SAT DB

T1644_.32.0221a01: 感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福
T1644_.32.0221a02: 徳行生無量功徳。捨壽命後更生天道。及以
T1644_.32.0221a03: 善道善道中住久久時節。如是説名第三劫
T1644_.32.0221a04: 中間。第三壽量六十千歳。復次諸人從六十
T1644_.32.0221a05: 千歳人所生。是人壽命最長色形奇特威徳
T1644_.32.0221a06: 最勝。神力自在資生具足。壽命八十千歳。
T1644_.32.0221a07: 如是剡浮提劫中間。所生衆生壽量長遠。究
T1644_.32.0221a08: 竟極此八十千年。是時女人年五百歳爾乃行
T1644_.32.0221a09: 嫁。是時諸人唯有七病。謂大小便利寒熱欲
T1644_.32.0221a10: 心飢老。如是時中一切國土富貴豐樂。無有
T1644_.32.0221a11: 怨賊及以盜竊。州郡縣邑人民村落。更相次
T1644_.32.0221a12: 比鷄鳴相聞。耕種雖少收實巨多。是時諸人
T1644_.32.0221a13: 受功用果少。用宿世善業果多。舍宅車乘衣
T1644_.32.0221a14: 服財寶。資生之具稱意具足。雖復受用終身
T1644_.32.0221a15: 不壞。是時諸人安坐受樂無所馳求。壽命八
T1644_.32.0221a16: 十千歳住阿僧祇年。乃至衆生未造十惡。從
T1644_.32.0221a17: 起十惡業道。時節壽命因此十惡減。度一百
T1644_.32.0221a18: 年則減十歳。復百年復減十歳。次第漸減至
T1644_.32.0221a19: 餘十歳。最後十歳住不復減。長極八萬短至
T1644_.32.0221a20: 十年。若佛不出世次第如此。若佛出世如正
T1644_.32.0221a21: 法住時。衆生壽命暫住不減。隨正法稍減壽
T1644_.32.0221a22: 命漸減。佛世尊説如是我聞
T1644_.32.0221a23: 立世阿毘曇論卷第九
T1644_.32.0221a24:
T1644_.32.0221a25:
T1644_.32.0221a26:
T1644_.32.0221a27:
T1644_.32.0221a28:
T1644_.32.0221a29:
T1644_.32.0221b01:
T1644_.32.0221b02:
T1644_.32.0221b03: 佛説立世阿毘曇論卷第十
T1644_.32.0221b04: 陳西印度三藏眞諦譯
T1644_.32.0221b05: 大三災火災品第二十五
T1644_.32.0221b06: 佛世尊説。一小劫者名爲一劫。二十小劫亦
T1644_.32.0221b07: 名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名
T1644_.32.0221b08: 一劫。八十小劫名一大劫。云何一小劫名爲
T1644_.32.0221b09: 一劫。是時提婆達多比丘。住地獄中受熟果
T1644_.32.0221b10: 報。佛世尊説住壽一劫。如是一小劫名劫。云
T1644_.32.0221b11: 何二十小劫亦名一劫。如梵先行天二十小
T1644_.32.0221b12: 劫是其壽量。是諸梵天佛説住壽一劫。如是
T1644_.32.0221b13: 二十小劫亦名一劫。云何四十小劫名爲一
T1644_.32.0221b14: 劫。如梵衆天壽量四十小劫。佛説住壽一劫。
T1644_.32.0221b15: 如是四十小劫亦名一劫。云何六十小劫名
T1644_.32.0221b16: 爲一劫。如大梵天壽量六十劫。佛説住壽一
T1644_.32.0221b17: 劫。如是六十小劫亦名一劫。云何八十小劫
T1644_.32.0221b18: 名一大劫。佛説劫中世界散壞。劫中世界散
T1644_.32.0221b19: 壞已住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。
T1644_.32.0221b20: 阿僧祇時名劫。世界散壞阿僧祇時名劫。世
T1644_.32.0221b21: 界散壞已住阿僧祇時名劫。世界起成阿僧
T1644_.32.0221b22: 祇時名劫。世界起成已住散壞。有三因。一因
T1644_.32.0221b23: 火散壞。二因水散壞。三因風散壞。如是佛世
T1644_.32.0221b24: 尊説。比丘散壞因有三種。一火散壞。二水散
T1644_.32.0221b25: 壞。三風散壞。比丘散壞頂有三。一勝遍光天。
T1644_.32.0221b26: 二遍淨天。三廣果天。復次佛世尊説。比丘散
T1644_.32.0221b27: 壞頂有三種。一勝遍光天。二遍淨天。三廣果
T1644_.32.0221b28: 天。云何勝遍光天乃至遍淨及廣果天爲三
T1644_.32.0221b29: 散壞頂。比丘火炎散壞時。一切下界衆生。修
