大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

究竟一乘寶性論 (No. 1611_ 勒那摩提譯 ) in Vol. 31

[First] [Prev] 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T1611_.31.0822a01: 以爲譬喩。爲清淨彼佛性義故。又復即於此
T1611_.31.0822a02: 陀羅尼自在王經中。説如來業已。次説不清
T1611_.31.0822a03: 淨大毘琉璃摩尼寶喩。是故經言。善男子。
T1611_.31.0822a04: 譬如善巧摩尼寶師。善知清淨大摩尼寶。向
T1611_.31.0822a05: 大摩尼寶性山中。取未清淨諸摩尼寶。既取
T1611_.31.0822a06: 彼寶。以嚴灰洗。嚴灰洗已。然後復持黒頭髮
T1611_.31.0822a07: 衣。以用揩磨。不以爲足。勤未休息。次以辛味
T1611_.31.0822a08: 飮食汁洗。食汁洗已。然後復持衣纒裹木以
T1611_.31.0822a09: 用揩磨。不以爲足。勤未休息。次後復以大
T1611_.31.0822a10: 藥汁洗。藥汁洗已。次後復更持細軟衣。以用
T1611_.31.0822a11: 揩＊磨。以細軟衣。用揩＊磨已。然後遠離銅鐵
T1611_.31.0822a12: 等鑛毘琉璃垢。方得説言大琉璃寶。善男子。
T1611_.31.0822a13: 諸佛如來亦復如是。善知不淨諸衆生性。知
T1611_.31.0822a14: 已乃爲説無常苦無我不淨。爲驚怖彼樂世
T1611_.31.0822a15: 衆生。令厭世間。入聲聞法中。而佛如來不以
T1611_.31.0822a16: 爲足。勤未休息。次爲説空無相無願。令彼衆
T1611_.31.0822a17: 生少解如來所説法輪。而佛如來不以爲足。
T1611_.31.0822a18: 勤未休息。次復爲説不退法輪。次説清淨波
T1611_.31.0822a19: 羅蜜行。謂不見三事。令衆生入如來境界。如
T1611_.31.0822a20: 是依種種因。依種種性。入佛法中。入法中已
T1611_.31.0822a21: 故。名無上最大福田。又復依此自性清淨如
T1611_.31.0822a22: 來性故。經中偈言
T1611_.31.0822a23:     譬如石鑛中 眞金不可見
T1611_.31.0822a24:     能清淨者見 見佛亦如是
T1611_.31.0822a25: 向説佛性有六十種淨業功徳。何謂六十。所
T1611_.31.0822a26: 謂四種菩薩莊嚴。八種菩薩光明。十六種菩
T1611_.31.0822a27: 薩摩訶薩大悲。三十二種諸菩薩業
T1611_.31.0822a28: 已説佛性義。次説佛菩提。有十六種無上菩
T1611_.31.0822a29: 提大慈悲心
T1611_.31.0822b01: 已説佛菩提。次説諸佛如來功徳。所謂十力。
T1611_.31.0822b02: 四無所畏。十八不共法
T1611_.31.0822b03: 已説功徳。次説如來三十二種無上大業。如
T1611_.31.0822b04: 是七種金剛句義。彼修多羅廣説體相。如是
T1611_.31.0822b05: 應知。問曰。此七種句有何次第。答曰偈言
T1611_.31.0822b06:     從佛次有法 次法復有僧
T1611_.31.0822b07:     僧次無礙性 從性次有智
T1611_.31.0822b08:     十力等功徳 爲一切衆生
T1611_.31.0822b09:     而作利益業 有如是次第
T1611_.31.0822b10: 已説一品具攝此論法義體相。次説七品具
T1611_.31.0822b11: 攝此論法義體相。解釋偈義應知歸敬三寶
T1611_.31.0822b12: 者。此明何義。所有如來教化衆生。彼諸衆生
T1611_.31.0822b13: 歸依於佛。尊敬如來。歸依於法。尊敬如來。歸
T1611_.31.0822b14: 依於僧。依於三寶。説十二偈。初明佛寶。故説
T1611_.31.0822b15: 四偈◎
T1611_.31.0822b16: 究竟一乘寶性論卷第一
T1611_.31.0822b17:
T1611_.31.0822b18:
T1611_.31.0822b19:
T1611_.31.0822b20: 究竟一乘寶性論卷第二
T1611_.31.0822b21:   後魏中印度三藏勒那摩提譯
T1611_.31.0822b22: ◎佛寶品第二
T1611_.31.0822b23:     佛體無前際 及無中間際
T1611_.31.0822b24:     亦復無後際 寂靜自覺知
T1611_.31.0822b25:     既自覺知已 爲欲令他知
T1611_.31.0822b26:     是故爲彼説 無畏常恒道
T1611_.31.0822b27:     佛能執持彼 智慧慈悲刀
T1611_.31.0822b28:     及妙金剛杵 割截諸苦芽
T1611_.31.0822b29:     摧碎諸見山 覆藏顛倒意
T1611_.31.0822c01:     及一切稠林 故我今敬禮
T1611_.31.0822c02: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0822c03:     無爲體自然 不依他而知
T1611_.31.0822c04:     智悲及以力 自他利具足
T1611_.31.0822c05: 此偈略明佛寶所攝八種功徳。何等爲八。一者
T1611_.31.0822c06: 無爲體。二者自然。三者不依他知。四者智。五
T1611_.31.0822c07: 者悲。六者力。七者自利益。八者他利益。偈言
T1611_.31.0822c08:     非初非中後 自性無爲體
T1611_.31.0822c09:     及法體寂靜 故自然應知
T1611_.31.0822c10:     唯内身自證 故不依他知
T1611_.31.0822c11:     如是三覺知 慈心爲説道
T1611_.31.0822c12:     智悲及力等 拔苦煩惱刺
T1611_.31.0822c13:     初三句自利 後三句利他
T1611_.31.0822c14: 此偈明何義。遠離有爲。名爲無爲。應知又
T1611_.31.0822c15: 有爲者。生住滅法。無彼有爲。是故佛體。非初
T1611_.31.0822c16: 中後。故得名爲無爲法身。應知偈言。佛體
T1611_.31.0822c17: 無前際。＊及無中間際。＊亦復無後際故。又復
T1611_.31.0822c18: 遠離一切戲論虚妄分別。寂靜體故。名爲自
T1611_.31.0822c19: 然。應知偈言寂靜。故不依他知者。不依他因
T1611_.31.0822c20: 縁證知故。不依他因縁證知者。不依他因縁
T1611_.31.0822c21: 生故。不依他因縁生者。自覺不依他覺故。如
T1611_.31.0822c22: 是依於如來無爲法身相故。一切佛事無始
T1611_.31.0822c23: 世來。自然而行常不休息。如是希有不可思
T1611_.31.0822c24: 議諸佛境界。不從他聞。不從他聞者。不從師
T1611_.31.0822c25: 聞。自自在智無言之體而自覺知偈言自
T1611_.31.0822c26: 覺知故既自覺知已。然後爲他生盲衆生。令
T1611_.31.0822c27: 得覺知。爲彼證得無爲法身。説無上道。是故
T1611_.31.0822c28: 名爲無上智悲。應知偈言既自覺知已。＊爲
T1611_.31.0822c29: 欲令他知。是故爲彼説無畏常恒道故無畏
T1611_.31.0823a01: 常恒道者。明道無畏是常是恒。以出世間不
T1611_.31.0823a02: 退轉法。如是次第又拔他苦煩惱根本。如來
T1611_.31.0823a03: 智慧慈悲及神力如是三句刀金剛杵譬喩
T1611_.31.0823a04: 示現。又以何者。爲苦根本。略説言之。謂三有
T1611_.31.0823a05: 中生名色是。又何者爲煩惱根本。謂身見等。
T1611_.31.0823a06: 虚妄邪見疑戒取等。又名色者。是彼所攝所
T1611_.31.0823a07: 生苦＊芽。應知如來智慧慈悲心等。能割彼
T1611_.31.0823a08: ＊芽。以是義故。説刀譬喩。偈言佛能執持彼
T1611_.31.0823a09: 智慧慈悲刀故。割截諸苦芽故。又邪見疑
T1611_.31.0823a10: 所攝煩惱。見道遠離。以世間智所不能知。稠
T1611_.31.0823a11: 林煩惱不能破壞。如世間中樹林牆等。彼相
T1611_.31.0823a12: 似法以如來力能破壞。彼以是故。説金剛杵
T1611_.31.0823a13: 喩。偈言及妙金剛杵故。摧碎諸見山覆藏顛
T1611_.31.0823a14: 倒意及一切稠林故。此六種句如來莊嚴智
T1611_.31.0823a15: 慧光明入一切佛境界經中次第顯説應知。
T1611_.31.0823a16: 應云何知。彼經中言。文殊師利。如來應正遍
T1611_.31.0823a17: 知不生不滅者。此明如來無爲之相。又復次
T1611_.31.0823a18: 説無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等。
T1611_.31.0823a19: 如是乃至九種譬喩。皆明如來不生不滅。又
T1611_.31.0823a20: 言。文殊師利。如來應正遍知。清淨法身亦復
T1611_.31.0823a21: 如是。不動不生。心不戲論。不分別不分別無
T1611_.31.0823a22: 分別。不思無思不思議。無念寂滅寂靜。不生
T1611_.31.0823a23: 不滅。不可見不可聞。不可嗅不可嘗。不可觸
T1611_.31.0823a24: 無諸相。不可覺不可知。如是等句。皆説寂靜
T1611_.31.0823a25: 差別之相。此明何義。明佛一切所作事中。遠
T1611_.31.0823a26: 離一切戲論分別。寂靜自然。次説餘殘修多
T1611_.31.0823a27: 羅。彼中説言。如實覺知一切法門者。此明如
T1611_.31.0823a28: 來不依他故證大菩提。又復次説如來菩提
T1611_.31.0823a29: 有十六種。是故經言。文殊師利。如來如是如
T1611_.31.0823b01: 實覺知一切諸法。觀察一切衆生法性不淨
T1611_.31.0823b02: 有垢有點奮迅。於諸衆生大悲現前。此明如
T1611_.31.0823b03: 來無上智悲。應知文殊師利。如來如是如實
T1611_.31.0823b04: 覺知一切法者。如向前説。無體爲體。如實
T1611_.31.0823b05: 覺知者。如實無分別佛智知故。觀察一切衆
T1611_.31.0823b06: 生法性者。乃至邪聚衆生。如我身中法性法
T1611_.31.0823b07: 體法界如來藏等。彼諸衆生亦復如是無有
T1611_.31.0823b08: 差別。如來智眼了了知故。不淨者以諸凡夫
T1611_.31.0823b09: 煩惱障故。有垢者以諸聲聞辟支佛等有智
T1611_.31.0823b10: 障故。有點者以諸菩薩摩訶薩等依彼二種
T1611_.31.0823b11: 習氣障故。奮迅者能如實知種種衆生可化
T1611_.31.0823b12: 方便。入彼衆生可化方便種種門故。大悲者
T1611_.31.0823b13: 成大菩提得於一切衆生平等大慈悲心。爲
T1611_.31.0823b14: 欲令彼一切衆生如佛證智。如是覺知證大
T1611_.31.0823b15: 菩提故。次於一切衆生平等轉大法輪常不
T1611_.31.0823b16: 休息。如是三句能作他利益故名爲力。應知
T1611_.31.0823b17: 又此六句次第。初三種句謂無爲等功徳。如
T1611_.31.0823b18: 來法身相應示現自利益。餘三種句所謂智
T1611_.31.0823b19: 等示現他利益。又復有義。以有智慧故證得
T1611_.31.0823b20: 第一寂靜法身。是故名爲自利益。又依慈悲
T1611_.31.0823b21: 力等二句轉大法輪示現他利益。已説佛寶。
T1611_.31.0823b22: 次明法寶
T1611_.31.0823b23:   究竟一乘寶性論法寶品第三
T1611_.31.0823b24: 論曰。依彼佛寶有眞法寶。以是義故次佛寶
T1611_.31.0823b25: 後示現法寶。依彼法寶故説四偈
T1611_.31.0823b26:     非有亦非無 亦復非有無
T1611_.31.0823b27:     亦非即於彼 亦復不離彼
T1611_.31.0823b28:     不可得思量 非聞慧境界
T1611_.31.0823b29:     出離言語道 内心知清涼
T1611_.31.0823c01:     彼眞妙法日 清淨無塵垢
T1611_.31.0823c02:     大智慧光明 普照諸世間
T1611_.31.0823c03:     能破諸曀障 覺觀貪瞋癡
T1611_.31.0823c04:     一切煩惱等 故我今敬禮
T1611_.31.0823c05: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0823c06:     不思議不二 無分淨現對
T1611_.31.0823c07:     依何得何法 離法二諦相
T1611_.31.0823c08: 此偈略明法寶所攝八種功徳。何等爲八。一
T1611_.31.0823c09: 者不可思議。二者不二。三者無分別。四者淨。
T1611_.31.0823c10: 五者顯現。六者對治。七者離果。八者離因。
T1611_.31.0823c11: 離者偈言
T1611_.31.0823c12:     滅諦道諦等 二諦攝取離
T1611_.31.0823c13:     彼各三功徳 次第説應知
T1611_.31.0823c14: 此偈明何義。前六功徳中初三種功徳不思
T1611_.31.0823c15: 議不二及無分別等。示現彼滅諦攝取離煩
T1611_.31.0823c16: 惱。應知餘殘有三句。淨顯現對治。示現彼道
T1611_.31.0823c17: 諦攝取斷煩惱因。應知又證法所有離名爲
T1611_.31.0823c18: 滅諦。以何等法修行斷煩惱名爲道諦。以此
T1611_.31.0823c19: 二諦合爲淨法。以二諦相名爲離法。應知偈
