SAT DB

T1635_.32.0063a01: 石。或復象牙。或金銀瑠璃水精赤珠珊瑚碼
T1635_.32.0063a02: 碯及諸珂貝衆妙香等。或造圖㡧。或於版木
T1635_.32.0063a03: 牆壁。作諸畫像。或以紙素及諸繒帛 &T054633;

剪而
T1635_.32.0063a04: 成。或自新而作。或増修故壞如來形像。如是
T1635_.32.0063a05: 作已當來。不於下族中生。不於惡業族中生。
T1635_.32.0063a06: 不於邪見族中生。所感身支當無殘缺。設有
T1635_.32.0063a07: 具造五無間罪者。於如來所能發淨信造立
T1635_.32.0063a08: 如來形像。是人所有當來地獄業報轉重令
T1635_.32.0063a09: 輕。於三乘法或餘乘中而得出離。如人不淨
T1635_.32.0063a10: 穢汚其身。而能潔淨沐浴妙香塗飾。而彼穢
T1635_.32.0063a11: 惡之香飄散無餘。造五無間罪業者亦復如
T1635_.32.0063a12: 是。造佛像故彼等罪業銷滅無餘。又復具行
T1635_.32.0063a13: 十不善業者。若於如來所發淨信心。彼之罪
T1635_.32.0063a14: 業亦悉銷滅。如酥投火中而悉成焔。業散無
T1635_.32.0063a15: 餘其義如是。何況具足最勝菩提心者。及彼
T1635_.32.0063a16: 出家具淨戒者
T1635_.32.0063a17: 大乘寶要義論卷第五
T1635_.32.0063a18:
T1635_.32.0063a19:
T1635_.32.0063a20:
T1635_.32.0063a21: 大乘寶要義論卷第六
T1635_.32.0063a22: 　＊西天＊譯經　三藏朝散大夫
T1635_.32.0063a23: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0063a24: 沙門臣法護等奉　　詔譯　
T1635_.32.0063a25: 如寶積經云。假使滿三界中一切有情。是諸
T1635_.32.0063a26: 有情各各造立如來塔廟。如是色相一一高
T1635_.32.0063a27: 顯。猶如須彌山王。而諸有情經於殑伽沙數
T1635_.32.0063a28: 劫中。各各尊重供養是塔。若有不離一切智
T1635_.32.0063a29: 心菩薩。但置一華而爲供養。此獲福蘊勝前
T1635_.32.0063b01: 福蘊。其數倍多。彼經又云。假使三千大千世
T1635_.32.0063b02: 界。一切有情悉住大乘。而復皆成轉輪聖王。
T1635_.32.0063b03: 設以香油如大海水。積燃燈草等須彌量。各
T1635_.32.0063b04: 各燃是廣大燈明。供養如來所有塔廟。若有
T1635_.32.0063b05: 出家菩薩取燃燈草投少分油。於佛塔前燃
T1635_.32.0063b06: 燈供養。此獲福蘊倍勝於前燈明布施。百分
T1635_.32.0063b07: 不及一。乃至烏波尼殺曇分亦不及一。又若
T1635_.32.0063b08: 彼諸轉輪聖王。各於佛及苾芻衆所。普施一
T1635_.32.0063b09: 切受用樂具。若有出家菩薩。以自持鉢所乞
T1635_.32.0063b10: 之食。先減施人然後自食。此獲福蘊勝前福
T1635_.32.0063b11: 蘊最上廣大。又若彼諸轉輪聖王。積以妙衣
T1635_.32.0063b12: 如須彌量。普施佛及諸苾芻衆。若有出家菩
T1635_.32.0063b13: 薩。但以三衣。或施十信心菩薩。或施佛及諸
T1635_.32.0063b14: 苾芻衆。或施如來塔廟之中。此獲福蘊比前
T1635_.32.0063b15: 所施。極爲殊勝。又若彼諸轉輪聖王。一一皆
T1635_.32.0063b16: 以滿閻浮提布設妙華。廣爲供養如來塔廟。
