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業成就論 (No. 1608_ 天親毘目智仙譯 ) in Vol. 31

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T1608_.31.0777b04:
T1608_.31.0777b05:
T1608_.31.0777b06:   No.1608[No.1609]
T1608_.31.0777b07:
T1608_.31.0777b08: 業成就論翻譯之記
T1608_.31.0777b09: 大國將寧。必感靈瑞以爲嘉兆鄴隍方盛。
T1608_.31.0777b10: 聖降神寶以爲祥徴。天親菩薩造業成就論。
T1608_.31.0777b11: 出於今世以示太平。此乃大魏都鄴安
T1608_.31.0777b12: 之兆也
T1608_.31.0777b13: 法行有時。寄必得人。興和三年歳次大梁。七
T1608_.31.0777b14: 月辛未朔二十五日。驃騎大將軍開府儀同
T1608_.31.0777b15: 三司御史中尉。渤海高仲密。衆聖加持。法力
T1608_.31.0777b16: 資發。誠心敬請三藏法師烏萇國人毘目智
T1608_.31.0777b17: 仙。共天竺國婆羅門人瞿曇流支釋曇林等。
T1608_.31.0777b18: 在鄴城内金華寺譯。四千八百七十二字
T1608_.31.0777b19:
T1608_.31.0777b20:
T1608_.31.0777b21:
T1608_.31.0777b22: 業成就論
T1608_.31.0777b23:   天親菩薩造
T1608_.31.0777b24:   元魏天竺三藏毘目智仙譯
T1608_.31.0777b25: 業有三種。所謂身業口業意業。此是修多羅。
T1608_.31.0777b26: 有人説言。身所作業是名身業。口言説業是
T1608_.31.0777b27: 名口業。此二皆有作與無作。意相應業是名
T1608_.31.0777b28: 意業。此業是思。彼今思量。意是何法。所
T1608_.31.0777b29: 有身意皆有形相彼縁身生。是何形相。是身
T1608_.31.0777c01: 形相若身形相何用説名身所作業。是身總
T1608_.31.0777c02: 分爲身攝故。縁身大生名身作業。別中之語
T1608_.31.0777c03: 於總中説。譬如人言於城中住於林中住
T1608_.31.0777c04: 彼攀縁生。何故言彼遮脣等動及形相故。彼
T1608_.31.0777c05: 心非縁脣等動生。非縁形生縁語生故
T1608_.31.0777c06: 不取前願。彼心不縁前願而生。異報因縁是
T1608_.31.0777c07: 故心生。何故言意起業心轉他人知故
T1608_.31.0777c08: 何者形相所謂長等。何者長等謂見長等。是
T1608_.31.0777c09: 何入攝色入所攝
T1608_.31.0777c10: 長等爲是微塵色耶。爲如微塵共聚集耶。爲
T1608_.31.0777c11: 是一物遍色等耶。長等若是微塵色者。則彼
T1608_.31.0777c12: 長等可分分取。如色分取。若如微塵共聚集
T1608_.31.0777c13: 者。彼色微塵與彼聚集爲有何異。彼微塵集
T1608_.31.0777c14: 無異長者。若是一物遍色等者。則彼一物遍
T1608_.31.0777c15: 在長等。若一物遍於分分中。皆應可取。以一
T1608_.31.0777c16: 切處皆具有故。若非一者應分分取。阿含十
T1608_.31.0777c17: 入微塵和集佛法則壞。又迦那陀異法則成
T1608_.31.0777c18: 微塵取集。一面見長則生長知。局見短知。
T1608_.31.0777c19: 正見方知。周見圓知。中出而見則生高知。卑
T1608_.31.0777c20: 見下知。齊見正知。種種面見則參差知。見&T021794;
T1608_.31.0777c21: &T021674;錦如如而見。則生彼彼形相等知。彼異
T1608_.31.0777c22: 異物不得一見如色差別
