大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大乘莊嚴經論 (No. 1604_ 無著波羅頗蜜多羅譯 ) in Vol. 31

[First] [Prev] 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1604_.31.0650a01: 惱。如是則無解脱。以是故不應欲得有實人。
T1604_.31.0650a02: 以我見等過皆悉起故。如是別説菩提分已。
T1604_.31.0650a03: 次總結前義。偈曰
T1604_.31.0650a04:     慚羞等功徳 菩薩常具足
T1604_.31.0650a05:     自利既不捨 亦令他利成
T1604_.31.0650a06: 釋曰。此義如前所顯略説。覺分品究竟
T1604_.31.0650a07: 大乘莊嚴經論卷第十一
T1604_.31.0650a08:
T1604_.31.0650a09:
T1604_.31.0650a10:
T1604_.31.0650a11: 大乘莊嚴經論卷第十二
T1604_.31.0650a12:   無著菩薩造
T1604_.31.0650a13:   *大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T1604_.31.0650a14:   功徳品第二十二
T1604_.31.0650a15: 釋曰。已説菩薩諸覺分。次説菩薩諸功徳。偈
T1604_.31.0650a16:
T1604_.31.0650a17:     捨身及勝位 忍下亦長勤
T1604_.31.0650a18:     不味不分別 六行説希有
T1604_.31.0650a19: 釋曰。此偈顯示行希有。檀行者。若能施自身
T1604_.31.0650a20: 命。則爲希有。餘非希有。戒行者。若能棄捨勝
T1604_.31.0650a21: 位慕道出家。則爲希有。餘非希有。忍行者。
T1604_.31.0650a22: 若能不顧身命忍於下劣衆生。則爲希有。餘
T1604_.31.0650a23: 非希有。精進行者。若能長時正勤乃至窮生
T1604_.31.0650a24: 死際而不斷絶。則爲希有。餘非希有。禪行者。
T1604_.31.0650a25: 若能於勝定樂而不噉味不彼受生。則爲希
T1604_.31.0650a26: 有。餘非希有。慧行者。若能起無分別智。則爲
T1604_.31.0650a27: 希有。餘非希有。若聲聞人分別四諦而有厭
T1604_.31.0650a28: 離。菩薩則不爾。是名六種行希有。偈曰
T1604_.31.0650a29:     生在如來家 得記并受職
T1604_.31.0650b01:     及以得菩提 四果説希有
T1604_.31.0650b02: 釋曰。此偈顯示果希有。菩薩有四種果。一者
T1604_.31.0650b03: 入初地時生如來家。是須陀洹果。二者於第
T1604_.31.0650b04: 八地中而得授記。是斯陀含果。三者於第十
T1604_.31.0650b05: 地中而得受職。是阿那含果。四者佛地。是
T1604_.31.0650b06: 阿羅漢果。前三是學果。第四是無學果。
T1604_.31.0650b07: 已説菩薩希有。次説菩薩非希有。偈曰
T1604_.31.0650b08:     離欲與得悲 勝修及平等
T1604_.31.0650b09:     依此修諸度 是行非希有
T1604_.31.0650b10: 釋曰。若菩薩已得離欲而行布施非爲希有。
T1604_.31.0650b11: 不染於物物易捨故。若菩薩已得大悲而持
T1604_.31.0650b12: 戒忍辱非爲希有。若菩薩已得勝修。謂第八
T1604_.31.0650b13: 地。由無功用無分別故。行後三度非爲希有。
T1604_.31.0650b14: 若菩薩已得自他平等心行一切諸度亦非希
T1604_.31.0650b15: 有。由利他時即如自利。無有退屈心故。已説
T1604_.31.0650b16: 菩薩非希有。次説菩薩平等心。偈曰
T1604_.31.0650b17:     菩薩愛衆生 不同生五愛
T1604_.31.0650b18:     自身與眷屬 子友及諸親
T1604_.31.0650b19: 釋曰。此偈顯示菩薩於諸衆生得平等心。衆
T1604_.31.0650b20: 生有五種愛心不得平等。一愛自身。二愛眷
T1604_.31.0650b21: 屬。三愛兒子。四愛朋友。五愛諸親。由此五
T1604_.31.0650b22: 愛不得平等亦非畢竟。如人或時亦行自害。
T1604_.31.0650b23: 菩薩愛衆生心則平等。由不捨不退故。偈曰
T1604_.31.0650b24:     無偏及無犯 遍忍起善利
T1604_.31.0650b25:     禪亦無分別 六度心平等
T1604_.31.0650b26: 釋曰。此偈顯示菩薩行六度得心平等。無偏
T1604_.31.0650b27: 者。是布施心平等。於諸求者不墮愛憎故。
T1604_.31.0650b28: 無犯者。是持戒心平等。乃至微細戒行亦不
T1604_.31.0650b29: 缺故。遍忍者。是忍辱心平等。普於勝劣衆生
T1604_.31.0650c01: 皆能忍故。起善利者。是精進心平等。爲起一
T1604_.31.0650c02: 切善根及起自他一切種利而勤行故。禪*亦
T1604_.31.0650c03: 者。是學定心平等。菩薩修定亦爲起諸善根
T1604_.31.0650c04: 及爲起諸利益而精進故。無分別者。是修慧
T1604_.31.0650c05: 心平等。從初發心乃至究竟所行諸度皆三
T1604_.31.0650c06: 輪清淨故。是名諸度心平等。已説菩薩平等
T1604_.31.0650c07: 心。次説菩薩饒益衆生事。偈曰
T1604_.31.0650c08:     令器及令禁 耐惡與助善
T1604_.31.0650c09:     入法亦斷疑 六行饒益事
T1604_.31.0650c10: 釋曰。此偈顯示諸菩薩以六波羅蜜饒益諸
T1604_.31.0650c11: 衆生。令器者。以施饒益。令彼得成修善器故。
T1604_.31.0650c12: 令禁者。以戒饒益。隨其堪能而令持故。耐惡
T1604_.31.0650c13: 者。以忍饒益。能受衆生違逆事故。助善者。以
T1604_.31.0650c14: 進饒益。佐助衆生營善業故。入法者。以定
T1604_.31.0650c15: 饒益。迴邪入正通力能故。斷疑者。以智饒益。
