SAT DB

T1653_.32.0486b01:
T1653_.32.0486b02: No.1653[No.1652]
T1653_.32.0486b03:

T1653_.32.0486b04:

聖者欝
楞迦造

T1653_.32.0486b05: 　開府儀同三司　特進試鴻臚卿
T1653_.32.0486b06: 肅國公食邑三千戸賜紫贈司空
T1653_.32.0486b07: 諡大鑒正號大廣智　大興善寺
T1653_.32.0486b08: 三藏沙門不空奉　　　　詔譯　
T1653_.32.0486b09:     從一生於三從三轉生六
T1653_.32.0486b10:     六二二更六從六亦生六
T1653_.32.0486b11:     從六有於三此三復有三
T1653_.32.0486b12:     三復生於四四復生於三
T1653_.32.0486b13:     從三生於一彼一復生七
T1653_.32.0486b14:     於中所有苦牟尼説皆攝
T1653_.32.0486b15:     十二種差別智士説爲空
T1653_.32.0486b16:     縁生支力故應知十二法
T1653_.32.0486b17:     無知與業識名色根三和
T1653_.32.0486b18:     領渇及以取集生熟次終
T1653_.32.0486b19:     初八九煩惱第二第十業
T1653_.32.0486b20:     餘七皆是苦三攝十二法
T1653_.32.0486b21:     初二是過去後二未來時
T1653_.32.0486b22:     餘八是現在此謂三時法
T1653_.32.0486b23:     煩惱業感報報還生煩惱
T1653_.32.0486b24:     煩惱復生業亦由業有報
T1653_.32.0486b25:     離惱何有業離業何有報
T1653_.32.0486b26:     無報則離惱此三各寂滅
T1653_.32.0486b27:     五支因生果名爲煩惱業
T1653_.32.0486b28:     七支以爲果七種苦應知
T1653_.32.0486b29:     因中空無果果中亦無因
T1653_.32.0486c01:     因中亦無因果中亦無果
T1653_.32.0486c02:     智者空相應世中四種支
T1653_.32.0486c03:     因果合故有煩惱業果合
T1653_.32.0486c04:     應許爲六分有節所攝故
T1653_.32.0486c05:     二節及三略因果雜爲節
T1653_.32.0486c06:     三四節總略二三二三二
T1653_.32.0486c07:     苦位有五法作者及藏界
T1653_.32.0486c08:     境轉生流行迷惑發起果
T1653_.32.0486c09:     等流果爲二相應根分中
T1653_.32.0486c10:     一一三二分熱惱缺短果
T1653_.32.0486c11:     轉出等流果相應餘分中
T1653_.32.0486c12:     二一一一法此有十二種
T1653_.32.0486c13:     和合故縁生無衆生無命
T1653_.32.0486c14:     空無慧以知無我無我所
T1653_.32.0486c15:     無我無我中四種無知空
T1653_.32.0486c16:     餘支亦如是斷常二邊離
T1653_.32.0486c17:     此即是中道若覺已成就
T1653_.32.0486c18:     覺體是諸佛覺已於衆中
T1653_.32.0486c19:     聖仙説無我曾於城喩經
T1653_.32.0486c20:     導師説此義迦栴延經説

T1653_.32.0486c21:

