SAT DB

T1637_.32.0145b01:
T1637_.32.0145b02:   No.1637
T1637_.32.0145b03:
T1637_.32.0145b04: 集大乘相論卷上
T1637_.32.0145b05:   覺吉祥智菩薩造
T1637_.32.0145b06: 　西天譯經三藏朝奉大夫
T1637_.32.0145b07: 試光祿卿傳法大師賜紫
T1637_.32.0145b08: 臣施護奉　　　　詔譯　
T1637_.32.0145b09: 歸命妙吉祥菩薩摩訶薩。我今略釋諸大乘
T1637_.32.0145b10: 相。從菩提心出生大悲相應。所謂一切法。即
T1637_.32.0145b11: 當了知一切法無我。此所知相。是故今説」
T1637_.32.0145b12: 此中何名一切法。所謂蘊處界縁生波羅蜜
T1637_.32.0145b13: 多地空菩提分聖諦靜慮無量行無色等至解
T1637_.32.0145b14: 脱三摩鉢底先行解脱門神通陀羅尼力無所
T1637_.32.0145b15: 畏無礙解大慈大悲佛不共法諸聲聞果。了
T1637_.32.0145b16: 知一切相眞如實際無相法界等法。是謂一
T1637_.32.0145b17: 切法
T1637_.32.0145b18: 所言蘊者。謂即五蘊。何等爲五。色受想行識。
T1637_.32.0145b19: 此中色者五根五境。根謂眼耳鼻舌身。境謂
T1637_.32.0145b20: 色聲香味觸。彼眼識所依。謂清淨眼根。耳識
T1637_.32.0145b21: 所依清淨耳根。鼻識所依清淨鼻根。舌識所
T1637_.32.0145b22: 依清淨舌根。身識所依清淨身根。色有二種。
T1637_.32.0145b23: 顯色形色。顯謂青等。形謂長等。聲有三種。謂
T1637_.32.0145b24: 執受大種。不執受大種。倶大種。香有二種。謂
T1637_.32.0145b25: 好香惡香。味有六種。謂苦醋甘辛醎淡。觸有
T1637_.32.0145b26: 十一種。謂堅強流潤温燥輕動重輕滑澁軟飢
T1637_.32.0145b27: 渇等如是諸觸總略而説。有其三種。謂可意
T1637_.32.0145b28: 不可意及二中間。此如是等由眼等所生。若
T1637_.32.0145b29: 界趣等分別三世。分別有無邊分微細差別行
T1637_.32.0145c01: 相。應知此如是等。略説色蘊。受蘊云何。受
T1637_.32.0145c02: 有三種。謂苦受樂受非苦樂受。而此三受若
T1637_.32.0145c03: 依眼等分別者。有其六分。彼如是分別。受有
T1637_.32.0145c04: 十八。如下界中別明行相。此受蘊者。若界趣
T1637_.32.0145c05: 等分別有無邊分行相。應知此如是等。略説
T1637_.32.0145c06: 受蘊。想蘊云何。想有六種。此之行相。謂依眼
T1637_.32.0145c07: 等分別彼所取境相。有其六種。所取相者謂
T1637_.32.0145c08: 即色等。然所依性即不可分別。若分別若不
T1637_.32.0145c09: 分別。謂即色受二法。此如是等皆從我蘊自
T1637_.32.0145c10: 類所起。此想蘊者。若界趣等分別有無邊分
T1637_.32.0145c11: 行相。應知此如是等略説想蘊。行蘊云何謂
T1637_.32.0145c12: 心所有法信等善分。貪瞋癡等諸煩惱分。如
T1637_.32.0145c13: 是心所法。心諸分位所有行相依眼等轉。此
T1637_.32.0145c14: 行蘊者。若界趣等分別有無邊分行相。應知
T1637_.32.0145c15: 此如是等略説行蘊。識蘊云何。謂六識身。
T1637_.32.0145c16: 此識蘊者。若依眼等根色等境分別及彼識
T1637_.32.0145c17: 相。乃至善不善無記等。分別有無邊分行相。
T1637_.32.0145c18: 應知此如是等略説識蘊。如前總説名爲五
T1637_.32.0145c19: 蘊
T1637_.32.0145c20: 所言處者。即十二處謂内六處。眼耳鼻舌身
T1637_.32.0145c21: 意。外六處。色聲香味觸法。此中應知。眼等五
T1637_.32.0145c22: 根色等五境爲十色處。彼意處者。謂即諸識
T1637_.32.0145c23: 所餘諸法。是爲法處
T1637_.32.0145c24: 所言界者。即十八界謂六根界六境界六識
T1637_.32.0145c25: 界。此中眼等識分別有六。即有六觸。謂眼觸
T1637_.32.0145c26: 乃至意觸。彼色等識有三種相。謂善不善及
