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陰持入經註 (No. 1694_ 陳慧撰 ) in Vol. 33

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T1694_.33.0018a01: 十七爲受罪觀 作十二因縁爲受罪也
T1694_.33.0018a02: 十八爲除罪觀 觀斷十二因縁爲除罪
T1694_.33.0018a03: 是故名爲觀亦爲二因縁令有是説止爲一切
T1694_.33.0018a04: 天下人有二病何等爲二一爲癡二爲愛是二
T1694_.33.0018a05: 病故佛現二藥何等爲二一爲止二爲觀若用
T1694_.33.0018a06: 二藥爲愈二病 止觀爲二藥。癡愛爲二病。
T1694_.33.0018a07: 佛以止觀治二病。謂之愈病者
T1694_.33.0018a08: 令自證 止滅愛。觀滅癡。癡滅得道之證
T1694_.33.0018a09: 貪愛欲不復貪 止觀道滿。癡愛即滅。飽於
T1694_.33.0018a10: 道者。不飢於俗。謂之不復貪矣
T1694_.33.0018a11: 念意得解脱癡已解令從慧得解脱 得四非
T1694_.33.0018a12: 常直淨之&T045918;。即無三界志。謂之解脱矣
T1694_.33.0018a13: 陰持入經卷上
T1694_.33.0018a14:
T1694_.33.0018a15:
T1694_.33.0018a16:
T1694_.33.0018a17: 陰持入經卷下此經多&T045918;
他本皆作行
T1694_.33.0018a18:  後漢安息國三藏安世高譯 
T1694_.33.0018a19: 彼愛欲藥爲何等爲止愛已解意亦解意已解
T1694_.33.0018a20: 病便愈 愛之爲病。止爲下藥
T1694_.33.0018a21: 彼癡藥爲何等爲觀癡已却解從慧解脱爲病
T1694_.33.0018a22: 愈如是佛説如是二法當知一爲字二爲色二
T1694_.33.0018a23: 法當捨一爲癡二爲愛 癡與愛者。謂四陰
T1694_.33.0018a24: 爲字。四大爲色。合身中。但有癡愛名與字。
T1694_.33.0018a25: &T045918;家當以止觀往消索也
T1694_.33.0018a26: 二法當自知一爲慧二爲解脱二法可&T045918;一爲
T1694_.33.0018a27: 止二爲觀彼止已&T045918;令識色已識令愛得*捨
T1694_.33.0018a28:  知四大爲識色。意即不染色矣。不染色者。
T1694_.33.0018a29: 即不墮望。故言識色令愛得*捨也
T1694_.33.0018b01: 愛已解意便得解脱自證知止已行滿足便得
T1694_.33.0018b02: *捨癡 止&T045918;滿足。便得捨癡
T1694_.33.0018b03: 已得*捨癡便從慧得解脱自證知若比丘已
T1694_.33.0018b04: 二法自知字亦色已二法*捨癡亦愛如是齊
T1694_.33.0018b05: 是便無所著應行畢 謂止觀除癡愛。爲&T045918;
T1694_.33.0018b06: 畢也
T1694_.33.0018b07: 欲度世是爲尚有餘無爲未度 無爲未度者。
T1694_.33.0018b08: 謂已泥洹未泥曰
T1694_.33.0018b09: 已無爲竟 謂已得泥曰也
T1694_.33.0018b10: 命已竟畢 謂不復受生死壽命
T1694_.33.0018b11: 便爲苦盡令後無苦彼以有是陰亦持亦入已
T1694_.33.0018b12: 盡止寂然從後無陰亦持亦入無相連不復起
T1694_.33.0018b13:  謂惡意滅。不復起生死
T1694_.33.0018b14: 是爲無餘 謂惡意盡滅無微餘
T1694_.33.0018b15: 已得度世無爲畢是爲二無爲種彼不貪清淨
T1694_.33.0018b16: 本爲何等爲三界中不得不望不求 已得三
T1694_.33.0018b17: 定者。六情不復於三界中有所求索也。謂之
T1694_.33.0018b18: 清淨本
T1694_.33.0018b19: 是名爲不貪清淨本是本爲誰爲不貪身清淨
T1694_.33.0018b20: 言清淨亦餘相連清淨法意所念爲本 謂無
T1694_.33.0018b21: 復邪起所念。在三十七品經也
T1694_.33.0018b22: 是爲不貪清淨本亦有清淨本佛説爲八種行
T1694_.33.0018b23: 是清淨本彼爲三清淨道種是爲不貪本何等
T1694_.33.0018b24: 爲三一爲直方便治二爲直念三爲直定是爲
T1694_.33.0018b25: 三清淨道種本是故名爲不貪清淨本彼無
T1694_.33.0018b26: 恚不犯法本爲何等若忍所&T045918;未來爲不出恚
T1694_.33.0018b27: 忍因縁爲不恚不恚不受殃。無恚無瞋亦不
T1694_.33.0018b28: 瞋 有恚即瞋到。若無恚即無瞋也
T1694_.33.0018b29: 無怨亦不想怨是爲無恚不犯法本是故名
T1694_.33.0018c01: 爲無恚不犯法本亦有三清淨道種一無恚不
T1694_.33.0018c02: 犯法本爲正語二爲正業三爲正致利 謂
T1694_.33.0018c03: 得道者爲致利也。從身意上前取八道&T045918;。亦
T1694_.33.0018c04: 謂從發意止至得道。爲致利也
T1694_.33.0018c05: 是爲三清淨道種是故名爲無恚不犯法本彼
T1694_.33.0018c06: 不惑清淨本爲何等爲從慧見四諦如有如
T1694_.33.0018c07: 有應受清淨不愚不惑不隨惑亦不墮惑 謂
T1694_.33.0018c08: 以得三十七品。終不墮是諸惑事也
T1694_.33.0018c09: 慧明明相見 謂三毒已除爲慧明。通八直
T1694_.33.0018c10: 道。爲相見也
T1694_.33.0018c11: 從清淨法是爲不惑清淨本是本爲誰爲不
T1694_.33.0018c12: 惑清淨所身&T045918;所言&T045918;所心&T045918;亦所相連清淨
T1694_.33.0018c13: 法爲意思惟相念所法本 法本三十七品法
T1694_.33.0018c14:
T1694_.33.0018c15: 亦爲從二清淨道種爲不惑本一爲直見二
