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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 30

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T1582_.30.0974a01: 法。是名不可思議
T1582_.30.0974a02: 菩薩善戒經卷第二
T1582_.30.0974a03:
T1582_.30.0974a04:
T1582_.30.0974a05:
T1582_.30.0974a06: 菩薩善戒經卷第三
T1582_.30.0974a07:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0974a08:   菩薩地調伏品第七
T1582_.30.0974a09: 云何名爲菩薩調伏。調伏者有六種。一者性
T1582_.30.0974a10: 調伏。二者衆生調伏。三者行調伏。四者方便
T1582_.30.0974a11: 調伏。五者熟調伏。六者熟印調伏。性調伏者。
T1582_.30.0974a12: 有善種子故修善法。修善法故壞二種障。一
T1582_.30.0974a13: 煩惱障。二智慧障。修善法故身心清淨。身心
T1582_.30.0974a14: 清淨故若遇善友諸佛菩薩。若不値遇能壞
T1582_.30.0974a15: 煩惱智慧二障。如癰已熟若遇醫師及以不
T1582_.30.0974a16: 遇悉得除愈。譬如瓦器任用之時。名之爲熟。
T1582_.30.0974a17: 如菴羅果等任噉食時。亦名爲熟。一切衆生
T1582_.30.0974a18: 亦復如是。修集善道畢竟欲得阿耨多羅三
T1582_.30.0974a19: 藐三菩提時。是名爲熟。是名性調伏。衆生調
T1582_.30.0974a20: 伏者有四種。一者有聲聞性得聲聞道。二者
T1582_.30.0974a21: 有縁覺性得縁覺道。三者有佛性得佛道。四
T1582_.30.0974a22: 者有人天性得人天樂。是名爲四。是名衆生
T1582_.30.0974a23: 調伏。行調伏者有六種。一者根調伏。二者善
T1582_.30.0974a24: 根調伏。三者智慧調伏。四者下調伏。五者中
T1582_.30.0974a25: 調伏。六者上調伏。根調伏者。以調根因縁故。
T1582_.30.0974a26: 得長命好色種姓自在大力言音微妙男子之
T1582_.30.0974a27: 身無能勝者。具足成就是報果者。任得阿耨
T1582_.30.0974a28: 多羅三藐三菩提。常爲衆生修集苦行。其心
T1582_.30.0974a29: 初無憂愁悔恨。是名根調伏。善根調伏者。性
T1582_.30.0974b01: 不好樂造作惡業。五蓋輕微諸惡覺觀漸漸
T1582_.30.0974b02: 羸弱。樂受清淨純善之言。是名善根調伏。智
T1582_.30.0974b03: 慧調伏者。菩薩摩訶薩修＊集智慧故。心行
T1582_.30.0974b04: 曠大善能受持讀誦經典。解善惡義思惟分
T1582_.30.0974b05: 別廣爲人説。以修＊集智慧故。任得阿耨多羅
T1582_.30.0974b06: 三藐三菩提。若能具足根調伏善根調伏智
T1582_.30.0974b07: 慧調伏者能淨智障。若具根調伏能淨報障。
T1582_.30.0974b08: 若具善根智慧調伏。能淨智障及煩惱障。下
T1582_.30.0974b09: 調伏者有二種。一者不於無量世中修＊集善
T1582_.30.0974b10: 法故。二者不樂推求善根智慧故。名下調伏。
T1582_.30.0974b11: 中調伏者。於無量世修＊集善法。得善根調伏
T1582_.30.0974b12: 不得智慧。名中調伏。上調伏者。具上三事。
T1582_.30.0974b13: 是名上調伏。方便調伏者。有二十二。一者
T1582_.30.0974b14: 界増長。二者現在因。三者入於出家。四者初
T1582_.30.0974b15: 發。五者非初發。六者遠淨。七者近淨。八者莊
T1582_.30.0974b16: 嚴。九者至心。十者施食。十一者施法。十二者
T1582_.30.0974b17: 爲示神通生信心故。十三者爲説法得生信
T1582_.30.0974b18: 心。十四者説深密藏廣分別法。十五者下莊
T1582_.30.0974b19: 嚴。十六者中莊嚴。十七者上莊嚴。十八者聽
T1582_.30.0974b20: 法。十九者思惟修＊集。二十者攝取。二十一
T1582_.30.0974b21: 者呵責。二十二者不待請説及待請説。界増
T1582_.30.0974b22: 長者。具善種子。具善種子故他世善根復得
T1582_.30.0974b23: 増長。現在修＊集法種子故。他世法種子亦
T1582_.30.0974b24: 得増長。是名界増長。現在因者。現在世中説
T1582_.30.0974b25: 法不謬。聽法不謬如法受持。因先世因増現
T1582_.30.0974b26: 在因。因現在因増未來因。又現在因増現在
T1582_.30.0974b27: 因。是名現在因。入出家者。親近善友諸佛菩
T1582_.30.0974b28: 薩信心得生。得信心故捨離世法。受持修行
T1582_.30.0974b29: 出世之法。出世法者。謂菩薩戒。若不能受名
T1582_.30.0974c01: 字沙門不名出家。斷欲法故乃名出家。不受
T1582_.30.0974c02: 如是菩薩戒者。不名畢竟永斷欲法。斷一切
T1582_.30.0974c03: 愛名爲出家。受畢竟樂名爲出家。樂易行道
T1582_.30.0974c04: 名爲出家。増長佛法名爲出家。樂持禁戒名
T1582_.30.0974c05: 爲出家。是名入出家。初發者。初發心時不樂
T1582_.30.0974c06: 生死。不樂生死故信心得生。修＊集於道増益
T1582_.30.0974c07: 佛法。是名初發非初發者。發心已後親近諸
T1582_.30.0974c08: 佛及佛弟子。受持禁戒讀誦書寫廣爲人説。
T1582_.30.0974c09: 乃至増長上上善法。是名非初發。遠淨者。如
T1582_.30.0974c10: 不受持菩薩禁戒。不能讀誦書寫解説。不隨
T1582_.30.0974c11: 師教嬾墮懈怠。經無量劫不能得成阿耨多羅
T1582_.30.0974c12: 三藐三菩提。是名遠淨。近淨者。受持禁戒讀
T1582_.30.0974c13: 誦書寫爲人解説。隨順師教懃修精進。速疾
T1582_.30.0974c14: 能得阿耨多羅三藐三菩提。是名近淨。莊嚴
T1582_.30.0974c15: 者。至心懃求無上佛道。爲菩提故持菩薩戒。
T1582_.30.0974c16: 爲怖畏王師長和上。爲名稱故持菩薩戒。是
T1582_.30.0974c17: 名莊嚴。至心者。於佛法中至心繋念。無有疑
T1582_.30.0974c18: 網不忍之心。護持正法。以菩薩藏菩薩摩夷
T1582_.30.0974c19: 教化衆生。於師和＊上耆舊長宿有徳之人深
T1582_.30.0974c20: 生恭敬。懃供三寶無有休息。深信三寶常住
T1582_.30.0974c21: 不變。是名至心。施食者。菩薩摩訶薩見飢饉
T1582_.30.0974c22: 者施以飮食。隨前所須一切供給。是名施食。
T1582_.30.0974c23: 施法者。菩薩若以一句一偈乃至半偈一部
T1582_.30.0974c24: 一藏。廣爲衆生演説其義。爲菩提故教令行
T1582_.30.0974c25: 善。是名施法。爲示神通生信心者。菩薩摩訶
T1582_.30.0974c26: 薩以大神通示諸衆生。爲憐愍故。欲令衆生
T1582_.30.0974c27: 心清淨故。爲知衆生信心淨故。爲見衆生淨
T1582_.30.0974c28: 莊嚴故。爲令衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0974c29: 心故。是名神通。説法生信心者。菩薩自知未
T1582_.30.0975a01: 有利益。爲利他故而演説法。亦復知因利益
T1582_.30.0975a02: 他故。能滅己罪而演説法。又復自知爲他説
T1582_.30.0975a03: 法。亦得増長已所修善。是名説法。説深密藏
T1582_.30.0975a04: 廣分別法者。菩薩摩訶薩以方便力。能爲衆
T1582_.30.0975a05: 生開示如來甚深密藏。爲令衆生解其義故。
T1582_.30.0975a06: 爲有智者増善根者説深義故。是名説深密
T1582_.30.0975a07: 藏廣分別法。下莊嚴者。不能至心常行無上
T1582_.30.0975a08: 賢聖之行。是名下莊嚴。中莊嚴者。雖復至心
T1582_.30.0975a09: 修＊集聖行不能常行。是名中莊嚴。上莊嚴
T1582_.30.0975a10: 者。亦常亦至心。是名上莊嚴聽法者。若修無
T1582_.30.0975a11: 上佛法之時。至心聽採十二部經。受持書寫
T1582_.30.0975a12: 讀誦解説。是名聽法。思惟修＊集者。既聽法
T1582_.30.0975a13: 已身心寂靜。思惟其義破壞疑心。修＊集三
T1582_.30.0975a14: 想謂定慧捨。是名思惟修＊集。攝取者。以無
T1582_.30.0975a15: 貪心爲人説法。受畜弟子善爲教誡。施其衣
T1582_.30.0975a16: 鉢病給醫藥。知煩惱起隨病説法。是名攝取。
T1582_.30.0975a17: 呵責者。若自知見所起煩惱呵責身心。起煩
T1582_.30.0975a18: 惱者。不能自利及利益他。輕罪見中中罪見
T1582_.30.0975a19: 重。如人亂心墮墜坑陷。已墮之後不宜復墮。
T1582_.30.0975a20: 煩惱若起應當調伏。若見弟子起微煩惱應
T1582_.30.0975a21: 當呵責。不應受其禮拜供養乃至楊枝澡水。
T1582_.30.0975a22: 若犯大罪應作擯出羯磨。若呵責者自利利
T1582_.30.0975a23: 他。是名呵責不待請説者。爲自利益受持讀
T1582_.30.0975a24: 誦解説深義。爲破衆生所起煩惱。爲増衆生
T1582_.30.0975a25: 所行善法故爲説法。如已所持如持而説如
T1582_.30.0975a26: 法而住。何以故。菩薩若不如法住者。衆生輕
T1582_.30.0975a27: 慢而作是言。汝自不能如法而住。云何教他。
T1582_.30.0975a28: 汝今方應從他受法。云何反更爲他説法。是
T1582_.30.0975a29: 名不待請説。待請説者。如持禁戒懃修精進。
T1582_.30.0975b01: 具足善根樂處閑靜。常爲一切之所恭敬。所
T1582_.30.0975b02: 可演説人皆信受。知義知辭善能説法。若有
T1582_.30.0975b03: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。作如是言。唯願
T1582_.30.0975b04: 大士。爲調衆生開甘露門。是名待請而説。如
T1582_.30.0975b05: 是等二十＊二事誰調伏耶。謂六種菩薩住六
T1582_.30.0975b06: 地者。如是菩薩則能教化調伏衆生。何等六
T1582_.30.0975b07: 地。一者至心專念菩提行地。二者淨心爲菩
T1582_.30.0975b08: 提道地。三者如法住地。四者定地。五者畢竟
T1582_.30.0975b09: 地。六者成就菩提道地。是名爲六。爲欲調伏
T1582_.30.0975b10: 無性衆生。説人天樂令得不退。爲有性説令
T1582_.30.0975b11: 得調伏増長善法。是名熟調伏。熟調伏印者。
T1582_.30.0975b12: 聲聞之人於無量世修＊集善根。是名下熟調
T1582_.30.0975b13: 伏印。復有下熟調伏印。謂下軟心下莊嚴下
T1582_.30.0975b14: 善根。不能破壞三惡道報。現在不得四沙門
