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仁王護國般若波羅蜜多經疏 (No. 1709_ 良賁述 ) in Vol. 33

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T1709_.33.0512a01: 心品隨應證如常無相故。無生無滅者。證如
T1709_.33.0512a02: 之智體雖相續。常與如合無間斷故。同眞際
T1709_.33.0512a03: 者智等如故。等法性者不變易故。滿功徳藏
T1709_.33.0512a04: 者。有爲功徳滿智徳身。無爲功徳性自滿故。
T1709_.33.0512a05: 住如來位者滿地也。身差別者。所證眞
T1709_.33.0512a06: 理即自性身。能證四智自受用身雖果位中
T1709_.33.0512a07: 無能所別。五法性類屬二身故。流出功徳。利
T1709_.33.0512a08: 他二身地前地上麁細異故。大悲願力平等
T1709_.33.0512a09: 無二。隨類所見勝劣不等。與自二身非即非
T1709_.33.0512a10: 離。廣如彼故。後師解脱同前。言一相者。前
T1709_.33.0512a11: 無間道滅本無明。今解脱道心歸本源。同一
T1709_.33.0512a12: 相故。言無相者衆相無故。無生無滅者。智
T1709_.33.0512a13: 冥眞理無生滅故。同眞際者動相滅故。等法
T1709_.33.0512a14: 性者智等如故。滿功徳藏者神解體圓。住如
T1709_.33.0512a15: 來位者寂不動故。身差別者。一者體大。眞體
T1709_.33.0512a16: 遍故。二者相大。性徳圓故。三者用大。遍法
T1709_.33.0512a17: 界動而常寂非即離故。前遣定一後遣定異。
T1709_.33.0512a18: 牙相影顯不相違故。此上總是第十三法師
T1709_.33.0512a19: 結申滿位。雖明佛果故不別開。同三賢中申
T1709_.33.0512a20: 後位故。從此第二結申受持。於此分二。初
T1709_.33.0512a21: 申信解。且初第一結申受持
T1709_.33.0512a22: 經善男子如是諸菩薩摩訶薩受持解説皆往
T1709_.33.0512a23: 十方諸佛刹土利安有情通達實相如我今
T1709_.33.0512a24: 日等無有異 解曰。如是等者結總上也。受
T1709_.33.0512a25: 持解説往諸佛刹。利樂比佛勝劣懸殊。化利
T1709_.33.0512a26: 分同云無異矣。從此第二結申信解。於中分
T1709_.33.0512a27: 二。初長行顯示後説偈重明。且初第一長行
T1709_.33.0512a28: 顯示
T1709_.33.0512a29: 經善男子十方法界一切如來皆依此門而得
T1709_.33.0512b01: 成佛若言越此得成佛者是魔所説非是
T1709_.33.0512b02: 説是故汝等應如是知如是見如是信解
T1709_.33.0512b03: 解曰。皆依此門者彰同修也。若言越此等非
T1709_.33.0512b04: 佛説也。是故等者勸生正解。知見等者如智
T1709_.33.0512b05: 論云。若智依止奢摩他故知。依毘鉢舍那故
T1709_.33.0512b06: 見。此二依止三摩提故信解也。以三摩提作
T1709_.33.0512b07: 用自在解内攀縁。由有影像彼名勝解。從此
T1709_.33.0512b08: 第二説偈重明。於中分二。且初第一標佛説
T1709_.33.0512b09:
T1709_.33.0512b10: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下二
T1709_.33.0512b11:
T1709_.33.0512b12:
T1709_.33.0512b13:
T1709_.33.0512b14: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷
T1709_.33.0512b15: 下三
T1709_.33.0512b16: 經爾時世尊欲重宣此義而説偈言 解
T1709_.33.0512b17: 曰。重頌前義也。從此第二偈頌重明。於中分
T1709_.33.0512b18: 三。初有一行。總明三賢。次有十行。別明十
T1709_.33.0512b19: 地。後有一行。結申佛果。且初第一總明三賢」
T1709_.33.0512b20: 經彼伏忍菩薩於佛法長養堅固三十心名
T1709_.33.0512b21: 爲不退轉 解曰。明所依忍。長養聖胎。堅固
T1709_.33.0512b22: 不退信位及心。結三不退。從此第二別明十
T1709_.33.0512b23: 地。文有其十。且初第一明歡喜地
T1709_.33.0512b24: 經初證平等性而生諸佛家由初得覺悟名爲
T1709_.33.0512b25: 歡喜地 解曰。所證所生初覺悟故。結名可
T1709_.33.0512b26: 知。從此第二明離垢地
T1709_.33.0512b27: 經遠離於染汚嗔等種種垢具戒徳清淨名爲
T1709_.33.0512b28: 離垢地 解曰。所離所斷所具徳故。從此第
T1709_.33.0512b29: 三明發光地
T1709_.33.0512c01: 經滅壞無明闇而得諸禪定照曜由慧光名爲
T1709_.33.0512c02: 發光地 解曰。所斷所得定慧自在故。從此
T1709_.33.0512c03: 第四明焔慧地
T1709_.33.0512c04: 經清淨菩提分遠離身邊見智慧焔熾然名爲
T1709_.33.0512c05: 焔慧地 解曰。所修所斷焔慧増故。從此第
T1709_.33.0512c06: 五明難勝地
T1709_.33.0512c07: 經如實知諸諦世間諸技藝種種利群生名爲
T1709_.33.0512c08: 難勝地 解曰。所觀所習合二利故。從此第
T1709_.33.0512c09: 六明現前地
T1709_.33.0512c10: 經觀察縁生法無明至老死能證彼甚深名爲
T1709_.33.0512c11: 現前地 解曰。所觀所證了染淨矣。從此第
T1709_.33.0512c12: 七明遠行地
T1709_.33.0512c13: 經方便三摩地示現無量身善巧應群生名爲
T1709_.33.0512c14: 遠行地 解曰。勝行相應現身善巧故。從此
T1709_.33.0512c15: 第八明不動地
T1709_.33.0512c16: 經住於無相海一切佛加持自在破魔軍名爲
T1709_.33.0512c17: 不動地 解曰。所住所勸文如次前破天魔
T1709_.33.0512c18: 軍極至此地。從此第九明善慧地
T1709_.33.0512c19: 經得四無礙解一音演一切聞者悉歡喜名爲
T1709_.33.0512c20: 善慧地 解曰。所得所利生歡喜故。從此第
T1709_.33.0512c21: 十明法雲地
T1709_.33.0512c22: 經智慧如密雲遍滿於法界普灑甘露法名
T1709_.33.0512c23: 爲法雲地 解曰。如雲遍滿灑法雨故。從此
T1709_.33.0512c24: 第三結申佛果
T1709_.33.0512c25: 經滿足無漏界常淨解脱身寂滅不思議名爲
T1709_.33.0512c26: 一切智 解曰。言滿足者即究竟義。言無漏
T1709_.33.0512c27: 者漏永盡也。界者藏義鏡智含容大功徳故。
T1709_.33.0512c28: 或是因義出生諸乘廣利樂故。常淨解脱身
T1709_.33.0512c29: 者轉無常蘊獲常法故。清淨法界無生滅故。
T1709_.33.0513a01: 即眞解脱體安樂故。寂滅不思議者菩提涅
T1709_.33.0513a02: 槃倶寂滅故。此究竟果倶不思議超過尋思
T1709_.33.0513a03: 言議道故。名爲一切智者擧智結名也。又此
T1709_.33.0513a04: 諸偈屬長行科賢義類一故不別開。最後果
T1709_.33.0513a05: 徳如前悉矣。總是第一十三法師奉持文竟。
T1709_.33.0513a06: 從此第二明十六國王奉持。於中分三。初諸
T1709_.33.0513a07: 王奉持。次明護國法。後諸王獲益。就初第一
T1709_.33.0513a08: 諸王奉持文分爲五。一明護國法。二廣明七
T1709_.33.0513a09: 難。三明諸難因。四明般若徳。五明教興廢。
T1709_.33.0513a10: 就初門中文分爲二。初明護國時後明所
T1709_.33.0513a11: 法。初文復二。且初第一明護國時
T1709_.33.0513a12: 經佛告波斯匿王我滅度後法欲滅時一切有
T1709_.33.0513a13: 情造惡業故令諸國土種種災起 解曰。我
T1709_.33.0513a14: 滅度者總擧時也。法欲滅時者一體別相悉
T1709_.33.0513a15: 皆常住住持三寶時有衰滅反顯不滅。有
T1709_.33.0513a16: 説行即是好時無諸難也。一切有情造惡業
T1709_.33.0513a17: 故者由法衰滅十惡増也。令諸國土種種災
T1709_.33.0513a18: 起者由十惡増有諸難起展轉釋也。從此第
T1709_.33.0513a19: 二勸王持讀
T1709_.33.0513a20: 經諸國王等爲護自身太子王子后妃眷屬百
T1709_.33.0513a21: 官百姓一切國土即當受持此般若波羅蜜多
T1709_.33.0513a22: 皆得安樂 解曰。標勸諸王擧勝者。故各自
T1709_.33.0513a23: 持讀皆獲安樂。從此第二明所付法。於中有
T1709_.33.0513a24: 四。且初第一明所付法
T1709_.33.0513a25: 經我以是經付屬國王不付比丘比丘尼優
T1709_.33.0513a26: 婆塞優婆夷 解曰。唯有國王能建正法以
T1709_.33.0513a27: 經付囑故不付餘。從此第二徴其所以
T1709_.33.0513a28: 經所以者何 解曰。微不付餘者何所以
T1709_.33.0513a29: 也。從此第三釋不付意
T1709_.33.0513b01: 經無王威力不能建立 解曰。餘並依王無
T1709_.33.0513b02: 力建立。從此第四結勸受持
T1709_.33.0513b03: 經是故汝等常當受持讀誦解説 解曰。王
T1709_.33.0513b04: 自受持化及草木。人臣遷善災難自除即護
T1709_.33.0513b05: 國矣。從此第二廣明七難。於中分四。一明
T1709_.33.0513b06: 所化境。二正明七難。三例明諸難。四結
