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大乘莊嚴經論 (No. 1604_ 無著波羅頗蜜多羅譯 ) in Vol. 31

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T1604_.31.0629a01: 一身復有恒河沙數劫壽。一一壽中復乏一
T1604_.31.0629a02: 切資生。於此乏中復有火聚。遍滿三千大千
T1604_.31.0629a03: 世界。菩薩以此多身經此多壽在此火聚起
T1604_.31.0629a04: 四威儀。於一刹那但修一戒。如是乃至盡諸
T1604_.31.0629a05: 戒聚。乃至盡諸智聚。能得無上菩提者。菩薩
T1604_.31.0629a06: 修之心無厭足。如是相心是名修戒等無厭
T1604_.31.0629a07: 心。若菩薩從初修戒乃至修智。極坐道場無
T1604_.31.0629a08: 有間斷。如是相心是名修戒等廣大心。若菩
T1604_.31.0629a09: 薩修戒等攝他時生極重歡喜。過於受攝者
T1604_.31.0629a10: 得利益時生喜。如是相心是名修戒等勝喜
T1604_.31.0629a11: 心若菩薩修戒等攝他時。見他得利極饒益
T1604_.31.0629a12: 我。非我自利爲極饒益・如是相心是名修戒
T1604_.31.0629a13: 等勝利心。若菩薩修戒等時。不求報恩及以
T1604_.31.0629a14: 果報。如是相心是名修戒等不染心。若菩薩
T1604_.31.0629a15: 廣修戒等所生福聚所得果報。願施一切衆
T1604_.31.0629a16: 生非爲自受。又與一切衆生共之迴向無上
T1604_.31.0629a17: 菩提。如是相心是名修戒等善淨心。方便依
T1604_.31.0629a18: 止修諸波羅蜜有三種。三種者即是三輪清
T1604_.31.0629a19: 淨。此清淨由無分別智爲方便故。以此方便
T1604_.31.0629a20: 一切作意悉得成就。勢力依止修諸波羅蜜
T1604_.31.0629a21: 亦有三種。一者身勢力。二者行勢力。三者説
T1604_.31.0629a22: 勢力。身勢力者。應知是佛自性身及受用身。
T1604_.31.0629a23: 行勢力者。應知是佛化身。以此化身於一切
T1604_.31.0629a24: 相爲一切衆生示現一切善行故。説勢力者。
T1604_.31.0629a25: 謂演説六波羅蜜一切種時無滯礙故
T1604_.31.0629a26: 大乘莊嚴經論卷第七
T1604_.31.0629a27:
T1604_.31.0629a28:
T1604_.31.0629a29:
T1604_.31.0629b01:
T1604_.31.0629b02:
T1604_.31.0629b03: 大乘莊嚴經論卷第八
T1604_.31.0629b04:   無著菩薩造
T1604_.31.0629b05:   *大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T1604_.31.0629b06:   度攝品第十七之二
T1604_.31.0629b07: 釋曰。已説修習六波羅蜜。次説六波羅蜜差
T1604_.31.0629b08: 別。六波羅蜜差別各有六義。一者自性。二
T1604_.31.0629b09: 者因。三者果。四者業。五者相應。六者品類。
T1604_.31.0629b10: 偈曰
T1604_.31.0629b11:     施彼及共思 二成亦二攝
T1604_.31.0629b12:     具住不慳故 法財無畏三
T1604_.31.0629b13: 釋曰。此偈明檀波羅蜜六義。施彼者是施自
T1604_.31.0629b14: 性。由以己物施諸受者故。共思者是施因。由
T1604_.31.0629b15: 無貪善根與思倶生故。二成者是施果。由財
T1604_.31.0629b16: 成就及身成就故。言身成就者。具攝命等五
T1604_.31.0629b17: 事。如五事經中説。施食得五事。一者得命。
T1604_.31.0629b18: 二者得色。三者得力。四者得樂五者得辯。二
T1604_.31.0629b19: 攝者是施業。由自他二攝滿足及大菩提滿
T1604_.31.0629b20: 足故。具住不慳故者。是施相應。由具足住不
T1604_.31.0629b21: 慳人心中故。法財無畏三者。是施品類。品類
T1604_.31.0629b22: 有三。一者法施。二者財施。三者無畏施故。如
T1604_.31.0629b23: 是六義。智者應知應習。偈曰
T1604_.31.0629b24:     六支滅有邊 善道及持等
T1604_.31.0629b25:     福聚具足故 二得爲二種
T1604_.31.0629b26: 釋曰。此偈明尸波羅蜜六義。六支者是戒自
T1604_.31.0629b27: 性。由住具戒乃至受學諸學足故。滅有邊者
T1604_.31.0629b28: 是戒因。滅是涅槃。爲求涅槃度諸有邊受行
T1604_.31.0629b29: 戒故。善道者是戒果。善道及不悔等次第五
T1604_.31.0629c01: 心住因戒得故。持等者是戒業。戒有三能。一
T1604_.31.0629c02: 者能持。由能任持一切功徳如大地故。二者
T1604_.31.0629c03: 能靜。由能止息一切煩惱火熱故。三者無畏。
T1604_.31.0629c04: 由能不起一切怖憎等諸罪縁起豈畏起諸罪
T1604_.31.0629c05: 故。福聚具足故者。是戒相應。由一切時身口
