。一釋名者有四義。一處。二人。三
T1732_.35.0042a18: 身儀。四口業。或六句可知。二來意同前。但
T1732_.35.0042a19: 所爲別耳。三宗亦同前准之。但迴入此品
T1732_.35.0042a20: 歎方便佛行爲異耳。四釋文者。此品三序。
T1732_.35.0042a21: 初文集衆序内。先擧佛神力顯分齊。次辨
T1732_.35.0042a22: 所集衆。後如此下結所集衆。第二内三世間
T1732_.35.0042a23: 可知。衆生世間中有五句。初列名。次依本
T1732_.35.0042a24: 修行。三倶來。四依方而坐。五歎徳。歎徳有
T1732_.35.0042a25: 三。初明自利行。二一切衆生觀無厭足下
T1732_.35.0042a26: 利他行。三此諸菩薩下辨自他徳用自在。第
T1732_.35.0042a27: 二放光序中有三。初辨光出處。二明所照
T1732_.35.0042a28: 處。三彼諸菩薩下光所攝益即歎徳也。兩膝
T1732_.35.0042a29: 放勝光者法身行中入佛境界増長勝妙相
T1732_.35.0042b01: 也。膝者表進方便相也。歎徳中有三。初
T1732_.35.0042b02: 總。次別。三結。別中有三。初自利。二教化成
T1732_.35.0042b03: 就下一句利他。三勝進可知耳。讃佛序中。金
T1732_.35.0042b04: 剛者因行堅也。幢者行成高出也。亦有攝伏
T1732_.35.0042b05: 義耳。又十菩薩中。初名金剛幢者明自體
T1732_.35.0042b06: 眞實能消殄相累。超世之道標別勝負故
T1732_.35.0042b07: 名金剛幢也。餘相可知。此中諸偈並約迴
T1732_.35.0042b08: 向方便顯其佛徳。即以此教爲詮善巧相
T1732_.35.0042b09: 也。餘准思之。諸偈文若有二。初長行生起。
T1732_.35.0042b10: 第二正説偈。初偈有三。初五自利徳。次三
T1732_.35.0042b11: 利他。次二勸修也。堅固偈有三。初三歎
T1732_.35.0042b12: 佛自利堅固。次四歎利他堅固。次三勸修
T1732_.35.0042b13: 也。勇猛偈有三。初二辨法界海深。次五辨
T1732_.35.0042b14: 利用廣大。次三結體用圓極也。夜光偈有
T1732_.35.0042b15: 二。初四歎法身自在。次六歎化用自在。智
T1732_.35.0042b16: 偈有二。初一歎即位徳。次九辨所見勝。所
T1732_.35.0042b17: 見文有二。初一總。次八別。別文有三。初二
T1732_.35.0042b18: 歎佛徳。次四明佛離數相。次二辨離世相
T1732_.35.0042b19: 耳。寶偈有三。初一化身。次二法身。次七報
T1732_.35.0042b20: 身。又問何故科此經文。多依三乘者何也。
T1732_.35.0042b21: 答所爲人三乘者多。故爾也。一乘義文准之
T1732_.35.0042b22: 可知。精進偈有二。初六通三身自在。次四
T1732_.35.0042b23: 約四喩辨成。離垢偈有三。初七歎智身。次
T1732_.35.0042b24: 二歎法身。次一總釋。眞實偈有五。初二歎
T1732_.35.0042b25: 化身自在。次二法性身自在。次四重成前化。
T1732_.35.0042b26: 次一辨趣方儀。次一結成身離相。法偈有
T1732_.35.0042b27: 四。初二辨明策修者意。次三總擧損益釋
T1732_.35.0042b28: 成。次四廣辨損益相以歎徳。次一顯徳相
T1732_.35.0042b29: 也。又亦可此十菩薩徳歎不須別科。一一句
T1732_.35.0042c01: 義即一方便法也。此約一乘意取文也
T1732_.35.0042c02:   金剛幢菩薩迴向品第二十一
T1732_.35.0042c03: 分別五門。一釋十迴向名及來意。二辨所
T1732_.35.0042c04: 治。一乘如前准三乘除獨覺捨大悲障。三所
T1732_.35.0042c05: 得無間定及世間第一善根。四所成十迴向
T1732_.35.0042c06: 行位即宗體也。五釋文。一釋名者。迴向者
T1732_.35.0042c07: 迴前行向菩提。亦可通衆生及法性。金剛
T1732_.35.0042c08: 等是人。迴向等是法。就二義得名也。來意
T1732_.35.0042c09: 同前耳。但法體異前耳。今此論所治及成
T1732_.35.0042c10: 得等並約三乘説之。若約一乘別教辨者。
T1732_.35.0042c11: 即或治或不治等可准思攝。四宗者總相可
T1732_.35.0042c12: 知。廣在下文。五釋文者。此文有七分。初入
T1732_.35.0042c13: 定三昧分。二加分。三出定分。四本分。五説
T1732_.35.0042c14: 分。六利益分。七偈誦
T1732_.35.0042c15: 初云入定者顯法體非思境也。明智定者
T1732_.35.0042c16: 顯行無惑照明故也。亦可方便淨智依止
T1732_.35.0042c17: 能成淨智。加序有三。初總明讃加因縁相。
T1732_.35.0042c18: 此文有三。初總諸佛現身及同名證法有二
T1732_.35.0042c19: 可知。二時彼下正讃述。三善男子下得入
T1732_.35.0042c20: 現定。所以加入定有五因縁。一諸佛力
T1732_.35.0042c21: 加。二盧舍耶本願力。三盧舍那今神力。四金
T1732_.35.0042c22: 剛幢自智淨力。五餘菩薩善根力也。二欲令