T1608_.31.0777c23: 若復意謂一切方處一切形相。是義不然。如
T1608_.31.0777c24: 是形相無有異物。色亦如是。於方處住見長
T1608_.31.0777c25: 短等。如樹鳥蟻義成無過
T1608_.31.0777c26: 若如是者。云何闇遠而不見色見集形相。云
T1608_.31.0777c27: 何皆見未見形相如樹行等。見彼行聚不見
T1608_.31.0777c28: 形相彼無異物
T1608_.31.0777c29: 於聚集中若闇若遠不見二種。雖見不了爲
T1608_.31.0778a01: 是何物彼見何物。雖見彼色。而不明了。應如
T1608_.31.0778a02: 是知此意形相義不成就
T1608_.31.0778a03: 復有人言。心縁彼生。往故名意。攀縁彼生。
T1608_.31.0778a04: 爲是何義。遮脣等動。何故名往。謂向彼方。
T1608_.31.0778a05: 是何入攝謂色入攝
T1608_.31.0778a06: 云何知此往彼方去。以不異見。如彼火雪苦
T1608_.31.0778a07: 酒日等變熟因縁入已即出。未見變異然非
T1608_.31.0778a08: 不異。如然可然傭草木等不見異焔焔非不
T1608_.31.0778a09: 異。初入之時若不變者後亦不變。以彼因縁
T1608_.31.0778a10: 不別異故。若薪草等麁細不均。焔量明熱
T1608_.31.0778a11: 皆異不同。以不同見。向彼方義則不相應
T1608_.31.0778a12: 若無滅因何故不得心心數法。聲燈等滅有
T1608_.31.0778a13: 何因縁。餘亦如是。彼滅因縁自因縁壞。餘法
T1608_.31.0778a14: 因縁何故不爾。又如彼法無有因縁。餘亦如
T1608_.31.0778a15: 是。若初入火草木等色如本不異。後亦如是。
T1608_.31.0778a16: 不應有異。云何燈明鈴等音聲。風手初觸即
T1608_.31.0778a17: 滅即止。非此能滅非此能止。若如火等木等
T1608_.31.0778a18: 燒等色等滅等。初入出時何故不異。以外因
T1608_.31.0778a19: 縁不別異故。熟物不應有微中上。初變熟物
T1608_.31.0778a20: 何因得變。因縁唯一能生能滅。此非道理。非
T1608_.31.0778a21: 以一因能成二法。如是中間更有滅因。如前
T1608_.31.0778a22: 取捨異相續轉。應如是知。若滅有因無法無
T1608_.31.0778a23: 因如心等生
T1608_.31.0778a24: 滅法不成。以一切法皆有因故。滅則無因。如
T1608_.31.0778a25: 彼火雪苦酒日等熟變因縁。若滅有因。滅
T1608_.31.0778a26: 如色。如是無法有因縁滅。生亦無因。見彼異
T1608_.31.0778a27: 法謂是此法生實有因。前心後心如心中間
T1608_.31.0778a28: 熟變。熟變如乳爲酪蒲萄汁酒酒爲苦酒。如
T1608_.31.0778a29: 是無有少法住相。住物無行無行則住。若如
T1608_.31.0778b01: 是見彼見何物。見此處物豈非見彼處方新
T1608_.31.0778b02: 彼處方新。而見如草然影。非彼方影於此處
T1608_.31.0778b03: 見。如日所住。如是日者近遠迴轉。如影増減
T1608_.31.0778b04: 迴轉而見。日在方處映障不見
T1608_.31.0778b05: 若復有人。如是難言。此何處物。是彼前物
T1608_.31.0778b06: 轉向此方。答彼人曰。此何處物。向義今説。
T1608_.31.0778b07: 如是住物則無有行。若不行物則是住等外
T1608_.31.0778b08: 因縁壞。後則異見念念異知。若不異知彼物
T1608_.31.0778b09: 不別知非彼物何不言異。如是二種倶不可
T1608_.31.0778b10: 見。如是行往義則不成
T1608_.31.0778b11: 實無行*往。有爲法體念念自壞。方中生因起
T1608_.31.0778b12: 心爲因。手足等動得言行意。日出弟子作如
T1608_.31.0778b13: 是説。是何入攝色入所攝。彼何以故。眼所不
