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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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T1636_.32.0094a01: 説此菩薩名未發菩提心者而與授記。爾時
T1636_.32.0094a02: 尊者大迦葉波前白佛言。世尊。從是已後當
T1636_.32.0094a03: 於一切衆生起世尊想。所以者何。我等無有
T1636_.32.0094a04: 如是智慧。何等衆生此有成熟菩提根者。何
T1636_.32.0094a05: 等是無。世尊。我等不知如是行相。若於衆生
T1636_.32.0094a06: 起下劣想則爲自傷。佛言。善哉大迦葉波。快
T1636_.32.0094a07: 説此語。以是義故。自在正觀。我於所説如是
T1636_.32.0094a08: 法中。不妄稱量出家在家男子女人。若妄稱
T1636_.32.0094a09: 量則自傷也。唯有如來應量衆生等者。大迦
T1636_.32.0094a10: 葉波若諸聲聞及菩薩。説當於一切衆生起
T1636_.32.0094a11: 世尊想
T1636_.32.0094a12: 論曰。菩薩於諸補特伽羅。何有少分不作化
T1636_.32.0094a13: 度不護身者。見有如是。幖相決定得菩提故。
T1636_.32.0094a14: 於彼佛子不應陵蔑。應當守護。如妙法蓮華
T1636_.32.0094a15: 經云。或有起石廟。旃檀及沈水。木櫁并餘材。
T1636_.32.0094a16: 塼瓦泥土等。若於曠野中。積土成佛廟。乃至
T1636_.32.0094a17: 童子戲。聚沙爲佛塔。如是諸人等。皆已成佛
T1636_.32.0094a18: 道。乃至彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使
T1636_.32.0094a19: 人。皆已成。佛道乃至童子戲。若草木及筆。或
T1636_.32.0094a20: 以指。爪甲。而畫作佛像。如是諸人等。皆已成
T1636_.32.0094a21: 佛道。若人於塔廟。寶像及畫像。以華香
T1636_.32.0094a22: 蓋。敬心而供養。若使人作樂。撃鼓吹角貝。簫
T1636_.32.0094a23: 笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。如是衆妙音。盡持以
T1636_.32.0094a24: 供養。或以歡喜心。歌唄頌佛徳。乃至一小音。
T1636_.32.0094a25: 皆已成佛道。若人散亂心。乃至以一華。供養
T1636_.32.0094a26: 於畫像。漸見無數佛。或有人禮拜。或復但合
T1636_.32.0094a27: 掌。乃至擧一手。或復小低頭。以此供養像。漸
T1636_.32.0094a28: 見無量佛。又云。若人散亂心。入於塔廟中。一
T1636_.32.0094a29: 稱南無佛。皆已成佛道。於諸過去佛。在世或
T1636_.32.0094b01: 滅後。若有聞是法。皆已成佛道。又大悲經
T1636_.32.0094b02: 云。佛告阿難。譬如漁師爲得魚故。於大水池
T1636_.32.0094b03: 中安置鉤餌。令魚呑食。魚呑食已。所以者何。
T1636_.32.0094b04: 然知此魚尚在池中不久當出。復如是知爲
T1636_.32.0094b05: 彼堅鉤竿繩所中繋岸樹上。時捕魚師既到
T1636_.32.0094b06: 其所。即驗竿繩知得魚已。便拽鉤繩敷置岸
T1636_.32.0094b07: 上。如其所欲而受用之。佛告阿難。我今亦復
T1636_.32.0094b08: 如是。令諸衆生於佛世尊。心生淨信植諸善
T1636_.32.0094b09: 本。乃至以一信心。彼諸衆生雖餘惡業之所
T1636_.32.0094b10: 覆障。刹那墮落。若佛世尊於彼衆生。以菩提
T1636_.32.0094b11: 智執攝事繩。於輪迴海拔諸衆生置涅盤岸」
T1636_.32.0094b12: 論曰。是故皆作佛想禮敬。應知此尚意中作
T1636_.32.0094b13: 禮。若初發菩提心者以身禮敬。如善財童子
T1636_.32.0094b14: 於寶雲大菩薩所初發道意以身敬禮。一切
T1636_.32.0094b15: 斯爲了義。如深心教誡經云。爲諸菩薩於所
T1636_.32.0094b16: 度生恭敬作禮。而或所説何一處所禮不禮
T1636_.32.0094b17: 故。而無相違。於是禮敬展轉繋屬。不如是禮
T1636_.32.0094b18: 者而無福報。由何一禮得覩諸佛。無有是
T1636_.32.0094b19:
T1636_.32.0094b20: 論曰。謂此是菩薩學處此非菩薩學處。倶謗
T1636_.32.0094b21: 正法説爲是難。故集諸法方廣經中説言。佛
T1636_.32.0094b22: 告文殊師利。云何於如來所説少分法中。或
T1636_.32.0094b23: 起淨想及不淨想。倶謗正法。謗正法者。即是
T1636_.32.0094b24: 毀謗輕慢諸佛法僧。又説此是解脱。此非解
T1636_.32.0094b25: 脱。倶謗正法。我非別説有法屬聲聞乘屬縁
T1636_.32.0094b26: 覺乘屬於大乘。彼愚癡者於我此法中種種
T1636_.32.0094b27: 施作説言此是聲聞。此是縁覺。此是菩薩。由
T1636_.32.0094b28: 起種種想故便謗正法。云此是菩薩學處。此
T1636_.32.0094b29: 非菩薩學處。謗正法者。云此説法師有是辯
T1636_.32.0094c01: 才。無是辯才。亦名謗法。又説此是法説。此非
T1636_.32.0094c02: 法。倶名謗法。云過去佛出世無有總持可
T1636_.32.0094c03: 得。亦名謗法。於説法師亦無總持。悉名謗法。
T1636_.32.0094c04: 於説法師是過失行。亦名謗法。謂説法師無
T1636_.32.0094c05: 此具足辯才。是名謗法。教示放逸。是名謗法。
T1636_.32.0094c06: 教示威儀道行。亦名謗法。教不正戒。是名謗
T1636_.32.0094c07: 法。缺減辯才。是名謗法。於光明法而不了知。
T1636_.32.0094c08: 亦名謗法。於持明召請不悟所説。是名謗法。
T1636_.32.0094c09: 於如來教唯文字想而無入解。皆名謗法
T1636_.32.0094c10: 大乘集菩薩學論卷第六
T1636_.32.0094c11:
T1636_.32.0094c12:
T1636_.32.0094c13:
T1636_.32.0094c14: 大乘集菩薩學論卷第七
T1636_.32.0094c15:  *西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0094c16: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0094c17: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0094c18:   空品第四之
T1636_.32.0094c19: 謂此契經違餘契經。倶名謗法。謂此伽陀違
T1636_.32.0094c20: 餘伽陀。亦名謗法。何者是起信解。何者不起。
T1636_.32.0094c21: 皆名謗法。於説法師所説意解別異而轉。是
T1636_.32.0094c22: 名謗法。作此事業離眼所觀説戲笑語。是名
T1636_.32.0094c23: 謗法。此是有行此是無行。倶名謗法。説此
T1636_.32.0094c24: 佛言三昧有是解脱説。彼佛言三昧有是解
