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大乘阿毘達磨雜集論 (No. 1606_ 安慧玄奘譯 ) in Vol. 31

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T1606_.31.0759a01: 實想。是第八勝處。如是四勝處從淨解脱身。
T1606_.31.0759a02: 作證具足住所出。此中解脱是意解所縁。勝
T1606_.31.0759a03: 處是勝伏所縁。少多等境隨意自在。或令隱
T1606_.31.0759a04: 沒故或隨欲轉故少色者。有情數色。其量小
T1606_.31.0759a05: 故多色者。非有情數色。舍林地山等其量大
T1606_.31.0759a06: 故。好色惡色者。淨不淨顯色所攝。劣色勝色
T1606_.31.0759a07: 者。若人若天隨其次第。於彼諸色勝者自在
T1606_.31.0759a08: 轉故。知者由奢摩他道故。見者由毘鉢舍那
T1606_.31.0759a09: 道故。得如實想者謂於已勝未勝中得無増
T1606_.31.0759a10: 上慢想故。若青者是總句青顯者是倶生青。
T1606_.31.0759a11: 青現者是和合青。青光者。謂彼二所放鮮淨
T1606_.31.0759a12: 光青。如青黄赤白廣説亦爾。於一處説二譬
T1606_.31.0759a13: 喩者爲顯倶生和合二顯色故。謂若青者總
T1606_.31.0759a14: 擧花衣二青。青顯者依花青説。以倶生故。青
T1606_.31.0759a15: 現者依衣青説。以和合方成故。青光者依二
T1606_.31.0759a16: 種説。由彼二種倶有鮮淨光故。如是二譬喩
T1606_.31.0759a17: 中若青青顯等。總句釋句如相應知。如青黄
T1606_.31.0759a18: 等亦爾。餘如解脱中説。何等爲餘。謂内有色
T1606_.31.0759a19: 想觀外色等。如有色觀諸色等隨相應釋。已
T1606_.31.0759a20: 説勝處勝所縁境界
T1606_.31.0759a21: 遍處者。謂於遍滿住具足中若定若慧。及彼
T1606_.31.0759a22: 相應心*心法。是名遍處。遍滿者其量廣大
T1606_.31.0759a23: 周普無邊。此復十種。謂地水火風青黄赤白
T1606_.31.0759a24: 無邊空處無邊識處皆悉遍滿。問何故於遍
T1606_.31.0759a25: 處建立地等。答由此遍處觀所依能依色皆
T1606_.31.0759a26: 遍滿故。若於此中不建立地等。遍處者。即離
T1606_.31.0759a27: 所依大種亦不能觀青等所造色爲遍滿相。
T1606_.31.0759a28: 是故爲觀所依能依皆悉遍滿建立地等。餘
T1606_.31.0759a29: 隨所應如解脱中説。謂無邊空處等
T1606_.31.0759b01: 當知此中依解脱故造修。由勝處故起方便。
T1606_.31.0759b02: 由遍處故成滿。若於彼得成滿。即於解脱
T1606_.31.0759b03: 究竟
T1606_.31.0759b04: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十三
T1606_.31.0759b05:
T1606_.31.0759b06:
T1606_.31.0759b07: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十四
T1606_.31.0759b08:   *安慧菩薩糅*釋上集論
T1606_.31.0759b09:   *大唐三藏法師玄奘*奉  詔譯
T1606_.31.0759b10:   *決擇分中得品第三之
T1606_.31.0759b11: 復次無諍者。謂依止靜慮於防護他所應起
T1606_.31.0759b12: 煩惱住具足中。若定若慧及彼相應諸心心
T1606_.31.0759b13: 法。所以者何。住無諍者若欲往詣一切有情
T1606_.31.0759b14: 所應見處。先於自所住處以願智力觀彼有
T1606_.31.0759b15: 情。爲於我身當來煩惱現前行不。如是觀已。
T1606_.31.0759b16: 若知於我所當起愛恚慳嫉等煩惱。即便不
T1606_.31.0759b17: 往。若不當起乃往其所。以能護他諸煩惱諍
T1606_.31.0759b18: 令不當起。故名無諍
T1606_.31.0759b19: 願智者。謂依止靜慮於爲了所知願具足中。
T1606_.31.0759b20: 若定若慧。餘如前説。所以者何。由得願智
T1606_.31.0759b21: 者爲欲了知所有三世等所應知事。先於彼
T1606_.31.0759b22: 彼事發正願心。願我如實了知如是如是。次
T1606_.31.0759b23: 入増上靜慮。從彼起已所願成滿。謂能了知
T1606_.31.0759b24: 所應知故
T1606_.31.0759b25: 無礙解者。謂四無礙。一法無礙解。二義無
T1606_.31.0759b26: 礙解。三訓詞無礙解。四辯才無礙解
T1606_.31.0759b27: 法無礙解者。謂依止靜慮於一切法名差別
T1606_.31.0759b28: 無礙具足中。若定若慧。餘如前説。名差別
T1606_.31.0759b29: 者。謂依無明等於無智無見不現觀等差別
T1606_.31.0759c01: 名中。無礙具足若定若慧乃至廣説。名法無
T1606_.31.0759c02: 礙解
T1606_.31.0759c03: 義無礙解者。謂於諸相及意趣無礙具足中。
T1606_.31.0759c04: 若定若慧。餘如前説。相者。謂諸法自相共
T1606_.31.0759c05: 相。意趣者。謂別義等。若於此中通達無礙
T1606_.31.0759c06: 具足。名義無礙解
T1606_.31.0759c07: 訓*詞無礙解者。謂於諸方言音及訓釋諸
T1606_.31.0759c08: 法言*詞無礙具足中若定若慧。餘如前説。諸
T1606_.31.0759c09: 方言音者。謂無量國邑各隨自想所起種種
T1606_.31.0759c10: 言音差別訓釋諸法。言*詞者。謂可破壞故
T1606_.31.0759c11: 名世間。可變壞故名色如是等。若於是中通
T1606_.31.0759c12: 達無礙。名訓*詞無礙解
T1606_.31.0759c13: 辯才無礙解者。謂於諸法差別無礙具足中。
T1606_.31.0759c14: 若定若慧。餘如前説。諸法差別者。謂實有假
T1606_.31.0759c15: 有世俗有勝義有如是等。若於此中通達無
T1606_.31.0759c16: 礙。名辯才無礙解
T1606_.31.0759c17: 神通者。謂六神通。一神境通。二天耳通。三
