大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

決定藏論 (No. 1584_ 眞諦譯 ) in Vol. 30

[First] [Prev] 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1584_.30.1029a01: 法。從於生相至非數滅。於心法中非是心數。
T1584_.30.1029a02: 若於色中非是可見非不可見。以是義故。名
T1584_.30.1029a03: 不相應色。及不如意及有捨處名色分別。聲
T1584_.30.1029a04: 分別者。衆生數因非衆生因衆生非衆生因。
T1584_.30.1029a05: 事分別者。是口所作。住分別者。如前説。香分
T1584_.30.1029a06: 別者。謂根莖皮心葉華果是香分別。香味觸
T1584_.30.1029a07: 中無事分別。住分別者。如前色説。味相分別
T1584_.30.1029a08: 者。謂甜苦等住亦如前。觸有多種分別如前。
T1584_.30.1029a09: 第三境者。於十方中即可得知。第四境者。三
T1584_.30.1029a10: 世分別。第五境者。實不實取分別可知。第六
T1584_.30.1029a11: 境者。於一邊處得取具足。如是自分諸有色
T1584_.30.1029a12: 塵明了分別。何者思惟。能生識者於共於
T1584_.30.1029a13: 諸根。不破壞者。與明了塵同興發心。如此
T1584_.30.1029a14: 思惟能生諸識。是名色陰境分思惟。雜思惟
T1584_.30.1029a15: 者。於欲界陰入住是處色界色生於此身。云
T1584_.30.1029a16: 何上界諸色與下界共別處而住不別處耶。
T1584_.30.1029a17: 答曰。不別處住猶如沙水。是名色陰雜分思
T1584_.30.1029a18: 惟色陰分別思惟究竟
T1584_.30.1029a19: 決定藏論卷中
T1584_.30.1029a20:
T1584_.30.1029a21:
T1584_.30.1029a22:
T1584_.30.1029a23: 決定藏論卷下
T1584_.30.1029a24:  梁*天竺三藏眞諦譯 
T1584_.30.1029a25:   心地品之三
T1584_.30.1029a26: 如經中説。六種勝智。謂陰入界四諦因縁二
T1584_.30.1029a27: 十二根。如是勝智云何分別
T1584_.30.1029a28: 欝陀南
T1584_.30.1029a29:     相義及分別 次第攝受依
T1584_.30.1029b01:     依此六種法 了知陰入等
T1584_.30.1029b02: 何者色相。謂十一種。眼等及觸。法入中色有。
T1584_.30.1029b03: 依四大有是四大。皆是礙相。何者受相。謂有
T1584_.30.1029b04: 六種眼等觸生。又三種受有二種依。謂色及
T1584_.30.1029b05: 心依色身受。何以故。五根色故。若根有色依
T1584_.30.1029b06: 眼等受。是名身受。何故五根不名爲身。答曰。
T1584_.30.1029b07: 根自相故用各異故。若異相故不同身相。是
T1584_.30.1029b08: 故根受不名身受。答曰。不離身故。有眼等
T1584_.30.1029b09: 根。依根生受故。名身受。此説無過。若説不離
T1584_.30.1029b10: 言無過者心不離身。是故心受亦名身受。凡
T1584_.30.1029b11: 一切受皆名身受。答曰。身與諸根不得相離。
T1584_.30.1029b12: 心不如是。如有衆生生無色處離身有心。是
T1584_.30.1029b13: 故根受得名身受。心得離身故名心受。是一
T1584_.30.1029b14: 切受得有二名。謂一切受皆是用相三種因
T1584_.30.1029b15: 縁。一者是塵勝力。二者思惟勝力。三者自在
T1584_.30.1029b16: 勝力
T1584_.30.1029b17: 何者想相六種如前。又六種生有相想無相
T1584_.30.1029b18: 想小想大想無量想無用想。此一切想得二
T1584_.30.1029b19: 種異。一者世間二出世間。縁於欲界是名小
T1584_.30.1029b20: 想。縁於色界是名大想。縁空識處名無量想。
T1584_.30.1029b21: 縁無所用處是無用想。此欲界等是名有相
T1584_.30.1029b22: 想。非想非非想是無相想。出世間想。謂諸學
T1584_.30.1029b23: 人及無學人。是一切相分別想相。何者行相
T1584_.30.1029b24: 如前六種復五種事。一者爲與諸塵。二者得
T1584_.30.1029b25: 共倶故。三者有爲遠離。四者起煩惱業。五者
T1584_.30.1029b26: 心得自在。略説三種善不善無記。一切牽果。
T1584_.30.1029b27: 是名行相
T1584_.30.1029b28: 何者識相。亦有六種所謂眼識乃至意識。是
T1584_.30.1029b29: 識相分復有三種。一者用分。二者縁多分境。
T1584_.30.1029c01: 三者住諸異分。用分有三。境分有六。住分亦
T1584_.30.1029c02: 三。如此等分。分別十八取塵爲相。是五陰
T1584_.30.1029c03:
T1584_.30.1029c04: 何者陰義。色者過去未來現在。乃至近遠一
T1584_.30.1029c05: 切諸色。總名陰義。如是等色乃至於識如是
T1584_.30.1029c06: 總攝一切和合皆名陰義。何故佛説和合陰
T1584_.30.1029c07: 義。以此諸陰唯是和合無有實我。是故佛説
T1584_.30.1029c08: 名爲陰義。何者色陰。分別有六。一者隨類。二
T1584_.30.1029c09: 者隨相。三者識依不依。四者離識不離識。五
T1584_.30.1029c10: 者想塵。六者色究竟處。此一切色所謂四大
T1584_.30.1029c11: 及依四大。是名隨類。色相三種。一者淨色。二
T1584_.30.1029c12: 者淨塵。三者心塵。共相者皆是質礙。一切諸
T1584_.30.1029c13: 色皆是共相。何者識。依不依是衆生數。名
T1584_.30.1029c14: 之爲依。復有色處。識初入乃至生受。是名識
T1584_.30.1029c15: 依。離如是色名爲不依。何者離識不離識。色
T1584_.30.1029c16: 不離説名自分。共識。同用故。又復離識名
T1584_.30.1029c17: 不自分。相似相續能生於觸名爲自分。雖
