大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

仁王般若經疏 (No. 1707_ 吉藏撰 ) in Vol. 33

[First] [Prev] 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1707_.33.0328a01: 因空故空薩婆若亦空滅果空 金剛菩薩得
T1707_.33.0328a02: 理盡三昧者十地菩薩照窮因盡故云理盡
T1707_.33.0328a03: 也。惑果生滅空者微習故云惑。惑者一切煩
T1707_.33.0328a04: 惱。果者是三界與界外一切果也。生滅空者
T1707_.33.0328a05: 是無礙道空。故瓔珞經云等覺菩薩與妙覺
T1707_.33.0328a06: 佛生滅爲異。此明法身帶於生滅也。有果空
T1707_.33.0328a07: 者苦諦無相名有果空。集諦無生名因空自
T1707_.33.0328a08: 上來明染法空竟。薩婆若亦空明淨法空。薩
T1707_.33.0328a09: 婆若空明智徳空。滅果空者明斷徳空。徳行
T1707_.33.0328a10: 雖衆不出此二也。又薩婆若亦空者明菩提
T1707_.33.0328a11: 空滅果空者明涅槃空
T1707_.33.0328a12: 惑前已空故佛得三無爲果智縁滅非智縁滅
T1707_.33.0328a13: 虚空薩婆若果空也 惑前已空故者如來已
T1707_.33.0328a14: 出衆惑之外。故云惑前已空又解未斷煩惱
T1707_.33.0328a15: 時本來寂滅。故云惑前已空。佛得三無爲果
T1707_.33.0328a16: 者總擧三徳也。智縁滅者名數縁滅無爲。非
T1707_.33.0328a17: 智縁滅者非數縁滅無爲。虚空者法性虚空
T1707_.33.0328a18: 無爲。薩婆若果空者明佛果體空
T1707_.33.0328a19: 善男子若有修習聽説無聽無説如虚空法同
T1707_.33.0328a20: 法性聽同説同一切法皆如也 善男子若有
T1707_.33.0328a21: 修習聽説下。答中第六勸行信受持。護佛果
T1707_.33.0328a22: 義。就文有二初正勸信明聽説同如虚空。次
T1707_.33.0328a23: 大王下總結答前問。初文云聽説同如虚空
T1707_.33.0328a24: 故。大品云聽如幻人聽説如幻人説故。無説
T1707_.33.0328a25: 無聽答上問也故。淨名經云夫説法者無説
T1707_.33.0328a26: 無示。其聽法者無聞無得也。如虚空法同法
T1707_.33.0328a27: 性聽同説同一切法皆如也。如虚空者況上
T1707_.33.0328a28: 聽説如虚空也。法同法性者淨名云法同法
T1707_.33.0328a29: 性入諸法故也。論其空理絶於聽説故云一
T1707_.33.0328b01: 切法皆如也
T1707_.33.0328b02: 大王菩薩修護佛果爲若此護般若波羅蜜者
T1707_.33.0328b03: 爲護薩婆若十力十八不共法五眼五分法身
T1707_.33.0328b04: 四無量心一切功徳果爲若此 大王菩薩修
T1707_.33.0328b05: 護佛果爲若此者總結。答上護果義也。護般
T1707_.33.0328b06: 若波羅蜜者爲護薩婆若者廣擧其因爲成其
T1707_.33.0328b07: 果。欲明因無別因由果故因。果無別果由因
T1707_.33.0328b08: 故果。是故護因即爲護果。十八不共法乃至
T1707_.33.0328b09: 五分法身者廣擧果徳由因得也
T1707_.33.0328b10: 佛説法時無量人衆皆得法眼淨性地信地有
T1707_.33.0328b11: 百千人皆得大空菩薩大行 佛説法時無量
T1707_.33.0328b12: 人下。品中第三大段明諸人悟道。法眼淨者
T1707_.33.0328b13: 小乘見道。初證四諦明白。故云法眼淨也。今
T1707_.33.0328b14: 説大乘。何以得小果者。説是其一但受悟不
T1707_.33.0328b15: 同所得果異。如淨名云。但佛以一音演説法。
T1707_.33.0328b16: 衆生隨類各得解。又釋云如來布慈悲雲雨
T1707_.33.0328b17: 實相雨。大根大莖受其大潤小根小莖受其
T1707_.33.0328b18: 小潤。悟在物根不在法也。又云始證初地名
T1707_.33.0328b19: 見道亦名法眼淨。性地者即十解已上。信地
T1707_.33.0328b20: 即十信已下。皆得大空者初地已上二空増
T1707_.33.0328b21: 長心&MT05422;大寂名大空也。大行者初地已上八
T1707_.33.0328b22: 萬四千諸度行也
T1707_.33.0328b23: 仁王般若經疏卷上二終
T1707_.33.0328b24:
T1707_.33.0328b25:
T1707_.33.0328b26:
T1707_.33.0328b27:
T1707_.33.0328b28:
T1707_.33.0328b29:
T1707_.33.0328c01:
T1707_.33.0328c02:
T1707_.33.0328c03: 仁王般若經疏卷中三
T1707_.33.0328c04:  吉藏法師撰 
T1707_.33.0328c05:   仁王護國般若波羅蜜經菩薩教化品第
T1707_.33.0328c06:
T1707_.33.0328c07: 前品依空護佛果。即方便智實智。此品依五
T1707_.33.0328c08: 忍十地化衆生。即實智方便故言教化品。前
T1707_.33.0328c09: 品非無因爲成其果。此品非無果爲成其因。
T1707_.33.0328c10: 又起如幻教迹化如幻衆生。故云教化品。就
T1707_.33.0328c11: 此品中分爲二段。初問二答。初問中三初問
T1707_.33.0328c12: 十地自利行相。二問利他行化相。三問所化
T1707_.33.0328c13: 衆生徳行相貎
T1707_.33.0328c14: 白佛言世尊護十地行菩薩云何行可行云何
T1707_.33.0328c15: 行化衆生以何相衆生可化 初段中護十地
T1707_.33.0328c16: 者牒所修十地位也。言云何行可行者問何
T1707_.33.0328c17: 等行法可依之修行成十地得自行。第二問
T1707_.33.0328c18: 云何行化衆生者。問菩薩行化用何等法化
T1707_.33.0328c19: 衆生。第三問言以何相衆生可化者。問所化
T1707_.33.0328c20: 衆生之體相
T1707_.33.0328c21: 佛言大王五忍是菩薩法伏忍上中下信忍上
T1707_.33.0328c22: 中下順忍上中下無生忍上中下寂滅忍上下
T1707_.33.0328c23: 名爲諸佛菩薩修般若波羅蜜 佛言下第二
T1707_.33.0328c24: 答前三問即爲三段。初從五忍是菩薩法下。
T1707_.33.0328c25: 説十四忍具足答初問自行。從白佛言云何
T1707_.33.0328c26: 菩薩本業清淨乃至諸鬼神現身修行般若答
T1707_.33.0328c27: 前第二外化行問。從佛告大王汝先言下竟
T1707_.33.0328c28: 品答第三問。就前自行中有二。初略説五忍
T1707_.33.0328c29: 明自行體。善男子下第二廣分別十四忍顯
T1707_.33.0329a01: 自行相。就前略中有二意。初生起二立五忍