T1606_.31.0759c18: 心差別通。四宿住隨念通。五死生通。六漏盡
T1606_.31.0759c19: 通。神境通者。謂依止靜慮於種種神變威徳
T1606_.31.0759c20: 具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。種種
T1606_.31.0759c21: 神變威徳具足者。謂變一爲多等種種神變
T1606_.31.0759c22: 自在具足
T1606_.31.0759c23: 天耳通者。謂依止靜慮於隨聞種種音聲威
T1606_.31.0759c24: 徳具足中。若定若慧。餘如前説。種種聲者。謂
T1606_.31.0759c25: 人天等聲
T1606_.31.0759c26: 心差別通者。謂依止靜慮於入他有情心行
T1606_.31.0759c27: 差別威徳具足中。若定若慧。餘如前説。入他
T1606_.31.0759c28: 有情心行差別者。謂如實知有貪等心行差
T1606_.31.0759c29:
T1606_.31.0760a01: 宿住隨念通者。謂依止靜慮於隨念前際所
T1606_.31.0760a02: 行威徳具足中若定若慧。餘如前説。隨念前
T1606_.31.0760a03: 際所行者。謂隨念過去生名字種族等展轉
T1606_.31.0760a04: 差別事
T1606_.31.0760a05: 死生通者。謂依止靜慮於觀有情死生差別
T1606_.31.0760a06: 威徳具足中。若定若慧。餘如前説。觀諸有情
T1606_.31.0760a07: 死生差別者。謂以天眼觀諸有情死時生時
T1606_.31.0760a08: 好色惡色。當往善趣當往惡趣後際差別
T1606_.31.0760a09: 漏盡通者。謂依止靜慮於漏盡智威徳具足
T1606_.31.0760a10: 中。若定若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者。
T1606_.31.0760a11: 謂由此智通達一切漏盡方便。及諸漏盡威
T1606_.31.0760a12: 徳具足者此智成滿故
T1606_.31.0760a13: 相隨好者。謂依止靜慮於相隨好莊嚴所依
T1606_.31.0760a14: 示現具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。
T1606_.31.0760a15: 并彼所起異熟果。所以者何。謂佛世尊由定
T1606_.31.0760a16: 慧増上力。爲欲化度諸有情故。示現三十二
T1606_.31.0760a17: 大丈夫相。及八十種隨好相莊嚴色身。然佛
T1606_.31.0760a18: 世尊非彼自體。以法身所顯故。若諸菩薩能
T1606_.31.0760a19: 如是示現者。當知定慧爲其自性。若所餘於
T1606_.31.0760a20: 大集會中生者用彼所起異熟果爲自性
T1606_.31.0760a21: 清淨者。謂四清淨。一依止清淨。二境界清
T1606_.31.0760a22: 淨。三心清淨。四智清淨。如是四種一切相清
T1606_.31.0760a23: 淨。唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所
T1606_.31.0760a24: 得。依止清淨者。謂依止靜慮於隨所欲依止
T1606_.31.0760a25: 取住捨具足中。若定若慧及彼相應諸心心
T1606_.31.0760a26: 法。取住捨具足者。謂隨所欲生即便能取。既
T1606_.31.0760a27: 生彼已隨其所欲。壽行分量即能留住。若欲
T1606_.31.0760a28: 捨諸壽行即便能捨。如其次第三種具足。境
T1606_.31.0760a29: 界清淨者。謂於隨所欲境界變化智具足中。
T1606_.31.0760b01: 若定若慧乃至廣説。變化智具足者。謂先無
T1606_.31.0760b02: 今有色等名化轉。先已生色等令成金銀等
T1606_.31.0760b03: 名變。悟一切種境相差別名智。如其次第三
T1606_.31.0760b04: 種具足。心清淨者。謂於如所欲三摩地門自
T1606_.31.0760b05: 在具足中。若定若慧。餘如前説。由隨所欲刹
T1606_.31.0760b06: 那刹那能入無量三摩地差別故。智清淨者。
T1606_.31.0760b07: 謂依止靜慮於隨所欲陀羅尼門任持具足
T1606_.31.0760b08: 中。若定若慧。餘如前説。陀羅尼門任持具
T1606_.31.0760b09: 足者。謂於四十二字中隨思惟一字。以此爲
T1606_.31.0760b10: 先便能證得一切法差別名言善巧
T1606_.31.0760b11: 力者。謂如來十力。一處非處智力。二自業智
T1606_.31.0760b12: 力。三靜慮解脱三摩地三摩鉢底智力。四根
T1606_.31.0760b13: 上下智力。五種種勝解智力。六種種界智力。
T1606_.31.0760b14: 七遍趣行智力。八宿住隨念智力。九死生智
T1606_.31.0760b15: 力。十漏盡智力
T1606_.31.0760b16: 處非處智力者。謂依止靜慮於一切種處非
T1606_.31.0760b17: 處智具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。
T1606_.31.0760b18: 一切種處非處智具足者。謂於一切種因非
T1606_.31.0760b19: 因智無著無礙現行中。所有三摩地等。自業
T1606_.31.0760b20: 智力者。謂於一切種自業智具足中。若定若
T1606_.31.0760b21: 慧。餘如前説。以於一切種自業智無著無礙
T1606_.31.0760b22: 現行中。所有三摩地等。如是餘力隨其所應
T1606_.31.0760b23: 當正建立。云何隨其所應
T1606_.31.0760b24: 靜慮解脱三摩地三摩鉢底智力者。謂於一
T1606_.31.0760b25: 切種靜慮解脱等持等至智具足中。若定若
T1606_.31.0760b26: 慧。餘如前説。由於一切種靜慮解脱等持等
T1606_.31.0760b27: 至智無著無礙現行中所有三摩地等爲體
T1606_.31.0760b28: 故。如是根上下智力者。謂於一切種根上下
T1606_.31.0760b29: 智無著無礙現行中。所有三摩地等。種種勝
T1606_.31.0760c01: 解智力者。謂於一切種差別勝解智無著無
T1606_.31.0760c02: 礙現行中。所有三摩地等。種種界智力者。謂
T1606_.31.0760c03: 於一切種差別界智無著無礙現行中。所有
T1606_.31.0760c04: 三摩地等
T1606_.31.0760c05: 遍趣行智力者。謂於一切種遍趣行智無著
T1606_.31.0760c06: 無礙現行中。所有三摩地等。宿住隨念智力