T1732_.35.0042c23: 下辨加所爲中有二十二句。初十二自分
T1732_.35.0042c24: 徳。次十勝進。今此二十二句内所有諸文。及
T1732_.35.0042c25: 上下意加内所有文相。不可一一具解。但
T1732_.35.0042c26: 准下地品初加分内論主所判。約分此文意
T1732_.35.0042c27: 即可知。仍此中文相或通果及因。或初總後
T1732_.35.0042c28: 別。或自他利異。或同異成壞。如是一切及上
T1732_.35.0042c29: 會諸文。並准地論初六相取之無不明了。
T1732_.35.0043a01: 餘相可知。三善男子汝當下辨三業加相差
T1732_.35.0043a02: 別。就中初口内有十句可知。意加亦十句。
T1732_.35.0043a03: 初一總。次別。問何故此意加與雜法者。爲
T1732_.35.0043a04: 方便事不定心境及理事非一法故也。准之
T1732_.35.0043a05: 可知。本分正説文有二。初總辨體。二列名
T1732_.35.0043a06: 辨相。初文有二。初總歎。二辨方便體。即六
T1732_.35.0043a07: 決定於中但有觀相大善及不怯弱。所由上
T1732_.35.0043a08: 已辨也。二相文有五。一問。二擧數及引證。
T1732_.35.0043a09: 三重問。四列名。五結及證成。不思議大願者
T1732_.35.0043a10: 是地上願因。亦即十迴向願也。四列十名者。
T1732_.35.0043a11: 一救護一切衆生。離衆生相迴向化事離二
T1732_.35.0043a12: 我也。迴向有三。一迴向衆生與物同成故。
T1732_.35.0043a13: 二迴向菩提捨諸世有故。三迴向實際用歸
T1732_.35.0043a14: 極體故。此三相成。所以知有此三。下彌勒
T1732_.35.0043a15: 令善財見菩薩修三種迴向也。般若經中
T1732_.35.0043a16: 亦説此也。下並通此意。二不壞者自行堅固
T1732_.35.0043a17: 也。三等一切佛者自他等入佛境。亦可量等。
T1732_.35.0043a18: 四至一切處者分得佛力故。五無盡功徳藏
T1732_.35.0043a19: 者修用出生不窮盡故。六隨順平等善根者
T1732_.35.0043a20: 亦名堅固徳用無盡獲得。三堅固隨順涅槃
T1732_.35.0043a21: 也。七隨順等觀一切衆生者得大涅槃而不
T1732_.35.0043a22: 捨世間故。八如相者行依如修故。九無著
T1732_.35.0043a23: 解脱者。理等離縛脱無脱相故。十法界無
T1732_.35.0043a24: 量者稱性用也。此十相成共有二。一以十
T1732_.35.0043a25: 門攝諸行迴向。約此門即是行。二以行依
T1732_.35.0043a26: 十門明迴向也。迴向有三。所謂實際菩提
T1732_.35.0043a27: 及衆生迴向。實際有二種。一現修諸行即是
T1732_.35.0043a28: 眞如。二爲顯眞如故修諸行也。衆生亦二
T1732_.35.0043a29: 種。一爲度生故修菩薩行。即是衆生道具。
T1732_.35.0043b01: 二菩薩所成即衆生所與。菩提亦二。一所修
T1732_.35.0043b02: 諸行爲成大果。二菩薩衆生諸行即是菩提
T1732_.35.0043b03: 芽果。一一迴向併有此門。具述總意。准以
T1732_.35.0043b04: 思之。第一中有四。初問列名。二辨相。三
T1732_.35.0043b05: 是爲下結。四以偈重頌。二辨相内有四。初
T1732_.35.0043b06: 明行體。二摩訶薩復作是念發菩提心寶下
T1732_.35.0043b07: 迴向衆生及菩提。三菩薩復作是念如日天
T1732_.35.0043b08: 子等下迴向實際。四以如是等善根迴向下
T1732_.35.0043b09: 結歎勝妙徳用自在。初辨體内有三。初以
T1732_.35.0043b10: 六度四攝等爲濟衆生法。二修善根下明
T1732_.35.0043b11: 救護衆生。三此菩薩爲怨親故下明託依起
T1732_.35.0043b12: 行。此中有二意。一爲離衆生相故得成三
T1732_.35.0043b13: 迴向。二由離衆生故是三迴也。此可思之。
T1732_.35.0043b14: 二正救衆生文有二。初令生不墮地獄等。
T1732_.35.0043b15: 二復作是念下得法身樂。 於中因果分二
T1732_.35.0043b16: 也。 三託依起行文有二。 初以善迴向衆
T1732_.35.0043b17: 生不揀怨親有三。初立。次問答釋疑。三常
T1732_.35.0043b18: 以愛眼下對縁成行。展轉有四辨疑。第四疑
T1732_.35.0043b19: 文有三。初立次責三答可知。二菩薩不爲一
T1732_.35.0043b20: 衆生下顯意廣大。有二可知。第二迴向衆
T1732_.35.0043b21: 生及菩提有五。一行等諸佛及起心究竟
T1732_.35.0043b22: 即爲二也。此二子段中復各爲二可知。二
T1732_.35.0043b23: 菩薩以諸善根迴向時下令生得清淨趣。三
T1732_.35.0043b24: 復作是念以此善根下爲生得見佛獲益。
T1732_.35.0043b25: 七財淨滿足者謂信戒聞施智慧慚愧。四此
T1732_.35.0043b26: 菩薩復作是念下代受一切苦。此文有四。初
T1732_.35.0043b27: 對物生心。次何故下除疑。三以大下明善