正見及空見破邏遇拏經

張宿
名也

T1653_.32.0486c22:     亦説殊勝空縁生若正知
T1653_.32.0486c23:     彼知空相應縁生若不知
T1653_.32.0486c24:     亦不知彼空於空若起慢
T1653_.32.0486c25:     於蘊不生厭彼名惡趣空
T1653_.32.0486c26:     則迷縁生義縁生不迷故
T1653_.32.0486c27:     離慢彼知空及厭於蘊故
T1653_.32.0486c28:     不迷於業果業作縁續生
T1653_.32.0486c29:     亦非不縁此空縁當有此
T1653_.32.0487a01:     業報受用具十二支差別
T1653_.32.0487a02:     先已説縁生彼煩惱業苦
T1653_.32.0487a03:     三中如法攝從三生於二
T1653_.32.0487a04:     從二生於七從七復生三
T1653_.32.0487a05:     有輪如是轉一切皆因果
T1653_.32.0487a06:     從空生於空從法生於法
T1653_.32.0487a07:     藉縁生煩惱藉縁亦生業
T1653_.32.0487a08:     藉縁亦生報無一不有縁
T1653_.32.0487a09:     誦燈印鏡音日光種子醋
T1653_.32.0487a10:     蘊續不移時智慧觀彼二
T1653_.32.0487a11: 縁生三十論本竟
T1653_.32.0487a12: 縁生三十論我當隨順次第解釋
T1653_.32.0487a13:     從一生於三從三轉生六
T1653_.32.0487a14:     六二二更六從六亦生六
T1653_.32.0487a15: 從一生於三者謂無知。此無知者説名無明。
T1653_.32.0487a16: 於苦集滅道中不覺知故。名爲無知。由故則
T1653_.32.0487a17: 有福非福。不動説名三行。及身行口行心行
T1653_.32.0487a18: 等。從其轉生。從三轉生六者從三行生六識
T1653_.32.0487a19: 身。所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。六二
T1653_.32.0487a20: 者彼六識身轉生二種。所謂名色。二更六者。
T1653_.32.0487a21: 名色二種轉生六處。所謂眼處耳處鼻處舌
T1653_.32.0487a22: 處身處意處。從六亦生六者。從彼六處轉生
T1653_.32.0487a23: 六觸。所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸
T1653_.32.0487a24:     從六有於三此三復有三
T1653_.32.0487a25:     三復生於四四復生於三
T1653_.32.0487a26: 從六有於三者。從彼六觸轉生三受。所謂樂
T1653_.32.0487a27: 受苦受不苦不樂受。此三復有三者。還從彼
T1653_.32.0487a28: 等三受。轉生三種愛。所謂欲愛有愛無有愛。
T1653_.32.0487a29: 從三復生於四者。從彼三種愛轉生四取。
T1653_.32.0487b01: 所謂欲取見取戒禁取我語取。＊從四復生於
T1653_.32.0487b02: 三者。從彼四取轉生三有。所謂欲有色有無
T1653_.32.0487b03: 色有
T1653_.32.0487b04:     從三生於一彼一復生七
T1653_.32.0487b05:     於中所有苦牟尼説皆攝
T1653_.32.0487b06: 從三生於一者。還以彼等三有作縁生。當來
T1653_.32.0487b07: 一種生。彼一復生七者。還從一當有老死愁
T1653_.32.0487b08: 歎苦憂惱等七種。於中所有苦牟尼説皆攝
T1653_.32.0487b09: 者。於中無明爲始苦爲終。無量種苦。世尊略
T1653_.32.0487b10: 説皆此所攝
T1653_.32.0487b11:     十二種差別智士説爲空
T1653_.32.0487b12:     縁生支力故應知十二法
T1653_.32.0487b13: 十二種差別智士説爲空者。此無知等差別
T1653_.32.0487b14: 有十二支。彼一切皆自性空。應當知如此所
