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菩薩地持經 (No. 1581_ 曇無讖譯 ) in Vol. 30

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T1581_.30.0912a01: 獲善利者菩薩爲之。若菩薩自行身行口行。
T1581_.30.0912a02: 非戒所攝亦非功徳智慧方便。令彼憂*惱。無
T1581_.30.0912a03: 善利者菩薩不爲。與上相違者菩薩爲之。如
T1581_.30.0912a04: 生憂苦喜樂亦爾。隨其所應廣分別説。又隨
T1581_.30.0912a05: 心者。若見衆生有瞋恨色。尚不歎其徳。況
T1581_.30.0912a06: 説其惡。亦不懺謝又隨心者。人不問訊安慰
T1581_.30.0912a07: 己者。猶尚自往問訊安慰。況來問訊而不酬
T1581_.30.0912a08: 和。唯除教誡。又隨心者。不惱他人除慈愍心
T1581_.30.0912a09: 寂靜諸根。呵責弟子令其調伏。又隨心者。
T1581_.30.0912a10: 不嗤笑不戲弄。令其慚恥而生疑悔。彼雖不
T1581_.30.0912a11: 如不言汝今墮在負處。見人謙下亦不自高。
T1581_.30.0912a12: 又隨心者非不習近。不極習近。不非時習近。
T1581_.30.0912a13: 又隨心者。於他親厚不説其過。於他怨者不
T1581_.30.0912a14: 稱其徳。不親善者。不與同意不多求欲。若
T1581_.30.0912a15: 有所取知量知足。若有請者不逆其意。若有
T1581_.30.0912a16: 嫌責如法*悔謝九者實功徳者。稱讃歡悦
T1581_.30.0912a17: 具足信者。歎信功徳。戒聞施慧亦復如是十
T1581_.30.0912a18: 者應呵責者呵責調伏微過微犯者。以*憐
T1581_.30.0912a19: 心軟語呵責。中過中犯中語呵責。上過上
T1581_.30.0912a20: 犯上語呵責。如呵責折伏罰黜亦復如是。軟
T1581_.30.0912a21: 中過軟中犯。隨時驅出還令共住爲化犯戒
T1581_.30.0912a22: 及餘人故。以愛益心黜令出衆。上過上犯
T1581_.30.0912a23: 者。不同住不同食。乃至改悔亦不同住。以慈
T1581_.30.0912a24: 愍心故。不令彼人於佛法中多起罪過。亦爲
T1581_.30.0912a25: 誡餘衆生故。十一者菩薩爲饒益故現
T1581_.30.0912a26: 神通力。或令恐怖或令歡喜。行惡行者示以
T1581_.30.0912a27: 惡報。所謂寒氷地獄邊地獄等諸惡道處。語
T1581_.30.0912a28: 其人言。汝當觀此。人間造惡當生彼中受無
T1581_.30.0912a29: 量苦。彼見恐怖而生厭怖離諸惡行。菩薩於
T1581_.30.0912b01: 大衆中見不信者問事不答。即時化作金剛
T1581_.30.0912b02: 力士及諸大力諸天鬼神而恐怖之。以恐怖
T1581_.30.0912b03: 故。捨高慢心敬信正答。其餘大衆聞彼正答
T1581_.30.0912b04: 亦皆調伏。又以神力。現一爲多現多爲一。
T1581_.30.0912b05: 石壁皆過身出水火。或復示現共聲聞神力。
T1581_.30.0912b06: 令彼歡悦。未信者信。犯戒者清淨。少聞者
T1581_.30.0912b07: 多聞。慳者能施。癡者得慧。如是菩薩成就
T1581_.30.0912b08: 一切行利衆生戒。是名菩薩三種戒聚。無
T1581_.30.0912b09: 量功徳*聚
T1581_.30.0912b10: 菩薩地持經卷第四
T1581_.30.0912b11:
T1581_.30.0912b12:
T1581_.30.0912b13:
T1581_.30.0912b14: 菩薩地持經卷第五
T1581_.30.0912b15:   *北涼中印度三藏
T1581_.30.0912b16: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0912b17:   ◎菩薩地持方便處戒品之餘