T1604_.31.0650c16: 若凡若聖所有疑網皆除故。已説菩薩六度
T1604_.31.0650c17: 饒益。次説菩薩七似饒益。一似母饒益。二似
T1604_.31.0650c18: 父饒益。三似善友饒益。四似同侶饒益。五似
T1604_.31.0650c19: 健奴饒益。六似闍梨饒益。七似和上饒益。
T1604_.31.0650c20: 問云何似母饒益。偈曰
T1604_.31.0650c21:     等心生聖地 長善防諸惡
T1604_.31.0650c22:     教習以多聞 五業如慈母
T1604_.31.0650c23: 釋曰。譬如慈母於子作五種饒益業。一懷胎。
T1604_.31.0650c24: 二出生。三長養。四防害。五教語。菩薩饒益衆
T1604_.31.0650c25: 生五業亦爾。一等心向衆生。二生之於聖地。
T1604_.31.0650c26: 三長養諸善根。四防護諸惡作。五教習以多
T1604_.31.0650c27: 聞。是名菩薩五種似母業。問云何似父饒益。
T1604_.31.0650c28: 偈曰
T1604_.31.0650c29:     令信令戒定 令脱令勸請
T1604_.31.0651a01:     亦爲防後障 五業如慈父
T1604_.31.0651a02: 釋曰。譬如慈父於子作五種饒益業。一下種
T1604_.31.0651a03: 子。二教工巧。三爲娉室。四付善友。五爲絶債
T1604_.31.0651a04: 不令後償。菩薩五業亦爾。一令起信以爲聖
T1604_.31.0651a05: 體種子。二令學増上戒定以爲工巧。三令得
T1604_.31.0651a06: 解脱喜樂以爲娉室。四令勸請諸佛以爲善
T1604_.31.0651a07: 友。五爲遮諸障閡以爲絶債。是名菩薩五
T1604_.31.0651a08: 種似父業。問云何似善友饒益。偈曰
T1604_.31.0651a09:     祕深及呵犯 讃持與教授
T1604_.31.0651a10:     令覺諸魔事 五業如善友
T1604_.31.0651a11: 釋曰。譬如善友於己作五種饒益業。一密語
T1604_.31.0651a12: 爲覆。二惡行令斷。三善行稱譽。四所造佐助。
T1604_.31.0651a13: 五遮習惡事。惡事四種。一射獵。二姦非。三耽
T1604_.31.0651a14: 酒。四博戲。菩薩五業亦爾。一非器者祕其深
T1604_.31.0651a15: 説。二犯戒者如法呵責。三具戒者以善稱譽。
T1604_.31.0651a16: 四修行者教令速證。五魔事者即令覺知。是
T1604_.31.0651a17: 名菩薩五種似善友業。問云何似同侶饒益。
T1604_.31.0651a18: 偈曰
T1604_.31.0651a19:     與樂及與利 樂恒利亦恒
T1604_.31.0651a20:     及以不離散 五業如同侶
T1604_.31.0651a21: 釋曰。譬如有智同侶於己作五種饒益業。一
T1604_.31.0651a22: 與樂。二與利。三恒與樂。四恒與利。五不乖
T1604_.31.0651a23: 離。菩薩五業亦爾。一與不顛倒樂。世間成
T1604_.31.0651a24: 就者名樂。由此得樂受故。二與不顛倒利。出
T1604_.31.0651a25: 世成就者名利。由此對治煩惱病故。餘三可
T1604_.31.0651a26: 解。是名菩薩五種似同侶業。問云何似健奴
T1604_.31.0651a27: 饒益。偈曰
T1604_.31.0651a28:     成生開出要 忍害與二成
T1604_.31.0651a29:     示以巧方便 五業如健奴
T1604_.31.0651b01: 釋曰。譬如健奴爲主作五種饒益業。一極諸
T1604_.31.0651b02: 所作。二得不欺誑。三忍諸打罵。四作事精好。
T1604_.31.0651b03: 五解巧方便。菩薩五業亦爾。一成熟衆生。二
T1604_.31.0651b04: 開示出要。三忍諸惡事。四與世間樂。五與出
T1604_.31.0651b05: 世利。是名菩薩五種似健奴業。問云何似闍
T1604_.31.0651b06: *梨饒益。偈曰
T1604_.31.0651b07:     遍授及示要 舒顏亦愛語
T1604_.31.0651b08:     不求彼恩報 五業如闍*梨
T1604_.31.0651b09: 釋曰。得無生忍者説爲闍*梨。譬如闍*梨於
T1604_.31.0651b10: 弟子作五種饒益業。一教其諸法。二示其速
T1604_.31.0651b11: 要。三身知舒顏。四口知愛語。五心無悕望。
T1604_.31.0651b12: 菩薩五業亦爾應知。問云何似*和上饒益。偈
T1604_.31.0651b13:
T1604_.31.0651b14:     令滿及令脱 斷障與世樂
T1604_.31.0651b15:     及與出世利 五業如*和上
T1604_.31.0651b16: 釋曰。譬如*和上於弟子作五種饒益業。一
T1604_.31.0651b17: 度令出家。二與其受戒。三禁斷諸過。四攝持
T1604_.31.0651b18: 以財。五教授以法。菩薩五業亦爾。一令滿二
T1604_.31.0651b19: 聚。二令得解脱。三令斷諸障。四與世間樂。五
T1604_.31.0651b20: 與出世利。是名菩薩五種似*和上業。已説菩
T1604_.31.0651b21: 薩七似饒益。次説衆生六種報恩。偈曰
T1604_.31.0651b22:     不著及不犯 知作亦善行
T1604_.31.0651b23:     如是修六度 是報菩薩恩
T1604_.31.0651b24: 釋曰。如菩薩饒益衆生。衆生報菩薩恩亦如
T1604_.31.0651b25: 是。不著者。布施報恩。不犯者。持戒報恩。知
T1604_.31.0651b26: 作者。修忍報恩。菩薩愛忍彼知而作。即是報
T1604_.31.0651b27: 恩。善行者。行餘三度報恩。以精進行定慧即
T1604_.31.0651b28: 得解脱故。後三度合名善行。已説衆生六種
T1604_.31.0651b29: 報恩。次説菩薩五種希望。偈曰
T1604_.31.0651c01:     六増及六減 成生與進地
T1604_.31.0651c02:     大覺是五處 希望有五種
T1604_.31.0651c03: 釋曰。諸菩薩於五處常起希望。一希望六度
T1604_.31.0651c04: 増長。二希望六蔽損減。三希望成熟衆生。四
T1604_.31.0651c05: 希望勝進諸地。五希望無上菩提。是名五種
