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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 30

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T1582_.30.0979a01: 樂在中住。舍摩他者。菩薩摩訶薩修*集四禪
T1582_.30.0979a02: 四無色定。專心縁定能破五蓋。因住定故
T1582_.30.0979a03: 解眞實行。能離一切諸惡覺觀。其心不亂
T1582_.30.0979a04: 能思内外法界之義隨順法相。心心數法安
T1582_.30.0979a05: 住一縁。是名舍摩他。毘婆舍那者。修舍摩他
T1582_.30.0979a06: 能觀法界分別法相。求於善法遠離惡法。智
T1582_.30.0979a07: 慧正見不顛倒見善解於義。是名毘婆舍那。
T1582_.30.0979a08: 愛樂修*集者。至心修*集如上二法。至心修
T1582_.30.0979a09: 者常不放逸。是名愛樂修*集樂住修*集者
T1582_.30.0979a10: 修舍摩他毘婆舍那時。不假方便隨意而住。
T1582_.30.0979a11: 是名樂住修集。菩薩摩訶薩常修二法。亦名
T1582_.30.0979a12: 樂住。亦名清淨。亦名身心寂靜。亦名廣智。菩
T1582_.30.0979a13: 薩摩訶薩修是二法。即是得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0979a14: 三菩提根本。菩薩成就菩薩戒者得是二法。
T1582_.30.0979a15: 是名修*集。云何爲教。教有八種。菩薩摩訶
T1582_.30.0979a16: 薩成就三昧。欲教衆生先當入定。或與共住
T1582_.30.0979a17: 然後能以八事教化。何等爲八。一者知心。二
T1582_.30.0979a18: 者知根。三者善根。四者煩惱。五者對治。對治
T1582_.30.0979a19: 者。有貪心者教觀不淨。有恚心者教修慈心。
T1582_.30.0979a20: 有癡心者教觀因縁。惡覺觀者教令數息。是
T1582_.30.0979a21: 名爲八。以如是等諸善方便教化衆生。破斷
T1582_.30.0979a22: 常心説於中道。實無作相而作作相。眞實
T1582_.30.0979a23: 不得而作得想。眞實無觸而作觸想。眞實無
T1582_.30.0979a24: 證而作證想。是八種事能破如是妄想憍慢。
T1582_.30.0979a25: 復有三事。一者心若不住能令住縁。二者住
T1582_.30.0979a26: 已能觀正法。三者知善方便。若知善方便若
T1582_.30.0979a27: 知衆生心根善根及以煩惱。以是四事能令
T1582_.30.0979a28: 散心住於縁中破斷常見而説法者。是名能
T1582_.30.0979a29: 觀正法。破貪心故説觀不淨。破瞋恚心説慈
T1582_.30.0979b01: 心觀。破愚癡故説因縁觀。破惡覺觀説於數
T1582_.30.0979b02: 息。是名知善方便。若菩薩摩訶薩自於佛所
T1582_.30.0979b03: 若菩薩所學是八事。復以是法教化衆生。是
T1582_.30.0979b04: 名菩薩摩訶薩淨八種力。何等爲八。一者知
T1582_.30.0979b05: 諸禪定解脱力。二者知根力。三者解力。四者
T1582_.30.0979b06: 世界力。五者知至處道力。六者宿命智力。七
T1582_.30.0979b07: 者生死智力。八者漏盡智力。是名爲八。又
T1582_.30.0979b08: 復教者復有五種。一者教令遠惡。二者教修
T1582_.30.0979b09: 善法。三者教犯戒者發露懺悔。四者教作憶
T1582_.30.0979b10: 念羯磨。五者教不受語者作擯出羯磨。菩薩
T1582_.30.0979b11: 摩訶薩以是五事教化衆生。以憐愍心故。清
T1582_.30.0979b12: 淨心故。菩薩摩訶薩若以瞋心教化衆生。則
T1582_.30.0979b13: 不能得菩薩禁戒。若受教者如法而受。應
T1582_.30.0979b14: 當恭敬至心瞻視供養尊重如父如母如佛菩
T1582_.30.0979b15: 薩。何以故。以如法受教故。則能疾得聲聞菩
T1582_.30.0979b16: 提縁覺菩提。得阿耨多羅三藐三菩提。是名
T1582_.30.0979b17: 菩薩教也。善方便者。菩薩摩訶薩一切所有
T1582_.30.0979b18: 身口意業。悉爲調伏一切衆生。是名善方便。
T1582_.30.0979b19: 善方便者有四種。一者惠施。二者軟語。三者
T1582_.30.0979b20: 利益。四者同義。菩薩摩訶薩能施衆生衣服
T1582_.30.0979b21: 飮食房舍臥具病痩醫藥。受施之人既受施
T1582_.30.0979b22: 已。於菩薩所生愛念心。至心聽説聞已受持。
T1582_.30.0979b23: 以受持故菩薩則以軟語讃歎。以讃歎故受
T1582_.30.0979b24: 者歡喜。以歡喜故能壞惡心受持善法。壞惡
T1582_.30.0979b25: 心故菩薩復言。我已具信戒聞施慧。汝亦當
T1582_.30.0979b26: 具。菩薩若不具足五事。則不能教一切衆生。
T1582_.30.0979b27: 衆生亦言。汝自不具。云何教他令具足那。
T1582_.30.0979b28: 是故菩薩具足五事。是名菩薩以善方便教
T1582_.30.0979b29: 化衆生。方便者。所謂善調伏。善調伏者所
T1582_.30.0979c01: 謂不棄不轉不退是名善方便
T1582_.30.0979c02: 菩薩善戒經卷第三
T1582_.30.0979c03:
T1582_.30.0979c04:
T1582_.30.0979c05:
T1582_.30.0979c06: 菩薩善戒經卷第四
T1582_.30.0979c07:   *宋罽賓*三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0979c08:   ◎菩薩地施品第
T1582_.30.0979c09: 菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。具足
T1582_.30.0979c10: 莊嚴六波羅蜜。所謂檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T1582_.30.0979c11: 提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
T1582_.30.0979c12: 蜜。云何名爲菩薩檀波羅蜜。菩薩布施有九
T1582_.30.0979c13: 種。一者性施。二者一切施。三者難施。四者
T1582_.30.0979c14: 一切自施。五者善人施。六者一切行施。七者
T1582_.30.0979c15: 爲除施。八者自利利他施。九者寂靜施。性施
T1582_.30.0979c16: 者。自利利他自他倶利。内發善心身口意業。
T1582_.30.0979c17: 善於財物中心無貪著。是名爲施。菩薩行施
T1582_.30.0979c18: 持戒精進。信十二部經。信因信果。隨諸衆生
T1582_.30.0979c19: 所求之物心無悋惜。以如是等身口意業施
T1582_.30.0979c20: 財物。如是五事即是五陰。是名性施。云
T1582_.30.0979c21: 何一切施。一切施者有二種。一者内物。二者
T1582_.30.0979c22: 外物。菩薩摩訶薩於無量世爲施衆生受是
T1582_.30.0979c23: 陰身。是名内物菩薩摩訶薩爲食吐鬼。自服
T1582_.30.0979c24: 食已吐施於彼。是名内物。離是二事是名外
T1582_.30.0979c25: 施。菩薩摩訶薩捨身布施有二事。一者菩薩
T1582_.30.0979c26: 不得自在。二者屬他。有求不施不能得成阿
T1582_.30.0979c27: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩不得自在。屬
T1582_.30.0979c28: 他者。菩薩摩訶薩爲菩提故。身屬衆生如世
T1582_.30.0979c29: 間人。以衣食故爲他僕使。菩薩摩訶薩於自
T1582_.30.0980a01: 身中不得自在。一切衆生於菩薩身頭目髓
T1582_.30.0980a02: 腦乃至手足。隨意取用而得自在。外施有二
T1582_.30.0980a03: 事。一者爲利衆生。二者心無貪悋。菩薩摩訶
T1582_.30.0980a04: 薩於是内外有施不施。菩薩摩訶薩觀諸衆
T1582_.30.0980a05: 生。受施之後不得利樂則不行施。受施之後
T1582_.30.0980a06: 必得利樂則便行施。菩薩若知縁以身施令
T1582_.30.0980a07: 生受苦妨行善法。及非法求亦不應施。菩
T1582_.30.0980a08: 薩摩訶薩若見百千萬億衆生非法因縁求不
T1582_.30.0980a09: 得故。喪失身命終不爲此而行惠施。非法求
T1582_.30.0980a10: 者。所謂若殺若誑若偸若害。是名不施。復有
T1582_.30.0980a11: 不施者。菩薩摩訶薩若知身自能多利益。
T1582_.30.0980a12: 無量衆生有來求者則不應施。是亦名施。何
T1582_.30.0980a13: 以故。有淨心故。若知是魔及魔眷屬則不應
T1582_.30.0980a14: 施。若有爲魔所迷亂者。來求索時亦不應施。
T1582_.30.0980a15: 若有狂癡及欲惱亂。如是乞者亦不應施。是
T1582_.30.0980a16: 名内不施。外不施者。火毒刀酒能爲衆生作
T1582_.30.0980a17: 惡因縁。菩薩終不以此施人。若作利益則以
T1582_.30.0980a18: 布施。菩薩摩訶薩終不爲他作惡業使。若知
T1582_.30.0980a19: 受者受施之後必行惡業。亦不施之是亦名
T1582_.30.0980a20: 施。何以故。以淨心故。手雖不施其心已捨。所
T1582_.30.0980a21: 以者何。菩薩定知受施之人受已必作無量
T1582_.30.0980a22: 惡業墮三惡道。是故不施。菩薩雖知受者得
T1582_.30.0980a23: 物其心歡喜。然知不免三惡道苦。是故不
T1582_.30.0980a24: 施。菩薩摩訶薩終不教人張弶捕獵。亦不
T1582_.30.0980a25: 教人事婆藪天。自不殺羊祀祠天神。亦不教
T1582_.30.0980a26: 他殺羊祠天。不以羅網施來求者。一切怨惡
T1582_.30.0980a27: 打罵繋縛悉不施人。若有困厄貧窮愁惱欲
T1582_.30.0980a28: 自刑戮。或求刀槊亦不施之。亦不教人自墜
T1582_.30.0980a29: 高巖投淵赴火以喪身命。若有病人所須之
T1582_.30.0980b01: 物。是醫禁者悉不施之。貪食之人食飽已不
T1582_.30.0980b02: 施。是名不施。菩薩摩訶薩不以父母師長布
T1582_.30.0980b03: 施。若爲國主不應自在取他妻息以施於人。
T1582_.30.0980b04: 唯除城邑聚落國土。若自妻息及以僮僕眷
T1582_.30.0980b05: 屬宗族。先以軟語慰喩。其心若不肯者則不
T1582_.30.0980b06: 應施。設其肯者終不施與怨家惡人羅刹惡
T1582_.30.0980b07: 鬼旃陀羅種。雖以城邑國土聚落惠施於他。
T1582_.30.0980b08: 終不施與暴惡之人。亦不私以父母師長兄
T1582_.30.0980b09: 弟妻子僮僕奴婢所有財物布施於人。菩薩
T1582_.30.0980b10: 不以非法求財而行布施。行施之時於己眷
T1582_.30.0980b11: 屬。不瞋不打不罵不呵。善言教導令其歡喜
T1582_.30.0980b12: 如是福報汝亦有分。菩薩施時其心平等。不
T1582_.30.0980b13: 觀福田及非福田。不觀怨親種姓尊卑。已許
T1582_.30.0980b14: 之物終不生悔。多許之物終不少與。不先許
T1582_.30.0980b15: 好後以惡施。雖許惡與好許少施多。菩薩施
T1582_.30.0980b16: 時無不喜心瞋心亂心。施已終不於受者所
T1582_.30.0980b17: 計於恩報。行施之時不以受者是尊貴故恭
T1582_.30.0980b18: 敬手奉。受者卑賤撩擲而與。若其受者打罵
T1582_.30.0980b19: 劫奪。菩薩於是終不生瞋。但責煩惱不
T1582_.30.0980b20: 其人。於是人所深生憐愍。終不念言。因是施
T1582_.30.0980b21: 故我當得成阿耨多羅三藐三菩提。是施亦
T1582_.30.0980b22: 能莊嚴菩提。不爲求果故而行於施。一切所