T1581_.30.0912b18: 菩薩欲學菩薩律義戒。攝善法戒。攝衆生
T1581_.30.0912b19: 戒者。若在家若出家。發無上菩提願已。於同
T1581_.30.0912b20: 法菩薩。已發願者。有智有力。善語善義。能誦
T1581_.30.0912b21: 能持。如是菩薩所先禮足已作是言。我於
T1581_.30.0912b22: 大徳乞受菩薩戒。大徳於我不憚勞者。哀愍
T1581_.30.0912b23: 聽許。作是請已偏袒右肩。於三世十方佛
T1581_.30.0912b24: 及大地諸菩薩前。恭敬作禮念其功徳。起
T1581_.30.0912b25: 軟中上淳淨心。於智者前謙下恭敬長跪
T1581_.30.0912b26: 曲身。佛像前作是言。唯願大徳。授我
T1581_.30.0912b27: 薩戒。作是語已。一心念住長養淨心。我今
T1581_.30.0912b28: 不久當得無盡無量無上大功徳聚。如是念
T1581_.30.0912b29: 已。默然而住。爾時智者。於彼受者不起亂心。
T1581_.30.0912c01: 若坐若立而作是言。汝某甲善男子諦聽。
T1581_.30.0912c02: 法弟汝是菩薩不。答言是。發菩提願未。答
T1581_.30.0912c03: 言已發
T1581_.30.0912c04: 問已復作是言。汝善男子。欲於我所受一
T1581_.30.0912c05: 切菩薩戒律儀戒攝善法戒攝衆生戒。此
T1581_.30.0912c06: 戒是過去未來現在一切菩薩所住戒。過去
T1581_.30.0912c07: 一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。現在一
T1581_.30.0912c08: 切菩薩今學。汝能受不。答言能。第二第三。亦
T1581_.30.0912c09: 如是説
T1581_.30.0912c10: 智者三説。授彼戒已。受者不起爾時智者。
T1581_.30.0912c11: 於佛像前敬禮十方世界諸菩薩衆。如是白
T1581_.30.0912c12: 言。某甲菩薩。於我某甲前三説受菩薩戒。
T1581_.30.0912c13: 我爲作證。一初十方無量諸佛第一無上大
T1581_.30.0912c14: 現知見覺者。於一切衆生一切法。現知
T1581_.30.0912c15: 覺。亦如是白。某菩薩。於我某前三説受
T1581_.30.0912c16: 菩*薩戒。我爲作證。第二第三。亦如是白。如
T1581_.30.0912c17: 是受菩*薩戒竟。次第十方一切世界無量諸
T1581_.30.0912c18: 佛。及住大地諸菩薩前。法有相現。爾時十
T1581_.30.0912c19: 方世界諸佛菩薩。念是菩薩起如實知見。某
T1581_.30.0912c20: 世界中某菩薩。從某菩薩受菩*薩戒。於是
T1581_.30.0912c21:
T1581_.30.0912c22:
T1581_.30.0912c23:
T1581_.30.0912c24:
T1581_.30.0912c25:
T1581_.30.0912c26:
T1581_.30.0912c27:
T1581_.30.0912c28:
T1581_.30.0912c29:
T1581_.30.0913a01: 菩薩起子想弟想。慈心愛念。慈心愛念故。令
T1581_.30.0913a02: 是菩薩善法増長終不退減。如是白。如是知
T1581_.30.0913a03: 覺。如是受菩*薩戒已。智者受者。向十方
T1581_.30.0913a04: 諸佛及菩薩衆敬禮而退。如是菩薩所受
T1581_.30.0913a05: 律儀戒於餘一切律儀戒最勝最上。攝受無
T1581_.30.0913a06: 量無邊功徳。從第一無上眞實心起。一切衆
T1581_.30.0913a07: 生一切種惡行對治。波羅提木叉戒。於此律
T1581_.30.0913a08: 儀戒。百分不及其一。百千萬分乃至極算數
T1581_.30.0913a09: 譬喩亦不及一。攝受一切諸功徳故。住菩薩
T1581_.30.0913a10: 戒者作是思惟。如法者行非法不行。功徳轉