T1608_.31.0778b14: 見如青等色。若他人見可得言意。他人不見
T1608_.31.0778b15: 云何言意。云何知有。云何身中異處動行心
T1608_.31.0778b16: 風界生。此風界動所謂異方因縁而生。云何
T1608_.31.0778b17: 草葉隨風界傾。行亦如是。異方處生。行力不
T1608_.31.0778b18: 成何用分別
T1608_.31.0778b19: 彼如是身方生因者。心生風界如是名意。云
T1608_.31.0778b20: 何非意而得言意。釋迦子法觸入非善亦非
T1608_.31.0778b21: 不善。彼如是心異方身生。此生名意。若如是
T1608_.31.0778b22: 者意唯相貌無有實物。身則多分。意亦非意
T1608_.31.0778b23: 味等他人。釋迦子法則不如是。味等非善亦
T1608_.31.0778b24: 非不善。心生色故彼得言意。非彼心生自風
T1608_.31.0778b25: 種生。釋迦子法則不如是。色入非善亦非不
T1608_.31.0778b26:
T1608_.31.0778b27: 色彼方生意不可得。若有彼物供養天得若
T1608_.31.0778b28: 彼物無天不能與則不可得。生物無異誰能
T1608_.31.0778b29: 成異。彼不可得如是色等。如眼能見生則不
T1608_.31.0778c01: 爾。既不可見云何言意。是先已説。如生不
T1608_.31.0778c02: 爾色亦已説
T1608_.31.0778c03: 唯有無作是身之業。何名無作。法入所攝。怖
T1608_.31.0778c04: 畏等色。云何無作得言無作。若是欲界與心
T1608_.31.0778c05: 合轉則知色界。是則異心及無心時。怖與不
T1608_.31.0778c06: 怖共心倶失。若受時勢力後常不失。戒經中
T1608_.31.0778c07: 説。比丘默然。云何妄語。又無記業則不可成。
T1608_.31.0778c08: 無作二種謂善不善。彼刹那間無作合轉。如
T1608_.31.0778c09: 彼分別身口業色。若善不善二倶不成。何以
T1608_.31.0778c10: 故。捨身則斷於未來世愛不愛果則不可得。
T1608_.31.0778c11: 復有人言。過去業有何故不成。若過去業於
T1608_.31.0778c12: 未來世得愛不愛二種果報。此則癰上復生
T1608_.31.0778c13: 癤子。過去業有過去者。名前有後無。若如
T1608_.31.0778c14: 來説
T1608_.31.0778c15:     雖復經百劫 而業常不失    
T1608_.31.0778c16:     得因縁和合 爾時果報熟
T1608_.31.0778c17: 此偈云何。能與果報。是不失義。如是已釋初
T1608_.31.0778c18: 半偈竟。何人不信久遠得果。得果何義。若相
T1608_.31.0778c19: 續轉如稻種子。若住自相應如是知。若住自
T1608_.31.0778c20: 相能與果者則不失壞。應常與果彼無自相
T1608_.31.0778c21: 故名失壞。又不如是作已不作。云何不作。果
T1608_.31.0778c22: 不重與。何故不與。以與竟故。不可與已復更
T1608_.31.0778c23: 重與。如物生已不復更生。彼同類果何不更
T1608_.31.0778c24: 與。云何果報皆悉與竟生法因縁無如是力。
T1608_.31.0778c25: 盡漏之人後念盡漏不與果報。云何後時而
T1608_.31.0778c26: 得言滅。非如是力能成果報。若種子因於果
T1608_.31.0778c27: 有力。得言因力能與果報。若何等人有過去
T1608_.31.0778c28: 者則有未來。何故未來不與果報一切時有
T1608_.31.0778c29: 有何等物於何時無。彼如是説。若得和合果
T1608_.31.0779a01: 報則熟。此則不然。若何人力於何時力是何
T1608_.31.0779a02: 物力。此人此果究竟不成有過去業。於未來
T1608_.31.0779a03: 世得果報者如是不成