T1582_.30.0980b23: 施悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不爲他
T1582_.30.0980b24: 教故行於布施。不以聞有施果報故而行於
T1582_.30.0980b25: 施。如經中説。施食得力。施衣得色。施乘者
T1582_.30.0980b26: 得樂。施燈得好眼。施房舍者得隨意物。終
T1582_.30.0980b27: 不悕得如是等果而行布施。唯以憐愍而行
T1582_.30.0980b28: 於施。爲破貧窮故而行於施。爲調衆生阿耨
T1582_.30.0980b29: 多羅三藐三菩提故而行於施。不施非施。非
T1582_.30.0980c01: 施者。不以殘食以施聖人。非聖人者不求不
T1582_.30.0980c02: 施。不以殘食施於父母師長耆宿有徳之人。
T1582_.30.0980c03: 如其求者則應施之。終不以吐膿汗涕唾糞土
T1582_.30.0980c04: 雜食而以施人。不以穢食而以施人。凡所施
T1582_.30.0980c05: 食若多若少。先語後施不語不施。不食葱者
T1582_.30.0980c06: 不以雜葱食施。不食肉者不以雜肉食施。不
T1582_.30.0980c07: 飮酒者不以雜酒食施。若有酒香亦不以施。
T1582_.30.0980c08: 是名不淨之物不以布施。菩薩摩訶薩見來
T1582_.30.0980c09: 乞者求時即施。終不以施要他策使。不爲天
T1582_.30.0980c10: 樂而行布施。不以名稱而行布施。不求恩報
T1582_.30.0980c11: 而行布施。不以轉輪聖王身故而行布施。不
T1582_.30.0980c12: 以魔天梵天身故而行布施。不爲國王長者
T1582_.30.0980c13: 恭敬供養尊重而行布施。少物尚施。何況有
T1582_.30.0980c14: 多。不爲誑故而行布施。不爲壞他眷屬成
T1582_.30.0980c15: 己眷屬乃至聚落城邑國土而行布施。菩薩
T1582_.30.0980c16: 施時手奉上座。乃至沙彌及持戒毀戒心無
T1582_.30.0980c17: 疲厭。菩薩施時終不呵毀乞求之人。不爲憍
T1582_.30.0980c18: 慢故而行布施。菩薩摩訶薩於一切物常生
T1582_.30.0980c19: 捨心。所畜之物常爲衆生。若有審知菩薩已
T1582_.30.0980c20: 捨於己有分。作己分取則無有罪。菩薩摩訶
T1582_.30.0980c21: 薩見求者時心生歡喜。如重病人見大良醫。
T1582_.30.0980c22: 隨其所須自恣聽取。三時歡喜。所謂未施施
T1582_.30.0980c23: 時施已。菩薩施時常發是心。設有貧富倶來
T1582_.30.0980c24: 乞者。應自思惟。若多有物當等施之。如其少
T1582_.30.0980c25: 者先救貧苦。作是願者即是阿耨多羅三藐
T1582_.30.0980c26: 三菩提因。慳有三種。謂下中上。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0980c27: 先壞下慳。以壞下慳則能破壞中上二慳。既
T1582_.30.0980c28: 自破慳復爲衆生説破慳法。以説法故利益
T1582_.30.0980c29: 衆生。復次菩薩於不求者強以物施。若無財
T1582_.30.0981a01: 物應以方便役力求覓而行惠施。若無財施
T1582_.30.0981a02: 應行法施教化衆生。汝今何故不行惠施。前
T1582_.30.0981a03: 人若隨行布施者深生歡喜。身力佐助代其
T1582_.30.0981a04: 策使。又無財者應以智慧爲諸衆生開示善
T1582_.30.0981a05: 惡。復次菩薩不以正典施邪見者。不爲活命
T1582_.30.0981a06: 衒賣經律。若讀誦者則應施與。若悋不與名
T1582_.30.0981a07: 曰法慳。若能説法不爲説者亦名法慳。若我
T1582_.30.0981a08: 不能以法施人。云何能破衆生煩惱。菩薩終
T1582_.30.0981a09: 不作是説言。我今無財不能行施。亦不瞋惱
T1582_.30.0981a10: 自燋其心。以善方便慰喩求者。我今未有不
T1582_.30.0981a11: 稱來意。何以故。初發心時自言當施一切衆
T1582_.30.0981a12: 生故。復次菩薩聞求者來。即出承迎爲施床
T1582_.30.0981a13: 座。既得相見先意共語軟言問訊。隨所須物
T1582_.30.0981a14: 事事供施。菩薩摩訶薩初發心時自言。我今
T1582_.30.0981a15: 所有之物當施十方諸佛菩薩及諸衆生。譬
T1582_.30.0981a16: 如弟子以衣鉢物奉施於師。師雖不取而此
T1582_.30.0981a17: 弟子得福無量。菩薩亦爾。所有之物奉施諸
T1582_.30.0981a18: 佛及諸菩薩。諸佛菩薩雖不受取。亦令施者
T1582_.30.0981a19: 得無量福。常隨菩薩如恒河沙。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0981a20: 觀己財物。如十方佛菩薩所寄。知佛菩薩於
T1582_.30.0981a21: 是物所心無慳悋。是故菩薩自在隨意以施
T1582_.30.0981a22: 衆生。亦復深觀不應施者應當諫喩。如此物
T1582_.30.0981a23: 者實非我有。乃是諸佛菩薩所有。以柔軟語
T1582_.30.0981a24: 曉喩求者不令瞋恨。是故菩薩成就具足財
T1582_.30.0981a25: 法二施。具二施已知性知因知果知分別。菩
T1582_.30.0981a26: 薩若施於怨憎者。慈因縁故。若施苦者。悲
T1582_.30.0981a27: 因縁故。若施有徳者。喜因縁故。若施眷屬兄
T1582_.30.0981a28: 弟僮僕。捨因縁故。是名菩薩因智慧施。復次
T1582_.30.0981a29: 菩薩知害施心。害施心者有四種。一者無量
T1582_.30.0981b01: 世來不習施故。二者財物少故。三者貪著好
T1582_.30.0981b02: 物故。四者不求後世善果報故。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0981b03: 見來求者。富有財物不即發施心。是則菩薩
T1582_.30.0981b04: 無量世來不習施心。菩薩爾時應以智力而
T1582_.30.0981b05: 自思惟。以我從昔無量世來不習施故不即
T1582_.30.0981b06: 發心。我於今者多有財物兼有求者。若不惠
T1582_.30.0981b07: 施於未來世。復當増長慳悋之心。終不隨順
T1582_.30.0981b08: 不修施心。復次菩薩見來求者。財物少故不
T1582_.30.0981b09: 即發施心。菩薩復應以智慧力而自思惟。我
T1582_.30.0981b10: 以無量惡業因縁。無量世中身屬於他。受大
T1582_.30.0981b11: 苦惱飢渇寒熱。不能利益無量衆生。以是業
T1582_.30.0981b12: 縁令身少財。今若不施復増來世貧窮困苦。
T1582_.30.0981b13: 我今以是少物施人。雖當貧苦終不至於三
T1582_.30.0981b14: 惡道苦。作是思惟。能壞少物慳悋之心。復次
T1582_.30.0981b15: 菩薩見有求者。於好物中心生貪著不即發
T1582_.30.0981b16: 施心。菩薩爾時應以智慧而自思惟。我於無
T1582_.30.0981b17: 常而作常想。無我所中作我所想。我若不施
T1582_.30.0981b18: 則長貪著。是我顛倒。是故菩薩能壞貪著好
T1582_.30.0981b19: 物之心。復次菩薩不求果報故不行布施。菩
T1582_.30.0981b20: 薩爾時應思惟言。一切諸法無常無定。若常
T1582_.30.0981b21: 定者則不須施。何以故。無因果故。以無常故
T1582_.30.0981b22: 則有因果。今若不施云何當得菩提道果。是
T1582_.30.0981b23: 故菩薩則能破壞不求果心而行惠施。菩薩
T1582_.30.0981b24: 摩訶薩知四顛倒。法無決定無有常相。是故
T1582_.30.0981b25: 能壞四怨惡心。復次菩薩内身寂靜。至心思
T1582_.30.0981b26: 惟常作是念。我設有財當以供養諸佛菩薩。
T1582_.30.0981b27: 施法僧。是名菩薩智慧布施。有財無財常
T1582_.30.0981b28: 作如是繋心思惟。法施亦爾。是名一切施云
T1582_.30.0981b29: 何菩薩難施能施。菩薩摩訶薩若有少物常以
T1582_.30.0981c01: 惠施。是名難施。心所愛重貪著之物。無量世
T1582_.30.0981c02: 中勤求得者。及大方便役力得者。以如是等
T1582_.30.0981c03: 惠施他人。是名難施。云何一切自施。菩薩摩
T1582_.30.0981c04: 訶薩若自行施。若教父母兄弟妻子眷屬奴
T1582_.30.0981c05: 婢令行布施。是名一切自施。云何善人施。若
T1582_.30.0981c06: 善男子以善心施。信心施。至心施。自手施。應
T1582_.30.0981c07: 時施。如法得財施。是名善人施。云何菩薩一
T1582_.30.0981c08: 切行施。不求果報故。名一切行施。常施故。名
T1582_.30.0981c09: 一切行施。福田施故。名一切行施不觀福田
T1582_.30.0981c10: 及非福田施故。是名一切行施。不觀時與非
T1582_.30.0981c11: 時。是名一切行施。不觀財物是可施是不可
T1582_.30.0981c12: 施。是名一切行施。云何菩薩爲除故施。若有
T1582_.30.0981c13: 衆生飢渇苦惱。爲除此事而行布施。寒者施
T1582_.30.0981c14: 衣。求乘施乘。求瓔珞者施以瓔珞。塗香末香
T1582_.30.0981c15: 雜華燈明。房舍臥具病痩醫藥。亦復如是。是
T1582_.30.0981c16: 名爲除故施。云何自利利他施。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0981c17: 若以財法施於彼者。能爲己身及以衆生作
T1582_.30.0981c18: 二世樂。常施衆生無畏之樂。所謂虎狼師子
T1582_.30.0981c19: 水火王難怨賊能爲救濟。是名無畏施。菩薩
T1582_.30.0981c20: 摩訶薩法施者。凡有所説初無顛倒。是名法
T1582_.30.0981c21: 施。善能教誡一切衆生。是名淨法施。菩薩
T1582_.30.0981c22: 財施利益現在。行法施者則能利益現在他
T1582_.30.0981c23: 世。復有財施。或爲衆生作現世苦。法施不爾。
T1582_.30.0981c24: 能作現在他世樂事。財施不淨法施清淨。行
T1582_.30.0981c25: 財施者不名無邊。法施之施名無邊施。財施
T1582_.30.0981c26: 易得法施難遇。是名自他利施。云何名寂靜
T1582_.30.0981c27: 施。寂靜施者有十種。何等爲十。一者無礙施。
T1582_.30.0981c28: 二者無錯謬施。三者非莊嚴施。四者無高心
T1582_.30.0981c29: 施。五者無著心施。六者無羞施。七者無愁施。
T1582_.30.0982a01: 八者無&T058462;面施。九者無求恩報施。十者不求
T1582_.30.0982a02: 果報施無礙施者。菩薩摩訶薩行施之時。不
T1582_.30.0982a03: 爲一切劇務世事之所障礙。雖知求者
T1582_.30.0982a04: 無悒遲。然能疾捨稱其所求。是名無礙施。無
T1582_.30.0982a05: 錯謬施者。菩薩摩訶薩終不念言。施無果報
T1582_.30.0982a06: 無善惡報。亦不念言。殺生行施得善果報如
T1582_.30.0982a07: 婆藪所説。以不貪著施因縁故。得世間樂及
T1582_.30.0982a08: 阿耨多羅三藐三菩提果。是名無錯謬施非
T1582_.30.0982a09: 莊嚴施者。菩薩摩訶薩終不聚物爲好莊嚴
T1582_.30.0982a10: 而行布施。隨得隨施終不貯積。何以故。菩薩
T1582_.30.0982a11: 深知財命二法無常難保故。有來求者遇已
T1582_.30.0982a12: 便施。終不語言。待我莊嚴然後乃與。何以故。
T1582_.30.0982a13: 莊嚴施者則不得名莊嚴阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0982a14: 提菩薩。若待莊嚴施者。則令衆生大受苦惱。
T1582_.30.0982a15: 是名非莊嚴施。無高心施者。菩薩摩訶薩見
T1582_.30.0982a16: 來求者生謙下心。不自讃言我是施主。不求
T1582_.30.0982a17: 恩報不爲勝他。行施名稱而行布施。是名無
T1582_.30.0982a18: 高心施。無著心施者。菩薩摩訶薩不著名稱。