T1611_.31.0823c20: 言
T1611_.31.0823c21:     不思量無言 智者内智知
T1611_.31.0823c22:     以如是義故 不可得思議
T1611_.31.0823c23:     清涼不二法 及無分別法
T1611_.31.0823c24:     淨顯現對治 三句猶如日
T1611_.31.0823c25: 此偈明何義。略明滅諦有三種法。以是義故
T1611_.31.0823c26: 不可思議。應知以何義故不可思議。有四義
T1611_.31.0823c27: 故。何等爲四。一者爲無。二者爲有。三者爲
T1611_.31.0823c28: 有無。四者爲二。偈言非有亦非無。亦復非有
T1611_.31.0823c29: 無。亦非即於彼。亦復不離彼故。滅諦有三種
T1611_.31.0824a01: 法。應知者。此明何義。滅諦非可知。有三種法。
T1611_.31.0824a02: 何等爲三。一者非思量境界故。偈言不可得
T1611_.31.0824a03: 思量。非聞慧境界故。二者遠離一切聲響名字
T1611_.31.0824a04: 章句言語相貌故。偈言出離言語道故。三者
T1611_.31.0824a05: 聖人内證法故。偈言内心知故。又滅諦云何
T1611_.31.0824a06: 不二法者。及云何無分別者。如不増不減經
T1611_.31.0824a07: 中如來説言。舍利弗如來法身清涼。以不二
T1611_.31.0824a08: 法故。以無分別法故。偈言清涼故。何者是二
T1611_.31.0824a09: 而説不二所言二者。謂業煩惱。言分別者。所
T1611_.31.0824a10: 謂集起業煩惱因及邪念等。以知彼自性本
T1611_.31.0824a11: 來寂滅不二無二行。知苦本來不生。是名苦
T1611_.31.0824a12: 滅諦。非滅法故名苦滅諦。是故經言。文殊師
T1611_.31.0824a13: 利。何等法中無心意意識行。彼法中無分別。
T1611_.31.0824a14: 以無分別故不起邪念。以有正念故不起無
T1611_.31.0824a15: 明。以不起無明故。即不起十二有支。以不起
T1611_.31.0824a16: 十二有支故。即名無生。是故聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0824a17: 世尊。非滅法故名苦滅諦。世尊。所言苦滅者。
T1611_.31.0824a18: 名無始無作無起無盡離盡。常恒清涼不變自
T1611_.31.0824a19: 性清淨。離一切煩惱藏所纒。世尊過於恒沙。
T1611_.31.0824a20: 不離不脱不異。不思議佛法畢竟成就。説如
T1611_.31.0824a21: 來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏所
T1611_.31.0824a22: 纒。名如來藏。如是等勝鬘經中廣説滅諦應
T1611_.31.0824a23: 知。又以何因得此滅諦如來法身。謂於見道
T1611_.31.0824a24: 及修道中無分別智三種日。相似相對法應
T1611_.31.0824a25: 知。偈言。彼眞妙法日故。何等爲三。一者日
T1611_.31.0824a26: 輪清淨相似相對法。以遠離一切煩惱垢故。
T1611_.31.0824a27: 偈言清淨無塵垢故。二者顯現一切色像相似
T1611_.31.0824a28: 相對法。以一切種一切智能照知故。偈言大
T1611_.31.0824a29: 智慧光明故。三者對治闇相似相對法。以起
T1611_.31.0824b01: 一切種智對治法故。偈言普照諸世間故。又
T1611_.31.0824b02: 以何者是所治法。所謂依取不實事相。虚妄
T1611_.31.0824b03: 分別念。生貪瞋癡結使煩惱。此明何義。愚癡
T1611_.31.0824b04: 凡夫依結使煩惱。取不實事相。念故起於貪
T1611_.31.0824b05: 心。依瞋恚故起於瞋心。依於無明虚妄念故
T1611_.31.0824b06: 起於癡心。又復依彼貪瞋癡等虚妄分別。取
T1611_.31.0824b07: 不實事相。念起邪念心。依邪念心起於結使。
T1611_.31.0824b08: 依於結使起貪瞋癡。以是義故。身口意等造
T1611_.31.0824b09: 作貪業瞋業癡業。依此業故。復有生生不斷
T1611_.31.0824b10: 不絶。如是一切愚癡凡夫。依結使煩惱集起
T1611_.31.0824b11: 邪念。依邪念故起諸煩惱。依煩惱故起一切
T1611_.31.0824b12: 業。依業起生。如是此一切種諸煩惱染業染
T1611_.31.0824b13: 生染。愚癡凡夫不如實知。不如實見一實性
T1611_.31.0824b14: 界。如彼如實性。觀察如實性而不取相。以
T1611_.31.0824b15: 不取相故。能見實性。如是實性諸佛如來平
T1611_.31.0824b16: 等證知。又不見如是虚妄法相。如實知見。
T1611_.31.0824b17: 如實有法眞如法界。以見第一義諦故。如是
T1611_.31.0824b18: 二法不増不減。是故名爲平等證智。是名一
T1611_.31.0824b19: 切種智。所治障法應如是知。以起眞如智對
T1611_.31.0824b20: 治法故。彼所治法畢竟不復生起現前。偈言
T1611_.31.0824b21: 能破諸曀障覺觀貪瞋癡一切煩惱等故。又
T1611_.31.0824b22: 此得滅諦如來法身。因於見道中及修道中
T1611_.31.0824b23: 無分別智。廣説如摩訶般若波羅蜜等。修多
T1611_.31.0824b24: 羅中言。須菩提。眞如如來眞如平等無差別。
T1611_.31.0824b25: 如是等應知。已説法寶。次説僧寶
T1611_.31.0824b26:   ＊究竟一乘寶性論僧寶品第四
T1611_.31.0824b27: 論曰。依大乘法寶。有不退轉菩薩僧寶。以是
T1611_.31.0824b28: 義故。次法寶後示現僧寶。依彼僧寶故。説四
T1611_.31.0824b29: 偈
T1611_.31.0824c01:     正覺正知者 見一切衆生
T1611_.31.0824c02:     清淨無有我 寂靜眞實際
T1611_.31.0824c03:     以能知於彼 自性清淨心
T1611_.31.0824c04:     見煩惱無實 故離諸煩惱
T1611_.31.0824c05:     無障淨智者 如實見衆生
T1611_.31.0824c06:     自性清淨性 佛法僧境界
T1611_.31.0824c07:     無閡淨智眼 見諸衆生性
T1611_.31.0824c08:     遍無量境界 故我今敬禮
T1611_.31.0824c09: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0824c10:     如實知内身 以智見清淨
T1611_.31.0824c11:     故名無上僧 諸佛如來説
T1611_.31.0824c12: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0824c13:     如實見衆生 寂靜眞法身
T1611_.31.0824c14:     以見性本淨 煩惱本來無
T1611_.31.0824c15: 此偈明何義。以如實見本際。以來我空法空
T1611_.31.0824c16: 應知。偈言正覺正知者。見一切衆生清淨無
T1611_.31.0824c17: 有我。寂靜眞實際故。又彼如實知無始世來
T1611_.31.0824c18: 本際寂靜無我無法。非滅煩惱證時始有。此
T1611_.31.0824c19: 明何義。此見自性清淨法身。略説有二種法。
T1611_.31.0824c20: 何等爲二。一者見性本來自性清淨。二者見諸
T1611_.31.0824c21: 煩惱本來寂滅。偈言以能知於彼自性清淨
T1611_.31.0824c22: 心見煩惱無實故離諸煩惱故。又自性清淨
T1611_.31.0824c23: 心本來清淨。又本來常爲煩惱所染。此二種
T1611_.31.0824c24: 法於彼無漏眞如。法界中善心不善心倶。更
T1611_.31.0824c25: 無第三心。如是義者難可覺知。是故聖者勝
T1611_.31.0824c26: 鬘經言。世尊。刹尼迦善心。非煩惱所染刹尼
T1611_.31.0824c27: 迦不善心。亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不
T1611_.31.0824c28: 觸煩惱。云何不觸法而能得染心。世尊。然有
T1611_.31.0824c29: 煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者。難
T1611_.31.0825a01: 可了知。如是等聖者勝鬘經中廣説。自性清
T1611_.31.0825a02: 淨心及煩惱所染應知。又有二種修行。謂如
T1611_.31.0825a03: 實修行。及遍修行。難證知義。如實修行者。
T1611_.31.0825a04: 謂見衆生自性清淨佛性境界故。偈言無障
T1611_.31.0825a05: 淨智者如實見衆生自性清淨性佛法身境界
T1611_.31.0825a06: 故。遍修行者。謂遍十地一切境界故。見一切
T1611_.31.0825a07: 衆生有一切智故。又遍一切境界者。以遍一切
T1611_.31.0825a08: 境界。依出世間慧。見一切衆生乃至畜生有
T1611_.31.0825a09: 如來藏應知。彼見一切衆生有眞如佛性。初
T1611_.31.0825a10: 地菩薩摩訶薩以遍證一切眞如法界故。偈言
T1611_.31.0825a11: 無閡淨智眼見諸衆生性遍無量境界故。如
T1611_.31.0825a12: 是内身自覺知。彼無漏法界無障無閡。依於
T1611_.31.0825a13: 二法。一者如實修行。二者遍修行。此明何義。
T1611_.31.0825a14: 謂出世間如實内證眞如法智。不共二乘凡
T1611_.31.0825a15: 夫人等應知。此明何義。菩薩摩訶薩出世間
T1611_.31.0825a16: 清淨證智。略説有二種。勝聲聞辟支佛證智。
T1611_.31.0825a17: 何等爲二。一者無障。二者無礙。無障者。謂如
T1611_.31.0825a18: 實修行。見諸衆生自性清淨境界。故名無障。
T1611_.31.0825a19: 無閡者。謂遍修行。以如實知無邊境界。故名
T1611_.31.0825a20: 無閡。此明何義。偈言
T1611_.31.0825a21:     如實知見道 見清淨佛智
T1611_.31.0825a22:     故不退聖人 能作衆生依
T1611_.31.0825a23: 此偈明何義。又依初地菩薩摩訶薩證智。清
T1611_.31.0825a24: 淨見道不退地乘。能作見彼無上菩提清淨
T1611_.31.0825a25: 勝因應知。偈言如實知見道見清淨佛智故。
T1611_.31.0825a26: 此初地證智。勝餘菩薩摩訶薩布施持戒等
T1611_.31.0825a27: 波羅蜜功徳。以是義故。菩薩摩訶薩依如實
T1611_.31.0825a28: 見眞如證智。是故能與一切衆生天龍八部
T1611_.31.0825a29: 聲聞辟支佛等作歸依處。偈言不退聖人能
T1611_.31.0825b01: 作衆生依故
T1611_.31.0825b02: 問曰。以何義故。不明歸依聲聞僧寶。答曰。菩
T1611_.31.0825b03: 薩僧寶功徳無量。是故應供。以應供故。合應
T1611_.31.0825b04: 禮拜讃歎供養。聲聞之人無如是義。以是義
T1611_.31.0825b05: 故。不明歸依聲聞僧寶。此明何義。偈言
T1611_.31.0825b06:     境界諸功徳 證智及涅槃
T1611_.31.0825b07:     諸地淨無垢 滿足大慈悲
T1611_.31.0825b08:     生於如來家 具足自在通
T1611_.31.0825b09:     果勝最無上 是勝歸依義
T1611_.31.0825b10: 此偈明何義。略説菩薩十種勝義。過諸聲聞
T1611_.31.0825b11: 辟支佛故。何等爲十。一者觀勝。二者功徳勝。
T1611_.31.0825b12: 三者證智勝。四者涅槃勝。五者地勝。六者清
T1611_.31.0825b13: 淨勝。七者平等心勝。八者生勝。九者神力勝。
T1611_.31.0825b14: 十者果勝。觀勝者謂觀眞如境界。是名觀勝
T1611_.31.0825b15: 偈言境界故。功徳勝者。菩薩修行無厭足不
T1611_.31.0825b16: 同二乘少欲等。是名功徳勝。偈言功徳故。證
T1611_.31.0825b17: 智勝者。證二種無我。是名證智勝。偈言證智
T1611_.31.0825b18: 故。涅槃勝者。教化衆生故。是名涅槃勝。偈言
T1611_.31.0825b19: 涅槃故。地勝者。所謂十地等。是名地勝。偈言
T1611_.31.0825b20: 諸地故。清淨勝者。菩薩遠離智障。是名清
T1611_.31.0825b21: 淨勝。偈言淨無垢故。平等心勝者。菩薩大悲
T1611_.31.0825b22: 遍覆。是名平等心勝。偈言滿足大慈悲故。生
T1611_.31.0825b23: 勝者。諸菩薩生無生故。是名生勝。偈言生於
T1611_.31.0825b24: 如來家故。神力勝者。謂三昧自在神通等力
T1611_.31.0825b25: 勝。是名神力勝。偈言具足三昧自在通故。果
T1611_.31.0825b26: 勝者。究竟無上菩提故。是名果勝。偈言果勝
T1611_.31.0825b27: 最無上故。此明何義。有黠慧人。知諸菩薩功
T1611_.31.0825b28: 徳無量修習菩提。無量無邊廣大功徳。有大
T1611_.31.0825b29: 智慧慈悲圓滿。爲照知彼無量衆生性行稠
T1611_.31.0825c01: 林。猶如初月。唯除諸佛如來滿月。菩薩摩訶
T1611_.31.0825c02: 薩。知諸聲聞乃至證得阿羅漢道。少智慧人
T1611_.31.0825c03: 無大悲心。爲照自身。猶如星宿。既如是知。欲
T1611_.31.0825c04: 取如來大滿月身。修菩提道。而當棄捨初月。
T1611_.31.0825c05: 菩薩起心禮拜供養。其餘星宿聲聞辟支佛
T1611_.31.0825c06: 者。無有是處。此復何義。明爲利益一切衆生