T1644_.32.0221c01: 第二禪上生勝遍光天。水災散壞時一切下
T1644_.32.0221c02: 地衆生。修第三禪上生遍淨天。風災散壞時
T1644_.32.0221c03: 一切下地衆生。修第四禪上生廣果天。佛説
T1644_.32.0221c04: 火災散壞是由勝遍光天散壞。水災散壞由
T1644_.32.0221c05: 遍淨天散壞。風災散壞由廣果天散壞。復次
T1644_.32.0221c06: 比丘散壞有二。一者衆生世界散壞。二者器
T1644_.32.0221c07: 世界散壞。十小劫中衆生世界散壞。次十小
T1644_.32.0221c08: 劫器世界散壞。佛告比丘散壞初起時勝遍
T1644_.32.0221c09: 光散壞時因第二禪。是時一切剡浮提人。
T1644_.32.0221c10: 壽命八十千年。是時女人年五百歳爾乃行嫁。
T1644_.32.0221c11: 是時諸人唯有七病。謂大小便利寒熱婬欲
T1644_.32.0221c12: 心飢老。如是時中一切國土富貴豐樂。無怨
T1644_.32.0221c13: 賊乃以盜竊。州郡縣邑人民村落。更相次比
T1644_.32.0221c14: 鷄鳴相聞。耕種雖少收實巨多。是時諸人受
T1644_.32.0221c15: 功用果少。用宿世善業果多。舍宅車乘衣服
T1644_.32.0221c16: 財寶。生生之資稱意具足。是時兩界減沒。一
T1644_.32.0221c17: 瞋恚界。二逼惱意界。兩界起長。一者無瞋恚
T1644_.32.0221c18: 界。二無逼惱意界。是時諸人減離十惡。修行
T1644_.32.0221c19: 十善安坐受樂無所馳求。或聚亭舘或依息舍。
T1644_.32.0221c20: 或大集處或遊樹下。説如是傳各宣辭辯。昔
T1644_.32.0221c21: 時諸人生劫濁世。因五欲塵貪欲増上故。或
T1644_.32.0221c22: 父母兒子互相鬪諍。兄弟姊妹親友眷屬自相
T1644_.32.0221c23: 鬪打。何況他人。是時諸人起諍以後仍相手
T1644_.32.0221c24: 舞。或以瓦石或以杖拍。次及刀杖互相怖畏
T1644_.32.0221c25: 乃至殺害。因此五塵起種種惡。是故五塵宜
T1644_.32.0221c26: 應棄捨。如是憎惡訶責欲塵。種種顯説五塵
T1644_.32.0221c27: 過失。是時諸人思惟五塵過患及下界躁擾。
T1644_.32.0221c28: 觀無覺觀定微妙功徳。修習二禪捨壽命後。
T1644_.32.0221c29: 上生勝遍光天。是時欲界諸天變身。似犀晝
T1644_.32.0222a01: 夜各三時行於世界。宣令此言善男子善女
T1644_.32.0222a02: 人。無覺觀定最爲妙樂。是故汝等修行於此
T1644_.32.0222a03: 中住。是時人初夜後夜。聞此言已歡喜踊躍。
T1644_.32.0222a04: 捨餘雜事攝心坐禪。觀欲塵過失。觀無覺觀
T1644_.32.0222a05: 定有大功徳。即得二禪捨壽命後上生勝遍
T1644_.32.0222a06: 光天。是時有人常悦樂他人以爲事業。或歌
T1644_.32.0222a07: 或舞相㩌跳擲。或輪刀舞仗或撃鼓吹箎。或
T1644_.32.0222a08: 唱更讃頌。或嚴飾他身。如是人等作歌詩傳。
T1644_.32.0222a09: 昔時諸人生劫濁世。因五欲塵貪欲増上故。
T1644_.32.0222a10: 或父母兒子互相鬪諍。兄弟姊妹親友眷屬
T1644_.32.0222a11: 自相鬪打。何況他人。是時諸人起諍已後。
T1644_.32.0222a12: 仍相手舞或以石瓦。或以杖拍次及刀＊杖互
T1644_.32.0222a13: 相怖畏。乃至殺害因此五塵起種種惡。是故
T1644_.32.0222a14: 五塵宜應棄捨。如是憎惡呵責欲塵。種種顯
T1644_.32.0222a15: 説五塵過失。是時諸人思惟五塵過患及下
T1644_.32.0222a16: 界躁擾。觀無覺觀定微妙功徳。修習二禪捨
T1644_.32.0222a17: 壽命後。上生勝遍光天。是時諸天從勝遍
T1644_.32.0222a18: 光天下。行於世界隱蔽身形。宣令此言善男
T1644_.32.0222a19: 子善女人。無覺觀定妙樂寂靜。是故汝等修
T1644_.32.0222a20: 行於此中住。是時諸人初夜後夜。等聞天聲
T1644_.32.0222a21: 言歡喜誦習起信樂心。一切居家村邑郡州。
T1644_.32.0222a22: 乃至大國土人。起精進心觀下界欲塵過失。
T1644_.32.0222a23: 觀二禪功徳修習二禪。捨壽命後上生勝遍
T1644_.32.0222a24: 光天。是時有出家外道。教化一切居家村邑
T1644_.32.0222a25: 郡州。乃至大國土人。悉使出家有無數眷屬
T1644_.32.0222a26: 之所圍遶。次第遊行周遍國土。其所宣説與
T1644_.32.0222a27: 上相應。昔時諸人生劫濁世。因五欲塵貪欲
