SAT DB

    捨非須盡命彼捨要平等
    悲心當清淨果報自圓滿
    淨心而重法不執器杖等
    不持傘蓋頭無諸輕慢事
    爲男子女人説法深廣大
    不分人勝劣令彼重平等
    法之不廣大乃及非法行
    遠離不敬禮樂説於大乘
    齒木及洟唾不棄於淨地
    淨水及淨舍勿得棄便痢
    喫食勿滿口食勿令有聲
    食時不語言亦勿大開口
    坐不得垂足行亦不挑臂
    不與女同乘亦不同坐臥
    諸所不律事人見心不喜
    一切人既覩遠離而不敬
    人問於道路不得一手指
    雙手而指之示其道所至
    凡所諸行歩不弄臂作聲
    亦勿妄彈指威儀如是守
    師雖已化滅四儀應當學
    奉戒行不輕決定獲聖果
    菩薩行無量所説無有邊
    當以清淨心決定而奉行
    於一晝一夜分之各三時
    行道普懺悔住佛菩提心
    菩提心自住亦令他獲得
    佛子住學戒一心如是持
    佛戒體清淨不見有繊毫
    恒作如是行彼福無有量
    無始爲有情行行而不別
    如是爲有情化令一切覺
    當知善知識如命不可捨
    菩薩戒最上大乘法亦爾
    解脱依師學而能生吉祥
    佛佛説智經讀之見戒法
    若人心護戒所行悉已見
    若身若心位當微細觀察
    口誦身不行當得何所喩
    譬如重病人空談於藥力
    虚空藏經中説謨羅波底
    如見集戒定廣如經所説
    聖龍樹菩薩一心之所集
    隨所住之處勸恒伸供養
菩提行經卷第一

菩提行經卷第二
  聖龍樹菩薩集頌
　＊西天中印度惹爛駄囉國＊密林
寺三藏明教大師　＊賜紫沙門
臣天息災奉　　　　　詔譯　
菩提心忍辱波羅蜜多品第四
    奉行諸善業施戒而先導
    供養於如來百千劫無盡
    修行於羼提嗔罪而不立
    觀種種體空是故一心忍
    不得貪快樂守意令平等
    心有嗔惱病無睡恒不足
    彼此有施主供給於利養
    隨彼愛重心無得生瞋惱
    凡諸親近事不起於憎嫌
    於彼無所瞋乃得其安樂
    忍如是等事若對於寃家
    於瞋若能除世世獲安樂
    寃若生於心於愛亦無喜
    若飱瞋惱食無忍善不壞
    彼食我大寃於我無善利
    知彼寃不食是故忍堅牢
    凡見寃來去歡喜而不瞋
    於寃若起瞋善利終滅盡
    忍心常若此令瞋不得起
    住忍無時節瞋寃自不生
    若人自保愛不作惡口業
    口業若不離後感寃家苦
    畏苦不出離不行衆苦因
    是故堅忍心獲得諸快樂
    彼訥陵誐子邪見求解脱
    刀割火燒身無利由能忍
    愚癡無正見虚受大苦惱
    我以菩提心云何苦不忍
    蚊蚤壁虱等常飢渇苦惱
    大痒煩苦人住忍而不見
    寒熱并雨風病枷鎖捶打
    被諸苦惱事忍不求快樂
    殺他血流迸堅牢心勇猛
    割身自見血怕怖而驚倒
    智者心清淨常懼瞋惱侵
    與煩惱相持忍心恒勇猛
    蛇腹行在地喩瞋伏於心
    殺之謂無勇殺彼得最勝
    如來大悲者愍苦説輪迴
    使識罪根本住忍而不作
    父母何計心懼子遭淪溺
    持心離瞋怒自遠大苦報
    譬如無智人令罪而得生
    修行而無智瞋生亦復爾
    欲住不思議當須持自心
    於此生愛重令瞋不生起
    若貪彼塵境而生種種罪
    因彼諸業力而不得自由
    於境若不貪彼集無因立
    和合心無故是故無有生
    不貪而不生無得而自説
    我得如是故是生不思議
    彼無生不生是得云何有
    瞻察於彼此滅盡得無餘
    此心恒清淨喩隨色摩尼