T1582_.30.0975b15: 果及以涅槃。是名下熟調伏印。云何中熟調
T1582_.30.0975b16: 伏印。若得中心中莊嚴中善根破三惡道。現
T1582_.30.0975b17: 在不得四沙門果及以涅槃。是名中熟調伏
T1582_.30.0975b18: 印。上熟調伏印者。有上心上莊嚴上善根破
T1582_.30.0975b19: 三惡道。現在能得四沙門果及以涅槃。是名
T1582_.30.0975b20: 上熟調伏印。縁覺亦如是有二事勝。一者修
T1582_.30.0975b21: ＊集道勝。二者無師得道勝。菩薩摩訶薩住此
T1582_.30.0975b22: 專念菩提行地。是名下熟調伏印。住第二地
T1582_.30.0975b23: 名爲中熟。住第三地名爲上熟。初地菩薩其
T1582_.30.0975b24: 心微軟。莊嚴亦爾墮三惡道。修行已經初阿
T1582_.30.0975b25: 僧祇。初阿僧祇劫未能具足無動無上清淨
T1582_.30.0975b26: 三十七品。中熟調伏印者。菩薩中心中莊嚴。
T1582_.30.0975b27: 不墮三惡。修行已經第二阿僧祇劫。雖得清
T1582_.30.0975b28: 淨不動轉善具三十七品。未得具足最大寂
T1582_.30.0975b29: 靜三十七品。是名中熟調伏印。上熟調伏印
T1582_.30.0975c01: 者。菩薩摩訶薩住上熟調伏印。上心上莊嚴
T1582_.30.0975c02: 不墮三惡。修行已經第三阿僧祇劫。具足清
T1582_.30.0975c03: 淨不動轉善。獲大寂靜三十七品。即是菩薩
T1582_.30.0975c04: 無上道故。名爲大淨不動純善最大寂靜。是
T1582_.30.0975c05: 名上熟調伏印。下熟調伏印有三種。下下下
T1582_.30.0975c06: 中下上。中熟有三。中下中中中上。上熟有三。
T1582_.30.0975c07: 上下上中上上。菩薩摩訶薩具足如是等調
T1582_.30.0975c08: 伏者。則能増長無上佛法。教化衆生調伏諸
T1582_.30.0975c09: 根。智慧猛利能爲衆生開示三乘
T1582_.30.0975c10:   菩＊薩地菩提品第八
T1582_.30.0975c11: 云何名菩提。菩提者。謂二種解脱。二種智慧。
T1582_.30.0975c12: 二解脱者。一煩惱障解脱。二智障解脱。智慧
T1582_.30.0975c13: 二者。一者能壞煩惱障。二者能壞智慧障。又
T1582_.30.0975c14: 復無上菩提者。所謂淨智無礙智一切智。斷
T1582_.30.0975c15: 一切習。斷除一切無記無明。淨智者。斷一切
T1582_.30.0975c16: 習知一切界一切法一切行一切世間一切
T1582_.30.0975c17: 時一切對治。界有二種。一者世界。二者衆生
T1582_.30.0975c18: 界。法亦二種。一者有爲。二者無爲。行亦二種。
T1582_.30.0975c19: 一者壞煩惱障。二者壞智慧障。世間二種。一
T1582_.30.0975c20: 者智。二者愚。時有三種過去現在未來。對治
T1582_.30.0975c21: 三種。不淨觀慈觀十二因縁觀。是名淨智。無
T1582_.30.0975c22: 礙智者。不假莊嚴思惟入定。而能通達一切
T1582_.30.0975c23: 界一切法一切行一切世間一切時一切對治。
T1582_.30.0975c24: 是名無礙智。復有無礙智。謂百四十不共法。
T1582_.30.0975c25: 如來所有無諍三昧願智四無礙智。是名無
T1582_.30.0975c26: 礙智。名爲菩提。云何名爲百四十不共之法。
T1582_.30.0975c27: 謂三十二相八十種好。四淨行十力四無所
T1582_.30.0975c28: 畏三念處三不護大悲不忘斷一切習一切行
T1582_.30.0975c29: 無勝智。是名百四十不共法。後住品中當廣
T1582_.30.0976a01: 説。云何名爲無上菩提。具七無上故名無上
T1582_.30.0976a02: 菩提。一者身無上。二者受持無上。三者具足
T1582_.30.0976a03: 無上。四者智慧無上。五者不可思議無上。六
T1582_.30.0976a04: 者解脱無上。七者行無上。身無上者。三十二
T1582_.30.0976a05: 相莊嚴身故。受持無上者。諸佛菩薩自利利
T1582_.30.0976a06: 他能施衆生人天樂故。具足無上者。諸佛菩
T1582_.30.0976a07: 薩有四具足故。所謂壽命具足。見具足。戒具
T1582_.30.0976a08: 足。行具足。智慧無上者謂四無礙。不可思議
T1582_.30.0976a09: 無上者。所謂具足六波羅蜜。解脱無上者。如
T1582_.30.0976a10: 來能壞二種障故。行無上者。所謂聖行天行
T1582_.30.0976a11: 梵行。聖行者。謂三三昧空無相願滅盡定天
T1582_.30.0976a12: 行者。謂四禪四無色定。梵行者謂四無量心。
T1582_.30.0976a13: 是三種行出佛四行常樂修＊集。云何爲四聖
T1582_.30.0976a14: 行有二。一者空三昧。二者滅盡定天行有一。
T1582_.30.0976a15: 謂第四禪。梵行亦一所謂大悲。如來以是大
T1582_.30.0976a16: 悲因縁。晝夜六時常觀衆生。誰無善根當施
T1582_.30.0976a17: 種子。誰種善根當令増長。乃至誰未發阿耨
T1582_.30.0976a18: 多羅三藐三菩提心。我當令發阿耨多羅三藐
T1582_.30.0976a19: 三菩提心。如來以是無上身故名大丈夫。受
T1582_.30.0976a20: 持無上故名爲大悲。具足無上故名到彼岸。
T1582_.30.0976a21: 智慧無上故名一切智不可思議無上故名
T1582_.30.0976a22: 阿羅呵。解脱無上故名大涅槃。行無上故名
T1582_.30.0976a23: 三藐三佛陀。以是義故如來具足十種名號。
T1582_.30.0976a24: 所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T1582_.30.0976a25: 上士調御丈夫天人師佛世尊。無虚妄故名
T1582_.30.0976a26: 爲如來。良福田故名爲應供。知法界故名正
T1582_.30.0976a27: 遍知。具三明故名明行足。不來還故名爲善
T1582_.30.0976a28: 逝。知二世間故名世間解。一者國土世間。二
T1582_.30.0976a29: 者衆生世間。能調伏衆生身心惡故。名無上
T1582_.30.0976b01: 士調御丈夫。能爲衆生作眼目故。能令衆生
T1582_.30.0976b02: 正知正法正義正歸。爲諸衆生廣説義故。能
T1582_.30.0976b03: 壞一切煩惱苦故。能破衆生疑網心故。開示
T1582_.30.0976b04: 諸法甚深義故。一切善法根本故。是故名爲
T1582_.30.0976b05: 天人之師。知善法聚不善法聚非善非不善
T1582_.30.0976b06: 法聚。是名爲佛壞魔波旬故。能得難得如來
T1582_.30.0976b07: 身故。名婆伽婆。無量劫中乃至無有一佛出
T1582_.30.0976b08: 世。是故難得。無量世界有無量佛。十方世界
T1582_.30.0976b09: 有無量菩薩。同時同願修集莊嚴。同時倶發
T1582_.30.0976b10: 菩提之心。一時一日一月一歳。同施同戒同
T1582_.30.0976b11: 忍同進同禪同智。以是義故。十方世界應有
T1582_.30.0976b12: 無量無邊佛土。一土之中終無二佛一時出
T1582_.30.0976b13: 世。若無十方無量世界。如是無量無邊菩薩
T1582_.30.0976b14: 同修善行可無果耶。以是故知。有十方無量
T1582_.30.0976b15: 無邊諸佛世界。何以故。一土之中無二佛故。
T1582_.30.0976b16: 菩薩摩訶薩初發心時。作如是言。唯我一人
T1582_.30.0976b17: 能令無量無邊衆生斷煩惱苦入於涅槃。以
T1582_.30.0976b18: 是願力獲得果報如來能爲三千大千無量世
T1582_.30.0976b19: 界。説法教化調伏衆生。是故一土無二佛出。
T1582_.30.0976b20: 若一土中有二佛出者。衆生不能樂修善法。不
T1582_.30.0976b21: 生恭敬難遭之想若見一佛則得生於不思議
T1582_.30.0976b22: 心佛或涅槃。我等當共及時修善。懃行精進
T1582_.30.0976b23: 轉離生死。生難遭想恭敬之心。修檀波羅蜜
T1582_.30.0976b24: 乃至修＊集般若波羅蜜是故一土無二佛出。
T1582_.30.0976b25: 十方諸佛唯除四事。其餘一切平等無二。一
T1582_.30.0976b26: 者壽。二者姓三者名。四者身。菩薩終不以女
T1582_.30.0976b27: 人身得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩
T1582_.30.0976b28: 摩訶薩初阿僧祇劫已斷女身。女人之身貪欲
T1582_.30.0976b29: 多故。二指智故。如是惡智。不能得阿耨多
T1582_.30.0976c01: 羅三藐三菩提。菩提者不可思議。何以故。
T1582_.30.0976c02: 一切聲聞辟支佛等所不得故。是故無上菩
T1582_.30.0976c03: 提。無量功徳之所成就　指者謂女
人和合智也
T1582_.30.0976c04:   ◎菩薩地菩提力性品第九
T1582_.30.0976c05: 菩薩摩訶薩欲學菩薩戒者。當修信解。常樂
T1582_.30.0976c06: 求法常樂説法。見持法者深生供養。如法而
T1582_.30.0976c07: 住。教誨弟子住正法中。善知身口意業方
T1582_.30.0976c08: 便。云何菩薩修＊集信解。明信三寶及其功
T1582_.30.0976c09: 徳。信佛菩薩不可思議。信眞實義信有因
T1582_.30.0976c10: 果。信諸衆生有種種業種種業果。知善方便
T1582_.30.0976c11: 及非方便。自信必得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0976c12: 自知得義。義者所謂無上菩提。智菩提。方便
T1582_.30.0976c13: 菩提。方便者。謂菩薩戒乃至三十七品。菩薩
T1582_.30.0976c14: 戒者聞説法時心忍信受。所謂十二部經。是
T1582_.30.0976c15: 名菩薩戒。學菩薩戒者當修二事。一者慈心。
T1582_.30.0976c16: 二者信心。菩薩修＊集如是二法得信解心。求
T1582_.30.0976c17: 法者求何事。云何求何故求。求者謂菩薩藏。
T1582_.30.0976c18: 聲聞藏。一切世論。一切世事。菩薩藏者。謂毘
T1582_.30.0976c19: 佛略。餘十一部名聲聞藏。世論者有三種。一
T1582_.30.0976c20: 者因論。二者聲論。三者醫方論。一切世事者。
T1582_.30.0976c21: 如金寶工匠一切方術。方術有五。一者内術。
T1582_.30.0976c22: 二者因術。三者聲術。四者知病因治病術。五
T1582_.30.0976c23: 者知一切作事。菩薩摩訶薩常求如是五種
T1582_.30.0976c24: 方術。内術者。謂十二部經。菩薩摩訶薩爲二
T1582_.30.0976c25: 事故求十二部經。一者知因果。二者作業不
T1582_.30.0976c26: 失不作不受。求因論者爲二事故。一者爲知
T1582_.30.0976c27: 外道過故。二者爲壞外道諸論師故。求聲論
T1582_.30.0976c28: 者亦爲二事。一者爲解一切法界義故。二者
T1582_.30.0976c29: 爲正一切言辭音聲故。求治病術爲四事故。
T1582_.30.0977a01: 一者爲知病相貌故。二者爲知病因縁故。三