T1584_.30.1029c18: 相似相續不生於觸名不自分。有三種想名
T1584_.30.1029c19: 爲色塵。一者色想。二者礙想。三者種種想。色
T1584_.30.1029c20: 想者三相。一者顯現色。二者礙色。三者聚色。
T1584_.30.1029c21: 此三相塵如次第故取青黒等名爲色想。妨
T1584_.30.1029c22: 人遊行名爲礙想。取於男女田宅等相名種
T1584_.30.1029c23: 種想。塵色色究竟者。略説有二。下界墮欲界
T1584_.30.1029c24: 色界業増上縁。若四空處。依於作業則無有
T1584_.30.1029c25: 色。依自在定有妙光色。何故一切色種得自
T1584_.30.1029c26: 在智。修現定故是妙定色。何者受陰。分別有
T1584_.30.1029c27: 五。一者受類。二者自相。三者生處。四者思
T1584_.30.1029c28: 惟分別五者滅處。何者受類用處法。何者自
T1584_.30.1029c29: 相苦樂不苦不樂。樂受者生樂住樂壞苦愛
T1584_.30.1030a01: 著因縁。苦受者生苦住苦壞樂離愛因縁。不
T1584_.30.1030a02: 苦不樂者行苦故苦解脱愛縁。此一切受皆
T1584_.30.1030a03: 悉是苦名受共相。何者生處。從十六觸受陰
T1584_.30.1030a04: 得生。何者十六。謂六根觸礙觸依言觸苦觸
T1584_.30.1030a05: 樂觸不苦不樂觸欲觸瞋觸無明觸明觸非明
T1584_.30.1030a06: 無明觸。依根取塵名六根觸。依塵思惟生於
T1584_.30.1030a07: 礙觸。依心出言名依言觸。三種受觸依縛依
T1584_.30.1030a08: 解。欲瞋癡觸則依於縛。明非明無明觸依於
T1584_.30.1030a09: 解脱。何者思惟分別。一切諸佛八種分別幾
T1584_.30.1030a10: 種受。何者受集。何者受滅。何者受集行道。何
T1584_.30.1030a11: 者受滅行道。何者受味。何者受過。何者受滅
T1584_.30.1030a12: 處。生相分別有三種受。有觸集故則有受集。
T1584_.30.1030a13: 廣説如經。是八種相分別受陰。一者自相分
T1584_.30.1030a14: 別。二者現因分別。三者因滅分別。四者現在
T1584_.30.1030a15: 未來分別。五者受滅道分別。六者濁用分別。
T1584_.30.1030a16: 七者清淨分別。八者受滅處分別。名分別。何
T1584_.30.1030a17: 者滅處。初禪滅憂根。二禪滅苦根。三禪滅喜
T1584_.30.1030a18: 根。四禪滅樂根滅盡定滅捨根是名受滅。處
T1584_.30.1030a19: 分別
T1584_.30.1030a20: 何者想陰。分別有五。一者隨類。二者隨相。三
T1584_.30.1030a21: 者顛倒。四者不顛倒。五者決定。取境別相能
T1584_.30.1030a22: 生想法是名隨類。隨相有六。已如前釋。取境
T1584_.30.1030a23: 雖異皆想共相名爲隨相。凡夫無智無明覆
T1584_.30.1030a24: 心。起邪思惟。依二見半出四顛倒。依於無
T1584_.30.1030a25: 常謂以爲常。是修常想。爲依見取出二顛倒。
T1584_.30.1030a26: 謂苦中計樂。不淨計淨。依於身見出我顛
T1584_.30.1030a27: 倒。於無我中取法我相。復有在家名心顛倒。
T1584_.30.1030a28: 如出家人名見顛倒。分別又有異想顛倒。於
T1584_.30.1030a29: 四種類生邪修想名想顛倒。於四種類生決
T1584_.30.1030b01: 定智起信分別名見顛倒。何者不顛倒想。諸
T1584_.30.1030b02: 有智人無有無明。起正思惟。於無常境見於
T1584_.30.1030b03: 無常。於苦見苦。於不淨境見於不淨。於無我
T1584_.30.1030b04: 境見於無我。起正修想名不顛倒想。於此四
T1584_.30.1030b05: 種能起信樂是名心不顛倒。於此四種正見
T1584_.30.1030b06: 正知名見不顛倒。是名想不顛倒何者決定。
T1584_.30.1030b07: 分別有五。一塵決定。二用決定。三者假名決
T1584_.30.1030b08: 定。四者不實決定。五者實義決定。取塵自相
T1584_.30.1030b09: 取似相是塵決定。於塵生受取別異相名用
T1584_.30.1030b10: 決定。依於自他是名是生是姓等相。隨世
T1584_.30.1030b11: 俗語作想境界是名假名決定。顛倒取塵名
T1584_.30.1030b12: 不實決定。如實取塵是名實義決定
T1584_.30.1030b13: 何者行陰。分別有五。一者謂塵。二者別住。三
T1584_.30.1030b14: 者不淨。四者清淨。五者事。六種思聚勝力牽
T1584_.30.1030b15: 果是名行塵。生老住等不相應行和合積聚
T1584_.30.1030b16: 名別住行。何以故。各各異故名別住行。三毒
T1584_.30.1030b17: 等行名爲不淨。信等善根名爲淨行。如前五
T1584_.30.1030b18: 種。知與塵等是名爲事
T1584_.30.1030b19: 何者識陰。分別亦五。一者入處。二者不淨。三
T1584_.30.1030b20: 者依故。四者住故。五者多種。欲界中識依外
T1584_.30.1030b21: 色入名爲入處。色界淨天依於自陰是爲名
T1584_.30.1030b22: 色。識入處則有二入。四空處識依自四陰説
T1584_.30.1030b23: 名入處。是入處分別。此凡夫識依二種樂生
T1584_.30.1030b24: 於不淨。依現塵用樂故不淨。依於未來生老
T1584_.30.1030b25: 等苦樂故不淨。名不淨。識依有六種。是生識
T1584_.30.1030b26: 依。眼等六入識依得生故得六名。譬如依糠
T1584_.30.1030b27: 火牛糞等火。亦復如是。是名依故。分別四識
T1584_.30.1030b28: 住處。如經中説。陰依境界爲心住處。有色中
T1584_.30.1030b29: 識住。廣説如經。乃至我説識不至東。餘方亦
T1584_.30.1030c01: 爾。於現世中不樂涅槃。自至寂靜清涼得梵
T1584_.30.1030c02: 自在。我説如是此如來説經中所攝。四識住
T1584_.30.1030c03: 處後當廣説。復略説三有縁住處究竟有縁
T1584_.30.1030c04: 住靜。佛説此三顯四識住。煩惱境類煩惱依