T1581_.30.0913a11: 増。學戒菩薩聞修多羅藏所説及菩薩摩
T1581_.30.0913a12: 勒伽藏所説。當勤護持。有智菩薩不從一切
T1581_.30.0913a13: 菩薩受菩薩戒。若不信者則不從受。謂初
T1581_.30.0913a14: 聞菩薩戒。不信不順不能思惟。慳者貪者。
T1581_.30.0913a15: 多欲者。不知足者。破戒者。慢緩者。不護戒
T1581_.30.0913a16: 者。瞋者恨者。不堪忍者。懶惰者。懈怠者。著
T1581_.30.0913a17: 睡眠者。樂説世事者。如是等人悉不從受。若
T1581_.30.0913a18: 有菩薩修習善心。乃至&T025805;牛乳頃者。不
T1581_.30.0913a19: 飮酒者。不愚癡者。不怯弱者。不少聞者。不謗
T1581_.30.0913a20: 菩薩藏修多羅者。從如是等人受菩薩戒。菩
T1581_.30.0913a21: 薩受菩薩戒者。誹謗違逆菩薩藏者。不向其
T1581_.30.0913a22: 説亦不教義。何以故。彼聞已不信。無知
T1581_.30.0913a23: 障故而生誹謗。如是謗者。如受菩*薩戒。無
T1581_.30.0913a24: 量功徳*聚。謗者罪報亦復如是。乃至不捨惡
T1581_.30.0913a25: 言惡見惡覺。終不捨離。如是罪業菩薩。欲受
T1581_.30.0913a26: 菩*薩戒時。智者應先爲説菩薩摩*得勒伽
T1581_.30.0913a27: 藏。説菩*薩戒及犯戒相。令受戒者。自心觀
T1581_.30.0913a28: 察智慧思惟。我堪受戒非効他受。是名堅固
T1581_.30.0913a29: 菩薩如是人者應受菩*薩戒
T1581_.30.0913b01: 如是菩薩住律儀戒者。有四波羅夷處法。
T1581_.30.0913b02: 何等爲四。菩薩爲貪利故自歎己徳毀呰他
T1581_.30.0913b03: 人。是名第一波羅夷處法。菩薩自有財物。
T1581_.30.0913b04: 性慳惜故。貧苦衆生無所依怙來求索者。不
T1581_.30.0913b05: 起悲心給施所求。有欲聞法悋惜不説。是名
T1581_.30.0913b06: 第二波羅夷處
T1581_.30.0913b07: 薩瞋恚。出麁惡言意猶不息。復以手打或
T1581_.30.0913b08: 加杖石。殘害恐怖瞋恨増上。犯者求悔不
T1581_.30.0913b09: 受其懺。結恨不捨。是名第三波羅夷處法。菩
T1581_.30.0913b10: 謗菩薩藏説。相似熾然建立於相
T1581_.30.0913b11: 似法。若心自解或從他受。是名第四波羅夷
T1581_.30.0913b12: 處法。是名菩薩四波羅夷處法
T1581_.30.0913b13: 是菩薩於四波羅夷處法一一犯。是名波羅
T1581_.30.0913b14: 夷處法。何況犯四。不能増廣現法。莊嚴菩
T1581_.30.0913b15: 提。亦不増長現在淨心。是名相似菩薩非實
T1581_.30.0913b16: 菩薩。若菩薩以軟中煩惱犯四法者。不
T1581_.30.0913b17: 名捨律儀戒。若上煩惱犯。是名爲捨。若於
T1581_.30.0913b18: 四法數數違犯。不生慚愧歡喜愛樂。言是功
T1581_.30.0913b19: 徳。是名上煩惱犯。菩薩無有頓犯四波羅
T1581_.30.0913b20: 夷處法。捨菩薩律儀戒。如比丘捨律儀戒。
T1581_.30.0913b21: 菩薩失律儀戒已。堪任更受。非如比丘
T1581_.30.0913b22: 木叉戒。不得更受。有二因縁。*失菩薩律儀
T1581_.30.0913b23: 戒。一者捨無上菩提願。二者起増上煩惱犯
T1581_.30.0913b24: 無有捨身受身。*失菩*薩戒。乃至十方在所
T1581_.30.0913b25: 受生。亦復不失。若菩薩不捨大願。非上煩
T1581_.30.0913b26: 惱犯。捨身受身。雖不憶念。從善知識。數數
T1581_.30.0913b27: 更受猶是本戒。不名新得
T1581_.30.0913b28: 是住律儀戒菩薩。當知犯非犯。染汚非染
T1581_.30.0913b29: 汚。軟中上
