SAT DB

T1635_.32.0049c10:   No.1635
T1635_.32.0049c11:
T1635_.32.0049c12: 大乘寶要義論卷第一
T1635_.32.0049c13: 　西天　譯經三藏朝散大夫
T1635_.32.0049c14: 試鴻臚少卿傳梵大師賜紫
T1635_.32.0049c15: 沙門臣法護等奉　　詔譯　
T1635_.32.0049c16:     歸命十方無邊際所住一切世界中
T1635_.32.0049c17:     過未現在諸如來菩薩聲聞縁覺等
T1635_.32.0049c18: 智者當知。人身難得。於刹那間。成諸勝行亦
T1635_.32.0049c19: 復爲難。若於此中不起思惟作利益事。此生
T1635_.32.0049c20: 虚來。云何能於如來清淨言教。發勤勇心領
T1635_.32.0049c21: 納聽受。此有二事。謂人身難得。正法難聞。値
T1635_.32.0049c22: 佛出世復甚爲難
T1635_.32.0049c23: 問此中以何而爲印證値佛甚難。答無數經
T1635_.32.0049c24: 中皆作是説。斯爲定量。且依妙法蓮華經云。
T1635_.32.0049c25: 佛言。諸苾芻如來應供正等正覺。經於百千
T1635_.32.0049c26: 倶胝那庾多劫。如是等曠遠世時。或有或無。
T1635_.32.0049c27: 如來出世斯爲甚難。如優曇華時一現爾。決
T1635_.32.0049c28: 定王經云。佛言。阿難。諸佛出世。彼優曇華。
T1635_.32.0049c29: 倶時而現。其華如金有淨妙光。開敷異香遍
T1635_.32.0050a01: 由旬内。是華光明能破冥暗。能令念者即得
T1635_.32.0050a02: 清淨。能息病苦。能作明照。能去惡香。能施妙
T1635_.32.0050a03: 香。彼香能息四界増損。其華亦非隨轉輪王
T1635_.32.0050a04: 遍處皆出。唯金輪王乃可應現。況復破戒諸
T1635_.32.0050a05: 有情類。唯佛出世是華倶出。此中云何能知
T1635_.32.0050a06: 彼優曇華於曠遠時或有或無。如有縁起中
T1635_.32.0050a07: 説。無熱惱大池北面有山名五峯。而彼山上
T1635_.32.0050a08: 有優曇華林。若佛世尊從兜率天宮沒降生
T1635_.32.0050a09: 人間入母胎時。彼優曇華而方含蘂。若佛世
T1635_.32.0050a10: 尊出母胎時。是華増長有開敷相。若佛世尊
T1635_.32.0050a11: 成阿耨多羅三藐三菩提果時。彼優曇華開
T1635_.32.0050a12: 敷茂盛。若佛世尊棄捨壽命及縁行時。是華
T1635_.32.0050a13: 萎瘁。若佛世尊入涅槃時。是華枝葉及以華
T1635_.32.0050a14: 果。皆悉凋落。其華分量大若車輪。覺智方廣
T1635_.32.0050a15: 經云。大名稱仙王謂諸仙衆言。諸仁者。若菩
T1635_.32.0050a16: 薩暫時得値如來出世説法化利是即相應。
T1635_.32.0050a17: 華嚴經云。於倶胝劫中値佛出世。聽受正法
T1635_.32.0050a18: 尊重信奉。此眞實見甚爲難得。賢劫經云。此
T1635_.32.0050a19: 賢劫後六十五劫無佛出世。其後有劫號大
T1635_.32.0050a20: 名稱。彼一劫中有十千佛出現於世。大名稱
T1635_.32.0050a21: 劫後八十千劫無佛出世。其後有劫號曰星
T1635_.32.0050a22: 喩。彼一劫中有八十千佛出現於世。星喩劫
T1635_.32.0050a23: 後經三百劫無佛出世。其後有劫名功徳莊
T1635_.32.0050a24: 嚴。彼一劫中有八萬四千佛出現於世
T1635_.32.0050a25: 此中問言。云何能知人身難得。答諸契經中
T1635_.32.0050a26: 皆作是説。如雜阿含經云。佛言。諸苾芻。譬如
T1635_.32.0050a27: 大地流水充滿有人取木開一孔穴置於水中。
T1635_.32.0050a28: 是木輕浮隨風飄流。東風西向西風東向。南