T1611_.31.0825c07: 初始發起菩提之心。諸菩薩等已能降伏不
T1611_.31.0825c08: 爲利益他衆生身爲自利益修持無漏清淨禁
T1611_.31.0825c09: 戒乃至證得阿羅漢果聲聞之人。何況其餘。
T1611_.31.0825c10: 得十自在等。無量無邊功徳菩薩摩訶薩。而
T1611_.31.0825c11: 同聲聞辟支佛等少功徳人。無有是處。以是
T1611_.31.0825c12: 義故。經中偈言
T1611_.31.0825c13:     若爲自身故 修行於禁戒
T1611_.31.0825c14:     遠離大慈心 捨破戒衆生
T1611_.31.0825c15:     以爲自身故 護持禁戒財
T1611_.31.0825c16:     如是持戒者 佛説非清淨
T1611_.31.0825c17:     若爲他人故 修行於禁戒
T1611_.31.0825c18:     能利益衆生 如地水火風
T1611_.31.0825c19:     以爲他衆生 起第一悲心
T1611_.31.0825c20:     是名淨持戒 餘似非清淨
T1611_.31.0825c21: 問曰。依何等義爲何等人。諸佛如來説此三
T1611_.31.0825c22: 寶。答曰。偈言
T1611_.31.0825c23:     依能調所證 弟子爲三乘
T1611_.31.0825c24:     信三供養等 是故説三寶
T1611_.31.0825c25: 此偈明何義。略説依三種義。爲六種人故説
T1611_.31.0825c26: 三寶。何等爲三。一者調御師。二者調御師法。
T1611_.31.0825c27: 三者調御師弟子。偈言依能調所證弟子故。
T1611_.31.0825c28: 六種人者。何等爲六。一者大乘。二者中乘。三
T1611_.31.0825c29: 者小乘。四者信佛。五者信法。六者信僧。偈言
T1611_.31.0826a01: 爲三乘信三供養等故。初釋第一義。第一第
T1611_.31.0826a02: 四人歸依兩足中最勝第一尊佛。示現調御
T1611_.31.0826a03: 師大丈夫義故。偈言依能調故。爲取佛菩提
T1611_.31.0826a04: 諸菩薩人故。偈言爲大乘故。爲信供養諸佛
T1611_.31.0826a05: 如來福田人故。偈言信佛供養故。以是義故。
T1611_.31.0826a06: 説立佛寶。偈言是故説佛寶故。已釋第一義
T1611_.31.0826a07: 第一第四人。次釋第二義。第二第五人歸依
T1611_.31.0826a08: 離煩惱中最勝第一法。示現調御師所證功
T1611_.31.0826a09: 徳法故。偈言依所證故。爲自然知不依他知
T1611_.31.0826a10: 深因縁法辟支佛人故。偈言爲中乘故。爲信
T1611_.31.0826a11: 供養第一妙法福田人故。偈言信法供養故。
T1611_.31.0826a12: 以是義故。説立法寶。偈言是故説法寶故。已
T1611_.31.0826a13: 釋第二義第二第五人。次釋第三義。第三第
T1611_.31.0826a14: 六人歸依諸衆中最勝第一諸菩薩僧。示現調
T1611_.31.0826a15: 御師弟子於諸佛如來所説法中如實修行不
T1611_.31.0826a16: 相違義故。偈言依弟子故。爲從他聞聲聞人
T1611_.31.0826a17: 故偈言爲小乘故。爲信供養第一聖衆福田
T1611_.31.0826a18: 人故。偈言信僧供養故。以是義故。説立僧寶。
T1611_.31.0826a19: 偈言是故説僧寶故。是名略説依三種義。爲
T1611_.31.0826a20: 六種人故。諸佛如來説此三寶。偈言依能調
T1611_.31.0826a21: 所證弟子爲三乘信三供養等是故説三寶
T1611_.31.0826a22: 故。又爲可化衆生令次第入。以是義故。依於
T1611_.31.0826a23: 世諦示現明説立三歸依。此明何義。偈言
T1611_.31.0826a24:     可捨及虚妄 無物及怖畏
T1611_.31.0826a25:     二種法及僧 非究竟歸依
T1611_.31.0826a26: 此偈明何義。法有二種。何等爲二。一所説法。
T1611_.31.0826a27: 二所證法。所説法者。謂如來説修多羅等名
T1611_.31.0826a28: 字章句身所攝故。彼所説法證道時滅如捨
T1611_.31.0826a29: 船栰。偈言可捨故。所證法者。復有二種。謂依
T1611_.31.0826b01: 因果二種差別。以依何法證何法故。此明何
T1611_.31.0826b02: 義。所謂有道有爲相攝。若爲有爲相所攝者。
T1611_.31.0826b03: 彼法虚妄。偈言及虚妄故。若虚妄者彼法非
T1611_.31.0826b04: 實。若非實者彼非眞諦。非眞諦者即是無常。
T1611_.31.0826b05: 若無常者非可歸依。又復若依彼聲聞道所
T1611_.31.0826b06: 得滅諦。彼亦無物猶如燈滅。唯斷少分諸煩
T1611_.31.0826b07: 惱苦。若如是者則是無物。若無物者云何爲
T1611_.31.0826b08: 他之所歸依。偈言無物故。僧者凡有三乘之
T1611_.31.0826b09: 人。三乘人中依聲聞僧常有怖畏。常求歸依
T1611_.31.0826b10: 諸佛如來求離世間。此是學人所應作者。未
T1611_.31.0826b11: 究竟故。猶進趣向阿耨多羅三藐三菩提故。
T1611_.31.0826b12: 所言怖畏者。云何怖畏。以阿羅漢雖盡有
T1611_.31.0826b13: 漏而不斷一切煩惱習氣。彼於一切有爲行
T1611_.31.0826b14: 相。極怖畏心常現在前。是故聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0826b15: 阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於一切無行
T1611_.31.0826b16: 怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿羅漢
T1611_.31.0826b17: 無究竟樂。何以故。世尊依不求依如衆生無
T1611_.31.0826b18: 依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。如是阿羅
T1611_.31.0826b19: 漢有怖畏。以恐怖故歸依如來。故彼若如是
T1611_.31.0826b20: 有怖畏者。彼人畢竟爲欲遠離彼怖畏處求
T1611_.31.0826b21: 無畏處。以是義故依遠離彼怖畏之處。名爲
T1611_.31.0826b22: 學者當有所作欲得阿耨多羅三藐三菩提無
T1611_.31.0826b23: 畏之處。是故聲聞法僧二寶是少分歸依。非
T1611_.31.0826b24: 究竟歸依。偈言二種法及僧非究竟歸依故。
T1611_.31.0826b25: 此明何義。偈言
T1611_.31.0826b26:     衆生歸一處 佛法身彼岸
T1611_.31.0826b27:     依佛身有法 依法究竟僧
T1611_.31.0826b28: 此偈明何義。如向所説。諸佛如來不生不滅
T1611_.31.0826b29: 寂靜不二。離垢法身故。以唯一法身究竟清
T1611_.31.0826c01: 淨處故。又三乘之人無有救者。無歸依者。
T1611_.31.0826c02: 以唯有彼岸無始本際畢竟無盡。是可歸依
T1611_.31.0826c03: 恒可歸依。所謂唯是諸佛如來故。如是常恒
T1611_.31.0826c04: 清涼不變故可歸依。聖者勝鬘經中廣説應
T1611_.31.0826c05: 知。問曰。以何義故佛法衆僧説名爲寶。答
T1611_.31.0826c06: 曰。偈言
T1611_.31.0826c07:     眞寶世希有 明淨及勢力
T1611_.31.0826c08:     能莊嚴世間 最上不變等
T1611_.31.0826c09: 此偈明何義。所言寶者有六種相似。依彼六
T1611_.31.0826c10: 種相似相對法故。佛法衆僧説名爲寶。何等
T1611_.31.0826c11: 爲六。一者世間難得相似相對法。以無善根
T1611_.31.0826c12: 諸衆生等百千萬劫不能得故。偈言眞寶世
T1611_.31.0826c13: 希有故。二者無垢相似相對法。以離一切有
T1611_.31.0826c14: 漏法故。偈言明淨故。三者威徳相似相對法。
T1611_.31.0826c15: 以具足六通不可思議威徳自在故。偈言勢
T1611_.31.0826c16: 力故。四者莊嚴世間相似相對法。以能莊嚴
T1611_.31.0826c17: 出世間故。偈言能莊嚴世間故。五者勝妙相
T1611_.31.0826c18: 似相對法。以出世間法故。偈言最上故。六者
T1611_.31.0826c19: 不可改異相似相對法。以得無漏法世間八
T1611_.31.0826c20: 法不能動故。偈言不變故。問曰。依何等法有
T1611_.31.0826c21: 此三寶。而依此法得有世間。及出世間清淨
T1611_.31.0826c22: 生起三寶。答曰。爲彼義故説兩行偈
T1611_.31.0826c23:     眞如有雜垢 及遠離諸垢
T1611_.31.0826c24:     佛無量功徳 及佛所作業
T1611_.31.0826c25:     如是妙境界 是諸佛所知
T1611_.31.0826c26:     依此妙法身 出生於三寶
T1611_.31.0826c27: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0826c28:     如是三寶性 唯諸佛境界
T1611_.31.0826c29:     以四法次第 不可思議故
T1611_.31.0827a01: 此偈明何義。眞如有雜垢者。謂眞如佛性未
T1611_.31.0827a02: 離諸煩惱所纒。如來藏故。及遠離諸垢者。即
T1611_.31.0827a03: 彼如來藏轉身到佛地得證法身。名如來法
T1611_.31.0827a04: 身故。佛無量功徳者。即彼轉身如來法身相
T1611_.31.0827a05: 中。所有出世間十力無畏等。一切諸功徳無
T1611_.31.0827a06: 量無邊故。及佛所作業者。即彼十力等。一切
T1611_.31.0827a07: 諸佛法自然常作無上佛業。常不休息常不
T1611_.31.0827a08: 捨離。常授諸菩薩記。彼處次第有四種法不
T1611_.31.0827a09: 可思議。是故名爲如來境界。何等四處偈
T1611_.31.0827a10: 言
T1611_.31.0827a11:     染淨相應處 不染而清淨
T1611_.31.0827a12:     不相捨離法 自然無分別
T1611_.31.0827a13: 此偈明何義。眞如有雜垢者。同一時中有淨
T1611_.31.0827a14: 有染。此處不可思議。不可思議者。信深因
T1611_.31.0827a15: 縁法聲聞辟支佛於彼非境界故
T1611_.31.0827a16: 是故聖者勝鬘經中。佛告勝鬘言。天女。自性
T1611_.31.0827a17: 清淨心而有染汚難可了知。有二法難可了
T1611_.31.0827a18: 知。謂自性清淨心難可了知。彼心爲煩惱所
T1611_.31.0827a19: 染亦難了知。天女。如此二法。汝及成就大法
T1611_.31.0827a20: 菩薩摩訶薩乃能聽受。諸餘聲聞辟支佛等。
T1611_.31.0827a21: 唯依佛語信此二法故。偈言染淨相應處故。
T1611_.31.0827a22: 及遠離諸垢者。眞如非本有染後時言清淨。
T1611_.31.0827a23: 此處不可思議。是故經言心自性清淨。自性
T1611_.31.0827a24: 清淨心本來清淨。如彼心本體。如來如是知。
T1611_.31.0827a25: 是故經言。如來一念心相應慧。得阿耨多羅
T1611_.31.0827a26: 三藐三菩提故。偈言不染而清淨故。佛無量
T1611_.31.0827a27: 功徳者。謂前際後際於一向染凡夫地中。常
T1611_.31.0827a28: 不捨離眞如法身。一切諸佛法無異無差別。
T1611_.31.0827a29: 此處不可思議。是故經言。復次佛子。如來智
T1611_.31.0827b01: 慧無處不至。何以故。以於一切衆生界中終
T1611_.31.0827b02: 無有一衆生身中而不具足如來功徳及智慧
T1611_.31.0827b03: 者。但衆生顛倒。不知如來智遠離顛倒起一
T1611_.31.0827b04: 切智無師智無礙智。佛子。譬如有一極大經
T1611_.31.0827b05: 卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有
T1611_.31.0827b06: 無不記録。若與二千世界等者。悉記二千世
T1611_.31.0827b07: 界中事。若與小千世界等者。悉記小千世界
T1611_.31.0827b08: 中事。四天下等者。悉記一切四天下事。須彌
T1611_.31.0827b09: 山王等者。悉記須彌山王等事。地天宮等
T1611_.31.0827b10: 者。悉記地天宮殿中事。欲天＊宮等者。悉記
T1611_.31.0827b11: 欲天宮殿中事。色天宮等者。悉記色天宮殿
T1611_.31.0827b12: 中事。若與無色天宮等者。悉記一切無色界
T1611_.31.0827b13: 天宮殿中事。彼等三千大千世界極大經卷。
T1611_.31.0827b14: 在一極細小微塵内。一切微塵皆亦如是。時
T1611_.31.0827b15: 有一人出興於世。智慧聰達具足成就清淨
T1611_.31.0827b16: 天眼。見此經卷在微塵内。作如是念。云何如
T1611_.31.0827b17: 此廣大經卷在微塵内而不饒益諸衆生耶。
T1611_.31.0827b18: 我今應當勤作方便破彼微塵出此經卷饒益
T1611_.31.0827b19: 衆生。作是念已
T1611_.31.0827b20: 爾時彼人即作方便。破壞微塵出此經卷饒
T1611_.31.0827b21: 益衆生。佛子。如來智慧。無相智慧。無閡智
T1611_.31.0827b22: 慧。具足在於衆生身中。但愚癡衆生顛倒想
T1611_.31.0827b23: 覆。不知不見不生信心。爾時如來以無障閡