T1707_.33.0329a02: 意。初生起者伏忍上中下即是得聖方便行。
T1707_.33.0329a03: 二信忍上中下即是入聖之初門。三順忍上
T1707_.33.0329a04: 中下即是順無生果之近縁。四無生忍上中
T1707_.33.0329a05: 下即是向果之功能。五寂滅忍上下即是因
T1707_.33.0329a06: 果合説。就立五忍意有三段。初五忍是菩薩
T1707_.33.0329a07: 法表五忍屬人。二伏忍上中下出五忍位。名
T1707_.33.0329a08: 爲諸佛菩薩下第三結釋初文。可知第二出
T1707_.33.0329a09: 位中伏忍上中下者。習忍下性忍中道種忍
T1707_.33.0329a10: 上在三賢位信忍上中下初地下。二地中三
T1707_.33.0329a11: 地上。順忍上中下四地下五地中六地上。無
T1707_.33.0329a12: 生忍上中下七地下八地中九地上。寂滅忍
T1707_.33.0329a13: 上下十地下佛地上
T1707_.33.0329a14: 善男子初發相信恒河沙衆生修行伏忍於三
T1707_.33.0329a15: 寶中生習種性十心信心精進心念心慧心定
T1707_.33.0329a16: 心施心戒心護心願心迴向心是爲菩薩能少
T1707_.33.0329a17: 分化衆生 善男子下第二廣分別十四忍。
T1707_.33.0329a18: 開五忍爲十四忍。初明習種性名習忍。即有
T1707_.33.0329a19: 三段初標修忍人。二別列十種心。三是爲菩
T1707_.33.0329a20: 薩下明化衆生功能。文言初發相信恒河沙
T1707_.33.0329a21: 衆生修行伏忍者。解云。無量恒河沙世界人
T1707_.33.0329a22: 天。二乘修行種種功徳聚集作一分。正與信
T1707_.33.0329a23: 心菩薩等也。文言於三寶中生習種性。三寶
T1707_.33.0329a24: 道理即是果報立志遠大故。不怯弱於三寶
T1707_.33.0329a25: 懃策勵。即是信習一切種智之本性十信
T1707_.33.0329a26: 已超過二乘一切善地一切諸佛菩薩長養十
T1707_.33.0329a27: 心爲聖胎也次第起於乾慧性種性有十種心
T1707_.33.0329a28: 所謂四意止身受心法不淨苦無常無我也三
T1707_.33.0329a29: 意止三善根慈施慧也三意止所謂三世過去
T1707_.33.0329b01: 因忍現在因果忍未來果忍也 超過二乘地
T1707_.33.0329b02: 者此是大乘之解故過二乘。成大乘法身種
T1707_.33.0329b03: 子名爲聖胎也。次第二明中忍性種性文有
T1707_.33.0329b04: 三。初總擧性種十心。二所謂下別列十心。三
T1707_.33.0329b05: 是菩薩下明中忍功能。云次第起於乾慧者
T1707_.33.0329b06: 小乘法中習種之外前。別有乾慧地未得理
T1707_.33.0329b07: 解潤心故。今此對初地眞解名種性爲乾慧
T1707_.33.0329b08: 地也。第二別列十心中。四意止是四念處。三
T1707_.33.0329b09: 意止即三善根。不貪善根即是施。不瞋善根
T1707_.33.0329b10: 即是慈。不癡善根即是慧。下文釋謂慈施慧。
T1707_.33.0329b11: 三意止者過去無明行名因忍。三因五果現
T1707_.33.0329b12: 在名因果忍。未來生老死名爲果忍
T1707_.33.0329b13: 是菩薩亦能化一切衆生已能過我人知見衆
T1707_.33.0329b14: 生等想及外道倒想所不能壞復有十道種性
T1707_.33.0329b15: 地所謂觀色識想受行得戒忍知見忍定忍慧
T1707_.33.0329b16: 忍解脱忍觀三界因果空忍無願忍無想忍觀
T1707_.33.0329b17: 二諦虚實一切法無常名無常忍一切法空得
T1707_.33.0329b18: 無生忍 是菩薩亦能化一切衆生者第三明
T1707_.33.0329b19: 中忍功能。觀五陰無我故已過我人等想。觀
T1707_.33.0329b20: 三世因果非常非斷故外道等不能破壞。此
T1707_.33.0329b21: 經性種性在十解十行。依華嚴十住爲習種
T1707_.33.0329b22: 十行爲性種。依華嚴十解爲十住一名發心
T1707_.33.0329b23: 乃至十灌頂住。十行者一名歡喜行乃至
T1707_.33.0329b24: 名眞實行。第三道種性明上忍有三。初總明
T1707_.33.0329b25: 五陰觀。二別明十堅心。三是菩薩下結上忍
T1707_.33.0329b26: 功能化衆生。十堅者五分法身・三空忍・觀二
T1707_.33.0329b27: 諦虚實一切無常忍・一切法空得無生忍
T1707_.33.0329b28: 是菩薩十堅心作轉輪王亦能化四天下生一
T1707_.33.0329b29: 切衆生善根又信忍菩薩所謂善達明中行者
T1707_.33.0329c01: 斷三界色煩惱縛能化百佛千佛萬佛國中現
T1707_.33.0329c02: 百身千身萬身神通無量功徳常以十五心爲
T1707_.33.0329c03: 首四攝法四無量心四弘願三解脱門是菩薩
T1707_.33.0329c04: 從善覺地至於薩婆若以此十五心爲一切行
T1707_.33.0329c05: 根本種子又順忍菩薩所謂見勝現法 是菩
T1707_.33.0329c06: 薩下結上忍功能化衆生徳。十堅心結自利
T1707_.33.0329c07: 徳。作轉輪王下結化他徳。此經明名道種性。
T1707_.33.0329c08: 華嚴名十迴向一名救護一切衆生離衆生相
T1707_.33.0329c09: 迴向乃至十名法界無量迴向。此經作金輪
T1707_.33.0329c10: 王故化四天下。依下文上品十善鐵輪王化
T1707_.33.0329c11: 一閻浮提。習種銅輪王化二天下。除東北二
T1707_.33.0329c12: 方。性種性銀輪王化三天下除北方。此處經
T1707_.33.0329c13: 文略耳。又此四王在閻浮統領餘三天下與
T1707_.33.0329c14: 佛相似。又信忍下明信忍有三種。一想信輕
T1707_.33.0329c15: 毛菩薩二久信三賢是三證信初地已上。就信
T1707_.33.0329c16: 忍文有四初標信忍名徳。又信忍菩薩出名。
T1707_.33.0329c17: 所謂善達明中行者出信忍徳。斷三界下第
T1707_.33.0329c18: 二斷障。能化百佛下第三明所化國土。初地
T1707_.33.0329c19: 現百身二地現千身三地現萬身。常以十五
T1707_.33.0329c20: 心爲首下第四起勝修。初出徳内。善達明中
T1707_.33.0329c21: 行者總標信忍等三位。善者善覺忍此在初
T1707_.33.0329c22: 地。達者是觀達忍在二地。明者是明慧忍在
T1707_.33.0329c23: 三地。三昧照明名爲明慧。斷三界色煩惱縛
T1707_.33.0329c24: 者。初二三地觀色諦無相。不取著色法故離色
T1707_.33.0329c25: 縛。道理亦觀心諦無生。文隱顯從多説耳。第
T1707_.33.0329c26: 三所化國土中乃至萬佛世界。此明神通化
T1707_.33.0329c27: 益。依他經攝報果中初地化百佛世界。二地
T1707_.33.0329c28: 化千佛世界三地化萬佛世界。現身等亦爾。
T1707_.33.0329c29: 依願智果皆言不可數。第四起勝修行者初
T1707_.33.0330a01: 地行布施攝令生信。愛語攝令生解。利行攝