T1608_.31.0779a04: 復有人言。彼善不善身口等業。陰相續中離
T1608_.31.0779a05: 心法熏。若説名集。若名不失。後世則得愛
T1608_.31.0779a06: 不愛果。若意業異心生滅轉。若不熏心。云何
T1608_.31.0779a07: 後世而得果報。若人讀誦久時憶念彼見等
T1608_.31.0779a08: 物。如是習者。以何法熏。若念何物。彼見誦
T1608_.31.0779a09: 等後時何處憶念心生滅盡三昧。初心既滅
T1608_.31.0779a10: 後時何處有心生起。以紫鑛汁塗彼摩登隆
T1608_.31.0779a11: 伽樹華。彼二共滅。如是中間何物染果後赤
T1608_.31.0779a12: 瓤生。法中聞思亦復如是。心相續力熏力
T1608_.31.0779a13: 轉變後世得果。應如是知。如紫鑛汁染彼摩
T1608_.31.0779a14: 登隆伽樹華果中赤*瓤
T1608_.31.0779a15: 身業如是相續熏心故。故不得如是彼心與
T1608_.31.0779a16: 善不善而共相對。若其此人作善不善。彼人
T1608_.31.0779a17: 如是愛不愛果與力相應非異相應。若復業
T1608_.31.0779a18: 滅心相續故後世得果。云何無心滅盡三昧。
T1608_.31.0779a19: 及無想心相續心斷。前業果報即彼身上於
T1608_.31.0779a20: 後時生
T1608_.31.0779a21: 復有人言。彼熏於心相續而得。彼滅三昧何
T1608_.31.0779a22: 處相續。三摩跋提初心因縁。云何久滅云何
T1608_.31.0779a23: 因縁。我先已説。過去得果何處如是心中間
T1608_.31.0779a24: 生。復有人言。色根種子。彼種上得心心數種
T1608_.31.0779a25: 二處依止。謂心身中色根身中。如是次第如
T1608_.31.0779a26: 心縁法而生意識。中間無心彼云何生。復有
T1608_.31.0779a27: 種子得言意相。應如是知。説因爲果。如飢
T1608_.31.0779a28: 渇觸。心心數法云何皆有二種種子。一種子
T1608_.31.0779a29: 中無二種芽。不見如是一因縁中不見多生。
T1608_.31.0779b01: 彼過亦爾。無心三昧無想心斷。云何業果於。
T1608_.31.0779b02: 後時得。此一箱過。是何物*箱。隨何等人
T1608_.31.0779b03: 無心三昧。復有人言。有心三昧。若毘婆沙五
T1608_.31.0779b04: 百羅漢和合衆中。婆修蜜多大徳説言。若何
T1608_.31.0779b05: 等人滅定無心。彼得此過。我滅三昧是有心
T1608_.31.0779b06: 故。引修多羅以爲證言。身行則滅諸根不轉
T1608_.31.0779b07: 識不離身。又復彼人。信受何識。有人意識。
T1608_.31.0779b08: 如來説。意因縁法而生意識。三種和合故名
T1608_.31.0779b09: 爲觸。觸共受想思等倶生。云何有意識非三
T1608_.31.0779b10: 事和合。或有和合而非是觸。或復有觸而非
T1608_.31.0779b11: 受想。若想受滅得言滅盡。云何如來修多羅
T1608_.31.0779b12: 説。受皆縁愛。非一切受皆因縁愛。觸亦應
T1608_.31.0779b13: 爾。非一切觸皆因縁受。如來亦於修多羅
T1608_.31.0779b14: 中。別説彼義。無明生觸。觸生於受。受因縁
T1608_.31.0779b15: 愛。無處説觸離於受想。如是不説。彼過則
T1608_.31.0779b16: 成而不可遮三事具足得言和合。無彼三事
T1608_.31.0779b17: 想受不生。若不如是三摩提中尚無彼觸何
T1608_.31.0779b18: 處受想。復有人言唯一意識。彼何者識。爲善
T1608_.31.0779b19: 爲染穢汚無記。此義今説。若是善者則無貪
T1608_.31.0779b20: 等善根相應。善無貪等云何無觸。若善即時
T1608_.31.0779b21: 因縁勢力。若是善者與善等心則不相離。三
T1608_.31.0779b22: 種心生善等勢力心迴無因。若是染者云何