T1611_.31.0827b24: 清淨天眼。觀察一切諸衆生身。既觀察已作
T1611_.31.0827b25: 如是言。奇哉奇哉。云何如來具足智慧。在
T1611_.31.0827b26: 於身中而不知見。我當方便教彼衆生覺悟
T1611_.31.0827b27: 聖道。悉令永離一切妄想顛倒垢縛。令具足
T1611_.31.0827b28: 見如來智慧在其身内與佛無異。如來即時
T1611_.31.0827b29: 教彼衆生修八聖道。捨離一切虚妄顛倒。離
T1611_.31.0827c01: 顛倒已見如來智。與如來等饒益衆生故。偈
T1611_.31.0827c02: 言不相捨離法故。及佛所作業者。同一時一
T1611_.31.0827c03: 切處一切時。自然無分別。隨順衆生心。隨
T1611_.31.0827c04: 順可化衆生根性。不錯不謬隨順作佛業。此
T1611_.31.0827c05: 處不可思議。是故經言。善男子。如來爲令
T1611_.31.0827c06: 一切衆生入佛法中故。無量如來業作有量
T1611_.31.0827c07: 説。善男子。如來所有實作業者。於彼一切世
T1611_.31.0827c08: 間衆生。不可量不可數。不可思議不可知。不
T1611_.31.0827c09: 可以名字説。何以故。以難可得與前衆生故。
T1611_.31.0827c10: 以於一切諸佛國土不休息故。以一切諸佛
T1611_.31.0827c11: 悉平等故。以過一切諸世間心所作事故。以
T1611_.31.0827c12: 無分別猶如虚空悉平等故。以無異無差別
T1611_.31.0827c13: 法性體故。如是等廣説已。又説不淨大毘琉
T1611_.31.0827c14: 璃摩尼寶珠譬喩言。善男子。汝依此譬喩。應
T1611_.31.0827c15: 知如來業不可思議故。平等遍至故。一切處
T1611_.31.0827c16: 不可呵故。三世平等故。不斷絶三寶種故諸
T1611_.31.0827c17: 佛如來雖如是住不可思議業中。而不捨離
T1611_.31.0827c18: 虚空法身。雖不捨離虚空法身。而於衆生隨
T1611_.31.0827c19: 所應聞名字章句爲之説法。雖爲衆生如是
T1611_.31.0827c20: 説法。而常遠離一切衆生心所念觀。何以故。
T1611_.31.0827c21: 以如實知一切衆生諸心行故。偈言自然無
T1611_.31.0827c22: 分別故。依此妙法身出生於三寶者。偈言
T1611_.31.0827c23:     所覺菩提法 依菩提分知
T1611_.31.0827c24:     菩提分教化 衆生覺菩提
T1611_.31.0827c25:     初句爲正因 餘三爲淨縁
T1611_.31.0827c26:     前二自利益 後二利益他
T1611_.31.0827c27: 此偈明何義。此四種句。總攝一切所知境界。
T1611_.31.0827c28: 此明何義。初一句者。謂所證法應知。以彼證
T1611_.31.0827c29: 法名爲菩提。偈言所覺菩提法故。第二句。菩
T1611_.31.0828a01: 提依菩提分知者。以諸佛菩提功徳能作佛
T1611_.31.0828a02: 菩提因故。偈言依菩提分知故。第三句菩提
T1611_.31.0828a03: 分教化者。以菩提分令他覺故。第四句衆生
T1611_.31.0828a04: 覺菩提者。所化衆生覺菩提故。此四種句次
T1611_.31.0828a05: 第不取相。依此行故。清淨菩提出生三寶應
T1611_.31.0828a06: 知。偈言所覺菩提法依菩提。分知菩提分教
T1611_.31.0828a07: 化衆生覺菩提故。以一句因三句縁故。如來
T1611_.31.0828a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。以得菩提者。十力
T1611_.31.0828a09: 等諸佛如來法。三十二種諸佛如來作業。依
T1611_.31.0828a10: 如來業衆生聞聲。依彼法故。得清淨因縁出
T1611_.31.0828a11: 生三寶應知。是故偈言初句爲正因餘三爲
T1611_.31.0828a12: 淨縁故
T1611_.31.0828a13: 究竟一乘寶性論卷第二
T1611_.31.0828a14:
T1611_.31.0828a15:
T1611_.31.0828a16:
T1611_.31.0828a17: 究竟一乘寶性論卷第三
T1611_.31.0828a18:   ＊後魏中印度三藏勒那摩提譯
T1611_.31.0828a19:   一切衆生有如來藏品第五
T1611_.31.0828a20: 論曰。自此已後餘殘論偈。次第依彼四句廣
T1611_.31.0828a21: 差別説應知。此以何義。向前偈言
T1611_.31.0828a22:     眞如有雜垢 及遠離諸垢
T1611_.31.0828a23:     佛無量功徳 及佛所作業
T1611_.31.0828a24:     如是妙境界 是諸佛所知
T1611_.31.0828a25:     依此妙法身 出生於三寶
T1611_.31.0828a26: 此偈示現何義。如向所説。一切衆生有如來
T1611_.31.0828a27: 藏。彼依何義故。如是説偈言
T1611_.31.0828a28:     佛法身遍滿 眞如無差別
T1611_.31.0828a29:     皆實有佛性 是故説常有
T1611_.31.0828b01: 此偈明何義。有三種義。是故如來説一切時
T1611_.31.0828b02: 一切衆生有如來藏。何等爲三。一者如來法
T1611_.31.0828b03: 身遍在一切諸衆生身。偈言佛法身遍滿
T1611_.31.0828b04: 故。二者如來眞如無差別。偈言眞如無差
T1611_.31.0828b05: 別故。三者一切衆生皆悉實有眞如佛性。偈
T1611_.31.0828b06: 言皆實有佛性故。此三句義。自此下論依如
T1611_.31.0828b07: 來藏修多羅。我後時説應知。如偈本言
T1611_.31.0828b08:     一切衆生界 不離諸佛智
T1611_.31.0828b09:     以彼淨無垢 性體不二故
T1611_.31.0828b10:     依一切諸佛 平等法性身
T1611_.31.0828b11:     知一切衆生 皆有如來藏
T1611_.31.0828b12:     體及因果業 相應及以行
T1611_.31.0828b13:     時差別遍處 不變無差別
T1611_.31.0828b14:     彼妙義次第 第一眞法性
T1611_.31.0828b15:     我如是略説 汝今應善知
T1611_.31.0828b16: 此偈示現何義。略説此偈有十種義。依此十
T1611_.31.0828b17: 種説第一義實智境界佛性差別應知。何等
T1611_.31.0828b18: 爲十。一者體。二者因。三者果。四者業。五者
T1611_.31.0828b19: 相應。六者行。七者時差別。八者遍一切處。
T1611_.31.0828b20: 九者不變。十者無差別。初依體因故。説一偈
T1611_.31.0828b21:     自性常不染 如寶空淨水
T1611_.31.0828b22:     信法及般若 三昧大悲等
T1611_.31.0828b23: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0828b24:     自在力不變 思實體柔軟
T1611_.31.0828b25:     寶空水功徳 相似相對法
T1611_.31.0828b26: 此偈明何義。向説三種義。彼三種義。次第依
T1611_.31.0828b27: 於自相同相。如來法身三種清淨功徳。如如
T1611_.31.0828b28: 意寶珠虚空淨水。相似相對法應知。此明何
T1611_.31.0828b29: 義。思者依如來法身。所思所修皆悉成就故。
T1611_.31.0828c01: 後半偈者示現何義。偈言
T1611_.31.0828c02:     有四種障礙 謗法及著我
T1611_.31.0828c03:     怖畏世間苦 捨離諸衆生
T1611_.31.0828c04: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0828c05:     闡提及外道 聲聞及自覺
T1611_.31.0828c06:     信等四種法 清淨因應知
T1611_.31.0828c07: 此偈明何義。略説一切衆生界中有三種衆
T1611_.31.0828c08: 生。何等爲三。一者求有。二者遠離求有。三者
T1611_.31.0828c09: 不求彼二。求有有二種何等爲二。一者謗解
T1611_.31.0828c10: 脱道無涅槃性。常求住世間不求證涅槃。二
T1611_.31.0828c11: 者於佛法中闡提同位。以謗大乘故。是故不
T1611_.31.0828c12: 増不減經言。舍利弗。若有比丘比丘尼優婆
T1611_.31.0828c13: 塞優婆夷。若起一見若起二見。諸佛如來非
T1611_.31.0828c14: 彼世尊。如是等人非我弟子。舍利弗。是人以
T1611_.31.0828c15: 起二見因縁。從闇入闇從冥入冥。我説是等
T1611_.31.0828c16: 名一闡提故。偈言謗法故。闡提故。遠離求有
T1611_.31.0828c17: 者。亦有二種。何等爲二。一者無求道方便。二
T1611_.31.0828c18: 者有求道方便。無求道方便者。亦有二種。何
T1611_.31.0828c19: 等爲二。一者多種外道種種邪計。謂僧佉衞
T1611_.31.0828c20: 世師尼揵陀若提子等。無求道方便。二者於
T1611_.31.0828c21: 佛法中同外道行。雖信佛法而顛倒取。彼何
T1611_.31.0828c22: 者是。謂犢子等。見身中有我等。不信第一義
T1611_.31.0828c23: 諦。不信眞如法空。佛説彼人無異外道。復有
T1611_.31.0828c24: 計空爲有。以我相憍慢故。何以故。以如來爲
T1611_.31.0828c25: 説空解脱門令得覺知。而彼人計唯空無實。
T1611_.31.0828c26: 爲彼人故。寶積經中佛告迦葉。寧見計我如
T1611_.31.0828c27: 須彌山。而不用見憍慢衆生計空爲有。迦葉
T1611_.31.0828c28: 一切邪見解空得離。若見空爲有。彼不可化
T1611_.31.0828c29: 令離世間故。偈言及著我故。及外道故。有方
T1611_.31.0829a01: 便求道者。亦有二種。何等爲二。一者聲聞。偈
T1611_.31.0829a02: 言怖畏世間苦故。聲聞故。二者辟支佛。偈
T1611_.31.0829a03: 言捨離諸衆生故。及自覺故。不求彼二者。所
T1611_.31.0829a04: 謂第一利根衆生諸菩薩摩訶薩。何以故。以
T1611_.31.0829a05: 諸菩薩不求彼有如一闡提故。又亦不同無方
T1611_.31.0829a06: 便求道種種外道等故。又亦不同有方便求
T1611_.31.0829a07: 道聲聞辟支佛等故。何以故。以諸菩薩見世
T1611_.31.0829a08: 間涅槃道平等故。以不住涅槃心故。以世間
T1611_.31.0829a09: 法不能染故。而修行世間行堅固慈悲涅槃
T1611_.31.0829a10: 心故。以善住根本清淨法中故。又彼求有衆
T1611_.31.0829a11: 生一闡提人。及佛法中同闡提位。名爲邪定
T1611_.31.0829a12: 聚衆生。又遠離求有衆生中。墮無方便求道
T1611_.31.0829a13: 衆生。名爲不定聚衆生。又遠離求有衆生中。
T1611_.31.0829a14: 求離世間方便求道聲聞辟支佛。及不求彼
T1611_.31.0829a15: 二。平等道智菩薩摩訶薩。名爲正定聚衆生。
T1611_.31.0829a16: 又除求於無障礙道大乘衆生。餘有四種衆
T1611_.31.0829a17: 生。何等爲四。一者闡提。二者外道。三者聲
T1611_.31.0829a18: 聞。四者辟支佛。彼四衆生有四種障故。不能
T1611_.31.0829a19: 證故。不能會故。不能見如來之性。何等爲四。
T1611_.31.0829a20: 一者謗大乘法一闡提障。此障對治。謂諸菩
T1611_.31.0829a21: 薩摩訶薩信大乘故。偈言信法故。二者横計
T1611_.31.0829a22: 身中有我諸外道障。此障對治。謂諸菩薩摩
T1611_.31.0829a23: 訶薩修行般若波羅蜜故。偈言及般若故。三
T1611_.31.0829a24: 者怖畏世間諸苦聲聞人障。此障對治。謂諸
T1611_.31.0829a25: 菩薩摩訶薩修行虚空藏首楞嚴等諸三昧
T1611_.31.0829a26: 故。偈言三昧故。四者背捨利益一切衆生捨
T1611_.31.0829a27: 大悲心辟支佛障。此障對治。謂諸菩薩摩訶
T1611_.31.0829a28: 薩修行大悲。爲利益衆生故。偈言大悲故。是
T1611_.31.0829a29: 名四種障。障四種衆生。爲對治彼四種障故。
T1611_.31.0829b01: 諸菩薩摩訶薩信修行大乘等四種對治法。
T1611_.31.0829b02: 得無上清淨法身。到第一彼岸。何以故。依
T1611_.31.0829b03: 此四種清淨法界修習善法。此是諸佛隨順
T1611_.31.0829b04: 法子於佛家生。是故偈言
T1611_.31.0829b05:     大乘信爲子 般若以爲母
T1611_.31.0829b06:     禪胎大悲乳 諸佛如實子
T1611_.31.0829b07: 偈言信等四種法清淨因應知故。又依果業
T1611_.31.0829b08: 故。説一偈
T1611_.31.0829b09:     淨我樂常等 彼岸功徳果
T1611_.31.0829b10:     厭苦求涅槃 欲願等諸業
T1611_.31.0829b11: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0829b12:     略説四句義 四種顛倒法
T1611_.31.0829b13:     於法身中倒 修行對治法
T1611_.31.0829b14: 此偈明何義。彼信等四法。如來法身因此能
T1611_.31.0829b15: 清淨。彼向説四種法。彼次第略説對治四顛
