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仁王經疏 (No. 1708_ 圓測撰 ) in Vol. 33

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T1708_.33.0407a01: 非非無相。今擧初後。准顯中句。故但二句」
T1708_.33.0407a02: 經若菩薩第一義諦也 釋曰。自下第二
T1708_.33.0407a03: 廣釋。文別有三。初依二諦。顯諸法相。次依三
T1708_.33.0407a04: 諦。顯諸法相。後就三假。辨諸法空。此即初
T1708_.33.0407a05: 也。謂若菩薩。觀衆生一二是俗諦。不見一二
T1708_.33.0407a06: 是眞諦。今明俗即眞故。言一二者。是第一義
T1708_.33.0407a07: 諦也
T1708_.33.0407a08: 經大王若有若無者。即世諦也 據實有無。
T1708_.33.0407a09: 即是俗諦。非有非無。即是眞諦。今正顯俗。故
T1708_.33.0407a10: 言有無者即世諦也。或可有者色諦心諦。無
T1708_.33.0407a11: 者空諦
T1708_.33.0407a12: 經以三諦攝一切法 釋曰。自下第二就三
T1708_.33.0407a13: 諦以明諸法。文別有三。初明三諦攝一切法
T1708_.33.0407a14: 次列三諦名。後引説證成。此即初也
T1708_.33.0407a15: 經空諦色諦心諦 釋曰。第二列三諦名。言
T1708_.33.0407a16: 三諦者。一空諦。謂第一義諦。二色諦。謂五根
T1708_.33.0407a17: 等。三心諦。謂眼等六識。二諦門中。初一是
T1708_.33.0407a18: 眞。後二是俗。若廣分別如本記
T1708_.33.0407a19: 經故我説一切法不出三諦 釋曰。第三引
T1708_.33.0407a20: 説證成
T1708_.33.0407a21: 經我人一切法空 釋曰。第三依三假以
T1708_.33.0407a22: 明空相。我人知見。名假故空。五受陰。受假
T1708_.33.0407a23: 故空。一切法法。假故空也
T1708_.33.0407a24: 經衆生品品非二法門 釋曰。第三結答。
T1708_.33.0407a25: 本記云。理論非一非二。俗乃無量者不然。本
T1708_.33.0407a26: 問有三。爲一。爲二。爲無量。皆依俗義
T1708_.33.0407a27: 經大王無二二無別 釋曰。自下第四讃
T1708_.33.0407a28: 經徳。文別有三。初明七佛同説。勸衆受持。次
T1708_.33.0407a29: 是經下。明多佛同説。讃經勸持。後況復下。依
T1708_.33.0407b01: 今佛説。勸衆受持。此即初也。文有二節。初明
T1708_.33.0407b02: 同説。後汝等下。勸衆受持
T1708_.33.0407b03: 經是經功徳不可窮盡 釋曰。第二多佛
T1708_.33.0407b04: 同説。勸衆受持。文顯可知。故不繁述
T1708_.33.0407b05: 經況復得佛不久 釋曰。第三依今佛説。
T1708_.33.0407b06: 勸衆受持。文別有二。初勸衆受持。後時衆得
T1708_.33.0407b07: 益。此即初也
T1708_.33.0407b08: 經時大衆十地性 釋曰。第二時衆得益。
T1708_.33.0407b09: 若依本記。三空者。三假空也。地前觀。大空
T1708_.33.0407b10: 者。登地也。或可三空者。空無相無願
T1708_.33.0407b11: 經大王般若波羅蜜 釋曰。第五讃名勸
T1708_.33.0407b12: 持。文別有三。初標名勸持。次重讃異名。後擧
T1708_.33.0407b13: 喩勸持。此即初也
T1708_.33.0407b14: 經是經復有一切衆生身 釋曰。第二重
T1708_.33.0407b15: 讃異名。名有四種。一護國。二法藥。三護舍。
T1708_.33.0407b16: 四護身
T1708_.33.0407b17: 經即此般若亦復如是 釋曰。第三擧喩勸
T1708_.33.0407b18: 持。文別有三。初法説。次擧喩。後汝等下。擧
T1708_.33.0407b19: 法同喩
T1708_.33.0407b20: 仁王經疏中卷
T1708_.33.0407b21:
T1708_.33.0407b22:   元久二年朱明四月十日書寫了
T1708_.33.0407b23:   同月十一日交點已了
T1708_.33.0407b24:  傳領&MT05487;
T1708_.33.0407b25: 傳領覺聽
T1708_.33.0407b26: 唐招提寺五室住侶宗祐 
T1708_.33.0407b27:
T1708_.33.0407b28:
T1708_.33.0407b29:
T1708_.33.0407c01:
T1708_.33.0407c02:
T1708_.33.0407c03: 仁王經疏卷下
T1708_.33.0407c04:  西明寺沙門圓測撰 
T1708_.33.0407c05:   護國品第五
T1708_.33.0407c06: 將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。
T1708_.33.0407c07: 釋品名者。若依本記。國土有二。一世間。二
T1708_.33.0407c08: 乘凡夫。二出世。十信至十地。賊有二。一外。
T1708_.33.0407c09: 劫盜禽獸等。二内。所謂煩惱。護有二。一外。
T1708_.33.0407c10: 即百部鬼神。二内。所謂智慧。若内若外。悉是
T1708_.33.0407c11: 諸佛菩薩神力。今解。般若能護人天國土。故
T1708_.33.0407c12: 名護國
T1708_.33.0407c13: 經爾時般若波羅蜜 釋曰。自下第二依
T1708_.33.0407c14: 文正釋。能護佛果及十地行。皆是内護。護人
T1708_.33.0407c15: 天處。即是外護。上來已釋二種内護。故今第
T1708_.33.0407c16: 二明護國品。若依本記即分爲四。第一行法。
T1708_.33.0407c17: 第二能護。第三引證。第四得益。行法有三。一
T1708_.33.0407c18: 誡聽。二勸持。三説護。此當前二。如經可知。
T1708_.33.0407c19: 今解不爾。於一品内。文別有三。初勅聽勸持。
T1708_.33.0407c20: 次當國土下。廣釋護法。後爾時釋迦下。辨衆
T1708_.33.0407c21: 得益。此即初也。誡聽許説勸持。如經可知」
T1708_.33.0407c22: 經當國土破國時 釋曰。自下第二廣釋護
T1708_.33.0407c23: 法。於中有三一。廣釋護法。二大王昔日下引
T1708_.33.0407c24: 古證今。三大王十六下。結示勸持。就廣釋中。
T1708_.33.0407c25: 復分爲三。一釋護國。二大王不但下。釋其護
T1708_.33.0407c26: 福。三大王不但下。釋護衆難。就護國中。文別
T1708_.33.0407c27: 有四。一明護時。二釋護法。三汝國下。明能護
T1708_.33.0407c28: 體。四大王下。顯所護難。此即第一明護時
T1708_.33.0407c29: 節。據實護國道一切時。爲顯要時。擧劫燒
T1708_.33.0408a01: 等。對説護法。言劫燒者。損害國故。名爲劫
T1708_.33.0408a02: 燒。非三災中大火災也
T1708_.33.0408a03: 經當請百佛阿羅漢像 釋曰。自下第
T1708_.33.0408a04: 二釋護法或。於中有三。初請福田。次明供養。
T1708_.33.0408a05: 後顯説時。就福田中。文別有三。一諸聖福田。
T1708_.33.0408a06: 二講會聽衆。三請師講説。此即初也。謂上三
T1708_.33.0408a07: 尊實身難集。爲通遠代福田具足。故置百像」
T1708_.33.0408a08: 經百比丘衆七衆共聽 釋曰。第二講會
T1708_.33.0408a09: 聽衆有三。一百比丘。二百四大衆。三百七衆。
T1708_.33.0408a10: 言百比丘者。有云。一一座前。皆有百比丘。若
T1708_.33.0408a11: 爾便成一萬人。人衆不滿。講法不成。今云百
T1708_.33.0408a12: 者。一一座前一比丘。撿挍徒衆。故言百也。
T1708_.33.0408a13: 言四大衆者。比丘。比丘尼。近事男近事女。有
T1708_.33.0408a14: 云。簡除沙彌沙彌尼式叉摩尼。今言攝在
T1708_.33.0408a15: 比丘比丘尼衆中。言七衆者。前四衆上。如沙
T1708_.33.0408a16: 彌等三衆。七衆往來衆也。問一一坐前。皆有
T1708_.33.0408a17: 六類。皆有百類。此有何意。解云。爲欲莊嚴
T1708_.33.0408a18: 説法會故。問四衆等已攝比丘。何須別説百
T1708_.33.0408a19: 比丘耶。爲顯一一會中定須一人。而爲上
T1708_.33.0408a20: 座。故言百也。問曰。大衆與七衆。有何別。有
T1708_.33.0408a21: 説。門別故説。未必有別。或可四大衆皆大乘
T1708_.33.0408a22: 衆。言七衆者。聲聞衆也
T1708_.33.0408a23: 經請百法師講般若波羅蜜 釋曰。第三
T1708_.33.0408a24: 請師講説
T1708_.33.0408a25: 經百師子供養三寶 釋曰。第三明供
T1708_.33.0408a26: 養法。大別有三。初明三事供養三寶。謂燈
T1708_.33.0408a27: 香及華。言百燈等者。一一座前。各有一燈一
T1708_.33.0408a28: 華一香。若不爾者。便成萬華。其事難成
T1708_.33.0408a29: 經三衣什物供養法師 釋曰。第二別供法
T1708_.33.0408b01: 主。言什物者。此者兩釋。一相傳説云。三衣
T1708_.33.0408b02: 即三。鉢四。坐具五。剃刀六。刀子七。漉水袋
T1708_.33.0408b03: 八。鉢袋九。針筒十。二淨三藏云。三衣十物
T1708_.33.0408b04: 者。蓋是譯者之誤也。離爲二處。不依梵本。別
T1708_.33.0408b05: 噵三衣。折分十物。訓什爲離。臆斷斯甚。十三
T1708_.33.0408b06: 資具益兼中下。言十三資具者。一僧伽梨。
T1708_.33.0408b07: 二嗢呾囉僧伽。三安呾婆娑。四尼殺憚娜。五
T1708_.33.0408b08: 泥代珊娜
六副泥代珊娜
七僧劫&MT05485;
T1708_.33.0408b09: 八副僧脚&MT05485;副帔
九勃里沙奢知迦
十迦
T1708_.33.0408b10: 耶褒折娜拭身
十一日佉褒折娜拭面
十二鷄
T1708_.33.0408b11: 舍鉢喇底掲喇呵剃髮時
不承髮
十三揵豆鉢底
T1708_.33.0408b12: 車憚娜遮瘡
攝頌曰。三衣兼坐具。*裙兩帔有
T1708_.33.0408b13: 雙。雨衣拭身面。剃髮及遮瘡。雖有兩釋。此
T1708_.33.0408b14: 猶未了仁王經梵本。爲是數十百是什字
T1708_.33.0408b15: 經小飯中食。亦復以時 釋曰。第三飯食供
T1708_.33.0408b16: 養法主。或可通供大衆
T1708_.33.0408b17: 經大王一日二時講經或有本云
講讀此經
 釋曰。第三
T1708_.33.0408b18: 講經時分。講必精力。故隨二食。講亦兩時」
T1708_.33.0408b19: 經汝國土中護汝國土 釋曰。第三明其
T1708_.33.0408b20: 能護。若依本記。百部神者。出金眼仙人義。此
T1708_.33.0408b21: 仙人領鬼神。根本有十處。開十爲百。十者。一
T1708_.33.0408b22: 大神。能化諸神。二童子神。是摩醯首羅兒。
T1708_.33.0408b23: 夜入仙寶。仙法不殺小兒。仙人記其年十
T1708_.33.0408b24: 六。成大仙必死。言既不空。此不可免。摩醯首
T1708_.33.0408b25: 羅遂駐此兒。恒年十四。以小兒爲部黨。故害
T1708_.33.0408b26: 世間小兒。若年十五。此兒不復害也。三母神。
T1708_.33.0408b27: 即童子乳母。四梵神。摩醯首羅。面上三目。有
T1708_.33.0408b28: 一切智。若失物不得。主小兒。呪小兒面更
T1708_.33.0408b29: 生一目。直往取物。得竟還失目。五家頭神。
T1708_.33.0408c01: 障一切願。善惡事不成就。六龍神。多貪嗔。七
T1708_.33.0408c02: 脩羅神。能縛杵人天等。又有二健兒。惡健
T1708_.33.0408c03: 兒。善健兒。八沙神。食肉薄福徳。身如沙土。
T1708_.33.0408c04: 九夜叉神。有大神通。十羅刹神。翻爲極難
T1708_.33.0408c05: 經大王國多有賊起 釋曰。第四明所
T1708_.33.0408c06: 護難。文別有三。初明鬼等難。次明三災難。後
T1708_.33.0408c07: 一切請難下。對難辨護。此即初也。略有八
T1708_.33.0408c08: 難。一者鬼亂。二萬人亂。三賊來劫國。四百姓
T1708_.33.0408c09: 亡喪。五君臣是非。六天地怪異。七星宿失度。
T1708_.33.0408c10: 八日月失度。多有賊起。如是等難。不可具述。
T1708_.33.0408c11: 言二十八宿者。如大集經月藏分第十卷。星
T1708_.33.0408c12: 宿攝受品云。一方有七宿。四方合有二十八
T1708_.33.0408c13: 宿。東方七宿。謂角亢氐房心尾箕。南方七宿。
T1708_.33.0408c14: 謂井鬼柳星張翼軫。西方七宿。謂奎胃昴畢
T1708_.33.0408c15: 觜參。北方七宿。謂斗牛女虚危室壁。又月藏
T1708_.33.0408c16: 分第十卷。與上稍異。恐繁不述
T1708_.33.0408c17: 經大王一切諸難 釋曰。第二火水風難」
T1708_.33.0408c18: 經亦應講此經。法用如上説或有本云
講讀此經
 釋曰。
T1708_.33.0408c19: 第三准上護法
T1708_.33.0408c20: 經大王不但護國法用如上説或有本云
講讀此經
 釋
T1708_.33.0408c21: 曰。第二明其護法文別有三。初標。次釋。後准
T1708_.33.0408c22: 上護法。如文可知。問富貴客安置講。貧賤
T1708_.33.0408c23: 如何可成。准下諸難。應有此妨。若准此難。講
T1708_.33.0408c24: 讀此經。以爲正也
T1708_.33.0408c25: 經大王不但護福亦護衆難 釋曰。第三明
T1708_.33.0408c26: 沒諸難。大別有三。初標。次釋。後准。此即
T1708_.33.0408c27: 標也
T1708_.33.0408c28: 經若疾病苦難一切無量苦難 釋曰。第
T1708_.33.0408c29: 二別釋諸難。謂疾病等。及枷鎖等果報難。或
T1708_.33.0409a01: 四重業。五逆因。八難六道業難。一切無量苦
T1708_.33.0409a02: 果難。言四重者。婬盜殺生及妄語罪。問講讀
T1708_.33.0409a03: 此經。能護四重業不。若能護者。應非失戒。若
T1708_.33.0409a04: 已失戒。如何能護。解云。諸宗不同。若依小
T1708_.33.0409a05: 乘。自有兩説。如倶舍第十五。叙三師釋。一薩
T1708_.33.0409a06: 婆多宗。別解脱戒。五縁捨故。彼頌云。捨別解
T1708_.33.0409a07: 調伏。由所捨命終。及二形倶生。斷善根夜
T1708_.33.0409a08: 盡。犯根本羅時。不捨出家戒。所以然者。非
T1708_.33.0409a09: 犯一邊。一切律儀。應遍捨故。然有二名。謂持
T1708_.33.0409a10: 犯戒。如有財者。負他債時。名爲富人。及負債
T1708_.33.0409a11: 者。若於所犯。發露悔除。名具尸羅。不名犯
T1708_.33.0409a12: 戒。如還債已。但名富人。二經部師説。六縁
T1708_.33.0409a13: 捨勒策。及比丘別解脱戒。謂於前五。更加犯
T1708_.33.0409a14: 重。三法密部説。七縁捨別解脱戒。謂於前六。
T1708_.33.0409a15: 加正法滅。經部難薩婆多云。若爾何縁薄伽
T1708_.33.0409a16: 梵説。犯四重者。不名比丘。不名沙門。非釋迦
T1708_.33.0409a17: 子。破比丘性。害沙門性。懷滅墮落。立他勝
T1708_.33.0409a18: 名。薩婆多答。依勝義比丘密意説。正法滅
T1708_.33.0409a19: 時不新得。非捨舊戒。廣説如彼。今依大乘。諸
T1708_.33.0409a20: 教不同。若依瑜伽。犯重失戒。不説護法故。第
T1708_.33.0409a21: 四十云。略由二縁。捨諸菩薩淨戒律儀。一者
T1708_.33.0409a22: 棄捨無上正等菩提大願。二者現行上品纒。
T1708_.33.0409a23: 犯他勝處。法藏諸菩薩。雖復轉身遍十方
T1708_.33.0409a24: 界。在在生處。不捨菩薩淨戒律儀。由是菩薩
T1708_.33.0409a25: 不捨無上菩提大願。亦不現行上品纒。犯他
T1708_.33.0409a26: 勝處法。不五十三云。問有幾因縁。苾芻律
T1708_.33.0409a27: 儀受已還捨。答或由捨所學處故。或由犯根
T1708_.33.0409a28: 本罪故。或由形沒二形生故。或由善根斷故。
T1708_.33.0409a29: 或由棄捨衆同分故。苾芻律儀受已還捨。若
T1708_.33.0409b01: 正法毀壞。正法隱沒。雖無新受苾芻律儀。先
T1708_.33.0409b02: 已受得。當知不捨。若依普賢觀經云。若聲聞
T1708_.33.0409b03: 毀破三歸。及五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。
T1708_.33.0409b04: 沙彌戒沙彌尼戒。式叉摩尼戒。及諸威儀。愚
T1708_.33.0409b05: 痴不善。惡邪心故。多犯諸戒。及諸威儀。若欲
T1708_.33.0409b06: 除滅。令無過患。還爲比丘。具沙門法。當
T1708_.33.0409b07: 修集讀方等經典。思第一義甚深空法。令此
T1708_.33.0409b08: 空慧。與心相應。當知此人。於念念頃。一切罪
T1708_.33.0409b09: 垢。永盡無餘。是名具諸沙門法戒。具諸威
T1708_.33.0409b10: 儀。依方等經及此經文。亦得還生。故大方
T1708_.33.0409b11: 等陀羅尼經第一卷云。若菩薩二十四戒。沙
T1708_.33.0409b12: 彌十戒。叉沙彌尼戒。比丘戒。比丘尼戒。
T1708_.33.0409b13: 如是諸戒。若犯一一諸戒。當一心懺悔。若不
T1708_.33.0409b14: 還生。無有是處。除不至心。若犯五逆罪。身有
T1708_.33.0409b15: 白癩。若不除差。無有是處。又第四云。若有比
T1708_.33.0409b16: 丘。毀四重禁至心憶念此陀羅尼經。誦千四
T1708_.33.0409b17: 百遍。誦千四百遍已乃懺悔。請一比丘。爲
T1708_.33.0409b18: 作證人。自陳其罪。向形像前。如是次第。經八
T1708_.33.0409b19: 十七日。*懃懺悔已。是諸戒根若不還生。終
T1708_.33.0409b20: 無是處。彼人能於八十七日*懃懺悔已。若不
T1708_.33.0409b21: 堅固阿耨多羅三藐三菩提。亦無是處。若依
T1708_.33.0409b22: 涅槃。亦捨不捨。失其受力故名爲捨。不失受