T1604_.31.0651c06: 希望。已説菩薩五種希望。次説菩薩四種不
T1604_.31.0651c07: 空果。偈曰
T1604_.31.0651c08:     斷怖與發心 除疑亦起行
T1604_.31.0651c09:     四事化衆生 必定不空果
T1604_.31.0651c10: 釋曰。諸菩薩四業利益。衆生必不空果。一爲
T1604_.31.0651c11: 説深法必得不怖。二令發菩提心必得佛果。
T1604_.31.0651c12: 三爲之斷疑必無重起。四爲説六度必能修
T1604_.31.0651c13: 習。是名四業不空果。已説菩薩四種不空果。
T1604_.31.0651c14: 次説菩薩六種正行。偈曰
T1604_.31.0651c15:     離求離後有 遍起諸功徳
T1604_.31.0651c16:     修禪捨無色 智合方便行
T1604_.31.0651c17: 釋曰。離求者。布施正行不望報故。離後有者。
T1604_.31.0651c18: 戒忍正行不求後有故。遍起諸功徳者。精進
T1604_.31.0651c19: 正行。修禪捨無色者。禪定正行。智合方便行
T1604_.31.0651c20: 者。般若正行。三輪清淨爲般若。迴向菩提爲
T1604_.31.0651c21: 方便。如寶積經説。施不求報如是廣説。已
T1604_.31.0651c22: 説菩薩六種正行。次説菩薩六度進退分。偈
T1604_.31.0651c23:
T1604_.31.0651c24:     著財與毀禁 慢下將墮善
T1604_.31.0651c25:     噉味亦分別 是退翻爲進
T1604_.31.0651c26: 釋曰。六度所對治是退分因。翻彼所對治。即
T1604_.31.0651c27: 是能對治。應知即是進分因。已説菩薩六度
T1604_.31.0651c28: 進退分。次説菩薩六度眞似功徳。偈曰
T1604_.31.0651c29:     假許及詐相 誑喜亦僞勤
T1604_.31.0652a01:     身靜口善説 是似翻即眞
T1604_.31.0652a02: 釋曰。假許者是似布施。謂語求者言所有恣
T1604_.31.0652a03: 取而彼來即悋。詐相者是似持戒。謂覆藏諸
T1604_.31.0652a04: 惡而詐善威儀。誑喜者是似忍辱。謂甘言虚
T1604_.31.0652a05: 悦而規害待時。僞勤者是似精進。謂虚説我
T1604_.31.0652a06: 求佛果而實心希世報。身靜者是似禪定。謂
T1604_.31.0652a07: 身口端默而惡覺擾心口。善説者是似般若。
T1604_.31.0652a08: 謂爲他巧説而身自不行。此六是不眞行。翻
T1604_.31.0652a09: 此不眞行即爲眞行。已説菩薩眞似功徳。次
T1604_.31.0652a10: 説菩薩爲衆生除六蔽。偈曰
T1604_.31.0652a11:     與彼六度行 除彼六蔽障
T1604_.31.0652a12:     菩薩化衆生 地地皆如是
T1604_.31.0652a13: 釋曰。衆生有六蔽能障彼六波羅蜜。所謂慳
T1604_.31.0652a14: 貪破戒嗔恚懈怠亂心愚癡。菩薩如其次第。
T1604_.31.0652a15: 給其所須令行布施。乃至令行般若。使彼衆
T1604_.31.0652a16: 生得除六障。即是與施乃至與智。已説菩薩
T1604_.31.0652a17: 除衆生六蔽。次説諸佛授菩薩記。偈曰
T1604_.31.0652a18:     授記有二種 人別及時別
T1604_.31.0652a19:     轉記及大記 此復爲二種
T1604_.31.0652a20: 釋曰。授記有二種。一人差別。二時差別。人差
T1604_.31.0652a21: 別授記有四種。一未發心授記。謂性位。二已
T1604_.31.0652a22: 發心授記。三現前授記。四不現前授記。時差
T1604_.31.0652a23: 別授記有二種。一有數時授記。二無數時授
T1604_.31.0652a24: 記。復次更有二種授記。一轉授記。二大授記。
T1604_.31.0652a25: 轉授記者。謂記彼菩薩後於如是如來如是
T1604_.31.0652a26: 時節當得授記。問云何大授記。偈曰
T1604_.31.0652a27:     八地得無生 斷慢斷功用
T1604_.31.0652a28:     諸佛及佛子 一體同如故
T1604_.31.0652a29: 釋曰。大授記者。謂在第八地中得無生忍時。
T1604_.31.0652b01: 由斷自言我當作佛慢故。及斷一切分別相
T1604_.31.0652b02: 功用故。得一切諸佛菩薩同一體故。問云何
T1604_.31.0652b03: 同一體。答不見諸佛諸菩薩與自己身而有
T1604_.31.0652b04: 差別。何以故。同一如故。偈曰
T1604_.31.0652b05:     刹土及名號 時節與劫名
T1604_.31.0652b06:     眷屬并法住 記復有六種
T1604_.31.0652b07: 釋曰。復有此六種授記。一者於如是刹土。二
T1604_.31.0652b08: 者有如是名號。三者經如是時節。四者有如
T1604_.31.0652b09: 是劫名。五者得如是眷屬。六者如是時節正
T1604_.31.0652b10: 法住世。已説諸佛授記。次説菩薩六種決定。
T1604_.31.0652b11: 偈曰
T1604_.31.0652b12:     財成及生勝 不退與修習
T1604_.31.0652b13:     定業無功用 六事決定成
T1604_.31.0652b14: 釋曰。菩薩由六度増上得六種決定。一者財
T1604_.31.0652b15: 成決定。由施常得大財成就故。二者生勝決
T1604_.31.0652b16: 定。由戒常得隨意受生故。三者不退決定。由
T1604_.31.0652b17: 忍諸苦常不退故。四者修習決定。由進恒時
T1604_.31.0652b18: 習善無間息故。五者定業決定。由禪成就衆
T1604_.31.0652b19: 生業永不退故。六者無功用決定。由智得無
T1604_.31.0652b20: 生忍無分別智自然住故。已説菩薩六種決
T1604_.31.0652b21: 定。次説菩薩六種必應作。偈曰
T1604_.31.0652b22:     供養及學戒 修悲亦勤善
T1604_.31.0652b23:     離諠深樂法 六事必應作
T1604_.31.0652b24: 釋曰。諸菩薩爲成就六度故。於諸地中決定