T1709_.33.0513b07: 受持。初明化境。文分爲二。初總明化境。後別
T1709_.33.0513b08: 明贍部。且初第一總明化境
T1709_.33.0513b09: 經大王吾今所化大千世界百億須彌百億日
T1709_.33.0513b10: 月一一須彌有四天下 解曰。總擧大千明
T1709_.33.0513b11: 其化境也。從此第二明贍部。於中分三。且
T1709_.33.0513b12: 初第一總明諸國
T1709_.33.0513b13: 經此贍部洲十六大國五百中國十萬小國
T1709_.33.0513b14: 解曰。此贍部洲者從樹立號。洲形大小身量
T1709_.33.0513b15: 壽量作業趣果如常分別。十六大國者至下
T1709_.33.0513b16: 當列。問舊經但言十千小國。此言十萬何乃
T1709_.33.0513b17: 甚歟。答舊經多以教所及處而憑論也。云何
T1709_.33.0513b18: 知然。如金光明第六護國品云。此贍部洲八
T1709_.33.0513b19: 萬四千城邑聚落。八萬四千諸人王等。各於
T1709_.33.0513b20: 其國受諸快樂。皆得自在。乃至慈悲謙讓増
T1709_.33.0513b21: 長善根。以是因縁安隱豐樂。此雖小賸何所
T1709_.33.0513b22: 怪焉。梵本不同各如文矣。從此第二有難受
T1709_.33.0513b23:
T1709_.33.0513b24: 經是諸國中若七難起一切國王爲除難故受
T1709_.33.0513b25: 持解説此般若波羅密多 解曰。是諸國中
T1709_.33.0513b26: 若常受持難終不起。脱若有難即唯受持。作
T1709_.33.0513b27: 善之家有餘慶矣。從此第三難除安樂
T1709_.33.0513b28: 經七難即滅國土安樂 解曰。如文悉也。從
T1709_.33.0513b29: 此第二正明七難。於中分二。且初第一波斯
T1709_.33.0513c01: 匿王問
T1709_.33.0513c02: 經波斯匿王言云何七難 解曰。問也。從此
T1709_.33.0513c03: 第二如來正答。於中分七且初第一日月薄
T1709_.33.0513c04: 蝕難
T1709_.33.0513c05: 經佛言一者日月失度日色改變白色赤色
T1709_.33.0513c06: 黄色黒色或二三四五日並照月色改變赤
T1709_.33.0513c07: 色黄色日月薄蝕或有重輪一二三四五重
T1709_.33.0513c08: 輪現 解曰。文中有五。所謂失度。顏色改
T1709_.33.0513c09: 變。日體増多。日月薄蝕。及以重輪。如文悉
T1709_.33.0513c10: 也。從此第二衆星改變難
T1709_.33.0513c11: 經二者星辰失度彗星木星火星金星水星土
T1709_.33.0513c12: 等諸星各各爲變或時晝出 解曰。文中有
T1709_.33.0513c13: 四。所謂失度。及以彗星五星改變。并其晝
T1709_.33.0513c14: 出。如文悉矣。從此第三諸火焚燒難
T1709_.33.0513c15: 經三者龍火鬼火人火樹火大火四起焚燒萬
T1709_.33.0513c16: 物 解曰。文中有五。言龍火者礔礰起火。言
T1709_.33.0513c17: 鬼火者能爲疾疫。言人火者世五通者遇現
T1709_.33.0513c18: 違縁。意願起火。言樹火者亢陽過時樹木起
T1709_.33.0513c19: 大火四起者不善業熟隨處火起皆爲難
T1709_.33.0513c20: 也。從此第四時候改變難
T1709_.33.0513c21: 經四者時節改變寒暑不恒冬雨雷電夏霜氷
T1709_.33.0513c22: 雪雨土石山及以沙礫非時降雹雨赤黒
T1709_.33.0513c23: 江河汎漲流石浮山 解曰。文中有六。一時
T1709_.33.0513c24: 節改變。二冬夏各三三三雨土石山者。正法
T1709_.33.0513c25: 念經第二十説。阿脩羅王與諸天戰。或&T016254;
T1709_.33.0513c26: 石方八百里。或取大山名波利佉廣五百由
T1709_.33.0513c27: 旬。擲打諸天以天威力即於空中箭射石碎。
T1709_.33.0513c28: 或火燒滅。接彼大山却打脩羅中花鬘。阿脩
T1709_.33.0513c29: 羅匈軍衆破。散走入海下還住本宮。海中大
T1709_.33.0514a01: 魚皆大怖散。雨土石山此之類也。四非時降
T1709_.33.0514a02: 雹。五雨水色變。六大雨過度江河汎漲流石
T1709_.33.0514a03: 浮山。從此第五大風數起難
T1709_.33.0514a04: 經五者暴風數起昏蔽日月發屋拔樹飛沙走
T1709_.33.0514a05: 石。解曰。初句總標。下三爲難。如文悉矣。
T1709_.33.0514a06: 從此第六天地亢陽難
T1709_.33.0514a07: 經六者天地亢陽陂池竭涸草木枯死百穀
T1709_.33.0514a08: 不成 解曰。標難如前也。茲永泰二年景午
T1709_.33.0514a09: 歳夏六月。自夏乏雨。祈諸山川有將逾時。竟
T1709_.33.0514a10: 未嘉應修述至此慚不能前。對卷長想輒申
T1709_.33.0514a11: 誠告。時乃偶然際會驗不足徴。天聰俯臨猥
T1709_.33.0514a12: 見搜問其月三十日詔曰。仁王眞經義
T1709_.33.0514a13: 護國師演述妙旨弘誓逾深。遂得慈雲結
T1709_.33.0514a14: 陰法雨流潤。時稼増茂年豐有斯。至誠之功
T1709_.33.0514a15: 載深喜歎也。此實明主至道。大臣深信。五
T1709_.33.0514a16: 方菩薩慈力所祐也。從此第七四方賊來難」
T1709_.33.0514a17: 經七者四方賊來侵國内外兵戈競起百姓喪
T1709_.33.0514a18: 亡 解曰。標難如前。上來總即七文。別乃
T1709_.33.0514a19: 二十有九。其中縷紬數亦多矣。從此第三例
T1709_.33.0514a20: 明諸難
T1709_.33.0514a21: 經大王我今略説如是諸難其有日晝不現月
T1709_.33.0514a22: 夜不現天種種災無雲雨雪地種種災崩裂震
T1709_.33.0514a23: 動或復血流鬼神出現鳥獸怪異如是災難無
T1709_.33.0514a24: 量無邊 解曰。文中有五。一日月不現。二天
T1709_.33.0514a25: 種種災三地種種災。四鬼神出現。五鳥獸怪
T1709_.33.0514a26: 異。如是等者例於餘。黒白二虹諸不祥相。
T1709_.33.0514a27: 狼虎肆毒草木虫傷若國若家爲難衆矣。從
T1709_.33.0514a28: 此第四結勸受持
T1709_.33.0514a29: 經一一災起皆須受持讀誦解説此般若波羅
T1709_.33.0514b01: 蜜多 解曰。言一一者災無大小皆勸受持
T1709_.33.0514b02: 讀誦解説。已於前云七難即滅國土安樂。故
T1709_.33.0514b03: 此但勸不重言滅耳。從此第三明諸難因。於
T1709_.33.0514b04: 中分三。且初第一波斯匿王問
T1709_.33.0514b05: 經爾時十六國王聞佛所説皆悉驚怖波斯
T1709_.33.0514b06: 匿王白佛言世尊何故天地有是災難 解
T1709_.33.0514b07: 曰。十六國王者。聖衆雖聞以超怖畏。諸王爲
T1709_.33.0514b08: 國皆悉驚怖。波斯匿王故發茲問。從此第二
T1709_.33.0514b09: 世尊正答
T1709_.33.0514b10: 經佛言大王由贍部洲大小國邑一切人民不
T1709_.33.0514b11: 孝父母不敬師長沙門婆羅門國王大臣不
T1709_.33.0514b12: 行正法 解曰。由贍部洲者。擧其總也。於四
T1709_.33.0514b13: 天洲災難異者。如正法念經第十八云。東弗
T1709_.33.0514b14: 婆提若彼洲人不修法行。惡龍増長震吼大
T1709_.33.0514b15: 雷如大山崩。或耀電光雲中龍現。猶如黒雲
T1709_.33.0514b16: 其頸三頭。或作蛇身彼心柔軟見是事。已皆
T1709_.33.0514b17: 得疾苦故衰惱也。西瞿陀尼衆生心濡不修
T1709_.33.0514b18: 法行。非法惡龍空山嶮處降澍洪雨。一切水
T1709_.33.0514b19: 濁。彼若飮者得大衰惱。北欝單越如第二
T1709_.33.0514b20: 天。若彼世間不孝父母。惡龍自在起大黒雲。
T1709_.33.0514b21: 猶如黒山奄蔽日光。蓮花即合無有香氣
T1709_.33.0514b22: 失金色光。僧迦&T049271;山鳥嗚麁惡。彼見是事愁
T1709_.33.0514b23: 惱怯劣。雲中出風吹衆樂音。皆悉散滅不可
T1709_.33.0514b24: 愛樂。以此爲難。閻浮提中有其四縁。一者飢
T1709_.33.0514b25: 儉。二者刀兵。三者毒風。四者惡雨。由此縁故
T1709_.33.0514b26: 喪失身命。此總明也。北西東南此四大洲難
T1709_.33.0514b27: 漸増故。大小國邑者。擧其別也。下別六縁。一
T1709_.33.0514b28: 者不孝父母生身本故。二者不敬師長成徳
T1709_.33.0514b29: 本故。三者不敬沙門良福田故。四者不敬婆
T1709_.33.0514c01: 羅門有志道故。五者國王不行正法。六者大
T1709_.33.0514c02: 臣不行正法。有一於此必有難生。若具斯六
T1709_.33.0514c03: 災難競起。何以知者如正法念第十九説云。
T1709_.33.0514c04: 何因縁惡龍脩羅損滅不勝。不作衰損壞諸
T1709_.33.0514c05: 世間。由閻浮提大小國邑若修行・正法。孝養
T1709_.33.0514c06: 父母供養沙門及諸耆老。若王大臣修行正
T1709_.33.0514c07: 法。爾時地神諸夜叉等即向大海婆修吉等
T1709_.33.0514c08: 法行龍王説是事。已復告虚空諸夜叉等。以
T1709_.33.0514c09: 疾神力告四天王。如是展轉至上諸禪。悉
T1709_.33.0514c10: 是已乃至時婆修吉自莊嚴已即往非法諸
T1709_.33.0514c11: 龍之所作如是言。汝行非法非爲善伴。我
T1709_.33.0514c12: 欲與汝決其勝負。是時非法惱亂龍王聞是語
T1709_.33.0514c13: 已即起。莊嚴震雷耀電礔礰起火降澍大雨。
T1709_.33.0514c14: 由前善等婆修吉勝。惡龍破壞令閻浮提雨
