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大乘五蘊論 (No. 1612_ 世親玄奘譯 ) in Vol. 31

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T1612_.31.0848b01:
T1612_.31.0848b02:   No.1612[cf.No.1613]
T1612_.31.0848b03:
T1612_.31.0848b04: 大乘五蘊論一卷
T1612_.31.0848b05:   世親菩薩造
T1612_.31.0848b06:   三藏法師玄奘奉  詔譯
T1612_.31.0848b07: 如薄伽梵略説五蘊。一者色蘊。二者受蘊。三
T1612_.31.0848b08: 者想蘊。四者行蘊。五者識蘊
T1612_.31.0848b09: 云何色蘊。謂四大種及四大種所造諸色。云
T1612_.31.0848b10: 何四大種謂地界水界火界風界。云何地界。
T1612_.31.0848b11: 謂堅強性。云何水界。謂流濕性。云何火界。謂
T1612_.31.0848b12: 温燥性。云何風界。謂輕等動性。云何四大種
T1612_.31.0848b13: 所造諸色。謂眼根耳根鼻根舌根身根。色聲
T1612_.31.0848b14: 香味所觸一分無表色等。云何眼根。謂色爲
T1612_.31.0848b15: 境清淨色。云何耳根。謂聲爲境清淨色。云何
T1612_.31.0848b16: 鼻根。謂香爲境清淨色。云何舌根。謂味爲境
T1612_.31.0848b17: 清淨色。云何身根。謂所觸爲境清淨色。云何
T1612_.31.0848b18: 爲色。謂眼境界。顯色形色及表色等。云何爲
T1612_.31.0848b19: 聲。謂耳境界。執受大種因聲。非執受大種因
T1612_.31.0848b20: 聲。倶大種因聲。云何爲香。謂鼻境界。好香惡
T1612_.31.0848b21: 香及所餘香。云何爲味。謂舌境界。甘味酢味
T1612_.31.0848b22: 醎味辛味苦味淡味
T1612_.31.0848b23: 云何爲所觸一分。謂身境界。除四大種。餘
T1612_.31.0848b24: 所造觸。滑性澁性重性輕性冷飢渇等。云何
T1612_.31.0848b25: 名爲無表色等。謂有表業及三摩地所生色
T1612_.31.0848b26: 等無見無對
T1612_.31.0848b27: 云何受蘊。謂三領納。一苦二樂三不苦不樂。
T1612_.31.0848b28: 樂謂滅時有和合欲。苦謂生時有乖離欲。不
T1612_.31.0848b29: 苦不樂謂無二欲
T1612_.31.0848b30: 云何想蘊。謂於境界取種種相
T1612_.31.0848c01: 云何行蘊。謂除受想。諸餘心法及心不相應
T1612_.31.0848c02:
T1612_.31.0848c03: 云何名爲諸餘心法。謂彼諸法與心相應。彼
T1612_.31.0848c04: 復云何。謂觸作意受想思。欲勝解念三摩地
T1612_.31.0848c05: 慧。信慚愧無貪善根無瞋善根無癡善根精
T1612_.31.0848c06: 進輕安不放逸捨不害。貪瞋慢無明見疑。忿
T1612_.31.0848c07: 恨覆惱嫉慳誑諂憍害無慚無愧惛沈掉擧不
T1612_.31.0848c08: 信懈怠放逸忘念散亂不正知。惡作睡眠尋
T1612_.31.0848c09:
T1612_.31.0848c10: 是諸心法。五是遍行。五是別境。十一是善六
T1612_.31.0848c11: 是煩惱。餘是隨煩惱。四是不決定
T1612_.31.0848c12: 云何爲觸。謂三和合分別爲性。云何作意。謂
T1612_.31.0848c13: 能令心發悟爲性。云何爲思。謂於功徳過失
T1612_.31.0848c14: 及倶相違。令心造作意業爲性。云何爲欲。謂
T1612_.31.0848c15: 於可愛事希望爲性。云何勝解。謂於決定事
T1612_.31.0848c16: 即如所了印可爲性。云何爲念。謂於串習事
T1612_.31.0848c17: 令心不忘明記爲性。云何三摩地。謂於所觀
T1612_.31.0848c18: 事令心一境不散爲性。云何爲慧。謂即於彼
T1612_.31.0848c19: 擇法爲性。或如理所引。或不如理所引。或倶
T1612_.31.0848c20: 非所引
T1612_.31.0848c21: 云何爲信。謂於業果諸諦寶中。極正符順心
T1612_.31.0848c22: 淨爲性。云何爲慚。謂自増上及法増上。於所
T1612_.31.0848c23: 作罪羞恥爲性
