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那先比丘經 (No. 1670A ) in Vol. 32
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T1670A.32.0699a01:
T1670A.32.0699a02:
T1670A.32.0699a03:那先比丘經卷下
T1670A.32.0699a04: 失譯人名附東晋録
T1670A.32.0699a05: 王復問那先言。人欲作善當前作之。須後作
T1670A.32.0699a06: 之。那先言。當居前作之。在後作者不益人。那
T1670A.32.0699a07: 先言。王渇時乃掘地作井。能趣渇不。王言。
T1670A.32.0699a08: 不能趣渇。當居前作井耳。那先言。以是故所
T1670A.32.0699a09: 作當居前。那先問王。飢時乃使人耕種。須穀
T1670A.32.0699a10: 熟乃食耶。王言不。當先儲偫。那先言。人如是
T1670A.32.0699a11: 當先作善。有急乃作善者無益於身。那先問
T1670A.32.0699a12: 王。譬若王有怨。當臨時出戰鬪具。王言不當
T1670A.32.0699a13: 宿有儲偫。那先言。佛説經言。人當先自念作
T1670A.32.0699a14: 善。於後作善無益。莫棄大道就邪道。勿効愚
T1670A.32.0699a15: 人棄善作惡。後坐啼哭無益。人棄捐中正就
T1670A.32.0699a16: 於不正臨死時乃悔耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0699a17: 王復問那先。卿曹諸沙門説言。世間火不如
T1670A.32.0699a18: 泥犁中火熱。復言。持小石著世間火中至暮
T1670A.32.0699a19: 不消。取大石著泥犁火中即消。是故我不
T1670A.32.0699a20: 信。復言。人作惡死在泥犁中。數千萬歳其人
T1670A.32.0699a21: 不消死。是故我重不信是語。那先問王。寧聞
T1670A.32.0699a22: 見水中大蟒蛟龍魚鼈。以沙石爲食不。王言
T1670A.32.0699a23: 然。實以此爲食。那先問王沙石寧消不。王
T1670A.32.0699a24: 言皆消。那先言。其腹中懷子寧復消不。士言
T1670A.32.0699a25: 不消。那先問王何故不消。王言。相祿獨當然
T1670A.32.0699a26: 故使不消。那先言。泥犁中人數千萬歳不消
T1670A.32.0699a27: 死者何所作。過惡未盡故不消死。那先問王
T1670A.32.0699a28: 言。師子虎狼皆肉食噉骨。入腹中時寧消盡
T1670A.32.0699a29: 不。王言消。那先問王。其腹中懷子寧復消不。
T1670A.32.0699b01: 王言不消。那先言用何故不消。王言獨相祿
T1670A.32.0699b02: 故不消死。那先問王。言牛馬麋鹿皆以蒭草
T1670A.32.0699b03: 爲食不。王言然。那先言。其蒭草寧於腹中消
T1670A.32.0699b04: 不。王言皆消。那先言。其腹中懷子寧消不。王
T1670A.32.0699b05: 言不消。那先言。何以故不消。王言。獨以相祿
T1670A.32.0699b06: 當然故使不消。那先言。泥犁中人亦如是。過
T1670A.32.0699b07: 惡未盡故不消死。那先問王言。世間女人飮
T1670A.32.0699b08: 食皆美恣意食食於腹中寧消不。王言皆消。
T1670A.32.0699b09: 那先言。腹中懷子寧消不。王言子不消。那先
T1670A.32.0699b10: 言。何以故不消。王言獨相祿當然故使不消。
T1670A.32.0699b11: 那先言。泥犁中人亦如是所以數千萬歳不
T1670A.32.0699b12: 消死者。用先作惡未解故不消死。那先言。人
T1670A.32.0699b13: 在泥犁中生。在泥犁中長在泥犁中老。過盡
T1670A.32.0699b14: 乃當死。王言善哉善哉
T1670A.32.0699b15: 王復問那先。卿曹諸沙門言。天下地皆在
T1670A.32.0699b16: 水上水在風上風在空上我不信是。那先
T1670A.32.0699b17: 前取王書水。適以指撮之問王言。風持水若
T1670A.32.0699b18: 此。王言善哉。王復問。那先言。泥洹道皆過去
T1670A.32.0699b19: 無所復有耶。那先言。泥洹道無所復有。那先
T1670A.32.0699b20: 言。愚癡之人貪身愛惜。坐是故不能得度脱
T1670A.32.0699b21: 生老病死者。那先言。智者學道内外身不愛
T1670A.32.0699b22: 惜。便無有恩愛。無有恩愛者無貪欲。無貪欲
T1670A.32.0699b23: 者無胞胎。無胞胎者不生。不生者不老。不老
T1670A.32.0699b24: 者不病。不病者不死。不死者不憂。不憂者不
T1670A.32.0699b25: 哭。不哭者不痛。便得泥洹道。王復問。那先
T1670A.32.0699b26: 諸學道者。悉能得泥洹道不。那先言。不能悉
T1670A.32.0699b27: 得泥洹道。正嚮善道者學知正事。當所奉行
T1670A.32.0699b28: 者奉行之。不當奉行者棄遠之。當所念者念。
T1670A.32.0699b29: 不當所念棄之。如是能得泥洹道。王復問那
T1670A.32.0699c01: 先言。其不得泥洹道者。寧知泥洹道爲快不。
T1670A.32.0699c02: 那先言。然雖未得泥洹道。由知泥洹道爲快。
T1670A.32.0699c03: 王言。人未得泥洹道。何以故知快耶。那先問
T1670A.32.0699c04: 王言。人生未甞截手足。寧知截手足爲痛劇
T1670A.32.0699c05: 不。王言。雖未曾更截手足。猶知爲痛。那先
T1670A.32.0699c06: 言。何用知爲痛。王言見其人截手足呻呼。用
T1670A.32.0699c07: 是故知爲痛。那先言。人前有得泥洹道者。轉
T1670A.32.0699c08: 相語泥洹道快。用是故信之。王言善哉善哉」
T1670A.32.0699c09: 王復問那先寧曾見佛不。那先言。未曾見。王
T1670A.32.0699c10: 言。那先諸師寧見佛不。那先言。諸師亦未曾
T1670A.32.0699c11: 見佛。王言。如使那先及諸師不見佛者。定爲
T1670A.32.0699c12: 無有佛。那先言。王寧見五百溪水所合聚處
T1670A.32.0699c13: 不。王言我不見。王父及太父皆見水不。王
T1670A.32.0699c14: 言皆不見。那先言。王父及太父皆不見此水。
T1670A.32.0699c15: 天下定爲無此五百溪水所聚處不。王言。雖
T1670A.32.0699c16: 我不見父及太父皆不見此水者。實有此水。
T1670A.32.0699c17: 那先言。雖我及諸師不見佛者。其實有佛。王
T1670A.32.0699c18: 復問言。無有復勝佛者耶。那先言然。無有
T1670A.32.0699c19: 勝佛者。王復問。何以爲無能勝佛者。那先問
T1670A.32.0699c20: 王言。如人未曾入大海中。寧知海水爲大不。
T1670A.32.0699c21: 有五河。河有五百小河流入大河。河一者名
T1670A.32.0699c22: 恒。二名信他。三名私他。四名愽叉。五名施
T1670A.32.0699c23: 披夷爾。五河水晝夜流入海。海水亦不増減。
T1670A.32.0699c24: 那先言。王寧能聞知不。王言實知。那先語。以
T1670A.32.0699c25: 得道人共道説無有能勝佛者。是故我信之。
T1670A.32.0699c26: 王言善哉善哉
T1670A.32.0699c27: 王復問那先。言當何用知無有勝佛者。那先
T1670A.32.0699c28: 問王。造書師者爲誰。王言造書師者名質。
T1670A.32.0699c29: 那先言。王寧曾見質不。王言。質已死久遠未
T1670A.32.0700a01: 曾見。那先言。王未見質。何用知質爲造書師。
T1670A.32.0700a02: 王言。持古時書字轉相教告。用是故我知名
T1670A.32.0700a03: 爲質。那先言。用是故我曹見佛經戒如見佛
T1670A.32.0700a04: 無異。佛所説經道甚深快人。知佛經戒以後
T1670A.32.0700a05: 便相效。用是故我知爲有不能勝佛者。王復問。
T1670A.32.0700a06: 那先自見佛經道可久行之。那先言。佛所施教
T1670A.32.0700a07: 禁戒經甚快。當奉行之至老。王言善哉善哉
T1670A.32.0700a08: 王復問那先。人死已後身不隨後世生耶。那
T1670A.32.0700a09: 先言。人死已後更受新身故身不隨。那先言。
T1670A.32.0700a10: 譬若燈中炷更相然。故炷續在新炷更然。人
T1670A.32.0700a11: 身如是故身不行更受新身。那先問王。王小
T1670A.32.0700a12: 時從師學書讀經不。王言然我續念之。那先
T1670A.32.0700a13: 問王。王所從師受經書師寧知本經書耶。王