T1709_.33.0514c15: 澤以時人民安樂永無災難。若閻浮提不孝
T1709_.33.0514c16: 父母。乃至王臣不行正法。婆修吉等龍王破
T1709_.33.0514c17: 散。諸大惡龍増其勢力。令閻浮提災旱水澇
T1709_.33.0514c18: 人民飢饉種種災起。閻浮提中邪見論師不識
T1709_.33.0514c19: 因果。妄作是言。地動星流大風大雨妄説豐
T1709_.33.0514c20: 儉。或言吉凶無有眞實。若天魔梵若阿脩羅
T1709_.33.0514c21: 不能如是知微細業因縁果報。不能思惟我
T1709_.33.0514c22: 此法律十善業道。唯佛世尊如實能知也。然
T1709_.33.0514c23: 十善業十不善業遂令彼等善惡地神二種夜
T1709_.33.0514c24: 叉。法非法行二種龍王天阿脩羅。種種勝負
T1709_.33.0514c25: 人中伏咎獲如是報。彼十八九至第二十。廣
T1709_.33.0514c26: 説大精講者叙矣。從此第三結諸難起
T1709_.33.0514c27: 經由此諸惡有是難興 解曰。文易可知。從
T1709_.33.0514c28: 此第四明般若徳於中分二。初明般若徳後
T1709_.33.0514c29: 結勸奉持。初明徳中文分爲二。初明具衆徳
T1709_.33.0515a01: 後擧喩以明。且初第一明具衆徳
T1709_.33.0515a02: 經大王般若波羅蜜多能出生一切諸佛法一
T1709_.33.0515a03: 切菩薩解脱法一切國王無上法一切有情出
T1709_.33.0515a04: 離法 解曰。般若波羅蜜多者示法體也。次
T1709_.33.0515a05: 彰佛母諸菩薩母解脱法。故次諸國王願護
T1709_.33.0515a06: 國者無上法寶無與等也。後一切有情若稱
T1709_.33.0515a07: 其名。若復於經受持讀誦定出離故。從此第
T1709_.33.0515a08: 二擧喩釋成於中分三。初總明喩體次別顯
T1709_.33.0515a09: 勝徳後結申般若。且初第一總彰喩體
T1709_.33.0515a10: 經如摩尼寶體具衆徳 解曰。如謂擧喩。梵
T1709_.33.0515a11: 云摩尼此翻爲寶順舊譯也。新云末尼具足
T1709_.33.0515a12: 應云震跢末尼。此云思惟寶。會意翻云如意
T1709_.33.0515a13: 寶珠隨意所求皆滿足故。體具衆徳者標下
T1709_.33.0515a14: 衆徳也。從此第二別顯勝徳
T1709_.33.0515a15: 經能鎭毒龍諸惡鬼神能遂人心所求滿足能
T1709_.33.0515a16: 應輪王名如意珠能令難陀跋難陀等諸大龍
T1709_.33.0515a17: 王降霔甘雨潤澤草木若於闇夜置高幢上光
T1709_.33.0515a18: 照天地明如日出 解曰。能鎭毒龍者鎭惡
T1709_.33.0515a19: 龍鬼徳。謂摩尼寶鎭諸毒龍止惡風雨鎭惡
T1709_.33.0515a20: 鬼神。不行疾疫不令非法夭害有情。能遂人
T1709_.33.0515a21: 心者遂人所求徳。謂摩尼寶若有所求衣服
T1709_.33.0515a22: 飮食及諸珍寶所須皆得。能應輪王者輪王
T1709_.33.0515a23: 意珠徳。謂摩尼寶應轉輪王隨王之意所須
T1709_.33.0515a24: 皆得。能令難陀等者龍降甘雨徳。謂摩尼寶
T1709_.33.0515a25: 能令難陀此翻云喜。跋難陀者此云賢喜。等
T1709_.33.0515a26: 者等和修吉等諸大龍王。隨順法行降霔甘
T1709_.33.0515a27: 雨。潤澤草木。若於闇夜者光照天地徳。謂摩
T1709_.33.0515a28: 尼寶若於闇夜置高幢上。光照天地明如日
T1709_.33.0515a29: 出・無所不見。從此第三結申般若
T1709_.33.0515b01: 經此般若波羅蜜多亦復如是 解曰。謂此
T1709_.33.0515b02: 般若具前衆徳。能鎭信解一切有情三毒惡
T1709_.33.0515b03: 龍五見諸鬼故。又若受持讀誦之者。一切
T1709_.33.0515b04: 所求官位富饒男女慧解行來隨意。人天果
T1709_.33.0515b05: 報等能遂人心皆滿足故。又此即是諸佛法
T1709_.33.0515b06: 王菩提涅槃無上意珠。從淨法界等流出故。
T1709_.33.0515b07: 又諸菩薩起大悲雲於諸世界廣爲有情灑甘
T1709_.33.0515b08: 露法。當根攝益皆潤澤故。又此能爲生死長
T1709_.33.0515b09: 夜大黒闇中寶炬智燈。令受持者發生三慧
T1709_.33.0515b10: 破無明闇。如日照故亦如是言顯具徳矣。從
T1709_.33.0515b11: 此第二結勸奉持於中分四。且初第一勸
T1709_.33.0515b12: 供養
T1709_.33.0515b13: 經汝等諸王應作寶幢及以幡蓋燒燈散花廣
T1709_.33.0515b14: 大供養 解曰。廣建道場表其敬也。從此第
T1709_.33.0515b15: 二置經之處
T1709_.33.0515b16: 經寶函盛經置於寶案 解曰。寶函寶案表
T1709_.33.0515b17: 至重也。從此第三行常引前
T1709_.33.0515b18: 經若欲行時常導其前 解曰。王君行時
T1709_.33.0515b19: 常以此經導引其前。傳聞西方有佛法處。諸
T1709_.33.0515b20: 國國王皆以般若爲鎭國寶。王若出行以經
T1709_.33.0515b21: 先導即得國界無災難矣。從此第四住處供
T1709_.33.0515b22:
T1709_.33.0515b23: 經所在住處作七寶帳衆寶爲座置經於上種
T1709_.33.0515b24: 種供養如事父母亦如諸天奉事帝釋 解
T1709_.33.0515b25: 曰。所在住處者明置經處。喩申供養文易悉
T1709_.33.0515b26: 也。從此第五明教興廢於中分二。且初第一
T1709_.33.0515b27: 明因教興
T1709_.33.0515b28: 經大王我見諸國一切人王皆由過去供五
T1709_.33.0515b29: 百佛恭敬供養得爲帝王一切聖人得道果
T1709_.33.0515c01: 者來生其國作大利益 解曰。皆由過去者。
T1709_.33.0515c02: 明久侍多佛及聖人來生種種興建作大利
T1709_.33.0515c03: 益。如金剛般若云。如來滅後後五百歳能生
T1709_.33.0515c04: 信心以此爲實。當知是人乃至以於無量千
T1709_.33.0515c05: 萬佛所種諸善根。何況人王興建般若非侍
T1709_.33.0515c06: 多佛能致此歟。從此第二明諸難起
T1709_.33.0515c07: 經若王福盡無道之時聖人捨去災難競
T1709_.33.0515c08: 解曰。如文易了。從此第二明護國法於
T1709_.33.0515c09: 中分三。初明護國人次明護國法後世尊印
T1709_.33.0515c10: 述。初護國人中文分爲二。初佛令護國後菩
T1709_.33.0515c11: 薩敬承。初文復三。初告示諸王。次誡諸菩薩。
T1709_.33.0515c12: 後立像供養。且初第一告示諸王
T1709_.33.0515c13: 經大王若未來世有諸國王建立正法護三寶
T1709_.33.0515c14: 者我令五方菩薩摩訶薩衆往護其國 解
T1709_.33.0515c15: 曰。建立正法者此有二種。一世間正法。如金
T1709_.33.0515c16: 光明云治擯如法故。二出世正法。諸佛所説
T1709_.33.0515c17: 解脱法故。餘文易了無勞重釋。從此第二誡
T1709_.33.0515c18: 諸菩薩於中分五。且初第一東方菩薩
T1709_.33.0515c19: 經東方金剛手菩薩摩訶薩手持金剛杵放青
T1709_.33.0515c20: 色光與四倶&T037944;菩薩往護其國 解曰。言金
T1709_.33.0515c21: 剛者如三藏所持梵本金剛頂瑜伽經云。堅
T1709_.33.0515c22: 固利用具二義也。依彼釋者然五菩薩依二
T1709_.33.0515c23: 種輪現身有異。一者法輪現眞實身所修行
T1709_.33.0515c24: 願報得身故。二教令輪示威怒身由起大悲
T1709_.33.0515c25: 現威猛故。此金剛手即普賢菩薩也。手持金
T1709_.33.0515c26: 剛杵者所起正智猶如金剛。能斷我法微細
T1709_.33.0515c27: 障故。依教令輪現作威怒。降三世金剛三頭
T1709_.33.0515c28: 八臂。摧伏一切摩醯首羅大自在天諸魔軍
T1709_.33.0515c29: 衆。能害正法惱衆生者。令調伏故。放青色光
T1709_.33.0516a01: 者顯能除遣魔等衆也。與彼東方持國天王
T1709_.33.0516a02: 及將無量乾闥婆衆毘舍闍衆而爲眷屬。四
T1709_.33.0516a03: 倶胝者且一倶胝如花嚴經第四十五阿僧
T1709_.33.0516a04: 祇品云。百洛叉爲一倶胝當此百億也。餘三
T1709_.33.0516a05: 准知。從此第二南方菩薩
T1709_.33.0516a06: 經南方金剛寶菩薩摩訶薩手持金剛摩尼放
T1709_.33.0516a07: 白色光與四倶胝菩薩往護其國 解曰。言
T1709_.33.0516a08: 金剛寶者如彼經云。虚空藏菩薩也。依前法
T1709_.33.0516a09: 輪現勝妙身修檀等行。三輪淨故。手持金剛
T1709_.33.0516a10: 摩尼者體淨堅密猶如金剛。即是金剛如意
T1709_.33.0516a11: 寶也。隨諸有情所求皆得也。依教令輪現作
T1709_.33.0516a12: 威怒甘露軍吒利金剛。示現八臂摧伏一切
T1709_.33.0516a13: 阿脩羅衆炎魔眷屬諸惡鬼神。惱害有情行
T1709_.33.0516a14: 疾疫者。令調伏故。放白色光者顯能除遣脩
T1709_.33.0516a15: 羅等也。與彼南方増長天王及將無量恭畔
T1709_.33.0516a16: 荼衆薜茘多衆而爲眷屬。餘如文矣。從此第
T1709_.33.0516a17: 三西方菩薩
T1709_.33.0516a18: 經西方金剛利菩薩摩訶薩手持金剛劍放金
T1709_.33.0516a19: 色光與四倶胝菩薩往護其國 解曰。言金
T1709_.33.0516a20: 剛利者如彼經云。文殊師利菩薩也。依前法
T1709_.33.0516a21: 輪現勝妙身。正智圓滿得自在故。手持金剛
T1709_.33.0516a22: 劍者示其所作能斷自他倶生障故。依教