T1612_.31.0848c24: 云何爲愧。謂世増上於所作罪羞恥爲性
T1612_.31.0848c25: 云何無貪。謂貪對治。令深厭患無著爲性
T1612_.31.0848c26: 云何無瞋。謂瞋對治。以慈爲性
T1612_.31.0848c27: 云何無癡。謂癡對治。以其如實正行爲性
T1612_.31.0848c28: 云何精進。謂懈怠對治。心於善品勇悍爲性
T1612_.31.0848c29: 云何輕安。謂麁重對治。身心調暢堪能爲性
T1612_.31.0848c30: 云何不放逸。謂放逸對治。即是無貪乃至精
T1612_.31.0849a01: 進依止此故捨不善法。及即修彼對治善法」
T1612_.31.0849a02: 云何爲捨。謂即無貪乃至精進依止此故。獲
T1612_.31.0849a03: 得所有心平等性心正直性心無發悟性。又
T1612_.31.0849a04: 由此故於已除遣染汚法中無染安住
T1612_.31.0849a05: 云何不害。謂害對治。以悲爲性
T1612_.31.0849a06: 云何爲貪。謂於五取蘊染愛耽著爲性
T1612_.31.0849a07: 云何爲瞋。謂於有情樂作損害爲性
T1612_.31.0849a08: 云何爲慢。所謂七慢。一慢。二過慢。三慢過
T1612_.31.0849a09: 慢。四我慢。五増上慢。六卑慢。七邪慢。云何
T1612_.31.0849a10: 慢。謂於劣計己勝。或於等計己等。心高擧爲
T1612_.31.0849a11: 性。云何過慢。謂於等計己勝。或於勝計己等。
T1612_.31.0849a12: 心高擧爲性。云何慢過慢。謂於勝計己勝。心
T1612_.31.0849a13: 高擧爲性。云何我慢。謂於五取蘊隨觀爲我
T1612_.31.0849a14: 或爲我所。心高擧爲性。云何増上慢。謂於未
T1612_.31.0849a15: 得増上殊勝所證法中。謂我已得。心高擧爲
T1612_.31.0849a16: 性。云何卑慢。謂於多分殊勝計己少分。下劣
T1612_.31.0849a17: 心高擧爲性。云何邪慢。謂實無徳計己有
T1612_.31.0849a18: 徳。心高擧爲性
T1612_.31.0849a19: 云何無明。謂於業果及諦*寶中無智爲性。此
T1612_.31.0849a20: 復二種。所謂倶生分別所起。又欲纒貪瞋及
T1612_.31.0849a21: 欲纒無明。名三不善根。謂貪不善根。瞋不善
T1612_.31.0849a22: 根。癡不善根
T1612_.31.0849a23: 云何爲見。所謂五見。一薩迦耶見。二邊執見。
T1612_.31.0849a24: 三邪見。四見取。五戒禁取。云何薩迦耶見。謂
T1612_.31.0849a25: 於五取蘊隨觀爲我或爲我所。染汚慧爲性。
T1612_.31.0849a26: 云何邊執見。謂即由彼増上力故。隨觀爲常
T1612_.31.0849a27: 或復爲斷。染汚慧爲性。云何邪見。謂或謗因
T1612_.31.0849a28: 或復謗果。或謗作用或壞善事。染汚慧爲性。
T1612_.31.0849a29: 云何見取。謂即於三見及彼所依諸蘊。隨觀
T1612_.31.0849b01: 爲最爲上爲勝爲極。染汚慧爲性。云何戒禁
T1612_.31.0849b02: 取。謂於戒禁及彼所依諸蘊。隨觀爲清淨爲
T1612_.31.0849b03: 解脱爲出離。染汚慧爲性。云何爲疑。謂於諦
T1612_.31.0849b04: 等猶豫爲性。諸煩惱中後三見及疑唯分別
T1612_.31.0849b05: 起。餘通倶生及分別起
T1612_.31.0849b06: 云何爲忿。謂遇現前不饒益事心損惱爲性。
T1612_.31.0849b07: 云何爲恨。謂結怨不捨爲性。云何爲覆。謂於
T1612_.31.0849b08: 自罪覆藏爲性。云何爲惱。謂發暴惡言尤蛆
T1612_.31.0849b09: 爲性。云何爲嫉 謂於他盛事心妬爲性。云何
T1612_.31.0849b10: 爲慳。謂施相違心悋爲性。云何爲誑。謂爲誑
T1612_.31.0849b11: 他詐現不實事爲性。云何爲諂。謂覆藏自過
T1612_.31.0849b12: 方便所攝心曲爲性。云何爲憍。謂於自盛事
T1612_.31.0849b13: 染著倨傲心恃爲性。云何爲害。謂於諸有情
T1612_.31.0849b14: 損惱爲性
T1612_.31.0849b15: 云何無慚。謂於所作罪不自羞恥爲性。云何
T1612_.31.0849b16: 無愧。謂於所作罪不羞恥他爲性。云何惛沈。
T1612_.31.0849b17: 謂心不調暢無所堪能蒙昧爲性。云何掉擧。
T1612_.31.0849b18: 謂心不寂靜爲性。云何不信。謂信所對治。於