T1611_.31.0829b16: 倒。如來法身四種功徳波羅蜜果應知。偈言
T1611_.31.0829b17: 略説四句義故。此明何義。謂於色等無常事
T1611_.31.0829b18: 中起於常想。於苦法中起於樂想。於無我中
T1611_.31.0829b19: 起於我想。於不淨中起於淨想。是等名爲四
T1611_.31.0829b20: 種顛倒應知。偈言四種顛倒法故。爲對治此
T1611_.31.0829b21: 四種顛倒故。有四種非顛倒法應知。何等爲
T1611_.31.0829b22: 四。謂於色等無常事中生無常想苦想無我
T1611_.31.0829b23: 想不淨想等。是名四種不顛倒對治應知。偈
T1611_.31.0829b24: 言修行對治法故。如是四種顛倒對治。依如
T1611_.31.0829b25: 來法身。復是顛倒應知。偈言於法身中倒故。
T1611_.31.0829b26: 對治此倒説有四種如來法身功徳波羅蜜
T1611_.31.0829b27: 果。何等爲四。所謂常波羅蜜樂波羅蜜我波
T1611_.31.0829b28: 羅蜜淨波羅蜜應知。偈言修行對治法故。是
T1611_.31.0829b29: 故聖者勝鬘經言。世尊。凡夫衆生於五陰法
T1611_.31.0829c01: 起顛倒想。謂無常常想。苦有樂想。無我我想。
T1611_.31.0829c02: 不淨淨想。世尊。一切阿羅漢辟支佛空智者。
T1611_.31.0829c03: 於一切智境界及如來法身本所不見。若有
T1611_.31.0829c04: 衆生。信佛語故。於如來法身起常想樂想我
T1611_.31.0829c05: 想淨想。世尊。彼諸衆生非顛倒見。是名正見。
T1611_.31.0829c06: 何以故。唯如來法身。是常波羅蜜樂波羅蜜
T1611_.31.0829c07: 我波羅蜜淨波羅蜜。世尊。若有衆生於佛法
T1611_.31.0829c08: 身作是見者。是名正見。世尊。正見者是佛眞
T1611_.31.0829c09: 子。從佛口生從正法生。從法化生得法餘財。
T1611_.31.0829c10: 如是等故。又此四種如來法身功徳波羅蜜
T1611_.31.0829c11: 從因向果。次第而説淨我樂常應知。云何次
T1611_.31.0829c12: 第從因向果。謂誹謗大乘一闡提障。實無有
T1611_.31.0829c13: 淨而心樂著取世間淨。此障對治。謂諸菩薩
T1611_.31.0829c14: 摩訶薩信大乘修行證得第一淨波羅蜜果應
T1611_.31.0829c15: 知。於五陰中見有神我諸外道障。實無神我
T1611_.31.0829c16: 而樂著取我。此障對治。謂諸菩薩摩訶薩修
T1611_.31.0829c17: 行般若波羅蜜。證得第一我波羅蜜果應知。
T1611_.31.0829c18: 此明何義。一切外道執著色等非眞實事。以
T1611_.31.0829c19: 爲有我。而彼外道取著我相。無如是我相虚
T1611_.31.0829c20: 妄顛倒。一切時無我。以是義故。説言如來如
T1611_.31.0829c21: 實智知一切法無我到第一彼岸。而如來無
T1611_.31.0829c22: 彼我無我相。何以故。以一切時如實見知不
T1611_.31.0829c23: 虚妄故。非顛倒故。此以何義。以即無我名爲
T1611_.31.0829c24: 有我。即無我者。無彼外道虚妄神我。名有我
T1611_.31.0829c25: 者。如來有彼得自在我。是故偈言
T1611_.31.0829c26:     如清淨眞空 得第一無我
T1611_.31.0829c27:     諸佛得淨體 是名得大身
T1611_.31.0829c28: 此偈明何義。得大身者。謂如來得第一清淨
T1611_.31.0829c29: 眞如法身。彼是諸佛如來實我。以得自在體。
T1611_.31.0830a01: 以得第一清淨身。偈言諸佛得淨體故。以是
T1611_.31.0830a02: 義故。諸佛名得清淨自在。偈言是名得大身
T1611_.31.0830a03: 故。以是義故。依於此義諸佛如來於無漏界
T1611_.31.0830a04: 中得爲第一最自在我。又復即依如是義故。
T1611_.31.0830a05: 如來法身不名爲有。以無我相無法相故。以
T1611_.31.0830a06: 是義故。不得言有。以如彼相如是無故。又復
T1611_.31.0830a07: 即依如是義故。如來法身不名爲無。以唯有
T1611_.31.0830a08: 彼眞如我體。是故不得言無法身。以如彼相
T1611_.31.0830a09: 如是有故。依此義故。諸外道問。如來死後爲
T1611_.31.0830a10: 有身耶。爲無身耶。有如是等。是故如來不記
T1611_.31.0830a11: 不答。諸聲聞人畏世間苦。爲對治彼畏世間
T1611_.31.0830a12: 苦。諸菩薩摩訶薩修行一切世間出世間諸
T1611_.31.0830a13: 三昧故。證得第一樂波羅蜜果應知。辟支佛
T1611_.31.0830a14: 人棄捨利益一切衆生樂住寂靜。爲對治彼
T1611_.31.0830a15: 棄捨衆生。諸菩薩摩訶薩修行大悲。住無限
T1611_.31.0830a16: 齊世間。常利益衆生。證得第一常波羅蜜果
T1611_.31.0830a17: 應知。是名諸菩薩摩訶薩信及般若三昧大
T1611_.31.0830a18: 悲四種修行。如是次第得如來身淨我樂常
T1611_.31.0830a19: 四種功徳波羅蜜果應知。又復有義。依此四
T1611_.31.0830a20: 種如來法身名爲廣大。如法界究竟。如虚空
T1611_.31.0830a21: 盡未來際。此明何義。信修行大乘。是故諸佛
T1611_.31.0830a22: 如來常得清淨法界到第一彼岸。是故説言
T1611_.31.0830a23: 廣大如法界修行般若波羅蜜。是故諸佛如
T1611_.31.0830a24: 來成就虚空法身。以器世間究竟無我。以修
T1611_.31.0830a25: 行虚空藏等無量三昧。以是義故。於一切處
T1611_.31.0830a26: 一切法中皆得自在。是故説言。究竟如虚空。
T1611_.31.0830a27: 以修行大悲。於一切衆生無限齊時。得慈悲
T1611_.31.0830a28: 心平等。是故説言盡未來際。又此四種波羅
T1611_.31.0830a29: 蜜等住無漏界中。聲聞辟支佛得大力自在。
T1611_.31.0830b01: 菩薩爲證如來功徳法身第一彼岸有四種
T1611_.31.0830b02: 障。何等爲四。一者縁相。二者因相。三者生
T1611_.31.0830b03: 相。四者壞相。縁相者。謂無明住地。即此無
T1611_.31.0830b04: 明住地與行作縁。如無明縁行。無明住地縁
T1611_.31.0830b05: 亦如是故。因相者。謂無明住地縁行。即此
T1611_.31.0830b06: 無明住地縁行爲因。如行縁識。無漏業縁亦
T1611_.31.0830b07: 如是故。生相者。謂無明住地縁依無漏業因
T1611_.31.0830b08: 生三種意生身。如四種取。縁依有漏業因而
T1611_.31.0830b09: 生三界。三種意生身生亦如是故。壞相者謂
T1611_.31.0830b10: 三種意生身縁不可思議變易死如依生縁故
T1611_.31.0830b11: 有老死。三種意生身縁不可思議變易死亦
T1611_.31.0830b12: 如是故。又一切煩惱染皆依無明住地根本。
T1611_.31.0830b13: 以不離無明住地。聲聞辟支佛大力菩薩。未
T1611_.31.0830b14: 得遠離無明住地垢。是故未得究竟無爲淨
T1611_.31.0830b15: 波羅蜜。又即依彼無明住地縁。以細相戲論
T1611_.31.0830b16: 習未得永滅。是故未得究竟無爲我波羅蜜。
T1611_.31.0830b17: 又即縁彼無明住地。有細相戲論集。因無漏
T1611_.31.0830b18: 業生於意陰未得永滅。是故未得究竟無爲
T1611_.31.0830b19: 樂波羅蜜。以諸煩惱染業染生染未得永滅。
T1611_.31.0830b20: 是故未證究竟甘露如來法身。以未遠離不
T1611_.31.0830b21: 可思議變易生死常未究竟。是故未得不變
T1611_.31.0830b22: 異體。是故未得究竟無爲常波羅蜜。又如煩
T1611_.31.0830b23: 惱染。無明住地亦如是。如業染。無漏業行亦
T1611_.31.0830b24: 如是。如生染。三種意生身及不可思議變易
T1611_.31.0830b25: 死亦如是。如聖者勝鬘經言。世尊。譬如取
T1611_.31.0830b26: 縁有漏業因而生三有。如是世尊。依無明住
T1611_.31.0830b27: 地縁無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力菩薩
T1611_.31.0830b28: 三種意生身。世尊。此三乘地三種意生身
T1611_.31.0830b29: 生。及無漏業生。依無明住地有縁非無縁。
T1611_.31.0830c01: 如是等勝鬘經中廣説應知
T1611_.31.0830c02: 復次以聲聞辟支佛大力菩薩三種意生身
T1611_.31.0830c03: 中無淨我樂常波羅蜜彼岸功徳身。是故聖
T1611_.31.0830c04: 者勝鬘經言。唯如來法身是常波羅蜜樂波
T1611_.31.0830c05: 羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜。如是等故。此明何
T1611_.31.0830c06: 義。以如來法身自性清淨離一切煩惱障智
T1611_.31.0830c07: 障習氣故名爲淨。是故説言。唯如來法身是
T1611_.31.0830c08: 淨波羅蜜。以得寂靜第一自在我故。離無我
T1611_.31.0830c09: 戲論究竟寂靜故名爲我。是故説言。唯如來
T1611_.31.0830c10: 法身是我波羅蜜。以得遠離意生陰身因故名
T1611_.31.0830c11: 爲樂。是故説言。唯如來法身是樂波羅蜜。以
T1611_.31.0830c12: 世間涅槃平等證故。故名爲常。是故説言。唯
T1611_.31.0830c13: 如來法身是常波羅蜜。又復略説有二種法。
T1611_.31.0830c14: 依此二法如來法身有淨波羅蜜應知。何等
T1611_.31.0830c15: 爲二。一者本來自性清淨。以因相故。二者
T1611_.31.0830c16: 離垢清淨。以勝相故。有二種法。依此二法如
T1611_.31.0830c17: 來法身有我波羅蜜應知。何等爲二。一者遠
T1611_.31.0830c18: 離諸外道邊。以離虚妄我戲論故。二者遠離
T1611_.31.0830c19: 諸聲聞邊。以離無我戲論故。有二種法。依此
T1611_.31.0830c20: 二法如來法身有樂波羅蜜應知。何等爲二。
T1611_.31.0830c21: 一者遠離一切苦。二者遠離一切煩惱習氣。
T1611_.31.0830c22: 此以何義。云何遠離一切苦。以滅一切種苦
T1611_.31.0830c23: 故。以滅一切意生身故。云何遠離煩惱習氣。
T1611_.31.0830c24: 以證一切法故。有二種法。依此二法如來法
T1611_.31.0830c25: 身有常波羅蜜應知。何等爲二。一者不滅一
T1611_.31.0830c26: 切諸有爲行。以離斷見邊故。二者不取無爲
T1611_.31.0830c27: 涅槃。以離常見邊故。以是義故。聖者勝鬘經
T1611_.31.0830c28: 中説言。世尊。見諸行無常。是斷見非正見見
T1611_.31.0830c29: 涅槃常。是常見非正見。妄想見故。作如是見
T1611_.31.0831a01: 故。以是義故。依如是向説法界法門第一義
T1611_.31.0831a02: 諦。説即世間法名爲涅槃。以此二法不分別
T1611_.31.0831a03: 故。以證不住世間涅槃故。是故偈言
T1611_.31.0831a04:     無分別之人 不分別世間
T1611_.31.0831a05:     不分別涅槃 涅槃有平等
T1611_.31.0831a06: 後半偈者示現何義偈言
T1611_.31.0831a07:     若無佛性者 不得厭諸苦
T1611_.31.0831a08:     不求涅槃樂 亦不欲不願
T1611_.31.0831a09: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。若無如來藏
T1611_.31.0831a10: 者。不得厭苦樂求涅槃。亦無欲涅槃亦不願
T1611_.31.0831a11: 求。如是等此明何義。略説佛性清淨正因於
T1611_.31.0831a12: 不定聚衆生能作二種業。何等爲二。一者依
T1611_.31.0831a13: 見世間種種苦惱。厭諸苦故。生心欲離諸世
T1611_.31.0831a14: 間中一切苦惱。偈言若無佛性者不得厭諸
T1611_.31.0831a15: 苦故。二者依見涅槃樂悕寂樂故。生求心欲
T1611_.31.0831a16: 心願心。偈言若無佛性者不求涅槃樂亦不
T1611_.31.0831a17: 欲不願故。又欲者。求涅槃故。求者。＊悕涅槃
T1611_.31.0831a18: 故。＊悕者。於＊悕求法中不怯弱故。欲得者。於
T1611_.31.0831a19: 所求法中方便追求故。及諮問故願者。所期
T1611_.31.0831a20: 法中。所期法者。心心相行。是故偈言
T1611_.31.0831a21:     見苦果樂果 此依性而有
T1611_.31.0831a22:     若無佛性者 不起如是心
T1611_.31.0831a23: 此偈明何義。凡所有見世間苦果者。凡所有
T1611_.31.0831a24: 見涅槃樂果者。此二種法。善根衆生。有一切
T1611_.31.0831a25: 依因眞如佛性。非離佛性無因縁故起如是
T1611_.31.0831a26: 心。偈言見苦果樂果。此依性而有故。若無因
T1611_.31.0831a27: 縁生如是心者。一闡提等無涅槃性。應發菩
T1611_.31.0831a28: 提心。偈言若無佛性者不起如是心故。以
T1611_.31.0831a29: 性未離一切客塵煩惱諸垢。於三乘中未曾
T1611_.31.0831b01: 修習一乘信心。又未親近善知識等。亦未修
T1611_.31.0831b02: 習親近善知識因縁。是故華嚴性起中言。
