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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32
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T1636_.32.0083a01: 業無不勇捍。於和尚阿闍梨極生尊重。乃至
T1636_.32.0083a02: 所以者何。爲斷繋縛求如是法。爲斷生老病
T1636_.32.0083a03: 死憂悲苦惱求如是法。發心如寶。除諸衆生
T1636_.32.0083a04: 貧窮困苦。求如是法。發心如藥。安樂一切衆
T1636_.32.0083a05: 生。求如是法。最上授所問經云。復次長者。
T1636_.32.0083a06: 或於菩薩所聞一四句偈。受持讀誦爲他人
T1636_.32.0083a07: 説。及積集菩薩布施持戒忍辱精進禪定智
T1636_.32.0083a08: 惠相應之行。彼於阿闍梨法應生尊重。乃至
T1636_.32.0083a09: 以名句文説偈讃歎。若一劫中於阿闍梨親
T1636_.32.0083a10: 近承事。常行正直。一切財利受用供養長者。
T1636_.32.0083a11: 於阿闍梨尊重尚未圓滿
T1636_.32.0083a12: 論曰。云何於法尊重。八千頌般若波羅蜜多
T1636_.32.0083a13: 經云。善男子。汝於善知識應起尊重愛樂。爾
T1636_.32.0083a14: 時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意。次
T1636_.32.0083a15: 詣一城。入是中已。我爲供養法上菩薩摩訶
T1636_.32.0083a16: 薩故。當自賣身隨取其直。然我於長夜中爲
T1636_.32.0083a17: 欲因縁受生死身。流轉諸趣無量無邊。未嘗
T1636_.32.0083a18: 爲法及利衆生。時常慘菩薩高聲唱言。從其
T1636_.32.0083a19: 聽聞。誰買此人誰買此人。以要言之。時魔波
T1636_.32.0083a20: 旬即從座起。令諸婆羅門長者等不聞其聲。
T1636_.32.0083a21: 欲自賣身了不可得。彼一詣已皆無聞者。即自
T1636_.32.0083a22: 悲泣。唱言。怪哉。於其財利斯何難得如是。我
T1636_.32.0083a23: 自賣身尚不可得。時有天主。名爍迦羅。作
T1636_.32.0083a24: 梵志身。乃至白常慘菩薩言。善男子。汝何住
T1636_.32.0083a25: 此悲泣憂惱。常慘菩薩白言。梵志。我今樂善
T1636_.32.0083a26: 法欲爲供養法。當自賣身竟無買者。爾時梵
T1636_.32.0083a27: 志語常慘菩薩言。我不須人無所施作。要當
T1636_.32.0083a28: 人身心血骨髓。乃至於此賣否。時常慘菩薩
T1636_.32.0083a29: 自念。獲大善利我今圓滿。定知般若波羅蜜
T1636_.32.0083b01: 多方便善巧。我身尚賣何得悋惜心血骨髓。
T1636_.32.0083b02: 發踴躍心。善分別心。極歡喜心。白梵志言。是
T1636_.32.0083b03: 身隨意。乃至常慘菩薩右執利刃。刺臂出血
T1636_.32.0083b04: 去臂肉已破骨而往。是時有長者女。處高樓
T1636_.32.0083b05: 閣遙見是事。乃至詣彼謂常慘菩薩言。汝何
T1636_.32.0083b06: 如是於身苦楚。乃至童女聞供養已復語。善
T1636_.32.0083b07: 男子。彼有何等功徳善利。白言。童女。彼菩男
T1636_.32.0083b08: 者爲我善説般若波羅蜜多方便善巧得如是
T1636_.32.0083b09: 學。如是學者爲諸衆生作所歸趣。以要言之。
T1636_.32.0083b10: 復次童女語常慘菩薩言。善男子。於阿闍梨
T1636_.32.0083b11: 爲求如是廣大法者。如是於二法義。於殑伽
T1636_.32.0083b12: 沙數劫當捨是身。爲求如是廣大法故。善男
T1636_.32.0083b13: 子。我今具有金銀末尼珠寶吠琉璃等。乃至
T1636_.32.0083b14: 汝於法上菩薩廣作善利。時童女與五百眷
T1636_.32.0083b15: 屬倶詣法上菩薩所。爾時法上菩薩摩訶薩。
T1636_.32.0083b16: 即從坐起詣已住舍。於七歳中如是入妙三摩
T1636_.32.0083b17: 地。常慘菩薩亦七歳中不起欲尋。不起謗尋。
T1636_.32.0083b18: 不起害尋。不著滋味。但念法上菩薩當於何
T1636_.32.0083b19: 時出三摩地。如是詣法座前。於此説法盡地
T1636_.32.0083b20: 方所。散種種花諸妙珍寶。時長者女與現前
T1636_.32.0083b21: 五百眷屬。於常慘菩薩威儀進止亦如是學。
T1636_.32.0083b22: 時虚空天響報常慘菩薩言。是法上菩薩後
T1636_.32.0083b23: 當七日出三摩地詣彼城中隨宜説法。爾時
T1636_.32.0083b24: 常慘菩薩聞是聲已。生極喜樂及適悦意。掃
T1636_.32.0083b25: 地嚴淨。時長者女與五百眷屬。於法座前以
T1636_.32.0083b26: 智善巧七寶間飾。復次常慘菩薩於地方所
T1636_.32.0083b27: 嚴持掃灑。周遍求水了不可得。而於是處有
T1636_.32.0083b28: 魔波旬。名曰飮漿。隱蔽諸水爲令菩薩心生
T1636_.32.0083b29: 苦惱退失道意増不善本。時常慘菩薩知魔
T1636_.32.0083c01: 蔽已。我應刺身出血洒地。所以者何。是地
T1636_.32.0083c02: 方所多塵土界。於法上菩薩身或坌汚我今
T1636_.32.0083c03: 爲法設破己身斯何悋惜。又我往昔爲欲因
T1636_.32.0083c04: 縁。往復無際輪回生死。不曾爲法捨自身命。
T1636_.32.0083c05: 作是念已。即執利刀刺身出血遍＊洒其地。諸
T1636_.32.0083c06: 女眷屬亦如是學。時魔波旬皆不得便。故大
T1636_.32.0083c07: 乘四法經云。佛告諸比丘。菩薩盡其形壽乃
T1636_.32.0083c08: 至或遇喪命因縁。畢竟不得捨善知識
T1636_.32.0083c09: 大乘集菩薩學論卷第三
T1636_.32.0083c10:
T1636_.32.0083c11:
T1636_.32.0083c12:
T1636_.32.0083c13:大乘集菩薩學論卷第四
T1636_.32.0083c14: 西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0083c15: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0083c16: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0083c17: 護持正法戒品第二之二
T1636_.32.0083c18: 論曰。於是經典不捨諸善知識如護己身。於
T1636_.32.0083c19: 是經典一刹那頃樂菩薩學。於是經典集菩
T1636_.32.0083c20: 薩行。於菩薩學應擇彼言。是故伺察不墮是
T1636_.32.0083c21: 罪。於無智處亦不愛樂。見是經典常樂尊重。
T1636_.32.0083c22: 見是經者不捨諸善知識。爲説護持一切正法。
T1636_.32.0083c23: 如海意經云。然善男子不可説者。謂以文字
T1636_.32.0083c24: 語言於無生法中而不可説。若以文字語言
T1636_.32.0083c25: 詮總持門。乃有其説。此即名爲護持正法。又
T1636_.32.0083c26: 善男子。有説法師於如是等甚深經海如説
T1636_.32.0083c27: 修行者。若人於此法師親近恭敬尊重承事。
T1636_.32.0083c28: 密爲護持。飮食衣服坐臥之具病縁醫藥種
T1636_.32.0083c29: 種供施。護諸善品及護語言。設有誹謗亦爲
T1636_.32.0084a01: 覆藏。此即名爲護持正法。乃至善男子。於他。
T1636_.32.0084a02: 無諍可勝無法可説。是人與法倶無有執。此
T1636_.32.0084a03: 即名爲護持正法。又善男子。於諸衆生解脱
T1636_.32.0084a04: 慧中不生損減。不以財利之心爲他法施。此
T1636_.32.0084a05: 即名爲護持正法。又善男子。或因聽法或因
T1636_.32.0084a06: 説法。乃至行於一歩一出入息間而專住者。
T1636_.32.0084a07: 此即名爲護持正法。以要言之。又善男子。若
T1636_.32.0084a08: 於色心境界之中無諸攀縁。唯一境性調伏
T1636_.32.0084a09: 止息。此即名爲護持正法。又乃至善男子。若
T1636_.32.0084a10: 謂是法於法可轉。是法無所取著。此即名爲
T1636_.32.0084a11: 護持正法
T1636_.32.0084a12: 論曰。彼説法師雖説親近善知識。及不捨善
T1636_.32.0084a13: 知識相。若不護持正法。是不守護是不清淨
T1636_.32.0084a14: 是不増長即非菩薩決定於如是事護持正
T1636_.32.0084a15: 法師子吼勝鬘經云佛言。菩薩所有殑伽沙
T1636_.32.0084a16: 數無量行願。皆應渉入一大願中。所謂護持
T1636_.32.0084a17: 正法。護持正法者是大境界。彼經復説。譬如
T1636_.32.0084a18: 有大力士少觸身分爲彼損害。佛言。勝鬘。少
T1636_.32.0084a19: 護正法亦復如是。令魔波旬得大憂惱。我不
T1636_.32.0084a20: 見餘一善法能令惡魔生此憂惱。如是唯少護
T1636_.32.0084a21: 持正法之者。又云。譬如須彌山王端正殊特。
T1636_.32.0084a22: 於諸黒山最爲高大。佛告勝鬘。如是大乘捨
T1636_.32.0084a23: 身命財以攝取心護持正法。勝餘住大乘者
T1636_.32.0084a24: 不捨身命財所護一切善法故。如海意經偈
T1636_.32.0084a25: 云。護持如來正法者。即爲勝尊所攝受。諸天
T1636_.32.0084a26: 龍王緊那羅福徳智惠皆能攝。乃至護持如
T1636_.32.0084a27: 來正法者。所生刹土不空過一切生中見勝
T1636_.32.0084a28: 尊。見已即得心清淨。護持如來正法者。而得
T1636_.32.0084a29: 宿命大我法出家善利數。能成所修眞實清
T1636_.32.0084b01: 淨行。又云。護持如來正法者。得大總持及善
T1636_.32.0084b02: 利。正使百劫非聽聞。由具辯才悉無礙。護持
T1636_.32.0084b03: 如來正法者。乃至釋梵護世等人中復得轉
T1636_.32.0084b04: 輪王。悉悟菩提安隱樂。護持如來正法者。具
T1636_.32.0084b05: 三十二殊妙相大智莊嚴喜樂身。隨所見者
T1636_.32.0084b06: 無厭足。護持如來正法者。而不捨離菩提心。
T1636_.32.0084b07: 波羅蜜行不棄捐。普能攝受多種善
T1636_.32.0084b08: 護法師品第三
T1636_.32.0084b09: 論曰。守護方便説有三種。謂護身語得離諸
T1636_.32.0084b10: 難。護持正法行者思惟守護。不令他人之所
T1636_.32.0084b11: 損害。離此難事。如虚空藏經護持正法諸菩
T1636_.32.0084b12: 薩等同説偈言。最上兩足尊。於此滅度後。咸
T1636_.32.0084b13: 生勇猛心。不自惜身命。護持佛正法。棄捨於
T1636_.32.0084b14: 利養。及離諸眷屬。爲證佛智故。不捨是正法。
T1636_.32.0084b15: 若毀恨罵辱。乃至加惡言。護持正法故。我等
T1636_.32.0084b16: 皆當忍。或戲調輕蔑。誹謗不稱讃。護持正法
T1636_.32.0084b17: 故。一切皆當忍。又總略云。爲末法衆生。我
T1636_.32.0084b18: 當持正法。如世惡比丘。有大増上力。於諸妙
T1636_.32.0084b19: 經典。不聽亦不讀。唯自師己見。執異互相非。
T1636_.32.0084b20: 又於甚深教。皆順解脱果。如是正法中。心不
T1636_.32.0084b21: 樂分別。乃至以慈念衆生。或不住是法。爲
T1636_.32.0084b22: 起悲愍心。得持是經故。若見毀戒人。貪著於
T1636_.32.0084b23: 利養。我當憐愍心。方便令棄捨。若見惡心者。
T1636_.32.0084b24: 毀謗於正法。我以慈忍心。正見令歡喜。如力
T1636_.32.0084b25: 護彼人。善成於語業。或復不與言。彼當自安
T1636_.32.0084b26: 住。後以四攝事。成熟如是人。於罪惡行中。
T1636_.32.0084b27: 教導令開悟。或能捨憒閙。寂住善境界。如自
T1636_.32.0084b28: 在鹿王。少欲及知足。乃至偈云。若入於聚落。
T1636_.32.0084b29: 調柔心正直。諸有求法者。爲説深妙法。令遠
T1636_.32.0084c01: 住空閑。樂寂靜法欲。由斯善利中。而常獲法
T1636_.32.0084c02: 樂若諸迷謬者。數數現其前安住法樂中。應
T1636_.32.0084c03: 當自觀察。我爲導世師。不染世間法。而於毀
T1636_.32.0084c04: 讃中。若須彌不動。破戒諸比丘。設來増毀謗
T1636_.32.0084c05: 應自忍是事。愼勿加於彼。又此諸法中。我説。
T1636_.32.0084c06: 無所有。於斯正法行。不生寃報想。假我沙門
T1636_.32.0084c07: 相。實無沙門徳。聞此嗢陀南。於經亦毀謗。或
T1636_.32.0084c08: 截於耳鼻。及不喜樂見。聞此嗢陀南。正法悉
T1636_.32.0084c09: 誹謗。未來諸比丘。護持正法者。爲其作留難。
T1636_.32.0084c10: 不令聞是法。或爲王所執。謫罰於大衆。我願
T1636_.32.0084c11: 承佛威。普皆聞是法。當來惡世時。寧喪於
T1636_.32.0084c12: 身命。護持正法故。作衆生利益妙法蓮華經
T1636_.32.0084c13: 亦作是説。應入行處。及親近處。常離國王。及
T1636_.32.0084c14: 國王子。大臣官長。兇險戲者。及旃陀羅。外道
T1636_.32.0084c15: 梵志。亦不親近。増上慢人。貪著小乘。三藏學
T1636_.32.0084c16: 者。破戒比丘。名字羅漢。及比丘尼。好戲笑
T1636_.32.0084c17: 者。諸優婆夷。皆勿親近。若是人等。以好心
T1636_.32.0084c18: 來。到菩薩所。爲聞佛道。菩薩則以無所畏心。
T1636_.32.0084c19: 不懷希望而爲説法。寡女處女。及諸不男。皆
T1636_.32.0084c20: 勿親近。以爲親厚。及至販肉自活衒賣女色。
T1636_.32.0084c21: 如是之人皆勿親近。兇險相撲。種種嬉戲諸
T1636_.32.0084c22: 婬女等。盡勿親近。莫獨屏處。爲女説法。若説
T1636_.32.0084c23: 法時。無得戲笑
T1636_.32.0084c24: 論曰。復説是難。所謂魔事般若經云。謂魔波
T1636_.32.0084c25: 旬於未久住菩薩乘者修習此般若波羅蜜
T1636_.32.0084c26: 多時。起大勢力。又云。復次阿難陀。若菩薩摩
T1636_.32.0084c27: 訶薩修習此般若波羅蜜多時。有惡魔來於
T1636_.32.0084c28: 菩薩所。生嬈亂意現怖畏事。化雷電火燒十
T1636_.32.0084c29: 方界。欲令菩薩驚怯毛竪。於一念中退失阿
T1636_.32.0085a01: 耨多羅三藐三菩提心。復次教人書寫乃至
T1636_.32.0085a02: 讀誦。是人不樂棄捨利養。從座而去。如是狂
T1636_.32.0085a03: 亂作大戲笑。復次書寫乃至讀誦起諸魔事。
T1636_.32.0085a04: 謂尋求城邑聚落和尚阿闍梨父母知識營從
T1636_.32.0085a05: 親黨如是作意。又復思念賊難衣服財物。復
T1636_.32.0085a06: 次有説法師樂欲如是甚深般若波羅蜜多。
T1636_.32.0085a07: 書寫乃至讀誦。彼聞法者或生厭怠。於法師
T1636_.32.0085a08: 所如是顛倒。樂往他處聽餘經法。又説法師
T1636_.32.0085a09: 樂欲大器。彼聞法者希望少分。或説法師唯
T1636_.32.0085a10: 樂略説。彼聞法者更希荷負。如是一切説爲
T1636_.32.0085a11: 魔事。又虚空藏經云。乃至樂行十不善業捨
T1636_.32.0085a12: 於善法。如是一切悉爲魔事。海意經云。世尊。
T1636_.32.0085a13: 復次菩薩住阿蘭若樂處閑寂以爲止足。雖
T1636_.32.0085a14: 離俗出家少欲知足。然妙樂行不求多聞。亦
T1636_.32.0085a15: 不化度衆生。於講法處不樂聽聞。是中隨宜
T1636_.32.0085a16: 所説諸決定義。應當親近不生諮問。於少善