T1604_.31.0652b25: 應作六事。一者必應供養。此爲成就檀度。若
T1604_.31.0652b26: 不長時供養則檀度不得圓滿。供養義如供
T1604_.31.0652b27: 養品説。二者必應學戒。此爲成就戒度。若不
T1604_.31.0652b28: 長時學戒則戒度不得圓滿。三者必應修悲。
T1604_.31.0652b29: 此爲成就忍度。若不長時忍諸不饒益事則
T1604_.31.0652c01: 忍度不得圓滿。四者必應勤善。此爲成就進
T1604_.31.0652c02: 度。若心放逸不修諸善則進度不得圓滿。五
T1604_.31.0652c03: 者必應離諠。此爲成就禪度。若在聚落多諍
T1604_.31.0652c04: 擾心則禪度不得圓滿。六者必應樂法。此爲
T1604_.31.0652c05: 成就智度。若不遍歴諸佛聽法無厭。如海納
T1604_.31.0652c06: 流無時盈溢。則智度不得圓滿。已説菩薩六
T1604_.31.0652c07: 種必應作。次説菩薩六種必常作。偈曰
T1604_.31.0652c08:     厭塵及自省 耐苦修善法
T1604_.31.0652c09:     不味不分別 六行必常起
T1604_.31.0652c10: 釋曰。諸菩薩爲成就六度故。必應常作六事。
T1604_.31.0652c11: 一者厭塵。謂知五欲過失。譬如糞穢雖少亦
T1604_.31.0652c12: 臭。布施果報雖多亦苦。由不著故能行三施。
T1604_.31.0652c13: 此事常修則檀度圓滿。二者自省。謂晝夜六
T1604_.31.0652c14: 時常自省察所作三業。知過則改。此事常修
T1604_.31.0652c15: 則戒度圓滿。三者耐苦。若有他來作諸不饒
T1604_.31.0652c16: 益事。及自求法忍諸寒熱等苦。此事常修則
T1604_.31.0652c17: 忍度圓滿。四者修善。善謂六波羅蜜。於諸
T1604_.31.0652c18: 地中此事常修則進度圓滿。五者不味。謂不
T1604_.31.0652c19: 噉禪中勝樂恒來欲界受生。此事常修則禪
T1604_.31.0652c20: 度圓滿。六者不分別。謂於三輪異相不起分
T1604_.31.0652c21: 別。此事常修則智度圓滿。已説菩薩六種必
T1604_.31.0652c22: 常作。次説菩薩六度勝類。偈曰
T1604_.31.0652c23:     法施及聖戒 無生起大乘
T1604_.31.0652c24:     定悲如實智 六行此爲勝
T1604_.31.0652c25: 釋曰。施有多種。以法施而爲最上。戒有多種。
T1604_.31.0652c26: 以聖人所愛無流戒而爲最上。忍有多種。以
T1604_.31.0652c27: 八地無生忍而爲最上。精進有多種。以起大
T1604_.31.0652c28: 乘度脱衆生而爲最上。定有多種。以出世第
T1604_.31.0652c29: 四禪與大悲合者而爲最上。智有多種。以如
T1604_.31.0653a01: 實通達諸法智而爲最上。已説菩薩六度
T1604_.31.0653a02: 類。次説四種假建立。偈曰
T1604_.31.0653a03:     立法及立諦 立理亦立乘
T1604_.31.0653a04:     五七四三種 建立假差別
T1604_.31.0653a05: 釋曰。四種假建立者。一法假建立。二諦假建
T1604_.31.0653a06: 立。三道理假建立。四乘假建立。問各有幾種。
T1604_.31.0653a07: 答法假建立有五種差別。諦假建立有七種
T1604_.31.0653a08: 差別。道理假建立有四種差別。乘假建立有
T1604_.31.0653a09: 三種差別。法假建立五種者。偈曰
T1604_.31.0653a10:     所謂五明處 皆是大乘種
T1604_.31.0653a11:     修多祇夜等 類有差別故
T1604_.31.0653a12: 釋曰。法假建立五種。即是五明論。此五皆是
T1604_.31.0653a13: 大乘修多羅祇夜等種類差別。五明處如覺
T1604_.31.0653a14: 分品説。諦假建立七種者。偈曰
T1604_.31.0653a15:     輪轉及空相 唯識與依止
T1604_.31.0653a16:     邪行亦清淨 正行如七種
T1604_.31.0653a17: 釋曰。七種差別即是七如。一輪轉如。二空
T1604_.31.0653a18: 相如。三唯識如。四依止如。五邪行如。六清
T1604_.31.0653a19: 淨如。七正行如。輪轉如者謂生死。即是三
T1604_.31.0653a20: 界心心法。此從分別起。此分別復從因縁起。
T1604_.31.0653a21: 不從自在等因生。亦非無因生。由分別境
T1604_.31.0653a22: 界空故。一切時但有分別依他二性輪轉。空
T1604_.31.0653a23: 相如者謂法無我。一切諸法同一空如以爲
T1604_.31.0653a24: 相故唯識如者謂無分別智。依止如者謂苦
T1604_.31.0653a25: 諦。此有二種。一器世間。二衆生世間。邪行
T1604_.31.0653a26: 如者謂集諦。此即是愛。清淨如者謂滅諦。此
T1604_.31.0653a27: 有二種。一煩惱障淨。二智障淨。正行如者謂
T1604_.31.0653a28: 道諦。如此七種如名諦假建立。此中應知三
T1604_.31.0653a29: 種如是分別依他二性。謂輪轉如依止如邪
T1604_.31.0653b01: 行如。四種如是眞實性。謂空相如唯識如清
T1604_.31.0653b02: 淨如正行如故。分別依他二性攝者即是世
T1604_.31.0653b03: 諦。眞實性攝者即是眞諦。道理假建立四種
T1604_.31.0653b04: 者。偈曰
T1604_.31.0653b05:     正思正見果 擇法現等量
T1604_.31.0653b06:     亦説不思議 道理有四種
T1604_.31.0653b07: 釋曰。道理假建立有四種。一相待道理。二因
T1604_.31.0653b08: 果道理。三成就道理。四法然道理。相待道理
T1604_.31.0653b09: 者。所謂正思。由待正思出世正見方始得起。
T1604_.31.0653b10: 離正思惟更無別方便故。因果道理者。所謂
T1604_.31.0653b11: 正見及果。成就道理者。所謂以現等量簡擇
T1604_.31.0653b12: 諸法。法然道理者。所謂不可思議處。此法已