T1604_.31.0629c06: 意業皆行善行故。二得爲二種者。是戒品類。
T1604_.31.0629c07: 二得謂受得及法得。受得者。攝波羅提木叉
T1604_.31.0629c08: 護。法得者。攝禪護及無流護故。偈曰
T1604_.31.0629c09:     不報耐智性 大悲及法依
T1604_.31.0629c10:     五徳并二利 具勝彼三種
T1604_.31.0629c11: 釋曰。此偈明羼提波羅蜜六義。不報耐智性
T1604_.31.0629c12: 者。是忍自性。一不報。二耐。三智。此三次第
T1604_.31.0629c13: 是三忍自性。不報者是他毀忍自性。耐者是
T1604_.31.0629c14: 安苦忍自性。智者是觀法忍自性。大悲及法
T1604_.31.0629c15: 依者是忍因。一大悲爲因。二法依爲因。法依
T1604_.31.0629c16: 者。謂受戒及多聞故。五徳者是忍果。如經
T1604_.31.0629c17: 中説。忍得五種果。一得少憎愱。二得不壞
T1604_.31.0629c18: 他意。三得喜樂。四得臨終不悔。五得身壞生
T1604_.31.0629c19: 天。二利者是忍業。由三忍故能作自利利他
T1604_.31.0629c20: 二種業。如經偈説。作彼二義。自利利他。若
T1604_.31.0629c21: 知他瞋。於彼自息。具勝者。是忍相應忍難行
T1604_.31.0629c22: 故名最勝。具足最勝名相應。如經中説。忍最
T1604_.31.0629c23: 上難行故。彼三種者。是忍品類。彼人有三品。
T1604_.31.0629c24: 一他毀忍。二安苦忍。三觀法忍故。偈曰
T1604_.31.0629c25:     於善於正勇 有信有欲故
T1604_.31.0629c26:     念増及對治 具徳彼七種
T1604_.31.0629c27: 釋曰。此偈明毘梨耶波羅蜜六義。於善於正
T1604_.31.0629c28: 勇者。是精進自性。遮餘業中勇猛故言善。除
T1604_.31.0629c29: 外道解脱中勇猛故言正。有信有欲故者。是
T1604_.31.0630a01: 精進因。由信及求精進得起故。念増者。是精
T1604_.31.0630a02: 進果。念定等功徳復由精進起故。對治者。是
T1604_.31.0630a03: 精進業。如經中説。起精進者能得樂住。不
T1604_.31.0630a04: 雜諸惡不善法故。具徳者。是精進相應。由具
T1604_.31.0630a05: 無貪等功徳故。彼七種者。是精進品類。彼人
T1604_.31.0630a06: 有七品精進。一學戒精進。二學定精進。三學
T1604_.31.0630a07: 慧精進。四身精進。五心精進。六無間精進。七
T1604_.31.0630a08: 尊重精進。偈曰
T1604_.31.0630a09:     心住及念進 樂生亦通住
T1604_.31.0630a10:     諸法之上首 彼種三復三
T1604_.31.0630a11: 釋曰。此偈明禪波羅蜜六義。心住者。是定自
T1604_.31.0630a12: 性。由心住内故。念進者。是定因。有念故於縁
T1604_.31.0630a13: 不忘。依進故禪定得起。樂生者是定果。離退
T1604_.31.0630a14: 方便離果不虚故。通住者。是定業。通謂五
T1604_.31.0630a15: 通。住謂三住。聖住天住梵住。禪定能令五通
T1604_.31.0630a16: 及三住皆得自在住故。諸法之上首者。是定
T1604_.31.0630a17: 相應如經中説。三摩提者諸法上首故。彼種
T1604_.31.0630a18: 三復三者。是定品類。彼人有二種三品。一者
T1604_.31.0630a19: 有覺有觀無覺有觀無覺無觀三品故。二者
T1604_.31.0630a20: 喜倶樂倶捨倶三品故。偈曰
T1604_.31.0630a21:     正擇與定持 善脱及命説
T1604_.31.0630a22:     諸法之上首 彼亦有三種
T1604_.31.0630a23: 釋曰。此偈明般若波羅蜜六義。正擇者。是慧
T1604_.31.0630a24: 自性。由離邪業及世間所識業。正擇出世間
T1604_.31.0630a25: 法故。定持者。是慧因。由定持慧如實解法
T1604_.31.0630a26: 故。善脱者。是慧果。謂於染汚得善解脱。何以
T1604_.31.0630a27: 故。由世間出世間大出世間正擇故。命説者。
T1604_.31.0630a28: 是慧業。由慧命及善説慧命者以彼無上正
T1604_.31.0630a29: 擇爲命故。善説者。正説正法故。諸法之上首
T1604_.31.0630b01: 者。是慧相應。如經中説。般若者一切法中上
T1604_.31.0630b02: 故。彼亦有三種者。是慧品類。彼人有世間出
T1604_.31.0630b03: 世間大出世間三品正擇故。已説六波羅蜜
T1604_.31.0630b04: 差別。次説六波羅蜜攝行。偈曰
T1604_.31.0630b05:     一切白淨法 應知亂定倶
T1604_.31.0630b06:     六度總三雙 是類皆悉攝
T1604_.31.0630b07: 釋曰。一切白淨法者。謂檀等諸行法。應知彼
T1604_.31.0630b08: 行法總攝有三種。一者亂。二者定。三者倶。彼
T1604_.31.0630b09: 亂者以前二波羅蜜攝施戒不定故。定者以
T1604_.31.0630b10: 後二波羅蜜攝禪及實慧定故。倶者以中二
T1604_.31.0630b11: 波羅蜜攝忍及精進定不定故。已説六波羅