T1635_.32.0063b17: 若有出家菩薩。下至但取一華供養如來塔
T1635_.32.0063b18: 廟者。此獲福蘊比前所施。百分不及一。乃至
T1635_.32.0063b19: 烏波尼殺曇分亦不及一。次第出生經云。當
T1635_.32.0063b20: 觀菩薩有其四種賢善稱讃。應於如來策勤
T1635_.32.0063b21: 供養。何等爲四。一者自作最上布施供養。令
T1635_.32.0063b22: 他有情亦如是作供養勝行。二者勤誠供養
T1635_.32.0063b23: 諸如來已。轉復堅固大菩提心。三者現前瞻
T1635_.32.0063b24: 覩三十二種大丈夫相。四者種植善根而得
T1635_.32.0063b25: 増勝。此等四法。是爲最上承事供養諸佛如
T1635_.32.0063b26: 來。海慧問經云。佛言。海慧。有三種最上承
T1635_.32.0063b27: 事供養如來之法。何等爲三。一者發生大菩
T1635_.32.0063b28: 提心。二者攝受如來正法。三者廣爲有情起
T1635_.32.0063b29: 大悲心。此等是爲勝義供養之行。慈氏師子
T1635_.32.0063c01: 吼經云。無佛可想。無佛可觀。何況有佛可供
T1635_.32.0063c02: 養邪。有所得者無有是處。此中何等是供養
T1635_.32.0063c03: 佛。所謂眞供養者。應起無想無相之心。若無
T1635_.32.0063c04: 心心所作意。無佛想無法想無衆想。無補特
T1635_.32.0063c05: 伽羅想。無自他想。如是供養者。是眞供養諸
T1635_.32.0063c06: 佛如來。般若波羅蜜多經云。佛言。天主。假
T1635_.32.0063c07: 使殑伽沙數世界之中積滿如來舍利置於刹
T1635_.32.0063c08: 幢之上。若有人書寫般若波羅蜜多經。倶爲
T1635_.32.0063c09: 獻施。汝於二分之中當取何分。帝釋白佛言。
T1635_.32.0063c10: 世尊。我於此二分中。當取般若波羅蜜多分。
T1635_.32.0063c11: 何以故。般若能生如來舍利故。若有供養修
T1635_.32.0063c12: 習般若波羅蜜多者。是即供養如來舍利。佛
T1635_.32.0063c13: 言。帝釋。若諸有情信解如來如實涅盤者。
T1635_.32.0063c14: 極爲難得。此中何等是諸如來如實涅槃。無
T1635_.32.0063c15: 數經中作如是説。如來興顯經云。佛言。佛子。
T1635_.32.0063c16: 若諸菩薩樂欲了知諸佛如來大涅槃者。以
T1635_.32.0063c17: 慧觀察。先當了知法自性性。法自性者。謂即
T1635_.32.0063c18: 眞如實際。法界虚空界。自性清淨際。無相際
T1635_.32.0063c19: 我自性際。一切法自性如如涅槃。應如是了
T1635_.32.0063c20: 知如來如實涅槃。何以故。佛子。諸法本來如
T1635_.32.0063c21: 是無生無所生。若法本來如是無生無所生。
T1635_.32.0063c22: 是故無有少法可得。然佛如來有所生者。但
T1635_.32.0063c23: 爲有情喜樂相續乃有生故。如來入涅槃者。
T1635_.32.0063c24: 亦爲有情厭倦生故。而實如來本無所生亦
T1635_.32.0063c25: 無涅槃。是諸如來常住法界。佛子。譬如日輪
T1635_.32.0063c26: 光明出現。普遍照耀一切世界。各於清淨水
T1635_.32.0063c27: 器之中見日光影。亦非日輪遍一切處。隨入
T1635_.32.0063c28: 器中乃有所現。若復彼彼清淨水器。或破壞
T1635_.32.0063c29: 時。或渾濁時。或減少時。彼日光明而悉不見。
T1635_.32.0064a01: 然日光影雖於器中而不顯現非日之咎。以