T1637_.32.0145c27: 彼中間。此之行相。眼等觸爲三受所生因性。
T1637_.32.0145c28: 即彼三受。從眼等觸所生有六。彼六各各三
T1637_.32.0145c29: 種分別。謂苦樂非苦樂。如是總説觸受。各有
T1637_.32.0146a01: 十八。如前受蘊所指。行相亦然
T1637_.32.0146a02: 復次地水火風空識等相。名爲六界。所言縁
T1637_.32.0146a03: 生者云何行相。即十二縁生。何等十二。所謂
T1637_.32.0146a04: 無明乃至老死。此中無明者。謂於業果諦
T1637_.32.0146a05: 寶法中不正行故。由此無明起諸煩惱。是故
T1637_.32.0146a06: 於無我中計我蘊等。而有所得。無明縁行。行
T1637_.32.0146a07: 有三種。福行罪行不動行。福行謂十善業道。
T1637_.32.0146a08: 罪行謂十不善業道。不動行謂無色等至。彼
T1637_.32.0146a09: 如是行。以其無明爲因諸行得生。行縁於識
T1637_.32.0146a10: 是故眼等諸識愛非愛果種子生長。識縁名
T1637_.32.0146a11: 色。此名色者謂由識故施設彼名。名有生處。
T1637_.32.0146a12: 是故受等四蘊爲名色。即如應依名而立。名
T1637_.32.0146a13: 色縁六處。彼六處者。謂由如是名色眼等六
T1637_.32.0146a14: 處建立六處縁觸。觸謂眼等色等。如前已説。
T1637_.32.0146a15: 觸縁受。受有三種。亦如前説。此中觸受行相
T1637_.32.0146a16: 應知。受縁愛。愛由無明。愛縁取。取謂色等所
T1637_.32.0146a17: 取所生樂行。取縁有。有行相者謂即如前所
T1637_.32.0146a18: 説行識等相。有縁生。謂即名色有所生起。由
T1637_.32.0146a19: 彼無明故有生法。即此無明自性亦無分位。
T1637_.32.0146a20: 生縁老死。老謂諸蘊衰變。死謂諸蘊滅壞。生
T1637_.32.0146a21: 法後邊而無其實先所得身而悉捨離。然彼無
T1637_.32.0146a22: 明於後蘊中還復隨轉。増長一切煩惱過失。
T1637_.32.0146a23: 彼等皆由無明自類煩惱業等而爲其因。是
T1637_.32.0146a24: 故煩惱業生。此三不斷。以是輪迴相續流轉。
T1637_.32.0146a25: 如是知者。當於實法而起對治。了無明等自
T1637_.32.0146a26: 性無我。如是等略説十二縁生。所言波羅蜜
T1637_.32.0146a27: 多者云何行相。其數有十。此中施有三種。謂
T1637_.32.0146a28: 法施無妄施慈施。戒有三種。謂攝律儀戒攝
T1637_.32.0146a29: 善法戒饒益有情戒。忍辱三種。謂諦察法忍
T1637_.32.0146b01: 耐怨害忍安受苦忍。精進三種。謂被甲精進
T1637_.32.0146b02: 加行精進畢竟成就精進。定有三種。謂離過
T1637_.32.0146b03: 失定引發定辦事定。慧有三種。謂聞所成慧
T1637_.32.0146b04: 思所成慧修所成慧。方便三種。謂離過方便
T1637_.32.0146b05: 拯濟方便速證樂方便。願有三種。謂自行成
T1637_.32.0146b06: 就願解衆生縛願清淨佛土願。力有三種。謂
T1637_.32.0146b07: 成辦事業力滅除煩惱力降伏魔怨力。智有
T1637_.32.0146b08: 三種。謂無分別智分別平等覺了智滅衆生
T1637_.32.0146b09: 罪智。如是施等諸波羅蜜多。以菩提心爲先。
T1637_.32.0146b10: 於一切衆生起慈心觀。而此諸波羅蜜多。於
T1637_.32.0146b11: 諸世間所行無有行相亦無所得。於出世蘊
T1637_.32.0146b12: 等是即無我解脱相。眞實所證如理而觀
T1637_.32.0146b13: 所言地者。即彼十地。所謂歡喜地修施波羅
T1637_.32.0146b14: 蜜多。離垢地修戒波羅蜜多發光地修忍辱
T1637_.32.0146b15: 波羅蜜多。焔慧地修精進波羅蜜多。難勝地
T1637_.32.0146b16: 修定波羅蜜多。現前地修慧波羅蜜多。遠行
T1637_.32.0146b17: 地修方便波羅蜜多。不動地修願波羅蜜多。
T1637_.32.0146b18: 善慧地修力波羅蜜多。法雲地修智波羅蜜
T1637_.32.0146b19: 多。如是諸地所得法無我理。皆慈心所證悉