T1636_.32.0094c25: 脱。亦名謗法。佛告文殊師利。乃至所有一切
T1636_.32.0094c26: 展轉。皆名謗法。若比丘比丘尼優婆塞優婆
T1636_.32.0094c27: 夷等。於説法師如是行相如是思惟。一切皆
T1636_.32.0094c28: 是毀謗正法。彼經又云。佛言。善男子。若如來
T1636_.32.0094c29: 滅後於我已説法中。隨所愛樂如其信解爲
T1636_.32.0095a01: 衆生説。於彼會中若一衆生身毛喜竪。或墮
T1636_.32.0095a02: 涙悲泣。當知是爲諸佛印可。彼愚癡人謂言。
T1636_.32.0095a03: 此是菩薩。此非菩薩。當知是菩薩咎。由如是
T1636_.32.0095a04: 妄説三乘法故。於我所説法中何由悟解。乃
T1636_.32.0095a05: 至若於菩薩起陵蔑者。我説是人住於地獄。
T1636_.32.0095a06: 不知限量。所以者何。若菩薩於説法師起誹
T1636_.32.0095a07: 謗者。即是遠離諸佛毀謗正法及比丘僧。又
T1636_.32.0095a08: 若輕賤諸説法師不起尊重者。即是於佛如
T1636_.32.0095a09: 來不生尊重。於説法師不欲見者。即是於佛
T1636_.32.0095a10: 如來不生樂見。於説法師不稱讃者。即是於
T1636_.32.0095a11: 佛如來不起稱讃。是則遠離佛故。若於初發
T1636_.32.0095a12: 心菩薩起惱害意。乃至。佛言。慈氏。若於我六
T1636_.32.0095a13: 波羅蜜諸菩薩正覺行中。彼愚癡人妄作是
T1636_.32.0095a14: 説。唯般若波羅蜜多應知是菩薩學處。云何
T1636_.32.0095a15: 學餘波羅蜜多。餘波羅蜜者。彼爲過失佛言。
T1636_.32.0095a16: 慈氏。於汝意云何。我爲爍迦尸王脱虎子命
T1636_.32.0095a17: 施自身肉爲無智不。慈氏白言。不也世尊。佛
T1636_.32.0095a18: 言。慈氏。若修菩提行。六波羅蜜行之所相應。
T1636_.32.0095a19: 發善心者。頗不成熟善根不。慈氏白言。不也
T1636_.32.0095a20: 世尊。佛言。阿逸多。汝亦於六十劫。集行布
T1636_.32.0095a21: 施持戒忍辱精進禪定般若波羅蜜多。皆共
T1636_.32.0095a22: 集行。又愚癡者作如是説。唯一正理是菩提
T1636_.32.0095a23: 道所爲空性行。是正理者得本然清淨等
T1636_.32.0095a24:   集離難戒學品第五
T1636_.32.0095a25: 論曰。略説是難。應當遠離。如深心教誡經云。
T1636_.32.0095a26: 如是種難。聞已怖畏。是初行菩薩如其受持。
T1636_.32.0095a27: 説利益事白言。世尊。我今最初於如來前如
T1636_.32.0095a28: 是受持。世尊。我若從今於彼菩薩及所化人
T1636_.32.0095a29: 説彼過罪。若實不實。是則欺誑如來正遍知
T1636_.32.0095b01: 者。世尊。又我從今於彼菩薩及所化人譏毀
T1636_.32.0095b02: 陵蔑。或在家者或出家者。受五欲樂縱逸自
T1636_.32.0095b03: 在。見已於彼不生淨信及慚&T049543;心。起不尊重
T1636_.32.0095b04: 不生佛想逼惱身心。化知識家受下種施。見
T1636_.32.0095b05: 已。若不唯一喜美言説。晝夜不以三時歸向。
T1636_.32.0095b06: 是則欺誑如來正遍知者。世尊。我若從今受
T1636_.32.0095b07: 持禁戒。或作諸王。於身命財而不捨施。陵蔑
T1636_.32.0095b08: 聲聞縁覺及所化人。謂我最勝。或如旃陀羅
T1636_.32.0095b09: 心行。自高其身卑下他人。或遇鬪諍而不怖
T1636_.32.0095b10: 走。過一由旬或百由旬。是則欺誑如來正遍
T1636_.32.0095b11: 知者。世尊。若我從今身持具戒或不以多聞
T1636_.32.0095b12: 別知頭陀功徳及餘出生功徳之身樂行。覆
T1636_.32.0095b13: 藏他善顯他過惡。是則欺誑如來正遍知者。
T1636_.32.0095b14: 乃至。爾時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言。若有
T1636_.32.0095b15: 善男子善女人欲淨諸業障者。應如此初行
T1636_.32.0095b16: 菩薩如是受持。又隨轉諸法經云。謂若於菩
T1636_.32.0095b17: 薩晝夜三時頭頂禮敬。是人於所行行。亦勿
T1636_.32.0095b18: 少分窺求錯謬。設若常見著五欲樂。亦勿少
T1636_.32.0095b19: 分窺求過失。菩提行者修無量功徳殊勝利
T1636_.32.0095b20: 益時乃取證由是漸次修道漸次成佛。正使
T1636_.32.0095b21: 修行一嚩囉分於無量百千倶胝那庾多劫
T1636_.32.0095b22: 住大地獄如被鎧甲。彼經又云。善男子。如是
T1636_.32.0095b23: 行相遠離罪業。彼菩薩一切行中皆不二行。
T1636_.32.0095b24: 應當信解一切修作發如是心。然我於他心
T1636_.32.0095b25: 了知不難。化諸衆生行如是行。復次善男子。
T1636_.32.0095b26: 自在遍觀如來如是説法。應無有人稱量此
T1636_.32.0095b27: 者。若人解我所説則爲見我。善男子。欲護身
T1636_.32.0095b28: 者於此行中略無疑惑。如其所作不壞他善。
T1636_.32.0095b29: 求佛法者當知於晝夜中以法思解。如地藏
T1636_.32.0095c01: 經云。爾時復有無量百千黠惠衆生。從座而
T1636_.32.0095c02: 起合掌恭敬。而白佛言。大徳世尊。我今現前
T1636_.32.0095c03: 發如是願。乃至久遠流轉生死。未得忍間常
T1636_.32.0095c04: 願不處諸王宰官城邑聚落輔相將帥等位。
T1636_.32.0095c05: 乃至不處商主師長居士主沙門斷事者一切
T1636_.32.0095c06: 親屬富貴尊重等位。乃至未得忍間。我等若
T1636_.32.0095c07: 處如是行相。是愚惡惠。則於佛世尊。教無能
T1636_.32.0095c08: 修習
T1636_.32.0095c09: 論曰。廣説離如是難。如月燈三昧經偈云。愚
T1636_.32.0095c10: 童不恭敬。應知無有罪。其母尚教言。汝當後
T1636_.32.0095c11: 時作。欲少分所須。於我起尊重。若因無上道。
T1636_.32.0095c12: 懈倦於化度。問訊於耆年。及大徳尊者。頭面
T1636_.32.0095c13: 接足禮。爲此作尊重。勿視彼錯謬。唯觀菩提
T1636_.32.0095c14: 場。常樂起慈心。亦勿生損害。又設見錯謬。
T1636_.32.0095c15: 愼説彼過失。若樂斯善業。亦獲於道果。卑幼
T1636_.32.0095c16: 尊宿前。如面清涼月。常愛樂此言。猛除伏我
T1636_.32.0095c17: 慢。若飮食衣服。爲此作憐愍。施汝如是心。
T1636_.32.0095c18: 一切得調伏。若發菩提心。或不生信重。彼應
T1636_.32.0095c19: 自防護。怖墮於惡道。見不見喜納。自淨濁亂
T1636_.32.0095c20: 心。心惟分別性。堪任獲事業。又如華嚴經云。
T1636_.32.0095c21: 時慈氏菩薩觀善財童子發菩提心功徳。以
T1636_.32.0095c22: 偈讃曰。若見諸衆生。老病諸苦逼。及憂生死
T1636_.32.0095c23: 怖。發大悲利行。由見世苦逼。五趣常流轉。