T1732_.35.0043b28: 巧有二可知。四復作是念我悉當爲下正明
T1732_.35.0043b29: 爲生受苦。此中有三。初代受苦。二除疑此
T1732_.35.0043c01: 文有三。第二文中有四。第三文有三可知。
T1732_.35.0043c02: 三是故不以下結可知。三復作是念我當以
T1732_.35.0043c03: 下辨所成也。有二可知。五菩薩以是無量
T1732_.35.0043c04: 下令生得具助道因縁有三。初起意。二喩
T1732_.35.0043c05: 況。三合可知也。第三迴向實際文有二。初
T1732_.35.0043c06: 簡擇前二迴向。二令一切不著等下正迴向
T1732_.35.0043c07: 實際。此文有三。初辨分別無相。二不起虚
T1732_.35.0043c08: 妄因縁下依他不生。三觀察一切衆生平等下
T1732_.35.0043c09: 眞實無性。彼不生諸法不滅諸法以如是等
T1732_.35.0043c10: 善根迴向者。即第四總結文有三。初總。次修
T1732_.35.0043c11: 行下別。後菩薩下結歎。別中初修行對治法
T1732_.35.0043c12: 等結初行體。次觀一切結迴衆生及菩提。後
T1732_.35.0043c13: 於彼善根不作二相下結實際。餘相可知。重
T1732_.35.0043c14: 頌有二。初長行辨意。次偈頌有五十六偈
T1732_.35.0043c15: 有三。初十二總結。次別。此別有三。初十一
T1732_.35.0043c16: 結行體。次十三結迴衆生及菩提文。次十五
T1732_.35.0043c17: 結實際。第三後六總結之。可准取解。二不
T1732_.35.0043c18: 壞者有五。此中初問。次答。三結。四歎徳。五
T1732_.35.0043c19: 偈頌。答文中有五。一辨行體。二欲令一切
T1732_.35.0043c20: 衆下迴向衆生。三諸佛成就無量徳下迴向
T1732_.35.0043c21: 菩提。四菩薩如是捨離癡下迴向實際。五如
T1732_.35.0043c22: 是菩薩成善根下結歎徳用。體文有五。一對
T1732_.35.0043c23: 縁成信有二。初立宗。二何故下除疑二如
T1732_.35.0043c24: 是安住下依信成行因。三菩薩如是等善下
T1732_.35.0043c25: 辨行所成果。四菩薩如是精懃下結興行益。
T1732_.35.0043c26: 五菩薩善根迴向已下辨依行成願事。此
T1732_.35.0043c27: 有二意。一爲不壞故得成三迴。二爲不
T1732_.35.0043c28: 壞故是三迴也。此可思准。二迴衆生等文可
T1732_.35.0043c29: 知。實際文有三。初簡前二迴向。二觀察平
T1732_.35.0044a01: 等下正迴實際。三常爲諸佛下功感聖念。四
T1732_.35.0044a02: 結歎内有五。初結行體。次摩訶薩如是下結
T1732_.35.0044a03: 衆生。次究竟清淨下結迴菩提。次得平等下
T1732_.35.0044a04: 結實際文。次菩薩行如是下通結勝妙。偈文
T1732_.35.0044a05: 有二。初長行。次偈頌有五十有五。初二十
T1732_.35.0044a06: 一頌行體。次二頌衆生。次二頌菩提。次十
T1732_.35.0044a07: 頌實際文。次十四頌結歎文等。三等一切佛
T1732_.35.0044a08: 者有五。初問。次答。三結。四歎徳。五偈頌。答
T1732_.35.0044a09: 文有五。初辨行體有二可知。此迴向有二
T1732_.35.0044a10: 意。一爲等故成迴三種。二爲先應三迴故
T1732_.35.0044a11: 得等也。可准之。二此菩薩得如是樂時下
T1732_.35.0044a12: 迴佛菩薩及衆生。此文有四。初向佛。二迴
T1732_.35.0044a13: 菩薩。三迴衆生。四菩薩攝取行等行下明儀
T1732_.35.0044a14: 式也。菩薩文有二可知。第三迴衆生文中
T1732_.35.0044a15: 有三。初迴儀式此有二可知。二滅惡。三生
T1732_.35.0044a16: 善。三菩薩若在家時下辨起心分齊。此文有
T1732_.35.0044a17: 二。初釋。次如是菩薩今集下結。初文有二。
T1732_.35.0044a18: 初在家攝生迴向。二菩薩作是念乃至小大
T1732_.35.0044a19: 下大悲深重。初文有四。初起心。二對縁辨
T1732_.35.0044a20: 攝有二可知。三明成行無間即顯智堅
T1732_.35.0044a21: 固。四結。第二深重文有二。初離苦。二得樂
T1732_.35.0044a22: 可知。四復作是念如彼下迴向實際。文有
T1732_.35.0044a23: 三。初牒前。二迴向。二而無所著下正迴實
T1732_.35.0044a24: 際。三摩訶薩下結同佛迴。正迴實際有二。
T1732_.35.0044a25: 初約入觀智迴。二常樂習行普門下出觀智
T1732_.35.0044a26: 以迴向。第五總結中。初牒前行體。次第一迴
T1732_.35.0044a27: 向下通結偈有二。初長行。次偈有四十八。初
T1732_.35.0044a28: 二頌體。次三十四頌迴佛衆生等文。次四
T1732_.35.0044a29: 頌實際。次八頌結歎。四一切處者有五。初
T1732_.35.0044b01: 問。次答。三結。四歎徳。五偈頌。答文分四。初
T1732_.35.0044b02: 辨體。二如是莊嚴下迴向菩提及衆生。三菩
T1732_.35.0044b03: 薩如是善根迴向了無所下迴向實際。四菩