T1584_.30.1030c05: 住。是説名爲煩惱執著。以此二種名執著境。
T1584_.30.1030c06: 一者是境。二者取。境者煩惱縁愛言是我物
T1584_.30.1030c07: 即是執境。我見煩惱思惟是我。又有四種貪
T1584_.30.1030c08: 等身結。是業因縁即是取境。如上所執是心
T1584_.30.1030c09: 住處。何以故諸煩惱境依心得住。猶如濕衣
T1584_.30.1030c10: 諸塵易住。如肥田中種子増長。諸凡夫人未
T1584_.30.1030c11: 得厭離。愛欲對治受所牽識。未來世中即得
T1584_.30.1030c12: 受生悉令具足。乃至未捨凡夫之性。此所受
T1584_.30.1030c13: 生令具足者是名能住。此相續生是名生死
T1584_.30.1030c14: 所。餘如前説於住縁。如此一切名有縁住處。
T1584_.30.1030c15: 有色界中諸識來去。無色界中説心沒生。此
T1584_.30.1030c16: 三處住乃至壽遣。如前二處得生増長及於
T1584_.30.1030c17: 壯大。如是量故得知諸識住處究竟。若有説
T1584_.30.1030c18: 言異於此義。唯文字殊理則無別。何以故。文
T1584_.30.1030c19: 字義別無分別故。若有問者則不能答。即便
T1584_.30.1030c20: 思惟。我云何對脱。若有答。後更思惟我實愚
T1584_.30.1030c21: 癡。自不知解而答他問。是故智人從一切色
T1584_.30.1030c22: 乃至行陰愛等諸結暫伏故無能生業結。有
T1584_.30.1030c23: 智慧故根本永盡。何以知之。諸在家人依貪
T1584_.30.1030c24: 瞋結則能作業塵味因縁恐憎因縁。於出家
T1584_.30.1030c25: 人戒取實結而能生業。戒取煩惱與貪同相
T1584_.30.1030c26: 願求生天。實結煩惱與瞋同相故謗涅槃。如
T1584_.30.1030c27: 此諸結依於心地從思惟生。此諸煩惱對治
T1584_.30.1030c28: 滅故。欲取色等以爲境者即得永滅。以此滅
T1584_.30.1030c29: 故。諸識有惑於四住處則不復住。諸對治識
T1584_.30.1031a01: 實清淨故。如是得知住處寂靜。以縁滅故。於
T1584_.30.1031a02: 未來世當生具足應得相續不復更生。是名
T1584_.30.1031a03: 有縁住。靜阿摩羅識對治世識甚深清淨説
T1584_.30.1031a04: 名不住。復次此識不爲縁生。空解脱門善修
T1584_.30.1031a05: 習故不能生業。無願解脱門善修習故則能
T1584_.30.1031a06: 知足。無相解脱門善修習故住於不動如前
T1584_.30.1031a07: 四義得正解脱。觀行於塵於我我所無所取
T1584_.30.1031a08: 著。是故色等諸塵滅壞心無渇愛。如此諸相
T1584_.30.1031a09: 心極清淨。識清淨故不自滅壞。亦復不爲他
T1584_.30.1031a10: 縁所滅。無相續故。於十方處不更入生。於命
T1584_.30.1031a11: 於死無貪欲故。説無求欲。心譬如樹受喩如
T1584_.30.1031a12: 影。於時二無。是故無樹。是故無影。世心滅
T1584_.30.1031a13: 故。説現盡滅。是無漏心學解脱故。前次第説
T1584_.30.1031a14: 得寂靜。無學解脱故得清淨。四餘滅故得梵
T1584_.30.1031a15: 自在。問何故不説識識住處。答曰。言不自相
T1584_.30.1031a16: 故識得不淨。何以故。如來説心自相清淨。四
T1584_.30.1031a17: 處不爾。一切煩惱極不淨故。知貪欲等微細
T1584_.30.1031a18: 難見。色等不爾非煩惱因。不如色等無有衆
T1584_.30.1031a19: 生於一識處而起愛著。如於色等。是故佛説
T1584_.30.1031a20: 識非住處是名識陰住處分別。多種分別者
T1584_.30.1031a21: 此説有三。一者有欲心無欲心有瞋無瞋。廣
T1584_.30.1031a22: 説如經。乃至未得解脱及正解脱。此如來説
T1584_.30.1031a23: 則名第一。是離分別界分別故。於欲界中心
T1584_.30.1031a24: 有四種。有善不善染汚不染汚。於色界中心
T1584_.30.1031a25: 有三種除去不善。無色亦爾無漏有二。謂學
T1584_.30.1031a26: 無學。欲界善心分別有二。生得學得。不染汚
T1584_.30.1031a27: 四果報威儀工巧變化。欲界變化一種生得。
T1584_.30.1031a28: 如天龍鬼無修慧果。於色界中無有工巧。無
T1584_.30.1031a29: 色界中但有果報。善心如下登高是名第二
T1584_.30.1031b01: 依界分別。又有異心多種分別煩惱種故。欲
T1584_.30.1031b02: 界中五。苦集滅道修道破故色無。色界五種
T1584_.30.1031b03: 亦爾則有十五。及無漏心復有十六。是名第
T1584_.30.1031b04: 三滅故分別第一是*離。復更分別三品助分
T1584_.30.1031b05: 爲三摩提。一者使動。二不使動。一不得定。二
T1584_.30.1031b06: 者得定。一不正淨。二者正淨。於第一品。有染
T1584_.30.1031b07: 心人欲等障心。又於一時有善心人無記心
T1584_.30.1031b08: 人欲等不起。如是分別有欲等心無欲等心。
T1584_.30.1031b09: 於第二品。或復有時依内於定安心一處。境
T1584_.30.1031b10: 念滅故而於五塵心生散亂。極令沒故嬾墮。
T1584_.30.1031b11: 覆障。爲滅嬾*墮。於喜樂境不正安故一時浮
T1584_.30.1031b12: 動。正取境故心不浮動。沈沒浮動爲煩惱障
T1584_.30.1031b13: 心不寂靜。沈等滅故即得寂靜。正思惟故得
T1584_.30.1031b14: 根本禪。是名心定離前定相。是不定心。至究
T1584_.30.1031b15: 竟道是故正修。至滅究竟故正解脱。離前二
T1584_.30.1031b16: 相不正修習不正解脱。取諸定相知第三品。
T1584_.30.1031b17: 是名識陰分別。何者説陰。次第有八種陰。
T1584_.30.1031b18: 一者生作。二者治道。三者染因所作。四者住
T1584_.30.1031b19: 作。五者分別作。六者如處作。七者如麁作。八
T1584_.30.1031b20: 者如器等作。何者生作。依根依色生於眼識。