T1604_.31.0653b13: 成故如。問何故正思能起正見。此已成就不
T1604_.31.0653b14: 應更思。何故正見能斷煩惱及得於滅。此已
T1604_.31.0653b15: 成就不可更思。諸如是義悉是法然道理。如
T1604_.31.0653b16: 此四種名道理假建立。乘假建立三種者。偈
T1604_.31.0653b17:
T1604_.31.0653b18:     心説行聚果 五各下中上
T1604_.31.0653b19:     依此三品異 建立有三乘
T1604_.31.0653b20: 釋曰。依五義三品建立三乘。五義者。一心二
T1604_.31.0653b21: 説三行四聚五果。三品者。謂下中上。若聲聞
T1604_.31.0653b22: 五事倶下。心下者求自解脱。説下者説自利
T1604_.31.0653b23: 法。行下者行自利行。聚下者福智狹小但三
T1604_.31.0653b24: 生等。果下者得聲聞果。若縁覺乘五事倶中。
T1604_.31.0653b25: 若菩薩乘五事倶上。心上者謂四種恩心。如
T1604_.31.0653b26: 金剛波若經説。説上者如其恩心作如是説
T1604_.31.0653b27: 法。行上者如其説法作如是行行。聚上者如
T1604_.31.0653b28: 其行行得如是聚滿。果上者如其聚滿得無
T1604_.31.0653b29: 上菩提。復次若聲聞乘從他聞法内自思惟。
T1604_.31.0653c01: 以分別智得果。若縁覺乘不從他聞内自思
T1604_.31.0653c02: 惟。亦以分別智得果。若菩薩乘不從他聞。以
T1604_.31.0653c03: 無分別智得果。此三種名乘假建立。已説四
T1604_.31.0653c04: 種假建立。次説菩薩四種求知。偈曰
T1604_.31.0653c05:     名物互爲客 二性倶是假
T1604_.31.0653c06:     二別不可得 是名四求義
T1604_.31.0653c07: 釋曰。諸菩薩四種求諸法。一名求。二物求。三
T1604_.31.0653c08: 自性求。四差別求。名求者。推名於物是客。此
T1604_.31.0653c09: 謂名求。物求者。推物於名是客。此謂物求。自
T1604_.31.0653c10: 性求者。推名自性及物自性知倶是假。此謂
T1604_.31.0653c11: 自性求。差別求者。推名差別及物差別。知倶
T1604_.31.0653c12: 空故悉不可得。此謂差別求。説四求已。次分
T1604_.31.0653c13: 別四如實知。偈曰
T1604_.31.0653c14:     眞智有四種 名等不可得
T1604_.31.0653c15:     二利爲大業 成在諸地中
T1604_.31.0653c16: 釋曰。諸菩薩於諸法有四種如實知。一縁名
T1604_.31.0653c17: 如實知。二縁物如實知。三縁自性如實知。四
T1604_.31.0653c18: 縁差別如實知。如實知者。由知一切名等皆
T1604_.31.0653c19: 不可得故。二利爲大業成在諸地中者。諸菩
T1604_.31.0653c20: 薩於諸地中起自利利他大事。此名如實知
T1604_.31.0653c21: 業。偈曰
T1604_.31.0653c22:     住持及受用 種子合三因
T1604_.31.0653c23:     依止及心法 亦種爲彼縛
T1604_.31.0653c24: 釋曰。三因者。一住持因。二受用因。三種子
T1604_.31.0653c25: 因。住持因者謂器世界。受用因者謂五欲境
T1604_.31.0653c26: 界。種子因者謂阿梨耶識。由此識是内外諸
T1604_.31.0653c27: 法種子因故。此三因如繩即是能縛。問此縛
T1604_.31.0653c28: 縛何等物。答依止及心法。亦種爲彼縛所縛
T1604_.31.0653c29: 亦有三種。一依止。二心法。三阿梨耶識。問
T1604_.31.0654a01: 依止是何等。答是眼等六根。問阿梨耶識是
T1604_.31.0654a02: 何等。答是三界内外諸法種子。此中但有阿
T1604_.31.0654a03: 梨耶識可縛。無人我可縛。此名如實知繋
T1604_.31.0654a04: 縛。偈曰
T1604_.31.0654a05:     安相在心前 及以自然住
T1604_.31.0654a06:     一切倶觀察 至得大菩提
T1604_.31.0654a07: 釋曰。安相在心前者。安相謂聞思修慧方便。
T1604_.31.0654a08: 人所縁起分別故。名安相及以自然住者。彼
T1604_.31.0654a09: 相謂自性現前。非分別故名自然住。一切倶
T1604_.31.0654a10: 觀察者。彼二所縁非所縁體。無分別故。以此
T1604_.31.0654a11: 方便爲諸相對治。彼二應次第觀察。謂先觀
T1604_.31.0654a12: 安相。後觀自然住相。此二皆非縁體。彼起四
T1604_.31.0654a13: 倒即得隨滅。至得大菩提者。若修行人但觀
T1604_.31.0654a14: 察人相。唯得聲聞縁覺菩提。若觀察一切法
T1604_.31.0654a15: 相即得無上菩提。如是隨其所縛而得解脱
T1604_.31.0654a16: 此名如實知解脱。問此解脱由何所知由何
T1604_.31.0654a17: 所盡。偈曰
T1604_.31.0654a18:     若智縁眞如 遠離彼二執
T1604_.31.0654a19:     亦知熏聚因 依他性即盡
T1604_.31.0654a20: 釋曰。若具知三性即盡依他性。若智縁眞如
T1604_.31.0654a21: 者。是知眞實性。遠離彼二執者。是知分別
T1604_.31.0654a22: 性。亦知熏聚因者。是知依他性。依他性即盡
T1604_.31.0654a23: 者。由知三性即熏習聚盡。熏習聚者。謂阿梨
T1604_.31.0654a24: 耶識問此盡有何功徳。偈曰
T1604_.31.0654a25:     縁彼眞如智 觀察無異相
T1604_.31.0654a26:     有非有現見 想作自在成
T1604_.31.0654a27: 釋曰。觀察無異相者。別相及如無差別見故。
T1604_.31.0654a28: 此説二乘與菩薩差別。二乘相及無相差別
T1604_.31.0654a29: 而見。如是見已悉捨於相。於無相界起作意
T1604_.31.0654b01: 縁入無相三昧。菩薩則不爾。於眞如外不見
T1604_.31.0654b02: 別有諸相。於無相界亦見無相。由菩薩智無