T1709_.33.0516a23: 輪現作威怒六足金剛。首臂各六生水牛上。
T1709_.33.0516a24: 摧伏一切諸惡毒龍與惡風雨損有情者令
T1709_.33.0516a25: 調伏故。放金色光者顯能除遣惡龍等也。與
T1709_.33.0516a26: 彼西方廣目天王及將無量諸龍富單那衆而
T1709_.33.0516a27: 爲眷屬。餘如文矣。從此第四北方菩薩
T1709_.33.0516a28: 經北方金剛藥叉菩薩摩訶薩手持金剛鈴放
T1709_.33.0516a29: 瑠璃色光與四倶胝藥叉往護其國 解曰。
T1709_.33.0516b01: 梵云藥叉此云威徳。又翻爲盡能盡諸怨故。
T1709_.33.0516b02: 如彼經云摧一切魔怨菩薩也。依前法輪現
T1709_.33.0516b03: 勝妙身事智圓滿得自在故。手持金剛鈴者
T1709_.33.0516b04: 鈴音震撃覺悟有情。表以般若警群迷故。依
T1709_.33.0516b05: 教令輪現作威怒淨身金剛。示四臂身摧伏一
T1709_.33.0516b06: 切可畏藥叉。常於晝夜伺求方便奪人精氣
T1709_.33.0516b07: 害有情者令調伏故。放瑠璃色光者顯能除
T1709_.33.0516b08: 遣藥叉等也。與彼北方多聞天王及將無量
T1709_.33.0516b09: 藥叉無量邏刹娑衆而爲眷屬。餘如文矣。從
T1709_.33.0516b10: 此第五中方菩薩
T1709_.33.0516b11: 經中方金剛波羅密多菩薩摩訶薩手持金
T1709_.33.0516b12: 剛輪放五色光與四倶胝菩薩往護其國 解
T1709_.33.0516b13: 曰。言金剛波羅密多者此云到彼岸也。如
T1709_.33.0516b14: 彼經云轉法輪菩薩也。依前法輪現勝妙身。
T1709_.33.0516b15: 行願圓滿住等覺位也。手持金剛輪者毘盧
T1709_.33.0516b16: 遮那佛初成正覺請轉法輪以表示也。又以
T1709_.33.0516b17: 法輪化導有情令無數量至彼岸故。依教令
T1709_.33.0516b18: 輪現作威怒不動金剛。摧伏一切鬼魅惑亂
T1709_.33.0516b19: 諸障惱者令調伏故。五色光者顯具衆徳破
T1709_.33.0516b20: 前諸闇也。與天帝釋及將無量諸天而爲眷
T1709_.33.0516b21: 屬。餘如文矣。從此第三立像供養
T1709_.33.0516b22: 經是五菩薩摩訶薩各與如是無量大衆於汝
T1709_.33.0516b23: 國中作大利益當立形像而供養之 解曰。
T1709_.33.0516b24: 作大利益者謂五菩薩各作己利護諸世間。
T1709_.33.0516b25: 當立形像者隨於所在以彩畫等作其形像。
T1709_.33.0516b26: 尊敬供養如別軌儀。從此第二菩薩敬承於
T1709_.33.0516b27: 中分三。且初第一菩薩敬承
T1709_.33.0516b28: 經爾時金剛手菩薩摩訶薩等即從座起頂禮
T1709_.33.0516b29: 佛足却住一面。解曰。彰敬承也。從此第二
T1709_.33.0516c01: 明有經
T1709_.33.0516c02: 經而白佛言世尊我等本願承佛神力十方世
T1709_.33.0516c03: 界一切國土若有此經受持讀誦解説之處我
T1709_.33.0516c04: 當各與如是眷屬於一念頃即至其所守護正
T1709_.33.0516c05: 法建立正法 解曰。我等本願者一即本願
T1709_.33.0516c06: 二即承佛神力也。於一念頃者明其迅速守
T1709_.33.0516c07: 護建立般若法故。從此第三明除災難
T1709_.33.0516c08: 經令其國界無諸災難刀兵疾疫一切皆除
T1709_.33.0516c09: 解曰。上二句標下二句列七難三災是所除
T1709_.33.0516c10: 故。從此第二明護國法於中分二。初明有勝
T1709_.33.0516c11: 法後説陀羅尼。初中復二。且初第一明有
T1709_.33.0516c12:
T1709_.33.0516c13: 經世尊我有陀羅尼能加持擁護是一切佛本
T1709_.33.0516c14: 所修行速疾之門 解曰。陀羅尼者此云總
T1709_.33.0516c15: 持。神力加持威靈無匹。摧邪殄惡名陀羅尼。
T1709_.33.0516c16: 出體辨類如前釋故。能加持擁護者謂諸國
T1709_.33.0516c17: 王建立正法。及於所在受持之者皆擁護故。
T1709_.33.0516c18: 是一切等者此陀羅尼密申實相觀照般若
T1709_.33.0516c19: 佛。從彼生因彼成佛即爲出生速疾門故。從
T1709_.33.0516c20: 此第二明除災難
T1709_.33.0516c21: 經若人得聞一經於耳所有罪障悉皆消滅況
T1709_.33.0516c22: 復誦習而令通利以法威力當令國界永無衆
T1709_.33.0516c23: 難 解曰。所有罪障者謂。若一聞三障皆滅。
T1709_.33.0516c24: 況能誦習修行通利。令家令國有諸災難耶。
T1709_.33.0516c25: 從此第二説陀羅尼於中有二。且初第一標
T1709_.33.0516c26: 彼同説
T1709_.33.0516c27: 經即於佛前異口同音説陀羅尼曰 解曰。
T1709_.33.0516c28: 明同説也。從此第二説陀羅尼於中分二。初
T1709_.33.0516c29: 明三歸依後正明宗旨。初中復二。且初第一
T1709_.33.0517a01: 總標三歸
T1709_.33.0517a02: 經娜謨囉怛娜怛囉夜耶 解曰。梵云娜
T1709_.33.0517a03: 謨此云歸命。梵云囉怛娜此翻云寶。梵云怛
T1709_.33.0517a04: 囉夜野此翻云三。彼云歸命寶三此云歸命
T1709_.33.0517a05: 三寶。謂由持經誦陀羅尼者*密語乃云歸
T1709_.33.0517a06: 命三寶也。何須歸依。自下謹依三藏金剛頂
T1709_.33.0517a07: 瑜伽經梵夾對翻解也。如彼經云歸依佛陀
T1709_.33.0517a08: 者即得諸佛五菩薩等一切菩薩與諸眷屬皆
T1709_.33.0517a09: 來加護。謂諸菩薩尊敬菩提心見發菩提心。
T1709_.33.0517a10: 歸依佛者常加護故。歸依達摩即得帝釋并
T1709_.33.0517a11: 諸眷屬四天王等皆來加護。謂由帝釋往因
T1709_.33.0517a12: 危難得般若法加護獲益常尊敬故。歸依僧
T1709_.33.0517a13: 伽即得色究竟天五淨居等并諸眷屬皆來加
T1709_.33.0517a14: 護。謂諸菩薩及聲聞僧居彼天中住現法樂
T1709_.33.0517a15: 常尊敬故。從此第二別明三歸於中分二。且
T1709_.33.0517a16: 初第一明歸佛寶
T1709_.33.0517a17: 經娜莫阿哩夜吠路者娜野怛他𧃯多夜
T1709_.33.0517a18: 訶諦三藐三沒䭾野。解曰。娜莫者歸命也
T1709_.33.0517a19: 亦云稽首亦云頂禮也。阿哩夜者此云聖者。
T1709_.33.0517a20: 吠路者娜野者此云遍照。亦云大日。如世間
T1709_.33.0517a21: 日唯照一邊。晝照夜不照照一世界不照餘
T1709_.33.0517a22: 世界。但得名日不得名大。毘盧遮那名大日
T1709_.33.0517a23: 者色身法身普周法界。十方世界悉皆照曜。
T1709_.33.0517a24: 若人稱名歸命禮拜則得法界諸佛菩薩聖賢
T1709_.33.0517a25: 八部加持衞護也。怛他𧃯多夜者此云如來。
T1709_.33.0517a26: 囉訶諦者此云應供。亦云害怨亦云不生也。
T1709_.33.0517a27: 三藐者此云正也。三沒陀野者此云等覺。順
T1709_.33.0517a28: 此方言即云歸命聖者遍照如來應供正等覺
T1709_.33.0517a29: 即本師也。此闕法寶下宗旨中廣明法寶故
T1709_.33.0517b01: 此略也。從此第二明歸僧寶
T1709_.33.0517b02: 經娜莫阿哩野三滿多跋捺囉野冐地薩*怛
T1709_.33.0517b03: 嚩野摩賀薩怛嚩野摩賀迦嚕抳迦野 解
T1709_.33.0517b04: 曰。娜莫如前。阿哩野者此云聖者。三滿多者
T1709_.33.0517b05: 此云普亦云遍亦云等也。跋捺囉者此云
T1709_.33.0517b06: 賢也。言野字者依聲明法。八轉聲中第四爲
T1709_.33.0517b07: 聲。爲彼作禮故名爲也。下諸野字皆准知
T1709_.33.0517b08: 也。謂此菩薩説三密門廣明行願。若有諸佛
T1709_.33.0517b09: 不修三*密門。不依普賢行願。得成佛者無有
T1709_.33.0517b10: 是處。若成佛已於三*密門普賢行願。有休息
T1709_.33.0517b11: 者亦無是處故歸命也。冐地薩怛*嚩野者舊
T1709_.33.0517b12: 云菩提。今云冐地。舊云薩埵今云薩怛嚩。
T1709_.33.0517b13: 於五字中此方語略。略彼三字但云菩薩也。
T1709_.33.0517b14: 摩賀薩怛嚩野者此云大勇猛者也。摩賀迦
T1709_.33.0517b15: 嚕抳迦野者此云大悲者。順此方言即云歸
T1709_.33.0517b16: 命聖者普賢菩薩大勇猛大悲者也。由歸此
T1709_.33.0517b17: 故則得十方諸佛菩薩悉皆加護。謂佛菩薩
T1709_.33.0517b18: 修三密門行普賢行。得證勝果故常加護。此
T1709_.33.0517b19: 上總明歸佛僧竟。從此第二正明宗旨於中
T1709_.33.0517b20: 分三。初明觀行次明三密門後結明果徳。
T1709_.33.0517b21: 觀行中文分爲二。且初第一總標所爲
T1709_.33.0517b22: 經怛儞也他 解曰。此云所爲古云即説。從
T1709_.33.0517b23: 此第二廣明觀行有十六句。於中分三。初十
T1709_.33.0517b24: 二句別明因位。次有兩句總明果位。後有兩
T1709_.33.0517b25: 句明佛菩薩母。初明因中文分爲四。一明本
T1709_.33.0517b26: 後智二明實相智三明二利智四明大普賢
T1709_.33.0517b27: 地。初本後智文分爲二。一根本智二後得智。
T1709_.33.0517b28: 初中復二。且初第一明智燈句
T1709_.33.0517b29: 經枳穰娜鉢羅儞閉 解曰。梵云枳穰娜者
T1709_.33.0517c01: 此翻云智也。鉢囉儞閉者此翻云燈也。由此
T1709_.33.0517c02: 智燈破無明闇也。瑜伽釋云以無所得智爲
