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大乘莊嚴經論 (No. 1604_ 無著波羅頗蜜多羅譯 ) in Vol. 31

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T1604_.31.0656a01: 忍羞羞不忍故。四退羞。羞懈怠故。五亂羞。
T1604_.31.0656a02: 羞退定故。六小見羞。羞餘小執通達法無我
T1604_.31.0656a03: 故。七異乘羞。羞起小乘心捨大菩提故。偈
T1604_.31.0656a04:
T1604_.31.0656a05:     今世後世捨 起勤亦得通
T1604_.31.0656a06:     等説及大果 七攝名菩薩
T1604_.31.0656a07: 釋曰。此偈以攝生門説菩薩相。一今世攝。謂
T1604_.31.0656a08: 以布施攝現在衆生。二後世攝。謂以持戒攝
T1604_.31.0656a09: 未來衆生。得勝生處方能攝故。三捨攝。謂以
T1604_.31.0656a10: 忍辱攝有惱亂衆生。四起勤攝。謂以精進攝
T1604_.31.0656a11: 懈怠衆生。五得通攝。謂以禪定攝他方衆生
T1604_.31.0656a12: 往彼化故。六等説攝。謂以智慧攝下中上衆
T1604_.31.0656a13: 生。等心爲説無増減故。七大果攝。謂以大願
T1604_.31.0656a14: 若得佛果攝諸衆生無有餘故。此諸偈義以
T1604_.31.0656a15: 異門説六度及大願。是菩薩相應知。已説菩
T1604_.31.0656a16: 薩諸相差別。次説菩薩諸名差別。偈曰
T1604_.31.0656a17:     應知諸菩薩 亦名摩訶薩
T1604_.31.0656a18:     亦名有慧者 亦名上成就
T1604_.31.0656a19:     亦名降伏子 亦名降伏持
T1604_.31.0656a20:     亦名能降伏 亦名降伏牙
T1604_.31.0656a21:     亦名爲勇猛 亦名爲上聖
T1604_.31.0656a22:     亦名爲導師 亦名大名稱
T1604_.31.0656a23:     亦名爲有悲 亦名大福徳
T1604_.31.0656a24:     亦名自在行 亦名正説者
T1604_.31.0656a25: 釋曰。此十六名皆依義立。一切菩薩總有此
T1604_.31.0656a26: 名。若人聞有此名。應知即是菩薩。已説菩薩
T1604_.31.0656a27: 諸名差別。次説菩薩諸義差別。偈曰
T1604_.31.0656a28:     實覺大義覺 一切覺恒覺
T1604_.31.0656a29:     及以方便覺 五覺名菩薩
T1604_.31.0656b01: 釋曰。由有五覺故名菩薩。一者實義覺。覺人
T1604_.31.0656b02: 法無我故。二者大義覺覺自他義故。三者一
T1604_.31.0656b03: 切覺。覺一切種義故。四者恒覺。雖現涅槃覺
T1604_.31.0656b04: 無盡故。五者方便覺。覺隨物機而作方便故。
T1604_.31.0656b05: 偈曰
T1604_.31.0656b06:     隨我及小見 及以諸識身
T1604_.31.0656b07:     亦於虚分別 四覺名菩薩
T1604_.31.0656b08: 釋曰。復由四覺名爲菩薩。一隨我覺。由覺心
T1604_.31.0656b09: 故。心謂阿梨耶識。二小見覺。由覺意故。意謂
T1604_.31.0656b10: 與我見等四惑相應縁阿梨耶識者。三識身
T1604_.31.0656b11: 覺。由覺識故。識謂六識身。四虚分別覺。由覺
T1604_.31.0656b12: 不眞分別故。不眞分別者。即前心意識。一切
T1604_.31.0656b13: 菩薩唯覺。此是不眞分別故。偈曰
T1604_.31.0656b14:     無境及眞義 永無亦圓滿
T1604_.31.0656b15:     亦説不可得 五覺名菩薩
T1604_.31.0656b16: 釋曰。復由五覺名爲菩薩。一無境覺。覺依他
T1604_.31.0656b17: 性故。二眞義覺。覺眞實性故。三永無覺。覺分
T1604_.31.0656b18: 別性故。四圓滿覺。覺一切境一切種故。五不
T1604_.31.0656b19: 可得覺。覺三輪清淨故。三輪者。一應覺。謂菩
T1604_.31.0656b20: 薩境。二依覺。謂菩薩身。三覺性。謂菩薩智。
T1604_.31.0656b21: 此三不可得故。名不可得覺。偈曰
T1604_.31.0656b22:     成就及處所 胎藏隨次現
T1604_.31.0656b23:     及以斷深疑 五覺名菩薩
T1604_.31.0656b24: 釋曰。復由五覺名爲菩薩。一成就覺。謂成佛
T1604_.31.0656b25: 果二處所覺。謂住兜率天宮。三胎藏覺。謂入
T1604_.31.0656b26: 母胎。四隨次現覺。謂出胎受欲出家修行成
T1604_.31.0656b27: 道五斷深疑覺。謂爲諸衆生轉大法輪。偈
T1604_.31.0656b28:
T1604_.31.0656b29:     得不得及住 於自亦於他
T1604_.31.0656c01:     有説與無説 有慢及慢斷
T1604_.31.0656c02:     未熟亦已熟 如此十一種
T1604_.31.0656c03:     一切皆能覺 是故名菩薩
T1604_.31.0656c04: 釋曰。復由十一種覺故名菩薩。得不得及住