T1732_.35.0044b04: 薩如是善根迴向下結歎徳用。初體中分二。
T1732_.35.0044b05: 初明行體有四。一法。二喩。三合。四辨所
T1732_.35.0044b06: 成。此有三句。法喩合喩如諸天者第一義天。
T1732_.35.0044b07: 餘相可知也。此有二意。一爲順一切故
T1732_.35.0044b08: 得迴三。二爲順三故得至一切處也。二
T1732_.35.0044b09: 菩薩復作是念下廣明行相。此文有二。初
T1732_.35.0044b10: 明所依方土及佛。二菩薩於諸如來下廣明
T1732_.35.0044b11: 行相。此中有二。初對境興心即爲二也。前
T1732_.35.0044b12: 對境明心。次辨心徳。二復作是念下對境
T1732_.35.0044b13: 成行。則復爲二耳。如是莊嚴下迴衆生文
T1732_.35.0044b14: 有二。初開理事二門立宗。二令一切等
T1732_.35.0044b15: 下別辨得成至一切處所以。有法喩合。三
T1732_.35.0044b16: 文可知。三實際文有三。初牒前行。體及二
T1732_.35.0044b17: 迴向。次了無所有下正迴向。三如是菩薩樂
T1732_.35.0044b18: 觀下結迴成益。正實際有二。初約入觀智。
T1732_.35.0044b19: 次如是菩薩圓滿下出觀智辯也。一切法衆
T1732_.35.0044b20: 因縁地者依因縁解證一切法故。四總結
T1732_.35.0044b21: 歎中初結行體。得佛自在下結菩提。次教化
T1732_.35.0044b22: 衆生結衆生。次菩薩如是下結實際。偈文
T1732_.35.0044b23: 有二。初長行。次頌偈文二十二。初八頌行
T1732_.35.0044b24: 體。次六頌菩提及衆生。次六頌實際。次二
T1732_.35.0044b25: 頌結歎文
T1732_.35.0044b26: 五無盡功徳藏者此有三義。一出生無盡。二
T1732_.35.0044b27: 所成。三自體。以此三准之。初問。次答。三
T1732_.35.0044b28: 結。四辨徳。五偈頌。答文有四。初辨行體。二
T1732_.35.0044b29: 菩薩諸善根皆悉下迴向菩提及衆生。三菩
T1732_.35.0044c01: 薩以如是等下迴向實際。四菩薩如是善根
T1732_.35.0044c02: 下結歎勝用。此初行體文有二。初辨行體
T1732_.35.0044c03: 有四。一懺。二勸請。三隨喜。四迴向也。隨喜
T1732_.35.0044c04: 有四。一成佛。二説法。三涅槃。四流通等文
T1732_.35.0044c05: 有二。初悔過。第二勸請隨喜迴向也。此三義
T1732_.35.0044c06: 由是有爲徳義分相交故。同處合説。此文有
T1732_.35.0044c07: 二。初總擧。二別辨。別中依隨喜四義即爲
T1732_.35.0044c08: 四段耳。此有二意。一爲行順三迴故得
T1732_.35.0044c09: 成無盡藏。二爲成無盡故迴三處也。此
T1732_.35.0044c10: 可准之。二菩薩作如是念下辨行相有二。
T1732_.35.0044c11: 初嚴土。二嚴成人。嚴土有四。初成世界
T1732_.35.0044c12: 土。二菩薩修勝善根下莊嚴佛國土。三彼諸
T1732_.35.0044c13: 世界中下三世莊嚴。四如一世界下結成究
T1732_.35.0044c14: 竟。二菩薩復如是下嚴人有二。初辨次結。
T1732_.35.0044c15: 辨中有四。一人。二此諸菩薩下略具顯徳。
T1732_.35.0044c16: 三成就下別顯徳。有二可知。四成就等下
T1732_.35.0044c17: 結有三可知。二如一佛刹下以結略顯廣
T1732_.35.0044c18: 可知。迴向菩提衆生文有二。初以法界方
T1732_.35.0044c19: 便迴向二處。二如是菩薩善下辨方便分
T1732_.35.0044c20: 齊。實際文有二。初牒總迴向趣向薩婆若
T1732_.35.0044c21: 際。二菩薩行如是下別迴實際。此文有二。
T1732_.35.0044c22: 初入觀智以迴向。此有二可知。二菩薩如是
T1732_.35.0044c23: 起下出觀智迴。生死非雜亂涅槃非寂靜者
T1732_.35.0044c24: 此有二解。一就破相。生死體空故非雜亂。
T1732_.35.0044c25: 涅槃體如故非寂靜。二寂用解生死體寂故
T1732_.35.0044c26: 非雜亂。何者是體。近説空是。深則不空如來
T1732_.35.0044c27: 藏是。大涅槃能建大義。妙用繁興無所不
T1732_.35.0044c28: 爲。故非寂靜。今依後釋。此二佛境佛所行
T1732_.35.0044c29: 道名境界道。無別生死故非他作。生死涅
T1732_.35.0045a01: 槃體無定相。故曰無法。諸聖同依名爲同
T1732_.35.0045a02: 止。如義同先解。第四結歎文有二。初牒結
T1732_.35.0045a03: 前文。次菩薩初發下總結。初文有四。初牒
T1732_.35.0045a04: 前行體結成迴向菩提及衆生。二以如是等
T1732_.35.0045a05: 下牒前迴衆生結成實際。三菩薩如是迴
T1732_.35.0045a06: 向眼終下結所得益。四菩薩如是迴向時下
T1732_.35.0045a07: 行徳勝妙。第四歎徳用文有三。初擧數。二
T1732_.35.0045a08: 釋。三結可知。偈内有二。初長行生起。次偈