T1708_.33.0409b23: 經故名不捨。猶如燋一種有體無力。故涅槃
T1708_.33.0409b24: 經三十一云。善男子我於經中。作如是説。若
T1708_.33.0409b25: 有比丘。犯四重已。不名比丘。名破比丘。
T1708_.33.0409b26: 失比丘。不復能生善牙種子。譬如燋種不生
T1708_.33.0409b27: 果實。如多羅樹頭壞。則不生菓。犯重比丘。亦
T1708_.33.0409b28: 復如是。我諸弟子聞是説已。不解我意。唱言
T1708_.33.0409b29: 如來説諸比丘犯重禁已。失比丘戒。善男子。
T1708_.33.0409c01: 我於經中。爲能陀説四種比丘。一者畢竟到
T1708_.33.0409c02: 道。二者樂道。三受道。四者汚道。犯四重者。
T1708_.33.0409c03: 即是汚道。我諸弟子聞是説已。不解我意。唱
T1708_.33.0409c04: 言如來説比丘犯四重已。不失禁戒。如是諸
T1708_.33.0409c05: 宗。應作四句。一一向不捨。如薩婆多。二一向
T1708_.33.0409c06: 捨戒。如經部宗。及瑜伽等。三亦捨亦不捨。如
T1708_.33.0409c07: 涅槃經等。四非捨非不捨。如方等經。及普賢
T1708_.33.0409c08: 觀經等。若懺不捨。不懺便捨。成第二句。及
T1708_.33.0409c09: 第四句。所以者何。汎論四句。有其二種。一者
T1708_.33.0409c10: 別體。如婆沙等。第三第四別法成句。二者問
T1708_.33.0409c11: 體。第三第四遮表一法。若表詮門。成第三句。
T1708_.33.0409c12: 若遮詮門。成第四句。由此涅槃方等。法同
T1708_.33.0409c13: 別。今依方等及此經文。四重五逆。諸義得成。
T1708_.33.0409c14: 言五逆者。亦名無間業。謂殺父殺母。破和合
T1708_.33.0409c15: 僧。殺阿羅漢。及出佛身血。問此五逆業。能得
T1708_.33.0409c16: 護不。若能護在。應非定業。若不能護。此文
T1708_.33.0409c17: 相違。解云。諸宗不同。薩婆多宗決定受業。無
T1708_.33.0409c18: 有護法。具如諸論。依經部宗。今依大乘。諸
T1708_.33.0409c19: 教不同。若非勝縁。便生地獄。若勝縁自
T1708_.33.0409c20: 兩説。一依造像經。雖受而輕。故彼經云。由造
T1708_.33.0409c21: 像縁。三惡道果略受速出。而不受苦。如箭射
T1708_.33.0409c22: 林。不住而過。觀無量壽云。有五逆者。亦生西
T1708_.33.0409c23: 方。兩方兩番。無量壽云。不許生彼。依涅槃
T1708_.33.0409c24: 經第二十卷梵行品。阿闍世王發菩提心。不
T1708_.33.0409c25: 入地獄。故彼經云。爾時世尊。讃阿闍世王。善
T1708_.33.0409c26: 哉善哉。若有人能發菩提心。當知是人莊嚴
T1708_.33.0409c27: 佛大衆。大王。汝昔已於毘婆尸佛。初發阿耨
T1708_.33.0409c28: 多羅三藐三菩提心。從是以來。至我出世。於
T1708_.33.0409c29: 其中間。未曾墮於地獄受苦。大王當知。菩提
T1708_.33.0410a01: 之心。乃至有如是無量果報。大王。從今已
T1708_.33.0410a02: 往。常當勤修菩提之心。又復前文云。阿闍世
T1708_.33.0410a03: 王發大心故。所有重罪。別得微薄。復云。阿闍
T1708_.33.0410a04: 世王語耆婆言。我今未死。已得天身。捨於短
T1708_.33.0410a05: 命。而得長命。廣説如彼。言八難者。依大般若
T1708_.33.0410a06: 五百六十八云。天王當知。菩薩終不生於無
T1708_.33.0410a07: 暇之處。是諸菩薩。無有惡業。墮地獄趣。無有
T1708_.33.0410a08: 破戒。墮傍生趣。無有嫉妬。墮餓鬼趣。不生邪
T1708_.33.0410a09: 見。常値善友。不缺諸根。成佛法器。不生邊
T1708_.33.0410a10: 地。根鈍愚痴。不知善惡。不生長壽天。不能利
T1708_.33.0410a11: 他。不見佛故。不生無佛世界。菩薩生處。必具
T1708_.33.0410a12: 三寶。具如彼説。舊勝天王般若。亦同此説。又
T1708_.33.0410a13: 増一阿含經八難品云。比丘當知。有八不聞
T1708_.33.0410a14: 之節。何等爲八。一地獄。二畜生。三餓鬼。四
T1708_.33.0410a15: 長壽天。五生在邊地。誹謗賢聖。造諸惡業。六
T1708_.33.0410a16: 生中國。六情不具。不別善惡。七雖生中國六
T1708_.33.0410a17: 情具足。心識邪見。八生中國。六情具。佛不
T1708_.33.0410a18: 出世。亦不説法。具説如彼。依此阿含。尋大般
T1708_.33.0410a19: 若。八數應知。問何等名長壽天。答依智度論
T1708_.33.0410a20: 三十二。長壽天者。非想非無想壽。八萬
T1708_.33.0410a21: 大劫。或有人云。一切無色定。通名長壽天。以
T1708_.33.0410a22: 無形不可化故。不堪得道。常是凡夫處故。
T1708_.33.0410a23: 或從初禪至四禪。除淨居天。皆名長壽天。以
T1708_.33.0410a24: 著味邪見。不能受道。乃至彼問著味。善心
T1708_.33.0410a25: 難生故。又彼下文云。無色界中。無形不得説
T1708_.33.0410a26: 法故。不在中生。色界中雖有色身。可爲説法。
T1708_.33.0410a27: 而深著禪味。不能大利益衆生故。是故不在
T1708_.33.0410a28: 中生。有云。北欝單越。以爲一數。除其邊地。
T1708_.33.0410a29: 行六道事者。造六道業。一切無量苦難者。
T1708_.33.0410b01: 總結諸難
T1708_.33.0410b02: 經若講此經。法用如上説有本云
讀此經
釋曰。第三
T1708_.33.0410b03: 准釋也
T1708_.33.0410b04: 經大王欲滅其國 釋曰。自下第二引
T1708_.33.0410b05: 古例今。文別有二。初引帝釋。證上諸國。二大
T1708_.33.0410b06: 王昔有下。引普明王。證上諸身。前中有三。
T1708_.33.0410b07: 初明難事。次明護法。後示説處。此即初也。依
T1708_.33.0410b08: 賢愚經頂生王品云。爾時世尊。見諸比丘。貪
T1708_.33.0410b09: 於飾好。著於名利。多畜盈長。積聚無厭。説
T1708_.33.0410b10: 往過去。有大國王。名瞿薩離圍斯涅槃云善
住王也
T1708_.33.0410b11: 王頂生欻生一胞。其形如繭。淨潔請徹。亦不
T1708_.33.0410b12: 疼痛。後轉轉大。乃至如瓠。便劈看之。得一童
T1708_.33.0410b13: 子。甚爲端正。頭髮紺青。身紫金色。即召相
T1708_.33.0410b14: 師。占知有徳。必爲聖王。統領四域。因爲立
T1708_.33.0410b15: 字。名文陀竭。晋云
頂生
年遂長大。英徳遂著。王既
T1708_.33.0410b16: 背。諸附庸王。共詣頂生。而咸啓白。大王
T1708_.33.0410b17: 已崩。願嗣國位。頂生答言。若五福應爲
T1708_.33.0410b18: 王者。要今四天及尊帝釋來相迎授。爾乃登
T1708_.33.0410b19: 位。立誓已竟。四天即下。各各捉寶瓶。盛滿
T1708_.33.0410b20: 湯灌其頂。時天帝釋。復持寶冠。來爲著
T1708_.33.0410b21: 之。於閻浮提。五欲自娯。經八萬四千歳。夜
T1708_.33.0410b22: 誦出。請遊東弗婆提。經八億歳。復請至
T1708_.33.0410b23: 西瞿尼耶。十四億歳。北欝單越。十八億歳。
T1708_.33.0410b24: 四天王處。經十四億歳。意中復念欲昇忉利
T1708_.33.0410b25: 天。五百仙人扶車御一象。共至天上。未到
T1708_.33.0410b26: 次。遙覩天城。名曰快見城。有千二百門。
T1708_.33.0410b27: 諸天怖畏。悉閉諸門。著三重鐵關。頂生兵衆。
T1708_.33.0410b28: 直趣不礙。王即吹貝張弓扣彈。千二百門。一
T1708_.33.0410b29: 時自開。帝釋尋出。與共相見。因請入宮。
T1708_.33.0410c01: 共分座。王於天上。受五欲樂。盡三十六帝。
T1708_.33.0410c02: 末後帝釋。是迦葉菩薩。時阿修羅王。與軍
T1708_.33.0410c03: 上天。與帝釋鬪。帝釋不如。退軍入城。頂生復
T1708_.33.0410c04: 出。吹貝扣弓。修羅即去。頂生自念。我如是
T1708_.33.0410c05: 無有等者。今與帝釋共坐何爲。不如害之獨
T1708_.33.0410c06: 覇爲快。惡心既發。因尋墮落。頂生王者。統
T1708_.33.0410c07: 領四域。四十億歳而無厭足。由貪而死。是故
T1708_.33.0410c08: 比丘。夫利養者。實爲大患。廣説如彼。涅槃
T1708_.33.0410c09: 經第十二説。爾時帝釋。受持讀誦大乘經典。
T1708_.33.0410c10: 爲他演説。因縁力故。有大威徳。頂生於是帝
T1708_.33.0410c11: 釋。生惡其心故。即便墮落。還閻浮提。與所
T1708_.33.0410c12: 受念人天離別。生大苦惱。復過惡病。即便
T1708_.33.0410c13: 命終。爾時帝釋迦葉佛是。轉輪王我身是。
T1708_.33.0410c14: 廣説如彼説。與賢愚經。所有同異。恐繁不
T1708_.33.0410c15:
T1708_.33.0410c16: 經時帝釋頂生即退 釋曰。第二依
T1708_.33.0410c17: 經明護法。如文可知
T1708_.33.0410c18: 經如滅罪經中説 釋曰。第三示其説處
T1708_.33.0410c19: 即是涅槃經
也或可未翻
T1708_.33.0410c20: 經大王昔有斑足太子 釋曰。第二引普
T1708_.33.0410c21: 明王。證上護身。文別有二。初明難事。後其普
T1708_.33.0410c22: 明下。辨能護難。此之初也。於中有三。初明
T1708_.33.0410c23: 斑足因縁。次受邪師教。後正作難事。此即
T1708_.33.0410c24: 初也。言斑足者。釋有三義。一如賢愚經説。
T1708_.33.0410c25: 故名迦摩沙波陀王。漢言駮足。亦云斑足。
T1708_.33.0410c26: 波羅達王。將四種兵。入山遊獵。逢&T025708;師子。婬
T1708_.33.0410c27: 心猛盛。逼王行欲。王怖從之。師子得胎。日
T1708_.33.0410c28: 自滿足。生一男兒。遍身似人。唯足斑駮。似
T1708_.33.0410c29: 於師子。銜來歸王。王取爲兒。立名斑足。二
T1708_.33.0411a01: 解。斑足飛行。食人因縁。亦如賢愚經。然斑足
T1708_.33.0411a02: 王。日日常供一箇仙人。恒奉淨食。不雜魚肉。
T1708_.33.0411a03: 遇値仙人一日不來。即有天神。化作仙形。詐
T1708_.33.0411a04: 入王室。索魚肉食。舊仙後日依時還來。王奉
T1708_.33.0411a05: 肉食。仙人嗔怪。何因相試。令王今後十二
T1708_.33.0411a06: 年中。恒食人肉。仙人語竟。飛還山中。是後
T1708_.33.0411a07: 厨監忘不辦。臨時無計。出外覓肉。見死小
T1708_.33.0411a08: 兒。肥白在地。念且應急。即去頭足。作食奉
T1708_.33.0411a09: 王。食之甚美。即問由來。厨人實答。王言自今
T1708_.33.0411a10: 常用此肉。厨人懼王。專捕小兒。殺以爲食。日
T1708_.33.0411a11: 日供王。國人失兒。處處趣覓。乃見厨人抴他
T1708_.33.0411a12: 小兒提縛。國人告王。王言我教。國人聞之。咸
T1708_.33.0411a13: 言是王是我大怨。伺王池洗。伏兵提王。王既
T1708_.33.0411a14: 被提。即告國人。願見一恕。後更不殺。國人不
T1708_.33.0411a15: 許。王即起願。願我比來所修諸善。迴令今
T1708_.33.0411a16: 日變成羅刹。飛行食人。語已即飛。空中唱言。
T1708_.33.0411a17: 自今已後。次當食汝所愛妻兒。人聞藏走。多
T1708_.33.0411a18: 有羅刹。附爲翼從。徒衆漸多。所害轉廣。後諸
T1708_.33.0411a19: 羅刹。白斑足言。我爲王從。王今應當爲我等
T1708_.33.0411a20: 輩搏取千王。設一大食。斑足言好。一一往
T1708_.33.0411a21: 取。已得九百九十九王。唯少一王。不得作食。
T1708_.33.0411a22: 諸王各言。我等今日。無所歸告。若當捕得須
T1708_.33.0411a23: 素王。有大方便。能救我命。作是計已。白
T1708_.33.0411a24: 斑足言。王欲作會。須陀素王。有高名徳。若
T1708_.33.0411a25: 得彼來。王會圓滿。時羅刹王。即飛取之。値須
T1708_.33.0411a26: 陀王出城向園。入池欲洗。路見乞人。從王告
T1708_.33.0411a27: 乞。王言待洗。還當施道士。王始入池。羅刹王
T1708_.33.0411a28: 從空飛下。搏須陀王。著本山中。須陀王愁
T1708_.33.0411a29: 憂悲泣。斑足王言。聞汝名徳第一。丈夫云何
T1708_.33.0411b01: 悲啼。如世小兒。須陀素言。我不愛身命。貪
T1708_.33.0411b02: 惜壽命。朝出見乞許施。値王將來。懼違誠
T1708_.33.0411b03: 信。是以悲耳。願王放我七日。布施道士。斑
T1708_.33.0411b04: 足即許。須陀尋還。七日布施道士。時婆羅門。
T1708_.33.0411b05: 見須陀素欲還就死。恐其戀國。爲王説偈。偈
T1708_.33.0411b06: 同此經。八行相似。唯有一句。天龍人鬼於中
T1708_.33.0411b07: 彫喪。異此經也。須陀聞偈。思義歡喜。即立太
T1708_.33.0411b08: 子。自代爲王。辭別就死。斑足至日。遙望候
T1708_.33.0411b09: 之。見須陀來。形有喜色。斑足怪問。汝今就
T1708_.33.0411b10: 死。何故歡喜。須陀答曰。大王恩寛。施我七
T1708_.33.0411b11: 日。布施道士。又聞妙法。心自開解。我願既
T1708_.33.0411b12: 滿。雖來就死。心喜無憂。斑足問言。汝聞何
T1708_.33.0411b13: 法。試爲吾説。須陀即爲宣説所聞八偈妙法。
T1708_.33.0411b14: 并更爲説殺生罪報。斑足聞之。即放諸王。
T1708_.33.0411b15: 各還本國。須陀素王。即令兵衆。還將斑足。安
T1708_.33.0411b16: 置本國。復先王位。須陀王者。釋迦佛足。斑
T1708_.33.0411b17: 足王者。鴦掘摩是。三明諸經説斑足不同。如
T1708_.33.0411b18: 智論中説。斑足王名鹿足王。似定斑鹿。名
T1708_.33.0411b19: 鹿足也。亦名兩翅王。但説鹿足。欲食百王。如
T1708_.33.0411b20: 普明王經中説。斑足王名河群王。入山見大
T1708_.33.0411b21: 樹神。許貢百王。普明王爲河群王。宣説四偈。
T1708_.33.0411b22: 河群王聞偈。放普明及九百九十九王。此仁
T1708_.33.0411b23: 王經。及賢愚經。宜説千王。然此諸經。本是應
T1708_.33.0411b24: 一。但以對人。見聞不同。故致別耳
T1708_.33.0411b25: 經其斑足許之一日。釋曰。第二許假一日。
T1708_.33.0411b26: 若依賢愚經。許之七日
T1708_.33.0411b27: 經時普明王偈竟 釋曰。自下第三依時
T1708_.33.0411b28: 能護。文別有二。初依七佛所説能護。後第一
T1708_.33.0411b29: 法師下。依順別理。以明能護因。此即初也。問
T1708_.33.0411c01: 如何一日。能説八千億偈。答如來冥加。故能
T1708_.33.0411c02: 説之。偈數多少。後當會釋
T1708_.33.0411c03: 經其第一法師爲王説偈 釋曰。第二依順
T1708_.33.0411c04: 別理。以明能護。文別有二。初正説護法。後爾
T1708_.33.0411c05: 時下。聞法獲益。前中有二初長行發起。後擧
T1708_.33.0411c06: 頌正釋。此即於百座中。第一法師將説八頌。
T1708_.33.0411c07: 依賢愚經道士説者。譯家別故
T1708_.33.0411c08: 經劫燒終訖國有何常 釋曰。第二正釋
T1708_.33.0411c09: 護法。有八行偈。説四道理。即分爲四。第一兩
T1708_.33.0411c10: 偈説無常理。第二兩偈説苦道理。第三兩偈
T1708_.33.0411c11: 説空道理。第四兩偈説無我理。此即初也。於
T1708_.33.0411c12: 中有三。初有一偈。辨器世間劫壞無常。次有
T1708_.33.0411c13: 半偈。明其内身一期無常。後有半偈。擧勝況
T1708_.33.0411c14: 劣。言劫燒終訖者。火終起始。從風輪乃至
T1708_.33.0411c15: 初禪。故言終訖。乾坤洞然者。乾者是天。乾者
T1708_.33.0411c16: 健也。天行不息。故説爲乾。坤者是地。坤者順
T1708_.33.0411c17: 也。地順四時。生長萬物。説爲坤。天地通燒。
T1708_.33.0411c18: 故曰洞然。言須彌巨海者。山水相對。都爲灰
T1708_.33.0411c19: 燼。次有半偈。天龍彫表。皆由業故。若依賢愚
T1708_.33.0411c20: 經天龍人鬼。於中彫喪。言二儀當殞國有
T1708_.33.0411c21: 何頼者。擧勝況劣。如上所説器及有情。天地
T1708_.33.0411c22: 二儀。當有殞沒。況國不滅
T1708_.33.0411c23: 經生老病死國有何頼 釋曰。第二兩
T1708_.33.0411c24: 頌偈。釋諸苦相。文別有二。初一偈半。正明
T1708_.33.0411c25: 諸苦。後有半偈。擧勝況劣。前中有二。初有
T1708_.33.0411c26: 兩句。明其四苦相續不絶。次有二句。通顯
T1708_.33.0411c27: 三苦。謂怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。皆與
T1708_.33.0411c28: 願違。或是憂悲爲害。後有二句。明五盛蘊苦。
T1708_.33.0411c29: 諸欲是集諦。禍重是苦。如是苦集。猶如瘡
T1708_.33.0412a01: 疣。如是苦集。不離自身。不出三界。故言無
T1708_.33.0412a02: 外。三界皆苦國有何樂者。擧勝況劣。謂三
T1708_.33.0412a03: 界勝劣。皆悉是苦。況其國土。何頼非苦
T1708_.33.0412a04: 經有本是國土亦如 釋曰。第三二偈
T1708_.33.0412a05: 明空。文別有二。初有一偈。明其法空。初句明
T1708_.33.0412a06: 所執性。下三句明依他空。謂依他上。無所執
T1708_.33.0412a07: 性。衆生蠢蠢都如幻居者。第二一偈明生空。
T1708_.33.0412a08: 言聲響倶空國土亦如者。以勝劣況。謂聲及
T1708_.33.0412a09: 響。皆於所説。非實有性。猶如聲響。非實故