    所變悉從因無因相何有
    過去行行時彼行何所作
    隨彼所行因等因而感果
    一切雖由因因善惡由心
    説求性寂靜如是有何過
    若取和合因是樂於苦惱
    此心不可住智人應自勸
    是故見寃家想作善知識
    因行如是行當獲得快樂
    如是諸有情由業不自在
    自在若成就誰肯趣於苦
    散亂心縁塵心被刺不覺
    食斷食増瞋於苦而返愛
    自若無福行返愛纒縛業
    如飱毒藥食墮於生死崖
    自住是煩惱誠由不自護
    欲解脱他人此事何由得
    煩惱迷昏濁而致於自殺
    毒盛無有悲云何瞋不護
    自性既愚迷於他行嬈亂
    生彼瞋無疑如火而能燒
    有情性愚時所行諸過失
    愚迷故若此如煙熏虚空
    若人瞋不護愚迷無智故
    喩持杖勸人而増彼瞋惱
    我於過去生苦惱諸有情
    是故於今身被苦惱能忍
    我身喩於鐵受彼燒鎚鍛
    如彼鐵持身何得有其苦
    我今看此身如無情形像
    雖被諸苦惱而瞋無所起
    愚迷起愛業不知其苦本
    得苦縁自過云何生瞋惱
    喩受地獄苦飛禽劍林等
    知自業所生何處有瞋惱
    我得如是業此過知所起
    設令入地獄不由他所作
    欲盡我之業無量無有邊
    我業既如是長時受地獄
    我此過如是彼實我寃家
    云何分別知愚迷瞋造作
    若人自護持對寃忍不恚
    是心功徳生地獄云何入
    盡我之所行得因如彼時
    不忍瞋不護破壞於修行
    意無相無形散亂即破壞
    由身護持故身苦當忍受
    我於口惡業衆過而不作
    身不被衆苦云何心有瞋
    我於今生中淨心行利行
    於利益既無何事於食飮
    凡所作爲事要在於利他
    彼無利非愛定獲罪無疑
    不如今殞沒無貪邪壽命
    邪命住雖久死當墮苦趣
    譬如在夢中百年受快樂
    如眞實得樂覺已知暫非
    喩彼時無常壽命之延促
    覺此二事已彼何得快樂
    久處於歡娯自謂得多益
    如行人被劫裸形復空手
    福利隨過減罪根還復生
    福盡罪不生爲獲不瞋利
    彼何爲活命一向作不善
    如是不思惟無善不破壞
    無得讃於瞋破壞有情故
    如是心利他彼瞋無由生
    爲彼修心人於忍不住故
    見彼煩惱生是讃忍功徳
    塔像妙法等有謗及破壞
    佛等無苦惱我於彼不瞋
    於師并眷屬不作於愛業
    今因過去生見之而自勉
    覺心觀有情恒在衆苦惱
    見彼如是已於苦惱能忍
    瞋恚與愚癡分別過一等
    於此毒過咎何得説無過
    云何於過去而作害他業
    如是諸業因間斷此何作
    如佛福亦然我今一心作
    與一切有情慈心互相覩
    喩火燒其舍舍中而火入
    舍中若有草彼火自延蔓
    如是還喩心和合於瞋火
    燒彼福功徳刹那無所有
    若人殺在手放之善可稱
    地獄苦能免此善誰不讃
    若人在世間少苦不能忍
    地獄苦無量瞋因何不斷
    我以如是苦歴百千地獄
    一一爲利他所作不自爲
    我無如是等諸大苦惱事
    以離世間故爲利如是行
    離苦獲快樂彼皆讃功徳
    得彼如是讃云何而不喜
    彼既得如此無礙之快樂
    利他行最上智者何不勉
    如是最上行得快樂不修
    此見若不捨破壞於正見
    若敬愛於他以徳而稱讃
    他徳既稱讃乃是自敬愛
    當發菩提心爲一切有情
    令得諸快樂云何瞋有情
    佛爲三界供欲有情成佛
    世利得不實彼煩惱何作