T1582_.30.0982a19: 菩薩善觀是名稱者。如空如風藕根中絲。若
T1582_.30.0982a20: 求名施者我則不得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0982a21: 是故菩薩求阿耨多羅三藐三菩提不求名
T1582_.30.0982a22: 稱。是名無著心施。無羞施者。行施之時三時
T1582_.30.0982a23: 歡喜。是名無羞施。無愁施者。菩薩摩訶薩以
T1582_.30.0982a24: 所重物施已無悔。是故無愁。是名無愁施。無
T1582_.30.0982a25: &T058462;面施者。菩薩普觀一切衆生。其心平等無
T1582_.30.0982a26: 不喜見。是名無*&T058462;面施。不求恩報施者。以
T1582_.30.0982a27: 憐愍故。修集慈故。施安樂故。不求報故。是
T1582_.30.0982a28: 名不求恩報施。不求果報施者。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0982a29: 行施之時。不求轉輪聖王身三十三天魔天
T1582_.30.0982b01: 梵天財物自在。何以故。菩薩深觀有爲之法
T1582_.30.0982b02: 如芭蕉樹。是故施時不求果報。是故名爲不
T1582_.30.0982b03: 求果報施。如是十事能令菩薩具足成就檀
T1582_.30.0982b04: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0982b05:   ◎菩薩地戒品第十一
T1582_.30.0982b06: 云何名菩薩摩訶薩戒。戒者有九種。一者自
T1582_.30.0982b07: 性戒。二者一切戒。三者難戒。四者一切自戒。
T1582_.30.0982b08: 五者善人戒。六者一切行戒。七者除戒。八者
T1582_.30.0982b09: 自利利他戒九者寂靜戒。自性戒者。菩薩摩
T1582_.30.0982b10: 訶薩具自性戒有四功徳。一者以清淨心從
T1582_.30.0982b11: 而受。二者其心不淨毀所受戒。應當至心
T1582_.30.0982b12: 慚愧懺悔。悔已專心更不敢犯。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0982b13: 從他受戒生慚愧心。心慚愧故護持不犯。若
T1582_.30.0982b14: 心不淨毀所受戒。心慚愧故不敢覆藏乃至
T1582_.30.0982b15: 一宿。菩薩犯戒若經一宿。若欲懺者不應直
T1582_.30.0982b16: 作一犯懺悔。應作念念無量犯悔。何以故。若
T1582_.30.0982b17: 是多犯作一犯懺者。不得名懺。受者得罪。菩
T1582_.30.0982b18: 薩從他受持戒時有四事。一者慚愧。二者至
T1582_.30.0982b19: 心堅持。菩薩摩訶薩至心持戒。終不生於毀
T1582_.30.0982b20: 犯之心。三者受已一心護持。四者淨心受持。
T1582_.30.0982b21: 菩薩具足四功徳戒能作四事。何等四。一者
T1582_.30.0982b22: 不犯。二者設犯尋悔。三者心生慚愧。四者不
T1582_.30.0982b23: 生悔恨。是名性戒。性戒菩薩名眞實戒。
T1582_.30.0982b24: 自他利戒。名饒益衆生戒。名利益衆生義戒。
T1582_.30.0982b25: 名増長人天戒。名無量功徳戒。菩薩成就如
T1582_.30.0982b26: 是戒者。生心憐愍則能教化無量衆生。菩薩
T1582_.30.0982b27: 若以客塵煩惱不懺悔者。應常爲人讃歎持
T1582_.30.0982b28: 戒呵責破戒説毀禁者所得過罪。若能如是
T1582_.30.0982b29: 雖名毀犯罪過輕微。亦能畢竟得阿耨多羅
T1582_.30.0982c01: 三藐三菩提。是名自性戒。一切戒者。在家出
T1582_.30.0982c02: 家所受持者名一切戒。在家出家戒有三種。
T1582_.30.0982c03: 一者戒。二者受善法戒。三者爲利衆生故行
T1582_.30.0982c04: 戒。云何名戒。所謂七種戒。比丘比丘尼。式
T1582_.30.0982c05: 叉摩那。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。菩薩
T1582_.30.0982c06: 摩訶薩若欲受持菩薩戒者。先當淨心受七
T1582_.30.0982c07: 種戒。七種戒者。即是淨心趣菩薩戒。如世間
T1582_.30.0982c08: 人欲請大王。先當淨持所居屋宅。是七種戒
T1582_.30.0982c09: 倶是在家出家所受。菩薩戒者亦復如是。倶
T1582_.30.0982c10: 是出家在家所受。是名爲戒。云何名受善法
T1582_.30.0982c11: 戒。善法戒者。菩薩摩訶薩離七種戒。爲菩提
T1582_.30.0982c12: 故修身口意十種善法。是名受善法戒。身口
T1582_.30.0982c13: 意者。若菩薩摩訶薩住戒地已。讀誦書寫分
T1582_.30.0982c14: 別解説。思惟修集舍摩他毘婆舍那。恭敬供
T1582_.30.0982c15: 養尊重讃歎師長和上耆舊有徳。時時供給
T1582_.30.0982c16: 瞻視走使。若病若老。或道路疲頓代擔衣鉢。
T1582_.30.0982c17: 若見説法及經唄者稱歎善哉。見持戒者盡
T1582_.30.0982c18: 力擁護讃歎於戒。願諸衆生悉持淨戒。見破
T1582_.30.0982c19: 戒者深生憐愍。善語呵責教令懺悔。身口意
T1582_.30.0982c20: 業所作諸善。悉發誓願迴向阿耨多羅三
T1582_.30.0982c21: 三菩提。隨身口意有氣力時。懃心供養佛法
T1582_.30.0982c22: 僧寶。爲増善法懃修精進。爲得一切諸善法
T1582_.30.0982c23: 故修不放逸。常當至心念戒護戒調伏諸根。
T1582_.30.0982c24: 飮食知足不樂眠臥。初夜後夜讀誦經典。憶
T1582_.30.0982c25: 念三寶親近善友。樂聞其説自省已過。知已
T1582_.30.0982c26: 懺悔深生慚愧。至心憶念更不毀犯。向佛法
T1582_.30.0982c27: 僧同師同法同戒同學發露懺悔。是名受善
T1582_.30.0982c28: 法戒。爲利衆生行戒者。有十一種。若有衆生
T1582_.30.0982c29: 欲修善者。即往勸喩共爲伴共作善業。
T1582_.30.0983a01: 有瞻病者亦往勸喩共爲伴侶。若有衆生欲
T1582_.30.0983a02: 解世法出世法義。即以方便而爲解説。有受
T1582_.30.0983a03: 恩處念欲酬報。酬報者。所謂堅持禁戒讀誦
T1582_.30.0983a04: 書寫十二部經。思惟正義分別解説。能救衆
T1582_.30.0983a05: 生種種恐怖。所謂師子虎狼水火王賊。擁護
T1582_.30.0983a06: 衆生令得遠離如是等畏。若有衆生喪失所
T1582_.30.0983a07: 親捐棄財物。所愛別離心生愁憂。能爲説
T1582_.30.0983a08: 法令離苦惱。若有衆生貧窮困。苦則能施其
T1582_.30.0983a09: 所須之物。爲持法故受畜弟子不爲名利。爲
T1582_.30.0983a10: 持法故往來四衆。與共講論不爲利養。爲持
T1582_.30.0983a11: 法故親近國王大臣長者不爲利養。不爲檀
T1582_.30.0983a12: 越曲從人情造作非法身口意業。不得非時
T1582_.30.0983a13: 往來他家。在家出家倶有非時。非時者所謂
T1582_.30.0983a14: 貪時恚時癡時。大風時大雨時。嫁娶時歡會
T1582_.30.0983a15: 時發行時。除上非時則名爲時。隨已所得善
T1582_.30.0983a16: 法功徳。悉以轉教一切衆生心無貪妬。見
T1582_.30.0983a17: 毀戒者深生憐愍。以清淨心善語教告。猶如
T1582_.30.0983a18: 父母教告諸子。汝所犯者宜應發露如法懺
T1582_.30.0983a19: 悔。若彼不受不宜如本受其供給身力作役。
T1582_.30.0983a20: 復應隨事擧處謫罰。若故不受應當驅遣令
T1582_.30.0983a21: 出寺廟。爲令佛法得増長故。如其不能教呵
T1582_.30.0983a22: 擯故共住者。是名破戒。名非沙門非婆羅
T1582_.30.0983a23: 門。佛法中臭名旃陀羅。名爲屠兒。*旃陀羅
T1582_.30.0983a24: 等及以屠兒。雖行惡業不能破壞如來正法。
T1582_.30.0983a25: 不必定墮三惡道中。爲師不能教訶弟子則
T1582_.30.0983a26: 破佛法。必定當墮地獄之中。爲名譽故聚畜
T1582_.30.0983a27: 徒衆。是名邪見名魔弟子。不畜弟子不能破
T1582_.30.0983a28: 壞如來正法。畜惡弟子則壞佛法。壞佛法故
T1582_.30.0983a29: 名魔弟子。爲利養故聚畜徒衆。是名邪見。若
T1582_.30.0983b01: 有神通及他心智識宿命智。然後乃能以菩
T1582_.30.0983b02: 薩戒教化他人。是人則能畜惡弟子。何以故。
T1582_.30.0983b03: 知方便故。知方便故破壞惡法開示善法。若
T1582_.30.0983b04: 有比丘不具如是三種智慧。而言我具是三
T1582_.30.0983b05: 種智堪能受畜惡弟子者。當知是人則爲犯
T1582_.30.0983b06: 重。若離此事名利他戒。菩薩摩訶薩成就如
T1582_.30.0983b07: 是戒善戒利益他戒。名爲好戒攝一切戒。名
T1582_.30.0983b08: 到彼岸戒。名解脱戒。名無上戒。名無因果戒。
T1582_.30.0983b09: 名常樂我淨戒。名畢竟無邊戒。名一切善方
T1582_.30.0983b10: 便戒。菩薩若能至心憶念菩薩戒者。勝於一
T1582_.30.0983b11: 切聲聞縁覺。若能具足菩薩戒者。亦得勝於
T1582_.30.0983b12: 六地菩薩。若有菩薩捨轉輪王位。出家學道
T1582_.30.0983b13: 受解脱戒。放捨五欲如棄涕唾。不念不求不
T1582_.30.0983b14: 生悔惜。乃至天上五欲之樂。亦復如是。不爲
T1582_.30.0983b15: 人天受快樂故受持禁戒。觀五欲樂如火毒
T1582_.30.0983b16: 蛇。如三惡趣。得他供養觀如吐食心不貪著。
T1582_.30.0983b17: 世人若爲人天受樂利養名譽受禁戒者。當
T1582_.30.0983b18: 知是人不名得戒。成就戒者若住僧中若住
T1582_.30.0983b19: 空處。是名寂靜。不能教化諸衆生故不能護
T1582_.30.0983b20: 法。惜身命故不能護法。貪利養故不能護法。
T1582_.30.0983b21: 爲怨隙故不能護法。爲怖畏故不能護法。爲
T1582_.30.0983b22: 憍慢故不能護法。不受法故不能護法。憐愍
T1582_.30.0983b23: 心故不能護法。懼慚恥故不能護法。是名破
T1582_.30.0983b24: 戒。名不寂靜。若有於戒生知足者當知是人
T1582_.30.0983b25: 不名持戒。知因戒故得諸菩薩無量三昧。若
T1582_.30.0983b26: 無戒者則不増長無量三昧。爲三昧故護持
T1582_.30.0983b27: 禁戒。菩薩受持菩薩戒者。寧失身命終不聽
T1582_.30.0983b28: 用非法之言與惡人住。不念不起諸惡覺觀。
T1582_.30.0983b29: 如其起者心生慚愧呵責懺悔。若坐衆中設
T1582_.30.0983c01: 聞惡語惡事惡法惡聲惡義。即應起去。若
T1582_.30.0983c02: 力能制。置不教呵而捨去者。名之爲犯。若力
T1582_.30.0983c03: 不能制而住聽者。是亦名犯。若得不聽心是
T1582_.30.0983c04: 名持戒。作聽心者是名破戒。若樂聽者是名
T1582_.30.0983c05: 破戒。不樂聽者是名持戒。生悔心者是名持
T1582_.30.0983c06: 戒。心不悔者是名破戒。菩薩受持菩薩戒者。
T1582_.30.0983c07: 終不自念我所受戒齊從和上師邊受得。
T1582_.30.0983c08: 自念乃從十方諸佛菩薩邊受。我若從師及
T1582_.30.0983c09: 和*上邊受得戒者。不名菩薩戒。若從十方佛
T1582_.30.0983c10: 菩薩邊所受得者。乃名菩薩戒。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0983c11: 若分別十八部僧不名得菩薩戒。若能等觀
T1582_.30.0983c12: 悉是十方諸佛菩薩弟子者。是名得菩薩戒。
T1582_.30.0983c13: 若觀一切悉是十方諸佛菩薩弟子住於大