T1708_.33.0412a10: 空。國土亦爾。諸法因縁所成法故。亦説爲
T1708_.33.0412a11: 空也
T1708_.33.0412a12: 經識神無形豈有國耶 釋曰。第四二偈。
T1708_.33.0412a13: 顯無我理。於中初之二句。明心識無我假依
T1708_.33.0412a14: 四大。次二句。明其心識妄計四大。以爲我
T1708_.33.0412a15: 所。次一句明色身無我。次一句明其色身非
T1708_.33.0412a16: 我所住。後有二句。擧前無我。類國無我。又
T1708_.33.0412a17: 解。初有一偈半。明身無我。下之二句。牒無
T1708_.33.0412a18: 我説國亦無。前中初偈。明心是苦。以影無
T1708_.33.0412a19: 我。就中上半。正明心神無形。此明心神無
T1708_.33.0412a20: 有形段。假我四蛇。依止不安。所以是苦。所
T1708_.33.0412a21: 依四大。互相違反。從喩名蛇。下明痴者保
T1708_.33.0412a22: 爲樂車。自下半偈。用彼無常。以顯無我。形
T1708_.33.0412a23: 無常主。明形無常。神無常家。明神無常。下
T1708_.33.0412a24: 牒況國形神當離。牒前段中。後之半偈。豈
T1708_.33.0412a25: 有國耶。況國亦無
T1708_.33.0412a26: 經爾時法師得法眼空 釋曰。自下第二
T1708_.33.0412a27: 聞法獲益。於中有三。初聞法得益。次衆中下。
T1708_.33.0412a28: 轉教諸王。後時斑足下。諸王悟道。前中有二。
T1708_.33.0412a29: 初明眷屬得益。後王自得益。此即初也。謂王
T1708_.33.0412b01: 眷屬得法眼空。此即人空智也
T1708_.33.0412b02: 經王自斑足王所 釋曰。第二王自得
T1708_.33.0412b03: 益。謂王自證虚空等定。聞法悟解。此即法
T1708_.33.0412b04: 空觀也。由此定力。至斑足所
T1708_.33.0412b05: 經衆中即經中偈句 釋曰。第二轉教
T1708_.33.0412b06: 諸王。文別有七。一轉教諸王。二斑足王問。三
T1708_.33.0412b07: 普明奉答。四諸王等得益。五勅放餘王。六斑
T1708_.33.0412b08: 足捨國入道。七引説證成。此即初也。謂告
T1708_.33.0412b09: 諸王就命時到。應誦過去七佛經中偈句
T1708_.33.0412b10: 經時斑足皆誦何法 釋曰。第二王問
T1708_.33.0412b11: 所誦
T1708_.33.0412b12: 時普明答王 釋曰。第三普明奉答。可
T1708_.33.0412b13:
T1708_.33.0412b14: 經王聞此法三空定門 釋曰。第四諸王
T1708_.33.0412b15: 得益。謂斑足王得空三昧。餘王皆證三定。謂
T1708_.33.0412b16: 空無願及以無相
T1708_.33.0412b17: 經時斑足王名味句 釋曰。第五勅放諸
T1708_.33.0412b18: 王。於中有三。初生大歡喜示過自歸。次放還
T1708_.33.0412b19: 本國。後勸衆持經
T1708_.33.0412b20: 經時斑足證無生忍 釋曰。第六捨國付
T1708_.33.0412b21: 弟。證無生忍
T1708_.33.0412b22: 經如十王地現世生報 釋曰。第七引説證
T1708_.33.0412b23: 成。謂十王地説五千國王。當誦是經。於現報
T1708_.33.0412b24: 中。得現法樂。及生報中。得生人天。離諸難」
T1708_.33.0412b25: 經十六大國王汝當受持 釋曰。自下第
T1708_.33.0412b26: 三結示勸持。文別有三。初勸月光。次勸六
T1708_.33.0412b27: 道。後勸小王。此即初也。文有二節。初結示
T1708_.33.0412b28: 護國之法。後勸月光王。汝當受持
T1708_.33.0412b29: 經天上人中名味句 釋曰。第二勸六道
T1708_.33.0412c01: 衆。皆應受
T1708_.33.0412c02: 經未來世羅蜜 釋曰。第三勸諸小王。如
T1708_.33.0412c03: 法受持
T1708_.33.0412c04: 經爾時釋迦得入初地 釋曰。自下大段
T1708_.33.0412c05: 第三時衆得益。若依本記。文中有二。初廣顯
T1708_.33.0412c06: 得益。後吾今下。總結得益。前中有六。經時
T1708_.33.0412c07: 中王得入初地者。五百億人得入初地。初地
T1708_.33.0412c08: 即是十信也。二經復有六欲王得性空地
T1708_.33.0412c09: 者。六欲諸天八萬億人。得性空地。即是十
T1708_.33.0412c10: 解也。三經復有十八王法樂忍者。此明
T1708_.33.0412c11: 十八梵王得無生法忍。即是十行也。得無生
T1708_.33.0412c12: 法樂忍。即十迴向也。四經復有至乃至十
T1708_.33.0412c13: 者。謂學位菩薩有證一地乃至十地。
T1708_.33.0412c14: 經復有八部王天上正受者。明修羅得益。
T1708_.33.0412c15: 有其二種。一得十三昧。二三昧。十三昧者。
T1708_.33.0412c16: 一切處。二三昧者。二諦三昧。或可初入聖
T1708_.33.0412c17: 道。必具三昧。十三昧者。無想三昧。滅十地
T1708_.33.0412c18: 故。名十三昧。二三昧者。即空無願二三昧也。
T1708_.33.0412c19: 二轉鬼神天上正受。正受者得無漏聖道。
T1708_.33.0412c20: 六經在此會者至無量空信者。此明凡夫得信
T1708_.33.0412c21: 佛性。名自性信。無量空信者。信法空也
T1708_.33.0412c22: 經吾今略説等者。總結應知
T1708_.33.0412c23:   散華品第六
T1708_.33.0412c24: 將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。釋
T1708_.33.0412c25: 品名者。諸王聞法。仰荷佛恩。散華供養。名散
T1708_.33.0412c26: 華品
T1708_.33.0412c27: 經爾時歡喜無量 釋曰。第二依文正釋。
T1708_.33.0412c28: 上來四品。辨内外護。此即第三荷恩供養。於
T1708_.33.0412c29: 中有三。初諸王散華。供養世尊。次佛現神變。
T1708_.33.0413a01: 令衆得益。後讃般若。勸衆受持。前中有三。初
T1708_.33.0413a02: 聞經歡喜。次散華供養。後發願受持。此即初
T1708_.33.0413a03: 也。文有三節。即能聞人。次所聞法。後歡喜
T1708_.33.0413a04: 心。所謂諸王聞十萬億偈。歡喜無量。問於此
T1708_.33.0413a05: 經中所説般若。三處不同。一二諦品中説八
T1708_.33.0413a06: 萬億偈。二護國品末八千億偈。此散華品十
T1708_.33.0413a07: 萬億偈。三處所説。有何差別。解云。二諦品
T1708_.33.0413a08: 中。合説三時。諸佛所説。總有八萬億偈。而兆
T1708_.33.0413a09: 仁王護國品中。別引過去七佛所説仁王般
T1708_.33.0413a10: 若。於此品中。申今佛説仁王般若。由斯三處
T1708_.33.0413a11: 所説不同。問護國品言一日説八千億偈竟。
T1708_.33.0413a12: 如何一日能説如是八千億偈。解云。如來神
T1708_.33.0413a13: 力冥加被故。如報恩經。阿難暫時領得如來
T1708_.33.0413a14: 二十年中所説諸經。此亦如是。諸王聞佛所
T1708_.33.0413a15: 説十萬億偈。生歡喜故。散華供養。散華供養。
T1708_.33.0413a16: 即散華品。准此經文。此經一部。自有廣略。二
T1708_.33.0413a17: 本如上應知
T1708_.33.0413a18: 經即散蓋諸大衆 釋曰。第二散華供養。
T1708_.33.0413a19: 於中有三。初散行華。次般若華。後妙覺華。此
T1708_.33.0413a20: 三種華。皆從所表。以立華名。初散行華。爲表
T1708_.33.0413a21: 三賢。是有漏行。次般若華。爲表十聖。是無漏
T1708_.33.0413a22: 智。後妙覺華。爲顯佛地。覺法圓滿。座表三
T1708_.33.0413a23: 賢。最是下故。臺表十聖。出有漏故。城表涅
T1708_.33.0413a24: 槃。最大勝故。就前行華。文有四節。一諸王
T1708_.33.0413a25: 散華。二於虚空不華變爲座。三十方下。化佛
T1708_.33.0413a26: 説法。四無量下。化衆散華。化佛説法。表法是
T1708_.33.0413a27: 眞。以同説故。化衆散華。表人是勝。堪供養
T1708_.33.0413a28: 故。下准此釋
T1708_.33.0413a29: 經復散及諸大衆 釋曰。第二散般若華。
T1708_.33.0413b01: 文有四節。一諸王散華。二於虚空下。華變爲
T1708_.33.0413b02: 臺。三臺中下。化佛説法。四臺中下。化佛説法
T1708_.33.0413b03: 衆散華
T1708_.33.0413b04: 經復散第一義諦 釋曰。第三散妙覺華。
T1708_.33.0413b05: 文有四別。一諸王散華。二於虚空下。華變爲
T1708_.33.0413b06: 城。三城中下。化佛説法。四時城下。化衆散
T1708_.33.0413b07: 華。此即前三。金剛喩智。城譬涅槃。智斷雙
T1708_.33.0413b08: 明。名金剛城
T1708_.33.0413b09: 經時城中而下 釋曰。第四化衆散華。由
T1708_.33.0413b10: 妙覺華功徳力勝。是故此中三重散華。二重
T1708_.33.0413b11: 變現。初菩薩散華變成臺。次臺中佛等散城
T1708_.33.0413b12: 蓋。後蓋中天人散恒河沙華
T1708_.33.0413b13: 經時諸國王波羅蜜 釋曰。第二諸王發
T1708_.33.0413b14: 願。於中有二。初諸王發願。後世尊印述。此
T1708_.33.0413b15: 即發願。願中有二。一願諸佛常説。二願四衆
T1708_.33.0413b16: 常行
T1708_.33.0413b17: 經佛告大王神通生處 釋曰。第二世尊
T1708_.33.0413b18: 印述。雙印兩願。重言如是。諸佛母者。顯實相
T1708_.33.0413b19: 般若。菩薩母者。觀照般若。神通生處。文字般
T1708_.33.0413b20: 若。又解。般若能生諸佛菩薩。及彼神通。故説
T1708_.33.0413b21: 母言。如金剛般若云。一切諸佛阿耨菩提。皆
T1708_.33.0413b22: 從此經出。一切諸佛如來。皆從此經生
T1708_.33.0413b23: 經時佛爲王神變 釋曰。第二佛現神變。
T1708_.33.0413b24: 令衆得益。於中有二。初佛現神變。後時衆得
T1708_.33.0413b25: 益。前中有二。初標章擧數。後次第別叙。此即
T1708_.33.0413b26: 初也。神謂等持。變即轉變。由等持力。轉變自
T1708_.33.0413b27: 在。故名神變。不思議者。心不能思。語不能
T1708_.33.0413b28: 議。名不思議。故法華云。非口所宣。非心所
T1708_.33.0413b29: 測。智度論云。心行處滅。言語道斷。大般若
T1708_.33.0413c01: 云。心言路絶。名不思議
T1708_.33.0413c02: 經一華入火風身 釋曰。第二次第別叙。
T1708_.33.0413c03: 於中有二。初別叙。後重讃。此別叙也。然此五
T1708_.33.0413c04: 變。諸説不同。一云。初一華等者。約華及土。
T1708_.33.0413c05: 一多相入。二無量佛土入毛孔等者。寛狹相
T1708_.33.0413c06: 入。三無量須彌等者。麁細相入。四一佛入無
T1708_.33.0413c07: 量衆生等者。因果相入。於中初約一趣相入。
T1708_.33.0413c08: 後約六趣相入。五佛身入四大身者。情非情
T1708_.33.0413c09: 相入。一云。第一就華一多相入。二就佛土一
T1708_.33.0413c10: 多相入。三佛土毛孔一多相入。四須彌等麁
T1708_.33.0413c11: 細相入。五就凡聖内外相入。若依本記。五變
T1708_.33.0413c12: 三意。五變者。一華。二佛土。三須彌。四佛身。
T1708_.33.0413c13: 五入地水火風。三意者。一遍空。一華入無量
T1708_.33.0413c14: 華下。爲除不願樂大乘障。故有遍空。二轉變。
T1708_.33.0413c15: 一佛土入無量佛土下。爲除執我所障。故有
T1708_.33.0413c16: 轉變。三顯了。一佛身入無量衆下。爲除怖畏
T1708_.33.0413c17: 生死。故顯了入六道也。問須彌大海入芥子
T1708_.33.0413c18: 中。麁細相違。如何能入。解云。西方諸師。略
T1708_.33.0413c19: 作三釋。一云。一切諸法。用如爲性。以所依如
T1708_.33.0413c20: 離諸相分。能依諸法。無定大小。由此道理。細
T1708_.33.0413c21: 須彌等。一云。依唯識理。一切諸法。皆不離
T1708_.33.0413c22: 識。隨心所變。亦無定相。以是義故。細須彌
T1708_.33.0413c23: 等。一云。一切諸法。因縁道理。皆無定相。由
T1708_.33.0413c24: 此因縁。細須彌等。問色有麁細。許得相入。時
T1708_.33.0413c25: 有長短。亦得相攝。答許亦無失。佛自在故。一
T1708_.33.0413c26: 念爲多劫。多劫攝爲一念。如是等教。誠證非
T1708_.33.0413c27: 一。難諸佛得自在。一念攝多念。諸佛得自在。
T1708_.33.0413c28: 一劫成多劫。若爾三劫時應無異。便違聖教。
T1708_.33.0413c29: 菩薩要經三無數。劫精勤修習。方證菩提。答
T1708_.33.0414a01: 此難不然。非凡等境。顯揚瑜伽。皆作此説。於
T1708_.33.0414a02: 不思議。強思量者。得誑麁報
T1708_.33.0414a03: 經佛身世界不可思議 釋曰。第二重讃
T1708_.33.0414a04: 也。合前五變。爲三不思議。佛身即是前一佛
T1708_.33.0414a05: 身。衆生即是無量衆生六道身也。世界即是
T1708_.33.0414a06: 四大及前四種變也。一云。世界除前四變。餘
T1708_.33.0414a07: 義同前
T1708_.33.0414a08: 經佛現神通三昧 釋曰。第二云時衆得
T1708_.33.0414a09: 益。益有四種。一十方天人得佛華定。二十恒
T1708_.33.0414a10: 菩薩現身成佛。三三恒八部成菩提道。四十
T1708_.33.0414a11: 千女人得神通定。問一世界中。多佛並出不。
T1708_.33.0414a12: 答轉輪王當無有二並出。豈況如來而並出
T1708_.33.0414a13: 耶。問若爾如何此經十恒菩薩現身成佛。答
T1708_.33.0414a14: 但言現身。不道即成。何妨現身餘界成佛。如
T1708_.33.0414a15: 法華經龍女現身他方成佛。此亦應爾。問若
T1708_.33.0414a16: 受持品末十億菩薩現成正覺。如何會釋。解
T1708_.33.0414a17: 云。佛名通於十地。大般若等。即説十地名十
T1708_.33.0414a18: 種佛。又如法華經分別功徳品。一四天下微
T1708_.33.0414a19: 塵菩薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。法
T1708_.33.0414a20: 華論云。即是初地阿耨菩提。此經准彼。義亦
T1708_.33.0414a21: 無傷
T1708_.33.0414a22: 經善男子如法修行 釋曰。第三讃般若
T1708_.33.0414a23: 益。勸衆修行。文有二節。初讃般若有三世益。
T1708_.33.0414a24: 後勸諦聽思念修行。諦聽顯聞慧。思念辨思
T1708_.33.0414a25: 慧。修行明修慧
T1708_.33.0414a26: 仁王經疏卷下
T1708_.33.0414a27:
T1708_.33.0414a28:
T1708_.33.0414a29:
T1708_.33.0414b01:
T1708_.33.0414b02:
T1708_.33.0414b03: 仁王經疏卷下
T1708_.33.0414b04:  大慈恩寺沙門圓測撰 
T1708_.33.0414b05:   受持品第七
T1708_.33.0414b06: 將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。釋
T1708_.33.0414b07: 品名者。依智度論。由信力故。聞而奉行爲受。
T1708_.33.0414b08: 由念力故。久久不失爲持。此品正明十三法
T1708_.33.0414b09: 師受持般若。又令他受。名受持品
T1708_.33.0414b10: 經爾時月光般若波羅蜜 釋曰。第二依
T1708_.33.0414b11: 文正釋。前五品中。辨正宗訖。故下二品。依教
T1708_.33.0414b12: 奉持。於中有二。初明受持。後明付屬。此即初
T1708_.33.0414b13: 也。於一品内。文別有三。初問答正説十三法
T1708_.33.0414b14: 師。次佛告波斯下。付王受持。後時諸大衆下。
T1708_.33.0414b15: 明時衆得益。前中有二。初月光王請。後大牟
T1708_.33.0414b16: 尼如來正説。請中有二。初觀瑞疑念。後發言
T1708_.33.0414b17: 陳請。此即初也。文有三節。一觀釋迦五種神
T1708_.33.0414b18: 變。二見臺上寶滿佛。是一切佛化身主者。若
T1708_.33.0414b19: 准梵網經。是盧舍那佛。或云盧招那。亦云盧
T1708_.33.0414b20: 折羅。此云照也。以報佛淨色。遍周法界故。又
T1708_.33.0414b21: 日月燈光。遍周一處。亦盧舍那。一也。或可義
T1708_.33.0414b22: 翻名寶滿。此佛化千葉釋迦佛。及百億葉上
T1708_.33.0414b23: 化佛。故言化身主也。三復現千華葉世界上
T1708_.33.0414b24: 佛者。即是千華葉上千佛。及一一葉上百億
T1708_.33.0414b25: 佛。其中如上諸佛。各各説般若波羅蜜。此當
T1708_.33.0414b26: 梵網經云。我今盧舍那。方坐蓮華臺。周匝千
T1708_.33.0414b27: 華上。復現千釋迦。一華百億國。一國一釋迦。
T1708_.33.0414b28: 各坐菩提樹。一時成佛道。問此上寶滿佛。於
T1708_.33.0414b29: 三身中。何身所攝。有説。自受用身。此説不
T1708_.33.0414c01: 爾。自受用土。無法衆故。有説。他受用身。此
T1708_.33.0414c02: 亦不然。諸微塵衆。聽佛説故。今解。於化身中
T1708_.33.0414c03: 本末差別。非受用身更勘無上依經大乘同性經。
毘盧舍那釋迦。有何差別也
T1708_.33.0414c04: 經白佛言不可以識識 釋曰。自下第二
T1708_.33.0414c05: 發言陳請。初讃。後請。此即讃也。若依本記。
T1708_.33.0414c06: 過言説故不可説。過想心故不可解。過覺觀
T1708_.33.0414c07: 故不可以識識。此當智度論説言語道斷心