T1604_.31.0630b12: *蜜攝行。次説六波羅蜜治障。偈曰
T1604_.31.0630b13:     檀離七著故 不著説七種
T1604_.31.0630b14:     應知餘五度 障治七皆然
T1604_.31.0630b15: 釋曰。檀離七著故不著説七種者。彼檀著有
T1604_.31.0630b16: 七種。一資財著。二慢緩著。三偏執著。四報恩
T1604_.31.0630b17: 著。五果報著。六障礙著。七散亂著。此中障礙
T1604_.31.0630b18: 著者。謂檀所對治貪隨眠不斷故。散亂著者。
T1604_.31.0630b19: 散亂有二種。一下意散亂求小乘故。二分別
T1604_.31.0630b20: 散亂分別三輪故。由菩薩行檀時遠離此七
T1604_.31.0630b21: 著故説七不著。應知餘五度障治七皆然者。
T1604_.31.0630b22: 應知戒等五波羅蜜亦各有七著。離七著故
T1604_.31.0630b23: 亦各説七不著。此中有差別者。翻檀波羅蜜
T1604_.31.0630b24: 離資財著。即是戒等五波羅蜜離第一著。所
T1604_.31.0630b25: 謂戒離破戒著。忍離瞋恚著。精進離懈怠著。
T1604_.31.0630b26: 禪定離亂心著。智慧離愚癡著。戒等離障礙
T1604_.31.0630b27: 著者。彼障隨眠皆斷除故。戒等離分別著者。
T1604_.31.0630b28: 隨其三輪不分別故。已説六波羅蜜治障。次
T1604_.31.0630b29: 説六波羅蜜功徳。此中先説利他功徳。偈曰
T1604_.31.0630c01:     恒時捨身命 離求愍他故
T1604_.31.0630c02:     因施建菩提 智攝施無盡
T1604_.31.0630c03: 釋曰。此偈顯示檀波羅蜜利他功徳。恒時捨
T1604_.31.0630c04: 身命者。謂諸菩薩一切時施自身命與一切
T1604_.31.0630c05: 求者故。離求愍他故者。不求報恩及以愛果
T1604_.31.0630c06: 由大悲爲因故。因施建菩提者。因是施已建
T1604_.31.0630c07: 立一切衆生於三乘菩提故。智攝施無盡者。
T1604_.31.0630c08: 此施由無分別智所攝乃至無餘涅槃其福無
T1604_.31.0630c09: 盡無窮利益一切衆生故。偈曰
T1604_.31.0630c10:     恒時守禁勤 離戒及善趣
T1604_.31.0630c11:     因戒建菩提 智攝戒無盡
T1604_.31.0630c12: 釋曰。此偈顯示尸波羅*蜜利他功徳。恒時守
T1604_.31.0630c13: 禁勤者。菩薩有三聚戒。一律儀戒。二攝善法
T1604_.31.0630c14: 戒。三攝衆生戒。初戒以禁防爲體。後二戒以
T1604_.31.0630c15: 勤勇爲體。諸菩薩一切時恒守護故。離戒及
T1604_.31.0630c16: 善趣者。謂不著得戒及不求愛果故。偈曰
T1604_.31.0630c17:     恒時耐他毀 離求畏無能
T1604_.31.0630c18:     因忍建菩提 智攝忍無盡
T1604_.31.0630c19: 釋曰。此偈顯示羼提波羅蜜利他功徳。恒時
T1604_.31.0630c20: 耐他毀者。諸菩薩於一切時若一切衆生以
T1604_.31.0630c21: 一切極惱事來毀菩薩。菩薩悉能忍受故。離
T1604_.31.0630c22: 求畏無能者。不求報恩不求善趣不爲怖畏
T1604_.31.0630c23: 不爲無能故。偈曰
T1604_.31.0630c24:     恒時誓勤作 殺賊爲無上
T1604_.31.0630c25:     因進建菩提 智攝進無盡
T1604_.31.0630c26: 釋曰。此偈顯示毘梨耶波羅蜜利他功徳。恒
T1604_.31.0630c27: 時誓勤作者。諸菩薩無比修精進有二自性。
T1604_.31.0630c28: 一弘誓爲自性。二勤方便爲自性。殺賊爲無
T1604_.31.0630c29: 上者。菩薩修精進。但爲殺自他煩惱賊。爲得
T1604_.31.0631a01: 無上菩提故。偈曰
T1604_.31.0631a02:     恒時習諸定 捨禪下處生
T1604_.31.0631a03:     因定建菩提 智攝定無盡
T1604_.31.0631a04: 釋曰。此偈顯示禪波羅蜜利他功徳。恒時習
T1604_.31.0631a05: 諸定者。諸菩薩攝無邊三摩提而修習故。捨
T1604_.31.0631a06: 禪下處生者。棄捨無上禪樂住來就下劣處
T1604_.31.0631a07: 受生。何以故。由大悲故。偈曰
T1604_.31.0631a08:     恒了眞餘境 佛斷尚不著
T1604_.31.0631a09:     因智建菩提 悲攝智無盡
T1604_.31.0631a10: 釋曰。此偈顯示般若波羅蜜利他功徳。恒了
T1604_.31.0631a11: 眞餘境者。了眞謂第一義諦平等相。人法二
T1604_.31.0631a12: 無我智故。餘境謂無邊。名相等差別故。佛斷
T1604_.31.0631a13: 尚不著者。佛斷謂涅槃諸菩薩修般若尚不
T1604_.31.0631a14: 著佛涅槃。何況求生死。此中前五波羅*蜜。
T1604_.31.0631a15: 以無分別智攝故。乃至無餘涅槃功徳無盡。
T1604_.31.0631a16: 般若波羅蜜。以大悲攝故。恒不捨衆生功徳
T1604_.31.0631a17: 無盡。六偈別説利他功徳已。次以一偈總説
T1604_.31.0631a18: 前義。偈曰
T1604_.31.0631a19:     廣大及無求 最勝與無盡