T1635_.32.0064a02: 彼淨器自破壞故。佛子。如來亦復如是。法界
T1635_.32.0064a03: 日輪廣大光明。從法界中常所出現。普遍照
T1635_.32.0064a04: 耀隨順一切世間。若諸有情清淨心相續。如
T1635_.32.0064a05: 來即爲出現影像。一切有情雖常覩見如來
T1635_.32.0064a06: 日輪影像。亦非如來遍一切處隨爲出現。若
T1635_.32.0064a07: 復有情如彼壞器。不清淨心相續業煩惱覆
T1635_.32.0064a08: 故。不見如來日光影像。彼諸有情即起如來
T1635_.32.0064a09: 入涅槃想。然以如來入涅槃者。非如來咎。但
T1635_.32.0064a10: 爲有情相續善根有破壞故。又復應以大涅
T1635_.32.0064a11: 槃法所可化度諸有情故。是故如來現入涅
T1635_.32.0064a12: 槃。而實如來無來無去亦無所住。佛子。譬如
T1635_.32.0064a13: 一切世間悉作火事。或復後時別異聚落國
T1635_.32.0064a14: 土城邑火事息滅。且非普盡一切世間火事
T1635_.32.0064a15: 皆息。佛子。如來亦復如是。普盡一切世界。隨
T1635_.32.0064a16: 順施作一切佛事。若餘佛刹中作佛事已現
T1635_.32.0064a17: 入涅槃。亦非一切世界諸佛悉入涅槃。如巧
T1635_.32.0064a18: 幻師善學幻法。諸明呪力而悉洞曉。於一切
T1635_.32.0064a19: 三千大千世界中。普現其身作諸幻事。一切
T1635_.32.0064a20: 聚落國土城邑。悉遍顯示。隨其幻力。若住一
T1635_.32.0064a21: 劫若過一劫。若餘聚落或城邑中。作幻事已
T1635_.32.0064a22: 隱自身相。亦非一切世間幻事皆隱。佛子。如
T1635_.32.0064a23: 來亦復如是。以無量如幻之智。善學方便勝
T1635_.32.0064a24: 慧智明。示現一切法界幻事。如來隨現。然如
T1635_.32.0064a25: 來身畢竟安住。法界及虚空界一切有情。平
T1635_.32.0064a26: 等事業。別別刹土隨順作已示現涅槃。亦非
T1635_.32.0064a27: 一佛刹中入涅槃故。一切法界如來悉入涅
T1635_.32.0064a28: 槃。佛子。諸有菩薩應如是知。諸佛如來大涅
T1635_.32.0064a29: 槃故。所知無量畢竟無著。法界無邊亦復無
T1635_.32.0064b01: 中。如虚空界自性廣大。眞如無生而亦無滅
T1635_.32.0064b02: 安住實際。然以方便隨時示現。是故當知。一
T1635_.32.0064b03: 切世間勿生疲厭。隨先行願而自安住。一切
T1635_.32.0064b04: 世間一切刹土。成辦所有諸勝法行。般若波
T1635_.32.0064b05: 羅蜜多經云。大涅槃者。所謂自性空。妙法蓮
T1635_.32.0064b06: 華經云。佛言。迦葉。若能覺了彼一切法平等
T1635_.32.0064b07: 之性。是大涅槃。彼經又云。佛言。善男子。如
T1635_.32.0064b08: 來諸所作事而皆作已。成佛已來極甚久遠
T1635_.32.0064b09: 壽命無量。如來常住不入涅槃。爲度有情故
T1635_.32.0064b10: 示現涅槃。何以故。應以如是縁成熟有情故。
T1635_.32.0064b11: 大悲經云。佛言。大梵。如是此世業盡煩惱盡
T1635_.32.0064b12: 苦盡。苦縁息滅寂然出離。此説是爲涅槃。大
T1635_.32.0064b13: 梵。此中無復有人了是涅槃。謂業煩惱盡自
T1635_.32.0064b14: 性清淨。出世品云。諸佛方便開示無邊涅槃
T1635_.32.0064b15: 之法。梵王問經云。梵王白佛言。世尊。諸出家