T1636_.32.0085a17: 行亦不希求。然住空閑多樂憒閙集煩惱行如
T1636_.32.0085a18: 彈指頃。即從座起不自知覺不修違害壞道
T1636_.32.0085a19: 觀門。不行自利利他。世尊。是名菩薩住阿蘭
T1636_.32.0085a20: 若第七魔事。以要言之。世尊。復次菩薩有惡
T1636_.32.0085a21: 知識親近承事。與善知識體相無異乃至斷
T1636_.32.0085a22: 四攝事斷修福業斷護持正法。唯修狹惠少
T1636_.32.0085a23: 欲知足。教招爲説聲聞縁覺。若時菩薩離大
T1636_.32.0085a24: 乘行於此菩薩營務定可作者。故樂稱量。唯
T1636_.32.0085a25: 修狹惠。如有處説。菩薩於菩提道勇猛精進
T1636_.32.0085a26: 暫無懈息。或八九劫當得阿耨多羅三藐三
T1636_.32.0085a27: 菩提然不能得是菩提果。世尊。是菩薩勇猛
T1636_.32.0085a28: 精進。於此住著決定無有。唯處閑靜得此果
T1636_.32.0085a29: 故。世尊。是名菩薩於善知識體相第十魔事。
T1636_.32.0085b01: 若人於此菩薩乘爲魔鉤所制。縁他法行共
T1636_.32.0085b02: 樂修習。如其隨轉親近下劣之所修作趣下
T1636_.32.0085b03: 劣行。所謂惛迷所向無知猶如唖羊。乃至是
T1636_.32.0085b04: 名第十一魔事
T1636_.32.0085b05: 論曰。不學如是勇猛精進菩薩。於一切時處
T1636_.32.0085b06: 修習如不習等。彼寶雲經説。謂諸菩薩於諸
T1636_.32.0085b07: 威儀進止發精進行。若身若心嘗無懈倦。是
T1636_.32.0085b08: 名菩薩畢竟精進。云何於此精進得生懈倦。
T1636_.32.0085b09: 或非時分修極重事。遽生怯弱尚未成熟信
T1636_.32.0085b10: 解難行苦行。便謂施自身肉何得非時持此
T1636_.32.0085b11: 受用施諸衆生。由是菩薩於諸衆生而生懈
T1636_.32.0085b12: 倦。即時損棄積集大果菩提心種子。又虚空
T1636_.32.0085b13: 藏經云。非時固求是爲魔事。謂非時於身忽
T1636_.32.0085b14: 起如是捨心。如先不修習亦勿少施。住是念
T1636_.32.0085b15: 者以癡自害。違純熟菩提心等。是故捨自身
T1636_.32.0085b16: 肉等事。應善守護如善現藥樹受用根種於
T1636_.32.0085b17: 非時施。應善守護此正覺藥樹亦復如是
T1636_.32.0085b18: 論曰。於魔事平等是難。如寶雲經説。佛告善
T1636_.32.0085b19: 男子。云何離諸魔事得不壞善。謂此菩薩一
T1636_.32.0085b20: 切時處應先遠離諸惡知識亦不對類詣彼
T1636_.32.0085b21: 方所論世俗語親近利養供養恭敬如是多
T1636_.32.0085b22: 種一切時處悉皆遠離又若微細煩惱能障
T1636_.32.0085b23: 菩提道者一切時處亦皆遠離善知如是所
T1636_.32.0085b24: 對治故。彼經復説惡知識相謂毀正戒者此
T1636_.32.0085b25: 惡知識應當遠離如是毀正見正行正命之
T1636_.32.0085b26: 者悉皆遠離樂憒閙者多懈怠者著生死
T1636_.32.0085b27: 者背菩提門者樂居家眷屬者應當遠離如
T1636_.32.0085b28: 是諸惡知識善男子。雖樂遠離此惡知識然
T1636_.32.0085b29: 不於彼發起惡心及損害意應如是住心又
T1636_.32.0085c01: 世尊。言處衆生界破遣合集是故。我應遠離
T1636_.32.0085c02: 此故。
T1636_.32.0085c03: 論曰。失菩提心是難。故寶積經云。復次迦
T1636_.32.0085c04: 葉。菩薩成就四法失菩提心。何等爲四。一者
T1636_.32.0085c05: 謂於阿闍梨及餘師長。而不尊重返生欺誑。
T1636_.32.0085c06: 二者無疑悔處令他疑悔。三者住大乘者而不
T1636_.32.0085c07: 稱讃段生罵辱。四者與人從事心行諂詐而
T1636_.32.0085c08: 無正直。復次迦葉。菩薩成就四法諸所生處
T1636_.32.0085c09: 得不捨離菩提之心。乃至坐菩提場相續現
T1636_.32.0085c10: 前。何等爲四。一者設遇喪命因縁。不以忘語
T1636_.32.0085c11: 親近戲笑。二者與人從事心行正直離諸諂
T1636_.32.0085c12: 詐。三者於諸菩薩起議論想。隨所四方稱讃
T1636_.32.0085c13: 其名。四者化度衆生志不求餘。一切具足令
T1636_.32.0085c14: 住阿耨多羅三藐三菩提。佛言。迦葉。是名四
T1636_.32.0085c15: 種。師子王所問經偈云。若人行法施。亦不爲
T1636_.32.0085c16: 凌滅。是入速疾得。諸佛集會中。如星賀太子。
T1636_.32.0085c17: 生生念法施。又生生世世。乃至夢寐中。不
T1636_.32.0085c18: 捨菩提心。況復今覺時。彼經又云。若於是
T1636_.32.0085c19: 行處。或聚落城邑亦不捨是心。教化令他悟。
T1636_.32.0085c20: 文殊莊嚴佛刹功徳經云。菩薩成就四法不
T1636_.32.0085c21: 失本願。乃至得離憍慢慳貪嫉妬。或見他人
T1636_.32.0085c22: 安隱富樂。代之悦豫
T1636_.32.0085c23: 論曰。如是於菩提心開發無妄失故。如寶積
T1636_.32.0085c24: 經説。一切威儀進止。皆菩提心事業。是心由
T1636_.32.0085c25: 過去菩提心故。又月燈三昧經偈云。若人多
T1636_.32.0085c26: 疑惑。應受我教勅。由得此深心彼疑當出
T1636_.32.0085c27: 離
T1636_.32.0085c28: 論曰。不澄厚是難。遠離此者。見寶雲經説。菩
T1636_.32.0085c29: 薩發如是心。以我精進怯弱下劣及懈怠故。
T1636_.32.0086a01: 修習菩提自謂難得。如是於無量多百千劫
T1636_.32.0086a02: 之所積集。如救頭然方證菩提。我今棄捨如
T1636_.32.0086a03: 是重擔。云何菩薩發如是謂言。所有三世如
T1636_.32.0086a04: 來正等正覺。精進修行方現等覺。乃至如是
T1636_.32.0086a05: 非不長時現成正覺。我今亦應於多劫中護
T1636_.32.0086a06: 持攀縁。爲諸衆生積集精進。當得阿耨多羅
T1636_.32.0086a07: 三藐三菩提
T1636_.32.0086a08: 論曰。復説是難。寶積經云。於未成熟衆生而
T1636_.32.0086a09: 同善巧。是菩薩錯謬。於非法器衆生示以諸
T1636_.32.0086a10: 佛深廣妙法。是菩薩錯謬。於廣大信解衆生
T1636_.32.0086a11: 示下劣乘。是菩薩錯謬
T1636_.32.0086a12: 論曰。不信解是難。如護國經云。謂於佛法
T1636_.32.0086a13: 僧寶不生信解。亦不信解學杜多行。亦不信
T1636_.32.0086a14: 解罪福等事。住是過失門者。由此死已設生
T1636_.32.0086a15: 人中受癡冥報。後受地獄餓鬼畜生之苦
T1636_.32.0086a16: 論曰。爲離此者。見寶積經説。若人於甚深
T1636_.32.0086a17: 法無所入解。不生誹謗如來如是證知。又云。
T1636_.32.0086a18: 然我不能知解。但於無量諸佛菩提。種種信
T1636_.32.0086a19: 解故。如來爲此衆生説正法行
T1636_.32.0086a20: 論曰。應知捨善營事行是難。故菩薩別解脱
T1636_.32.0086a21: 經云。於行法比丘所爲供養佛。聽聞妙法親
T1636_.32.0086a22: 近營事
T1636_.32.0086a23: 論曰。彼營事行。如寶積經説。佛言營事比丘
T1636_.32.0086a24: 於諸比丘衆應護持是心。若阿蘭若比丘樂
T1636_.32.0086a25: 空寂處坐。彼營事比丘於一切時處不應役
T1636_.32.0086a26: 使。時阿蘭若比丘設入衆學處而得役使。是
T1636_.32.0086a27: 營事比丘應代彼作。或別請比丘代彼阿蘭
T1636_.32.0086a28: 若比丘作故。若有行乞食比丘。彼營事比丘
T1636_.32.0086a29: 應與美膳而供給之。復次迦葉。若有比丘得
T1636_.32.0086b01: 離扼者。彼營事比丘隨其所須一切給與。所
T1636_.32.0086b02: 謂飮食衣服臥具醫藥。若離扼比丘所住之
T1636_.32.0086b03: 處。不應高聲。彼營事比丘於離扼比丘所。近
T1636_.32.0086b04: 住坐臥爲作防護。隨其所樂上妙飮膳而供
T1636_.32.0086b05: 給之。又云。若有多聞比丘。應當勇悍乃至守
T1636_.32.0086b06: 護。若有説法比丘。應當爲法乃至就座聽法。
T1636_.32.0086b07: 住法會處或論議場清淨之處。乃至應當三
T1636_.32.0086b08: 唱善哉。以要言之。不應於所有物起自在想。
T1636_.32.0086b09: 設少有辦事衆許方作。勿自許用。乃至現前
T1636_.32.0086b10: 僧物。四方僧物。不相掍聚。及佛塔物更互
T1636_.32.0086b11: 積聚。應善遮防如是顛倒。若四方僧物與現
T1636_.32.0086b12: 前僧物互有疑濫。彼營事比丘應白衆言。此
T1636_.32.0086b13: 現前僧及四方僧利養事。應同意施作如是
T1636_.32.0086b14: 佛塔朽壞。應求施者而爲興作。是佛教勅。復
T1636_.32.0086b15: 次迦葉。若佛塔物多。彼營事比丘不應分與
T1636_.32.0086b16: 現前僧及四方僧。所以者何。以佛塔物下至
T1636_.32.0086b17: 十分之一。皆是淨信。何得多取。諸天世人
T1636_.32.0086b18: 生佛塔想。況復珠寶皆即寶故。若取佛塔衣
T1636_.32.0086b19: 於如來制底。寧使風雨曝爛散滅。不應以寶
T1636_.32.0086b20: 貿易此衣。如來塔衣無有人能善作價者。又
T1636_.32.0086b21: 佛無所須故。佛言。迦葉。若營事比丘以惡心
T1636_.32.0086b22: 故。於持戒者爲手供給自在役使。以不善業
T1636_.32.0086b23: 墮大地獄。設得爲人作世奴僕希求財利。爲
T1636_.32.0086b24: 他役使毀罵打撲。以要言之。或於比丘更作
T1636_.32.0086b25: 新制。恐畏謫罰非時役使。是營事比丘以不
T1636_.32.0086b26: 善根墮大地獄。名曰多釘乃至千釘釘身。熾
T1636_.32.0086b27: 然猛焔成大火聚。又總略云。其舌廣長百由
T1636_.32.0086b28: 旬量於舌根上毎百千釘熾然猛火。難堪難
T1636_.32.0086b29: 忍。佛言。迦葉。又營事比丘若來若去。得僧
T1636_.32.0086c01: 利養慳惜拘藏。或應時不時與或困苦與。乃
T1636_.32.0086c02: 至不與。是營事比丘以不善根故。死墮餓鬼。
T1636_.32.0086c03: 名食糞丸。有大力鬼持以示之。初不得近。然
T1636_.32.0086c04: 於糞丸仰目諦視。受飢渇苦經百千歳。於其
T1636_.32.0086c05: 飮食了不可得。設有少得。由險惡行悉成糞
T1636_.32.0086c06: 穢。又僧護縁起亦説是難。佛告僧護比丘言。
T1636_.32.0086c07: 如汝所見。實非是壁。是地獄人。迦葉佛時。是
T1636_.32.0086c08: 出家人以非理洟唾汚僧坊壁。由斯業報受
T1636_.32.0086c09: 肉壁苦。猛火燒然至今不息。又汝所見。實非
T1636_.32.0086c10: 是柱。是地獄人。如前非理以洟唾汚僧坊柱。
T1636_.32.0086c11: 受肉柱苦至今不息。又汝所見。實非樹葉華
T1636_.32.0086c12: 果。是地獄人。如前非理於僧坊樹葉華果。獨
T1636_.32.0086c13: 先受用或與白衣。受肉樹等苦至今不息。又
T1636_.32.0086c14: 汝所見。實非緊索。是地獄人。如前非理於僧
T1636_.32.0086c15: 坊索。獨先受用或與白衣。受肉索苦至今不
T1636_.32.0086c16: 息。又汝所見。實非是杓。是地獄人。迦葉佛
T1636_.32.0086c17: 時。而爲沙彌。以慳誑心執杓摩拭。客比丘來
T1636_.32.0086c18: 時。彼沙彌見已背立。客比丘言。此衆有漿飮
T1636_.32.0086c19: 否。彼慳悋心答如是言。汝何不見執杓摩拭。
T1636_.32.0086c20: 求欲飮水尚未可得。時客比丘到已默然。空
T1636_.32.0086c21: 無所得慚
而去。由斯業報受肉杓苦。如前
T1636_.32.0086c22: 不息。又汝所見。實非杵臼。是地獄人。迦葉佛
T1636_.32.0086c23: 時。比丘聚物主事縁處。有一沙彌持印記者。
T1636_.32.0086c24: 即阿羅漢。有比丘來語沙彌言。當須杵臼。彼
T1636_.32.0086c25: 言。尚座且住須臾。我有少務。後當與搗。彼
T1636_.32.0086c26: 發憤恚語沙彌言。我若得是杵臼。擲汝臼中
T1636_.32.0086c27: 如是摏搗。何況杵臼。是時沙彌知彼磣毒惡
T1636_.32.0086c28: 言罵辱。我若報言轉増憤恚。默然而住。乃於
T1636_.32.0086c29: 後時瞋罵少息。詣彼説悔。大徳上座如是煩
T1636_.32.0087a01: 惱。彼言。汝知此迦葉佛法律中出家沙彌我
T1636_.32.0087a02: 爲上座。比丘沙彌説言。若如是者。我等出家。
T1636_.32.0087a03: 。云何斷除一切煩惱。解脱一切結使。出是惡
T1636_.32.0087a04: 言。應善對説悔罪之法。是名隨所至向使業
T1636_.32.0087a05: 消薄。時上座比丘不爲對説。瞋猶不悔。以斯
T1636_.32.0087a06: 業報作肉杵臼。受苦不息。又汝所見。實非是
T1636_.32.0087a07: 鐺。有比丘來鐺不用否。沙彌答言。且坐須臾
T1636_.32.0087a08: 承事病比丘故。爲彼煎藥。是比丘不樂此説。
T1636_.32.0087a09: 以惡心故。壞鐺而去。受肉鐺苦。至今不息。又
T1636_.32.0087a10: 汝所見。中間若斷唯少連持者。是地獄人。由
T1636_.32.0087a11: 昔主持比丘利養以慳惜故。回換衆物。冬時
T1636_.32.0087a12: 雨時交互而與。由斯業報受苦不息
T1636_.32.0087a13: 空品第四
T1636_.32.0087a14: 論曰。復次經説大義。如虚空藏經云。佛告彌
T1636_.32.0087a15: 勒菩薩言。灌頂刹帝利王。有五根本罪。若犯
T1636_.32.0087a16: 此者。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝
T1636_.32.0087a17: 處。遠離一切天人等樂。何等爲五。善男子。
T1636_.32.0087a18: 謂灌頂刹帝利王。故取佛塔物四方僧物。自
T1636_.32.0087a19: 作教他。是名第一根本罪。若謗聲聞乘法縁
T1636_.32.0087a20: 覺乘法謗大乘法隱蔽留難。是名第二根本
T1636_.32.0087a21: 罪。若依我法而出家者。剃除鬚髮被袈裟服。
T1636_.32.0087a22: 於學無學持戒毀戒。脱其袈裟逼令還俗。或
T1636_.32.0087a23: 加捶打獄囚繋閉。或斷命根。是名第三根本
T1636_.32.0087a24: 罪。殺害父母。殺阿羅漢。破和合僧。以惡心故。
T1636_.32.0087a25: 出佛身血。隨作一事是五無間業。是名第四
T1636_.32.0087a26: 根本罪。若謗無因果不畏他世。自行十不善
T1636_.32.0087a27: 業道。或轉教多人。身自堅住。教他堅住十不
T1636_.32.0087a28: 善業道。是名第五根本罪。乃至總略。若樂破
T1636_.32.0087a29: 壞國邑聚落舍宅人民。是名根本等罪。以要
T1636_.32.0087b01: 言之。復次善男子善女人初行住大乘者。有
T1636_.32.0087b02: 八根本罪。此初行住大乘者。於根本罪而有
T1636_.32.0087b03: 錯謬。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝
T1636_.32.0087b04: 處。遠離天人大乘等樂。久處輪回離善知識。
T1636_.32.0087b05: 何等爲八。此諸衆生因昔惡行。而生險難五
T1636_.32.0087b06: 濁惡世。以少善根近善知識。得聞甚深大乘
T1636_.32.0087b07: 經典。其人淺智即發阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0087b08: 心。而初行菩薩聞説甚深法空經典。如其所