T1644_.32.0222a28: 増上故。或父母兒子互相鬪諍。兄弟姊妹親
T1644_.32.0222a29: 友眷屬自相鬪打。何況他人。是時諸人起鬪
T1644_.32.0222b01: 諍後。而相手舞或以石瓦。或以杖拍。次及刀
T1644_.32.0222b02: ＊杖互相怖畏。乃至殺害。因此五塵起種種
T1644_.32.0222b03: 惡。是故五塵宜應棄捨。如是憎惡訶責欲
T1644_.32.0222b04: 塵。顯説五塵過失。是時諸人思惟五塵過患
T1644_.32.0222b05: 及下界躁擾。觀無覺觀定微妙功徳。修習二
T1644_.32.0222b06: 禪捨壽命後。上生勝遍光天。時諸衆生在地
T1644_.32.0222b07: 獄中作是思惟。我等昔時作種種不善惡業。
T1644_.32.0222b08: 是故我今來此受苦。由此意故不於獄卒生
T1644_.32.0222b09: 瞋怨心。時地獄衆生無瞋恚界。無逼惱意界。
T1644_.32.0222b10: 自然生長増足善心。由於宿世後報善業。捨
T1644_.32.0222b11: 地獄壽生人道中。既生人已思惟欲塵過患。
T1644_.32.0222b12: 觀二禪功徳修習二禪。捨壽命後上生勝遍
T1644_.32.0222b13: 光天。時有衆生墮地獄中。仍爲獄卒作是思
T1644_.32.0222b14: 惟。我等因自惡業來此受生。是諸罪人亦因
T1644_.32.0222b15: 惡業來此受苦。我今云何於他衆生而起殘
T1644_.32.0222b16: 害。即生無瞋恚界無逼惱界。自然生長増足
T1644_.32.0222b17: 善心。由於宿世後報善業。捨壽命已得生人
T1644_.32.0222b18: 中。生人中已思惟五塵過患。觀二禪功徳修
T1644_.32.0222b19: 習二禪。捨壽命後上生勝遍光天。時有水産
T1644_.32.0222b20: 衆生黿鼉魚龜之屬。皆生慈心不相呑噬。唯
T1644_.32.0222b21: 食水苔及以草土。自然死者方取食之。乃可
T1644_.32.0222b22: 餓死不欲害他自食。無瞋恚界無逼惱意界。
T1644_.32.0222b23: 是時生長生諸善心生愛念心。由於宿世後報
T1644_.32.0222b24: 善業。捨壽命後生於人中。生人中已思惟五
T1644_.32.0222b25: 塵過患及下界躁擾。觀無覺觀定微妙功徳。
T1644_.32.0222b26: 修習二禪。捨壽命後上生勝遍光天。復有陸
T1644_.32.0222b27: 行衆生。師子虎狼豺豹猫狸之屬。並生慈心
T1644_.32.0222b28: 不相食噉。飢食嫰草。渇飮清泉。有自死者方
T1644_.32.0222b29: 食其肉。寧可餓死不欲殺他自濟。無瞋恚界
T1644_.32.0222c01: 無逼惱意界。是時生諸善心生愛念心。由於
T1644_.32.0222c02: 宿世後報善業。捨壽命後生於人中。生人中
T1644_.32.0222c03: 已思惟五塵過失及下界躁擾。觀無覺觀定
T1644_.32.0222c04: 微妙功徳。修習二禪。捨壽命後上生勝遍光
T1644_.32.0222c05: 天。一切餓鬼道更相愛念。悉能生善並如前
T1644_.32.0222c06: 説。捨壽以後得生人中。生人中已思惟五塵
T1644_.32.0222c07: 過失。觀無覺觀定修習二禪。捨壽命後上生
T1644_.32.0222c08: 勝遍光天。阿脩羅道亦復如是。時西瞿耶尼
T1644_.32.0222c09: 人。有於彼土修習二禪。若在彼得二禪從彼
T1644_.32.0222c10: 上生勝遍光天。若來剡浮受生得二禪者。亦
T1644_.32.0222c11: 上生勝遍光天。東毘提訶人。或在彼修習二
T1644_.32.0222c12: 禪。彼從上生二禪天處。若來剡浮提修習二
T1644_.32.0222c13: 禪。仍從此上生第二天處。北欝單越人捨壽
T1644_.32.0222c14: 命後上生六欲天。或在天道修習二禪上生
T1644_.32.0222c15: 二禪。或從六天生剡浮提。修習二禪亦生勝
T1644_.32.0222c16: 遍光天。是時四大天王天。三十三天。夜摩天。
T1644_.32.0222c17: 兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵先行天。梵
T1644_.32.0222c18: 衆天。或在此等天中修習二禪。捨壽命已生
T1644_.32.0222c19: 勝遍光天。或從天道來生剡浮提。修習二禪
T1644_.32.0222c20: 亦上生勝遍光天。比丘是時一切地獄皆悉
T1644_.32.0222c21: 空虚。一切畜生道亦皆虚空。一切鬼神道
T1644_.32.0222c22: 亦復空虚。一切阿修羅道亦復空虚。西瞿耶
T1644_.32.0222c23: 尼南剡浮提東毘提訶北欝單越並皆空虚。