T1604_.31.0656c05: 者。如其次第過去未來現在覺。於自亦於他
T1604_.31.0656c06: 者。謂内覺外覺。有説與無説者。謂麁覺細覺。
T1604_.31.0656c07: 有慢及慢斷者。謂劣覺勝覺。未熟亦已熟者。
T1604_.31.0656c08: 謂遠覺近覺。未熟者覺彼久遠方覺。已熟者
T1604_.31.0656c09: 覺彼於近即覺。功徳品究竟
T1604_.31.0656c10: 大乘莊嚴經論卷第十二
T1604_.31.0656c11:
T1604_.31.0656c12:
T1604_.31.0656c13:
T1604_.31.0656c14: 大乘莊嚴經論卷第十三
T1604_.31.0656c15:   無著菩薩造
T1604_.31.0656c16:   *大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T1604_.31.0656c17:   行住品第二十三
T1604_.31.0656c18: 釋曰。已説菩薩功徳。次説菩薩五種相。偈
T1604_.31.0656c19:
T1604_.31.0656c20:     内心有憐愍 愛語及勇健
T1604_.31.0656c21:     開手并釋義 此五菩薩相
T1604_.31.0656c22: 釋曰。菩薩有五種相。一憐愍。二愛語。三勇
T1604_.31.0656c23: 健。四開手。五釋義。憐愍者。以菩提心攝利
T1604_.31.0656c24: 衆生故。愛語者。令於佛法得正信故。勇健者。
T1604_.31.0656c25: 難行苦行不退屈故。開手者。以財攝故。釋義
T1604_.31.0656c26: 者。以法攝故。此五種相應知。初一是心。後四
T1604_.31.0656c27: 是行。已説菩薩五種相。次説菩薩在家出家
T1604_.31.0656c28: 分。偈曰
T1604_.31.0656c29:     菩薩一切時 恒居輪王位
T1604_.31.0657a01:     利益衆生作 在家分如此
T1604_.31.0657a02: 釋曰。菩薩在家恒作輪王。化行十善離於十
T1604_.31.0657a03: 惡。此是利益。偈曰
T1604_.31.0657a04:     受得及法得 及以示現成
T1604_.31.0657a05:     三種出家分 在於一切地
T1604_.31.0657a06: 釋曰。菩薩出家有三分。一受得分。謂從他受
T1604_.31.0657a07: 護。二法得分。謂得無流護。三示現分。謂變化
T1604_.31.0657a08: 作受。得分謂信行地。法得分及示現分。謂入
T1604_.31.0657a09: 大地。偈曰
T1604_.31.0657a10:     應知出家分 無量功徳具
T1604_.31.0657a11:     欲比在家分 最勝彼無等
T1604_.31.0657a12: 釋曰。二分挍量出家分勝。由無量功徳具足
T1604_.31.0657a13: 故。已説菩薩在家出家分。次説菩薩五種極
T1604_.31.0657a14: 大心。偈曰
T1604_.31.0657a15:     愛果及善根 涅槃欲令得
T1604_.31.0657a16:     未淨淨極淨 謂在諸地中
T1604_.31.0657a17: 釋曰。五極大心者。一樂極大心。二利極大心。
T1604_.31.0657a18: 三未淨極大心。四已淨極大心。五極淨極大
T1604_.31.0657a19: 心。愛果者。謂樂極大心。令諸衆生得後世愛
T1604_.31.0657a20: 果故。善根者。謂利極大心。令諸衆生現行諸
T1604_.31.0657a21: 善及得涅槃故。未淨者。謂未淨極大心。即信
T1604_.31.0657a22: 行地菩薩。淨者謂已淨極大心。即初地至七
T1604_.31.0657a23: 地菩薩。極淨者。謂極淨極大心。即後三地菩
T1604_.31.0657a24: 薩。已説菩薩五種極大心。次説菩薩四種攝
T1604_.31.0657a25: 衆生。偈曰
T1604_.31.0657a26:     欲樂及平等 増上與徒衆
T1604_.31.0657a27:     四心於諸地 攝受一切生
T1604_.31.0657a28: 釋曰。四種攝衆生者。一欲樂心攝。由以菩提
T1604_.31.0657a29: 心攝故。二平等心攝。由入初地得自他平等
T1604_.31.0657b01: 心攝故。三増上心攝。由居主位以自在力攝
T1604_.31.0657b02: 故。四徒衆心攝。由攝成自弟子故。已説菩薩
T1604_.31.0657b03: 四種攝衆生。次説菩薩四種受生。偈曰
T1604_.31.0657b04:     業力及願力 定力亦通力
T1604_.31.0657b05:     依此四種力 菩薩而受生
T1604_.31.0657b06: 釋曰。四種受生者。一業力生。二願力生。三定
T1604_.31.0657b07: 力生。四通力生。業力生者。謂信行地菩薩業
T1604_.31.0657b08: 力自在隨所欲處而受生故。願力生者。謂入
T1604_.31.0657b09: 大地菩薩願力自在爲成熟他受畜生等生
T1604_.31.0657b10: 故。定力生者。謂得定菩薩定力自在捨於上
T1604_.31.0657b11: 界下受生故。通力生者。謂得神通菩薩通力
T1604_.31.0657b12: 自在。能於兜率天等示現諸相而受生故。已
T1604_.31.0657b13: 説菩薩四種受生。次説菩薩十一住相。偈
T1604_.31.0657b14:
T1604_.31.0657b15:     證空證業果 住禪住覺分
T1604_.31.0657b16:     觀諦觀縁起 無相無功用
T1604_.31.0657b17:     化力淨二門 及以菩提淨
T1604_.31.0657b18:     以此諸所説 立地相應知
T1604_.31.0657b19: 釋曰。十一住者即十一地。住者名地故。證空
T1604_.31.0657b20: 者顯初住相。多住人法二無我故。證業果者
T1604_.31.0657b21: 顯第二住相。證業及果不壞能護戒故。住禪
T1604_.31.0657b22: 者顯第三住相。能生欲界而不退禪故。住覺
T1604_.31.0657b23: 分者顯第四住相。能入生死而不捨覺分故。
T1604_.31.0657b24: 觀諦者顯第五住相。以明教化惱唯惱心以
T1604_.31.0657b25: 我無故。觀縁起者顯第六住相能不起染心
T1604_.31.0657b26: 而依縁起受生故。無相者顯第七住相。行雖
T1604_.31.0657b27: 功用而上參一道多住無相故。無功用者顯
T1604_.31.0657b28: 第八住相。雖淨佛土而無起作多住無功用
T1604_.31.0657b29: 故。化力者顯第九住相。四辯自在能成熟一
T1604_.31.0657c01: 切衆生故。淨二門者顯第十住相。三昧門
T1604_.31.0657c02: 陀羅尼門極清淨故。淨菩提者顯第十一住
T1604_.31.0657c03: 相。一切智障斷究竟故已説菩薩十一住相。
T1604_.31.0657c04: 次説菩薩依地立名。偈曰
T1604_.31.0657c05:     初三三行淨 次三三慢斷
T1604_.31.0657c06:     後三覺捨化 第十有四名
T1604_.31.0657c07: 釋曰。於十地中建立十菩薩名。初三三行淨
T1604_.31.0657c08: 者。初地名見淨。菩薩得人法二見對治智故。
T1604_.31.0657c09: 第二地名戒淨。菩薩微細犯垢永無體故。第
T1604_.31.0657c10: 三地名定淨。菩薩諸禪三昧得不退故。次三
T1604_.31.0657c11: 三慢斷者。第四地名斷法門異慢。菩薩於諸
T1604_.31.0657c12: 經法破起差別慢故。第五地名斷相續異慢。
T1604_.31.0657c13: 菩薩入十平等心於一切相續得平等故。第
T1604_.31.0657c14: 六地名斷染淨異慢。菩薩如性本淨客塵故。
T1604_.31.0657c15: 染能住縁起法。如不起黒白差別見故。後三
T1604_.31.0657c16: 覺捨化者。第七地名得覺。菩薩住無相力。能
T1604_.31.0657c17: 念念中修三十七覺分故。第八地名行捨。菩
T1604_.31.0657c18: 薩住無功用無相故。亦名淨土。菩薩方便行
T1604_.31.0657c19: 與不退地菩薩合故。第九地名化衆生。菩薩
T1604_.31.0657c20: 能成熟一切衆生故。第十有四名者。一名大
T1604_.31.0657c21: 神通。菩薩得大神通故。二名滿法身。菩薩
T1604_.31.0657c22: 具無量三昧門陀羅尼門故。三名能現身。菩
T1604_.31.0657c23: 薩住兜率天等示相身故。四名受職。菩薩於
T1604_.31.0657c24: 諸佛所得受職故。已説菩薩依地立名。次説
T1604_.31.0657c25: 菩薩隨地修學及學果。偈曰
T1604_.31.0657c26:     隨次依前六 見性修三學
T1604_.31.0657c27:     隨次依後四 得果有四種
T1604_.31.0657c28: 釋曰。隨次依前六見性修三學者。菩薩於初
T1604_.31.0657c29: 地通達眞如。第二地學増上戒。第三地學増
T1604_.31.0658a01: 上心。第四第五第六地學増上慧。慧有二境。
T1604_.31.0658a02: 一法實。謂苦等四諦。二縁起。謂逆順觀十
T1604_.31.0658a03: 二因縁。此二境亦在第二第三地中。是故彼
T1604_.31.0658a04: 地亦増上慧建立。然第四地中菩提分慧増
T1604_.31.0658a05: 上。第五地中諦觀慧増上。第六地中縁起觀
T1604_.31.0658a06: 慧増上。故此三地建立増上慧學。隨次依後
T1604_.31.0658a07: 四得果有四種者。依第七地得無相有功用
T1604_.31.0658a08: 住。爲第一果依第八地得無相無功用住。爲
T1604_.31.0658a09: 第二果。依第九地得成熟衆生。爲第三果。依
T1604_.31.0658a10: 第十地得二門成熟。爲第四果。已説隨地修
T1604_.31.0658a11: 學及學果。次説菩薩隨地修習無流五陰。偈
T1604_.31.0658a12:
T1604_.31.0658a13:     見性淨三身 亦在前六地
T1604_.31.0658a14:     餘地淨餘二 遠離五障故
T1604_.31.0658a15: 釋曰。初地見性如前解。第二地中戒身清淨。
T1604_.31.0658a16: 第三地中定身清淨。第四第五第六地中慧
T1604_.31.0658a17: 身清淨。後四地及佛地解脱身解脱知見身
T1604_.31.0658a18: 清淨。由離五障故。五障者。第七地中以執相
T1604_.31.0658a19: 無知爲障。第八地中以功用無知爲障。第九
T1604_.31.0658a20: 地中以不能化生無知爲障。第十地中以未
