SAT DB

T1621_.31.0884b09:   No.1621
T1621_.31.0884b10:
T1621_.31.0884b11: 掌中論一卷
T1621_.31.0884b12:   陳那菩薩造
T1621_.31.0884b13:   三藏法師義淨奉　　制譯
T1621_.31.0884b14: 論曰。謂於三界但有假名。實無外境。由妄執
T1621_.31.0884b15: 故。今欲爲彼未證眞者。決擇諸法自性之門。
T1621_.31.0884b16: 令無倒解故造斯論。頌曰
T1621_.31.0884b17:     於繩作蛇解見繩知境無
T1621_.31.0884b18:     若了彼分時知如蛇解謬
T1621_.31.0884b19: 論曰。如於非遠不分明處唯見繩蛇相似之
T1621_.31.0884b20: 事。未能了彼差別自性。被惑亂故。定執爲蛇
T1621_.31.0884b21: 後時了彼差別法已。知由妄執誑亂生故。但
T1621_.31.0884b22: 是錯解無有實事。復於繩處支分差別。善觀
T1621_.31.0884b23: 察時。繩之自體。亦不可得。如是知已。所有繩
T1621_.31.0884b24: 解。猶如蛇覺。唯有妄識。如於繩處有惑亂識。
T1621_.31.0884b25: 亦於彼分毫釐等處。知相假藉。無實可得。是
T1621_.31.0884b26: 故縁繩及分等心。所有相状。但唯妄識。頌
T1621_.31.0884b27: 曰
T1621_.31.0884b28:     諸有假設事詳觀自性時
T1621_.31.0884b29:     從他皆假名乃至世俗境
T1621_.31.0884c01: 論曰。如於繩等支分之處。別別分析。審觀察
T1621_.31.0884c02: 時。知無實體。唯是妄心。如是應知。一切諸
T1621_.31.0884c03: 法。但是假名。如瓶衣等物。藉埿縷等成。乃
T1621_.31.0884c04: 至言説識所行境未至破壞。名爲瓶等。言從
T1621_.31.0884c05: 他者。謂從世俗言説而有。非於勝義。頌曰
T1621_.31.0884c06:     無分非見故至極同非有
T1621_.31.0884c07:     但由惑亂心智者不應執
T1621_.31.0884c08: 論曰。若復執云。諸有假事。至極微位不可分
T1621_.31.0884c09: 析。復無方分是實有者。此即猶如空花。及兎
T1621_.31.0884c10: 角等。不可見故。無力能生縁彼識故。所執極
T1621_.31.0884c11: 微。定非實有。所以須説不可見因。由彼不
T1621_.31.0884c12: 能安立極微。成實有故。所以者何。由有方分
T1621_.31.0884c13: 事差別故。猶如現見有瓶衣等物。東西北
T1621_.31.0884c14: 等。方分別故。斯皆現有。支分可得。若言極微
T1621_.31.0884c15: 是現有者。必有方分。別異性故。是則應許東
T1621_.31.0884c16: 西北等。支分別故。此實極微理不成就。亦非
T1621_.31.0884c17: 一體。多分成故。見事別故。一實極微定不可
T1621_.31.0884c18: 得。如是應捨極微之論。是故智者了知三界
T1621_.31.0884c19: 咸是妄情。欲求妙理不應執實。頌曰
T1621_.31.0884c20:     妄有非實故與所見不同
T1621_.31.0884c21:     由境相虚妄能縁亦非有
T1621_.31.0884c22: 論曰。若言我亦於彼瓶衣等事。許彼自性是
T1621_.31.0884c23: 不可得。皆是妄識之所分別。然而縁彼相状
T1621_.31.0884c24: 亂識是其實有。觀健達婆城。及幻人等。其
T1621_.31.0884c25: 識是有。設有此識。亦非實故。與所見事不相
T1621_.31.0884c26: 應故。此惑亂識。於所縁境。作有性解。彼事自
T1621_.31.0884c27: 性已明非有。境既是無。能縁妄識亦非實有。
T1621_.31.0884c28: 云何令彼妄識有耶。然於世間不曾見有無
T1621_.31.0884c29: 能生種子有所生芽等。由斯汝説幻城等喩
T1621_.31.0885a01: 道理不成。頌曰
T1621_.31.0885a02:     斯皆是假設善覺者能知
T1621_.31.0885a03:     智人斷煩惱易若除蛇怖
T1621_.31.0885a04: 論曰。如説三界但有假名。瓶等麁覺既除遣
T1621_.31.0885a05: 已。知從名言而有其事。善觀察者。能了知已。
T1621_.31.0885a06: 即於繩處蛇怖除遣。復審思惟了彼差別於
T1621_.31.0885a07: 繩等處妄執亦無。如是觀時。一切能生<#0885_1/>離染
T1621_.31.0885a08: 之法。易速蠲除煩惱羅網。及諸業果自當斷
T1621_.31.0885a09: 滅。有別頌曰
T1621_.31.0885a10:     智人觀俗事當隨俗所行
T1621_.31.0885a11:     欲求煩惱斷要明眞勝義
T1621_.31.0885a12: 猶如世人於諸俗事瓶衣等處。以爲實有名
T1621_.31.0885a13: 瓶衣等。智者亦爾。當順世間而興言説。知非
T1621_.31.0885a14: 實有。若樂觀察煩惱過失。求解脱者。宜於如
T1621_.31.0885a15: 是眞勝義中。周遍推尋。如理作意。於諸境處。
T1621_.31.0885a16: 及能縁妄。識煩惱繋縛。不復生長
T1621_.31.0885a17: 掌中論<#0885_2/>一卷
T1621_.31.0885a18:
T1621_.31.0885a19:
T1621_.31.0885a20:

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