T1581_.30.0913c01: 若菩薩住律儀戒。於一日一夜中。若佛在
T1581_.30.0913c02: 世若佛塔廟。若法若經卷若菩薩修多羅藏。
T1581_.30.0913c03: 若菩薩摩得勒伽藏若比丘僧。若十方世
T1581_.30.0913c04: 界大菩薩衆。若不少多供養乃至一禮。
T1581_.30.0913c05: 至不以一偈讃歎三寶功徳。乃至不能一念
T1581_.30.0913c06: 淨心者。是名爲犯衆多犯。若不恭敬。若懶
T1581_.30.0913c07: 惰。若懈怠犯。是犯染汚起。若忘誤犯。非染
T1581_.30.0913c08: 汚起。不犯者。入淨心地菩薩。如得不壞淨比
T1581_.30.0913c09: 丘常法。供養佛法僧寶。若菩薩多慾不知
T1581_.30.0913c10: 足。貪著財物。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。
T1581_.30.0913c11: 不犯者。爲斷彼故。起欲方便攝受對治。性利
T1581_.30.0913c12: 煩惱更數數起
T1581_.30.0913c13: 若菩薩見上坐有徳應敬同法者。憍慢瞋恨
T1581_.30.0913c14: 不起恭敬不讓其坐。問訊請法悉不酬答。是
T1581_.30.0913c15: 名爲犯衆多犯是犯。染汚起。若懶惰懈怠。
T1581_.30.0913c16: 若無記心。若忘誤犯。非染汚起。不犯者。
T1581_.30.0913c17:
T1581_.30.0913c18:
T1581_.30.0913c19:
T1581_.30.0913c20:
T1581_.30.0913c21:
T1581_.30.0913c22:
T1581_.30.0913c23:
T1581_.30.0913c24:
T1581_.30.0913c25:
T1581_.30.0913c26:
T1581_.30.0913c27:
T1581_.30.0913c28:
T1581_.30.0913c29:
T1581_.30.0914a01: 狂若重病。若亂心。若眠作覺想。問訊請法
T1581_.30.0914a02: 悉不者。是名不犯。若上座説法及決定
T1581_.30.0914a03: 論時。若自説法。若聽法若自決定論時。若
T1581_.30.0914a04: 説法衆中。若決定論衆中。不禮不犯。若護
T1581_.30.0914a05: 説者心。若以方便令彼調伏。捨離不善。修
T1581_.30.0914a06: 習善法・若護僧制若護多人意
T1581_.30.0914a07: 若菩薩檀越來請。若至自舍。若至寺内。若至
T1581_.30.0914a08: 餘家。若施衣食。種種衆具。菩薩以瞋慢心
T1581_.30.0914a09: 不受不往。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不
T1581_.30.0914a10: 犯者。若病若無力。若狂若遠處。若道路恐
T1581_.30.0914a11: 難。若知不受令彼調伏捨惡住善。若先。受
T1581_.30.0914a12: 請。若修善法不欲暫廢。爲欲得聞未曾有
T1581_.30.0914a13: 法饒益之義。及決定論。若知請者爲欺惱故。
T1581_.30.0914a14: 若護多人嫌恨心故。若護僧制。若菩薩
T1581_.30.0914a15: 檀越。以金銀眞珠。摩尼流璃種種寶物。奉
T1581_.30.0914a16: 菩薩。菩薩以瞋慢心。違逆不受。是名爲
T1581_.30.0914a17: 犯衆多犯。是犯染汚。起捨衆生故。若懶
T1581_.30.0914a18: 懈怠犯。非染汚起。不犯者。若狂若知受已
T1581_.30.0914a19: 必生貪著。若知受已。施主生悔。若知受已。施
T1581_.30.0914a20: 主生惑。若知受已。施主貧惱。若知是物是
T1581_.30.0914a21: 三寶物。若知是物是劫盜得。若知受已多
T1581_.30.0914a22: 得苦惱。所謂殺縛讁罰奪財呵責
T1581_.30.0914a23: 若菩薩衆生往至其所欲得聞法。若菩薩瞋
T1581_.30.0914a24: 恨慳嫉不爲説者。是名爲犯衆多犯。是犯染