T1604_.31.0654b03: 種種相修故。有非有現見者。有名眞如境界。
T1604_.31.0654b04: 非有名相境界。皆現見故。想作自在成者。謂
T1604_.31.0654b05: 欲作神通等事一切皆由憶想分別而成。此
T1604_.31.0654b06: 是如實知利益。問凡夫及菩薩二見云何顯
T1604_.31.0654b07: 示。偈曰
T1604_.31.0654b08:     覆實見不實 應知是凡夫
T1604_.31.0654b09:     見實覆不實 如是名菩薩
T1604_.31.0654b10: 釋曰。凡夫無功用不見眞如見不眞實相。菩
T1604_.31.0654b11: 薩無功用見眞如不見不眞實相。問已知差
T1604_.31.0654b12: 別。云何轉依及得解脱。偈曰
T1604_.31.0654b13:     不見見應知 無義有義境
T1604_.31.0654b14:     轉依及解脱 以得自在故
T1604_.31.0654b15: 釋曰。無義境界謂諸相。此即不見。有義境界
T1604_.31.0654b16: 謂眞如。此即見。如是説名轉依。見所執境界
T1604_.31.0654b17: 無體。及見眞如有體。如是説名解脱。何以故。
T1604_.31.0654b18: 以得自在故。自在者。謂隨自意轉自然不行
T1604_.31.0654b19: 諸境界。如經説。若有相則被縛。若被縛則無
T1604_.31.0654b20: 解脱。不行一切境界即是解脱。問云何如實
T1604_.31.0654b21: 知淨土方便。偈曰
T1604_.31.0654b22:     衆生同一種 地境皆普見
T1604_.31.0654b23:     此即淨土障 應知亦應捨
T1604_.31.0654b24: 釋曰。衆生同一種地境皆普見者。器世界是
T1604_.31.0654b25: 大境界。一切衆生同見一種類。皆言此是大
T1604_.31.0654b26: 地故。此即淨土障者。由作此見即與淨土方
T1604_.31.0654b27: 便而爲障礙。應知亦應捨者。菩薩知此想爲
T1604_.31.0654b28: 障礙已。即應勤捨此想。是名對治。已説菩薩
T1604_.31.0654b29: 四種如實知。次説菩薩五種無量。偈曰
T1604_.31.0654c01:     應化及應淨 應得亦應成
T1604_.31.0654c02:     應説此五事 菩薩五無量
T1604_.31.0654c03: 釋曰。五事無量者。一應化事無量。由攝一切
T1604_.31.0654c04: 衆生界故。二應淨事無量。由攝一切器世界
T1604_.31.0654c05: 故。三應得事無量。由攝一切法界故。四應成
T1604_.31.0654c06: 事無量。由攝一切可化衆生故。五應説事無
T1604_.31.0654c07: 量。由攝十二部經是化衆生方便故。已説菩
T1604_.31.0654c08: 薩五種無量。次説菩薩説法有八果。偈曰
T1604_.31.0654c09:     發心及得忍 淨眼與盡漏
T1604_.31.0654c10:     法住學亦斷 受用爲八果
T1604_.31.0654c11: 釋曰。菩薩若勤説法能得八果。一諸聽法者
T1604_.31.0654c12: 或發菩提心。二或得無生忍。三或於諸法遠
T1604_.31.0654c13: 塵離垢得法眼淨。此謂下乘所攝。四或得諸
T1604_.31.0654c14: 漏盡。五令正法久住。由此正説得展轉受持
T1604_.31.0654c15: 故。六未學義者令得學義。七未斷疑者令得
T1604_.31.0654c16: 斷疑。八已斷疑者令得受用正法無障大喜
T1604_.31.0654c17: 味。已説菩薩説法有八果。次説大乘七大義。
T1604_.31.0654c18: 偈曰
T1604_.31.0654c19:     縁行智勤巧 果事皆具足
T1604_.31.0654c20:     依此七大義 建立於大乘
T1604_.31.0654c21: 釋曰。若具足七種大義説爲大乘。一者縁大。
T1604_.31.0654c22: 由無量修多羅等廣大法爲縁故。二者行大。
T1604_.31.0654c23: 由自利利他行皆具足故三者智大由人法
T1604_.31.0654c24: 二無我一時通達故。四者勤大。由三大阿僧
T1604_.31.0654c25: 祇劫無間修故。五者巧大。由不捨生死而不
T1604_.31.0654c26: 染故。六者果大。由至得力無所畏不共法
T1604_.31.0654c27: 故。七者事大。由數數示現大菩提大涅槃故。
T1604_.31.0654c28: 已説大乘七大義。次説八法攝大乘。偈曰
T1604_.31.0654c29:     性信心行入 成淨菩提勝
T1604_.31.0655a01:     如是八種事 總攝諸大乘
T1604_.31.0655a02: 釋曰。此以八事總攝一切大乘。八事者。一種
T1604_.31.0655a03: 性如性品説。二信法如信品説。三發心如發
T1604_.31.0655a04: 心品説四行行如度攝品説。五入道如教授
T1604_.31.0655a05: 品説六成熟衆生。謂初七地七淨佛國土。謂
T1604_.31.0655a06: 第八不退地。八菩提勝謂佛地。菩提有三種。
T1604_.31.0655a07: 謂聲聞菩提。縁覺菩提。佛菩提。佛菩提大故
T1604_.31.0655a08: 爲勝。於此佛地示現大菩提及大涅槃故。已
T1604_.31.0655a09: 説八法攝大乘。次説菩薩五人差別。偈曰
T1604_.31.0655a10:     信行及淨行 相行無相行
T1604_.31.0655a11:     及以無作行 差別依諸地
T1604_.31.0655a12: 釋曰。菩薩有五人差別。一信行人。謂地前一
T1604_.31.0655a13: 阿僧祇劫。二淨心行人。謂入初地。三相行人。
T1604_.31.0655a14: 謂二地至六地。四無相行人。謂第七地。五無
T1604_.31.0655a15: 作行人。謂後三地已説菩薩五人差別。次説
T1604_.31.0655a16: 菩薩諸相差別。偈曰
T1604_.31.0655a17:     不著及清淨 降嗔與勤徳
T1604_.31.0655a18:     不動并見實 有欲名菩薩
T1604_.31.0655a19: 釋曰。此偈以自利門説菩薩相。不著者是能
T1604_.31.0655a20: 行施不著諸欲故。清淨者是能持戒。降嗔者
