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釋摩訶衍論 (No. 1668_ 龍樹筏提摩多譯 ) in Vol. 32

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  No.1668

釋摩訶衍論序
  天册鳳威姚興皇帝製
蓋聞月鏡日珠。居爰山王禪宮。履於雙道。
遊于百國乘於等觀。達於恒刹擧極喜
之珠&MT05286;。窺寂滅之靈宮。噵聞在昔。而猶弗
覺其百恒之區。惘惘想想。方于時始釋矣。
前聞街巷之稱聲。佇教化之期。見像跡之
虚形。瞻風散之界。後果面摩尼寶藏之
至于東境。當因陀羅網之珠。得于沙界。
溢喜於内獲之心乎。祇園之蓮坐。棄來
以企龜鏡。盈慶於外瞻之目乎。望舒之涌
臺。勿返以欽星岸歟。朕方解茂花因於七
覺之寶林。植蓮種於八徳之珠池。却歡往
向。即急來後。加以金輪東方自來。應于威
門之區。道王之偈先册。珠鏡山虚已降。至于
沙界之面。摩耶之文曾記。以未來八萬而輪
之駕東。及過去五百而覺之珠南至矣。其爲
教也。於觀音中乞眼手之暇。而矚搜過
恒之教門。其爲義也。於尸迦中借珠網之
功。而曜羅塵數之義理。以馬鳴聖光明之
徳。于時具顯。龍樹大士。妙雲之瑞。于方圓
啓。洋洋肅肅。自非結僧那于山林中。植
雙因于香池中誰懸演水之珠蓋於彌勒已
前。敷服膺之祕軌於釋迦已後哉。釋摩訶
衍論者。斯乃窮性海之源密藏。罄行因之
本淵詞。以輪星而過乎月珠。君子莫識
其旨歸。以錦華而達于日域。和疇莫測其
涯際。可謂一山界中在兩日月。一天下中
在兩皇帝。朕聞其梵本先在于中天竺。遣
&T060182;奉迎。近至東界。以弘始三年歳次星紀九
上旬。於大莊嚴寺。親受筆削。敬譯斯論。
直翻譯人筏提摩多三藏。傳俗語人劉連陀
等。執筆之人謝賢金等。首尾二年方繕寫畢
功。兩曜之面圓臨。群星之目具舒。江河之水
澄淨。大海之瀾泰然。朕未及詳。出金輪於
坤之上。入妙高於掌之内。細哉喜門周于法
界。大哉靜室入于毫端厥若斯理。絶稱歟
爰翰牘。離像歟爰彩畫。語則淨名朕呵。談
則善吉朕吐。然而噵言。住絶理于諷誦。止
爽詞于默然。破其臺觀莫弘大虚。滅其鏡
玉勿釋像跡。朕將無以于&MT04299;月文請。于
免翰借。輒申鄙製。爰題序云




釋摩訶衍論卷第一
  龍樹菩薩造
  姚秦三藏筏提摩多奉  詔譯
    頂禮圓滿覺 覺所證法藏
    并造論大士 及諸賢聖衆
    欲開隔檀門 權顯往向位
    利益諸衆生 分報師恩故
論曰。今造此論重釋摩訶衍。爲欲顯示
自師其體深玄其窮微妙。未得正證未出
邪行。漠漠冥冥實絶窺&MT04300;莫昉
域超思惟
境故。或爲欲令利鈍衆生開頓入門。顯漸
進位趣入甚深所詮理故或由師亭毒極深
重故。小分爲報師大恩故。或祕觀察當來
衆生。起百千諍壞論宗故。或親聽受阿
世耶故。有如是等因縁。所以須造論
已説本趣次説論差別。論有幾數。幾論所
攝摩訶衍論何所攝耶。頌曰
    十萬九千部 總十論所攝
    摩訶羅跋提 鄔舍摩闍他
    筏那提舍論 阿部帝跋
    呼呵摩僧那 鍵婆摩迦攝
論曰。凡集一代種種諸論。總有十萬九千
部焉。如是諸論總十所攝。云何爲十。一者
摩迦羅論。二者跋提論。三者鄔舍摩論。四者
闍他論。五者筏那提舍論。六者阿部帝論。七
者跋摩*論。八者呼呵論。九者摩僧那論。十
者鍵婆論。是名爲十。摩訶衍論如意論攝。馬
鳴菩薩所作之論。其數幾有幾文幾義。摩訶
衍論何所攝耶。頌曰
    總有一百部 九十九種文
    十種義所攝 斯論寶册攝
論曰。馬鳴菩薩所作諸論總一百部。於百部
中九十九種花文論攝。餘十種論攝義論攝。
斯論寶册。十種攝義論其名字云何。所其開
示同耶異耶。頌曰
    遍滿及歸眞 中藏與微妙
    合一并三昧 清淨本原論
    玄理起信論 建立同一相
論曰。云何爲十一者。一心遍滿論。二者融俗
歸眞論。三者法界中藏論。四者祕密微妙論。
五者衆命合一論。六者眞如三昧論。七者心
性清淨論。八者不動本原論。九者甚深玄理
論。十者大乘起信論。是名爲十。如是十論
其數雖別。而建立相同一種焉
已説論差別次説藏差別。藏有幾數幾藏
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