T1653_.32.0487b15: 説唯是空。法從空生空從法生。法由縁生支
T1653_.32.0487b16: 法故。應當知十二法者。若以次第生支力
T1653_.32.0487b17: 故。彼十二法如是應知。彼中迷惑相者是無
T1653_.32.0487b18: 明。彼行句處積集當有相者是行。彼識句
T1653_.32.0487b19: 處次受生支轉出相者是識彼名色句處名身
T1653_.32.0487b20: 色身和合相者是名色。彼六處句安置根相
T1653_.32.0487b21: 者是六處。彼觸句處眼色識共聚相者是
T1653_.32.0487b22: 觸。彼受句處愛非愛顛倒受用相者是受。彼
T1653_.32.0487b23: 愛句處無厭足相者是愛。彼取句處執持
T1653_.32.0487b24: 攝取相者是取。彼有句處名身色身相者是
T1653_.32.0487b25: 有。彼生句處蘊生起相者是生。彼老句處成
T1653_.32.0487b26: 熟相者是老。彼死句處命根斷者是死。彼
T1653_.32.0487b27: 愁句處怱遽相者是愁。彼歎句處哭聲者是
T1653_.32.0487b28: 歎。彼苦句處身逼惱相者是苦。彼憂句處心
T1653_.32.0487b29: 逼惱相者是憂。彼諸熱惱句處損害相者是
T1653_.32.0487c01: 惱
T1653_.32.0487c02:     無知與業識名色根三和
T1653_.32.0487c03:     領渇及以取集出熟後邊
T1653_.32.0487c04: 於中無知者是無明。業者行。識者是了別。名
T1653_.32.0487c05: 色五蘊聚。根者是處。三和者是觸。領納者
T1653_.32.0487c06: 是受。渇者是愛。取者是執持。受用者是有。起
T1653_.32.0487c07: 者是生。熟者是老。後邊者是死
T1653_.32.0487c08: 又此等差別相攝。我當次第説之。於中煩惱
T1653_.32.0487c09: 業差別
T1653_.32.0487c10:     初八九煩惱第二第十業
T1653_.32.0487c11:     餘七皆是苦三攝十二法
T1653_.32.0487c12: 三煩惱者無明愛取。二業者行有。七報者識
T1653_.32.0487c13: 名色六處觸受生老死等。此十二法三種所
T1653_.32.0487c14: 攝。又時差別
T1653_.32.0487c15:     初二是過去後二未來時
T1653_.32.0487c16:     餘八是現在此謂三時法
T1653_.32.0487c17: 無明行初二種過去時。生老死後二種未來。
T1653_.32.0487c18: 識名色六處觸受愛取有八種現在時
T1653_.32.0487c19: 又此等各各次第相生
T1653_.32.0487c20:     煩惱業感報報還生煩惱
T1653_.32.0487c21:     煩惱復生業亦由業有報
T1653_.32.0487c22: 煩惱業報三種如前所説。由彼煩惱故有業。
T1653_.32.0487c23: 由業故有報。還由報故有煩惱。由煩惱故有
T1653_.32.0487c24: 業。由業故有報
T1653_.32.0487c25: 問曰由煩惱盡各各寂滅。其義云何答言
T1653_.32.0487c26:     離惱何有業離業何有報
T1653_.32.0487c27:     無報則離惱此三各寂滅
T1653_.32.0487c28: 若其此心無煩惱染。則不集業。若不作業。則
T1653_.32.0487c29: 不受報。若滅報者亦不生煩惱。如是此三各
T1653_.32.0488a01: 各寂滅
T1653_.32.0488a02: 又此等有因果分
T1653_.32.0488a03:     五支因生果名爲煩惱業
T1653_.32.0488a04:     七分以爲果七種苦應知
T1653_.32.0488a05: 五種因名爲煩惱業者。如前所説。無明行愛
T1653_.32.0488a06: 取有是也。七種果轉生者。亦如前所説。七種
T1653_.32.0488a07: 苦所謂識名色六處觸受生老死是也
T1653_.32.0488a08: 又此因果二種空
T1653_.32.0488a09:     因中空無果果中亦無因
T1653_.32.0488a10:     因中亦無因果中亦無＊果