T1732_.35.0045a09: 偈有五十偈。初十八頌行體。次六頌迴向
T1732_.35.0045a10: 衆生及菩提。次十四頌實際。次十二頌結歎
T1732_.35.0045a11: 文也。第六隨順一切堅固善根迴向者有五。
T1732_.35.0045a12: 初問。次答。後是名下結。四歎徳用。五説偈。
T1732_.35.0045a13: 第二答有四。一施門中辨行體。二菩薩善根
T1732_.35.0045a14: 迴向令一切衆生下迴衆生及菩提。三菩薩
T1732_.35.0045a15: 摩訶薩以此善根迴向時下迴實際。四菩薩
T1732_.35.0045a16: 以一切善根如是迴向下結歎徳用。初文有
T1732_.35.0045a17: 二。初擧輪王位捨歎成行徳體有二可
T1732_.35.0045a18: 知。二若施飮食下辨行相。此文有四。一略
T1732_.35.0045a19: 列所施諸物名。二作如是念下辨修行意。三
T1732_.35.0045a20: 若施飮時下廣辨施儀則。於中或四五六不
T1732_.35.0045a21: 定。四者。一人。二所有事。三迴向。四結前。五
T1732_.35.0045a22: 者第三増田。六者第三増歎事徳。又有成
T1732_.35.0045a23: 施心。四此菩薩以如是等無量下結利益也。
T1732_.35.0045a24: 初列所施名文有三。初列六十章門中所
T1732_.35.0045a25: 施財。二心不貪著下辨施心無染。三若諸
T1732_.35.0045a26: 衆生下辨所施田。第二意文有二。初辨施
T1732_.35.0045a27: 迴向意。二菩薩如是迴向已下明迴所成。三
T1732_.35.0045a28: 廣文雖有一百二十事無不皆在六十門
T1732_.35.0045a29: 攝也。此有二意。一爲順三迴向故得順
T1732_.35.0045b01: 堅固。二爲順堅固故得三迴。此可准之。
T1732_.35.0045b02: 又今此所捨並通三義。一是分段依正。二變
T1732_.35.0045b03: 化依正。三是變易依正。可准思攝也。地前
T1732_.35.0045b04: 具五生身故。四輪乘者運度八難也。一住
T1732_.35.0045b05: 正國。此度三惡道北單越及長壽天。二正士
T1732_.35.0045b06: 度佛前後。三本功徳度諸根不具。四平等願
T1732_.35.0045b07: 度世智辯聰。又正國輪者眞如法性土也。依
T1732_.35.0045b08: 正士輪者般若正觀也。本功徳輪者施等五
T1732_.35.0045b09: 波羅蜜也。平等願輪者菩薩十種無盡大願
T1732_.35.0045b10: 也。菩薩淨行由斯滿足。又字肆者恣也。第四
T1732_.35.0045b11: 結歎中有二。初歎益。二菩薩爾時下慶得
T1732_.35.0045b12: 成益。此二文各有二。初釋。次結成究竟也。
T1732_.35.0045b13: 二實際文有二。初牒前行體。二於身口意業
T1732_.35.0045b14: 無縛著下正迴實際。於此正向中有五。初
T1732_.35.0045b15: 約入觀智辨行成。二菩薩如是迴向時不著
T1732_.35.0045b16: 内下明所離。三菩薩若於此法中下辨利益。
T1732_.35.0045b17: 四何以故下釋成。五菩薩如是見法下結説
T1732_.35.0045b18: 是非。此文有九句相生可知。前文言禪頭
T1732_.35.0045b19: 者。衆生有形有體名禪頭。今無此想也。四
T1732_.35.0045b20: 結歎中有四。初菩薩等總釋體用。二迴向者
T1732_.35.0045b21: 何義下結迴向名義。三菩薩若能以此下歎
T1732_.35.0045b22: 行迴向徳。四菩薩如是迴向已下結益。偈
T1732_.35.0045b23: 有二。初長行。次偈偈有八十二。初四十八
T1732_.35.0045b24: 頌行體及二種迴向。次菩薩觀下三十二頌
T1732_.35.0045b25: 實際文。後二頌結歎文。了達菩提從縁起於
T1732_.35.0045b26: 法眞性無所壞者用不違體也
T1732_.35.0045b27: 七等心隨順一切衆生。初問。次答。三結。四
T1732_.35.0045b28: 歎徳用。五偈頌。第二答文有四。初辨行體。
T1732_.35.0045b29: 二菩薩離垢清淨下迴向衆生及菩提。三菩
T1732_.35.0045c01: 薩修行如是善根下迴實際。四菩薩行如是
T1732_.35.0045c02: 下結歎勝用。初體文有三。初辨行體。二菩
T1732_.35.0045c03: 薩行如是等下辨行用有二。初離惡。二生
T1732_.35.0045c04: 徳也。三不求生天下辨修意。此有二意。一
T1732_.35.0045c05: 隨他衆生所作善根不逆善令進故。二菩
T1732_.35.0045c06: 薩自善根隨衆生根性三品授與故。此可
T1732_.35.0045c07: 思准之。二衆生及菩提文有二。初辨修行。
T1732_.35.0045c08: 二菩薩以此善根下正明迴向。初文有二。初
T1732_.35.0045c09: 自分。二修習平等下増上修也。初文有五。初
T1732_.35.0045c10: 辨所依之縁謂善根也。二菩薩復作是念下
T1732_.35.0045c11: 明依縁起心。於中分三可知。三菩薩如是
T1732_.35.0045c12: 下顯心具徳。四辨時分。五復次菩薩下廣辨
T1732_.35.0045c13: 所施之物。第二増上施中有二。初辨施心。