    若人之骨肉乃及諸眷屬
    養育與命等不喜瞋何生
    如彼求菩提當用菩提心
    而不愛有情福自捨何瞋
    若人有所求出財大捨施
    所求既不獲不如財在舍
    清淨功徳福何障而不獲
    得已自不受如住瞋修行
    作罪與作福不同不隨喜
    亦復不依作當自一無得
    若愛於寃家欲求其歡喜
    復求諸讃説此事無因得
    雖欲利圓滿返苦而無樂
    菩提心不忍於利不成就
    煩惱之惡鉤牽人不自在
    由如地獄卒擲人入湯火
    我本求利他何要虚稱讃
    無福無壽命無力無安樂
    自利行不圓智者應須覺
    後後而自行當愛樂圓滿
    修行要稱讃若持刃自殺
    如世不實事無益無利樂
    譬如破壞舍日照内外見
    亦由稱讃非須用心明了
    汝思惟於聲起滅而平等
    心如此利他當行如是行
    於他何所受而行於利益
    彼既獲快樂我利益非虚
    彼彼獲利樂以一切讃我
    云何而於我無別威徳樂
    彼如是讃我以愛彼自得
    彼無縁若此如愚如迷者
    此讃我雖獲速破而勿著
    憎惡正徳者由此而瞋作
    是讃成障礙我令不發起
    護不墮惡趣爲彼行無我
    若解諸有情利養尊卑縛
    令有情解脱彼意云何瞋
    若人欲捨苦來入解脱門
    此是佛威徳云何我瞋彼
    此瞋我不作於福障礙故
    修行平等忍彼無不獲得
    自身諸過失忍辱故不作
    過失不作故彼福而獲得
    若人福無有安忍而自生
    常令安住忍云何説障礙
    世求利益人不於施作障
    障礙出家故是不得出家
    世間諸難得求者而能與
    我唯説善利於過無所得
    以彼菩提行遠離於所寃
    如出舍中藏是故云不難
    懺悔於業因彼初爲先導
    是故於忍果如是而得生
    彼無我所心此心乃住忍
    成就不思議供養於妙法
    此心爲利他乃至以壽命
    或以寃不供云何別説忍
    於彼彼惡心各各與忍辱
    於如是得忍因供養妙法
    佛土衆生土大牟尼説此
    於彼奉事多能感於富貴
    如來及於法與有情平等
    尊重於佛故尊有情亦然
    立意乃如是於自無所作
    以彼大平等平等於有情
    大意於有情慈心而供養
    發心如佛福如佛福可得
    是故佛法行佛有情平等
    佛無所平等功徳海無邊
    佛功徳精純無功徳能比
    雖三界供養見之而不能
    佛法等之師是最上有情
    供養諸有情當如此作意
    於自之眷屬不能起利行
    於他之奉事不作得何過
    破壞身入無間獄若彼作已我復作
    廣大心爲彼一切如是常行於善事
    喩世人爲自在主由於己事不稱情
    云何而爲彼作子我作非彼奴僕性
    喩佛入苦而無苦如得快樂復歡喜
    要歡喜彼一切佛佛喜爲彼能此作
    如身煩惱而普有欲一切乏悉充足
    於有情苦亦復然我無方便空悲慜
    是故此苦我遠離救一切苦興大悲
    先嬈惱於忍辱人彼罪我今而懺悔
    我今奉事於如來同於世間諸僕從
    衆人足蹈我頂上受之歡喜而同佛
    世間一切賤能作以悲慜故無有礙
    見此一切無比色彼如是尊誰不敬
    如是爲奉於如來如是爲自利成就
    如是爲除世苦惱如是我今乃出家
    譬如一王人能調伏大衆
    衆非一能調以長親王故
    彼一而非獨蓋有王之力
    制斷不怯劣亦無有過失
    悲慜心住忍力若地獄卒
    將護於有情如事以惡王
    瞋非王所令如彼地獄苦
    煩惱於有情彼苦而自受
    喜非王所與如得於佛等