T1653_.32.0488a11:

智者空相應

梵本一偈今
爲一句矣

T1653_.32.0488a12: 若此所説因果二種。於中若因空果亦空。果
T1653_.32.0488a13: 空因亦空。因空因亦空。果空果亦空。於此四
T1653_.32.0488a14: 句際當與相應
T1653_.32.0488a15: 又此更有分別
T1653_.32.0488a16:     世中四種支因果合故有
T1653_.32.0488a17:     煩惱業果合應許爲六支
T1653_.32.0488a18: 世中四種支因果合故有者。所説三世五種
T1653_.32.0488a19: 因。共七種果。總略爲四種。次第有四種分。於
T1653_.32.0488a20: 中無明行過去時二法爲初分。識名色六處
T1653_.32.0488a21: 觸受現在時爲第二分。愛取有亦是現在時
T1653_.32.0488a22: 爲第三分。生老死未來時二法爲第四分。此
T1653_.32.0488a23: 謂四種分也。煩惱業果結許爲六分者。煩惱
T1653_.32.0488a24: 業報三種結爲二根。則爲六分。於中無明乃
T1653_.32.0488a25: 至受以無明爲根。愛乃至老死爲愛根。無明
T1653_.32.0488a26: 根中無明是煩惱分。行是業分。識名色六處
T1653_.32.0488a27: 觸受是報分。愛根中愛取是煩惱分。有是業
T1653_.32.0488a28: 分。生老死是報分
T1653_.32.0488a29: 又節分總略
T1653_.32.0488b01:     有節所攝故二節及三略
T1653_.32.0488b02:     因果雜爲節三四節總略
T1653_.32.0488b03: 有節爲本。發起二節。所謂有生兩間是第一
T1653_.32.0488b04: 節。行識兩間是第二節。此二節並爲業果
T1653_.32.0488b05: 節。受愛中因果共雜是第三節。此之三節復
T1653_.32.0488b06: 爲四種總略。無明行二種是第一總略。識名
T1653_.32.0488b07: 色六處觸受五種是第二總略。愛取有三種
T1653_.32.0488b08: 是第三總略。生老死二種是第四總略。此謂
T1653_.32.0488b09: 三節及四總略
T1653_.32.0488b10: 又此等法中位時差別
T1653_.32.0488b11:     二三二三二苦位有五法
T1653_.32.0488b12:     作者及藏界境轉生流行
T1653_.32.0488b13: 法者無明。行説爲二種。識名色六處説爲三
T1653_.32.0488b14: 種。觸受説爲二種。愛取有説爲三種。又二者
T1653_.32.0488b15: 生老死説爲二種。此等五法是苦位中作者。
T1653_.32.0488b16: 胎藏境界發轉出生。於中流行如數當知。於
T1653_.32.0488b17: 中無明行二種説爲苦位中作者。識名色六
T1653_.32.0488b18: 處三種説爲苦位中胎藏。觸受二種説爲苦
T1653_.32.0488b19: 位中境界。愛取有三種説爲苦位中發轉。生
T1653_.32.0488b20: 老死二種説爲苦位中流行
T1653_.32.0488b21: 又果差別
T1653_.32.0488b22:     迷惑發起果報流果爲二
T1653_.32.0488b23:     相應根分中一一三二分
T1653_.32.0488b24: 如前所説。此無明根及愛根。於無明根初分
T1653_.32.0488b25: 中。迷惑發起報等流名四種果。一一三二數
T1653_.32.0488b26: 分之道。隨其次第當與相應。於中無明是迷
T1653_.32.0488b27: 惑果。行是發起果。識名色六處是報果。觸受
T1653_.32.0488b28: 是等流果
T1653_.32.0488b29: 復有餘殘果
T1653_.32.0488c01:     熱惱缺短果轉出等流果
T1653_.32.0488c02:     相應餘分中二一一一法
T1653_.32.0488c03: 如前所説。第二愛根分中。熱惱缺短轉生等
T1653_.32.0488c04: 流果等。隨其數分二一一一。於此法中當與
T1653_.32.0488c05: 相應。於中愛取是熱惱果。有是缺短果。生是
T1653_.32.0488c06: 轉出果。老死是等流果。如是此等則有八果
T1653_.32.0488c07:     此有十二種和合故縁生
T1653_.32.0488c08:     無衆生無命空無以慧知

T1653_.32.0488c09:

如是無明

古譯無明今
無知乃正也

爲初。老死爲後。有十二

T1653_.32.0488c10: 支和合勝故各各縁生。而無衆生無壽命空
T1653_.32.0488c11: 無以慧應知。於中無衆生者。以不牢固故。
T1653_.32.0488c12: 無壽命者以無我故。空者無作者。以無作
T1653_.32.0488c13: 者故
T1653_.32.0488c14:     無我無我所無我無我中
T1653_.32.0488c15:     四種無知空餘支亦如是
T1653_.32.0488c16: 無知是無我。此中無知是無我所。以無我故
T1653_.32.0488c17: 無我中無無知。四種無知無我所中。亦無
T1653_.32.0488c18: 無知空。如四種次第無知空如是行等餘支。
T1653_.32.0488c19: 亦皆是空應當知之
T1653_.32.0488c20:     斷常二邊離此即是中道
T1653_.32.0488c21:     若覺已成就覺體是諸佛
T1653_.32.0488c22: 有是常執。無是斷執。此二邊由此生縁故生
T1653_.32.0488c23: 彼。彼諸有中。若離二邊即契中道。若不知此
T1653_.32.0488c24: 是義則諸外道墮於二邊。若覺悟已是則一
T1653_.32.0488c25: 切諸佛。如佛於世間能成就非餘
T1653_.32.0488c26:     覺已於衆中聖仙説無我
T1653_.32.0488c27:     曾於城喩經導師説此義
T1653_.32.0488c28: 彼亦是此中道。覺已於諸衆中。佛説無我無
T1653_.32.0488c29: 我所。汝等比丘當知。謂著我我所愚童凡夫
T1653_.32.0489a01: 寡聞之類。隨假施設中。復我及我所。比丘生
T1653_.32.0489a02: 時但苦生。滅時但苦滅如城喩經中導師已
T1653_.32.0489a03: 説義又
T1653_.32.0489a04:     迦旃延經説正見及空見
T1653_.32.0489a05:     破邏具拏經亦説殊勝空
T1653_.32.0489a06: 此等三經及以餘處。如是之相世尊已廣説
T1653_.32.0489a07:     縁生若正知彼知空相應
T1653_.32.0489a08:     縁生若不知亦不知彼空
T1653_.32.0489a09: 於前所説縁生若有正知。彼知無異。彼復
T1653_.32.0489a10: 何知。謂知於空。縁生若不知亦不知空者。
T1653_.32.0489a11: 於此縁生若其不知。亦於彼空不能解入應
T1653_.32.0489a12: 知之
T1653_.32.0489a13:     於空若起慢則不厭於蘊
T1653_.32.0489a14:     若有彼無見則迷縁生義
T1653_.32.0489a15: 於空若起慢則不厭。若起空慢則於五蘊中
T1653_.32.0489a16: 不生厭離。若有彼無見則迷縁生義者。若復
T1653_.32.0489a17: 由於無見迷此縁生義故。則於四種見中隨
T1653_.32.0489a18: 取何見。一者斷見。二者常見。三者自在化語。
T1653_.32.0489a19: 四者一切宿業作
T1653_.32.0489a20:     縁生不迷故離慢彼知空
T1653_.32.0489a21:     及厭於蘊故不迷於業果
T1653_.32.0489a22: 縁生不迷故離慢彼知空者。於前所説各各
T1653_.32.0489a23: 縁生中。若無迷心。及於執取我我所中。若得
T1653_.32.0489a24: 離慢彼則如法能入於空。及厭於蘊故不迷
T1653_.32.0489a25: 於業果者。五蘊中執取我我所故。則遍世間
T1653_.32.0489a26: 輪轉不息。於彼蘊中厭離故。於業果相續。
T1653_.32.0489a27: 則無顛倒亦不迷惑
T1653_.32.0489a28: 又此義云何
T1653_.32.0489a29:     業作縁續生亦非不縁此
T1653_.32.0489b01:     空縁當有此業報受用具
T1653_.32.0489b02: 業作縁續生亦非不縁此者。煩惱業報如前
T1653_.32.0489b03: 所説。彼以如是善不善業。推遣衆生傍及上
T1653_.32.0489b04: 下相續而生。若非此業則不作縁。若不然者
T1653_.32.0489b05: 則不作業受報已作業而失。空縁當有此業
T1653_.32.0489b06: 報受用具者。若由此等善不善業有報受用。
T1653_.32.0489b07: 自性是空本無有我。作縁發生彼性空亦應
T1653_.32.0489b08: 當知彼義今更略説
T1653_.32.0489b09:     十二支差別前已説縁生
T1653_.32.0489b10:     彼煩惱業苦三中如法攝
T1653_.32.0489b11: 無明爲初。老死爲後。是十二支縁生差別如
T1653_.32.0489b12: 前所説。彼中三是煩惱。二是業。七是苦。皆已
T1653_.32.0489b13: 攝入
T1653_.32.0489b14:     從三生於二從二生於七
T1653_.32.0489b15:     從七復生三有輪如是轉
T1653_.32.0489b16: 無明愛取三種所生行有二種。彼二所生識
T1653_.32.0489b17: 名色六處觸受生老死七支。彼七支中如前