T1582_.30.0977a02: 者爲知病除愈故。四者爲知病愈之後更不
T1582_.30.0977a03: 起故。求十二部經。爲知因果者。一切法有
T1582_.30.0977a04: 十種因。説眞因相攝一切因。若生死若解脱。
T1582_.30.0977a05: 若善若不善。若内若外。若衆生若非衆生。何
T1582_.30.0977a06: 等爲十。一者流布因。二者從因。三者作因。四
T1582_.30.0977a07: 者攝因。五者増長因。六者轉因。七者不共因。
T1582_.30.0977a08: 八者共因。九者害因。十者不害因。流布因者。
T1582_.30.0977a09: 所謂諸法因名得其體相得體相故故可宣
T1582_.30.0977a10: 説。是名流布因。如因手取因足渉路因身
T1582_.30.0977a11: 而有去來坐臥。是名從因。如從子得果。是
T1582_.30.0977a12: 名作因。離子從餘而得果者。是名攝因。子
T1582_.30.0977a13: 滅芽生從芽得果。名増長因。如從子生穀因
T1582_.30.0977a14: 穀生子。是名轉因。隨種得果。名不共因。如地
T1582_.30.0977a15: 水火風。名爲共因犯四重禁怨害善法。是名
T1582_.30.0977a16: 害因。若不犯者。是名不害因害因有五。一者
T1582_.30.0977a17: 聲害。二者生害。三者不共住害。四者怨害。五
T1582_.30.0977a18: 者定害聲害者。猶如世論初説善好後説不
T1582_.30.0977a19: 善。又復害者。如説諸法一切無常。猶如虚空
T1582_.30.0977a20: 説一切常謂生老死。是名聲害。生害者。如説
T1582_.30.0977a21: 無因而能生果有因無果。不共住害者。猶如
T1582_.30.0977a22: 明闇貪恚苦樂。怨害者。如蛇鼠狼馬與水牛。
T1582_.30.0977a23: 如狸與鼠。定害者。如不淨觀除貪慈心院瞋
T1582_.30.0977a24: 悲除害心。八聖道分除一切結。復有二因。一
T1582_.30.0977a25: 者眞實因。二者方便因。眞實因者所謂種子。
T1582_.30.0977a26: 方便因者如餘外縁。方便因者有四種縁。一
T1582_.30.0977a27: 者因縁。二者次第縁。三者縁縁。四者増上
T1582_.30.0977a28: 縁。因縁者諸法生因。増上縁者。謂方便因次
T1582_.30.0977a29: 第縁。縁縁者。謂心心數法。是名四縁。如是十
T1582_.30.0977b01: 因。云何出生一切世法及出世法。云何斷生
T1582_.30.0977b02: 死。云何不斷生死。如世間中種種穀子。爲増
T1582_.30.0977b03: 長命有種種名。所謂大麥小麥大豆小豆粳
T1582_.30.0977b04: 糧胡麻等。是名流布因。因於飢渇無氣力故。
T1582_.30.0977b05: 爲除是患身得力故。求大小麥乃至胡麻。因
T1582_.30.0977b06: 於美食。心生貪著。生貪著心故方便求索。是
T1582_.30.0977b07: 名從因。如彼種子生相似果。是名作因。如
T1582_.30.0977b08: 彼地水火風糞土人工等。是名攝因。從子増
T1582_.30.0977b09: 長乃至於果。是名増長因。如子生果從果復
T1582_.30.0977b10: 生因。是名轉因。如麥生麥豆自生豆。是名不
T1582_.30.0977b11: 共因。如離子已從餘生果。是名共因。如子遇
T1582_.30.0977b12: 雹火燒鳥食。是名害因。離雹火鳥名不害因
T1582_.30.0977b13: 以是義故。是十種因。出生世法及出世法。又
T1582_.30.0977b14: 復演説十二因縁所有名相。謂無明因縁行。
T1582_.30.0977b15: 行因縁識。識因縁名色。名色因縁六入。六入
T1582_.30.0977b16: 因縁觸。觸因縁受。受因縁愛。愛因縁取。取因
T1582_.30.0977b17: 縁有。有因縁生。生因縁老死憂悲愁惱大苦
T1582_.30.0977b18: 聚集。是名流布因。無明縁行乃至生縁老死。
T1582_.30.0977b19: 爲貪恚故。不斷十二因縁。是名從因。現在愛
T1582_.30.0977b20: 取未來無明。是名作因。現在有。未來行。是
T1582_.30.0977b21: 名作因。現在識。未來生。是名作因。現在名色
T1582_.30.0977b22: 六入觸受。未來生老死。是名作因。不近善友。
T1582_.30.0977b23: 不樂聽法。不思惟義。不如法住。以此四事。攝
T1582_.30.0977b24: 取無明乃至生老死是名攝因。因惡業故。増
T1582_.30.0977b25: 長無明乃至老死。是名増長因。無明三種。謂
T1582_.30.0977b26: 下中上。下爲中因中爲上因乃至老死。是名
T1582_.30.0977b27: 轉因。有無明墮地獄。有無明墮畜生。有無明
T1582_.30.0977b28: 墮餓鬼。是名不共因。一切衆生平等共有十
T1582_.30.0977b29: 二因縁。是名共因。無明因縁故無具足性。不
T1582_.30.0977c01: 與如來共生一國。遠離善友不得聞法。不思
T1582_.30.0977c02: 惟義不如法住。不得修集三十七品。是名害
T1582_.30.0977c03: 因。除無明故性得具足。性具足故得與如來
T1582_.30.0977c04: 共生一國。親近善友得聞正法。思惟正義如
T1582_.30.0977c05: 法而住。修＊集三十七品。是名不害因。以是
T1582_.30.0977c06: 義故是十種因出生世法。云何十因生出世
T1582_.30.0977c07: 法。若説三十七品名相菩提名相乃至涅槃
T1582_.30.0977c08: 名相。名流布因。因四念處。得四正懃。因四正
T1582_.30.0977c09: 懃。得如意足。因＊如意足。得五根。因五根。
T1582_.30.0977c10: 得五力。因五力。得七覺分。因七覺分得八聖
T1582_.30.0977c11: 道。因八聖道。得涅槃。是名從因。無明滅故諸
T1582_.30.0977c12: 行滅行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故
T1582_.30.0977c13: 六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故
T1582_.30.0977c14: 愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生
T1582_.30.0977c15: 滅。生滅故老死滅。老死滅故得涅槃。是名從
T1582_.30.0977c16: 因。性具足故修三十七品。修三十七品故得
T1582_.30.0977c17: 涅槃。是名從因。性具足故乃至三十七品能
T1582_.30.0977c18: 生菩提。是名作因。親近善友至心聞法。思惟
T1582_.30.0977c19: 其義如法而住。調伏諸根修八聖道。是名攝
T1582_.30.0977c20: 因。三十七品能爲二種涅槃之因。是名轉因。
T1582_.30.0977c21: 具聲聞性得聲聞果。具縁覺性得縁覺果。具
T1582_.30.0977c22: 佛性故得無上道。是名不共因。如是三人
T1582_.30.0977c23: 悉共修＊集三十七品。是名共因。性不具足
T1582_.30.0977c24: 生處八難不聞正法。是名害因。壞害因故得
T1582_.30.0977c25: 聞正法。名不害因。修＊集八聖道因縁故得
T1582_.30.0977c26: 聲聞菩提辟支佛菩提。得佛菩提。是増長
T1582_.30.0977c27: 因。是十種因出生世法出世之法。如是二法
T1582_.30.0977c28: 各有三世。所謂過去未來現在若有説言離
T1582_.30.0977c29: 是十因更有因者。無有是處。云何名果。果有
T1582_.30.0978a01: 五種。一者報果。二者餘果。三者解脱果。四者
T1582_.30.0978a02: 現作果。五者増上果。不善之法得三惡報。有
T1582_.30.0978a03: 漏善法得人天果。是名報果。以造惡故樂爲
T1582_.30.0978a04: 惡業。以修善故樂修善業。是名餘果。修八
T1582_.30.0978a05: 聖道遠離煩惱。名解脱果。凡夫修道雖離煩
T1582_.30.0978a06: 惱不名解脱果。何以故。非畢竟故若人現世
T1582_.30.0978a07: 種種方便役力得財。是名現作果。眼根眼識
T1582_.30.0978a08: 乃至意法意識。名増上果。菩薩摩訶薩以知
T1582_.30.0978a09: 因果。増長作力修＊集於道知不作。不受作
T1582_.30.0978a10: 不失果菩薩。摩訶薩知因果故求十二部經。
T1582_.30.0978a11: 受持讀誦書寫解説。得第二業力。若有菩薩
T1582_.30.0978a12: 不信衆生業因果者。終不能得菩薩禁戒。菩
T1582_.30.0978a13: 薩何故求十二部經。菩薩至心念菩薩戒懃
T1582_.30.0978a14: 求佛法。乃至一句一偈一義。若見説者心生
T1582_.30.0978a15: 恭敬歡喜樂聞。不輕於説法者。己身於説法
T1582_.30.0978a16: 者不求其過。至心奉敬如從佛聞。若説法者
T1582_.30.0978a17: 悋法不施。應以錢財乃至身命供事奉獻。若
T1582_.30.0978a18: 有菩薩能如是者。名義菩薩。菩薩若能至心
T1582_.30.0978a19: 聽受乃至一句一偈一義。三界煩惱皆悉萎
T1582_.30.0978a20: 悴具菩薩戒菩薩至心求佛語時。渇法情重
T1582_.30.0978a21: 不惜身命。設蹈熱鐵猛火之地不以爲患。菩
T1582_.30.0978a22: 薩摩訶薩以一偈故尚不惜身。況十二部
T1582_.30.0978a23: 經。爲一偈故尚不惜命。況餘財物。以聞
T1582_.30.0978a24: 法利身得安樂。深生信心得柔軟心。直心正
T1582_.30.0978a25: 見見説法者。如見父母心無憍慢。爲衆生故
T1582_.30.0978a26: 至心聽法終不爲己。爲増衆生所有善根。聽
T1582_.30.0978a27: 受正法不爲利養。爲衆生故受菩薩戒不爲
T1582_.30.0978a28: 自利爲正法故不畏王難飢渇寒熱虎狼惡獸
T1582_.30.0978a29: 盜賊等事。先自調伏煩惱諸根。然後聽法非
T1582_.30.0978b01: 時不聽。至心聽法恭敬説者尊重於法。是名
T1582_.30.0978b02: 菩薩具菩薩戒。云何菩薩至心聽法。聽法有
T1582_.30.0978b03: 四。一者至心。二者一心。三者一切心。四者善
T1582_.30.0978b04: 心。是名菩薩懃求十二部經。菩薩何故求十
T1582_.30.0978b05: 二部經。爲欲流布諸佛正法故。爲欲増長諸
T1582_.30.0978b06: 佛法故。爲令世間信佛法故。爲令一切無量
T1582_.30.0978b07: 衆生悉得阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩
T1582_.30.0978b08: 薩求十二部經。菩薩何故求於因論。爲知因
T1582_.30.0978b09: 論諸過罪故。爲破外道惡邪論故。爲弘方便
T1582_.30.0978b10: 調衆生故。爲欲分別如來語義世語義故。是
T1582_.30.0978b11: 故菩薩求於因論。菩薩何故求於聲論。爲令
T1582_.30.0978b12: 言辭淨莊嚴故。不淨之言不能宣説明了義
T1582_.30.0978b13: 故。爲欲解知一切義故。壞不正語憍慢心破
T1582_.30.0978b14: 邪見故。爲知方便調衆生故。是故菩薩求於