T1707_.33.0330a02: 令起因。同事攝令得果。亦名同事謂苦樂事
T1707_.33.0330a03: 同也。言四無量心者是利他心。此具三縁一
T1707_.33.0330a04: 衆生縁縁假名衆生與樂。二法縁縁五陰法
T1707_.33.0330a05: 數。三名無縁縁諸衆生五陰無所得。一慈是
T1707_.33.0330a06: 與樂心也。二悲是拔苦心。三喜是慶物心。四
T1707_.33.0330a07: 捨是平等心。縁境無限故名無量。四弘誓願
T1707_.33.0330a08: 者是利他願。未度苦令度苦未解集令解集。
T1707_.33.0330a09: 未得安道令得安道未得涅槃令得涅槃。三
T1707_.33.0330a10: 解脱門者是無漏三三昧。離縛名解脱。通人
T1707_.33.0330a11: 至果名之爲門。婆娑云一名無願能厭生死。二
T1707_.33.0330a12: 名無相能樂涅槃。三名空定觀生死涅槃。二
T1707_.33.0330a13: 倶無相如地持菩薩分品説。依下偈文初地
T1707_.33.0330a14: 作四天王。二地作忉利天王。三地作夜摩天
T1707_.33.0330a15: 王。初地名歡喜二地名離垢三地名明地。此
T1707_.33.0330a16: 三地同在信忍位。第三解順忍文有四。初總
T1707_.33.0330a17: 標順忍菩薩名。二見勝下擧順等三位。三能
T1707_.33.0330a18: 斷下明離障分齊。四現一身下明現土起用
T1707_.33.0330a19: 化生。初總標可知等二明位者。見者。是第四
T1707_.33.0330a20: 炎地。下文云名炎慧地。勝者是第五難勝地。
T1707_.33.0330a21: 下文云名勝慧忍。現法者是第六現前地。下
T1707_.33.0330a22: 文云名現法忍。第三明離障分齊
T1707_.33.0330a23: 能斷三界心等煩惱縛故現一身於十方佛國
T1707_.33.0330a24: 中無量不可説神通化衆生又無生忍菩薩所
T1707_.33.0330a25: 謂遠不動觀慧亦斷三界心色等習煩惱故現
T1707_.33.0330a26: 不可説不可説功徳神通 文云斷三界心煩
T1707_.33.0330a27: 惱縛者。此之三位能觀三界心諦無生無所
T1707_.33.0330a28: 得。不取心相知心無生故能斷迷心煩惱。通
T1707_.33.0330a29: 論亦斷迷色惑。今從多故但斷迷心耳。此是
T1707_.33.0330b01: 無名相中説。不可定以一文爲執。而講者須
T1707_.33.0330b02: 深知此意。第四現土中文云現一身於十方國
T1707_.33.0330b03: 化衆生者。依地經攝報果炎地菩薩能現一億
T1707_.33.0330b04: 身。能化一億佛國衆生等。難勝地攝報果能
T1707_.33.0330b05: 現千億身。化千億世界衆生等。現前地攝報
T1707_.33.0330b06: 果能現百千億身化衆生亦爾。此約階位爲
T1707_.33.0330b07: 言若願智果中皆不可計知。依此經四地爲
T1707_.33.0330b08: 兜率天王。五地爲他化樂天王。六地爲化樂
T1707_.33.0330b09: 天王。若依六天次第應五地爲化樂天王。六
T1707_.33.0330b10: 地爲他化天王。此文誤也。第四明無生忍。就
T1707_.33.0330b11: 文有四初總標忍名。二所謂下出位。三亦斷
T1707_.33.0330b12: 下治障。四現不可説下現土。初文可知。第二
T1707_.33.0330b13: 出位中言遠者遠行地。不動者不動地。觀慧
T1707_.33.0330b14: 者善慧地。七地下文遠達忍。八地下文等觀
T1707_.33.0330b15: 忍。九地下文慧光忍。三明治障云亦斷三界
T1707_.33.0330b16: 心色等習煩惱等者。此三位深證心色無生
T1707_.33.0330b17: 故。能斷色心等習。依地論七地斷細相習障。
T1707_.33.0330b18: 八地斷無相行障。九地斷不能利益衆生障。
T1707_.33.0330b19: 四明現土。經云現不可説神通者。依地論七
T1707_.33.0330b20: 地攝報果中。現百千億那由他身化衆生亦
T1707_.33.0330b21: 爾。八地攝報果現百萬三千大千世界微塵
T1707_.33.0330b22: 身化衆生等亦爾。九地現十阿僧祇百千佛
T1707_.33.0330b23: 土微塵數身化衆生亦爾。依經下文七地爲
T1707_.33.0330b24: 初禪王。八地爲二禪王九地爲三禪王。此等
T1707_.33.0330b25: 皆是菩薩無生自在。不可定執也
T1707_.33.0330b26: 復次寂滅忍佛與菩薩同用此忍入金剛三昧
T1707_.33.0330b27: 下忍中行名爲菩薩 第五明寂滅忍。寂者是
T1707_.33.0330b28: 定滅者是慧。寂而常照照而常寂故名寂滅
T1707_.33.0330b29: 忍。文有五初明位地分齊。二入金剛三昧下
T1707_.33.0330c01: 明行差別。三共觀下明因異果。四盡相無相
T1707_.33.0330c02: 下彰果異因。五善男子一切衆生下歎果殊
T1707_.33.0330c03: 勝。初文云佛與菩薩同用此忍者。是法雲
T1707_.33.0330c04: 地菩薩。依地論斷於諸法中不得自在障爲
T1707_.33.0330c05: 無礙道。佛者一切智一切種智依止。智體圓
T1707_.33.0330c06: 滿名解脱道。前之四忍斷生死未盡不得寂
T1707_.33.0330c07: 滅之名。第二明行差別。入金剛三昧下忍中
T1707_.33.0330c08: 行名菩薩者。此定堅固永不退名金剛三昧。
T1707_.33.0330c09: 無礙道因位所攝名下忍。依地經攝報果得
T1707_.33.0330c10: 十不可説佛土微塵三昧等
T1707_.33.0330c11: 上忍中行名爲薩婆若共觀第一義諦斷三界
T1707_.33.0330c12: 心習無明盡相爲金剛盡相無相爲薩婆若超
T1707_.33.0330c13: 度世諦第一義諦之外爲第十一地薩云若覺
T1707_.33.0330c14: 非有非無湛然清淨常住不變同眞際等法性
T1707_.33.0330c15: 無縁大悲教化一切衆生 上忍中行名爲薩
T1707_.33.0330c16: 婆若者解脱道果位所攝名爲上忍位。薩婆
T1707_.33.0330c17: 若者此云一切智。此忍因果位別唯分上下二
T1707_.33.0330c18: 品。前之四忍同是因位故各分三品。此無差
T1707_.33.0330c19: 別中作差別名豈可定執。此處五忍是通因
T1707_.33.0330c20: 果無礙解脱皆名爲忍。不同小乘唯見道無
T1707_.33.0330c21: 礙八忍。第三明因異果中。共觀第一義者與
T1707_.33.0330c22: 佛同觀實諦名共觀也。斷三界心習無明者依
T1707_.33.0330c23: 地論此斷微智障名心習無明。觀空諦究竟
T1707_.33.0330c24: 無礙道中斷心習無明盡亦斷色習。文略不
T1707_.33.0330c25: 論耳。言盡相爲金剛者能破生死因果究竟
T1707_.33.0330c26: 名爲盡也。第四明果異因文云盡相無相爲
T1707_.33.0330c27: 薩婆若者非但盡相亦盡無相。所謂縁觀
T1707_.33.0330c28: &MT05415;境智倶寂始是圓滿顯現故名盡相無