T1670A.32.0700a14: 悉奪得其本經書。王言不也。師續自知本經
T1670A.32.0700a15: 書耳。那先言人身若此置故身更受新身。王
T1670A.32.0700a16: 言善哉善哉
T1670A.32.0700a17: 王復問那先。審爲有智無。那先言無有智。
T1670A.32.0700a18: 譬若人盜他人菓蓏。盜者寧有過無。王言有
T1670A.32.0700a19: 過。那先言。初種樹栽時上無有菓何縁盜者
T1670A.32.0700a20: 當有過。王言。設不種栽何縁有菓。是故盜者
T1670A.32.0700a21: 無状。那先言人亦如是用今世身作善惡。生
T1670A.32.0700a22: 於後世更受新身。王言人用是故身行作善
T1670A.32.0700a23: 惡所在。那先言。人諸所作善惡隨人如影隨
T1670A.32.0700a24: 身。人死但亡其身不亡其行。譬如然火夜書
T1670A.32.0700a25: 火滅其字續在火至復更成之。今世所作行
T1670A.32.0700a26: 後世成如受之如是。王言善哉善哉。王言。那
T1670A.32.0700a27: 先寧能分別指示善惡所在不耶。那先言。不
T1670A.32.0700a28: 可得知善惡所在。那先問王。樹木未有菓時。
T1670A.32.0700a29: 王寧能分別指示言某枝間有某菓某枝間無
T1670A.32.0700b01: 有菓。寧可豫知之不耶。王言不可知。那先言。
T1670A.32.0700b02: 人未得道不能豫知善惡所在。王言善哉善
T1670A.32.0700b03: 哉
T1670A.32.0700b04: 王復問。人當於後世生者。寧能自知。不那先
T1670A.32.0700b05: 言。其當生者自知。王言何用知之。那先言。
T1670A.32.0700b06: 譬如田家耕種。天雨時節其人寧豫知當得
T1670A.32.0700b07: 穀不。王言然知。知田當得穀多。那先言。人
T1670A.32.0700b08: 如是人當於後世生豫自知。王言善哉善哉
T1670A.32.0700b09: 王復問那先。審有泥洹無。那先言審有。王言
T1670A.32.0700b10: 那先寧能指示我佛在某處不。那先言。不能
T1670A.32.0700b11: 指示佛處。佛已泥曰去不可得指示見處。那
T1670A.32.0700b12: 先言。譬若人然大火已即滅其火焔。寧可復
T1670A.32.0700b13: 指示知光所在不。王言不可知處。那先言。佛
T1670A.32.0700b14: 已泥曰去不可復知處。王言善哉善哉
T1670A.32.0700b15: 王又問那先。沙門寧能自受其身不。那先言。
T1670A.32.0700b16: 沙門不自愛其身。王言如令沙門不自愛其
T1670A.32.0700b17: 身者。何以故。自消息臥欲得安温濡飮食。欲
T1670A.32.0700b18: 得美善自護視。何以故那先言。王寧曾入戰
T1670A.32.0700b19: 鬪中不。王言然。曾入戰鬪中。那先言。在戰鬪
T1670A.32.0700b20: 中時。曾爲刀刃牟箭瘡所中不。王言我頗爲
T1670A.32.0700b21: 刀刃所中。那先問王。奈刀刃牟箭瘡何。王言
T1670A.32.0700b22: 我以膏藥綿裹耳。那先問王言。爲愛瘡故。以
T1670A.32.0700b23: 膏藥綿絮裹耶。王言我不愛瘡。那先言。殊不
T1670A.32.0700b24: 愛瘡者。何以持膏藥綿絮裹而護之。王言。我
T1670A.32.0700b25: 欲使瘡早愈。那先言。沙門亦如是。不愛其身。
T1670A.32.0700b26: 雖飮食心。不樂用作美不用作好。不用作肌
T1670A.32.0700b27: 色趣欲支身體。奉行佛經戒耳。佛經説言。人
T1670A.32.0700b28: 有九孔爲九弓瘡。諸孔皆臭處不淨。王言善
T1670A.32.0700b29: 哉善哉
T1670A.32.0700c01: 王復問那先。佛爲有三十二相八十種好
T1670A.32.0700c02: 身。皆金色有光影耶。那先言。佛審有三十二
T1670A.32.0700c03: 相八十種好身。皆有金色光影。王言。佛父母
T1670A.32.0700c04: 寧有三十二相八十種好身。皆有金色有光
T1670A.32.0700c05: 影耶。那先言。佛父母無是相。王言如是相好
T1670A.32.0700c06: 是父母無是相。佛亦無是相。王復言。人生子
T1670A.32.0700c07: 像其種類。父母無是相者佛定無是相。那先
T1670A.32.0700c08: 言。佛父母雖無是三十二相八十種好身金
T1670A.32.0700c09: 光色者。佛審有是相。那先言。王曾見蓮花
T1670A.32.0700c10: 不。王言我見之。那先言。此蓮花生於地長於
T1670A.32.0700c11: 泥水。其色甚好寧復類泥水色不。王言。不類
T1670A.32.0700c12: 地泥水色。那先言。雖佛父母無是相者。佛審
T1670A.32.0700c13: 有是相。佛生於世間長於世間。而不像世間
T1670A.32.0700c14: 之事。王言善哉善哉
T1670A.32.0700c15: 王復問那先。佛審如第七天王梵所行。不與
T1670A.32.0700c16: 婦女交會不。那先言然。審離於女人淨潔無
T1670A.32.0700c17: 瑕穢。王言。瑕令佛如第七天王所行者。佛爲
T1670A.32.0700c18: 第七天王梵弟子。那先問王。第七天王者有
T1670A.32.0700c19: 念無念。王言。第七天王梵有念。那先言。是
T1670A.32.0700c20: 故第七天王梵及上諸天。皆爲佛弟子。那先
T1670A.32.0700c21: 問王言。象鳴聲何等類。王言。象鳴聲如鴈聲。
T1670A.32.0700c22: 那先言。如是象爲是鴈弟子。各自異類。佛亦
T1670A.32.0700c23: 如是非第七天王梵弟子。王言善哉善哉
T1670A.32.0700c24: 王復問那先。佛寧悉學知經戒不。那先言。佛
T1670A.32.0700c25: 悉學知奉行經戒。王言。佛從誰師受經戒那
T1670A.32.0700c26: 先言佛無師。佛得道時。便悉自知諸經道。佛
T1670A.32.0700c27: 不如諸弟子學知。佛所教諸弟子皆當奉行
T1670A.32.0700c28: 至老。王又問那先。人父母死時悲啼哭涙出。
T1670A.32.0700c29: 人有聞佛經。亦復悲啼涙出倶爾。寧別異
T1670A.32.0701a01: 不。那先言。人爲父母啼泣皆感恩愛。恩念愁
T1670A.32.0701a02: 憂苦痛。此曹憂者愚癡憂。其有聞佛經道涙
T1670A.32.0701a03: 出者。皆有慈哀之心。念世間懃苦。是故涙出。
T1670A.32.0701a04: 其得福甚大。王言善哉。王又問那先。以得度
T1670A.32.0701a05: 脱者有何等別異。那先言。人未得脱者有貪
T1670A.32.0701a06: 欲心。人得脱者無有貪欲之心。但欲趣得飯
T1670A.32.0701a07: 食支命耳。王言。我見世間人皆欲快身欲得
T1670A.32.0701a08: 美食。無有厭足。那先言。人未得度脱。飮食
T1670A.32.0701a09: 者用作榮樂好美。得度脱者。雖飮食不以爲
T1670A.32.0701a10: 樂不以爲甘。趣欲支命。王言善哉善哉
T1670A.32.0701a11: 王復問那先。人家有所作能念久遠之事不。
T1670A.32.0701a12: 那先言。人愁憂時皆念久遠之事。王用何等
T1670A.32.0701a13: 念之。用志念耶用念念耶。那先問王言。寧曾
T1670A.32.0701a14: 有所學知以後念之不。王言。然我曾有所學
T1670A.32.0701a15: 知以後忽忘之。那先言。王是時無志耶而忘
T1670A.32.0701a16: 之乎。王言我時忘念。那先言。可差王爲有象。
T1670A.32.0701a17: 王復問那先。人有作皆念耶。若甫始有所作念
T1670A.32.0701a18: 見在所作。皆用念知耶。那先言。已去之事皆
T1670A.32.0701a19: 用念知之。今現在之事。亦用念知之。王言如
T1670A.32.0701a20: 是人但念去事。不能復念新事。那先言。假令
T1670A.32.0701a21: 新者有所作。不可念者亦如是。王言人新學
T1670A.32.0701a22: 書技巧爲唐捐那。那先言。人新學書畫者。有
T1670A.32.0701a23: 念故令弟子學者有知。是故有念耳。王言善
T1670A.32.0701a24: 哉善哉。王復問那先人用幾事生念念耶。那
T1670A.32.0701a25: 先言人凡有十六事生念。一者久遠所作生
T1670A.32.0701a26: 念。二者新有所學生念。三者若有大事生
T1670A.32.0701a27: 念。四者思善生念五者曾所更苦生念。六
T1670A.32.0701a28: 者自思惟生念。七者曾雜所作生念。八者
T1670A.32.0701a29: 教人生念。九者象生念。十者曾有所忘生
T1670A.32.0701b01: 念。十一者因識生念。十二者教計生念。十