T1694_.33.0018c16: 爲直&T045918;是爲從二清淨道種本是故名爲不惑
T1694_.33.0018c17: 清淨本是爲三清淨爲八種道已份在所隨
T1694_.33.0018c18: 應 *份音如部分之分。隨佛教應應三十七
T1694_.33.0018c19: &T045918;
T1694_.33.0018c20: 非常爲如是彼非常想*爲何等一切所&T045918;
T1694_.33.0018c21: 非常想所想計知是爲受 已有想計即自知。
T1694_.33.0018c22: 遂作不息爲受也
T1694_.33.0018c23: 是爲非常想亦從有世間八法何等爲八有利
T1694_.33.0018c24:  &T045918;家獲極供之利心。不悦豫矣
T1694_.33.0018c25: 無利 修徳而累耗。謂之無利也
T1694_.33.0018c26: 名聞 徳馨遠香。謂之名聞
T1694_.33.0018c27: 不名聞 &T045918;備徳高。爲群邪所遏。謂之不聞
T1694_.33.0018c28:
T1694_.33.0018c29: 有論議 清淨淡泊。邪黨虚謗。謂之論議
T1694_.33.0019a01: 無論議 徳高遏謗。不以憍也
T1694_.33.0019a02: 若苦 殖志守道。而艱患相紹。或有灰滅之
T1694_.33.0019a03: 禍。三塗之罪。謂之苦
T1694_.33.0019a04: 若樂 獲天王之榮。從心之願。謂之樂也
T1694_.33.0019a05: 爲意不墮不受 墮樂也。處榮不憍。&T045918;不墮
T1694_.33.0019a06: 落。邪巧炫耀六情不受。利不爲喜。耗即不憂。
T1694_.33.0019a07: 法鏡經曰。利衰毀譽。稱譏苦樂。不以傾動。斯
T1694_.33.0019a08: 淨定之仰者矣
T1694_.33.0019a09: 從若干思不受。止護觀思惡得止 護觀不
T1694_.33.0019a10: 使失適也。止止不受上若干思想也。&T045918;是二
T1694_.33.0019a11: 意故*惡止也
T1694_.33.0019a12: 是名爲非常想彼苦想爲何等爲一切世間行
T1694_.33.0019a13: 是爲苦所想覺知受 謂知苦而竟故受。&T045918;
T1694_.33.0019a14: 家當覺滅之也
T1694_.33.0019a15: 是名爲苦想從是要爲何等望苦想爲已習已
T1694_.33.0019a16: 増所念已多 一切衆苦從習増多矣
T1694_.33.0019a17: 爲貪已足 貪從萬物生。望從危生。瞋從嫉
T1694_.33.0019a18: 生。愚從不問生。癡從冥生。貪望瞋恚愚癡。是
T1694_.33.0019a19: 爲足也
T1694_.33.0019a20: 爲不墮貪 謂人從貪望得老。從瞋恚
T1694_.33.0019a21: 病。從愚癡得死。從福徳生故。&T045918;家已得三十
T1694_.33.0019a22: 七品妙&T045918;。即不墮貪
T1694_.33.0019a23: 爲意不受不墮相牽不墮 牽連也。言道
T1694_.33.0019a24: 意連屬。不使墮生死
T1694_.33.0019a25: 不念 不念惡也
T1694_.33.0019a26: 若干意護觀爲已 惡爲得止 已徳*惡六
T1694_.33.0019a27: 情也。得止得止觀也
T1694_.33.0019a28: 從是思望致是要彼非身想爲何等爲一切法
T1694_.33.0019a29: 不計身不墮身 言一切四大法。不計爲身。
T1694_.33.0019b01: 身者非常之物。明者不墮身想也
T1694_.33.0019b02: 爲想知想受是名爲非身想從是爲何等望致
T1694_.33.0019b03: 非身想已爲念思爲已増。令是是自計我
T1694_.33.0019b04: 是是者。言自計是我身也
T1694_.33.0019b05: 爲是爲意不受*捨若干態 態。八十四態也。
T1694_.33.0019b06: 言。已覺八十四態。即*捨不受也
T1694_.33.0019b07: 不受跓爲觀。&T028888;*惡得止 不受*跓者。不
T1694_.33.0019b08: *跓息也。所以能却。八十四態者。正從觀惡
T1694_.33.0019b09: 露得止意也
T1694_.33.0019b10: 是爲從是要致 要者。爲作非身想爲要致
T1694_.33.0019b11: 彼惡不淨想爲何等爲一切世間&T045918;爲不淨
T1694_.33.0019b12: 所想自知受是名爲不淨想從是想爲何等望
T1694_.33.0019b13: 致不淨想已爲念爲思爲已増令世間五樂意
T1694_.33.0019b14: 却*捨意不牽不受不復墮若干念以得護
T1694_.33.0019b15: &T028888;*惡得跓是爲從是要致 要致者。作非
T1694_.33.0019b16: 常想
T1694_.33.0019b17: 彼爲四思想念&T045918; 四思想。思想四禪也。念
T1694_.33.0019b18: 斷不&T045918;
T1694_.33.0019b19: 何以故。令知五陰 謂以得四禪。即知五陰
T1694_.33.0019b20: 所從起
T1694_.33.0019b21: 故佛説是分別見彼不淨想&T045918;爲令色陰從是
T1694_.33.0019b22: 解 謂四大惡露皆屬色&T045918;家存身内&T028888;。以
T1694_.33.0019b23: 却色欲。故曰從是解也
T1694_.33.0019b24: 彼苦想&T045918;令痛陰從是解 &T045918;家覺身苦痛陰。
T1694_.33.0019b25: 即滅也
T1694_.33.0019b26: 彼非身想行。思想陰亦&T045918;陰從是解 得非
T1694_.33.0019b27: 身念。想&T045918;二陰滅也
T1694_.33.0019b28: 彼非常想行。令識陰從是解 識。識萬物非
T1694_.33.0019b29: 常。意不貪著。故言識解
T1694_.33.0019c01: 彼從止&T045918; 止攝也。攝六情還意不復受。是
T1694_.33.0019c02: 爲止想也
T1694_.33.0019c03: 令愛從是解彼從觀&T045918;令癡從是解彼從不
T1694_.33.0019c04: 貪爲捨貪 捨去華貪。意無有微餘也