T1582_.30.0983c14: 地。以住大地因縁故。悉得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0983c15: 菩提。衆生界不可思議。衆生法界不可思議。
T1582_.30.0983c16: 衆生性不可思議。衆生戒不可思議。我既未
T1582_.30.0983c17: 得一切智。云何分別是十八部。我若分別則
T1582_.30.0983c18: 不能得一切戒無礙戒無上戒。以能如是觀
T1582_.30.0983c19: 故得菩薩戒。如過去菩薩所得禁戒。菩薩若
T1582_.30.0983c20: 能如是觀者。則得無量無邊福徳。能知十方
T1582_.30.0983c21: 佛菩薩心。亦知具足菩薩戒者得無上道。菩
T1582_.30.0983c22: 薩摩訶薩觀過去諸佛及諸菩薩。未得成就
T1582_.30.0983c23: 無上道時。具足煩惱學菩薩戒。具足成已得
T1582_.30.0983c24: 無上道。我今此身亦是衆生亦有五陰。亦具
T1582_.30.0983c25: 煩惱。亦受菩薩戒修集菩提。亦應當得阿耨
T1582_.30.0983c26: 多羅三藐三菩提。我亦能調身口意惡。必亦
T1582_.30.0983c27: 當得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩受持菩薩
T1582_.30.0983c28: 戒者。至心專念自省已過不訟彼短。見行惡
T1582_.30.0983c29: 者心不瞋恨。見破戒者心生憐愍無有瞋惱。
T1582_.30.0984a01: 菩薩受持菩薩戒者。若爲惡人之所打擲手
T1582_.30.0984a02: 拳刀杖惡聲罵詈。於是人所不起惡心麁言
T1582_.30.0984a03: 加報。菩薩若學菩薩戒者有五不放逸。一者
T1582_.30.0984a04: 觀已犯罪如法懺悔。二者觀當犯罪如法懺
T1582_.30.0984a05: 悔。三者觀現犯罪如法懺悔。四者至心堅持
T1582_.30.0984a06: 不作犯想。五者犯已至心懺悔。是名五不放
T1582_.30.0984a07: 逸菩薩受持菩薩戒者。所有功徳應當覆藏。
T1582_.30.0984a08: 諸所犯罪應當發露。少欲知足堪忍衆苦。常
T1582_.30.0984a09: 樂寂靜心無悔恨。不自高不輕躁。修寂滅行
T1582_.30.0984a10: 及微細行破壞邪命。菩薩成就如是法者。是
T1582_.30.0984a11: 名菩薩住菩薩戒。菩薩受學菩薩戒者。不念
T1582_.30.0984a12: 過去五欲之樂。不求未來五欲之樂。於現在
T1582_.30.0984a13: 五欲心不生著。常樂寂靜破惡覺觀。成就具
T1582_.30.0984a14: 足不放逸行。一切衆生不敢輕慢。成就忍辱
T1582_.30.0984a15: 具足淨心。學淨戒者不惜身命不悋財賄。善
T1582_.30.0984a16: 知破戒煩惱因縁。善能調伏破戒煩惱。調伏
T1582_.30.0984a17: 瞋心。能調衆生惱害之心。了知顛倒知善因
T1582_.30.0984a18: 果。知善因果故懃心求之。破壞不信善因果
T1582_.30.0984a19: 倒。觀一切法無常我相無樂淨相。破於衆生
T1582_.30.0984a20: 無常常倒無樂樂倒無我我倒不淨淨倒。修
T1582_.30.0984a21: 學善戒修*集施因戒因忍因精進因禪定因
T1582_.30.0984a22: 智慧因。菩薩受持利益他戒故。教化衆生令
T1582_.30.0984a23: 行善業。共修善者而爲伴侶。常教衆生供養
T1582_.30.0984a24: 三寶。若見離別以善方便還令和合。見有病
T1582_.30.0984a25: 苦身自供給。見盲瞽者供給所須衣服飮食
T1582_.30.0984a26: 示導徑路善爲説法。見有聾者畫地示義。見
T1582_.30.0984a27: 有躄者施其車乘。若無車乘身自荷負。見有
T1582_.30.0984a28: 貪者以貪受苦能爲説法令除貪苦。瞋恚癡
T1582_.30.0984a29: 疑亦復如是。行路疲乏代其擔負。施以水漿
T1582_.30.0984b01: 褥所須調身按摩。復有衆生樂爲罪業
T1582_.30.0984b02: 菩薩見已應善説法。善辭善義辭合句合。辭
T1582_.30.0984b03: 義次第増長善法説義圓足。爲欲莊嚴菩提
T1582_.30.0984b04: 道故。以善方便教破惡業。爲慳貪者説破慳
T1582_.30.0984b05: 法。増長善法及諸財物。若有衆生不信佛法。
T1582_.30.0984b06: 善爲説法令生信心。爲破衆生煩惱惡業。得
T1582_.30.0984b07: 八正道故而爲説法。復次菩薩學菩薩戒發
T1582_.30.0984b08: 大誓願。爲破衆生諸惡邪見。知恩報恩。忍語
T1582_.30.0984b09: 軟語先意問訊。供養師長耆舊有徳。能破愁
T1582_.30.0984b10: 怖。所謂師子虎狼水火王難怨賊。若有衆生
T1582_.30.0984b11: 喪失父母兄弟眷屬妻子僮僕。捐棄財物親
T1582_.30.0984b12: 愛別離。能以方便如應説法除其苦惱。常施
T1582_.30.0984b13: 衆生所須之物。所謂衣服食飮房舍臥具病
T1582_.30.0984b14: 痩醫藥。香華瓔珞燈燭等物。若菩薩受持菩
T1582_.30.0984b15: 薩戒者。畜養弟子不能善教説法示導令其
T1582_.30.0984b16: 調伏貪瞋癡等。不能供給衣服飮食房舍醫
T1582_.30.0984b17: 藥。不能爲求善厚檀越。若爲檀越善説法要。
T1582_.30.0984b18: 所得財物不能等分。當知是人爲名譽故。畜
T1582_.30.0984b19: 養弟子不名爲法。若能隨時説法教告。爲性
T1582_.30.0984b20: 爲力爲菩薩藏。爲欲具足菩薩禁戒。修八正
T1582_.30.0984b21: 道。得阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩眞畜
T1582_.30.0984b22: 弟子不爲名譽。菩薩受學菩薩戒者。先當觀
T1582_.30.0984b23: 知衆生性界。然後共住爲轉性界。如應説法
T1582_.30.0984b24: 隨意共行。令其調伏不造諸惡。能破惡法増
T1582_.30.0984b25: 長善法。所須之物能以惠施。見作惡者深生
T1582_.30.0984b26: 憐愍。不受語者深生悲惱。於己所作諸惡業
T1582_.30.0984b27: 等心不生愁。見他造作特生悲愍。何以故菩
T1582_.30.0984b28: 薩自於身口意惡。能疾調伏開心懺悔。以有
T1582_.30.0984b29: 大智因縁力故。菩薩爲他亦復造作身口惡
T1582_.30.0984c01: 業。爲欲調伏他惡業故。隨他心故。菩薩或時
T1582_.30.0984c02: 現受歡樂。爲調他故。菩薩摩訶薩以爲他故
T1582_.30.0984c03: 不早取阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0984c04: 雖隨衆生不輕不笑不打不罵不説惡事不讃
T1582_.30.0984c05: 己徳。以自高人。不親近人非不親近。雖復親
T1582_.30.0984c06: 近非時不爲。他所愛著不説其過。所不愛者
T1582_.30.0984c07: 復不讃歎。未知人根不説深義。不從求乞他
T1582_.30.0984c08: 雖多施應生知足。心不甘樂受人供養常。樂
T1582_.30.0984c09: 捨財供給他人。常樂讃歎他人善事。見犯禁
T1582_.30.0984c10: 者不爲説戒。無信心者不讃於信。有貪心者
T1582_.30.0984c11: 不讃惠施。不樂讀誦不讃多聞。癡闇之人不
T1582_.30.0984c12: 讃智慧。若爲犯禁讃歎戒者。不喜不樂生於
T1582_.30.0984c13: 瞋恚羞恥之心。以瞋恚故於佛法中及説者
T1582_.30.0984c14: 所生大惡心。以惡心故増長地獄。菩薩摩訶
T1582_.30.0984c15: 薩若如是者。則施衆生地獄因縁不名菩薩。
T1582_.30.0984c16: 隨意説法乃至癡者爲讃智慧亦復如是。若
T1582_.30.0984c17: 有菩薩有大神足。如是之人乃能爲彼不信
T1582_.30.0984c18: 之人説菩薩戒。何以故。是人能以神通之力。
T1582_.30.0984c19: 示彼熱地獄寒地獄大地獄小地獄。復作是
T1582_.30.0984c20: 言。汝今云何不信我語。觀是惡果。人中造
T1582_.30.0984c21: 令地獄受。汝今若復不信如是菩薩戒者。
T1582_.30.0984c22: 今當復得如是惡果。彼不信者見是事已。心
T1582_.30.0984c23: 驚怖畏即生信心。復有菩薩爲彼不信。以神
T1582_.30.0984c24: 通力現羅刹像而作是言。我今求覓諸不信
T1582_.30.0984c25: 者欲斷其命。如其信者我當護念。彼不信者
T1582_.30.0984c26: 見聞如是即生怖畏。以怖畏故信菩薩戒。復
T1582_.30.0984c27: 以神力現密跡像執金剛杵。復作是言。若有
T1582_.30.0984c28: 不信菩薩戒者。當破其頭令作七分。彼不信
T1582_.30.0984c29: 者見聞如是即生怖畏。以怖畏故即便信之。
T1582_.30.0985a01: 復以神力作種種身。或作一身。或作多身。或
T1582_.30.0985a02: 作樹木山河等身。無礙之身大身小身。身出
T1582_.30.0985a03: 水火。彼不信者見已即問。如是等事悉是何
T1582_.30.0985a04: 果。答言。悉是菩薩戒果。彼人聞已於菩薩戒
T1582_.30.0985a05: 生大信心。若無神通爲彼不信説菩薩戒得
T1582_.30.0985a06: 無量罪。無量罪者於無量世受。是名無量雖
T1582_.30.0985a07: 有五逆未足爲喩。何以故。五逆罪者則可移
T1582_.30.0985a08: 轉。如阿闍世王。彼不信者罪不可轉。五逆罪
T1582_.30.0985a09: 者極至一世。不信者罪無量世受。是故我言。
T1582_.30.0985a10: 不可爲喩。若取佛物法物僧物現前僧物。如
T1582_.30.0985a11: 是罪報亦不得喩。何以故。如是罪報極至一
T1582_.30.0985a12: 世。不信者罪至無量世。如十恒河沙等衆生
T1582_.30.0985a13: 發菩提心。假使有人能令如是恒沙衆生退
T1582_.30.0985a14: 菩提心。教以邪見。如是罪報及不信者罪等
T1582_.30.0985a15: 無差別。復令如是恒沙衆生皆住五地。假使
T1582_.30.0985a16: 有人盡奪其眼。如是罪報。不信者罪亦復如
T1582_.30.0985a17: 是。若復有人能破一切諸佛塔廟。殺害一切
T1582_.30.0985a18: 諸佛弟子。焚燒一切諸佛經典。如是罪報。爲
T1582_.30.0985a19: 不信者説菩薩戒所得罪報。亦復如是。何
T1582_.30.0985a20: 以故。從因故生地獄。從因故入涅槃。因於説
T1582_.30.0985a21: 者得無量苦。是故説者得無量罪。雖知大衆
T1582_.30.0985a22: 無量衆生堪任能作人天善業及發信心。於
T1582_.30.0985a23: 是衆中若有一人心無信者。亦不可説。是名
T1582_.30.0985a24: 菩薩利益衆生善戒
T1582_.30.0985a25: 菩薩善戒經卷第四
T1582_.30.0985a26:
T1582_.30.0985a27:
T1582_.30.0985a28:
T1582_.30.0985a29:
T1582_.30.0985b01:
T1582_.30.0985b02:
T1582_.30.0985b03: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0985b04:   *宋罽賓*三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0985b05:   ◎菩薩地忍品第十二
T1582_.30.0985b06: 云何菩薩摩訶薩性忍。智慧力故能堪種種
T1582_.30.0985b07: 苦惱等事。一切忍一切忍。一切忍有憐愍故。
T1582_.30.0985b08: 得慈心故。性忍有二種。一者出家。二者在家。
T1582_.30.0985b09: 在家出家倶有三種。一者能忍衆生打罵等
T1582_.30.0985b10: 事。二者能自堪忍一切諸苦。三者忍樂善法。
T1582_.30.0985b11: 能忍衆生打罵等者。菩薩摩訶薩若爲衆生
T1582_.30.0985b12: 所打罵時。作是思惟。縁我是身造作惡業
T1582_.30.0985b13: 自受報。云何於彼而生瞋恚。我亦不求是苦
T1582_.30.0985b14: 煩惱。今若不忍後復増多。不忍辱者是則名