T1670A.32.0701b02: 三者負債生念。十四者一心生念。十五者
T1670A.32.0701b03: 讀書生念。十六者曾有所寄更見生念。是
T1670A.32.0701b04: 爲十六事生念。王復問。那先何等爲念久者。
T1670A.32.0701b05: 那先言佛弟子阿難女弟子優婆夷鳩讐
T1670A.32.0701b06: 單罷念千億世宿命之事及餘道人。皆能念
T1670A.32.0701b07: 去世之事。如阿難女弟子輩甚衆多。念此已
T1670A.32.0701b08: 便生念。王又問。何等新所學生念者。那先言。
T1670A.32.0701b09: 如人曾學知挍計。後復忘之。見人挍計便更
T1670A.32.0701b10: 生念。王又問。那先何等爲大事生念。那先言。
T1670A.32.0701b11: 譬若大子立爲王。自念爲豪貴是大事生念。
T1670A.32.0701b12: 王復問那先。何等爲思善生念者。那先言。譬
T1670A.32.0701b13: 若人爲人所請呼。極善意賓延遇待之。其人
T1670A.32.0701b14: 自念言。昔日爲某所請呼。善意待人是爲思
T1670A.32.0701b15: 善生念。王又問那先。何等爲更苦生念者。那
T1670A.32.0701b16: 先言。譬若人曾爲人所撾埵閉繋牢獄。是爲
T1670A.32.0701b17: 更苦生念。王復問那先言。何等爲自惟生念
T1670A.32.0701b18: 者。那先言。譬若人曾有所見。家室宗親及畜
T1670A.32.0701b19: 生。是爲自惟生念。王又問那先言。何等爲曾
T1670A.32.0701b20: 雜所作生念者。那先言。譬若人萬物字顏色
T1670A.32.0701b21: 香臭酢苦。念此諸事是爲曾雜生念。王復問
T1670A.32.0701b22: 那先言。何等爲教人生念者。那先言。人自喜
T1670A.32.0701b23: 忘邊人。或有念者或有忘者。是教人生念。王
T1670A.32.0701b24: 又問那先言。何等爲象生念者。那先言。人牛
T1670A.32.0701b25: 馬各自有象類。是爲象生念。王又問那先言。
T1670A.32.0701b26: 何等爲曾所忘生念者。那先言。譬若人卒有
T1670A.32.0701b27: 所忘。數數獨念得之。是爲曾所忘生念。王復
T1670A.32.0701b28: 問那先。何等爲因識生念者。那先言。學書者
T1670A.32.0701b29: 能次其字。是爲因識生念。王復問那先。何等
T1670A.32.0701c01: 爲挍計生念者。那先言。如人共挍計。成就悉
T1670A.32.0701c02: 知策術分明。是爲挍計生念。王又問那先。何
T1670A.32.0701c03: 者爲負債生念者。那先言。如人所當債所當
T1670A.32.0701c04: 歸。是爲負債生念。王又問那先何等爲一心
T1670A.32.0701c05: 生念者。那先言。沙門一其心。自念所從來生
T1670A.32.0701c06: 千億世時事。是我爲一其心生念。王又問那
T1670A.32.0701c07: 先。何等爲讀書生念者。那先言。帝有久古之
T1670A.32.0701c08: 書。念言某帝某吏時書也。是爲讀書生念。何
T1670A.32.0701c09: 等爲曾有所寄更見生念者。那先言。若人有
T1670A.32.0701c10: 所寄更眼見之便生念。是爲所寄生念。王言
T1670A.32.0701c11: 善哉善哉
T1670A.32.0701c12: 王復問那先言。佛寧悉知去事甫始當來事
T1670A.32.0701c13: 那。那先言。然佛悉知之。王言。假令佛悉知諸
T1670A.32.0701c14: 事者。何故不一時教弟子。何故稍稍教之。那
T1670A.32.0701c15: 先問王。國中寧有醫師無。王言有醫師。那先
T1670A.32.0701c16: 言。其醫師寧能悉知天下諸藥不。王言能悉
T1670A.32.0701c17: 知諸藥。那先問王。其藥師治人病爲一時與
T1670A.32.0701c18: 藥爲稍稍與之。王言未病不可豫與藥應病
T1670A.32.0701c19: 乃與藥耳。那先言佛雖悉知去來現在之事。
T1670A.32.0701c20: 亦不可一時教天下人。當稍稍授經戒令奉
T1670A.32.0701c21: 行之耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0701c22: 王又問那先。卿曹沙門言。人在世間作惡至
T1670A.32.0701c23: 百藏。臨欲死時念佛。死後者皆生天上。我不
T1670A.32.0701c24: 信是語。復言殺一生死即入泥犁中。我不信
T1670A.32.0701c25: 是也。那先問王。如人持小石置水上。石浮耶
T1670A.32.0701c26: 沒耶。王言其石沒。那先言。如令持百枚大石
T1670A.32.0701c27: 置船上。其船寧沒不。王言不沒。那先言船中
T1670A.32.0701c28: 百枚大石。因船故不得沒。人雖有本惡一時
T1670A.32.0701c29: 念佛。用是不入泥犁中。便生天上。其小石沒
T1670A.32.0702a01: 者。如人作惡。不知佛經死後便入泥犁。王言
T1670A.32.0702a02: 善哉善哉
T1670A.32.0702a03: 王復問那先。卿曹用何等故。行學道作沙門。
T1670A.32.0702a04: 那先言。我今以過去苦現在苦當來苦。欲
T1670A.32.0702a05: 棄是諸苦。不欲復受更。故行學道作沙門。王
T1670A.32.0702a06: 復問那先。苦乃在後世何爲豫學道作沙門。
T1670A.32.0702a07: 那先問王。王寧有敵國怨家。欲相攻撃不。王
T1670A.32.0702a08: 言然。有敵國怨家常欲相攻撃也。那先問王。
T1670A.32.0702a09: 敵主臨來時王乃作鬪具備守掘塹耶。當豫作
T1670A.32.0702a10: 之乎。王言當豫有儲偫。那先問王。何等故先
T1670A.32.0702a11: 作儲偫。王言。備敵來無時故。那先問王。敵尚
T1670A.32.0702a12: 未來何故豫備之。那先又問王。飢乃由種渇
T1670A.32.0702a13: 乃鑿井。何故豫作備度。王言善哉善哉。王又
T1670A.32.0702a14: 問那先。第七梵天去是幾所。那先言甚遠。令
T1670A.32.0702a15: 大如王殿石。從第七梵天上墮之六日乃墮
T1670A.32.0702a16: 此間地耳。王言。卿曹諸沙門言。得羅漢道如
T1670A.32.0702a17: 人屈伸臂頃。以飛上第七梵天上。王言我不
T1670A.32.0702a18: 信。是行數千萬億里。何以疾乃爾。那先問王。
T1670A.32.0702a19: 王本生何國。王言我本生大秦國。國名阿
T1670A.32.0702a20: 荔散。那先問王。阿荔散去是間幾里。王言。去
T1670A.32.0702a21: 是二千由旬合八萬里。那先問王。曾頗於
T1670A.32.0702a22: 此遙念本國中事不。王言然恒念本國中事
T1670A.32.0702a23: 耳。那先言。王試復更念本國中事。曾有所作
T1670A.32.0702a24: 爲者。王言我即念已。那先言。王行八萬里反
T1670A.32.0702a25: 覆何以疾。王言善哉善哉。王復問那先。若有
T1670A.32.0702a26: 兩人於此倶死。一人上生第七梵天。一人生
T1670A.32.0702a27: 罽賓。
賓去七百二十里。誰爲先到者。那
T1670A.32.0702a28: 先言。試念阿荔國。王言我已念之。那先復言。
T1670A.32.0702a29: 王試復念賓。王言我已念之。那先問王。念
T1670A.32.0702b01: 是兩國何所疾者。王言倶等耳。那先言。兩人
T1670A.32.0702b02: 倶死一人生第七梵天上。一人生罽賓亦等
T1670A.32.0702b03: 耳。那先問王。若有一雙飛鳥。一於一高樹上
T1670A.32.0702b04: 止。一鳥於卑樹上止。兩鳥倶飛誰影先在地
T1670A.32.0702b05: 者。王言其影倶到地耳。耶先言。兩人倶死一
T1670A.32.0702b06: 人生第七天上。一人生罽賓。亦倶時至耳。王
T1670A.32.0702b07: 言善哉善哉
T1670A.32.0702b08: 王復問那先。人用幾事學知道。那先言。用七
T1670A.32.0702b09: 事學知道。何等爲七。一者念善惡之事。二者
T1670A.32.0702b10: 精進。三者樂道。四者伏意爲善。五者念道。六
T1670A.32.0702b11: 者一心。七者適無所憎愛。王又問那先。人用
T1670A.32.0702b12: 此七事學知道耶。那先言不悉用七事學知
T1670A.32.0702b13: 道。知者持知善惡。用是一事別知耳。王又問
T1670A.32.0702b14: 那先。假令用一事知者。何爲説七言。那先問
T1670A.32.0702b15: 王。如人持刀著鞘中倚壁。刀寧能自有所割
T1670A.32.0702b16: 截不。王言。不能有所割截。那先言。人心雖明