T1604_.31.0658a21: 淨二門無知爲障。佛地中以礙障無知爲障
T1604_.31.0658a22: 謂此無知能礙聲聞縁覺境界智諸佛知一
T1604_.31.0658a23: 切境無礙。由解脱此障故。已説菩薩隨地修
T1604_.31.0658a24: 無流五陰。次説菩薩隨地成就未成就。偈曰
T1604_.31.0658a25:     未成就成就 成復未成成
T1604_.31.0658a26:     如地建立知 分別無分別
T1604_.31.0658a27: 釋曰。未成就成就者。彼信行地是未成就。自
T1604_.31.0658a28: 餘諸地是名成就。成復未成成者。於前成就
T1604_.31.0658a29: 地中復有未成就成就。七地已還名未成就。
T1604_.31.0658b01: 有功用故。八地已上是名成就。無功用故。問
T1604_.31.0658b02: 前説歡喜地亦是成就。此義云何。答如地建
T1604_.31.0658b03: 立知分別無分別。此由於地建立中知唯分
T1604_.31.0658b04: 別。於此分別亦無分別。所執能執倶無體故。
T1604_.31.0658b05: 約此義故説名成就。偈曰
T1604_.31.0658b06:     應知諸地中 修習及成就
T1604_.31.0658b07:     此二不思議 諸佛境界故
T1604_.31.0658b08: 釋曰。菩薩於諸地中各有修習及成就。應知
T1604_.31.0658b09: 地地皆不可思議。由諸菩薩内自證覺是諸
T1604_.31.0658b10: 佛所知非餘人境界故。已説菩薩隨地成就
T1604_.31.0658b11: 未成就。次説菩薩入地十種相。偈曰
T1604_.31.0658b12:     明信及無劣 無怯亦無待
T1604_.31.0658b13:     通達及平等 離偏亦離著
T1604_.31.0658b14:     及以知方便 亦在聖衆生
T1604_.31.0658b15:     如此十種相 地地皆圓滿
T1604_.31.0658b16: 釋曰。入地菩薩地地皆有十相。何者爲十。一
T1604_.31.0658b17: 明信。二無劣。三無怯。四無待。五通達。六平
T1604_.31.0658b18: 等。七離偏。八離著。九知方便。十聖衆生。明
T1604_.31.0658b19: 信者。於自地得明。於諸法中除無知故。於
T1604_.31.0658b20: 他地得信。於後諸地生願樂故。無劣者。聞深
T1604_.31.0658b21: 妙法不驚怖故。無怯者。行難行行極勇猛故。
T1604_.31.0658b22: 無待者。起自地行不待教故。通達者。他地方
T1604_.31.0658b23: 便能起故平等者。普於衆生同自心故。離偏
T1604_.31.0658b24: 者。耳聞毀譽無高下故。離著者。得輪王等位
T1604_.31.0658b25: 無愛染故。知方便者。知諸法不可得爲佛方
T1604_.31.0658b26: 便故聖衆生者。諸佛徒衆恒在生故。此等十
T1604_.31.0658b27: 相地地皆具應知。已説菩薩入地十種相。次
T1604_.31.0658b28: 説菩薩地中十度相。偈曰
T1604_.31.0658b29:     有欲無六障 其次無亂慧
T1604_.31.0658c01:     不漂亦不迴 事友及供養
T1604_.31.0658c02:     迴向將生勝 修善與戲通
T1604_.31.0658c03:     功徳藏如是 佛子十六相
T1604_.31.0658c04: 釋曰。諸菩薩於諸地中得十度有十六相。何
T1604_.31.0658c05: 者十六。一有欲樂。行諸度故。二無慳。離施障
T1604_.31.0658c06: 故。三無違。離戒障故。四無恚。離忍障故。五
T1604_.31.0658c07: 無懈。離進障故。六慈悲。離定障故。慈悲能與
T1604_.31.0658c08: 樂拔苦。是瞋惱對治。由定得故。七無惡慧。離
T1604_.31.0658c09: 慧障故。惡慧有三。謂自性分別。隨憶分別。顯
T1604_.31.0658c10: 示分別。此能斷故。八無亂慧。離異乘心故。九
T1604_.31.0658c11: 不漂不爲人天勝樂醉其心故。十不迴不爲
T1604_.31.0658c12: 不成就苦及難行苦退其心故。十一事友。依
T1604_.31.0658c13: 佛所示善知識聞大乘故。十二供養。供養三
T1604_.31.0658c14: 寶故。十三迴向善巧方便故十四生勝。此顯
T1604_.31.0658c15: 願波羅蜜相。離八難處不離諸佛菩薩故。十
T1604_.31.0658c16: 五修善此顯力波羅蜜相。無間修諸善根故。
T1604_.31.0658c17: 十六戲通此顯智波羅蜜相。遊戲諸大神通
T1604_.31.0658c18: 功徳故。菩薩若得此相。則爲一切衆中上首。
T1604_.31.0658c19: 是名佛子十六相。已説菩薩地中十度相。次
T1604_.31.0658c20: 説菩薩度度五功徳。偈曰
T1604_.31.0658c21:     地地昇進時 度度有五徳
T1604_.31.0658c22:     二及二及一 應知止觀倶
T1604_.31.0658c23: 釋曰。地地昇進時度度有五徳者。菩薩於一
T1604_.31.0658c24: 一地修一一度。於一一度皆具五種功徳。何
T1604_.31.0658c25: 者爲五。一滅習。二得猗。三圓明。四相起。五
T1604_.31.0658c26: 廣因。滅習者。一一刹那滅除依中習氣聚故。