T1635_.32.0064b16: 者。於隨所樂一切相中若能止息。此説是爲
T1635_.32.0064b17: 涅槃。佛言。大梵。此互爲縁所成立故。覺智方
T1635_.32.0064b18: 廣經云。佛言。大目乾連。過去有佛號名稱高
T1635_.32.0064b19: 顯。彼佛刹中唯聲聞衆。是時有一苾芻名等
T1635_.32.0064b20: 觀諸所縁住大乘行。是人曾於無量倶胝那
T1635_.32.0064b21: 庾多佛所種植善根。於阿耨多羅三藐三菩
T1635_.32.0064b22: 提心曾無退轉。安住無上大乘法中。欲令嚴
T1635_.32.0064b23: 淨不可説不可説佛刹。其佛刹中無別有情
T1635_.32.0064b24: 發菩提心。是時彼苾芻雖廣植善根。然於甚
T1635_.32.0064b25: 深法中生輕慢心。以是縁故當生長壽天。時
T1635_.32.0064b26: 名稱高顯如來如其所應作佛事已。即時普
T1635_.32.0064b27: 觀一切佛刹。何等刹中有情不作佛事。還自
T1635_.32.0064b28: 觀見我刹土中。有一苾芻住大乘行。是菩提
T1635_.32.0064b29: 器。然彼苾芻有障難事。以生長壽天故。彼之
T1635_.32.0064c01: 身器不能堪任令其種植菩提善根。是人命
T1635_.32.0064c02: 終之後。當墮阿鼻大地獄中。亦復不能堪任
T1635_.32.0064c03: 種植菩提善根。地獄出已生於人中而復聾
T1635_.32.0064c04: 瘂。諸有所作擧手示物。或假他縁方曉其事。
T1635_.32.0064c05: 是時名稱高顯如來爲欲化度彼苾芻故。以
T1635_.32.0064c06: 善方便。於六十倶胝那庾多生中。捍勞忍苦
T1635_.32.0064c07: 作諸化事。使令成熟。佛言。大目乾連。汝且觀
T1635_.32.0064c08: 彼如來大悲心故。爲一有情經如是時受其
T1635_.32.0064c09: 勞苦。乃至彼苾芻機縁成熟安住不退轉地。
T1635_.32.0064c10: 大目乾連。於汝意云何。彼時名稱高顯如來
T1635_.32.0064c11: 者。豈異人乎。即現一切義如來是。彼等觀諸
T1635_.32.0064c12: 所縁苾芻者。即無量光如來是。父子合集經
T1635_.32.0064c13: 先行品云。佛言。妙吉祥。彼過去世輪迴之中。
T1635_.32.0064c14: 無量阿僧祇不思議無等比無初際。時有如
T1635_.32.0064c15: 來名曰帝幢。經于殑伽沙數等世界佛刹。是
T1635_.32.0064c16: 諸佛刹中諸有情類。皆悉得其五種樂事。或
T1635_.32.0064c17: 有有情得其欲樂。或得出離樂。或得禪定樂。
T1635_.32.0064c18: 或得三摩地樂。或得阿耨多羅三藐三菩提
T1635_.32.0064c19: 樂。而彼有情雖受諸樂然無繋著。譬如飛鳥
T1635_.32.0064c20: 騰翔空中而得自在。彼諸有情受樂亦然。悉
T1635_.32.0064c21: 無所著。妙吉祥白佛言。世尊。彼時帝幢如
T1635_.32.0064c22: 來者。即我世尊釋迦牟尼佛是。入楞伽經頌
T1635_.32.0064c23: 云
T1635_.32.0064c24: 我不觀寂靜亦不起行相
T1635_.32.0064c25: 復無分別心故我證涅槃
T1635_.32.0064c26: 此中當知。於一乘信解極爲難得。此一乘者。
T1635_.32.0064c27: 而諸經中皆作是説。妙法蓮華經云。我發起
T1635_.32.0064c28: 一乘爲有情説法。所謂佛乘無二無三。十方
T1635_.32.0064c29: 一切世界法爾如是。何以故。若過去世十方
T1635_.32.0065a01: 一切世界諸佛如來。皆發起一乘爲有情説
T1635_.32.0065a02: 法。若未來世十方一切世界諸佛如來。亦發