T1694_.33.0019c05: 彼從不恚爲*捨恚彼從不惑爲*捨癡彼從非
T1694_.33.0019c06: 常想令解有常彼從苦想爲解樂想彼從非身
T1694_.33.0019c07: 想爲解身想彼從不淨想爲解淨想彼從止攝
T1694_.33.0019c08: 意能得還是爲止想令從是止禪 止*跓也。
T1694_.33.0019c09: 跓意於四禪
T1694_.33.0019c10: 彼從一切法寂然能得解受是爲觀想令止跓
T1694_.33.0019c11: 一切知 從觀得止住。觀分別一切。爲住一
T1694_.33.0019c12: 切知也
T1694_.33.0019c13: 從欲能得還想是爲不貪相令還不與取止
T1694_.33.0019c14: 色聲香味細滑邪念。名之曰不與取也。&T045918;
T1694_.33.0019c15: 家已得四禪。還六情。不復受外六欲。故言還
T1694_.33.0019c16: 不與取
T1694_.33.0019c17: 已後不復生癡是爲無有恚想令從殺還得止
T1694_.33.0019c18: 識事亦物是爲不惑相爲令得止止所世
T1694_.33.0019c19: &T045918;爲所法能受相是爲非常想令知從生亦
T1694_.33.0019c20: 知從滅 從生者。貪欲生。&T045918;者知所從生知
T1694_.33.0019c21: 所可滅也
T1694_.33.0019c22: 識爲是處 識。識是三毒處也
T1694_.33.0019c23: 爲世間&T045918;作世間更所所識想是爲苦爲所
T1694_.33.0019c24: 思想是爲痛種處一切所法不住想是爲非
T1694_.33.0019c25: 身想是爲思想是已見身屍已壞青膖爲受
T1694_.33.0019c26: 是相 謂是上説言受死相
T1694_.33.0019c27: 是爲不淨思想 思想念上説爲不淨也
T1694_.33.0019c28: 從是爲悔却令寂然止是爲九品處已分別説
T1694_.33.0019c29: 見 現九絶也
T1694_.33.0020a01: 爲一切無爲部 謂定部伴
T1694_.33.0020a02: 説具足是爲誰知多聞少聞不爲慧者不慧不
T1694_.33.0020a03: 爲常意在經爲意相連生爲從不分別觀令
T1694_.33.0020a04: 不得非常想不受非常想令從是墮五樂令
T1694_.33.0020a05: 五樂覆蓋從所應&T045918;失令不解苦想令墮
T1694_.33.0020a06: 陰受入令爲意計是身若干本非一本不*捨
T1694_.33.0020a07: 不觀令不墮非身想爲意在顏色樂計是身爲
T1694_.33.0020a08: 淨不計是皮肌覆令不墮不淨想不住受
T1694_.33.0020a09: 不受愚者倒想矣也
T1694_.33.0020a10: 止是想不信令無有想不受喜爲從是四種已
T1694_.33.0020a11: 除 四種四非常也
T1694_.33.0020a12: 墮得無爲種處佛説信根比丘欲見知當求在
T1694_.33.0020a13: 四溝港種爲清淨法 &T045918;安般六事得&T045918;爲清
T1694_.33.0020a14: 淨乃墮四意止也
T1694_.33.0020a15: 不*捨方便相令致清淨從清淨發起令墮四
T1694_.33.0020a16: 意止佛説精進根比丘欲見知當在四意斷過
T1694_.33.0020a17: 去所更 更四意止矣
T1694_.33.0020a18: 相念不忘爲從不忘發生墮四意止佛説念
T1694_.33.0020a19: 根比丘欲見知當觀在四意止爲一意想是
T1694_.33.0020a20: 爲定從不惑起令墮四禪處佛説是比丘欲知
T1694_.33.0020a21: 定根當知在四禪 數息爲身意止。相隨爲
T1694_.33.0020a22: 痛痒意止。止爲意意止。觀爲法意止。是四身
T1694_.33.0020a23: 止。五陰便止。是爲還。還淨是應四禪也
T1694_.33.0020a24: 從本校計爲慧如有能得持 持。持六
T1694_.33.0020a25: 從是發起令墮四諦 由大智總持六情。令
T1694_.33.0020a26: 意墮四諦
T1694_.33.0020a27: 佛説慧根比丘欲見當在四諦爲有四輪好郡
T1694_.33.0020a28: 縣居輪依慧人輪自本正願輪宿命有福輪
T1694_.33.0020a29: 輪者喩車輪也能載致物。言人有是四輪。亦
T1694_.33.0020b01: 載致人於道也。四輪應四諦。四禪爲屬道&T045918;
T1694_.33.0020b02: 也。百法四輪義同也
T1694_.33.0020b03: 彼爲道徳共居相是爲好郡縣居令得賢者依
T1694_.33.0020b04: 止處以得道徳依猗相是爲依慧人從是爲墮
T1694_.33.0020b05: 有正願處以得正願相是爲身正願令墮福
T1694_.33.0020b06: 處從清淨行有所入相是名爲福令致墮五樂
T1694_.33.0020b07: 處 謂五根爲五樂處也
T1694_.33.0020b08: 彼爲戒法十一本。一爲色持戒無悔 色身
T1694_.33.0020b09: 也。身持戒不犯七惡
T1694_.33.0020b10: 二爲已不悔令得喜意 謂身不犯惡故令意
T1694_.33.0020b11:
T1694_.33.0020b12: 三爲已有喜令愛生。四爲已意得愛爲身得
T1694_.33.0020b13: 猗。五爲已身得猗便得樂 猗。猗四意止也。
T1694_.33.0020b14: 得樂得道樂
T1694_.33.0020b15: 六爲已意得樂便得正止七爲已意得*正止
T1694_.33.0020b16: 便知如有。八爲已知如有便寂然。九爲已寂
T1694_.33.0020b17: 然便得離 離五陰冥
T1694_.33.0020b18: 十爲已得離便得解脱。十一爲已得解脱。便
T1694_.33.0020b19: 見慧 謂已解非常苦空非身爲有慧
T1694_.33.0020b20: 有慧便知生死已盡 十二因縁滅即生死盡
T1694_.33.0020b21:
T1694_.33.0020b22: &T045918;已畢所作&T045918;已竟不復還受苦 得三
T1694_.33.0020b23: 活謂之畢淨&T045918;。足意漏盡謂之竟。直入泥洹。
T1694_.33.0020b24: 不還三界受衆苦也