T1707_.33.0330c29: 相。薩婆若者云一切智證中道一實諦故云
T1707_.33.0331a01: 出二諦之外。十地是學果佛十一地是無學
T1707_.33.0331a02: 果。絶相非有備徳非無離染故清淨離苦故
T1707_.33.0331a03: 常樂。會於無徳絶妄名法身也。故云同眞
T1707_.33.0331a04: 際等法性。無縁大悲教化一切衆生者是應
T1707_.33.0331a05:
T1707_.33.0331a06: 乘薩婆若乘來化三界善男子一切衆生煩惱
T1707_.33.0331a07: 不出三界藏一切衆生果報二十二根不出三
T1707_.33.0331a08: 界諸佛應化法身亦不出三界三界外無衆生
T1707_.33.0331a09: 佛何所化是故我言三界外別有一衆生界藏
T1707_.33.0331a10: 者外道大有經中説非七佛之所説大王我常
T1707_.33.0331a11: 語一切衆生斷三界煩惱果報盡者名爲佛
T1707_.33.0331a12: 乘薩婆若乘來化三界者是化身又前是化他
T1707_.33.0331a13: 心後是化他身。第五歎徳殊勝文有六。一明
T1707_.33.0331a14: 所化三界二諸佛應身下明能化應身三從三
T1707_.33.0331a15: 界外下明三界攝生周盡。四我言三界外別
T1707_.33.0331a16: 有一衆生界藏下明非邪顯正。五大王下歎
T1707_.33.0331a17: 果異因。六衆生本業下擧因顯果。初明所化
T1707_.33.0331a18: 三界文言煩惱不出三界者是集諦。三界有
T1707_.33.0331a19: 二種一分段二變易文言果報二十二根不出
T1707_.33.0331a20: 三界者此明苦諦。二十二根者眼等六根苦
T1707_.33.0331a21: 樂憂喜捨五合爲十一。男女命三爲十四。信
T1707_.33.0331a22: 進念定慧五爲十九。三無漏根未知根已知
T1707_.33.0331a23: 根無知根爲二十二根二十一根不出分段三
T1707_.33.0331a24: 界無知根在無學出分段三界。不出者不出
T1707_.33.0331a25: 四住習氣三界二十二根義如別章。第二明
T1707_.33.0331a26: 能化文言諸佛應化法身亦不出三界者謂所
T1707_.33.0331a27: 化衆生故言不出三界。若擧實而言三界本
T1707_.33.0331a28: 來清淨何出不出。第三明三界攝生周盡。文
T1707_.33.0331a29: 云三界外無衆生者分段變易二種三界外更
T1707_.33.0331b01: 無生死衆生可化也。第四非邪顯正。文言三
T1707_.33.0331b02: 界外別有一衆生界者外道大有經中説非七
T1707_.33.0331b03: 佛之所説者。若依舊説流來義即同外道大
T1707_.33.0331b04: 有所説。二種生死外別有生死衆生藏者。即
T1707_.33.0331b05: 是舊説無明義也。是外道邪説非佛正説。第
T1707_.33.0331b06: 五歎果異因中言我常語一切衆生斷三界煩
T1707_.33.0331b07: 惱果報盡名爲佛者斷盡分段變易二種也
T1707_.33.0331b08: 自性清淨名覺薩云若性是衆生本業是諸佛
T1707_.33.0331b09: 菩薩本所修行五忍中十四忍具足 自性清
T1707_.33.0331b10: 淨者煩惱既盡體無暇摷也。此是斷徳也。名
T1707_.33.0331b11: 覺薩云若者此云一切智是其智徳也。第六
T1707_.33.0331b12: 擧因顯果文云衆生本業是諸佛菩薩本所修
T1707_.33.0331b13: 行。十三忍是菩薩修名因行。第十四忍是佛
T1707_.33.0331b14: 徳名顯果。上來至此答自利行竟
T1707_.33.0331b15: 白佛言云何菩薩本業清淨化衆生佛言從一
T1707_.33.0331b16: 地乃至後一地自所行處及佛行處一切知見
T1707_.33.0331b17: 故本業者若菩薩住百佛國中作閻浮四天王
T1707_.33.0331b18: 修百法門二諦平等心化一切衆生若菩薩住
T1707_.33.0331b19: 千佛國中作忉利天王修千法門十善道化一
T1707_.33.0331b20: 切衆生若菩薩住十萬佛國中作炎天王修十
T1707_.33.0331b21: 萬法門四禪定化一切衆生 白佛言下答第
T1707_.33.0331b22: 二利他行相問文有二初騰前問月光去前問
T1707_.33.0331b23: 既遠今更重發起。云何菩薩本業清淨者十
T1707_.33.0331b24: 地是菩薩本業。菩薩以慈悲智慧於生死涅
T1707_.33.0331b25: 槃二處無染名本業清淨也。佛言下正答問。
T1707_.33.0331b26: 以顯利他行相有三。初略答前問二若菩薩
T1707_.33.0331b27: 住。百佛下廣答。三散無量下慶蒙法利供養
T1707_.33.0331b28: 讃歎。初文言從一地至後一地謂從初地至佛
T1707_.33.0331b29: 地也。言自所行處者謂是因地及佛行處謂
T1707_.33.0331c01: 果地也。無縁之照因果並&MT05415;。故云一切智見
T1707_.33.0331c02: 也。若菩薩住百佛下第二廣答十地爲十別。
T1707_.33.0331c03: 就初地文有五句。一住百佛下明所化國土。
T1707_.33.0331c04: 二作閻浮王下明攝位。謂作人中四種輪王
T1707_.33.0331c05: 及四天王。依地經初地作鐵輪王瓔珞經云
T1707_.33.0331c06: 修行十信一劫二劫三劫。修十信善有三品。
T1707_.33.0331c07: 上品善鐵輪王化一天下中品善粟散王。下
T1707_.33.0331c08: 品善人中王。十住銅輪王十行銀輪王十迴
T1707_.33.0331c09: 向金輪王初地已上琉璃寶瓔珞初地百寶瓔
T1707_.33.0331c10: 珞七寶相輪四天王萬子爲眷族十住爲銅輪
T1707_.33.0331c11: 王。若爾十住位已過初地豈可以一經執爲
T1707_.33.0331c12: 定解。故彼經云是諸地無名無相。但應化故
T1707_.33.0331c13: 言有。三從百法門下辨所解法門此乃一念
T1707_.33.0331c14: 解百法門也。四二諦已下明自行證理眞俗
T1707_.33.0331c15: 無相名平等心。五化一切衆生明利他行相。
T1707_.33.0331c16: 二地至十地例有四句。二地四者初若菩薩
T1707_.33.0331c17: 住千佛下明所化土。二作忉利天王下明増
T1707_.33.0331c18: 上生相。地經云二地作金輪王。瓔珞與此經
T1707_.33.0331c19: 同作忉利王。修千法門下明所解法門。四十
T1707_.33.0331c20: 善道化一切衆生下明利他行相。三地四者
T1707_.33.0331c21: 初若菩薩住十萬下明所化土。二作琰魔天
T1707_.33.0331c22: 王下明増上生相。故地經云作忉利王瓔珞
T1707_.33.0331c23: 經同此經作琰魔天王。三修十萬法門下明
T1707_.33.0331c24: 所解法門。四禪定化一切衆生下明利他行
T1707_.33.0331c25: 相以禪定益物也
T1707_.33.0331c26: 若菩薩住百億佛國中作兜率天王修百億法
T1707_.33.0331c27: 門行道品化一切衆生 四地四者初若菩薩
T1707_.33.0331c28: 住百億下明所化土。二作兜率下明増上生相