T1611_.31.0831b03: 次有乃至邪見聚等。衆生身中皆有如來日
T1611_.31.0831b04: 輪光照。作彼衆生利益。作未來因善根。増長
T1611_.31.0831b05: 諸白法故。向説一闡提常不入涅槃。無涅槃
T1611_.31.0831b06: 性者。此義云何。爲欲示現謗大乘因故。此明
T1611_.31.0831b07: 何義。爲欲迴轉誹謗大乘心不求大乘心故。
T1611_.31.0831b08: 依無量時故。如是説。以彼實有清淨性故。不
T1611_.31.0831b09: 得説言彼常畢竟無清淨性。又依相應義故。
T1611_.31.0831b10: 説一偈
T1611_.31.0831b11:     大海器寶水 無量不可盡
T1611_.31.0831b12:     如燈明觸色 性功徳如是
T1611_.31.0831b13: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0831b14:     佛法身慧定 悲攝衆生性
T1611_.31.0831b15:     海珍寶水等 相似相對法
T1611_.31.0831b16: 此偈明何義。以有三處故。次第有三種大海
T1611_.31.0831b17: 相似相對法。於如來性中依因畢竟成就相
T1611_.31.0831b18: 應義應知。何等三處。一者法身清淨因。二者
T1611_.31.0831b19: 集佛智因。三者得如來大悲因。法身清淨因
T1611_.31.0831b20: 者。信修行大乘器相似相對法。以彼無量不
T1611_.31.0831b21: 可盡故。偈言佛法身故。海相似相對法故。集
T1611_.31.0831b22: 佛智因者。般若三昧珍寶相似相對法。偈言
T1611_.31.0831b23: 慧定故。珍寶相似相對法故。得如來大悲因
T1611_.31.0831b24: 者。大慈悲心水相似相對法。偈言悲攝衆生
T1611_.31.0831b25: 性故。水相似相對法故。又修行智慧三昧門
T1611_.31.0831b26: 寶相似相對法。以彼無分別不可思議有大
T1611_.31.0831b27: 勢力功徳相應故。又修行菩薩大悲水相似
T1611_.31.0831b28: 相對法。以於一切衆生柔軟大悲得一味等
T1611_.31.0831b29: 味相行故。如是彼三種法。此三種因和合。畢
T1611_.31.0831c01: 竟不相捨離。故名相應。後半偈者。示現何義。
T1611_.31.0831c02: 偈言
T1611_.31.0831c03:     通智及無垢 不離於眞如
T1611_.31.0831c04:     如燈明煖色 無垢界相似
T1611_.31.0831c05: 此偈明何義。有三處次第三種燈相似相對
T1611_.31.0831c06: 法。於如來法界中依果相應義應知。何等三
T1611_.31.0831c07: 處。一者通。二者知漏盡智。三者漏盡。此＊以
T1611_.31.0831c08: 何義。通者。有五通光明相似相對法。以受用
T1611_.31.0831c09: 事能散滅。彼與智相違。所治闇法能治相似
T1611_.31.0831c10: 相對法故。偈言通故。明故。知漏盡智者。無漏
T1611_.31.0831c11: 智煖相似相對法。以能燒業煩惱無有餘
T1611_.31.0831c12: 殘。能燒相似相對法故。偈言智故煖故。漏盡
T1611_.31.0831c13: 者。轉身漏盡色相似相對法。以常無垢清淨
T1611_.31.0831c14: 光明具足相無垢相似相對法故。偈言無垢
T1611_.31.0831c15: 故色故。又無垢者。以離煩惱障故。清淨者。
T1611_.31.0831c16: 以離智障故。光明者。如自性清淨體。彼二
T1611_.31.0831c17: 是客塵煩惱。如是略説六種無漏智。離煩惱
T1611_.31.0831c18: 無學身所攝法。於無漏法界中彼此迭共不
T1611_.31.0831c19: 相捨離。不差別法界平等畢竟。名相應義應
T1611_.31.0831c20: 知。又依行義故。説一偈
T1611_.31.0831c21:     見實者説言 凡夫聖人佛
T1611_.31.0831c22:     衆生如來藏 眞如無差別
T1611_.31.0831c23: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0831c24:     凡夫心顛倒 見實異於彼
T1611_.31.0831c25:     如實不顛倒 諸佛離戲論
T1611_.31.0831c26: 此偈明何義。向明如來法界中一切法。眞如
T1611_.31.0831c27: 清淨明同相。依般若波羅蜜無分別智法門
T1611_.31.0831c28: 等。爲諸菩薩摩訶薩説。此＊以何義。略明依三
T1611_.31.0831c29: 種人。何等爲三。一者不實見凡夫。二者實見
T1611_.31.0832a01: 聖人。三者畢竟成就如來法身。是名三種行
T1611_.31.0832a02: 應知。應云何知。謂取顛倒。離顛倒。離戲論。
T1611_.31.0832a03: 如是次第。此以何義。取顛倒者。謂諸凡夫三
T1611_.31.0832a04: 種虚妄想心見故。偈言凡夫心顛倒故。離顛
T1611_.31.0832a05: 倒者。以聖人遠離虚妄想心見故。偈言見實
T1611_.31.0832a06: 異於彼故。離戲論者。正離顛倒及諸戲論。以
T1611_.31.0832a07: 煩惱障智障及煩惱習氣諸佛如來根本永盡
T1611_.31.0832a08: 故。偈言如實不顛倒諸佛離戲論故。自此以
T1611_.31.0832a09: 下即依此行。餘四種義廣差別説應知。又復
T1611_.31.0832a10: 即依彼三種人依時差別故。説一偈
T1611_.31.0832a11:     有不淨有淨 及以善淨等
T1611_.31.0832a12:     如是次第説 衆生菩薩佛
T1611_.31.0832a13: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0832a14:     體等六句義 略明法性體
T1611_.31.0832a15:     次第三時中 説三種名字
T1611_.31.0832a16: 此偈明何義。謂向所明無漏法性。如來廣説
T1611_.31.0832a17: 種種法門。彼諸法門略説依於六種句義。所
T1611_.31.0832a18: 謂攝聚體因果業相應及行偈言體等六句
T1611_.31.0832a19: 義略明法性體故。於三時中次第依彼三種
T1611_.31.0832a20: 名字畢竟應知。偈言次第三時中説三種名
T1611_.31.0832a21: 字故。此＊以何義。謂不淨時名爲衆生。偈言
T1611_.31.0832a22: 有不淨故。不淨淨時名爲菩薩。偈言＊有淨
T1611_.31.0832a23: 故。於善淨時名爲如來。偈言及以善淨故以
T1611_.31.0832a24: 是義故。不増不減經言。舍利弗。即此法身過
T1611_.31.0832a25: 於恒沙。無量煩惱所纒。從無始來隨順世間
T1611_.31.0832a26: 生死濤波去來生退名爲衆生。舍利弗。即此
T1611_.31.0832a27: 法身厭離世間生死苦惱。捨一切欲。行十波
T1611_.31.0832a28: 羅蜜攝八萬四千法門。修菩提行。名爲菩薩。
T1611_.31.0832a29: 舍利弗。即此法身得離一切煩惱使纒。過一
T1611_.31.0832b01: 切苦。離一切煩惱垢得淨得清淨。得住彼岸
T1611_.31.0832b02: 清淨法中。到一切衆生所觀之地。於一切境
T1611_.31.0832b03: 界中更無勝者。離一切障離一切礙。於一切
T1611_.31.0832b04: 法中得自在力。名爲如來應正遍知故。偈言
T1611_.31.0832b05: 如是次第説衆生菩薩佛故。自此以下即依
T1611_.31.0832b06: 彼三時。明如來法性遍一切處故。説一偈
T1611_.31.0832b07:     如空遍一切 而空無分別
T1611_.31.0832b08:     自性無垢心 亦遍無分別
T1611_.31.0832b09: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0832b10:     過功徳畢竟 遍至及同相
T1611_.31.0832b11:     下中勝衆生 如虚空中色
T1611_.31.0832b12: 此偈明何義。所有凡夫聖人諸佛如來。自性
T1611_.31.0832b13: 清淨心平等無分別。彼清淨心於三時中次
T1611_.31.0832b14: 第於過失時。於功徳時。於功徳清淨畢竟時。
T1611_.31.0832b15: 同相無差別。猶如虚空在瓦銀金三種器中平
T1611_.31.0832b16: 等無異無差別一切時有。以是義故。經中説
T1611_.31.0832b17: 有三時次第。如不増不減經言。舍利弗。不離
T1611_.31.0832b18: 衆生界有法身。不離法身有衆生界。衆生界
T1611_.31.0832b19: 即法身。法身即衆生界。舍利弗。此二法者
T1611_.31.0832b20: 義一名異故。自此已下。即依此三時。明如
T1611_.31.0832b21: 來法性遍至一切處。依染淨時不變不異。有
T1611_.31.0832b22: 十五偈。此等諸偈略説要義應知偈言
T1611_.31.0832b23:     諸過客塵來 性功徳相應
T1611_.31.0832b24:     眞法體不變 如本後亦爾
T1611_.31.0832b25: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0832b26:     十一偈及二 次第不淨時
T1611_.31.0832b27:     煩惱客塵過 第十四十五
T1611_.31.0832b28:     於善淨時中 過恒沙佛法
T1611_.31.0832b29:     不離脱思議 佛自性功徳
T1611_.31.0832c01:     本際中間際 及以後際等
T1611_.31.0832c02:     如來眞如性 體不變不異
T1611_.31.0832c03: 初依不淨時不變不異。十一偈者
T1611_.31.0832c04:     如虚空遍至 體細塵不染
T1611_.31.0832c05:     佛性遍衆生 諸煩惱不染
T1611_.31.0832c06:     如一切世間 依虚空生滅
T1611_.31.0832c07:     依於無漏界 有諸根生滅
T1611_.31.0832c08:     火不燒虚空 若燒無是處
T1611_.31.0832c09:     如是老病死 不能燒佛性
T1611_.31.0832c10:     地依於水住 水復依於風
T1611_.31.0832c11:     風依於虚空 空不依地等
T1611_.31.0832c12:     如是陰界根 住煩惱業中
T1611_.31.0832c13:     諸煩惱業等 住不善思惟
T1611_.31.0832c14:     不善思惟行 住清淨心中
T1611_.31.0832c15:     自性清淨心 不住彼諸法
T1611_.31.0832c16:     陰入界如地 煩惱業如水
T1611_.31.0832c17:     不正念如風 淨心界如空
T1611_.31.0832c18:     依性起邪念 念起煩惱業
T1611_.31.0832c19:     依因煩惱業 能起陰入界
T1611_.31.0832c20:     依止於五陰 界入等諸法
T1611_.31.0832c21:     有諸根生滅 如世界成壞
T1611_.31.0832c22:     淨心如虚空 無因復無縁
T1611_.31.0832c23:     及無和合義 亦無生住滅
T1611_.31.0832c24:     如虚空淨心 常明元轉變
T1611_.31.0832c25:     爲虚妄分別 客塵煩惱染
T1611_.31.0832c26: 此虚空譬喩偈示現何義。明如來性。依不淨
T1611_.31.0832c27: 時法體不變。偈言
T1611_.31.0832c28:     不正思惟風 諸業煩惱水
T1611_.31.0832c29:     自性心虚空 不爲彼二生
T1611_.31.0833a01:     自性清淨心 其相如虚空
T1611_.31.0833a02:     邪念思惟風 所不能散壞
T1611_.31.0833a03:     諸業煩惱水 所不能濕爛
T1611_.31.0833a04:     老病死熾火 所不能燒燃
T1611_.31.0833a05: 此偈明何義。如依邪念風輪起業煩惱水聚。
T1611_.31.0833a06: 依業煩惱水聚。生陰界入世間。而自性心虚
T1611_.31.0833a07: 空不生不起。偈言不正思惟風諸業煩惱水
T1611_.31.0833a08: 自性心虚空不爲彼二生故。如是依邪念風
T1611_.31.0833a09: 災。業行煩惱水災。老病死等火災。吹浸燒壞
T1611_.31.0833a10: 陰入界世間。而自性清淨心虚空常住不
T1611_.31.0833a11: 壞。如是於不淨時中器世間相似相對法。諸
T1611_.31.0833a12: 煩惱染業染生染有集有滅。諸佛如來無爲
T1611_.31.0833a13: 之性。猶如虚空不生不滅。常不變易示現法
T1611_.31.0833a14: 體。此自性清淨法門虚空譬喩。如陀羅尼自
T1611_.31.0833a15: 在王菩薩修多羅中廣説。應知彼經中言。諸
T1611_.31.0833a16: 善男子。煩惱本無體。眞性本明淨。一切煩惱
T1611_.31.0833a17: 羸薄。毘婆舍那有大勢力。一切煩惱客塵。自
T1611_.31.0833a18: 性清淨心根本。一切諸煩惱虚妄分別。自性
T1611_.31.0833a19: 清淨心如實不分別。諸佛子。譬如大地依水
T1611_.31.0833a20: 而住。水依風住風依空住。而彼虚空無依住
T1611_.31.0833a21: 處。諸善男子。如是四大地大水大風大空大。
T1611_.31.0833a22: 此四大中唯虚空大以爲最勝。以爲大力。以
T1611_.31.0833a23: 爲堅固。以爲不動。以爲不作。以爲不散。不生
T1611_.31.0833a24: 不滅自然而住。諸善男子。彼三種大生滅相
