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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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T1636_.32.0075b01:
T1636_.32.0075b02:   No.1636
T1636_.32.0075b03:
T1636_.32.0075b04: 大乘集菩薩學論卷第一
T1636_.32.0075b05:   法稱菩薩造
T1636_.32.0075b06:  西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0075b07: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0075b08: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0075b09: 集布施學品第一之一
T1636_.32.0075b10:     我聞地獄大險怖 無窮猛苦鎭燒然
T1636_.32.0075b11:     謂昔曾無寂靜心 故樂多聞親大法
T1636_.32.0075b12:     聞已遠離諸罪惡 悔先所造盡無餘
T1636_.32.0075b13:     我於善利未甞獲 斯少分中幾減失
T1636_.32.0075b14:     菩薩妙樂勝無盡 唯佛具證平等理
T1636_.32.0075b15:     希有難思法寶中 願樂刹那聽我説
T1636_.32.0075b16:     三有所來成就主 龍天八部諸眷屬
T1636_.32.0075b17:     咸生渇仰起慈心 歡喜諦受安隱語
T1636_.32.0075b18:     如來正法及佛子 善入佛戒所生身
T1636_.32.0075b19:     我今集解大仙言 遍樂投誠恭敬禮
T1636_.32.0075b20:     我於往昔無少解 無教無言非善巧
T1636_.32.0075b21:     亦無利樂及含生 唯自一心爲法
T1636_.32.0075b22:     然我意樂清淨法 爲令長養諸善根
T1636_.32.0075b23:     如我等比覩斯文 於義未習應爲説
T1636_.32.0075b24: 論曰。謂欲成就士夫義者。於刹那頃具足難
T1636_.32.0075b25: 得。若不思惟是安隱處。此正等行當云何有。
T1636_.32.0075b26: 華嚴經云。善財於勝熱婆羅門。而作是念。
T1636_.32.0075b27: 得人身難。脱諸難難。得無難難。刹那具足清
T1636_.32.0075b28: 淨難。値佛出世難。諸根具足難。聽聞佛法難。
T1636_.32.0075b29: 得遇善人難。逢眞實善知識難。受如理正教
T1636_.32.0075c01: 難得正命難
T1636_.32.0075c02: 論曰。此若干種正行知已。若有大士如是觀
T1636_.32.0075c03: 察。我意於他脱諸苦怖。不樂己身斯何殊妙。
T1636_.32.0075c04: 唯護尸羅盡有情界拔諸苦本。希妙樂行竪
T1636_.32.0075c05: 菩提因。發堅固意不壞信根。如寶光明陀羅
T1636_.32.0075c06: 尼所説偈云。信順諸佛及佛法。亦信佛子所
T1636_.32.0075c07: 行道。信於無上大菩提。菩薩以斯初發心信
T1636_.32.0075c08: 爲先導功徳母。長養一切勝善法。斷除疑網
T1636_.32.0075c09: 竭愛流。信能顯示安忍行。信無濁染令心淨。
T1636_.32.0075c10: 棄除我慢恭敬本。信如淨手攝持因。七聖法
T1636_.32.0075c11: 財無上行。信能一切歡喜捨。由信喜故入佛
T1636_.32.0075c12: 法。是信出生智功徳隨佛所説皆通達。信根
T1636_.32.0075c13: 光淨極鋒鋭如實永斷煩惱本。信力堅固無
T1636_.32.0075c14: 能壞。唯一諦信佛功徳。信於相應非相應刹
T1636_.32.0075c15: 那遠離諸染著。信能超出諸魔境顯示最上
T1636_.32.0075c16: 解脱道。信爲不壞功徳種。謂能増長菩提苗。
T1636_.32.0075c17: 信爲出生勝智門。應現十方諸覺者。若常信
T1636_.32.0075c18: 重於佛寶。非戒非學皆遠離。若能遠離非戒
T1636_.32.0075c19: 學。是人深讃佛功徳。若常信重於法寶。則聞
T1636_.32.0075c20: 佛法無厭足。若聞佛法無厭足。於法信解不
T1636_.32.0075c21: 思議。若常信重於僧寶。則於淨衆無懈退。若
T1636_.32.0075c22: 於淨衆無懈退。則於信力無能動。若於信力
T1636_.32.0075c23: 無能動。則得諸根淨明利。若得諸根淨明利。
T1636_.32.0075c24: 彼人遠離諸惡友。若人遠離諸惡友。爲善法
T1636_.32.0075c25: 友之攝受。若善法友攝受已。則常脩習廣大
T1636_.32.0075c26: 善。若常脩習廣大善。則得成辦大因力。若
T1636_.32.0075c27: 得成辦大因力。彼人信解最殊勝。若得信解
T1636_.32.0075c28: 最殊勝。即爲諸佛常護念。若爲諸佛常護念。
T1636_.32.0075c29: 則能發起菩提心。若能發起菩提心。於佛功
T1636_.32.0076a01: 徳勤脩習。若佛功徳勤脩習。則得生在如來