T1636_.32.0095c24: 爲求堅利智。破諸趣苦輪。若見貪樂者。過患
T1636_.32.0095c25: 多榛棘。爲作堅固犁。淨治衆生地。癡壞世間
T1636_.32.0095c26: 明。及正道惠眼。爲群盲導師。示其安隱處。
T1636_.32.0095c27: 智劍伏寃賊。解脱三法忍。爲世間導師。令得
T1636_.32.0095c28: 離憂怖。或如法舡主。令渉智海道。爲三有
T1636_.32.0095c29: 導師。達勝忍寶所。智光大願輪。如佛日出現。
T1636_.32.0096a01: 光含法界空。普照群生暗。白法圓滿輪。如佛
T1636_.32.0096a02: 月出現。慈定清涼光。平等照諸有。又若勝智
T1636_.32.0096a03: 海。出生諸法寶。菩提行漸高。住深心堅固。
T1636_.32.0096a04: 發心若龍主。昇法界虚空。雨甘露法雲。増
T1636_.32.0096a05: 諸白果苗。又若然法燈。正念堅固器。慈愛無
T1636_.32.0096a06: 垢光。淨除三毒暗。又此菩提心。譬如羯邏羅。
T1636_.32.0096a07: 悲疱慈閉尸。鉢羅健南位。菩提分漸生。
T1636_.32.0096a08: 佛藏増長。福徳藏亦然。得智藏清淨。又開
T1636_.32.0096a09: 發惠藏。如願藏出生。此慈悲法性。解脱衆生
T1636_.32.0096a10: 故。世間天人中。淨意難可得。希有智果樹。
T1636_.32.0096a11: 植妙深固本。衆行漸増榮。普覆於三有。欲長
T1636_.32.0096a12: 諸功徳。請問一切法。斷除一切疑。求諸善知
T1636_.32.0096a13: 識。欲壞煩惱魔。淨除塵染見。解脱諸衆生。求
T1636_.32.0096a14: 斯大智者。欲淨除惡趣。顯示人天路。開解脱
T1636_.32.0096a15: 智門安住功徳道。欲脱諸趣苦。當斷諸有索。
T1636_.32.0096a16: 施諸趣安隱。近此眞佛子
T1636_.32.0096a17: 論曰。以意觀察遠離如是難者。不以爲難。如
T1636_.32.0096a18: 深心教誡經説離此難云。佛言。慈氏。於彼
T1636_.32.0096a19: 菩薩及所化人。當成就四法。後五百歳正法
T1636_.32.0096a20: 滅時。不爲損壞及彼陵蔑。自然解脱。何等
T1636_.32.0096a21: 爲四。一者觀察已非。二者於彼菩薩及所化
T1636_.32.0096a22: 人不談他短。三者不化知識家往非親里。四
T1636_.32.0096a23: 者不出惡言。是名四種。如前所説。復有四種。
T1636_.32.0096a24: 何等爲四。一者遠離寡聞衆生。二者眷屬而
T1636_.32.0096a25: 不取著。三者常樂坐臥林野。四者自習奢摩
T1636_.32.0096a26: 他行。是所相應。是名四種。彼經又云。佛言。
T1636_.32.0096a27: 慈氏。此初行菩薩獲惠力財。遠離非分名聞
T1636_.32.0096a28: 利養。彼名利者。是爲過失。見無益語。見世
T1636_.32.0096a29: 語。世俗睡眠。世俗事業。世俗戲論。應當
T1636_.32.0096b01: 遠離。是爲過失。以要言之。佛言。慈氏。若菩
T1636_.32.0096b02: 薩摩訶薩應當觀察名聞利養發生貪染破壞
T1636_.32.0096b03: 正念。於得不得勿作高下。又應觀察名聞利
T1636_.32.0096b04: 養。起愚癡暗作慳種類。發生諂誑資益己身。
T1636_.32.0096b05: 無慚無愧離四聖種。如諸佛説。名聞利養應
T1636_.32.0096b06: 善觀察。起諸驕慢輕慢師尊。是魔羅分。一向
T1636_.32.0096b07: 放逸破壞善根。如金剛雹及霹靂火。又名利
T1636_.32.0096b08: 者。化知識家多種愛樂詣非親里。而復起惱
T1636_.32.0096b09: 迷覆知覺。向所愛事倍生憂戚。又名利者。失
T1636_.32.0096b10: 四念處減劣白法壞四正斷。由前後利養破
T1636_.32.0096b11: 壞神通。遠離善人近惡知識。於他眷屬常愛
T1636_.32.0096b12: 合集。又復遠離無量禪定。墮大地獄琰魔羅
T1636_.32.0096b13: 界畜生胎藏。應觀察名聞利養如天授水。佛
T1636_.32.0096b14: 言。慈氏。彼名聞利養有如是等行相。菩薩應
T1636_.32.0096b15: 當如實觀察。以觀察故。無有厭怖亦無悔惱。
T1636_.32.0096b16: 所以者何。於是行相無厭怖者。得無過失。唯
T1636_.32.0096b17: 樂佛法得無間斷。在家出家隨所守護。若天
T1636_.32.0096b18: 若人。住清淨心得無驚怖。設墮一切惡道不
T1636_.32.0096b19: 爲逼惱。遠離呪詛解脱魔境得無傾動。諸耽
T1636_.32.0096b20: 湎者之所敬仰。住定學者之所樂見。斷除諂
T1636_.32.0096b21: 誑而獲正直。是五欲樂是爲過失。安住聖種
T1636_.32.0096b22: 如説修行。諸梵行者之所喜見。慈氏。如是行
T1636_.32.0096b23: 相功徳。智者了知。菩薩深心住於少欲。樂少
T1636_.32.0096b24: 欲者。即斷一切名聞利養
T1636_.32.0096b25: 論曰。無益語今當説。遠離貪毒愚癡過失。不
T1636_.32.0096b26: 住無益語者。一心得決定解如尋戲調。諸無
T1636_.32.0096b27: 益語愛樂修作。是爲過失。不修威儀及微細
T1636_.32.0096b28: 行。若無益語言愛樂不堅牢世。是説隨順愚
T1636_.32.0096b29: 夫。若聞比丘不如理言。生愛樂已而常尋
T1636_.32.0096c01: 求。即便増長如是過失是故。棄捨不如理言。
T1636_.32.0096c02: 常知法樂。臨命終時自捨千身求菩提道。聞
T1636_.32.0096c03: 法無厭。設若疲極。由聞法故。一切時處悉皆
T1636_.32.0096c04: 遠離不如理言不愛樂言。於最上法樂生難
T1636_.32.0096c05: 得想。經無量劫住山林中。應知於他功徳利
T1636_.32.0096c06: 益勿求其短。若謂我爲最上殊勝。勿取是心。
T1636_.32.0096c07: 是慢爲諸放逸之本。此下劣比丘亦勿陵蔑。
T1636_.32.0096c08: 漸如是教非止一生得證菩提故
T1636_.32.0096c09: 論曰。世俗語。我今當説。彼聞惛醉樂起
T1636_.32.0096c10: 諍獲不尊重。由所説言失念及不正知。是爲
T1636_.32.0096c11: 過失。由所説言多競高名極遠内思。若身若
T1636_.32.0096c12: 心不得輕安。是爲過失。由所説言愚夫自心
T1636_.32.0096c13: 生澁麁礦思入正法。遠離毘鉢舍那及奢摩
T1636_.32.0096c14: 他。是爲過失。由所説言於功徳財常起愛樂。
T1636_.32.0096c15: 獲不尊重住不堅牢。狹劣智惠。是爲過失。由
T1636_.32.0096c16: 所説言減失所知諸天不敬不生愛樂。是爲
T1636_.32.0096c17: 過失。由所説言於彼智者及眷屬等所餘身
T1636_.32.0096c18: 命現無義利。是爲過失。由所説言彼諸愚夫
T1636_.32.0096c19: 憂命終時。我何所作得如是苦。減失所知不
T1636_.32.0096c20: 得悟解。是爲過失。由所説言如草動植疑無
T1636_.32.0096c21: 楷決不生實智。是爲過失。由所説言如伎藝
T1636_.32.0096c22: 者住戲場中別説功勤自以爲得。減失所知。
T1636_.32.0096c23: 是爲過失。由所説言遠七聖財互生諂誑
T1636_.32.0096c24: 失彼得。是爲過失。由彼説言覃思研幾喜務