    善心於有情此心何不受
    將護於有情後當得成佛
    見感尊重稱此善何不見
    無病復端嚴快樂而長命
    富貴作輪王斯皆從忍得
菩提行經菩提心精進波羅蜜多品第五
    智者行忍辱菩提住精進
    懈怠遠離福如離於風行
    精進力何解彼要分別説
    懈怠不精進如毒宜自觀
    貪味於睡眠謂快樂無事
    輪迴苦可嫌而從懈怠生
    煩惱之舍宅懈怠力牽入
    已到無常門云何今不知
    精進爲自他此行汝不見
    懈怠復睡眠此如屠肆牛
    若此而不見一切道皆斷
    彼既無所得云何樂睡眠
    若得於威儀無常而忽至
    施爲不可及何以住懈怠
    精進而不修安然若精進
    忽然趣無常思惟而苦苦
    見彼焔魔門苦惱復情急
    刹那而涙下眷屬不能救
    聽聞地獄聲自念業熱惱
    身住不淨處驚怖不能極
    地獄苦極惡惡業何復作
    如魚鼎中活彼得如是怖
    地獄業作已乃受湯火苦
    身糜爛苦惱如何得清淨
    魔王多苦人捉人送無常
    無常苦可畏此見懈怠果
    愚迷著睡眠此過而不劣
    入於大苦河復不得人身
    除樂最上法無邊樂種子
    懈怠并戲笑苦因汝何樂
    見負嗔力多知彼自精進
    自他各所行如自他平等
    我何得菩提而無分別作
    以如來眞實實言正解脱
    彼蚊蚋 &T044844;

蠅及蟲蝦蜆等
    若獲精進力亦當得菩提
    彼我何生人能知利不利
    恒知諸精進何不得菩提
    或捨於手足於此而生怖
    愚迷違師教此利彼不知
    斷壞及燒煮無邊皆拔出
    無數倶胝劫而未得菩提
    歴此無數苦久久證菩提
    喩若毒苦傷毒盡苦皆出
    作一切醫人救療諸病苦
    是故苦消除一切病皆少
    是故説救療甜藥不利病
    上醫療大病甜藥皆不與
    前後皆如是智者咸所行
    後後而進修身肉而捨用
    智者觀身肉喩菜而生有
    枯謝棄糞土是捨不名難
    若身所作苦心謂其虚作
    智者心非惡彼無惡業苦
    知法意快樂具福身快樂
    無此虚輪迴得苦云何悲
    求盡過去罪深利他福海
    此力菩提心二乘等要急
    如是利不樂行行何得苦
    菩提心輦輿智者乘得樂
    爲成就有情樂施方便力
    身力苦怖作觀之唯稱讃
    斷如是分別増長於精進
    我身而能捨超過身方便
    我消除自他無數之過失
    一一之過失若劫盡無餘
    彼過一一盡我無有纖毫
    無邊苦已脱我心云何損
    我求多功徳爲利於自他
    學一一功徳劫盡學無盡
    纖毫之功徳我生不曾作
    或當得生處虚度無所有
    我樂興大供供養佛世尊
    爲貧不能作而願不圓滿
    不施怖者安不修母快樂
    如入母胎藏母唯病苦惱
    過去爲離法我今得果報
    所生既如是當行何法行
    一切善心根世間之牟尼
    彼根恒不退常得好果報
    煩惱苦纒綿而得種種怖
    於他愛障難生罪而自感
    若人於處處能起於善願
    而感彼彼福獲得供養果
    若人於處處作罪取快樂
    而感彼彼報獲得苦器侵
    月藏中清涼廣博妙香潔
    佛音味第一非修而不得
    而彼善逝子得解善逝法
    如蓮出最上亦如仁覺月
    焔魔之獄卒牽引於罪魂
    火坑及洋銅燒煮悉皆入
    焔熾殺器杖斷肉百千斤
    墮落熱鐵地斯由多不善
    是故心作善極微細觀察
    依彼金剛幡修學而作觀
    初學觀和合不觀汝非學
    而無最上名汝要迴心作