T1604_.31.0658c27: 得猗者。離種種相得法樂故。圓明者。遍知一
T1604_.31.0658c28: 切種不作分段故。相起者。由入大地無分別
T1604_.31.0658c29: 相生故。廣因者。爲滿爲淨一切種法身福聚
T1604_.31.0659a01: 智聚攝令増長故。二及二及一應知止觀倶
T1604_.31.0659a02: 者。此中應知。初二功徳是奢摩他分。次二功
T1604_.31.0659a03: 徳是毘鉢舍那分。第五功徳是倶分。已説菩
T1604_.31.0659a04: 薩度度五功徳。次釋菩薩十地名。偈曰
T1604_.31.0659a05:     見眞見利物 此處得歡喜
T1604_.31.0659a06:     出犯出異心 是名離垢地
T1604_.31.0659a07:     求法持法力 作明故名明
T1604_.31.0659a08:     惑障智障薪 能燒是焔慧
T1604_.31.0659a09:     難退有二種 能退故難勝
T1604_.31.0659a10:     不住二法觀 恒現名現前
T1604_.31.0659a11:     雜道隣一道 遠去名遠行
T1604_.31.0659a12:     相想無相想 動無不動地
T1604_.31.0659a13:     四辯智力巧 説善稱善慧
T1604_.31.0659a14:     二門如雲遍 雨法名法雲
T1604_.31.0659a15: 釋曰。見眞見利物此處得歡喜者。菩薩於初
T1604_.31.0659a16: 地中一見眞如。謂見自利。昔曾未見今時始
T1604_.31.0659a17: 見。去菩提近故。二見利物。謂見利他。一一刹
T1604_.31.0659a18: 那能成熟百衆生故。由此二見起勝歡喜故名
T1604_.31.0659a19: 歡喜地出犯出異心是名離垢地者。菩薩於
T1604_.31.0659a20: 二地中出二種垢。一出犯戒垢。二出起異乘
T1604_.31.0659a21: 心垢。由出二垢故名離垢地。如十地經説我
T1604_.31.0659a22: 等應得應淨一切種智故勤精進。求法持法
T1604_.31.0659a23: 力作明故名明者。菩薩於三地中得三昧自
T1604_.31.0659a24: 在力。於無量佛法能求能持。得大法明爲他
T1604_.31.0659a25: 作明。由能以法自明明他故名明地。惑障智
T1604_.31.0659a26: 障薪能燒是焔慧者。菩薩於四地中以菩提
T1604_.31.0659a27: 分慧爲焔自性。以惑智二障爲薪自性。此地
T1604_.31.0659a28: 菩薩能起慧焔燒二障薪故名焔慧地。難退
T1604_.31.0659a29: 有二種能退故難勝者。菩薩於五地中有二
T1604_.31.0659b01: 種難。一勤化衆生心無惱難。二衆生不從化
T1604_.31.0659b02: 心無惱難。此地菩薩能退二難於難得勝故
T1604_.31.0659b03: 難勝地。不住二法觀恒現名現前者。菩薩
T1604_.31.0659b04: 於六地中依般若力。能不住生死涅槃二法。
T1604_.31.0659b05: 如此觀慧恒現在前故名現前地。*雜道隣
T1604_.31.0659b06: 一道遠去名遠行者。菩薩於七地中近一乘
T1604_.31.0659b07: 道故名遠去。問誰是遠去答功用方便究竟
T1604_.31.0659b08: 此遠能去。由此遠去故名遠行地。相想無相
T1604_.31.0659b09: 想動無不動地者。菩薩於八地中有相想及
T1604_.31.0659b10: 無相有功用想二想倶不能動。由無此動故。
T1604_.31.0659b11: 故名不動地。四辯智力巧説善稱善慧者。菩
T1604_.31.0659b12: 薩於九地中四無礙慧最爲殊勝。於一刹那
T1604_.31.0659b13: 頃三千世界所有人天異類異音異義異問。
T1604_.31.0659b14: 此地菩薩能以一音普答衆問遍斷衆疑。由
T1604_.31.0659b15: 此説善故名善慧地。二門如雲遍雨法名法
T1604_.31.0659b16: 雲者。菩薩於十地中由三昧門及陀羅尼門。
T1604_.31.0659b17: 攝一切聞熏習因。遍滿阿梨耶識中。譬如浮
T1604_.31.0659b18: 雲遍滿虚空。能以此聞熏習雲。於一一刹那。
T1604_.31.0659b19: 於一一相。於一一好。於一一毛孔。雨無量無
T1604_.31.0659b20: 邊法雨。充足一切可化衆生。由能如雲雨法
T1604_.31.0659b21: 故名法雲地。問釋別名已。云何名住云何名
T1604_.31.0659b22: 地。偈曰
T1604_.31.0659b23:     爲集諸善根 樂住故説住
T1604_.31.0659b24:     數數數無畏 復以地爲名
T1604_.31.0659b25: 釋曰。爲集諸善根樂住故名住者。*諸菩薩
T1604_.31.0659b26: 爲成就種種善根。於一切時樂住一切地。是
T1604_.31.0659b27: 故諸地説名爲住。數數數無畏復以地爲名
T1604_.31.0659b28: 者。歩彌耶名爲地。歩者數數義。彌者實數
T1604_.31.0659b29: 義。耶者無畏義。諸菩薩欲進上地。於一一地
T1604_.31.0659c01: 中數數斷障礙。數數得功徳。是名數數義。地
T1604_.31.0659c02: 以十數爲量。諸菩薩於一一地中知斷爾所
T1604_.31.0659c03: 障礙。知得爾所功徳。知此不虚是名實數義。
T1604_.31.0659c04: 上地是無畏處。諸菩薩畏於自地中退失自