T1636_.32.0096c25: 怯弱而不自知動本無體。是爲過失。乃至不
T1636_.32.0096c26: 如實説我樂最上。此一句義於久遠時思惟。
T1636_.32.0096c27: 尚未了知。云我樂得無量句義。譬如甘蔗堅
T1636_.32.0096c28: 硬皮中少有其味。人食皮已無復能得甘蔗
T1636_.32.0096c29: 甜味。是故廣説者如甘蔗皮。唯樂神變思擇
T1636_.32.0097a01: 義理者。如甘蔗味常無惛醉
T1636_.32.0097a02: 論曰。言耽著睡眠者。如彼偈云。謂若樂惛睡。
T1636_.32.0097a03: 造此多種見。彼得見得疑。増長大癡網。若樂
T1636_.32.0097a04: 惛睡者。智惠皆怯弱。而於悟解中。常時倶減
T1636_.32.0097a05: 失。若樂惛睡者。怠墮無智惠。設住深林中。
T1636_.32.0097a06: 非人得其便。若樂惛睡者。即樂非法欲。善心
T1636_.32.0097a07: 常不増。何由獲法樂。若樂惛睡者。愚蔽善法
T1636_.32.0097a08: 欲。壞白法功徳。遍入諸黒暗。若樂惛睡者。封
T1636_.32.0097a09: 著無辯才。常生放逸心。纒綿身懈倦。若樂惛
T1636_.32.0097a10: 睡者。我知懈怠故。嫉彼勤力人。毀具足精進。
T1636_.32.0097a11: 乃至若除諸苦暗。即離於罪本。常親近勝勤。
T1636_.32.0097a12: 諸佛之所歎
T1636_.32.0097a13: 論曰。世俗事業今當説。如彼偈云。師誨謂惡
T1636_.32.0097a14: 言。執爲非教誡。速毀犯尸羅。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a15: 毎思俗事業。常時務怱遽。不修諸禪定。樂
T1636_.32.0097a16: 斯過失事。由貪生廣大。縈纒味中味。下劣非
T1636_.32.0097a17: 止足。樂斯過失事。處衆大喜悦。謂除諸苦
T1636_.32.0097a18: 惱。如驢行隘道。樂斯過失事。乃至。是心晝
T1636_.32.0097a19: 夜中。不樂諸功徳。唯衣食猛利。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a20: 不樂相應語。唯順不相應。問世俗所作。樂斯
T1636_.32.0097a21: 過失事。以要言之。爾時慈氏。菩薩摩訶薩白
T1636_.32.0097a22: 佛言。世尊。菩薩少惠者。由捨最上法已。減失
T1636_.32.0097a23: 勝惠作下劣事。佛言。慈氏。如是如是。如汝所
T1636_.32.0097a24: 説。菩薩得少惠者。由捨最上法已。作下劣事。
T1636_.32.0097a25: 佛言。慈氏。又彼菩薩於如來教既出家已。無
T1636_.32.0097a26: 有禪定正斷正勤。無有多聞不懷希望。佛言。
T1636_.32.0097a27: 慈氏。此復觀察禪定正斷知如來教知有爲
T1636_.32.0097a28: 相三摩呬多是所相應。白衣事業營務。
T1636_.32.0097a29: 觀察是事不應道理。應知彼菩薩發起愛樂
T1636_.32.0097b01: 輪迴生死者。所謂營務世俗造作遠離法財。
T1636_.32.0097b02: 佛言。慈氏彼營事菩薩假使修七寶塔滿三
T1636_.32.0097b03: 千大千世界。我亦於彼不生恭敬尊重讃歎。
T1636_.32.0097b04: 乃至滿閻浮提一切皆是營事菩薩。不如於
T1636_.32.0097b05: 一讀誦如説修行菩薩起承事行。又若一閻
T1636_.32.0097b06: 浮提量讀誦如説修行菩薩。不如於一各居
T1636_.32.0097b07: 所安行菩薩作承事行。所以者何。此爲難事。
T1636_.32.0097b08: 所謂惠業。於諸三世爲勝爲上。最極高勝無
T1636_.32.0097b09: 有過者。佛言。慈氏。是故。菩薩欲勤精進相應
T1636_.32.0097b10: 義者。當修勝惠
T1636_.32.0097b11: 論曰。世俗戲論。我今當説。此戲論行。常爲過
T1636_.32.0097b12: 失。獲如是難。謂不得遠離彼八種難。亦復
T1636_.32.0097b13: 不得刹那具足殊勝乃至智者正解離諸戲
T1636_.32.0097b14: 論。此戲論行速獲是難。是故皆不共住。寧使
T1636_.32.0097b15: 畜受妻孥罪惡過百由旬。於他戲論或須臾
T1636_.32.0097b16: 頃不應親近。亦不共住於出家功徳之利欲。
T1636_.32.0097b17: 求財賄者。是則惡心起諸鬪諍。勿有田作勿
T1636_.32.0097b18: 營商賈。若求財利是則戲論。勿有男女妻妾
T1636_.32.0097b19: 朋屬。僕從富饒起諸鬪諍。既出家已授袈裟
T1636_.32.0097b20: 衣。信順寂靜至極寂靜。復觀是寂勝寂近寂。
T1636_.32.0097b21: 離戲論故起如是忍。不得遠離戲論行者。譬
T1636_.32.0097b22: 若毒蛇覆藏惡心。後墮地獄畜生焔摩羅界。
T1636_.32.0097b23: 是故。精進起如是忍。乃至得是乘者。於諸業
T1636_.32.0097b24: 障淨盡無餘破寃魔力。諸有智者起如是忍」
T1636_.32.0097b25: 論曰。略説離如是難。佛言。慈氏。是故。此菩
T1636_.32.0097b26: 薩乘。若善男子善女人。後五百歳正法滅時。
T1636_.32.0097b27: 使無留難而獲吉祥。脱諸業障盡除罪欲。當
T1636_.32.0097b28: 知勿樂合集住阿蘭若。曠野林中而修行之。
T1636_.32.0097b29: 於餘衆生而或遠離。但省己非無求他咎。默
T1636_.32.0097c01: 然信樂般若波羅蜜多行。故又寶雲經亦作
T1636_.32.0097c02: 是説。行乞食時乃至獲得是事除餘惡處。謂
T1636_.32.0097c03: 惡狗家新乳犢家體性犯戒。於彼畜生尚離
T1636_.32.0097c04: 損害。何況男子女人童男童女起厭賤處。彼
T1636_.32.0097c05: 一切時處皆應遠離
T1636_.32.0097c06: 論曰。若見如是種諸惡作者。愼勿往觀。得離
T1636_.32.0097c07: 彼罪。復次説離如是等難。云何得果。離無果
T1636_.32.0097c08: 利成利他義。應知遠離無果利故。如月燈經
T1636_.32.0097c09: 説。身戒義云。謂密護手足使無虚動。又十法
T1636_.32.0097c10: 經云。手足動亂往來跳躑。此説身業麁重
T1636_.32.0097c11: 論曰。如菩薩爲利於他。如其照了而不分別
T1636_.32.0097c12: 餘業故。法集經云。世尊。諸菩薩等所有身口
T1636_.32.0097c13: 意業。皆爲利諸衆生起大悲増上安慰衆生。
T1636_.32.0097c14: 令諸衆生身意快然。如是深心如是思惟。隨
T1636_.32.0097c15: 修何行而行平等。令諸衆生得安隱樂。以要
T1636_.32.0097c16: 言之。謂菩薩了知觀十二處如空聚落。於是
T1636_.32.0097c17: 等處無不樂捨
T1636_.32.0097c18: 大乘集菩薩學論卷第七
T1636_.32.0097c19:
T1636_.32.0097c20:
T1636_.32.0097c21:
T1636_.32.0097c22: 大乘集菩薩學論卷第八
T1636_.32.0097c23:  西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0097c24: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0097c25: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0097c26:   集離難戒學品第五之餘