T1709_.33.0517c03: 方便。無智無得即成般若波羅*密多智燈。普
T1709_.33.0517c04: 照一切法界無分別故。從此第二明根本句」
T1709_.33.0517c05: 經阿乞叉野句勢 解曰。阿字者上聲呼也。
T1709_.33.0517c06: 此翻爲無。然梵本中作此阿字爲隨聲便作
T1709_.33.0517c07: 惡字呼。經上惡字即此阿字也。乞叉野者此
T1709_.33.0517c08: 翻云盡也。句勢者此翻爲藏。即前智燈爲無
T1709_.33.0517c09: 盡藏也。瑜伽釋云阿字爲種子。種子有二義
T1709_.33.0517c10: 一者引生二者攝持。至下當悉。言阿字者詮
T1709_.33.0517c11: 一切法本不生義。然此阿字是諸字母能生
T1709_.33.0517c12: 一切字也。若得阿字門瑜伽相應則得諸佛
T1709_.33.0517c13: 無盡法藏。則悟諸法本來不生。由如虚空一
T1709_.33.0517c14: 相清淨平等無二即是根本無分別智。從此
T1709_.33.0517c15: 第二得後句
T1709_.33.0517c16: 經鉢
底婆娜嚩底 解曰。鉢*囉底
T1709_.33.0517c17: 婆娜者此云具也。順此方言具辯才也。瑜
T1709_.33.0517c18: 伽釋云鉢*囉字爲種子。鉢*囉字者詮般若
T1709_.33.0517c19: 波羅蜜多無所得也。由證諸法本來不生故。
T1709_.33.0517c20: 獲諸佛無盡法藏。於後得智中具四無礙解
T1709_.33.0517c21: *辯説自在。從此第二明實相智文有四句。且
T1709_.33.0517c22: 初第一明實相句
T1709_.33.0517c23: 經薩嚩沒䭾嚩盧枳諦 解曰。言薩嚩者此
T1709_.33.0517c24: 云一切也。言沒馱者此云覺也。嚩盧枳諦者
T1709_.33.0517c25: 此云所觀。即一切佛所觀實相也。瑜伽釋云
T1709_.33.0517c26: 薩字爲種子。薩字者詮一切法平等義也。住
T1709_.33.0517c27: 瑜伽者能縁所縁悉皆平等智證眞理。入法
T1709_.33.0517c28: 駃流即同無邊一切諸佛所觀察故。從此第
T1709_.33.0517c29: 二明圓成句
T1709_.33.0518a01: 經瑜誐跛哩儞澁跛*
寧 解曰。言瑜*誐
T1709_.33.0518a02: 者舊云瑜伽此云想應也。跛哩儞澁跛寧者
T1709_.33.0518a03: 此云圓成。圓滿成實名圓成也。順此方言圓
T1709_.33.0518a04: 成相應也。瑜伽釋云瑜字爲種子。瑜字者詮
T1709_.33.0518a05: 一切乘無所得也。觀智相應證圓成理。即於
T1709_.33.0518a06: 諸乘教理行果悉皆證得一眞法性也。從此
T1709_.33.0518a07: 第三明甚深句
T1709_.33.0518a08: 經儼避羅努囉嚩誐係 解曰。儼避囉者此
T1709_.33.0518a09: 云甚深也。努囉嚩誐係者此云難測。謂前圓
T1709_.33.0518a10: 成甚深難測也。瑜伽釋云儼字爲種子。儼字
T1709_.33.0518a11: 者詮眞如法無來無去性離言詮。唯自覺聖
T1709_.33.0518a12: 智離相而證故云甚深難測也。從此第四三
T1709_.33.0518a13: 世圓成句
T1709_.33.0518a14: 經底哩野
持嚩跛哩儞澁跛寧 解曰。底
T1709_.33.0518a15: 哩野持嚩者此云三世。跛哩儞澁跛寧者此
T1709_.33.0518a16: 云圓成。即三世圓成也。瑜伽釋云底哩野三
T1709_.33.0518a17: 字是梵一字以爲種子。詮一切法眞如平等
T1709_.33.0518a18: 塵沙功徳性自成就也。此眞如法雖遍一切
T1709_.33.0518a19: 體非世也。然過現未從虚妄生。是不相應行
T1709_.33.0518a20: 蘊所攝是有爲。故眞如雖遍不同彼故。從此
T1709_.33.0518a21: 第三明二利智文有四句。且初第一菩提心
T1709_.33.0518a22:
T1709_.33.0518a23: 經冐地質多散惹娜儞 解曰。冐地質多者
T1709_.33.0518a24: 此云正覺心。散惹娜儞者此云能生也。順此
T1709_.33.0518a25: 方言即前三世圓成能生菩提心也。瑜伽釋
T1709_.33.0518a26: 云冐字爲種子。冐字詮一切法無縛義也。
T1709_.33.0518a27: 若知自身菩提之心自性成就三世平等猶如
T1709_.33.0518a28: 虚空。離一切相則能了知一切有情心及諸
T1709_.33.0518a29: 佛心皆如自心本來清淨。則起大悲深生矜
T1709_.33.0518b01: 慜。種種方便令諸有情離苦解脱得至究竟
T1709_.33.0518b02: 無縛無解。是爲廣大菩提心也。從此第二明
T1709_.33.0518b03: 灌頂句
T1709_.33.0518b04: 經薩嚩毘矖迦毘色訖諦 解曰。薩嚩毘矖
T1709_.33.0518b05: 迦者此云一切灌灑也。毘色訖諦者此云所
T1709_.33.0518b06: 灌也。會意翻云以灌頂法而灌其頂。灌頂法
T1709_.33.0518b07: 者彼經有五。所謂寶冠印契及水光明名號
T1709_.33.0518b08: 而灌頂也。瑜伽釋云薩字爲種子。薩字者詮
T1709_.33.0518b09: 一切法無染著義。由觀自他及諸佛心同一眞
T1709_.33.0518b10: 如得同體悲。是故獲得不染不著。則得十方
T1709_.33.0518b11: 一切諸佛法雨灌頂獲勝地也。謂十地中地
T1709_.33.0518b12: 地皆得勝上灌頂三業加持。於無量脩多羅
T1709_.33.0518b13: 演説自在廣利他故。從此第三法海出生句
T1709_.33.0518b14: 經達磨娑誐羅三歩諦 解曰。言達磨者此
T1709_.33.0518b15: 云法也。娑誐囉者此云海也。三歩諦者此云
T1709_.33.0518b16: 出生順此方言。謂從法海出生無礙解無斷
T1709_.33.0518b17: 盡也。瑜伽釋云達字爲種子。詮一切法染淨
T1709_.33.0518b18: 二體皆不可得。以正體智斷本識中倶生智
T1709_.33.0518b19: 障。則成法海流出教法廣利樂故。從此第四
T1709_.33.0518b20: 無間聽聞句
T1709_.33.0518b21: 經阿暮伽室囉嚩儜 解曰。言阿字者上聲
T1709_.33.0518b22: 短呼。言暮伽者此云無間斷。古譯云不空者
T1709_.33.0518b23: 謬也。室囉嚩儜者此云間也。順此方言於諸
T1709_.33.0518b24: 佛所無間聽聞。瑜伽釋云今依聲論釋無間
T1709_.33.0518b25: 者。阿字爲種子者詮一切法本來寂靜
T1709_.33.0518b26: 來涅槃。由證此法遍周法界諸佛刹土大集
T1709_.33.0518b27: 會中。於諸佛前所聞教法悉皆憶持永不忘
T1709_.33.0518b28: 故。從此第四明大普賢地句
T1709_.33.0518b29: 經摩賀三滿多跋捺囉歩彌涅哩野諦 解
T1709_.33.0518c01: 曰。摩賀者此云大也。三滿多者此云普也。跋
T1709_.33.0518c02: 捺囉者此云賢也。言歩彌者此云地也。涅
T1709_.33.0518c03: 哩野諦者此云出生。順此方者從前諸地所
T1709_.33.0518c04: 修行願能出生此大普賢地。即十地後等覺
T1709_.33.0518c05: 地。然瑜伽中從凡至聖總爲四地。一者勝解
T1709_.33.0518c06: 行地通目地前。二者普賢行願地通目十地。
T1709_.33.0518c07: 三者大普賢地即等覺地。四者普照曜地即
T1709_.33.0518c08: 成正覺地也。依彼釋者摩字爲種字者。詮一
T1709_.33.0518c09: 切法我法空也。謂瑜伽者斷微細障證我法
T1709_.33.0518c10: 空。即超出此大普賢地證普照照曜成等正
T1709_.33.0518c11: 覺。福智莊嚴受用法身倶圓滿故上明因竟。
T1709_.33.0518c12: 從此第二總明果位文有兩句。且初第一果
T1709_.33.0518c13: 圓滿句
T1709_.33.0518c14: 經尾野
羯囉拏跛哩鉢囉跛儞 解曰。上
T1709_.33.0518c15: 之五字此云受記。下之六字此云獲得。順此
T1709_.33.0518c16: 方言獲得受記。即是先得受記今獲滿足也。
T1709_.33.0518c17: 瑜伽釋云尾野字爲種子。尾野字者詮一切
T1709_.33.0518c18: 法畢竟不可得。由果圓滿究竟證得一切諸
T1709_.33.0518c19: 法自性寂靜自性涅槃。能證皆同一性不増
T1709_.33.0518c20: 不減常圓滿故。從此第二明禮敬句
T1709_.33.0518c21: 經薩嚩悉䭾娜麼塞訖哩諦 解曰。薩嚩悉
T1709_.33.0518c22: 䭾者此云成就人。即是十地諸菩薩成就人
T1709_.33.0518c23: 也。娜麼塞訖哩諦者此云作禮。禮有二義。
T1709_.33.0518c24: 一者禮彼般若之法。二者禮彼成正覺人。具
T1709_.33.0518c25: 此二義故十地者之所作禮也。瑜伽釋云薩字
T1709_.33.0518c26: 爲種子。薩字者詮生滅義。於薩字中有其阿
T1709_.33.0518c27: 字詮無生義。然果位中由證阿字不生不滅
T1709_.33.0518c28: 體常堅固。猶若金剛勝用自在。即能普現無
T1709_.33.0518c29: 邊應化種種利樂示有生滅。實無生滅也。上
T1709_.33.0519a01: 明果竟。從此第三明佛菩薩母文有兩句。且
T1709_.33.0519a02: 初第一出生菩薩句
T1709_.33.0519a03: 經薩嚩冐地薩怛嚩散惹娜儞 解曰。言薩
T1709_.33.0519a04: 嚩者此云一切也。冐地薩怛*嚩者此云菩
T1709_.33.0519a05: 薩也。散惹娜儞者此。云出生。順此方言出生
T1709_.33.0519a06: 一切菩薩也。瑜伽釋云薩字爲種子。薩字者
T1709_.33.0519a07: 詮一切法無等義也。由觀此字心與眞如平
T1709_.33.0519a08: 等。平等一相清淨即是般若波羅*密多。出
T1709_.33.0519a09: 生一切菩薩地故。從此第二佛世尊母句
T1709_.33.0519a10: 經婆誐嚩底沒䭾麼諦 解曰。婆嚩底者敵