T1612_.31.0849b19: 業果等不正信順。心不清淨爲性。云何懈怠。
T1612_.31.0849b20: 謂精進所治。於諸善品心不勇猛爲性。云何
T1612_.31.0849b21: 放逸。謂即由貪瞋癡懈怠故。於諸煩惱心不
T1612_.31.0849b22: 防護。於諸善品不能修習爲性。云何失念謂
T1612_.31.0849b23: 染汚念於諸善法不能明記爲性。云何散亂。
T1612_.31.0849b24: 謂貪瞋癡分心流蕩爲性。云何不正知。謂於
T1612_.31.0849b25: 身語意現前行中不正依住爲性
T1612_.31.0849b26: 云何惡作。謂心變悔爲性。云何睡眠。謂不自
T1612_.31.0849b27: 在轉心極昧略爲性。云何爲尋。謂能尋求意
T1612_.31.0849b28: 言分別思慧差別令心麁爲性。云何爲伺。謂
T1612_.31.0849b29: 能伺察意言分別思慧差別令心細爲性。云
T1612_.31.0849c01: 何心不相應行。謂依色心心法分位。但假建
T1612_.31.0849c02: 立不可施設。決定異性及不異性。彼復云何。
T1612_.31.0849c03: 謂得無想等至滅盡等至無想所有。命根衆
T1612_.31.0849c04: 同分。生老住無常。名身句身文身異生性如
T1612_.31.0849c05: 是等類
T1612_.31.0849c06: 云何爲得。謂若獲若成就。此復三種。謂若種
T1612_.31.0849c07: 子若自在若現前。如其所應
T1612_.31.0849c08: 云何無想等至。謂已離遍淨貪。未離上貪。由
T1612_.31.0849c09: 出離想作意爲先。不恒現行心心法滅爲性」
T1612_.31.0849c10: 云何滅盡等至。謂已離無所有處貪。從第一
T1612_.31.0849c11: 有更求勝進。由止息想作意爲先。不恒現行
T1612_.31.0849c12: 及恒行一分心心法滅爲性
T1612_.31.0849c13: 云何無想所有。謂無想等至果。無想有情天
T1612_.31.0849c14: 中生已。不恒現行心心法滅爲性。云何命根。
T1612_.31.0849c15: 謂於衆同分中。先業所引。住時決定爲性。云
T1612_.31.0849c16: 何衆同分。謂諸有情自類相似爲性。云何爲
T1612_.31.0849c17: 生。謂於衆同分中。諸行本無今有爲性。云
T1612_.31.0849c18: 何爲老。謂即如是諸行相續變異爲性。云何
T1612_.31.0849c19: 爲住。謂即如是諸行相續隨轉爲性。云何無
T1612_.31.0849c20: 常。謂即如是諸行相續謝滅爲性。云何名
T1612_.31.0849c21: 身。謂諸法自性増語爲性。云何句身。謂諸法
T1612_.31.0849c22: 差別増語爲性。云何文身。謂諸字爲性。以能
T1612_.31.0849c23: 表彰前二種故。亦名爲顯。由與名句爲所依
T1612_.31.0849c24: 止顯了義故。亦名爲字。非差別門所變易故。
T1612_.31.0849c25: 云何異生性。謂於諸聖法不得爲性。如是等
T1612_.31.0849c26: 類已説行蘊
T1612_.31.0849c27: 云何識蘊。謂於所縁境了別爲性。亦名心意。
T1612_.31.0849c28: 採集故。意所攝故。最勝心者。謂阿頼耶
T1612_.31.0849c29: 識。何以故。由此識中諸行種子皆*採集故。
T1612_.31.0850a01: 又此行縁不可分別。前後一類相續隨轉。又
T1612_.31.0850a02: 由此故從滅盡等至無想等至無想所有起
T1612_.31.0850a03: 者。了別境名轉識還生。待所縁縁差別轉故。
T1612_.31.0850a04: 數數間斷還復轉故。又令生死流轉旋還故。
T1612_.31.0850a05: 阿頼耶識者。謂能攝藏一切種子故。又能攝
T1612_.31.0850a06: 藏我慢相故。又復縁身爲境界故。即此亦名
T1612_.31.0850a07: 阿陀那識。能執持身故。最勝意者。謂縁阿頼
T1612_.31.0850a08: 耶識爲境。恒<#0850_1/>與我癡我見<#0850_2/>我慢及我愛等
T1612_.31.0850a09: 相應之識。前後一類相續隨轉。除阿羅漢果
T1612_.31.0850a10: 及與聖道滅盡等至現在前位
T1612_.31.0850a11: 問以何義故説名爲蘊。答以積聚義説名爲
T1612_.31.0850a12: 蘊。謂世相續品類趣處差別色等總略攝故
T1612_.31.0850a13: 復有十二處。謂眼處色處。耳處聲處。鼻處香