T1636_.32.0097c27: 又虚空藏經云譬如孔隙聲入其中。菩薩
T1636_.32.0097c28: 亦爾。若心有間隙則魔得其便。是故菩薩令
T1636_.32.0097c29: 心常無間隙。若心無間隙。則諸相圓滿。及空
T1636_.32.0098a01: 性圓滿
T1636_.32.0098a02: 論曰。況復諸相圓滿者即菩提行亦不捨修
T1636_.32.0098a03: 習觀諸空性廣如寶髻經説又如無盡意
T1636_.32.0098a04: 經云。謂欲發起斷除惡不善法者説彼復有
T1636_.32.0098a05: 餘散亂心三摩地蘊是對治行説此是名三
T1636_.32.0098a06: 摩地分乃至是名惡不善法
T1636_.32.0098a07:   ◎護身品第
T1636_.32.0098a08: 論曰。此言遠離虚無果利者。説何所成就耶。
T1636_.32.0098a09: 此常成就正念。則得遠離虚無果利。所謂不
T1636_.32.0098a10: 違如來教勅。守護果報尊重正念。於一切身
T1636_.32.0098a11: 不動自性。安住正念利益衆生。隨應所行堅
T1636_.32.0098a12: 固正念。見諸智者樂他所作。不動正念不怖
T1636_.32.0098a13: 時分。親屬禮制於身解脱正念。於四威儀道
T1636_.32.0098a14: 分檢察正念。於威儀道安庠平正。守護不亂
T1636_.32.0098a15: 具力正念。發語笑時愼護高擧。手足容貌其
T1636_.32.0098a16: 量端雅。敦肅正念。若應聞説者乃至知彼聲
T1636_.32.0098a17: 品。無高無下一語正念。學者共行勿於餘處。
T1636_.32.0098a18: 令他驚怖而生過失。自心悚敬令他淨信。守
T1636_.32.0098a19: 護正念心如醉象。以奢摩他常縻制之。是爲
T1636_.32.0098a20: 正念。住於觀察當照其心。是爲正念。於衆富
T1636_.32.0098a21: 饒捨離餘事。如所説念一心守護。是爲正念。
T1636_.32.0098a22: 成就如是念者。説爲遠離虚無果利。又於此
T1636_.32.0098a23: 念得極尊重。彼尊重事一切觀察現前輕毀
T1636_.32.0098a24: 是所對治如是尊崇。知已則於此廣大平等。
T1636_.32.0098a25: 何名平等。故無盡意經説。奢摩他者。云何奢
T1636_.32.0098a26: 摩他無盡。若心不亂謂寂近寂。密護諸根性
T1636_.32.0098a27: 不高擧。不動不搖深善謹密。無生無作唯一
T1636_.32.0098a28: 境性。獨處閑靜捨離憒閙。身遠樂事心無動
T1636_.32.0098a29: 亂。意樂空寂亦無惡求。乃至護威儀道。知時
T1636_.32.0098b01: 知量及知止足。易養易滿等
T1636_.32.0098b02: 論曰。云何於尊重平等而不能生如實智邪。
T1636_.32.0098b03: 謂過去牟尼所説。若於三摩呬多。則如實知。
T1636_.32.0098b04: 如法集經云。於等引心得如實見。如實見者。
T1636_.32.0098b05: 菩薩於諸衆生大悲心轉。我得如是三摩地
T1636_.32.0098b06: 門。於一切法皆如實見。當爲成辦一切衆生。
T1636_.32.0098b07: 以大悲熏修増上戒定慧學圓滿。成證阿耨
T1636_.32.0098b08: 多羅三藐三菩提。是故我於淨戒善住不動。
T1636_.32.0098b09: 得無懈倦
T1636_.32.0098b10: 論曰。此奢摩他於自他尊貴平等。超越無量
T1636_.32.0098b11: 罪苦。得彼世出世間無量富樂。我當趣求發
T1636_.32.0098b12: 勤修習。詣火宅中希求清冷之水。得極尊重。
T1636_.32.0098b13: 諸學弟子。當住如是正念行相。近正念者。則
T1636_.32.0098b14: 得遠離無果利事。若遠離無果利者。則彼難
T1636_.32.0098b15: 不生。是故欲護身者。當推求念本常。近正念
T1636_.32.0098b16: 故。最上授所問經説。在家菩薩云彼於米果
T1636_.32.0098b17: 甘蔗等酒及放逸處不樂著者。則無惛醉亦
T1636_.32.0098b18: 沈湎。不囂不動亦無忘失。狂亂高擧及惡
T1636_.32.0098b19: 罵等。由近住正念正知故。彼經復説。出家菩
T1636_.32.0098b20: 薩正念正知而不散亂。又寶髻經云。若正念
T1636_.32.0098b21: 者一切煩惱而不發生。若正念者一切魔事
T1636_.32.0098b22: 皆不得便。若正念者邪道惡道皆不能墮。若
T1636_.32.0098b23: 正念者如守禦關鑰。一切不善心心所法悉
T1636_.32.0098b24: 不能入。此説是爲正念正知者。般若波羅蜜
T1636_.32.0098b25: 多經説。行則知行。住則知住。座則知座臥則
T1636_.32.0098b26: 知臥。如其身處。是名正知。乃至得不違越彼
T1636_.32.0098b27: 正知行。謂可觀不可觀。著衣持鉢。若飮若食
T1636_.32.0098b28: 若眠若覺。及與懈倦取捨屈伸。去來坐立。或
T1636_.32.0098b29: 語默等。各居所安修正知行
T1636_.32.0098c01: 論曰。戒定相成。如月燈三昧經云。謂此戒功
T1636_.32.0098c02: 能清淨無垢。速得等持。由定趣入則相應戒
T1636_.32.0098c03: 亦復趣入。是故由戒正念正知。得三摩地。由
T1636_.32.0098c04: 三摩地一心故。得淨尸羅。彼經説言。禪定功
T1636_.32.0098c05: 能中得住無行。亦非無行。行相應故。遠離境
T1636_.32.0098c06: 界。無境界故。不起染習。如是成辦密護根
T1636_.32.0098c07:
T1636_.32.0098c08: 論曰。此由心所成辦修習。戒定二種綺互増
T1636_.32.0098c09: 長。此説菩薩學者利諸衆生。謂心成辦而爲
T1636_.32.0098c10: 根本。故寶雲經説。知一切法皆依於心。心爲
T1636_.32.0098c11: 先導故遍縁諸法。又世間諸決定心。以心所
T1636_.32.0098c12: 縁而不見。彼則使業清淨。若清淨已。則心無
T1636_.32.0098c13: 流轉。心無流轉即心如燒焔。或如湍流。如
T1636_.32.0098c14: 是心相遍能觀察。得住正念。心不遍縁則心
T1636_.32.0098c15: 得自在。心自在故。於一切法而得自在。又法
T1636_.32.0098c16: 集經云。謂若有法。法無處所。亦無方分。即
T1636_.32.0098c17: 已自心。是所尊法。説名爲法。是故我於自心
T1636_.32.0098c18: 謙敬。建立極妙殊勝。當知發起此善攝受。
T1636_.32.0098c19: 所以者何。謂若於心有是功徳過咎。無是功
T1636_.32.0098c20: 徳過咎。彼菩薩者此二種心。唯求成辦功徳
T1636_.32.0098c21: 而不造過咎説如是心是所尊法。所尊法者
T1636_.32.0098c22: 即菩提故。世尊。我於是法開演成就如是安
T1636_.32.0098c23: 隱正覺。又華嚴經云。謂於自心建立一切菩
T1636_.32.0098c24: 薩行故。自心建立度脱一切衆生故。乃至。善
T1636_.32.0098c25: 男子。我於自心當如是住。應知自心具足一
T1636_.32.0098c26: 切善根故。應於自心淨治法雲地故。應於自