T1635_.32.0065a03: 起一乘爲有情説法。若今現在十方一切世
T1635_.32.0065a04: 界諸佛如來。復發起一乘爲有情説法。所謂
T1635_.32.0065a05: 佛乘。以是縁故十方世界尚無二乘而可建
T1635_.32.0065a06: 立。何況有三。眞實品云。佛言。妙吉祥。由昔
T1635_.32.0065a07: 因中一乘境界能具足故。今佛刹中唯一乘
T1635_.32.0065a08: 法而爲出離。而無聲聞縁覺二乘建立。何以
T1635_.32.0065a09: 故。如來已離種種想故。若有人言。如來或説
T1635_.32.0065a10: 大乘之法。或説縁覺乘。或説聲聞乘者。是人
T1635_.32.0065a11: 於如來所起不清淨心不平等心取著之心。
T1635_.32.0065a12: 大悲經云。佛言。我若説有種種想者。即於法
T1635_.32.0065a13: 中自生諂曲。然我爲諸有情所説諸法。皆悉
T1635_.32.0065a14: 令於菩提樂欲得大乘法一切智攝。使諸有情
T1635_.32.0065a15: 同到一切智智之地。是故無彼諸乘分位而
T1635_.32.0065a16: 可建立。亦無諸地我所建立。亦不建立補特
T1635_.32.0065a17: 伽羅事。亦無少行及無量行之所建立。復無
T1635_.32.0065a18: 三乘而可分別。彼無分別性入法界門。但爲
T1635_.32.0065a19: 世俗諦故開示引導方便宣説。勝義諦中唯
T1635_.32.0065a20: 一乘法。而無有二。般若波羅蜜多經云。佛言。
T1635_.32.0065a21: 天主。若諸天子未發阿耨多羅三藐三菩提
T1635_.32.0065a22: 心者。我當令發阿耨多羅三藐三菩提心。若
T1635_.32.0065a23: 復不能決定發菩提心者。我亦當令隨喜發
T1635_.32.0065a24: 於阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。彼於生
T1635_.32.0065a25: 死流中相續不斷故。我意不欲令彼諸善根
T1635_.32.0065a26: 分有所隱沒。當令於彼最勝法中而有所得。
T1635_.32.0065a27: 大集會品云。一乘普攝彼一切乘。以其一乘
T1635_.32.0065a28: 攝諸乘故。同歸一理。普入法界無分別性。總
T1635_.32.0065a29: 持自在王問經云。佛不説有種種之想。然佛
T1635_.32.0065b01: 出世。諸所作事悉同一味。法界而無障礙。容
T1635_.32.0065b02: 受一切有情。自成正覺已。復令諸有情而亦
T1635_.32.0065b03: 覺了。然後轉妙法輪。所謂不退轉輪。譬如治
T1635_.32.0065b04: 寶之師。於其寶所但取假色瑠璃。先以灰水
T1635_.32.0065b05: 磨淬令潔。次用黒膩之髮而復治之。然其寶
T1635_.32.0065b06: 師會無疲倦。後以肉汁及以繒帛。重復磨
T1635_.32.0065b07: 治。又用大藥汁及細妙衣。次第精治。然後瑩
T1635_.32.0065b08: 潔去其假色同眞瑠璃。如來亦復如是。知有
T1635_.32.0065b09: 情界本不清淨。乃爲宣説無常苦無我不淨
T1635_.32.0065b10: 之法。令於輪迴起厭離想。後以聖法調伏方
T1635_.32.0065b11: 便開導。如來亦不暫生疲倦。後爲宣説空無
T1635_.32.0065b12: 相無願之法。令其開覺如來之眼。如來亦不
T1635_.32.0065b13: 暫生疲倦。後爲宣説不退轉輪。及説三輪清
T1635_.32.0065b14: 淨。引導有情令入如來境界之中。平等超越
T1635_.32.0065b15: 種種因性。咸證如來清淨法性。此説是爲世