T1604_.31.0655a21: 是能忍辱。勤徳者是能精進。不動者是能習
T1604_.31.0655a22: 定。見實者是能修智。有欲者是能起願樂大
T1604_.31.0655a23: 菩提故。行此七事説名菩薩相。偈曰
T1604_.31.0655a24:     隨攝及無惱 耐損并勇力
T1604_.31.0655a25:     不放逸多聞 利彼名菩薩
T1604_.31.0655a26: 釋曰。此偈以利他門説菩薩相。隨攝者是施。
T1604_.31.0655a27: 恒以四攝攝衆生故。無惱者是戒。自信於他
T1604_.31.0655a28: 不起惱害見故。耐損者是忍。他來違逆不懷
T1604_.31.0655a29: 加報意故。勇力者是進。在苦度衆生無有退
T1604_.31.0655b01: 屈心故。不放逸者是定。不著禪味來就下處
T1604_.31.0655b02: 生故。多聞者是智。能斷一切衆生疑故。如是
T1604_.31.0655b03: 勤行利他是菩薩相。偈曰
T1604_.31.0655b04:     厭財及捨欲 忘怨亦勤善
T1604_.31.0655b05:     巧相無惡見 内住名菩薩
T1604_.31.0655b06: 釋曰。此偈以住功徳門説菩薩相。厭財者住
T1604_.31.0655b07: 施功徳。知慳財過墮於惡道來貧窮故。捨欲
T1604_.31.0655b08: 者住戒功徳。若著五欲不能出家受持戒故。
T1604_.31.0655b09: 忘怨者住忍功徳。他來損己不懷不報故。懷
T1604_.31.0655b10: 報者如似畫石。不懷報者如似畫水。一墮惡
T1604_.31.0655b11: 道。一生善趣。勤善者住進功徳。爲自他二利
T1604_.31.0655b12: 恒行六波羅蜜故。巧相者住定功徳。善能分
T1604_.31.0655b13: 別止擧捨三相故。無惡見者住智功徳。一切
T1604_.31.0655b14: 諸相不可得故。内住者住願功徳。内謂大乘
T1604_.31.0655b15: 論住不動故。偈曰
T1604_.31.0655b16:     具悲亦起慚 耐苦及捨樂
T1604_.31.0655b17:     持念并善定 不捨名菩薩
T1604_.31.0655b18: 釋曰。此偈以不退門説菩薩相。具悲者是施
T1604_.31.0655b19: 不退。愍他苦人能行施故。起慚者是戒不退。
T1604_.31.0655b20: 觀此世他世及法人不造諸非故。耐苦者是
T1604_.31.0655b21: 忍不退。風雨寒熱等及他違損事一切皆忍
T1604_.31.0655b22: 故。捨樂者是進不退。能行正勤人不著自樂
T1604_.31.0655b23: 故。持念者是定不退。能善攝心人由念力故。
T1604_.31.0655b24: 善定者是慧不退。無分別智具足故。不捨者
T1604_.31.0655b25: 是願不退。不捨大乘故。偈曰
T1604_.31.0655b26:     除苦不作苦 容苦不畏苦
T1604_.31.0655b27:     脱苦不思苦 欲苦名菩薩
T1604_.31.0655b28: 釋曰。此偈以離苦門説菩薩相。除苦者是施。
T1604_.31.0655b29: 施他物時除他貧窮故。不作苦者是戒。戒自
T1604_.31.0655c01: 居時不作苦惱他故。容苦者是忍。自他利時
T1604_.31.0655c02: 諸苦能受故。不畏苦者是進。行難行時恒得
T1604_.31.0655c03: 不退故。脱苦者是定。離欲欲界時解脱苦苦
T1604_.31.0655c04: 故。不思苦者是慧。三輪清淨時不起分別故。
T1604_.31.0655c05: 欲苦者是願。爲化衆生樂住生死故。偈曰
T1604_.31.0655c06:     樂法及性法 呵法亦勤法
T1604_.31.0655c07:     自在法明法 向法名菩薩
T1604_.31.0655c08: 釋曰。此偈以攝法門説菩薩相。樂法者是施。
T1604_.31.0655c09: 愛施等法故。性法者是戒。自性護持故。呵法
T1604_.31.0655c10: 者是忍。譏嫌瞋法故。勤法者是進。勤行大乘
T1604_.31.0655c11: 法故。自在法者是定。諸禪自在故。明法者是
T1604_.31.0655c12: 慧。無上般若具足故。向法者是願。一向樂大
T1604_.31.0655c13: 菩提故。問云何名法。答由一切諸波羅蜜法
T1604_.31.0655c14: 皆隨轉故。偈曰
T1604_.31.0655c15:     財制護善樂 法乘於此七
T1604_.31.0655c16:     七種不放逸 是故名菩薩
T1604_.31.0655c17: 釋曰。此偈以不放逸門説菩薩相。一財不放
T1604_.31.0655c18: 逸。此由布施不施不堅施則堅固故。二制不
T1604_.31.0655c19: 放逸。此由持戒如佛説應作者作不應作者
T1604_.31.0655c20: 不作故。三護不放逸。此由忍辱護自他心無
T1604_.31.0655c21: 兩害故。四善不放逸。此由精進常起正勤行
T1604_.31.0655c22: 六度故。五樂不放逸。此由修定諸禪樂受不
T1604_.31.0655c23: 味著故。六法不放逸。如實眞法此能知故。七
T1604_.31.0655c24: 乘不放逸。此由大願魔王來壞其菩提心亦
T1604_.31.0655c25: 不退故。偈曰
T1604_.31.0655c26:     不遂及小罪 不忍退亦亂
T1604_.31.0655c27:     小見及異乘 七羞名菩薩
T1604_.31.0655c28: 釋曰。此偈以有羞門説菩薩相。一不遂羞。羞
T1604_.31.0655c29: 慳貪故。二小罪羞。羞微細罪見怖畏故。三不
T1604_.31.0656a01: 忍羞羞不忍故。四退羞。羞懈怠故。五亂羞。
T1604_.31.0656a02: 羞退定故。六小見羞。羞餘小執通達法無我
T1604_.31.0656a03: 故。七異乘羞。羞起小乘心捨大菩提故。偈
T1604_.31.0656a04:
T1604_.31.0656a05:     今世後世捨 起勤亦得通
T1604_.31.0656a06:     等説及大果 七攝名菩薩
T1604_.31.0656a07: 釋曰。此偈以攝生門説菩薩相。一今世攝。謂
T1604_.31.0656a08: 以布施攝現在衆生。二後世攝。謂以持戒攝
T1604_.31.0656a09: 未來衆生。得勝生處方能攝故。三捨攝。謂以
T1604_.31.0656a10: 忍辱攝有惱亂衆生。四起勤攝。謂以精進攝