T1636_.32.0087b09: 聞受持讀誦。爲前淺智如實開示巧妙文義
T1636_.32.0087b10: 廣大境界。彼愚夫異生聞如是説。心生怖畏。
T1636_.32.0087b11: 心怖畏故。即便退失阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0087b12: 心。發聲聞乘心。是名初行菩薩第一根本罪。
T1636_.32.0087b13: 善男子。以犯罪故。焚滅一切宿種善根。趣向
T1636_.32.0087b14: 惡道墮他勝處。遠離天人大乘等樂。毀菩提
T1636_.32.0087b15: 心。是故菩薩於他有情補特伽羅深心志願。
T1636_.32.0087b16: 應先知已如心所行。隨其漸次而爲説法。譬
T1636_.32.0087b17: 如漸入大海。以要言之。復次初行菩薩。發如
T1636_.32.0087b18: 是言。汝不能修習六波羅蜜行。亦復不能得
T1636_.32.0087b19: 阿耨多羅三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支
T1636_.32.0087b20: 佛心。汝可速得出離生死。乃至如前所説。是
T1636_.32.0087b21: 名初行菩薩第二根本罪
T1636_.32.0087b22: 大乘集菩薩學論卷第四
T1636_.32.0087b23:
T1636_.32.0087b24:
T1636_.32.0087b25:
T1636_.32.0087b26:
T1636_.32.0087b27:
T1636_.32.0087b28:
T1636_.32.0087b29:
T1636_.32.0087c01:
T1636_.32.0087c02:
T1636_.32.0087c03:大乘集菩薩學論卷第五
T1636_.32.0087c04: ＊西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0087c05: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0087c06: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0087c07: 空品第四之二
T1636_.32.0087c08: 復次初行菩薩。作如是言。汝何堅持守護波
T1636_.32.0087c09: 羅提木叉及律儀戒。應速發阿耨多羅三藐
T1636_.32.0087c10: 三菩提心。讀誦大乘經典。若身語意所集煩
T1636_.32.0087c11: 惱。不善業報悉得清淨。乃至如前所説。是名
T1636_.32.0087c12: 初行菩薩第三根本罪。復次初行菩薩。作如
T1636_.32.0087c13: 是言。善男子。如能遠離聽受讀誦聲聞乘法。
T1636_.32.0087c14: 亦不爲他人説此聲聞乘法。不能得大果報。
T1636_.32.0087c15: 不能永斷煩惱。應信大乘經典。聽受讀誦爲
T1636_.32.0087c16: 他人説此大乘經法。能令懺除一切惡道罪
T1636_.32.0087c17: 報。速得阿耨多羅三藐三菩提故。如彼所言。
T1636_.32.0087c18: 取是見者二倶得罪。是名初行菩薩第四根
T1636_.32.0087c19: 本罪。復次初行菩薩。作二種語。如其所見大
T1636_.32.0087c20: 乘經典。爲利養故廣大稱讃受持讀誦。聽其
T1636_.32.0087c21: 義理爲他人説。便作是言。我是修大乘者。見
T1636_.32.0087c22: 他得利而懷嫉妬。又陀所得或全或分。便生
T1636_.32.0087c23: 譏謗輕毀淩蔑。以嫉妬故。自高其身。便謂
T1636_.32.0087c24: 我得過人之法。於大乘中有斯妙樂。是人由
T1636_.32.0087c25: 財利故。得大重罪。趣向惡道墮＊陀勝處。譬
T1636_.32.0087c26: 若有人欲入大海修治船舫。將至寶渚自壞
T1636_.32.0087c27: 其船喪失身命。此初行菩薩摩訶薩亦復如
T1636_.32.0087c28: 是。欲入大乘海中。以嫉妬故而作妄語因縁。
T1636_.32.0087c29: 毀壞信船斷智慧命。此初行愚童諸小菩薩。
T1636_.32.0088a01: 以嫉妬故得大重罪。是名第五根本罪。復次
T1636_.32.0088a02: 善男子。未來世中當有在家出家初行菩薩。
T1636_.32.0088a03: 於甚深空義所屬經典三昧總持諸忍諸地大
T1636_.32.0088a04: 莊嚴事。善人沙門及菩薩行於此大乘經典。
T1636_.32.0088a05: 受持讀誦廣爲人説。然於是法我自所證。由
T1636_.32.0088a06: 悲愍故我爲汝説。應當修習。汝亦得證是甚
T1636_.32.0088a07: 深法如我知見。彼不實言但能讀誦此甚深法
T1636_.32.0088a08: 及爲他説。於此深法而實未證。求利養故。妄
T1636_.32.0088a09: 説我得三世諸佛所證之法。菩薩聖人無有
T1636_.32.0088a10: 過上。得大重罪。即是欺誑諸天世人。於聲聞
T1636_.32.0088a11: 乘尚未能得。何況入解大乘勝行及阿耨多羅
T1636_.32.0088a12: 三藐三菩提耶。譬若有人居大曠野。大果樹
T1636_.32.0088a13: 下飢渇所逼求索飮食。此大果實色香美味
T1636_.32.0088a14: 皆悉具足。棄已自趣毒藥樹下。食毒藥果即
T1636_.32.0088a15: 時命終。我説此人亦復如是。於難得中得獲
T1636_.32.0088a16: 人身。依善知識遇大乘法。貪利養故。虚衒己
T1636_.32.0088a17: 徳卑賤他人。如是行相得大重罪。由重罪故。
T1636_.32.0088a18: 決趣惡道。是人一切刹帝利婆羅門吠舍首
T1636_.32.0088a19: 陀及諸智者之所擯棄。皆勿親近善男子。是
T1636_.32.0088a20: 名菩薩第六根本罪。復次善男子。未來世中
T1636_.32.0088a21: 刹帝利王有旃陀羅國師等。而實愚懵。自謂
T1636_.32.0088a22: 明智起諸憍慢。具大財寶及大受用。種種布
T1636_.32.0088a23: 施營修福業。恃布施故増益我慢。向刹利王
T1636_.32.0088a24: 分別沙門無量過失。依王勢力非理治罰責
T1636_.32.0088a25: 其課調。時諸比丘爲彼所逼。或取佛塔物四
T1636_.32.0088a26: 方僧物現前僧物。而轉與之。諸旃陀羅持以
T1636_.32.0088a27: 上王。如是二種倶獲重罪。善男子。是名初行
T1636_.32.0088a28: 菩薩第七根本罪。復次有刹帝利王與旃陀
T1636_.32.0088a29: 羅沙門共立制限。非法謂法法説非法。捨諸
T1636_.32.0088b01: 契經毘奈耶學。不依時説及廣大説。捨大悲
T1636_.32.0088b02: 眼般若波羅蜜多學處方便善巧學處及餘契
T1636_.32.0088b03: 經所説學處。捨如是行相。彼行法比丘先所
T1636_.32.0088b04: 修習極生嬈亂。以嬈亂故。損智惠命。即便棄
T1636_.32.0088b05: 捨奢摩他毘鉢舍那。勸行他事多有所得。時
T1636_.32.0088b06: 彼比丘無以制伏諸結煩惱。又諸比丘或於
T1636_.32.0088b07: 彼時毀棄深心。戒見行等多起過失。實非沙
T1636_.32.0088b08: 門自謂沙門。實非梵行自謂梵行。説法問難
T1636_.32.0088b09: 如螺貝音。令王大臣恭敬供養。向白衣舍説
T1636_.32.0088b10: 是行法比丘無量過失。令王大臣爲立制限。
T1636_.32.0088b11: 取彼行法比丘所樂受用資生之具。如是二
T1636_.32.0088b12: 種倶獲重罪。所以者何。禪定比丘是良福田。
T1636_.32.0088b13: 營福業者之所依止。是求三昧總持諸忍諸
T1636_.32.0088b14: 地之器。執持應器作世光明。開示正道於業
T1636_.32.0088b15: 煩惱地。令諸衆生住涅盤道。善男子。是名
T1636_.32.0088b16: 初行菩薩第八根本罪
T1636_.32.0088b17: 論曰。如彼復引餘契經云。若諸菩薩聞虚空
T1636_.32.0088b18: 藏菩薩名已。無有疑惑。欲覩見者。畏墮惡道
T1636_.32.0088b19: 懺彼重罪。於虚空藏菩薩。稱念其名恭敬禮
T1636_.32.0088b20: 拜。善男子。如其福力住其人前。或見本身或
T1636_.32.0088b21: 現梵王身。乃至或現童男童女等身。令初行
T1636_.32.0088b22: 菩薩如從座起於所犯罪悉皆懺悔。及爲演
T1636_.32.0088b23: 説甚深方便善巧大乘之行。乃至住不退地。
T1636_.32.0088b24: 又總略云。設不現前彼初行菩薩面。於東方
T1636_.32.0088b25: 阿嚕拏天子住立其前。燒香勸請作如是言。
T1636_.32.0088b26: 汝阿嚕拏天。有大慈悲具大威徳。照閻浮提
T1636_.32.0088b27: 悲愍覆護。速自勸請虚空藏菩薩起大悲愍
T1636_.32.0088b28: 言覺悟我。而於夢中方便顯示所犯罪報。授
T1636_.32.0088b29: 我懺悔得聖大乘智惠方便。彼阿嚕拏天出
T1636_.32.0088c01: 現閻浮提時。與虚空藏菩薩倶來。以本色相
T1636_.32.0088c02: 即於夢中住其人前。懺彼重罪於如是相謂
T1636_.32.0088c03: 大智方便。知見方便。善巧智方便。彼初行菩
T1636_.32.0088c04: 薩獲三摩地。名不失菩提心。依此大乘得堅
T1636_.32.0088c05: 固住
T1636_.32.0088c06: 論曰。或有是經先説。眞言勸請儀軌等事。作
T1636_.32.0088c07: 如是説空寂深林遼夐之。處燒沈水香多伽
T1636_.32.0088c08: 羅香堅黒諸香。遍十方界五輪禮敬。合掌誦
T1636_.32.0088c09: 此眞言曰
T1636_.32.0088c19: 説前儀軌。一切病苦。一切怖畏。一切惱害。悉
T1636_.32.0088c20: 皆殄滅。諸希求事亦悉成就
T1636_.32.0088c21: 論曰。若刹帝利若菩薩等。云何罪咎及勝方
T1636_.32.0088c22: 便。或持戒者。云何説罪。云何過失。謂於持戒
T1636_.32.0088c23: 者無過失者。多起打扑名執自見。由是展轉
T1636_.32.0088c24: 生怖滅諸罪咎。若於此大性罪拔去苦本畢竟
T1636_.32.0088c25: 不造。於菩提心戒是所堪任。如實觀察相續
T1636_.32.0088c26: 思惟。故方便善巧經説是根本罪云。善男子。
T1636_.32.0088c27: 菩薩於別解脱戒學式叉摩那百千劫中唯食
T1636_.32.0088c28: 根果。解脱一切衆生忍受惡言。若於聲聞辟
T1636_.32.0088c29: 支佛行相應作意。是名菩薩根本重罪。善男
T1636_.32.0089a01: 子。得是根本罪者。譬如聲聞於有餘依涅＊盤
T1636_.32.0089a02: 而不堪任。善男子。此所説罪於聲聞縁覺作
T1636_.32.0089a03: 意無有出離亦復如是。於佛地涅＊盤而不堪
T1636_.32.0089a04: 任
T1636_.32.0089a05: 論曰。此諸重罪由執我故。持爲妙樂是義云
T1636_.32.0089a06: 何。攝論釋云。破壞三寶物。或如芥子量。謗
T1636_.32.0089a07: 正法二罪。是牟尼所説。設破戒比丘。由被袈
T1636_.32.0089a08: 裟服。或不聽出家。捶考繋牢獄。造作五無間。
T1636_.32.0089a09: 又或執邪見。及破壞聚落。此名根本罪。是勝
T1636_.32.0089a10: 尊所説。但樂談空性。實自無知覺。設住佛智
T1636_.32.0089a11: 中。不修正覺道。捨斯別解脱。希入大乘果。
T1636_.32.0089a12: 又令諸學人。不斷於貪執樂向他人前。稱揚
T1636_.32.0089a13: 自己徳。由光於他人。廣獲其利養。或復邪妄
T1636_.32.0089a14: 説。我得甚深忍。或責罰沙門。故取三寶物。
T1636_.32.0089a15: 由如是取已。復捨奢摩他。或行法比丘。與所
T1636_.32.0089a16: 愛受用。是名根本罪。因墮大地獄。又虚空藏
T1636_.32.0089a17: 菩薩住立佛前宣悔夢中捨菩提心偈云。有
T1636_.32.0089a18: 諸來乞者。慳貪而不施磣然生忿怒。打撲諸
T1636_.32.0089a19: 衆生。清淨一心者。亦不爲恭敬。隨他染欲心。
T1636_.32.0089a20: 誹謗於正法。地藏經云。佛告大梵。若依我教
T1636_.32.0089a21: 而出家者。犯戒惡行内壞腐敗如穢蝸螺。實
T1636_.32.0089a22: 非沙門自謂沙門。實非梵行自稱梵行。常爲
T1636_.32.0089a23: 種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是比丘雖破禁
T1636_.32.0089a24: 戒行諸惡行。尚爲一切天龍人等開示福徳
T1636_.32.0089a25: 行。故此善知識然非法器而。剃除須髮被袈
T1636_.32.0089a26: 裟衣於無量衆生種種善根爲開導。因近生善
T1636_.32.0089a27: 趣顯示正道。是故若依我教而出家者。持戒
T1636_.32.0089a28: 毀戒。我尚不聽轉輪聖王依俗正法鞭撻其身
T1636_.32.0089a29: 牢獄繋閉節節支解斷其命根。況餘非法。如
T1636_.32.0089b01: 是比丘。然依我法毘奈耶中。説名死屍。復説
T1636_.32.0089b02: 彼人如牛有黄。如麝有香。又云。若依我教而
T1636_.32.0089b03: 出家者。是器非器不應惱害。即是毀犯三世
T1636_.32.0089b04: 諸佛。得大過咎焚滅善根墮無間獄。彼經又
T1636_.32.0089b05: 云。被袈裟衣解脱幢相。是諸如來之所建立。
T1636_.32.0089b06: 爾時復有無量百千聲聞及菩薩衆。聞佛所
T1636_.32.0089b07: 説。皆懺往昔造業障罪。或言。世尊。我於往昔
T1636_.32.0089b08: 如來聖言量中。及佛弟子是器非器。多行忿
T1636_.32.0089b09: 恨呵罵毀辱種種誹謗。造業障罪墮三惡道。
T1636_.32.0089b10: 受種種苦難堪難忍。以要言之。世尊。我於如
T1636_.32.0089b11: 是業障今悉懺悔。或言。世尊。我念往昔於聲
T1636_.32.0089b12: 聞教及佛弟子是器非器。恐畏惡罵加諸杖
T1636_.32.0089b13: 捶。復有説言。於佛弟子侵奪衣鉢斷其受用。
T1636_.32.0089b14: 復有説言。於出家者逼令還俗非理役使。復
T1636_.32.0089b15: 有説言。於佛弟子是器非器。有罪無罪。枷鎖
T1636_.32.0089b16: 牢獄。是業障罪於多劫中墮諸惡趣。受種種
T1636_.32.0089b17: 苦難堪難忍。乃至白言。世尊。是業障罪今悉
T1636_.32.0089b18: 懺悔。更不敢造。唯願世尊。攝受憐愍。濟拔我
T1636_.32.0089b19: 等廣大罪報。障礙出家經亦作是説。若人成
T1636_.32.0089b20: 就四大舍法。在所生處獲如是難。謂生盲愚
T1636_.32.0089b21: 唖。或旃陀羅樂多毀謗無諸妙樂。常爲奴僕。
T1636_.32.0089b22: 或作女人扇茶半擇迦等。駝驢猪狗及毒蛇
T1636_.32.0089b23: 報。何等爲四。此大舍者。爲過去諸佛作増上
T1636_.32.0089b24: 力。令諸衆生發出離心。出家心。聖道心。爲作
T1636_.32.0089b25: 障礙。是名第一。復次樂貪財賄及貪子息。不
T1636_.32.0089b26: 信業報。謂言於衆富樂自在。男女妻妾有出
T1636_.32.0089b27: 家者。爲作留難。是名第二。餘二種者誹謗正
T1636_.32.0089b28: 法。及害沙門婆羅門等
T1636_.32.0089b29: 論曰。十不善業道是難。有極苦報。見正法念
T1636_.32.0089c01: 處經説。彼中殺生罪報。今當略説云。地獄中。
T1636_.32.0089c02: 復次有鳥。名火頂行。火中不燒。見地獄人極
T1636_.32.0089c03: 生歡喜。先破其頭。次飮其血。復次有鳥名髑
T1636_.32.0089c04: 髏行。嘴火焔然食腦脂髓。復次有鳥。名曰食
T1636_.32.0089c05: 舌。食罪人舌食已復生。過前柔軟如蓮華葉。
T1636_.32.0089c06: 如是義者隨想所生。復有諸鳥。或名拔齒。名
T1636_.32.0089c07: 執咽喉。名曰食毛。名曰食肺。名食生藏。名食
T1636_.32.0089c08: 背骨。名食隱密。諸骨節間破已飮髓。次復有
T1636_.32.0089c09: 鳥。名曰針孔。嘴利如針。唯飮其血。復有諸