T1582_.30.0985b15: 爲苦煩惱因。我所受身及諸煩惱。非衆生過
T1582_.30.0985b16: 自是我咎。若有惡事實不樂受。今若不忍便
T1582_.30.0985b17: 是自作。若自作者復當自受生死性苦。身若
T1582_.30.0985b18: 受苦云何不忍。聲聞縁覺爲自利益尚修忍
T1582_.30.0985b19: 辱。何況我今爲欲利益一切衆生而當不忍。
T1582_.30.0985b20: 我若不忍不得具足菩薩禁戒修八正道得無
T1582_.30.0985b21: 上道。菩薩摩訶薩作是觀時修五種忍一者
T1582_.30.0985b22: 於怨於親非怨親中修行於忍。二者於上中
T1582_.30.0985b23: 下人修集於忍。三者於受苦受樂不苦不樂
T1582_.30.0985b24: 人中修*集於忍。四者於有福徳無福徳非有
T1582_.30.0985b25: 福徳非無福徳人中修*集於忍。五者於一切
T1582_.30.0985b26: 惡人中修*集於忍。菩薩成就如是五忍修
T1582_.30.0985b27: *集五想。一者衆生*想。二者法*想。三者無
T1582_.30.0985b28: 常*想。四者苦*想。五者無我我所*想。菩薩
T1582_.30.0985b29: 爲彼惡人所打。云何而能作親友*想。菩薩諦
T1582_.30.0985c01: 觀。過去世時流轉生死。無有衆生非我父母
T1582_.30.0985c02: 師長和上眷屬親族所可恭敬供養之者。作
T1582_.30.0985c03: 是觀時怨憎*想滅親友*想生。親*想生故能
T1582_.30.0985c04: 修於忍。是時成就衆生之*想。法*想者。菩薩
T1582_.30.0985c05: 諦觀。衆生者名爲法界。名有爲法。名有漏法。
T1582_.30.0985c06: 若是法界還對法界誰打誰瞋。無我無我所
T1582_.30.0985c07: 壽命士夫。以智慧力作是觀時。滅衆生*想
T1582_.30.0985c08: 成就法*想。無常*想者。菩薩思惟。一切衆生
T1582_.30.0985c09: 一切有爲有漏之法皆悉無常。以無常故誰
T1582_.30.0985c10: 有罵者誰有受者。若使罵者及以受者暫時
T1582_.30.0985c11: 停住。則不得言諸法無常。若使常者誰罵誰
T1582_.30.0985c12: 受。常無常中倶無是二。倶無作受尚不應生
T1582_.30.0985c13: 微惡之心。何有打罵。是故菩薩破於常*想修
T1582_.30.0985c14: 無常*想。以能修*集無常*想故成就忍心。成
T1582_.30.0985c15: 忍心故修菩提道。乃至得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0985c16: 菩提。云何菩薩修集苦想。菩薩摩訶薩作
T1582_.30.0985c17: 是觀察。若欲界衆生得大自在。饒財巨富如
T1582_.30.0985c18: 轉輪王尚有三苦。況復餘人。三苦者。謂復變
T1582_.30.0985c19: 苦生死苦苦苦。作是觀時。若使衆生有此三
T1582_.30.0985c20: 苦我不應瞋。我若瞋者云何當能救彼衆生
T1582_.30.0985c21: 是三苦耶。我若瞋者則爲増長衆生三苦。作
T1582_.30.0985c22: 是觀時。樂*想滅苦*想生。以能修集苦*想因
T1582_.30.0985c23: 縁故。修八正道得阿耨多羅三藐三菩提。云
T1582_.30.0985c24: 何菩薩修無我無我所*想。菩薩諦觀。有諸外
T1582_.30.0985c25: 道説我是常。我若常者衆生無我。何以故。衆
T1582_.30.0985c26: 生者即是五陰。五陰無常。若無我者何有我
T1582_.30.0985c27: 所。是故無我無我所。菩薩復作是觀。我者即
T1582_.30.0985c28: 是菩提之心。菩薩初發菩提心時。於衆生
T1582_.30.0985c29: 中得一子心。是名我所。若我於彼有瞋心者。
T1582_.30.0986a01: 云何得名有我有我所。我若増長瞋恚心者。
T1582_.30.0986a02: 不能度脱一切衆生。作是觀時。成就於忍増
T1582_.30.0986a03: 長無我無我所心得無我*想。以是因縁修八
T1582_.30.0986a04: 正道得阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩能
T1582_.30.0986a05: 忍衆生打罵等苦。菩薩爾時復作是觀。我於
T1582_.30.0986a06: 過去爲五欲故備受衆苦。在家作務耕田種
T1582_.30.0986a07: 受種種苦。親近國主市買販易多受衆
T1582_.30.0986a08: 苦。我於爾時雖受如是種種大苦不得利益。
T1582_.30.0986a09: 若我今爲度衆生故。受諸苦惱當得利益。我
T1582_.30.0986a10: 若當得大利益者。應受無量不可計苦。作是
T1582_.30.0986a11: 願時。菩薩則能堪忍衆苦。受苦者名一切苦。
T1582_.30.0986a12: 一切苦者有八種。一者依苦。二者世法苦。三
T1582_.30.0986a13: 者威儀苦。四者攝法苦。五者乞食苦。六者
T1582_.30.0986a14: 進苦。七者爲利衆生苦。八者營事苦。
T1582_.30.0986a15: 依苦者名四依苦。若比丘受四依已。得出
T1582_.30.0986a16: 家受戒得名具足比丘。若得少衣少食臥具
T1582_.30.0986a17: 病藥。不生愁苦心無悔恨。以能修*集壞苦
T1582_.30.0986a18: 心故。修八正道得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1582_.30.0986a19: 名依苦。世法苦者有九種。一者求不得苦。二
T1582_.30.0986a20: 者惡聲苦。三者現對惡法苦。四者苦苦。五
T1582_.30.0986a21: 者亡失苦。六者物盡苦。七者老苦。八者病苦。
T1582_.30.0986a22: 九者死苦。是名世法苦。菩薩受是九種苦時。
T1582_.30.0986a23: 不生愁惱心不悔恨。不廢無上菩提之心。以
T1582_.30.0986a24: 不悔故菩提増長。菩提増長故得阿耨多羅
T1582_.30.0986a25: 三藐三菩提。威儀苦者名身四威儀。一者
T1582_.30.0986a26: 行。二者住。三者坐。四者臥。菩薩若行若坐。
T1582_.30.0986a27: 晝夜常調惡業之心忍行坐苦。非時不臥非
T1582_.30.0986a28: 時不住。所住内外若床若地若草若葉。於是
T1582_.30.0986a29: 四處常念供養佛法僧寶。讃歎經法受持禁
T1582_.30.0986b01: 戒。持無上法廣爲人説。正思惟義如法而住。
T1582_.30.0986b02: 分別法界修舍摩他毘婆舍那。菩薩修*集如
T1582_.30.0986b03: 是法時。設有諸苦堪樂忍受。是名威儀苦。
T1582_.30.0986b04: 攝法苦者有七種一者身捨飾好。二者剃除
T1582_.30.0986b05: 鬚髮。三者著割截衣。四者一切世事不得自
T1582_.30.0986b06: 在命屬於他。五者乞求活命。六者遠離生業
T1582_.30.0986b07: 少欲知足。七者捨離親族五欲之樂。是名攝
T1582_.30.0986b08: 法苦。乞求苦者。供身之物衣服飮食房舍臥
T1582_.30.0986b09: 具病痩醫藥。一切仰他不得不嫌得時知足。
T1582_.30.0986b10: 乃至盡壽。障受五欲伎樂戲笑忍如是苦是
T1582_.30.0986b11: 名乞食苦。精懃苦者。菩薩精*懃供養三寶。
T1582_.30.0986b12: 受持讀誦菩薩藏經。書寫解説思惟其義晝
T1582_.30.0986b13: 夜不廢。懃加精進修*集聖道。以精進故堪忍
T1582_.30.0986b14: 衆苦。是名精*進苦。爲利衆生苦者。如上利
T1582_.30.0986b15: 内外十一事中説。是名利衆生苦。營事苦者。
T1582_.30.0986b16: 熏鉢縫衣染作浣濯。衆僧使役供給師長。若
T1582_.30.0986b17: 爲供養塗掃佛塔。爲善法故終不休息。爲阿
T1582_.30.0986b18: 耨多羅三藐三菩提故忍種種苦。是名營事
T1582_.30.0986b19: 苦。忍樂善法苦者有八種忍。受三寶所有功
T1582_.30.0986b20: 徳忍。佛菩薩不可思議忍。因忍。果忍善方便
T1582_.30.0986b21: 忍。佛菩薩性復有二忍。一者究竟忍。二者淨
T1582_.30.0986b22: 智慧忍。是名法忍。云何菩薩難忍。難忍有三
T1582_.30.0986b23: 種。一者有無量衆生打罵菩薩菩薩能忍。二
T1582_.30.0986b24: 者菩薩有自在力能打能罵忍受不報。
T1582_.30.0986b25: 者菩薩處在種族豪貴能忍卑下。云何一切
T1582_.30.0986b26: 自忍。菩薩摩訶薩於怨親中非怨親中忍。下
T1582_.30.0986b27: 忍中忍上忍。是名一切自忍善人忍者。有五
T1582_.30.0986b28: 種知忍功徳。一者不著惡心瞋心。二者心難
T1582_.30.0986b29: 沮壞。三者心無愁惱。四者死時無悔。五者
T1582_.30.0986c01: 死已受天人樂。菩薩觀忍有如是功徳。教化
T1582_.30.0986c02: 衆生令行於忍。自所修忍亦得増長。讃歎忍
T1582_.30.0986c03: 辱。見行忍者恭敬尊重讃歎禮拜。是名善人
T1582_.30.0986c04: 忍。一切行忍者。菩薩摩訶薩觀不忍者所有
T1582_.30.0986c05: 過惡。云何名惡果報。能得三惡道故。畏惡道
T1582_.30.0986c06: 故應修行忍。憐愍故忍爲修慈故忍。爲軟心
T1582_.30.0986c07: 故忍爲愛衆生故忍。至心爲阿耨多羅三藐
T1582_.30.0986c08: 三菩提故忍。具足羼提波羅蜜故忍。爲出家
T1582_.30.0986c09: 故忍。爲受戒故忍。爲具足性故忍。爲欲修
T1582_.30.0986c10: *集無量世忍故忍。爲得忍性故忍。爲得無
T1582_.30.0986c11: 愛無瞋故忍。爲見法界故忍。爲見衆生界故
T1582_.30.0986c12: 忍。一切時忍。一切國忍一切心忍。是名一切
T1582_.30.0986c13: 行忍。除忍者。若有貧窮之人數從菩薩乞索
T1582_.30.0986c14: 所須。復有惡人亦來從乞。復有破戒之人亦
T1582_.30.0986c15: 來從乞。破壞惡心修*集忍心。爲破苦故施
T1582_.30.0986c16: 以樂事。是名除忍。自利利他忍者。菩薩忍
T1582_.30.0986c17: 於飢渇寒熱風雨惡獸終不放逸。生死受苦
T1582_.30.0986c18: 憐愍衆生。菩薩摩訶薩得如是等忍。増長現
T1582_.30.0986c19: 在一切善法遠離煩惱。他世獲得無量善果。
T1582_.30.0986c20: 悉能調伏衆生惡心。惡心調故一切煩惱不
T1582_.30.0986c21: 得其便。現在安樂後獲善果。是名自利利他
T1582_.30.0986c22: 忍寂靜忍者。菩薩若爲諸惡衆生之所打罵。
T1582_.30.0986c23: 於彼終不生於惡心。不作怨想作善友想。
T1582_.30.0986c24: 若無如是諸惡人者。我之善法云何増長。見
T1582_.30.0986c25: 有罵者軟語慰喩。修慈悲心能壞欲界所有
T1582_.30.0986c26: 煩惱。具足如是十忍菩薩。能修八正道得阿
T1582_.30.0986c27: 耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0986c28:   菩薩地精進品第十
T1582_.30.0986c29: 云何菩薩性精進。性精進者心勤精進。爲攝
T1582_.30.0987a01: 善法故。爲利衆生故。爲令衆生得無上道故。
T1582_.30.0987a02: 爲破顛倒故。以性精進故得身口意業善。是
T1582_.30.0987a03: 名性精進。一切精進者有二種。一者世。二
T1582_.30.0987a04: 者出世復有二種。一者在家。二者出家。復有
T1582_.30.0987a05: 三種。一者莊嚴。二者攝取善法。三者爲利
T1582_.30.0987a06: 衆生。莊嚴者。菩薩摩訶薩初發心時懃精進
T1582_.30.0987a07: 莊嚴。若我能令一人解脱。於無量劫在地獄
T1582_.30.0987a08: 中受大苦惱。受大苦惱已然後得阿耨多羅
T1582_.30.0987a09: 三藐三菩提。得菩提已乃至能令一人解脱。
T1582_.30.0987a10: 亦當受於地獄之苦心不休息。是名莊嚴。菩
T1582_.30.0987a11: 薩具足莊嚴精進。勝於一切聲聞縁覺所得
T1582_.30.0987a12: 功徳。不可稱計。何以故。爲欲利益一切衆生