T1637_.32.0146b20: 無差別。而彼所修施等諸波羅蜜多。安住清
T1637_.32.0146b21: 淨勝上所得。廣大願力普遍成就。不共一切
T1637_.32.0146b22: 聲聞等故。是諸波羅蜜多。於所縁相而無差
T1637_.32.0146b23: 別。若人若法離相空故
T1637_.32.0146b24: 所言空者。即十八空。謂眼等空是名内空。色
T1637_.32.0146b25: 等空是名外空。眼等色等智觀平等名内外
T1637_.32.0146b26: 空。方等諸分器世間相。各各觀察一一皆空。
T1637_.32.0146b27: 是名大空。於諸分別離取捨性。説名爲空。此
T1637_.32.0146b28: 空復空。是名空空。於勝義諦觀不可得。名勝
T1637_.32.0146b29: 義空。於施等行諸有爲法皆悉平等。名有爲
T1637_.32.0146c01: 空。諸無爲法無發悟相。名無爲空。於空法中
T1637_.32.0146c02: 無有少法而實可轉。散而無集。是名散空。彼
T1637_.32.0146c03: 一切法無有邊際。名無際空。一切法中畢竟
T1637_.32.0146c04: 無餘一法不空。名畢竟空。蘊等諸法自性如
T1637_.32.0146c05: 是。無所生起離自取捨相。名自相空彼一切
T1637_.32.0146c06: 法空無差別。名一切法空。於我蘊中取捨不
T1637_.32.0146c07: 可得。名不可得空。此不可得。謂色等相不可
T1637_.32.0146c08: 得故。但有諸業性。是名無相空。若人若法彼
T1637_.32.0146c09: 自性空。是名自性空。於諸性中離取捨性。名
T1637_.32.0146c10: 無性空。彼無性者謂離蘊等無別性故。若離
T1637_.32.0146c11: 蘊等自性起空分別者。是對礙相即名無性
T1637_.32.0146c12: 自性空。若彼如是分別盡處。即能解脱色等
T1637_.32.0146c13: 繋縛。無復分別有無邊分。離蘊等取捨。是即
T1637_.32.0146c14: 一相。而彼一相性無有二。彼如是故即於波
T1637_.32.0146c15: 羅蜜多安住一境。自性空理離戲論相。是即
T1637_.32.0146c16: 無我眞實所觀
T1637_.32.0146c17: 所言菩提分者。即三十七菩提分。謂四念處
T1637_.32.0146c18: 乃至八正道。四念處者身受心法。此中身念
T1637_.32.0146c19: 處者觀身無有種種積集而無所著。離取捨
T1637_.32.0146c20: 相等。是名身念處。彼受念處心念處法念處
T1637_.32.0146c21: 亦如是觀。又復即此法念處中。若於内外中
T1637_.32.0146c22: 間而分別者別有三種。謂精進定正念此。三
T1637_.32.0146c23: 相應即能觀察諸菩薩最勝菩提心及施等善
T1637_.32.0146c24: 行。於一切法中得無我相應。此念最勝。如是
T1637_.32.0146c25: 略説名四念處。所餘諸法亦如是知
T1637_.32.0146c26: 四正斷者。謂是所對治非菩提分。即已生令
T1637_.32.0146c27: 斷未生令不生。此名勤斷二不善非所對治。
T1637_.32.0146c28: 是菩提分未生令生已生令増長。此名勤修
T1637_.32.0146c29: 二善。如是略説名四正斷
T1637_.32.0147a01: 四神足者。謂欲精進三摩地慧。如是相應行
T1637_.32.0147a02: 増上所得果。以其所得而觀欲等所縁。謂四
T1637_.32.0147a03: 種三摩地。而彼身心離諸所依住離貪想。依
T1637_.32.0147a04: 止寂滅無所作行。如是略説名四神足
T1637_.32.0147a05: 五根五力者。即了知一切相果。謂信精進念
T1637_.32.0147a06: 定慧等増上相應根力。如是略説名五根五
T1637_.32.0147a07: 力
T1637_.32.0147a08: 復次此中如是等所修即二覺了分。謂煖頂
T1637_.32.0147a09: 位。煖位修四念處。頂位修四正斷。又復有二
T1637_.32.0147a10: 勝覺了分謂忍世第一法。忍位修四神足。世
T1637_.32.0147a11: 第一位修五根五力。彼如是等無所作行。最
T1637_.32.0147a12: 上眞實。信等根力爲見道縁行相。應知彼見
T1637_.32.0147a13: 道所修謂七覺支
T1637_.32.0147a14: 七覺支者即念覺支乃至捨覺支。此中念覺