T1611_.31.0833a25: 應。無實體性刹那不住。諸佛子。此三種大變
T1611_.31.0833a26: 異無常。諸佛子。而虚空界常不變異。諸佛子。
T1611_.31.0833a27: 如是陰界入依業煩惱住。諸煩惱業依不正
T1611_.31.0833a28: 思惟住。不正思惟依於佛性自性清淨心住。
T1611_.31.0833a29: 以是義故。經中説言。自性清淨心客塵煩惱
T1611_.31.0833b01: 染。諸善男子。所有邪念。所有煩惱業。所有陰
T1611_.31.0833b02: 界入。如是諸法從於因縁和合而生。以諸因
T1611_.31.0833b03: 縁壞散而滅。諸善男子。彼自性清淨心無因
T1611_.31.0833b04: 無縁故。無和合不生不滅。諸善男子。如虚
T1611_.31.0833b05: 空界。自性清淨心亦復如是。如風大界。不正
T1611_.31.0833b06: 思惟亦復如是。如水大海。諸業煩惱亦復
T1611_.31.0833b07: 如是。如地大界。陰界入等亦復如是。是故説
T1611_.31.0833b08: 言。一切諸法皆無根本。皆無堅實。無住無住
T1611_.31.0833b09: 本。根本清淨。無根本故。已説不淨時中依無
T1611_.31.0833b10: 分別相。自性清淨心虚空界相似相對法。已
T1611_.31.0833b11: 説依彼起不正念風界相似相對法。已説依
T1611_.31.0833b12: 不正念諸業煩惱因相水界相似相對法。已
T1611_.31.0833b13: 説依彼生陰界入果相轉變地相似相對法。
T1611_.31.0833b14: 未説彼焚燒死病老等諸過患相火相似相對
T1611_.31.0833b15: 法。是故次説偈言
T1611_.31.0833b16:     有三火次第 劫燒人地獄
T1611_.31.0833b17:     能作種種苦 能熟諸行根
T1611_.31.0833b18: 此偈明何義明此三法。老病死火。於不淨時
T1611_.31.0833b19: 中不能變異彼如來藏。是故聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0833b20: 世尊。生死者。依世諦故説有生死。世尊。死者
T1611_.31.0833b21: 諸根壞。世尊。生者新諸根起。世尊而如來
T1611_.31.0833b22: 藏不生不死不老不變。何以故。世尊。如來藏
T1611_.31.0833b23: 者。離有爲相境界。世尊如來藏者。常恒清涼
T1611_.31.0833b24: 不變故。已説依不淨時不變不異◎
T1611_.31.0833b25: ◎次説依淨不淨時不變不異故。説二偈
T1611_.31.0833b26:     菩薩摩訶薩 如實知佛性
T1611_.31.0833b27:     不生亦不滅 復無老病等
T1611_.31.0833b28:     菩薩如是知 得離於生死
T1611_.31.0833b29:     憐愍衆生故 示現有生滅
T1611_.31.0833c01: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0833c02:     老病死諸苦 聖人永滅盡
T1611_.31.0833c03:     依業煩惱生 諸菩薩無彼
T1611_.31.0833c04: 此偈明何義。明此老病死等苦火於不淨時
T1611_.31.0833c05: 依業煩惱本生。如世間火依薪本生。以諸菩
T1611_.31.0833c06: 薩得生意生身。於淨不淨時畢竟永滅盡。以
T1611_.31.0833c07: 是義故。諸業煩惱等常不能燒燃。而依慈悲
T1611_.31.0833c08: 力故。示現生老病死。而遠離生等。以見如
T1611_.31.0833c09: 實故。以是義故。諸菩薩摩訶薩依善根結使
T1611_.31.0833c10: 生。非依業煩惱結使生。以依心自在力生。依
T1611_.31.0833c11: 大悲力現於三界。示現生示現老示現病示
T1611_.31.0833c12: 現死。而彼無有生老病死諸苦等法。以如實
T1611_.31.0833c13: 見眞如佛性不生不滅。是名不淨淨時。如
T1611_.31.0833c14: 修多羅中依愛無漏業根本煩惱廣説應知。
T1611_.31.0833c15: 如如來於大海慧菩薩經中説言。大海慧。
T1611_.31.0833c16: 何者能住世間善根相應煩惱。所謂集諸善
T1611_.31.0833c17: 根無有厭足故。以心願生攝取諸有故。求見
T1611_.31.0833c18: 一切諸佛如來故。教化一切衆生心不疲惓
T1611_.31.0833c19: 故。攝取一切諸佛妙法故。於諸衆生常作利
T1611_.31.0833c20: 益故。常不捨離樂貪諸法結使故。常不捨離
T1611_.31.0833c21: 諸波羅蜜結使故。大海慧。是名諸菩薩摩訶
T1611_.31.0833c22: 薩世間善根相應煩惱。依此煩惱諸菩薩摩
T1611_.31.0833c23: 訶薩生於三界受種種苦。不爲三界煩惱過
T1611_.31.0833c24: 患之所染汚。大海慧菩薩白佛言。世尊。此諸
T1611_.31.0833c25: 善根以何義故説名煩惱。佛告大海慧菩薩
T1611_.31.0833c26: 言。大海慧。如是煩惱。諸菩薩摩訶薩能生三
T1611_.31.0833c27: 界受種種苦。依此煩惱故。有三界。非染煩惱
T1611_.31.0833c28: 三界中生。大海慧。菩薩以方便智力。依善根
T1611_.31.0833c29: 力故。心生三界。是故名爲善根相應煩惱而
T1611_.31.0834a01: 生三界非染心生。大海慧。譬如長者若居士
T1611_.31.0834a02: 等唯有一子。甚愛甚念見者歡喜。而彼一子
T1611_.31.0834a03: 依愚癡心因戲樂故。墮在極深糞厠井中。時
T1611_.31.0834a04: 彼父母及諸親屬。見彼一子墮在大厠深坑
T1611_.31.0834a05: 糞中。見已歔欷悲泣啼哭。而不能入彼極深
T1611_.31.0834a06: 厠糞屎器中而出其子
T1611_.31.0834a07: 爾時彼處衆中更有一長者子。或一居士子。
T1611_.31.0834a08: 見彼小兒墮在深厠糞屎井中。見已疾疾生
T1611_.31.0834a09: 一子想。生愛念心不起惡心。即入深厠糞屎
T1611_.31.0834a10: 井中出彼一子。大海慧。爲顯彼義説此譬喩。
T1611_.31.0834a11: 大海慧。何者彼義。大海慧。言極深井糞屎坑
T1611_.31.0834a12: 者。名爲三界。大海慧。言一子者。一切衆生。
T1611_.31.0834a13: 諸菩薩等於一切衆生生一子想。大海慧。爾
T1611_.31.0834a14: 時父母及諸親者。名爲聲聞辟支佛人。以二
T1611_.31.0834a15: 乘人見諸衆生墮在世間極大深坑糞屎井
T1611_.31.0834a16: 中。既見彼已悲泣啼哭。而不能拔彼諸衆生。
T1611_.31.0834a17: 大海慧。彼時更有一長者子一居士子者。名
T1611_.31.0834a18: 爲菩薩摩訶薩。離諸煩惱清淨無垢。以離垢
T1611_.31.0834a19: 心現見無爲眞如法界。以自在心現生三界。
T1611_.31.0834a20: 爲教化彼諸衆生故。大海慧。是名菩薩摩訶
T1611_.31.0834a21: 薩大悲。畢竟遠離諸有。畢竟遠離諸縛。而迴
T1611_.31.0834a22: 生於三界有中。以依方便般若力故。諸煩惱
T1611_.31.0834a23: 火不能焚燒。欲令一切諸衆生等遠離諸縛。
T1611_.31.0834a24: 而爲説法。大海慧。我今説此修多羅句。依諸
T1611_.31.0834a25: 菩薩心。爲利益一切衆生。得自在力而生三
T1611_.31.0834a26: 有。依諸善根慈悲心力。依於方便般若力故。
T1611_.31.0834a27: 是名示現淨不淨時。又菩薩摩訶薩以如實智
T1611_.31.0834a28: 知如來法身不生不滅故。得如是菩薩摩訶
T1611_.31.0834a29: 薩功徳法體。此修多羅句向前已説。自下次
T1611_.31.0834b01: 説大毘琉璃摩尼寶喩。佛言。大海慧。譬如無
T1611_.31.0834b02: 價大毘琉璃摩尼寶珠。善治善淨善光明。墮
T1611_.31.0834b03: 在泥中住一千年。彼摩尼寶經千年後乃出
T1611_.31.0834b04: 彼泥。出已水洗。洗已極淨。極淨洗已。然後極
T1611_.31.0834b05: 明。即不失本清淨無垢摩尼寶體。大海慧。菩
T1611_.31.0834b06: 薩摩訶薩亦復如是。如實知見一切衆生自
T1611_.31.0834b07: 性清淨光明淨心而爲客塵煩惱所染。大海
T1611_.31.0834b08: 慧。諸菩薩等生如是心。彼諸煩惱不染衆生
T1611_.31.0834b09: 自性淨心。是諸煩惱客塵虚妄分別心起而
T1611_.31.0834b10: 彼諸菩薩復生是心。我今畢竟令諸衆生遠
T1611_.31.0834b11: 離客塵諸煩惱垢。爲之説法。如是菩薩不生
T1611_.31.0834b12: 怯弱心。轉於一切衆生生増上力。我要畢竟
T1611_.31.0834b13: 令得解脱。菩薩爾時復生是心。此諸煩惱無
T1611_.31.0834b14: 有少體。菩薩爾時復生是心。諸煩惱無體。諸
T1611_.31.0834b15: 煩惱羸薄。是諸煩惱無有住處。如是菩薩如
T1611_.31.0834b16: 實知諸煩惱虚妄分別而有。依邪見念而有。
T1611_.31.0834b17: 以正見者。諸煩惱垢不能得起。菩薩爾時復
T1611_.31.0834b18: 生是心。我應如實觀諸煩惱更不復生。以不
T1611_.31.0834b19: 生煩惱故。生諸善法。菩薩爾時復生是心。我
T1611_.31.0834b20: 若自起諸煩惱者。云何而得爲諸煩惱所縛
T1611_.31.0834b21: 衆生説法令離諸煩惱縛。菩薩爾時復生是
T1611_.31.0834b22: 心。以我不著諸煩惱故。是故得爲諸煩惱縛
T1611_.31.0834b23: 衆生説法。我應修行諸波羅蜜。結使煩惱相
T1611_.31.0834b24: 應善根。爲欲教化諸衆生故。又復云何名爲
T1611_.31.0834b25: 世間。以三界相似鏡像法故。此明何義。依無
T1611_.31.0834b26: 漏法界中有三種意生身應知。彼因無漏善
T1611_.31.0834b27: 根所作名爲世間。以離有漏諸業煩惱所作
T1611_.31.0834b28: 世間法故。亦名涅槃。依此義故。聖者勝鬘經
T1611_.31.0834b29: 言。世尊。有有爲世間。有無爲世間。世尊。有
T1611_.31.0834c01: 有爲涅槃。有無爲涅槃故。又有爲無爲心心
T1611_.31.0834c02: 數法相應法故。故説名爲淨不淨時。此義於
T1611_.31.0834c03: 第六菩薩現前地説。彼諸漏盡無障礙般若
T1611_.31.0834c04: 波羅蜜解脱現前修行大悲。以爲救護一切
T1611_.31.0834c05: 衆生故。不取證。如寶鬘經中依漏盡故説入
T1611_.31.0834c06: 城喩。彼經中言。善男子。譬如有城。縱廣正等
T1611_.31.0834c07: 各一由旬。多有諸門路嶮黒闇甚可怖畏。有
T1611_.31.0834c08: 人入者多受安樂。復有一人。唯有一子愛念
T1611_.31.0834c09: 甚重。遙聞彼城如是快樂。即便捨子欲往入
T1611_.31.0834c10: 城。是人方便得過嶮道到彼城門。一足已入
T1611_.31.0834c11: 一足未擧。即念其子尋作是念。我唯一子。來
T1611_.31.0834c12: 時云何竟不與倶。誰能養護令離衆苦。即捨
T1611_.31.0834c13: 樂城還至子所。善男子。菩薩摩訶薩亦復如
T1611_.31.0834c14: 是。爲憐愍故修集五通。既修＊集已垂得盡
T1611_.31.0834c15: 漏而不取證。何以故。愍衆生故捨漏盡通。乃
T1611_.31.0834c16: 至行於凡夫地中。善男子。城者喩於大般涅
T1611_.31.0834c17: 槃。多諸門者。喩於八萬諸三昧門。路嶮難
T1611_.31.0834c18: 者。喩諸魔業。到城門者。喩於五通。一足入
T1611_.31.0834c19: 者。喩於智慧。一足未入者。喩諸菩薩未證
T1611_.31.0834c20: 解脱。言一子者。喩於五道一切衆生。顧念子
T1611_.31.0834c21: 者。喩大悲心。還子所者。喩調衆生。能得解脱
T1611_.31.0834c22: 而不證者。即是方便。善男子。菩薩摩訶薩大
T1611_.31.0834c23: 慈大悲不可思議。如是善男子。菩薩摩訶薩。
T1611_.31.0834c24: 大方便力。發大精進起堅固心。修行禪定得
T1611_.31.0834c25: 證五通。如是菩薩依禪通業善修心淨無漏
T1611_.31.0834c26: 滅盡定現前。如是菩薩即得生於大悲之心。
T1611_.31.0834c27: 爲救一切諸衆生故。現前無漏智通。而迴轉
T1611_.31.0834c28: 不取寂滅涅槃。以爲教化諸衆生故。迴取世
T1611_.31.0834c29: 間。乃至示現凡夫人地。於第四菩薩焔地中。
T1611_.31.0835a01: 爲自利益善起精進。爲利益他。善起堅固心
T1611_.31.0835a02: 漏盡現前。於第五菩薩難勝地中。依止五通
T1611_.31.0835a03: 自利利他。善熟心行無漏滅盡定現前。是故
T1611_.31.0835a04: 於第六菩薩地中。無障礙般若波羅蜜起漏
T1611_.31.0835a05: 盡現前。是故於第六菩薩現前地中。得漏盡
T1611_.31.0835a06: 自在。説名清淨。是菩薩如是自身正修行。教
T1611_.31.0835a07: 化衆生令置彼處。得大慈悲心。於顛倒衆生
T1611_.31.0835a08: 生救護心。不著寂滅涅槃。善作彼方便現前
T1611_.31.0835a09: 世間門。爲衆生故現前涅槃門。爲菩提分滿
T1611_.31.0835a10: 足故。修行四禪迴生欲界。以爲利益地獄畜
T1611_.31.0835a11: 生餓鬼凡夫種種衆生。示現諸身。以得自在
T1611_.31.0835a12: 故。已説依不淨淨時不變不異。次説依善
T1611_.31.0835a13: 淨時不變不異故。説二偈