T1709_.33.0519a11: 對翻云具福者。會意譯云世尊。言沒䭾者此
T1709_.33.0519a12: 云覺也。言麼諦者此云母也。順此方言佛世
T1709_.33.0519a13: 尊母婆伽梵者男聲呼也。婆誐嚩底者女聲
T1709_.33.0519a14: 呼也。二倶會意譯云世尊。若依聲明敵對譯
T1709_.33.0519a15: 者。婆伽云破梵翻云能。能破四魔名婆伽梵。
T1709_.33.0519a16: 又云薄阿梵依聲明論分字釋云。薄名爲破
T1709_.33.0519a17: 阿名無生梵翻爲證。智能證阿名爲阿梵。由
T1709_.33.0519a18: 阿梵故能破煩惱。故佛世尊不生不滅不來
T1709_.33.0519a19: 不去不一不異不常不斷不増不減。具如是
T1709_.33.0519a20: 徳名薄阿梵。又云薄伽梵薄伽云福智梵翻
T1709_.33.0519a21: 爲具。會意譯云。由具福智莊嚴滿足名薄伽
T1709_.33.0519a22: 梵。亦是男聲。瑜伽釋云婆字爲種子。婆字者
T1709_.33.0519a23: 詮一切法有不可得。由心染故有生死。由心
T1709_.33.0519a24: 淨故有涅槃。彼二離心倶不可得。謂由般若
T1709_.33.0519a25: 爲生了因。即能出生一切諸佛故名爲母。上
T1709_.33.0519a26: 十六句如瑜伽經中亦屬普賢十六行也。從
T1709_.33.0519a27: 此第二明三密門
T1709_.33.0519a28: 經阿羅嬭囉嬭阿囉拏迦囉嬭 解曰。此
T1709_.33.0519a29: 十二字其義深密唯佛能知。依字釋者亦得名
T1709_.33.0519b01: 爲三業清淨。阿字門者詮一切法本來不生
T1709_.33.0519b02: 也。囉字門者詮一切法離塵義也。嬭字門者
T1709_.33.0519b03: 詮一切法無諍義也。由知諸法不生故。離塵
T1709_.33.0519b04: 由離塵故得無諍。名阿囉嬭也。迦字門者
T1709_.33.0519b05: 詮一切法無造作義也。囉字門者詮一切法
T1709_.33.0519b06: 清淨義也。嬭字門者詮一切法無諍義也。由
T1709_.33.0519b07: 知諸法無造作故清淨。由清淨故得無諍名
T1709_.33.0519b08: 迦囉嬭也。阿字門者詮一切法本來寂靜也。
T1709_.33.0519b09: 囉字門者詮一切法無垢義也。拏字門者詮
T1709_.33.0519b10: 一切法無諍義也。由*知諸法寂靜故無垢。
T1709_.33.0519b11: 由無垢故得無諍名阿囉拏也。迦字門者詮
T1709_.33.0519b12: 一切法無造作也。囉字門者詮一切法無分
T1709_.33.0519b13: 別也。嬭字門者詮一切法無動義也。由知諸
T1709_.33.0519b14: 法無造作故無分別由無分別故不動。由不
T1709_.33.0519b15: 動故證摩訶般若波羅蜜多。得無住道名迦
T1709_.33.0519b16: 囉嬭也。從此第三結明果徳
T1709_.33.0519b17: 經摩賀鉢囉枳穰播囉弭諦娑*嚩賀 解曰。
T1709_.33.0519b18: 言摩賀者此云大也。鉢囉枳穰者此云極智
T1709_.33.0519b19: 也。播囉弭諦者離義到義也。依聲明論分句
T1709_.33.0519b20: 釋云播藍伊
多伊多者此岸也。播藍者彼
T1709_.33.0519b21: 岸也。乘大極智離生死此岸到涅槃彼岸得
T1709_.33.0519b22: 無住處大涅槃也。娑嚩賀者此岸到涅槃彼
T1709_.33.0519b23: 岸。得無住處大涅槃也。娑嚩賀者此云成就
T1709_.33.0519b24: 義。亦云吉祥義。亦云圓寂義亦云息災増益
T1709_.33.0519b25: 義亦云無住義。今取無住義即是無住涅槃。
T1709_.33.0519b26: 依此涅槃盡未來際利樂有情無盡期故名
T1709_.33.0519b27: 娑嚩賀也。上言種子者有其二義。一者引生
T1709_.33.0519b28: 義二者攝持義。且如十字合成一句。以初一
T1709_.33.0519b29: 字而爲種子。下之九字所有觀智。依初別生。
T1709_.33.0519c01: 又下九字攝入初字。即是初字攝持餘九。由
T1709_.33.0519c02: 此而言若知一法即知一切法。若知一法空
T1709_.33.0519c03: 即知一切法空。能於一字專注觀察修諸
T1709_.33.0519c04: 行願。一切行願皆得圓滿。即陀羅尼總持義
T1709_.33.0519c05: 故。又此已上義差別者攝前長行爲十六句。
T1709_.33.0519c06: 攝十六句爲十二字。攝十二字爲其十字。攝
T1709_.33.0519c07: 彼十字歸一地字。從廣至略漸深。一字現前
T1709_.33.0519c08: 周于法界。性相平等至究竟位。觀行次第如
T1709_.33.0519c09: 別軌儀廣分別耳。從此第三世尊印述
T1709_.33.0519c10: 經爾時世尊聞是説已讃金剛手等諸菩薩言
T1709_.33.0519c11: 善哉善哉若有誦持此陀羅尼者我及十方諸
T1709_.33.0519c12: 佛悉常加護諸惡鬼神敬之如佛不久當得阿
T1709_.33.0519c13: 耨多羅三藐三菩提 解曰。善哉善哉印所
T1709_.33.0519c14: 説故。諸佛同護尊敬母故。鬼神敬仰法威力
T1709_.33.0519c15: 故。當得菩提獲勝果故。從此第三諸王獲益
T1709_.33.0519c16: 於中分三。且初第一標諸國王
T1709_.33.0519c17: 經大王吾以此經付囑汝等毘舍離國憍薩羅
T1709_.33.0519c18: 國室羅筏國摩伽陀國波羅痆斯國迦毘羅國
T1709_.33.0519c19: 拘尸那國憍睒彌國般遮羅國波吒羅國末
T1709_.33.0519c20: 吐羅國烏尸尼國奔吒跋多國提婆跋多
T1709_.33.0519c21: 國迦尸國瞻波國如是一切諸國王等皆應
T1709_.33.0519c22: 受持般若波羅蜜多 解曰。付諸國王令受
T1709_.33.0519c23: 持等建正法永無衆難。此中所列十六
T1709_.33.0519c24: 大國與舊經文同小異。與大集經月藏分第
T1709_.33.0519c25: 十六大毘婆沙一百二十四梵音不同。不可
T1709_.33.0519c26: 和會。從此第二大衆驚歎
T1709_.33.0519c27: 經時諸大衆阿修羅等聞佛所説諸災難事身
T1709_.33.0519c28: 毛皆竪高聲唱言願我未來不生彼國 解
T1709_.33.0519c29: 曰。時諸大衆者總也 阿修羅等者別也。諸
T1709_.33.0520a01: 災難者謂七難等。時濁惡故七難等因惡業
T1709_.33.0520a02: 増故。不生彼者有二義也。大悲方便毀不願
T1709_.33.0520a03: 生。報力下劣實不願生。從此第三諸王獲益」
T1709_.33.0520a04: 經時十六王即捨王位修出家道具八勝處十
T1709_.33.0520a05: 一切處得伏忍信忍無生法忍 解曰。捨王
T1709_.33.0520a06: 位者有實捨位身隨出家。有捨王位高慢心
T1709_.33.0520a07: 故。發菩提心即出家道也。餘八勝等具如前
T1709_.33.0520a08: 矣。大文第三聞法獲益於中分二。且初第一
T1709_.33.0520a09: 大衆獲益
T1709_.33.0520a10: 經爾時一切人天大衆阿脩羅等散曼陀羅花
T1709_.33.0520a11: 曼殊沙花婆師迦花蘇曼那花以供養佛隨其
T1709_.33.0520a12: 種性得三脱門生空法空菩提分法 解曰。
T1709_.33.0520a13: 爾時一切等者同聞衆也。初二諸天花後二
T1709_.33.0520a14: 人中花。此若實花如文應悉。若變現者准上
T1709_.33.0520a15: 應知。隨其種性者三乘種性也。得三脱門及
T1709_.33.0520a16: 生空者通三乘得也。言法空者唯大乘得也。
T1709_.33.0520a17: 菩提分法者亦通三乘具如前矣。然般若法
T1709_.33.0520a18: 得三乘果者如大般若五百九十三。善勇猛
T1709_.33.0520a19: 言唯願世尊哀愍我等爲具宣説如來境智。
T1709_.33.0520a20: 若有情類於聲聞乘性決定者聞此法已速能
T1709_.33.0520a21: 證得自無漏地。於獨覺乘性決定者聞此法
T1709_.33.0520a22: 已速於自乘而得出離。於無上乘性決
T1709_.33.0520a23: 定者聞此法已速・證無上正等菩提。乃至而
T1709_.33.0520a24: 於三乘性不定者聞此法已速發無上正等覺
T1709_.33.0520a25: 心。則般若法非唯大乘亦令二乘得自果故。
T1709_.33.0520a26: 從此第二菩薩獲益文復分二。且初第一獲
T1709_.33.0520a27: 諸勝忍
T1709_.33.0520a28: 經無量無數菩薩摩訶薩散狗勿頭花波頭
T1709_.33.0520a29: 摩花而供養佛無量三昧悉皆現前得住順忍
T1709_.33.0520b01: 無生法忍 解曰。菩薩衆多云無量數。散赤
T1709_.33.0520b02: 紅等二色蓮華。三昧及忍如前釋也。從此第
T1709_.33.0520b03: 二現身成佛
T1709_.33.0520b04: 經無量無數菩薩摩訶薩得恒河沙諸三昧門
T1709_.33.0520b05: 眞俗平等具無礙解常起大悲於百萬億阿僧
T1709_.33.0520b06: 祇佛刹微塵數世界廣利衆生現身成佛
T1709_.33.0520b07: 解曰。無量等者明菩薩廣也。恒河沙三昧者
T1709_.33.0520b08: 明三昧多也。眞俗等者諦境辨悲明具徳
T1709_.33.0520b09: 也塵刹成佛廣利樂故隨前所聞皆獲益矣」
T1709_.33.0520b10:   囑累品第八
T1709_.33.0520b11: 大文第三明流通分。辨來意者上廣正智下
T1709_.33.0520b12: 顯悲深。雖佛智悲常無間斷約文前後隨有
T1709_.33.0520b13: 偏増。於此下文明諸誡故。釋品名者囑謂付
T1709_.33.0520b14: 囑累即重累。荷佛重累故名囑累。又以此法
T1709_.33.0520b15: 囑付諸王。賀累弘宣令佛種不斷。又囑般若
T1709_.33.0520b16: 累代流傳令除災難利樂有情。如大品經囑
T1709_.33.0520b17: 付聲聞。法花經中付諸菩薩。當根攝益隨別
T1709_.33.0520b18: 不同。此令三寶久住。非王不能建立。滿