T1708_.33.0414c08: 行處滅。依解深密經。云心言路絶
T1708_.33.0414c09: 經云何開空法道 釋曰。第二請也。開謂
T1708_.33.0414c10: 開發。道即聖道。於人法境。開發空慧。名空法
T1708_.33.0414c11: 道。此中問意。諸佛所説甚深般若。難説難識。
T1708_.33.0414c12: 云何諸善男子。於此經中。明了覺解。依何觀
T1708_.33.0414c13: 門。爲諸衆生。開法空道
T1708_.33.0414c14: 經大牟尼言爲大法王 釋曰。第二如來
T1708_.33.0414c15: 正説。於中有三。初總標。次善男子其法師下。
T1708_.33.0414c16: 別釋。後善男子如是諸菩薩下。總結。前中有
T1708_.33.0414c17: 三。初總標。次別叙。後勸供。此即初也
T1708_.33.0414c18: 經從習忍依持建立 釋曰。第二別叙。依
T1708_.33.0414c19: 謂所依。持謂攝持。爲衆所依。能攝持衆建立
T1708_.33.0414c20: 正法
T1708_.33.0414c21: 經汝等大衆而以供養 釋曰。第二勸供
T1708_.33.0414c22: 應知
T1708_.33.0414c23: 經善男子其法師者 釋曰。第二別釋十三
T1708_.33.0414c24: 法師。文別有二。初諜總名。後次第別釋。此即
T1708_.33.0414c25: 初也
T1708_.33.0414c26: 經習種性菩薩 釋曰。自下第二次第別釋十
T1708_.33.0414c27: 三法師。分爲十三。此即第一釋習種性。文別
T1708_.33.0414c28: 有五。一標位列名。二辨類差別。三行業不同。
T1708_.33.0414c29: 四擧劣顯勝。五入位時分。此即第一標位列
T1708_.33.0415a01: 名。謂十三法師中。第一法師名習種性菩薩
T1708_.33.0415a02: 經若在家比丘尼 釋曰。第二辨類差別。
T1708_.33.0415a03: 略辨四衆。一婆差。二優婆差。三比丘。四比
T1708_.33.0415a04: 丘尼。言婆差者。或云優婆塞。皆訛略也。正言
T1708_.33.0415a05: 鄔波索迦。此云近事男。鄔波斯迦。此云近事
T1708_.33.0415a06: 女。索是男聲。斯是女聲。謂彼恒時親承善士。
T1708_.33.0415a07: 故名近事。廣釋如前。比丘及比丘尼。亦如前
T1708_.33.0415a08:
T1708_.33.0415a09: 經修行十善 釋曰。第三行業不同。文別有
T1708_.33.0415a10: 三。初修十善。次修不淨忍。後住在佛家。此修
T1708_.33.0415a11: 十善。謂不殺生等十善業道。或可十信。十種
T1708_.33.0415a12: 信心。雖有兩説。本記意存十信
T1708_.33.0415a13: 經自觀己身分分不淨 釋曰。第二修不
T1708_.33.0415a14: 淨忍。自有三種。一觀六大不淨。二觀諸根不
T1708_.33.0415a15: 淨。三觀三界不淨。此觀六大。謂諸有情六界
T1708_.33.0415a16: 成身。所謂四大及空界也。色界有漏識。皆是
T1708_.33.0415a17: 有漏。可破壞故。名爲不淨。六界別觀。故言分
T1708_.33.0415a18:
T1708_.33.0415a19: 經復觀十四根菩提心 釋曰。第二諸根
T1708_.33.0415a20: 不淨。謂於二十二根中。復觀十四根。以爲不
T1708_.33.0415a21: 淨。所謂眼等五根。有五識情。或可有情數攝。
T1708_.33.0415a22: 名五情根。五受根者。苦樂憂喜捨。及男女意
T1708_.33.0415a23: 命。皆是有漏。有無量過。故説十四皆爲不淨。
T1708_.33.0415a24: 信等五根。及三無漏。皆唯善性。過中不説。故
T1708_.33.0415a25: 觀行者觀十四根。即發無上菩提心也
T1708_.33.0415a26: 經常修三界忍觀門 釋曰。第三觀三界
T1708_.33.0415a27: 不淨。謂三界繋法。皆有漏故。亦是不淨。問
T1708_.33.0415a28: 曰。四靜慮及無色界。亦有淨法。如何説爲不
T1708_.33.0415a29: 淨邪。解云。不淨自有多種。如瑜伽第二十六
T1708_.33.0415b01: 卷説。有六種不淨。一朽穢不淨。自有二種。一
T1708_.33.0415b02: 依内不淨。謂髮毛等。二依外不淨。謂青瘀等。
T1708_.33.0415b03: 二者苦惱不淨。謂苦觸所生受。三下劣不淨。
T1708_.33.0415b04: 所謂欲界。四觀待不淨。如待無色勝清淨事。
T1708_.33.0415b05: 色界諸法便似不淨。待菩迦耶。寂滅涅槃。乃
T1708_.33.0415b06: 至有頂。皆似不淨。五煩惱不淨。謂三界中所
T1708_.33.0415b07: 有一切結縛睡眠隨煩惱纒。六違壞不淨。謂
T1708_.33.0415b08: 五取蘊。無常無恒。不可保信。變壞法性。具説
T1708_.33.0415b09: 如彼。由此靜慮無色。皆名不淨
T1708_.33.0415b10: 經住在佛家 釋曰。第三住在佛家。文別有
T1708_.33.0415b11: 二。初明住在佛家。後修六和敬。此即初也。謂
T1708_.33.0415b12: 空無我佛所住處。名爲佛家。此習種性。初證
T1708_.33.0415b13: 空理。故名爲住
T1708_.33.0415b14: 經修六和敬波羅蜜道 釋曰。第二修六
T1708_.33.0415b15: 和敬。謂住佛家故。修六和敬。所謂三業同戒
T1708_.33.0415b16: 同見同學八萬四千波羅蜜。爲六和敬
T1708_.33.0415b17: 經善男子有退有進 釋曰。第四擧劣顯
T1708_.33.0415b18: 勝。文別有二。初擧劣。後是定人下。顯勝。前
T1708_.33.0415b19: 中有二。初上釋劣位。後雖以下。釋通伏難。前
T1708_.33.0415b20: 中有三。初法。次喩。後合。此即法説。謂習忍
T1708_.33.0415b21: 以前十信菩薩。有退有進。故名劣位
T1708_.33.0415b22: 經譬如輕毛隨風東西 釋曰。第二擧喩。可
T1708_.33.0415b23:
T1708_.33.0415b24: 經是諸菩薩亦復如是 釋曰。第三合喩。可
T1708_.33.0415b25:
T1708_.33.0415b26: 經雖以十千劫名不定人 釋曰。第二釋
T1708_.33.0415b27: 通伏難。文有兩節。初牒三伏難。後而不可下。
T1708_.33.0415b28: 標宗。略答十善菩薩。有其三義。一以十千劫
T1708_.33.0415b29: 行十正道。發菩提心。當入習忍位。三亦常學
T1708_.33.0415c01: 三伏忍。以具三義。謂應不退。如何説言有退
T1708_.33.0415c02: 有進。故作此言。雖有三事。而不可字名。是習
T1708_.33.0415c03: 種性。是名不定人
T1708_.33.0415c04: 經此定人者聖人性故 釋曰。第二顯其
T1708_.33.0415c05: 勝位。文別有二。初明證理。後明離過。此即初
T1708_.33.0415c06: 也。謂十住位。初證生空理。由此證得聖人性
T1708_.33.0415c07: 故。名爲定人。亦是不退。問此種性菩薩。爲如
T1708_.33.0415c08: 此經。定不退耶。或有即耶。解云。設爾何失。
T1708_.33.0415c09: 若廣分別。如前已説
T1708_.33.0415c10: 經必不起無有是處 釋曰。第二離過。有
T1708_.33.0415c11: 其四重。一不起五逆。所謂殺父母羅漢。出佛
T1708_.33.0415c12: 身血。破和合僧。二不起六重。如優婆塞經第
T1708_.33.0415c13: 四卷受戒品説。一殺生。二偸盜。三婬蕩。四妄
T1708_.33.0415c14: 語。五沽酒。六謗説在家出家四衆過失。廣説
T1708_.33.0415c15: 如彼餘經或説四重八重。四重者。一貪嫉。二慳。三嗔。
四謗。三寶藏言八重者。即菩薩八重。前四重上加
T1708_.33.0415c16: 僧四重。即名八重。言十重者。前六重上加貪等四。名爲
十重。今此説六犯。即失戒法。名爲重法。過中極重。名爲
T1708_.33.0415c17:
三者不起二十八輕。亦如優婆塞經受戒
T1708_.33.0415c18: 品説。一不供養父母師長。二耽樂飮酒。三汚
T1708_.33.0415c19: 惡不能瞻視病苦。四見有乞者。不能多少隨
T1708_.33.0415c20: 宜。而與空遣還者。五若見比丘比丘尼長老
T1708_.33.0415c21: 先宿諸優婆塞優婆夷等。不起奉迎禮拜問
T1708_.33.0415c22: 訊。六若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷。毀所
T1708_.33.0415c23: 受戒。心生憍慢。言我勝。彼彼不如我。七月月
T1708_.33.0415c24: 之中。不能六日受持八戒。供養三寶。八四十
T1708_.33.0415c25: 里中有講法處。不能往聽。九受招提僧衆具
T1708_.33.0415c26: 床座。十疑水有虫故便飮之。十一險難之處
T1708_.33.0415c27: 無伴獨行。十二獨宿尼寺。十三爲於財命。打
T1708_.33.0415c28: 罵奴婢童僕外人。十四若以殘食施於比丘
T1708_.33.0415c29: 比丘尼優婆塞優婆夷。十五若畜猫狸。十六
T1708_.33.0416a01: 畜養象馬牛羊駝驢。一切畜獸。不作淨施未
T1708_.33.0416a02: 受戒者。十七若不貯畜僧伽梨衣鉢盂錫杖。
T1708_.33.0416a03: 十八若爲身命。須田作者。不求淨水。及陸種
T1708_.33.0416a04: 處。十九爲於身命。若作市易斗稱賣物。一説
T1708_.33.0416a05: 價已。不得前劫。捨賤趣貴。斗稱量物。仕前互
T1708_.33.0416a06: 用。如其不平。應語令平。二十若於非處非時
T1708_.33.0416a07: 行欲。二十一齎估反賣。不輸官税。盜弄去者。
T1708_.33.0416a08: 二十二若犯國制。二十三若得新穀菓苽菜
T1708_.33.0416a09: 茹。不先奉獻師供養三寶。先自受用者。二十
T1708_.33.0416a10: 四僧若不聽説法讃歎。輒自作者。二十五道
T1708_.33.0416a11: 路若在諸比丘前沙彌前行。二十六僧中付
T1708_.33.0416a12: 食。若偏爲師選擇美好。過分與者。二十七若
T1708_.33.0416a13: 養蠶者。二十八行路之時。遇見病者。不住瞻
T1708_.33.0416a14: 視。爲作方便。付屬所在。而捨去者。四不起諦
T1708_.33.0416a15: 法。謂定位者。不謗佛法。經書言非佛説
T1708_.33.0416a16: 經能以一阿僧祇僧伽陀位。釋曰。第四入
T1708_.33.0416a17: 位時分。梵音阿僧祇劫。此云無數劫。謂日月
T1708_.33.0416a18: 歳數。不可數故。名阿僧祇。或三災等劫。不可
T1708_.33.0416a19: 數故。乃至大小乘宗。三大阿祇。名阿僧祇。今
T1708_.33.0416a20: 於此中。依日月歳數。非三災等。僧伽陀位者。
T1708_.33.0416a21: 相傳釋云。性種性。或云離著。謂證人空而不
T1708_.33.0416a22: 執著我有情等。此意説云。一僧祇修行習忍。
T1708_.33.0416a23: 始入性種性
T1708_.33.0416a24: 經復次性種性 釋曰。第二性種性。文別有
T1708_.33.0416a25: 三。初標位列名。次辨觀差別。後入位時分。此
T1708_.33.0416a26: 即初也。初學名習。數習成性故。十行乃名性
T1708_.33.0416a27: 種性也
T1708_.33.0416a28: 經行十慧觀 釋曰。第二辨觀差別。於中有
T1708_.33.0416a29: 五。一行觀行。二滅障。三知俗。四練觀。五修
T1708_.33.0416b01: 行。此即初也。言行十慧觀者。謂四念處三善
T1708_.33.0416b02: 根及三世觀。如前教化品中説
T1708_.33.0416b03: 經滅十顛倒 釋曰。第二滅障。言滅十顛倒
T1708_.33.0416b04: 者。謂四念處觀除四顛倒。三善根觀除其三
T1708_.33.0416b05: 毒。或三世觀除三世執。定有過去因。有未來
T1708_.33.0416b06: 果。及現在因果執。皆不順理。並名顛倒
T1708_.33.0416b07: 經及我人知見不可得 釋曰。第三知俗。
T1708_.33.0416b08: 謂我人知見者。依世俗説。分分假僞。而非實
T1708_.33.0416b09: 有。但有名即是名假。但有受即受假。但有法
T1708_.33.0416b10: 即法假。由此道理。實不可得。故知我人等者。
T1708_.33.0416b11: 皆世俗有
T1708_.33.0416b12: 經無定相修道空觀 釋曰。第四練觀無
T1708_.33.0416b13: 定相者。總標我法。無其定相無自他相故者。
T1708_.33.0416b14: 別釋我法無自他相。此即兩釋。一云。無自相
T1708_.33.0416b15: 者。顯無我相。無他相者。顯無法相。一云。無
T1708_.33.0416b16: 自相者。無人我法我相。無他相者。無人我法
T1708_.33.0416b17: 我二種我所相。修護觀門者。如上觀門。未得
T1708_.33.0416b18: 名脩。已得名護。已上文意義趣難了。有諸異
T1708_.33.0416b19: 説。恐繁不述
T1708_.33.0416b20: 經亦常行百萬念念不去心 釋曰。第五
T1708_.33.0416b21: 修行。謂此位中。觀漸勝故。行諸波羅蜜常不
T1708_.33.0416b22: 離心
T1708_.33.0416b23: 經以二阿僧祇波羅陀位 釋曰。第三入
T1708_.33.0416b24: 位時分。波羅陀者。若依本記。翻名守護。謂道
T1708_.33.0416b25: 種性位。其行堅牢。不失自性。名守護位。此明
T1708_.33.0416b26: 十行以二僧祇行正道法。得住十迴向也。若
T1708_.33.0416b27: 依本記。配屬十行。名道種性。便違經説伏忍
T1708_.33.0416b28: 聖胎三十人
T1708_.33.0416b29: 經復次道種性 釋曰。第三道種性。文別有
T1708_.33.0416c01: 三。初標位列名。次辨觀差別。後入位時分。
T1708_.33.0416c02: 此即初也。地上聖道之種性故。名道種性。故
T1708_.33.0416c03: 上經云。修行上伏忍。進入平等道。名爲道種
T1708_.33.0416c04:
T1708_.33.0416c05: 經住堅忍中無生無滅 釋曰。第二辨觀
T1708_.33.0416c06: 差別。於中有二。初辨觀差別。後受報勝劣。前
T1708_.33.0416c07: 中有三。初總標觀相。次別叙十觀。後擧勝簡
T1708_.33.0416c08: 劣。此即初也。住十堅心名住忍。謂此位中觀
T1708_.33.0416c09: 一切法。皆是無生。生既不成。便無住滅。是
T1708_.33.0416c10: 觀空義
T1708_.33.0416c11: 經所謂五受不可得故 釋曰。第二別叙
T1708_.33.0416c12: 十觀。所謂五受三界二諦。言五受者。有漏五
T1708_.33.0416c13: 蘊貪等所取。名五受蘊。由觀彼故。得五分法
T1708_.33.0416c14: 身。觀三界得三空忍。觀二諦得無常無生二
T1708_.33.0416c15: 忍。廣如前説。如是十法。無自他相。及如實
T1708_.33.0416c16: 性。不可得故。皆説爲空
T1708_.33.0416c17: 經而常入心心寂滅 釋曰。第三擧勝簡
T1708_.33.0416c18: 劣。謂此位中雖行十忍。而滿分中簡前九忍。
T1708_.33.0416c19: 而行第十眞諦忍觀。即説無生忍觀。名爲第
T1708_.33.0416c20: 一義諦觀也。心心寂滅者。寂謂寂靜。滅謂除
T1708_.33.0416c21: 滅。即彼心行。念念寂靜。滅除散動。故名心心
T1708_.33.0416c22: 寂滅
T1708_.33.0416c23: 經而受生三界 釋曰。第二受報勝劣。文別
T1708_.33.0416c24: 有三。初標。次徴。後釋。此即總標。雖心寂靜。
T1708_.33.0416c25: 而受生三界果報
T1708_.33.0416c26: 經何以故 釋曰。第二徴也。謂外詰云。已得
T1708_.33.0416c27: 寂滅。如何能受分段報耶
T1708_.33.0416c28: 經業習業報順道生 釋曰。第三正釋。謂
T1708_.33.0416c29: 由舊業熏習力故。而受三界分段生死。能爲
T1708_.33.0417a01: 聖道之所依止故。名順道生。或可爲化有情。
T1708_.33.0417a02: 受六道身。隨順聖道故。言順道生。雖有兩釋。
T1708_.33.0417a03: 前説爲勝。如上所説。種性菩薩。不生惡道
T1708_.33.0417a04:
T1708_.33.0417a05: 經復以三阿僧祇劫正位 釋曰。第三入
T1708_.33.0417a06: 位時分。言平等聖人地名。謂入初地聖道。離
T1708_.33.0417a07: 能所取相。或可初地雙證二諦。故言平等阿
T1708_.33.0417a08: 毘跋致。此云不退。謂初地已上。證理不退。名
T1708_.33.0417a09: 不退。謂三阿僧祇修諸度故。當入聖位。當住
T1708_.33.0417a10: 不退
T1708_.33.0417a11: 經復次善覺菩薩摩訶薩 釋曰。第四善覺。
T1708_.33.0417a12: 文別有五。一標位列名。二辨修差別。三以四
T1708_.33.0417a13: 下。入藏時分。四無三界下。明受生差別。五常
T1708_.33.0417a14: 修下。登位分齊。此即第一標位列名。准上可
T1708_.33.0417a15:
T1708_.33.0417a16: 經住平等忍不去心 釋曰。第二辨修差
T1708_.33.0417a17: 別。文別有二。初顯二智別相。後如是善男子
T1708_.33.0417a18: 下。重顯二智同異。前中有二。初立二章。後入
T1708_.33.0417a19: 無相捨下。別釋二章。此即初也。言平等忍者。
T1708_.33.0417a20: 第一章明其實智離有無相。名平等忍。言修
T1708_.33.0417a21: 行四攝念念不去心者。立第二方便智。謂以
T1708_.33.0417a22: 四攝化衆生。名方便智
T1708_.33.0417a23: 經入無相捨貪煩惱 釋曰。自下第二別
T1708_.33.0417a24: 釋二章。於中有二。初釋實智。釋上平等。後無
T1708_.33.0417a25: 量下。顯方便智。釋上四攝。前中有三。初總標
T1708_.33.0417a26: 實智。滅三界貪。次別釋實智。證三無爲。後顯
T1708_.33.0417a27: 無爲。離有無相。此即初也。離三輪捨。無貪性
T1708_.33.0417a28: 故。能滅三界貪欲煩惱
T1708_.33.0417a29: 經於第一義爲法性無爲 釋曰。第二別
T1708_.33.0417b01: 釋實智。證二無爲。文別有三。初法性無爲。
T1708_.33.0417b02: 次擇滅無爲。後非擇滅無爲。此即初也。此有
T1708_.33.0417b03: 兩名。一者法性。二者虚空