T1644_.32.0222c24: 四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天
T1644_.32.0222c25: 他化自在天梵先行天梵衆天並皆空虚。是
T1644_.32.0222c26: 時一千世界中一切衆生悉皆空盡。唯大梵
T1644_.32.0222c27: 王在。如是因縁如是次第一切衆生世界皆
T1644_.32.0222c28: 悉散盡。如是時中十小劫已度。比丘是時第
T1644_.32.0222c29: 二器世界散壞。來續四大散壞火災散壞。是
T1644_.32.0223a01: 時中久久時節。天不降雨一滴不落久不雨。
T1644_.32.0223a02: 已剡浮提中卉木藥草。一切種子一時焦枯。
T1644_.32.0223a03: 次第燒盡無復更生。比丘一切有爲法如是無
T1644_.32.0223a04: 常。如是不恒非安息處短促變異破壞。非能
T1644_.32.0223a05: 救濟。非實依處。非依蔭處。比丘以是義故。有
T1644_.32.0223a06: 爲之法甚可厭患。應當離欲應當棄捨。比丘
T1644_.32.0223a07: 過久長。時有如此時有第二日出。於世間輪
T1644_.32.0223a08: 相熱明倍於舊日。由此日故剡浮提中。一切
T1644_.32.0223a09: 池沼及小江湖。並皆涸竭無復更有。比丘一
T1644_.32.0223a10: 切有爲法如是無常。具如前説。乃至應當棄
T1644_.32.0223a11: 捨。比丘復次過久長時。有如此時有第三日
T1644_.32.0223a12: 次出。於世輪相熱明倍第二日。由此日故剡
T1644_.32.0223a13: 浮提中。深大江湖並皆涸竭無復更有。比丘
T1644_.32.0223a14: 一切有爲法如是無常。具如上説。乃至應當
T1644_.32.0223a15: 棄捨。比丘過久長時。次第四日復出。於世輪
T1644_.32.0223a16: 相熱明倍第三日。由此日故剡浮提中。阿那
T1644_.32.0223a17: 婆達池漫陀耆尼池。七林間河及四大河。如
T1644_.32.0223a18: 是等處最大最深流波迅疾與海相會。並皆涸
T1644_.32.0223a19: 竭無復更有。比丘一切有爲法如是無常。具
T1644_.32.0223a20: 如前説。乃至應當棄捨。比丘過久長時次第
T1644_.32.0223a21: 五日復出。於世輪相熱明倍第四日。由此日
T1644_.32.0223a22: 故内外海水減一百由旬。次減二百三百四
T1644_.32.0223a23: 百乃至千由旬海水減。耗次減二千三千四
T1644_.32.0223a24: 千。乃至一萬次減二萬。乃至六萬由旬水界
T1644_.32.0223a25: 悉減。比丘有如是時所餘海水。深七多羅或
T1644_.32.0223a26: 六多羅。或五或四或三或二或深一多羅。比
T1644_.32.0223a27: 丘有如此時所餘海水。或深七尋如是次減
T1644_.32.0223a28: 乃至一尋。比丘有如此時所餘海水。纔至人
T1644_.32.0223a29: 頸或腋或胸腰臍膝脛踝。比丘有如此時所
T1644_.32.0223b01: 餘海水不沒指節。比丘一切有爲法如是無
T1644_.32.0223b02: 常。具如前説。乃至應捨。比丘過久長時次第
T1644_.32.0223b03: 六日復出。於世輪相熱明倍第五日。由此日
T1644_.32.0223b04: 故世界大地。内外大海及須彌山王。初時出
T1644_.32.0223b05: 烟烟聚遍覆。譬如陶竈初時出烟。烟聚所覆
T1644_.32.0223b06: 大地大海及須彌山。由第六日烟聚所覆亦
T1644_.32.0223b07: 復如是。比丘一切有爲法如是無常。具如前
T1644_.32.0223b08: 説。乃至應當棄捨。比丘過久長時次第七日
T1644_.32.0223b09: 復出。於世輪相熱明倍第六日。由此日故世
T1644_.32.0223b10: 界大地。内外大海及須彌山王。皆發火焔倶
T1644_.32.0223b11: 時洞然通成一焔經久長時停住不滅。比丘是
T1644_.32.0223b12: 須彌山王。大火所燒通成一焔。久長時然其
T1644_.32.0223b13: 頂方百由旬皆悉崩碎。或二百三百乃至一
T1644_.32.0223b14: 千由旬。墮落崩燼亦復如是。是時外四大中
T1644_.32.0223b15: 一切火自然而發。世界天地燒熱出焔成一火
T1644_.32.0223b16: 性。以其熱勢吸下水輪。譬如銅槃火所燒
T1644_.32.0223b17: 熱。置淺水中吸水都盡。世界大地成一火性。
T1644_.32.0223b18: 吸下水輪亦復如是。譬如蘇油爲火所燒。一
T1644_.32.0223b19: 皆消盡無復灰燼。如是大地内外大海。及須
T1644_.32.0223b20: 彌山王皆發火焔倶時洞然。通成一焔一切
T1644_.32.0223b21: 燒盡。無有炭灰亦復如是。爾時地輪並皆沒