T1709_.33.0520b19: 主所爲故囑付非餘。分文解者大分三段。初
T1709_.33.0520b20: 標所付法。次廣明諸誡。後問名奉行。初所付
T1709_.33.0520b21: 法文復分二。且初第一標時付法其義者何」
T1709_.33.0520b22: 經佛告波斯匿王今誡汝等吾滅度後正法
T1709_.33.0520b23: 欲滅後五十年後五百年後五千年無佛法
T1709_.33.0520b24: 僧此經三寶付諸國王建立守護 解曰。今
T1709_.33.0520b25: 誡汝等者誡謂教誡。約勅義故此與諸戒。有
T1709_.33.0520b26: 差別者隨心轉戒。由定道故不隨心戒。勝思
T1709_.33.0520b27: 願故。此中誡者佛大悲故。恐滅度後正法隱
T1709_.33.0520b28: 沒。諸有情等十惡轉増長劫輪迴無救護者。
T1709_.33.0520b29: 誡諸王等令建立。故又誡凡聖任持守護則
T1709_.33.0520c01: 諸國境永無災難故。經等言無不攝故。後五
T1709_.33.0520c02: 等者是正法像法末法時也。如大乘同性經
T1709_.33.0520c03: 下卷云。如來顯現從兜率下。乃至住持一切
T1709_.33.0520c04: 正法一切像法一切滅法。如是化事皆是應
T1709_.33.0520c05: 身也。又善見論云。初一千年若諸弟子勤行
T1709_.33.0520c06: 精進得阿羅漢果。第二千年得第三果。第三
T1709_.33.0520c07: 千年得第二果。第四千年得於初果。從此已
T1709_.33.0520c08: 後是我末准論文。正法之時多得無學。
T1709_.33.0520c09: 像法之時得前三果。末法之時不得道果。又
T1709_.33.0520c10: 如別記正法一千年像法一千年末法一萬
T1709_.33.0520c11: 年。此三別者。有教有行有得果證名爲正法。
T1709_.33.0520c12: 有教有行而無果證名爲像法。唯有其教無
T1709_.33.0520c13: 行無證名爲末法。然法花金剛倶言五百。此
T1709_.33.0520c14: 言五十。其意者何。如記法住經以百分配也。
T1709_.33.0520c15: 取後五十擧其衰位。如人百齡以後五十漸
T1709_.33.0520c16: 就衰退以喩法也。由前好世弘建非難。後惡
T1709_.33.0520c17: 時故皆囑矣。又如婆沙。一切有宗説正法五
T1709_.33.0520c18: 百年。雖説八敬由不行故。大衆部説正法千
T1709_.33.0520c19: 年非全不行。亦有行故。雖有二文多依後説。
T1709_.33.0520c20: 又法住記云。十六阿羅漢各將無量眷屬。於
T1709_.33.0520c21: 人壽漸増至七萬歳時已。本願力用其七寶
T1709_.33.0520c22: 爲佛造窣堵波。釋迦舍利自然流入塔中。後
T1709_.33.0520c23: 佛舍利塔總陷入地。至金剛際時諸羅漢化
T1709_.33.0520c24: 火燒身入般涅槃。次有七倶胝獨覺出世化
T1709_.33.0520c25: 諸衆生。至人壽漸増減八萬歳時一時各般
T1709_.33.0520c26: 無餘涅槃。次後彌勒佛出世也。又蓮花面
T1709_.33.0520c27: 最後佛法滅盡時如來舍利陷入龍宮。龍宮
T1709_.33.0520c28: 法滅陷入金剛際。次後七日七夜天地大黒。
T1709_.33.0520c29: 有外道空中聲言沙門瞿曇法今滅盡。我等
T1709_.33.0521a01: 當得教化一切法界衆生。發此語已現身陷
T1709_.33.0521a02: 入阿鼻地獄。次後彌勒佛出世也。無佛法僧
T1709_.33.0521a03: 者如河少水亦得稱無。故就前三以經付囑。
T1709_.33.0521a04: 若全無者何所付焉從此第二宣説修行
T1709_.33.0521a05: 今我四部諸弟子等受持讀誦解其義理
T1709_.33.0521a06: 廣爲衆生宣説法要令其修習出離生死 解
T1709_.33.0521a07: 曰。言四部者出家在家各二如上。言出離者
T1709_.33.0521a08: 乘修習皆出生死。從此第二廣明諸誡於
T1709_.33.0521a09: 中分三。初廣明諸誡次諸王敬承後大衆傷
T1709_.33.0521a10: 歎。初明諸誡文分爲七。第一自恃破滅誡。文
T1709_.33.0521a11: 復分三。且初第一標建立人
T1709_.33.0521a12: 經大王後五濁世一切國王王子大臣自恃高
T1709_.33.0521a13: 貴破滅吾教 解曰。言五濁者依倶舍論第
T1709_.33.0521a14: 十二云。所謂命濁劫濁煩惱濁見濁衆生濁
T1709_.33.0521a15: 也。所言濁者如倶舍云。劫滅將末壽等鄙下
T1709_.33.0521a16: 猶如滓穢説爲濁故。正理三十二云極鄙下
T1709_.33.0521a17: 故應棄捨故。如滓穢故故名濁也。總言五者
T1709_.33.0521a18: 帶數釋也。釋別名者如瑜伽論四十四云。一
T1709_.33.0521a19: 者命濁如於今時壽短促故。二者劫濁漸次
T1709_.33.0521a20: 趣入三災中劫損資具故。三煩惱濁有情多
T1709_.33.0521a21: 分習近非法貪嗔癡等所擾惱故。四者見濁
T1709_.33.0521a22: 有情多分壞滅正法虚妄推求五見増故。五
T1709_.33.0521a23: 有情濁有情多分不識父母不見怖畏諸惡増
T1709_.33.0521a24: 故。此次第者壽及資具鈍利作業果縁因等
T1709_.33.0521a25: 依苦集故成。有處説利鈍作業感内外果依
T1709_.33.0521a26: 治斷故。出五體者壽依命根依識爲性。劫濁
T1709_.33.0521a27: 有情以蘊爲性煩惱與見心所爲性。一種四
T1709_.33.0521a28: 現五蘊爲體。立所以者如正理云豈不壽劫。
T1709_.33.0521a29: 有情三濁牙不相離。見濁即用煩惱爲體。五
T1709_.33.0521b01: 應不成。理實應然。但爲次第顯五衰損極増
T1709_.33.0521b02: 盛故。何等爲五。一壽衰損時極短故。二資
T1709_.33.0521b03: 具衰損少光澤故。三善品衰損欣惡行故。四
T1709_.33.0521b04: 寂靜衰損展轉相違成諠諍故。五自體衰損
T1709_.33.0521b05: 非出世間功徳器故。又倶舍云由前二濁壽
T1709_.33.0521b06: 命資具極衰損故。由次二濁善品衰損樂自
T1709_.33.0521b07: 苦故。或損在家出家善故。由後一濁衰損自
T1709_.33.0521b08: 身身量色力念智勤勇及無病故。此對治者
T1709_.33.0521b09: 由三善根起諸正見。修十善行果勝妙故如
T1709_.33.0521b10: 常分別。一切國王者贍部洲中一切國王也。
T1709_.33.0521b11: 王子大臣者如文悉也。謂此三人力用自在
T1709_.33.0521b12: 遙承付囑建立正法而不建立。自恃恃高貴
T1709_.33.0521b13: 乃破滅矣。從此第二明其非法
T1709_.33.0521b14: 經明作制法制我弟子比丘比丘尼不聽出家
T1709_.33.0521b15: 修行正道亦復不聽造佛塔像白衣高座比丘
T1709_.33.0521b16: 地立與兵奴法等無有異 解曰。制我弟
T1709_.33.0521b17: 子者不令出家也。修行正道者頭陀等也。造
T1709_.33.0521b18: 佛塔像者制造佛像制造塔像也。白衣高座
T1709_.33.0521b19: 者在家出家高下座立。此二非法如喩悉也。
T1709_.33.0521b20: 從此第三結明不久
T1709_.33.0521b21: 經當知爾時法滅不久 解曰。由初一故傳
T1709_.33.0521b22: 者全無。由後五故有而不久。從此第二國土
T1709_.33.0521b23: 破滅誡文分爲三。且初第一標能制人
T1709_.33.0521b24: 經大王破國因縁皆汝自作恃己威力制四部
T1709_.33.0521b25: 衆不聽修福 解曰。制修三學習戒定慧。制
T1709_.33.0521b26: 修供養眞福業事。從此第二明其非法
T1709_.33.0521b27: 經諸惡比丘受別請法知識比丘共爲一心
T1709_.33.0521b28: *牙相親善齊會求福是外道法都非我教百
T1709_.33.0521b29: 姓疾疫無量苦難 解曰。別請用掌毀如外
T1709_.33.0521c01: 道。由出家衆不善守護。作此非法亂正因。故
T1709_.33.0521c02: 制修福業爲不善因。惡鬼惡龍作諸苦難。從
T1709_.33.0521c03: 此第三結明破滅
T1709_.33.0521c04: 經當知爾時國土破滅 解曰。如文悉矣。從
T1709_.33.0521c05: 此第三法滅不久誡文分爲三。且初第一標
T1709_.33.0521c06: 能作人
T1709_.33.0521c07: 經大王法末世時國王大臣四部弟子各作非
T1709_.33.0521c08: 法 解曰。此總標也。從此第二明其非法
T1709_.33.0521c09: 經撗與佛教作諸過咎非法非律繋縛比丘
T1709_.33.0521c10: 如彼獄囚 解曰。依徳有徳如教修行。横爲
T1709_.33.0521c11: 遏咎非法拘擯如獄囚故。從此第三結明
T1709_.33.0521c12: 不久
T1709_.33.0521c13: 經當知爾時法滅不久 解曰。結也。從此第
T1709_.33.0521c14: 四隨因感果。於中分三。初標自毀人次非法
T1709_.33.0521c15: 獲報後擧喩釋成。初中復二。且初第一標自
T1709_.33.0521c16: 毀人
T1709_.33.0521c17: 經大王我滅度後四部弟子一切國王王子百
T1709_.33.0521c18: 官乃是住持護三寶者而自破滅 解曰。四
T1709_.33.0521c19: 部弟子者住持衆也。國王百官者立護衆也。
T1709_.33.0521c20: 教依此二得住世間。不持不護即破滅故。從
T1709_.33.0521c21: 此第二擧喩彰過
T1709_.33.0521c22: 經如師子身中虫自食師子肉非外道也。解
T1709_.33.0521c23: 曰。如師子身中虫者如蓮花面經。佛告阿難
T1709_.33.0521c24: 譬如師子。若命終者若水若陸所有衆生不
T1709_.33.0521c25: 敢噉食。唯師子身自生諸虫還自噉食師子