T1612_.31.0850a14: 處。舌處味處。身處觸處。意處法處。眼等五處
T1612_.31.0850a15: 及色聲香味處。如前已釋。言觸處者。謂四大
T1612_.31.0850a16: 種及前所説所觸一分。言意處者。即是識蘊。
T1612_.31.0850a17: 言法處者。謂受想行蘊無表色等及與無爲。
T1612_.31.0850a18: 云何無爲。謂虚空無爲。非擇滅無爲。擇滅無
T1612_.31.0850a19: 爲。及眞如等。云何虚空。謂若容受諸色。云何
T1612_.31.0850a20: 非擇滅。謂若滅非離繋。此復云何。謂離煩惱
T1612_.31.0850a21: 對治而諸蘊畢竟不生。云何擇滅。謂若滅是
T1612_.31.0850a22: 離繋。此復云何。謂由煩惱對治故諸蘊畢竟
T1612_.31.0850a23: 不生。云何眞如。謂諸法法性法無我性
T1612_.31.0850a24: 問以何義故名爲處耶。答諸識生長門義。是
T1612_.31.0850a25: 處義
T1612_.31.0850a26: 復有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界
T1612_.31.0850a27: 耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。
T1612_.31.0850a28: 身界觸界身識界。意界法界意識界
T1612_.31.0850a29: 眼等諸界及色等諸界。如處中説。六識界者。
T1612_.31.0850b01: 謂依眼等根縁色等境。了別爲性。言意界者。
T1612_.31.0850b02: 謂即<#0850_3/>彼無間滅等。爲欲顯示第六意識。及廣
T1612_.31.0850b03: 建立十八界故。如是色蘊即十處十界及法
T1612_.31.0850b04: 處法界一分識蘊即意處及七心界。餘三蘊
T1612_.31.0850b05: 及色蘊一分并諸無爲即法處法界
T1612_.31.0850b06: 問以何義故説名爲界。答以能任持無作用
T1612_.31.0850b07: 性自相義故。説名爲界
T1612_.31.0850b08: 問以何義故宣説蘊等。答爲欲對治三種我
T1612_.31.0850b09: 執。如其次第三種我執者。謂一性我執。受者
T1612_.31.0850b10: 我執作者我執
T1612_.31.0850b11: 復次此十八界幾有色。謂十界一少分即色
T1612_.31.0850b12: 蘊自性
T1612_.31.0850b13: 幾無色。謂所餘界
T1612_.31.0850b14: 幾有見。謂一色界
T1612_.31.0850b15: 幾無見。謂所餘界
T1612_.31.0850b16: 幾有對。謂十有色界。若彼於是處有所障礙。
T1612_.31.0850b17: 是有對義
T1612_.31.0850b18: 幾無對。謂所餘界
T1612_.31.0850b19: 幾有漏。謂十五界及後三少分。由於是處煩
T1612_.31.0850b20: 惱起故。現所行處故
T1612_.31.0850b21: 幾無漏。謂後三少分
T1612_.31.0850b22: 幾欲界繋。謂一切
T1612_.31.0850b23: 幾色界繋。謂十四。除香味鼻舌識
T1612_.31.0850b24: 幾無色界繋謂後三
T1612_.31.0850b25: 幾不繋。謂即彼無漏界
T1612_.31.0850b26: 幾蘊所攝。謂除無爲
T1612_.31.0850b27: 幾取蘊所攝謂有漏
T1612_.31.0850b28: 幾善幾不善幾無記。謂十通三種七心界及
T1612_.31.0850b29: 色聲法界八無記
T1612_.31.0850c01: 幾是内。謂十二。除色聲香味觸及法界。幾是
T1612_.31.0850c02: 外。謂六即所除
T1612_.31.0850c03: 幾有縁。謂七心界及法界少分心所有法
T1612_.31.0850c04: 幾無縁。謂餘十及法界少分
T1612_.31.0850c05: 幾有分別。謂<#0850_4/>意界意識界法界少分
T1612_.31.0850c06: 幾執受。謂五内界及四界少分。謂色香味觸」
T1612_.31.0850c07: 幾非執受。謂餘九四少分
T1612_.31.0850c08: 幾同分。謂五内有色界。由與自識等境界故」
T1612_.31.0850c09: 幾彼同分。謂即彼自識空時與自類等故
T1612_.31.0850c10: 大乘五蘊論<#0850_5/>一卷
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