T1637_.32.0147a15: 支者。謂利衆生證菩提願。現前正念無忘失
T1637_.32.0147a16: 相。擇法覺支者。謂於我法自性決擇爲相。喜
T1637_.32.0147a17: 覺支者。謂自所修道得無漏因生喜樂故輕
T1637_.32.0147a18: 安覺支者。謂如其所證眞實法性。非菩提分
T1637_.32.0147a19: 種子而捨離故。身業心業得輕安故。定覺支
T1637_.32.0147a20: 者。謂四無量及菩提願。入眞如智純一境
T1637_.32.0147a21: 相。精進覺支者。謂雖觀寂靜勝上功徳門而
T1637_.32.0147a22: 不味著。進修諸行復無懈息。捨覺支者。謂念
T1637_.32.0147a23: 利衆生如應調伏。隨其所行。波羅蜜多等諸
T1637_.32.0147a24: 功徳法。平等分別觀無來去。住平等故。如
T1637_.32.0147a25: 是略説名七覺支。即如是等七覺支行名正
T1637_.32.0147a26: 智分。彼能對治煩惱障及所知障行相。應知
T1637_.32.0147a27: 修道所修即八正道
T1637_.32.0147a28: 八正道者。謂正見乃至正定。此中正見者。謂
T1637_.32.0147a29: 了一切法無我相。住於平等苦等顛倒。彼之
T1637_.32.0147b01: 二分是微妙相勝慧所觀。正思惟者。謂起思
T1637_.32.0147b02: 惟不斷所作因如願而證果。正語者。謂諸語
T1637_.32.0147b03: 言離妄分別如實而説。正業者。謂諸所作而
T1637_.32.0147b04: 無顛倒。不害衆生救拔衆生等。離妄而修。正
T1637_.32.0147b05: 命者。謂於淨命離諸邪妄。自行所修自行而
T1637_.32.0147b06: 證。正勤者。謂雖至最上地而亦増進。身無疲
T1637_.32.0147b07: 倦心生勇悍。正念者。謂念處等如實而觀。慈
T1637_.32.0147b08: 心莊嚴自願方便。於一切法無所忘失。正定
T1637_.32.0147b09: 者。謂身等業而常依止最勝功徳。安住無分
T1637_.32.0147b10: 別智。即諸靜慮相平等相應。如是等略説名
T1637_.32.0147b11: 三十七菩提分法。隨應行相總略攝故
T1637_.32.0147b12: 集大乘相論卷上
T1637_.32.0147b13:
T1637_.32.0147b14:
T1637_.32.0147b15:
T1637_.32.0147b16: 集大乘相論卷下
T1637_.32.0147b17:   覺吉祥智菩薩造
T1637_.32.0147b18:   西天譯經三藏傳法大師
T1637_.32.0147b19: 賜紫沙門臣施護奉詔譯
T1637_.32.0147b20: 復次所言聖諦者。即四聖諦。謂苦集滅道。此
T1637_.32.0147b21: 中苦聖諦者。謂蘊等顛倒相背聖法爲性。集
T1637_.32.0147b22: 聖諦者。謂如所説苦。由此無明行等煩惱業
T1637_.32.0147b23: 集爲縁。與生等苦而爲因性。滅聖諦者。謂於
T1637_.32.0147b24: 一切法如實無分別無生相爲性。世間癡暗
T1637_.32.0147b25: 對治滅如所證。道聖諦者。謂趣向菩提慈心
T1637_.32.0147b26: 等法及法念處。總略攝故此諸聖諦於一切
T1637_.32.0147b27: 法平等所縁。如是略説名四聖諦
T1637_.32.0147b28: 所言靜慮者。即四靜慮。謂離生喜樂名初靜
T1637_.32.0147b29: 慮。定生喜樂名第二靜慮。離喜妙樂名第三
T1637_.32.0147c01: 靜慮。捨念清淨名第四靜慮。如是等四皆寂
T1637_.32.0147c02: 止相。欲界等貪心不流動。是名靜慮。然諸
T1637_.32.0147c03: 菩薩亦不味著諸靜慮樂。畢竟不捨衆生。圓
T1637_.32.0147c04: 滿菩薩道法。成就無量行。如是略説名四靜
T1637_.32.0147c05: 慮
T1637_.32.0147c06: 所言無量行者。即四無量行。謂慈悲喜捨。此
T1637_.32.0147c07: 四皆縁無量衆生爲境界故。此中慈無量行
T1637_.32.0147c08: 者。謂與一切衆生畢竟利樂。所修諸行而悉
T1637_.32.0147c09: 離相。遠離顛倒順菩薩道。悲無量行者。謂
T1637_.32.0147c10: 不令衆生而有一苦。此悲謂能對治惱害不
T1637_.32.0147c11: 起爲性。喜無量行者。謂證一切法無我平等。
T1637_.32.0147c12: 所有施等諸善住菩提心。廣爲利樂一切衆