T1581_.30.0914a25: 汚起。若懶墮懈怠犯。非染汚起。不犯者。若
T1581_.30.0914a26: 外道求短。若重病若狂。若知不説令彼調
T1581_.30.0914a27: 伏。若所修法未善通利。若知前人不能敬
T1581_.30.0914a28: 威儀大整。若彼鈍根聞深妙法生怖畏心。若
T1581_.30.0914a29: 知聞已増長邪見。若知聞已毀呰退沒。若
T1581_.30.0914b01: 聞已向惡人説破壞正法。若菩薩於兇惡
T1581_.30.0914b02: 犯戒衆生以瞋恨心。若自捨若遮他令捨不
T1581_.30.0914b03: 教化者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。若懶
T1581_.30.0914b04: 墮懈怠。若忘遮他。犯非染汚起。何以故。
T1581_.30.0914b05: 菩薩於惡人所起慈悲心深於善人。不犯
T1581_.30.0914b06: 者。若狂若知不説。令彼調伏。如前説。若護
T1581_.30.0914b07: 他心。若護僧制
T1581_.30.0914b08: 若菩薩於如來波羅提木叉中毘尼建立遮
T1581_.30.0914b09: 罪。護衆生故。令不信者信。信者増廣。同聲聞
T1581_.30.0914b10: 學。何以故。聲聞者乃至自度。乃至不離護
T1581_.30.0914b11: 他。令不信者信。信者増廣學戒。何況菩薩第
T1581_.30.0914b12: 一義度。又復遮罪住。少利少作少方便。世尊
T1581_.30.0914b13: 爲聲聞建立者。菩薩不同學此戒。何以故。聲
T1581_.30.0914b14: 聞自度。捨他應住。少利少作少方便。非菩
T1581_.30.0914b15: 薩自度。度他應住。少利少作少方便。菩薩
T1581_.30.0914b16: 爲衆生故。從非親里婆羅門居士。求百千
T1581_.30.0914b17: 衣。及自恣與。當觀施主堪與不堪。隨施應
T1581_.30.0914b18: 受。如衣鉢亦如是。如衣鉢如是自乞縷。令
T1581_.30.0914b19: 非親里織師織。爲衆生故。應畜憍奢耶臥具
T1581_.30.0914b20: 坐具乃至百千。乃至金銀百千。亦應受之。
T1581_.30.0914b21: 如是等住。少利少作少方便。聲聞遮罪。菩薩
T1581_.30.0914b22: 不共學住。菩薩律儀戒。爲諸衆生。若嫌恨
T1581_.30.0914b23: 心。住少利少作少方便者。是名爲犯衆多
T1581_.30.0914b24: 犯。是犯染汚起。若懶惰懈怠住少利少作少
T1581_.30.0914b25: 方便犯・非染汚起。若菩薩身口諂曲。若現
T1581_.30.0914b26: 相。若毀呰。若因利求利住邪命法。無慚愧心
T1581_.30.0914b27: 不能捨離。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起不
T1581_.30.0914b28: 犯者。若斷彼故起欲方便。煩惱増上。更數
T1581_.30.0914b29: 數起
T1581_.30.0914c01: 若菩薩掉動心不樂靜。高聲嬉戲令他喜樂
T1581_.30.0914c02: 作是因縁。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。
T1581_.30.0914c03: 忘誤犯。非染汚起。不犯者。爲斷彼故起
T1581_.30.0914c04: 欲方便如前説。又不犯者。他起嫌恨。欲令
T1581_.30.0914c05: 止故。若他愁憂。欲令息故。若他性好戲。爲攝
T1581_.30.0914c06: 彼故欲斷彼故。爲將護故。若他疑菩薩。嫌
T1581_.30.0914c07: 違背和顏戲笑。現心淨故
T1581_.30.0914c08: 若菩薩作如是見。如是説言。菩薩不應樂涅
T1581_.30.0914c09: 槃應背涅槃。不應怖畏煩惱。不應一向厭離。
T1581_.30.0914c10: 何以故。菩薩應於三阿僧祇劫。久受生死求