T1636_.32.0098c27: 心堅固無障礙法故。又如善財勤修精進欲
T1636_.32.0098c28: 見摩耶夫人覩主城神。名曰寶眼。饒益教誡。
T1636_.32.0098c29: 作如是言。善男子。應守護心城。謂樂排遣一
T1636_.32.0099a01: 切生死輪迴境界。應莊嚴心城。謂專趣求如
T1636_.32.0099a02: 來十力。應淨治心城。謂畢竟斷除慳嫉諂誑。
T1636_.32.0099a03: 應増長心城。謂増長大精進行求一切智。應
T1636_.32.0099a04: 防護心城。謂摧碎魔輪禦捍一切煩惱魔衆
T1636_.32.0099a05: 及惡知識。應廣大心城。謂以大慈普及一切
T1636_.32.0099a06: 世間。應覆蔭心城。謂以廣大法蓋對治諸不
T1636_.32.0099a07: 善法。應密護心城。謂遮諸世間内外所有無
T1636_.32.0099a08: 令侵入。應嚴肅心城。謂欲排遣諸不善法。乃
T1636_.32.0099a09: 至。善男子。以菩薩得如是淨修心城。則能
T1636_.32.0099a10: 積集一切善根。所以者何。由菩薩淨修心城
T1636_.32.0099a11: 故。則無諸障礙。謂現前不住。或見佛縁聽
T1636_.32.0099a12: 法縁等
T1636_.32.0099a13: 論曰。是故住此菩薩學者。於心所行得不動
T1636_.32.0099a14: 思等心。不動外境不起妄念不正知者。謂於
T1636_.32.0099a15: 三摩呬多其心動亂。或於他境而有攀縁。若
T1636_.32.0099a16: 得正念正知則外境不轉。彼自在故。無一攀
T1636_.32.0099a17: 縁。乃至求彼安住如先所説。功用廣大。令利
T1636_.32.0099a18: 益解脱衆生故。得修如是淨信。云何得一切
T1636_.32.0099a19: 處。希望潤澤不遽不緩。教斯福行不捨衆生。
T1636_.32.0099a20: 所謂不捨衆生者。是菩薩修作。如法集經云。
T1636_.32.0099a21: 喜見菩薩白佛言。世尊。菩薩以如是行。衆生
T1636_.32.0099a22: 見者倶生喜樂。何以故。世尊。菩薩餘無所作。
T1636_.32.0099a23: 唯一化度衆生。世尊。是名菩薩法集
T1636_.32.0099a24: 論曰。如是復造何過失耶。謂輕毀諸佛及輕
T1636_.32.0099a25: 世間。墮地獄中如煻煨覆苗熾然燒煮愼勿
T1636_.32.0099a26: 輕毀。如前數説。造此報者。如寶雲經説。輕毀
T1636_.32.0099a27: 禁戒不生淨信。一心捨離諸衆生等。又如彼
T1636_.32.0099a28: 言。云何是菩薩學處。乃至爲諸菩薩不行非
T1636_.32.0099a29: 處。無非時語知時知方。若不如是即令諸衆
T1636_.32.0099b01: 生不起淨信。何況護諸衆生及爲己身威儀
T1636_.32.0099b02: 道行求菩提利益具足圓滿喜樂調柔於此現
T1636_.32.0099b03: 前合集無多執著。又法集經云。若護禁戒則
T1636_.32.0099b04: 護諸衆生應怖彼方。謂於女人里舍勿共住
T1636_.32.0099b05: 屏處。護世間者勿容故作。又若受用水陸地
T1636_.32.0099b06: 等大小便利洟唾不淨屏處密棄諸利益心。
T1636_.32.0099b07: 護天人者勿容故作。且正法念處經云。菩薩
T1636_.32.0099b08: 尚不以殘食施人。若故作棄殘行者。墮餓鬼
T1636_.32.0099b09: 趣。又菩薩別解脱經説。所向清淨不應現前
T1636_.32.0099b10: 擲小齒木。亦勿現前遺彼洟唾。如是於尊重
T1636_.32.0099b11: 者慚恥儀式。一切處見皆非梵行。畢竟經説。
T1636_.32.0099b12: 修梵行者。見是義已怖彼重罪。又如彼説不
T1636_.32.0099b13: 應高語。亦非儀軌。如梵天所問經云。應知
T1636_.32.0099b14: 菩薩者譬若新婦。又菩薩別解脱經云。遠離
T1636_.32.0099b15: 世間人不喜作。謂乃至不滿口食噉嚼有聲。
T1636_.32.0099b16: 不伸脚坐不露肘臂
T1636_.32.0099b17: 論曰。如是自當遠離。人見聞已不喜守護。又
T1636_.32.0099b18: 如是棄捨不喜作語。亦不爲難。念隨所解於
T1636_.32.0099b19: 義可見。故海意經云。無衰弱語。無麁獷語。無
T1636_.32.0099b20: 熾然語。無不實語。無貪順卑下語。無下劣語。
T1636_.32.0099b21: 無覆藏語。無瞋害語。無動亂語。無戲㘌語。
T1636_.32.0099b22: 無對面鬪諍語。又如來祕密經云。復次善男
T1636_.32.0099b23: 子。菩薩無愛著語。猛惡語。癡亂語。染汚語。
T1636_.32.0099b24: 缺漏記別語。自分高強語。他分離散語。自讃
T1636_.32.0099b25: 功能語。破他功能語。不救拔語。増上慢記別
T1636_.32.0099b26: 語。十地經亦作是説。謂若發言。喜自眷屬
T1636_.32.0099b27: 破他眷屬。斷如是語。謂應發言潤澤柔軟意
T1636_.32.0099b28: 喜適悦。美妙可愛悦耳快然。心行樂欲分明
T1636_.32.0099b29: 不謬。所聞通達無不依止。多人愛樂多人歡
T1636_.32.0099c01: 喜。平等稱讃利益安樂一切衆生。自他眷屬
T1636_.32.0099c02: 意喜踴躍。滅貪瞋癡一切煩惱。如是行相若
T1636_.32.0099c03: 發語言。乃至對向。先發喜笑。除損害故。又虚
T1636_.32.0099c04: 空藏經云。爲尊長言。極研慮故。爲他人言。離
T1636_.32.0099c05: 覆藏故。當樂攝受如是等語。法集經云。佛告
T1636_.32.0099c06: 虚空藏菩薩言。菩薩不作此語令他起瞋。不
T1636_.32.0099c07: 作此語令他起惱。不作此語令他無智。不作
T1636_.32.0099c08: 此語令他無益。不作此語令發無明。不作此
T1636_.32.0099c09: 語令他衆生心不歡喜悦耳快然。菩薩不作
T1636_.32.0099c10: 如是等語。又海意經云。略説於他不生喜護
T1636_.32.0099c11: 云。復有一法攝受大乘。謂自錯謬而常觀察。
T1636_.32.0099c12: 於諸衆生隨所守護
T1636_.32.0099c13: 論曰。此護身者不惱於他。如是他人亦無惱
T1636_.32.0099c14: 害我。於此論廣大積習菩薩利益。應知常持
T1636_.32.0099c15: 是意。謂安靜不動尊重愛樂。慚恥怖懼於他
T1636_.32.0099c16: 寂靜。一心親近及於衆生而常自在。淨信等
T1636_.32.0099c17: 事。若變若化持如是意。彼護身者云何無有
T1636_.32.0099c18: 湯藥衣服藥共二種。謂常受用藥及病縁藥。
T1636_.32.0099c19: 常受用藥者。如寶雲經説。是故行乞食者。應
T1636_.32.0099c20: 作四分。一者分與同梵行人。二者施諸貧苦。
T1636_.32.0099c21: 三者餓鬼畜生。四者自食。然於飮食勿起耽
T1636_.32.0099c22: 嗜。亦不多求。乃至資養於身安住色力。如
T1636_.32.0099c23: 其飮食得無懈倦。不令身重。所以者何。彼懈
T1636_.32.0099c24: 倦者。於此善分樂後時得。或令身重而多睡
T1636_.32.0099c25: 眠。應知此等行乞食者。現前獲得如是善分
T1636_.32.0099c26: 故。寶積經云。若比丘入於城邑聚落乞食。應
T1636_.32.0099c27: 以法莊嚴而行乞食。所以者何。謂若見可愛