T1670A.32.0702b17: 會。當得是六事共成智耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702b18: 王復問那先。人家作善得福大耶。作惡得殃
T1670A.32.0702b19: 大耶。那先言。人作善得福大。作惡得殃小。
T1670A.32.0702b20: 人家作惡日日自悔過。是故其過日小。人家
T1670A.32.0702b21: 作善日夜自念歡喜。是故得福大。那先言。昔
T1670A.32.0702b22: 者佛在時。其國中有人掘無手足。而取蓮花
T1670A.32.0702b23: 持上佛。佛即告諸比丘言。此掘足手兒。却後
T1670A.32.0702b24: 九十一劫不復入泥犁中畜生劈荔道中。得
T1670A.32.0702b25: 生天上。天上壽終復還作人。是故我知人作
T1670A.32.0702b26: 小善得福大。作其惡人自悔過日消滅而盡。
T1670A.32.0702b27: 是故我知人作過其殃小。王言善哉善哉。王
T1670A.32.0702b28: 復問那先。智者作惡愚人作惡。此兩人殃
T1670A.32.0702b29: 咎誰得多者。那先言。愚人作惡得殃大。智人
T1670A.32.0702c01: 作惡得殃小。王言不知。那先言。王言我國治
T1670A.32.0702c02: 法。大臣有過則罪之重。小民有過罪之。是
T1670A.32.0702c03: 故我知智者作過惡得殃大。愚者作惡得殃
T1670A.32.0702c04: 小。那先問王。譬如燒鐵在地。一人知爲燒鐵。
T1670A.32.0702c05: 一人不知。兩人倶前取燒鐵。誰爛手大者耶。
T1670A.32.0702c06: 王言。不知者手爛。不制其身口者不能持經
T1670A.32.0702c07: 戒。如此曹人亦不樂其身。那先言。其學道人
T1670A.32.0702c08: 者。能制其身能制口能持經戒。能一其心得
T1670A.32.0702c09: 四禪。便能不復喘息耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c10: 王復問那先。爲呼言海。海爲是水名爲海
T1670A.32.0702c11: 耶。用他事故言海。那先言。人所以呼爲海者。
T1670A.32.0702c12: 水與鹽參各半。是故爲海耳。王復問那先。何
T1670A.32.0702c13: 以故海悉醎如鹽味。那先言。所以海水醎者。
T1670A.32.0702c14: 啖畜以來久遠。及魚鼈虫多共漬水中。是故
T1670A.32.0702c15: 爾醎耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c16: 王復問那先。人得道已寧能悉思惟深奧衆
T1670A.32.0702c17: 事不。那先言然。人得道已。能悉思惟深奧之
T1670A.32.0702c18: 事。佛經最深奧知衆事。不可稱量衆事。皆以
T1670A.32.0702c19: 智評之。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c20: 王復問那先。人神智自然此三事寧同不
T1670A.32.0702c21: 各異。那先言。人神者。生覺智者。曉道自然
T1670A.32.0702c22: 者。虚空無有人也。王又問那先。人言得人何
T1670A.32.0702c23: 等爲得人者。今眼視色耳聽聲鼻聞香臭口
T1670A.32.0702c24: 知味身知軟麁。志知善惡之事。何所爲得人
T1670A.32.0702c25: 者大。那先言。愚者作惡不能自悔故其殃大。
T1670A.32.0702c26: 智者作惡知不當所爲。日自悔過。故其殃少。
T1670A.32.0702c27: 王言善哉善哉
T1670A.32.0702c28: 王復問那先。人有能持此身。飛行上至第七
T1670A.32.0702c29: 梵天上。及至欝單曰地。及所欲至處者不
T1670A.32.0703a01: 耶。那先言能。王言。奈何持此身上第七梵
T1670A.32.0703a02: 天。及欝單曰地。及所欲至處乎。那先問王。
T1670A.32.0703a03: 王寧自念。少小時跳戲一丈地不。王言。我年
T1670A.32.0703a04: 少時意念欲跳。便跳一丈餘地。那先言。得道
T1670A.32.0703a05: 之人意欲跳至第七天上。及至欝單曰地者
T1670A.32.0703a06: 亦爾。王言善哉善哉
T1670A.32.0703a07: 王復問那先。卿曹諸沙門言。有骨長四千
T1670A.32.0703a08: 里。何等身骨長四千里。那先問。王曾聞大海
T1670A.32.0703a09: 中有大魚名質。身長二萬八千里者不。王言
T1670A.32.0703a10: 然有是。我曾聞之。那先言。如是二萬八千里
T1670A.32.0703a11: 魚。其脇骨長四千里王怪之爲。王復問那先。
T1670A.32.0703a12: 卿曹諸沙門説言。我能斷喘息之事。王言奈
T1670A.32.0703a13: 何可斷喘息氣耶。那先問王。寧曾聞志不。王
T1670A.32.0703a14: 言我聞之。那先言。王以爲志在人身中耶。王
T1670A.32.0703a15: 言。我以爲志在人身中。那先言。王以爲愚人
T1670A.32.0703a16: 不能。那先問王。如今合解用目視脱瞳子去
T1670A.32.0703a17: 之視寧廣遠不。裂大其耳聽聲寧廣遠不。決
T1670A.32.0703a18: 鼻令大其聞香寧多不。吻口令大知味寧多
T1670A.32.0703a19: 不。剥割肌膚寧令信知麁軟不。拔去其意盛
T1670A.32.0703a20: 念寧多不王言不也。那先言。佛所作甚難佛
T1670A.32.0703a21: 所知甚妙。王復問那先。所作何等甚難何等
T1670A.32.0703a22: 甚妙。那先言。佛能知人腹中目所不見事悉
T1670A.32.0703a23: 能解之。能解目事能解耳事。能解鼻事能解
T1670A.32.0703a24: 口事。能解身事能解販事。能解所念事能解
T1670A.32.0703a25: 神事。那先言。人取海水含之。寧能別知口中
T1670A.32.0703a26: 水。是某泉水是某流水。是某河水不。王言衆
T1670A.32.0703a27: 水皆合爲一難各別知。那先言。佛所作爲甚
T1670A.32.0703a28: 難。皆能別知。今人神不見人身。中有六事不
T1670A.32.0703a29: 可見。那先言。是故佛解之。從心念至目所見。
T1670A.32.0703b01: 從心念至耳所聽。從心念至鼻所嗅。從心念
T1670A.32.0703b02: 至口知味。從心念至身知苦樂寒温麁堅。從
T1670A.32.0703b03: 心念有所向。佛悉知分別解之。王言善哉善
T1670A.32.0703b04: 哉
T1670A.32.0703b05: 那先言。夜已半我欲去。王即勅傍臣。取四端
T1670A.32.0703b06:
布搵置油麻中持以爲炬。當送那先歸。恭
T1670A.32.0703b07: 事那先如事我身。傍臣皆言受教。王言得師
T1670A.32.0703b08: 如那先。作弟子如我。可得道疾。王諸所問那
T1670A.32.0703b09: 先輒事事答之。王大歡喜王即出中藏好衣
T1670A.32.0703b10: 直十萬。以上那先。王語那先。從今以去願那
T1670A.32.0703b11: 先日與八百沙門共於宮中飯食。及所欲皆
T1670A.32.0703b12: 從王取之。那先報王。我爲道人略無所欲。王
T1670A.32.0703b13: 言那先當自護。亦當護我身。那先言。何等當
T1670A.32.0703b14: 自護護王身。王報言。恐人論議呼王爲慳。那
T1670A.32.0703b15: 先爲解諸狐疑。而不能賜與。或恐人言。那先
T1670A.32.0703b16: 不能解王疑故王不賞賜。王言那先受者令
T1670A.32.0703b17: 我得其福。那先亦當護其名。王言譬若師子
T1670A.32.0703b18: 在金檻中。由爲拘閉常有欲望去心。今我雖
T1670A.32.0703b19: 爲國宮省中。其意不樂。欲棄國去而行學道。
T1670A.32.0703b20: 王語竟那先便歸佛寺。那先適去王竊自念。
T1670A.32.0703b21: 我問那先爲何等事。那先爲我解何等事。王
T1670A.32.0703b22: 自念。我所問那先莫不解我意者。那先歸佛
T1670A.32.0703b23: 寺亦自念王問我何等事。我亦報王何等事。
T1670A.32.0703b24: 那先自念王所問者。我亦悉解之。念此事至
T1670A.32.0703b25: 天明。明日那先被袈裟持鉢直入宮上殿坐
T1670A.32.0703b26: 王前爲那先作禮已乃却坐。王白那先。那先
T1670A.32.0703b27: 適去我自念。問那先何等語。那先報我何等
T1670A.32.0703b28: 語。我又自念所問那先。那先莫不解我意者。
T1670A.32.0703b29: 念是語歡喜安臥至明。那先言。我行歸舍亦
T1670A.32.0703c01: 自念。王爲問我何等事。我亦爲王解何等事。
T1670A.32.0703c02: 我復自念王所問我輒爲解之。用是故歡喜