T1604_.31.0659c05: 他利功徳進求上地。是名無畏義。由此三義
T1604_.31.0659c06: 故名爲地。已説菩薩十地名。次説菩薩四種
T1604_.31.0659c07: 得地差別。偈曰
T1604_.31.0659c08:     由信及由行 由達亦由成
T1604_.31.0659c09:     應知諸菩薩 得地有四種
T1604_.31.0659c10: 釋曰。四種得地者。一由信得。二由行得。三由
T1604_.31.0659c11: 通達得。四由成就得。由信者。以信得諸地故。
T1604_.31.0659c12: 如信地中説。由行者。以正行得諸地故。諸菩
T1604_.31.0659c13: 薩於大乘法有十種正行。一書寫。二供養。三
T1604_.31.0659c14: 流傳。四聽受。五轉讀。六教他。七習誦。八解
T1604_.31.0659c15: 説。九思擇。十修習。此十正行能生無量功徳
T1604_.31.0659c16: 聚。此行得地故名行得。通達者。通達第一義
T1604_.31.0659c17: 諦。乃至七地名通達。得成就者。八地至佛地
T1604_.31.0659c18: 名成就得。已説菩薩四種得地。差別次説菩
T1604_.31.0659c19: 薩四種修行。差別偈曰
T1604_.31.0659c20:     諸度諸覺分 諸通及諸攝
T1604_.31.0659c21:     爲大亦爲小 倶入亦倶成
T1604_.31.0659c22: 釋曰。總説一切菩薩行不過四種。一波羅蜜
T1604_.31.0659c23: 行。二菩提分行。三神通行。四攝生行。説波羅
T1604_.31.0659c24: 蜜行爲求大乘衆生。説菩提分行爲求小乘
T1604_.31.0659c25: 衆生。説神通行爲令二種衆生得入佛法。説
T1604_.31.0659c26: 攝生行爲令二種衆生成熟佛法。行住品究
T1604_.31.0659c27:
T1604_.31.0659c28:   大乘莊嚴經論敬佛品第二十四
T1604_.31.0659c29: 釋曰已説菩薩。行住次説禮佛。功徳偈曰
T1604_.31.0660a01:     合心及離心 不離利益心
T1604_.31.0660a02:     憐愍諸衆生 救世我頂禮
T1604_.31.0660a03: 釋曰。此偈禮如來無量勝功徳。合心者。是慈
T1604_.31.0660a04: 心。由與樂故。離心者。是悲心。由拔苦故。不
T1604_.31.0660a05: 離心者。是喜心。由恒悦故。利益心者。是捨
T1604_.31.0660a06: 心。由無染故。偈曰
T1604_.31.0660a07:     一切障解脱 一切世間勝
T1604_.31.0660a08:     一切處遍滿 心脱我頂禮
T1604_.31.0660a09: 釋曰。此偈禮如來三處勝功徳。一切障解脱
T1604_.31.0660a10: 者。顯解脱勝。由一切惑障一切智障得解脱
T1604_.31.0660a11: 故。一切世間勝者。顯制入勝。由心自在隨其
T1604_.31.0660a12: 所縁隨意轉故。一切處遍滿者。顯遍入勝。由
T1604_.31.0660a13: 一切境中智遍滿故。由此三義心於三處而
T1604_.31.0660a14: 得解脱。故説心解脱。偈曰
T1604_.31.0660a15:     能遮彼惑起 亦能害彼惑
T1604_.31.0660a16:     染汚諸衆生 悲者我頂禮
T1604_.31.0660a17: 釋曰。此偈禮如來無諍勝功徳能遮彼惑起
T1604_.31.0660a18: 者。一切衆生應起煩惱。如來凡所作業能令
T1604_.31.0660a19: 不起亦能害彼惑者。彼惑若已起。如來亦
T1604_.31.0660a20: 能令起對治方便。若餘人無諍但能令他縁
T1604_.31.0660a21: 自不起煩惱。而不能令他起對治。如來無諍
T1604_.31.0660a22: 則不爾。非但令彼不起。亦能令彼起對治是
T1604_.31.0660a23: 故爲勝。染汚諸衆生悲者我頂禮者。如來無
T1604_.31.0660a24: 諍三昧。於一切染汚衆生偏起憐愍。是故於
T1604_.31.0660a25: 彼名爲悲者。偈曰
T1604_.31.0660a26:     無功用無著 無礙恒寂靜
T1604_.31.0660a27:     能釋一切疑 勝智我頂禮
T1604_.31.0660a28: 釋曰。此偈禮如來願智勝功徳。如來願智由
T1604_.31.0660a29: 五事勝。一於起無功用二於境不著。三於中
T1604_.31.0660b01: 無礙。四恒時寂靜。五能釋衆疑。由此五義是
T1604_.31.0660b02: 故爲勝。餘人願智。一非無功用。作意起故。二
T1604_.31.0660b03: 非無著。假定力故。三非無礙。少分知故。四非
T1604_.31.0660b04: 恒靜。非常定故。五不釋疑。有無知故。偈曰
T1604_.31.0660b05:     所依及能依 於言及於智
T1604_.31.0660b06:     説者無礙慧 善説我頂禮
T1604_.31.0660b07: 釋曰。此偈禮如來無礙勝功徳。所説有二種。
T1604_.31.0660b08: 一所依謂法二能依。謂義。説具有二種。一方
T1604_.31.0660b09: 言二巧智。如來於此所説及説具慧常無礙。
T1604_.31.0660b10: 是故爲勝。説者即顯無礙業。開示有方故名
T1604_.31.0660b11: 善説。偈曰