T1635_.32.0065b16: 間究竟得無上果。阿惟越致經云。不退轉輪
T1635_.32.0065b17: 平等故。諸佛説法亦平等。是故如來爲下劣
T1635_.32.0065b18: 信解諸有情類不能解了一乘法故。乃出娑
T1635_.32.0065b19: 婆世界五濁時中。以善方便爲彼有情。建立
T1635_.32.0065b20: 佛事使成佛果。勝鬘師子吼經云。諸佛如來
T1635_.32.0065b21: 方便宣説此涅槃法。從三乘中出生諸乘。然
T1635_.32.0065b22: 由一乘之法取證阿耨多羅三藐三菩提。入
T1635_.32.0065b23: 楞伽經云。諸煩惱種子入三摩地三摩鉢底。
T1635_.32.0065b24: 如實覺了住無漏界。復入聲聞縁覺無漏界
T1635_.32.0065b25: 中。出世勝行圓滿成辦。得不思議法身自在
T1635_.32.0065b26: 如來。爲所化有情成諸善行故。以善方便説
T1635_.32.0065b27: 種種乘。是故諸如來於種種界中非但説三
T1635_.32.0065b28: 乘。亦説餘乘法
T1635_.32.0065b29: 大乘寶要義論卷第六
T1635_.32.0065c01:
T1635_.32.0065c02:
T1635_.32.0065c03: 大乘寶要義論卷第七
T1635_.32.0065c04: 　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1635_.32.0065c05: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T1635_.32.0065c06: 奉　　　　　　　　　　詔譯　
T1635_.32.0065c07: 如華嚴經云。大毘盧遮那解脱吉祥世界中。
T1635_.32.0065c08: 普遍智焔功徳幢王如來。建立無量有情住
T1635_.32.0065c09: 聲聞地。無量有情成熟縁覺菩提。無量有情
T1635_.32.0065c10: 成熟迅疾辯才出生菩提。無量有情成熟無
T1635_.32.0065c11: 垢精進幢出生菩提。無量有情成熟法辯才
T1635_.32.0065c12: 出生菩提。無量有情成熟根清淨辯才出生
T1635_.32.0065c13: 菩提。無量有情成熟十力諸行圓滿出生菩
T1635_.32.0065c14: 提。無量有情安住法城現前境界一乘出生
T1635_.32.0065c15: 菩提。無量有情於一切處隨現種種神通一
T1635_.32.0065c16: 乘理法出生菩提。無量有情建立諸行普攝
T1635_.32.0065c17: 無量方便出生菩提。無量有情安住三摩地
T1635_.32.0065c18: 分位理法出生菩提。無量有情安住一切所
T1635_.32.0065c19: 縁境界清淨道場理法出生菩提。無量有情
T1635_.32.0065c20: 發菩薩菩提心。無量有情住菩薩道。無量有
T1635_.32.0065c21: 情安住清淨波羅蜜多道。無量有情住菩薩
T1635_.32.0065c22: 初地乃至住於菩薩十地
T1635_.32.0065c23: 此中應知。菩薩常以正法攝受一切。何等是
T1635_.32.0065c24: 正法攝受。如信力入印法門經云。佛言。妙吉
T1635_.32.0065c25: 祥。正法攝受故即菩薩攝受。菩薩攝受故即
T1635_.32.0065c26: 正法攝受。正法攝受故一切有情攝受。一切
T1635_.32.0065c27: 有情攝受故即佛種不斷所作成就。又若欲
T1635_.32.0065c28: 令佛種不斷。欲破一切有情諸業煩惱。欲閉
T1635_.32.0065c29: 一切惡趣之門。欲受無量無數轉輪聖王上妙

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