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提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論 (No. 1639_ 提婆菩提流支譯 ) in Vol. 32

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T1639_.32.0155a11:
T1639_.32.0155a12:   No.1639
T1639_.32.0155a13:
T1639_.32.0155a14: 提婆菩薩破楞伽經中外道小乘
T1639_.32.0155a15: 四宗論
T1639_.32.0155a16:   提波菩薩造
T1639_.32.0155a17:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1639_.32.0155a18: 問曰。外道所立四宗法非佛法者何者是。答
T1639_.32.0155a19: 曰。謂一異倶不倶。問曰。云何言一異倶不
T1639_.32.0155a20: 倶。答曰。有諸外道言。一切法一。有諸外道
T1639_.32.0155a21: 言。一切法異。有諸外道言。一切法倶。有諸
T1639_.32.0155a22: 外道言。一切法不倶。是諸外道於虚妄法中
T1639_.32.0155a23: 各各執著。以爲實有物故。問曰。何等外道
T1639_.32.0155a24: 説一切法一。答曰。言一切法一者。外道僧佉
T1639_.32.0155a25: 論師説。言一切法異者。外道毘世師論師説。
T1639_.32.0155a26: 言一切法倶者。外道尼犍子論師説言一切
T1639_.32.0155a27: 法不倶者。外道若提子論師説。問曰。云何
T1639_.32.0155a28: 僧佉人説一切法一。答曰。僧佉外道言我覺
T1639_.32.0155a29: 二法是一。何以故。二相差別不可得故。問
T1639_.32.0155b01: 曰。云何二相差別不可得。答曰。如牛馬異法。
T1639_.32.0155b02: 二相差別可見可取。言此是牛此是馬。而我
T1639_.32.0155b03: 離覺我不可得。離我覺不可得。如我經中説。
T1639_.32.0155b04: 我覺體相如火與熱。二法差別不可得。問
T1639_.32.0155b05: 曰。云何差別不可得。答曰。彼法不可説異故。
T1639_.32.0155b06: 譬如白疊不可説言此是白此是疊。二法差
T1639_.32.0155b07: 別如白疊。一切法因果亦如是。問曰。云何
T1639_.32.0155b08: 毘世師外道説一切法異。答曰。所言異者。我
T1639_.32.0155b09: 與覺異。何以故。以説異法。問曰。云何名説
T1639_.32.0155b10: 異法。答曰。如説此是白此是疊。此是天徳。此
T1639_.32.0155b11: 是天徳疊。我與覺異亦如是。此是我此是智
T1639_.32.0155b12: 故。問曰。有何差別彼法不可説一。答曰。譬如
T1639_.32.0155b13: 白疊此是白此是疊。如是一切因果各異。不
T1639_.32.0155b14: 可説一故。問曰。云何尼乾子説一切法倶。
T1639_.32.0155b15: 答曰。言一切法倶者。如我與覺不可説一不
T1639_.32.0155b16: 可説異。復有異義可説一可説異故。問曰。
T1639_.32.0155b17: 云何不一不異亦一亦異。答曰。如我與命用
T1639_.32.0155b18: 相有異方便異故言。如貪瞋癡等得言有異。
T1639_.32.0155b19: 譬如燈明得説言一得説言異。以有此有彼
T1639_.32.0155b20: 無此無彼。得言一。燈異處明異處。故得言異。
T1639_.32.0155b21: 如燈明因果白疊一切法亦如是。亦得説一
T1639_.32.0155b22: 亦得説異。故言倶也。問曰。云何若提子外
T1639_.32.0155b23: 道説一切法不倶。答曰。不倶者。謂一切法不
T1639_.32.0155b24: 可説一不可説異。以二邊見過故。以説一異
T1639_.32.0155b25: 倶論師等皆有過失故。智者不立如是三法。
T1639_.32.0155b26: 問曰。云何過失。答曰。若離白別無疊者。白滅
T1639_.32.0155b27: 疊亦應滅。若異白更有疊者。應有疊非白有