T1636_.32.0076a02: 家。若得生在如來家。於著無著倶解脱。於著
T1636_.32.0076a03: 無著解脱已。則得深心信清淨。若得深心信
T1636_.32.0076a04: 清淨。則得最上最殊勝。若得最上殊勝已。常
T1636_.32.0076a05: 行深妙波羅蜜。若行深妙波羅蜜。則能悟入
T1636_.32.0076a06: 摩訶衍。若能悟入摩訶衍。則知如法供養佛。
T1636_.32.0076a07: 若知如法供養佛。則得念佛心無動。若得念
T1636_.32.0076a08: 佛心無動。則常觀佛不思議。若常觀佛不思
T1636_.32.0076a09: 議。於佛無生無所住。若佛無生無所住。則知
T1636_.32.0076a10: 是法永不滅
T1636_.32.0076a11: 論曰。是中初發信根功徳廣大無量。於總聚
T1636_.32.0076a12: 中少略而説。又諸有情異生生身等。於如是
T1636_.32.0076a13: 法難生信解。若深心清淨植福資糧。是信因
T1636_.32.0076a14: 力得住十佛刹微塵數衆生劫。受諸妙樂勝
T1636_.32.0076a15: 善福報。於如是法當生信解。如十法經所説
T1636_.32.0076a16: 偈云。信爲最勝乘。運載成正覺。是故信等
T1636_.32.0076a17: 事。智者應親近。若人無信根。不生諸白法。譬
T1636_.32.0076a18: 如焦穀種。亦不生芽莖。又大善誘經云。爾時
T1636_.32.0076a19: 如來勅阿難言。於信法中如其了知。應當奉
T1636_.32.0076a20:
T1636_.32.0076a21: 論曰。行是信者於刹那頃得信根堅固。即菩
T1636_.32.0076a22: 提心堅固而能攝受一切福報。如師子王所
T1636_.32.0076a23: 問經云。爾時星賀那太子白佛言。世尊。云
T1636_.32.0076a24: 何令諸衆生在所生處常得愛樂攝受諸法。
T1636_.32.0076a25: 佛言。欲解脱諸衆生者。常生謙敬發菩提心。
T1636_.32.0076a26: 是則名爲常得愛樂攝受諸法。又如華嚴經
T1636_.32.0076a27: 云。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切
T1636_.32.0076a28: 諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長衆生白
T1636_.32.0076a29: 淨法故。猶如大地。一切世間所依持故。乃至
T1636_.32.0076b01: 菩提心者猶如慈父。訓導守護諸菩薩故如
T1636_.32.0076b02: 毘沙門。能斷一切貧窮苦故。如摩尼珠。成
T1636_.32.0076b03: 就一切諸義利故。菩提心者猶如賢缾。圓滿
T1636_.32.0076b04: 一切善希求故。如獨鈷杵。畢竟能摧煩惱
T1636_.32.0076b05: 寃故。猶如正法。能斷深心諸作意故。猶如利
T1636_.32.0076b06: 劍。能斷一切煩惱首故。菩提心者猶如利斧。
T1636_.32.0076b07: 能伐一切諸苦樹故。猶如兵仗。防禦一切極
T1636_.32.0076b08: 苦難故。猶如鉤竿。於輪迴海拔衆生故。如大
T1636_.32.0076b09: 風輪。能疾飄偃一切障礙雲霧草故。菩提心
T1636_.32.0076b10: 者猶如叢林。積集菩薩諸行願故。如佛塔廟
T1636_.32.0076b11: 一切世間天人阿修羅等所尊重故。善男子。
T1636_.32.0076b12: 菩提心者成就如是無量殊勝功徳
T1636_.32.0076b13: 論曰。云何復知諸異生等發菩提心。是中引
T1636_.32.0076b14: 聖言量非一經所明。如維摩詰所説經云。雖
T1636_.32.0076b15: 起身見如須彌山。猶能發起大菩提心生佛
T1636_.32.0076b16: 法矣。又寶篋經説此異生菩薩義云。佛告文
T1636_.32.0076b17: 殊師利。譬如迦陵頻伽鳥鶵未出卵時。已能
T1636_.32.0076b18: 作於美妙音聲文殊師利。是菩薩亦復如是。
T1636_.32.0076b19: 雖未斷我見不出三界處無明&T021400;。已能作於
T1636_.32.0076b20: 諸佛妙音。所謂空無相無願解脱等音。又
T1636_.32.0076b21: 説諸法經云。爾時勝慧菩薩於地龕中入涅
T1636_.32.0076b22: 盤時。於大城邑而獲受生。彼於空性信解作
T1636_.32.0076b23: 對治故。又入定不定印經云。佛告文殊師利。
T1636_.32.0076b24: 云何名羊車行菩薩。譬如有人欲過五佛刹
T1636_.32.0076b25: 微塵數世界。是人乘彼羊車隨路而去。過久
T1636_.32.0076b26: 遠世行百踰繕那遇大風輪。以是縁故却退
T1636_.32.0076b27: 八萬踰繕那。後是人於彼世界乘是羊車。乃
T1636_.32.0076b28: 至不可説不可説劫能越一世界不。文殊師
T1636_.32.0076b29: 利言。不也世尊。佛言。若大乘者發菩提心已。
T1636_.32.0076c01: 不應受持讀誦聲聞乘教。或與諸聲聞共住
T1636_.32.0076c02: 修習於聲聞乘。或自深心爲他所教於如是
T1636_.32.0076c03: 乘。乃至悟解得彼智慧以是縁故於無上
T1636_.32.0076c04: 道即便退失。是菩薩於菩提心所得慧根慧
T1636_.32.0076c05: 眼彼悉破壞。文殊師利。我説是名羊車行菩