T1708_.33.0417b04: 經縁理而滅無相無爲 釋曰。第二擇滅
T1708_.33.0417b05: 無爲。謂縁眞如滅一切煩惱等相。所顯眞如。
T1708_.33.0417b06: 爲擇滅無爲。此有三名。一者擇滅。體即是智。
T1708_.33.0417b07: 擇謂簡擇。擇所得滅。故名擇滅。二數縁滅。數
T1708_.33.0417b08: 謂慧數。慧數所得。名數縁滅。三智縁滅。擇之
T1708_.33.0417b09: 與智。其義一也
T1708_.33.0417b10: 經住初忍時無相無爲 釋曰。第三非擇
T1708_.33.0417b11: 滅無爲。謂住信忍中。第一下忍。永斷一切分
T1708_.33.0417b12: 別煩惱。故能於無量未來法中。得非擇滅。無
T1708_.33.0417b13: 相無爲。此有三名。一非擇滅。二非數縁滅。三
T1708_.33.0417b14: 非智縁滅。准上應知。然此二滅。有差別者。薩
T1708_.33.0417b15: 婆多宗。由智斷障。名爲擇滅。滅不由智。名非
T1708_.33.0417b16: 擇滅。依經部宗。有漏智斷。名非擇滅。無漏智
T1708_.33.0417b17: 斷。名爲擇滅。今依大乘。大同經部。具如別
T1708_.33.0417b18: 章。問豈不虚空及非擇滅非無漏智境。如何
T1708_.33.0417b19: 無相智得證三無爲。解云。諸宗不同。薩婆多
T1708_.33.0417b20: 宗。不許無漏智縁二無爲。依大乘宗於眞如
T1708_.33.0417b21: 上。假安立故。許縁無失
T1708_.33.0417b22: 經無相無爲無無相故 釋曰。第三顯三
T1708_.33.0417b23: 無爲。離有無相。意顯三種其性皆空。然釋
T1708_.33.0417b24: 此文。諸説不同。一云。釋無相有其三句。初
T1708_.33.0417b25: 無自他者遣其有相。無無者遣其無相。言
T1708_.33.0417b26: 無相故者雙遣。亦有無相。或有説者。具遣
T1708_.33.0417b27: 四句。無自他相。遣有相。無無者。遣無相。
T1708_.33.0417b28: 言無相者。遣第三句亦有亦無相。及第四
T1708_.33.0417b29: 句非有非無相。今解。無自他者遣我相。即顯
T1708_.33.0417b30: 生空理無。無無相者。顯法空理非無。相故言
T1708_.33.0417c01: 無無。非有相故言無相
T1708_.33.0417c02: 經無量方便皆現前觀 釋曰。第二顯方便
T1708_.33.0417c03: 智。文別有二。初總標六種。後別釋六種。此即
T1708_.33.0417c04: 初也。亦非一故名無量。非内證智故名方
T1708_.33.0417c05: 便
T1708_.33.0417c06: 經實相方便不顛倒 釋曰。自下第二別
T1708_.33.0417c07: 釋六種方便。即分爲六。皆有二段。先牒。後
T1708_.33.0417c08: 釋。此釋第一實相方便。縁第一義故名實相。
T1708_.33.0417c09: 起巧功能名爲方便。問與根本智。有何差別。
T1708_.33.0417c10: 解云。如成唯識云。根本智内證自體。不變影
T1708_.33.0417c11: 像。此後得智。縁眞如境變影而縁。不能親證
T1708_.33.0417c12: 於第一義諦。不沈等言。諸説不同。若依本記。
T1708_.33.0417c13: 凡夫名沈。沒生死故。二乘名出。出生死故。三
T1708_.33.0417c14: 十心至十地已還名不轉。佛地名不顛倒。十
T1708_.33.0417c15: 迴向中。學此法也。此説不然。所以者何。彼釋
T1708_.33.0417c16: 如是善男子下方屬初地。已上諸文屬十迴
T1708_.33.0417c17: 向。不當經意。故今不依。今解不然。一云。初
T1708_.33.0417c18: 二如上十住行可轉。十迴向猶有顛倒。初地
T1708_.33.0417c19: 離前四位。故説四不。一云。沈謂惛沈。即是
T1708_.33.0417c20: 定障。出即掉擧。即是慧障。轉者疑等餘惑顛
T1708_.33.0417c21: 倒。即是我見等倒。入初地時。離上四過。故
T1708_.33.0417c22: 説四不
T1708_.33.0417c23: 經遍學方便一切學 釋曰。第二遍學方
T1708_.33.0417c24: 便。依本記云。俗中有眞非證。眞中有俗非不
T1708_.33.0417c25: 證。有説。五乘中不取人天及二乘故非證。有
T1708_.33.0417c26: 大乘故非不證。如成實論。廣學諸異論。遍知
T1708_.33.0417c27: 聖者意。又善戒經。遍學五明論等。而不分別
T1708_.33.0417c28: 證不證。雖非證不證。而能學一切法。有本云
T1708_.33.0417c29: 一切學者謬
T1708_.33.0418a01: 經迴向方便而向薩婆若 釋曰。第三迴向
T1708_.33.0418a02: 方便。謂求大菩提。不同二乘。求住小果。名非
T1708_.33.0418a03: 住果。不同凡夫無求住果。名非不住。求趣菩
T1708_.33.0418a04: 提。名向薩波若
T1708_.33.0418a05: 經魔自在四魔所不動 釋曰。第四魔自
T1708_.33.0418a06: 在方便者。接引方便也。非道行佛道者。即維
T1708_.33.0418a07: 摩云。或現作淫女。引諸好色者。先以欲鉤牽。
T1708_.33.0418a08: 後令入佛道也。魔不動者。即維摩中。在欲而
T1708_.33.0418a09: 行禪。令魔心憒亂。不能得其便也。言四魔者。
T1708_.33.0418a10: 一煩惱。二陰魔。三者死魔。四者天魔。前四魔
T1708_.33.0418a11: 上。更加無常無我不淨苦。別名八魔也。又
T1708_.33.0418a12: 釋謂雖行魔事。巧便自在。故名魔自在方
T1708_.33.0418a13: 便。故維摩云。住不可思議解脱菩薩。以方
T1708_.33.0418a14: 便力。教化衆生。現作魔。又佛道品云。若菩薩
T1708_.33.0418a15: 行於非道。是爲通達佛道。云何菩薩行於非
T1708_.33.0418a16: 道。答曰。菩薩行五無間。而無惱患。乃至云示
T1708_.33.0418a17: 有妻妾婇女。而常遠離五欲淤泥。是爲菩薩
T1708_.33.0418a18: 通達佛道。具説如彼
T1708_.33.0418a19: 經一乘方便一切行故 釋曰。第五一乘
T1708_.33.0418a20: 方便。謂理體無二。故説一乘。於一乘法。巧知
T1708_.33.0418a21: 衆生差別相。名爲方便。不二相者。釋上一乘。
T1708_.33.0418a22: 於中通達一切行相者。釋其方便。又金光明
T1708_.33.0418a23: 經云。法界無分別。爲度衆生。分別説三乘。又
T1708_.33.0418a24: 法華云諸佛以方便力。於一佛乘。分別説三。
T1708_.33.0418a25: 具説一乘。義如別章
T1708_.33.0418a26: 經變化方便淨佛國土 釋曰。第六變化
T1708_.33.0418a27: 方便。言變化者。變易異名。故顯揚及唯識。依
T1708_.33.0418a28: 此説變易生死。名變化生。此明地上菩薩。由
T1708_.33.0418a29: 願力故。於淨土中。受變易生。不受三界分段
T1708_.33.0418b01: 之身。故名變化方便
T1708_.33.0418b02: 經如是善男子實智照 釋曰。第二重顯
T1708_.33.0418b03: 二智同異。於中有三。初結上異相。次擧喩顯
T1708_.33.0418b04: 非一異。後以一切行成就者。顯行成就。此即
T1708_.33.0418b05: 初也。文別有二。初顯實智相。後顯方便智。此
T1708_.33.0418b06: 即初也。謂於初地。根本智生。創覺生法二空。
T1708_.33.0418b07: 故言初覺智。即此覺智。於有無相。而不二
T1708_.33.0418b08: 故。是實智照故。前文言無自他相。無無相故
T1708_.33.0418b09:
T1708_.33.0418b10: 經巧用不證方便觀 釋曰。第二顯方便
T1708_.33.0418b11: 智。言巧用者。總標四用。謂即彼地後得智。四
T1708_.33.0418b12: 用巧妙。名爲巧用。不證等者。別顯四用。不證
T1708_.33.0418b13: 者。不同外道證四靜慮以爲涅槃。不沈者。不
T1708_.33.0418b14: 同凡夫沈沒生死不出者。不同二乘出離生
T1708_.33.0418b15: 死。不到者。不同地前菩薩不到初地。或可不
T1708_.33.0418b16: 到者謬也。應言不倒。謂地前菩薩猶起顛倒。
T1708_.33.0418b17: 爲簡彼故。故言不倒。是方便觀者。結上四用。
T1708_.33.0418b18: 皆後得智
T1708_.33.0418b19: 經譬如水之與波不一不異 釋曰。自下第
T1708_.33.0418b20: 二擧喩。顯非一異。文別有二。初明二智不一
T1708_.33.0418b21: 不異。後類顯諸行。亦體非一異。謂上二智同
T1708_.33.0418b22: 一刹那。二用別故不一。同一慧故不異。譬如
T1708_.33.0418b23: 水之波。體相別故不一。波即水故不異
T1708_.33.0418b24: 經乃至一切行不一不二故 釋曰。第二
T1708_.33.0418b25: 類釋。諸行亦非一異。謂如二智不一不異。如
T1708_.33.0418b26: 是乃至一切八萬四千波羅蜜行。諸禪定門。
T1708_.33.0418b27: 及陀羅尼門。展轉相望。皆非一異
T1708_.33.0418b28: 經而一一行成就 釋曰。第三顯行成就。謂
T1708_.33.0418b29: 此位中。二智成故。餘一切行。悉皆成就
T1708_.33.0418c01: 經以四阿僧祇功徳藏門 釋曰。第三入
T1708_.33.0418c02: 藏時分。謂於此地。無漏觀成。攝藏一切諸功
T1708_.33.0418c03: 徳門。由斯別立功徳藏門。理應諸位。應有此
T1708_.33.0418c04: 門。以非初故。故不別立。此中意説四阿僧祇
T1708_.33.0418c05: 行諸行故。入此藏門。有釋。此文准上下文。應
T1708_.33.0418c06: 置一切。淨土已後方説此文。所以者何。四劫
T1708_.33.0418c07: 滿當入後位故
T1708_.33.0418c08: 經無三界業畢竟故不造新 釋曰。第四
T1708_.33.0418c09: 受生差別。文別有二。初明不生三界。後明生
T1708_.33.0418c10: 於淨土。此即初也。謂入初地。斷分別我見。不
T1708_.33.0418c11: 造三界業。故畢故業而不造新。問地上菩薩
T1708_.33.0418c12: 不受分段身。諸處所説十王報。以何業受。西
T1708_.33.0418c13: 方諸師。自有兩釋。一云。地上菩薩皆受變易。
T1708_.33.0418c14: 故受十王皆是化身。不爾十處應不見王。變
T1708_.33.0418c15: 易妙身非彼境故。一云。有一論師。名調伏光。
T1708_.33.0418c16: 依解深密。作如此説。八地已上所現王身。唯
T1708_.33.0418c17: 是變化。七地已前。故起煩惱。資三界業。受分
T1708_.33.0418c18: 段身。此則實身。受十王報。故無有失
T1708_.33.0418c19: 經以願力故一切淨土 釋曰。第二以願
T1708_.33.0418c20: 力故。生於淨土。有解。從多分説。若煩惱資。
T1708_.33.0418c21: 或生三界。如調伏光説
T1708_.33.0418c22: 經常修捨觀常授與人 釋曰。第五登位
T1708_.33.0418c23: 分齊。文別有二。初明登位。後明寶施。此明登
T1708_.33.0418c24: 位鳩摩伽。若依本記。翻爲勝惡魔。初地離五
T1708_.33.0418c25: 怖畏。過二乘魔也
T1708_.33.0418c26: 經以四大寶藏常授與人 釋曰。第二寶施。
T1708_.33.0418c27: 諸説不同。一云。三藏及雜藏。施諸衆生。一
T1708_.33.0418c28: 云。依勝鬘經。四種寶藏。一者無價。菩薩乘
T1708_.33.0418c29: 也。二者上價。縁覺乘也。三者中價。聲聞乘
T1708_.33.0419a01: 也。四者下價。人天乘也。若依地持。四攝益
T1708_.33.0419a02: 物。名四寶藏
T1708_.33.0419a03: 經復次徳慧菩薩 釋曰。第五徳慧菩薩。文
T1708_.33.0419a04: 別有三。初標位列名。次辨觀差別。後入位時
T1708_.33.0419a05: 分。此即初也。謂具律儀等三種戒徳。與慧倶
T1708_.33.0419a06: 生。故名徳慧
T1708_.33.0419a07: 經以四無量心 釋曰。第二辨觀差別。文別
T1708_.33.0419a08: 有三。初顯地別行。次辨除障。後位分齊。此即
T1708_.33.0419a09: 初也。爲欲對治嗔煩惱故。修四無量。義如上
T1708_.33.0419a10:
T1708_.33.0419a11: 經滅三有嗔等煩惱 釋曰。第二辨除障也。
T1708_.33.0419a12: 由修慈故。能滅三界嗔等煩惱。然嗔煩惱。諸
T1708_.33.0419a13: 宗不同。若依薩婆多。唯在欲界。依經部宗。嗔
T1708_.33.0419a14: 通三界。依大乘宗。瑜伽等説。同薩婆多。今依
T1708_.33.0419a15: 此經。同經部説。或可此經隨轉理門。或可此
T1708_.33.0419a16: 文言總意別。謂三有中。欲界有嗔。故言三有。
T1708_.33.0419a17: 嗔等據實。不通上界
T1708_.33.0419a18: 經住中忍中行一切功徳 釋曰。第三位分
T1708_.33.0419a19: 齊也。謂信忍住。通在三地。此當第二。故名中
T1708_.33.0419a20: 忍。謂此位中。無量爲首。通修諸行
T1708_.33.0419a21: 經以五阿僧祇化一切衆生 釋曰。第三
T1708_.33.0419a22: 入位時分。闍陀波羅。若依本記。翻爲滿足力。
T1708_.33.0419a23: 謂五大劫行大慈觀。常現前故。智力滿足。化
T1708_.33.0419a24: 諸衆生故。亦入闍陀波羅位。亦云離闍。亦名
T1708_.33.0419a25: 無畏
T1708_.33.0419a26: 經復次明慧道人 釋曰。第六明慧菩薩。文
T1708_.33.0419a27: 別有三。初標位列名。次辨觀差別。後入位時
T1708_.33.0419a28: 分。此即初也。謂此位中。行三明觀。故名明
T1708_.33.0419a29:
T1708_.33.0419b01: 經常以無相三明觀 釋曰。第二辨觀差
T1708_.33.0419b02: 別。文別有三。初顯地別行。次辨位除障。後明
T1708_.33.0419b03: 滿足。前中有二。初標三明觀。後釋其行相。此
T1708_.33.0419b04: 即初也。三明觀者。一宿命智明。二生死智明。
T1708_.33.0419b05: 三漏盡智明。廣如序品
T1708_.33.0419b06: 經如三世法心心寂滅 釋曰。第二釋其
T1708_.33.0419b07: 行相。知三世法者。標三明。知三世法。無來
T1708_.33.0419b08: 無去無住處者。別顯三明所行之境。謂未來
T1708_.33.0419b09: 未有。過去已滅。現在不住。不同薩婆多宗三
T1708_.33.0419b10: 世皆有實體。心心寂滅者。所縁無故。能縁之
T1708_.33.0419b11: 心。念念寂滅
T1708_.33.0419b12: 經盡三界痴煩惱 釋曰。第二辨位。除障知
T1708_.33.0419b13: 三世故。能除三界迷三世愚
T1708_.33.0419b14: 經得三明一切功徳觀故 釋曰。第三明徳
T1708_.33.0419b15: 滿足。謂除三世愚故。能得隨順三明諸功徳
T1708_.33.0419b16:
T1708_.33.0419b17: 經常以六阿僧一切法 釋曰。第三入位
T1708_.33.0419b18: 時分。伽羅陀者。此云度邊。謂此位中。離於邊
T1708_.33.0419b19: 鄙下賤諸見。故云伽羅陀。雖有此釋。未勘誠
T1708_.33.0419b20: 文。謂六大僧祇集無量明故。入伽羅陀位。以
T1708_.33.0419b21: 無相行。受持諸法
T1708_.33.0419b22: 經復次聖覺菩薩 釋曰。自下第七法師。
T1708_.33.0419b23: 文別有三。初標位列名。次顯地別行。後行位
T1708_.33.0419b24: 時分。此即初也。言爾炎者。此云智母。謂此位
T1708_.33.0419b25: 中。生法二空。能生聖道。故名智母。言聖覺達
T1708_.33.0419b26: 者。即所生聖智。前之三地。行施戒修。相同凡
T1708_.33.0419b27: 夫。於此位中。起道品觀。初證聖覺。達二空
T1708_.33.0419b28: 理。名聖覺達
T1708_.33.0419b29: 經修行順法忍 釋曰。第二顯地別行。文別
T1708_.33.0419c01: 有三。初修忍法位。次起五神通。後滅障分齊。
T1708_.33.0419c02: 就初位中。文復有二。初屬順忍。後辨住位。此
T1708_.33.0419c03: 即初也。謂順忍中。有其三位。謂下中上。此第
T1708_.33.0419c04: 四地。於三忍中。位在初忍。順聖道故。名爲修
T1708_.33.0419c05: 行。順法忍也
T1708_.33.0419c06: 經逆五見流住須陀洹 釋曰。第二辨其
T1708_.33.0419c07: 住位。言須陀洹者。有其二義。一逆流。二修
T1708_.33.0419c08: 習。於此地中。起道品觀。逆五見流。集無量徳
T1708_.33.0419c09: 故。名住須陀洹位。依瑜伽等翻爲預流。預者
T1708_.33.0419c10: 入也。流即流類。初入聖流。故名預流。問是不
T1708_.33.0419c11: 五見分別起者。入初地時。皆已永斷。如何此
T1708_.33.0419c12: 云依第四地。逆五見流。解云。據實分別五見。
T1708_.33.0419c13: 初地位斷。今斷習氣。名斷五見。若不爾者。疑
T1708_.33.0419c14: 但分別煩惱所攝。唯見所斷。如何此云五地
T1708_.33.0419c15: 所斷。故知此約習氣而説
T1708_.33.0419c16: 經常以天眼身通達 釋曰。此即第二起
T1708_.33.0419c17: 五神通。於此位中。未至究竟。故六通中除漏
T1708_.33.0419c18: 盡通。而智度論及下文中。説菩薩漏盡者。依
T1708_.33.0419c19: 未盡位。假説漏盡。故不相違
T1708_.33.0419c20: 經念念中滅三界一切見 釋曰。此即第三
T1708_.33.0419c21: 滅障分齊。謂此位中配須陀洹。故説能滅三
T1708_.33.0419c22: 界諸見
T1708_.33.0419c23: 經亦以不離心 釋曰。第三行位時分。以
T1708_.33.0419c24: 七大劫。行五神通。及波羅蜜故。於滿分中。如
T1708_.33.0419c25: 上功徳。常不離色也
T1708_.33.0419c26: 經復次勝達菩薩 釋曰。次辨第八法師。文
T1708_.33.0419c27: 別有三。初標位列名。次顯地別行。後修行時
T1708_.33.0419c28: 分。此即初也。謂能了達二三諦。故名勝達。亦
T1708_.33.0419c29: 名勝慧。或可此地眞俗雙行。如是難事此地
T1708_.33.0420a01: 能勝。故名勝達