T1604_.31.0631a20:     當知一一度 四徳悉皆同
T1604_.31.0631a21: 釋曰。四功徳者。一廣大功徳。二無求功徳。三
T1604_.31.0631a22: 最勝功徳。四無盡功徳。前六偈第一句顯廣
T1604_.31.0631a23: 大功徳。利多衆生故。第二句顯無求功徳。第
T1604_.31.0631a24: 三句顯最勝功徳。第四句顯無盡功徳。復次
T1604_.31.0631a25: 六波羅蜜復有清淨功徳。偈曰
T1604_.31.0631a26:     得見及遂願 并求合三喜
T1604_.31.0631a27:     菩薩喜相翻 彼退悲極故
T1604_.31.0631a28: 釋曰。此偈顯示檀波羅蜜清淨功徳。彼乞求
T1604_.31.0631a29: 者於菩薩生三喜。一得見時生喜。二遂願時
T1604_.31.0631b01: 生喜。三求見求遂時生喜。由不見不遂時不
T1604_.31.0631b02: 生喜故。菩薩一切時於乞求者翻彼三喜亦
T1604_.31.0631b03: 生三喜。一得見彼時生喜二遂彼願時生喜。
T1604_.31.0631b04: 三求見求遂彼時生喜。此中應知。彼求者三
T1604_.31.0631b05: 喜不如菩薩三喜。何以故。菩薩大悲具足故。
T1604_.31.0631b06: 偈曰
T1604_.31.0631b07:     自身財眷屬 由悲恒喜施
T1604_.31.0631b08:     彼三遠離行 何因不禁守
T1604_.31.0631b09: 釋曰。此下顯示尸波羅蜜清淨功徳。此偈明
T1604_.31.0631b10: 遠離身三惡行。菩薩於自身自財自眷屬中。
T1604_.31.0631b11: 由大悲故尚恒歡喜好施於他。況於他身他
T1604_.31.0631b12: 財他眷屬中。三種遠離行而不禁守耶。偈
T1604_.31.0631b13:
T1604_.31.0631b14:     不顧及平等 無畏亦普施
T1604_.31.0631b15:     悲極有何因 惱他而妄語
T1604_.31.0631b16: 釋曰。此偈明遠離妄語惡行。凡起妄語有四
T1604_.31.0631b17: 因縁。一爲自利。戀身命故。二爲利他。利所
T1604_.31.0631b18: 愛故。三爲怖畏。懼王法故。四爲求財。有所須
T1604_.31.0631b19: 故。菩薩則不爾。一者不顧。不戀身命故。二
T1604_.31.0631b20: 者平等。他身與自得等心故。三者無畏。離五
T1604_.31.0631b21: 怖故。四者普施。以一切物施一切故。菩薩悲
T1604_.31.0631b22: 愍恒深。復有何因而起妄語。偈曰
T1604_.31.0631b23:     平等利益作 大悲懼他苦
T1604_.31.0631b24:     亦勤成熟生 極遠三語過
T1604_.31.0631b25: 釋曰。此偈明遠離餘三語惡行。菩薩於一切
T1604_.31.0631b26: 衆生恒作平等利益。豈欲壞他眷屬而作兩
T1604_.31.0631b27: 舌。菩薩大悲恒欲拔除一切衆生之苦。於他
T1604_.31.0631b28: 苦中極生怖懼。豈欲爲苦於他而作惡口。菩
T1604_.31.0631b29: 薩恒行正勤。恒欲成熟一切衆生。豈欲不成
T1604_.31.0631c01: 熟他而作綺語。是故菩薩能極遠離此三語
T1604_.31.0631c02: 過。偈曰
T1604_.31.0631c03:     普施及有悲 極善縁起法
T1604_.31.0631c04:     何因不能耐 意地三煩惱
T1604_.31.0631c05: 釋曰。此偈明遠離意三惡行。菩薩由普施一
T1604_.31.0631c06: 切物故離貪煩惱。由大悲故離瞋煩惱。由極
T1604_.31.0631c07: 善縁起法故離邪見煩惱。如是等破戒對治
T1604_.31.0631c08: 差別。是菩薩戒清淨功徳。偈曰
T1604_.31.0631c09:     損者得益想 苦事喜想生
T1604_.31.0631c10:     菩薩既如是 忍誰何所忍
T1604_.31.0631c11: 釋曰。此偈顯示羼提波羅蜜清淨功徳。損者
T1604_.31.0631c12: 得益想者。菩薩於彼不饒益者得饒益想。應
T1604_.31.0631c13: 須忍辱。何以故。爲成忍辱因故。苦事喜想生
T1604_.31.0631c14: 者。菩薩於受苦事中更生喜想。何以故。成就
T1604_.31.0631c15: 利他因故。菩薩既無不饒益想起處及苦想
T1604_.31.0631c16: 起處。於誰邊起忍於何事起忍。偈曰
T1604_.31.0631c17:     菩薩他想斷 愛他過自愛
T1604_.31.0631c18:     於他難行事 精進即無難
T1604_.31.0631c19: 釋曰。此偈顯示毘梨耶波羅蜜清淨功徳。菩
T1604_.31.0631c20: 薩爲他難行精進而得不難。何以故。他想斷
T1604_.31.0631c21: 故。及一切時生於他愛。過自愛故。菩薩如是
T1604_.31.0631c22: 爲他精進。豈復難行。是故精進清淨。偈曰
T1604_.31.0631c23:     少樂二自樂 著退盡癡故
T1604_.31.0631c24:     是説三人禪 菩薩禪翻彼
T1604_.31.0631c25: 釋曰。此偈顯示禪波羅蜜清淨功徳。少樂者。
T1604_.31.0631c26: 謂世間禪。二自樂者。謂聲聞禪及縁覺禪。著
T1604_.31.0631c27: 者。若世間禪著自見。若二乘禪著涅槃。退者。