T1653_.32.0489b18: 所説還生三種。彼三復其二更七。是故二種
T1653_.32.0489b19: 次第不斷。此之有輪如是轉
T1653_.32.0489b20:     因果生諸世無別有衆生
T1653_.32.0489b21:     唯是於空法還自生空法
T1653_.32.0489b22: 因果生諸世無別有衆生者。無明行愛取有
T1653_.32.0489b23: 五種名因。識名色六處觸受生老死七種名
T1653_.32.0489b24: 果。此等所有普遍世間。若我若衆生若壽若
T1653_.32.0489b25: 生者若丈夫若人若作者。是等分別唯虚誑。
T1653_.32.0489b26: 應當知之彼云何生。唯是於空法還自生空
T1653_.32.0489b27: 法謂自性空中假名煩惱業果。唯有空假名
T1653_.32.0489b28: 煩惱業果法生。此是其義
T1653_.32.0489b29:     藉縁生煩惱藉縁亦生業
T1653_.32.0489c01:     藉縁亦生報無一不有縁
T1653_.32.0489c02: 若有煩惱則有種種無量業。及種種業所生
T1653_.32.0489c03: 果報彼皆因共縁。應當知之無有一法無因
T1653_.32.0489c04: 縁者。又爲明彼義今更説譬喩
T1653_.32.0489c05:     誦燈印鏡音日光種子醋
T1653_.32.0489c06:     衆續不移轉智應觀彼二
T1653_.32.0489c07: 如誦有教誦者受誦者。所有教誦不移轉受
T1653_.32.0489c08: 誦。何故教誦者仍安。安故其教誦者亦不相
T1653_.32.0489c09: 續。何以故自不自故。如燈次第生非是初
T1653_.32.0489c10: 燈。移轉亦非第二。無因而生。如是印與像
T1653_.32.0489c11: 二種。面與鏡二種。音與響二種。日與火二種。
T1653_.32.0489c12: 種子與芽二種。醋與舌唌二種。二種此等
T1653_.32.0489c13: 所有皆不移轉。亦非不生。亦非無因而生。
T1653_.32.0489c14: 彼二種五蘊。相續次第轉。非初蘊而移轉。
T1653_.32.0489c15: 而第二蘊亦非不生。亦非無因而生。智者於
T1653_.32.0489c16: 此蘊相續次第不移轉。應當正觀。又内外相
T1653_.32.0489c17: 應有十種。皆當知。於中外十種者。一者非
T1653_.32.0489c18: 常故二者非斷故。三者不移轉故四者因果
T1653_.32.0489c19: 相繋無中間故。五者非彼體故六者非別異
T1653_.32.0489c20: 故。七者無作者故八者非無因故。九者刹那
T1653_.32.0489c21: 滅故十者同類果相繋故。彼外所有種子滅
T1653_.32.0489c22: 無餘故。非常牙出生故。非斷種子滅無餘
T1653_.32.0489c23: 已。其牙本無今有生故。不移轉彼所相續無
T1653_.32.0489c24: 有斷絶因果相繼故。無中間種子牙差別
T1653_.32.0489c25: 故。非彼體從出生故。非別異因縁和合故。
T1653_.32.0489c26: 無作者種子爲因故。非無因種子牙莖枝葉
T1653_.32.0489c27: 花菓等展轉相生故。刹那滅甜醋醎苦辛澁
T1653_.32.0489c28: 隨因差別果轉出故。同類果相繁。於中内
T1653_.32.0489c29: 十種者。一者死邊蘊滅無餘故非常。二者得
T1653_.32.0490a01: 次生支蘊故非斷。三者死邊蘊滅無餘已次
T1653_.32.0490a02: 生支蘊本無今有生故不移轉。四者蘊相續
T1653_.32.0490a03: 無有斷絶因果相＊繼故無中間。五者死邊次
T1653_.32.0490a04: 生支蘊差別故非彼體。六者從彼出生故非
T1653_.32.0490a05: 別異。七者因縁和合故無作者。八者煩惱業
T1653_.32.0490a06: 爲因故非無因。九者迦邏羅頞浮陀箄尸伽
T1653_.32.0490a07: 那<#0490_1/>奄佉。出胎嬰孩童子少年長宿等。展轉相
T1653_.32.0490a08: 生故刹那滅。十者善不善薫。隨因差別果轉
T1653_.32.0490a09: 出故。同類果相繋
T1653_.32.0490a10: 又有三偈
T1653_.32.0490a11:     如燈焔轉生識身亦如是
T1653_.32.0490a12:     前際與後際亦無有積集
T1653_.32.0490a13:     不生亦有生破壞不和合
T1653_.32.0490a14:     所生亦無住而此作業轉
T1653_.32.0490a15:     若於彼縁生而能觀知空
T1653_.32.0490a16:     若知彼施設則契於中道
T1653_.32.0490a17: 於中無明行愛取有是爲集諦。識名色六處
T1653_.32.0490a18: 觸受生老死是爲苦諦。彼十二支。道諦者令
T1653_.32.0490a19: 彼滅證方便。所謂念處正<#0490_2/>勤如意足根力覺
T1653_.32.0490a20: 支八聖道名爲道諦
T1653_.32.0490a21: 大乘縁生論<#0490_3/>一卷

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