T1636_.32.0089c10: 鳥。名骨中住。名曰拔爪。名食筋脈。名曰拔
T1636_.32.0089c11: 髮。唯食髮根。如是阿鼻大地獄中三千由旬
T1636_.32.0089c12: 名惡夜叉飛鳥住處。於百千歳食已復生。受
T1636_.32.0089c13: 大苦惱。彼經復説。一切苦網周遍圍繞。復有
T1636_.32.0089c14: 地獄。名墮險岸。疾趣彼處希望歸救周匝行
T1636_.32.0089c15: 時。十一火聚獨無伴侶。唯有寃報業繩所縛
T1636_.32.0089c16: 遍常隨逐。謂令趣入諸大地獄。復次趣入墮
T1636_.32.0089c17: 險岸處。彼下足時熾然鎖爛。擧足復生。過前
T1636_.32.0089c18: 柔軟以柔軟故。受極痛苦。如是惶怖。頭目手
T1636_.32.0089c19: 足一切肢分。悉皆鎖爛。而説是處世所希有。
T1636_.32.0089c20: 名墮險岸。復説墮處。業風所飄高三千踰繕
T1636_.32.0089c21: 那量。後墮地已。雕鷲鵄梟競分食之乃至業
T1636_.32.0089c22: 風擧已還墮。經百千歳受如是苦。彼經復説。
T1636_.32.0089c23: 次有墮處。名曰旋輪。有千輻輪世所希有。熾
T1636_.32.0089c24: 然猛利。正使金剛不能沮壞。是輪於身速疾
T1636_.32.0089c25: 旋轉。乃至縁諸身分悉皆燒然。擧足行處爲
T1636_.32.0089c26: 釘所刺。如是趣入蠰酤吒山。有蠰酤吒蟲食
T1636_.32.0089c27: 彼罪人。食已復生。過前柔軟。以柔軟故受極
T1636_.32.0089c28: 痛苦。生已復食。食已復生。於是身肉過前希
T1636_.32.0089c29: 有。由彼快意。造殺生者得如是果
T1636_.32.0090a01: 論曰。不與取報。我今當説如是惡作業行。於
T1636_.32.0090a02: 地獄中有大資具。如旋火輪。乾闥婆城鹿愛
T1636_.32.0090a03: 相似。由癡惡業。見有珠寶衣服財物種類若
T1636_.32.0090a04: 干。以癡業故。於熾焔中奔捉彼物。自業所造
T1636_.32.0090a05: 琰魔羅卒。執利刀釰詣鐵網中劈割燒然
T1636_.32.0090a06: 一切肢分。唯有骨在。由無始來不捨財利。受
T1636_.32.0090a07: 斯苦報
T1636_.32.0090a08: 論曰。造欲邪行。我今當説。造斯罪者。於前苦
T1636_.32.0090a09: 處暫得脱已。惡業旋増過大火聚。復墮他處。
T1636_.32.0090a10: 名惡邪見。由業所造見有女人。如先所覩。彼
T1636_.32.0090a11: 既見已。無始時來貪火發生。即便奔趣彼女
T1636_.32.0090a12: 人者。自業所造皆鐵所成。爲彼執已齧其唇
T1636_.32.0090a13: 吻食其身分。乃至無有如芥子許。食已復生。
T1636_.32.0090a14: 生已復食。彼人如是貪火所燒。受極痛苦難
T1636_.32.0090a15: 堪難忍。如是欲火所燒。於彼女人不念苦惱。
T1636_.32.0090a16: 彼女人者皆鐵所成。堅若金剛。身火洞然。執
T1636_.32.0090a17: 彼罪人如摧沙繭。一切身分熾然散滅。散已
T1636_.32.0090a18: 復生過於前説。略彼偈云。女爲罪根本。能壞
T1636_.32.0090a19: 諸財利。若人樂女色。云何獲妙樂。乃至。此
T1636_.32.0090a20: 世及他世。女失第一失。遠離女色者。身獲安
T1636_.32.0090a21: 隱樂
T1636_.32.0090a22: 論曰。妄語業今當説。有大力琰魔羅卒。執彼
T1636_.32.0090a23: 罪人以刀劈口鈐出其舌。此妄語報。惡業力
T1636_.32.0090a24: 故。舌廣五百踰繕那量。舌相出時。琰魔羅卒
T1636_.32.0090a25: 即共敷置熱鐵地上。自業所造百千鐵犁。犁
T1636_.32.0090a26: 頭焔然世所希有。極大力牛周遍往來。而耕
T1636_.32.0090a27: 其舌涎血流溢。耕已復入。以要言之。復出其
T1636_.32.0090a28: 舌。過前柔軟。如天舌相。吐聲號哭。受大苦惱。
T1636_.32.0090a29: 經無量百千歳難堪難忍。彼地獄人。舌暫入
T1636_.32.0090b01: 口極生惶怖。是惡相状處處馳走。墮猛火聚
T1636_.32.0090b02: 而或焦爛。於是苦惱希望歸救。復有琰魔羅
T1636_.32.0090b03: 卒。手執刀棒世所希有。麾斫罪人。從頭至
T1636_.32.0090b04: 足如微塵許
T1636_.32.0090b05: 論曰。兩舌報如妄語説。舌出三百踰繕那彼
T1636_.32.0090b06: 琰魔羅卒。持熾焔刀斷取其舌。狐狼野干隨
T1636_.32.0090b07: 處食之。受極痛苦吐聲號哭。斷已復生過於
T1636_.32.0090b08: 前説
T1636_.32.0090b09: 論曰。惡口報今當説。琰魔羅卒執彼罪人。以
T1636_.32.0090b10: 刀劈口斷取其舌。由彼飢渇求索飮食。令自
T1636_.32.0090b11: 食舌及飮自血。惡業力故。斷已復生。踠轉
T1636_.32.0090b12: 于地吐聲號哭。目精旋動受極痛苦。琰魔羅
T1636_.32.0090b13: 卒訶責教誡。由自所作誰復代汝。説伽他曰。
T1636_.32.0090b14: 舌放類堅弓。利言毒火箭。若人惡口説。來斯
T1636_.32.0090b15: 見大報
T1636_.32.0090b16: 論曰。綺語報今當説。琰魔羅卒以刀劈口。灌
T1636_.32.0090b17: 赤洋銅涌沸熾然。先燒其舌。次燒咽喉。次燒
T1636_.32.0090b18: 其心。次燒其腸次燒熟藏。燒熟藏已。從下
T1636_.32.0090b19: 而出。琰魔羅卒説伽陀曰。前後非聯屬。無義
T1636_.32.0090b20: 不相應。汝非聯屬説。彼果來此受。常不誦佛
T1636_.32.0090b21: 經。不樂眞實語。彼既非是舌。何異於肉臠」
T1636_.32.0090b22: 論曰。慳貪報今當説。彼地獄人自業所造。
T1636_.32.0090b23: 望見地邑滿中珍寶他人守護。彼地獄人由
T1636_.32.0090b24: 無始來癡惡業故。謂言已有貪不善業樂行
T1636_.32.0090b25: 多作。於地獄果起顛倒見。如是見已。爲多
T1636_.32.0090b26: 貪取。手執利刀世所希有。疾趣彼物。餘地
T1636_.32.0090b27: 獄人亦執利刀迭相戰掠。乃至食噉。身肉倶
T1636_.32.0090b28: 盡無有如芥子許唯有骨在吐聲號哭。略彼
T1636_.32.0090b29: 偈云。見他人富足。思惟悕我得。是貪生毒果。
T1636_.32.0090c01: 而今來此處
T1636_.32.0090c02: 論曰。瞋恚果今當説以瞋業故。師子蛇虎住
T1636_.32.0090c03: 其人前。生大怖畏處處馳走。不善業故何能
T1636_.32.0090c04: 得脱。爲彼執已先食其頭。乃至兩腋。蛇吐牙
T1636_.32.0090c05: 毒競螫噉之。虎食其背火燒兩足琰魔羅卒
T1636_.32.0090c06: 遠刺射之。如是廣大
T1636_.32.0090c07: 論曰。邪見有無量果。少略而説。謂地獄中雨
T1636_.32.0090c08: 鋒利劍。及金剛雹雨諸石等。斬截破壞。復有
T1636_.32.0090c09: 十一火聚。謂飢渇火從口中出。周匝焚燒
T1636_.32.0090c10: 論曰。此諸欲本是難。應如是悔。又如經説。
T1636_.32.0090c11: 有大地獄。名曰大甕。何業衆生墮於彼處。
T1636_.32.0090c12: 謂若實非沙門自稱沙門。或聞女人歌舞莊
T1636_.32.0090c13: 嚴具聲。深心作意略無省解。由聞歌舞戲笑
T1636_.32.0090c14: 故。漏失不淨。以要言之。墮彼地獄雨熱鐵丸。
T1636_.32.0090c15: 一切肢分碎爲微塵。復雨火湯如是燒煮。復
T1636_.32.0090c16: 次憶念往昔欲邪行者。説有地獄。名鉢訥摩。
T1636_.32.0090c17: 謂由憶念夢中欲事。墮是地獄火
煎煮。琰
T1636_.32.0090c18: 魔羅卒持大鐵叉而撞刺之。如彼廣説。復次
T1636_.32.0090c19: 然修梵行迴向願生天女衆中。説墮地獄。名
T1636_.32.0090c20: 大鉢訥摩。是處有岸。名曰醎河。汎涌燒然。如
T1636_.32.0090c21: 鎔金汁。令身銷爛。髮毛如草。肉滓爲泥。聚
T1636_.32.0090c22: 骨如石。腸爲魚等。於此地獄經無量時。復次
T1636_.32.0090c23: 邪欲。謂二男子毀壞正行有無量相。如彼經
T1636_.32.0090c24: 説。如是毀正行者。於彼醎河見妙童稚出沒
T1636_.32.0090c25: 其中。由昔惡業生極愛樂。入彼河已。即爲憂
T1636_.32.0090c26: 苦之所纒逼。復次邪欲説極惡報。謂於傍生
T1636_.32.0090c27: 起大性罪。彼地獄中有牛鹿等。熱鐵所成極
T1636_.32.0090c28: 不善相。於畜生道欲心附近。滿腹熾焔爲彼
T1636_.32.0090c29: 燒煮。經百千歳。乃至廣説。復次邪欲。強逼淨
T1636_.32.0091a01: 戒比丘尼等。毀壞正行墮大地獄。廣如彼説。
T1636_.32.0091a02: 復次邪行非道行欲。自欲熾盛侵暴他屬。或
T1636_.32.0091a03: 由近住。或稱師教。毀壞正行墮大地獄。無量
T1636_.32.0091a04: 極苦過於前説。七種合集經説。如是婆羅
T1636_.32.0091a05: 門於一類同梵行者云。我知彼與是里舍二根
T1636_.32.0091a06: 和合。或彼里舍觀矚境界。去來住立而起愛
T1636_.32.0091a07: 著。此説婆羅門梵行合集非離和合法。然修
T1636_.32.0091a08: 梵行而不清淨。如是里舍。或共戲笑。若意樂
T1636_.32.0091a09: 著。説此梵行而不清淨。如是里舍。愛樂承事。
T1636_.32.0091a10: 有莊嚴具歌舞等聲。來兩壁間而起樂著。是
T1636_.32.0091a11: 名和合。如是五欲樂中於他觀察而生愛著。
T1636_.32.0091a12: 迴向梵行願生天處。是名合集非離和合法」
T1636_.32.0091a13: 論曰。若思念如是趣欲境界是難。訶欲經云。
T1636_.32.0091a14: 佛言。比丘。應怖此道斷彼欲心。起極怖懼如
T1636_.32.0091a15: 彼𦿒棘。此二種道是極險惡。彼不善人之所
T1636_.32.0091a16: 親近於如是道。爲諸正士之所遠離。汝勿如
T1636_.32.0091a17: 是思惟少分著欲。世尊説此多苦多難及多
T1636_.32.0091a18: 罪垢。譏毀淩蔑。佛言。比丘。又此欲者如病癰
T1636_.32.0091a19: 疽中含毒穢。如財利鉤。爲諸罪本。欲如夢寐。
T1636_.32.0091a20: 是虚妄法。是死。是空。是無常。是過失。云何
T1636_.32.0091a21: 愚夫於此樂著。乃至如鹿縛圍。如魚縛網。如
T1636_.32.0091a22: 蛾縛焔。如猴縛糞。如婆羅門縛諸戒線。其欲
T1636_.32.0091a23: 如是。又總略云。尋求欲者。譬若群獸行長夜
T1636_.32.0091a24: 中赴師子口。不知限量。牛死虎口不知限量。
T1636_.32.0091a25: 乃至蝦蟇赴百蛇口。不知限量。又長夜中窺
T1636_.32.0091a26: 近欲事如行賊道執縛斷首。不知限量。強侵
T1636_.32.0091a27: 他屬攻伐聚落殺害人民。乃至籠繋執縛斷
T1636_.32.0091a28: 首。不知限量。受極艱苦涌血漫流。如四大海
T1636_.32.0091a29: 其水尚少。以要言之。況此身者而多譏毀。筋
T1636_.32.0091b01: 骨纒聚皮肉裹絡。毛孔諸蟲衆多咂食。如大
T1636_.32.0091b02: 癰疽穢惡充滿。又此身者種種病惱。謂眼病
T1636_.32.0091b03: 耳病乃至痔漏瘡癬。彼經復説。又此身者是
T1636_.32.0091b04: 苦是惱。爲老所逼
躄背傴。無強無力髮白
T1636_.32.0091b05: 面皺。諸根過熟行苦傾敗。如是衰舊速朽之
T1636_.32.0091b06: 法。乃至於如是身臭惡毀厭。不可親附。以要
T1636_.32.0091b07: 言之。佛言。比丘。云何於欲有是貪愛。纒綿悶
T1636_.32.0091b08: 絶耽著追求。若我滅後正法欲沒。汝等於
T1636_.32.0091b09: 欲愼勿親近。當墮彼趣何待老死授我教誨
T1636_.32.0091b10: 佛言。止止。比丘。當斷欲心。謂若非時求欲。
T1636_.32.0091b11: 未若依時求法。又最上授所問經云。應知遠
T1636_.32.0091b12: 離彼欲邪行。於自妻屬而生喜足。於他眷愛
T1636_.32.0091b13: 不樂觀視。止息是意唯一苦惱。忍伏此欲相
T1636_.32.0091b14: 應作意。若起欲尋隨觀不淨。親近欲者應知
T1636_.32.0091b15: 於染意中得自在故。常離繋縛。勿起貪著。於
T1636_.32.0091b16: 無常身作不淨想。如是念住如我所作。起正
T1636_.32.0091b17: 分別勿嗜於欲。何況惡露不堪表示。彼經復
T1636_.32.0091b18: 説。菩薩於已眷屬當起三想。何等爲三。謂暫
T1636_.32.0091b19: 同戲樂不共他世。唯同飮食然於業報不共
T1636_.32.0091b20: 領納。唯同快樂不共苦惱。乃至此復三種。謂
T1636_.32.0091b21: 破戒想。破定想。破慧想。復有三種。謂賊想。
T1636_.32.0091b22: 寃想。地獄卒想
T1636_.32.0091b23: 大乘集菩薩學論卷第五
T1636_.32.0091b24:
T1636_.32.0091b25:
T1636_.32.0091b26:
T1636_.32.0091b27:
T1636_.32.0091b28:
T1636_.32.0091b29:
T1636_.32.0091c01:
T1636_.32.0091c02:
T1636_.32.0091c03:大乘集菩薩學論卷第六
T1636_.32.0091c04: ＊西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0091c05: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0091c06: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0091c07: 空品第四之三
T1636_.32.0091c08: 亦如月上童女所問經云。爾時月上童女見
T1636_.32.0091c09: 諸人等欲來親近。即時住虚空中高一多羅
T1636_.32.0091c10: 樹。爲諸人等説伽陀曰。汝當觀我身。晃耀眞
T1636_.32.0091c11: 金色。非因染欲心。感斯清淨質。欲生於境界。
T1636_.32.0091c12: 如火坑焔然。忍欲調六根。淨修諸梵行。設見
T1636_.32.0091c13: 他婦女。皆生母妹想。後獲端正身。他人常喜
T1636_.32.0091c14: 見。我諸毛孔中。妙香遍城郭。不從貪染心。
T1636_.32.0091c15: 薫修斯善果。貪心本不生。無欲何生欲。牟尼
T1636_.32.0091c16: 現證明。如實不虚誑。汝昔或我父。我或爲汝
T1636_.32.0091c17: 母。迭爲父母身。情何生染欲。我或甞害汝。他
T1636_.32.0091c18: 復害我來。怨朋互殺讎。情何生染欲。端正非
T1636_.32.0091c19: 貪得。貪非生善趣。貪非出離因。是故皆棄捨。
T1636_.32.0091c20: 又此貪欲因。速墮三惡道。夜叉毘舍闍。及阿
T1636_.32.0091c21: 修羅衆。鳩盤茶鬼等。皆由貪欲故。或聾盲
T1636_.32.0091c22: 瘖瘂。跰攣醜陋身。世間諸過患。皆由貪欲行。
T1636_.32.0091c23: 或得轉輪王。及帝釋天主。梵王大自在。廣因
T1636_.32.0091c24: 修梵行。若象馬牛虎。駝驢猪狗等。性本瞢親
T1636_.32.0091c25: 疎。而常希染欲。刹利及王臣。或信士長者。豐
T1636_.32.0091c26: 饒富樂門。廣因修梵行。若枷鎖繋閉。水火諸
T1636_.32.0091c27: 苦難。或挑目截耳。及斷於手足。乃至爲奴僕。
T1636_.32.0091c28: 此由貪欲故。又曰子王所問經訶欲義偈云。
T1636_.32.0091c29: 説是著欲者。如蠅見瘡血。亦如猪犬等。奔臭
T1636_.32.0083a02: 所以者何。爲斷繋縛求如是法。爲斷生老病
T1636_.32.0083a03: 死憂悲苦惱求如是法。發心如寶。除諸衆生
T1636_.32.0083a04: 貧窮困苦。求如是法。發心如藥。安樂一切衆
T1636_.32.0083a05: 生。求如是法。最上授所問經云。復次長者。