T1582_.30.0978b15: 聲論。菩薩何故求諸醫方。爲令衆生離四百
T1582_.30.0978b16: 四病故。爲憐愍故。爲調伏衆生故。爲生信心
T1582_.30.0978b17: 故。生喜心故。是故菩薩求諸醫方。菩薩何故
T1582_.30.0978b18: 求世方術。爲易得財利衆生故。爲諸衆生生
T1582_.30.0978b19: 信心故。爲知世事破憍慢故。調伏衆生故。破
T1582_.30.0978b20: 一切法諸闇障故。若有菩薩不能如是求五事
T1582_.30.0978b21: 者。終不能得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。
T1582_.30.0978b22: 爲得阿耨多羅三藐三菩提故求於五事。菩薩
T1582_.30.0978b23: 成就菩薩戒者爲衆生説。説何事。云何説。何
T1582_.30.0978b24: 故説。説何事者。謂十二部經。云何説者。成就
T1582_.30.0978b25: 五事。何故説者。爲得成就阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0978b26: 菩提故。説有二事。一者次第説。二者清淨説。
T1582_.30.0978b27: 次第説者。初説惠施。次説禁戒。次説天樂。次
T1582_.30.0978b28: 説三昧。次説受持十二部經思惟其義如法
T1582_.30.0978b29: 而住。是名次第説。清淨説者。人在高處己身
T1582_.30.0978c01: 處下不應説法。除爲病患。心不信者不應爲
T1582_.30.0978c02: 説。不厭生死者不應爲説。人在已前不應
T1582_.30.0978c03: 爲説。人覆頭者不應爲説。求過失者不應爲
T1582_.30.0978c04: 説。其餘皆如波羅提木叉修多羅中説。何以
T1582_.30.0978c05: 故。諸佛菩薩恭敬法故。若説法者尊重於法。
T1582_.30.0978c06: 聽法之人亦生宗敬。至心聽受不生輕慢。是
T1582_.30.0978c07: 名清淨説。次第説者。一切説一切説一切
T1582_.30.0978c08: 説。壞悋法心無有憍慢若一句一偈乃至半
T1582_.30.0978c09: 偈。若辭若義。若法説義説及法義説。示教利
T1582_.30.0978c10: 喜。或時呵責。或時直説。或時喩説隨所應説。
T1582_.30.0978c11: 或淺近説。爲易入説。隨所樂説。是名菩薩次
T1582_.30.0978c12: 第説也。清淨説者。菩薩摩訶薩於怨憎中修
T1582_.30.0978c13: 集慈心。得慈心已於惡衆生及放逸人。以諸
T1582_.30.0978c14: 方便而爲説法。乃至受樂其心憍恣及貪窮
T1582_.30.0978c15: 人。方便開示而爲説法。不爲讃己毀辱他人
T1582_.30.0978c16: 飮食利養名譽故説。是名菩薩清淨説法。如
T1582_.30.0978c17: 法住者。身口意業修＊集善法正思惟義。是名
T1582_.30.0978c18: 如法而住。云何菩薩思惟於義。菩薩調伏身
T1582_.30.0978c19: 口意業樂處閑靜。若自受持若從他聞。思惟
T1582_.30.0978c20: 正義不思非義。至心思惟眞實之義。爲菩提
T1582_.30.0978c21: 道繋心思惟依於實義。不依文字思惟分別
T1582_.30.0978c22: 此是佛語此非佛語。捨非思惟懼心亂故隨
T1582_.30.0978c23: 所聞聲。隨聲思義不隨他語。雖不解義終不
T1582_.30.0978c24: 言非。何以故。此是諸佛之境界故。菩薩摩訶
T1582_.30.0978c25: 薩依義不依字。能知如來甚深之義。知法
T1582_.30.0978c26: 非法無能動轉。如是菩薩未得忍者今已得
T1582_.30.0978c27: 忍。未得三昧今得三昧。是名菩薩如法而住。
T1582_.30.0978c28: 云何名修＊集。修＊集有四。一者舍摩他。二者
T1582_.30.0978c29: 毘婆舍那。三者愛樂修＊集。四者隨所修＊集
T1582_.30.0979a01: 樂在中住。舍摩他者。菩薩摩訶薩修＊集四禪
T1582_.30.0979a02: 四無色定。專心縁定能破五蓋。因住定故
T1582_.30.0979a03: 解眞實行。能離一切諸惡覺觀。其心不亂
T1582_.30.0979a04: 能思内外法界之義隨順法相。心心數法安
T1582_.30.0979a05: 住一縁。是名舍摩他。毘婆舍那者。修舍摩他
T1582_.30.0979a06: 能觀法界分別法相。求於善法遠離惡法。智
T1582_.30.0979a07: 慧正見不顛倒見善解於義。是名毘婆舍那。
T1582_.30.0979a08: 愛樂修＊集者。至心修＊集如上二法。至心修
T1582_.30.0979a09: 者常不放逸。是名愛樂修＊集樂住修＊集者
T1582_.30.0979a10: 修舍摩他毘婆舍那時。不假方便隨意而住。
T1582_.30.0979a11: 是名樂住修集。菩薩摩訶薩常修二法。亦名
T1582_.30.0979a12: 樂住。亦名清淨。亦名身心寂靜。亦名廣智。菩
T1582_.30.0979a13: 薩摩訶薩修是二法。即是得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0979a14: 三菩提根本。菩薩成就菩薩戒者得是二法。
T1582_.30.0979a15: 是名修＊集。云何爲教。教有八種。菩薩摩訶
T1582_.30.0979a16: 薩成就三昧。欲教衆生先當入定。或與共住
T1582_.30.0979a17: 然後能以八事教化。何等爲八。一者知心。二
T1582_.30.0979a18: 者知根。三者善根。四者煩惱。五者對治。對治
T1582_.30.0979a19: 者。有貪心者教觀不淨。有恚心者教修慈心。
T1582_.30.0979a20: 有癡心者教觀因縁。惡覺觀者教令數息。是
T1582_.30.0979a21: 名爲八。以如是等諸善方便教化衆生。破斷
T1582_.30.0979a22: 常心説於中道。實無作相而作作相。眞實
T1582_.30.0979a23: 不得而作得想。眞實無觸而作觸想。眞實無
T1582_.30.0979a24: 證而作證想。是八種事能破如是妄想憍慢。
T1582_.30.0979a25: 復有三事。一者心若不住能令住縁。二者住
T1582_.30.0979a26: 已能觀正法。三者知善方便。若知善方便若
T1582_.30.0979a27: 知衆生心根善根及以煩惱。以是四事能令
T1582_.30.0979a28: 散心住於縁中破斷常見而説法者。是名能
T1582_.30.0979a29: 觀正法。破貪心故説觀不淨。破瞋恚心説慈
T1582_.30.0979b01: 心觀。破愚癡故説因縁觀。破惡覺觀説於數
T1582_.30.0979b02: 息。是名知善方便。若菩薩摩訶薩自於佛所
T1582_.30.0979b03: 若菩薩所學是八事。復以是法教化衆生。是
T1582_.30.0979b04: 名菩薩摩訶薩淨八種力。何等爲八。一者知
T1582_.30.0979b05: 諸禪定解脱力。二者知根力。三者解力。四者
T1582_.30.0979b06: 世界力。五者知至處道力。六者宿命智力。七
T1582_.30.0979b07: 者生死智力。八者漏盡智力。是名爲八。又
T1582_.30.0979b08: 復教者復有五種。一者教令遠惡。二者教修
T1582_.30.0979b09: 善法。三者教犯戒者發露懺悔。四者教作憶
T1582_.30.0979b10: 念羯磨。五者教不受語者作擯出羯磨。菩薩
T1582_.30.0979b11: 摩訶薩以是五事教化衆生。以憐愍心故。清
T1582_.30.0979b12: 淨心故。菩薩摩訶薩若以瞋心教化衆生。則
T1582_.30.0979b13: 不能得菩薩禁戒。若受教者如法而受。應
T1582_.30.0979b14: 當恭敬至心瞻視供養尊重如父如母如佛菩
T1582_.30.0979b15: 薩。何以故。以如法受教故。則能疾得聲聞菩
T1582_.30.0979b16: 提縁覺菩提。得阿耨多羅三藐三菩提。是名
T1582_.30.0979b17: 菩薩教也。善方便者。菩薩摩訶薩一切所有
T1582_.30.0979b18: 身口意業。悉爲調伏一切衆生。是名善方便。
T1582_.30.0979b19: 善方便者有四種。一者惠施。二者軟語。三者
T1582_.30.0979b20: 利益。四者同義。菩薩摩訶薩能施衆生衣服
T1582_.30.0979b21: 飮食房舍臥具病痩醫藥。受施之人既受施
T1582_.30.0979b22: 已。於菩薩所生愛念心。至心聽説聞已受持。
T1582_.30.0979b23: 以受持故菩薩則以軟語讃歎。以讃歎故受
T1582_.30.0979b24: 者歡喜。以歡喜故能壞惡心受持善法。壞惡
T1582_.30.0979b25: 心故菩薩復言。我已具信戒聞施慧。汝亦當
T1582_.30.0979b26: 具。菩薩若不具足五事。則不能教一切衆生。
T1582_.30.0979b27: 衆生亦言。汝自不具。云何教他令具足那。
T1582_.30.0979b28: 是故菩薩具足五事。是名菩薩以善方便教
T1582_.30.0979b29: 化衆生。方便者。所謂善調伏。善調伏者所
T1582_.30.0979c01: 謂不棄不轉不退是名善方便◎
T1582_.30.0979c02: 菩薩善戒經卷第三
T1582_.30.0979c03:
T1582_.30.0979c04:
T1582_.30.0979c05:
T1582_.30.0979c06: 菩薩善戒經卷第四
T1582_.30.0979c07:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0979c08:   ◎菩薩地施品第十
T1582_.30.0979c09: 菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。具足
T1582_.30.0979c10: 莊嚴六波羅蜜。所謂檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T1582_.30.0979c11: 提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
T1582_.30.0979c12: 蜜。云何名爲菩薩檀波羅蜜。菩薩布施有九
T1582_.30.0979c13: 種。一者性施。二者一切施。三者難施。四者
T1582_.30.0979c14: 一切自施。五者善人施。六者一切行施。七者
T1582_.30.0979c15: 爲除施。八者自利利他施。九者寂靜施。性施
T1582_.30.0979c16: 者。自利利他自他倶利。内發善心身口意業。
T1582_.30.0979c17: 善於財物中心無貪著。是名爲施。菩薩行施
T1582_.30.0979c18: 持戒精進。信十二部經。信因信果。隨諸衆生
T1582_.30.0979c19: 所求之物心無悋惜。以如是等身口意業施
T1582_.30.0979c20: 心財物。如是五事即是五陰。是名性施。云
T1582_.30.0979c21: 何一切施。一切施者有二種。一者内物。二者
T1582_.30.0979c22: 外物。菩薩摩訶薩於無量世爲施衆生受是
T1582_.30.0979c23: 陰身。是名内物菩薩摩訶薩爲食吐鬼。自服
T1582_.30.0979c24: 食已吐施於彼。是名内物。離是二事是名外
T1582_.30.0979c25: 施。菩薩摩訶薩捨身布施有二事。一者菩薩
T1582_.30.0979c26: 不得自在。二者屬他。有求不施不能得成阿
T1582_.30.0979c27: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩不得自在。屬