T1604_.31.0656a11: 懈怠衆生。五得通攝。謂以禪定攝他方衆生
T1604_.31.0656a12: 往彼化故。六等説攝。謂以智慧攝下中上衆
T1604_.31.0656a13: 生。等心爲説無増減故。七大果攝。謂以大願
T1604_.31.0656a14: 若得佛果攝諸衆生無有餘故。此諸偈義以
T1604_.31.0656a15: 異門説六度及大願。是菩薩相應知。已説菩
T1604_.31.0656a16: 薩諸相差別。次説菩薩諸名差別。偈曰
T1604_.31.0656a17:     應知諸菩薩 亦名摩訶薩
T1604_.31.0656a18:     亦名有慧者 亦名上成就
T1604_.31.0656a19:     亦名降伏子 亦名降伏持
T1604_.31.0656a20:     亦名能降伏 亦名降伏牙
T1604_.31.0656a21:     亦名爲勇猛 亦名爲上聖
T1604_.31.0656a22:     亦名爲導師 亦名大名稱
T1604_.31.0656a23:     亦名爲有悲 亦名大福徳
T1604_.31.0656a24:     亦名自在行 亦名正説者
T1604_.31.0656a25: 釋曰。此十六名皆依義立。一切菩薩總有此
T1604_.31.0656a26: 名。若人聞有此名。應知即是菩薩。已説菩薩
T1604_.31.0656a27: 諸名差別。次説菩薩諸義差別。偈曰
T1604_.31.0656a28:     實覺大義覺 一切覺恒覺
T1604_.31.0656a29:     及以方便覺 五覺名菩薩
T1604_.31.0656b01: 釋曰。由有五覺故名菩薩。一者實義覺。覺人
T1604_.31.0656b02: 法無我故。二者大義覺覺自他義故。三者一
T1604_.31.0656b03: 切覺。覺一切種義故。四者恒覺。雖現涅槃覺
T1604_.31.0656b04: 無盡故。五者方便覺。覺隨物機而作方便故。
T1604_.31.0656b05: 偈曰
T1604_.31.0656b06:     隨我及小見 及以諸識身
T1604_.31.0656b07:     亦於虚分別 四覺名菩薩
T1604_.31.0656b08: 釋曰。復由四覺名爲菩薩。一隨我覺。由覺心
T1604_.31.0656b09: 故。心謂阿梨耶識。二小見覺。由覺意故。意謂
T1604_.31.0656b10: 與我見等四惑相應縁阿梨耶識者。三識身
T1604_.31.0656b11: 覺。由覺識故。識謂六識身。四虚分別覺。由覺
T1604_.31.0656b12: 不眞分別故。不眞分別者。即前心意識。一切
T1604_.31.0656b13: 菩薩唯覺。此是不眞分別故。偈曰
T1604_.31.0656b14:     無境及眞義 永無亦圓滿
T1604_.31.0656b15:     亦説不可得 五覺名菩薩
T1604_.31.0656b16: 釋曰。復由五覺名爲菩薩。一無境覺。覺依他
T1604_.31.0656b17: 性故。二眞義覺。覺眞實性故。三永無覺。覺分
T1604_.31.0656b18: 別性故。四圓滿覺。覺一切境一切種故。五不
T1604_.31.0656b19: 可得覺。覺三輪清淨故。三輪者。一應覺。謂菩
T1604_.31.0656b20: 薩境。二依覺。謂菩薩身。三覺性。謂菩薩智。
T1604_.31.0656b21: 此三不可得故。名不可得覺。偈曰
T1604_.31.0656b22:     成就及處所 胎藏隨次現
T1604_.31.0656b23:     及以斷深疑 五覺名菩薩
T1604_.31.0656b24: 釋曰。復由五覺名爲菩薩。一成就覺。謂成佛
T1604_.31.0656b25: 果二處所覺。謂住兜率天宮。三胎藏覺。謂入
T1604_.31.0656b26: 母胎。四隨次現覺。謂出胎受欲出家修行成
T1604_.31.0656b27: 道五斷深疑覺。謂爲諸衆生轉大法輪。偈
T1604_.31.0656b28:
T1604_.31.0656b29:     得不得及住 於自亦於他
T1604_.31.0656c01:     有説與無説 有慢及慢斷
T1604_.31.0656c02:     未熟亦已熟 如此十一種
T1604_.31.0656c03:     一切皆能覺 是故名菩薩
T1604_.31.0656c04: 釋曰。復由十一種覺故名菩薩。得不得及住
T1604_.31.0656c05: 者。如其次第過去未來現在覺。於自亦於他
T1604_.31.0656c06: 者。謂内覺外覺。有説與無説者。謂麁覺細覺。
T1604_.31.0656c07: 有慢及慢斷者。謂劣覺勝覺。未熟亦已熟者。
T1604_.31.0656c08: 謂遠覺近覺。未熟者覺彼久遠方覺。已熟者
T1604_.31.0656c09: 覺彼於近即覺。功徳品究竟
T1604_.31.0656c10: 大乘莊嚴經論卷第十二
T1604_.31.0656c11:
T1604_.31.0656c12:
T1604_.31.0656c13:
T1604_.31.0656c14: 大乘莊嚴經論卷第十三
T1604_.31.0656c15:   無著菩薩造
T1604_.31.0656c16:   *大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T1604_.31.0656c17:   行住品第二十三
T1604_.31.0656c18: 釋曰。已説菩薩功徳。次説菩薩五種相。偈
T1604_.31.0656c19:
T1604_.31.0656c20:     内心有憐愍 愛語及勇健
T1604_.31.0656c21:     開手并釋義 此五菩薩相
T1604_.31.0656c22: 釋曰。菩薩有五種相。一憐愍。二愛語。三勇
T1604_.31.0656c23: 健。四開手。五釋義。憐愍者。以菩提心攝利
T1604_.31.0656c24: 衆生故。愛語者。令於佛法得正信故。勇健者。
T1604_.31.0656c25: 難行苦行不退屈故。開手者。以財攝故。釋義
T1604_.31.0656c26: 者。以法攝故。此五種相應知。初一是心。後四
T1604_.31.0656c27: 是行。已説菩薩五種相。次説菩薩在家出家
T1604_.31.0656c28: 分。偈曰
T1604_.31.0656c29:     菩薩一切時 恒居輪王位
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]