T1694_.33.0020b25: 戒相爲何等至命盡持戒令從是致無悔身不
T1694_.33.0020b26: 増罪相爲無悔從是致喜令得喜處可意相爲
T1694_.33.0020b27: 喜令致愛處喜足相爲處 足滿
T1694_.33.0020b28: 令致有猗處 猗三十七品
T1694_.33.0020b29: &T045918;爲是爲得猗相令致樂處已無&T028866;爲樂
T1694_.33.0020c01: 相令從是致定處 致定處者謂在所得定
T1694_.33.0020c02: 處也。一説言。滅去惡意致善意著之處意隨
T1694_.33.0020c03: 使不忘爲定相 道力能制意。使之不忘也
T1694_.33.0020c04: 令致如有慧處不惑如有相隨相是爲寂然處
T1694_.33.0020c05: 若知非身是爲寂然相 得非身念意即寂定」
T1694_.33.0020c06: 令從是致相別離處不近會爲相別離 意
T1694_.33.0020c07: 淨即與穢離。徳遠不*與惡會
T1694_.33.0020c08: 爲從是致解脱已爲非法&T045918;不受殃 若獲不
T1694_.33.0020c09: 退轉。及溝港道。不復於大山受宿殃也
T1694_.33.0020c10: 是爲解脱相令致解脱慧見 慧見。見四諦慧
T1694_.33.0020c11:
T1694_.33.0020c12: 爲有四道徳地何等爲四爲四行者福彼若
T1694_.33.0020c13: 如有知智 謂世間人但知六入耳。道人所
T1694_.33.0020c14: 知者。知四意止
T1694_.33.0020c15: 是爲見地爲得道迹 道迹。謂須陀洹
T1694_.33.0020c16: 是爲得道福彼如有如有知是爲惡却離
T1694_.33.0020c17: 如有知者。言如事&T045918;知三十七品。已知三十
T1694_.33.0020c18: 七品。其意清淨。便*惡六情所受。爲却離三
T1694_.33.0020c19:
T1694_.33.0020c20: 是名爲薄地爲有往來福 往來者。謂斯陀
T1694_.33.0020c21: 含所住地。三毒薄少。義在安般
T1694_.33.0020c22: 彼以*惡却爲不用 *惡*惡是身。不用不用
T1694_.33.0020c23: 世榮
T1694_.33.0020c24: 是名爲相離地彼已相離是爲不復還福 不
T1694_.33.0020c25: 還阿那含也。終生天上不還人間。謂之不還
T1694_.33.0020c26:
T1694_.33.0020c27: 是名爲欲竟地無所著亦&T045918;者福是何義 問
T1694_.33.0020c28: 義何趣
T1694_.33.0020c29: 爲道弟子有八種道&T045918; 謂上四人。種道清
T1694_.33.0021a01: 淨。皆得入道&T045918;
T1694_.33.0021a02: 是名爲&T045918;者爲是是福是故名爲&T045918;者福何以
T1694_.33.0021a03: 故爲&T045918;清淨爲名是爲清淨福是爲道徳有八
T1694_.33.0021a04: 種清淨道&T045918;爲是是福是故名爲清淨福彼爲
T1694_.33.0021a05: 應得道迹云何已諦相應道 已得道迹。與
T1694_.33.0021a06: 四諦相應也
T1694_.33.0021a07: 弟子便斷三縛結彼爲三縛結爲何等一爲知
T1694_.33.0021a08: 身非身二爲無疑三爲不貿易&T045918;戒 持戒
T1694_.33.0021a09: 之士。以取三活。治無想定。救濟三界。不以此
T1694_.33.0021a10: 戒貿易天上榮樂
T1694_.33.0021a11: 已斷是三縛結道弟子便墮道迹不復墮惡道
T1694_.33.0021a12: 畢竟道七更天上亦人間已更所在往來便斷
T1694_.33.0021a13: 苦從苦得解 謂溝港七死七生。乃得應儀」
T1694_.33.0021a14: 是名爲見地爲得道迹福 見地見道
T1694_.33.0021a15: 彼何等爲令意墮是身亦知是身 問。何&T045918;
T1694_.33.0021a16: 令心或有身。以爲有乎。答曰。五陰令惑矣」
T1694_.33.0021a17: 癡爲以不聞爲世間人不見覺者亦不從聞者
T1694_.33.0021a18: 受教戒聞者亦爲未分別現正法爲意念是色
T1694_.33.0021a19: 爲身遍覩色爲身是色亦爲身色亦是我身痛
T1694_.33.0021a20: &T045918;識亦如上説已如是得觀便受五樂
T1694_.33.0021a21: 觀。謂愚者邪見。墮五陰爲身。即悦五欲。以爲
T1694_.33.0021a22: 樂也。了本曰。爲在疑中。令疑正要如是。佛説
T1694_.33.0021a23: 爲癡。斯其義矣
T1694_.33.0021a24: 令爲受是身 愚者以五樂爲榮。樂受身想。
T1694_.33.0021a25: 如是捨身受身輪轉苦也
T1694_.33.0021a26: 爲墮身 墮沒也。意沒在身矣
T1694_.33.0021a27: 令意念我爲是 是是身也。云我所見實爲
T1694_.33.0021a28: 眞正。其諦爾也
T1694_.33.0021a29: 我爲以是著相連不得自在牽相隨如是有
T1694_.33.0021b01: 所忍 者自可以爲已志之所尚者是
T1694_.33.0021b02: 也。縛著于俗。隨之生死。忍受罪庶無所
T1694_.33.0021b03: 顏矣
T1694_.33.0021b04: 所可爲意爲可受已受見隨&T045918; 所可者。愚
T1694_.33.0021b05: 心所可。尋而受之。心爲&T045918;
T1694_.33.0021b06: 是爲邪見墮受是身 邪見者。見五陰身。以
T1694_.33.0021b07: 爲吾我也
T1694_.33.0021b08: 彼爲見是五邪令墮疑無有 謂無有三尊。并
T1694_.33.0021b09: 罪福報也
T1694_.33.0021b10: 何等爲五若爲所色爲見是身比前 比前者。
T1694_.33.0021b11: 前已説五陰
T1694_.33.0021b12: 更想行識亦爾是爲五邪見令墮無有後有餘
T1694_.33.0021b13: 十五令墮常 不止非常想。而墮常想也
T1694_.33.0021b14: 如是見是身已斷便六十二邪見已*捨