T1582_.30.0979c28: 他者。菩薩摩訶薩爲菩提故。身屬衆生如世
T1582_.30.0979c29: 間人。以衣食故爲他僕使。菩薩摩訶薩於自
T1582_.30.0980a01: 身中不得自在。一切衆生於菩薩身頭目髓
T1582_.30.0980a02: 腦乃至手足。隨意取用而得自在。外施有二
T1582_.30.0980a03: 事。一者爲利衆生。二者心無貪悋。菩薩摩訶
T1582_.30.0980a04: 薩於是内外有施不施。菩薩摩訶薩觀諸衆
T1582_.30.0980a05: 生。受施之後不得利樂則不行施。受施之後
T1582_.30.0980a06: 必得利樂則便行施。菩薩若知縁以身施令
T1582_.30.0980a07: 衆生受苦妨行善法。及非法求亦不應施。菩
T1582_.30.0980a08: 薩摩訶薩若見百千萬億衆生非法因縁求不
T1582_.30.0980a09: 得故。喪失身命終不爲此而行惠施。非法求
T1582_.30.0980a10: 者。所謂若殺若誑若偸若害。是名不施。復有
T1582_.30.0980a11: 不施者。菩薩摩訶薩若知身自能多利益。
T1582_.30.0980a12: 無量衆生有來求者則不應施。是亦名施。何
T1582_.30.0980a13: 以故。有淨心故。若知是魔及魔眷屬則不應
T1582_.30.0980a14: 施。若有爲魔所迷亂者。來求索時亦不應施。
T1582_.30.0980a15: 若有狂癡及欲惱亂。如是乞者亦不應施。是
T1582_.30.0980a16: 名内不施。外不施者。火毒刀酒能爲衆生作
T1582_.30.0980a17: 惡因縁。菩薩終不以此施人。若作利益則以
T1582_.30.0980a18: 布施。菩薩摩訶薩終不爲他作惡業使。若知
T1582_.30.0980a19: 受者受施之後必行惡業。亦不施之是亦名
T1582_.30.0980a20: 施。何以故。以淨心故。手雖不施其心已捨。所
T1582_.30.0980a21: 以者何。菩薩定知受施之人受已必作無量
T1582_.30.0980a22: 惡業墮三惡道。是故不施。菩薩雖知受者得
T1582_.30.0980a23: 物其心歡喜。然知不免三惡道苦。是故不
T1582_.30.0980a24: 施。菩薩摩訶薩終不教人張弶捕獵。亦不
T1582_.30.0980a25: 教人事婆藪天。自不殺羊祀祠天神。亦不教
T1582_.30.0980a26: 他殺羊祠天。不以羅網施來求者。一切怨惡
T1582_.30.0980a27: 打罵繋縛悉不施人。若有困厄貧窮愁惱欲
T1582_.30.0980a28: 自刑戮。或求刀槊亦不施之。亦不教人自墜
T1582_.30.0980a29: 高巖投淵赴火以喪身命。若有病人所須之
T1582_.30.0980b01: 物。是醫禁者悉不施之。貪食之人食飽已不
T1582_.30.0980b02: 施。是名不施。菩薩摩訶薩不以父母師長布
T1582_.30.0980b03: 施。若爲國主不應自在取他妻息以施於人。
T1582_.30.0980b04: 唯除城邑聚落國土。若自妻息及以僮僕眷
T1582_.30.0980b05: 屬宗族。先以軟語慰喩。其心若不肯者則不
T1582_.30.0980b06: 應施。設其肯者終不施與怨家惡人羅刹惡
T1582_.30.0980b07: 鬼旃陀羅種。雖以城邑國土聚落惠施於他。
T1582_.30.0980b08: 終不施與暴惡之人。亦不私以父母師長兄
T1582_.30.0980b09: 弟妻子僮僕奴婢所有財物布施於人。菩薩
T1582_.30.0980b10: 不以非法求財而行布施。行施之時於己眷
T1582_.30.0980b11: 屬。不瞋不打不罵不呵。善言教導令其歡喜
T1582_.30.0980b12: 如是福報汝亦有分。菩薩施時其心平等。不
T1582_.30.0980b13: 觀福田及非福田。不觀怨親種姓尊卑。已許
T1582_.30.0980b14: 之物終不生悔。多許之物終不少與。不先許
T1582_.30.0980b15: 好後以惡施。雖許惡與好許少施多。菩薩施
T1582_.30.0980b16: 時無不喜心瞋心亂心。施已終不於受者所
T1582_.30.0980b17: 計於恩報。行施之時不以受者是尊貴故恭
T1582_.30.0980b18: 敬手奉。受者卑賤撩擲而與。若其受者打罵
T1582_.30.0980b19: 劫奪。菩薩於是終不生瞋。但責煩惱不訶
T1582_.30.0980b20: 其人。於是人所深生憐愍。終不念言。因是施
T1582_.30.0980b21: 故我當得成阿耨多羅三藐三菩提。是施亦
T1582_.30.0980b22: 能莊嚴菩提。不爲求果故而行於施。一切所
T1582_.30.0980b23: 施悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不爲他
T1582_.30.0980b24: 教故行於布施。不以聞有施果報故而行於
T1582_.30.0980b25: 施。如經中説。施食得力。施衣得色。施乘者
T1582_.30.0980b26: 得樂。施燈得好眼。施房舍者得隨意物。終
T1582_.30.0980b27: 不悕得如是等果而行布施。唯以憐愍而行
T1582_.30.0980b28: 於施。爲破貧窮故而行於施。爲調衆生阿耨
T1582_.30.0980b29: 多羅三藐三菩提故而行於施。不施非施。非
T1582_.30.0980c01: 施者。不以殘食以施聖人。非聖人者不求不
T1582_.30.0980c02: 施。不以殘食施於父母師長耆宿有徳之人。
T1582_.30.0980c03: 如其求者則應施之。終不以吐膿汗涕唾糞土
T1582_.30.0980c04: 雜食而以施人。不以穢食而以施人。凡所施
T1582_.30.0980c05: 食若多若少。先語後施不語不施。不食葱者
T1582_.30.0980c06: 不以雜葱食施。不食肉者不以雜肉食施。不
T1582_.30.0980c07: 飮酒者不以雜酒食施。若有酒香亦不以施。
T1582_.30.0980c08: 是名不淨之物不以布施。菩薩摩訶薩見來
T1582_.30.0980c09: 乞者求時即施。終不以施要他策使。不爲天
T1582_.30.0980c10: 樂而行布施。不以名稱而行布施。不求恩報
T1582_.30.0980c11: 而行布施。不以轉輪聖王身故而行布施。不
T1582_.30.0980c12: 以魔天梵天身故而行布施。不爲國王長者
T1582_.30.0980c13: 恭敬供養尊重而行布施。少物尚施。何況有
T1582_.30.0980c14: 多。不爲誑故而行布施。不爲壞他眷屬成
T1582_.30.0980c15: 己眷屬乃至聚落城邑國土而行布施。菩薩
T1582_.30.0980c16: 施時手奉上座。乃至沙彌及持戒毀戒心無
T1582_.30.0980c17: 疲厭。菩薩施時終不呵毀乞求之人。不爲憍
T1582_.30.0980c18: 慢故而行布施。菩薩摩訶薩於一切物常生
T1582_.30.0980c19: 捨心。所畜之物常爲衆生。若有審知菩薩已
T1582_.30.0980c20: 捨於己有分。作己分取則無有罪。菩薩摩訶
T1582_.30.0980c21: 薩見求者時心生歡喜。如重病人見大良醫。
T1582_.30.0980c22: 隨其所須自恣聽取。三時歡喜。所謂未施施
T1582_.30.0980c23: 時施已。菩薩施時常發是心。設有貧富倶來
T1582_.30.0980c24: 乞者。應自思惟。若多有物當等施之。如其少
T1582_.30.0980c25: 者先救貧苦。作是願者即是阿耨多羅三藐
T1582_.30.0980c26: 三菩提因。慳有三種。謂下中上。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0980c27: 先壞下慳。以壞下慳則能破壞中上二慳。既
T1582_.30.0980c28: 自破慳復爲衆生説破慳法。以説法故利益
T1582_.30.0980c29: 衆生。復次菩薩於不求者強以物施。若無財
T1582_.30.0981a01: 物應以方便役力求覓而行惠施。若無財施
T1582_.30.0981a02: 應行法施教化衆生。汝今何故不行惠施。前
T1582_.30.0981a03: 人若隨行布施者深生歡喜。身力佐助代其
T1582_.30.0981a04: 策使。又無財者應以智慧爲諸衆生開示善
T1582_.30.0981a05: 惡。復次菩薩不以正典施邪見者。不爲活命
T1582_.30.0981a06: 衒賣經律。若讀誦者則應施與。若悋不與名
T1582_.30.0981a07: 曰法慳。若能説法不爲説者亦名法慳。若我
T1582_.30.0981a08: 不能以法施人。云何能破衆生煩惱。菩薩終
T1582_.30.0981a09: 不作是説言。我今無財不能行施。亦不瞋惱
T1582_.30.0981a10: 自燋其心。以善方便慰喩求者。我今未有不
T1582_.30.0981a11: 稱來意。何以故。初發心時自言當施一切衆
T1582_.30.0981a12: 生故。復次菩薩聞求者來。即出承迎爲施床
T1582_.30.0981a13: 座。既得相見先意共語軟言問訊。隨所須物
T1582_.30.0981a14: 事事供施。菩薩摩訶薩初發心時自言。我今
T1582_.30.0981a15: 所有之物當施十方諸佛菩薩及諸衆生。譬
T1582_.30.0981a16: 如弟子以衣鉢物奉施於師。師雖不取而此
T1582_.30.0981a17: 弟子得福無量。菩薩亦爾。所有之物奉施諸
T1582_.30.0981a18: 佛及諸菩薩。諸佛菩薩雖不受取。亦令施者
T1582_.30.0981a19: 得無量福。常隨菩薩如恒河沙。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0981a20: 觀己財物。如十方佛菩薩所寄。知佛菩薩於
T1582_.30.0981a21: 是物所心無慳悋。是故菩薩自在隨意以施
T1582_.30.0981a22: 衆生。亦復深觀不應施者應當諫喩。如此物
T1582_.30.0981a23: 者實非我有。乃是諸佛菩薩所有。以柔軟語
T1582_.30.0981a24: 曉喩求者不令瞋恨。是故菩薩成就具足財
T1582_.30.0981a25: 法二施。具二施已知性知因知果知分別。菩
T1582_.30.0981a26: 薩若施於怨憎者。慈因縁故。若施苦者。悲
T1582_.30.0981a27: 因縁故。若施有徳者。喜因縁故。若施眷屬兄
T1582_.30.0981a28: 弟僮僕。捨因縁故。是名菩薩因智慧施。復次
T1582_.30.0981a29: 菩薩知害施心。害施心者有四種。一者無量
T1582_.30.0981b01: 世來不習施故。二者財物少故。三者貪著好
T1582_.30.0981b02: 物故。四者不求後世善果報故。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0981b03: 見來求者。富有財物不即發施心。是則菩薩
T1582_.30.0981b04: 無量世來不習施心。菩薩爾時應以智力而
T1582_.30.0981b05: 自思惟。以我從昔無量世來不習施故不即
T1582_.30.0981b06: 發心。我於今者多有財物兼有求者。若不惠
T1582_.30.0981b07: 施於未來世。復當増長慳悋之心。終不隨順
T1582_.30.0981b08: 不修施心。復次菩薩見來求者。財物少故不
T1582_.30.0981b09: 即發施心。菩薩復應以智慧力而自思惟。我
T1582_.30.0981b10: 以無量惡業因縁。無量世中身屬於他。受大
T1582_.30.0981b11: 苦惱飢渇寒熱。不能利益無量衆生。以是業
T1582_.30.0981b12: 縁令身少財。今若不施復増來世貧窮困苦。
T1582_.30.0981b13: 我今以是少物施人。雖當貧苦終不至於三
T1582_.30.0981b14: 惡道苦。作是思惟。能壞少物慳悋之心。復次