T1644_.32.0223b22: 盡。水風二輪亦皆燒滅。其火焔上從水輪起。
T1644_.32.0223b23: 乃至大梵王處。是時大梵捨其壽命。及以住
T1644_.32.0223b24: 處上生勝遍光天。是時大梵宮殿地。廣大周
T1644_.32.0223b25: 圓光明可愛觀者。無厭其色純白微細淨潔。
T1644_.32.0223b26: 一時燒盡不復更有。梵王所住地本來法然。
T1644_.32.0223b27: 所以由火等得滅如是多時。一切外器世界
T1644_.32.0223b28: 散壞都盡如是多時。經二十小劫已度。復次
T1644_.32.0223b29: 二十小劫。來續是中一千世界處所。空無所
T1644_.32.0223c01: 有猶如暗穴。上無覆蓋空住二十小劫。佛
T1644_.32.0223c02: 言。比丘是時世界更欲起成。是世間法然初
T1644_.32.0223c03: 起世界時。若有衆生已生長業。能感大梵果
T1644_.32.0223c04: 報。捨前報已來入中陰。因色界四大和合。大
T1644_.32.0223c05: 梵宮殿地自然而起。白淨光明隱蔽餘處。色
T1644_.32.0223c06: 相圓滿觀無厭足。心所愛樂住未有人。是諸
T1644_.32.0223c07: 衆生昔已造業。能感可愛勝妙住處。因昔業
T1644_.32.0223c08: 故感色界四大。及四大所造色。因昔業及色
T1644_.32.0223c09: 界四大宮殿。即成色界四大。於此宮殿亦因
T1644_.32.0223c10: 亦縁。宿世所造業但是増上縁。佛言。比丘如
T1644_.32.0223c11: 是大梵王處。有因有縁得起得成。本來法然
T1644_.32.0223c12: 由因縁起。是梵王住處如一四天下大。是時
T1644_.32.0223c13: 梵王在中陰中。見此處所起欲愛心。我今於
T1644_.32.0223c14: 此中坐。即起愛時於中受生。於此獨住滿十
T1644_.32.0223c15: 小劫。喜樂爲食依喜樂住。意生化身自然光
T1644_.32.0223c16: 明。自在而住過十劫已。此梵王起欲愛心。起
T1644_.32.0223c17: 不安心作是思惟。願餘衆生來共我住。是時
T1644_.32.0223c18: 梵王作是願已。二禪衆生業盡捨壽。退來受
T1644_.32.0223c19: 生與梵同類。是諸衆生見此大梵。本來獨住
T1644_.32.0223c20: 作如是執。我昔上生已見此人端然獨住。今
T1644_.32.0223c21: 從上下猶見獨住與昔無異。復起此執。此人
T1644_.32.0223c22: 是梵作者生者最爲尊。始衆生所作由。此人
T1644_.32.0223c23: 成神力自在。已生當生爲第一父。我等今日
T1644_.32.0223c24: 從其而生。云何如此。我昔至今見其在此獨
T1644_.32.0223c25: 自先生。爾時梵王作是思惟。我是大梵作者
T1644_.32.0223c26: 生者最爲尊。始衆生所作由。我得成神力自
T1644_.32.0223c27: 在。已生當生我是其父。一切世間皆我化生。
T1644_.32.0223c28: 云何如此。由我昔日起如是心。願他衆生來
T1644_.32.0223c29: 就我住。應我願心他即來生。我先在此見其
T1644_.32.0224a01: 來生。是大梵王於餘衆生。壽命極長形色最
T1644_.32.0224a02: 勝。有大名稱有大神通及大威徳。諸餘梵衆
T1644_.32.0224a03: 壽命則短。形色名聞神力威徳。並皆不及大
T1644_.32.0224a04: 梵王所住地一切梵衆次第遍滿。本性法然
T1644_.32.0224a05: 世界應起時因色界四大及四大所造色。獨
T1644_.32.0224a06: 住梵天宮殿及地自然現。其色純白微細淨
T1644_.32.0224a07: 潔。光明可愛看者無厭。住未有人是諸衆生。
T1644_.32.0224a08: 昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故感
T1644_.32.0224a09: 色界四大。及四大所造色。因昔業及色界四
T1644_.32.0224a10: 大宮殿。即成色界四大。於此宮殿亦因亦縁。
T1644_.32.0224a11: 宿世所造業但是増上縁。佛言。比丘如是獨
T1644_.32.0224a12: 梵宮殿。有因有縁得起得成。本來法然由因
T1644_.32.0224a13: 縁起。是獨梵處因此次第遍滿。諸梵本性法
T1644_.32.0224a14: 然世界應起時。因色界四大及四大所造色。
T1644_.32.0224a15: 梵先行天宮殿及地自然起。現其色純白微細
T1644_.32.0224a16: 淨潔光明可愛觀者無厭。住未有人是諸衆
T1644_.32.0224a17: 生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故