T1694_.33.0021b15: 已得道者。五陰斷已。五陰斷六十二邪見便
T1694_.33.0021b16: 滅也
T1694_.33.0021b17: 令不墮常非常已非常常爲*捨便道弟子無
T1694_.33.0021b18: 倒邪見但爲度世 夫五陰滅者。諸念寂
T1694_.33.0021b19: 盡無常非常之想。大明度經曰。汝無念者。今
T1694_.33.0021b20: 覩明度。明度所謂度世者也
T1694_.33.0021b21: 直見爲何等令不墮邪見身若道弟子爲聞
T1694_.33.0021b22: 聞三十七品&T045918;之得度也
T1694_.33.0021b23: 爲直見見通經家 謂如阿難通佛十二部經」
T1694_.33.0021b24: 爲已受度世無爲爲已解度世法 解三十七
T1694_.33.0021b25: 品。爲解脱世法
T1694_.33.0021b26: 不復見是色爲身遍睹色爲身是色亦爲身色
T1694_.33.0021b27: 色亦是我身痛想行識已不見如是 如是
T1694_.33.0021b28: 如上所説。五陰之害得四意止者。五陰即滅。
T1694_.33.0021b29: 下三結便都解矣
T1694_.33.0021c01: 便解三結使 使疾迅起哉無數也
T1694_.33.0021c02: 何等爲三一爲不見是身二爲不恚三爲不疑
T1694_.33.0021c03: 已如是道弟子爲無疑 垢盡明大。衆疑解
T1694_.33.0021c04:
T1694_.33.0021c05: 在佛亦無疑 在佛者。佛巍巍至尊。其爲無
T1694_.33.0021c06: 量淨行。弟子亦無疑焉。故偈云。已無所復
T1694_.33.0021c07: 淨。始不疑不轉。斯義如之也
T1694_.33.0021c08: 爲信爲喜爲佛如是如來無所著正覺慧行已
T1694_.33.0021c09: 足爲樂 生死絶向泥洹門。謂之樂也
T1694_.33.0021c10: 爲世間已解 言。教化世間已畢。所度已度。
T1694_.33.0021c11: 無有遺餘也
T1694_.33.0021c12: 無有過是法馭法隨爲師 馭止也。法隨隨
T1694_.33.0021c13: &T045918;
T1694_.33.0021c14: 爲教天上天下爲佛最上是得信不疑爲隨是
T1694_.33.0021c15: &T045918;爲在法無結無疑爲信爲喜佛説是法現
T1694_.33.0021c16: 可學可致 謂可致於道也
T1694_.33.0021c17: 現自更見 言。諸善惡事佛悉見。故爲人見
T1694_.33.0021c18: 之也
T1694_.33.0021c19: 已解爲慧爲是所貪飢渇相近已斷 人情飢
T1694_.33.0021c20: 渇于六服。道&T045918;者已斷之
T1694_.33.0021c21: 已斷 謂不隨六情也
T1694_.33.0021c22: 空無所應得 空其心。淨其内。志&T031900;違。
T1694_.33.0021c23: 故曰不應。不應邪也。得受不受。不受&T031900;也」
T1694_.33.0021c24: 愛已壞 壞盡言。愛欲已盡也
T1694_.33.0021c25: 已離已盡 離愛願盡。無三界之志。斯謂不
T1694_.33.0021c26: 願定
T1694_.33.0021c27: 爲無爲 謂欲無欲志寂。無三界想矣法鏡
T1694_.33.0021c28: 經曰。不以意存求於泥洹。何況有勞想哉。斯
T1694_.33.0021c29: 無爲之云矣
T1694_.33.0022a01: 以是第二無結 一謂飢渇。二相延。比第二
T1694_.33.0022a02: 結爲無有。無十二因縁五陰之結也
T1694_.33.0022a03: 無疑 謂結已解。即於正法無所疑也
T1694_.33.0022a04: 得法隨法&T045918;謂四意止法。隨隨其&T045918;
T1694_.33.0022a05: 爲同學聚爲無結無疑已有受有喜 受受
T1694_.33.0022a06: 道品之也
T1694_.33.0022a07: 如是受得道弟子爲學聚 聚會也謂與同
T1694_.33.0022a08: 志尚偕三界欲學還本無之聚會也
T1694_.33.0022a09: 正受&T045918;爲如應受戒已立定已定慧已得解脱
T1694_.33.0022a10: 已成解脱慧已現已致 正受&T045918;。謂受止&T045918;
T1694_.33.0022a11: 也 如如下事相應受之。謂戒定慧解脱度知
T1694_.33.0022a12: 見事。&T045918;者正受也
T1694_.33.0022a13: 是爲佛弟子&T045918;者聚爲四人從&T045918;四雙名爲八
T1694_.33.0022a14: 人道&T045918; 四雙八人者。謂以得應儀向應儀
T1694_.33.0022a15: 道。已得不還向。不還者得頻來。向頻來者得
T1694_.33.0022a16: 溝港。向溝港者是謂四雙。八人者也
T1694_.33.0022a17: 爲世間所重所尊 謂斯八人。爲世明者。所
T1694_.33.0022a18: 重愛敬而尊之
T1694_.33.0022a19: 爲無有比可祠可事可恭爲福地無過是天亦
T1694_.33.0022a20: 人所事 祠神以望福。莫若供養斯八聖。
T1694_.33.0022a21: 其福大也
T1694_.33.0022a22: 是爲第三 第三者謂頻來
T1694_.33.0022a23: 已爲無疑法 安般解曰。頻來在欲果中。已
T1694_.33.0022a24: *捨四廣倒。無餘疑結也
T1694_.33.0022a25: 隨法&T045918;一切&T045918;爲苦 殃&T031900;&T045918;爲苦也
T1694_.33.0022a26: 已無疑結已受已喜從愛爲習 信佛言即
T1694_.33.0022a27: 結解。受法喜愛之無倦爲習。習道習也。道
T1694_.33.0022a28: 得道矣
T1694_.33.0022a29: 苦亦從愛習 苦由愛欲生。不知苦之爲苦
T1694_.33.0022b01: 者。以其習之久矣
T1694_.33.0022b02: 已無疑結已受已解已喜已愛盡是爲苦盡便
T1694_.33.0022b03: 無疑無結已得是受便得喜已愛盡是爲苦盡