T1582_.30.0981b15: 菩薩見有求者。於好物中心生貪著不即發
T1582_.30.0981b16: 施心。菩薩爾時應以智慧而自思惟。我於無
T1582_.30.0981b17: 常而作常想。無我所中作我所想。我若不施
T1582_.30.0981b18: 則長貪著。是我顛倒。是故菩薩能壞貪著好
T1582_.30.0981b19: 物之心。復次菩薩不求果報故不行布施。菩
T1582_.30.0981b20: 薩爾時應思惟言。一切諸法無常無定。若常
T1582_.30.0981b21: 定者則不須施。何以故。無因果故。以無常故
T1582_.30.0981b22: 則有因果。今若不施云何當得菩提道果。是
T1582_.30.0981b23: 故菩薩則能破壞不求果心而行惠施。菩薩
T1582_.30.0981b24: 摩訶薩知四顛倒。法無決定無有常相。是故
T1582_.30.0981b25: 能壞四怨惡心。復次菩薩内身寂靜。至心思
T1582_.30.0981b26: 惟常作是念。我設有財當以供養諸佛菩薩。
T1582_.30.0981b27: 若施法僧。是名菩薩智慧布施。有財無財常
T1582_.30.0981b28: 作如是繋心思惟。法施亦爾。是名一切施云
T1582_.30.0981b29: 何菩薩難施能施。菩薩摩訶薩若有少物常以
T1582_.30.0981c01: 惠施。是名難施。心所愛重貪著之物。無量世
T1582_.30.0981c02: 中勤求得者。及大方便役力得者。以如是等
T1582_.30.0981c03: 惠施他人。是名難施。云何一切自施。菩薩摩
T1582_.30.0981c04: 訶薩若自行施。若教父母兄弟妻子眷屬奴
T1582_.30.0981c05: 婢令行布施。是名一切自施。云何善人施。若
T1582_.30.0981c06: 善男子以善心施。信心施。至心施。自手施。應
T1582_.30.0981c07: 時施。如法得財施。是名善人施。云何菩薩一
T1582_.30.0981c08: 切行施。不求果報故。名一切行施。常施故。名
T1582_.30.0981c09: 一切行施。福田施故。名一切行施不觀福田
T1582_.30.0981c10: 及非福田施故。是名一切行施。不觀時與非
T1582_.30.0981c11: 時。是名一切行施。不觀財物是可施是不可
T1582_.30.0981c12: 施。是名一切行施。云何菩薩爲除故施。若有
T1582_.30.0981c13: 衆生飢渇苦惱。爲除此事而行布施。寒者施
T1582_.30.0981c14: 衣。求乘施乘。求瓔珞者施以瓔珞。塗香末香
T1582_.30.0981c15: 雜華燈明。房舍臥具病痩醫藥。亦復如是。是
T1582_.30.0981c16: 名爲除故施。云何自利利他施。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0981c17: 若以財法施於彼者。能爲己身及以衆生作
T1582_.30.0981c18: 二世樂。常施衆生無畏之樂。所謂虎狼師子
T1582_.30.0981c19: 水火王難怨賊能爲救濟。是名無畏施。菩薩
T1582_.30.0981c20: 摩訶薩法施者。凡有所説初無顛倒。是名法
T1582_.30.0981c21: 施。善能教誡一切衆生。是名淨法施。菩薩
T1582_.30.0981c22: 財施利益現在。行法施者則能利益現在他
T1582_.30.0981c23: 世。復有財施。或爲衆生作現世苦。法施不爾。
T1582_.30.0981c24: 能作現在他世樂事。財施不淨法施清淨。行
T1582_.30.0981c25: 財施者不名無邊。法施之施名無邊施。財施
T1582_.30.0981c26: 易得法施難遇。是名自他利施。云何名寂靜
T1582_.30.0981c27: 施。寂靜施者有十種。何等爲十。一者無礙施。
T1582_.30.0981c28: 二者無錯謬施。三者非莊嚴施。四者無高心
T1582_.30.0981c29: 施。五者無著心施。六者無羞施。七者無愁施。
T1582_.30.0982a01: 八者無&T058462;面施。九者無求恩報施。十者不求
T1582_.30.0982a02: 果報施無礙施者。菩薩摩訶薩行施之時。不
T1582_.30.0982a03: 爲一切劇務世事之所障礙。雖知求者心
T1582_.30.0982a04: 無悒遲。然能疾捨稱其所求。是名無礙施。無
T1582_.30.0982a05: 錯謬施者。菩薩摩訶薩終不念言。施無果報
T1582_.30.0982a06: 無善惡報。亦不念言。殺生行施得善果報如
T1582_.30.0982a07: 婆藪所説。以不貪著施因縁故。得世間樂及
T1582_.30.0982a08: 阿耨多羅三藐三菩提果。是名無錯謬施非
T1582_.30.0982a09: 莊嚴施者。菩薩摩訶薩終不聚物爲好莊嚴
T1582_.30.0982a10: 而行布施。隨得隨施終不貯積。何以故。菩薩
T1582_.30.0982a11: 深知財命二法無常難保故。有來求者遇已
T1582_.30.0982a12: 便施。終不語言。待我莊嚴然後乃與。何以故。
T1582_.30.0982a13: 莊嚴施者則不得名莊嚴阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0982a14: 提菩薩。若待莊嚴施者。則令衆生大受苦惱。
T1582_.30.0982a15: 是名非莊嚴施。無高心施者。菩薩摩訶薩見
T1582_.30.0982a16: 來求者生謙下心。不自讃言我是施主。不求
T1582_.30.0982a17: 恩報不爲勝他。行施名稱而行布施。是名無
T1582_.30.0982a18: 高心施。無著心施者。菩薩摩訶薩不著名稱。
T1582_.30.0982a19: 菩薩善觀是名稱者。如空如風藕根中絲。若
T1582_.30.0982a20: 求名施者我則不得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0982a21: 是故菩薩求阿耨多羅三藐三菩提不求名
T1582_.30.0982a22: 稱。是名無著心施。無羞施者。行施之時三時
T1582_.30.0982a23: 歡喜。是名無羞施。無愁施者。菩薩摩訶薩以
T1582_.30.0982a24: 所重物施已無悔。是故無愁。是名無愁施。無
T1582_.30.0982a25: &T058462;面施者。菩薩普觀一切衆生。其心平等無
T1582_.30.0982a26: 不喜見。是名無＊&T058462;面施。不求恩報施者。以
T1582_.30.0982a27: 憐愍故。修集慈故。施安樂故。不求報故。是
T1582_.30.0982a28: 名不求恩報施。不求果報施者。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0982a29: 行施之時。不求轉輪聖王身三十三天魔天
T1582_.30.0982b01: 梵天財物自在。何以故。菩薩深觀有爲之法
T1582_.30.0982b02: 如芭蕉樹。是故施時不求果報。是故名爲不
T1582_.30.0982b03: 求果報施。如是十事能令菩薩具足成就檀
T1582_.30.0982b04: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提◎
T1582_.30.0982b05:   ◎菩薩地戒品第十一
T1582_.30.0982b06: 云何名菩薩摩訶薩戒。戒者有九種。一者自
T1582_.30.0982b07: 性戒。二者一切戒。三者難戒。四者一切自戒。
T1582_.30.0982b08: 五者善人戒。六者一切行戒。七者除戒。八者
T1582_.30.0982b09: 自利利他戒九者寂靜戒。自性戒者。菩薩摩
T1582_.30.0982b10: 訶薩具自性戒有四功徳。一者以清淨心從
T1582_.30.0982b11: 他而受。二者其心不淨毀所受戒。應當至心
T1582_.30.0982b12: 慚愧懺悔。悔已專心更不敢犯。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0982b13: 從他受戒生慚愧心。心慚愧故護持不犯。若
T1582_.30.0982b14: 心不淨毀所受戒。心慚愧故不敢覆藏乃至
T1582_.30.0982b15: 一宿。菩薩犯戒若經一宿。若欲懺者不應直
T1582_.30.0982b16: 作一犯懺悔。應作念念無量犯悔。何以故。若
T1582_.30.0982b17: 是多犯作一犯懺者。不得名懺。受者得罪。菩
T1582_.30.0982b18: 薩從他受持戒時有四事。一者慚愧。二者至
T1582_.30.0982b19: 心堅持。菩薩摩訶薩至心持戒。終不生於毀
T1582_.30.0982b20: 犯之心。三者受已一心護持。四者淨心受持。
T1582_.30.0982b21: 菩薩具足四功徳戒能作四事。何等四。一者
T1582_.30.0982b22: 不犯。二者設犯尋悔。三者心生慚愧。四者不
T1582_.30.0982b23: 生悔恨。是名性戒。性戒菩薩名眞實戒。名
T1582_.30.0982b24: 自他利戒。名饒益衆生戒。名利益衆生義戒。
T1582_.30.0982b25: 名増長人天戒。名無量功徳戒。菩薩成就如
T1582_.30.0982b26: 是戒者。生心憐愍則能教化無量衆生。菩薩
T1582_.30.0982b27: 若以客塵煩惱不懺悔者。應常爲人讃歎持
T1582_.30.0982b28: 戒呵責破戒説毀禁者所得過罪。若能如是
T1582_.30.0982b29: 雖名毀犯罪過輕微。亦能畢竟得阿耨多羅
T1582_.30.0982c01: 三藐三菩提。是名自性戒。一切戒者。在家出
T1582_.30.0982c02: 家所受持者名一切戒。在家出家戒有三種。
T1582_.30.0982c03: 一者戒。二者受善法戒。三者爲利衆生故行
T1582_.30.0982c04: 戒。云何名戒。所謂七種戒。比丘比丘尼。式
T1582_.30.0982c05: 叉摩那。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。菩薩
T1582_.30.0982c06: 摩訶薩若欲受持菩薩戒者。先當淨心受七
T1582_.30.0982c07: 種戒。七種戒者。即是淨心趣菩薩戒。如世間
T1582_.30.0982c08: 人欲請大王。先當淨持所居屋宅。是七種戒
T1582_.30.0982c09: 倶是在家出家所受。菩薩戒者亦復如是。倶
T1582_.30.0982c10: 是出家在家所受。是名爲戒。云何名受善法
T1582_.30.0982c11: 戒。善法戒者。菩薩摩訶薩離七種戒。爲菩提
T1582_.30.0982c12: 故修身口意十種善法。是名受善法戒。身口
T1582_.30.0982c13: 意者。若菩薩摩訶薩住戒地已。讀誦書寫分
T1582_.30.0982c14: 別解説。思惟修集舍摩他毘婆舍那。恭敬供
T1582_.30.0982c15: 養尊重讃歎師長和上耆舊有徳。時時供給
T1582_.30.0982c16: 瞻視走使。若病若老。或道路疲頓代擔衣鉢。
T1582_.30.0982c17: 若見説法及經唄者稱歎善哉。見持戒者盡
T1582_.30.0982c18: 力擁護讃歎於戒。願諸衆生悉持淨戒。見破
T1582_.30.0982c19: 戒者深生憐愍。善語呵責教令懺悔。身口意
T1582_.30.0982c20: 業所作諸善。悉發誓願迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.0982c21: 三菩提。隨身口意有氣力時。懃心供養佛法
T1582_.30.0982c22: 僧寶。爲増善法懃修精進。爲得一切諸善法
T1582_.30.0982c23: 故修不放逸。常當至心念戒護戒調伏諸根。
T1582_.30.0982c24: 飮食知足不樂眠臥。初夜後夜讀誦經典。憶