T1604_.31.0631c28: 謂世間禪。盡者。謂二乘禪。無餘涅槃時盡故。
T1604_.31.0631c29: 癡者。彼三人禪如其所應。有染癡無染癡故。
T1604_.31.0632a01: 菩薩禪翻彼者。謂翻彼三人禪。何以故。多樂
T1604_.31.0632a02: 自樂他樂故。不著不退無盡無癡故。是謂禪
T1604_.31.0632a03: 定清淨功徳。偈曰
T1604_.31.0632a04:     暗觸及二燈 如是三人智
T1604_.31.0632a05:     譬如日光照 菩薩智無比
T1604_.31.0632a06: 釋曰。此偈顯示般若波羅蜜清淨功徳。譬如
T1604_.31.0632a07: 暗中以手觸物。凡夫人智亦如是。何以故。得
T1604_.31.0632a08: 少境故。不明了故。不恒定故。譬如二燈室中
T1604_.31.0632a09: 照物。聲聞人智及縁覺智亦如是。何以故。得
T1604_.31.0632a10: 少境故。漸明了故。未極淨故。譬如日光照物。
T1604_.31.0632a11: 菩薩智亦如是。何以故。得遍滿故。以明了故。
T1604_.31.0632a12: 極清淨故。如是無比。是謂菩薩般若清淨功
T1604_.31.0632a13: 徳。復次六波羅蜜後有八種無上功徳。偈曰
T1604_.31.0632a14:     依類縁迴向 因智田依止
T1604_.31.0632a15:     如是八種勝 無上義應知
T1604_.31.0632a16: 釋曰。八無上者一依二類三縁四迴向
T1604_.31.0632a17: 因六智七田八依止。問此八於六度
T1604_.31.0632a18: 云何得無上。答檀依者。以依菩薩故。檀類者。
T1604_.31.0632a19: 此有三種。一物施。以捨自身命故。二無畏施。
T1604_.31.0632a20: 以救濟惡道生死畏故。三法施。以説大乘法
T1604_.31.0632a21: 故。檀縁者。以大悲爲縁起故。檀迴向者。以求
T1604_.31.0632a22: 大菩提故。檀因者。以先世施業熏習種子爲
T1604_.31.0632a23: 因故。檀智者。以無分別智觀察三輪。不分別
T1604_.31.0632a24: 施者受者財物故。檀田者。田有五人。一求人。
T1604_.31.0632a25: 二苦人。三無依人。四惡行人。五具徳人。應知
T1604_.31.0632a26: 此中以具徳勝人爲無上。檀依止者。由三種
T1604_.31.0632a27: 依止故。一依止信向。二依止思惟。三依止三
T1604_.31.0632a28: 昧。依止信向者。如分別修中信思惟所説。依
T1604_.31.0632a29: 止思惟者。如分別修中味思惟隨喜思惟希
T1604_.31.0632b01: 望思惟所説。依止三昧者。謂依金剛藏等定。
T1604_.31.0632b02: 如勢力依止修中所説。如是依等無上故檀
T1604_.31.0632b03: 得無上。如檀八無上。戒等五波羅蜜八無上。
T1604_.31.0632b04: 應知亦爾。此中戒品類無上者。謂菩薩戒。忍
T1604_.31.0632b05: 品類無上者。謂來殺菩薩者卑下劣弱。精進
T1604_.31.0632b06: 品類無上者。謂修諸波羅蜜所對治斷。禪品
T1604_.31.0632b07: 類無上者。謂菩薩三摩提。智品類無上者。謂
T1604_.31.0632b08: 縁如如境。戒等由勝田無上者。謂大乘法。餘
T1604_.31.0632b09: 六無上如檀中説。復次檀及精進復有不共
T1604_.31.0632b10: 差別功徳。問檀差別云何。偈曰
T1604_.31.0632b11:     施一令得樂 多劫自受苦
T1604_.31.0632b12:     尚捨爲愛深 何況利翻彼
T1604_.31.0632b13: 釋曰。若諸菩薩施一衆生令其得樂。自身多
T1604_.31.0632b14: 劫受貧窮苦尚施無悋。由愛*深故。愛*深者。
T1604_.31.0632b15: 謂悲差別。何況施一衆生令其得樂。自身多
T1604_.31.0632b16: 劫獲大福利也。偈曰
T1604_.31.0632b17:     乞者隨所欲 菩薩一切捨
T1604_.31.0632b18:     彼求爲身故 利彼百種施
T1604_.31.0632b19: 釋曰。此偈上半總説。謂隨彼所求菩薩悉捨。
T1604_.31.0632b20: 下半解釋。謂彼乞者爲自利故一切欲得。菩
T1604_.31.0632b21: 薩爲利他故百種悉捨。偈曰
T1604_.31.0632b22:     捨身尚不苦 何況餘財物
T1604_.31.0632b23:     出世喜得故 起苦是無上
T1604_.31.0632b24: 釋曰。菩薩捨身時。由心故不生苦。此心顯示
T1604_.31.0632b25: 菩薩出世間。何以故。得歡喜故。問此喜從何
T1604_.31.0632b26: 得。答從起苦得。是故起苦是菩薩無上。是故
T1604_.31.0632b27: 菩薩在出世間上。偈曰
T1604_.31.0632b28:     乞者一切得 得喜非大喜
T1604_.31.0632b29:     菩薩一切捨 喜彼喜大故
T1604_.31.0632c01: 釋曰。乞者所須菩薩皆施。乞者得喜。此喜非
T1604_.31.0632c02: 是大喜。問何故。答由菩薩一切皆捨喜彼得
T1604_.31.0632c03: 財。此喜爲大。奪彼喜故。偈曰
T1604_.31.0632c04:     乞者一切得 有財非見富
T1604_.31.0632c05:     菩薩一切捨 無財見大富