T1732_.35.0045c14: 二菩薩復作是念下明心具徳。二正迴向中
T1732_.35.0045c15: 有二。初正迴向。二如是菩薩下結徳自在。
T1732_.35.0045c16: 此有二。初自分。二以如是等下勝進可知
T1732_.35.0045c17: 也。實際文有二。初牒前利益。二菩薩如是
T1732_.35.0045c18: 等下正明實際。初文有五。初離垢。二明所
T1732_.35.0045c19: 得。三明無等。四對果校量。此有二。初總。次
T1732_.35.0045c20: 別。五結成具徳也。二正迴法界。文相顯可
T1732_.35.0045c21: 知。四結歎文可知。偈有二。初長行。次偈頌。
T1732_.35.0045c22: 偈有四十二。初二頌體。次十七頌衆生及
T1732_.35.0045c23: 菩提。次七頌實際。次十六頌結歎文
T1732_.35.0045c24: 八如相者有五。初問。次答。三結。四辨利益。
T1732_.35.0045c25: 五偈頌。第二答中有四。初行體。二菩薩以此
T1732_.35.0045c26: 下迴向衆生及菩提。三菩薩善根如是下迴
T1732_.35.0045c27: 實際。四菩薩如是迴向時下結歎勝用。初體
T1732_.35.0045c28: 文有三。初集善根體。二菩薩如是下攝助
T1732_.35.0045c29: 成正行。亦可攝因助果也。此中有二。初攝
T1732_.35.0046a01: 次辨觀相。二菩薩以如是等下成三業大用
T1732_.35.0046a02: 自在也。此大用内有二。初明心所趣即略
T1732_.35.0046a03: 也。三業即爲三也。初一句身。次一句口。次
T1732_.35.0046a04: 下並意耳。二一佛世界下結略顯廣也。此
T1732_.35.0046a05: 有二意。一此善根是如家相故迴三處。二
T1732_.35.0046a06: 以相等體無礙故迴向三也。二迴衆生及
T1732_.35.0046a07: 菩提文有五。初總明迴向。二菩薩如是迴
T1732_.35.0046a08: 向修下辨行廣究竟。三復次菩薩下對事辨
T1732_.35.0046a09: 成行儀。此有二可知。四菩薩善根如是下辨
T1732_.35.0046a10: 修意也。五如是菩薩長養下迴向功力所成。
T1732_.35.0046a11: 三實際文。此中迴與上下何異者。諸迴攝
T1732_.35.0046a12: 相從體。此中攝相從相。此可思准之有
T1732_.35.0046a13: 三。初明迴向體用。二善解迴向下成勝所
T1732_.35.0046a14: 以。三如如下約法廣辨。初門有三。初辨體。
T1732_.35.0046a15: 二順如來道下明用。三觀察寂滅下結前二。
T1732_.35.0046a16: 第二勝用所以中。初擧意。次如是菩薩下釋。
T1732_.35.0046a17: 三如法門下約法辨成。第三廣辨中有一百
T1732_.35.0046a18: 句文。初一句所軌則下諸句依迴耳。又廣
T1732_.35.0046a19: 辨文中三種言説。初取無著。第二取施設
T1732_.35.0046a20: 法。第三正取言説教事。 文中三種時者初
T1732_.35.0046a21: 唯法耳。二揀時論法。三時法雙論耳。此等
T1732_.35.0046a22: 依文次第捨之。即知所由。過去非同者
T1732_.35.0046a23: 非同一滅也。未來非故者非現後故也。
T1732_.35.0046a24: 現在非異者非異前後二世及自同類法也。
T1732_.35.0046a25: 此亦反外人見。思之可知。四結歎中。初三
T1732_.35.0046a26: 句結歎迴衆生及菩提。次等觀諸佛無有二
T1732_.35.0046a27: 下結歎實際徳用。第四成益文分二。初辨
T1732_.35.0046a28: 徳。二結可知。第五重頌有二。初長行。次偈
T1732_.35.0046a29: 頌。偈有二十九。初二頌行體。次四頌生及
T1732_.35.0046b01: 菩提。次九頌實際。次十四頌結歎利用。九
T1732_.35.0046b02: 無縛無著解脱心。初問。次答。三結。四辨徳。
T1732_.35.0046b03: 五偈頌。初答文有四。初辨行體。二摩訶薩
T1732_.35.0046b04: 以無縛著下迴衆生及菩提。三摩訶薩以如
T1732_.35.0046b05: 此無縛下迴實際。四摩訶薩如是迴向時下
T1732_.35.0046b06: 結歎勝用。初體文有二。初總辨不輕衆善。
T1732_.35.0046b07: 二菩薩常樂攝受下由不輕頓故。於行攝
T1732_.35.0046b08: 成自在。此有二意。一爲善根無縛著故迴
T1732_.35.0046b09: 三處。二以善根順三處故無著也。二迴衆
T1732_.35.0046b10: 生及菩提中有二。初辨普賢三業。二從此
T1732_.35.0046b11: 生盡未來際生下廣約別事顯成自在。初
T1732_.35.0046b12: 文有四。初總。次身。三口。四意可知。二廣顯
T1732_.35.0046b13: 内有三十二。一得因果位。二得方便。三得
T1732_.35.0046b14: 身業。四得口業。五得意業。六成根。七得神
T1732_.35.0046b15: 力。八於佛刹自在。九得家。十得因陀羅智。
T1732_.35.0046b16: 十一得時自在。十二身容受。十三入果位
T1732_.35.0046b17: 自在。十四入世界自在。十五知想。十六知
T1732_.35.0046b18: 心。此等中各有二文。初知。二歎知徳。十七