T1708_.33.0420a02: 經於順道忍以四無畏 釋曰。第二顯地別
T1708_.33.0420a03: 行。文別有三。一行四無畏。二辨除障。三入位
T1708_.33.0420a04: 分齊。就地數中。文別有二。初總標四數。後
T1708_.33.0420a05: 次第別釋。此即初也。謂第五地依順道忍。起
T1708_.33.0420a06: 四無畏。於外四難。心無怯懼。故名無畏
T1708_.33.0420a07: 經觀那由他諦一切智人 釋曰。第二次
T1708_.33.0420a08: 第別釋。釋四無畏。即分爲四。此即第一一切
T1708_.33.0420a09: 智無畏。謂於二境無所不知。一觀那由他諦。
T1708_.33.0420a10: 謂二三諦及八諦等。其數甚多。名那由他。二
T1708_.33.0420a11: 觀内道論。即五明中。内明論也。外道論者。因
T1708_.33.0420a12: 明論及聲明。藥方即是醫方。工巧究術。並是
T1708_.33.0420a13: 工巧明論。此四明論雖通内外。今依一相。且
T1708_.33.0420a14: 説外言。我是一切智人者。自唱徳號。於四無
T1708_.33.0420a15: 畏。皆有二義。一執迹生疑。謂外疑難佛。問阿
T1708_.33.0420a16: 難從何所來。或問外聲是何聲等。若一切智。
T1708_.33.0420a17: 何謂發問。二自唱徳號。我是一切智。隨順世
T1708_.33.0420a18: 間故。作此慰問
T1708_.33.0420a19: 經滅三界我相已盡 釋曰。第二漏盡無
T1708_.33.0420a20: 畏。亦有二事。一執跡生疑。謂外難言。世尊或
T1708_.33.0420a21: 時愛語羅睺。呵罵提婆。如何漏盡。二自唱徳
T1708_.33.0420a22: 號。我漏已盡。順世間故。示現愛嗔或有本云我
相已盡謬也
T1708_.33.0420a23: 經知地地有所出故名出道 釋曰。第三釋
T1708_.33.0420a24: 出苦道無畏。亦有二事。一執跡生疑。謂外難
T1708_.33.0420a25: 言。以諸聖道。不能盡苦。見阿羅漢。蛇蜇等
T1708_.33.0420a26: 苦。似不盡故。二自唱徳號。謂諸羅漢斷未來
T1708_.33.0420a27: 苦。故言斷苦。非謂現苦無故説斷
T1708_.33.0420a28: 經有何不出故名障道 釋曰。第四惑能障
T1708_.33.0420a29: 道無畏。亦有二事。一執迹生疑。謂須陀洹等。
T1708_.33.0420b01: 雖有愛等。而有聖道故。欲不能障道。三自唱
T1708_.33.0420b02: 徳號。雖不能障預流果等。而能障礙那含等
T1708_.33.0420b03: 道。上來且釋佛四無畏。今此文中。説第五地
T1708_.33.0420b04: 菩薩無畏。無畏之相。尋即可知
T1708_.33.0420b05: 經逆三界疑 釋曰。第二除障。此約習氣。故
T1708_.33.0420b06: 説除疑。據實已斷。唯分別故
T1708_.33.0420b07: 經修集無量入斯陀含位 釋曰。第三入
T1708_.33.0420b08: 位分齊。謂此地中。已滅三界疑等惑故。修集
T1708_.33.0420b09: 無量勝分功徳。由此便入斯陀含位。斯陀含
T1708_.33.0420b10: 者。此云一往來。謂斷欲界六品惑盡。有三品
T1708_.33.0420b11: 故。於人天中一往來。名一往來
T1708_.33.0420b12: 經復集行不去心 釋曰。第三修行時分。
T1708_.33.0420b13: 謂於此地。八劫修行諸陀羅尼。及四無畏。常
T1708_.33.0420b14: 不去心
T1708_.33.0420b15: 經復次常現眞實 釋曰。次釋第九法師。文
T1708_.33.0420b16: 別有三。初標位列名。次辨觀差別。後明修行
T1708_.33.0420b17: 時分。此即初也
T1708_.33.0420b18: 經住順忍中 釋曰。自下第二辨觀差別。文
T1708_.33.0420b19: 別有五。一配忍分齊。二作地別觀。三辨取除
T1708_.33.0420b20: 障。四辨觀行相。五立果差別。此即初也。謂順
T1708_.33.0420b21: 忍中。上品取攝。故言住順忍中
T1708_.33.0420b22: 經作中道觀 釋曰。第二作地別觀。謂入無
T1708_.33.0420b23: 相觀。離於有無。及常斷等。或依十二縁生
T1708_.33.0420b24: 觀。離斷常故。名中道觀也
T1708_.33.0420b25: 經盡三界集因集果一切煩惱故 釋曰。第
T1708_.33.0420b26: 三辨所除障。言集因者。總標三煩惱。及業
T1708_.33.0420b27: 名爲集諦。言集業者。別釋罪等諸業。一切煩
T1708_.33.0420b28: 惱者。別釋根本隨惑等諸煩惱。或可集因
T1708_.33.0420b29: 者。發業煩惱。一切煩惱者。潤業煩惱
T1708_.33.0420c01: 經觀非有非無而無二 釋曰。第四辨觀
T1708_.33.0420c02: 行相。言一切者。眞如一味相。即是一相。名爲
T1708_.33.0420c03: 無相。是以無量義經云。一相即無相也。而無
T1708_.33.0420c04: 二者。結上一相及無相。皆無有無等二相也」
T1708_.33.0420c05: 經證阿那含位 釋曰。第五立果也。謂此地
T1708_.33.0420c06: 中。雖斷三界一切煩惱。而微細者。猶現在前。
T1708_.33.0420c07: 是取解深密等云。第七地來諸菩薩衆。猶起
T1708_.33.0420c08: 三界貪等煩惱。是故此中。立阿那含。阿那含
T1708_.33.0420c09: 者。翻爲不還。據實六地菩薩。亦生欲界。如智
T1708_.33.0420c10: 度論。今一相配。故言不還
T1708_.33.0420c11: 經復作九阿僧祇劫一切佛土 釋曰。第
T1708_.33.0420c12: 三修行時分。樂謂願樂。謂於此地。九阿僧祇
T1708_.33.0420c13: 集中道觀。隨願樂力。生諸佛土
T1708_.33.0420c14: 經復次玄達菩薩 釋曰。辨第十法師。文別
T1708_.33.0420c15: 有三。初標位列名。次入位時分。三常行三空
T1708_.33.0420c16: 下。辨觀差別。此即標名。玄謂玄遠。達即通
T1708_.33.0420c17: 達。遠至功用後邊。名之爲玄。創入無生忍。名
T1708_.33.0420c18: 爲達也
T1708_.33.0420c19: 經十阿僧祇劫中修無生法樂忍 釋曰。自
T1708_.33.0420c20: 下第二入位時分。文有五別。一入位分齊。二
T1708_.33.0420c21: 辨所滅分辨。三住身分齊。四具諸徳。五立果。
T1708_.33.0420c22: 此即第一入位分齊。語五忍中。第四無生忍。
T1708_.33.0420c23: 有其三品。此即下品。此地菩薩十僧祇。修下
T1708_.33.0420c24: 無生忍
T1708_.33.0420c25: 經滅三界習因業果 釋曰。第二所滅分齊。
T1708_.33.0420c26: 於此位中。滅三界中業果細習
T1708_.33.0420c27: 經住後身中 釋曰。第三住身分齊。住分段
T1708_.33.0420c28: 生死中。最後一身。至第八地。即成變易報也」
T1708_.33.0420c29: 經無量功徳皆滿足 釋曰。第四顯具諸
T1708_.33.0421a01: 徳。謂六神通。盡無生智。乃至五分法身。悉皆
T1708_.33.0421a02: 具足。如是諸徳。皆如上説
T1708_.33.0421a03: 經住第十地梵天位 釋曰。第五立果也。
T1708_.33.0421a04: 謂十三法師中。住第十法師位。於四果中。第
T1708_.33.0421a05: 四果也。梵天位者。梵者淨也。已住清淨行位
T1708_.33.0421a06:
T1708_.33.0421a07: 經常脩三空弘化法藏 釋曰。第三辨觀
T1708_.33.0421a08: 差別。謂此地中。空等三昧。已得圓滿。具足百
T1708_.33.0421a09: 萬三昧。又以如來脩多羅藏等三藏聖教。弘
T1708_.33.0421a10: 化衆生
T1708_.33.0421a11: 經復次等覺者 釋曰。次辨第十一法師。文
T1708_.33.0421a12: 別有三。初標位列名。次辨觀差別。後千阿僧
T1708_.33.0421a13: 祇下。脩行時分。此即初也。者謂假者。謂第八
T1708_.33.0421a14: 地。於一切或時。眞俗雙觀。名等覺者
T1708_.33.0421a15: 經住無生忍中 釋曰。自下第二辨觀差別。
T1708_.33.0421a16: 文別有三。初明有無觀。次辨十力觀。後顯登
T1708_.33.0421a17: 位差別。前中有二。初配屬忍位。後正明有無
T1708_.33.0421a18: 觀。此即初也。謂於三品無生忍中。住中品忍
T1708_.33.0421a19:
T1708_.33.0421a20: 經觀心心寂滅無知知 釋曰。第二辨有
T1708_.33.0421a21: 無觀。文別有三。初別釋有無。次合釋有無。後
T1708_.33.0421a22: 雙結有無。前中有二。初寂而常用。後用而常
T1708_.33.0421a23: 寂。此即初也。此地中。觀心心寂滅者。念念皆
T1708_.33.0421a24: 空故。心心寂滅。此顯常寂靜義。言無相相無
T1708_.33.0421a25: 身身無知知者。顯常用義。謂常寂故離一切
T1708_.33.0421a26: 相。而依俗故示現無相。似常空寂故色身。而
T1708_.33.0421a27: 依俗故常用色身。以常寂故無知。而依故恒
T1708_.33.0421a28: 能照
T1708_.33.0421a29: 經而用心無住之住 釋曰。第二用而常
T1708_.33.0421b01: 寂。初之二句。顯其有用。惔怕已下。顯常寂義
T1708_.33.0421b02: 有本任於無
任之任者謬
T1708_.33.0421b03: 經在有常萬化 釋曰。第二合釋有無。言
T1708_.33.0421b04: 在有常脩空者。釋上用而常寂。處空常萬化
T1708_.33.0421b05: 者。釋上寂而常用
T1708_.33.0421b06: 經雙照一切法故 釋曰。第三雙結。謂俗不
T1708_.33.0421b07: 離眞。寂而常用。眞不離俗。用而常寂
T1708_.33.0421b08: 經知是處非處。乃至一切智。十力觀故。釋
T1708_.33.0421b09: 曰。第二明十力觀。謂此位中。學十力觀。擧
T1708_.33.0421b10: 初後二。顯中間八合。有十力觀。十力差別。義
T1708_.33.0421b11: 如別章
T1708_.33.0421b12: 經而能發摩訶羅伽位。化一切國土有本無
登字
 
T1708_.33.0421b13: 釋曰。第三登位差別。摩訶羅伽。若依本記。翻
T1708_.33.0421b14: 爲大聖。即佛法之大將。或云無功用位。或翻
T1708_.33.0421b15: 大力。或翻龍象
T1708_.33.0421b16: 經千阿僧祇劫見佛三昧 釋曰。第三脩
T1708_.33.0421b17: 行時分。此結住自位經爾所劫。從此以後。功
T1708_.33.0421b18: 難成故。時分漸多
T1708_.33.0421b19: 經復次慧光神變者 釋曰。次辨第十二法
T1708_.33.0421b20: 師。文別有三。初標位列名。次辨觀差別。後萬
T1708_.33.0421b21: 阿僧祇下。明入位時分。此即初也。謂第九地
T1708_.33.0421b22: 四無礙智。化諸有情。或起六神通。名爲慧光
T1708_.33.0421b23: 及神變者
T1708_.33.0421b24: 經住上上無生忍 釋曰。自下第二辨觀差
T1708_.33.0421b25: 別。文有四節。一配忍三品。二明滅心心相。三
T1708_.33.0421b26: 四眼見法觀。四生淨土。此即第一配忍三位。
T1708_.33.0421b27: 謂無生忍有其三品。此即上品。而言上上者。
T1708_.33.0421b28: 前上是勝義。後上順品數。謂此第九地。得四
T1708_.33.0421b29: 辨等。故言勝也
T1708_.33.0421c01: 經滅心心相 釋曰。第二明滅心相。於此位
T1708_.33.0421c02: 中。除滅心心有執相故。名言勝也滅心心相。
T1708_.33.0421c03: 有説滅見分相分二相。故言滅心心相。今解。
T1708_.33.0421c04: 滅心自性。名爲滅心。若滅心上差別。名滅心
T1708_.33.0421c05:
T1708_.33.0421c06: 經法眼見一切法三眼色空見 釋曰。第三四
T1708_.33.0421c07: 眼觀門。謂法眼見一切法病藥等種種別相。
T1708_.33.0421c08: 三眼見色空者。謂肉眼見麁色。天眼見麁細。
T1708_.33.0421c09: 慧眼見色空。據實慧眼觀諸法空。今對肉天
T1708_.33.0421c10: 二眼。故但説見色空也。若依本記。法眼見一
T1708_.33.0421c11: 切眞如也。餘如前説
T1708_.33.0421c12: 經以大願力。常生一切淨土 釋曰。第四常
T1708_.33.0421c13: 生淨土
T1708_.33.0421c14: 經萬阿僧祇佛華三昧 釋曰。第三入位
T1708_.33.0421c15: 時分。薄伽梵位。此云世尊。具諸徳故。亦説九
T1708_.33.0421c16: 地名世尊。佛華三昧亦復如是。似佛定故。名
T1708_.33.0421c17: 爲佛華
T1708_.33.0421c18: 經復次觀佛菩薩 釋曰。次辨第十三法師。
T1708_.33.0421c19: 文別有四。一標位列名。二登住時分。三善男
T1708_.33.0421c20: 子下。諸位相對辨差別相。四常脩下。明入位
T1708_.33.0421c21: 住定。此即第一標位列名。謂此位中。二種觀
T1708_.33.0421c22: 佛。一眼見者。唯他受用。二定心見。通觀三
T1708_.33.0421c23:
T1708_.33.0421c24: 經住寂滅忍者住金剛臺 釋曰。第二登
T1708_.33.0421c25: 位時分。文有四節。一配五忍。二逕時分齊。三
T1708_.33.0421c26: 辨所脩徳。四顯登住位。言住寂滅忍者。配五
T1708_.33.0421c27: 忍位。謂寂滅忍。自有二種。一者下品。二者上
T1708_.33.0421c28: 品。今第十地。即是第五寂滅忍中。位下品忍
T1708_.33.0421c29: 也。言從始至逕百萬阿僧祇劫者。總計從習
T1708_.33.0422a01: 種性。至灌頂忍。逕百萬阿僧祇劫也。言脩百
T1708_.33.0422a02: 萬阿僧祇劫功徳者。辨所脩徳量。言登一切
T1708_.33.0422a03: 法解脱者。就當得位。即是妙覺。住金剛臺者。
T1708_.33.0422a04: 金剛三昧。正明等覺如來。或可解脱自有兩
T1708_.33.0422a05: 種。一者等覺。二者妙覺。今此金剛雖非妙覺
T1708_.33.0422a06: 解脱果攝。而成等覺解脱。故名登一切法解
T1708_.33.0422a07:
T1708_.33.0422a08: 經善男子一切煩惱 釋曰。自下第三諸
T1708_.33.0422a09: 位相對。辨差別相。文別有五。一伏斷差別。二
T1708_.33.0422a10: 信見差別。三頓漸差別。四常無常異。五等無
T1708_.33.0422a11: 等異。此即第一伏斷差別。文別有二。先伏。後
T1708_.33.0422a12: 斷。此即伏也。謂從習忍。至頂三昧。皆名爲伏
T1708_.33.0422a13: 一切煩惱者。伏義寛故。通名爲伏。依本記云。
T1708_.33.0422a14: 皆名伏者。從十信至金剛末。斷阿頼耶識。一
T1708_.33.0422a15: 刹那在。故説爲伏一切煩惱。廣説如彼
T1708_.33.0422a16: 經而無相信照第一義諦 釋曰。此顯第
T1708_.33.0422a17: 二斷義狹故。初地已上無漏信位。方能欲斷。
T1708_.33.0422a18: 言無相者。即是無漏也。無有漏相。故名無相。
T1708_.33.0422a19: 謂無相信。爲無間道。斷滅一切煩惱。生解脱
T1708_.33.0422a20: 道。照見第一義諦
T1708_.33.0422a21: 經不名爲見。所謂見者。是薩婆若 釋曰。第
T1708_.33.0422a22: 二信見差別。文別有二。初正釋信見。後引説
T1708_.33.0422a23: 證成。此即初也。除佛已前。但説爲信。不名爲
T1708_.33.0422a24: 見。所謂見者。是一切智
T1708_.33.0422a25: 經是故不見不覺有本云。唯佛
所知者謬
 釋曰。第二
T1708_.33.0422a26: 引説證成。知見覺三。異名同體。雖通因果。皆
T1708_.33.0422a27: 得此名。今從勝説。故唯在果
T1708_.33.0422a28: 經唯佛頓解。不名爲信。漸漸伏者 釋曰。第
T1708_.33.0422a29: 三漸頓差別。唯佛頓解。不名爲信。漸漸伏者。
T1708_.33.0422b01: 所以者何。頓斷一切二障盡故。但名爲見。不
T1708_.33.0422b02: 名信者。亦不名爲漸漸伏者
T1708_.33.0422b03: 經慧雖起滅無生無滅 釋曰。第四常無
T1708_.33.0422b04: 常異。或可無礙。與解脱異。即依此文。自有
T1708_.33.0422b05: 兩釋。一眞諦三藏立如是義。佛果功徳。菩提
T1708_.33.0422b06: 涅槃。皆無生滅。故通伏難。以三宗義。謂外難
T1708_.33.0422b07: 云。無間道時。慧有生滅。如何能生無生滅智。
T1708_.33.0422b08: 故作此言。金剛時慧雖有生滅。能證知無生
T1708_.33.0422b09: 滅理。由斯勝慧。證理深故。此心若滅。便能證
T1708_.33.0422b10: 得累盡涅槃。亦能證得無生無滅。常住菩提。
T1708_.33.0422b11: 故前經言。薩云若覺非有非無。湛然清淨。常
T1708_.33.0422b12: 住不變。同眞際。等法性。二慈恩三藏。作如是
T1708_.33.0422b13: 説。金剛時慧雖有生滅。而能證解無生滅理。
T1708_.33.0422b14: 故能證得果盡涅槃。亦能證得常住法大菩
T1708_.33.0422b15: 提也。前經所説常住不變者。就勝説故。且説
T1708_.33.0422b16: 實相。而非觀照
T1708_.33.0422b17: 經入理盡金剛三昧等無等等 釋曰。第
T1708_.33.0422b18: 五等無等異。或可無間與解脱異。文別有三。
T1708_.33.0422b19: 初法。次喩。後合。此即法説。謂入理盡金剛三
T1708_.33.0422b20: 昧。清淨無染。同道後眞如際等。於道前法性
T1708_.33.0422b21: 眞如也。言而未能等無等等者。謂佛世尊下
T1708_.33.0422b22: 不及故。名爲無等。與諸佛齊。故名爲等。金剛
T1708_.33.0422b23: 已還無能等。無等等也
T1708_.33.0422b24: 經譬如有人無不斯了 釋曰。第二擧喩。
T1708_.33.0422b25: 可知
T1708_.33.0422b26: 經住理盡三昧。亦復如是 釋曰。第三合喩。
T1708_.33.0422b27: 應知
T1708_.33.0422b28: 經常脩一切佛慧三昧 釋曰。第四入位
T1708_.33.0422b29: 住定。謂此位中。一切六度。及四攝等。行已滿
T1708_.33.0422c01: 足。具功徳藏。入婆伽度。住佛慧三昧。梵音婆