T1582_.30.0987a13: 受大苦故。若爲一人受大苦惱。尚得無量無
T1582_.30.0987a14: 邊功徳。何況乃爲一切衆生。是名菩薩莊嚴
T1582_.30.0987a15: 精進攝取善法。懃精進者。若爲修行檀波羅
T1582_.30.0987a16: 蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜禪波羅蜜般若
T1582_.30.0987a17: 波羅蜜懃精進者。名爲不動。一切煩惱一切
T1582_.30.0987a18: 惡業一切邪見一切苦惱不傾動故。亦名堅
T1582_.30.0987a19: 固。健莊嚴故。復名一切。知世方術及出世法
T1582_.30.0987a20: 故。復名具足方便。眞實因縁修集道故。復
T1582_.30.0987a21: 名眞實。得眞實義故。復名爲廣。一切時中無
T1582_.30.0987a22: 休息故。復名調伏。懃修精進不生憍慢故。如
T1582_.30.0987a23: 是七事増長善法。是名攝取善法精進。以勤
T1582_.30.0987a24: 精進故。具足六波羅蜜勤精進法。於諸趣向
T1582_.30.0987a25: 菩提法中。是近因縁無上無勝。是故如來於
T1582_.30.0987a26: 經中説。阿難。懃精進者疾得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0987a27: 三菩提。爲利衆生懃精進者有十一種。如戒
T1582_.30.0987a28: 中説。難精進者。菩薩摩訶薩不作衣想。不
T1582_.30.0987a29: 作食想。不作臥具想。不作我想。不作我所
T1582_.30.0987b01: 想。不作法想。不作道想。不作菩提想。亦爲菩
T1582_.30.0987b02: 提懃修精進。是名*難精進。於一切時一切國
T1582_.30.0987b03: 一切心懃修精進。是亦名難。不急不緩處中
T1582_.30.0987b04: 而行。是名*難精進。*難精進有二種因。一者
T1582_.30.0987b05: 悲。二者慧。一切自精進者有四種。一者離惡
T1582_.30.0987b06: 法。二者増長善法。三者瑩磨善法。四者増長
T1582_.30.0987b07: 智慧。離惡法者。名菩薩摩訶薩懃修精進。
T1582_.30.0987b08: 未生惡法懃作方便令不生故増長善法者。
T1582_.30.0987b09: 已生善法方便令増廣故。瑩磨善法者。懃修
T1582_.30.0987b10: 身口意業因縁。至心繋念受持善法故。増長
T1582_.30.0987b11: 智慧者。若菩薩懃修精進多聞修定増長智
T1582_.30.0987b12: 慧故。是名一切自精進。善人精進者。菩薩爲
T1582_.30.0987b13: 善法故。懃精進時設燒身首不以爲熱。菩薩
T1582_.30.0987b14: 修善法時懃行精進。尚自不覺地獄火熱。況
T1582_.30.0987b15: 世間火。菩薩精進不多不少平等而行。増長
T1582_.30.0987b16: 精進善調御故。所以者何。心清淨故。不休不
T1582_.30.0987b17: 息心不悔故。得大利益不顛倒故。畢竟能得
T1582_.30.0987b18: 阿耨多羅三藐三菩提故。是名善人精進。一
T1582_.30.0987b19: 切行精進者。常懃精進。至心精進智慧精進。
T1582_.30.0987b20: 不斷精進。莊嚴精進。忍苦精進。不動精進。
T1582_.30.0987b21: 不時精進。不知足精進。菩薩成就一切行精
T1582_.30.0987b22: 進名爲大力。常懃精進。安住善處堅固莊嚴。
T1582_.30.0987b23: 不休不息得於善法。欲心精進菩薩摩訶薩。
T1582_.30.0987b24: 求阿耨多羅三藐三菩提故。至心欲精進菩
T1582_.30.0987b25: 薩摩訶薩。増長菩提心故。方便心精進菩薩
T1582_.30.0987b26: 摩訶薩。諸煩惱垢不汚其心。以身爲器成阿
T1582_.30.0987b27: 耨多羅三藐三菩提故。勝精進菩薩摩訶薩。
T1582_.30.0987b28: 爲於善法不救身首火故。如是菩薩勝於一
T1582_.30.0987b29: 切聲聞縁覺。求精進菩薩摩訶薩。求於世法
T1582_.30.0987c01: 及出世法諸方術故。學精進菩薩摩訶薩。速
T1582_.30.0987c02: 得世法及出世法故。利他精進菩薩摩訶薩
T1582_.30.0987c03: 有十一種如戒中説。不作犯意犯已懺悔。除
T1582_.30.0987c04: 精進及自利利他。如忍中説。寂靜精進者有
T1582_.30.0987c05: 十種。一者宜。二者修*集。三者非動。四者堅
T1582_.30.0987c06: 持五者一切時。六者縁三相。七者捨。八者不
T1582_.30.0987c07: 散。九者調御十者趣向菩提。菩薩若起一
T1582_.30.0987c08: 煩惱。爲除病故隨對治之。如貪欲起觀不淨
T1582_.30.0987c09: 相。瞋恚起時修於慈心。愚癡心起觀十二因
T1582_.30.0987c10: 縁。思覺起時觀阿那波那。破憍慢故觀衆生
T1582_.30.0987c11: 界。是名宜精進菩薩精進非始非終。無量世
T1582_.30.0987c12: 中常得成就。是名修*集精進。菩薩精進常懃
T1582_.30.0987c13: 修*集亦如初得。是名非動精進。一切時中
T1582_.30.0987c14: 勤精進故。是名非動。菩薩摩訶薩常能親近
T1582_.30.0987c15: 諸師長宿有徳之人修學多聞。若修三昧思
T1582_.30.0987c16: 惟其義。懃行精進隨順聽受。是名堅持精進。
T1582_.30.0987c17: 菩薩摩訶薩心不顛倒。宜修舍摩他時修舍
T1582_.30.0987c18: 摩他。宜修毘婆舍那時修毘婆舍那。宜修捨
T1582_.30.0987c19: 時修行於捨。是名一切時精進菩薩善知定
T1582_.30.0987c20: 慧捨時時修*集三相。入相住相起相。不失正
T1582_.30.0987c21: 念至心精懃。是名縁三相精進。菩薩若聞諸
T1582_.30.0987c22: 佛菩薩懃精進故不可思議。聞已其心不自
T1582_.30.0987c23: 輕不愁惱不知足。是名捨精進。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0987c24: 時調伏諸根諸入。飮食知足。初夜後夜減
T1582_.30.0987c25: 損睡眠。至心不亂無有放逸。推求莊嚴發懃
T1582_.30.0987c26: 精進。修眞實義心無顛倒隨順修道。是名不
T1582_.30.0987c27: 散精進。菩薩精進不急不緩。所作事業處中
T1582_.30.0987c28: 而行。是名調御精進菩薩一切精進悉以迴
T1582_.30.0987c29: 向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩修性
T1582_.30.0988a01: 精進乃至寂靜精進。悉爲阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0988a02: 菩提故。是名一切精進。悉以迴向阿耨多羅
T1582_.30.0988a03: 三藐三菩提。過去世諸菩薩所持精進。悉爲
T1582_.30.0988a04: 阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸菩薩所持
T1582_.30.0988a05: 精進。亦爲阿耨多羅三藐三菩提。現在世諸
T1582_.30.0988a06: 菩薩至心不放逸所持精進。亦爲阿耨多羅
T1582_.30.0988a07: 三藐三菩提。是名趣向菩提精進
T1582_.30.0988a08:   ◎菩薩地禪品第十四
T1582_.30.0988a09: 云何菩薩摩訶薩性禪。菩薩若聞菩薩法藏。
T1582_.30.0988a10: 若思惟義。若世間禪出世間禪。繋心一處定
T1582_.30.0988a11: 智分等修集於道。是名性禪。一切禪者有二
T1582_.30.0988a12: 種。一者世間。二者出世間。是二種復有三種
T1582_.30.0988a13: 一者入禪現在受樂。二者入禪増長菩提。三
T1582_.30.0988a14: 者入禪利益衆生現在受樂者菩薩摩訶薩
T1582_.30.0988a15: 破諸疑網身心寂靜。受遠離樂壞諸憍慢。不
T1582_.30.0988a16: 貪著味離一切相。是名入禪現在受樂。入禪
T1582_.30.0988a17: 増長菩提者。菩薩摩訶薩禪定有種種縁。不
T1582_.30.0988a18: 可思惟。不可稱計。無有限量攝十力性得種
T1582_.30.0988a19: 種三昧如是三昧一切聲聞辟支佛等尚不識
T1582_.30.0988a20: 名。況能修*集。復有共法。所謂八勝處。十一
T1582_.30.0988a21: 切處。四無礙智。願智無諍智頂智。増長如是
T1582_.30.0988a22: 共有法故。是名入禪増長菩提。入禪利益衆
T1582_.30.0988a23: 生者。有十一種。如戒中説。菩薩摩訶薩修具
T1582_.30.0988a24: 如是十一種禪。能化衆生破苦煩。惱修
T1582_.30.0988a25: 善法種種智慧。知恩報恩能救衆生種種苦
T1582_.30.0988a26: 惱能施一切所須之物。善知方便能畜弟子。
T1582_.30.0988a27: 能使弟子隨意受行。如是等禪名一切禪。難
T1582_.30.0988a28: 禪者有三種。一者菩薩摩訶薩入禪定時。所
T1582_.30.0988a29: 受快樂勝於一切世間之樂及出世樂。爲衆
T1582_.30.0988b01: 生故捨禪定樂受欲界身。二者菩薩摩訶薩
T1582_.30.0988b02: 修*集禪定。無量無邊阿僧祇等不可思議不
T1582_.30.0988b03: 可稱計。修*集三昧。一切聲聞辟支佛等。不
T1582_.30.0988b04: 能知其所入境界。三者菩薩摩訶薩禪因縁
T1582_.30.0988b05: 故。得阿耨多羅三藐三菩提。是名難禪。一
T1582_.30.0988b06: 切自禪者有四種。一者共覺觀。二者共喜。三
T1582_.30.0988b07: 者共樂四者共捨。是名一切自禪。善人禪者
T1582_.30.0988b08: 有五種。一者無愛。二者共慈。三者共悲。四者
T1582_.30.0988b09: 共喜。五者共捨。是名善人禪。一切行禪者有
T1582_.30.0988b10: 十三種。一者善無記。二者神足。三者趣舍摩
T1582_.30.0988b11: 他四者趣毘婆舍那。五者自利。六者利他七
T1582_.30.0988b12: 者得五神通功徳禪。八者辭因縁。九者義因
T1582_.30.0988b13: 縁。十者舍摩他相因縁。十一者毘婆舍那相
T1582_.30.0988b14: 因縁。十二者捨相因縁。十三者現在受樂行
T1582_.30.0988b15: 因縁。是名一切行禪。除禪者有八種。一者菩
T1582_.30.0988b16: 薩入三昧時。能除衆生種種苦毒。所謂暴風
T1582_.30.0988b17: 雹雨熱病鬼病。是名爲禪。二者若入三昧能
T1582_.30.0988b18: 治衆生身中四大不調適苦。是名爲禪。三者
T1582_.30.0988b19: 若入三昧能於亢旱飢饉之世施降甘雨。是
T1582_.30.0988b20: 名爲禪。四者若入三昧能令衆生離種種怖。
T1582_.30.0988b21: 所謂人怖鬼怖水怖陸怖。是名爲禪。五者若
T1582_.30.0988b22: 入三昧能施曠野飢乏衆生水漿飮食所須之
T1582_.30.0988b23: 物。是名爲禪。六者若入三昧能施貧窮困苦
T1582_.30.0988b24: 之人種種所須。是名爲禪。七者若入三昧能
T1582_.30.0988b25: 破十方衆生放逸。是名爲禪。八者若入三昧
T1582_.30.0988b26: 能破衆生種種疑網。是名爲禪。是名除禪
T1582_.30.0988b27: 自利利他禪者有九種。一者入禪因神足故
T1582_.30.0988b28: 調伏衆生。二者入禪因他心智故調伏衆生。
T1582_.30.0988b29: 三者入禪因眞實説故調伏衆生。四者入禪
T1582_.30.0988c01: 爲惡衆生示地獄苦。五者入禪令失瘖者語。
T1582_.30.0988c02: 六者入禪令失念者念。七者入禪隨順解説
T1582_.30.0988c03: 十二部經菩薩法藏菩薩摩夷。爲法久住。八
T1582_.30.0988c04: 者入禪能教衆生種種世事。書疏算數讀誦
T1582_.30.0988c05: 書印金木瓦匠。九者入禪爲施大光明破
T1582_.30.0988c06: 三惡衆生苦惱。是名自利利他禪。寂靜禪者
T1582_.30.0988c07: 有十種。一者世法寂靜淨。二者出世法寂靜