T1694_.33.0022b04: 無疑結已解受便得喜爲八種道&T045918;從是受行
T1694_.33.0022b05: 令苦盡便不疑不疑不復結墮解得喜若本
T1694_.33.0022b06: 有疑不解在佛不解在法不解在&T045918;者聚 本
T1694_.33.0022b07: 宿也。有疑在佛法僧。今悉已解。不復疑也
T1694_.33.0022b08: 若本有疑在苦在習在盡在道 宿命。或有
T1694_.33.0022b09: 疑意在四諦。今悉已解
T1694_.33.0022b10: &T045918;所惑所不解隨志所疑惑是如是云何是
T1694_.33.0022b11: 瘡爲是已解本已斷樹不復住 瘡。疑惑瘡
T1694_.33.0022b12: 也。謂是五陰六衰三毒。經曰。六衰所向。夫
T1694_.33.0022b13: 受之者。劇被三百豸瘡。人但不覺之耳。一人
T1694_.33.0022b14: 身中。凡千八百。豸瘡謂眼。受色命身得苦。爲
T1694_.33.0022b15: 眼罪也。六情倶爾。如是無數五陰本已解斷。
T1694_.33.0022b16: 譬如樹已擗地。不復住立也
T1694_.33.0022b17: 已散不復現 言五陰六衰已消散。不復現
T1694_.33.0022b18:
T1694_.33.0022b19: 從來本法不復生 五陰法。滅不復生也
T1694_.33.0022b20: 彼持&T045918;戒轉摸貿爲二輩一爲渇愛墮二爲
T1694_.33.0022b21: 不解避持&T045918;戒轉摸貿 當以戒&T045918;道。而轉
T1694_.33.0022b22: 意貿易天上。故言不解避也。又安般解曰。轉
T1694_.33.0022b23: 戒本願。當以戒求道。反求天上榮樂也。是謂
T1694_.33.0022b24: 轉戒矣。本願求道而違道就耶。不還之&T045918;
T1694_.33.0022b25: 無復有之。故曰盡也
T1694_.33.0022b26: 爲意向從是&T045918;戒攝守從是當爲得天亦天
T1694_.33.0022b27: 比當爲天上彼字爲甲玉女當爲是倶相樂
T1694_.33.0022b28: 共居如是望如是可 可可天上玉女相樂共
T1694_.33.0022b29: 居也
T1694_.33.0022c01: 如是思結相見意向是爲渇愛雖持&T045918;戒爲
T1694_.33.0022c02: *墮摸貿彼爲不解持&T045918;戒轉摸貿爲何等
T1694_.33.0022c03: &T045918;者爲轉貿戒轉貿爲何等爲意生從戒得淨
T1694_.33.0022c04: 從戒得解脱從戒得要爲從苦樂得度 不復
T1694_.33.0022c05: 更罪福之苦樂。得於泥洹
T1694_.33.0022c06: 或意生從願得度是爲不解持&T045918;戒轉摸貿
T1694_.33.0022c07: &T045918;戒當轉上&T045918;三十七品。而止戒願求望
T1694_.33.0022c08: 度世。故言不辭
T1694_.33.0022c09: 何因縁爲不解轉摸貿意生從被服 被服比
T1694_.33.0022c10: 丘三法衣也。一説云爲天上被服
T1694_.33.0022c11: 亦從願得度世從苦樂得却離 謂却離樂與
T1694_.33.0022c12: 苦也
T1694_.33.0022c13: 爲從是二業被服亦願爲摸何等爲摸爲是二
T1694_.33.0022c14: 戒被服願意計從是得解脱從是得要從是得
T1694_.33.0022c15: 過苦樂從是苦樂爲得無爲從是不正計法
T1694_.33.0022c16:  不正計者。以邪爲眞也
T1694_.33.0022c17: 不從是解脱意計從是解脱不正計爲是正隨
T1694_.33.0022c18: &T045918;如是有 隨是上諸行。如是便有生死」
T1694_.33.0022c19: 忍可意望結見 忍生死也。意。意可天榮。
T1694_.33.0022c20: 如是爲結見。非眞見也
T1694_.33.0022c21: 是從是爲解 從見合望解也
T1694_.33.0022c22: 是爲不解持戒轉摸貿是爲二結得道弟子
T1694_.33.0022c23: 已*捨 言。已得者爲*捨貿易之&T045918;
T1694_.33.0022c24: 爲無有本已斷 無復戒願本也
T1694_.33.0022c25: 樹已拔不復現從後不復生是法便爲已淨戒
T1694_.33.0022c26: 如得道戒隨&T045918;不爲破 已得道者。謂持戒
T1694_.33.0022c27: 不破缺
T1694_.33.0022c28: 不爲穿 穿漏也。謂己已具足三十七品。其
T1694_.33.0022c29: &T045918;不漏。又安般解曰。精進在行。首尾相屬。邪
T1694_.33.0023a01: 念不得入其中間。謂之不漏。是之謂矣
T1694_.33.0023a02: 不爲失不爲悔但有増如慧者可 言爲慧
T1694_.33.0023a03: 者所可也
T1694_.33.0023a04: 無有能奪 所謂&T045918;如法。無有能奪其志。&T045918;
T1694_.33.0023a05: 便不得定
T1694_.33.0023a06: 爲得從是致定是爲三縛結道弟子爲已斷已
T1694_.33.0023a07: 墮道迹不復墮惡法必度世在七往來天上亦
T1694_.33.0023a08: 人中往來期畢 謂溝港七生七死。往來
T1694_.33.0023a09: 上天人中。如是七反。乃得應儀也。言往來
T1694_.33.0023a10: 生死期畢矣
T1694_.33.0023a11: 便得出苦要 出苦。出三界離諸苦
T1694_.33.0023a12: 有四相應可謂四相應一爲已解相應 已
T1694_.33.0023a13: 解苦。言溝港已得道也
T1694_.33.0023a14: 二爲已斷*捨相應三爲自證相應 謂不還
T1694_.33.0023a15: 也言苦已盡。斷之謂也
T1694_.33.0023a16: 四爲増滿相應 謂應儀&T045918;已具足滿
T1694_.33.0023a17: 彼道徳弟子從苦爲已解相應 從苦已解。爲
T1694_.33.0023a18: 應解苦諦也
T1694_.33.0023a19: 從習爲已斷*捨相應從盡爲自證相應 盡
T1694_.33.0023a20: 自證者。謂之五陰六衰十二因縁盡之證也