T1636_.32.0076c06:
T1636_.32.0076c07: 論曰。若菩薩愛樂大乘信解空性。於信解行
T1636_.32.0076c08: 而獲圓滿。此聖言量唯信解行菩薩見如是
T1636_.32.0076c09: 事。如寶雲經説。以無數總持三摩地門神通
T1636_.32.0076c10: 遊戲解脱智明無邊法聚。平等超越一切愚
T1636_.32.0076c11: 夫行報。乃至後際不爲利養。於倶胝劫世間
T1636_.32.0076c12: 所得受用資具。心無貪著亦不分別。如蓮華
T1636_.32.0076c13: 敷具足莊嚴。又於無量百千倶胝那庾多劫
T1636_.32.0076c14: 安住大乘照了勝義。福智資糧希無減失。於
T1636_.32.0076c15: 其出離先所修習百千相應行門皆悉具足
T1636_.32.0076c16: 論曰。云何了義。謂初發菩提心者説住此地。
T1636_.32.0076c17: 不了義者少分標相得無疑惑。此聖言量信
T1636_.32.0076c18: 解行法所生言義。如中廣略了信解行。復次
T1636_.32.0076c19: 如來祕密經云。爾時阿闍世王白佛言。世
T1636_.32.0076c20: 尊。彼菩提心當云何發。佛言。大王。謂深心不
T1636_.32.0076c21: 退。王言。世尊。云何深心不退。佛言。大王。謂
T1636_.32.0076c22: 能發起大悲。王言。世尊。云何能發大鈷。佛
T1636_.32.0076c23: 言。大王。謂於諸衆生不起厭捨之心。王言。世
T1636_.32.0076c24: 尊。云何於諸衆生得無厭捨。佛言。大王。謂若
T1636_.32.0076c25: 不著己樂得無厭捨
T1636_.32.0076c26: 論曰。是中菩提心者。謂勸發大悲。歡喜敬愛
T1636_.32.0076c27: 義故。若不依如來教中相應。是人無有出離。
T1636_.32.0076c28: 此菩提心見可呵厭。如是不名發菩提心者。
T1636_.32.0076c29: 如十法經云。善男子。若諸菩薩體性發菩提
T1636_.32.0077a01: 心時。得値如來及聲聞衆教化勸發阿耨多
T1636_.32.0077a02: 羅三藐三菩提心。是名最初喜樂發菩提心
T1636_.32.0077a03: 相。若聞説菩提及菩提心已。即發阿耨多羅
T1636_.32.0077a04: 三藐三菩提心者。是名第二喜樂發菩提心
T1636_.32.0077a05: 相。若彼衆生無歸無救見是二種住大悲心。
T1636_.32.0077a06: 乃至發阿耨多羅三藐三菩提心者。是名第
T1636_.32.0077a07: 三喜樂發菩提心相。若見如來衆相圓滿即
T1636_.32.0077a08: 生敬愛。乃至是名第四發菩提心相
T1636_.32.0077a09: 論曰。菩提心者。此有二種。一者願菩提心。二
T1636_.32.0077a10: 者住菩提心。如華嚴經云。善男子。復有衆生
T1636_.32.0077a11: 於衆生界願證難得阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0077a12: 心。復有衆生住是難得阿耨多羅三藐三菩
T1636_.32.0077a13: 提心
T1636_.32.0077a14: 論曰。一者願證作佛。一者願住受生。又首楞
T1636_.32.0077a15: 嚴經説。因於某甲佛所發菩提心。云何復作
T1636_.32.0077a16: 少善根耶。如賢劫經云。昔星宿王如來於施
T1636_.32.0077a17: 音如來所初發菩提心時。爲牧牛人以耽歩
T1636_.32.0077a18: 羅葉施彼佛故。無量名稱如來於電光如來
T1636_.32.0077a19: 所初發菩提心時。爲織&T073554;師以上妙衣施彼
T1636_.32.0077a20: 佛故。焔光如來於無量光如來所初發菩提
T1636_.32.0077a21: 心時。住城邑中以草燈炬施彼佛故。難勝如
T1636_.32.0077a22: 來於堅固歩如來所初發菩提心時。爲採樵
T1636_.32.0077a23: 者以少齒木施彼佛故。功徳幢如來於妙吉
T1636_.32.0077a24: 祥稱如來所初發菩提心時。爲攻醫師以一
T1636_.32.0077a25: 菴摩羅果施彼佛故
T1636_.32.0077a26: 論曰。此初發菩提心非滿足行。此阿厭事猶
T1636_.32.0077a27: 能解脱輪轉得無量樂如慈氏解脱經云。善
T1636_.32.0077a28: 男子。譬如有寶名曰金剛。能斷一切貧窮苦
T1636_.32.0077a29: 故。善男子。此一切智心亦復如是。能斷一切
T1636_.32.0077b01: 輪迴苦故
T1636_.32.0077b02: 論曰。唯此發菩提心者得近彼果。應如是知。
T1636_.32.0077b03: 善諫經云。佛言。大王。汝若謂多種作中
T1636_.32.0077b04: 能多種作者未。若我一切行中行一切行。一切
T1636_.32.0077b05: 處中利一切處。謂學布施波羅蜜多。如是乃
T1636_.32.0077b06: 至學般若波羅蜜多。大王。是故汝於三藐三
T1636_.32.0077b07: 菩提亦復如是。樂欲發生淨信意願利他。行
T1636_.32.0077b08: 住坐臥。若夢覺時。若飮食時。而常具足隨念
T1636_.32.0077b09: 作意。觀察諸佛菩薩聲聞縁覺諸異生身等
T1636_.32.0077b10: 積集過去未來現在一切善根。稱量已和合
T1636_.32.0077b11: 已。應隨喜者而自現前隨喜。乃至遍虚空界