T1636_.32.0083a06: 或於菩薩所聞一四句偈。受持讀誦爲他人
T1636_.32.0083a07: 説。及積集菩薩布施持戒忍辱精進禪定智
T1636_.32.0083a08: 惠相應之行。彼於阿闍梨法應生尊重。乃至
T1636_.32.0083a09: 以名句文説偈讃歎。若一劫中於阿闍梨親
T1636_.32.0083a10: 近承事。常行正直。一切財利受用供養長者。
T1636_.32.0083a11: 於阿闍梨尊重尚未圓滿
T1636_.32.0083a12: 論曰。云何於法尊重。八千頌般若波羅蜜多
T1636_.32.0083a13: 經云。善男子。汝於善知識應起尊重愛樂。爾
T1636_.32.0083a14: 時常慘菩薩摩訶薩如是行相尊重作意。次
T1636_.32.0083a15: 詣一城。入是中已。我爲供養法上菩薩摩訶
T1636_.32.0083a16: 薩故。當自賣身隨取其直。然我於長夜中爲
T1636_.32.0083a17: 欲因縁受生死身。流轉諸趣無量無邊。未嘗
T1636_.32.0083a18: 爲法及利衆生。時常慘菩薩高聲唱言。從其
T1636_.32.0083a19: 聽聞。誰買此人誰買此人。以要言之。時魔波
T1636_.32.0083a20: 旬即從座起。令諸婆羅門長者等不聞其聲。
T1636_.32.0083a21: 欲自賣身了不可得。彼一詣已皆無聞者。即自
T1636_.32.0083a22: 悲泣。唱言。怪哉。於其財利斯何難得如是。我
T1636_.32.0083a23: 自賣身尚不可得。時有天主。名爍迦羅。作
T1636_.32.0083a24: 梵志身。乃至白常慘菩薩言。善男子。汝何住
T1636_.32.0083a25: 此悲泣憂惱。常慘菩薩白言。梵志。我今樂善
T1636_.32.0083a26: 法欲爲供養法。當自賣身竟無買者。爾時梵
T1636_.32.0083a27: 志語常慘菩薩言。我不須人無所施作。要當
T1636_.32.0083a28: 人身心血骨髓。乃至於此賣否。時常慘菩薩
T1636_.32.0083a29: 自念。獲大善利我今圓滿。定知般若波羅蜜
T1636_.32.0083b01: 多方便善巧。我身尚賣何得悋惜心血骨髓。
T1636_.32.0083b02: 發踴躍心。善分別心。極歡喜心。白梵志言。是
T1636_.32.0083b03: 身隨意。乃至常慘菩薩右執利刃。刺臂出血
T1636_.32.0083b04: 去臂肉已破骨而往。是時有長者女。處高樓
T1636_.32.0083b05: 閣遙見是事。乃至詣彼謂常慘菩薩言。汝何
T1636_.32.0083b06: 如是於身苦楚。乃至童女聞供養已復語。善
T1636_.32.0083b07: 男子。彼有何等功徳善利。白言。童女。彼菩男
T1636_.32.0083b08: 者爲我善説般若波羅蜜多方便善巧得如是
T1636_.32.0083b09: 學。如是學者爲諸衆生作所歸趣。以要言之。
T1636_.32.0083b10: 復次童女語常慘菩薩言。善男子。於阿闍梨
T1636_.32.0083b11: 爲求如是廣大法者。如是於二法義。於殑伽
T1636_.32.0083b12: 沙數劫當捨是身。爲求如是廣大法故。善男
T1636_.32.0083b13: 子。我今具有金銀末尼珠寶吠琉璃等。乃至
T1636_.32.0083b14: 汝於法上菩薩廣作善利。時童女與五百眷
T1636_.32.0083b15: 屬倶詣法上菩薩所。爾時法上菩薩摩訶薩。
T1636_.32.0083b16: 即從坐起詣已住舍。於七歳中如是入妙三摩
T1636_.32.0083b17: 地。常慘菩薩亦七歳中不起欲尋。不起謗尋。
T1636_.32.0083b18: 不起害尋。不著滋味。但念法上菩薩當於何
T1636_.32.0083b19: 時出三摩地。如是詣法座前。於此説法盡地
T1636_.32.0083b20: 方所。散種種花諸妙珍寶。時長者女與現前
T1636_.32.0083b21: 五百眷屬。於常慘菩薩威儀進止亦如是學。
T1636_.32.0083b22: 時虚空天響報常慘菩薩言。是法上菩薩後
T1636_.32.0083b23: 當七日出三摩地詣彼城中隨宜説法。爾時
T1636_.32.0083b24: 常慘菩薩聞是聲已。生極喜樂及適悦意。掃
T1636_.32.0083b25: 地嚴淨。時長者女與五百眷屬。於法座前以
T1636_.32.0083b26: 智善巧七寶間飾。復次常慘菩薩於地方所
T1636_.32.0083b27: 嚴持掃灑。周遍求水了不可得。而於是處有
T1636_.32.0083b28: 魔波旬。名曰飮漿。隱蔽諸水爲令菩薩心生
T1636_.32.0083b29: 苦惱退失道意増不善本。時常慘菩薩知魔
T1636_.32.0083c01: 蔽已。我應刺身出血洒地。所以者何。是地
T1636_.32.0083c02: 方所多塵土界。於法上菩薩身或坌汚我今
T1636_.32.0083c03: 爲法設破己身斯何悋惜。又我往昔爲欲因
T1636_.32.0083c04: 縁。往復無際輪回生死。不曾爲法捨自身命。
T1636_.32.0083c05: 作是念已。即執利刀刺身出血遍＊洒其地。諸
T1636_.32.0083c06: 女眷屬亦如是學。時魔波旬皆不得便。故大
T1636_.32.0083c07: 乘四法經云。佛告諸比丘。菩薩盡其形壽乃
T1636_.32.0083c08: 至或遇喪命因縁。畢竟不得捨善知識
T1636_.32.0083c09: 大乘集菩薩學論卷第三
T1636_.32.0083c10:
T1636_.32.0083c11:
T1636_.32.0083c12:
T1636_.32.0083c13:
T1636_.32.0083c14: 西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0083c15: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0083c16: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0083c17: 護持正法戒品第二之二
T1636_.32.0083c18: 論曰。於是經典不捨諸善知識如護己身。於
T1636_.32.0083c19: 是經典一刹那頃樂菩薩學。於是經典集菩
T1636_.32.0083c20: 薩行。於菩薩學應擇彼言。是故伺察不墮是
T1636_.32.0083c21: 罪。於無智處亦不愛樂。見是經典常樂尊重。
T1636_.32.0083c22: 見是經者不捨諸善知識。爲説護持一切正法。
T1636_.32.0083c23: 如海意經云。然善男子不可説者。謂以文字
T1636_.32.0083c24: 語言於無生法中而不可説。若以文字語言
T1636_.32.0083c25: 詮總持門。乃有其説。此即名爲護持正法。又
T1636_.32.0083c26: 善男子。有説法師於如是等甚深經海如説
T1636_.32.0083c27: 修行者。若人於此法師親近恭敬尊重承事。
T1636_.32.0083c28: 密爲護持。飮食衣服坐臥之具病縁醫藥種
T1636_.32.0083c29: 種供施。護諸善品及護語言。設有誹謗亦爲
T1636_.32.0084a01: 覆藏。此即名爲護持正法。乃至善男子。於他。
T1636_.32.0084a02: 無諍可勝無法可説。是人與法倶無有執。此
T1636_.32.0084a03: 即名爲護持正法。又善男子。於諸衆生解脱
T1636_.32.0084a04: 慧中不生損減。不以財利之心爲他法施。此
T1636_.32.0084a05: 即名爲護持正法。又善男子。或因聽法或因
T1636_.32.0084a06: 説法。乃至行於一歩一出入息間而專住者。
T1636_.32.0084a07: 此即名爲護持正法。以要言之。又善男子。若
T1636_.32.0084a08: 於色心境界之中無諸攀縁。唯一境性調伏
T1636_.32.0084a09: 止息。此即名爲護持正法。又乃至善男子。若
T1636_.32.0084a10: 謂是法於法可轉。是法無所取著。此即名爲
T1636_.32.0084a11: 護持正法
T1636_.32.0084a12: 論曰。彼説法師雖説親近善知識。及不捨善
T1636_.32.0084a13: 知識相。若不護持正法。是不守護是不清淨
T1636_.32.0084a14: 是不増長即非菩薩決定於如是事護持正
T1636_.32.0084a15: 法師子吼勝鬘經云佛言。菩薩所有殑伽沙
T1636_.32.0084a16: 數無量行願。皆應渉入一大願中。所謂護持
T1636_.32.0084a17: 正法。護持正法者是大境界。彼經復説。譬如
T1636_.32.0084a18: 有大力士少觸身分爲彼損害。佛言。勝鬘。少
T1636_.32.0084a19: 護正法亦復如是。令魔波旬得大憂惱。我不
T1636_.32.0084a20: 見餘一善法能令惡魔生此憂惱。如是唯少護
T1636_.32.0084a21: 持正法之者。又云。譬如須彌山王端正殊特。
T1636_.32.0084a22: 於諸黒山最爲高大。佛告勝鬘。如是大乘捨
T1636_.32.0084a23: 身命財以攝取心護持正法。勝餘住大乘者
T1636_.32.0084a24: 不捨身命財所護一切善法故。如海意經偈
T1636_.32.0084a25: 云。護持如來正法者。即爲勝尊所攝受。諸天
T1636_.32.0084a26: 龍王緊那羅福徳智惠皆能攝。乃至護持如
T1636_.32.0084a27: 來正法者。所生刹土不空過一切生中見勝
T1636_.32.0084a28: 尊。見已即得心清淨。護持如來正法者。而得
T1636_.32.0084a29: 宿命大我法出家善利數。能成所修眞實清
T1636_.32.0084b01: 淨行。又云。護持如來正法者。得大總持及善
T1636_.32.0084b02: 利。正使百劫非聽聞。由具辯才悉無礙。護持
T1636_.32.0084b03: 如來正法者。乃至釋梵護世等人中復得轉
T1636_.32.0084b04: 輪王。悉悟菩提安隱樂。護持如來正法者。具
T1636_.32.0084b05: 三十二殊妙相大智莊嚴喜樂身。隨所見者
T1636_.32.0084b06: 無厭足。護持如來正法者。而不捨離菩提心。
T1636_.32.0084b07: 波羅蜜行不棄捐。普能攝受多種善
T1636_.32.0084b08: 護法師品第三
T1636_.32.0084b09: 論曰。守護方便説有三種。謂護身語得離諸
T1636_.32.0084b10: 難。護持正法行者思惟守護。不令他人之所
T1636_.32.0084b11: 損害。離此難事。如虚空藏經護持正法諸菩
T1636_.32.0084b12: 薩等同説偈言。最上兩足尊。於此滅度後。咸
T1636_.32.0084b13: 生勇猛心。不自惜身命。護持佛正法。棄捨於
T1636_.32.0084b14: 利養。及離諸眷屬。爲證佛智故。不捨是正法。
T1636_.32.0084b15: 若毀恨罵辱。乃至加惡言。護持正法故。我等
T1636_.32.0084b16: 皆當忍。或戲調輕蔑。誹謗不稱讃。護持正法
T1636_.32.0084b17: 故。一切皆當忍。又總略云。爲末法衆生。我
T1636_.32.0084b18: 當持正法。如世惡比丘。有大増上力。於諸妙
T1636_.32.0084b19: 經典。不聽亦不讀。唯自師己見。執異互相非。
T1636_.32.0084b20: 又於甚深教。皆順解脱果。如是正法中。心不
T1636_.32.0084b21: 樂分別。乃至以慈念衆生。或不住是法。爲
T1636_.32.0084b22: 起悲愍心。得持是經故。若見毀戒人。貪著於
T1636_.32.0084b23: 利養。我當憐愍心。方便令棄捨。若見惡心者。
T1636_.32.0084b24: 毀謗於正法。我以慈忍心。正見令歡喜。如力
T1636_.32.0084b25: 護彼人。善成於語業。或復不與言。彼當自安
T1636_.32.0084b26: 住。後以四攝事。成熟如是人。於罪惡行中。
T1636_.32.0084b27: 教導令開悟。或能捨憒閙。寂住善境界。如自
T1636_.32.0084b28: 在鹿王。少欲及知足。乃至偈云。若入於聚落。
T1636_.32.0084b29: 調柔心正直。諸有求法者。爲説深妙法。令遠
T1636_.32.0084c01: 住空閑。樂寂靜法欲。由斯善利中。而常獲法
T1636_.32.0084c02: 樂若諸迷謬者。數數現其前安住法樂中。應
T1636_.32.0084c03: 當自觀察。我爲導世師。不染世間法。而於毀
T1636_.32.0084c04: 讃中。若須彌不動。破戒諸比丘。設來増毀謗
T1636_.32.0084c05: 應自忍是事。愼勿加於彼。又此諸法中。我説。
T1636_.32.0084c06: 無所有。於斯正法行。不生寃報想。假我沙門
T1636_.32.0084c07: 相。實無沙門徳。聞此嗢陀南。於經亦毀謗。或
T1636_.32.0084c08: 截於耳鼻。及不喜樂見。聞此嗢陀南。正法悉
T1636_.32.0084c09: 誹謗。未來諸比丘。護持正法者。爲其作留難。
T1636_.32.0084c10: 不令聞是法。或爲王所執。謫罰於大衆。我願
T1636_.32.0084c11: 承佛威。普皆聞是法。當來惡世時。寧喪於
T1636_.32.0084c12: 身命。護持正法故。作衆生利益妙法蓮華經
T1636_.32.0084c13: 亦作是説。應入行處。及親近處。常離國王。及
T1636_.32.0084c14: 國王子。大臣官長。兇險戲者。及旃陀羅。外道
T1636_.32.0084c15: 梵志。亦不親近。増上慢人。貪著小乘。三藏學
T1636_.32.0084c16: 者。破戒比丘。名字羅漢。及比丘尼。好戲笑
T1636_.32.0084c17: 者。諸優婆夷。皆勿親近。若是人等。以好心
T1636_.32.0084c18: 來。到菩薩所。爲聞佛道。菩薩則以無所畏心。
T1636_.32.0084c19: 不懷希望而爲説法。寡女處女。及諸不男。皆
T1636_.32.0084c20: 勿親近。以爲親厚。及至販肉自活衒賣女色。
T1636_.32.0084c21: 如是之人皆勿親近。兇險相撲。種種嬉戲諸
T1636_.32.0084c22: 婬女等。盡勿親近。莫獨屏處。爲女説法。若説
T1636_.32.0084c23: 法時。無得戲笑
T1636_.32.0084c24: 論曰。復説是難。所謂魔事般若經云。謂魔波
T1636_.32.0084c25: 旬於未久住菩薩乘者修習此般若波羅蜜
T1636_.32.0084c26: 多時。起大勢力。又云。復次阿難陀。若菩薩摩
T1636_.32.0084c27: 訶薩修習此般若波羅蜜多時。有惡魔來於
T1636_.32.0084c28: 菩薩所。生嬈亂意現怖畏事。化雷電火燒十
T1636_.32.0084c29: 方界。欲令菩薩驚怯毛竪。於一念中退失阿
T1636_.32.0085a01: 耨多羅三藐三菩提心。復次教人書寫乃至
T1636_.32.0085a02: 讀誦。是人不樂棄捨利養。從座而去。如是狂
T1636_.32.0085a03: 亂作大戲笑。復次書寫乃至讀誦起諸魔事。
T1636_.32.0085a04: 謂尋求城邑聚落和尚阿闍梨父母知識營從
T1636_.32.0085a05: 親黨如是作意。又復思念賊難衣服財物。復
T1636_.32.0085a06: 次有説法師樂欲如是甚深般若波羅蜜多。
T1636_.32.0085a07: 書寫乃至讀誦。彼聞法者或生厭怠。於法師
T1636_.32.0085a08: 所如是顛倒。樂往他處聽餘經法。又説法師
T1636_.32.0085a09: 樂欲大器。彼聞法者希望少分。或説法師唯
T1636_.32.0085a10: 樂略説。彼聞法者更希荷負。如是一切説爲
T1636_.32.0085a11: 魔事。又虚空藏經云。乃至樂行十不善業捨
T1636_.32.0085a12: 於善法。如是一切悉爲魔事。海意經云。世尊。
T1636_.32.0085a13: 復次菩薩住阿蘭若樂處閑寂以爲止足。雖
T1636_.32.0085a14: 離俗出家少欲知足。然妙樂行不求多聞。亦
T1636_.32.0085a15: 不化度衆生。於講法處不樂聽聞。是中隨宜
T1636_.32.0085a16: 所説諸決定義。應當親近不生諮問。於少善
T1636_.32.0085a17: 行亦不希求。然住空閑多樂憒閙集煩惱行如
T1636_.32.0085a18: 彈指頃。即從座起不自知覺不修違害壞道
T1636_.32.0085a19: 觀門。不行自利利他。世尊。是名菩薩住阿蘭
T1636_.32.0085a20: 若第七魔事。以要言之。世尊。復次菩薩有惡
T1636_.32.0085a21: 知識親近承事。與善知識體相無異乃至斷
T1636_.32.0085a22: 四攝事斷修福業斷護持正法。唯修狹惠少
T1636_.32.0085a23: 欲知足。教招爲説聲聞縁覺。若時菩薩離大
T1636_.32.0085a24: 乘行於此菩薩營務定可作者。故樂稱量。唯
T1636_.32.0085a25: 修狹惠。如有處説。菩薩於菩提道勇猛精進
T1636_.32.0085a26: 暫無懈息。或八九劫當得阿耨多羅三藐三
T1636_.32.0085a27: 菩提然不能得是菩提果。世尊。是菩薩勇猛