T1694_.33.0023a21: 從道爲増滿相應彼爲止觀倶隨行 謂四諦
T1694_.33.0023a22: 止觀一切倶
T1694_.33.0023a23: 一處一時一意 處寂然無意也
T1694_.33.0023a24: 本來有是有意令爲作四事何等爲四一爲苦
T1694_.33.0023a25: 從苦已解爲苦相應二爲習從習已斷*捨爲
T1694_.33.0023a26: 習相應三爲盡從盡自證爲盡相應四爲道從
T1694_.33.0023a27: 道増滿令道相應何以故從苦已解相應何以
T1694_.33.0023a28: 故從習已斷*捨相應何以故從盡已自證相
T1694_.33.0023a29: 應何以故從道已増滿相應 謂説四諦盡滿
T1694_.33.0023b01: 相應也
T1694_.33.0023b02: 爲有譬喩如水中沫行 言。水負沫使度
T1694_.33.0023b03: 上至竟爲有四&T045918;從是岸邊。致度岸邊度
T1694_.33.0023b04: 斷脈 斷水脈也
T1694_.33.0023b05: 是亦如是止觀雙倶行一處一時一意上要至
T1694_.33.0023b06: &T045918;家以止觀二劍。斷十二因縁之脈。
T1694_.33.0023b07: 截流取道矣。一處者泥洹。一時一意亦然
T1694_.33.0023b08: 爲成四事譬如日出上至竟爲現作四事致明
T1694_.33.0023b09: 壞冥現色現竟 此四事以譬四諦也。義與
T1694_.33.0023b10: 安般同矣
T1694_.33.0023b11: 如船渡*捨是岸邊致*渡岸邊 謂菩
T1694_.33.0023b12: 薩作&T045918;波船師致人物於彼岸也。菩薩所
T1694_.33.0023b13: 度亦如是
T1694_.33.0023b14: 致物斷脈止觀亦如是雙發行 發行倶行
T1694_.33.0023b15: 爲一處一時一意上要至竟爲作四事爲解苦
T1694_.33.0023b16: 如應相燭爲斷習如應相應爲盡自證如應
T1694_.33.0023b17: 解相應爲&T045918;道要如應相應何以故爲苦從更
T1694_.33.0023b18: 解相應習從斷解相應盡從苦證解相應道
T1694_.33.0023b19: 行要解相應止觀亦如是雙相連行一處一
T1694_.33.0023b20: 時一意止要至竟爲&T045918;竟四事爲苦更爲習
T1694_.33.0023b21: 斷爲盡自證爲&T045918;道滿譬如然燈燭上至竟
T1694_.33.0023b22: 爲作四事爲作明爲去冥爲現色爲却疑 却
T1694_.33.0023b23: 消也。言。却疑不解。火能消却之也
T1694_.33.0023b24: 止觀亦如是爲作四事爲識苦爲斷集 已
T1694_.33.0023b25: 得三十七品。爲知不復受之
T1694_.33.0023b26: 爲盡自證爲行道滿譬如然燈上至意爲有四
T1694_.33.0023b27: 義爲現明爲去冥爲現色爲盡膏炷止觀亦如
T1694_.33.0023b28: 是 世之爲病。唯苦與習。道之爲樂。止與觀。
T1694_.33.0023b29: 如然膏炷至盡也
T1694_.33.0023c01: 雙隨行一處一時一意*止至竟爲作四事爲
T1694_.33.0023c02: 識苦苦相應爲斷習習相應爲盡自證盡相應
T1694_.33.0023c03: &T045918;道滿道相應何以故爲識苦苦相應何以
T1694_.33.0023c04: 故爲斷習習相應何以故爲盡自證盡相應
T1694_.33.0023c05: 何以故爲&T045918;道滿道相應爲從誰應爲從止觀
T1694_.33.0023c06: 何等爲應應云何持意繋觀已意繋觀便見
T1694_.33.0023c07: 五陰苦彼所意繋是爲止已見五陰爲苦是
T1694_.33.0023c08: 爲觀 謂上分別四諦之成敗也
T1694_.33.0023c09: 彼所爲五陰相近 謂五陰與六情相依近也」
T1694_.33.0023c10: 可發往欲著願得相往不*捨習所是已斷已
T1694_.33.0023c11: 盡止觀道亦如是令是道徳四諦一處一時一
T1694_.33.0023c12: 意上至竟爲令四諦相應如是道道徳弟
T1694_.33.0023c13: 子爲是法相法已應是名爲見地 見道迹
T1694_.33.0023c14:
T1694_.33.0023c15: 已得道脈至道迹跓爲復止觀 復重觀増&T045918;
T1694_.33.0023c16:
T1694_.33.0023c17: 令是欲恚使縛爲復除 爲欲愛盡所跡使也
T1694_.33.0023c18: 得道弟子爲往來受以是&T045918;足已從往來便壞
T1694_.33.0023c19: 苦本是爲薄地便已竟往來福已來得在
T1694_.33.0023c20: 止 在道徳止
T1694_.33.0023c21: 復増止觀令餘愛欲恚所使爲畢*捨欲恚未
T1694_.33.0023c22: 畢*捨 未畢*捨。爲使結動。輒還入五陰冥
T1694_.33.0023c23: 中也
T1694_.33.0023c24: 使結令畢已畢爲得道弟子便解下五結已
T1694_.33.0023c25: 畢何等爲五一爲見身是非二爲解疑三爲不
T1694_.33.0023c26: 惑不貿戒四爲不望五爲不恚是爲五結已畢
T1694_.33.0023c27: 便得道弟子不復還世間彼度世不復還是世
T1694_.33.0023c28: 間是名爲却地是爲不還福已致得止不還福
T1694_.33.0023c29:  却地。却諸惡地也。不還謂於彼得道。不還
T1694_.33.0024a01: 世間受苦身也
T1694_.33.0024a02: 復増翅止觀令爲解*捨上五結何等爲五一
T1694_.33.0024a03: 爲色欲二爲不色欲三爲癡四爲憍慢五爲
T1694_.33.0024a04: 不解已上五&T045918;足爲已*捨五結便無所著已
T1694_.33.0024a05: 度世無有漏已竟從正得解脱是爲畢地
T1694_.33.0024a06: 言。應儀處世如虚空。故曰無所著。上五結
T1694_.33.0024a07: &T045918;。皆已消盡故曰解脱畢
T1694_.33.0024a08: 無所著尚有妙無爲爲*捨畢已世間命根盡
T1694_.33.0024a09: 亦世間苦盡不復生苦彼以爲是陰持入已
T1694_.33.0024a10: 盡寂然不有陰持入不相連不復發 此經