T1635_.32.0050a29: 北所吹亦復如是。有一眼龜居其水内壽命無
T1635_.32.0050b01: 數百歳。凡經百歳自水一浮投木孔中。諸苾
T1635_.32.0050b02: 芻於汝意云何。彼一眼龜如是壽極長遠。百
T1635_.32.0050b03: 歳一浮可能得値浮木孔邪。諸苾芻言。不也
T1635_.32.0050b04: 世尊。佛言。諸苾芻。値佛出世説法化度覺了
T1635_.32.0050b05: 正道得至涅槃亦復如是。斯極爲難。或得人
T1635_.32.0050b06: 身時分具足又復爲難
T1635_.32.0050b07: 此中問言。云何能知時分具足而難得＊邪。答
T1635_.32.0050b08: 諸契經中作如是説。如増一阿含經云。佛言。
T1635_.32.0050b09: 諸苾芻有八種難。不知時人不應修梵行。何
T1635_.32.0050b10: 等爲八。若佛出世時宣説法要。化度有情使
T1635_.32.0050b11: 至涅槃。而一類有情在地獄中。此爲第一修
T1635_.32.0050b12: 梵行者時分之難。若佛出世時宣説法要。化
T1635_.32.0050b13: 度有情使至涅槃。而一類有情在畜生中。此
T1635_.32.0050b14: 爲第二修梵行者時分之難。若佛出世時宣
T1635_.32.0050b15: 説法要。化度有情使至涅槃。而一類有情在
T1635_.32.0050b16: 餓鬼中。此爲第三修梵行者時分之難。若佛
T1635_.32.0050b17: 出世時宣説法要。化度有情使至涅槃。而一
T1635_.32.0050b18: 類有情在長壽天。此爲第四修梵行者時分
T1635_.32.0050b19: 之難。若佛出世時宣説法要。化度有情使至
T1635_.32.0050b20: 涅槃。而一類有情在於邊惡恚害之處。此爲
T1635_.32.0050b21: 第五修梵行者時分之難。若佛出世時宣説
T1635_.32.0050b22: 法要。化度有情使至涅槃。而一類有情雖生
T1635_.32.0050b23: 中國。或聾或瘂根不完具。善説惡説不知其
T1635_.32.0050b24: 義。此爲第六修梵行者時分之難。若佛出世
T1635_.32.0050b25: 時宣説法要。化度有情使至涅槃。而一類有
T1635_.32.0050b26: 情生於中國。不聾不瘂六根完具。善説惡説
T1635_.32.0050b27: 而悉能知。然起邪見顛倒計執。謂無施無利
T1635_.32.0050b28: 亦無事火。無善作惡作諸業果報。無此世無
T1635_.32.0050b29: 他世。無父無母。無世間沙門婆羅門。無正趣
T1635_.32.0050c01: 正道。無阿羅漢智解於此世他世以自通力
T1635_.32.0050c02: 而證聖果。此爲第七修梵行者時分之難。或
T1635_.32.0050c03: 復一類有情生於中國。不聾不瘂六根完具。
T1635_.32.0050c04: 善説惡説而悉能知。又復正見無顛倒計執。
T1635_.32.0050c05: 謂有施有利乃至有阿羅漢取證聖果。然佛
T1635_.32.0050c06: 不出世不説法要。此爲第八修梵行者時分
T1635_.32.0050c07: 之難。諸苾芻。當知有一種時分和合應修梵
T1635_.32.0050c08: 行。謂佛出世宣説法要。初善中善後善。文義
T1635_.32.0050c09: 深遠純一無雜。具足清白梵行之相。而一類
T1635_.32.0050c10: 有情生於中國。不聾不瘂六根完具。善説惡
T1635_.32.0050c11: 説而悉能知。正見具足不起顛倒計執。謂有
T1635_.32.0050c12: 施有利亦有事火。有善作惡作諸業果報。有
T1635_.32.0050c13: 此世有他世。有父有母。有世間沙門婆羅門。
T1635_.32.0050c14: 有正趣正道。有阿羅漢智解於此世他世以
T1635_.32.0050c15: 自通力而證聖果。是爲一種時分和合。大集
T1635_.32.0050c16: 經月藏品云。諸仁者。時分和合如應時香樹。