T1636_.32.0085a28: 精進。於此住著決定無有。唯處閑靜得此果
T1636_.32.0085a29: 故。世尊。是名菩薩於善知識體相第十魔事。
T1636_.32.0085b01: 若人於此菩薩乘爲魔鉤所制。縁他法行共
T1636_.32.0085b02: 樂修習。如其隨轉親近下劣之所修作趣下
T1636_.32.0085b03: 劣行。所謂惛迷所向無知猶如唖羊。乃至是
T1636_.32.0085b04: 名第十一魔事
T1636_.32.0085b05: 論曰。不學如是勇猛精進菩薩。於一切時處
T1636_.32.0085b06: 修習如不習等。彼寶雲經説。謂諸菩薩於諸
T1636_.32.0085b07: 威儀進止發精進行。若身若心嘗無懈倦。是
T1636_.32.0085b08: 名菩薩畢竟精進。云何於此精進得生懈倦。
T1636_.32.0085b09: 或非時分修極重事。遽生怯弱尚未成熟信
T1636_.32.0085b10: 解難行苦行。便謂施自身肉何得非時持此
T1636_.32.0085b11: 受用施諸衆生。由是菩薩於諸衆生而生懈
T1636_.32.0085b12: 倦。即時損棄積集大果菩提心種子。又虚空
T1636_.32.0085b13: 藏經云。非時固求是爲魔事。謂非時於身忽
T1636_.32.0085b14: 起如是捨心。如先不修習亦勿少施。住是念
T1636_.32.0085b15: 者以癡自害。違純熟菩提心等。是故捨自身
T1636_.32.0085b16: 肉等事。應善守護如善現藥樹受用根種於
T1636_.32.0085b17: 非時施。應善守護此正覺藥樹亦復如是
T1636_.32.0085b18: 論曰。於魔事平等是難。如寶雲經説。佛告善
T1636_.32.0085b19: 男子。云何離諸魔事得不壞善。謂此菩薩一
T1636_.32.0085b20: 切時處應先遠離諸惡知識亦不對類詣彼
T1636_.32.0085b21: 方所論世俗語親近利養供養恭敬如是多
T1636_.32.0085b22: 種一切時處悉皆遠離又若微細煩惱能障
T1636_.32.0085b23: 菩提道者一切時處亦皆遠離善知如是所
T1636_.32.0085b24: 對治故。彼經復説惡知識相謂毀正戒者此
T1636_.32.0085b25: 惡知識應當遠離如是毀正見正行正命之
T1636_.32.0085b26: 者悉皆遠離樂憒閙者多懈怠者著生死
T1636_.32.0085b27: 者背菩提門者樂居家眷屬者應當遠離如
T1636_.32.0085b28: 是諸惡知識善男子。雖樂遠離此惡知識然
T1636_.32.0085b29: 不於彼發起惡心及損害意應如是住心又
T1636_.32.0085c01: 世尊。言處衆生界破遣合集是故。我應遠離
T1636_.32.0085c02: 此故。
T1636_.32.0085c03: 論曰。失菩提心是難。故寶積經云。復次迦
T1636_.32.0085c04: 葉。菩薩成就四法失菩提心。何等爲四。一者
T1636_.32.0085c05: 謂於阿闍梨及餘師長。而不尊重返生欺誑。
T1636_.32.0085c06: 二者無疑悔處令他疑悔。三者住大乘者而不
T1636_.32.0085c07: 稱讃段生罵辱。四者與人從事心行諂詐而
T1636_.32.0085c08: 無正直。復次迦葉。菩薩成就四法諸所生處
T1636_.32.0085c09: 得不捨離菩提之心。乃至坐菩提場相續現
T1636_.32.0085c10: 前。何等爲四。一者設遇喪命因縁。不以忘語
T1636_.32.0085c11: 親近戲笑。二者與人從事心行正直離諸諂
T1636_.32.0085c12: 詐。三者於諸菩薩起議論想。隨所四方稱讃
T1636_.32.0085c13: 其名。四者化度衆生志不求餘。一切具足令
T1636_.32.0085c14: 住阿耨多羅三藐三菩提。佛言。迦葉。是名四
T1636_.32.0085c15: 種。師子王所問經偈云。若人行法施。亦不爲
T1636_.32.0085c16: 凌滅。是入速疾得。諸佛集會中。如星賀太子。
T1636_.32.0085c17: 生生念法施。又生生世世。乃至夢寐中。不
T1636_.32.0085c18: 捨菩提心。況復今覺時。彼經又云。若於是
T1636_.32.0085c19: 行處。或聚落城邑亦不捨是心。教化令他悟。
T1636_.32.0085c20: 文殊莊嚴佛刹功徳經云。菩薩成就四法不
T1636_.32.0085c21: 失本願。乃至得離憍慢慳貪嫉妬。或見他人
T1636_.32.0085c22: 安隱富樂。代之悦豫
T1636_.32.0085c23: 論曰。如是於菩提心開發無妄失故。如寶積
T1636_.32.0085c24: 經説。一切威儀進止。皆菩提心事業。是心由
T1636_.32.0085c25: 過去菩提心故。又月燈三昧經偈云。若人多
T1636_.32.0085c26: 疑惑。應受我教勅。由得此深心彼疑當出
T1636_.32.0085c27: 離
T1636_.32.0085c28: 論曰。不澄厚是難。遠離此者。見寶雲經説。菩
T1636_.32.0085c29: 薩發如是心。以我精進怯弱下劣及懈怠故。
T1636_.32.0086a01: 修習菩提自謂難得。如是於無量多百千劫
T1636_.32.0086a02: 之所積集。如救頭然方證菩提。我今棄捨如
T1636_.32.0086a03: 是重擔。云何菩薩發如是謂言。所有三世如
T1636_.32.0086a04: 來正等正覺。精進修行方現等覺。乃至如是
T1636_.32.0086a05: 非不長時現成正覺。我今亦應於多劫中護
T1636_.32.0086a06: 持攀縁。爲諸衆生積集精進。當得阿耨多羅
T1636_.32.0086a07: 三藐三菩提
T1636_.32.0086a08: 論曰。復説是難。寶積經云。於未成熟衆生而
T1636_.32.0086a09: 同善巧。是菩薩錯謬。於非法器衆生示以諸
T1636_.32.0086a10: 佛深廣妙法。是菩薩錯謬。於廣大信解衆生
T1636_.32.0086a11: 示下劣乘。是菩薩錯謬
T1636_.32.0086a12: 論曰。不信解是難。如護國經云。謂於佛法
T1636_.32.0086a13: 僧寶不生信解。亦不信解學杜多行。亦不信
T1636_.32.0086a14: 解罪福等事。住是過失門者。由此死已設生
T1636_.32.0086a15: 人中受癡冥報。後受地獄餓鬼畜生之苦
T1636_.32.0086a16: 論曰。爲離此者。見寶積經説。若人於甚深
T1636_.32.0086a17: 法無所入解。不生誹謗如來如是證知。又云。
T1636_.32.0086a18: 然我不能知解。但於無量諸佛菩提。種種信
T1636_.32.0086a19: 解故。如來爲此衆生説正法行
T1636_.32.0086a20: 論曰。應知捨善營事行是難。故菩薩別解脱
T1636_.32.0086a21: 經云。於行法比丘所爲供養佛。聽聞妙法親
T1636_.32.0086a22: 近營事
T1636_.32.0086a23: 論曰。彼營事行。如寶積經説。佛言營事比丘
T1636_.32.0086a24: 於諸比丘衆應護持是心。若阿蘭若比丘樂
T1636_.32.0086a25: 空寂處坐。彼營事比丘於一切時處不應役
T1636_.32.0086a26: 使。時阿蘭若比丘設入衆學處而得役使。是
T1636_.32.0086a27: 營事比丘應代彼作。或別請比丘代彼阿蘭
T1636_.32.0086a28: 若比丘作故。若有行乞食比丘。彼營事比丘
T1636_.32.0086a29: 應與美膳而供給之。復次迦葉。若有比丘得
T1636_.32.0086b01: 離扼者。彼營事比丘隨其所須一切給與。所
T1636_.32.0086b02: 謂飮食衣服臥具醫藥。若離扼比丘所住之
T1636_.32.0086b03: 處。不應高聲。彼營事比丘於離扼比丘所。近
T1636_.32.0086b04: 住坐臥爲作防護。隨其所樂上妙飮膳而供
T1636_.32.0086b05: 給之。又云。若有多聞比丘。應當勇悍乃至守
T1636_.32.0086b06: 護。若有説法比丘。應當爲法乃至就座聽法。
T1636_.32.0086b07: 住法會處或論議場清淨之處。乃至應當三
T1636_.32.0086b08: 唱善哉。以要言之。不應於所有物起自在想。
T1636_.32.0086b09: 設少有辦事衆許方作。勿自許用。乃至現前
T1636_.32.0086b10: 僧物。四方僧物。不相掍聚。及佛塔物更互
T1636_.32.0086b11: 積聚。應善遮防如是顛倒。若四方僧物與現
T1636_.32.0086b12: 前僧物互有疑濫。彼營事比丘應白衆言。此
T1636_.32.0086b13: 現前僧及四方僧利養事。應同意施作如是
T1636_.32.0086b14: 佛塔朽壞。應求施者而爲興作。是佛教勅。復
T1636_.32.0086b15: 次迦葉。若佛塔物多。彼營事比丘不應分與
T1636_.32.0086b16: 現前僧及四方僧。所以者何。以佛塔物下至
T1636_.32.0086b17: 十分之一。皆是淨信。何得多取。諸天世人
T1636_.32.0086b18: 生佛塔想。況復珠寶皆即寶故。若取佛塔衣
T1636_.32.0086b19: 於如來制底。寧使風雨曝爛散滅。不應以寶
T1636_.32.0086b20: 貿易此衣。如來塔衣無有人能善作價者。又
T1636_.32.0086b21: 佛無所須故。佛言。迦葉。若營事比丘以惡心
T1636_.32.0086b22: 故。於持戒者爲手供給自在役使。以不善業
T1636_.32.0086b23: 墮大地獄。設得爲人作世奴僕希求財利。爲
T1636_.32.0086b24: 他役使毀罵打撲。以要言之。或於比丘更作
T1636_.32.0086b25: 新制。恐畏謫罰非時役使。是營事比丘以不
T1636_.32.0086b26: 善根墮大地獄。名曰多釘乃至千釘釘身。熾
T1636_.32.0086b27: 然猛焔成大火聚。又總略云。其舌廣長百由
T1636_.32.0086b28: 旬量於舌根上毎百千釘熾然猛火。難堪難
T1636_.32.0086b29: 忍。佛言。迦葉。又營事比丘若來若去。得僧
T1636_.32.0086c01: 利養慳惜拘藏。或應時不時與或困苦與。乃
T1636_.32.0086c02: 至不與。是營事比丘以不善根故。死墮餓鬼。
T1636_.32.0086c03: 名食糞丸。有大力鬼持以示之。初不得近。然
T1636_.32.0086c04: 於糞丸仰目諦視。受飢渇苦經百千歳。於其
T1636_.32.0086c05: 飮食了不可得。設有少得。由險惡行悉成糞
T1636_.32.0086c06: 穢。又僧護縁起亦説是難。佛告僧護比丘言。
T1636_.32.0086c07: 如汝所見。實非是壁。是地獄人。迦葉佛時。是
T1636_.32.0086c08: 出家人以非理洟唾汚僧坊壁。由斯業報受
T1636_.32.0086c09: 肉壁苦。猛火燒然至今不息。又汝所見。實非
T1636_.32.0086c10: 是柱。是地獄人。如前非理以洟唾汚僧坊柱。
T1636_.32.0086c11: 受肉柱苦至今不息。又汝所見。實非樹葉華
T1636_.32.0086c12: 果。是地獄人。如前非理於僧坊樹葉華果。獨
T1636_.32.0086c13: 先受用或與白衣。受肉樹等苦至今不息。又
T1636_.32.0086c14: 汝所見。實非緊索。是地獄人。如前非理於僧
T1636_.32.0086c15: 坊索。獨先受用或與白衣。受肉索苦至今不
T1636_.32.0086c16: 息。又汝所見。實非是杓。是地獄人。迦葉佛
T1636_.32.0086c17: 時。而爲沙彌。以慳誑心執杓摩拭。客比丘來
T1636_.32.0086c18: 時。彼沙彌見已背立。客比丘言。此衆有漿飮
T1636_.32.0086c19: 否。彼慳悋心答如是言。汝何不見執杓摩拭。
T1636_.32.0086c20: 求欲飮水尚未可得。時客比丘到已默然。空
T1636_.32.0086c21: 無所得慚
T1636_.32.0086c22: 不息。又汝所見。實非杵臼。是地獄人。迦葉佛
T1636_.32.0086c23: 時。比丘聚物主事縁處。有一沙彌持印記者。
T1636_.32.0086c24: 即阿羅漢。有比丘來語沙彌言。當須杵臼。彼
T1636_.32.0086c25: 言。尚座且住須臾。我有少務。後當與搗。彼
T1636_.32.0086c26: 發憤恚語沙彌言。我若得是杵臼。擲汝臼中
T1636_.32.0086c27: 如是摏搗。何況杵臼。是時沙彌知彼磣毒惡
T1636_.32.0086c28: 言罵辱。我若報言轉増憤恚。默然而住。乃於
T1636_.32.0086c29: 後時瞋罵少息。詣彼説悔。大徳上座如是煩
T1636_.32.0087a01: 惱。彼言。汝知此迦葉佛法律中出家沙彌我
T1636_.32.0087a02: 爲上座。比丘沙彌説言。若如是者。我等出家。
T1636_.32.0087a03: 。云何斷除一切煩惱。解脱一切結使。出是惡
T1636_.32.0087a04: 言。應善對説悔罪之法。是名隨所至向使業
T1636_.32.0087a05: 消薄。時上座比丘不爲對説。瞋猶不悔。以斯
T1636_.32.0087a06: 業報作肉杵臼。受苦不息。又汝所見。實非是
T1636_.32.0087a07: 鐺。有比丘來鐺不用否。沙彌答言。且坐須臾
T1636_.32.0087a08: 承事病比丘故。爲彼煎藥。是比丘不樂此説。
T1636_.32.0087a09: 以惡心故。壞鐺而去。受肉鐺苦。至今不息。又
T1636_.32.0087a10: 汝所見。中間若斷唯少連持者。是地獄人。由
T1636_.32.0087a11: 昔主持比丘利養以慳惜故。回換衆物。冬時
T1636_.32.0087a12: 雨時交互而與。由斯業報受苦不息
T1636_.32.0087a13: 空品第四
T1636_.32.0087a14: 論曰。復次經説大義。如虚空藏經云。佛告彌
T1636_.32.0087a15: 勒菩薩言。灌頂刹帝利王。有五根本罪。若犯
T1636_.32.0087a16: 此者。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝
T1636_.32.0087a17: 處。遠離一切天人等樂。何等爲五。善男子。
T1636_.32.0087a18: 謂灌頂刹帝利王。故取佛塔物四方僧物。自
T1636_.32.0087a19: 作教他。是名第一根本罪。若謗聲聞乘法縁
T1636_.32.0087a20: 覺乘法謗大乘法隱蔽留難。是名第二根本
T1636_.32.0087a21: 罪。若依我法而出家者。剃除鬚髮被袈裟服。
T1636_.32.0087a22: 於學無學持戒毀戒。脱其袈裟逼令還俗。或
T1636_.32.0087a23: 加捶打獄囚繋閉。或斷命根。是名第三根本
T1636_.32.0087a24: 罪。殺害父母。殺阿羅漢。破和合僧。以惡心故。
T1636_.32.0087a25: 出佛身血。隨作一事是五無間業。是名第四
T1636_.32.0087a26: 根本罪。若謗無因果不畏他世。自行十不善
T1636_.32.0087a27: 業道。或轉教多人。身自堅住。教他堅住十不
T1636_.32.0087a28: 善業道。是名第五根本罪。乃至總略。若樂破
T1636_.32.0087a29: 壞國邑聚落舍宅人民。是名根本等罪。以要
T1636_.32.0087b01: 言之。復次善男子善女人初行住大乘者。有
T1636_.32.0087b02: 八根本罪。此初行住大乘者。於根本罪而有
T1636_.32.0087b03: 錯謬。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝
T1636_.32.0087b04: 處。遠離天人大乘等樂。久處輪回離善知識。
T1636_.32.0087b05: 何等爲八。此諸衆生因昔惡行。而生險難五
T1636_.32.0087b06: 濁惡世。以少善根近善知識。得聞甚深大乘
T1636_.32.0087b07: 經典。其人淺智即發阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0087b08: 心。而初行菩薩聞説甚深法空經典。如其所
T1636_.32.0087b09: 聞受持讀誦。爲前淺智如實開示巧妙文義
T1636_.32.0087b10: 廣大境界。彼愚夫異生聞如是説。心生怖畏。
T1636_.32.0087b11: 心怖畏故。即便退失阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0087b12: 心。發聲聞乘心。是名初行菩薩第一根本罪。
T1636_.32.0087b13: 善男子。以犯罪故。焚滅一切宿種善根。趣向
T1636_.32.0087b14: 惡道墮他勝處。遠離天人大乘等樂。毀菩提
T1636_.32.0087b15: 心。是故菩薩於他有情補特伽羅深心志願。
T1636_.32.0087b16: 應先知已如心所行。隨其漸次而爲説法。譬
T1636_.32.0087b17: 如漸入大海。以要言之。復次初行菩薩。發如