T1606_.31.0760c07: 者。謂於一切種宿住隨念智無著無礙現行
T1606_.31.0760c08: 中。所有三摩地等
T1606_.31.0760c09: 死生智力者。謂於一切種死生智無著無礙
T1606_.31.0760c10: 現行中。所有三摩地等。漏盡智力者。謂於一
T1606_.31.0760c11: 切種漏盡智無著無礙現行中。所有三摩地
T1606_.31.0760c12:
T1606_.31.0760c13: 無畏者。謂四無畏。一正等覺無畏。二漏盡無
T1606_.31.0760c14: 畏。三障法無畏。四出苦道無畏
T1606_.31.0760c15: 正等覺無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一
T1606_.31.0760c16: 切種所知境界正等覺自稱徳號建立具足
T1606_.31.0760c17: 中。若定若慧及彼相應諸心心法。如經言。我
T1606_.31.0760c18: 是正等覺者。設有世間沙門婆羅門若天
T1606_.31.0760c19: 梵。依法立難。或令憶念言。於是法非正等
T1606_.31.0760c20: 覺。我於是事正見無縁。以於此事正見無由
T1606_.31.0760c21: 故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。
T1606_.31.0760c22: 於大衆中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙
T1606_.31.0760c23: 門婆羅門若天*魔梵所不能轉
T1606_.31.0760c24: 漏盡無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一切
T1606_.31.0760c25: 種漏盡自稱徳號建立具足中。若定若慧。餘
T1606_.31.0760c26: 如前説。如經言。我諸漏永盡。如是等。廣説
T1606_.31.0760c27: 如前
T1606_.31.0760c28: 障法無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一切
T1606_.31.0760c29: 種説障礙法自稱徳號建立具足中。若定若
T1606_.31.0761a01: 慧。餘如前説。如經言。又我爲諸弟子説障礙
T1606_.31.0761a02: 法。染必爲障。乃至廣説
T1606_.31.0761a03: 出苦道無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一
T1606_.31.0761a04: 切種説出離道法自稱徳號建立具足中。若
T1606_.31.0761a05: 定若慧。餘如前説。如經言。又我爲諸弟子説
T1606_.31.0761a06: 出離道。諸聖修習決定出離決定通達。設有
T1606_.31.0761a07: 世間沙門婆羅門若天*魔梵。依法立難。或令
T1606_.31.0761a08: 憶念言。修此道非正出離。不正盡苦及證苦
T1606_.31.0761a09: 邊。我於是事正見無縁。乃至廣説如是四無
T1606_.31.0761a10: 畏略説有二。謂自利利他。前二是自利。由智
T1606_.31.0761a11: 斷差別故。後二是利他。由遠離所治法修習
T1606_.31.0761a12: 能治法故。以正等覺無畏由内智自利門言。
T1606_.31.0761a13: 我於一切種所知境界差別邊際皆正等覺。
T1606_.31.0761a14: 於一切世間前自稱徳號立正無難具足中所
T1606_.31.0761a15: 有定慧乃至廣説。當知餘。無畏如應亦爾。一
T1606_.31.0761a16: 切種漏盡者。謂諸煩惱并習氣永盡。一切種
T1606_.31.0761a17: 障礙法者謂一切雜染所。對治法一切種出
T1606_.31.0761a18: 離道者。謂從方便道乃至究竟道
T1606_.31.0761a19: 念住者。即諸如來三不共念住謂御大衆時
T1606_.31.0761a20: 於一切種煩惱不現行具足中。若定若慧。廣
T1606_.31.0761a21: 説如前。何等爲三念住。所謂大師哀愍一切。
T1606_.31.0761a22: 欲求義利起大悲心。爲諸弟子宣説法要。告
T1606_.31.0761a23: 諸比丘。汝等當知。此能利益。此能安樂。此
T1606_.31.0761a24: 能利益安樂。爾時若有諸弟子衆恭敬聽聞。
T1606_.31.0761a25: 聞已諦受住奉教心。精進修行法隨法行。如
T1606_.31.0761a26: 來於彼不生歡喜心不踊躍。但起大捨住念
T1606_.31.0761a27: 正知。隨諸聖衆所應修習教誡教授。是名初
T1606_.31.0761a28: 不去念住
T1606_.31.0761a29: 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。爲
T1606_.31.0761b01: 諸弟子宣説法要。乃至此能利益安樂。爾時
T1606_.31.0761b02: 若有諸弟子衆不恭敬聽聞。乃至不精進修
T1606_.31.0761b03: 行法隨法行。如來於彼不生恚恨。不捨保任
T1606_.31.0761b04: 心無悵恨。但起大捨。乃至廣説。是名第二不
T1606_.31.0761b05: 共念住
T1606_.31.0761b06: 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。爲
T1606_.31.0761b07: 諸弟子宣説法要。乃至此能利益安樂。爾時
T1606_.31.0761b08: 一分弟子恭敬聽聞。乃至精進修行法隨法
T1606_.31.0761b09: 行。一分弟子不恭敬聽聞。乃至不精進修行
T1606_.31.0761b10: 法隨法行。如來於彼不生歡喜。乃至心不悵
T1606_.31.0761b11: 恨。如是三念住。顯大師御衆時隨其次第。於
T1606_.31.0761b12: 一切種愛恚倶煩惱并習氣不現行具足中。
T1606_.31.0761b13: 所有定慧等爲體
T1606_.31.0761b14: 不護者。即三不護。謂大師御衆時。於隨所欲
T1606_.31.0761b15: 教授教誡方便具足中。若定若慧乃至廣説。
T1606_.31.0761b16: 何等爲三。如經言。如來身業清淨現行無不
T1606_.31.0761b17: 清淨。現行身業可須覆藏。謂勿他知我之所
T1606_.31.0761b18: 有語業意業。現行亦爾。由彼大師心無懼慮。
T1606_.31.0761b19: 善御所化一切大衆隨其所欲。自然強力折