T1635_.32.0050c17: 極爲難得
T1635_.32.0050c18: 此中應問。彼作是説。得人身者云何能得清
T1635_.32.0050c19: 淨平等清淨所説。答有十種功徳。若能圓滿。
T1635_.32.0050c20: 彼得人身清淨平等。何等爲十。如超越下族
T1635_.32.0050c21: 經云。一者若善男子善女人内發菩提心已
T1635_.32.0050c22: 即生淨信。二者廣多清淨欲見聖賢。三者樂
T1635_.32.0050c23: 聞正法。四者不生慳嫉普行大施。五者端身
T1635_.32.0050c24: 繋念樂涅槃道。六者以無礙心善心廣施。七
T1635_.32.0050c25: 者信有諸業及諸業報。八者不起分別。九者
T1635_.32.0050c26: 無求無疑亦無染慧。十者不壞善惡業果。如
T1635_.32.0050c27: 是十種若了知已。於此命縁諸惡莫作。此中
T1635_.32.0050c28: 應問。何名爲信。答信者謂順向聖賢諸惡莫
T1635_.32.0050c29: 作。如破染慧經云。諸善法中信爲先導。是中
T1635_.32.0051a01: 信者何義。謂信順義。此能具足如來無障礙
T1635_.32.0051a02: 智。而能宣説難見難知甚深正法。永斷愛纒。
T1635_.32.0051a03: 謂無眼無眼滅。無耳鼻舌身意無耳鼻舌身
T1635_.32.0051a04: 意滅。無住非無住。無意樂非無意樂。具六十
T1635_.32.0051a05: 種音聲文句。次第語業清淨潔白。其身極淨。
T1635_.32.0051a06: 其心現種種色相。而佛如來無所不知無所
T1635_.32.0051a07: 不見。無不成證無不覺了。如來以清淨眼及
T1635_.32.0051a08: 如來普眼。永斷過失遠離貪愛。破諸癡瞑過
T1635_.32.0051a09: 於肉眼。而能觀照甚深頂相。宣説無上第一
T1635_.32.0051a10: 義諦。一切佛法雖復分別。如是佛法而不謗
T1635_.32.0051a11: 縁起。此名爲信。信力入印法門經云。佛言。
T1635_.32.0051a12: 妙吉祥。何名信力。謂於一切佛法現前印順。
T1635_.32.0051a13: 信解無疑亦無異求。決定實信業及業報。信
T1635_.32.0051a14: 心無雜。於空無相無願所作諸行及一切法
T1635_.32.0051a15: 皆生淨信。謂布施有布施果持戒持戒果。忍
T1635_.32.0051a16: 辱忍辱果。精進精進果。禪定禪定果。智慧智
T1635_.32.0051a17: 慧果。彼如是説是清淨相。於大乘勝解中能
T1635_.32.0051a18: 生淨信。此説名爲信力。若復覺了諸著。是
T1635_.32.0051a19: 名信根。若根若力。總説名信。又復此中何名
T1635_.32.0051a20: 信力。信謂印順。能信他聲。云何修菩薩者信
T1635_.32.0051a21: 他聲＊邪。所謂聞他教示發菩提心修菩薩行。
T1635_.32.0051a22: 菩薩依止波羅蜜多。善巧方便及四攝法。一
T1635_.32.0051a23: 切佛法菩薩法等聲。從他聞已極生淨信。此
T1635_.32.0051a24: 説名爲信力。菩薩藏經云。佛言。舍利子。此修
T1635_.32.0051a25: 菩薩行者。内發菩提心已即生淨信。廣多清
T1635_.32.0051a26: 淨欲見聖賢樂聞正法。決定信有諸業及業
T1635_.32.0051a27: 果報。斷十不善業修十善業。信有沙門婆羅
T1635_.32.0051a28: 門及正趣正道而復多聞。所聞相應心意和
T1635_.32.0051a29: 合。超越疑惑不受後有。於諸佛菩薩及聲聞
T1635_.32.0051b01: 等眞善知識。常所親近起愛重心。信彼善知
T1635_.32.0051b02: 識所説諸業及業果報。知其器已如應爲説
T1635_.32.0051b03: 甚深言論。謂空無相無願無行無生無起之
T1635_.32.0051b04: 論。無我無人無有情無壽者之論。及縁生論。
T1635_.32.0051b05: 是諸言論聞已無疑。亦復無執。隨入一切法