T1670A.32.0703c03: 至明。語竟那先欲去。王便起爲那先作禮
T1670A.32.0703c04: 那先比丘經卷下
T1670A.32.0703c05:
T1670A.32.0699a02:
T1670A.32.0699a03:
T1670A.32.0699a04: 失譯人名附東晋録
T1670A.32.0699a05: 王復問那先言。人欲作善當前作之。須後作
T1670A.32.0699a06: 之。那先言。當居前作之。在後作者不益人。那
T1670A.32.0699a07: 先言。王渇時乃掘地作井。能趣渇不。王言。
T1670A.32.0699a08: 不能趣渇。當居前作井耳。那先言。以是故所
T1670A.32.0699a09: 作當居前。那先問王。飢時乃使人耕種。須穀
T1670A.32.0699a10: 熟乃食耶。王言不。當先儲偫。那先言。人如是
T1670A.32.0699a11: 當先作善。有急乃作善者無益於身。那先問
T1670A.32.0699a12: 王。譬若王有怨。當臨時出戰鬪具。王言不當
T1670A.32.0699a13: 宿有儲偫。那先言。佛説經言。人當先自念作
T1670A.32.0699a14: 善。於後作善無益。莫棄大道就邪道。勿効愚
T1670A.32.0699a15: 人棄善作惡。後坐啼哭無益。人棄捐中正就
T1670A.32.0699a16: 於不正臨死時乃悔耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0699a17: 王復問那先。卿曹諸沙門説言。世間火不如
T1670A.32.0699a18: 泥犁中火熱。復言。持小石著世間火中至暮
T1670A.32.0699a19: 不消。取大石著泥犁火中即消。是故我不
T1670A.32.0699a20: 信。復言。人作惡死在泥犁中。數千萬歳其人
T1670A.32.0699a21: 不消死。是故我重不信是語。那先問王。寧聞
T1670A.32.0699a22: 見水中大蟒蛟龍魚鼈。以沙石爲食不。王言
T1670A.32.0699a23: 然。實以此爲食。那先問王沙石寧消不。王
T1670A.32.0699a24: 言皆消。那先言。其腹中懷子寧復消不。士言
T1670A.32.0699a25: 不消。那先問王何故不消。王言。相祿獨當然
T1670A.32.0699a26: 故使不消。那先言。泥犁中人數千萬歳不消
T1670A.32.0699a27: 死者何所作。過惡未盡故不消死。那先問王
T1670A.32.0699a28: 言。師子虎狼皆肉食噉骨。入腹中時寧消盡
T1670A.32.0699a29: 不。王言消。那先問王。其腹中懷子寧復消不。
T1670A.32.0699b01: 王言不消。那先言用何故不消。王言獨相祿
T1670A.32.0699b02: 故不消死。那先問王。言牛馬麋鹿皆以蒭草
T1670A.32.0699b03: 爲食不。王言然。那先言。其蒭草寧於腹中消
T1670A.32.0699b04: 不。王言皆消。那先言。其腹中懷子寧消不。王
T1670A.32.0699b05: 言不消。那先言。何以故不消。王言。獨以相祿
T1670A.32.0699b06: 當然故使不消。那先言。泥犁中人亦如是。過
T1670A.32.0699b07: 惡未盡故不消死。那先問王言。世間女人飮
T1670A.32.0699b08: 食皆美恣意食食於腹中寧消不。王言皆消。
T1670A.32.0699b09: 那先言。腹中懷子寧消不。王言子不消。那先
T1670A.32.0699b10: 言。何以故不消。王言獨相祿當然故使不消。
T1670A.32.0699b11: 那先言。泥犁中人亦如是所以數千萬歳不
T1670A.32.0699b12: 消死者。用先作惡未解故不消死。那先言。人
T1670A.32.0699b13: 在泥犁中生。在泥犁中長在泥犁中老。過盡
T1670A.32.0699b14: 乃當死。王言善哉善哉
T1670A.32.0699b15: 王復問那先。卿曹諸沙門言。天下地皆在
T1670A.32.0699b16: 水上水在風上風在空上我不信是。那先
T1670A.32.0699b17: 前取王書水。適以指撮之問王言。風持水若
T1670A.32.0699b18: 此。王言善哉。王復問。那先言。泥洹道皆過去
T1670A.32.0699b19: 無所復有耶。那先言。泥洹道無所復有。那先
T1670A.32.0699b20: 言。愚癡之人貪身愛惜。坐是故不能得度脱
T1670A.32.0699b21: 生老病死者。那先言。智者學道内外身不愛
T1670A.32.0699b22: 惜。便無有恩愛。無有恩愛者無貪欲。無貪欲
T1670A.32.0699b23: 者無胞胎。無胞胎者不生。不生者不老。不老
T1670A.32.0699b24: 者不病。不病者不死。不死者不憂。不憂者不
T1670A.32.0699b25: 哭。不哭者不痛。便得泥洹道。王復問。那先
T1670A.32.0699b26: 諸學道者。悉能得泥洹道不。那先言。不能悉
T1670A.32.0699b27: 得泥洹道。正嚮善道者學知正事。當所奉行
T1670A.32.0699b28: 者奉行之。不當奉行者棄遠之。當所念者念。
T1670A.32.0699b29: 不當所念棄之。如是能得泥洹道。王復問那
T1670A.32.0699c01: 先言。其不得泥洹道者。寧知泥洹道爲快不。
T1670A.32.0699c02: 那先言。然雖未得泥洹道。由知泥洹道爲快。
T1670A.32.0699c03: 王言。人未得泥洹道。何以故知快耶。那先問
T1670A.32.0699c04: 王言。人生未甞截手足。寧知截手足爲痛劇
T1670A.32.0699c05: 不。王言。雖未曾更截手足。猶知爲痛。那先
T1670A.32.0699c06: 言。何用知爲痛。王言見其人截手足呻呼。用
T1670A.32.0699c07: 是故知爲痛。那先言。人前有得泥洹道者。轉
T1670A.32.0699c08: 相語泥洹道快。用是故信之。王言善哉善哉」
T1670A.32.0699c09: 王復問那先寧曾見佛不。那先言。未曾見。王
T1670A.32.0699c10: 言。那先諸師寧見佛不。那先言。諸師亦未曾
T1670A.32.0699c11: 見佛。王言。如使那先及諸師不見佛者。定爲
T1670A.32.0699c12: 無有佛。那先言。王寧見五百溪水所合聚處
T1670A.32.0699c13: 不。王言我不見。王父及太父皆見水不。王
T1670A.32.0699c14: 言皆不見。那先言。王父及太父皆不見此水。
T1670A.32.0699c15: 天下定爲無此五百溪水所聚處不。王言。雖
T1670A.32.0699c16: 我不見父及太父皆不見此水者。實有此水。
T1670A.32.0699c17: 那先言。雖我及諸師不見佛者。其實有佛。王
T1670A.32.0699c18: 復問言。無有復勝佛者耶。那先言然。無有
T1670A.32.0699c19: 勝佛者。王復問。何以爲無能勝佛者。那先問
T1670A.32.0699c20: 王言。如人未曾入大海中。寧知海水爲大不。
T1670A.32.0699c21: 有五河。河有五百小河流入大河。河一者名
T1670A.32.0699c22: 恒。二名信他。三名私他。四名愽叉。五名施
T1670A.32.0699c23: 披夷爾。五河水晝夜流入海。海水亦不増減。
T1670A.32.0699c24: 那先言。王寧能聞知不。王言實知。那先語。以
T1670A.32.0699c25: 得道人共道説無有能勝佛者。是故我信之。
T1670A.32.0699c26: 王言善哉善哉
T1670A.32.0699c27: 王復問那先。言當何用知無有勝佛者。那先
T1670A.32.0699c28: 問王。造書師者爲誰。王言造書師者名質。
T1670A.32.0699c29: 那先言。王寧曾見質不。王言。質已死久遠未
T1670A.32.0700a01: 曾見。那先言。王未見質。何用知質爲造書師。
T1670A.32.0700a02: 王言。持古時書字轉相教告。用是故我知名
T1670A.32.0700a03: 爲質。那先言。用是故我曹見佛經戒如見佛
T1670A.32.0700a04: 無異。佛所説經道甚深快人。知佛經戒以後
T1670A.32.0700a05: 便相效。用是故我知爲有不能勝佛者。王復問。
T1670A.32.0700a06: 那先自見佛經道可久行之。那先言。佛所施教
T1670A.32.0700a07: 禁戒經甚快。當奉行之至老。王言善哉善哉
T1670A.32.0700a08: 王復問那先。人死已後身不隨後世生耶。那
T1670A.32.0700a09: 先言。人死已後更受新身故身不隨。那先言。
T1670A.32.0700a10: 譬若燈中炷更相然。故炷續在新炷更然。人
T1670A.32.0700a11: 身如是故身不行更受新身。那先問王。王小
T1670A.32.0700a12: 時從師學書讀經不。王言然我續念之。那先
T1670A.32.0700a13: 問王。王所從師受經書師寧知本經書耶。王
T1670A.32.0700a14: 悉奪得其本經書。王言不也。師續自知本經
T1670A.32.0700a15: 書耳。那先言人身若此置故身更受新身。王