T1584_.30.1031b21: 依意依法亦皆如是。如次第經。前説色陰心
T1584_.30.1031b22: 數所依後説識陰受等心數在於中。説是名
T1584_.30.1031b23: 生作次第。何者治道次第。除四顛倒説四念
T1584_.30.1031b24: 處。於色不淨横計爲淨説身念處。於受計樂
T1584_.30.1031b25: 説受念處。依於想行無我計我説法念處。依
T1584_.30.1031b26: 心無常横計爲常説心念處。何者染因所作
T1584_.30.1031b27: 次第。男見女色起於愛染。何故受味愛故。受
T1584_.30.1031b28: 味愛者依想顛倒。想顛倒者依行煩惱。行煩
T1584_.30.1031b29: 惱者依於識陰依於根塵。塵用生受取多種
T1584_.30.1031c01: 塵。是名爲想。現世塵用生諸煩惱。名之爲行。
T1584_.30.1031c02: 依諸煩惱生不淨識善不善業於未來處生等
T1584_.30.1031c03: 苦故。更得不淨説識在後。何者住作次第。識
T1584_.30.1031c04: 住四處。一者色。二者受。三者想。四者行。何
T1584_.30.1031c05: 以故。欲界中色是色住處。於欲界中具足色
T1584_.30.1031c06: 故。於色界中説爲受住。何以故。受顯現故。於
T1584_.30.1031c07: 三無色説想住處。何以故想顯現故。於第四
T1584_.30.1031c08: 空説行住處。何以故。大思現故八萬大劫。是
T1584_.30.1031c09: 思果故説住四處。是名住作次第。分別作次
T1584_.30.1031c10: 第者。以色陰故見色聽聲則知他人。以受陰
T1584_.30.1031c11: 故心有高下生於苦樂。以想陰故知名生姓。
T1584_.30.1031c12: 以行陰故分別愚智。以識陰故陰中計我。是
T1584_.30.1031c13: 名分別作次第。如處作次第者。如在家人色
T1584_.30.1031c14: 受因縁起於鬪諍。若出家人想行因縁亦生
T1584_.30.1031c15: 鬪諍。識於二處並爲因縁。如麁作次第者。色
T1584_.30.1031c16: 最爲麁。六識境故。次明受陰。有三受故。男女
T1584_.30.1031c17: 等相相可知故。貪瞋癡等自可知故。離受想
T1584_.30.1031c18: 行識難知故。如器等作次第者。色譬如器。盛
T1584_.30.1031c19: 三受故。受譬飮食。損益身故。想譬鮭&MT03444;。取
T1584_.30.1031c20: 異受故。行喩食至。與苦樂故。識譬食者。用受
T1584_.30.1031c21: 等故。何者攝受。幾陰幾入幾界幾因縁分幾
T1584_.30.1031c22: 處非處幾根攝受。如色陰等乃至識陰。色陰
T1584_.30.1031c23: 一陰十入十界法入法界説於少分。六縁少
T1584_.30.1031c24: 分。於處非處亦説少分根則有七。受陰攝受
T1584_.30.1031c25: 者。一陰法入法界。各説少分。一因縁分三縁
T1584_.30.1031c26: 少分處非處分根中有五。想陰攝受者。一陰
T1584_.30.1031c27: 法入法界各説少分三縁少分處非處分根則
T1584_.30.1031c28: 不攝。行陰攝受者。一陰法入法界亦説少分
T1584_.30.1031c29: 四因縁分五縁少分處非處。分根中具六三
T1584_.30.1032a01: 根少分。識陰攝受者。一陰一入七界二因
T1584_.30.1032a02: 縁分三縁少分處非處。分根中説一三根少
T1584_.30.1032a03: 分。如是陰入乃至於根。交互相攝。又異攝有
T1584_.30.1032a04: 十陰等諸法攝自種子。是名異攝。陰等諸法
T1584_.30.1032a05: 自共相攝。是名相攝。陰等諸法遍一切處是
T1584_.30.1032a06: 名生攝。陰等諸法樂受等住。名別住攝。如陰
T1584_.30.1032a07: 等一時倶起。名不離攝。諸陰等法在於三世。
T1584_.30.1032a08: 名爲時攝。諸陰等法依處得生。名爲處攝。諸
T1584_.30.1032a09: 陰等法五種等故。名具足攝。諸陰等法分分
T1584_.30.1032a10: 不具。名少分攝。陰等諸法如如相故。是名眞
T1584_.30.1032a11: 攝。如陰至根合十六攝。又有三種攝一切法。
T1584_.30.1032a12: 色陰法界意入
T1584_.30.1032a13: 何者陰。依幾種色色陰得生。依幾種處名攝
T1584_.30.1032a14: 陰生。依於六處色陰得生。一者依處。二者住
T1584_.30.1032a15: 處。三者臥具處。四者根處。五者根依處。六者
T1584_.30.1032a16: 如行能故諸定地處。識依七處名攝陰生。一
T1584_.30.1032a17: 者欲。二者色。三者塵。四者覺。五者觀察。六
T1584_.30.1032a18: 者淨行方便。七者清淨。欲等四處説在家人。
T1584_.30.1032a19: 觀察之處則是出家精勤持戒。淨行方便者。
T1584_.30.1032a20: 得未來禪。七者清淨得根本禪。爲四種人説
T1584_.30.1032a21: 七爲四。色陰分別後當廣説依色分別
T1584_.30.1032a22: 欝陀南
T1584_.30.1032a23:     物種及隣虚 生形與相續
T1584_.30.1032a24:     業等刹那獨 境雜説有十
T1584_.30.1032a25: 復有幾物色陰攝眼攝根一物眼識所依。是
T1584_.30.1032a26: 色清淨不離攝故。則有七物。謂眼身地色香
T1584_.30.1032a27: 味觸。三界攝故説有十物。七種如前。及水火
T1584_.30.1032a28: 風。如眼物等耳鼻及舌亦復如是。離四種根
T1584_.30.1032a29: 身根九物何以故。離四根故身得獨生。復有
T1584_.30.1032b01: 聲界。不久住故。是故別説有處有聲。則有十
T1584_.30.1032b02: 一色等塵物分別。如細滑等至健皆是觸入。
T1584_.30.1032b03: 依四大地制於別名。依四大淨説於滑觸。依
T1584_.30.1032b04: 堅生重不淨。不堅生於麁輕爲淨。不合生於
T1584_.30.1032b05: 軟觸。依風水雜則生冷觸。持因不具生於飢
T1584_.30.1032b06: 渇亦生羸劣。持因具足依大平等力飽觸生
T1584_.30.1032b07: 依大不適。飮食難消生諸病觸。依身轉變四
T1584_.30.1032b08: 大不調。生於老觸。命根轉變四大不調。生於