T1635_.32.0051b06: 蘊處界等。悉應無著。信一切法自性皆空。以
T1635_.32.0051b07: 佛智推求純一不放逸。何名不放逸。謂若諸
T1635_.32.0051b08: 根起散亂時。應自心調伏他心隨護。月光菩
T1635_.32.0051b09: 薩經云。若諸有情於三寶中起淨信心。而實
T1635_.32.0051b10: 難得。譬彼如意珠寶求得亦難。入如來功徳
T1635_.32.0051b11: 智不思議境界經云。聖除蓋障菩薩白妙吉
T1635_.32.0051b12: 祥菩薩言。有五種法。諸菩薩摩訶薩當生勝
T1635_.32.0051b13: 解。若此若彼阿僧祇最勝功徳而悉獲得。何
T1635_.32.0051b14: 等爲五。一者一切法空。二者一切法無對治。
T1635_.32.0051b15: 三者一切法無生。四者一切法無滅。五者一
T1635_.32.0051b16: 切法不可記説。如是五種當生勝解。如閻浮
T1635_.32.0051b17: 提地過微塵等數諸威儀道及作用處。如來
T1635_.32.0051b18: 悉無發悟亦無分別。然隨衆生心意。若時非
T1635_.32.0051b19: 時一切常轉。諸菩薩摩訶薩於此當生勝解。
T1635_.32.0051b20: 星賀騷那儞縁起經云。世尊釋迦牟尼如來。
T1635_.32.0051b21: 爲化度有情作利益故。於殑伽沙數劫中歴
T1635_.32.0051b22: 修諸行現成正覺。諸菩薩摩訶薩於此應生
T1635_.32.0051b23: 信解。又世尊釋迦牟尼如來。於燃燈佛所得
T1635_.32.0051b24: 授記別。於其中間歴修勝行。遍入諸佛境
T1635_.32.0051b25: 界。經無邊際劫。乃至于今現成正覺。於此應
T1635_.32.0051b26: 生信解。又世尊釋迦牟尼如來。見殺釋種因
T1635_.32.0051b27: 縁爲化度有情作利益故。經無邊際劫歴修
T1635_.32.0051b28: 勝行現成正覺。於此應生信解。是故當知。一
T1635_.32.0051b29: 切有情若發菩提心。此爲難得
T1635_.32.0051c01: 問發菩提心實爲難得。此復云何得發起＊邪。
T1635_.32.0051c02: 答多有經説。且依華嚴經云。世間有情若發
T1635_.32.0051c03: 阿耨多羅三藐三菩提心。實爲難得。當知菩
T1635_.32.0051c04: 提心如世間種子。以世間一切善法悉種植
T1635_.32.0051c05: 故。如一切佛法境界。一切惡作能盡燒故。猶
T1635_.32.0051c06: 如劫火。一切不善法能銷壞故。猶如大地。一
T1635_.32.0051c07: 切義能成就故。如摩尼寶王。一切意樂悉圓
T1635_.32.0051c08: 滿故。猶如賢瓶。拔出生死流故。如勝鉤餌。一
T1635_.32.0051c09: 切世間天人阿修羅乃至一切佛法一切佛功
T1635_.32.0051c10: 徳。皆悉稱讃彼菩提心功徳故。如佛塔廟。何
T1635_.32.0051c11: 以故。此中具有諸菩薩行勝境界故。又復此
T1635_.32.0051c12: 菩提心出生過去未來現在一切諸佛。善男
T1635_.32.0051c13: 子。譬如有藥名鐵金光。是藥一兩能化鐵千
T1635_.32.0051c14: 兩悉使成金。非彼千兩鐵而能壞此一兩聖
T1635_.32.0051c15: 藥。發菩提心者亦復如是。若能一發。一切智
T1635_.32.0051c16: 心微妙聖藥善根迴向智所攝受。能令一切
T1635_.32.0051c17: 業煩惱障悉成一切法一切智金。非彼一切
T1635_.32.0051c18: 業煩惱障而能染汚一切智心。善男子。又如
T1635_.32.0051c19: 秉一燈炬入於暗室。隨入室中彼百千年
T1635_.32.0051c20: 積集暗瞑。皆悉破滅洞然明照。發菩提心亦
T1635_.32.0051c21: 復如是。秉一切智心大光明炬。入於有情心
T1635_.32.0051c22: 意暗室。隨入其中彼不可説百千劫已來積