T1644_.32.0224a18: 感色界四大及四大所造色。因昔業及色界四
T1644_.32.0224a19: 大宮殿即成色界四大。於此宮殿亦因亦縁。
T1644_.32.0224a20: 宿世所造業但是増上縁。佛言。比丘如是梵
T1644_.32.0224a21: 先行處。有因有縁得起得成。本來法然由因
T1644_.32.0224a22: 縁起。是梵先行天住處。一切梵先行天次第遍
T1644_.32.0224a23: 滿。本性法然世界應起時。因欲界四大及四
T1644_.32.0224a24: 大所造色。他化自在天宮殿及處所自然起。
T1644_.32.0224a25: 現金銀琉璃及頗梨柯。四寶所成光明可愛
T1644_.32.0224a26: 觀者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能
T1644_.32.0224a27: 感可愛勝妙住處。因昔業故能感欲界四大。
T1644_.32.0224a28: 及四大所造色。又因昔業及欲界四大宮殿。
T1644_.32.0224a29: 即成欲界四大。於此宮殿亦因亦縁宿世所
T1644_.32.0224b01: 造業但是増上縁。佛言。比丘如是他化自在
T1644_.32.0224b02: 天宮殿。及有因有縁得起得成。本來法然由
T1644_.32.0224b03: 因縁起。是他化自在天處。一切諸天次第遍
T1644_.32.0224b04: 滿。諸天本性法然世界應起時。因欲界四大
T1644_.32.0224b05: 及四大所造色。化樂天宮殿及地自然起。現
T1644_.32.0224b06: 金銀琉璃及頗梨柯。四寶所成光明可愛觀者
T1644_.32.0224b07: 無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業能感可
T1644_.32.0224b08: 愛勝妙住處。因昔業故能感欲界四大及四大
T1644_.32.0224b09: 所造色。又因昔業及欲界四大宮殿。即成欲
T1644_.32.0224b10: 界四大。於此宮殿亦因亦縁。宿世所造業但
T1644_.32.0224b11: 是増上縁。佛言。比丘如是化樂天處。有因有
T1644_.32.0224b12: 縁得起得成。本來法然由因縁起。是化樂天
T1644_.32.0224b13: 住處一切諸天次第遍滿。本性法然世界應起
T1644_.32.0224b14: 時。因欲界四大及四大所造色。兜率陀天宮
T1644_.32.0224b15: 殿及處所自然起。現金銀琉璃及頗梨柯。四
T1644_.32.0224b16: 寶所成光明可愛觀者無厭。住未有人是諸衆
T1644_.32.0224b17: 生。昔已造業能感可愛勝妙住處。因昔業故
T1644_.32.0224b18: 能感欲界四大及四大所造色。又因昔業及欲
T1644_.32.0224b19: 界四大宮殿。即成欲界四大於此宮殿亦因亦
T1644_.32.0224b20: 縁。宿世所造業但是増上縁。佛言。比丘如是
T1644_.32.0224b21: 兜率陀天宮殿。及地有因有縁得起得成。本
T1644_.32.0224b22: 來法然由因縁起。是兜率陀天住處。一切諸天
T1644_.32.0224b23: 次第遍滿。本性法然世界應起時。因欲界四
T1644_.32.0224b24: 大及四大所造色。夜摩天宮殿及天處所自然
T1644_.32.0224b25: 起。現金銀琉璃及頗梨柯。四寶所成光明可
T1644_.32.0224b26: 愛觀者無厭。住未有人是諸衆生。昔已造業
T1644_.32.0224b27: 能感可愛勝妙住處。因昔業故能感欲界四大
T1644_.32.0224b28: 及四大所造色。又因昔業及欲界四大宮殿即
T1644_.32.0224b29: 成。欲界四大於此宮殿亦因亦縁。宿世所造
T1644_.32.0224c01: 業但是増上縁。佛言。比丘如是夜摩天處。有
T1644_.32.0224c02: 因有縁得起得成。本來法然由因縁起。是夜
T1644_.32.0224c03: 摩住處。一切諸天次第遍滿是時夜摩天憶念
T1644_.32.0224c04: 昔時。世界如人眠覺憶夢中事。如得神通憶
T1644_.32.0224c05: 宿世事是夜摩天。憶昔世界亦復如是。爾時
T1644_.32.0224c06: 諸天作是思惟。我今應往案行下界作是念
T1644_.32.0224c07: 已。互相謂言。我等共去看彼處所餘天。答言
T1644_.32.0224c08: 我今同往。爾時諸天各結群侶。遍滿案行咸
T1644_.32.0224c09: 作是言。昔日此處有須彌山王。是處所中是
T1644_.32.0224c10: 善見天城。此處是難陀寶池。此處是難陀寶
T1644_.32.0224c11: 園。此處是質多羅池。及質多羅衆車園。此處
T1644_.32.0224c12: 是惡口池及惡口園。此處是雜花池及雜花