T1608_.31.0779b23: 不與煩惱相應。若染煩惱云何無觸。又復如
T1608_.31.0779b24: 來於彼十難修多羅説。若有受陰想陰行陰。
T1608_.31.0779b25: 彼一切陰皆觸因縁。無想三昧猶尚無染。況
T1608_.31.0779b26: 滅三昧
T1608_.31.0779b27: 如其彼是不穢汚無記。彼復云何。爲是報
T1608_.31.0779b28: 生。爲是威儀。爲是工巧。爲是變化。今當問
T1608_.31.0779b29: 彼。若是報生。云何有頂三摩提心。下至八地
T1608_.31.0779c01: 中間懸絶。欲界報識與心相續。如是復有不
T1608_.31.0779c02: 動心起。云何相續。如摩訶拘絺羅修多羅中
T1608_.31.0779c03: 問如來言。起滅三昧幾觸所觸。如來答言。慧
T1608_.31.0779c04: 命拘絺羅。三觸所觸。所謂無動。無相。無所
T1608_.31.0779c05: 有。前要期力入滅三昧。前心要期不過時起。
T1608_.31.0779c06: 此義云何。云何皆縁滅盡三昧有頂心終前
T1608_.31.0779c07: 欲界業熏心得報。何故非是前心得報。何以
T1608_.31.0779c08: 故。若前報色於彼斷絶。不相續者。云何後
T1608_.31.0779c09: 心而復相續。若威儀等彼處無觸。云何以心
T1608_.31.0779c10: 縁威儀等。彼有爲善九次第定及八解脱則
T1608_.31.0779c11: 不相應。彼無染心及無記心則不相續。有頂
T1608_.31.0779c12: 三昧依止滅定憶念攀縁入想受滅。若入滅
T1608_.31.0779c13: 定有心識者何所攀縁。若縁滅定云何非善。
T1608_.31.0779c14: 若善則與不貪相應。若相應者云何不得是
T1608_.31.0779c15: 觸因縁。若異攀縁入滅三昧。云何中間亂心
T1608_.31.0779c16: 相應。自心分別謂是無記。如是二種皆不相
T1608_.31.0779c17: 應。如是不知阿含實義。彼論師者踊躍而言。
T1608_.31.0779c18: 滅三昧中猶有意識如是分別
T1608_.31.0779c19: 云何彼是有心三昧。如修多羅法師信説。修
T1608_.31.0779c20: 多羅師云何信説。説彼報識一切種子密繋
T1608_.31.0779c21: 業行不斷絶。彼彼處生報識壞相相續而
T1608_.31.0779c22: 行。乃至涅槃而不斷絶。彼若如是得言有心
T1608_.31.0779c23: 異六識身。是故不轉。初入滅定。心増上力彼
T1608_.31.0779c24: 時種子皆悉隱閉故名無心。有二種心。一者
T1608_.31.0779c25: 聚集諸種子心。二者種種攀縁壞心。離第二
T1608_.31.0779c26: 心故名無心。如一脚床以無餘脚名無脚床。
T1608_.31.0779c27: 彼種子閉報識念轉有濡中上如水如熱放
T1608_.31.0779c28: 箭等勢從此到彼。彼種子識期至復生。隨何
T1608_.31.0779c29: 因縁後時別異種種種子。報識是藏。彼彼異
T1608_.31.0780a01: 識對法共生善不善熏。如彼次第種子力熏
T1608_.31.0780a02: 若相續轉。如彼力熏於未來身。則得彼彼愛
T1608_.31.0780a03: 不愛果。此識因縁故如是説
T1608_.31.0780a04:     此心識種子 無邊相續行    
T1608_.31.0780a05:     自心中因縁 彼彼種力生    
T1608_.31.0780a06:     彼次第不失 時至則得果    
T1608_.31.0780a07:     如摩登隆伽 塗花瓤時現
T1608_.31.0780a08: 如是之義。如來於彼深密解脱大乘經中。有
T1608_.31.0780a09: 偈説言
T1608_.31.0780a10:     阿陀那種子 深細稠雨行    
T1608_.31.0780a11:     不爲愚夫説 畏分別我故
T1608_.31.0780a12: 此偈明何義。彼復有中密縛取身。是故名爲