T1637_.32.0147c13: 生。方便所行如所生喜爲喜受相。捨無量行
T1637_.32.0147c14: 者。謂於三有分別平等起廣大行拯救衆生。
T1637_.32.0147c15: 於自所得三摩地樂而不味著。此能對治放
T1637_.32.0147c16: 逸過失心住實相。如應調伏世間一切執相
T1637_.32.0147c17: 等心已能安住靜慮。於諸色想對治實法。復
T1637_.32.0147c18: 於無量法門得法平等。住法無我如理而證。
T1637_.32.0147c19: 所獲一切平等樂法。是名自在最勝所得。如
T1637_.32.0147c20: 是略説名四無量行
T1637_.32.0147c21: 所言無色等至者。此有其四。謂空無邊處乃
T1637_.32.0147c22: 至非想非非想處。此中空無邊處等至者。謂
T1637_.32.0147c23: 離種種色對礙想。觀無邊空而爲相應。捨諸
T1637_.32.0147c24: 有相心住一境。復次識無邊處等至。無所有
T1637_.32.0147c25: 處等至。非想非非想處等至。此如是等皆寂
T1637_.32.0147c26: 靜行如初相應。觀無貪相而爲所縁。餘復觀
T1637_.32.0147c27: 察無著無礙。如應最上無相出生。如是略説
T1637_.32.0147c28: 名四無色等至
T1637_.32.0147c29: 所言解脱者。即八解脱。謂内有色觀外色解
T1637_.32.0148a01: 脱乃至滅受想解脱。此中初解脱者。謂内有
T1637_.32.0148a02: 色想離外色貪。是名内有色觀外色解脱。復
T1637_.32.0148a03: 次如其行相内無色想離外色貪。是名内無
T1637_.32.0148a04: 色觀外色解脱。復次於色等清淨住無貪行。
T1637_.32.0148a05: 是名淨解脱。復次空無邊處解脱。識無邊處
T1637_.32.0148a06: 解脱。無所有處解脱。非想非非想處解脱。如
T1637_.32.0148a07: 是四無色處解脱。皆如其行相住如實觀。復
T1637_.32.0148a08: 次滅受想解脱行相。應知如是略説名八解
T1637_.32.0148a09: 脱
T1637_.32.0148a10: 所言三摩鉢底先行者。謂欲住彼空無邊處
T1637_.32.0148a11: 等諸三摩鉢底。先當如應滅諸行相。住法自
T1637_.32.0148a12: 性平等寂靜後當安住諸三摩鉢底。此名先
T1637_.32.0148a13: 行。又復當知。此四無色等至及滅盡等至而
T1637_.32.0148a14: 諸菩薩於冒哩 &T004358;

多位入師子遊戲三摩地。
T1637_.32.0148a15: 現前而觀。不爲非三摩呬多心之所間斷。亦
T1637_.32.0148a16: 復不爲初靜慮等之所間斷。此滅盡等至是
T1637_.32.0148a17: 無動相。此中諸三摩鉢底。何故次第如是。謂
T1637_.32.0148a18: 成熟衆生如應所觀次第如是。又復當知。此
T1637_.32.0148a19: 即最上樂門。獲是樂者了我無實。我無實故
T1637_.32.0148a20: 自心寂靜。所應修習諸神通波羅蜜多等。皆
T1637_.32.0148a21: 勝慧所觀如實出生。此即略攝一切法相
T1637_.32.0148a22: 所言解脱門者。即三解脱門。謂空無相無願。
T1637_.32.0148a23: 此中空解脱門者。謂若人若法諸蘊等事離
T1637_.32.0148a24: 分別相。而彼蘊等若染若淨。於分別相中畢
T1637_.32.0148a25: 竟無性。於空法中離取捨相。而無染智如實
T1637_.32.0148a26: 對治。無相解脱門者。謂於蘊等畢竟無相。由
T1637_.32.0148a27: 無相故取不可得。彼無染智如實對治不著諸
T1637_.32.0148a28: 相。無願解脱門者。謂於一切清淨解脱門蘊
T1637_.32.0148a29: 處界等及波羅蜜多圓滿勝行最上一切相皆
T1637_.32.0148b01: 如實知。如實出生現前平等。離諸所取願樂
T1637_.32.0148b02: 心故。如是略説名三解脱門
T1637_.32.0148b03: 所言神通者。有其六種。謂天眼通乃至漏盡
T1637_.32.0148b04: 通。此中天眼通者。謂於諸色相正觀無礙最
T1637_.32.0148b05: 勝清淨。天耳通者。謂於一切音聲能聞清淨。
T1637_.32.0148b06: 他心通者。謂於他心一切行相能如實知。宿