T1606_.31.0761b20: 伏攝受。教誡教授方便具足
T1606_.31.0761b21: 無忘失法者。謂於一切種隨其所作所説明
T1606_.31.0761b22: 記具足中。若定若慧乃至廣説。此中顯示依
T1606_.31.0761b23: 化事門。於隨所作等念具足中。所有三摩地
T1606_.31.0761b24: 等。是無忘失法
T1606_.31.0761b25: 永斷習氣者。謂一切智者。於非一切智所作
T1606_.31.0761b26: 不現行具足中。若定若慧乃至廣説。此中顯
T1606_.31.0761b27: 示一切智者於所有能表有餘煩惱所知障身
T1606_.31.0761b28: 語所作不現行具足中所有三摩地等。是永
T1606_.31.0761b29: 斷習氣
T1606_.31.0761c01: 大悲者。謂於縁無間苦境大悲住具足中。若
T1606_.31.0761c02: 定若慧乃至廣説。此中顯示於縁一切三界
T1606_.31.0761c03: 有情無間一切種苦境大悲住具足中所有
T1606_.31.0761c04: 三摩地等。是名大悲
T1606_.31.0761c05: 不共佛法者。即十八不共佛法。彼復云何。謂
T1606_.31.0761c06: 於不共身語意業清淨具足中。於所依及果
T1606_.31.0761c07: 根未得不退具足中。於不共業現行具足中。
T1606_.31.0761c08: 於不共智住具足中。若定若慧乃至廣説。何
T1606_.31.0761c09: 等十八。如經言。如來無有誤失。無卒暴音。
T1606_.31.0761c10: 無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇捨。
T1606_.31.0761c11: 志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無
T1606_.31.0761c12: 退。解脱無退。一切身業智爲前導隨智而轉。
T1606_.31.0761c13: 一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智
T1606_.31.0761c14: 爲前導隨智而轉。知過去世無著無礙。知未
T1606_.31.0761c15: 來世無著無礙。知現在世無著無礙。建立彼
T1606_.31.0761c16: 相如經廣説
T1606_.31.0761c17: 如來無有誤失者。謂阿羅漢比丘雖漏已盡。
T1606_.31.0761c18: 爲乞食故出遊城邑。或於一時與惡象惡馬
T1606_.31.0761c19: 惡牛惡狗等共爲遊止。或於一時踐躡叢刺
T1606_.31.0761c20: 齊足越坑。或於一時入女人家。不依正理而
T1606_.31.0761c21: 作語言。或於林野捨棄正道而行邪徑。或與
T1606_.31.0761c22: 盜賊猛惡獸等共爲遊止。如是等誤失事阿
T1606_.31.0761c23: 羅漢猶有。如來永無
T1606_.31.0761c24: 無卒暴音者。謂阿羅漢或於一時遊行林野
T1606_.31.0761c25: 迷失道路。或入空宅揚聲叫喚發大暴音。因
T1606_.31.0761c26: 不染汚習氣過失聚。露脣齒而現大笑。如是
T1606_.31.0761c27: 等卒暴音阿羅漢猶有。如來永無
T1606_.31.0761c28: 無忘失念者。謂阿羅漢猶有不染汚。久遠所
T1606_.31.0761c29: 作久遠所説忘失憶念。如來永無。無不定心
T1606_.31.0762a01: 者。謂阿羅漢斂心方定。出即不定。如來於一
T1606_.31.0762a02: 切位無不定。心無種種想者。謂阿羅漢於有
T1606_.31.0762a03: 餘生死起違逆想。於無餘涅槃起寂靜想。如
T1606_.31.0762a04: 來於生死涅槃無差別想。由住第一大捨故。
T1606_.31.0762a05: 無不擇捨者。謂阿羅漢不以智慧簡擇。棄捨
T1606_.31.0762a06: 有情利益事。如來無此等事故無不擇捨。又
T1606_.31.0762a07: 阿羅漢於所知障淨有未得退。謂志欲退精
T1606_.31.0762a08: 進退念退定退慧退解脱退。如是六退如來
T1606_.31.0762a09: 永無
T1606_.31.0762a10: 又阿羅漢或於一時善身業轉。或於一時無
T1606_.31.0762a11: 記身業轉。語業意業亦爾。如來三業智爲前
T1606_.31.0762a12: 導故隨智而轉。故無有無記。智爲前導者。智
T1606_.31.0762a13: 所等起故。隨智而轉者與智倶行故
T1606_.31.0762a14: 又阿羅漢比丘於三世所知事。不能起心即
T1606_.31.0762a15: 解故智見有著不能一切悉解。故智見有礙。
T1606_.31.0762a16: 如來於三世境暫起心時即遍知一切。是故
T1606_.31.0762a17: 智見無著無礙。十八中前六於不共身語意
T1606_.31.0762a18: 業清淨具足中。所有三摩地等爲體。無有誤
T1606_.31.0762a19: 失依身清淨説。無卒暴音依語業清淨説。無
T1606_.31.0762a20: 忘失念無不定心。無種種想無不擇捨。此四
T1606_.31.0762a21: 依意業清淨説。志欲無退乃至解脱無退。此
T1606_.31.0762a22: 六於所依及果根未得不退具足中。所有三
T1606_.31.0762a23: 摩地等爲體。所依謂志欲。果謂解脱。根謂精
T1606_.31.0762a24: 進等。一切身語意業智爲前導隨智而轉。此
T1606_.31.0762a25: 三於不共業現行具足中。所有三摩地等爲
T1606_.31.0762a26: 體。知去來今無著無礙。此三於不共智住具
T1606_.31.0762a27: 足中。所有三摩地等爲體
T1606_.31.0762a28: 一切種妙智者。謂於蘊界處一切種妙智性
T1606_.31.0762a29: 具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。云何
T1606_.31.0762b01: 於蘊界處一切種妙智性具足。謂於蘊等自
T1606_.31.0762b02: 性差別相。通達一切差別邊際智成滿故
T1606_.31.0762b03: 云何引發如是等功徳。謂依止清淨四靜慮。
T1606_.31.0762b04: 若外道若聲聞若菩薩等。引發四無量五神
T1606_.31.0762b05: 通。多分依止邊際第四靜慮。若聲聞若菩薩
T1606_.31.0762b06: 若如來等引發所餘功徳。何因引發如是功
T1606_.31.0762b07: 徳。謂依止靜慮數數思惟。隨所建立法故。此
T1606_.31.0762b08: 中顯示如是等功徳引發所依止。能引發補