T1732_.35.0046b19: 知處。十八知業。十九知法。二十知聲。二十
T1732_.35.0046b20: 一説自在。二十二知根自在。二十三智方便
T1732_.35.0046b21: 知微細。此文等有二。如前可知。二十四
T1732_.35.0046b22: 行方便知微細。二十五知入解位菩薩微
T1732_.35.0046b23: 細。二十六知初地微細。二十七知生性微
T1732_.35.0046b24: 細。二十八知世界微細。二十九知法界智微
T1732_.35.0046b25: 細。三十知劫智微細。三十一知法智微細。
T1732_.35.0046b26: 三十二知出生雜法微細也。上知微細中。
T1732_.35.0046b27: 何故知智而不知法者。爲智能顯成法也。
T1732_.35.0046b28: 三實際文有二。初入觀。二約出觀可知耳。
T1732_.35.0046b29: 四結歎勝用文。滿足等者滿因果行也。約
T1732_.35.0046c01: 位如此。若約行即通一切耳。偈文有二。
T1732_.35.0046c02: 初長行生起。二正頌偈有一百二。初六頌行
T1732_.35.0046c03: 體。次七十頌衆生及菩提。次如是一切諸法
T1732_.35.0046c04: 王下十八頌實際。次八頌結歎文。十法界無
T1732_.35.0046c05: 量者。此文有六。初問。次答。三結。四歎勝用。
T1732_.35.0046c06: 五證成。六偈頌。亦可此二段從會初科。第二
T1732_.35.0046c07: 答文有四。初所成行體。二復次菩薩以法施
T1732_.35.0046c08: 下迴衆生及菩提。三復次菩薩安住法界下
T1732_.35.0046c09: 迴向實際。四菩薩如是迴向時下結歎勝利。
T1732_.35.0046c10: 問此第十迴向與前八九何別。答第八趣
T1732_.35.0046c11: 理。第九約修成。第十二倶通含及所作事
T1732_.35.0046c12: 也。初體有三。初總除障顯徳。此文有二。初
T1732_.35.0046c13: 受記辨位。次明益用也。次菩薩行法施下
T1732_.35.0046c14: 修行所趣。三菩薩於彼善根下辨行廣大。所
T1732_.35.0046c15: 成自在福智莊嚴也。此有二意。一以行體迴
T1732_.35.0046c16: 依法界至於三處。二所有行體即是法界故
T1732_.35.0046c17: 可迴至三處也。此廣大文有四。初總明行
T1732_.35.0046c18: 智莊嚴。二諸佛菩薩所讃下別辨莊嚴行。三
T1732_.35.0046c19: 何以故下辨成自行所以。四復何以故下
T1732_.35.0046c20: 釋自成能得利物所由也。第二迴向衆生
T1732_.35.0046c21: 等。文中有二。初明恭敬無間。三業恒行故
T1732_.35.0046c22: 也。二菩薩以此法施下三業起用不空。初文
T1732_.35.0046c23: 有三。初意業隨智慧行。二令一切衆生皆悉
T1732_.35.0046c24: 具足下口業不空。三令一切衆生得淨法身
T1732_.35.0046c25: 下身業不空。初意業中有十門。知法等可
T1732_.35.0046c26: 知。一令自他得佛無盡法門。此文有五。初
T1732_.35.0046c27: 立宗。二以此下總辨其徳用。三悉得下得佛
T1732_.35.0046c28: 法。四於一一下述自能。於中有二。初總開
T1732_.35.0046c29: 十門。於此文中其十海者。一名生法立義
T1732_.35.0047a01: 相。二引證相。三方言語則。四施名於義。五
T1732_.35.0047a02: 文教成軌。六説則。七所依門。八能入智。九境
T1732_.35.0047a03: 智資成相。十義住立不動也。五菩薩善根如
T1732_.35.0047a04: 是下明所成也。次廣辨文可知耳。第二復
T1732_.35.0047a05: 次菩薩下明自迴向所成徳。三菩薩復作是
T1732_.35.0047a06: 念下令同己等得。四復次菩薩以此等下縁
T1732_.35.0047a07: 成性徳。五復次菩薩以此善根下行成得佛
T1732_.35.0047a08: 隨喜。六菩薩以此善根如是下辨迴向所依。
T1732_.35.0047a09: 此文有二。謂佛及法界可知。七復次菩薩下
T1732_.35.0047a10: 辨所趣意。八菩薩摩訶薩下得用自在也。
T1732_.35.0047a11: 九菩薩以此善根如是迴向下以行成位有
T1732_.35.0047a12: 二。初明所離。二明辨所得可知。十菩薩
T1732_.35.0047a13: 如是平等心下位依成勝進行用。此文有四。
T1732_.35.0047a14: 初辨迴行體。二令一切衆生下明迴意。此
T1732_.35.0047a15: 有二文。一自分。二勝進可知。三菩薩善根
T1732_.35.0047a16: 如是下明所離。此文有三。初立。次責。三答
T1732_.35.0047a17: 可知。四菩薩如是迴向時下明起行益也。
T1732_.35.0047a18: 第二口業可知。第三就身業文分三。初辨
T1732_.35.0047a19: 身體。二明身徳。三辨身用。此有三。初總。次
T1732_.35.0047a20: 別。三結。二三業起用不空。文有二。初復次
T1732_.35.0047a21: 菩薩修善下具辨三業。第二如是菩薩下不
T1732_.35.0047a22: 空行成。初具明三業。文有二。初辨寶莊嚴。
T1732_.35.0047a23: 二廣説香華等下類辨十門莊嚴。初文有四。