T1709_.33.0521c26: 之肉。阿難我之佛法非餘能壞。是我法中諸
T1709_.33.0521c27: 惡比丘自毀壞故。如彼經中但喩出家。今此
T1709_.33.0521c28: 經中具明四衆不能行護喩同彼故。從此第
T1709_.33.0521c29: 二壞法獲報於中分三。一順現報二順生報
T1709_.33.0522a01: 三順後報。初中復二且初第一明諸
T1709_.33.0522a02: 經壞我法者得大過咎正法衰薄民無正行諸
T1709_.33.0522a03: 惡漸増其壽日減無復孝子六親不和天龍不
T1709_.33.0522a04: 祐 解曰。壞我法等者兩句標也。正法衰薄
T1709_.33.0522a05: 等者明邪行也。諸惡漸増等者惡行漸増壽
T1709_.33.0522a06: 命短促也。無復孝子等者家無孝子六親不
T1709_.33.0522a07: 和也。天龍不祐者八部天龍捨而去矣。此第
T1709_.33.0522a08: 二明災怪起
T1709_.33.0522a09: 經惡鬼惡龍日來侵害災怪相繼爲禍縱横
T1709_.33.0522a10: 解曰。惡鬼惡龍者惡鬼疾疫惡龍旱澇風雨
T1709_.33.0522a11: 不時也。災怪相繼者衆難競起也。言從横
T1709_.33.0522a12: 者南北爲從東西爲横明其四方有災難矣。
T1709_.33.0522a13: 從此第二明順生報
T1709_.33.0522a14: 經當墮地獄傍生餓鬼 解曰。當墮等者作
T1709_.33.0522a15: 不善業有上中下。於三惡趣受異熟果。從此
T1709_.33.0522a16: 第三明順後報
T1709_.33.0522a17: 經若得爲人貧窮下賤諸根不具 解曰。明
T1709_.33.0522a18: 後報也。從此第三擧喩釋成
T1709_.33.0522a19: 經如影隨形如響應聲如人夜書火滅字存
T1709_.33.0522a20: 毀法果報亦復如是 解曰。如影隨形者影
T1709_.33.0522a21: 與身倶喩順現也。如響應聲滅響應喩
T1709_.33.0522a22: 順生也。如人夜書火滅字存者。火喩作業字
T1709_.33.0522a23: 喩熏習。火字二現喩一現種。擧己見邊顯不
T1709_.33.0522a24: 見。故火業雖滅字種不亡。招順後報近遠必
T1709_.33.0522a25: 熟。又現等有幾。何業定招染善勝因如常分
T1709_.33.0522a26: 別。從此第五佛法不久誡。文分爲三。且初第
T1709_.33.0522a27: 一標制法人
T1709_.33.0522a28: 經大王未來世中一切國王王子大臣 解
T1709_.33.0522a29: 曰。設法人也。從此第二明其非法
T1709_.33.0522b01: 經與我弟子横立記籍設官典主大小僧
T1709_.33.0522b02: 非理役使 解曰。西國出家者不立記籍亦
T1709_.33.0522b03: 無主典。僧中統攝悉皆無矣。非理役使者同
T1709_.33.0522b04: 俗策役也。從此第三結法不久
T1709_.33.0522b05: 經當知爾時佛法不久 解曰。如文悉也。從
T1709_.33.0522b06: 此第六受邪撗制誡文分爲三。且初第一標
T1709_.33.0522b07: 依法人
T1709_.33.0522b08: 經大王未來世中一切國王四部弟子當依十
T1709_.33.0522b09: 方一切諸佛常所行道建立流通 解曰。建
T1709_.33.0522b10: 立三學即常道故。從此第二明其非法文復
T1709_.33.0522b11: 分二。且初第一明起非法
T1709_.33.0522b12: 經而惡比丘爲求名利不依我法於國王前自
T1709_.33.0522b13: 説過患作破法縁 解曰。不依我法者三學
T1709_.33.0522b14: 之外盡非佛法。附近破法以事應知。從此第
T1709_.33.0522b15: 二明横制法
T1709_.33.0522b16: 經其王不別信受此語撗立制法不依佛戒
T1709_.33.0522b17: 解曰。諸部律説隨佛所制。當如法行。佛所不
T1709_.33.0522b18: 制不應横制。制即非矣。從此第三結明不久
T1709_.33.0522b19: 經當知爾時法滅不久 解曰。如文悉也。從
T1709_.33.0522b20: 此第七自作破國誡文分爲三。且初第一標
T1709_.33.0522b21: 自作人
T1709_.33.0522b22: 經大王未來世中國王大臣四部弟子 解
T1709_.33.0522b23: 曰。標其人也。從此第二明其非法
T1709_.33.0522b24: 經自作破法破國因縁身自受之非佛法咎天
T1709_.33.0522b25: 龍捨去吾濁轉増 解曰。自作破法者謂四
T1709_.33.0522b26: 部衆不能依教如法修行也。破國因縁者國
T1709_.33.0522b27: 王大臣自不持正建立正法也。此二相資正
T1709_.33.0522b28: 法隱沒。天龍不護五濁増故。從此第二結過
T1709_.33.0522b29: 無盡
T1709_.33.0522c01: 經若具説者窮劫不盡 解曰。近結此文濁
T1709_.33.0522c02: 惡無盡。遠結上六種類無盡也。從此第二諸
T1709_.33.0522c03: 王敬承於中分二。且初第一諸王悲慟
T1709_.33.0522c04: 經爾時十六大國王聞説未來如是諸誡悲啼
T1709_.33.0522c05: 號泣聲動三千天地昏闇光明不現 解曰。
T1709_.33.0522c06: 諸王悲泣震動大千。日月不現即昏闇也。從
T1709_.33.0522c07: 此第二依教敬承
T1709_.33.0522c08: 經時諸王等各各至心受持佛語不制四部出
T1709_.33.0522c09: 家學道當如佛教 解曰。如文悉矣。從此第
T1709_.33.0522c10: 三大衆傷歎
T1709_.33.0522c11: 經爾時恒河沙等無量大衆皆共歎言當爾之
T1709_.33.0522c12: 時世間空虚是無佛世 解曰。傷歎惡時正
T1709_.33.0522c13: 慧失滅。住持教沒即無佛故。從此第三問名
T1709_.33.0522c14: 奉行於中分二。初問經名後明奉行。初中復
T1709_.33.0522c15: 五且初第二仁王發問
T1709_.33.0522c16: 經爾時波斯匿王白佛言世尊當何名此經
T1709_.33.0522c17: 我等云何奉持 解曰。問名奉持也。從此第
T1709_.33.0522c18: 二世尊爲答
T1709_.33.0522c19: 經佛告大王此經名爲仁王護國般若波羅蜜
T1709_.33.0522c20: 多亦得名爲甘露法藥若有服行能愈諸疾
T1709_.33.0522c21: 解曰。此經名者初即仁王請問。從請主以標
T1709_.33.0522c22: 名。次即依徳彰能愈生死之疾。深累尚遣況
T1709_.33.0522c23: 淺近災咎而不滅者乎。從此第三明經功徳」
T1709_.33.0522c24: 經大王般若波羅蜜多所有功徳猶如虚空不
T1709_.33.0522c25: 可測量 解曰。隨諸句義如空不測。從此第
T1709_.33.0522c26: 四能護王臣
T1709_.33.0522c27: 經若有受持讀誦之者所獲功徳能護仁王及
T1709_.33.0522c28: 諸衆生 解曰。經力深妙隨讀護持。大悲威
T1709_.33.0522c29: 光等無高下。從此第五喩顯受持
T1709_.33.0523a01: 經猶如垣牆亦如滅壁是故汝等應當受持
T1709_.33.0523a02: 解曰。護家護國二喩受持。從此第二大衆奉
T1709_.33.0523a03:
T1709_.33.0523a04: 經佛説是經已彌勒師子月等無量菩薩摩訶
T1709_.33.0523a05: 薩舍利弗須菩提等無量聲聞欲界無量天人
T1709_.33.0523a06: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷阿修羅等一切大
T1709_.33.0523a07: 衆聞佛所説皆大歡喜信受奉行 解曰。大
T1709_.33.0523a08: 衆聞法喜躍奉行也。良賁嗟居像季聖不親
T1709_.33.0523a09: 覩。虚陶玄運悲捧餘輝。舊疏傳經久盈區宇。
T1709_.33.0523a10: 今屬巨唐御暦四海光臨。再譯斯經。詔令
T1709_.33.0523a11: 賛述。良賁僧中至下。豈敢筌蹄。但以經發綸
T1709_.33.0523a12: 行。微螢助日詢諸舊轍。夕愓臨深詞旨疎蕪。
T1709_.33.0523a13: 尤増慚懼。請夫宗匠詳而正焉
T1709_.33.0523a14:     採集經論諸要旨 附賛般若妙難思
T1709_.33.0523a15:     以斯片善施群生 願共速登無上覺
T1709_.33.0523a16: 王經疏卷下三終
T1709_.33.0523a17: 法師智炬高明詞峯逈秀。親憑梵夾弘闡微
T1709_.33.0523a18: 言幽賾眞宗演成章疏開如來之祕藏示群有
T1709_.33.0523a19: 之迷津貫玉聯珠鉤深致遠再三披閲頗謂精
T1709_.33.0523a20: 詳傳之招提永爲法寶
T1709_.33.0523a21: 沙門良賁言伏奉今年二月十一日。恩命令
T1709_.33.0523a22: 在内於南桃園修撰新譯仁王般若經疏微僧
T1709_.33.0523a23: 寡學懼不稱 旨洗心&MT05486;慮扣寂求音發明起
T1709_.33.0523a24: 自於天言加被仰憑於 佛力咸約經論演暢
T1709_.33.0523a25: 眞乘亦猶集群玉於崑山納大川於溟海火生
T1709_.33.0523a26: 於木與七耀而倶明識轉於智體一相而等照
T1709_.33.0523a27: 成道者法也載法者經也釋經者疏也廣度群
T1709_.33.0523a28: 有同於大通是菩提心如 陛下意謹以今月
T1709_.33.0523a29: 八日繕寫畢功文過萬言部有三卷施行竊慚
T1709_.33.0523b01: 於愚見裁成異於 聖恩并陀羅尼念誦軌儀
T1709_.33.0523b02: 一卷承明殿講密嚴經對 御記一卷今並同
T1709_.33.0523b03: 進輕塵 玄鑒祇畏無任謹奉表陳進以聞
T1709_.33.0523b04: 沙門良賁誠歡誠懼謹言
T1709_.33.0523b05:   永泰二年十一月八日奉
T1709_.33.0523b06:  詔内修疏沙門良賁上表 
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