T1606_.31.0762b09: 特伽羅。能引發方便。云何能引發方便。謂於
T1606_.31.0762b10: 隨所建立教法。以衆多作意定心。起數數思
T1606_.31.0762b11: 惟行相。如欲引發無量時依止靜慮。於慈倶
T1606_.31.0762b12: 心無恨無怨等教法。以修慧相應作意數數
T1606_.31.0762b13: 思惟。欲引發神通等時依止靜慮。於變一爲
T1606_.31.0762b14: 多等教法。以修慧相應作意數數思惟。如是
T1606_.31.0762b15: 於一切處數數思惟。如所建立隨相應知
T1606_.31.0762b16: 又如是等功徳略有二種。一現前發起自所
T1606_.31.0762b17: 作用。二安住自性。若現前發起自所作用。以
T1606_.31.0762b18: 出世間後所得世俗智爲體。若安住自性。用
T1606_.31.0762b19: 出世間智爲體。又現前發起自所作用者。謂
T1606_.31.0762b20: 諸聖者隨其所應發起斷所治障等種種作
T1606_.31.0762b21: 業。安住自性者。謂最勝寂靜無分別智所攝。
T1606_.31.0762b22: 無縁無量等現法樂住
T1606_.31.0762b23: 復次無量作何業。謂捨所治障哀愍住故。能
T1606_.31.0762b24: 速圓滿福徳資糧。成熟有情心無懈倦。捨所
T1606_.31.0762b25: 治障者。謂如其次第四無量。能捨瞋害不樂
T1606_.31.0762b26: 愛恚故。哀愍住者。謂四無量。於利益有情
T1606_.31.0762b27: 事隨順轉住。由於一切有情哀愍住故。能速
T1606_.31.0762b28: 圓滿福徳資糧。成熟有情心無懈倦者。由愍
T1606_.31.0762b29: 諸有情不顧自身故
T1606_.31.0762c01: 解脱作何業。謂引發變化事。於淨不淨變化
T1606_.31.0762c02: 無有艱難。於寂靜解脱無有滯礙。能住第一
T1606_.31.0762c03: 寂靜聖住。由勝解思惟故。此中顯初二解脱
T1606_.31.0762c04: 能引發變化事。由第三解脱。於淨不淨變化
T1606_.31.0762c05: 無有艱難。由四無色解脱。於寂靜解脱無有
T1606_.31.0762c06: 滯礙。由最後解脱。能住第一寂靜聖住。由
T1606_.31.0762c07: 勝解思惟故者。顯如是如是勝解義是解脱
T1606_.31.0762c08: 義。勝處作何業。謂能令前三解脱所縁境界
T1606_.31.0762c09: 自在而轉。由勝伏所縁故
T1606_.31.0762c10: 遍處作何業謂善能成辦解脱所縁。遍滿流
T1606_.31.0762c11: 布故。無諍作何業。謂所發語言聞皆信伏。愛
T1606_.31.0762c12: 護他心最爲勝故。如其所應發語言故
T1606_.31.0762c13: 願智作何業。謂能善記別三世等事。一切世
T1606_.31.0762c14: 間咸所恭敬。由達一切衆所歸仰故
T1606_.31.0762c15: 無礙解作何業。謂善説法要悦衆生心。能絶
T1606_.31.0762c16: 一切諸疑網故
T1606_.31.0762c17: 神通作何業。謂以身業語業記心。化導有情
T1606_.31.0762c18: 令入聖教。善知有情一切心行及過未已。如
T1606_.31.0762c19: 應教授令永出離。此中顯示神境天耳乃至
T1606_.31.0762c20: 漏盡通。如其次第能起身業化導等用。由天
T1606_.31.0762c21: 耳通解了一切言音差別能引語業故。相及
T1606_.31.0762c22: 隨好作何業。謂能令暫見謂大丈夫心生淨
T1606_.31.0762c23:
T1606_.31.0762c24: 清淨作何業。謂由此勢力故。取生有隨其樂
T1606_.31.0762c25: 欲。或住一劫或復劫餘。或捨壽行。或於諸法
T1606_.31.0762c26: 自在而轉。或於諸定自在而轉。或復任持諸
T1606_.31.0762c27: 佛正法。此中顯示由所依清淨隨其所樂於
T1606_.31.0762c28: 所依身取住捨自在。即攝三句。謂故取生有
T1606_.31.0762c29: 等。由境界清淨於諸法中得自在轉。由心清
T1606_.31.0763a01: 淨於三摩地得自在轉。由智清淨任持如來
T1606_.31.0763a02: 無上正法
T1606_.31.0763a03: 力作何業。謂爲除捨無因惡因論不作而得
T1606_.31.0763a04: 論。無倒宣説増上生道。悟入一切有情心行
T1606_.31.0763a05: 正説法器。意樂隨眠境界資糧當能出離。隨
T1606_.31.0763a06: 其所應宣説決定勝道降伏諸*魔。善能記別
T1606_.31.0763a07: 一切問論。此中顯初二力能説増上生道。餘
T1606_.31.0763a08: 八力能説決定勝道。如是二種具足顯示諸
T1606_.31.0763a09: 佛所作。所以者何。世尊由處非處智力折伏
T1606_.31.0763a10: 一切世間無因論者惡因論者。宣説無倒増
T1606_.31.0763a11: 上生道。諸外道等於増上生或謂無因或謂
T1606_.31.0763a12: 自性。自在等爲因故。名無因惡因論。由自業
T1606_.31.0763a13: 智力折伏一切世間不作而得論者。無倒宣
T1606_.31.0763a14: 説善趣正道。諸外道等謂不作業自然得
T1606_.31.0763a15: 故。名不作而得論。由靜慮解脱等持等至智
T1606_.31.0763a16: 力。悟入一切有情心行。心所修行故名心行。
T1606_.31.0763a17: 由根上下智力。悟入一切正説法器。以信等
T1606_.31.0763a18: 根若善成熟能爲法器故。由種種勝解智力。
T1606_.31.0763a19: 悟入一切勝劣意樂。由種種界智力。悟入一
T1606_.31.0763a20: 切可破隨眠諸煩惱性。由遍趣行智力。悟入
T1606_.31.0763a21: 一切大小乘教法所攝境界。由宿住隨念智
T1606_.31.0763a22: 力。悟入一切資糧前生所集聖道因縁。是名
T1606_.31.0763a23: 資糧。由死生智力。悟入一切當來功能性。由
T1606_.31.0763a24: 漏盡智力。悟入一切三界出離。由如是悟入
T1606_.31.0763a25: 已隨其所應宣説解脱出世聖道。此十名力
T1606_.31.0763a26: 者。善能降伏諸*魔故。善能記別一切問論
T1606_.31.0763a27: 故。降伏諸*魔者。由此十力能降伏蘊*魔煩
T1606_.31.0763a28: 惱*魔天*魔死*魔。爲最勝故。雖斷所知障亦
T1606_.31.0763a29: 不能爲礙故名最勝。記別一切問論者。謂於