T1708_.33.0422c02: 伽度。此云世尊。即十號中之一位也。住此位
T1708_.33.0422c03: 中。觀三身三昧。方得圓滿
T1708_.33.0422c04: 經善男子如是等無有果 釋曰。就依請
T1708_.33.0422c05: 正説十三法師。文別有三。初標。次善男子下。
T1708_.33.0422c06: 別釋。後善男子下。結歎。上來已釋兩段訖。此
T1708_.33.0422c07: 即第三結歎勝徳與佛無異
T1708_.33.0422c08: 經佛告波斯般若波羅蜜 釋曰。自下第
T1708_.33.0422c09: 二付王受持。文別有四。一讃用勸持。二大王
T1708_.33.0422c10: 是般若下。讃名勸持。三大王我今下。釋勸所
T1708_.33.0422c11: 由。四大王今下。稱名付屬。初中有二。前略讃
T1708_.33.0422c12: 勸持。後大王下。廣讃勸持。略中有五。一應時
T1708_.33.0422c13: 勸持。二勸持所由。三結屬諸王四外人徴詰。
T1708_.33.0422c14: 五如來釋。此即初也。謂我正法滅時。受持一
T1708_.33.0422c15: 部仁王般若
T1708_.33.0422c16: 經大作佛事般若波羅蜜 釋曰。第二勸
T1708_.33.0422c17: 持所由。有其三種。一大作佛事。謂滅惡生善。
T1708_.33.0422c18: 二國土安立。三萬姓快樂。或可初一内護。後
T1708_.33.0422c19: 二外護。如是利益。皆由般若
T1708_.33.0422c20: 經是故付屬清信女 釋曰。第三結屬諸
T1708_.33.0422c21:
T1708_.33.0422c22: 經何以故 釋曰。第四外人徴詰
T1708_.33.0422c23: 經無王力解其義理 釋曰。第五始來正
T1708_.33.0422c24:
T1708_.33.0422c25: 經大王吾今帝王歡喜 釋曰。自下第二
T1708_.33.0422c26: 廣讃勸持。文別有二。初總標。除難福生。後問
T1708_.33.0422c27: 答分別。別釋七難。此即初也。三千大千世界
T1708_.33.0422c28: 分齊。義如常釋。言七福者。如本記説。返前七
T1708_.33.0422c29: 難。以爲七福。七福者。一萬姓愛重國王。二四
T1708_.33.0423a01: 海賓伏。三怨敵退散。四國王自受已身。五四
T1708_.33.0423a02: 方歌讃。六百姓豐樂。七未來入善道
T1708_.33.0423a03: 經云何爲難 釋曰。第二問答分別釋七難。
T1708_.33.0423a04: 文別有二。先問。後答。此即問也
T1708_.33.0423a05: 經日月失度爲一難也 釋曰。第二答也。
T1708_.33.0423a06: 就答七難。即分爲八。此即第一日月失度難
T1708_.33.0423a07: 也。謂時節轉異。多令飢餓。數量轉異。多刀兵
T1708_.33.0423a08: 起。色相轉異。多疾病也
T1708_.33.0423a09: 經二十八宿爲二難也 釋曰。第二星宿
T1708_.33.0423a10: 變怪難
T1708_.33.0423a11: 經大火燒國爲三難也 釋曰。第三大火
T1708_.33.0423a12: 焚燒難
T1708_.33.0423a13: 經大水漂沒爲四難也 釋曰。四大水漂
T1708_.33.0423a14: 沒難
T1708_.33.0423a15: 經大風吹殺爲五難也 釋曰。第五大風
T1708_.33.0423a16: 吹殺難
T1708_.33.0423a17: 經天地國土爲六難也 釋曰。六亢旱不
T1708_.33.0423a18: 熟難
T1708_.33.0423a19: 經四方賊來爲七難也 釋曰。第七惡賊
T1708_.33.0423a20: 侵逼難。廣釋七難。具如本記
T1708_.33.0423a21: 經大王是般龍寶神王 釋曰。第二讃名
T1708_.33.0423a22: 勸持。文別有二。初讃名殊勝。後勸持王供養
T1708_.33.0423a23: 也。此即初也。然此八名。諸説不同。一云。八
T1708_.33.0423a24: 中初一顯實相般若。是諸凡聖心神體故。第
T1708_.33.0423a25: 二明觀照般若。生諸國王慧解心故。後六辨
T1708_.33.0423a26: 文字般若。有六勝因。護國土故。一云。此能與
T1708_.33.0423a27: 凡聖爲依。故名神本。能生王位。故譬父母。能
T1708_.33.0423a28: 護身命。故譬神符。能治邪魔。名辟鬼珠。能滿
T1708_.33.0423a29: 諸願。故名如意珠。令國安隱。名護國珠。明顯
T1708_.33.0423b01: 因果。名天地鏡。法中最勝。威力難思。名龍寶
T1708_.33.0423b02: 神王。本記云。六識名心。第七名識。第八名
T1708_.33.0423b03: 神。此經能與凡聖八識爲依。故名爲本。能生
T1708_.33.0423b04: 世出世國王。故譬父母。外道魔王不能降伏。
T1708_.33.0423b05: 故喩神符。能除不活等五種怖畏。名辟鬼珠。
T1708_.33.0423b06: 能攝利衆生。名如意珠。能降七難。名護國珠。
T1708_.33.0423b07: 能顯所知。名天地鏡。道前道後。清淨不異。名
T1708_.33.0423b08: 龍寶神王。廣説如彼
T1708_.33.0423b09: 經彼佛告以經置。上 釋曰。第二勸王供
T1708_.33.0423b10: 養。文別有二。初示供養法。後別示行住供養。
T1708_.33.0423b11: 此即初也。法有六事。一九色幡長九丈。二九
T1708_.33.0423b12: 色華高二丈。三千枝燈高五丈。四九玉箱。五
T1708_.33.0423b13: 九玉巾。六七寶案。言九色者。依本記云。白黒
T1708_.33.0423b14: 黄赤青。此是五塵色。并四大色爲九。四大色
T1708_.33.0423b15: 者。地依灰色。水依頗梨色水精。火作光色火
T1708_.33.0423b16: 珠。風作烟色
T1708_.33.0423b17: 經若王行時罪過不生 釋曰。第二行住
T1708_.33.0423b18: 供養。文別有二。初行時供養法。後住時供養
T1708_.33.0423b19: 法。此即行時也
T1708_.33.0423b20: 經若王住時如事帝釋 釋曰。第二住時
T1708_.33.0423b21: 供養。如經可知
T1708_.33.0423b22: 經大王我今五眼七難安起 釋曰。第三
T1708_.33.0423b23: 釋勸所由。文別有二。初明三世諸王福有興
T1708_.33.0423b24: 衰。後明未來護持。大作利益。此即初也
T1708_.33.0423b25: 經若未來世往護其國 釋曰。未來護持。
T1708_.33.0423b26: 文別有三。一標章擧數。二次第別釋。三結釋
T1708_.33.0423b27: 勸供養。此即初也
T1708_.33.0423b28: 經一金剛吼往護其國 釋曰。自下第二。
T1708_.33.0423b29: 次第別釋。文顯可知
T1708_.33.0423c01: 經是大力士而供養之 釋曰。第三結釋
T1708_.33.0423c02: 勸供。是五大力士者。結五菩薩。五千神王等
T1708_.33.0423c03: 者。釋成利益。當立像形下。勸供養。勸供養
T1708_.33.0423c04: 法。如五神王因縁經中説。雷電吼菩薩因縁
T1708_.33.0423c05: 中。教人作讀經寫經法。法用者。應作一團屋。
T1708_.33.0423c06: 八面安壁。外薝隨力莊嚴。今其精好。八角之
T1708_.33.0423c07: 中。開小門通人入出。於其室内。置八面床。留
T1708_.33.0423c08: 小空地。擬人行處。八壁内外。香泥塗飾。一一
T1708_.33.0423c09: 壁上。各量身坐當兩眼前。以開兩吼。使得見
T1708_.33.0423c10: 經正當二手。復開二孔。得容二手。來去捉
T1708_.33.0423c11: 經欲讀經時。安經壁外經架案上。壁内壁外。
T1708_.33.0423c12: 並燒好香。香湯豆麺。以浴身手。及將瀬口。善
T1708_.33.0423c13: 須看風。若也東風。即東壁外安置經卷。在壁
T1708_.33.0423c14: 内向東讀經。使風吹口氣。隨風西去。不熏經
T1708_.33.0423c15: 卷。以口有番氣。故作此屋。寫經類讃。法用如
T1708_.33.0423c16: 更勘
T1708_.33.0423c17: 經大王吾今三寶一切諸王 釋曰。第四
T1708_.33.0423c18: 稱名付屬。文別有三。初總明付屬。次就勝列
T1708_.33.0423c19: 名。後如是一切下。結勸應持。此即初也
T1708_.33.0423c20: 經憍薩羅國波提國 釋曰。第二就勝列
T1708_.33.0423c21: 或有經本。列十五
國。闕沙陀衞國也
然十六大國名號。大集月藏
T1708_.33.0423c22: 分第十六。大毘婆沙一百二十四。梵音不同。
T1708_.33.0423c23: 不可和會
T1708_.33.0423c24: 經如是一切波羅蜜 釋曰。第三結勸應
T1708_.33.0423c25:
T1708_.33.0423c26: 經時諸大衆願不生彼國 釋曰。第三時
T1708_.33.0423c27: 衆得益。於中有五。一明脩羅得益。二顯人王
T1708_.33.0423c28: 獲益。三辨梵天等益。四解餘衆獲益。五釋菩
T1708_.33.0423c29: 薩獲益。此即初也。時諸大衆即總句。阿脩輪
T1708_.33.0424a01: 下。顯利益也。謂彼脩羅聞説七難。身怖聲
T1708_.33.0424a02: 悲。發願不生彼惡國土。即是厭惡欣善益也」
T1708_.33.0424a03: 經時十六國王出家脩道 釋曰。自下第
T1708_.33.0424a04: 二人王獲益。於中有二。初總明諸王捨俗入
T1708_.33.0424a05: 道。後明脩道起觀差別。此即初也。以國付弟。
T1708_.33.0424a06: 即是捨俗。出家脩道。即是入道。廣釋在家過
T1708_.33.0424a07: 失出家勝利。如文殊問經第二卷
T1708_.33.0424a08: 經觀四大勝出相 釋曰。自下第二別明
T1708_.33.0424a09: 脩道。起觀差別。於中有二。初明諸觀。後是爲
T1708_.33.0424a10: 下。結成證得。前中有四。一明八勝處二明十
T1708_.33.0424a11: 遍處。三顯初地相。四辨九地相。此即初也。觀
T1708_.33.0424a12: 地水火風能造四大。青黄赤白所造四色。名
T1708_.33.0424a13: 八勝處。所縁境勝煩惱。故名勝處。出離貪欲。
T1708_.33.0424a14: 故名勝出。相謂體相。或是相状。或是行相。是
T1708_.33.0424a15: 八勝處行解相也。依大般若。與此稍異。彼云。
T1708_.33.0424a16: 一内有色想觀外色小。二内有色想觀外色
T1708_.33.0424a17: 多。三内無色想觀外色小。四内無色想觀外
T1708_.33.0424a18: 色多。内無色想觀外諸色青黄赤白。復爲四
T1708_.33.0424a19: 種。名八勝處。依瓔珞經。八名復異。四大同此
T1708_.33.0424a20: 經四色同般若經。有色等四。不説青等以爲
T1708_.33.0424a21: 四色。或可此經。同瓔珞經。義亦無違
T1708_.33.0424a22: 經四大四色入行相 釋曰。第二明十遍
T1708_.33.0424a23: 處。地水火風。青黄赤白。空處識處。名十遍
T1708_.33.0424a24: 處。亦十一切入。即是處所縁寛廣。無有間隙。
T1708_.33.0424a25: 故名遍處行相。即是十一切入行解相也。言
T1708_.33.0424a26: 不用者。乘語故也。故以不説八解脱者。此三
T1708_.33.0424a27: 科法。是下中上三根人觀。此中唯有中上二
T1708_.33.0424a28: 根。無下根故。以是不論
T1708_.33.0424a29: 經三十忍是初地相 釋曰。第三明初地相。
T1708_.33.0424b01: 地前三十心。名三十忍。即是初地方便相也。
T1708_.33.0424b02: 初地即用第一義諦爲體
T1708_.33.0424b03: 經第一義諦九地相 釋曰。第四明九地相。
T1708_.33.0424b04: 初地證如境智平等。名第一義。與後九地。作
T1708_.33.0424b05: 其因相。名九地相。故攝論云。若於初地。達法
T1708_.33.0424b06: 界時。速能通達。後一切言如地頌有。如。作破
T1708_.33.0424b07: 初節。餘節速能破。得初地眞智。諸地疾當
T1708_.33.0424b08:
T1708_.33.0424b09: 經是故大王般若波羅蜜 釋曰。此即第
T1708_.33.0424b10: 二結成證得。文有兩節。初明捨凡入聖。後明
T1708_.33.0424b11: 捨分段入變易。言是故大王者。結所告人。言
T1708_.33.0424b12: 捨凡夫身者。謂捨地前凡夫身也。言入六住
T1708_.33.0424b13: 身者。謂入初地至第六地住地身也。此上即
T1708_.33.0424b14: 捨凡入聖。言捨七報身者。謂捨七地分段報
T1708_.33.0424b15: 身也。故智度論云。七地未捨虫身肉身。言入
T1708_.33.0424b16: 八法身者。謂入八地已上變易法身。故前偈
T1708_.33.0424b17: 云。未度報身一生在。進入等觀法流地。言一
T1708_.33.0424b18: 地行般若波羅者。此法身萬行倶也。或可通
T1708_.33.0424b19: 説。十地萬行倶也
T1708_.33.0424b20: 經十八梵天王同無生境 釋曰。自下第三
T1708_.33.0424b21: 梵天等益。等言等取阿須輪也。於中有二。初
T1708_.33.0424b22: 明得益。後顯供養。此即初也。謂梵天等。隨其
T1708_.33.0424b23: 根性。證得三乘眞實觀門。問觀人法無生空
T1708_.33.0424b24: 理。以爲境也。前説脩羅。得厭世益。今此脩羅
T1708_.33.0424b25: 得三乘觀。與前異故。與梵天同。故與梵天一
T1708_.33.0424b26: 處合説
T1708_.33.0424b27: 經復散華供養 釋曰。自下第二別釋供養。
T1708_.33.0424b28: 文有三別。初總標供養。次別列華名。後正顯
T1708_.33.0424b29: 供養。此即初也。供養有二。一財。二法。今此
T1708_.33.0424c01: 文中。顯法供養
T1708_.33.0424c02: 經空華三十七品華 釋曰。第二別列華
T1708_.33.0424c03: 名。空華顯人空。法性華明法空。此二種華。表
T1708_.33.0424c04: 伏忍也。地前仰學二空觀故。聖人華表信忍
T1708_.33.0424c05: 也。初入聖法無漏信故。順華表順忍也。四
T1708_.33.0424c06: 五六地順無生故。無生華表下中品無生忍
T1708_.33.0424c07: 也。證解無生最是初故。法樂華表上品無無
T1708_.33.0424c08: 忍也。四辨自在説法樂故。金剛華表下品寂
T1708_.33.0424c09: 滅忍也。金剛三昧破諸結故。此上七華表大
T1708_.33.0424c10: 乘法。縁觀中道華表縁覺法。證解縁生中道
T1708_.33.0424c11: 觀故。三十七品華表聲聞法。道品觀中得自
T1708_.33.0424c12: 在故
T1708_.33.0424c13: 經而散佛上大菩薩衆 釋曰。第三正顯
T1708_.33.0424c14: 供養。由前梵等。得三乘觀。以三乘華。散佛等
T1708_.33.0424c15:
T1708_.33.0424c16: 經其餘一切衆證道迹果 釋曰。第四明餘
T1708_.33.0424c17: 衆益。文有三段。初明得益。次列華名。後正供
T1708_.33.0424c18: 養。此即初也。是前衆餘。故名餘衆。道迹是
T1708_.33.0424c19: 向。果即是果。又解。道迹有學。果即無學。通
T1708_.33.0424c20: 三乘也。前得三乘觀。此證三乘果。故有差
T1708_.33.0424c21:
T1708_.33.0424c22: 經散心空華妙覺華 釋曰。第二別列華
T1708_.33.0424c23: 名。心空華者。四空也。三學之中名爲心學。心
T1708_.33.0424c24: 樹華者。縁生觀也。十二縁生名爲華樹。六波
T1708_.33.0424c25: 羅蜜華者。十地行也。此上三華。如次顯彼三
T1708_.33.0424c26: 乘法也。妙覺華者。佛果行也。因中説果。名妙
T1708_.33.0424c27: 覺華
T1708_.33.0424c28: 經十千菩薩念來世衆生 釋曰。第五明菩
T1708_.33.0424c29: 薩益。於中有二。初明十千菩薩得三昧益。後
T1708_.33.0425a01: 顯十億菩薩現成佛益。前中有二。初明能證
T1708_.33.0425a02: 人。後辨所證定。此即初也。謂此皆是地上菩
T1708_.33.0425a03: 薩。得同體大悲。憐念未來惡世衆生也
T1708_.33.0425a04: 經即登金剛三昧 釋曰。第二明所證定。
T1708_.33.0425a05: 於中有三。初明縁果定。次顯縁義定。後顯得
T1708_.33.0425a06: 餘定。此即初也。謂佛果徳妙窮眞俗。故云妙
T1708_.33.0425a07: 覺。照理圓盡。故曰圓明。不沮壞故云金剛。今
T1708_.33.0425a08: 此菩薩證得縁三之定。從所縁爲名也
T1708_.33.0425a09: 經世諦三昧第一義諦三昧 釋曰。第二
T1708_.33.0425a10: 縁義定也。於中有二。初明三定。後顯三勝。此
T1708_.33.0425a11: 即初也。知有漏定。名世諦三昧。知無漏定。名
T1708_.33.0425a12: 眞諦三昧。知非安立眞如。名第一義諦三昧」
T1708_.33.0425a13: 經此三諦王三昧 釋曰。第二顯三勝也。
T1708_.33.0425a14: 此三統攝一切三昧。有大勝用。故名爲王。智
T1708_.33.0425a15: 度論云。三昧王三昧
T1708_.33.0425a16: 經亦得一切行三昧 釋曰。第三得餘定
T1708_.33.0425a17: 也。無量三昧者。四無量定也。七財三昧者。縁
T1708_.33.0425a18: 七財定也。一信二戒三慚四愧五施六聞七
T1708_.33.0425a19: 慧。如瓔珞經説。廣釋如集異門論第十六卷。
T1708_.33.0425a20: 二十五有三昧者。證解二十五有定也。四人
T1708_.33.0425a21: 四惡趣四空及四禪梵王六欲天無想及那
T1708_.33.0425a22: 含。是名二十五有。廣如涅槃三十四。及智度
T1708_.33.0425a23: 論説。又解。對治二十五有定。名二十五有三
T1708_.33.0425a24: 昧。故涅槃云。無垢三昧。能對治地獄有。乃至
T1708_.33.0425a25: 得我三味。能對治非想非非想有。廣説如彼。
T1708_.33.0425a26: 一切行三昧者。總攝諸行定也
T1708_.33.0425a27: 經復有現成正覺 釋曰。第二十億菩薩現
T1708_.33.0425a28: 成佛益。謂此皆是第十地菩薩。聞經力故。登
T1708_.33.0425a29: 金剛座。坐金剛定。現成佛故
T1708_.33.0425b01: 經囑累品第八。將釋此品。略有二義。一釋
T1708_.33.0425b02: 品名。二正釋文。釋品名者。囑謂付囑。累即重