T1707_.33.0331c29: 故地經云作琰魔天王。瓔珞經同此經爲兜
T1707_.33.0332a01: 率天王。三修百億法門下明所解法門。四
T1707_.33.0332a02: 道品化一切衆生下明利他行相以道品化衆
T1707_.33.0332a03: 生也
T1707_.33.0332a04: 若菩薩住千億佛國中作化樂天王修千億法
T1707_.33.0332a05: 門二諦四諦八諦化一切衆生 五地四者初
T1707_.33.0332a06: 若菩薩住千億下明所化土。二作化樂天王
T1707_.33.0332a07: 下明増上生相故地經作兜率天王瓔珞經亦
T1707_.33.0332a08: 同此經爲化樂天王。三修千億法門下明所
T1707_.33.0332a09: 解法門。四二諦下明利他行相眞俗二諦。又
T1707_.33.0332a10: 有作四諦無作四諦爲八諦亦可修八法。爲
T1707_.33.0332a11: 八諦。謂無常苦空無我爲四。常樂我淨爲四
T1707_.33.0332a12: 故有八也。又云八諦者相諦差別諦説諦成
T1707_.33.0332a13: 諦事諦生諦盡無生智諦令入道智諦菩薩及
T1707_.33.0332a14: 成就如來智諦。覺有爲法相續故善知生諦。
T1707_.33.0332a15: 覺煩惱滅故善知盡無生諦。此之八名與瓔
T1707_.33.0332a16: 珞經十六諦中八名相似。未詳所出
T1707_.33.0332a17: 若菩薩住十萬億佛國中作他化天王修十萬
T1707_.33.0332a18: 億法門十二因縁智化一切衆生 六地四者
T1707_.33.0332a19: 初住十萬億佛國下明所化土。二作他化天
T1707_.33.0332a20: 王下明増上生相。地經云作化樂天王。瓔珞
T1707_.33.0332a21: 經同此經云作他化天王。三修十萬億法下
T1707_.33.0332a22: 明所知法門。四十二縁下明利他行相。自知
T1707_.33.0332a23: 十二教化令知
T1707_.33.0332a24: 若菩薩住百萬億佛國中作初禪王修百萬億
T1707_.33.0332a25: 法門方便智願智化一切衆生 七地四者初
T1707_.33.0332a26: 住百萬億下明所化土。二作初禪王下明増
T1707_.33.0332a27: 上生相。地經作他化天王。瓔珞經千色光慧
T1707_.33.0332a28: 瓔珞作梵天王。三修百萬億法門下明所知
T1707_.33.0332a29: 法門。四方便智下明利他行相以二智化衆
T1707_.33.0332b01:
T1707_.33.0332b02: 若菩薩住百萬微塵數佛國中作二禪梵王修
T1707_.33.0332b03: 百萬微塵數法門雙照方便禪通智化一切
T1707_.33.0332b04: 衆生 八地四者初住百萬下明所化土。二
T1707_.33.0332b05: 作二禪梵王下明増上生相。地經云作梵王
T1707_.33.0332b06: 王一千界。瓔珞經梵師子瓔珞光光天王。三
T1707_.33.0332b07: 修百萬下明所知法門。四雙照方便下明利
T1707_.33.0332b08: 他行相。以神通化衆生也
T1707_.33.0332b09: 若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中作三
T1707_.33.0332b10: 禪大梵王修百萬億阿僧祇微塵數法門四無
T1707_.33.0332b11: 閡智化一切衆生 九地四者初住百萬億下
T1707_.33.0332b12: 明所化土。二作三禪王下明増上生相地經
T1707_.33.0332b13: 作梵王王二千界瓔珞云作淨居天王。三修
T1707_.33.0332b14: 百萬億下明所知法門。四四無礙智下明利
T1707_.33.0332b15: 他行相以四辨化衆生也
T1707_.33.0332b16: 若菩薩住不可説不可説佛國中作第四禪大
T1707_.33.0332b17: 靜天王三界主修不可説不可説法門得理盡
T1707_.33.0332b18: 三昧同佛行處盡三界源教化一切衆生如佛
T1707_.33.0332b19: 境界是故一切菩薩本業行淨若十方諸如來
T1707_.33.0332b20: 亦修是業登薩婆若果作三界王化一切衆生
T1707_.33.0332b21:  十地四者初住不可説下明所化土。二作
T1707_.33.0332b22: 第四禪王下明増上生相地經云作大自在天
T1707_.33.0332b23: 王王三千界瓔珞經作大淨居天王。三修不
T1707_.33.0332b24: 可説下明所知法門。四得理盡三昧下明利他
T1707_.33.0332b25: 行相。以三昧化衆生以金剛定照窮佛性名
T1707_.33.0332b26: 理盡。同佛眼見名同佛地又同寂滅忍名同佛
T1707_.33.0332b27: 行處善斷有頂種名盡三界源。佛地有三初
T1707_.33.0332b28: 十方諸如來下明自得薩婆若果。二三界王
T1707_.33.0332b29: 下明増上生相。三化一切下明化益行相。第二
T1707_.33.0332c01: 廣答利他問竟
T1707_.33.0332c02: 爾時百萬億恒河沙大衆各從座起散無量不
T1707_.33.0332c03: 可思議華燒無量不可思議香供養釋迦牟尼
T1707_.33.0332c04: 佛及無量大菩薩合掌聽波斯匿王説般若波
T1707_.33.0332c05: 羅蜜今於佛前以偈讃曰 爾時百萬億下大
T1707_.33.0332c06: 段第三。大衆慶蒙法利供養文五。初設供養。
T1707_.33.0332c07: 二今於佛前下明月光讃佛所説十一地行相
T1707_.33.0332c08: 能利衆生。三時諸大衆聞月光下明衆聞月
T1707_.33.0332c09: 光所讃獲益無量。四佛告諸得道下明佛讃
T1707_.33.0332c10: 月光起行長久所説不虚。亦云發月光本行。
T1707_.33.0332c11: 五是十四法門下牒上法門結歡修學。亦云
T1707_.33.0332c12: 三世凡聖同修。初供養先華後香讃十四婆
T1707_.33.0332c13: 若。就行門是菩提心華大乘戒香。第二讃中
T1707_.33.0332c14: 先經家序列後正偈讃。合五十九偈。以讃誦
T1707_.33.0332c15: 上事就五十九偈大分有三。初有六行總頌
T1707_.33.0332c16: 上義。二十善下四十五行別頌十四忍功徳。
T1707_.33.0332c17: 三從三賢下八行重結歎上五忍等功徳也。
T1707_.33.0332c18: 就六行總頌中有四。初三句歎佛三業初一
T1707_.33.0332c19: 句歎身業次一句歎意業後一句歎口業
T1707_.33.0332c20: 世尊導師金剛體心行寂滅轉法輪八辯洪音
T1707_.33.0332c21: 爲衆説時衆得道百萬億時六天人出家道成
T1707_.33.0332c22: 比丘衆菩薩行五忍功徳妙法門十四正士能
T1707_.33.0332c23: 諦了三賢十聖忍中行唯佛一人能盡源佛衆
T1707_.33.0332c24: 法海三寶藏無量功徳攝在中 八辯者依梵
T1707_.33.0332c25: 摩喩經。一最好二易了三調和四柔濡五不
T1707_.33.0332c26: 誤六不妄七尊慧八深遠。洪者大音也。第二
T1707_.33.0332c27: 從時衆下一行半明衆獲益無量。天無出家
T1707_.33.0332c28: 法今言出家者必依佛出生死家。人有剃除