T1636_.32.0077b12: 遍涅槃界亦自隨喜。又復隨喜一切諸佛菩
T1636_.32.0077b13: 薩縁覺及聲聞衆供養事業。平等迴向一切
T1636_.32.0077b14: 衆生。乃至令諸衆生得一切智智。普皆圓滿
T1636_.32.0077b15: 諸佛善法。日日三時迴向阿耨多羅三藐三
T1636_.32.0077b16: 菩提。大王。汝以如是正行得名王者。不捐寶
T1636_.32.0077b17: 位求菩提行亦獲圓滿。説是報者。大王。汝於
T1636_.32.0077b18: 彼時由發菩提心故。善根業報經無量數常
T1636_.32.0077b19: 生天上。於諸天中作天帝釋。或生人間爲人
T1636_.32.0077b20: 中王。大王。唯一發菩提心善根力故。餘無別
T1636_.32.0077b21: 業。應知圓滿或未圓滿。以要言之。佛言。大
T1636_.32.0077b22: 王。唯一發菩提心者救度一切衆生故。解脱
T1636_.32.0077b23: 一切衆生故。安隱一切衆生故。究竟令諸衆
T1636_.32.0077b24: 生至涅槃故。得生無量無數諸善根故。大王。
T1636_.32.0077b25: 復何説是多種作中能多種作耶
T1636_.32.0077b26: 論曰。此菩提心行相者。經説。過現縁起。如是
T1636_.32.0077b27: 願菩提心説入何地菩薩得戒。有云。九地。
T1636_.32.0077b28: 空藏經云。名聞利養是諸罪本。十地經云。
T1636_.32.0077b29: 説初地中於彼利養無有少分親近希求若諸
T1636_.32.0077c01: 衆生來至我所。一切所須倍多給與
T1636_.32.0077c02: 論曰。如其所言則極喜地菩薩得善住不動
T1636_.32.0077c03: 相應。復説生如來家。決定趣向成等正覺。又
T1636_.32.0077c04: 虚空藏經説。聲聞乘而不能得如是。唯除樂
T1636_.32.0077c05: 大乘者。如最上授所問經云。是慳嫉法正
T1636_.32.0077c06: 説名縛。具表此學説極喜地。遠離我想我執
T1636_.32.0077c07: 不起。云何復執一切所須。如説施頭目等
T1636_.32.0077c08: 論曰。如是等經。入地已去正表此學。若遍論
T1636_.32.0077c09: 菩薩彼相應修習中。或復遮止不應頓作。菩
T1636_.32.0077c10: 薩未能學故。應知此二種遍諸學處。又一種
T1636_.32.0077c11: 學於成就作用不能學故。雖不修習亦無過
T1636_.32.0077c12: 失。無盡意經云。行廣大布施時。捨淨尸羅不
T1636_.32.0077c13: 爲懈怠。以先未説亦不集行。如力親近故。又
T1636_.32.0077c14: 十地經説。設犯欲邪行戒惑染輕微。由樂菩
T1636_.32.0077c15: 提心故。舍利子。説菩薩別解脱戒成就四法。
T1636_.32.0077c16: 謂是菩薩於修習中得眞實語。舍利子。若善
T1636_.32.0077c17: 男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。
T1636_.32.0077c18: 志樂精進勤求善法。習諸議論堅持禁戒。於
T1636_.32.0077c19: 菩薩學具足修習。由親近於他如是戒學。或
T1636_.32.0077c20: 時違越輕毀師尊。極慚愧故起大怖懼。彼復
T1636_.32.0077c21: 受用尊重愛樂。圓成如是平等戒法。是菩薩
T1636_.32.0077c22: 於諸佛如來現前戒學發生樂欲正行應別授
T1636_.32.0077c23: 學。彼或無有善知識者。向十方現在佛菩薩
T1636_.32.0077c24: 前。專念作觀隨力稱量。已堅持是戒。勿復欺
T1636_.32.0077c25: 誑十方一切佛菩薩衆及彼世間諸天人等。
T1636_.32.0077c26: 正法念處經説。先少思惟已後競不施墮餓
T1636_.32.0077c27: 鬼趣。語已不施墮地獄趣。況復無上菩提具
T1636_.32.0077c28: 足許施。無餘世間諸衆生故。如法集經云。
T1636_.32.0077c29: 善男子。菩薩應當尊重實諦。何以故。善男子。
T1636_.32.0078a01: 以集實諦名爲法集。善男子。云何名實諦。若
T1636_.32.0078a02: 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至棄捨
T1636_.32.0078a03: 身命不捨是心。不捨諸衆生故。是名菩薩實
T1636_.32.0078a04: 諦。若菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。復
T1636_.32.0078a05: 於後時棄捨是心。及捨諸衆生者。是菩薩爲
T1636_.32.0078a06: 大妄語。實可呵厭。又海意菩薩所問淨印法
T1636_.32.0078a07: 門經云。佛言。海意。譬如世間若王王臣欲餉
T1636_.32.0078a08: 一切城邑人民。集已棄捨。若飮若食不爲辦
T1636_.32.0078a09: 設。於諸人民則爲虚誑。而於飮食少不可得。
T1636_.32.0078a10: 高聲呵責忿恚而出。佛言。海意。是菩薩亦復
T1636_.32.0078a11: 如是。於諸衆生未度者令度。不應但修捷語
T1636_.32.0078a12: 利辯。乃至而不勤修多聞積集諸善菩提分
T1636_.32.0078a13: 法。彼菩薩者則爲虚誑諸天世人。如先佛説。