T1670A.32.0700a16: 言善哉善哉
T1670A.32.0700a17: 王復問那先。審爲有智無。那先言無有智。
T1670A.32.0700a18: 譬若人盜他人菓蓏。盜者寧有過無。王言有
T1670A.32.0700a19: 過。那先言。初種樹栽時上無有菓何縁盜者
T1670A.32.0700a20: 當有過。王言。設不種栽何縁有菓。是故盜者
T1670A.32.0700a21: 無状。那先言人亦如是用今世身作善惡。生
T1670A.32.0700a22: 於後世更受新身。王言人用是故身行作善
T1670A.32.0700a23: 惡所在。那先言。人諸所作善惡隨人如影隨
T1670A.32.0700a24: 身。人死但亡其身不亡其行。譬如然火夜書
T1670A.32.0700a25: 火滅其字續在火至復更成之。今世所作行
T1670A.32.0700a26: 後世成如受之如是。王言善哉善哉。王言。那
T1670A.32.0700a27: 先寧能分別指示善惡所在不耶。那先言。不
T1670A.32.0700a28: 可得知善惡所在。那先問王。樹木未有菓時。
T1670A.32.0700a29: 王寧能分別指示言某枝間有某菓某枝間無
T1670A.32.0700b01: 有菓。寧可豫知之不耶。王言不可知。那先言。
T1670A.32.0700b02: 人未得道不能豫知善惡所在。王言善哉善
T1670A.32.0700b03: 哉
T1670A.32.0700b04: 王復問。人當於後世生者。寧能自知。不那先
T1670A.32.0700b05: 言。其當生者自知。王言何用知之。那先言。
T1670A.32.0700b06: 譬如田家耕種。天雨時節其人寧豫知當得
T1670A.32.0700b07: 穀不。王言然知。知田當得穀多。那先言。人
T1670A.32.0700b08: 如是人當於後世生豫自知。王言善哉善哉
T1670A.32.0700b09: 王復問那先。審有泥洹無。那先言審有。王言
T1670A.32.0700b10: 那先寧能指示我佛在某處不。那先言。不能
T1670A.32.0700b11: 指示佛處。佛已泥曰去不可得指示見處。那
T1670A.32.0700b12: 先言。譬若人然大火已即滅其火焔。寧可復
T1670A.32.0700b13: 指示知光所在不。王言不可知處。那先言。佛
T1670A.32.0700b14: 已泥曰去不可復知處。王言善哉善哉
T1670A.32.0700b15: 王又問那先。沙門寧能自受其身不。那先言。
T1670A.32.0700b16: 沙門不自愛其身。王言如令沙門不自愛其
T1670A.32.0700b17: 身者。何以故。自消息臥欲得安温濡飮食。欲
T1670A.32.0700b18: 得美善自護視。何以故那先言。王寧曾入戰
T1670A.32.0700b19: 鬪中不。王言然。曾入戰鬪中。那先言。在戰鬪
T1670A.32.0700b20: 中時。曾爲刀刃牟箭瘡所中不。王言我頗爲
T1670A.32.0700b21: 刀刃所中。那先問王。奈刀刃牟箭瘡何。王言
T1670A.32.0700b22: 我以膏藥綿裹耳。那先問王言。爲愛瘡故。以
T1670A.32.0700b23: 膏藥綿絮裹耶。王言我不愛瘡。那先言。殊不
T1670A.32.0700b24: 愛瘡者。何以持膏藥綿絮裹而護之。王言。我
T1670A.32.0700b25: 欲使瘡早愈。那先言。沙門亦如是。不愛其身。
T1670A.32.0700b26: 雖飮食心。不樂用作美不用作好。不用作肌
T1670A.32.0700b27: 色趣欲支身體。奉行佛經戒耳。佛經説言。人
T1670A.32.0700b28: 有九孔爲九弓瘡。諸孔皆臭處不淨。王言善
T1670A.32.0700b29: 哉善哉
T1670A.32.0700c01: 王復問那先。佛爲有三十二相八十種好
T1670A.32.0700c02: 身。皆金色有光影耶。那先言。佛審有三十二
T1670A.32.0700c03: 相八十種好身。皆有金色光影。王言。佛父母
T1670A.32.0700c04: 寧有三十二相八十種好身。皆有金色有光
T1670A.32.0700c05: 影耶。那先言。佛父母無是相。王言如是相好
T1670A.32.0700c06: 是父母無是相。佛亦無是相。王復言。人生子
T1670A.32.0700c07: 像其種類。父母無是相者佛定無是相。那先
T1670A.32.0700c08: 言。佛父母雖無是三十二相八十種好身金
T1670A.32.0700c09: 光色者。佛審有是相。那先言。王曾見蓮花
T1670A.32.0700c10: 不。王言我見之。那先言。此蓮花生於地長於
T1670A.32.0700c11: 泥水。其色甚好寧復類泥水色不。王言。不類
T1670A.32.0700c12: 地泥水色。那先言。雖佛父母無是相者。佛審
T1670A.32.0700c13: 有是相。佛生於世間長於世間。而不像世間
T1670A.32.0700c14: 之事。王言善哉善哉
T1670A.32.0700c15: 王復問那先。佛審如第七天王梵所行。不與
T1670A.32.0700c16: 婦女交會不。那先言然。審離於女人淨潔無
T1670A.32.0700c17: 瑕穢。王言。瑕令佛如第七天王所行者。佛爲
T1670A.32.0700c18: 第七天王梵弟子。那先問王。第七天王者有
T1670A.32.0700c19: 念無念。王言。第七天王梵有念。那先言。是
T1670A.32.0700c20: 故第七天王梵及上諸天。皆爲佛弟子。那先
T1670A.32.0700c21: 問王言。象鳴聲何等類。王言。象鳴聲如鴈聲。
T1670A.32.0700c22: 那先言。如是象爲是鴈弟子。各自異類。佛亦
T1670A.32.0700c23: 如是非第七天王梵弟子。王言善哉善哉
T1670A.32.0700c24: 王復問那先。佛寧悉學知經戒不。那先言。佛
T1670A.32.0700c25: 悉學知奉行經戒。王言。佛從誰師受經戒那
T1670A.32.0700c26: 先言佛無師。佛得道時。便悉自知諸經道。佛
T1670A.32.0700c27: 不如諸弟子學知。佛所教諸弟子皆當奉行
T1670A.32.0700c28: 至老。王又問那先。人父母死時悲啼哭涙出。
T1670A.32.0700c29: 人有聞佛經。亦復悲啼涙出倶爾。寧別異
T1670A.32.0701a01: 不。那先言。人爲父母啼泣皆感恩愛。恩念愁
T1670A.32.0701a02: 憂苦痛。此曹憂者愚癡憂。其有聞佛經道涙
T1670A.32.0701a03: 出者。皆有慈哀之心。念世間懃苦。是故涙出。
T1670A.32.0701a04: 其得福甚大。王言善哉。王又問那先。以得度
T1670A.32.0701a05: 脱者有何等別異。那先言。人未得脱者有貪
T1670A.32.0701a06: 欲心。人得脱者無有貪欲之心。但欲趣得飯
T1670A.32.0701a07: 食支命耳。王言。我見世間人皆欲快身欲得
T1670A.32.0701a08: 美食。無有厭足。那先言。人未得度脱。飮食
T1670A.32.0701a09: 者用作榮樂好美。得度脱者。雖飮食不以爲
T1670A.32.0701a10: 樂不以爲甘。趣欲支命。王言善哉善哉
T1670A.32.0701a11: 王復問那先。人家有所作能念久遠之事不。
T1670A.32.0701a12: 那先言。人愁憂時皆念久遠之事。王用何等
T1670A.32.0701a13: 念之。用志念耶用念念耶。那先問王言。寧曾
T1670A.32.0701a14: 有所學知以後念之不。王言。然我曾有所學
T1670A.32.0701a15: 知以後忽忘之。那先言。王是時無志耶而忘
T1670A.32.0701a16: 之乎。王言我時忘念。那先言。可差王爲有象。
T1670A.32.0701a17: 王復問那先。人有作皆念耶。若甫始有所作念
T1670A.32.0701a18: 見在所作。皆用念知耶。那先言。已去之事皆
T1670A.32.0701a19: 用念知之。今現在之事。亦用念知之。王言如
T1670A.32.0701a20: 是人但念去事。不能復念新事。那先言。假令
T1670A.32.0701a21: 新者有所作。不可念者亦如是。王言人新學
T1670A.32.0701a22: 書技巧爲唐捐那。那先言。人新學書畫者。有
T1670A.32.0701a23: 念故令弟子學者有知。是故有念耳。王言善
T1670A.32.0701a24: 哉善哉。王復問那先人用幾事生念念耶。那
T1670A.32.0701a25: 先言人凡有十六事生念。一者久遠所作生
T1670A.32.0701a26: 念。二者新有所學生念。三者若有大事生
T1670A.32.0701a27: 念。四者思善生念五者曾所更苦生念。六
T1670A.32.0701a28: 者自思惟生念。七者曾雜所作生念。八者
T1670A.32.0701a29: 教人生念。九者象生念。十者曾有所忘生
T1670A.32.0701b01: 念。十一者因識生念。十二者教計生念。十
T1670A.32.0701b02: 三者負債生念。十四者一心生念。十五者
T1670A.32.0701b03: 讀書生念。十六者曾有所寄更見生念。是