T1707_.33.0332c29: 鬚髮出家成比丘衆。天有捨俗入道成菩薩
T1707_.33.0333a01: 僧。第三從五忍下兩行總歎五忍功徳。五忍
T1707_.33.0333a02: 行深妙法門。十四聖人窮證不虚名諦了習
T1707_.33.0333a03: 性道種調心學觀名三賢。十聖者十地也。等
T1707_.33.0333a04: 覺以下會眞名聖。此十三人同在因位爲造
T1707_.33.0333a05: 修未息名忍中行。佛居果位窮證實相名盡
T1707_.33.0333a06: 源。第四佛衆下一行歎一體三寶。佛是佛寶
T1707_.33.0333a07: 衆是僧寶法是法寶。一體三寶包含蘊蓄稱
T1707_.33.0333a08: 之爲藏。無徳不備故云攝在其中。又分前六
T1707_.33.0333a09: 行爲二。初五行歎三寶後一行結歎也。前五
T1707_.33.0333a10: 行爲三初三句歎佛次三句歎僧次兩行歎法。
T1707_.33.0333a11: 十善菩薩下第二有四十五行別頌上十四
T1707_.33.0333a12: 忍。就中分六段初二行頌上伏忍前方便第
T1707_.33.0333a13: 二習種下有七行頌伏忍上中下功徳。第三
T1707_.33.0333a14: 從善覺下有十行頌信忍上中下功徳。第四
T1707_.33.0333a15: 從炎慧下八行頌順忍上中下功徳。第五從
T1707_.33.0333a16: 遠達下十行頌無生忍上中下功徳。第六從
T1707_.33.0333a17: 灌頂下八行頌寂滅忍上下功徳
T1707_.33.0333a18: 十善菩薩發大心長別三界苦輪海中下品善
T1707_.33.0333a19: 粟散王上品十善鐵輪王習種銅輪二天下銀
T1707_.33.0333a20: 輪三天性種性道種堅徳轉輪王七寶金光四
T1707_.33.0333a21: 天下 十善菩薩即是第一頌外凡夫。發一
T1707_.33.0333a22: 念菩提心故破無始有輪故云長別三界苦輪
T1707_.33.0333a23: 海也。十信雖未出三界已發大心求出三界。
T1707_.33.0333a24: 已能離三惡道文總言長別也。瓔珞經爾時住
T1707_.33.0333a25: 前名信根菩薩。亦名假名菩薩。亦名名字菩
T1707_.33.0333a26: 薩。若一劫二劫三劫修十信。上品善鐵輪王
T1707_.33.0333a27: 中品粟散王。下品人王中具足一切煩惱。此
T1707_.33.0333a28: 經中下品善粟散王此明其勝王也。習種下
T1707_.33.0333a29: 七行第二頌上地前伏忍三十心爲二前兩行
T1707_.33.0333b01: 別歎三品爲三種輪王
T1707_.33.0333b02: 伏忍聖胎三十人十信十心十堅心三世諸佛
T1707_.33.0333b03: 於中行無不由此伏忍生一切菩薩行本源是
T1707_.33.0333b04: 故發心信心難若得信心必不退進入無生初
T1707_.33.0333b05: 地道教化衆生覺中行是名菩薩初發心善覺
T1707_.33.0333b06: 菩薩四天王雙照二諦平等道權化衆生遊百
T1707_.33.0333b07: 國始登一乘無相道入理般若名爲住住生徳
T1707_.33.0333b08: 行名爲地初住一心足徳行於第一義而不動
T1707_.33.0333b09:  伏忍下第二五行總歎三品。三十心爲二
T1707_.33.0333b10: 初一行列伏忍三十心三世諸佛下四行歎伏
T1707_.33.0333b11: 忍功能。聖胎者與十聖爲胎也。十信十心十
T1707_.33.0333b12: 堅心誦上三十心也。第二歎伏忍功能中四
T1707_.33.0333b13: 行分爲三。初三句明伏忍能生一切諸佛賢
T1707_.33.0333b14: 聖次三句明發心功能。次一行總結前三句
T1707_.33.0333b15: 爲二。初句明三世諸佛此擧所生人。下二句
T1707_.33.0333b16: 出能生之本。次三句即爲三。初句明發心難
T1707_.33.0333b17: 次句明第七住不退次句明不退方便所證
T1707_.33.0333b18: 道。第三教化衆生下兩句通結因果化行。善
T1707_.33.0333b19: 覺下十行第三誦信忍分爲二。前八行誦上
T1707_.33.0333b20: 三地三忍下二行結歎。前八行爲三。初四行
T1707_.33.0333b21: 誦上初地信忍下品次二行誦上二地信忍中
T1707_.33.0333b22: 品。次兩行誦上三地信忍上品。前四行爲二。
T1707_.33.0333b23: 前一行半歎初地菩薩能統化之功徳。第二
T1707_.33.0333b24: 有兩行半明入地功能前二句歎其智慧即爲
T1707_.33.0333b25: 三別。初句明攝報果増上生次明地中觀行。
T1707_.33.0333b26: 證會無生達眞化俗爲雙照悲智並行故云平
T1707_.33.0333b27: 等。次明地中化國土廣狹。第二功能中有五
T1707_.33.0333b28: 句即爲五別。初句越凡得聖入一乘無相道
T1707_.33.0333b29: 次句明入地心所入勝利名爲住。次句明生
T1707_.33.0333c01: 成佛智名爲地次句結滿地心。次句明心相
T1707_.33.0333c02: 無生悟理不動故云於第一義而不動。第二
T1707_.33.0333c03: 段有兩行誦上二地即爲四初句釋地名
T1707_.33.0333c04: 離達開士忉利王現形六道千國土無縁無相
T1707_.33.0333c05: 第三諦無無無生無二照明慧空照炎天王應
T1707_.33.0333c06: 形萬國導群生忍心無二三諦中出有入無變
T1707_.33.0333c07: 化生善覺離明三道人能滅三界色煩惱 開
T1707_.33.0333c08: 士者菩薩大士也。忉利者地中王。次句明所
T1707_.33.0333c09: 化土廣狹。次句無縁者無有内心縁也。無相
T1707_.33.0333c10: 者無有二諦相離此縁相名第三諦。又云無
T1707_.33.0333c11: 縁知心無縁無相者色無相此二體空名第三
T1707_.33.0333c12: 諦。此次句無無者即無眞俗二諦故云無無
T1707_.33.0333c13: 也。無生者即是初地無生無二照者無有眞
T1707_.33.0333c14: 俗二見故云無二照也。第三明慧下兩行頌
T1707_.33.0333c15: 上三地信忍上品即爲四別。初句釋地名出
T1707_.33.0333c16: 地中王次句明所化土次句明信忍上品入三
T1707_.33.0333c17: 諦照境窮盡色心空諦名三諦中。次句出
T1707_.33.0333c18: 有入無者明三地菩薩縁有化生而不執即
T1707_.33.0333c19: 是出有即有知空名入無。神通改易故云
T1707_.33.0333c20: 變化生也。善覺離明下兩偈總誦上信忍初
T1707_.33.0333c21: 句誦前三位。覺是初地離是二地明是三地
T1707_.33.0333c22: 也故云三道人第二句歎斷徳。能滅三界色
T1707_.33.0333c23: 煩惱者明地斷障此處是變化色煩惱也
T1707_.33.0333c24: 還觀三界身口色法性第一無遺照炎慧妙光
T1707_.33.0333c25: 大精進兜率天王遊億國實智縁寂方便道達
T1707_.33.0333c26: 無生照空有了勝慧三諦自達明化樂天王百
T1707_.33.0333c27: 億國空空諦觀無二相變化六道入無間法現
T1707_.33.0333c28: 開士自在王無二無照達理空 身口色者變