T1611_.31.0835a14:     佛身不變異 以得無盡法
T1611_.31.0835a15:     衆生所歸依 以無邊際故
T1611_.31.0835a16:     常住不二法 以離妄分別
T1611_.31.0835a17:     恒不熱不作 清淨心力故
T1611_.31.0835a18: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0835a19:     不生及不死 不病亦不老
T1611_.31.0835a20:     以常恒清涼 及不變等故
T1611_.31.0835a21: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0835a22:     以常故不生 離意生身故
T1611_.31.0835a23:     以恒故不死 離不思議退
T1611_.31.0835a24:     清涼故不病 無煩惱習故
T1611_.31.0835a25:     不變故不老 無無漏行故
T1611_.31.0835a26: 此偈明何義。明如來性於佛地時無垢清淨
T1611_.31.0835a27: 光明常住自性清淨。以本際來常故不生。以
T1611_.31.0835a28: 離意生身故。以未來際恒故不死。以離不可
T1611_.31.0835a29: 思議變易死故。以本後際來清涼故不病。以
T1611_.31.0835b01: 離無明住地所攝故。若如是者。不墮三世。彼
T1611_.31.0835b02: 則不變。是故不老。以離無漏業迴轉故。又
T1611_.31.0835b03: 復偈言
T1611_.31.0835b04:     有二復有二 復有二二句
T1611_.31.0835b05:     次第如常等 無漏境界中
T1611_.31.0835b06: 此偈明何義。常恒清涼及不變等。此四種
T1611_.31.0835b07: 句。於無漏法界中次第一一句二二本二二
T1611_.31.0835b08: 釋義差別。如不増不減修多羅中説言。舍利
T1611_.31.0835b09: 弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。舍
T1611_.31.0835b10: 利弗。如來法身恒。以常可歸依故。以未來際
T1611_.31.0835b11: 平等故。舍利弗。如來法身清涼。以不二法故。
T1611_.31.0835b12: 以無分別法故。舍利弗。如來法身不變。以非
T1611_.31.0835b13: 滅法故。以非作法故
T1611_.31.0835b14: 已説不變異。次説無差別。無差別者。即依此
T1611_.31.0835b15: 善淨時本際＊以來畢竟究竟自體相善淨如
T1611_.31.0835b16: 來藏無差別故。説一偈
T1611_.31.0835b17:     法身及如來 聖諦與涅槃
T1611_.31.0835b18:     功徳不相離 如光不離日
T1611_.31.0835b19: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0835b20:     略明法身等 義一而名異
T1611_.31.0835b21:     依無漏界中 四種義差別
T1611_.31.0835b22: 此偈明何義。略説於無漏法界中依如來藏
T1611_.31.0835b23: 有四種義。依四種義有四種名應知。何等四
T1611_.31.0835b24: 義。偈言
T1611_.31.0835b25:     佛法不相離 及彼眞如性
T1611_.31.0835b26:     法體不虚妄 自性本來淨
T1611_.31.0835b27: 此偈明何義。佛法不相離者。依此義故。聖者
T1611_.31.0835b28: 勝鬘經言。世尊。不空如來藏。過於恒沙不離
T1611_.31.0835b29: 不脱。不思議佛法故。及彼眞如性者。依此
T1611_.31.0835c01: 義故。六根聚經言。世尊。六根如是。從無始來
T1611_.31.0835c02: 畢竟究竟諸法體故。法體不虚妄者。依此義
T1611_.31.0835c03: 故。經中説言。世尊。又第一義諦者。謂不虚妄
T1611_.31.0835c04: 涅槃是也。何以故。世尊。彼性本際來常以法
T1611_.31.0835c05: 體不變故。自性本來淨者。依此義故。經中佛
T1611_.31.0835c06: 告文殊師利。如來應正遍知本際以來入涅
T1611_.31.0835c07: 槃故。又復依此四義。次第有四種名。何等爲
T1611_.31.0835c08: 四。一者法身。二者如來。三者第一義諦。四
T1611_.31.0835c09: 者涅槃。以是義故。不増不減經言。舍利弗言。
T1611_.31.0835c10: 如來藏者。即是法身故。又復聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0835c11: 世尊。不離法身有如來藏。世尊。不離如來藏
T1611_.31.0835c12: 有法身。世尊。依一苦滅諦説名如來藏。世尊。
T1611_.31.0835c13: 如是説如來法身無量無邊功徳。世尊言。涅
T1611_.31.0835c14: 槃者。即是如來法身故。後半偈者。示現何
T1611_.31.0835c15: 義。偈言
T1611_.31.0835c16:     覺一切種智 離一切習氣
T1611_.31.0835c17:     佛及涅槃體 不離第一義
T1611_.31.0835c18: 此四種名。於如來法身無漏界中一味一義
T1611_.31.0835c19: 不相捨離。是故雖復有四種名。而彼四義不
T1611_.31.0835c20: 離一法門。不離一法體。此以何義所證一切
T1611_.31.0835c21: 法。覺一切智。及離一切智障煩惱障習氣。此
T1611_.31.0835c22: 二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相
T1611_.31.0835c23: 離。以是義故。大般涅槃經中偈言
T1611_.31.0835c24:     無量種功徳 一切不思議
T1611_.31.0835c25:     不差別解脱 解脱即如來
T1611_.31.0835c26: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。言聲聞辟支
T1611_.31.0835c27: 佛得涅槃者。是佛方便故。此明何義。言聲聞
T1611_.31.0835c28: 辟支佛有涅槃者。此是諸佛如來方便。見諸
T1611_.31.0835c29: 衆生於長道曠野遠行疲惓。恐有退轉。爲
T1611_.31.0836a01: 止息故造作化城。如來如是於一切法中得
T1611_.31.0836a02: 大自在大方便故。故明如是義。世尊如來應
T1611_.31.0836a03: 正遍知證平等涅槃。一切功徳無量無邊不
T1611_.31.0836a04: 可思議清淨畢竟究竟。此明何義。依四種義。
T1611_.31.0836a05: 畢竟功徳諸佛如來無差別。涅槃相無上果
T1611_.31.0836a06: 中佛及涅槃。一切功徳不相捨離。若離佛地
T1611_.31.0836a07: 果中證智。更無餘人有涅槃法。示現如是義。
T1611_.31.0836a08: 依一切種智。於諸佛如來無漏法界中譬喩
T1611_.31.0836a09: 示現。此明何義。寶鬘經中畫師譬喩。示現
T1611_.31.0836a10: 具足一切功徳應知偈言
T1611_.31.0836a11:     如種種畫師 所知各差別
T1611_.31.0836a12:     彼一人知分 第二人不知
T1611_.31.0836a13:     有自在國王 勅諸畫師言
T1611_.31.0836a14:     於彼摽畫處 具足作我身
T1611_.31.0836a15:     國中諸畫師 一切皆下手
T1611_.31.0836a16:     若不闕一人 乃成國王像
T1611_.31.0836a17:     畫師受勅已 畫作國王像
T1611_.31.0836a18:     彼諸畫師中 一人行不在
T1611_.31.0836a19:     由無彼一人 國王像不成
T1611_.31.0836a20:     以其不滿足 一切身分故
T1611_.31.0836a21:     所言畫師者 喩檀戒等行
T1611_.31.0836a22:     言國王像者 示一切種智
T1611_.31.0836a23:     一人不在者 示現少一行
T1611_.31.0836a24:     王像不成者 空智不具足
T1611_.31.0836a25: 此偈明何義。以是義故。寶＊鬘經言。善男子。
T1611_.31.0836a26: 諦聽諦聽。我今爲汝説此譬喩。善男子。譬如
T1611_.31.0836a27: 三千大千世界所有衆生悉善知畫。其中或
T1611_.31.0836a28: 有善能泥塗。或能磨彩。或曉畫身不曉
T1611_.31.0836a29: 手足。或＊曉手足＊不曉面目。時有國王。以一
T1611_.31.0836b01: 張疊與是諸人而告之言。凡能畫者皆悉聚
T1611_.31.0836b02: 集。於此疊上畫吾身像。爾時諸人悉來集聚。
T1611_.31.0836b03: 隨其所能而共作之。有一畫師。以縁事故竟
T1611_.31.0836b04: 不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言諸
T1611_.31.0836b05: 人悉集作不。不也。世尊。善男子。我説此喩其
T1611_.31.0836b06: 義未顯。善男子。一人不來。故不得言一切集
T1611_.31.0836b07: 作。亦不得言像已成就。佛法行者亦復如是。
T1611_.31.0836b08: 若有一行不成就者。則不名具足如來正法。
T1611_.31.0836b09: 是故要當具足諸行名爲成就無上菩提故。
T1611_.31.0836b10: 又此檀等諸波羅蜜一一差別。唯是如來所
T1611_.31.0836b11: 知境界。如來知彼種種差別無量無邊應知。
T1611_.31.0836b12: 以彼算數自在力等不能思議故。以對治彼
T1611_.31.0836b13: 慳等諸垢。是故得成清淨檀等諸波羅蜜。又
T1611_.31.0836b14: 以修行一切種一切空智及種種三昧門。於
T1611_.31.0836b15: 第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地。無
T1611_.31.0836b16: 間無隔自然依止道智。修行得無生法忍。成
T1611_.31.0836b17: 就具足如來無漏戒。成就一切功徳。於第九
T1611_.31.0836b18: 菩薩善慧地中依阿僧祇三昧陀羅尼海門。
T1611_.31.0836b19: 攝取無量無邊諸佛之法依止。解一切衆生
T1611_.31.0836b20: 根智。成就無量無邊功徳空智。得無生法忍。
T1611_.31.0836b21: 於第十菩薩法雲地中依止一切如來現前
T1611_.31.0836b22: 蜜智智。成就無量無邊功徳聚。得無生空法
T1611_.31.0836b23: 忍。次後得諸三昧。斷一切煩惱障智障。依止
T1611_.31.0836b24: 諸解脱門智。成就清淨彼岸功徳。具足得一
T1611_.31.0836b25: 切種一切空智。以如是等四種地智中非聲
T1611_.31.0836b26: 聞辟支佛地。以彼聲聞辟支佛等去之甚遠。
T1611_.31.0836b27: 以是義故。説彼四種成就不差別涅槃界。是
T1611_.31.0836b28: 故偈言
T1611_.31.0836b29:     慧智及解脱 不離法界體
T1611_.31.0836c01:     無差涅槃界 日相似相對
T1611_.31.0836c02: 此偈明何義。以何等慧以何等智。以何等解
T1611_.31.0836c03: 脱。彼三不離法界實體。明彼四種功徳成就
T1611_.31.0836c04: 無差別涅槃界。偈言無差別涅槃界故。爲彼
T1611_.31.0836c05: 四種義次第故。有四種相似相對法應知。何
T1611_.31.0836c06: 等爲四。一者佛法身中依出世間無分別慧。
T1611_.31.0836c07: 能破第一無明黒闇。彼光明照相似相對法
T1611_.31.0836c08: 應知。偈言慧故。＊日相似相對故。二者依智
T1611_.31.0836c09: 故。得一切智智知一切種。照一切事放光明
T1611_.31.0836c10: 羅網。相似相對法應知。偈言智故。＊日相似
T1611_.31.0836c11: 相對故。三者依止彼二自性清淨心解脱。無
T1611_.31.0836c12: 垢離垢光明輪清淨。相似相對法應知。偈言
T1611_.31.0836c13: 解脱故。＊日相似相對法故。四者即此三種
T1611_.31.0836c14: 不離法界。不離實體。不相捨離。相似相對法
T1611_.31.0836c15: 應知。偈言不離法界體故。＊日相似相對
T1611_.31.0836c16: 故。是故偈言
T1611_.31.0836c17:     不證諸佛身 涅槃不可得
T1611_.31.0836c18:     如棄捨光明 日不可得見
T1611_.31.0836c19: 此偈明何義。以如向説無漏法界中無始世
T1611_.31.0836c20: 界來諸佛法身中無漏諸法一切功徳不相捨
T1611_.31.0836c21: 離。以是義故。遠離如來無障無礙。法身智慧
T1611_.31.0836c22: 離一切障。涅槃體相不可得見。不可得證。如
T1611_.31.0836c23: 離日光明無日輪可見。以是義故。聖者勝鬘
T1611_.31.0836c24: 經言。法無優劣故得涅槃。知諸法平等智故
T1611_.31.0836c25: 得涅槃。平等智故得涅槃。平等解脱故得
T1611_.31.0836c26: 涅槃。平等解脱知見故得涅槃。是故世尊説。
T1611_.31.0836c27: 涅槃界一味等味。謂明解脱一味故◎
T1611_.31.0836c28: 究竟一乘寶性論卷第三
T1611_.31.0836c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]