T1636_.32.0078a14: 是聖所呵厭。於智大智無上勝智倶極難得。
T1636_.32.0078a15: 是故當知。菩薩不應但以語言虚誑一切天
T1636_.32.0078a16: 人世間。復次海意。或有人來勸請説法施作
T1636_.32.0078a17: 義利時彼菩薩隨言爲説。乃至棄捨己身修
T1636_.32.0078a18: 菩薩行不復虚誑一切衆生。當如是知
T1636_.32.0078a19: 大乘集菩薩學論卷第一
T1636_.32.0078a20:
T1636_.32.0078a21:
T1636_.32.0078a22:
T1636_.32.0078a23: 大乘集菩薩學論卷第二
T1636_.32.0078a24:   法稱菩薩造
T1636_.32.0078a25:  西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0078a26: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0078a27: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0078a28:   集布施學品第一之二
T1636_.32.0078a29: 論曰。故知自力所集。隨其行相於一善道亦
T1636_.32.0078b01: 應守護。如地藏十論經云。如是十善業道佛
T1636_.32.0078b02: 所證果。若不眞實守護一善業道。乃至臨命
T1636_.32.0078b03: 終時。而自稱言。我是眞實行大乘者。我求阿
T1636_.32.0078b04: 耨多羅三藐三菩提者。當知是人是極虚詐。
T1636_.32.0078b05: 是大妄語。對十方界佛世尊前誑惑世間。説
T1636_.32.0078b06: 空斷見誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣
T1636_.32.0078b07: 論曰。乃至臨命終時。能須臾説集諸善品。亦
T1636_.32.0078b08: 應修作。如藥師琉璃光經説。若見大心衆生
T1636_.32.0078b09: 如聞菩薩難行苦行及妙勝智。乃至入解發
T1636_.32.0078b10: 大勇猛。荷負重擔捄護衆生。盡諸苦本禮拜
T1636_.32.0078b11: 供養。説罪及隨喜福。勸請諸佛住世説法。乃
T1636_.32.0078b12: 至迴向菩提。爲善知識勸請説法。或樂自説。
T1636_.32.0078b13: 當知是名爲示道者。如文殊師利莊嚴佛刹
T1636_.32.0078b14: 功徳經云。世尊。是妙吉祥往昔生時。本行因
T1636_.32.0078b15: 縁發菩提心。亦如是發如彼所説。乃至最初
T1636_.32.0078b16: 遠離輪迴邊際。利益衆生行如是行。我於尊
T1636_.32.0078b17: 所發菩提心。現前勸請令諸世間脱貧窮報
T1636_.32.0078b18: 忿心恨心慳貪嫉妬。我得菩提時。悉不現起。
T1636_.32.0078b19: 乃至常修梵行脱諸罪欲。於佛隨學清淨尸
T1636_.32.0078b20: 羅。愛樂尊重於大菩提。不疾取證我處後際。
T1636_.32.0078b21: 於諸衆生一相無異。時十方界未聞我名無量
T1636_.32.0078b22: 不思議刹土悉皆嚴淨。由身語意業清淨故。
T1636_.32.0078b23: 於諸所作悉亦清淨。又一切時堅持淨戒。盡
T1636_.32.0078b24: 生死際無諸過惡。又阿閦如來本願授
T1636_.32.0078b25: 經云。彼阿閦如來往昔爲菩薩時。作如是説。
T1636_.32.0078b26: 若我生生世世不出家者。是則虚誑一切諸佛
T1636_.32.0078b27: 如來。舍利子。如是菩薩於阿閦如來亦應隨
T1636_.32.0078b28: 學。又舍利子。諸菩薩摩訶薩生生出家。或諸
T1636_.32.0078b29: 如來出世。或不出世。畢竟捨家出家亦如是
T1636_.32.0078c01: 學。所以者何。舍利子。若謂菩薩捨家出家是
T1636_.32.0078c02: 爲最上。乃至男女眷屬不生愛著。如我生時
T1636_.32.0078c03: 無諸過失
T1636_.32.0078c04: 論曰。如上所説且止斯事。若説施戒罪相同
T1636_.32.0078c05: 等。及於罪相相應等事。應自棄捨若別別行
T1636_.32.0078c06: 相亦非無罪。於別行相然不攝故。而菩薩於
T1636_.32.0078c07: 諸衆生所有未來一切苦惱令得解脱。一切
T1636_.32.0078c08: 妙樂令其増長。若身語意不勤精進方便純
T1636_.32.0078c09: 熟。於縁合集不樂勸化。或散滅處亦不尋求。
T1636_.32.0078c10: 多分煩惱少分煩惱不起對治。於大義利及少
T1636_.32.0078c11: 義利或非義利不生損益。刹那倶捨。此説是
T1636_.32.0078c12: 罪。略説無罪謂自力能於境界事都無果報。
T1636_.32.0078c13: 或執如是於學表相體性是罪。若自力能境
T1636_.32.0078c14: 界相應罪處無有。同説罪等於相解脱。是菩
T1636_.32.0078c15: 薩學於平等身廣太無量劫後際説。復次略
T1636_.32.0078c16: 説菩薩此二種罪。如其成辦相應非相應可作
T1636_.32.0078c17: 不可作都無揀擇捨故是罪。謂言畢竟超出尋
T1636_.32.0078c18: 伺。如旃陀羅奴等謬解義故是罪。彼復云何