T1636_.32.0099c28: 不可愛色。見已不應起違順意。如是可愛不
T1636_.32.0099c29: 可愛聲香味觸法。見已皆勿起違順意。攝護
T1636_.32.0100a01: 諸根使無散亂。諦視一尋先所思法不捨作
T1636_.32.0100a02: 意。不以食覆於心而行乞食。若得食處不生
T1636_.32.0100a03: 樂著。若不得處不起瞋害。若至十家。若過十
T1636_.32.0100a04: 家。不得食者。勿生憂惱。當發是心。此諸長
T1636_.32.0100a05: 者及婆羅門。多作事縁不施我食。乃至未曾
T1636_.32.0100a06: 攝受於彼。況施我食。如是行乞食者不生憂
T1636_.32.0100a07: 惱。又乞食時。見諸衆生若男若女童男童女
T1636_.32.0100a08: 乃至畜生起慈悲心。若諸衆生見我所作。及
T1636_.32.0100a09: 施我食皆生天趣。如其所得精麁飮食。受是
T1636_.32.0100a10: 食已遍觀四方。此城邑聚落貧窮之者。我以
T1636_.32.0100a11: 此食而分施之。若見貧者。於所乞食而爲分
T1636_.32.0100a12: 與。若不見有是貧窮者。亦發是心。以我眞實
T1636_.32.0100a13: 徹眼境際所觀衆生。我所乞食於中上味願當
T1636_.32.0100a14: 施與。持此食已詣阿蘭若處。行杜多者淨洗
T1636_.32.0100a15: 手足。於沙門行具諸儀式。威力加持結跏趺
T1636_.32.0100a16: 座。而飮食之。乃至欲食如是作意。此身中蟲
T1636_.32.0100a17: 有八萬戸。共得此食皆得安隱。我今以食攝
T1636_.32.0100a18: 受諸蟲。我得菩提復以法化。若復不足發如
T1636_.32.0100a19: 是心。若食少者。令我身輕。息除便利。斷諸過
T1636_.32.0100a20: 惡身心輕安。又少惛睡。乃至於所乞食。若復
T1636_.32.0100a21: 多者。於食分量應行捨法。於所乞食發如是
T1636_.32.0100a22: 心。飛鳥鹿屬希求飮食。我當施彼。又乞食比
T1636_.32.0100a23: 丘於諸味中不應生好味想。乃至如旃陀羅
T1636_.32.0100a24: 童子。應淨身心不應淨食。何以故。食美食已。
T1636_.32.0100a25: 一切皆爲臭惡不淨。是故我今不應求美食
T1636_.32.0100a26: 也。乃至不起是心。謂此男子施食。非女人施。
T1636_.32.0100a27: 此女人施食。非男子施。童男童女亦復如是。
T1636_.32.0100a28: 又云。此是美食非麁糲食。若入聚落應得恭
T1636_.32.0100a29: 敬。非不恭敬應得富家。若男若女童男童女
T1636_.32.0100b01: 種種美味非貧賤家所得飮食。如是勿起一
T1636_.32.0100b02: 切不善作意。乃至若有衆生著食味者。造惡
T1636_.32.0100b03: 業已墮於地獄。復次有知足者不著美味。捨
T1636_.32.0100b04: 細受麁舌根喜足。若節約食者彼命終時。得
T1636_.32.0100b05: 生天上人間或餘善道。若天若人食天美食。
T1636_.32.0100b06: 迦葉波。如是行乞食比丘。離於味愛調伏其
T1636_.32.0100b07: 心。設噉熟豆亦不憂惱。何以故。爲求聖
T1636_.32.0100b08: 道趣活身命。是以故食。以要言之。佛言。迦
T1636_.32.0100b09: 葉波。若行乞食比丘。値天大雨雲霧等時不
T1636_.32.0100b10: 能乞食。乃至思法莊嚴以慈爲食。住是作意
T1636_.32.0100b11: 若二夜三夜欲斷食者。應作是想。彼琰摩羅
T1636_.32.0100b12: 界墮餓鬼中。以惡作故於百歳中欲食。少唾
T1636_.32.0100b13: 尚不可得。我今安住甚深法中不應發起身
T1636_.32.0100b14: 心羸劣。況復勤修聖道。我今堪忍如是飢渇。
T1636_.32.0100b15: 又總略云。令在家人爲作淨食。敷座而座爲
T1636_.32.0100b16: 説法要。乃至彼作淨食。受此食已。從座而去。
T1636_.32.0100b17: 迦葉波。行乞食比丘不應自衒諂諛。云何諂
T1636_.32.0100b18: 諛。若爲他説此麁惡食而復不足。乃至持此
T1636_.32.0100b19: 多衆共食。若食少者令彼飢渇。若有如是行
T1636_.32.0100b20: 相。是名諂諛。諸行乞食比丘。應當棄捨。云
T1636_.32.0100b21: 何眞實。謂食墮鉢中。若麁若細及淨不淨。皆
T1636_.32.0100b22: 悉應食。不生憂惱。唯淨内心以法調伏。住聖
T1636_.32.0100b23: 道故得活身命。乃行乞食。如最上授所問經
T1636_.32.0100b24: 云。若人親近飯乞食者。能於自他利益圓滿
T1636_.32.0100b25: 隨所了知。彼乞食菩薩言。如是乃至不爲護
T1636_.32.0100b26: 身當如服藥。入楞伽經説斷食魚肉義云。如
T1636_.32.0100b27: 説菩薩修大慈故。一切肉皆不得食乃至略
T1636_.32.0100b28: 彼偈云。觀肉所從來。膿血諸不淨。修行淨行
T1636_.32.0100b29: 者。當遠離食肉。一切肉及葱。亦不飮諸酒。
T1636_.32.0100c01: 韮蒜等亦然。修行常遠離。於床吉祥臥。及離
T1636_.32.0100c02: 覆油等。孔隙諸衆生。於中大驚怖。乃至爲利
T1636_.32.0100c03: 殺衆生。或營財販肉。是二種罪業。死墮大號
T1636_.32.0100c04: 叫。又總略云。臭惡實可厭。常生倒懸中。及
T1636_.32.0100c05: 生旃陀羅。或獵師屠膾。生羅刹女中。食肉諸
T1636_.32.0100c06: 種類。猫狸夜叉等。是人生於彼
T1636_.32.0100c07: 論曰。若具知如斷肉品説。成彼廣大利益故。
T1636_.32.0100c08: 説無過失。若比丘於閻浮提臨欲滅時。作此
T1636_.32.0100c09: 三摩地語。常令衆生斷除於彼。亦得是三摩
T1636_.32.0100c10: 地。修大慈悲者。無有過失故。寶雲經説。應
T1636_.32.0100c11: 知不肉食住塚壙間發生如是利益衆生。若
T1636_.32.0100c12: 見餘毘奈耶中所説。食三種淨肉。畢竟皆斷
T1636_.32.0100c13: 一心捨離。得淨諸見斷除我慢。樂修福者漸
T1636_.32.0100c14: 令教入遠離食肉。又如入楞伽經云。爲彼學
T1636_.32.0100c15: 者讀誦解説。漸次繋屬依止巧妙章句。彼修
T1636_.32.0100c16: 行者繋屬三種。我爲彼説令作斷除。即是斷
T1636_.32.0100c17: 彼性近殺故。説名常受用藥病縁藥者。如
T1636_.32.0100c18: 聞毘奈耶説。乃至我爲利益梵行。貨鬻衣鉢
T1636_.32.0100c19: 治療於身。況復普救一切衆生。由是菩薩見
T1636_.32.0100c20: 難得身。於刹那頃獲此勝福。世尊。見此利益
T1636_.32.0100c21: 以自醫藥。於修行者是爲勝見故。寶雲經説。
T1636_.32.0100c22: 若得斷三種食。彼時眞實或不眞實。如是行
T1636_.32.0100c23: 相爲住身命。勿取勿食。所謂酥油根莖果汁。
T1636_.32.0100c24: 設見起對治心而不可食。若復菩薩得重病
T1636_.32.0100c25: 時。然後可食。如其疾病命根欲盡。勿惡作故
T1636_.32.0100c26: 斷彼善分。無起疑惑斷除是心。當如服藥最
T1636_.32.0100c27: 上授所問經説。著受用衣。云沙門者。慚愧義