T1608_.31.0780a13: 阿陀那識。是一切法種子依處。是故名爲阿
T1608_.31.0780a14: 梨耶識。前生業報故名報識。若無彼識。身以
T1608_.31.0780a15: 何覺。身未盡來。遍身不離。更無異識。若更
T1608_.31.0780a16: 無對。何物對治煩惱根本。煩惱根合云何對
T1608_.31.0780a17: 治。無二法故
T1608_.31.0780a18: 染行善行無漏心行。如是相續無色界生。彼
T1608_.31.0780a19: 何者行依何物報。若爾無報亦應得行彼不
T1608_.31.0780a20: 相應
T1608_.31.0780a21: 如彼修集有頂漏盡阿那含人。無所有處無
T1608_.31.0780a22: 漏現前。有何我所有頂不退。衆分和合名
T1608_.31.0780a23: 爲命根。更無異物。彼法唯有報陰相似勢
T1608_.31.0780a24: 力。轉行非有異物。相似勢力猶如稻稈相
T1608_.31.0780a25: 似勢力。應如是知。更有異識。如説有識
T1608_.31.0780a26: 彼何所縁不決定縁。云何識縁言不決定。復
T1608_.31.0780a27: 説異識如滅三昧。如彼大徳銅色弟子。説有
T1608_.31.0780a28: 分識。復有人言是根本識。何取陰攝。如是
T1608_.31.0780a29: 之義識取陰攝。此修多羅文字章句云何而
T1608_.31.0780b01: 説。何識取陰謂六識身。如行縁識是何者識
T1608_.31.0780b02: 六識身故。憶此法説。如彼行陰。何者行陰
T1608_.31.0780b03: 六思身故。不攝異法。復何所憶。深密解脱修
T1608_.31.0780b04: 多羅等如來皆説。愚凡夫我不爲説。畏分別
T1608_.31.0780b05:
T1608_.31.0780b06: 復何因縁如是分別。彼有爲行處處流轉恐
T1608_.31.0780b07: 人不知。若説如是依止攀縁種種了知増上
T1608_.31.0780b08: 勝心。若彼煩惱對治相應。染淨等説彼種子
T1608_.31.0780b09: 識。若以果比説如是識不説因識。彼顛倒説。
T1608_.31.0780b10: 如是意故此有身識。復有身識如次第説。此
T1608_.31.0780b11: 義相應。非見一切修多羅説義相應故。如是
T1608_.31.0780b12: 非諸修多羅説。莫以一切修多羅中皆不説
T1608_.31.0780b13: 故。便謂無有阿梨耶識
T1608_.31.0780b14: 如是二種心識。並流一處皆有。所謂報識及
T1608_.31.0780b15: 以異識。若如是者有何等過。若有二種識身
T1608_.31.0780b16: 相續。如是則應有二衆生如身中識
T1608_.31.0780b17: 不得如是彼種子果共相應轉報識流故。能
T1608_.31.0780b18: 熏異識。身識中間不如是法。若如是者此則
T1608_.31.0780b19: 無過。復有種子種子所生異異壞見。如奢盧
T1608_.31.0780b20: 迦優鉢羅等根根所生。若見不見如是不爾。
T1608_.31.0780b21: 若如是説彼則無過。如是實有阿梨耶識。六
T1608_.31.0780b22: 識何故不依止我得何者識。若如阿梨耶識
T1608_.31.0780b23: 相續因縁而轉。彼有何異。彼若是一畢竟不
T1608_.31.0780b24: 動。云何識等而得成熏。如紫鑛汁熏彼摩登
T1608_.31.0780b25: 隆伽樹華。若無熏者無轉勝法。云何先知如
T1608_.31.0780b26: 習欲等。久時憶知欲等生長。我中無心而於
T1608_.31.0780b27: 何處後時心生。若無我者心有何力而於彼
T1608_.31.0780b28: 我依止分別。若有我者彼心云何次第而生。
T1608_.31.0780b29: 若共因縁彼異生力。云何可知。若是彼力生
T1608_.31.0780c01: 住念轉。爲是何法。若如是者不相似物而共
T1608_.31.0780c02: 依止。則違阿含説一切法皆無我義。如是非