T1636_.32.0078c19: 深心教誡經説。如慈氏因中四種辯才即諸
T1636_.32.0078c20: 佛語。何等爲四。一者擇有義利揀非義利。二
T1636_.32.0078c21: 者擇此正法揀彼非法。三者破遣煩惱非増長
T1636_.32.0078c22: 煩惱。四者樂見涅盤功徳不樂見輪迴功徳。
T1636_.32.0078c23: 是名四種。以要言之。若爾云何慈氏因中説
T1636_.32.0078c24: 是四種辯才。謂信善男子善女人生諸佛想。
T1636_.32.0078c25: 作議論想。聞善法故。所以者何。謂若慈氏有
T1636_.32.0078c26: 諸善説即諸佛語故。若於此慈氏辯才而生
T1636_.32.0078c27: 誹謗。非諸佛語起不尊重。是惡人輩即是誹
T1636_.32.0078c28: 謗諸佛所説辯才由。毀減善法招罪業報墮
T1636_.32.0078c29: 諸惡趣
T1636_.32.0079a01: 論曰。復次修習善巧發起愛樂。此行門中集
T1636_.32.0079a02: 學最勝作用。應當修學。希大果故如寂靜決
T1636_.32.0079a03: 定神變經云。復次文殊師利。若菩薩於殑伽
T1636_.32.0079a04: 沙數等諸佛。是諸佛所有殑伽沙數佛刹。復
T1636_.32.0079a05: 於如是殑伽沙數劫。以自在王摩尼寶滿中
T1636_.32.0079a06: 持用布施。若諸菩薩於如是法相聞已。一心
T1636_.32.0079a07: 思惟。我當修學。文殊師利。比前無學所有福
T1636_.32.0079a08: 報。未若施此樂欲學地菩薩其福甚多
T1636_.32.0079a09: 論曰。是菩薩雖見此功徳。未言如其修習等
T1636_.32.0079a10: 復如彼説。文殊師利。假使教化三千大千世
T1636_.32.0079a11: 界微塵等衆生。一一衆生得閻浮王。若以諸
T1636_.32.0079a12: 音聲讃歎受持讀誦如説修行大乘經者。於
T1636_.32.0079a13: 一日夜斷割身肉指爪乃至命終。一心奉行。
T1636_.32.0079a14: 文殊師利。縁是菩薩布施心無怯弱。不驚不
T1636_.32.0079a15: 怖不畏。畢竟一心發親近想。無悔無疑亦無
T1636_.32.0079a16: 分別。於此最上正法攝受相應。意樂讀誦如
T1636_.32.0079a17: 説修行。文珠師利。是菩薩心勇猛故。則布施
T1636_.32.0079a18: 勇猛。持戒勇猛。精進勇猛。禪定勇猛。智慧勇
T1636_.32.0079a19: 猛。一切三摩地勇猛。文殊師利。是菩薩設使
T1636_.32.0079a20: 於惡人輩。亦復不生瞋心厭心及餘過失。文
T1636_.32.0079a21: 殊師利。是菩薩如釋梵王等無所動
T1636_.32.0079a22: 論曰。今正是時。當一心學希大果報。月燈三
T1636_.32.0079a23: 昧經所説偈云。若於河沙多億劫供養百億
T1636_.32.0079a24: 那由佛。清淨信心施餚饍亦施燈鬘及幡蓋。
T1636_.32.0079a25: 若於正法衰末世如是佛法欲滅時。於一日
T1636_.32.0079a26: 夜學是行。比前福報勝於彼
T1636_.32.0079a27: 論曰。是故一心勤修如佛經中所説菩薩學
T1636_.32.0079a28: 義。如寶雲經説善男子。菩薩於菩薩學堅持
T1636_.32.0079a29: 淨戒如是尋伺。若不於菩薩別解脱戒中。我
T1636_.32.0079b01: 云何能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶。又
T1636_.32.0079b02: 何不於如來大乘諸經法中所詮菩薩行所集
T1636_.32.0079b03: 菩薩學。我當如是廣大修習
T1636_.32.0079b04: 論曰。我等無知。於此廣説菩薩制止容起惡
T1636_.32.0079b05: 覺。何非此理。於修習處了無過失。云何修習
T1636_.32.0079b06: 處謂若於身所有三世受用。行清淨捨護諸
T1636_.32.0079b07: 衆生令淨増長。受是菩薩戒已。若此菩薩住
T1636_.32.0079b08: 修習處説是罪相。如菩薩別解脱經云。於菩
T1636_.32.0079b09: 薩道攝受一切衆生令盡苦趣。彼菩薩道攝
T1636_.32.0079b10: 受安住過倶胝劫。唯一發起安隱之心及親
T1636_.32.0079b11: 近心。菩薩發是心者。應知於諸衆生一向攝
T1636_.32.0079b12: 受多種住處。如文殊清淨律云。時文殊師利
T1636_.32.0079b13: 語寂音天子言。菩薩具足此五無間。速得阿
T1636_.32.0079b14: 耨多羅三藐三菩提果。何等爲五。菩薩深固
T1636_.32.0079b15: 作意求無上道。發心不墮聲聞縁覺之地。是
T1636_.32.0079b16: 初無間發心。自捨一切所有。於慳悋心而不
T1636_.32.0079b17: 共住。是二無間。我應救度一切衆生。於中
T1636_.32.0079b18: 不起懈退之心。是三無間。了一切法非空非
T1636_.32.0079b19: 有無生無滅。於中不墮諸見。是四無間。於諸
T1636_.32.0079b20: 法智和合一相。如是發心中無所住。由無所
T1636_.32.0079b21: 住於一切智悉無所得。是五無間
T1636_.32.0079b22: 論曰。謂身所受用福報不斷者。於捨護事令
T1636_.32.0079b23: 淨増長。如瑜伽觀想中説。彼所捨義攝受過