T1670A.32.0701b04: 爲十六事生念。王復問。那先何等爲念久者。
T1670A.32.0701b05: 那先言佛弟子阿難女弟子優婆夷鳩讐
T1670A.32.0701b06: 單罷念千億世宿命之事及餘道人。皆能念
T1670A.32.0701b07: 去世之事。如阿難女弟子輩甚衆多。念此已
T1670A.32.0701b08: 便生念。王又問。何等新所學生念者。那先言。
T1670A.32.0701b09: 如人曾學知挍計。後復忘之。見人挍計便更
T1670A.32.0701b10: 生念。王又問。那先何等爲大事生念。那先言。
T1670A.32.0701b11: 譬若大子立爲王。自念爲豪貴是大事生念。
T1670A.32.0701b12: 王復問那先。何等爲思善生念者。那先言。譬
T1670A.32.0701b13: 若人爲人所請呼。極善意賓延遇待之。其人
T1670A.32.0701b14: 自念言。昔日爲某所請呼。善意待人是爲思
T1670A.32.0701b15: 善生念。王又問那先。何等爲更苦生念者。那
T1670A.32.0701b16: 先言。譬若人曾爲人所撾埵閉繋牢獄。是爲
T1670A.32.0701b17: 更苦生念。王復問那先言。何等爲自惟生念
T1670A.32.0701b18: 者。那先言。譬若人曾有所見。家室宗親及畜
T1670A.32.0701b19: 生。是爲自惟生念。王又問那先言。何等爲曾
T1670A.32.0701b20: 雜所作生念者。那先言。譬若人萬物字顏色
T1670A.32.0701b21: 香臭酢苦。念此諸事是爲曾雜生念。王復問
T1670A.32.0701b22: 那先言。何等爲教人生念者。那先言。人自喜
T1670A.32.0701b23: 忘邊人。或有念者或有忘者。是教人生念。王
T1670A.32.0701b24: 又問那先言。何等爲象生念者。那先言。人牛
T1670A.32.0701b25: 馬各自有象類。是爲象生念。王又問那先言。
T1670A.32.0701b26: 何等爲曾所忘生念者。那先言。譬若人卒有
T1670A.32.0701b27: 所忘。數數獨念得之。是爲曾所忘生念。王復
T1670A.32.0701b28: 問那先。何等爲因識生念者。那先言。學書者
T1670A.32.0701b29: 能次其字。是爲因識生念。王復問那先。何等
T1670A.32.0701c01: 爲挍計生念者。那先言。如人共挍計。成就悉
T1670A.32.0701c02: 知策術分明。是爲挍計生念。王又問那先。何
T1670A.32.0701c03: 者爲負債生念者。那先言。如人所當債所當
T1670A.32.0701c04: 歸。是爲負債生念。王又問那先何等爲一心
T1670A.32.0701c05: 生念者。那先言。沙門一其心。自念所從來生
T1670A.32.0701c06: 千億世時事。是我爲一其心生念。王又問那
T1670A.32.0701c07: 先。何等爲讀書生念者。那先言。帝有久古之
T1670A.32.0701c08: 書。念言某帝某吏時書也。是爲讀書生念。何
T1670A.32.0701c09: 等爲曾有所寄更見生念者。那先言。若人有
T1670A.32.0701c10: 所寄更眼見之便生念。是爲所寄生念。王言
T1670A.32.0701c11: 善哉善哉
T1670A.32.0701c12: 王復問那先言。佛寧悉知去事甫始當來事
T1670A.32.0701c13: 那。那先言。然佛悉知之。王言。假令佛悉知諸
T1670A.32.0701c14: 事者。何故不一時教弟子。何故稍稍教之。那
T1670A.32.0701c15: 先問王。國中寧有醫師無。王言有醫師。那先
T1670A.32.0701c16: 言。其醫師寧能悉知天下諸藥不。王言能悉
T1670A.32.0701c17: 知諸藥。那先問王。其藥師治人病爲一時與
T1670A.32.0701c18: 藥爲稍稍與之。王言未病不可豫與藥應病
T1670A.32.0701c19: 乃與藥耳。那先言佛雖悉知去來現在之事。
T1670A.32.0701c20: 亦不可一時教天下人。當稍稍授經戒令奉
T1670A.32.0701c21: 行之耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0701c22: 王又問那先。卿曹沙門言。人在世間作惡至
T1670A.32.0701c23: 百藏。臨欲死時念佛。死後者皆生天上。我不
T1670A.32.0701c24: 信是語。復言殺一生死即入泥犁中。我不信
T1670A.32.0701c25: 是也。那先問王。如人持小石置水上。石浮耶
T1670A.32.0701c26: 沒耶。王言其石沒。那先言。如令持百枚大石
T1670A.32.0701c27: 置船上。其船寧沒不。王言不沒。那先言船中
T1670A.32.0701c28: 百枚大石。因船故不得沒。人雖有本惡一時
T1670A.32.0701c29: 念佛。用是不入泥犁中。便生天上。其小石沒
T1670A.32.0702a01: 者。如人作惡。不知佛經死後便入泥犁。王言
T1670A.32.0702a02: 善哉善哉
T1670A.32.0702a03: 王復問那先。卿曹用何等故。行學道作沙門。
T1670A.32.0702a04: 那先言。我今以過去苦現在苦當來苦。欲
T1670A.32.0702a05: 棄是諸苦。不欲復受更。故行學道作沙門。王
T1670A.32.0702a06: 復問那先。苦乃在後世何爲豫學道作沙門。
T1670A.32.0702a07: 那先問王。王寧有敵國怨家。欲相攻撃不。王
T1670A.32.0702a08: 言然。有敵國怨家常欲相攻撃也。那先問王。
T1670A.32.0702a09: 敵主臨來時王乃作鬪具備守掘塹耶。當豫作
T1670A.32.0702a10: 之乎。王言當豫有儲偫。那先問王。何等故先
T1670A.32.0702a11: 作儲偫。王言。備敵來無時故。那先問王。敵尚
T1670A.32.0702a12: 未來何故豫備之。那先又問王。飢乃由種渇
T1670A.32.0702a13: 乃鑿井。何故豫作備度。王言善哉善哉。王又
T1670A.32.0702a14: 問那先。第七梵天去是幾所。那先言甚遠。令
T1670A.32.0702a15: 大如王殿石。從第七梵天上墮之六日乃墮
T1670A.32.0702a16: 此間地耳。王言。卿曹諸沙門言。得羅漢道如
T1670A.32.0702a17: 人屈伸臂頃。以飛上第七梵天上。王言我不
T1670A.32.0702a18: 信。是行數千萬億里。何以疾乃爾。那先問王。
T1670A.32.0702a19: 王本生何國。王言我本生大秦國。國名阿
T1670A.32.0702a20: 荔散。那先問王。阿荔散去是間幾里。王言。去
T1670A.32.0702a21: 是二千由旬合八萬里。那先問王。曾頗於
T1670A.32.0702a22: 此遙念本國中事不。王言然恒念本國中事
T1670A.32.0702a23: 耳。那先言。王試復更念本國中事。曾有所作
T1670A.32.0702a24: 爲者。王言我即念已。那先言。王行八萬里反
T1670A.32.0702a25: 覆何以疾。王言善哉善哉。王復問那先。若有
T1670A.32.0702a26: 兩人於此倶死。一人上生第七梵天。一人生
T1670A.32.0702a27: 罽賓。
T1670A.32.0702a28: 先言。試念阿荔國。王言我已念之。那先復言。
T1670A.32.0702a29: 王試復念
T1670A.32.0702b01: 是兩國何所疾者。王言倶等耳。那先言。兩人
T1670A.32.0702b02: 倶死一人生第七梵天上。一人生罽賓亦等
T1670A.32.0702b03: 耳。那先問王。若有一雙飛鳥。一於一高樹上
T1670A.32.0702b04: 止。一鳥於卑樹上止。兩鳥倶飛誰影先在地
T1670A.32.0702b05: 者。王言其影倶到地耳。耶先言。兩人倶死一
T1670A.32.0702b06: 人生第七天上。一人生罽賓。亦倶時至耳。王
T1670A.32.0702b07: 言善哉善哉
T1670A.32.0702b08: 王復問那先。人用幾事學知道。那先言。用七
T1670A.32.0702b09: 事學知道。何等爲七。一者念善惡之事。二者
T1670A.32.0702b10: 精進。三者樂道。四者伏意爲善。五者念道。六
T1670A.32.0702b11: 者一心。七者適無所憎愛。王又問那先。人用
T1670A.32.0702b12: 此七事學知道耶。那先言不悉用七事學知
T1670A.32.0702b13: 道。知者持知善惡。用是一事別知耳。王又問
T1670A.32.0702b14: 那先。假令用一事知者。何爲説七言。那先問
T1670A.32.0702b15: 王。如人持刀著鞘中倚壁。刀寧能自有所割
T1670A.32.0702b16: 截不。王言。不能有所割截。那先言。人心雖明
T1670A.32.0702b17: 會。當得是六事共成智耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702b18: 王復問那先。人家作善得福大耶。作惡得殃
T1670A.32.0702b19: 大耶。那先言。人作善得福大。作惡得殃小。