T1584_.30.1032b09: 死觸。依血不等生過患故。食飮毒惡有暫死
T1584_.30.1032b10: 觸。地水相雜則生濁觸。去來動轉心起煩惱
T1584_.30.1032b11: 生疲惓觸。離上因縁生消息觸。四大調和身
T1584_.30.1032b12: 色不減。生休健觸和合諸觸。四大別住説有
T1584_.30.1032b13: 六種。謂淨四大共不淨。大堅共不堅。不攝及
T1584_.30.1032b14: 雜。不等平等。一切諸塵色等至觸。以二識知
T1584_.30.1032b15: 自識心識。或同時知或不同時。於色界中現
T1584_.30.1032b16: 無香味。非無種本。無有摶食。離食欲故。香味
T1584_.30.1032b17: 二塵摶食攝故。鼻舌二識無現用故。亦有種
T1584_.30.1032b18: 本。色陰攝色則有九物。四大依大五塵。一切
T1584_.30.1032b19: 他色假名説陰。法入中色得有二種。物有假
T1584_.30.1032b20: 有依定自在。定中觀色名爲物有。是定果化
T1584_.30.1032b21: 定共識塵。戒非戒色皆是假名。又定塵色處
T1584_.30.1032b22: 果。定處色相應故。依於定大得生世法。依有
T1584_.30.1032b23: 漏定及無漏定色。是世法非出世法。何以故。
T1584_.30.1032b24: 有相思惟定因縁故。一切定人有能生色不
T1584_.30.1032b25: 能生色。猶如化生。若不思惟依前自在無有
T1584_.30.1032b26: 闇障。得淨光明自然而至現在世。生是名物
T1584_.30.1032b27: 有思惟。思惟解脱力故得見諸色。色未現前
T1584_.30.1032b28: 是假名有。非出世定境界之塵出世定色。不
T1584_.30.1032b29: 可思惟欲色界色。云何爲異色界中色。極大
T1584_.30.1032c01: 清淨出光明故。極妙微細非下根塵。無有苦
T1584_.30.1032c02: 受過苦受故。不可思惟。住隣虚塵無妨礙故。
T1584_.30.1032c03: 隨於心想得有麁細。是五種異。略説色陰有
T1584_.30.1032c04: 六種相。自相共相依依者相關相用相業相
T1584_.30.1032c05: 妙相。地水等大堅潤熱動四大自相。眼等諸
T1584_.30.1032c06: 根淨是自相。是名自相。皆有障礙是色共相。
T1584_.30.1032c07: 四大是依依者五塵。是相關相。内入有色用
T1584_.30.1032c08: 増上故外塵得生多種。有一色聚得名堅觸。
T1584_.30.1032c09: 有潤有熱有動有雜爲内入用。是名用相。地
T1584_.30.1032c10: 等四大依攝熟牽。是事業相。復有別業後當
T1584_.30.1032c11: 廣説。隣虚細色是名妙相。妙相三種。分破極
T1584_.30.1032c12: 細有生極細。自在極細分破故。隣虚極微生
T1584_.30.1032c13: 極細故。風等諸微至中陰色。色界中色無色
T1584_.30.1032c14: 界色自在細故得名極微。如佛經説。人生中
T1584_.30.1032c15: 住得平等心。修學自心莊嚴自心作自在心。
T1584_.30.1032c16: 共一處住不相妨礙。亦無惱害。若於此後生
T1584_.30.1032c17: 色究竟大梵自在。是其生處下閻浮提。爲聽
T1584_.30.1032c18: 法故。破一毛頭作十六分。地如一分衆天共
T1584_.30.1032c19: 住無相妨礙。名自在極微。如是色陰物種思
T1584_.30.1032c20: 惟隣虚色相幾種分別。略説有五。後當廣説。
T1584_.30.1032c21: 如經本地智分破故。種分別故。獨自分故。共
T1584_.30.1032c22: 伴分故。無方分故。折色究竟智決定故。是
T1584_.30.1032c23: 隣虚分非身量故。是故隣虚不生不滅。是故
T1584_.30.1032c24: 色聚非隣虚生。分別隣虚有十五種。眼等五
T1584_.30.1032c25: 根色等五塵四大法色。自相分別是名獨分。
T1584_.30.1032c26: 和合隣虚是共伴分。何以故。地等隣虚不相
T1584_.30.1032c27: 離故。何故有障礙法不離一處。共伴住故。不
T1584_.30.1032c28: 無障礙。如心大地合根相似故。諸事用生爲
T1584_.30.1032c29: 相似業。増上縁故諸色和合。共爲根用故得
T1584_.30.1033a01: 生起。若不如是非諸和合。眼識等塵根塵無
T1584_.30.1033a02: 用。是故共伴不得相離。有一種色或礙不礙。
T1584_.30.1033a03: 如中陰等乃至梵色。名共伴分。色究竟故。
T1584_.30.1033a04: 諸隣虚色無有方分。不和合故。和合諸色隣
T1584_.30.1033a05: 虚方分離一方處無隣虚色。如前所説五種
T1584_.30.1033a06: 隣虚。有五種眼。肉天聖慧法眼似佛眼。五種
T1584_.30.1033a07: 隣虚幾眼境界。肉天二眼所不能見。餘三眼
T1584_.30.1033a08: 見。何以故。唯色和合天眼得見内外上下前
T1584_.30.1033a09: 後明闇。不見隣虚。智分別故。隣虚色相非體
T1584_.30.1033a10: 別故。何故隣虚不生不滅可知可説。答具足
T1584_.30.1033a11: 和合前得生故。未至後時未得別體。於中滅
T1584_.30.1033a12: 故。譬如水渧。五種相故。隣虚思惟得知不
T1584_.30.1033a13: 正。於色和合以自體故隣虚得住。是爲第一。
T1584_.30.1033a14: 不正思惟隣虚生滅。是爲第二。隣虚色住共
T1584_.30.1033a15: 伴離伴。是名第三。唯隣虚中色和合住。是名
T1584_.30.1033a16: 第四。隣虚和合能生他色。他色得生異於隣
T1584_.30.1033a17: 虚。如是隣虚不正思惟。如正心人又取諸相。
T1584_.30.1033a18: 離前五種不正思惟。隣虚思惟正故。得起五
T1584_.30.1033a19: 種功徳。和合色處隣虚分故。用行修道。於諸
T1584_.30.1033a20: 境界無疑惑因所作自在。是一功徳。身見滅
T1584_.30.1033a21: 道漸漸増勝。是二功徳。我慢滅道方便得生。
T1584_.30.1033a22: 是三功徳。諸煩惱起起而暫止心得清淨。是
T1584_.30.1033a23: 四功徳。爲空無相二解脱門便得修慧。是五
T1584_.30.1033a24: 功徳