T1636_.32.0079b24: 失。觀想門中起離貪想。觀捨功徳故。如月燈
T1636_.32.0079b25: 三昧經所説偈云。如是不堅身。愚者心所樂。
T1636_.32.0079b26: 何常壽命中。刹那如幻夢。造諸惡業故。罪報
T1636_.32.0079b27: 常隨逐。由是無明因。死多墮惡道。又如無量
T1636_.32.0079b28: 門陀羅尼經説。云何衆生得鬪諍因。謂計執
T1636_.32.0079b29: 財利而爲根本。應當棄捨。若離貪愛即得是
T1636_.32.0079c01: 陀羅尼。又菩薩別解脱經云。復次舍利子。菩
T1636_.32.0079c02: 薩於一切法極微細分不生他想。所以者何。
T1636_.32.0079c03: 怖取著故。最上授所問經云。謂若布施者無
T1636_.32.0079c04: 諸慳悋。執著者而常守護。又布施者爲盡貪
T1636_.32.0079c05: 愛執著者増長貪愛。布施者無諸遍計。執著
T1636_.32.0079c06: 者有諸遍計。布施者無有恐怖。執著者彼多
T1636_.32.0079c07: 怖布施者住菩提道。執著者住魔境界。布
T1636_.32.0079c08: 施者作無盡想。執著者作有盡想。又布施者
T1636_.32.0079c09: 得諸妙樂。執著者而常逼迫。布施者捨離煩
T1636_.32.0079c10: 惱。執著者増長煩惱。又布施者得大富饒。執
T1636_.32.0079c11: 著者得大貧乏。布施者善人事業。執著者惡
T1636_.32.0079c12: 人情計。布施者諸佛稱讃。執著者愚夫稱讃。
T1636_.32.0079c13: 乃至布施者自所生子不起樂著。非如於餘
T1636_.32.0079c14: 衆生起憐愍故。應知自心説有三種。何等爲
T1636_.32.0079c15: 三。一者菩薩於菩提道正等相應。非邪謬相
T1636_.32.0079c16: 應。二者菩薩於菩提道起平等心。非高下心。
T1636_.32.0079c17: 三者菩薩於菩提道無種種行。非有種種行。
T1636_.32.0079c18: 是名三種自心所説
T1636_.32.0079c19: 論曰。謂於自所生子起非善友想。既非善友
T1636_.32.0079c20: 故非我友。若爲利益隨佛教勅學負重擔故。
T1636_.32.0079c21: 於自所生子不生樂著。非如於餘衆生起憐
T1636_.32.0079c22: 愍故。應知發是心已。如於我子發生慈愛。則
T1636_.32.0079c23: 我於一切衆生亦復隨順發生慈愛。如是深
T1636_.32.0079c24: 心觀察悟解。我子既無異於一切衆生。則一
T1636_.32.0079c25: 切衆生皆是我子。所有衆生若自若他乃至
T1636_.32.0079c26: 居士。在家菩薩於其財利或非攝受衆生勿應
T1636_.32.0079c27: 耽著。非出離法又復不應愛樂隨順染欲。復
T1636_.32.0079c28: 次在家菩薩或有行來乞丐。隨何所須發勇
T1636_.32.0079c29: 悍心而爲給與。又作是念。我此財利若捨不
T1636_.32.0080a01: 捨畢竟散滅。云何於捨受時而得無欲。謂我
T1636_.32.0080a02: 我所得畢竟忍。於所捨物離胎藏苦。心住正
T1636_.32.0080a03: 念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨謂於
T1636_.32.0080a04: 所捨物及乞丐者。應知有四種想。何等爲四。
T1636_.32.0080a05: 謂怯弱故不能純熟善根先所造業。於大乘
T1636_.32.0080a06: 中心不自在。見取捨故。又若我及我所住安
T1636_.32.0080a07: 忍力。自與善人不起悔惱。如是修作。如是踊
T1636_.32.0080a08: 躍。如是精進。圓滿一切衆生所希求故。如是
T1636_.32.0080a09: 在家菩薩於彼乞丐者應作是想。或乞丐者返
T1636_.32.0080a10: 増過失。是菩薩應當善言慰諭。又乞丐者而
T1636_.32.0080a11: 不知恩。是菩薩亦復不起慳嫉。是爲無罪。此
T1636_.32.0080a12: 世尊爲下種諸菩薩。如菩薩別解脱中説。舍
T1636_.32.0080a13: 利子。菩薩無有四法。何等爲四。一者菩薩無
T1636_.32.0080a14: 不信心。二者菩薩無有慳貪。三者菩薩無有
T1636_.32.0080a15: 兩舌嫉妬。四者菩薩無懈怠心。謂言我不能
T1636_.32.0080a16: 成證阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子。若我
T1636_.32.0080a17: 有是四法。彼有智者於此了知。便謂邪命諂
T1636_.32.0080a18: 求非法染法重世財利。是爲第一偸食信施。
T1636_.32.0080a19: 復次舍利子。菩薩如是心勇猛故。乃至頭目
T1636_.32.0080a20: 手足身體支分男女眷屬心所愛樂極妙樂事。
T1636_.32.0080a21: 舍宅國邑一切所有。悉能棄捨。又如那羅延
T1636_.32.0080a22: 所問經云。若於財寶發是捨心。應知財利不
T1636_.32.0080a23: 生取著。然捨未起智故。若於攝受不起捨心。
T1636_.32.0080a24: 則於非攝受亦常執著。若隨乞丐者意於攝受
T1636_.32.0080a25: 發生智故。則於眷屬亦無取著。最上崇貴亦