T1582_.30.0982c25: 念三寶親近善友。樂聞其説自省已過。知已
T1582_.30.0982c26: 懺悔深生慚愧。至心憶念更不毀犯。向佛法
T1582_.30.0982c27: 僧同師同法同戒同學發露懺悔。是名受善
T1582_.30.0982c28: 法戒。爲利衆生行戒者。有十一種。若有衆生
T1582_.30.0982c29: 欲修善者。即往勸喩共爲伴侶共作善業。
T1582_.30.0983a01: 有瞻病者亦往勸喩共爲伴侶。若有衆生欲
T1582_.30.0983a02: 解世法出世法義。即以方便而爲解説。有受
T1582_.30.0983a03: 恩處念欲酬報。酬報者。所謂堅持禁戒讀誦
T1582_.30.0983a04: 書寫十二部經。思惟正義分別解説。能救衆
T1582_.30.0983a05: 生種種恐怖。所謂師子虎狼水火王賊。擁護
T1582_.30.0983a06: 衆生令得遠離如是等畏。若有衆生喪失所
T1582_.30.0983a07: 親捐棄財物。所愛別離心生愁憂。能爲説
T1582_.30.0983a08: 法令離苦惱。若有衆生貧窮困。苦則能施其
T1582_.30.0983a09: 所須之物。爲持法故受畜弟子不爲名利。爲
T1582_.30.0983a10: 持法故往來四衆。與共講論不爲利養。爲持
T1582_.30.0983a11: 法故親近國王大臣長者不爲利養。不爲檀
T1582_.30.0983a12: 越曲從人情造作非法身口意業。不得非時
T1582_.30.0983a13: 往來他家。在家出家倶有非時。非時者所謂
T1582_.30.0983a14: 貪時恚時癡時。大風時大雨時。嫁娶時歡會
T1582_.30.0983a15: 時發行時。除上非時則名爲時。隨已所得善
T1582_.30.0983a16: 法功徳。悉以轉教一切衆生心無貪妬。見
T1582_.30.0983a17: 毀戒者深生憐愍。以清淨心善語教告。猶如
T1582_.30.0983a18: 父母教告諸子。汝所犯者宜應發露如法懺
T1582_.30.0983a19: 悔。若彼不受不宜如本受其供給身力作役。
T1582_.30.0983a20: 復應隨事擧處謫罰。若故不受應當驅遣令
T1582_.30.0983a21: 出寺廟。爲令佛法得増長故。如其不能教呵
T1582_.30.0983a22: 罰擯故共住者。是名破戒。名非沙門非婆羅
T1582_.30.0983a23: 門。佛法中臭名旃陀羅。名爲屠兒。＊旃陀羅
T1582_.30.0983a24: 等及以屠兒。雖行惡業不能破壞如來正法。
T1582_.30.0983a25: 不必定墮三惡道中。爲師不能教訶弟子則
T1582_.30.0983a26: 破佛法。必定當墮地獄之中。爲名譽故聚畜
T1582_.30.0983a27: 徒衆。是名邪見名魔弟子。不畜弟子不能破
T1582_.30.0983a28: 壞如來正法。畜惡弟子則壞佛法。壞佛法故
T1582_.30.0983a29: 名魔弟子。爲利養故聚畜徒衆。是名邪見。若
T1582_.30.0983b01: 有神通及他心智識宿命智。然後乃能以菩
T1582_.30.0983b02: 薩戒教化他人。是人則能畜惡弟子。何以故。
T1582_.30.0983b03: 知方便故。知方便故破壞惡法開示善法。若
T1582_.30.0983b04: 有比丘不具如是三種智慧。而言我具是三
T1582_.30.0983b05: 種智堪能受畜惡弟子者。當知是人則爲犯
T1582_.30.0983b06: 重。若離此事名利他戒。菩薩摩訶薩成就如
T1582_.30.0983b07: 是戒善戒利益他戒。名爲好戒攝一切戒。名
T1582_.30.0983b08: 到彼岸戒。名解脱戒。名無上戒。名無因果戒。
T1582_.30.0983b09: 名常樂我淨戒。名畢竟無邊戒。名一切善方
T1582_.30.0983b10: 便戒。菩薩若能至心憶念菩薩戒者。勝於一
T1582_.30.0983b11: 切聲聞縁覺。若能具足菩薩戒者。亦得勝於
T1582_.30.0983b12: 六地菩薩。若有菩薩捨轉輪王位。出家學道
T1582_.30.0983b13: 受解脱戒。放捨五欲如棄涕唾。不念不求不
T1582_.30.0983b14: 生悔惜。乃至天上五欲之樂。亦復如是。不爲
T1582_.30.0983b15: 人天受快樂故受持禁戒。觀五欲樂如火毒
T1582_.30.0983b16: 蛇。如三惡趣。得他供養觀如吐食心不貪著。
T1582_.30.0983b17: 世人若爲人天受樂利養名譽受禁戒者。當
T1582_.30.0983b18: 知是人不名得戒。成就戒者若住僧中若住
T1582_.30.0983b19: 空處。是名寂靜。不能教化諸衆生故不能護
T1582_.30.0983b20: 法。惜身命故不能護法。貪利養故不能護法。
T1582_.30.0983b21: 爲怨隙故不能護法。爲怖畏故不能護法。爲
T1582_.30.0983b22: 憍慢故不能護法。不受法故不能護法。憐愍
T1582_.30.0983b23: 心故不能護法。懼慚恥故不能護法。是名破
T1582_.30.0983b24: 戒。名不寂靜。若有於戒生知足者當知是人
T1582_.30.0983b25: 不名持戒。知因戒故得諸菩薩無量三昧。若
T1582_.30.0983b26: 無戒者則不増長無量三昧。爲三昧故護持
T1582_.30.0983b27: 禁戒。菩薩受持菩薩戒者。寧失身命終不聽
T1582_.30.0983b28: 用非法之言與惡人住。不念不起諸惡覺觀。
T1582_.30.0983b29: 如其起者心生慚愧呵責懺悔。若坐衆中設
T1582_.30.0983c01: 聞惡語惡事惡法惡聲惡義。即應起去。若
T1582_.30.0983c02: 力能制。置不教呵而捨去者。名之爲犯。若力
T1582_.30.0983c03: 不能制而住聽者。是亦名犯。若得不聽心是
T1582_.30.0983c04: 名持戒。作聽心者是名破戒。若樂聽者是名
T1582_.30.0983c05: 破戒。不樂聽者是名持戒。生悔心者是名持
T1582_.30.0983c06: 戒。心不悔者是名破戒。菩薩受持菩薩戒者。
T1582_.30.0983c07: 終不自念我所受戒齊從和上師邊受得。
T1582_.30.0983c08: 自念乃從十方諸佛菩薩邊受。我若從師及
T1582_.30.0983c09: 和＊上邊受得戒者。不名菩薩戒。若從十方佛
T1582_.30.0983c10: 菩薩邊所受得者。乃名菩薩戒。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0983c11: 若分別十八部僧不名得菩薩戒。若能等觀
T1582_.30.0983c12: 悉是十方諸佛菩薩弟子者。是名得菩薩戒。
T1582_.30.0983c13: 若觀一切悉是十方諸佛菩薩弟子住於大
T1582_.30.0983c14: 地。以住大地因縁故。悉得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0983c15: 菩提。衆生界不可思議。衆生法界不可思議。
T1582_.30.0983c16: 衆生性不可思議。衆生戒不可思議。我既未
T1582_.30.0983c17: 得一切智。云何分別是十八部。我若分別則
T1582_.30.0983c18: 不能得一切戒無礙戒無上戒。以能如是觀
T1582_.30.0983c19: 故得菩薩戒。如過去菩薩所得禁戒。菩薩若
T1582_.30.0983c20: 能如是觀者。則得無量無邊福徳。能知十方
T1582_.30.0983c21: 佛菩薩心。亦知具足菩薩戒者得無上道。菩
T1582_.30.0983c22: 薩摩訶薩觀過去諸佛及諸菩薩。未得成就
T1582_.30.0983c23: 無上道時。具足煩惱學菩薩戒。具足成已得
T1582_.30.0983c24: 無上道。我今此身亦是衆生亦有五陰。亦具
T1582_.30.0983c25: 煩惱。亦受菩薩戒修集菩提。亦應當得阿耨
T1582_.30.0983c26: 多羅三藐三菩提。我亦能調身口意惡。必亦
T1582_.30.0983c27: 當得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩受持菩薩
T1582_.30.0983c28: 戒者。至心專念自省已過不訟彼短。見行惡
T1582_.30.0983c29: 者心不瞋恨。見破戒者心生憐愍無有瞋惱。
T1582_.30.0984a01: 菩薩受持菩薩戒者。若爲惡人之所打擲手
T1582_.30.0984a02: 拳刀杖惡聲罵詈。於是人所不起惡心麁言
T1582_.30.0984a03: 加報。菩薩若學菩薩戒者有五不放逸。一者
T1582_.30.0984a04: 觀已犯罪如法懺悔。二者觀當犯罪如法懺
T1582_.30.0984a05: 悔。三者觀現犯罪如法懺悔。四者至心堅持
T1582_.30.0984a06: 不作犯想。五者犯已至心懺悔。是名五不放
T1582_.30.0984a07: 逸菩薩受持菩薩戒者。所有功徳應當覆藏。
T1582_.30.0984a08: 諸所犯罪應當發露。少欲知足堪忍衆苦。常
T1582_.30.0984a09: 樂寂靜心無悔恨。不自高不輕躁。修寂滅行
T1582_.30.0984a10: 及微細行破壞邪命。菩薩成就如是法者。是
T1582_.30.0984a11: 名菩薩住菩薩戒。菩薩受學菩薩戒者。不念
T1582_.30.0984a12: 過去五欲之樂。不求未來五欲之樂。於現在
T1582_.30.0984a13: 五欲心不生著。常樂寂靜破惡覺觀。成就具
T1582_.30.0984a14: 足不放逸行。一切衆生不敢輕慢。成就忍辱
T1582_.30.0984a15: 具足淨心。學淨戒者不惜身命不悋財賄。善
T1582_.30.0984a16: 知破戒煩惱因縁。善能調伏破戒煩惱。調伏
T1582_.30.0984a17: 瞋心。能調衆生惱害之心。了知顛倒知善因
T1582_.30.0984a18: 果。知善因果故懃心求之。破壞不信善因果
T1582_.30.0984a19: 倒。觀一切法無常我相無樂淨相。破於衆生
T1582_.30.0984a20: 無常常倒無樂樂倒無我我倒不淨淨倒。修
T1582_.30.0984a21: 學善戒修＊集施因戒因忍因精進因禪定因
T1582_.30.0984a22: 智慧因。菩薩受持利益他戒故。教化衆生令
T1582_.30.0984a23: 行善業。共修善者而爲伴侶。常教衆生供養
T1582_.30.0984a24: 三寶。若見離別以善方便還令和合。見有病
T1582_.30.0984a25: 苦身自供給。見盲瞽者供給所須衣服飮食
T1582_.30.0984a26: 示導徑路善爲説法。見有聾者畫地示義。見
T1582_.30.0984a27: 有躄者施其車乘。若無車乘身自荷負。見有
T1582_.30.0984a28: 貪者以貪受苦能爲説法令除貪苦。瞋恚癡
T1582_.30.0984a29: 疑亦復如是。行路疲乏代其擔負。施以水漿
T1582_.30.0984b01: 床褥所須調身按摩。復有衆生樂爲罪業
T1582_.30.0984b02: 菩薩見已應善説法。善辭善義辭合句合。辭
T1582_.30.0984b03: 義次第増長善法説義圓足。爲欲莊嚴菩提
T1582_.30.0984b04: 道故。以善方便教破惡業。爲慳貪者説破慳
T1582_.30.0984b05: 法。増長善法及諸財物。若有衆生不信佛法。
T1582_.30.0984b06: 善爲説法令生信心。爲破衆生煩惱惡業。得
T1582_.30.0984b07: 八正道故而爲説法。復次菩薩學菩薩戒發
T1582_.30.0984b08: 大誓願。爲破衆生諸惡邪見。知恩報恩。忍語
T1582_.30.0984b09: 軟語先意問訊。供養師長耆舊有徳。能破愁
T1582_.30.0984b10: 怖。所謂師子虎狼水火王難怨賊。若有衆生
T1582_.30.0984b11: 喪失父母兄弟眷屬妻子僮僕。捐棄財物親
T1582_.30.0984b12: 愛別離。能以方便如應説法除其苦惱。常施