T1639_.32.0155b28: 白非疊。是故一異倶等法我倶不立。雖然一
T1639_.32.0155b29: 異倶等一切法不可得言無。答曰。此諸外道
T1639_.32.0155c01: 虚妄分別。是邪見相非是智相。皆是不善。
T1639_.32.0155c02: 此義云何。又一等法虚妄分別。以不得言即
T1639_.32.0155c03: 彼法。彼法一不得言瓶。瓶一以瓶即是瓶故
T1639_.32.0155c04: 亦不得異法。異法一以不得言瓶共。疊一以
T1639_.32.0155c05: 瓶相異疊相異以異法離異法。異法不得一
T1639_.32.0155c06: 不得異。以異法不成異法。以異法不得言異
T1639_.32.0155c07: 法。若二法説一説異。彼二法應説一應説異。
T1639_.32.0155c08: 若不説一不説異者。此是虚妄分別。若彼二
T1639_.32.0155c09: 法是一者。不得言彼法是異。若無二者云何
T1639_.32.0155c10: 言一。以彼法相待成故依世諦虚妄分別。第
T1639_.32.0155c11: 一義諦中無彼外道虚妄分別戲論過故。此
T1639_.32.0155c12: 是總答四種外道邪見之相
T1639_.32.0155c13: 自此已下別答四義。如是一一觀察迦毘羅
T1639_.32.0155c14: 憂樓佉等外道虚妄分別義不成就。此義云
T1639_.32.0155c15: 何。言一切法一者。此義不然。以滅應滅。不
T1639_.32.0155c16: 滅不應滅。倶滅倶不滅此義云何。汝向説我
T1639_.32.0155c17: 與覺相差別不可得如白疊。我破此義。何以
T1639_.32.0155c18: 故。以此義不與諸經論相應故。汝説諸法差
T1639_.32.0155c19: 別不可得者。此義不然。如手爪彼法二相差
T1639_.32.0155c20: 別不可得故。此明何義。如*爪指掌名之爲
T1639_.32.0155c21: 手。若異此法手不可得。如是白疊一不可得。
T1639_.32.0155c22: 何以故。無異法故。我覺一不可得。如是白疊
T1639_.32.0155c23: 一不可得。如手與指掌。若此滅者彼亦應滅。
T1639_.32.0155c24: 此義云何。若白滅者疊應滅故。如截手即截
T1639_.32.0155c25: 指掌。汝意若謂白滅疊不滅者。此義不然。若
T1639_.32.0155c26: 疊不滅白亦不應滅。如截於手指掌應在如
T1639_.32.0155c27: 截指掌手亦應在故。汝意若謂青黄赤等唯
T1639_.32.0155c28: 滅白色不滅疊者。云何言一。若不爾者青黄
T1639_.32.0155c29: 赤等色不應滅。不爾疊不滅者青黄白等色
T1639_.32.0156a01: 亦不應滅
T1639_.32.0156a02: 問曰。我青黄赤等覆白色而不滅白。此義云
T1639_.32.0156a03: 何。答曰。疊亦如是覆疊而不滅疊。又此義不
T1639_.32.0156a04: 然。洗疊已還見白色故。疊亦如是。覆疊不滅
T1639_.32.0156a05: 疊。是故白即是疊。疊即是白。若疊滅者青黄
T1639_.32.0156a06: 赤白等色云何見。若汝意謂白滅覆非滅疊
T1639_.32.0156a07: 應滅覆疊不應滅白。若爾有法滅覆有法不
T1639_.32.0156a08: 滅不覆。云何言一。是故一義不成。已答外道
T1639_.32.0156a09: 僧佉論師一切法一竟
T1639_.32.0156a10: 問曰。迦那陀外道論師言一切法異者。我與
T1639_.32.0156a11: 覺異。以説異法故。此是我此是覺。如白疊此
T1639_.32.0156a12: 是白此是疊故。答曰。此義不然。以無譬喩故。
T1639_.32.0156a13: 如人説言。此是手此是指掌。彼人雖説此語
T1639_.32.0156a14: 不能説異法。是故不得言我覺異。如白疊以
T1639_.32.0156a15: 見世間有二種差別故。一者相二者處。相差
T1639_.32.0156a16: 別者。色香味觸不異相有異相故。處差別者。
T1639_.32.0156a17: 如穀<#0156_1/>豆等有白疊不異相有差別。如彼色香
T1639_.32.0156a18: 味觸。若不爾者有四種過。此義云何。白滅
T1639_.32.0156a19: 疊亦滅。如彼色香味觸。譬如火和合燒瓶成