T1584_.30.1033a25: 生者略説色物有五種生。依生種生牽生長
T1584_.30.1033a26: 生壞生。何者依生。於四大依造色得生。是故
T1584_.30.1033a27: 四大不名造色。是四大虚造色得生。此色和
T1584_.30.1033a28: 合是四大依。知色自相。於和合中得知有色。
T1584_.30.1033a29: 復更有虚不見自相。知無別色。略説得知有
T1584_.30.1033b01: 相非有相。若虚不見而言有者。譬喩得知。若
T1584_.30.1033b02: 有共依爲得同物。爲不同物義有二種。量故
T1584_.30.1033b03: 力故。若不同量應得小知。小知不得則無是
T1584_.30.1033b04: 義。若有力故依物不同。離自相故則無別力。
T1584_.30.1033b05: 此力不同亦無是義。是名依生。何者種生。從
T1584_.30.1033b06: 自種生譬如穀子。至多因縁芽肉等界地灰
T1584_.30.1033b07: 等生。遇諸因縁堅物得軟。軟物得堅。不熱
T1584_.30.1033b08: 得熱。熱得不熱。不動得動動得不動。如是好
T1584_.30.1033b09: 色及不好色有自相故。爲自種子多種得生。
T1584_.30.1033b10: 是名種生。何者牽生。内入業増不動外物而
T1584_.30.1033b11: 能得生。譬如世器。宿業牽故内入得生。譬如
T1584_.30.1033b12: 爲業五道入生外諸色物。三種業牽。一者如
T1584_.30.1033b13: 欝單越依報自生。四天王天至第四天。二者
T1584_.30.1033b14: 現業自牽外色得生如第五天。三者依他念
T1584_.30.1033b15: 業外色得生如第六天。是名牽生。何者増長
T1584_.30.1033b16: 生。具足因縁多種得生。謂色増長漸漸具足。
T1584_.30.1033b17: 水雨漑灌芽等増長。是名長生。離増長生是
T1584_.30.1033b18: 名壞生。造色生者。如多種物石磨和合不可
T1584_.30.1033b19: 分別。知別相故。不如麻豆麥等諸物一處積
T1584_.30.1033b20: 聚種別可知。何以故。猶如生相能生事用。爲
T1584_.30.1033b21: 因増上造色得生。若一切行從自種本後便
T1584_.30.1033b22: 得生。何故依四大色説造色生。答四大増減。
T1584_.30.1033b23: 造色隨大亦有損益。猶如眼識離於四大。不
T1584_.30.1033b24: 別生故。譬如大地。四大持故。如綖持衣。三
T1584_.30.1033b25: 因縁故。大地増減。方便能令造色増減。
T1584_.30.1033b26: 用因故。業因縁故。定自在故。地大能造色増
T1584_.30.1033b27: 減。三種力故。何者三種。能破増力。能受器
T1584_.30.1033b28: 力。能生因力。水大者能潤力故。火能熟故。風
T1584_.30.1033b29: 能燥故。是功用故。四大増減能令造色増減。
T1584_.30.1033c01: 前業相似諸四大生而得相似。是故造色似
T1584_.30.1033c02: 於四大。是名業因縁故。定自在者前至大地。
T1584_.30.1033c03: 後時能令造色増減。如能轉變四大造色。以
T1584_.30.1033c04: 地爲水以水爲地。是定自在。又復略説五種
T1584_.30.1033c05: 因縁。異相四大使生異果。四大力故。功用力
T1584_.30.1033c06: 故。呪術力故。神通力故。業行力故。從於此後
T1584_.30.1033c07: 未至生處。於中陰中諸色和合。何因何縁自
T1584_.30.1033c08: 種子因能牽生業。是増上縁。以何義故有中
T1584_.30.1033c09: 陰生。云何可信。於後無依心心數法更生他
T1584_.30.1033c10: 處。不可至故。若如思惟喩於聲響。是義不
T1584_.30.1033c11: 然。根亂故有如見二月。若如思惟無中陰者
T1584_.30.1033c12: 譬鏡中影。是亦不然。面不減故。影譬不然。
T1584_.30.1033c13: 若復思惟如心取境無中間識。汝喩不然。心
T1584_.30.1033c14: 不去故。若是等譬破無中陰。是義不然。是故
T1584_.30.1033c15: 中陰實有可信是名色陰。生分思惟已生色
T1584_.30.1033c16: 陰。何者前去取於生處他色處生。答四大在
T1584_.30.1033c17: 前向受生處。四大依故。於處造色與大共生。
T1584_.30.1033c18: 四大處生處障故生。又復造色自相遍故。不
T1584_.30.1033c19: 離大故。能障生處。地等四大麁細可知。如次
T1584_.30.1033c20: 第説。地界持故能作事業得説有果。水火風
T1584_.30.1033c21: 界流燒吹等。是三大業。一切諸聲唯生滅。於
T1584_.30.1033c22: 色和合不久相續。於内外二處得知依。一時
T1584_.30.1033c23: 生處處得聞悉皆遍滿。如焔光至無前後無
T1584_.30.1033c24: 遲疾故。此風二種。謂動不動。輪者不動。空行
T1584_.30.1033c25: 則動。行於物者恒爲隨順持於幻化。持幻化
T1584_.30.1033c26: 者則是不動。異此皆動。虚空界者。明闇所攝
T1584_.30.1033c27: 皆是造色是名空界。離明闇等空界別相不
T1584_.30.1033c28: 可知故。亦是不動。於衆生處有恒光明。有恒
T1584_.30.1033c29: 闇冥。此中不動。若異此處則名爲動。依色和
T1584_.30.1034a01: 合清淨虚朗光明所攝。不清朗者亦是色攝。
T1584_.30.1034a02: 形者。謂長短等。爲是實法爲假名耶。答此是
T1584_.30.1034a03: 假名。何以故。以聚集故。言此是處。言此是
T1584_.30.1034a04: 形。唯言語故。唯度量故。於八相中無別義故。
T1584_.30.1034a05: 若以看視於可視者。體性雜故。猶如車等。慧
T1584_.30.1034a06: 有異故。故説假名。復於法入禪定果色唯得
T1584_.30.1034a07: 有色。何以故。餘香味觸生因無故。無復用故。
T1584_.30.1034a08: 如是於空行風諸香等塵無共生者。以相近
T1584_.30.1034a09: 故風中有香。復於光中出輪外者。若諸大法
T1584_.30.1034a10: 及香等塵不復得現。禪定果色於法入中依