T1606_.31.0763b01: 處非處乃至漏盡一切處。所有問論記別無
T1606_.31.0763b02: 滯故
T1606_.31.0763b03: 無畏作何業謂處大衆中自正建立我爲大
T1606_.31.0763b04: 師。摧伏一切邪難外道。大師者。自利利他
T1606_.31.0763b05: 衆徳圓滿故摧伏邪難外道者。謂能摧伏於
T1606_.31.0763b06: 如來所説成等正覺永斷諸漏障道法中邪難
T1606_.31.0763b07: 外道故
T1606_.31.0763b08: 念住作何業。謂能不染汚攝御大衆。由於恭
T1606_.31.0763b09: 敬聽聞等無愛恚等諸煩惱故
T1606_.31.0763b10: 不護作何業。謂能無間斷教授教誡所化徒
T1606_.31.0763b11: 衆。由無藏護自過慮顯彰故
T1606_.31.0763b12: 無忘失法作何業。謂能不捨離一切佛事。所
T1606_.31.0763b13: 以者何。由此於諸有情現前應利益事。能無
T1606_.31.0763b14: 放逸不越一刹那故
T1606_.31.0763b15: 永斷習氣作何業。謂離諸煩惱亦不顯現似
T1606_.31.0763b16: 諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘猶現誤
T1606_.31.0763b17: 失等事
T1606_.31.0763b18: 大悲作何業。謂日夜六時遍觀世間。誰減誰
T1606_.31.0763b19: 退誰増誰進。如是等種種觀察
T1606_.31.0763b20: 不共佛法作何業。謂由身語意業清淨以得
T1606_.31.0763b21: 不退若行若住。映蔽一切聲聞獨覺。如此諸
T1606_.31.0763b22: 句依前所説。於不共三業清淨具足等相。如
T1606_.31.0763b23: 應配釋
T1606_.31.0763b24: 一切種妙智作何業。謂能絶一切有情一切
T1606_.31.0763b25: 疑網。令正法眼長時得住。由此有情未成熟
T1606_.31.0763b26: 者令成熟。已成熟者令解脱。絶疑網者於一
T1606_.31.0763b27: 切處智無礙故。令正法眼得久住者。於彼彼
T1606_.31.0763b28: 時方爲斷所化有情疑惑。宣説種種法門差
T1606_.31.0763b29: 別。諸結集者次第結集。令不滅故。依此法眼
T1606_.31.0763c01: 未成熟有情令速成熟。已成熟者速令解脱。
T1606_.31.0763c02: 復次於諸現觀位證得後後勝品道時。捨前
T1606_.31.0763c03: 所得下劣品道。如證得此果所攝道時。即捨
T1606_.31.0763c04: 此向所攝道。以不復現前故
T1606_.31.0763c05: 又即此時集斷作證。由得果時永斷此所治
T1606_.31.0763c06: 種類煩惱品麁重令無餘故。證得勝品轉依
T1606_.31.0763c07:
T1606_.31.0763c08: 復次於無餘涅槃界聲聞獨覺一切聖道。由
T1606_.31.0763c09: 頓捨所捨非。諸菩薩是故唯説諸菩薩爲無
T1606_.31.0763c10: 盡善根者無盡功徳者。頓捨所捨者。是究竟
T1606_.31.0763c11: 不現行捨義。非諸菩薩所得聖道。有如是捨。
T1606_.31.0763c12: 爲欲利益一切有情皆得涅槃故由此因縁無
T1606_.31.0763c13: 盡慧經等。説諸菩薩爲無盡善根者無盡功
T1606_.31.0763c14: 徳者
T1606_.31.0763c15: 復次何故建立諸無記事。由彼所問不如理
T1606_.31.0763c16: 故。何故所問不如理耶。遠離因果染淨所應
T1606_.31.0763c17: 思處故。此中顯示如來於諸外道所問世間
T1606_.31.0763c18: 常無常等事中建立十四不可記事。由彼所
T1606_.31.0763c19: 問不如正理能引無義利故。何等問論能引
T1606_.31.0763c20: 義利。謂依四聖諦所有問論。由此問論因果
T1606_.31.0763c21: 染淨應思處所攝故
T1606_.31.0763c22: 復次何縁菩薩已入菩薩超昇離生位而非預
T1606_.31.0763c23: 流耶。由得不住道一向預流行不成就故。何
T1606_.31.0763c24: 縁亦非一來耶。故受諸有無量生故。何縁亦
T1606_.31.0763c25: 非不還耶。安住靜慮還生欲界故
T1606_.31.0763c26: 又諸菩薩已得諦。現觀於十地修道位。唯修
T1606_.31.0763c27: 所知障對治道。非煩惱障對治道。若得菩提
T1606_.31.0763c28: 時頓斷煩惱障及所知障。頓成阿羅漢及如
T1606_.31.0763c29: 來。此諸菩薩雖未永斷煩惱。然此煩惱猶如
T1606_.31.0764a01: 呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。一切地
T1606_.31.0764a02: 中如阿羅漢已斷煩惱
T1606_.31.0764a03: 復次諸菩薩於所知境應修善巧。於諸方便
T1606_.31.0764a04: 應修善巧。於虚妄分別應修善巧。於無分別
T1606_.31.0764a05: 應修善巧。於時時中應修練根
T1606_.31.0764a06: 所知境者略有六種。一迷亂。二迷亂所依。三
T1606_.31.0764a07: 不迷亂所依。四迷亂不迷亂。五不迷亂。六不
T1606_.31.0764a08: 迷亂等流迷亂者。謂能取所取執。迷亂所依
T1606_.31.0764a09: 者。謂聖智所行唯有行相。虚妄分別爲體。由
T1606_.31.0764a10: 有此故一切愚夫迷亂執轉不迷亂所依者。
T1606_.31.0764a11: 謂眞如是無分別智所依處故。迷亂不迷亂
T1606_.31.0764a12: 者。謂隨順出世智所有聞慧等諸善法分別
T1606_.31.0764a13: 所知境故隨順無分別智故。不迷亂者。謂無
T1606_.31.0764a14: 分別智。不迷亂等流者。謂聖道後所得善法。
T1606_.31.0764a15: 方便善巧者略有四種。一成熟有情善巧。二
T1606_.31.0764a16: 圓滿佛法善巧。三速神通善巧。四道無
T1606_.31.0764a17: 斷善巧。成熟有情善巧者。謂四攝事。由攝
T1606_.31.0764a18: 受彼令處善法故。圓滿佛法善巧者。謂慧波
T1606_.31.0764a19: 羅蜜多。如經言。若菩薩摩訶薩欲得圓滿施
T1606_.31.0764a20: 波羅蜜多乃至一切種妙智性。當學般若波
T1606_.31.0764a21: 羅蜜多故。速*證*神通善巧者。謂日夜六時
T1606_.31.0764a22: 發露諸惡。隨喜功徳。勸請諸佛。迴向善根