T1637_.32.0148b07: 住通者。謂自他過去諸差別事悉能記念。神
T1637_.32.0148b08: 境通者。此復有三。謂隱顯自在。隨諸世界
T1637_.32.0148b09: 種種現身。於虚空中往來無礙。隨所作轉如
T1637_.32.0148b10: 應現身。如其所應不現身相作神通事。漏盡
T1637_.32.0148b11: 通者。謂諸無明貪等煩惱。此名爲漏。智斷無
T1637_.32.0148b12: 餘。名爲漏盡。如是等最勝六通。安住菩提心
T1637_.32.0148b13: 離戲論智。是諸菩薩勝上所修。不共一切聲
T1637_.32.0148b14: 聞道等。圓滿無相無發悟性。是諸波羅蜜多
T1637_.32.0148b15: 平等道行。總攝一切白所修法一切願力一
T1637_.32.0148b16: 切相故。勇猛精進而爲先導。安住最上清淨
T1637_.32.0148b17: 心一境性。初靜慮等。如名如義隨應差別。無
T1637_.32.0148b18: 邊行相總略攝故。三摩陀耶所住持故。如是
T1637_.32.0148b19: 略説名爲六通
T1637_.32.0148b20: 所言陀羅尼者。謂即彼一切相及一切法。一
T1637_.32.0148b21: 切法性隨應總攝。聲名句文爲諸義相。所有
T1637_.32.0148b22: 無量念無邊辯才及諸三摩地門。彼無相智
T1637_.32.0148b23: 悉能證入。對治有相有礙心故。是即無上菩
T1637_.32.0148b24: 提最勝所得陀羅尼門。而彼一切三摩地陀
T1637_.32.0148b25: 羅尼等。金剛喩定現前證入。即一切相普遍
T1637_.32.0148b26: 平等。入無相智眞實而證。一切種習皆悉捨
T1637_.32.0148b27: 離。智觀平等大悲相應。堅固所作於諸法性
T1637_.32.0148b28: 如實解脱。勝報現前平等安住。大圓鏡智如
T1637_.32.0148b29: 實出生。一切願力皆悉圓滿。如是略説名陀
T1637_.32.0148c01: 羅尼
T1637_.32.0148c02: 所言力者。即佛十力。謂處非處智力乃至漏
T1637_.32.0148c03: 盡智力。此中處非處智力者。謂於一切處因
T1637_.32.0148c04: 果決定不決定智如實知。若佛若梵王若轉
T1637_.32.0148c05: 輪聖王。彼彼所得勝報決定。名之爲處。彼非
T1637_.32.0148c06: 處者。謂因果不決定行相應知。業報智力者。
T1637_.32.0148c07: 謂諸衆生。作善業惡業。生善趣惡趣。此等業
T1637_.32.0148c08: 報智如實知種種界智力者。謂諸衆生界趣
T1637_.32.0148c09: 差別智如實知。種種勝解智力者。謂諸聲聞
T1637_.32.0148c10: 等於諸法中起種種勝解。離諸染法趣寂靜
T1637_.32.0148c11: 相。此如是等智如實知。了別諸根智力者。謂
T1637_.32.0148c12: 諸衆生信等諸根種種差別智如實知。種種
T1637_.32.0148c13: 定智力者。謂初靜慮等諸三摩地三摩鉢底。
T1637_.32.0148c14: 如名如義無邊行相智如實知。至處道智力
T1637_.32.0148c15: 者。道有二種。謂非愛樂道。即無明等。可愛樂
T1637_.32.0148c16: 道。謂寂滅等。而彼滅者謂聲聞縁覺及諸菩
T1637_.32.0148c17: 薩所證差別智如實知。生滅智力者。謂諸衆
T1637_.32.0148c18: 生種種生滅智如實知。宿住隨念智力者。謂
T1637_.32.0148c19: 於過去事如實記念。漏盡智力者。謂佛世尊
T1637_.32.0148c20: 大圓鏡智自性觀察。離諸障染分別平等。如
T1637_.32.0148c21: 是處非處等諸力如來遊戲神通所證。此力
T1637_.32.0148c22: 具足故。即一切法増上所觀。如是略説名爲
T1637_.32.0148c23: 十力
T1637_.32.0148c24: 所言無畏者。即四所畏。謂一切智無畏。漏盡
T1637_.32.0148c25: 無畏。説障道無畏。出苦道無畏。此如是等
T1637_.32.0148c26: 若異若非異。有所言説。悉無所得無畏自在。
T1637_.32.0148c27: 此四皆以平等性智而觀。如如意寶隨衆生
T1637_.32.0148c28: 意普遍平等。此法亦然。我相清淨離諸有著。
T1637_.32.0148c29: 如是略説四無所畏
T1637_.32.0149a01: 所言無礙解者。謂義法樂説辯才等。此中義