T1604_.31.0660b12:     能去及能聞 知行知來去
T1604_.31.0660b13:     令彼得出離 教授我頂禮
T1604_.31.0660b14: 釋曰。此偈禮如來神通勝功徳。能去者。是
T1604_.31.0660b15: 如意通。能往彼彼所故。能聞者。是天耳通。
T1604_.31.0660b16: 能聞彼彼音故。知行者。是他心通。能知彼
T1604_.31.0660b17: 人心行差別故。知來者。是宿住通。能知彼
T1604_.31.0660b18: 人前世從此因來故。知去者。是生死通。能
T1604_.31.0660b19: 知彼人今世從此因去故。令彼得出離者。是
T1604_.31.0660b20: 漏盡通。能如實爲彼説法故。偈曰
T1604_.31.0660b21:     衆生若有見 知定是丈夫
T1604_.31.0660b22:     深起淨信心 方便我頂禮
T1604_.31.0660b23: 釋曰。此偈禮如來相好勝功徳。一切衆生若
T1604_.31.0660b24: 有見者。即知如來是大丈夫。及於如來起淨
T1604_.31.0660b25: 信業。由以相好爲方便故。偈曰
T1604_.31.0660b26:     取捨住變化 定智得自在
T1604_.31.0660b27:     如此四清淨 世尊我頂禮
T1604_.31.0660b28: 釋曰。此偈禮如來清淨勝功徳。清淨四種。一
T1604_.31.0660b29: 身清淨。二縁清淨。三心清淨。四智清淨。取捨
T1604_.31.0660c01: 住者。顯身清淨。能於自身壽中若取若捨若
T1604_.31.0660c02: 住得自在故。變化者。顯縁清淨。能於諸境轉
T1604_.31.0660c03: 變起化得自在故。定者。顯心清淨。能於諸定
T1604_.31.0660c04: 出入得自在故。智者。顯智清淨。能知諸境無
T1604_.31.0660c05: 礙得自在故。偈曰
T1604_.31.0660c06:     方便及歸依 清淨與出離
T1604_.31.0660c07:     於此破四誑 降魔我頂禮
T1604_.31.0660c08: 釋曰。此偈禮如來力勝功徳。魔依四事破壞
T1604_.31.0660c09: 衆生。何者四事。一依方便誑惑衆生。言受
T1604_.31.0660c10: 用五塵得生善道不墮惡道。二依歸依誑惑
T1604_.31.0660c11: 衆生。言自在天等是歸依處餘處則非。三依
T1604_.31.0660c12: 清淨誑惑衆生。言世間諸定唯此清淨餘非
T1604_.31.0660c13: 清淨。四依出離誑惑衆生。言小乘道果唯此
T1604_.31.0660c14: 出離非有大乘。佛爲破魔四事顯己十力。一
T1604_.31.0660c15: 以是非智力破魔第一事。由善方便可得生
T1604_.31.0660c16: 天非惡方便故。二以自業智力破魔第二事。
T1604_.31.0660c17: 由自業生天非依自在天等力故。三以禪定
T1604_.31.0660c18: 智力破魔第三事。由具知禪定解脱三昧
T1604_.31.0660c19: 三摩跋提故。四以後七智力破魔第四事。由
T1604_.31.0660c20: 下根等令離上根等安置故。偈曰
T1604_.31.0660c21:     於智亦於斷 於離亦於障
T1604_.31.0660c22:     能説自他利 摧邪我頂禮
T1604_.31.0660c23: 釋曰。此偈禮如來無畏勝功徳。於智者。是
T1604_.31.0660c24: 説一切智無畏。於斷者。是説漏盡無畏。於離
T1604_.31.0660c25: 者。是説盡苦道無畏。於障者。是説障道無畏。
T1604_.31.0660c26: 此中智及斷是説自利功徳。離及障是説利
T1604_.31.0660c27: 他功徳。若諸外道難言。瞿曇。非具一切智。非
T1604_.31.0660c28: 盡一切漏。説道不能盡苦。説障不能妨道。如
T1604_.31.0660c29: 來於此四難而能摧伏。故名無畏。偈曰
T1604_.31.0661a01:     在衆極治罰 自無所護故
T1604_.31.0661a02:     離二染正住 攝衆我頂禮
T1604_.31.0661a03: 釋曰。在衆極治罰自無所護故者。此禮如來
T1604_.31.0661a04: 不護勝功徳。若自有所護在衆不能説極治
T1604_.31.0661a05: 罰故。離二染正住者。此禮如來念處勝功
T1604_.31.0661a06: 徳。離二染者無喜憂故。正住者不忘念故。由
T1604_.31.0661a07: 此二種功徳勝故。能攝於一切徒衆此即是
T1604_.31.0661a08: 業。偈曰
T1604_.31.0661a09:     行住一切處 無非一切智
T1604_.31.0661a10:     由斷一切習 實義我頂禮
T1604_.31.0661a11: 釋曰。此偈禮如來斷習勝功徳。如來於一切
T1604_.31.0661a12: 處一切時。行住等事。無非一切智威儀。由具
T1604_.31.0661a13: 斷一切煩惱習故。若無一切智者。煩惱雖盡
T1604_.31.0661a14: 而習不盡。於行住時或逢奔車逸馬即被損
T1604_.31.0661a15: 害。由非一切智威儀故。如來無此事。由實有
T1604_.31.0661a16: 一切智故。偈曰
T1604_.31.0661a17:     利益衆生事 隨時不過時
T1604_.31.0661a18:     所作恒無謬 不忘我頂禮
T1604_.31.0661a19: 釋曰。此偈禮如來不忘勝功徳。如來作利益