T1606_.31.0764a23: 等。廣説如聖者彌勒所問經道無斷善巧者。
T1606_.31.0764a24: 謂無住處涅槃。由此數數究竟無斷。周遍十
T1606_.31.0764a25: 方一切世界。隨所應化。示現一切佛菩薩行」
T1606_.31.0764a26: 虚妄分別者略有十種。謂根本分別。相分別。
T1606_.31.0764a27: 相顯現分別。相變異分別。相顯現變異分別。
T1606_.31.0764a28: 他引分別。不如理分別。如理分別執著分別。
T1606_.31.0764a29: 散亂分別。根本分別者。謂阿頼耶識。是一切
T1606_.31.0764b01: 分別種子故。相分別者。謂身所居處所受用
T1606_.31.0764b02: 識。是所取相故。彼復如其次第以諸色根器
T1606_.31.0764b03: 世界色等境界爲相。相顯現分別者。謂六識
T1606_.31.0764b04: 身及意。如前所説。所取相而顯現故。相變異
T1606_.31.0764b05: 分別者。謂如前所説。身等相變異生起。相顯
T1606_.31.0764b06: 現變異分別者。謂如前所説。眼識等相顯現。
T1606_.31.0764b07: 於苦樂等位差別生起。他引分別者。謂教法
T1606_.31.0764b08: 所攝名句文身相。此復二種。一惡説法律爲
T1606_.31.0764b09: 體。二善説法律爲體。由此増上力如其次第
T1606_.31.0764b10: 引二作意所攝。謂不如理分別如理分別執
T1606_.31.0764b11: 著分別者。謂不如理分別所起六十二見所
T1606_.31.0764b12: 攝。所有分別散亂分別者。謂如理分別所起
T1606_.31.0764b13: 無性等執爲相所有分別
T1606_.31.0764b14: 此復十種。謂無性分別。有性分別。増益分
T1606_.31.0764b15: 別。損減分別。一性分別。異性分別。自性分
T1606_.31.0764b16: 別。差別分別。隨名義分別。隨義名分別。如
T1606_.31.0764b17: 是十種分別依般若波羅蜜多初分宣説。如
T1606_.31.0764b18: 經言。舍利子。是菩薩實有菩薩正不隨觀菩
T1606_.31.0764b19: 薩。正不隨觀菩薩名正不隨觀般若波羅蜜
T1606_.31.0764b20: 多。正不隨觀菩提。正不隨觀行。正不隨觀
T1606_.31.0764b21: 不行。所以者何。名自性空非空性。色自性空
T1606_.31.0764b22: 非空性。乃至識自性空非空性。何以故。此
T1606_.31.0764b23: 色空性非即色亦不離色。別有空性。色即是
T1606_.31.0764b24: 空性。空性即是色乃至識亦爾。何以故。此唯
T1606_.31.0764b25: 有名。所謂此是菩薩名。此是菩薩。此是般
T1606_.31.0764b26: 若波羅蜜多。此是菩提。此是色乃至此是識。
T1606_.31.0764b27: 由彼自性無生無滅無染無淨。菩薩行般若
T1606_.31.0764b28: 波羅蜜多時正不隨觀生。乃至正不隨觀淨。
T1606_.31.0764b29: 何以故。於所計度彼彼諸法假立客名。由隨
T1606_.31.0764c01: 客名而起言説。隨如是如是言説。起如是如
T1606_.31.0764c02: 是執著。菩薩於如是一切名正不隨觀。正不
T1606_.31.0764c03: 隨觀故不生執著。於此經中爲對治無性分
T1606_.31.0764c04: 別故。説如是言。是菩薩實有菩薩。如是等
T1606_.31.0764c05: 由實有言。是有性義故。爲對治有性分別故。
T1606_.31.0764c06: 説如是言。正不隨觀菩薩乃至正不隨觀不
T1606_.31.0764c07: 行。由遣補特伽羅及法二性故。爲對治増益
T1606_.31.0764c08: 分別故。説如是言。所以者何。名自性空。由
T1606_.31.0764c09: 遣不實遍計所執自性故。爲對治損減分別
T1606_.31.0764c10: 故。説如是言。非空性。由於此名遍計所執
T1606_.31.0764c11: 自性遠離性一切時有故。爲對治一性分別
T1606_.31.0764c12: 故。説如是言。此色空性非即色。乃至此識空
T1606_.31.0764c13: 性非即識。由自性異故。所以者何。色等是遍
T1606_.31.0764c14: 計所執自性。空性是圓成實自性故。爲對治
T1606_.31.0764c15: 異性分別故。説如是言。亦不離色別有空性。
T1606_.31.0764c16: 乃至空性即是識。由遍計所執自性無相故。
T1606_.31.0764c17: 離彼彼無性不可得故爲對治自性分別故。
T1606_.31.0764c18: 説如是言。此唯有名。所謂此是色乃至此是
T1606_.31.0764c19: 識等。由離能詮無有決定所詮自性故。爲對
T1606_.31.0764c20: 治差別分別故。説如是言。由彼自性無生乃
T1606_.31.0764c21: 至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。爲對治
T1606_.31.0764c22: 隨名義分別故。説如是言。於所計度彼彼諸
T1606_.31.0764c23: 法假立客名。由隨客名而起言説如是等。爲
T1606_.31.0764c24: 對治隨義名分別故。説如是言。菩薩於如是
T1606_.31.0764c25: 一切名正不隨觀。正不隨觀故不生執著。由
T1606_.31.0764c26: 隨義於名不見不執故
T1606_.31.0764c27: 無分別者略有三種。一知足無分別。二無顛
T1606_.31.0764c28: 倒無分別。三無戲論無分別。如此三種異生
T1606_.31.0764c29: 聲聞菩薩如次第應知。由諸異生隨於一無
T1606_.31.0765a01: 常等法性。究竟思已便生喜足。謂是事必然
T1606_.31.0765a02: 更無異望。是名知足無分別。爾時一切尋思
T1606_.31.0765a03: 分別皆止息故。由諸聲聞於諸蘊中爲對治
T1606_.31.0765a04: 常等顛倒故。如理觀察唯有色等法時。便得
T1606_.31.0765a05: 出世間智通達無我性。是名無顛倒無分別。
T1606_.31.0765a06: 由諸菩薩知色等法唯戲論已。遂能除泯一
T1606_.31.0765a07: 切法相。得最極寂靜出世間智。通達遍滿眞
T1606_.31.0765a08: 如。是名無戲論無分別。此無分別智復離五
T1606_.31.0765a09: 相。謂非無作意故。非超過故。非寂止故。非
T1606_.31.0765a10: 自性故。非於所縁作加行故。名無分別所以
T1606_.31.0765a11: 者何。若無作意故名無分別。熟眠醉等應是