T1608_.31.0780c03: 理自意分別思量計我。是故思熏阿梨耶識
T1608_.31.0780c04: 相續不斷。後身得果義則成就。非如説相身
T1608_.31.0780c05: 口之業
T1608_.31.0780c06: 又復如是身口業。無違修多羅有三業説。此
T1608_.31.0780c07: 義云何。此義不違如來所説。如是無過。如
T1608_.31.0780c08: 是能説云何無過。此義今説。以何義故説三
T1608_.31.0780c09: 種業。何者爲身。何者爲業。何義名身。何義
T1608_.31.0780c10: 名業。何者身業。如是口業亦如是説
T1608_.31.0780c11: 以何義故説身等業。不説眼業。以何義故説
T1608_.31.0780c12: 如是義。十善業道三業攝示。多説恐人如毘
T1608_.31.0780c13: 離支子。學三種戒爲説三種。是身所作非口
T1608_.31.0780c14: 非意。唯分別一復爲餘人説。身業相身復攝
T1608_.31.0780c15: 根大大所成集故。名身業者是思集義。名身
T1608_.31.0780c16: 大大所成微塵聚集
T1608_.31.0780c17: 復有人言。不淨名身。以不淨物和合集故。彼
T1608_.31.0780c18: 天人身不得言身
T1608_.31.0780c19: 意所作行是名意業。身動集業是名身業。思
T1608_.31.0780c20: 有三種。所謂思量決定進趣。若以身動彼身
T1608_.31.0780c21: 相續方中生因風界所吹是名身業。除中間
T1608_.31.0780c22: 句。如娑羅油。或如風塵。説三業道殺盜邪行。
T1608_.31.0780c23: 彼云何思。彼身數攝。彼身業動殺盜邪行。彼
T1608_.31.0780c24: 身動轉身相續作。彼得言作如賊燒村薪草
T1608_.31.0780c25: 熟飯
T1608_.31.0780c26: 思復云何得言業道。行惡道業故言業道。或
T1608_.31.0780c27: 身動轉故名業道。三種思業得説爲業。彼思
T1608_.31.0780c28: 住持則得殺生竊盜邪行。復依世諦而説身
T1608_.31.0780c29: 業有善不善。復説彼門以彼思故世間往返
T1608_.31.0781a01: 相應之義。若思如是善不善業。修多羅中云
T1608_.31.0781a02: 何説言。身三種作。思業集。作不善生苦。得
T1608_.31.0781a03: 苦報故。彼門住持彼攀縁者佛如是意
T1608_.31.0781a04: 彼思異故説思意業。唯意相應身口不轉。何
T1608_.31.0781a05: 故如來説思思業。如前所説。思有三種。彼二
T1608_.31.0781a06: 種思。第三進趣
T1608_.31.0781a07: 彼思是業。語言是響。響若可解。彼業趣思名
T1608_.31.0781a08: 字相説故名言語。憶念義説故名言語。業如
T1608_.31.0781a09: 前説。言語起業故名口業。除中間語。識意名
T1608_.31.0781a10: 意。意處處生。境界亦心。餘如前説
T1608_.31.0781a11: 若身業中要有思者異心無心。爾時無思云
T1608_.31.0781a12: 何而得有怖不怖。思熏不壞得怖不怖思<#0781_1/>議
T1608_.31.0781a13: 最勝。若怖不怖意起分別
T1608_.31.0781a14: 彼意所熏云何破壞。如自證知遮與不遮。思
T1608_.31.0781a15: 復無因。彼何者壞。若捨怖畏捨不怖畏。思是
T1608_.31.0781a16: 其因。意起分別。復有捨因眼語等業
T1608_.31.0781a17: 已説覺業非造作業。何者覺業。謂作意行。何
T1608_.31.0781a18: 者造作。眼等何處。次第力轉
T1608_.31.0781a19:     如來説三業 依法義成就    
T1608_.31.0781a20:     我解業成福 願衆生成佛
T1608_.31.0781a21: 業成就<#0781_2/>論
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