T1708_.33.0425b03: 累。如來重付囑此經。累代流行。故名囑累
T1708_.33.0425b04:
T1708_.33.0425b05: 經佛告我誡勅汝等有本無等
字者脱也
 釋曰。自下
T1708_.33.0425b06: 第二正釋經文。前品已明勸學流通。故此品
T1708_.33.0425b07: 明付囑流通。於中有二。初明付囑誡勸。後
T1708_.33.0425b08: 爾時無量下。依教奉持。前中有二。初累標付
T1708_.33.0425b09: 屬誡勅。後廣釋付囑誡勸。此即初也。誡謂誡
T1708_.33.0425b10: 勸。即標七誡。勅謂教勅。明其付囑。等言等取
T1708_.33.0425b11: 餘大衆也
T1708_.33.0425b12: 經吾滅度後信女時 釋曰。第二廣釋付
T1708_.33.0425b13: 囑誡勸。於中有二。初明付囑。後五濁下。廣明
T1708_.33.0425b14: 誡勸。前中有二。初明付囑時。後正明付囑。此
T1708_.33.0425b15: 即初也。言八十年等者。釋此經文。諸説不同。
T1708_.33.0425b16: 一云。佛滅後一百年内。五人住持。一迦葉二
T1708_.33.0425b17: 十年。二阿難二十年。三未田地二十年。三人
T1708_.33.0425b18: 持法。經六十年。見佛在世。以行法故。持法不
T1708_.33.0425b19: 滅。第四商那和脩二十年持。第五優婆鞠多
T1708_.33.0425b20: 亦二十年。此上二人。各二十年。商那和脩以
T1708_.33.0425b21: 不現見佛化故。威儀法滅。言八百年者。正法
T1708_.33.0425b22: 五百年内。二十五師住持佛法。並是聖人相
T1708_.33.0425b23: 傳。佛法不滅。第六百年馬鳴菩薩。第七百年
T1708_.33.0425b24: 龍樹菩薩。二人持故。佛法不滅。八百年中持
T1708_.33.0425b25: 法人小。故言法滅。言八千年者。像法末法。衆
T1708_.33.0425b26: 生行邪法。故像末二法滅。涅槃云。末世有十
T1708_.33.0425b27: 二萬大菩薩。善持我法不滅。就凡所見。故
T1708_.33.0425b28: 言滅耳。有説。此云八十年者。正法五百年内
T1708_.33.0425b29: 後八十年。八百年者。像法一千年中後八百
T1708_.33.0425c01: 年。故言八百年。八千年者。末法一萬年中取
T1708_.33.0425c02: 後八千年。故八千年也。雖有此説。未見誠文。
T1708_.33.0425c03: 故不可依。然此正像末法。意趣難了。故今略
T1708_.33.0425c04: 以五門分別。第一釋名。二出體性。三時分長
T1708_.33.0425c05: 短。四四滅法之相。五會釋違文廣如別記。言
T1708_.33.0425c06: 無佛至信女時者。顯上唯擧八十年八百年
T1708_.33.0425c07: 八千年意。以此時中三寶沈沒弘法人希。是
T1708_.33.0425c08: 故唯擧八十年等無佛法時。今言無少有名
T1708_.33.0425c09: 無。亦有令無名無
T1708_.33.0425c10: 經此經三寶讀誦解義者 釋曰。自下第
T1708_.33.0425c11: 二正明付囑。文別有二。初付法令持。後付衆
T1708_.33.0425c12: 令化。此即初也。謂此惡時付王四衆。皆令受
T1708_.33.0425c13: 持讀誦解義
T1708_.33.0425c14: 經爲三界衆生化一切衆生 釋曰。第二
T1708_.33.0425c15: 付衆令化。謂與三界衆生。開三行化也。言三
T1708_.33.0425c16: 行者。一者空行。二七賢行。三十善行。有説。
T1708_.33.0425c17: 付囑有二。初付囑令解。後爲三界下。付衆令
T1708_.33.0425c18: 化。開空慧道者。無漏慧也。七賢行者。七方便
T1708_.33.0425c19: 觀。十善行者。十善業道。此即從勝向劣行也。
T1708_.33.0425c20: 或可信行等七賢行也。問何故前品唯付諸
T1708_.33.0425c21: 王。今此品中通付四衆。解云。前品付囑護持。
T1708_.33.0425c22: 故唯付王。此品付囑令解教化衆生。故通四
T1708_.33.0425c23: 部衆也
T1708_.33.0425c24: 經後五濁世滅破吾法 釋曰。自下第二
T1708_.33.0425c25: 廣辨七誡。文別有二。初廣辨七誡。後爾時十
T1708_.33.0425c26: 六下。依教奉持。此即第一廣辨七誡。即分爲
T1708_.33.0425c27: 七。一誡諸滅法過。二誡壞四部行。三誡約因
T1708_.33.0425c28: 禁不依法。四誡自毀。五誡使役。六誡自咎。七
T1708_.33.0425c29: 誡謬信。此即第一誡諸滅法過。文別有三。初
T1708_.33.0426a01: 明滅法人。次明作下。辨滅法過。後當知下。
T1708_.33.0426a02: 結成過。此即初也。文有三節。初五濁世者。滅
T1708_.33.0426a03: 法時分。即五濁時。此五濁義。略以三門分別。
T1708_.33.0426a04: 一別釋名。二出體。三立五所由。第一釋名。略
T1708_.33.0426a05: 有二種。一者總名。二者別名。言五濁者。即是
T1708_.33.0426a06: 總名。五是標數。濁是滓穢美。故倶舍論第十
T1708_.33.0426a07: 二云。劫減時將末。壽等鄙下。如滓穢故。説名
T1708_.33.0426a08: 爲濁。又順正理三十二云。云何濁義。極鄙下
T1708_.33.0426a09: 故。應辨捨故。如滓穢故。總言五濁者。帶數釋
T1708_.33.0426a10: 也。言別名者。一者壽濁。二者劫濁。三煩惱
T1708_.33.0426a11: 濁。四者見濁。五有情濁。瑜伽三十四云。如於
T1708_.33.0426a12: 今時。人壽短促。極長壽者。不過百年。昔時不
T1708_.33.0426a13: 爾。是名壽濁。文殊問經云。十歳而生。二十三十
乃至千年。有長短故。此謂命濁也
如於
T1708_.33.0426a14: 今時。漸次趣入三災中劫。現有衆多飢饉疫
T1708_.33.0426a15: 病刀兵可得。昔時不爾。是名劫濁。如於今時。
T1708_.33.0426a16: 有情多分習非法貪。不平等貪。執持刀劍。執
T1708_.33.0426a17: 持器杖。鬪訟諍競。多行諂誑詐僞妄語。攝受
T1708_.33.0426a18: 邪法。有無量種惡。下不善法。現可了知。昔時
T1708_.33.0426a19: 不爾。是名煩惱濁。經云。多貪嗔
痴。名煩惱濁
如於今時。有情
T1708_.33.0426a20: 多分爲壞正法。爲滅正法。造立衆多像似正
T1708_.33.0426a21: 法。靈推求邪法邪義。以爲先故。昔時不爾。是
T1708_.33.0426a22: 名見濁經云邪見戒見取。見取。常見。斷見。有
見。無見。我見。衆生見。是名見濁也
如於
T1708_.33.0426a23: 今時。有情多分。不識父母沙門婆羅門。不識
T1708_.33.0426a24: 家長可尊敬者。作義利者。作所作者。今後世
T1708_.33.0426a25: 罪。不見怖畏。不修惠施。不作福業。不受齋
T1708_.33.0426a26: 法。不受淨戒。昔時不爾。是名有情濁。地持五
T1708_.33.0426a27: 濁。亦同瑜伽經云。善惡衆生。下中上衆生。勝劣衆
生。第一不第一衆生。是名衆生濁
T1708_.33.0426a28: 二出體。壽濁。即以命根爲性。劫濁。衆生濁。
T1708_.33.0426a29: 謂以五蘊爲性。煩惱濁。除五見。一切煩惱爲
T1708_.33.0426b01: 性。見濁。即用五見爲性。第三立五所由者。如
T1708_.33.0426b02: 順正理云。豈不壽劫有情濁三。互不相離。見
T1708_.33.0426b03: 濁即用煩惱爲性。五應不成。理實應然。但爲
T1708_.33.0426b04: 次第顯五衰損。極増盛時。何等名爲五種衰
T1708_.33.0426b05: 損。壽命衰損。時極短故。二資具衰損。少光澤
T1708_.33.0426b06: 故。三善品衰損。欣惡行故。四寂靜衰損。展轉
T1708_.33.0426b07: 相違。來諠諍故。五自體衰損。非出世間功徳
T1708_.33.0426b08: 器故。爲欲次第顯此五種衰損不同。故分五
T1708_.33.0426b09: 濁。顯宗亦同。又倶舍論第十二云。由前二濁。
T1708_.33.0426b10: 如其次第。壽命資具極致衰損。由次二濁。善
T1708_.33.0426b11: 品衰損。以耽欲樂自在行故。或損在家出家
T1708_.33.0426b12: 善故。由後一濁。衰損自身。身量色力。念智勤
T1708_.33.0426b13: 勇。及無病故。廣如別章。次比丘等者。辨滅法
T1708_.33.0426b14: 人。有其四類。一四部衆。言比丘比丘尼四部
T1708_.33.0426b15: 弟子者。標別顯總。二天龍八部者。即八部衆。
T1708_.33.0426b16: 此亦標別顯總。三鬼神衆。四王等貴衆。後自
T1708_.33.0426b17: 恃齊高貴或有本云。自是
高貴者。謬也
滅破吾法者。滅法勝
T1708_.33.0426b18: 縁。由高貴故。能成諸過也
T1708_.33.0426b19: 經明作制法佛塔形 釋曰。第二辨滅法
T1708_.33.0426b20: 過。文別有二。初制四福。後立四邪。此制四
T1708_.33.0426b21: 福。一制出家。二制行道。三制造像。四制造
T1708_.33.0426b22: 塔。如經可知
T1708_.33.0426b23: 經立統官都非吾法 釋曰。第二立四邪
T1708_.33.0426b24: 教。一立統官。制衆安籍記僧。不依僧法過。二
T1708_.33.0426b25: 比丘地立白衣高坐。此即失高下相。此有兩
T1708_.33.0426b26: 釋。一云。於僧地中。白衣高坐。二云。同處比丘
T1708_.33.0426b27: 下立。白衣高坐。三兵奴爲比丘。便違福田尊
T1708_.33.0426b28: 貴之相。四受別請者。失福田相。是外道法。非
T1708_.33.0426b29: 吾法也。是故比丘應供法行經云。若我弟子
T1708_.33.0426c01: 有受別請者。是人定失一果二果三果四果。
T1708_.33.0426c02: 不名比丘。是其不得國王地行。不得飮食國
T1708_.33.0426c03: 王水。有五百大鬼。常遮其前。是比丘七劫不
T1708_.33.0426c04: 見佛。佛不授手。不得受檀越物。五千大鬼常
T1708_.33.0426c05: 隨其後。言佛法中大賊。諸比丘應作次第請
T1708_.33.0426c06: 僧。七佛法如是。次第僧中。有佛化僧四道果
T1708_.33.0426c07: 僧菩薩僧七賢僧凡夫僧。欲使四方檀越得
T1708_.33.0426c08: 如是僧故。莫別受請。具説如彼。又梵網經云。
T1708_.33.0426c09: 一切不得受別請。利養入已。而此利養屬十
T1708_.33.0426c10: 方僧而別受請。即取十方僧物入已。又云。次
T1708_.33.0426c11: 第請者。即得十方賢聖僧。而世人別請五百
T1708_.33.0426c12: 羅漢。不如一僧次一凡夫僧。若別請者。是外
T1708_.33.0426c13: 道法。七佛無也。具説如彼。居士請僧福田經。
T1708_.33.0426c14: 大意亦同
T1708_.33.0426c15: 經當知爾時不久 釋曰。第三結過。應知」
T1708_.33.0426c16: 經大王是汝等作 釋曰。第三滅壞四部
T1708_.33.0426c17: 行。文別有四。一標過名。二辨過相。三顯其
T1708_.33.0426c18: 累。四結過重。此即初也。壞亂四部所行正
T1708_.33.0426c19:
T1708_.33.0426c20: 經自恃威力弟子 釋曰。第二辨過相也。
T1708_.33.0426c21: 謂制四部所行正理
T1708_.33.0426c22: 經百姓疾病破國因縁 釋曰。第三顯其
T1708_.33.0426c23: 果也。由制四部。現感惡報
T1708_.33.0426c24: 經説五不盡 釋曰。第四結過重也。如理
T1708_.33.0426c25: 可知
T1708_.33.0426c26: 經大王非法之行 釋曰。第三誡約囚禁。
T1708_.33.0426c27: 不依法律。文別有四。一總標過失。二別顯過
T1708_.33.0426c28: 相。三非法等。明非法囚禁。四當知等者。結過
T1708_.33.0426c29: 重。此即初也
T1708_.33.0427a01: 經横與佛法作諸罪過 釋曰。第二別顯
T1708_.33.0427a02: 過相。如經可知
T1708_.33.0427a03: 經非法非律如囚禁法 釋曰。第三非法
T1708_.33.0427a04: 囚禁
T1708_.33.0427a05: 經當爾之時法滅不久 釋曰。第四結成過重
T1708_.33.0427a06: 經大王滅破三寶。釋曰。自下第四誡約
T1708_.33.0427a07: 自毀。文別有三。初自毀。次起惡。後招報。就
T1708_.33.0427a08: 自毀中。先法。後喩。此即初也。如經可知
T1708_.33.0427a09: 經如師子身中虫非外道也 釋曰。第二擧
T1708_.33.0427a10: 喩重釋。釋此喩相。如蓮華面經。佛告阿難。
T1708_.33.0427a11: 譬如師子。命終身死。若空若地。若水若陸。所
T1708_.33.0427a12: 有衆生。不敢食彼師子身肉。唯師子身自生
T1708_.33.0427a13: 諸虫。還自噉食師子之肉。阿難。我之佛法。
T1708_.33.0427a14: 非餘能壞。是我法中諸惡比丘。破我三大阿
T1708_.33.0427a15: 僧祇劫。積行勤苦所集佛法。解云。彼經但喩
T1708_.33.0427a16: 出家比丘。不同此經通喩道俗
T1708_.33.0427a17: 經壞我佛法至于百歳 釋曰。第二明起
T1708_.33.0427a18: 惡。惡有三種。一壞法得罪惡。二正教不行惡。
T1708_.33.0427a19: 三惡増壽減惡
T1708_.33.0427a20: 經其壞佛教連禍縱横 釋曰。第三招報。
T1708_.33.0427a21: 於中有三。初法。次喩。後合。此即法説。於中
T1708_.33.0427a22: 有三。初明現報。次顯生報。後辨後報。此明現
T1708_.33.0427a23: 報。有其五種。一壞佛教。二無孝子。三六親不
T1708_.33.0427a24: 和。父母兄
弟夫妻
四天神不祐等。五災怪不絶
T1708_.33.0427a25: 經死入地獄餓鬼畜生。釋曰。第二顯生報也」
T1708_.33.0427a26: 經若出爲人兵奴果報。釋曰。第三辨後報
T1708_.33.0427a27: 也。廣辨三報。具如別章
T1708_.33.0427a28: 經如響如影火滅字在 釋曰。第二擧喩。
T1708_.33.0427a29: 喩有三種。初之二喩。喩其現報。如有聲形。響
T1708_.33.0427b01: 影必逐。有現業處。報定同時故。後之一喩。喩
T1708_.33.0427b02: 生後報。如人夜書。火滅字在。現業雖滅。二報
T1708_.33.0427b03: 仍在。或可前二通喩三時。若有三業。必有果
T1708_.33.0427b04: 隨。如聲形處。必有響影
T1708_.33.0427b05: 經三界果報亦復如是 釋曰。第三合法。應
T1708_.33.0427b06:
T1708_.33.0427b07: 經大王如兵奴法 釋曰。第五誡使役也。
T1708_.33.0427b08: 文有四別。一横制。二使役。三攝録。四示過。
T1708_.33.0427b09: 横制有三。一能制人。二横制誡。三屬當白衣。
T1708_.33.0427b10: 是兵奴法也
T1708_.33.0427b11: 經若我弟子是兵奴法 釋曰。第二使役
T1708_.33.0427b12: 也。文有三節。一立籍。二強使。三顯非佛弟
T1708_.33.0427b13: 子。是兵奴法
T1708_.33.0427b14: 經立統官攝僧兵奴之法 釋曰。第三攝
T1708_.33.0427b15: 録也。文有四節。一官攝。二典攝。三僧攝。四
T1708_.33.0427b16: 屬是獄囚。兵奴法也
T1708_.33.0427b17: 經當爾之時佛法不久 釋曰。第四示過也
T1708_.33.0427b18: 經大王非佛法僧 釋曰。第六誡自咎也。
T1708_.33.0427b19: 破國等縁。自作自受。非佛法僧
T1708_.33.0427b20: 經大王常所行道 釋曰。第七誡謬信也。
T1708_.33.0427b21: 文有四別。一示善。二示惡。三謬信。四示過。
T1708_.33.0427b22: 此即示善。此經乃是七佛法器。十方諸佛常
T1708_.33.0427b23: 所行路。故應流通
T1708_.33.0427b24: 經諸惡比丘破國因縁 釋曰。第二示惡
T1708_.33.0427b25: 也。諸惡比丘求名利故。於王等前。自説破法
T1708_.33.0427b26: 破國因縁。比丘自説。名爲破法。教王令作。
T1708_.33.0427b27: 名爲破國
T1708_.33.0427b28: 經其王不別不依佛法 釋曰。第三謬信
T1708_.33.0427b29: 也。王等不知求名利故。信受諂言。横作法制。
T1708_.33.0427c01: 不依佛誡
T1708_.33.0427c02: 經是爲破佛正法不久 釋曰。第四示過
T1708_.33.0427c03: 也。信他諂語。不依信佛言。定是破佛國因縁。
T1708_.33.0427c04: 法滅不久也
T1708_.33.0427c05: 經爾時十六失光不現 釋曰。自下第二
T1708_.33.0427c06: 大衆奉持。於中有二。初人王傷感。後天王嗟
T1708_.33.0427c07: 歎。前中有二。初明傷感。後顯受持。此即初
T1708_.33.0427c08: 也。十六大王聞佛七誡未來惡事。悲泣出聲。
T1708_.33.0427c09: 震動三千。諸光不現也
T1708_.33.0427c10: 經時諸王等當如佛教 釋曰。第二受持
T1708_.33.0427c11: 佛教。依如佛誡。不敢違逆
T1708_.33.0427c12: 經爾時大衆是無佛世 釋曰。第二天王
T1708_.33.0427c13: 嗟歎。謂天王等。嗟歎惡時。無佛出世。是空虚
T1708_.33.0427c14:
T1708_.33.0427c15: 經爾時無量阿須輪王 釋曰。自下第二
T1708_.33.0427c16: 大衆奉行。於中有二。初明能受人。後顯所受
T1708_.33.0427c17: 法。此即初也。文有三節。一是菩薩。二是聲
T1708_.33.0427c18: 聞。三是雜品
T1708_.33.0427c19: 經聞佛所説波羅蜜 釋曰。第二結所受
T1708_.33.0427c20: 法。聞佛所説二護因縁。頂戴受持。奉行此法
T1708_.33.0427c21:
T1708_.33.0427c22: 仁王經疏卷下
T1708_.33.0427c23:
T1708_.33.0427c24:
T1708_.33.0427c25:
T1708_.33.0427c26:
T1708_.33.0427c27:
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T1708_.33.0427c29:
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