T1644_.32.0224c13: 園。此處是波利質多羅境水。厚四億八萬由
T1644_.32.0224c14: 旬。廣十二億三千四百五十由旬。周迴三十
T1644_.32.0224c15: 六億一萬三百五十由旬。極此量住不復更
T1644_.32.0224c16: 長。此水輪上別有地界名曰大味劫。初感起
T1644_.32.0224c17: 日夜稍厚轉堅。譬如煎乳凝冷之時。厚膏覆
T1644_.32.0224c18: 上大味地界最初起時亦復如是。是地大界數
T1644_.32.0224c19: 數起長乃至應至已至應滿已滿皆悉究竟。
T1644_.32.0224c20: 厚二億四萬由旬。廣十二億三千四百五十
T1644_.32.0224c21: 由旬。周迴三十六億一萬三百五十由旬。極
T1644_.32.0224c22: 此量住不復更長。此地下際一億六萬並眞
T1644_.32.0224c23: 金所成。上餘八萬金銀銅鐵等七界雜成。是
T1644_.32.0224c24: 時地界柔軟隨事。譬如湴泥乳糜生蘇及和
T1644_.32.0224c25: 麺等。此地柔軟隨事亦爾。是地輪中央依衆
T1644_.32.0224c26: 生業増上縁故。四方風吹掘成。内海起須彌
T1644_.32.0224c27: 山。有風運土有風聚成有風方正作須彌形。
T1644_.32.0224c28: 有風起須彌四頂。開善見城塹起善見城。作
T1644_.32.0224c29: 難陀池造難陀園。質多羅池質多羅園。衆車
T1644_.32.0225a01: 池園惡口池園。雜華池園波利質多樹。及倶
T1644_.32.0225a02: 毘羅羅園由乾陀海。由乾陀山。伊沙陀海山。
T1644_.32.0225a03: 佉羅胝海山。善見海山。馬耳海山。毘那多海
T1644_.32.0225a04: 山。尼民陀海山。及四天下中間。洲地掘成州
T1644_.32.0225a05: 海起鐵圍山。如是樹及拘毘羅羅園。此中昔
T1644_.32.0225a06: 是般住劍婆羅寶石。此中昔時有善法堂。昔
T1644_.32.0225a07: 時此中有内大海。此中有遊乾陀山及遊乾
T1644_.32.0225a08: 陀海。此中有伊沙陀山及伊沙陀海。此中有
T1644_.32.0225a09: 佉羅胝山及佉羅胝海。此中有善見山及善見
T1644_.32.0225a10: 海。有馬耳山及馬耳海。此中有毘那多山及
T1644_.32.0225a11: 毘那多海。此中有尼民陀山及尼民陀海。此
T1644_.32.0225a12: 中有四天下。有中間州地及外大海。此中有
T1644_.32.0225a13: 灼柯婆羅山。是夜摩天身形最大飛行捷疾。
T1644_.32.0225a14: 由行疾故撃起風輪。由此風輪爲那羅延風
T1644_.32.0225a15: 輪根本。此風數數起長。乃至應至已至。應滿
T1644_.32.0225a16: 已滿。皆悉究竟。厚九億六萬由旬。廣十二億
T1644_.32.0225a17: 三千四百五十由旬。周迴三十六億一萬三百
T1644_.32.0225a18: 五十由旬。極此量住不復更長。此風堅勁物
T1644_.32.0225a19: 不能侵。若人有那羅延力執金鋼仗。擬此風
T1644_.32.0225a20: 輪仗還自碎風輪無損。次風輪上空中雨水
T1644_.32.0225a21: 渧如樓大。或如車軸或如車輗。晝夜不息猶
T1644_.32.0225a22: 如河瀉無數千年。是水界聚周圍有風名曰
T1644_.32.0225a23: 攝持。日夜恒起令水不散。如是水界増上未
T1644_.32.0225a24: 息。此水數數起長。乃至應至已至應滿已滿
T1644_.32.0225a25: 皆悉究竟。起成世界宿業所感風力所成。復
T1644_.32.0225a26: 有餘風旋圓而起成。西瞿耶尼及東弗婆提。
T1644_.32.0225a27: 復有餘風四方四角成。北欝單越復有餘風
T1644_.32.0225a28: 如半琵琶成。南剡浮提若風成山。次第正上
T1644_.32.0225a29: 山則有頂。若風起時或正或傍所成山相。或
T1644_.32.0225b01: 平或聳。復有風起一邊急疾。餘邊則遲所成。
T1644_.32.0225b02: 山相一邊則凹餘邊平直。若風起時相撃深入
T1644_.32.0225b03: 還復。更出所成山勢有巖有洞。若風相撃深
T1644_.32.0225b04: 入下底不復更出。山裏則空由此風故起成
T1644_.32.0225b05: 諸四天下地。或深或聳有處顯現。高八萬由
T1644_.32.0225b06: 旬有處甚深四萬由旬。復有別處高四萬由
T1644_.32.0225b07: 旬深二萬由旬。復有別處高二萬由旬。深一
T1644_.32.0225b08: 萬由旬。復有別處高一萬由旬。深五千由旬。
T1644_.32.0225b09: 或復有處高五千由旬。深二千五百由旬。或
T1644_.32.0225b10: 復有處高二千五百由旬。深一千二百五十