T1635_.32.0051c23: 集一切業煩惱障。無明黒暗皆悉銷除。以大
T1635_.32.0051c24: 智光出生明照。善男子。又如大龍王頂大如
T1635_.32.0051c25: 意妙寶王冠。不爲他怨敢來侵怖。諸菩薩摩
T1635_.32.0051c26: 訶薩亦復如是。頂菩提心及大悲心妙寶王
T1635_.32.0051c27: 冠。不爲一切惡趣諸惡敢來侵怖。又如日月
T1635_.32.0051c28: 淨圓光中極所照曜。是中應現所有一切金
T1635_.32.0051c29: 銀珍寶華鬘衣服勝妙樂具。總集彼等一切
T1635_.32.0052a01: 所有。皆不能與如意寶王等其價直。發菩提
T1635_.32.0052a02: 心亦復如是。極盡三世一切智智法界道場
T1635_.32.0052a03: 隨所照曜。是中應現一切有情一切天人及
T1635_.32.0052a04: 彼一切聲聞縁覺。若有漏若無漏。一切善根。
T1635_.32.0052a05: 皆不能與發菩提心自在寶王等其價直。又
T1635_.32.0052a06: 如牛羊之乳滿大海中。若師子乳足跡之滴
T1635_.32.0052a07: 墮海中時。牛羊諸乳不能凝結亦不和合。菩
T1635_.32.0052a08: 提心亦復如是。不可説百千劫積集諸業煩
T1635_.32.0052a09: 惱。其猶大海。如來大丈夫師子發一切智心
T1635_.32.0052a10: 一滴之乳墮海中時。諸業煩惱永盡無餘。所
T1635_.32.0052a11: 有一切聲聞縁覺解脱亦不和合。又如親近
T1635_.32.0052a12: 勇猛之人一切怨惡不能侵害。發菩提心者
T1635_.32.0052a13: 亦復如是。若親近勇猛菩薩一切惡作之怨
T1635_.32.0052a14: 不能侵害。又如殘缺金剛之寶。雖有所損於
T1635_.32.0052a15: 衆寶中亦復最勝。而能出過諸莊嚴具。彼金
T1635_.32.0052a16: 剛寶名亦不殞滅普能拯濟諸有貧乏。少分
T1635_.32.0052a17: 菩提心亦復如是。其猶殘缺金剛之寶雖未
T1635_.32.0052a18: 圓具。而亦出過一切聲聞縁覺功徳莊嚴。彼
T1635_.32.0052a19: 菩薩名亦不殞滅。能濟貧乏無聖財者。勝軍
T1635_.32.0052a20: 王問經云。佛言。大王。善哉善哉。汝能於佛法
T1635_.32.0052a21: 中愛樂希求。如汝大王。現今治化憍薩羅國。
T1635_.32.0052a22: 利益安樂一切人民。救拔濟度安慰接引使
T1635_.32.0052a23: 歸正道。而汝若能廣利一切有情。令發一切
T1635_.32.0052a24: 智心圓滿一切佛法趣證阿耨多羅三藐三菩
T1635_.32.0052a25: 提道。斯復大利。又復大王。彼祇陀林常有無
T1635_.32.0052a26: 數百千聖賢。隱居其中生尊重想。大王。彼諸
T1635_.32.0052a27: 聖賢於正等覺有所樂欲有信有求有願有稱
T1635_.32.0052a28: 讃生隨喜心。是諸聖賢若身語意極生信重。
T1635_.32.0052a29: 何以故。大王。而彼地方有無數百佛出現。無
T1635_.32.0052b01: 數百轉法輪。無數百聖衆相續得度。如是
T1635_.32.0052b02: 乃至無數百千倶胝那庾多殑伽沙數諸佛出
T1635_.32.0052b03: 現。轉正法輪化度聖衆。如是彼諸聖賢。皆悉
T1635_.32.0052b04: 發生菩提樂欲信求願等
T1635_.32.0052b05: 大乘寶要義論卷第一
T1635_.32.0052b06:
T1635_.32.0052b07:
T1635_.32.0052b08:
T1635_.32.0052b09: 大乘寶要義論卷第二
T1635_.32.0052b10: 　＊西天＊譯經　　三藏朝散大夫
T1635_.32.0052b11: 試鴻臚少卿傳梵大師＊賜紫
T1635_.32.0052b12: 沙門臣法護等奉　　詔譯　
T1635_.32.0052b13: 阿闍世王經云。尊者大迦葉白妙吉祥菩薩