T1670A.32.0702b20: 人家作惡日日自悔過。是故其過日小。人家
T1670A.32.0702b21: 作善日夜自念歡喜。是故得福大。那先言。昔
T1670A.32.0702b22: 者佛在時。其國中有人掘無手足。而取蓮花
T1670A.32.0702b23: 持上佛。佛即告諸比丘言。此掘足手兒。却後
T1670A.32.0702b24: 九十一劫不復入泥犁中畜生劈荔道中。得
T1670A.32.0702b25: 生天上。天上壽終復還作人。是故我知人作
T1670A.32.0702b26: 小善得福大。作其惡人自悔過日消滅而盡。
T1670A.32.0702b27: 是故我知人作過其殃小。王言善哉善哉。王
T1670A.32.0702b28: 復問那先。智者作惡愚人作惡。此兩人殃
T1670A.32.0702b29: 咎誰得多者。那先言。愚人作惡得殃大。智人
T1670A.32.0702c01: 作惡得殃小。王言不知。那先言。王言我國治
T1670A.32.0702c02: 法。大臣有過則罪之重。小民有過罪之。是
T1670A.32.0702c03: 故我知智者作過惡得殃大。愚者作惡得殃
T1670A.32.0702c04: 小。那先問王。譬如燒鐵在地。一人知爲燒鐵。
T1670A.32.0702c05: 一人不知。兩人倶前取燒鐵。誰爛手大者耶。
T1670A.32.0702c06: 王言。不知者手爛。不制其身口者不能持經
T1670A.32.0702c07: 戒。如此曹人亦不樂其身。那先言。其學道人
T1670A.32.0702c08: 者。能制其身能制口能持經戒。能一其心得
T1670A.32.0702c09: 四禪。便能不復喘息耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c10: 王復問那先。爲呼言海。海爲是水名爲海
T1670A.32.0702c11: 耶。用他事故言海。那先言。人所以呼爲海者。
T1670A.32.0702c12: 水與鹽參各半。是故爲海耳。王復問那先。何
T1670A.32.0702c13: 以故海悉醎如鹽味。那先言。所以海水醎者。
T1670A.32.0702c14: 啖畜以來久遠。及魚鼈虫多共漬水中。是故
T1670A.32.0702c15: 爾醎耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c16: 王復問那先。人得道已寧能悉思惟深奧衆
T1670A.32.0702c17: 事不。那先言然。人得道已。能悉思惟深奧之
T1670A.32.0702c18: 事。佛經最深奧知衆事。不可稱量衆事。皆以
T1670A.32.0702c19: 智評之。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c20: 王復問那先。人神智自然此三事寧同不
T1670A.32.0702c21: 各異。那先言。人神者。生覺智者。曉道自然
T1670A.32.0702c22: 者。虚空無有人也。王又問那先。人言得人何
T1670A.32.0702c23: 等爲得人者。今眼視色耳聽聲鼻聞香臭口
T1670A.32.0702c24: 知味身知軟麁。志知善惡之事。何所爲得人
T1670A.32.0702c25: 者大。那先言。愚者作惡不能自悔故其殃大。
T1670A.32.0702c26: 智者作惡知不當所爲。日自悔過。故其殃少。
T1670A.32.0702c27: 王言善哉善哉
T1670A.32.0702c28: 王復問那先。人有能持此身。飛行上至第七
T1670A.32.0702c29: 梵天上。及至欝單曰地。及所欲至處者不
T1670A.32.0703a01: 耶。那先言能。王言。奈何持此身上第七梵
T1670A.32.0703a02: 天。及欝單曰地。及所欲至處乎。那先問王。
T1670A.32.0703a03: 王寧自念。少小時跳戲一丈地不。王言。我年
T1670A.32.0703a04: 少時意念欲跳。便跳一丈餘地。那先言。得道
T1670A.32.0703a05: 之人意欲跳至第七天上。及至欝單曰地者
T1670A.32.0703a06: 亦爾。王言善哉善哉
T1670A.32.0703a07: 王復問那先。卿曹諸沙門言。有骨長四千
T1670A.32.0703a08: 里。何等身骨長四千里。那先問。王曾聞大海
T1670A.32.0703a09: 中有大魚名質。身長二萬八千里者不。王言
T1670A.32.0703a10: 然有是。我曾聞之。那先言。如是二萬八千里
T1670A.32.0703a11: 魚。其脇骨長四千里王怪之爲。王復問那先。
T1670A.32.0703a12: 卿曹諸沙門説言。我能斷喘息之事。王言奈
T1670A.32.0703a13: 何可斷喘息氣耶。那先問王。寧曾聞志不。王
T1670A.32.0703a14: 言我聞之。那先言。王以爲志在人身中耶。王
T1670A.32.0703a15: 言。我以爲志在人身中。那先言。王以爲愚人
T1670A.32.0703a16: 不能。那先問王。如今合解用目視脱瞳子去
T1670A.32.0703a17: 之視寧廣遠不。裂大其耳聽聲寧廣遠不。決
T1670A.32.0703a18: 鼻令大其聞香寧多不。吻口令大知味寧多
T1670A.32.0703a19: 不。剥割肌膚寧令信知麁軟不。拔去其意盛
T1670A.32.0703a20: 念寧多不王言不也。那先言。佛所作甚難佛
T1670A.32.0703a21: 所知甚妙。王復問那先。所作何等甚難何等
T1670A.32.0703a22: 甚妙。那先言。佛能知人腹中目所不見事悉
T1670A.32.0703a23: 能解之。能解目事能解耳事。能解鼻事能解
T1670A.32.0703a24: 口事。能解身事能解販事。能解所念事能解
T1670A.32.0703a25: 神事。那先言。人取海水含之。寧能別知口中
T1670A.32.0703a26: 水。是某泉水是某流水。是某河水不。王言衆
T1670A.32.0703a27: 水皆合爲一難各別知。那先言。佛所作爲甚
T1670A.32.0703a28: 難。皆能別知。今人神不見人身。中有六事不
T1670A.32.0703a29: 可見。那先言。是故佛解之。從心念至目所見。
T1670A.32.0703b01: 從心念至耳所聽。從心念至鼻所嗅。從心念
T1670A.32.0703b02: 至口知味。從心念至身知苦樂寒温麁堅。從
T1670A.32.0703b03: 心念有所向。佛悉知分別解之。王言善哉善
T1670A.32.0703b04: 哉
T1670A.32.0703b05: 那先言。夜已半我欲去。王即勅傍臣。取四端
T1670A.32.0703b06:
T1670A.32.0703b07: 事那先如事我身。傍臣皆言受教。王言得師
T1670A.32.0703b08: 如那先。作弟子如我。可得道疾。王諸所問那
T1670A.32.0703b09: 先輒事事答之。王大歡喜王即出中藏好衣
T1670A.32.0703b10: 直十萬。以上那先。王語那先。從今以去願那
T1670A.32.0703b11: 先日與八百沙門共於宮中飯食。及所欲皆
T1670A.32.0703b12: 從王取之。那先報王。我爲道人略無所欲。王
T1670A.32.0703b13: 言那先當自護。亦當護我身。那先言。何等當
T1670A.32.0703b14: 自護護王身。王報言。恐人論議呼王爲慳。那
T1670A.32.0703b15: 先爲解諸狐疑。而不能賜與。或恐人言。那先
T1670A.32.0703b16: 不能解王疑故王不賞賜。王言那先受者令
T1670A.32.0703b17: 我得其福。那先亦當護其名。王言譬若師子
T1670A.32.0703b18: 在金檻中。由爲拘閉常有欲望去心。今我雖
T1670A.32.0703b19: 爲國宮省中。其意不樂。欲棄國去而行學道。
T1670A.32.0703b20: 王語竟那先便歸佛寺。那先適去王竊自念。
T1670A.32.0703b21: 我問那先爲何等事。那先爲我解何等事。王
T1670A.32.0703b22: 自念。我所問那先莫不解我意者。那先歸佛
T1670A.32.0703b23: 寺亦自念王問我何等事。我亦報王何等事。
T1670A.32.0703b24: 那先自念王所問者。我亦悉解之。念此事至
T1670A.32.0703b25: 天明。明日那先被袈裟持鉢直入宮上殿坐
T1670A.32.0703b26: 王前爲那先作禮已乃却坐。王白那先。那先
T1670A.32.0703b27: 適去我自念。問那先何等語。那先報我何等
T1670A.32.0703b28: 語。我又自念所問那先。那先莫不解我意者。
T1670A.32.0703b29: 念是語歡喜安臥至明。那先言。我行歸舍亦
T1670A.32.0703c01: 自念。王爲問我何等事。我亦爲王解何等事。
T1670A.32.0703c02: 我復自念王所問我輒爲解之。用是故歡喜
T1670A.32.0703c03: 至明。語竟那先欲去。王便起爲那先作禮
T1670A.32.0703c04: 那先比丘經卷下
T1670A.32.0703c05:
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