    生中之所作増長於罪苦
    上事業不修彼下不求勝
    三種事應知由業煩惱力
    將來之惡因於此云何作
    世間之煩惱拘人不自由
    我如人不能是故我無作
    下業之所修云何令安住
    當觀我無我而此我所作
    一滴之甘露鳥食變金翅
    我意謂微劣能脱少苦難
    嗔作無心難以不善罪故
    無心見發起廣大勝難及
    是故清淨心頌作此文句
    使知彼三界我遠離戲論
    我得勝一切無人能勝我
    我今而自知是佛師子子
    有情離我人而彼得最上
    不降懈怠寃懈怠寃自降
    以惡趣所牽身善速破壞
    由僕從愚惡寄食而受痩
    彼受於一切修行住我慢
    而此得名聲下劣云何説
    如是若勇猛自勝彼寃家
    勇猛行此修慢寃而不勝
    彼慢心若起此實我寃家
    勝果雖欲生是果悉皆捨
    喩精進師子煩惱獸中見
    煩惱獸千萬雖衆不能敵
    世有大苦惱人自悉具見
    煩惱不降伏乃得如是苦
    我寧使頭落及刳剔心腸
    煩惱諸寃家一切我不降
    因修此精進得彼慢業盡
    獲得勝果報自感嬉戲樂
    爲快樂修因彼却不獲得
    所修不決定亦得不殊勝
    輪迴欲不足喩貪刀刃蜜
    福甘露若貪食之後轉美
    是故業寂靜感妙果隨行
    如日温月寒晝夜而相逐
    精進之有力能破於懈怠
    獲得遠離故深心而愛樂
    煩惱棒堅牢鬪彼念慧劍
    喩棒劍相持同彼女人學
    執劍手無力失之而怖急
    念劍失亦然地獄而在心
    世間知善人不肯飮毒血
    心過亦復然心過而不作
    出家精進心喩執持油鉢
    鉢墜必當死墜之故驚怖
    著睡眠懈怠喩毒蛇在懷
    不去當被傷去之宜須急
    一一之深過要迴心思惟
    此過不可守云何我復作
    和合之業因斷以正念劍
    云何名自位此念而獲得
    正念心不發纖毫不能滅
    來業如往行一切報皆得
    如彼覩羅綿隨風而來往
    精進人亦然増上如是得
菩提行經卷第二

菩提行經卷第三
  聖龍樹菩薩集頌
　＊西天　中印度惹爛駄囉國
＊密林寺三藏明教大師＊賜紫
沙門＊臣天息災奉　　詔譯　
菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六
    佛喜精進増安住禪定意
    慜彼散心人煩惱芽間住
    我今知身心不生於散亂
    是故遠世間亦遠離疑惑
    利益行可愛愛不離世間
    智者乃思惟是故此皆捨
    依於奢摩他尾鉢奢曩等
    如是而起行破壞於煩惱
    先求奢摩他不藉世間行
    無常而恒有於愛何得要
    若見於千生不復起愛著
    不樂尾鉢捨亦不住等持
    見已不止足是患過去渇
    如實而不見安得盡煩惱
    意縁於愛集被煩惱燒然
    思惟彼下墮短命須臾住
    善友不長久堅固法不成
    行與愚迷同決定墮惡趣
    何得同愚迷以毒分牽故
    而於自眷屬刹那獲怨恨
    凡夫性異生喜怒而無定
    多瞋承事難遠離於善利
    下劣心自讃縛著憎愛罪
    彼不捨於瞋當墮於惡趣
    迷愚不攝心爲此無功徳
    自讃毀謗他輪迴樂自得
    愚迷之所持住是等不善
    不善不和合彼事皆獲得
    一身我所樂而意無所貪
    遠離於愚迷當得愛承事
    不爲於讃歎住於何善事
    略如蜂造蜜寂靜得成就
    我行一切處如未曾有者

Footnote:

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