T1635_.32.0052b14: 言。譬如初生師子隨生即有力勢。凡所向詣
T1635_.32.0052b15: 或有群鹿。纔聞師子之香。皆悉奔竄。設使大
T1635_.32.0052b16: 力龍象若聞師子香時。逼惱驚怖。掣拽鎖縛。
T1635_.32.0052b17: 鎖縛斷已奔馳四向。山巖地穴遍求隱匿。水
T1635_.32.0052b18: 族飛禽聞師子香亦悉驚怖。妙吉祥。若諸菩
T1635_.32.0052b19: 薩具慧力者亦復如是。彼初發心菩薩纔發
T1635_.32.0052b20: 大菩提心。即能勝過一切聲聞縁覺。魔宮震
T1635_.32.0052b21: 動。一切天魔咸生恐慄。以恐慄故而悉不能
T1635_.32.0052b22: 安止其宮。寶積經云。佛言。阿難。於汝意云何。
T1635_.32.0052b23: 譬若有人雙斷手足。能活命不。阿難答言手
T1635_.32.0052b24: 足雖斷其命尚活。佛言。阿難。若或有人剖裂
T1635_.32.0052b25: 其心。是人能活命不。阿難答言。不也世尊。
T1635_.32.0052b26: 佛言。阿難汝應當知。我之弟子大目乾連及
T1635_.32.0052b27: 舍利子猶如手足。而諸菩薩其猶我心。阿難。
T1635_.32.0052b28: 若有菩薩。御大寶車。以五欲功徳作神通游
T1635_.32.0052b29: 戲。而無有人爲其駕御。如來爾時爲彼菩薩。
T1635_.32.0052c01: 力御其車以進前道。若舍利子及目乾連修
T1635_.32.0052c02: 三解脱門。若經一劫若過一劫。如來不復與
T1635_.32.0052c03: 其勤力而爲策進。父子合集經云。諸苾芻。所
T1635_.32.0052c04: 有殑伽沙數等諸如來。於殑伽沙數等劫中。
T1635_.32.0052c05: 稱讃彼發一切智相應心者諸功徳藏。説不
T1635_.32.0052c06: 能盡。何以故。如來往昔修菩薩行。曾無暫時
T1635_.32.0052c07: 不發是心。一切有情悉皆攝受。隨攝受已於
T1635_.32.0052c08: 諸有情亦復不起所化度想。所有無量諸有
T1635_.32.0052c09: 情界。如來遍是有情界中。歴修菩薩廣大勝
T1635_.32.0052c10: 行。一一發心集諸福蘊。所以者何。諸苾芻。
T1635_.32.0052c11: 有情界無盡。以有情界無盡故。如來廣修菩
T1635_.32.0052c12: 薩勝行。一一發心集諸福蘊亦復無盡。如來
T1635_.32.0052c13: 祕密經云。若諸菩薩發菩提心修勝行者。令
T1635_.32.0052c14: 三寶種不斷不絶。又云。菩薩菩提心所生福
T1635_.32.0052c15: 蘊。悉用迴向一切有情。如是迴向功徳滿虚
T1635_.32.0052c16: 空界。而復過上。彼一切有情福蘊所攝。悉由
T1635_.32.0052c17: 菩薩菩提心轉。法集經云。菩薩發菩提心覺
T1635_.32.0052c18: 悟一切法。知一切法與法界等。而一切法無
T1635_.32.0052c19: 所從來。及無所止。亦不可知。然以如量智知
T1635_.32.0052c20: 法性空。令一切有情亦如是覺了。菩薩若如
T1635_.32.0052c21: 是發心。此説是爲菩薩。菩提心。利樂一切有
T1635_.32.0052c22: 情心。無上心。大慈柔軟心。大悲無倦心。大喜
T1635_.32.0052c23: 不退心。大捨無垢心。空無異作心。無相寂靜
T1635_.32.0052c24: 心。無願無住心
T1635_.32.0052c25: 此中應問。云何以少善根迴向一切智。乃至
T1635_.32.0052c26: 坐菩提場。於其中間而不盡邪。答如無盡意
T1635_.32.0052c27: 經云。佛告尊者舍利子言。譬如一滴水入大
T1635_.32.0052c28: 海中乃至窮劫。於其中間而不能盡。菩薩以
T1635_.32.0052c29: 少善根迴向一切智亦復如是。乃至坐菩提

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