T1644_.32.0225b11: 由旬。或復有處高一千二百五十由旬。深六
T1644_.32.0225b12: 百二十五由旬。或復高六百二十五由旬。深
T1644_.32.0225b13: 三百十二由旬半。以此因縁一切器世界起
T1644_.32.0225b14: 作已成。是時二種界起長。謂地火兩界風
T1644_.32.0225b15: 界起。吹火界蒸練地界。風界恒起吹一切物
T1644_.32.0225b16: 使成堅實。既堅實已一切諸寶種類皆現既
T1644_.32.0225b17: 顯現已天降甘雨渧如樓大。漸細如輪乃至
T1644_.32.0225b18: 車軸。或如涌泉無數千載。遍滿善見城塹那
T1644_.32.0225b19: 陀池。衆車池。惡口池。雜花池。内大海由乾陀
T1644_.32.0225b20: 海。伊沙陀海。佉羅胝海。善見海。馬耳海。毘
T1644_.32.0225b21: 那多海尼民陀海。四天下中間洲地外大海。
T1644_.32.0225b22: 以此因縁一切世界水皆遍滿。於是忉利天
T1644_.32.0225b23: 及四天王天。捨上天報於中受生。復有諸天
T1644_.32.0225b24: 壽終福盡。從上天墮於四天下受人道生。是
T1644_.32.0225b25: 時諸人喜樂爲食依喜樂住。意生化身自然
T1644_.32.0225b26: 光明。安樂而住飛空中行。是時日月未出於
T1644_.32.0225b27: 世星宿未有。晝夜不分未辯年歳及四時八
T1644_.32.0225b28: 節。無男女異。亦無父母兄弟姊妹夫妻兒息。
T1644_.32.0225b29: 無奴無主。一向受用自在歡樂。未有姓字並
T1644_.32.0225c01: 號衆生。是時水界稍稍就減流向下處。是時
T1644_.32.0225c02: 大海乍増乍減。開川源路水所減處。有地肥
T1644_.32.0225c03: 出大甘大味。生長覆地色香觸味。可愛具足
T1644_.32.0225c04: 如細蜂蜜。無苦澁辛地肥大味亦復如是。是
T1644_.32.0225c05: 時大味馨香充滿。時有一人嗅此香味。起欲
T1644_.32.0225c06: 著心起欲心已。指捻大味嗅而嘗之。知其甘
T1644_.32.0225c07: 美如細蜂蜜搏而食之。餘人見其食美無厭
T1644_.32.0225c08: 相効搏食。是時諸人食地味已。身稍堅重從
T1644_.32.0225c09: 此以後。不能如前飛行空中。是時身光可愛
T1644_.32.0225c10: 因此失沒。既失光已黒暗還生本來法然。是
T1644_.32.0225c11: 四天下黒暗覆時。日月二輪乃出。於世日月
T1644_.32.0225c12: 出已。辰宿次現星宿現已晝夜有分。晝夜分
T1644_.32.0225c13: 已半月一月是時顯現。半月一月既顯現已。
T1644_.32.0225c14: 四時八節及以年歳並皆具足。如是多時世
T1644_.32.0225c15: 間起成。如是多時六十小劫究竟已度。是時
T1644_.32.0225c16: 衆生食此地味。依地味住久久時節。其中衆
T1644_.32.0225c17: 生食味多者形容醜陋。少威徳力少神通力。
T1644_.32.0225c18: 其中衆生食味少者。色形可愛身有威徳神
T1644_.32.0225c19: 力自在。以此因縁一切衆生色形優劣。由此
T1644_.32.0225c20: 優劣生勝負心。由此心故而作是言。我今勝
T1644_.32.0225c21: 汝汝不及我。是時惡法始行於世。計勝負故
T1644_.32.0225c22: 地味色香從此而失。是時諸人和合聚集。憂
T1644_.32.0225c23: 惱困苦發聲啼哭。咄哉惡法已出於世。因色
T1644_.32.0225c24: 形故憍慢毀他。由此惡法失我勝味。不可思
T1644_.32.0225c25: 議色香觸等。是時諸人食餘美味作是念言。
T1644_.32.0225c26: 咄哉似我昔時所食地味。追憶悲惱是語至
T1644_.32.0225c27: 今皆已忘失。無復有人憶説之者。此味失已
T1644_.32.0225c28: 復有別味名曰地皮。色香觸味悉皆甜美如
T1644_.32.0225c29: 細蜂蜜。是時諸人皆悉來食。依此飮食長時
T1644_.32.0226a01: 得住。是中諸人爲貪味故。多食地皮形容醜
T1644_.32.0226a02: 陋。薄威徳力少神通。力其中衆生食味少者。
T1644_.32.0226a03: 形色可愛身有威徳神力自在。以此因縁一
T1644_.32.0226a04: 切衆生色形優劣。因此優劣生勝負心。由此
T1644_.32.0226a05: 心故而作是言。我今勝汝汝不及我。由此惡
T1644_.32.0226a06: 法次行於世計勝負故。地皮色香從此而失
T1644_.32.0226a07: 立世阿毘曇論卷第十

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