T1582_.30.0988c08: 淨。三者方便寂靜淨。四者根本寂靜淨。五
T1582_.30.0988c09: 者上寂靜淨。六者入寂靜淨。七者住寂靜淨。
T1582_.30.0988c10: 八者起寂靜淨。九者自在寂靜淨。十者煩惱
T1582_.30.0988c11: 智慧二障寂靜淨。如是十種寂靜淨。名爲淨
T1582_.30.0988c12: 禪。菩薩修*集如是十種。成就無量無邊功
T1582_.30.0988c13: 徳。爲得無上菩提果故。過去未來現在菩薩
T1582_.30.0988c14: 皆修是禪。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0988c15:   菩薩地慧品第十五
T1582_.30.0988c16: 云何菩薩性慧。爲一切智故分別法界。是名
T1582_.30.0988c17: 性慧。又復善學五種方術。所謂内方術因論
T1582_.30.0988c18: 聲論醫方一切世事。是名性慧。一切慧者有
T1582_.30.0988c19: 二種。一者世間。二者出世間。是二種復有三
T1582_.30.0988c20: 種。一者知如實如實。知五種術。知三聚衆
T1582_.30.0988c21: 生。知利益衆生方便。知法界不可説。知四眞
T1582_.30.0988c22: 諦無我無我所。於諸法界無有覺觀。觀諸法
T1582_.30.0988c23: 界其心平等。不捨不著不常不斷説於中道。
T1582_.30.0988c24: 是名智慧。二者知世間事及出世法。爲阿耨
T1582_.30.0988c25: 多羅三藐三菩提故。是名智慧。三者觀深法
T1582_.30.0988c26: 界分別演説。爲利益衆生故。是名智慧。是名
T1582_.30.0988c27: 一切慧。難慧者有十一種。如戒中説。爲調衆
T1582_.30.0988c28: 生故善知其心。是名難慧。知一切法界無有
T1582_.30.0988c29: 障礙。是名難慧。爲諸衆生説深法界。是名難
T1582_.30.0989a01: 慧善知無我及無我所。是名難慧。一切自慧
T1582_.30.0989a02: 者。若能受持讀誦解説聲聞法藏菩薩藏故
T1582_.30.0989a03: 則得修智。因修智故得智慧力。智慧力故知
T1582_.30.0989a04: 可修不可修可作不可作。至心觀無量事。是
T1582_.30.0989a05: 名一切自慧。善人慧者有五種。一者因聞正
T1582_.30.0989a06: 法故得。二者因思惟正法故得。三者因自利
T1582_.30.0989a07: 利他故得。四者因不顛倒見法處所故得。五
T1582_.30.0989a08: 者因破煩惱故得。復有五種。一者能知微細
T1582_.30.0989a09: 甚深義故。二者修集禪定知法界故。三者共
T1582_.30.0989a10: 慧莊嚴得智慧故。四者從佛菩薩來故。五者
T1582_.30.0989a11: 具足獲得寂靜之心乃至畢竟心故。是名善
T1582_.30.0989a12: 人慧。一切行慧者有十三種。一者苦智。二者
T1582_.30.0989a13: 集智。三者滅智。四者道智。五者盡智。六者無
T1582_.30.0989a14: 生智。七者法智。八者比智。九者世智。十者通
T1582_.30.0989a15: 智。十一者因智。十二者力智。十三者初心智。
T1582_.30.0989a16: 是名一切行慧。除慧者。謂四無礙智世智出
T1582_.30.0989a17: 世智。破一切闇故。是名除慧。自利利他慧者。
T1582_.30.0989a18: 如初五術中説。以是五術因縁故。得阿耨多
T1582_.30.0989a19: 羅三藐三菩提。是名自利利他慧。寂靜慧者
T1582_.30.0989a20: 爲眞實故修集。爲衆生故修*集。爲得義故
T1582_.30.0989a21: 修*集。爲知因果故修集。爲破顛倒故修
T1582_.30.0989a22: *集。爲善知方便故修*集。爲知作不作事故
T1582_.30.0989a23: 修*集。爲知煩惱故修*集。爲畢竟得故修
T1582_.30.0989a24: *集。是名寂靜慧。菩薩具足如是十慧。名智
T1582_.30.0989a25: 名慧。亦名畢竟。亦名眞實亦名無量慧。以是
T1582_.30.0989a26: 無量慧因縁故。菩薩具足般若波羅蜜。具足
T1582_.30.0989a27: 般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。如
T1582_.30.0989a28: 佛經中。有具足般若有不具足。當知十種性
T1582_.30.0989a29: 乃至寂靜。或説一波羅蜜。或説二三四五
T1582_.30.0989b01: 六。若説一則攝於六。乃至説六亦攝於六。
T1582_.30.0989b02: 若有衆生聞一一中十種名字。信受奉持讀
T1582_.30.0989b03: 誦書寫。分別廣説教化衆生。畢竟當得具足
T1582_.30.0989b04: 成就六波羅蜜
T1582_.30.0989b05:   菩薩地軟語品第十六
T1582_.30.0989b06: 云何菩薩性軟語。菩薩摩訶薩歡喜語樂聞
T1582_.30.0989b07: 語實語法語義語利衆生語。是名性軟語。一
T1582_.30.0989b08: 切軟語者。菩薩摩訶薩若見有人初未相識。
T1582_.30.0989b09: 見已軟語先意共談。若見前人端正有徳勝
T1582_.30.0989b10: 於己者不懷妬心。破於憍慢敬意問訊。四大
T1582_.30.0989b11: 安不。道路疲極不。苦惱不。善來相見。爲施
T1582_.30.0989b12: 床座給施漿水爲行世法故。隨衆生意故菩
T1582_.30.0989b13: 薩終不爲諸衆生説麁惡語。所謂死殺破壞
T1582_.30.0989b14: 劫奪失物。唯説善語。所謂汝兒息長大今已
T1582_.30.0989b15: 娉娶。財物滋息穀米豐熟。智慧成就。信戒施
T1582_.30.0989b16: 進廣博多聞。菩薩具足如是法語爲利衆生。
T1582_.30.0989b17: 是名一切軟語。解析軟語者有二種。一者隨
T1582_.30.0989b18: 世。二者隨出世。世者有二。一者下世。二者上
T1582_.30.0989b19: 世。出世有二種。一者正法自利出世。二者正
T1582_.30.0989b20: 法利他出世。菩薩摩訶薩爲下上世法軟語。
T1582_.30.0989b21: 爲自利利他出世軟語。是名解析軟語。難軟
T1582_.30.0989b22: 語者。若有衆生來害菩薩。菩薩於彼生於子
T1582_.30.0989b23: 想至心軟語。謂打者罵者劫者。又難軟語。菩
T1582_.30.0989b24: 薩摩訶薩常爲癡人軟語説法。身口意業多
T1582_.30.0989b25: 受衆苦。雖受大苦續復教喩。汝好懃學後當
T1582_.30.0989b26: 如我。或復見勝是名難軟語。復次菩薩見有
T1582_.30.0989b27: 瞋人妬人慳人。不受師教欺誑師長父母宿
T1582_.30.0989b28: 徳。惡害邪見賊栴陀羅。與共軟語不生惡
T1582_.30.0989b29: 心。是名難軟語。一切自軟語者有四種。一者
T1582_.30.0989c01: 爲破煩惱因縁故軟語。二者爲生人天因縁
T1582_.30.0989c02: 故軟語。三者爲増長善法因縁故軟語。四者
T1582_.30.0989c03: 爲説莊嚴菩提因縁故軟語。復有四種。一
T1582_.30.0989c04: 者説四眞諦令彼解故。二者破四倒故。三者
T1582_.30.0989c05: 破放逸故。四者破疑心故。是名一切自軟語。
T1582_.30.0989c06: 善人軟語者。菩薩摩訶薩教化衆生時。有因
T1582_.30.0989c07: 縁故説法。所謂爲解説因縁故説法。爲莊嚴
T1582_.30.0989c08: 菩提因縁故説法。爲神足因縁故説法。爲持
T1582_.30.0989c09: 戒因縁故説法。是故諸法從縁故生。從縁故
T1582_.30.0989c10: 滅。是名善人軟語。一切行軟語者。若説法時
T1582_.30.0989c11: 有可聽者。有可遮者。以柔軟語隨順法性説
T1582_.30.0989c12: 字不倒。有恐怖者能以軟語令除恐怖。有求
T1582_.30.0989c13: 乞者亦以軟語許之施與。是名一切行軟語。
T1582_.30.0989c14: 除軟語者。離口四惡妄語兩舌惡口無義語。
T1582_.30.0989c15: 見則言見。聞則言聞。知則言知。識則言識。
T1582_.30.0989c16: 不見不聞不識不知亦復如是。是名除軟語。
T1582_.30.0989c17: 自利利他軟語者。若見受苦之人爲説軟語。
T1582_.30.0989c18: 若以軟語教化衆生。或以軟語教誡衆生。或
T1582_.30.0989c19: 以軟語教令正見。或以軟語教令行施。或以
T1582_.30.0989c20: 軟語教令正命。或以軟語説於正法。是名自
T1582_.30.0989c21: 利利他軟語。寂靜軟語者有二十種。如初性
T1582_.30.0989c22: 力品中説。性利他者。若菩薩摩訶薩爲教
T1582_.30.0989c23: 誡他。分別戒義説如法住義。憐愍衆生修
T1582_.30.0989c24: *集悲心。至心教化調伏衆生。是名性利他。
T1582_.30.0989c25: 一切利他者。未熟衆生令解脱故。得現世樂
T1582_.30.0989c26: 及他世樂。教出家者是名他世樂。説法教令
T1582_.30.0989c27: 破欲界結。是名現在他世樂。以破欲界諸煩
T1582_.30.0989c28: 惱故身心寂靜。身心寂靜故受安樂。是名一
T1582_.30.0989c29: 切利他。難利他者有三種。一者若有衆生
T1582_.30.0990a01: 未種善根未有善因難教化者。是名難利他。
T1582_.30.0990a02: 二者若有衆生多饒財寶勢力自在。貪心慳
T1582_.30.0990a03: 悋難可教化。何以故。放逸故。是名難利他。三
T1582_.30.0990a04: 者若有外道邪見難可教化。何以故癡狂故。
T1582_.30.0990a05: 能化如是等得利益故。是名難利他。一切自
T1582_.30.0990a06: 利利他者有四種。一者未有信者教令生信。
T1582_.30.0990a07: 二者未有戒者教令持戒。三者慳貪之人教
T1582_.30.0990a08: 令修施。四者愚癡之人教令得慧。是名一切
T1582_.30.0990a09: 自利利他。善人利他者。菩薩摩訶薩教化衆
T1582_.30.0990a10: 生。令知眞實知時知義知柔軟語。教化修慈。
T1582_.30.0990a11: 是名善人利他。一切行利他者。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0990a12: 見諸衆生可讃歎者則以美言讃歎。可呵責
T1582_.30.0990a13: 者則以苦言呵責。若有衆生於佛正法破信
T1582_.30.0990a14: 心者則能調伏。未入佛法者教令得入。已得
T1582_.30.0990a15: 入者爲説正法。令彼善根得増長故。調伏安
T1582_.30.0990a16: 置於三乘中。根已熟者爲説解脱。樂聲聞者
T1582_.30.0990a17: 教令發阿耨多羅三藐三菩提心。未有善莊
T1582_.30.0990a18: 嚴者教令莊嚴。無定性者教定性心。是名一
T1582_.30.0990a19: 切行利他。除利他者。若有衆生無慚愧者教
T1582_.30.0990a20: 令慚愧。麁獷之人教令修心。爲妬嫉者除壞
T1582_.30.0990a21: 妬心。爲慳貪者除斷慳心。爲疑心者除破
T1582_.30.0990a22: 網。是名除利他。自利利他者。菩薩摩訶
T1582_.30.0990a23: 薩常以十善教化衆生。是名自利利他。寂靜
T1582_.30.0990a24: 利他者有十種善。内寂靜有五種。外寂靜亦
T1582_.30.0990a25: 有五種。内五種者。一者淨。二者不轉。三者次
T1582_.30.0990a26: 第。四者遍有。五者隨順善法淨者。菩薩不
T1582_.30.0990a27: 以惡法不淨法不善法用教衆生。是名爲淨。
T1582_.30.0990a28: 不轉者。菩薩於解脱中不説非解脱。清淨法
T1582_.30.0990a29: 中不説不淨。不顛倒中不説顛倒。是名不
T1582_.30.0990b01: 轉。於非解脱不説解脱。不淨法中不説清淨。
T1582_.30.0990b02: 顛倒法中不説非倒。是名不轉。次第者。菩薩
T1582_.30.0990b03: 見有癡者説淺易義而調伏之。中根之人爲
T1582_.30.0990b04: 説中法。利根之人爲説上法。先説惠施次説
T1582_.30.0990b05: 持戒後説智慧。是名次第遍有者。菩薩説法
T1582_.30.0990b06: 之時不觀衆生種姓貧富。隨力隨智而爲説