T1732_.35.0047a24: 初辨所供境。謂佛等。二彼一一刹下供養具。
T1732_.35.0047a25: 三菩薩復作是念下以略示廣。四是爲菩薩
T1732_.35.0047a26: 等下結。初供境中。初總次別。別中依正分二。
T1732_.35.0047a27: 二供養具有四。初明百句別寶供養。二寶身
T1732_.35.0047a28: 莊嚴下八句明三業行。三寶眼下六根妙用。
T1732_.35.0047a29: 四寶身業下後以三句成三業智用。二三業
T1732_.35.0047b01: 不空行成中有二。初令生成自分行。二菩
T1732_.35.0047b02: 薩復作是念下令成勝分行。此上各有二
T1732_.35.0047b03: 段應知。三復次菩薩安住法界下迴實際
T1732_.35.0047b04: 可知也。四利用文有二。初牒前諸行也。
T1732_.35.0047b05: 二安住法界等無量淨身下依行成勝三業。
T1732_.35.0047b06: 大段第三是爲下結文可知。四歎徳文有二。
T1732_.35.0047b07: 初明已成就普賢廣大衆徳。二於念念中下
T1732_.35.0047b08: 明別歎已分成自他勝用一切行事也。上
T1732_.35.0047b09: 來依經。是一乘法通而非局。次明三乘寄
T1732_.35.0047b10: 位法者如經。初向心内。一二諦正直所謂
T1732_.35.0047b11: 學習第一義諦。觀一切法相如不可得故。
T1732_.35.0047b12: 以慈悲喜捨教授六天人。剃頭被三寶衣。
T1732_.35.0047b13: 出家菩薩共一切僧。佛法無二。第一清淨
T1732_.35.0047b14: 故。第二向内第一義智。五神通是慧性差別
T1732_.35.0047b15: 用。即以六通爲觀境也。第三向中。於無生
T1732_.35.0047b16: 慧内四不壞淨。於佛法僧戒中信不可壞
T1732_.35.0047b17: 故。於第四向中量同佛力所謂。三相諸法
T1732_.35.0047b18: 本無。故假名生。已有還無假名滅。不空有
T1732_.35.0047b19: 法假名住。是故一切通達空而不二名世
T1732_.35.0047b20: 諦相。空空一諦相故。第五向中善計量衆生
T1732_.35.0047b21: 力所謂五陰。色者異空。色集成大色分。故
T1732_.35.0047b22: 色相空。刹那刹那成心。故心相空。受想行
T1732_.35.0047b23: 無集無散。一相無相故。第六向中佛教化
T1732_.35.0047b24: 力。所謂十二入。外六境内六根爲識所入處。
T1732_.35.0047b25: 故名爲入。其慧觀者。不在外。不在内。不
T1732_.35.0047b26: 在中間。一切法無自他故。第七向中趣無
T1732_.35.0047b27: 礙智爲十八不共法。六境六根六識。一合
T1732_.35.0047b28: 相一切法亦爾。第八向中隨順自然智所謂
T1732_.35.0047b29: 因果。善惡名因。苦樂名果。所由爲因。所起
T1732_.35.0047c01: 爲果。因果二空無生無滅。皆一合相也。第
T1732_.35.0047c02: 九向中受佛法僧故。謂二諦空因縁集故。
T1732_.35.0047c03: 謂之有。非曰有是有。因縁散故謂之無。非
T1732_.35.0047c04: 曰無是無。故有無無二相也。第十向中以
T1732_.35.0047c05: 自在慧化一切衆生。所謂中道第一義諦。般
T1732_.35.0047c06: 若處中而達一切法而無二相。轉増入聖
T1732_.35.0047c07: 地名相似第一義諦觀。非眞諦觀。初地已
T1732_.35.0047c08: 上是眞觀。此是三乘寄位説。所以知者爲
T1732_.35.0047c09: 經中明已前三十心並凡夫法非聖位故也。
T1732_.35.0047c10: 初地已上經本無通三乘。立其教義文相
T1732_.35.0047c11: 多同故。不須料簡也。爾時佛神力故動地
T1732_.35.0047c12: 等下第五明證實顯成。此文有二。初動地雨
T1732_.35.0047c13: 華等證成。次云十方菩薩悉雲集者第二明
T1732_.35.0047c14: 諸聖證成勸信流通也。於二文各有二。謂
T1732_.35.0047c15: 辨相及結通餘方也。偈初意後頌。頌文有
T1732_.35.0047c16: 九十四。初十四頌行體。云無相妙智觀法眞
T1732_.35.0047c17: 相者末用依體也。世行窮故最妙。次菩薩法
T1732_.35.0047c18: 施下六十八頌衆生及菩提。次譬如如下二
T1732_.35.0047c19: 頌實際。次如是殊妙下十頌結歎。就菩提
T1732_.35.0047c20: 衆生内。初八頌三業隨智行。次十方一切下
T1732_.35.0047c21: 二十頌身業不空。次恭敬下二十二頌口業。
T1732_.35.0047c22: 次衆生數等下十八頌意業等也。此會答上
T1732_.35.0047c23: 迴向問耳
T1732_.35.0047c24: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二
T1732_.35.0047c25: 之下
T1732_.35.0047c26:
T1732_.35.0047c27:
T1732_.35.0047c28:
T1732_.35.0047c29:
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