T1606_.31.0765a12: 無分別智。由彼不思惟諸法相故。若超過故
T1606_.31.0765a13: 名無分別。從第二靜慮已上一切地。應是無
T1606_.31.0765a14: 分別智。由彼超過尋伺故。若爾三界心心法
T1606_.31.0765a15: 是分別體。言即爲相違。若寂止故名無分別。
T1606_.31.0765a16: 滅受想定應是無分別智。分別心心法於彼
T1606_.31.0765a17: 寂止故。若爾智亦應無。若自性故名無分別。
T1606_.31.0765a18: 色等應是無分別智。彼非分別自性故。若於
T1606_.31.0765a19: 所縁作加行故名無分別。即分別性應是無
T1606_.31.0765a20: 分別智。若謂此是無分別。此加行相即分別
T1606_.31.0765a21: 相故。是故無分別智非彼五相。若爾當云何
T1606_.31.0765a22: 觀無戲論無分別相。謂於所縁不起加行。此
T1606_.31.0765a23: 復云何。若諸菩薩過隨順教觀察諸法。若性
T1606_.31.0765a24: 若相皆不眞實。由此觀察串習力所持故。不
T1606_.31.0765a25: 由加行於如實無戲論界一切法眞如中内心
T1606_.31.0765a26: 寂定。如是乃名無戲論無分別智
T1606_.31.0765a27: 復次若諸菩薩性是利根。云何復令修練根
T1606_.31.0765a28: 耶。謂令依利軟根引發利中根。復依利中根
T1606_.31.0765a29: 引發利利根故。前已説一切菩薩性是利根。
T1606_.31.0765b01: 而復説於時時中應修練根者。由於自種類
T1606_.31.0765b02: 復有軟等三品後後相引發故。説名練根。若
T1606_.31.0765b03: 異此者諸利根種性補特伽羅應根唯一品。
T1606_.31.0765b04: 諸菩薩等根品差別應不可得。然有可得。是
T1606_.31.0765b05: 故利根復有差別
T1606_.31.0765b06: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十四
T1606_.31.0765b07:
T1606_.31.0765b08:
T1606_.31.0765b09:
T1606_.31.0765b10: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十五
T1606_.31.0765b11:   *安慧菩薩糅*釋上集論
T1606_.31.0765b12:   *大唐三藏法師玄奘*奉  詔譯
T1606_.31.0765b13:   *決擇分中論品第四之
T1606_.31.0765b14: 云何論決擇。略説有七種。謂義決擇。釋決
T1606_.31.0765b15: 擇。分別顯示。決擇。等論決擇。攝決擇。論軌
T1606_.31.0765b16: 決擇。祕密決擇
T1606_.31.0765b17: 義決擇者。謂依六義而起決擇。何等六義。謂
T1606_.31.0765b18: 自性義因義果義業義相應義轉義
T1606_.31.0765b19: 自性義者。謂遍計所執等三自性
T1606_.31.0765b20: 因義者謂三因。一生因二轉因。三成因生因
T1606_.31.0765b21: 者。謂因等四縁由此能生諸有爲故。轉因者
T1606_.31.0765b22: 謂由此次第彼法轉如無明縁行等。乃至集
T1606_.31.0765b23: 滅。由此次第染淨轉故。成因者。謂現量可
T1606_.31.0765b24: 得。不可得等正説所攝。由此能成立先所未
T1606_.31.0765b25: 了所成義故果義者。謂五果何等爲五。一異
T1606_.31.0765b26: 熟果。二等流果。三増上果。四上用果。五離
T1606_.31.0765b27: 繋果。異熟果者。謂阿頼耶識等。等流果者。
T1606_.31.0765b28: 謂前生諸善法所起自相續後諸善法。増上
T1606_.31.0765b29: 果者。謂一切有情共業増上力所感器世間。
T1606_.31.0765c01: 士用果者。謂稼穡等。離繋果者。謂由聖道
T1606_.31.0765c02: 隨眠永滅。業義者。謂五種業。一取受業。二
T1606_.31.0765c03: 作用業。三加行業。四轉變業。五證得業。此
T1606_.31.0765c04: 五業義如前業染中釋。相應義者。謂五種相
T1606_.31.0765c05: 應。何等爲五。一聚結相應。二隨逐相應。三
T1606_.31.0765c06: 連綴相應。四分位相應。五轉變相應。聚結相
T1606_.31.0765c07: 應者。謂於舍等有木石等。隨逐相應者。謂隨
T1606_.31.0765c08: 眠等因。由有此故。雖煩惱等不現行。而説與
T1606_.31.0765c09: 彼相應。連綴相應者。謂親屬等展轉相應。分
T1606_.31.0765c10: 位相應者。謂攝受益等相續分位。由此分位
T1606_.31.0765c11: 現前説名與樂相應。乃至與不苦不樂相應
T1606_.31.0765c12: 故。轉變相應者。謂客塵煩惱等現前由有此
T1606_.31.0765c13: 故。説與貪等信等相應。轉義者。謂五種轉。一
T1606_.31.0765c14: 相轉。二安住轉。三顛倒轉。四不顛倒轉。五
T1606_.31.0765c15: 差別轉。相轉者。謂生等三有爲相。由彼三相
T1606_.31.0765c16: 差別轉故。安住轉者。謂所持法住能持中而
T1606_.31.0765c17: 轉故。顛倒轉者。謂雜染法不如實轉故。不顛
T1606_.31.0765c18: 倒轉者。謂清淨法如實轉故。差別轉者。謂一
T1606_.31.0765c19: 切行過去未來現在内外等差別轉故
T1606_.31.0765c20: 釋決擇者。謂能解釋諸經宗要開發彼義故。
T1606_.31.0765c21: 此復云何。略有六種。謂所遍知事。所遍知
T1606_.31.0765c22: 義。遍知因縁。遍知自性。遍知果彼證受。由
T1606_.31.0765c23: 此六義隨其所應遍釋諸經故。名釋決擇。所
T1606_.31.0765c24: 遍知事。謂蘊等。所遍知義謂無常等。遍知
T1606_.31.0765c25: 因縁。謂淨尸羅守根門等。遍知自性。謂菩提
T1606_.31.0765c26: 分法。遍知果。謂解脱。彼證受。謂解脱智見
T1606_.31.0765c27: 又十四門辯釋決擇。何等十四。謂攝釋門。攝
T1606_.31.0765c28: 事門。總別分門。後後開引門。遮止門。轉變
T1606_.31.0765c29: 字門。壞不壞門。安立數取趣門。安立差別
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