T1604_.31.0632c06: 釋曰。此偈顯菩薩財無盡差別。偈曰
T1604_.31.0632c07:     乞者一切得 非大饒益想
T1604_.31.0632c08:     菩薩一切捨 得大饒益想
T1604_.31.0632c09: 釋曰。此顯菩薩大悲差別。偈曰
T1604_.31.0632c10:     乞者自在取 如取路傍果
T1604_.31.0632c11:     菩薩能大捨 餘人無是事
T1604_.31.0632c12: 釋曰。此顯菩薩無著差別。問説檀不共功徳
T1604_.31.0632c13: 差別已。精進不共功徳差別復云何。偈
T1604_.31.0632c14:     勝因依業種 對治等異故
T1604_.31.0632c15:     如是六種義 精進有差別
T1604_.31.0632c16: 釋曰。精進有六種差別。一勝差別。二因差
T1604_.31.0632c17: 別。三依止差別。四業差別。五種差別。六
T1604_.31.0632c18: 對治差別。此偈總擧。餘偈別釋。偈曰
T1604_.31.0632c19:     白法進爲上 進亦是勝因
T1604_.31.0632c20:     及得諸善法 進則爲依止
T1604_.31.0632c21: 釋曰。此偈説精進勝差別因差別依止差別。
T1604_.31.0632c22: 白法進爲上者。説最勝差別。由於一切善法
T1604_.31.0632c23: 中説精進爲最勝故。進亦是勝因者。説因差
T1604_.31.0632c24: 別。由説精進是無上因故。及得諸善法進則
T1604_.31.0632c25: 爲依止者。説依止差別。由依止精進得一切
T1604_.31.0632c26: 善法故。偈曰
T1604_.31.0632c27:     現樂與世法 出世及資財
T1604_.31.0632c28:     動靜及解脱 菩提七爲業
T1604_.31.0632c29: 釋曰。此偈説精進業差別。此業差別有七種。
T1604_.31.0633a01: 一得現法樂住。二得世間法。三得出世間法。
T1604_.31.0633a02: 四得資財。五得動靜。動靜者。由是世間不究
T1604_.31.0633a03: 竟故。六得解脱。解脱者。由斷身見故。七得菩
T1604_.31.0633a04: 提。菩提者。由大菩提故。偈曰
T1604_.31.0633a05:     増減及増上 捨障亦入眞
T1604_.31.0633a06:     轉依與大利 六説精進種
T1604_.31.0633a07: 釋曰。此偈説精進種差別種差別有六種。一
T1604_.31.0633a08: 増減精進。謂四正勤。二惡法減二善法増故。
T1604_.31.0633a09: 二増上精進。謂五根。由於解脱法爲増上義
T1604_.31.0633a10: 故。三捨障精進。謂五力。由彼障礙不能礙故。
T1604_.31.0633a11: 四入眞精進。謂七覺分。由見道建立故。五轉
T1604_.31.0633a12: 依精進。謂八聖道分。由修道是究竟轉依因
T1604_.31.0633a13: 故。六大利精進。謂六波羅蜜。由自利利他故。
T1604_.31.0633a14: 偈曰
T1604_.31.0633a15:     種復有五異 弘誓將發行
T1604_.31.0633a16:     無下及不動 第五説無厭
T1604_.31.0633a17: 釋曰。五異者。一弘誓精進謂欲發起行故。二
T1604_.31.0633a18: 發行精進。謂現行諸善故。三無下精進。謂得
T1604_.31.0633a19: 大果下體無故。四不動精進。謂寒熱等苦不
T1604_.31.0633a20: 能動故。五無厭精進。謂不以少得爲足故。此
T1604_.31.0633a21: 五種如經中所説。有弘誓精進。有現起精
T1604_.31.0633a22: 進。有勇猛精進。有堅固精進。有不捨佛道精
T1604_.31.0633a23: 進。於諸善法中。如其次第應知。偈曰
T1604_.31.0633a24:     三種下中上 由依三乘爾
T1604_.31.0633a25:     亦二下上覺 利有小大故
T1604_.31.0633a26: 釋曰。彼精進依人差別。復説三種及二種。三
T1604_.31.0633a27: 種者。依三乘行人差別。如其次第。下中上精
T1604_.31.0633a28: 進故。問何因復二種。答下上覺故。下覺者。依
T1604_.31.0633a29: 二乘行人。上覺者。依大乘行人。如其次第。説
T1604_.31.0633b01: 於小利及大利故。何以故。爲自利故。爲他利
T1604_.31.0633b02: 故。偈曰
T1604_.31.0633b03:     財著煩惱著 厭著知足著
T1604_.31.0633b04:     四著不能退 對治分四種
T1604_.31.0633b05: 釋曰。此偈説精進對治差別。由對治四著有
T1604_.31.0633b06: 四不退。説四種對治差別。問此云何。答檀等
T1604_.31.0633b07: 諸行。由四著爲礙故而不得行。一者財著。於
T1604_.31.0633b08: 財極悋故。二者煩惱著。於財起染故。三者厭
T1604_.31.0633b09: 著。於檀等行有退屈故。四者知足著。於少施
T1604_.31.0633b10: 等喜滿足故。行精進者對治如此四著。能得
T1604_.31.0633b11: 不退故説四種對治差別。已説六波羅蜜功
T1604_.31.0633b12: 徳。次説六波羅蜜互顯。偈曰
T1604_.31.0633b13:     相攝及差別 依法亦爲因