T1639_.32.0156a20: 赤色已又爲青色。香味亦爾。若不爾者色香
T1639_.32.0156a21: 味觸亦不應滅。如彼白疊異不可得。若白滅
T1639_.32.0156a22: 者疊亦應滅。疊不滅者白亦不應滅
T1639_.32.0156a23: 問曰。此義不然。依彼法有此法。譬如畫壁依
T1639_.32.0156a24: 壁有畫。壁滅畫亦滅。畫滅壁不滅。<#0156_2/>我白滅
T1639_.32.0156a25: 疊不滅義亦如是。答曰。汝此譬喩事不相似。
T1639_.32.0156a26: 壁是先有畫是後作。而彼白疊起無前後。不
T1639_.32.0156a27: 可得言此白先有疊是後作。已答外道衞世
T1639_.32.0156a28: 師論師一切法異義竟
T1639_.32.0156a29: 問曰。尼揵子外道論師言一切法倶。迦毘羅
T1639_.32.0156b01: 等論師皆有過失。以説一異故。是故我説倶
T1639_.32.0156b02: 而不倶。譬如燈明。有此有彼。有彼有此。無
T1639_.32.0156b03: 此無彼。無彼無此。如有燈有明有明有燈。無
T1639_.32.0156b04: 燈無明無明無燈。異者能照所照。以燈異處
T1639_.32.0156b05: 明異處。是故説異。如我覺白疊等。亦得説一
T1639_.32.0156b06: 亦得説異。譬如白於疊中別處不可得言此
T1639_.32.0156b07: 是白此是疊。如世間此是牛此是馬等。白疊
T1639_.32.0156b08: 不爾。是故我不説異亦不説一。若一者白滅
T1639_.32.0156b09: 疊應滅。又若一者亦不應説赤疊黒疊等。是
T1639_.32.0156b10: 故我言得説一得説異。此義云何。答曰。此義
T1639_.32.0156b11: 不然。如向説僧佉毘世師等過失。與此無異。
T1639_.32.0156b12: 以何等義僧佉一如向説。以何等義毘世師
T1639_.32.0156b13: 異如向説。云何向説。如向説言。燈明一者燈
T1639_.32.0156b14: 即是明。明即是燈。此唯有別數而無別義。若
T1639_.32.0156b15: 爾燈亦應明。明亦應燈。若此二法。一者云何
T1639_.32.0156b16: 異處。如手與指掌無差別。脚手有差別。手
T1639_.32.0156b17: 指掌無差別。若一者云何言異。是故不得言
T1639_.32.0156b18: 一言異。此一異義不成。已答外道尼*犍子論
T1639_.32.0156b19: 師一切法倶竟
T1639_.32.0156b20: 問曰。若提子論師言。僧佉等論師説一切法
T1639_.32.0156b21: 一異倶皆有過失。我若提子不説一切法一
T1639_.32.0156b22: 異倶。如我論中不許此義。唯許不倶。是故我
T1639_.32.0156b23: 無僧佉等過失。雖然不得説言無不倶。此義
T1639_.32.0156b24: 云何。答曰。此義不然。以無譬喩故。以無譬喩
T1639_.32.0156b25: 者我説。世諦有如是法。第一義諦中無如是
T1639_.32.0156b26: 相。是故此成我所説義。此明何義。以無彼法
T1639_.32.0156b27: 即無此法無彼法體亦無此法體。以此法不
T1639_.32.0156b28: 成彼法。彼法不成此法。以此法畢竟非彼法。
T1639_.32.0156b29: 彼法亦畢竟非此法。以白非疊以疊非白。以
T1639_.32.0156c01: 滅不應滅。以一者即白是疊疊即是白。不爾
T1639_.32.0156c02: 者滅是滅。不滅者不滅。若爾云何虚妄分別。
T1639_.32.0156c03: 彼法是一異倶不倶。若爾疊亦應非疊非不
T1639_.32.0156c04: 疊。白亦應非白非不白。以疊即是疊白即是
T1639_.32.0156c05: 白。是故疊非疊白非白。是故非白不得白。如
T1639_.32.0156c06: 是一異倶不倶皆是虚妄分別。唯有言説無
T1639_.32.0156c07: 有實義。如是我覺因果等義亦如是故。已答
T1639_.32.0156c08: 外道若提子論師一切法不倶竟
T1639_.32.0156c09: 提婆菩薩破楞伽經中外道小乘四宗論
T1639_.32.0156c10:
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