T1636_.32.0080a26: 無取著。受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財
T1636_.32.0080a27: 利不起捨心乃至極微細分。應知取著。復次
T1636_.32.0080a28: 善男子。而菩薩摩訶薩應當發如是心。謂我
T1636_.32.0080a29: 此身分於諸衆生尚能棄捨。何況所有外財資
T1636_.32.0080b01: 具。又若於衆生所如其所須悉能施與。謂有
T1636_.32.0080b02: 來乞丐須手以手須足以足須眼以眼。乃至
T1636_.32.0080b03: 脂髓血肉及餘身分。隨各施與。云何復名外
T1636_.32.0080b04: 財資具。謂若庫藏孳生之物。金銀珍寶勝妙
T1636_.32.0080b05: 莊嚴。象馬車乘國土宮殿。城邑聚落吏民僮
T1636_.32.0080b06: 僕。作業士夫男女眷屬。若諸衆生於所有事。
T1636_.32.0080b07: 彼彼衆生如其所有。我當給與不生悔惱亦
T1636_.32.0080b08: 無退屈。不希果報及餘諂詐。復次我此施者
T1636_.32.0080b09: 隨順一切衆生故。悲愍一切衆生故。饒益一
T1636_.32.0080b10: 切衆生故。攝受一切衆生故。如我攝受衆生
T1636_.32.0080b11: 知如是法得菩提故。以要言之。善男子。譬如
T1636_.32.0080b12: 藥樹根莖枝葉花果皮核。若全若分。隨其取
T1636_.32.0080b13: 者不生分別。又復脱諸衆生病苦難時。亦不
T1636_.32.0080b14: 分別上中下性。善男子。是菩薩摩訶薩亦復
T1636_.32.0080b15: 如是。應知於四大種身生藥樹想。於彼衆生
T1636_.32.0080b16: 可作饒益。須手以手須足以足。隨其取者如
T1636_.32.0080b17: 前藥樹不生分別
T1636_.32.0080b18: 大乘集菩薩學論卷第二
T1636_.32.0080b19:
T1636_.32.0080b20:
T1636_.32.0080b21:
T1636_.32.0080b22: 大乘集菩薩學論卷第三
T1636_.32.0080b23:  西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0080b24: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0080b25: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1636_.32.0080b26:   集布施學品第一之三
T1636_.32.0080b27: 如聖所説無盡意經云。菩薩當觀自身於諸
T1636_.32.0080b28: 衆生應何所作。謂四大種地水火風有種種
T1636_.32.0080b29: 門種種所作種種繋屬種種器具種種受用。
T1636_.32.0080c01: 隨衆生行或全或分。然我此身四大所集亦
T1636_.32.0080c02: 復如是。有種種門種種所作種種繋屬種種
T1636_.32.0080c03: 器具種種受用。於諸衆生作大依住如其觀
T1636_.32.0080c04: 察爲利衆生。設身有苦不生疲厭
T1636_.32.0080c05: 論曰。捨受用福。如金剛幢經云。菩薩以種
T1636_.32.0080c06: 種布施十方無量貧窮困苦。受施之者。信菩
T1636_.32.0080c07: 薩行聞菩薩聲縁菩薩語。悉以來集。然菩薩
T1636_.32.0080c08: 布施先發誓願。由聞菩薩心所願言。一切捨施
T1636_.32.0080c09: 意喜無厭。令乞丐者遂心滿足。隨其來者發
T1636_.32.0080c10: 心懺謝。如彼偈云。我應詣彼施。汝知不可得。
T1636_.32.0080c11: 諸從遠方來。得無疲勞耶。如是於乞丐者頭
T1636_.32.0080c12: 頂禮敬懺謝慰喩。澡浴身穢爲設敷具。如其
T1636_.32.0080c13: 所須一切給與。所謂或末尼車。閻浮提中柔
T1636_.32.0080c14: 善女寶衆具圓滿。或施金車侍衞僕從清淨
T1636_.32.0080c15: 女寶衆具圓滿。吠琉璃車。最上可愛歌詠音
T1636_.32.0080c16: 樂如前圓滿。玻胝迦車。於四方面現四寶女。
T1636_.32.0080c17: 執妙莊嚴色相無比。亦復圓滿。如前所説。末
T1636_.32.0080c18: 尼車者。垂諸寶網彌覆其上。駕以白象及御
T1636_.32.0080c19: 象者無量嚴飾。其寶輪相與車相稱。又於其
T1636_.32.0080c20: 上置諸妙寶師子之座乃至設衆寶蓋遍覆其
T1636_.32.0080c21: 上。莊嚴寶帳周匝圍繞。於四方面植妙幢
T1636_.32.0080c22: 燒種種香。諸妙堅香以爲塗拭。散諸妙花遍
T1636_.32.0080c23: 覆莊嚴。又於其上百千妓女寶繩交絡。彼善
T1636_.32.0080c24: 御者正等和合行無錯亂乃至以諸粖香變
T1636_.32.0080c25: 異和合。雖聞此香意樂第一。令彼男女性行
T1636_.32.0080c26: 調適。復如彼説。爲諸衆生當捨己身。承事諸
T1636_.32.0080c27: 佛之所攝受。或捨轉輪王位國城宮殿一切
T1636_.32.0080c28: 勝莊嚴具。如其乞者捨諸眷屬男女妻妾舍
T1636_.32.0080c29: 宅人民乃至或全或分一切捨施。如是飮食
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