T1637_.32.0149a02: 無礙解者。謂於一切衆生無我相。以微妙智
T1637_.32.0149a03: 平等而觀。法無礙解者。謂隨諸相了知諸法
T1637_.32.0149a04: 智觀平等。樂説無礙解者。謂隨所樂説能説
T1637_.32.0149a05: 所説不離自性。辯才無礙解者。謂於無邊法
T1637_.32.0149a06: 門隨應分別通達無相。此如是等與一切法
T1637_.32.0149a07: 増上相應。皆爲攝彼諸愚癡者令悉調伏安
T1637_.32.0149a08: 住諸法離相平等故。此四皆以妙觀察智而
T1637_.32.0149a09: 觀如是略説四無礙解
T1637_.32.0149a10: 所言大慈大悲者。此中慈謂與衆生樂。住寂
T1637_.32.0149a11: 靜心無發悟相。廣大最勝離相平等。悲謂拔
T1637_.32.0149a12: 苦。調伏難調不捨衆生離諸有相。此二皆成
T1637_.32.0149a13: 所作智而觀。如是略説大慈大悲
T1637_.32.0149a14: 所言佛不共法者。即十八不共法。謂如來身
T1637_.32.0149a15: 無失乃至現在知見無著無礙。此中初者謂
T1637_.32.0149a16: 如來身無失。無有疲倦離身諸過。如來語無
T1637_.32.0149a17: 失者。無非愛語離語諸過。如來意無失者。無
T1637_.32.0149a18: 有失念離意諸過。如是三業爲令愚癡者生
T1637_.32.0149a19: 淨信故。無異想心者。於一切衆生住平等心。
T1637_.32.0149a20: 無不定心者。爲令愚癡衆生除散亂相。無不
T1637_.32.0149a21: 知捨心者。謂諸衆生事無有不知而捨者。此
T1637_.32.0149a22: 等六法。是彼増上戒學所出生故。與無住涅
T1637_.32.0149a23: 槃而爲因故。信無減者。謂於無住涅槃中不
T1637_.32.0149a24: 壞信故。欲無減者。謂於無住涅槃不愛著故。
T1637_.32.0149a25: 精進無減者。謂於利於命於行悉無住故。慧
T1637_.32.0149a26: 無減者。謂畢竟於諸世間長養衆生無不通
T1637_.32.0149a27: 達故。解脱無減者。謂不取聲聞等涅槃相故。
T1637_.32.0149a28: 解脱知見無減者。爲利衆生智破戲論相。令
T1637_.32.0149a29: 諸衆生各各平等證得無上涅槃。此等六法
T1637_.32.0149b01: 是彼増上定學所出生故。與無住涅槃而爲
T1637_.32.0149b02: 縁故。身業隨智慧行者。謂於一切處若動若
T1637_.32.0149b03: 止經行等相。常與智慧而共相應。是故智慧
T1637_.32.0149b04: 而爲先導。語業隨智慧行者。謂一切語言離
T1637_.32.0149b05: 妄分別。常與智慧而共相應。是故智慧而爲
T1637_.32.0149b06: 先導。意業隨智慧行者。謂於衆生住平等心。
T1637_.32.0149b07: 隨所利益無有差別。常與智慧而共相應。是
T1637_.32.0149b08: 故智慧而爲先導。過去知見無著無礙者。謂
T1637_.32.0149b09: 内無有性名爲無著。外離諸縛名爲無礙。於
T1637_.32.0149b10: 過去一切法。平等悉知破戲論相。未來知見
T1637_.32.0149b11: 無著無礙者。謂於未來一切法。平等悉知破
T1637_.32.0149b12: 戲論相。現在知見無著無礙者。謂於現在一
T1637_.32.0149b13: 切法。平等悉知破戲論相。此等六法。是彼増
T1637_.32.0149b14: 上慧學所出生故。此等諸法唯佛如來圓滿
T1637_.32.0149b15: 成就無上勝智。爲利衆生隨衆生轉。不共一
T1637_.32.0149b16: 切聲聞有故。法界清淨智所出生。如是略説
T1637_.32.0149b17: 名十八不共法
T1637_.32.0149b18: 所言聲聞果者。即四聲聞果。謂須陀洹乃至
T1637_.32.0149b19: 阿羅漢。此中須陀洹者。厭苦欣樂。隨應斷除
T1637_.32.0149b20: 所有煩惱。七返生死見苦等諦。悟人無我趣
T1637_.32.0149b21: 向涅槃。斯陀含者。厭苦欣樂。隨應斷除所有
T1637_.32.0149b22: 煩惱。一來此界見苦等諦。悟人無我趣向涅
T1637_.32.0149b23: 槃。阿那含者厭苦欣樂。無餘欲界煩惱可斷。
T1637_.32.0149b24: 不還欲界於色無色界。隨應解脱見苦等諦。