T1604_.31.0633b14:     六度互相成 一切種分別
T1604_.31.0633b15: 釋曰。六波羅蜜相成自有四義。一相攝。二差
T1604_.31.0633b16: 別。三依法。四爲因。相攝。者無畏施攝戒忍二
T1604_.31.0633b17: 度。由此二度能與無畏故。法施攝定智二度。
T1604_.31.0633b18: 由此二度能與法故。倶施攝精進一度。由此
T1604_.31.0633b19: 一度能行二施故。問戒攝幾種。答攝善法戒
T1604_.31.0633b20: 一切檀等皆攝。如是忍等互攝如其所應作。
T1604_.31.0633b21: 差別者。檀等六種即爲六施。謂施施戒施乃
T1604_.31.0633b22: 至般若施。於他相續建立檀等故。依法者所
T1604_.31.0633b23: 有諸經所有檀等諸義顯示。所有檀等諸義
T1604_.31.0633b24: 所有諸經顯示處處相攝應知。爲因者。謂檀
T1604_.31.0633b25: 爲戒等因。何以故。不顧財者能行戒等故。戒
T1604_.31.0633b26: 亦施等因。何以故。比丘受護者能捨一切所
T1604_.31.0633b27: 有受故。住戒者。能具足忍等故。又受攝善法
T1604_.31.0633b28: 戒爲檀等故。如是忍等互爲因。如其所應作。
T1604_.31.0633b29: 如是説六波羅蜜義已。次説四攝行。偈曰
T1604_.31.0633c01:     布施將愛語 利行并同利
T1604_.31.0633c02:     施平及彼説 建立亦自行
T1604_.31.0633c03: 釋曰。四攝者。一布施攝。二愛語攝。三利行
T1604_.31.0633c04: 攝。四同利攝。施平者。即布施攝。彼説者。謂
T1604_.31.0633c05: 愛語攝。説彼波羅蜜義故。建立。者謂利行攝。
T1604_.31.0633c06: 建立衆生於波羅蜜中故。自行者。謂同利攝。
T1604_.31.0633c07: 建立他已自亦如是行故。問何故説此四攝
T1604_.31.0633c08: 體。答此説攝他諸方便。偈曰
T1604_.31.0633c09:     攝他四方便 即是四攝性
T1604_.31.0633c10:     隨攝亦攝取 正轉及隨轉
T1604_.31.0633c11: 釋曰。布施者。是隨攝方便。由財施隨他身起
T1604_.31.0633c12: 攝故。愛語者。是攝取方便。由無知疑惑者令
T1604_.31.0633c13: 受義故。利行者。是正轉方便。由此行諸善轉
T1604_.31.0633c14: 故。同利者。是隨轉方便。菩薩自如説行衆生
T1604_.31.0633c15: 知已先未行善亦隨行故。問四攝業云何。偈
T1604_.31.0633c16:
T1604_.31.0633c17:     令器及令信 令行亦令解
T1604_.31.0633c18:     如是作四事 次第四攝業
T1604_.31.0633c19: 釋曰。布施者。能令於法成器。由隨順於財則
T1604_.31.0633c20: 堪受法故。愛語者。能令於法起信。由教法義
T1604_.31.0633c21: 彼疑斷故。利行者。能令於法起行。由如法依
T1604_.31.0633c22: 行故。同利者。能令彼得解脱。由行淨長時得
T1604_.31.0633c23: 饒益故。是爲四攝業。問世尊亦説二攝。此云
T1604_.31.0633c24: 何。偈曰
T1604_.31.0633c25:     四體説二攝 財攝及法攝
T1604_.31.0633c26:     財一法有三 次第攝四攝
T1604_.31.0633c27: 釋曰。此四攝體。世尊餘處説爲二攝。謂財
T1604_.31.0633c28: 攝法攝。即以二攝攝於四攝。財攝攝初一攝。
T1604_.31.0633c29: 法攝攝後三攝。問云何攝後三。答法有三種。
T1604_.31.0634a01: 一所縁法。二所行法。三所淨法。如其次第攝
T1604_.31.0634a02: 後三攝。應知偈曰
T1604_.31.0634a03:     下中上差別 如是四攝種
T1604_.31.0634a04:     倍無及倍有 亦純合三益
T1604_.31.0634a05: 釋曰。四攝種差別有三。謂下中上。由諸菩薩
T1604_.31.0634a06: 攝三乘人差別故。由此三種差別次第復有
T1604_.31.0634a07: 三益。一倍無益二倍有益。三純有益。倍無益
T1604_.31.0634a08: 者。謂解行地菩薩攝。倍有益者。謂入大地菩
T1604_.31.0634a09: 薩攝。純有益者。謂八地已上菩薩攝。由彼決
T1604_.31.0634a10: 定能令衆生成就故。偈曰
T1604_.31.0634a11:     菩薩欲攝衆 依此四方便
T1604_.31.0634a12:     大利及易成 得讃三益故
T1604_.31.0634a13: 釋曰。若諸菩薩欲攝徒衆者。一切皆須依此
T1604_.31.0634a14: 四攝以爲方便。何以故。由一切大利得成就
T1604_.31.0634a15: 故。由是樂易方便故。由得諸佛稱揚故。偈
T1604_.31.0634a16:
T1604_.31.0634a17:     四攝於三世 恒時攝衆生
T1604_.31.0634a18:     成就衆生道 非餘唯四攝
T1604_.31.0634a19: 釋曰。此四攝於三世中已攝當攝現攝一切
T1604_.31.0634a20: 衆生。是故此四攝是成熟衆生道。非餘諸道。
T1604_.31.0634a21: 餘道無體故。別説六度四攝。已次以一偈總
T1604_.31.0634a22: 結前義。偈曰