T1584_.30.1034a11: 禪定生。非四大生。似本色故亦説造色。不依
T1584_.30.1034a12: 四大。從色陰中有幾種法。是可見者有障礙
T1584_.30.1034a13: 者。答一者二種眼識行處離法入色。所餘諸
T1584_.30.1034a14: 色皆不可見。亦有障礙如是分者於色陰中
T1584_.30.1034a15: 是形。思惟相續者。於色陰中有幾種流。答有
T1584_.30.1034a16: 三種。一者依。二者報生。三者長養。依者有
T1584_.30.1034a17: 四。報依長養依不等依體性依。報依者二
T1584_.30.1034a18: 種。一者前品。二者相續前品。是報等所牽故。
T1584_.30.1034a19: 次報後生是名相續。長養有二。滿處長養相
T1584_.30.1034a20: 増長養。滿處者。有色増長。飮食眠臥梵行禪
T1584_.30.1034a21: 定依此増長。復相増者。從依飮食依滿處故
T1584_.30.1034a22: 恒受樂故。依時熟故。而得増長。諸有色法依
T1584_.30.1034a23: 此二種而得増長。於無色法唯相増故而得
T1584_.30.1034a24: 増長。欲界諸色四食長養。何者爲四。思識摶
T1584_.30.1034a25: 觸。前二種食未牽牽故是生因縁。後二種食
T1584_.30.1034a26: 是住因縁。觸食是受陰等住縁。所餘眠等亦
T1584_.30.1034a27: 能増長於色界色。不依摶食。不依眠臥。不依
T1584_.30.1034a28: 梵行。而得増長諸有色根而隨二流。離此二
T1584_.30.1034a29: 種無別依流。果報相續増長壯大有時得見。
T1584_.30.1034b01: 何故是報所攝不名長養。答此果報色如安
T1584_.30.1034b02: 置處。不増不減而得住故。養相續者。依報相
T1584_.30.1034b03: 續有違從故。有増有減。非根色者。皆有三流。
T1584_.30.1034b04: 心心數法依於依流依於報流。若依相増而
T1584_.30.1034b05: 有増長。於法入色無有報生。所餘諸法如心
T1584_.30.1034b06: 心數而可得知。於欲界中諸内外色得果報
T1584_.30.1034b07: 生。於色界中離於香味。餘者是報。復欲界中
T1584_.30.1034b08: 諸根不具亦是果報。於色界中諸根具足皆
T1584_.30.1034b09: 是果報。是聲界者亦是果報。非是聲故是名
T1584_.30.1034b10: 色陰。相續思惟
T1584_.30.1034b11: 業者。色陰中攝。持界幾業乃至風界。一切四
T1584_.30.1034b12: 大有五種業。於此地界開發轉業。處所持業。
T1584_.30.1034b13: 爲作依業。互相違業。平等増業。水界業者。流
T1584_.30.1034b14: 攝濕潤違及増長。是爲五種。火界業者。光熟
T1584_.30.1034b15: 破壞違及増長。亦有五種。風界業者。輕動令
T1584_.30.1034b16: 慘違及増長。是名風業。又有四大於造色生。
T1584_.30.1034b17: 亦有五業。何者爲五。一者能生。二者與依。三
T1584_.30.1034b18: 者住處。四者勝持。五者増長。何以故。於開發
T1584_.30.1034b19: 生前得至故。是名能生。已得生者不離處故。
T1584_.30.1034b20: 是名與依。於増壞等相似性故。是名住處。如
T1584_.30.1034b21: 量不減能勝持故。是名勝持。令増長故。是名
T1584_.30.1034b22: 増長。何故眼耳塵色有善不善餘塵不爾。答
T1584_.30.1034b23: 略説有三。軟中上思。何者爲軟。思惟時思。決
T1584_.30.1034b24: 定時思。作業時思。爲善不善身口業生。依極
T1584_.30.1034b25: 上思二色生故。是故業色有善不善。是故餘
T1584_.30.1034b26: 塵不得如此。從色和合動搖異相爲不異相。
T1584_.30.1034b27: 答説不異相。何以故。於此物處已生未生已
T1584_.30.1034b28: 壞未壞。動義不然。若動已生而後得動。無有
T1584_.30.1034b29: 自相。若未生者則無有動。若已壞者不能得
T1584_.30.1034c01: 動。未生同故。若不壞者則無行相分明別體。
T1584_.30.1034c02: 至彼因縁是義不然。是故動搖無別實有。是
T1584_.30.1034c03: 名色陰業分思惟刹那者此具足故。色陰刹
T1584_.30.1034c04: 那刹那滅故。何以故。行法得生滅無障故。此
T1584_.30.1034c05: 時生因即是滅因是義不然。何以故。一因異
T1584_.30.1034c06: 果不得生故。已生住因別相不現故。是故
T1584_.30.1034c07: 行法自滅不縁於地。行念滅無有障礙。如火
T1584_.30.1034c08: 等物爲破壞因。若是思惟此義不然。共行火
T1584_.30.1034c09: 等同生滅故。不似前生。唯因能造。是火等事
T1584_.30.1034c10: 滅者滅因。是義不然。何以故。滅者與行不共
T1584_.30.1034c11: 倶故。滅若已有於行滅中。諸行相續已斷滅
T1584_.30.1034c12: 故。以是義故不得共倶。滅者滅無爲體能作
T1584_.30.1034c13: 滅因。是故不然。若滅爲滅因。不得一時滅。作
T1584_.30.1034c14: 滅因前後無異故。諸相續法永應不生。若滅
T1584_.30.1034c15: 異體從滅異義。別有滅相即不可得。是故不
T1584_.30.1034c16: 然。復次若與火等滅伴能滅。作是思惟。是故
T1584_.30.1034c17: 心心數等諸燈焔等。有自體滅即應不有。是
T1584_.30.1034c18: 故不然。復次若力更互相成二能滅故。此是
T1584_.30.1034c19: 所滅。此是能滅。則無分別。是故不然。復次若
T1584_.30.1034c20: 二種法各有能分共滅具足。而此二種各有
T1584_.30.1034c21: 半能各有半不能。是故不然。如是等分於色
T1584_.30.1034c22: 陰中刹那思惟自體滅故。諸大等法遮滅因
T1584_.30.1034c23: 故。遮二種滅因故。何以知之。一切諸行心爲
T1584_.30.1034c24: 果故。如心可知皆有刹那
T1584_.30.1034c25: 獨者。從諸四大造色別相爲當不別。答曰。
T1584_.30.1034c26: 有別。何以故。見別相故。如此別相。謂異根