T1637_.32.0149b25: 悟人無我趣向涅槃。阿羅漢者。悉斷三界所
T1637_.32.0149b26: 有煩惱。盡苦邊際悟無我理。隨應解脱趣證
T1637_.32.0149b27: 涅槃。如是略説四聲聞果
T1637_.32.0149b28: 所言了知一切相者。謂諸佛如來於一切相
T1637_.32.0149b29: 如實了知現前平等。一切相者。即一切法。諸
T1637_.32.0149c01: 佛如來爲利世間。一切所向隨應方便。得無
T1637_.32.0149c02: 忘失法。住堅固相
T1637_.32.0149c03: 此中應知。三身亦名一切相。法身自性無我
T1637_.32.0149c04: 智相。無差別故。報身最勝相。即一切相智所
T1637_.32.0149c05: 依性故。化身所作事相。於一切處如應現化
T1637_.32.0149c06: 而施設故。又復一切相者。雖所了知而無分
T1637_.32.0149c07: 別。爲利衆生隨應所作。是相寂靜無縁自性
T1637_.32.0149c08: 一切平等。所有蘊等一切相亦復無邊。若在
T1637_.32.0149c09: 三界若出三界。應如實了知諸相不可得。如
T1637_.32.0149c10: 是名爲了知一切相
T1637_.32.0149c11: 所言眞如者。即一切法自性離取捨。若智若
T1637_.32.0149c12: 愚若色若心。住平等性離妄無分別。是即名
T1637_.32.0149c13: 眞如
T1637_.32.0149c14: 所言實際者。即菩提性一切如量如實離諸
T1637_.32.0149c15: 分別。此中應知。如佛所説於我蘊等性畢竟
T1637_.32.0149c16: 無所得。復於他量而不可言説。如是名爲實
T1637_.32.0149c17: 際
T1637_.32.0149c18: 所言無相者。即彼眞如説名無相。而眞如者。
T1637_.32.0149c19: 但以名字假分別故。於名字中性不可得。當
T1637_.32.0149c20: 知我等性即諸法自性。是故此中若人若法。
T1637_.32.0149c21: 悉離諸相而同一相。此一相者。即一切法無
T1637_.32.0149c22: 對礙相。離諸分別。於第一義自性無動。是名
T1637_.32.0149c23: 無相
T1637_.32.0149c24: 所言法界者。即十力等果法及諸因法。乃至
T1637_.32.0149c25: 一切法自性所依。是即法界。此法界中遠離
T1637_.32.0149c26: 一切虚妄顛倒分別相等。明慧現前如實照
T1637_.32.0149c27: 了。是名法界
T1637_.32.0149c28: 復次當知。此中眞如等大圓鏡智等。即一切
T1637_.32.0149c29: 法無所作門。彼眞如無所作門。即諸法自相
T1637_.32.0150a01: 門
T1637_.32.0150a02: 復次當知。此中眞如及彼十力。皆以大圓鏡
T1637_.32.0150a03: 智而觀。彼實際所證及四無所畏皆以平等
T1637_.32.0150a04: 性智而觀。彼無相微妙清淨及四無礙解性。
T1637_.32.0150a05: 皆以妙觀察智而觀。彼法界一切法眞實所
T1637_.32.0150a06: 證所依性及大慈大悲。皆以成所作智而觀。
T1637_.32.0150a07: 所有一切處増上所觀法。皆悉安住法界清
T1637_.32.0150a08: 淨智
T1637_.32.0150a09: 如是等一切法。當知皆悉如量正語與菩提
T1637_.32.0150a10: 心相應。大慈隨順一切衆生。是一切法平等
T1637_.32.0150a11: 同一所縁。相應無相最上法門。總攝波羅蜜
T1637_.32.0150a12: 多等一切法故。隨其所行如量相應。此相應
T1637_.32.0150a13: 故。是名一切法無我。智者當知。佛所説法從
T1637_.32.0150a14: 解脱門如實出生
T1637_.32.0150a15:     諸佛智慧無有上所説因性亦無邊
T1637_.32.0150a16:     於彼無邊如實知一切相應而表示
T1637_.32.0150a17:     諸相應門顯諸性隨宜方便而出生
T1637_.32.0150a18:     大慧所作悉圓成我爲利樂故稱説
T1637_.32.0150a19: 集大乘相論卷下
T1637_.32.0150a20:
T1637_.32.0150a21:
T1637_.32.0150a22:

Footnote:

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