T1636_.32.0087b18: 是言。汝不能修習六波羅蜜行。亦復不能得
T1636_.32.0087b19: 阿耨多羅三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支
T1636_.32.0087b20: 佛心。汝可速得出離生死。乃至如前所説。是
T1636_.32.0087b21: 名初行菩薩第二根本罪
T1636_.32.0087b22: 大乘集菩薩學論卷第四
T1636_.32.0087b23:
T1636_.32.0087b24:
T1636_.32.0087b25:
T1636_.32.0087b26:
T1636_.32.0087b27:
T1636_.32.0087b28:
T1636_.32.0087b29:
T1636_.32.0087c01:
T1636_.32.0087c02:
T1636_.32.0087c03:
T1636_.32.0087c04: ＊西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0087c05: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0087c06: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0087c07: 空品第四之二
T1636_.32.0087c08: 復次初行菩薩。作如是言。汝何堅持守護波
T1636_.32.0087c09: 羅提木叉及律儀戒。應速發阿耨多羅三藐
T1636_.32.0087c10: 三菩提心。讀誦大乘經典。若身語意所集煩
T1636_.32.0087c11: 惱。不善業報悉得清淨。乃至如前所説。是名
T1636_.32.0087c12: 初行菩薩第三根本罪。復次初行菩薩。作如
T1636_.32.0087c13: 是言。善男子。如能遠離聽受讀誦聲聞乘法。
T1636_.32.0087c14: 亦不爲他人説此聲聞乘法。不能得大果報。
T1636_.32.0087c15: 不能永斷煩惱。應信大乘經典。聽受讀誦爲
T1636_.32.0087c16: 他人説此大乘經法。能令懺除一切惡道罪
T1636_.32.0087c17: 報。速得阿耨多羅三藐三菩提故。如彼所言。
T1636_.32.0087c18: 取是見者二倶得罪。是名初行菩薩第四根
T1636_.32.0087c19: 本罪。復次初行菩薩。作二種語。如其所見大
T1636_.32.0087c20: 乘經典。爲利養故廣大稱讃受持讀誦。聽其
T1636_.32.0087c21: 義理爲他人説。便作是言。我是修大乘者。見
T1636_.32.0087c22: 他得利而懷嫉妬。又陀所得或全或分。便生
T1636_.32.0087c23: 譏謗輕毀淩蔑。以嫉妬故。自高其身。便謂
T1636_.32.0087c24: 我得過人之法。於大乘中有斯妙樂。是人由
T1636_.32.0087c25: 財利故。得大重罪。趣向惡道墮＊陀勝處。譬
T1636_.32.0087c26: 若有人欲入大海修治船舫。將至寶渚自壞
T1636_.32.0087c27: 其船喪失身命。此初行菩薩摩訶薩亦復如
T1636_.32.0087c28: 是。欲入大乘海中。以嫉妬故而作妄語因縁。
T1636_.32.0087c29: 毀壞信船斷智慧命。此初行愚童諸小菩薩。
T1636_.32.0088a01: 以嫉妬故得大重罪。是名第五根本罪。復次
T1636_.32.0088a02: 善男子。未來世中當有在家出家初行菩薩。
T1636_.32.0088a03: 於甚深空義所屬經典三昧總持諸忍諸地大
T1636_.32.0088a04: 莊嚴事。善人沙門及菩薩行於此大乘經典。
T1636_.32.0088a05: 受持讀誦廣爲人説。然於是法我自所證。由
T1636_.32.0088a06: 悲愍故我爲汝説。應當修習。汝亦得證是甚
T1636_.32.0088a07: 深法如我知見。彼不實言但能讀誦此甚深法
T1636_.32.0088a08: 及爲他説。於此深法而實未證。求利養故。妄
T1636_.32.0088a09: 説我得三世諸佛所證之法。菩薩聖人無有
T1636_.32.0088a10: 過上。得大重罪。即是欺誑諸天世人。於聲聞
T1636_.32.0088a11: 乘尚未能得。何況入解大乘勝行及阿耨多羅
T1636_.32.0088a12: 三藐三菩提耶。譬若有人居大曠野。大果樹
T1636_.32.0088a13: 下飢渇所逼求索飮食。此大果實色香美味
T1636_.32.0088a14: 皆悉具足。棄已自趣毒藥樹下。食毒藥果即
T1636_.32.0088a15: 時命終。我説此人亦復如是。於難得中得獲
T1636_.32.0088a16: 人身。依善知識遇大乘法。貪利養故。虚衒己
T1636_.32.0088a17: 徳卑賤他人。如是行相得大重罪。由重罪故。
T1636_.32.0088a18: 決趣惡道。是人一切刹帝利婆羅門吠舍首
T1636_.32.0088a19: 陀及諸智者之所擯棄。皆勿親近善男子。是
T1636_.32.0088a20: 名菩薩第六根本罪。復次善男子。未來世中
T1636_.32.0088a21: 刹帝利王有旃陀羅國師等。而實愚懵。自謂
T1636_.32.0088a22: 明智起諸憍慢。具大財寶及大受用。種種布
T1636_.32.0088a23: 施營修福業。恃布施故増益我慢。向刹利王
T1636_.32.0088a24: 分別沙門無量過失。依王勢力非理治罰責
T1636_.32.0088a25: 其課調。時諸比丘爲彼所逼。或取佛塔物四
T1636_.32.0088a26: 方僧物現前僧物。而轉與之。諸旃陀羅持以
T1636_.32.0088a27: 上王。如是二種倶獲重罪。善男子。是名初行
T1636_.32.0088a28: 菩薩第七根本罪。復次有刹帝利王與旃陀
T1636_.32.0088a29: 羅沙門共立制限。非法謂法法説非法。捨諸
T1636_.32.0088b01: 契經毘奈耶學。不依時説及廣大説。捨大悲
T1636_.32.0088b02: 眼般若波羅蜜多學處方便善巧學處及餘契
T1636_.32.0088b03: 經所説學處。捨如是行相。彼行法比丘先所
T1636_.32.0088b04: 修習極生嬈亂。以嬈亂故。損智惠命。即便棄
T1636_.32.0088b05: 捨奢摩他毘鉢舍那。勸行他事多有所得。時
T1636_.32.0088b06: 彼比丘無以制伏諸結煩惱。又諸比丘或於
T1636_.32.0088b07: 彼時毀棄深心。戒見行等多起過失。實非沙
T1636_.32.0088b08: 門自謂沙門。實非梵行自謂梵行。説法問難
T1636_.32.0088b09: 如螺貝音。令王大臣恭敬供養。向白衣舍説
T1636_.32.0088b10: 是行法比丘無量過失。令王大臣爲立制限。
T1636_.32.0088b11: 取彼行法比丘所樂受用資生之具。如是二
T1636_.32.0088b12: 種倶獲重罪。所以者何。禪定比丘是良福田。
T1636_.32.0088b13: 營福業者之所依止。是求三昧總持諸忍諸
T1636_.32.0088b14: 地之器。執持應器作世光明。開示正道於業
T1636_.32.0088b15: 煩惱地。令諸衆生住涅盤道。善男子。是名
T1636_.32.0088b16: 初行菩薩第八根本罪
T1636_.32.0088b17: 論曰。如彼復引餘契經云。若諸菩薩聞虚空
T1636_.32.0088b18: 藏菩薩名已。無有疑惑。欲覩見者。畏墮惡道
T1636_.32.0088b19: 懺彼重罪。於虚空藏菩薩。稱念其名恭敬禮
T1636_.32.0088b20: 拜。善男子。如其福力住其人前。或見本身或
T1636_.32.0088b21: 現梵王身。乃至或現童男童女等身。令初行
T1636_.32.0088b22: 菩薩如從座起於所犯罪悉皆懺悔。及爲演
T1636_.32.0088b23: 説甚深方便善巧大乘之行。乃至住不退地。
T1636_.32.0088b24: 又總略云。設不現前彼初行菩薩面。於東方
T1636_.32.0088b25: 阿嚕拏天子住立其前。燒香勸請作如是言。
T1636_.32.0088b26: 汝阿嚕拏天。有大慈悲具大威徳。照閻浮提
T1636_.32.0088b27: 悲愍覆護。速自勸請虚空藏菩薩起大悲愍
T1636_.32.0088b28: 言覺悟我。而於夢中方便顯示所犯罪報。授
T1636_.32.0088b29: 我懺悔得聖大乘智惠方便。彼阿嚕拏天出
T1636_.32.0088c01: 現閻浮提時。與虚空藏菩薩倶來。以本色相
T1636_.32.0088c02: 即於夢中住其人前。懺彼重罪於如是相謂
T1636_.32.0088c03: 大智方便。知見方便。善巧智方便。彼初行菩
T1636_.32.0088c04: 薩獲三摩地。名不失菩提心。依此大乘得堅
T1636_.32.0088c05: 固住
T1636_.32.0088c06: 論曰。或有是經先説。眞言勸請儀軌等事。作
T1636_.32.0088c07: 如是説空寂深林遼夐之。處燒沈水香多伽
T1636_.32.0088c08: 羅香堅黒諸香。遍十方界五輪禮敬。合掌誦
T1636_.32.0088c09: 此眞言曰
| T1636_.32.0088c10: | 怛 | 切 身 | 他 | 引 | 蘇沒哩 | 二 合 | 舎歌 | 引 | 嚕尼 |
| T1636_.32.0088c11: | 葛左囉左囉尾左囉散左囉歌 | 引 | 嚕尼葛牟嚕 |
| T1636_.32.0088c12: | 嚕牟囉尾誐䭾 | 引 | 哩摩 | 引 | 左弭勃嚕 | 二 合 | 惹摩多 |
| T1636_.32.0088c13: | 歌 | 引 | 嚕尼葛進多 | 引 | 摩尼布 | 引 | 囉葛歌 | 引 | 嚕尼葛 |
| T1636_.32.0088c14: | 薩哩嚩 | 二合 引 | 娑 | 引 | 彌薩他 | 二合 引 | 波野阿 | 引 | 倪也 | 切身 引 |
| T1636_.32.0088c15: | 䭾 | 引 | 哩 | 引 | 薩普 | 二 合 | 顒 | 五工 切 | 薩普 | 二 合 | 顒 | 上 同 | 嚕底尾 |
| T1636_.32.0088c16: | 微葛顒 | 上 同 | 涅哩 | 二 合 | 瑟致 | 二 合 | 尾微葛顒＊ | 上 同 | 布 | 引 | 囉 |
| T1636_.32.0088c17: | 野歌 | 引 | 嚕尼葛布 | 引 | 囉囉演覩摩摩 | 引 | 舍 | 引 | 薩 |
| T1636_.32.0088c18: | 哩嚩 | 二 合 | 鉢探左阿輸 | 引 | 葛誐底薩嚩 | 二合 引 | 賀 | 引 |
T1636_.32.0088c20: 皆殄滅。諸希求事亦悉成就
T1636_.32.0088c21: 論曰。若刹帝利若菩薩等。云何罪咎及勝方
T1636_.32.0088c22: 便。或持戒者。云何説罪。云何過失。謂於持戒
T1636_.32.0088c23: 者無過失者。多起打扑名執自見。由是展轉
T1636_.32.0088c24: 生怖滅諸罪咎。若於此大性罪拔去苦本畢竟
T1636_.32.0088c25: 不造。於菩提心戒是所堪任。如實觀察相續
T1636_.32.0088c26: 思惟。故方便善巧經説是根本罪云。善男子。
T1636_.32.0088c27: 菩薩於別解脱戒學式叉摩那百千劫中唯食
T1636_.32.0088c28: 根果。解脱一切衆生忍受惡言。若於聲聞辟
T1636_.32.0088c29: 支佛行相應作意。是名菩薩根本重罪。善男
T1636_.32.0089a01: 子。得是根本罪者。譬如聲聞於有餘依涅＊盤
T1636_.32.0089a02: 而不堪任。善男子。此所説罪於聲聞縁覺作
T1636_.32.0089a03: 意無有出離亦復如是。於佛地涅＊盤而不堪
T1636_.32.0089a04: 任
T1636_.32.0089a05: 論曰。此諸重罪由執我故。持爲妙樂是義云
T1636_.32.0089a06: 何。攝論釋云。破壞三寶物。或如芥子量。謗
T1636_.32.0089a07: 正法二罪。是牟尼所説。設破戒比丘。由被袈
T1636_.32.0089a08: 裟服。或不聽出家。捶考繋牢獄。造作五無間。
T1636_.32.0089a09: 又或執邪見。及破壞聚落。此名根本罪。是勝
T1636_.32.0089a10: 尊所説。但樂談空性。實自無知覺。設住佛智
T1636_.32.0089a11: 中。不修正覺道。捨斯別解脱。希入大乘果。
T1636_.32.0089a12: 又令諸學人。不斷於貪執樂向他人前。稱揚
T1636_.32.0089a13: 自己徳。由光於他人。廣獲其利養。或復邪妄
T1636_.32.0089a14: 説。我得甚深忍。或責罰沙門。故取三寶物。
T1636_.32.0089a15: 由如是取已。復捨奢摩他。或行法比丘。與所
T1636_.32.0089a16: 愛受用。是名根本罪。因墮大地獄。又虚空藏
T1636_.32.0089a17: 菩薩住立佛前宣悔夢中捨菩提心偈云。有
T1636_.32.0089a18: 諸來乞者。慳貪而不施磣然生忿怒。打撲諸
T1636_.32.0089a19: 衆生。清淨一心者。亦不爲恭敬。隨他染欲心。
T1636_.32.0089a20: 誹謗於正法。地藏經云。佛告大梵。若依我教
T1636_.32.0089a21: 而出家者。犯戒惡行内壞腐敗如穢蝸螺。實
T1636_.32.0089a22: 非沙門自謂沙門。實非梵行自稱梵行。常爲
T1636_.32.0089a23: 種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是比丘雖破禁
T1636_.32.0089a24: 戒行諸惡行。尚爲一切天龍人等開示福徳
T1636_.32.0089a25: 行。故此善知識然非法器而。剃除須髮被袈
T1636_.32.0089a26: 裟衣於無量衆生種種善根爲開導。因近生善
T1636_.32.0089a27: 趣顯示正道。是故若依我教而出家者。持戒
T1636_.32.0089a28: 毀戒。我尚不聽轉輪聖王依俗正法鞭撻其身
T1636_.32.0089a29: 牢獄繋閉節節支解斷其命根。況餘非法。如
T1636_.32.0089b01: 是比丘。然依我法毘奈耶中。説名死屍。復説
T1636_.32.0089b02: 彼人如牛有黄。如麝有香。又云。若依我教而
T1636_.32.0089b03: 出家者。是器非器不應惱害。即是毀犯三世
T1636_.32.0089b04: 諸佛。得大過咎焚滅善根墮無間獄。彼經又
T1636_.32.0089b05: 云。被袈裟衣解脱幢相。是諸如來之所建立。
T1636_.32.0089b06: 爾時復有無量百千聲聞及菩薩衆。聞佛所
T1636_.32.0089b07: 説。皆懺往昔造業障罪。或言。世尊。我於往昔
T1636_.32.0089b08: 如來聖言量中。及佛弟子是器非器。多行忿
T1636_.32.0089b09: 恨呵罵毀辱種種誹謗。造業障罪墮三惡道。
T1636_.32.0089b10: 受種種苦難堪難忍。以要言之。世尊。我於如
T1636_.32.0089b11: 是業障今悉懺悔。或言。世尊。我念往昔於聲
T1636_.32.0089b12: 聞教及佛弟子是器非器。恐畏惡罵加諸杖
T1636_.32.0089b13: 捶。復有説言。於佛弟子侵奪衣鉢斷其受用。
T1636_.32.0089b14: 復有説言。於出家者逼令還俗非理役使。復
T1636_.32.0089b15: 有説言。於佛弟子是器非器。有罪無罪。枷鎖
T1636_.32.0089b16: 牢獄。是業障罪於多劫中墮諸惡趣。受種種
T1636_.32.0089b17: 苦難堪難忍。乃至白言。世尊。是業障罪今悉
T1636_.32.0089b18: 懺悔。更不敢造。唯願世尊。攝受憐愍。濟拔我
T1636_.32.0089b19: 等廣大罪報。障礙出家經亦作是説。若人成
T1636_.32.0089b20: 就四大舍法。在所生處獲如是難。謂生盲愚
T1636_.32.0089b21: 唖。或旃陀羅樂多毀謗無諸妙樂。常爲奴僕。
T1636_.32.0089b22: 或作女人扇茶半擇迦等。駝驢猪狗及毒蛇
T1636_.32.0089b23: 報。何等爲四。此大舍者。爲過去諸佛作増上
T1636_.32.0089b24: 力。令諸衆生發出離心。出家心。聖道心。爲作
T1636_.32.0089b25: 障礙。是名第一。復次樂貪財賄及貪子息。不
T1636_.32.0089b26: 信業報。謂言於衆富樂自在。男女妻妾有出
T1636_.32.0089b27: 家者。爲作留難。是名第二。餘二種者誹謗正
T1636_.32.0089b28: 法。及害沙門婆羅門等
T1636_.32.0089b29: 論曰。十不善業道是難。有極苦報。見正法念
T1636_.32.0089c01: 處經説。彼中殺生罪報。今當略説云。地獄中。
T1636_.32.0089c02: 復次有鳥。名火頂行。火中不燒。見地獄人極
T1636_.32.0089c03: 生歡喜。先破其頭。次飮其血。復次有鳥名髑
T1636_.32.0089c04: 髏行。嘴火焔然食腦脂髓。復次有鳥。名曰食
T1636_.32.0089c05: 舌。食罪人舌食已復生。過前柔軟如蓮華葉。
T1636_.32.0089c06: 如是義者隨想所生。復有諸鳥。或名拔齒。名