T1582_.30.0984b13: 衆生所須之物。所謂衣服食飮房舍臥具病
T1582_.30.0984b14: 痩醫藥。香華瓔珞燈燭等物。若菩薩受持菩
T1582_.30.0984b15: 薩戒者。畜養弟子不能善教説法示導令其
T1582_.30.0984b16: 調伏貪瞋癡等。不能供給衣服飮食房舍醫
T1582_.30.0984b17: 藥。不能爲求善厚檀越。若爲檀越善説法要。
T1582_.30.0984b18: 所得財物不能等分。當知是人爲名譽故。畜
T1582_.30.0984b19: 養弟子不名爲法。若能隨時説法教告。爲性
T1582_.30.0984b20: 爲力爲菩薩藏。爲欲具足菩薩禁戒。修八正
T1582_.30.0984b21: 道。得阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩眞畜
T1582_.30.0984b22: 弟子不爲名譽。菩薩受學菩薩戒者。先當觀
T1582_.30.0984b23: 知衆生性界。然後共住爲轉性界。如應説法
T1582_.30.0984b24: 隨意共行。令其調伏不造諸惡。能破惡法増
T1582_.30.0984b25: 長善法。所須之物能以惠施。見作惡者深生
T1582_.30.0984b26: 憐愍。不受語者深生悲惱。於己所作諸惡業
T1582_.30.0984b27: 等心不生愁。見他造作特生悲愍。何以故菩
T1582_.30.0984b28: 薩自於身口意惡。能疾調伏開心懺悔。以有
T1582_.30.0984b29: 大智因縁力故。菩薩爲他亦復造作身口惡
T1582_.30.0984c01: 業。爲欲調伏他惡業故。隨他心故。菩薩或時
T1582_.30.0984c02: 現受歡樂。爲調他故。菩薩摩訶薩以爲他故
T1582_.30.0984c03: 不早取阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0984c04: 雖隨衆生不輕不笑不打不罵不説惡事不讃
T1582_.30.0984c05: 己徳。以自高人。不親近人非不親近。雖復親
T1582_.30.0984c06: 近非時不爲。他所愛著不説其過。所不愛者
T1582_.30.0984c07: 復不讃歎。未知人根不説深義。不從求乞他
T1582_.30.0984c08: 雖多施應生知足。心不甘樂受人供養常。樂
T1582_.30.0984c09: 捨財供給他人。常樂讃歎他人善事。見犯禁
T1582_.30.0984c10: 者不爲説戒。無信心者不讃於信。有貪心者
T1582_.30.0984c11: 不讃惠施。不樂讀誦不讃多聞。癡闇之人不
T1582_.30.0984c12: 讃智慧。若爲犯禁讃歎戒者。不喜不樂生於
T1582_.30.0984c13: 瞋恚羞恥之心。以瞋恚故於佛法中及説者
T1582_.30.0984c14: 所生大惡心。以惡心故増長地獄。菩薩摩訶
T1582_.30.0984c15: 薩若如是者。則施衆生地獄因縁不名菩薩。
T1582_.30.0984c16: 隨意説法乃至癡者爲讃智慧亦復如是。若
T1582_.30.0984c17: 有菩薩有大神足。如是之人乃能爲彼不信
T1582_.30.0984c18: 之人説菩薩戒。何以故。是人能以神通之力。
T1582_.30.0984c19: 示彼熱地獄寒地獄大地獄小地獄。復作是
T1582_.30.0984c20: 言。汝今云何不信我語。觀是惡果。人中造
T1582_.30.0984c21: 作令地獄受。汝今若復不信如是菩薩戒者。
T1582_.30.0984c22: 今當復得如是惡果。彼不信者見是事已。心
T1582_.30.0984c23: 驚怖畏即生信心。復有菩薩爲彼不信。以神
T1582_.30.0984c24: 通力現羅刹像而作是言。我今求覓諸不信
T1582_.30.0984c25: 者欲斷其命。如其信者我當護念。彼不信者
T1582_.30.0984c26: 見聞如是即生怖畏。以怖畏故信菩薩戒。復
T1582_.30.0984c27: 以神力現密跡像執金剛杵。復作是言。若有
T1582_.30.0984c28: 不信菩薩戒者。當破其頭令作七分。彼不信
T1582_.30.0984c29: 者見聞如是即生怖畏。以怖畏故即便信之。
T1582_.30.0985a01: 復以神力作種種身。或作一身。或作多身。或
T1582_.30.0985a02: 作樹木山河等身。無礙之身大身小身。身出
T1582_.30.0985a03: 水火。彼不信者見已即問。如是等事悉是何
T1582_.30.0985a04: 果。答言。悉是菩薩戒果。彼人聞已於菩薩戒
T1582_.30.0985a05: 生大信心。若無神通爲彼不信説菩薩戒得
T1582_.30.0985a06: 無量罪。無量罪者於無量世受。是名無量雖
T1582_.30.0985a07: 有五逆未足爲喩。何以故。五逆罪者則可移
T1582_.30.0985a08: 轉。如阿闍世王。彼不信者罪不可轉。五逆罪
T1582_.30.0985a09: 者極至一世。不信者罪無量世受。是故我言。
T1582_.30.0985a10: 不可爲喩。若取佛物法物僧物現前僧物。如
T1582_.30.0985a11: 是罪報亦不得喩。何以故。如是罪報極至一
T1582_.30.0985a12: 世。不信者罪至無量世。如十恒河沙等衆生
T1582_.30.0985a13: 發菩提心。假使有人能令如是恒沙衆生退
T1582_.30.0985a14: 菩提心。教以邪見。如是罪報及不信者罪等
T1582_.30.0985a15: 無差別。復令如是恒沙衆生皆住五地。假使
T1582_.30.0985a16: 有人盡奪其眼。如是罪報。不信者罪亦復如
T1582_.30.0985a17: 是。若復有人能破一切諸佛塔廟。殺害一切
T1582_.30.0985a18: 諸佛弟子。焚燒一切諸佛經典。如是罪報。爲
T1582_.30.0985a19: 不信者説菩薩戒所得罪報。亦復如是。何
T1582_.30.0985a20: 以故。從因故生地獄。從因故入涅槃。因於説
T1582_.30.0985a21: 者得無量苦。是故説者得無量罪。雖知大衆
T1582_.30.0985a22: 無量衆生堪任能作人天善業及發信心。於
T1582_.30.0985a23: 是衆中若有一人心無信者。亦不可説。是名
T1582_.30.0985a24: 菩薩利益衆生善戒◎
T1582_.30.0985a25: 菩薩善戒經卷第四
T1582_.30.0985a26:
T1582_.30.0985a27:
T1582_.30.0985a28:
T1582_.30.0985a29:
T1582_.30.0985b01:
T1582_.30.0985b02:
T1582_.30.0985b03: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0985b04:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0985b05:   ◎菩薩地忍品第十二
T1582_.30.0985b06: 云何菩薩摩訶薩性忍。智慧力故能堪種種
T1582_.30.0985b07: 苦惱等事。一切忍一切忍。一切忍有憐愍故。
T1582_.30.0985b08: 得慈心故。性忍有二種。一者出家。二者在家。
T1582_.30.0985b09: 在家出家倶有三種。一者能忍衆生打罵等
T1582_.30.0985b10: 事。二者能自堪忍一切諸苦。三者忍樂善法。
T1582_.30.0985b11: 能忍衆生打罵等者。菩薩摩訶薩若爲衆生
T1582_.30.0985b12: 所打罵時。作是思惟。縁我是身造作惡業今
T1582_.30.0985b13: 自受報。云何於彼而生瞋恚。我亦不求是苦
T1582_.30.0985b14: 煩惱。今若不忍後復増多。不忍辱者是則名
T1582_.30.0985b15: 爲苦煩惱因。我所受身及諸煩惱。非衆生過
T1582_.30.0985b16: 自是我咎。若有惡事實不樂受。今若不忍便
T1582_.30.0985b17: 是自作。若自作者復當自受生死性苦。身若
T1582_.30.0985b18: 受苦云何不忍。聲聞縁覺爲自利益尚修忍
T1582_.30.0985b19: 辱。何況我今爲欲利益一切衆生而當不忍。
T1582_.30.0985b20: 我若不忍不得具足菩薩禁戒修八正道得無
T1582_.30.0985b21: 上道。菩薩摩訶薩作是觀時修五種忍一者
T1582_.30.0985b22: 於怨於親非怨親中修行於忍。二者於上中
T1582_.30.0985b23: 下人修集於忍。三者於受苦受樂不苦不樂
T1582_.30.0985b24: 人中修＊集於忍。四者於有福徳無福徳非有
T1582_.30.0985b25: 福徳非無福徳人中修＊集於忍。五者於一切
T1582_.30.0985b26: 惡人中修＊集於忍。菩薩成就如是五忍修
T1582_.30.0985b27: ＊集五想。一者衆生＊想。二者法＊想。三者無
T1582_.30.0985b28: 常＊想。四者苦＊想。五者無我我所＊想。菩薩
T1582_.30.0985b29: 爲彼惡人所打。云何而能作親友＊想。菩薩諦
T1582_.30.0985c01: 觀。過去世時流轉生死。無有衆生非我父母
T1582_.30.0985c02: 師長和上眷屬親族所可恭敬供養之者。作
T1582_.30.0985c03: 是觀時怨憎＊想滅親友＊想生。親＊想生故能
T1582_.30.0985c04: 修於忍。是時成就衆生之＊想。法＊想者。菩薩
T1582_.30.0985c05: 諦觀。衆生者名爲法界。名有爲法。名有漏法。
T1582_.30.0985c06: 若是法界還對法界誰打誰瞋。無我無我所
T1582_.30.0985c07: 壽命士夫。以智慧力作是觀時。滅衆生＊想
T1582_.30.0985c08: 成就法＊想。無常＊想者。菩薩思惟。一切衆生
T1582_.30.0985c09: 一切有爲有漏之法皆悉無常。以無常故誰
T1582_.30.0985c10: 有罵者誰有受者。若使罵者及以受者暫時
T1582_.30.0985c11: 停住。則不得言諸法無常。若使常者誰罵誰
T1582_.30.0985c12: 受。常無常中倶無是二。倶無作受尚不應生
T1582_.30.0985c13: 微惡之心。何有打罵。是故菩薩破於常＊想修
T1582_.30.0985c14: 無常＊想。以能修＊集無常＊想故成就忍心。成
T1582_.30.0985c15: 忍心故修菩提道。乃至得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0985c16: 菩提。云何菩薩修集苦想。菩薩摩訶薩作
T1582_.30.0985c17: 是觀察。若欲界衆生得大自在。饒財巨富如
T1582_.30.0985c18: 轉輪王尚有三苦。況復餘人。三苦者。謂復變
T1582_.30.0985c19: 苦生死苦苦苦。作是觀時。若使衆生有此三
T1582_.30.0985c20: 苦我不應瞋。我若瞋者云何當能救彼衆生
T1582_.30.0985c21: 是三苦耶。我若瞋者則爲増長衆生三苦。作
T1582_.30.0985c22: 是觀時。樂＊想滅苦＊想生。以能修集苦＊想因
T1582_.30.0985c23: 縁故。修八正道得阿耨多羅三藐三菩提。云
T1582_.30.0985c24: 何菩薩修無我無我所＊想。菩薩諦觀。有諸外
T1582_.30.0985c25: 道説我是常。我若常者衆生無我。何以故。衆
T1582_.30.0985c26: 生者即是五陰。五陰無常。若無我者何有我
T1582_.30.0985c27: 所。是故無我無我所。菩薩復作是觀。我者即
T1582_.30.0985c28: 是菩提之心。菩薩初發菩提心時。於衆生
T1582_.30.0985c29: 中得一子心。是名我所。若我於彼有瞋心者。
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