T1636_.32.0100c28: 故。以衣覆身勿現肢體。世間天人阿修羅等。
T1636_.32.0100c29: 作佛塔想。應知如持佛塔。若不對治修離貪
T1636_.32.0101a01: 染使餘清淨。則増長煩惱。壞袈裟衣得此過
T1636_.32.0101a02: 咎。爲不隨樂修行莊嚴法服。於善作中而返
T1636_.32.0101a03: 惡作。此袈裟衣。爲求聖道知對治故。如一刹
T1636_.32.0101a04: 那頃。亦復於身受持。如寶積經説。此因者。
T1636_.32.0101a05: 佛言。迦葉波。若復嚴飾於身而不密護。壞沙
T1636_.32.0101a06: 門功徳。法者是袈裟衣。雖持於身而心不生
T1636_.32.0101a07: 尊重。復次迦葉波。如是色相。名相似沙門。以
T1636_.32.0101a08: 是縁故。當墮地獄。迦葉波。以沙門色相相似
T1636_.32.0101a09: 故。於地獄中衣。熱鐵衣以覆頭上應器敷具
T1636_.32.0101a10: 熱鐵所成。所有一切受用資具。悉皆猛焔熾
T1636_.32.0101a11: 然燋爛。彼説色相相似沙門得受是苦。又寶
T1636_.32.0101a12: 雲經説。若菩薩以身有疾。肌體怯弱不處僧
T1636_.32.0101a13: 坊。當顯露處發如是心。謂佛如來杜多功徳。
T1636_.32.0101a14: 以揀擇故對治煩惱。我亦修作。如處僧坊斷
T1636_.32.0101a15: 諸煩惱。然於僧坊不起樂著。亦不請求。設得
T1636_.32.0101a16: 如是施者。隨所攝受。應知亦勿爲我滿足。彼
T1636_.32.0101a17: 經又云。彼臥具儀式應疊雙足右脇而臥。法
T1636_.32.0101a18: 服覆身正念正知。起光明想。不著睡眠爲樂。
T1636_.32.0101a19: 亦復不著彼脇此脇及餘肢分爲樂。乃至於四
T1636_.32.0101a20: 大種安住調息。彼地方所一切受用。皆爲利
T1636_.32.0101a21: 益衆生之所建立。若我愛樂受用。則生疲厭
T1636_.32.0101a22: 過咎。如月燈三昧經云。得彼細妙滋味飮食。
T1636_.32.0101a23: 是食非解脱相應。謂得彼食是則繋縛。如
T1636_.32.0101a24: 子臥非杜多行。又寶積經云。復次世尊。説是
T1636_.32.0101a25: 受用信施。爾時衆中離扼比丘。於此法律聞
T1636_.32.0101a26: 已悲泣。作如是言。世尊。我今寧取命終。不復
T1636_.32.0101a27: 得果。亦不受用一信施食。佛言。善哉善哉。
T1636_.32.0101a28: 善男子。斯言清淨如是行相。恥具惡作怖他
T1636_.32.0101a29: 世罪。佛言。迦葉波。我知信施此有二種説名
T1636_.32.0101b01: 解脱。何等爲二。若離扼比丘及餘比丘。學
T1636_.32.0101b02: 我所行見諸行無常。領納諸受是苦。信解諸
T1636_.32.0101b03: 法無我求涅盤寂靜者。設食信施量等須彌。
T1636_.32.0101b04: 及餘所施。畢竟清淨。若受施主物及信施食。
T1636_.32.0101b05: 具大光明得大福報。所以者何。以諸増上慳
T1636_.32.0101b06: 貪令作福事。是爲慈心三摩鉢底。復次迦葉
T1636_.32.0101b07: 波。若比丘受施主所施衣服飮食已。思入無
T1636_.32.0101b08: 量三摩地者。令彼施主於作福事所求果報。
T1636_.32.0101b09: 亦復無量。迦葉波。假使三千大千世界大海
T1636_.32.0101b10: 水竭。是所修福亦無有盡
T1636_.32.0101b11: 大乘集菩薩學論卷第八
T1636_.32.0101b12:
T1636_.32.0101b13:
T1636_.32.0101b14:
T1636_.32.0101b15: 大乘集菩薩學論卷第九
T1636_.32.0101b16:  西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0101b17: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0101b18: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0101b19:   護身品第六之二
T1636_.32.0101b20: 如是行乞食者。於所施食起三種念住。謂愍
T1636_.32.0101b21: 身中所集諸蟲。成就利益一切衆生。攝受正
T1636_.32.0101b22: 法。又如來教勅諸所作事悉具正念。最初以
T1636_.32.0101b23: 眞言聲爲作守護。應先於此底哩三昧耶王
T1636_.32.0101b24: 所説明呪曼拏羅利益。今當説
T1636_.32.0101b25: 那謨薩哩嚩
沒駄冐提薩埵
T1636_.32.0101b26: 尾囉惹尾囉惹摩訶&MT01280;
薩多娑
T1636_.32.0101b27: 底娑羅底怛囉
以怛囉
以尾駄末底三
T1636_.32.0101b28:
惹儞多囉末底悉駄屹哩
&MT01169;
T1636_.32.0101b29: 薩嚩二合
T1636_.32.0101c01: 誦此得入一切曼拏羅。或此如來心念八千
T1636_.32.0101c02: 遍。云何一切。謂世出世間最上曼拏羅。悉能
T1636_.32.0101c03: 得入。又眞言曰
T1636_.32.0101c04: 莫悉底哩
野提尾
怛佗
T1636_.32.0101c05: 薩哩嚩
怛囉二合
鉢囉
底喝多
T1636_.32.0101c06: 鉢底
達哩摩
末陵那阿三摩三
T1636_.32.0101c07: 摩三滿多都怛多鉢底
T1636_.32.0101c08: 薩儞喝囉喝囉三摩
囉三摩
囉拏尾枿多
T1636_.32.0101c09: 誐沒駄達哩摩
底薩囉薩囉薩摩末羅
T1636_.32.0101c10: 喝娑喝娑怛囉
野怛囉
野誐誐那摩賀
T1636_.32.0101c11: 嚩囉洛叉抳入嚩
羅入嚩*切
羅那娑
T1636_.32.0101c12: 哩薩嚩二合
T1636_.32.0101c13: 應知此一切如來身最爲尊重。無有過上此
T1636_.32.0101c14: 初行之者。於佛衆生無量修作時。諸魔等起
T1636_.32.0101c15: 諸弊惡。應以如是最上守護。謂或以撃掌若
T1636_.32.0101c16: 灰若白芥子若淨水等。隨意見已而作結界。
T1636_.32.0101c17: 又若諸疾病者。眞言加持藥水令服。或林野
T1636_.32.0101c18: 中。以酤蘇摩華於佛塔廟形像正法經典供
T1636_.32.0101c19: 養安布。觀縁佛菩薩等。心樂利益一切衆生。
T1636_.32.0101c20: 是大疾病必爲藥叉等所持。説爲解脱。又應
T1636_.32.0101c21: 先念修普賢行法式次第。於此儀軌乃見邊
T1636_.32.0101c22: 極。謂此底哩三昧耶者。設不澡沐盥漱及不
T1636_.32.0101c23: 清淨。或食魚肉皆無過失。然作是印契者。皆
T1636_.32.0101c24: 不得食。不違本願故。亦不於他同床敷具。亦
T1636_.32.0101c25: 不跳躑。於此信解行學無所傾動。亦勿疑惑。
T1636_.32.0101c26: 若先破戒此亦成就。有智無智決定皆成。復
T1636_.32.0101c27: 如彼説。若菩提心堅固得專注意。應離此疑
T1636_.32.0101c28: 惑畢竟成就
T1636_.32.0101c29: 論曰。菩提心堅固者。定説利益諸異生等。令
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