T1707_.33.0333c29: 化色也觀色同法性故無遺照。炎慧下第四
T1707_.33.0334a01: 段八行誦上四地已上順忍。就八行有二段。
T1707_.33.0334a02: 前六行頌上順忍後兩行總頌結止。前六行
T1707_.33.0334a03: 有三兩行誦下品次兩行頌中品次兩行頌上
T1707_.33.0334a04: 品前兩行即爲四句。初句名精進者四地
T1707_.33.0334a05: 精進増上次句明地中王所化土也。次明
T1707_.33.0334a06: 實智者四地化令證他故名實智也。清淨不
T1707_.33.0334a07: 著即是方便道也。此之實智是方便實地稱
T1707_.33.0334a08: 實故言縁實也。實智觀空方便智照有故
T1707_.33.0334a09: 言達無生照空有了。勝慧下二行四句即爲
T1707_.33.0334a10: 四別。初句地名自達三明也。次句明地中
T1707_.33.0334a11: 王所化土也。次句空空者以空遣空故言空
T1707_.33.0334a12: 空也。無二相者無二諦相也。次句明六道化
T1707_.33.0334a13: 生也。法現下頌六地四句即爲四別法現即
T1707_.33.0334a14: 是現前地。開士即是地中人名爲大士亦名
T1707_.33.0334a15: 開士。自在王即攝報果。無二無照即理空
T1707_.33.0334a16:
T1707_.33.0334a17: 三諦現前大智光照千億土教一切炎勝法現
T1707_.33.0334a18: 無相定能洗三界迷心惑空慧寂然無縁觀還
T1707_.33.0334a19: 觀心空無量報 三諦者即是第三諦現前者
T1707_.33.0334a20: 即是大智現前也。照千億土下即是所化土。
T1707_.33.0334a21: 炎勝下二行四句即總誦上結句。初句四字
T1707_.33.0334a22: 頌上三地名炎是四地勝是五地現是六地。
T1707_.33.0334a23: 下三字難勝地功能次句斷障故云能洗洗迷
T1707_.33.0334a24: 心惑。次句明實智息縁縁觀並&MT05415;故云寂然
T1707_.33.0334a25: 無縁觀。次句還觀心空非不觀色從多分言
T1707_.33.0334a26: 觀心空。無量報者方便智無量功徳報也
T1707_.33.0334a27: 遠達無生初禪王常萬億土教衆生未度報身
T1707_.33.0334a28: 一生在進入等觀法流地始入無縁金剛忍三
T1707_.33.0334a29: 界報形永不受觀第三義無二照二十一生空
T1707_.33.0334b01: 寂行三界愛習順道定遠達正士獨諦了 遠
T1707_.33.0334b02: 達下第五段有十行偈頌上七地已上無生忍
T1707_.33.0334b03: 分爲三段。前五行頌上七地無生忍下品。次
T1707_.33.0334b04: 三行頌上八地無生忍中品。次兩行頌上九地
T1707_.33.0334b05: 無生忍上品。前五行中即爲十句。初遠達者
T1707_.33.0334b06: 七地名遠達地。大品名深入無生即是地中
T1707_.33.0334b07: 行。初禪王即是地中王借相解義初禪王也。
T1707_.33.0334b08: 次句萬億者明所化土分齊故言萬億土。一
T1707_.33.0334b09: 生在者地前有分段生初地已上但有變易
T1707_.33.0334b10: 生。今言七地一生在者借相解義故言報身
T1707_.33.0334b11: 一生在。又解七地功用生即是變易生故云
T1707_.33.0334b12: 一生在。八地已上無有功用生但有無功用
T1707_.33.0334b13: 變易生也。雙觀故言等無功用水故言法流。
T1707_.33.0334b14: 始入者背功用相生故言始入。息相堅固故
T1707_.33.0334b15: 言無縁金剛忍。離三界習故言不受。又云不
T1707_.33.0334b16: 受未來分段報故云界報形永不受。八地已
T1707_.33.0334b17: 上更受二禪身者是變易也。得中道第一義
T1707_.33.0334b18: 故云無二照。從初地至七地已來地別三生
T1707_.33.0334b19: 故云二十一生。達法無所有故言空寂行。三
T1707_.33.0334b20: 界愛習者三界無明習也。獨諦了者七地菩
T1707_.33.0334b21: 薩了功用無相故言獨諦了
T1707_.33.0334b22: 等觀菩薩二禪王變生法身無量光入百恒土
T1707_.33.0334b23: 化一切圓照三世恒劫事返照樂虚無盡源於
T1707_.33.0334b24: 第三諦常寂然 等觀下三行六句頌上八地
T1707_.33.0334b25: 即爲六別。初句明二禪王者明利他人。八地
T1707_.33.0334b26: 菩薩忘功息相雙觀二諦遍修萬行。入大法
T1707_.33.0334b27: 流水齊觀空有故云等觀。第二句明八地已
T1707_.33.0334b28: 上得大法身名利他身也。第三句名入百恒
T1707_.33.0334b29: 土者是利他行。第四句圓照恒劫者明利他
T1707_.33.0334c01: 智。第五句八地已上得反照智苦樂並虚而
T1707_.33.0334c02: 世間人多以苦實樂虚。今此八地菩薩觀虚
T1707_.33.0334c03: 實平等盡於無盡源也。又解反照樂受性苦
T1707_.33.0334c04: 名爲虚。無始皆苦名無盡源。第六句中道第
T1707_.33.0334c05: 一義諦不遷故云常寂然也
T1707_.33.0334c06: 慧光開士三禪王能於千恒一時現常在無爲
T1707_.33.0334c07: 空寂行恒沙佛藏一念了 慧光開士下二行
T1707_.33.0334c08: 偈四句頌上九地初句三禪王者明利他人。
T1707_.33.0334c09: 第二句一時者明利他身。第三句歎無功用
T1707_.33.0334c10: 行。第四句歎無功用智教故云一念了
T1707_.33.0334c11: 灌頂菩薩四禪王於億恒土化群生始入金剛
T1707_.33.0334c12: 一切了二十九生永已度寂滅忍中下忍觀一
T1707_.33.0334c13: 轉妙覺常湛然等慧灌頂三品士除前餘習無
T1707_.33.0334c14: 明縁無明習相故煩惱二諦理窮一切盡 灌
T1707_.33.0334c15: 頂菩薩下第六段有八行頌上寂滅忍有兩
T1707_.33.0334c16: 段。初五行頌十地寂滅忍下品後三行頌寂
T1707_.33.0334c17: 滅忍上品。前五行十句灌頂者在十三法師
T1707_.33.0334c18: 上。即是諸師頂蓋故名灌頂。言五地王者欲
T1707_.33.0334c19: 界及四禪王也。亦可是五淨居王也此是明
T1707_.33.0334c20: 利他人。第二句於億恒土者明益他行。第三
T1707_.33.0334c21: 句明金剛心初達堅固故云始入金剛一切
T1707_.33.0334c22: 了。第四句明二十九生者十地應三十生。何
T1707_.33.0334c23: 故但説二十九生者留一生佛地方盡。第五
T1707_.33.0334c24: 句言下忍觀者結十地菩薩明因分齊。第六
T1707_.33.0334c25: 句一轉妙覺者明得果分齊。第七句等慧灌
T1707_.33.0334c26: 頂三品士者總頌結前八九十地。同得淨土
T1707_.33.0334c27: 故云三品士。等即八地慧即九地灌頂是十
T1707_.33.0334c28: 地。第八句下三句明離障分齊。除前餘習無