T1604_.31.0634a23:     不著及寂靜 能耐將意勇
T1604_.31.0634a24:     不動并離相 亦攝攝衆生
T1604_.31.0634a25: 釋曰。此偈上三句結六度義。下一句結四攝
T1604_.31.0634a26: 義。偈義如前解。菩薩以此六行行此四攝。顯
T1604_.31.0634a27: 示六波羅蜜。成就自利利他。四攝成就亦爾。
T1604_.31.0634a28: 是故如其次第。先説六度。後説四攝。度攝品
T1604_.31.0634a29: 究竟
T1604_.31.0634b01: 大乘莊嚴經論卷第八
T1604_.31.0634b02:
T1604_.31.0634b03:
T1604_.31.0634b04:
T1604_.31.0634b05: 大乘莊嚴經論卷第九
T1604_.31.0634b06:   無著菩薩造
T1604_.31.0634b07:   *大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
T1604_.31.0634b08:   供養品第十八
T1604_.31.0634b09: 釋曰。已説業所聚集諸行。未説供養如來。此
T1604_.31.0634b10: 供養今當説。偈曰
T1604_.31.0634b11:     依物縁迴向 因智田依止
T1604_.31.0634b12:     如是八供養 供養諸如來
T1604_.31.0634b13: 釋曰。略説供養如來有八種。何謂爲八。一者
T1604_.31.0634b14: 依供養。二者物供養。三者縁起供養。四者迴
T1604_.31.0634b15: 向供養。五者因供養。六者智供養。七者田供
T1604_.31.0634b16: 養。八者依止供養。問此八義云何。偈曰
T1604_.31.0634b17:     現前不現前 衣服飮食等
T1604_.31.0634b18:     深起善淨心 爲滿於二聚
T1604_.31.0634b19:     常願生佛世 三輪不分別
T1604_.31.0634b20:     成熟諸衆生 最後十一種
T1604_.31.0634b21: 釋曰。此二偈八句顯示前八義。應知現前不
T1604_.31.0634b22: 現前者。謂依供養。依現在及過去未來諸佛
T1604_.31.0634b23: 而供養故。衣服飮食等者。謂物供養。以衣服
T1604_.31.0634b24: 等而供養故。深起善淨心者。謂縁起供養。以
T1604_.31.0634b25: 深淨信心而供養故。爲滿於二聚者。謂迴向
T1604_.31.0634b26: 供養。爲滿福智二聚而供養故。常願生佛世
T1604_.31.0634b27: 者。謂因供養。由有宿願願生佛世。令我有益
T1604_.31.0634b28: 不虚供養故。三輪不分別者。謂智供養。設供
T1604_.31.0634b29: 受供供具三事不可得故。成熟諸衆生者。謂
T1604_.31.0634c01: 田供養。衆生爲田。教彼供養令種善根故。最
T1604_.31.0634c02: 後十一種者。謂依止供養。此依止有十一種。
T1604_.31.0634c03: 一者依止物。由依財物而供養故。二者依止
T1604_.31.0634c04: 思惟。由依味思惟隨喜思惟希望思惟故。三
T1604_.31.0634c05: 者依止信。由信大乘發菩提心故。四者依止
T1604_.31.0634c06: 願。由發弘誓願故。五者依止悲。由憐愍衆生
T1604_.31.0634c07: 故。六者依止忍。由難行能行故。七者依止行。
T1604_.31.0634c08: 由諸波羅蜜故。八者依止正念。由如法不
T1604_.31.0634c09: 故。九者依止正見。由如實覺了故。十者依止
T1604_.31.0634c10: 解脱。由聲聞煩惱滅故。十一者依止眞實。由
T1604_.31.0634c11: 得大菩提故。問供養種差別云何。偈曰
T1604_.31.0634c12:     因果及内外 麁細與大小
T1604_.31.0634c13:     亦遠近差別 是名供養種
T1604_.31.0634c14: 釋曰。世等差別爲供養種差別。彼過去爲因。
T1604_.31.0634c15: 現在爲果。現在爲因。未來爲果。如是因果謂
T1604_.31.0634c16: 去來今。應知内者自供養。外者令他供養。麁
T1604_.31.0634c17: 者利供養。細者隨順供養。小者劣供養。大者
T1604_.31.0634c18: 勝供養。有慢者爲劣。無慢者爲勝。三輪不分
T1604_.31.0634c19: 別故。遠者欲後時供養。近者即今時供養。復
T1604_.31.0634c20: 次隔世供養者爲遠。無間供養者爲近。復次
T1604_.31.0634c21: 發願於未來欲供養者爲遠。發願於現在即
T1604_.31.0634c22: 供養者爲近。問何等供養如來爲最上供養。
T1604_.31.0634c23: 偈曰
T1604_.31.0634c24:     供養諸如來 最上由自意
T1604_.31.0634c25:     信心通方便 和合五勝故
T1604_.31.0634c26: 釋曰。五種自意供養如來。應知此供養爲最
T1604_.31.0634c27: 上供養。何謂爲五一者淨信。二者深心。三者
T1604_.31.0634c28: 神通。四者方便。五者和合。淨信者。於大乘
T1604_.31.0634c29: 法説供養處生淨信故。深心者。此心有九種。
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