T1584_.30.1034c27: 境。餘根大境。餘造色境度不度故。從諸花香
T1584_.30.1034c28: 度於麻中等不度變不變故。如蘇等中煎煮
T1584_.30.1034c29: 和合色味等變。堅等不然。是故知有別相造
T1584_.30.1035a01: 色。四大造色有於別相而體是一。譬如見株
T1584_.30.1035a02: 起於二智。取相有異而體是一。一者疑智境
T1584_.30.1035a03: 故。二者決智境故。是喩不然。雖有別相而作
T1584_.30.1035a04: 一體。於四大中亦應如是。何以知之。是諸四
T1584_.30.1035a05: 大各自別相。若定如是四大一體不應有四。
T1584_.30.1035a06: 此義不然。是故造色與大別體。是名獨不獨
T1584_.30.1035a07: 義。思惟境者。一切諸法色。所攝者幾根幾塵。
T1584_.30.1035a08: 答五色是根。六色是塵。云何根者諸塵成境。
T1584_.30.1035a09: 根不破者廣説如經。於初地中幾種因縁。諸
T1584_.30.1035a10: 根破壞不破壞者。答有二種。一者羸劣。二者
T1584_.30.1035a11: 皆失。不如此義皆是成根。略説有四變異因
T1584_.30.1035a12: 縁。一者從外縁生。云何知之。用諸外塵有逆
T1584_.30.1035a13: 從故。他損傷故。治損傷故。是名外縁。二者
T1584_.30.1035a14: 從於内縁。如在於内不善思惟。所生欲等諸
T1584_.30.1035a15: 根損減。從正思惟三摩提等諸根増益。三者
T1584_.30.1035a16: 業縁得生。如昔業縁有強弱故。諸可愛及不
T1584_.30.1035a17: 可愛。四者從自體生。一切諸根依自相故時
T1584_.30.1035a18: 損時益。復次心根破壞有幾。答曰有四。一者
T1584_.30.1035a19: 從蓋所作。於五蓋中隨一覆心。亂心所作。亂
T1584_.30.1035a20: 心作者。如著鬼等。所求未得。如四空定及六
T1584_.30.1035a21: 神通。未得之時自謂言得。起邪心故。名求未
T1584_.30.1035a22: 得。未了所作。如未多聞及諸工巧依是四義
T1584_.30.1035a23: 心得破壞。復次云何色等諸塵於根明了。色
T1584_.30.1035a24: 不至眼於眼明了。不極微細見亦明了。及可
T1584_.30.1035a25: 見色無覆障者。有光明處又不過遠。對眼前
T1584_.30.1035a26: 塵於眼明了。有諸衆生於闇室中亦得了色。
T1584_.30.1035a27: 唯一種不可見色。如前諸塵肉眼不見。皆天
T1584_.30.1035a28: 眼見。聲者不至無障。若有至者若光闇中不
T1584_.30.1035a29: 過微細。住於境處即得明了。香味及觸至於
T1584_.30.1035b01: 自根住境處者。是諸天眼可見色者。雖復微
T1584_.30.1035b02: 細有障及遠至住境處皆得明了。不住境處
T1584_.30.1035b03: 不能得見。復諸聖人聖慧眼者。一切種色皆
T1584_.30.1035b04: 悉明了。如初地説六種境界。云何解釋。第一
T1584_.30.1035b05: 境者。諸色皆得入衆生世及於世器。二者依
T1584_.30.1035b06: 三種性皆有分別。一者相分別。二者事分別。
T1584_.30.1035b07: 三者住分別。如是分別青赤白等。乃至廣説。
T1584_.30.1035b08: 事分別者。作無作色。戒非戒色。非戒非非戒
T1584_.30.1035b09: 色。住分別者。是如意色及不如意及有捨處
T1584_.30.1035b10: 名色分別。聲分別者。衆生數因。非衆生因。衆
T1584_.30.1035b11: 生非衆生因。事分別者。是口所作。住分別者。
T1584_.30.1035b12: 如前説。香分別者。謂根莖皮心葉華果。是香
T1584_.30.1035b13: 分別。香味觸中無事分別。住分別者。如前色
T1584_.30.1035b14: 説。味相分別者。謂甜苦等。住亦如前。觸有多
T1584_.30.1035b15: 種分別如前。第三境者。於十方中即可得知。
T1584_.30.1035b16: 第四境者。三世分別。第五者。實不實取分別
T1584_.30.1035b17: 可知。第六境者。於一邊處得取具足。如是自
T1584_.30.1035b18: 分諸有色塵明了分別。何者思惟能生識者。
T1584_.30.1035b19: 於共於諸根不破壞者。與明了塵同興發心。
T1584_.30.1035b20: 如此思惟能生諸識。是名色陰境分思惟」
T1584_.30.1035b21: 雜思惟者。於欲界陰入住是處色界色生於
T1584_.30.1035b22: 此身。云何上界諸色與下界共別處而住不
T1584_.30.1035b23: 別處也。答曰不別處住猶如沙水。是名色陰
T1584_.30.1035b24: 雜分思。非色陰分別思惟究竟
T1584_.30.1035b25: 決定藏論卷下
T1584_.30.1035b26:
T1584_.30.1035b27:
T1584_.30.1035b28:
T1584_.30.1035b29:
T1584_.30.1035c01:
T1584_.30.1035c02:
T1584_.30.1035c03:
T1584_.30.1035c04:
T1584_.30.1035c05:
T1584_.30.1035c06:
T1584_.30.1035c07:
T1584_.30.1035c08:
T1584_.30.1035c09:
T1584_.30.1035c10:
T1584_.30.1035c11:
T1584_.30.1035c12:
T1584_.30.1035c13:
T1584_.30.1035c14:
T1584_.30.1035c15:
T1584_.30.1035c16:
T1584_.30.1035c17:
T1584_.30.1035c18:
T1584_.30.1035c19:
T1584_.30.1035c20:
T1584_.30.1035c21:
T1584_.30.1035c22:
T1584_.30.1035c23:
T1584_.30.1035c24:
T1584_.30.1035c25:
T1584_.30.1035c26:
T1584_.30.1035c27:
T1584_.30.1035c28:
T1584_.30.1035c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]