T1636_.32.0089c07: 執咽喉。名曰食毛。名曰食肺。名食生藏。名食
T1636_.32.0089c08: 背骨。名食隱密。諸骨節間破已飮髓。次復有
T1636_.32.0089c09: 鳥。名曰針孔。嘴利如針。唯飮其血。復有諸
T1636_.32.0089c10: 鳥。名骨中住。名曰拔爪。名食筋脈。名曰拔
T1636_.32.0089c11: 髮。唯食髮根。如是阿鼻大地獄中三千由旬
T1636_.32.0089c12: 名惡夜叉飛鳥住處。於百千歳食已復生。受
T1636_.32.0089c13: 大苦惱。彼經復説。一切苦網周遍圍繞。復有
T1636_.32.0089c14: 地獄。名墮險岸。疾趣彼處希望歸救周匝行
T1636_.32.0089c15: 時。十一火聚獨無伴侶。唯有寃報業繩所縛
T1636_.32.0089c16: 遍常隨逐。謂令趣入諸大地獄。復次趣入墮
T1636_.32.0089c17: 險岸處。彼下足時熾然鎖爛。擧足復生。過前
T1636_.32.0089c18: 柔軟以柔軟故。受極痛苦。如是惶怖。頭目手
T1636_.32.0089c19: 足一切肢分。悉皆鎖爛。而説是處世所希有。
T1636_.32.0089c20: 名墮險岸。復説墮處。業風所飄高三千踰繕
T1636_.32.0089c21: 那量。後墮地已。雕鷲鵄梟競分食之乃至業
T1636_.32.0089c22: 風擧已還墮。經百千歳受如是苦。彼經復説。
T1636_.32.0089c23: 次有墮處。名曰旋輪。有千輻輪世所希有。熾
T1636_.32.0089c24: 然猛利。正使金剛不能沮壞。是輪於身速疾
T1636_.32.0089c25: 旋轉。乃至縁諸身分悉皆燒然。擧足行處爲
T1636_.32.0089c26: 釘所刺。如是趣入蠰酤吒山。有蠰酤吒蟲食
T1636_.32.0089c27: 彼罪人。食已復生。過前柔軟。以柔軟故受極
T1636_.32.0089c28: 痛苦。生已復食。食已復生。於是身肉過前希
T1636_.32.0089c29: 有。由彼快意。造殺生者得如是果
T1636_.32.0090a01: 論曰。不與取報。我今當説如是惡作業行。於
T1636_.32.0090a02: 地獄中有大資具。如旋火輪。乾闥婆城鹿愛
T1636_.32.0090a03: 相似。由癡惡業。見有珠寶衣服財物種類若
T1636_.32.0090a04: 干。以癡業故。於熾焔中奔捉彼物。自業所造
T1636_.32.0090a05: 琰魔羅卒。執利刀釰詣鐵網中劈割燒然
T1636_.32.0090a06: 一切肢分。唯有骨在。由無始來不捨財利。受
T1636_.32.0090a07: 斯苦報
T1636_.32.0090a08: 論曰。造欲邪行。我今當説。造斯罪者。於前苦
T1636_.32.0090a09: 處暫得脱已。惡業旋増過大火聚。復墮他處。
T1636_.32.0090a10: 名惡邪見。由業所造見有女人。如先所覩。彼
T1636_.32.0090a11: 既見已。無始時來貪火發生。即便奔趣彼女
T1636_.32.0090a12: 人者。自業所造皆鐵所成。爲彼執已齧其唇
T1636_.32.0090a13: 吻食其身分。乃至無有如芥子許。食已復生。
T1636_.32.0090a14: 生已復食。彼人如是貪火所燒。受極痛苦難
T1636_.32.0090a15: 堪難忍。如是欲火所燒。於彼女人不念苦惱。
T1636_.32.0090a16: 彼女人者皆鐵所成。堅若金剛。身火洞然。執
T1636_.32.0090a17: 彼罪人如摧沙繭。一切身分熾然散滅。散已
T1636_.32.0090a18: 復生過於前説。略彼偈云。女爲罪根本。能壞
T1636_.32.0090a19: 諸財利。若人樂女色。云何獲妙樂。乃至。此
T1636_.32.0090a20: 世及他世。女失第一失。遠離女色者。身獲安
T1636_.32.0090a21: 隱樂
T1636_.32.0090a22: 論曰。妄語業今當説。有大力琰魔羅卒。執彼
T1636_.32.0090a23: 罪人以刀劈口鈐出其舌。此妄語報。惡業力
T1636_.32.0090a24: 故。舌廣五百踰繕那量。舌相出時。琰魔羅卒
T1636_.32.0090a25: 即共敷置熱鐵地上。自業所造百千鐵犁。犁
T1636_.32.0090a26: 頭焔然世所希有。極大力牛周遍往來。而耕
T1636_.32.0090a27: 其舌涎血流溢。耕已復入。以要言之。復出其
T1636_.32.0090a28: 舌。過前柔軟。如天舌相。吐聲號哭。受大苦惱。
T1636_.32.0090a29: 經無量百千歳難堪難忍。彼地獄人。舌暫入
T1636_.32.0090b01: 口極生惶怖。是惡相状處處馳走。墮猛火聚
T1636_.32.0090b02: 而或焦爛。於是苦惱希望歸救。復有琰魔羅
T1636_.32.0090b03: 卒。手執刀棒世所希有。麾斫罪人。從頭至
T1636_.32.0090b04: 足如微塵許
T1636_.32.0090b05: 論曰。兩舌報如妄語説。舌出三百踰繕那彼
T1636_.32.0090b06: 琰魔羅卒。持熾焔刀斷取其舌。狐狼野干隨
T1636_.32.0090b07: 處食之。受極痛苦吐聲號哭。斷已復生過於
T1636_.32.0090b08: 前説
T1636_.32.0090b09: 論曰。惡口報今當説。琰魔羅卒執彼罪人。以
T1636_.32.0090b10: 刀劈口斷取其舌。由彼飢渇求索飮食。令自
T1636_.32.0090b11: 食舌及飮自血。惡業力故。斷已復生。踠轉
T1636_.32.0090b12: 于地吐聲號哭。目精旋動受極痛苦。琰魔羅
T1636_.32.0090b13: 卒訶責教誡。由自所作誰復代汝。説伽他曰。
T1636_.32.0090b14: 舌放類堅弓。利言毒火箭。若人惡口説。來斯
T1636_.32.0090b15: 見大報
T1636_.32.0090b16: 論曰。綺語報今當説。琰魔羅卒以刀劈口。灌
T1636_.32.0090b17: 赤洋銅涌沸熾然。先燒其舌。次燒咽喉。次燒
T1636_.32.0090b18: 其心。次燒其腸次燒熟藏。燒熟藏已。從下
T1636_.32.0090b19: 而出。琰魔羅卒説伽陀曰。前後非聯屬。無義
T1636_.32.0090b20: 不相應。汝非聯屬説。彼果來此受。常不誦佛
T1636_.32.0090b21: 經。不樂眞實語。彼既非是舌。何異於肉臠」
T1636_.32.0090b22: 論曰。慳貪報今當説。彼地獄人自業所造。
T1636_.32.0090b23: 望見地邑滿中珍寶他人守護。彼地獄人由
T1636_.32.0090b24: 無始來癡惡業故。謂言已有貪不善業樂行
T1636_.32.0090b25: 多作。於地獄果起顛倒見。如是見已。爲多
T1636_.32.0090b26: 貪取。手執利刀世所希有。疾趣彼物。餘地
T1636_.32.0090b27: 獄人亦執利刀迭相戰掠。乃至食噉。身肉倶
T1636_.32.0090b28: 盡無有如芥子許唯有骨在吐聲號哭。略彼
T1636_.32.0090b29: 偈云。見他人富足。思惟悕我得。是貪生毒果。
T1636_.32.0090c01: 而今來此處
T1636_.32.0090c02: 論曰。瞋恚果今當説以瞋業故。師子蛇虎住
T1636_.32.0090c03: 其人前。生大怖畏處處馳走。不善業故何能
T1636_.32.0090c04: 得脱。爲彼執已先食其頭。乃至兩腋。蛇吐牙
T1636_.32.0090c05: 毒競螫噉之。虎食其背火燒兩足琰魔羅卒
T1636_.32.0090c06: 遠刺射之。如是廣大
T1636_.32.0090c07: 論曰。邪見有無量果。少略而説。謂地獄中雨
T1636_.32.0090c08: 鋒利劍。及金剛雹雨諸石等。斬截破壞。復有
T1636_.32.0090c09: 十一火聚。謂飢渇火從口中出。周匝焚燒
T1636_.32.0090c10: 論曰。此諸欲本是難。應如是悔。又如經説。
T1636_.32.0090c11: 有大地獄。名曰大甕。何業衆生墮於彼處。
T1636_.32.0090c12: 謂若實非沙門自稱沙門。或聞女人歌舞莊
T1636_.32.0090c13: 嚴具聲。深心作意略無省解。由聞歌舞戲笑
T1636_.32.0090c14: 故。漏失不淨。以要言之。墮彼地獄雨熱鐵丸。
T1636_.32.0090c15: 一切肢分碎爲微塵。復雨火湯如是燒煮。復
T1636_.32.0090c16: 次憶念往昔欲邪行者。説有地獄。名鉢訥摩。
T1636_.32.0090c17: 謂由憶念夢中欲事。墮是地獄火
T1636_.32.0090c18: 魔羅卒持大鐵叉而撞刺之。如彼廣説。復次
T1636_.32.0090c19: 然修梵行迴向願生天女衆中。説墮地獄。名
T1636_.32.0090c20: 大鉢訥摩。是處有岸。名曰醎河。汎涌燒然。如
T1636_.32.0090c21: 鎔金汁。令身銷爛。髮毛如草。肉滓爲泥。聚
T1636_.32.0090c22: 骨如石。腸爲魚等。於此地獄經無量時。復次
T1636_.32.0090c23: 邪欲。謂二男子毀壞正行有無量相。如彼經
T1636_.32.0090c24: 説。如是毀正行者。於彼醎河見妙童稚出沒
T1636_.32.0090c25: 其中。由昔惡業生極愛樂。入彼河已。即爲憂
T1636_.32.0090c26: 苦之所纒逼。復次邪欲説極惡報。謂於傍生
T1636_.32.0090c27: 起大性罪。彼地獄中有牛鹿等。熱鐵所成極
T1636_.32.0090c28: 不善相。於畜生道欲心附近。滿腹熾焔爲彼
T1636_.32.0090c29: 燒煮。經百千歳。乃至廣説。復次邪欲。強逼淨
T1636_.32.0091a01: 戒比丘尼等。毀壞正行墮大地獄。廣如彼説。
T1636_.32.0091a02: 復次邪行非道行欲。自欲熾盛侵暴他屬。或
T1636_.32.0091a03: 由近住。或稱師教。毀壞正行墮大地獄。無量
T1636_.32.0091a04: 極苦過於前説。七種合集經説。如是婆羅
T1636_.32.0091a05: 門於一類同梵行者云。我知彼與是里舍二根
T1636_.32.0091a06: 和合。或彼里舍觀矚境界。去來住立而起愛
T1636_.32.0091a07: 著。此説婆羅門梵行合集非離和合法。然修
T1636_.32.0091a08: 梵行而不清淨。如是里舍。或共戲笑。若意樂
T1636_.32.0091a09: 著。説此梵行而不清淨。如是里舍。愛樂承事。
T1636_.32.0091a10: 有莊嚴具歌舞等聲。來兩壁間而起樂著。是
T1636_.32.0091a11: 名和合。如是五欲樂中於他觀察而生愛著。
T1636_.32.0091a12: 迴向梵行願生天處。是名合集非離和合法」
T1636_.32.0091a13: 論曰。若思念如是趣欲境界是難。訶欲經云。
T1636_.32.0091a14: 佛言。比丘。應怖此道斷彼欲心。起極怖懼如
T1636_.32.0091a15: 彼𦿒棘。此二種道是極險惡。彼不善人之所
T1636_.32.0091a16: 親近於如是道。爲諸正士之所遠離。汝勿如
T1636_.32.0091a17: 是思惟少分著欲。世尊説此多苦多難及多
T1636_.32.0091a18: 罪垢。譏毀淩蔑。佛言。比丘。又此欲者如病癰
T1636_.32.0091a19: 疽中含毒穢。如財利鉤。爲諸罪本。欲如夢寐。
T1636_.32.0091a20: 是虚妄法。是死。是空。是無常。是過失。云何
T1636_.32.0091a21: 愚夫於此樂著。乃至如鹿縛圍。如魚縛網。如
T1636_.32.0091a22: 蛾縛焔。如猴縛糞。如婆羅門縛諸戒線。其欲
T1636_.32.0091a23: 如是。又總略云。尋求欲者。譬若群獸行長夜
T1636_.32.0091a24: 中赴師子口。不知限量。牛死虎口不知限量。
T1636_.32.0091a25: 乃至蝦蟇赴百蛇口。不知限量。又長夜中窺
T1636_.32.0091a26: 近欲事如行賊道執縛斷首。不知限量。強侵
T1636_.32.0091a27: 他屬攻伐聚落殺害人民。乃至籠繋執縛斷
T1636_.32.0091a28: 首。不知限量。受極艱苦涌血漫流。如四大海
T1636_.32.0091a29: 其水尚少。以要言之。況此身者而多譏毀。筋
T1636_.32.0091b01: 骨纒聚皮肉裹絡。毛孔諸蟲衆多咂食。如大
T1636_.32.0091b02: 癰疽穢惡充滿。又此身者種種病惱。謂眼病
T1636_.32.0091b03: 耳病乃至痔漏瘡癬。彼經復説。又此身者是
T1636_.32.0091b04: 苦是惱。爲老所逼
T1636_.32.0091b05: 面皺。諸根過熟行苦傾敗。如是衰舊速朽之
T1636_.32.0091b06: 法。乃至於如是身臭惡毀厭。不可親附。以要
T1636_.32.0091b07: 言之。佛言。比丘。云何於欲有是貪愛。纒綿悶
T1636_.32.0091b08: 絶耽著追求。若我滅後正法欲沒。汝等於
T1636_.32.0091b09: 欲愼勿親近。當墮彼趣何待老死授我教誨
T1636_.32.0091b10: 佛言。止止。比丘。當斷欲心。謂若非時求欲。
T1636_.32.0091b11: 未若依時求法。又最上授所問經云。應知遠
T1636_.32.0091b12: 離彼欲邪行。於自妻屬而生喜足。於他眷愛
T1636_.32.0091b13: 不樂觀視。止息是意唯一苦惱。忍伏此欲相
T1636_.32.0091b14: 應作意。若起欲尋隨觀不淨。親近欲者應知
T1636_.32.0091b15: 於染意中得自在故。常離繋縛。勿起貪著。於
T1636_.32.0091b16: 無常身作不淨想。如是念住如我所作。起正
T1636_.32.0091b17: 分別勿嗜於欲。何況惡露不堪表示。彼經復
T1636_.32.0091b18: 説。菩薩於已眷屬當起三想。何等爲三。謂暫
T1636_.32.0091b19: 同戲樂不共他世。唯同飮食然於業報不共
T1636_.32.0091b20: 領納。唯同快樂不共苦惱。乃至此復三種。謂
T1636_.32.0091b21: 破戒想。破定想。破慧想。復有三種。謂賊想。
T1636_.32.0091b22: 寃想。地獄卒想
T1636_.32.0091b23: 大乘集菩薩學論卷第五
T1636_.32.0091b24:
T1636_.32.0091b25:
T1636_.32.0091b26:
T1636_.32.0091b27:
T1636_.32.0091b28:
T1636_.32.0091b29:
T1636_.32.0091c01:
T1636_.32.0091c02:
T1636_.32.0091c03:
T1636_.32.0091c04: ＊西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0091c05: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0091c06: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0091c07: 空品第四之三
T1636_.32.0091c08: 亦如月上童女所問經云。爾時月上童女見
T1636_.32.0091c09: 諸人等欲來親近。即時住虚空中高一多羅
T1636_.32.0091c10: 樹。爲諸人等説伽陀曰。汝當觀我身。晃耀眞
T1636_.32.0091c11: 金色。非因染欲心。感斯清淨質。欲生於境界。
T1636_.32.0091c12: 如火坑焔然。忍欲調六根。淨修諸梵行。設見
T1636_.32.0091c13: 他婦女。皆生母妹想。後獲端正身。他人常喜
T1636_.32.0091c14: 見。我諸毛孔中。妙香遍城郭。不從貪染心。
T1636_.32.0091c15: 薫修斯善果。貪心本不生。無欲何生欲。牟尼
T1636_.32.0091c16: 現證明。如實不虚誑。汝昔或我父。我或爲汝
T1636_.32.0091c17: 母。迭爲父母身。情何生染欲。我或甞害汝。他
T1636_.32.0091c18: 復害我來。怨朋互殺讎。情何生染欲。端正非
T1636_.32.0091c19: 貪得。貪非生善趣。貪非出離因。是故皆棄捨。
T1636_.32.0091c20: 又此貪欲因。速墮三惡道。夜叉毘舍闍。及阿
T1636_.32.0091c21: 修羅衆。鳩盤茶鬼等。皆由貪欲故。或聾盲
T1636_.32.0091c22: 瘖瘂。跰攣醜陋身。世間諸過患。皆由貪欲行。
T1636_.32.0091c23: 或得轉輪王。及帝釋天主。梵王大自在。廣因
T1636_.32.0091c24: 修梵行。若象馬牛虎。駝驢猪狗等。性本瞢親
T1636_.32.0091c25: 疎。而常希染欲。刹利及王臣。或信士長者。豐
T1636_.32.0091c26: 饒富樂門。廣因修梵行。若枷鎖繋閉。水火諸
T1636_.32.0091c27: 苦難。或挑目截耳。及斷於手足。乃至爲奴僕。
T1636_.32.0091c28: 此由貪欲故。又曰子王所問經訶欲義偈云。
T1636_.32.0091c29: 説是著欲者。如蠅見瘡血。亦如猪犬等。奔臭
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