T1604_.31.0661a20: 衆生事。恒得其時不過其時。此是不忘法業。
T1604_.31.0661a21: 如來所作一切時皆實不虚此是不忘法自
T1604_.31.0661a22: 性。偈曰
T1604_.31.0661a23:     晝夜六時觀 一切衆生界
T1604_.31.0661a24:     大悲具足故 利意我頂禮
T1604_.31.0661a25: 釋曰。此偈禮如來大悲勝功徳。如來以大悲
T1604_.31.0661a26: 故晝夜六時觀察衆生誰退誰進。未起善根
T1604_.31.0661a27: 者令其得起。已起善根者令其増進。雖日六
T1604_.31.0661a28: 時而實一切時恒轉法輪。由大悲具足故。此
T1604_.31.0661a29: 即大悲業。於一切衆生常起利益意。此是大
T1604_.31.0661b01: 悲自性。偈曰
T1604_.31.0661b02:     由行及由得 由智及由業
T1604_.31.0661b03:     於一切二乘 最上我頂禮
T1604_.31.0661b04: 釋曰。此偈禮如來不共勝功徳。如來有十八
T1604_.31.0661b05: 不共法。一身無失。二口無失。三念無失。四無
T1604_.31.0661b06: 異想。五無不定心。六無不知已捨。七欲無減。
T1604_.31.0661b07: 八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脱
T1604_.31.0661b08: 無減。十二解脱知見無滅。十三智知過去無
T1604_.31.0661b09: 著無礙。十四智知未來無著無礙。十五智知
T1604_.31.0661b10: 現在無著無礙。十六身業隨智慧行。十七口
T1604_.31.0661b11: 業隨智慧行。十八意業隨智慧行。此中由行
T1604_.31.0661b12: 者。攝初節六不共。由得者。攝第二節六不共。
T1604_.31.0661b13: 由智者。攝第三節三不共。由業者。攝第四節
T1604_.31.0661b14: 三不共。一切聲聞縁覺於餘一切衆生爲上。
T1604_.31.0661b15: 如來由此四事不共故。於彼上復上。故名最
T1604_.31.0661b16: 上。偈曰
T1604_.31.0661b17:     三身大菩提 一切種得故
T1604_.31.0661b18:     衆生諸處疑 能除我頂禮
T1604_.31.0661b19: 釋曰。此偈禮如來種智勝功徳。三身者。一
T1604_.31.0661b20: 自性身。二受用身。三化身。此説種智自
T1604_.31.0661b21: 性。問此智於一切境知一切種復云何。答一
T1604_.31.0661b22: 切衆生於一切處生疑。此智能斷。此説種智
T1604_.31.0661b23: 業。偈曰
T1604_.31.0661b24:     無著及無過 無穢亦無息
T1604_.31.0661b25:     無動無戲論 清淨我頂禮
T1604_.31.0661b26: 釋曰。此偈禮如來度滿勝功徳。無著者。於
T1604_.31.0661b27: 諸資財無所染故。無過者。於身等業永無垢
T1604_.31.0661b28: 故。無穢者。世法諸苦不濁心故。無息者。少
T1604_.31.0661b29: 有所得不即住故。無動者。心恒寂靜不散亂
T1604_.31.0661c01: 故。無戲論者。一切法中所有分別皆不行故。
T1604_.31.0661c02: 如來此六圓滿具離六障。故名清淨。偈曰
T1604_.31.0661c03:     成就第一義 出離一切地
T1604_.31.0661c04:     於他得尊極 解脱諸衆生
T1604_.31.0661c05:     無盡等功徳 現在皆具足
T1604_.31.0661c06:     世見衆亦見 不見人天等
T1604_.31.0661c07: 釋曰。此二偈禮如來佛相勝功徳。此中略説
T1604_.31.0661c08: 佛相有六種。一體二因三果四業五相應六差
T1604_.31.0661c09: 別。由此六種表知是佛故説佛相。成就第一
T1604_.31.0661c10: 義者。此是體相。由眞如最清淨第一義成就
T1604_.31.0661c11: 故。出離一切地者。此是因相。由出離一切菩
T1604_.31.0661c12: 薩地故。於他得尊極者。此是果相。由於一
T1604_.31.0661c13: 切衆生中得第一故。解脱諸衆生者。此是業
T1604_.31.0661c14: 相。由能令一切衆生得解脱故。無盡等功徳
T1604_.31.0661c15: 現。世皆具足者。此是相應相。世見衆亦見不
T1604_.31.0661c16: 見人天等者。此是差別相。世見者。謂種種世
T1604_.31.0661c17: 界皆見。此是化身。衆亦見者。謂佛大弟子衆
T1604_.31.0661c18: 亦見。此是受用身。不見者。謂人天等一切時
T1604_.31.0661c19: 不見。此是自性身。此即三身差別。敬佛品究
T1604_.31.0661c20: 竟。大乘修多羅莊嚴論極清淨時説已究竟
T1604_.31.0661c21: 大乘莊嚴經論卷第十三
T1604_.31.0661c22:
T1604_.31.0661c23:
T1604_.31.0661c24:
T1604_.31.0661c25:
T1604_.31.0661c26:
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