T1582_.30.0990b07: 法。令彼衆生得安樂故。是名遍有。隨順善法
T1582_.30.0990b08: 者。觀諸衆生應得下中上法隨爲説之。是名
T1582_.30.0990b09: 隨順善法。外寂靜五事者。一者菩薩摩訶薩
T1582_.30.0990b10: 集無量慈心爲衆生故。二者受無量苦爲
T1582_.30.0990b11: 衆生故。三者得大喜見諸衆生得利益故。四
T1582_.30.0990b12: 者得大自在猶屬衆生如僮僕故。五者有菩
T1582_.30.0990b13: 薩具大威徳。猶故謙卑如栴陀羅子故。是
T1582_.30.0990b14: 名内外寂靜利他。云何名菩薩摩訶薩同利。
T1582_.30.0990b15: 菩薩摩訶薩既自成就具足善法。復以此法
T1582_.30.0990b16: 轉勸衆生。是名菩薩同利。菩薩摩訶薩爲同
T1582_.30.0990b17: 行故教化衆生。衆生受已善法心堅難可傾
T1582_.30.0990b18: 動。何以故。衆生諦知菩薩成就是善法已轉
T1582_.30.0990b19: 以勸我。爲欲令我得安樂故。若修善法得惡
T1582_.30.0990b20: 事者。菩薩摩訶薩終不自修以勸於我。菩薩
T1582_.30.0990b21: 勸化無量衆生同己利時。無有一人能説菩
T1582_.30.0990b22: 薩自不成就而勸於人。亦無有言汝自不善
T1582_.30.0990b23: 云何勸他令行善法。復次菩薩有自成就不
T1582_.30.0990b24: 能勸他。有自不成而能勸他。有自成就能勸
T1582_.30.0990b25: 於他。有自不成亦不勸他。自成就不勸他者。
T1582_.30.0990b26: 同師同學同法同徳不顯己功。是名自成不
T1582_.30.0990b27: 勸於他。自不成就而能勸他者。菩薩若見諸
T1582_.30.0990b28: 惡衆生行於惡法*栴陀羅人乃至畜生。爲調
T1582_.30.0990b29: 伏故同彼受身同於事業。破惡業故。是名自
T1582_.30.0990c01: 不成就而能勸他。有自成就能勸他者。菩薩
T1582_.30.0990c02: 摩訶薩自成善法。亦勸他人令成善法。破於
T1582_.30.0990c03: 憍慢輕心轉心。是名自成能勸於他。有自不
T1582_.30.0990c04: 成不勸他者若。菩薩自放逸故。不能教化調
T1582_.30.0990c05: 伏衆生。菩薩摩訶薩以六波羅蜜自莊嚴身。
T1582_.30.0990c06: 以四攝法莊嚴衆生。菩薩摩訶薩以六波羅
T1582_.30.0990c07: 蜜自調其心。以四攝法調衆生心。身口意淨
T1582_.30.0990c08: 故菩提數法淨。自身淨故衆生心淨。成就善
T1582_.30.0990c09: 身心故。名爲無上無勝無共。以此無上無勝
T1582_.30.0990c10: 無共教化衆生。是名同利。菩薩摩訶薩於諸
T1582_.30.0990c11: 衆生於時於物悉無分別。於衆生中無分別
T1582_.30.0990c12: 者。菩薩爲衆生故。行檀波羅蜜乃至般若波
T1582_.30.0990c13: 羅蜜求諸善法。於時無分別者。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0990c14: 於一切時爲衆生故。懃心精進求於善法。於
T1582_.30.0990c15: 物無分別者。菩薩摩訶薩爲衆生故受畜雜
T1582_.30.0990c16: 物。然於此物心無貪著。以是三無分別因縁
T1582_.30.0990c17: 故。得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩甘
T1582_.30.0990c18: 樂修*集一切善行心無悔退。以修*集因縁
T1582_.30.0990c19: 故。能壞衆生邪法邪見。自所修學善根増長。
T1582_.30.0990c20: 至心觀察善行功徳。一切邪見不能沮壞。終
T1582_.30.0990c21: 不求於轉輪王身釋身魔身及以梵身。不求
T1582_.30.0990c22: 恩報利養名譽長壽身樂。菩薩修*集如是等
T1582_.30.0990c23: 法。則得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。是
T1582_.30.0990c24: 名同利。菩薩摩訶薩修同利時心不動壞。清
T1582_.30.0990c25: 淨寂靜大明無翳。菩薩摩訶薩住淨心地。具
T1582_.30.0990c26: 足成就無上善法光明善法。光明善法者。菩
T1582_.30.0990c27: 薩摩訶薩所行善法。一切無有能呰毀者。菩
T1582_.30.0990c28: 薩摩訶薩心不動者。所修善法無有動轉。日
T1582_.30.0990c29: 夜増長如初生月。寂靜善法者。菩薩所得三
T1582_.30.0991a01: 昧寂靜同於如來。垂近阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0991a02: 提菩薩摩訶薩一切施戒一切四攝因縁故。
T1582_.30.0991a03: 得金剛身。得法身果。菩薩摩訶薩難施難戒
T1582_.30.0991a04: 因縁故。獲得如來不可思議功徳妙果。一切
T1582_.30.0991a05: 自施戒因縁故。得諸人天所奉供養果。善人
T1582_.30.0991a06: 施戒因縁故。於衆生中爲無有上。一切行施
T1582_.30.0991a07: 戒因縁故。獲得如來三十二相八十種好。除
T1582_.30.0991a08: 施除戒因縁故。得坐道場菩提樹下。魔王眷
T1582_.30.0991a09: 屬不能傾動。自利利他施戒因縁故。獲得如
T1582_.30.0991a10: 來常樂解脱。寂靜施戒因縁故得四寂靜果。
T1582_.30.0991a11: 所謂身寂靜縁寂靜心寂靜智寂靜。十力四
T1582_.30.0991a12: 無所畏大悲三念處五智三昧。爲衆生故數
T1582_.30.0991a13: 有十八不共之法。利智慧故乃有無量不共
T1582_.30.0991a14: 法數
T1582_.30.0991a15: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0991a16:
T1582_.30.0991a17:
T1582_.30.0991a18:
T1582_.30.0991a19: 菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0991a20:   *宋罽賓*三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0991a21:   菩薩地供養三寶品第十七
T1582_.30.0991a22: 云何名爲菩薩摩訶薩供養如來。供養如來
T1582_.30.0991a23: 凡有十種。一者供養色身。二者供養塔。三者
T1582_.30.0991a24: 現見供養。四者不現見供養。五者自供養。六
T1582_.30.0991a25: 者他供養七者利益供養。八者最勝供養。九
T1582_.30.0991a26: 者清淨供養。十者受持供養。供養色身者。菩
T1582_.30.0991a27: 薩摩訶薩若見佛色身而供養之。是名供養
T1582_.30.0991a28: 色身。供養塔者。若菩薩摩訶薩爲如來故造
T1582_.30.0991a29: 作塔廟形像龕窟。修治已壞朽故之塔。若見
T1582_.30.0991b01: 新塔花香供養。是名供養塔。現見供養者。
T1582_.30.0991b02: 菩薩摩訶薩若現見如來形像時。如見此佛
T1582_.30.0991b03: 見十方佛亦復如是。是名現見供養。不現見
T1582_.30.0991b04: 供養者。菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛
T1582_.30.0991b05: 塔廟得信解心。我今現見作是供養。亦得供
T1582_.30.0991b06: 養過去未來佛。何以故。一切如來同一法性
T1582_.30.0991b07: 故。以是故則得供養去來諸佛。若我供養
T1582_.30.0991b08: 現在佛塔。亦得供養去來佛塔。何以故如是
T1582_.30.0991b09: 諸塔同一法性故。若供養一佛則已供養十
T1582_.30.0991b10: 方諸佛。若供養一塔則已供養十方佛塔。造
T1582_.30.0991b11: 作龕窟補治故塔供養塔時亦復如是。是名
T1582_.30.0991b12: 不現見供養。又復不現見供養者。若不見佛
T1582_.30.0991b13: 不見佛塔。心想念言。此是如來此是佛塔。一
T1582_.30.0991b14: 切佛一切塔一切窟一切像亦復如是。是名
T1582_.30.0991b15: 不現見供養。復有不現見供養者。若菩薩佛
T1582_.30.0991b16: 涅槃後。爲如來故建立塔廟造作龕窟。若一
T1582_.30.0991b17: 若二乃至無量隨力能作。是名不現見供養。
T1582_.30.0991b18: 如是無量福徳果報。攝取無量梵福徳果。菩
T1582_.30.0991b19: 薩摩訶薩以是因縁於無量劫不墮惡趣。亦
T1582_.30.0991b20: 能莊嚴菩提之道。菩薩摩訶薩不現見三寶
T1582_.30.0991b21: 而設供養。勝於現見供養之者。不可稱量不
T1582_.30.0991b22: 可爲比。所得果報不可宣説。愚癡之人現見
T1582_.30.0991b23: 之後而設供養。智慧之人雖不現見而能供
T1582_.30.0991b24: 養。是名不現見供養。自作供養者。菩薩摩訶
T1582_.30.0991b25: 薩若供養佛及供養塔。手自經理不令他作。
T1582_.30.0991b26: 是名自供養。他供養者。若佛若塔欲供養時。
T1582_.30.0991b27: 聚集多人和合共作非獨自作。多人者。所謂
T1582_.30.0991b28: 父母妻子宗親眷屬僮僕。若王大臣婆羅門
T1582_.30.0991b29: 長者。隣比知識内人外人男女貧富受苦受
T1582_.30.0991b30: 樂。若師和上。若同師同和*上。若同住同法
T1582_.30.0991c01: 同學同國同名同姓。乃至邪見及栴陀羅。是
T1582_.30.0991c02: 名他供養。復有他供養者。菩薩摩訶薩若
T1582_.30.0991c03: 財富自在。以慈悲心惠施衆生。臨施之時作
T1582_.30.0991c04: 是願言。衆生貧苦尠於福徳。今受施已我當
T1582_.30.0991c05: 勸令供養三寶。以是供養三寶因縁破壞貧
T1582_.30.0991c06: 窮多獲福徳。作是願已惠施衆生。施衆
T1582_.30.0991c07: 生已教令供養佛法僧寶。是名他供養。利
T1582_.30.0991c08: 益供養者。菩薩若於佛及佛塔。奉施衣服
T1582_.30.0991c09: 飮食臥具醫藥房舍恭敬禮拜。復以種種雜
T1582_.30.0991c10: 華塗香末香散香伎樂幡蓋燈明供養。又歎
T1582_.30.0991c11: 如來無量功徳。五體投地右遶三匝至無量
T1582_.30.0991c12: 匝。兼復奉獻金銀琉璃頗梨珂貝車&T027012;馬瑙
T1582_.30.0991c13: 及身瓔珞鍾鈴之屬乃至一錢一線一米。
T1582_.30.0991c14: 是名菩薩利益供養。最勝供養者。菩薩若於
T1582_.30.0991c15: 佛及佛塔。所設供養利益供養。常恒供養。
T1582_.30.0991c16: 好物供養。現見供養不現見供養。自供養。
T1582_.30.0991c17: 他供養。至心供養喜心供養。至心忍樂供
T1582_.30.0991c18: 養三寶。以如是等供養迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.0991c19: 三菩提。是名最勝供養。清淨供養者。菩
T1582_.30.0991c20: 薩若於佛及佛塔手自供養非以憍慢輕賤心
T1582_.30.0991c21: 故。令他執作無有放逸。懃心精進至心淨
T1582_.30.0991c22: 心。非爲國主生信敬故。非以當得國王大
T1582_.30.0991c23: 臣長者居士所供養故。非以自顯己之功徳
T1582_.30.0991c24: 而供養也。所作形像不以雌黄鷄子羅差膠
T1582_.30.0991c25: 等塗地。不燒膠香熏香供養。頗迦
T1582_.30.0991c26: 花等亦不供養。一切臭華雖有好色亦不供
T1582_.30.0991c27: 養。乃至種種臭穢之物不以供養。離如是
T1582_.30.0991c28: 等諸供養者。是名清淨供養。受持供養者。
T1582_.30.0991c29: 菩薩若於佛及佛塔。若自出財若從他求。
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