T1694_.33.0024a11: 上已解之。不復相連者。謂與五陰六入絶不
T1694_.33.0024a12: 復發者。不復發起五陰六入也。是謂寂然矣。
T1694_.33.0024a13: 故曰不復發也
T1694_.33.0024a14: 是名爲已畢無爲爲已説諦相應亦説份相應
T1694_.33.0024a15:  份份部四諦也
T1694_.33.0024a16: 亦説地 四&MT05420;者地
T1694_.33.0024a17: 亦説福説斷 斷諸惡也
T1694_.33.0024a18: 説罪説離説二無爲爲一切如是説佛已更度
T1694_.33.0024a19: 世畢若人欲度世當&T045918;是彼何等爲九次第
T1694_.33.0024a20: 思惟正定爲四禪亦無色正四定亦已盡畢定
T1694_.33.0024a21: 爲九次第正定彼第一禪已*捨五種隨正五
T1694_.33.0024a22: 種已*捨五種爲何等爲五蓋一欲愛二瞋恚
T1694_.33.0024a23: 三睡眠四不了悔五爲疑是爲五種上禪已
T1694_.33.0024a24: *捨彼愛欲蓋爲何等愛欲名爲所爲五樂愛
T1694_.33.0024a25: 著發往可求隨願發不*捨使發起是名爲愛
T1694_.33.0024a26: 蓋彼瞋恚蓋爲何等爲若人爲發行拕
T1694_.33.0024a27: &T028866;恚相恚非法本所使所從起是名爲瞋恚
T1694_.33.0024a28: 蓋彼睡瞑蓋爲何等睡爲身跓爲意跓爲身止
T1694_.33.0024a29: 爲意止 謂得身意止不復隨。是五蓋也
T1694_.33.0024b01: 爲身癡爲意癡爲身重爲意重爲身不便爲意
T1694_.33.0024b02: 不便爲身不使爲意不使是爲睡瞑爲何等爲
T1694_.33.0024b03: 意相從令瞑動相動 未畢*捨爲使結。重
T1694_.33.0024b04: 相動至瞑也
T1694_.33.0024b05: 令不作事是爲瞑上頭爲睡後爲暝是共名爲
T1694_.33.0024b06: 睡暝蓋由膜覆眼。令目無所見。故曰
T1694_.33.0024b07: 蓋也
T1694_.33.0024b08: 彼不了悔蓋爲何等爲身不止悔爲何等爲所
T1694_.33.0024b09: 念可不可不得悔是上頭爲不了後爲悔是共
T1694_.33.0024b10: 名爲不了悔蓋彼疑蓋爲何等若不信佛不
T1694_.33.0024b11: 信法不信&T045918;&T045918;者聚比丘僧
T1694_.33.0024b12: 不解苦習盡道比結使 比數有結使也。比
T1694_.33.0024b13: 亦比次也
T1694_.33.0024b14: 亦從發是名爲疑蓋亦有五疑有縣聚疑 言。
T1694_.33.0024b15: 郡縣多人説道不同。&T045918;者意疑也
T1694_.33.0024b16: 有發教疑有道分別疑 言。有人發口教不
T1694_.33.0024b17: 同。故曰疑也
T1694_.33.0024b18: 有欲&T045918;疑有得道福疑如是是爲説定疑
T1694_.33.0024b19: 是爲五蓋 五蓋上已章句説之上人佛迦
T1694_.33.0024b20: 沙王經。亦説五蓋。一爲婬劮。二爲瞋怒。三爲
T1694_.33.0024b21: 睡暝。四爲樂。五爲悔疑。不止之心與此蓋同
T1694_.33.0024b22:
T1694_.33.0024b23: 蓋説爲何等蓋爲却對 爲却一切清淨法却
T1694_.33.0024b24: 云何愛欲爲却清淨瞋恚爲却等意睡爲却止
T1694_.33.0024b25: 暝爲却精進五樂爲却&T045918;亦止結爲却不悔疑
T1694_.33.0024b26: 爲却慧不知本從起爲却解明 不爲五蓋所
T1694_.33.0024b27: 惑。故曰明解也
T1694_.33.0024b28: 陰持入經卷下
T1694_.33.0024b29:
T1694_.33.0024c01: 佛説慧印百六十三定解
T1694_.33.0024c02: 當知舍利弗如來之身爲無身無作無起無滅
T1694_.33.0024c03: 無從有未曾造無合無遊無至無知無習都清
T1694_.33.0024c04: 淨無畜無憎無行無止無生無報無見無間無
T1694_.33.0024c05: 臭無甞無更無識無曉無喩無知忍無志無思
T1694_.33.0024c06: 非意離意意平無平去意無所與無五道五道
T1694_.33.0024c07: 斷要具無閨無惱無有無畏無可無不可無業
T1694_.33.0024c08: 無成無言無軟不現非明非冥非滅不滅離滅
T1694_.33.0024c09: 已滅爲淨極淨彼淨不用非悦非愛非負離負
T1694_.33.0024c10: 已住應於無處非逝非亡非沒非法非無法非
T1694_.33.0024c11: 土非無土非盡無有盡捨盡無怒離於天離於
T1694_.33.0024c12: 嚮離於説離於思非合非不合非極非不極非
T1694_.33.0024c13: 去非不去非二非不樂無彼受無所視無相離
T1694_.33.0024c14: 相不求相明安徐無著離著造信亦無二稱如
T1694_.33.0024c15: 爲審如審如義不負人度無度除無除救無救
T1694_.33.0024c16: 説無説二無有等無比等與空等無處等無生
T1694_.33.0024c17: 等無得等無休息離息已寂而寂滿寂散解心
T1694_.33.0024c18: 善行轉至要一切報斷成具甚眞身明質淨無
T1694_.33.0024c19: 自惟無所行行解無解無應不齊不長不圓不
T1694_.33.0024c20: 方不讃陰不稱種不譽入不是數不致數不復
T1694_.33.0024c21: 生不可見不有知亦不死不世因無不因身然
T1694_.33.0024c22: 不趺無有居處非終非始非念非憂非事非諍
T1694_.33.0024c23: 非惡相非滅度非滅訖非所造非不遊
T1694_.33.0024c24:   此後一紙准品次録無雖非陰持入應是別
T1694_.33.0024c25: 經愛者節出寄之卷末既已彫成不忍毀壞
T1694_.33.0024c26:
T1694_.33.0024c27:
T1694_.33.0024c28:
T1694_.33.0024c29:
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