T1707_.33.0334c29: 明縁者八地已上唯斷無明色心等習煩惱
T1707_.33.0335a01: 故云除前餘習無明縁也。無明習相故煩惱
T1707_.33.0335a02: 者是諸舊煩惱四住地是客煩惱。能所並&MT05415;
T1707_.33.0335a03: 境智倶寂故云理窮一切盡
T1707_.33.0335a04: 圓智無相三界王三十生盡等大覺大寂無爲
T1707_.33.0335a05: 金剛藏一切報盡無極悲第一義諦常安穩窮
T1707_.33.0335a06: 源盡性妙智存 圓智無相下第二三行頌佛
T1707_.33.0335a07: 地上忍即爲六別。圓智者境盡智無名圓智
T1707_.33.0335a08: 即是一切種智。三界王者無上法王亦十三
T1707_.33.0335a09: 王外佛是法輪王。三十生盡者十地各三生
T1707_.33.0335a10: 盡也因成果熟故言等大覺。大寂無爲即上
T1707_.33.0335a11: 忍言金剛者無惑之金剛也。言一切報盡者
T1707_.33.0335a12: 分段變易倶盡也。言無極悲者明其恩徳即
T1707_.33.0335a13: 是無縁大悲。第一義諦常安穩者涅槃佛性
T1707_.33.0335a14: 理中精最名爲第一。深有所以名爲義知一
T1707_.33.0335a15: 切法不二之相故言常安穩。窮源盡性者因
T1707_.33.0335a16: 盡名窮源見終名盡性種智常凝故名云妙智
T1707_.33.0335a17: 存。上來四十五行別頌五忍竟
T1707_.33.0335a18: 三賢十聖住果報唯佛一人居淨土一切衆生
T1707_.33.0335a19: 暫住報登金剛源居淨土如來三業徳無極我
T1707_.33.0335a20: 今月光禮三寶法王無上人中樹覆蓋大衆無
T1707_.33.0335a21: 量光常口説法非無義心智寂滅無縁照人中
T1707_.33.0335a22: 師子爲衆説大衆歡喜散金華百億萬土六大
T1707_.33.0335a23: 動含生之生受妙報天尊快説十四王是故我
T1707_.33.0335a24: 今略歎佛 三賢十聖下大段第三。八行總
T1707_.33.0335a25: 結五忍中有三。初兩行明淨土分齊第二一
T1707_.33.0335a26: 行歎如來三業功徳後之五行歎三業益物。
T1707_.33.0335a27: 初句云三賢十聖住果報者住分段變易報土
T1707_.33.0335a28: 也。又三賢住分段同居報土十聖住實報無
T1707_.33.0335a29: 障礙報土。第二句云唯佛者無一人住常寂
T1707_.33.0335b01: 光土。第三句云暫住報者前二士皆是生滅
T1707_.33.0335b02: 無常。第四句云金剛源者唯佛一人居純清
T1707_.33.0335b03: 淨土。第三一行歎三業功徳中上半口業歎
T1707_.33.0335b04: 下半身業歎文相顯可知。就後五行歎三業
T1707_.33.0335b05: 利益中初行言法王無上人中樹者明身光益
T1707_.33.0335b06: 物。如來無上法王道王大千陰覆一切。喩如
T1707_.33.0335b07: 世間樹故云覆蓋大衆。第二行初句歎口説。
T1707_.33.0335b08: 如來説常無常一切法皆深有所以故云非無
T1707_.33.0335b09: 義。下句歎意業寂如來大寂三昧不縁而照
T1707_.33.0335b10: 因縁相絶故云無縁照。第三行明師子吼説
T1707_.33.0335b11: 除疑令衆生歡喜。第四行身通六動令衆生
T1707_.33.0335b12: 得果。第五行結歎天尊快説者佛出世人天
T1707_.33.0335b13: 之表故云天尊快説。十四王者習種銅輪性
T1707_.33.0335b14: 種銀輪道種金輪王十地名十。即爲十三佛
T1707_.33.0335b15: 爲三界王合前十三爲十四王也。是故我今
T1707_.33.0335b16: 略歎者月光自謙慧光微薄不能廣歎如來智
T1707_.33.0335b17: 故云略歎佛也
T1707_.33.0335b18: 時諸大衆聞月光王歎十四王無量功徳藏得
T1707_.33.0335b19: 大法利即於座中有十恒河沙天王十恒河沙
T1707_.33.0335b20: 梵王十恒河沙鬼神王乃至三趣得無生法忍
T1707_.33.0335b21: 八部阿須輪王現轉鬼身天上受道三生入正
T1707_.33.0335b22: 位者或四生五生乃至十生得入正位證聖人
T1707_.33.0335b23: 性得一切無量果報 時諸大衆下第三明大
T1707_.33.0335b24: 衆聞法得益。長行有三段初明諸天人得益。
T1707_.33.0335b25: 乃至下第二三趣獲利。三生下第三得道延
T1707_.33.0335b26: 促不同獲益遲疾。初明天王得無生忍。就別
T1707_.33.0335b27: 七地已上名無生忍。就通初地已上名無生
T1707_.33.0335b28: 忍。三趣得益生者無生通上下。三趣者人天
T1707_.33.0335b29: 神三趣也。非三途三途不堪不受道故。八部
T1707_.33.0335c01: 者四天王住下有四修羅王。一羅睺阿修羅
T1707_.33.0335c02: 王二毘摩質多羅阿修羅王三般利阿修羅王
T1707_.33.0335c03: 四毘樓闍阿修羅王。須彌山下復有四大阿
T1707_.33.0335c04: 修羅一恐&T072933;二富樓摩三婆羅呵四兜牟樓故
T1707_.33.0335c05: 云八部阿修羅也。出三藏記也。三生下第三
T1707_.33.0335c06: 明入道延促有四句。三生四生五生十生經
T1707_.33.0335c07: 歴不同延促有異。聞法已後更經三四等生
T1707_.33.0335c08: 得入也。所言正位者有二義。一人空正位十
T1707_.33.0335c09: 解已上得人空二法空正位初地已上得無生
T1707_.33.0335c10: 正位
T1707_.33.0335c11: 仁王般若經疏卷中三終
T1707_.33.0335c12:
T1707_.33.0335c13:
T1707_.33.0335c14:
T1707_.33.0335c15: 仁王般若經疏卷中四
T1707_.33.0335c16:  吉藏法師撰 
T1707_.33.0335c17: 佛告諸得道果實天衆善男子是月光王已於
T1707_.33.0335c18: 過去十千劫中龍光王佛法中爲四住開士我
T1707_.33.0335c19: 爲八住菩薩今於我前大師子吼如是如是
T1707_.33.0335c20: 佛告諸得道果實天衆下第四佛述讃月光久
T1707_.33.0335c21: 供多佛。文有五段第一發月光本迹。如是如
T1707_.33.0335c22: 是下第二略述第三從善男子下訖有心得無
T1707_.33.0335c23: 心得廣述。第四從是以波若功徳下訖不可
T1707_.33.0335c24: 思議。歎波若忘言離著如風空中行。第五從
T1707_.33.0335c25: 善男子此功徳藏訖功徳。狹量月光所説與
T1707_.33.0335c26: 十三法師所説勝劣。第一發迹中有二初告
T1707_.33.0335c27: 天上得道賢聖衆。二善男子下發月光迹。四
T1707_.33.0335c28: 住者十地明義即第四炎地八住即第八不動
T1707_.33.0335c29: 地。師子吼者歎教是了義決定之説。如是下
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]