T1581_.30.0914c11: 大菩提。作是説者。是名爲犯衆多犯。是犯
T1581_.30.0914c12: 染汚起。何以故。聲聞深樂涅槃畏厭煩惱。
T1581_.30.0914c13: 百千萬倍。不及菩薩深樂涅槃畏厭煩惱。
T1581_.30.0914c14:
T1581_.30.0914c15:
T1581_.30.0914c16:
T1581_.30.0914c17:
T1581_.30.0914c18:
T1581_.30.0914c19:
T1581_.30.0914c20:
T1581_.30.0914c21:
T1581_.30.0914c22:
T1581_.30.0914c23:
T1581_.30.0914c24:
T1581_.30.0914c25:
T1581_.30.0914c26:
T1581_.30.0914c27:
T1581_.30.0914c28:
T1581_.30.0914c29:
T1581_.30.0915a01: 謂諸聲聞但爲自利。菩薩不爾普爲衆生。
T1581_.30.0915a02: 彼習不染汚心・勝阿羅漢。成就有漏離諸
T1581_.30.0915a03: 煩惱
T1581_.30.0915a04: 若菩薩不護不信之言。不護譏毀亦不除滅。
T1581_.30.0915a05: 若實有過惡不除滅者。是名爲犯衆多犯。是
T1581_.30.0915a06: 犯染汚起。實無過惡而不除滅。非染汚起。
T1581_.30.0915a07: 不犯者。若外道誹謗及餘惡人。若出家乞食。
T1581_.30.0915a08: 修善因縁生他譏毀。若前人若瞋若狂而生
T1581_.30.0915a09:
T1581_.30.0915a10: 若菩薩觀衆生應以苦切之言方便利益。
T1581_.30.0915a11: 恐其憂惱而不爲者。是名爲犯衆多犯。是犯
T1581_.30.0915a12: 非染汚起。不犯者。觀彼現在。少所利益多
T1581_.30.0915a13: 起憂惱
T1581_.30.0915a14: 若菩薩罵者報罵。瞋者報瞋。打者報打。毀者
T1581_.30.0915a15: 報毀。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起
T1581_.30.0915a16: 若菩薩侵犯他人。或雖不犯令他疑者。即應
T1581_.30.0915a17: 懺謝。嫌恨輕慢不如法懺謝。是名爲犯
T1581_.30.0915a18: 多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非染汚
T1581_.30.0915a19: 起。不犯者。若以方便令彼調伏。若彼欲令作
T1581_.30.0915a20: 不淨業。然後受者不謝無罪。若知彼人性好
T1581_.30.0915a21: 鬪訟。若悔謝者。増其瞋怒。若知彼和忍無
T1581_.30.0915a22: 嫌恨心。恐彼慚恥不謝無罪
T1581_.30.0915a23: 若菩薩他人來犯如法悔謝。以嫌恨心。欲
T1581_.30.0915a24: 惱彼故。不受其懺。是名爲犯衆多犯。是犯
T1581_.30.0915a25: 染汚起。若不嫌恨。性不受懺。是犯非染汚
T1581_.30.0915a26: 起。不犯者。若以方便令彼調伏。如前説若彼
T1581_.30.0915a27: 不如法悔其心不平。不受其懺無罪
T1581_.30.0915a28: 若菩薩於他起嫌恨心。執持不捨。是名爲犯
T1581_.30.0915a29: 衆多犯。是犯染汚起。不犯者。爲斷彼故。起欲
T1581_.30.0915b01: 方便如前説
T1581_.30.0915b02: 若菩薩爲貪奉事。畜養眷屬者。是名爲犯衆
T1581_.30.0915b03: 多犯。是犯染汚起。不犯者。無貪心畜
T1581_.30.0915b04: 若菩薩嬾墮懈怠耽樂睡眠。若非時不知
T1581_.30.0915b05: 量。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不犯者。若
T1581_.30.0915b06: 病若無力。若遠行疲極。若爲斷彼故起欲方
T1581_.30.0915b07: 便如前説
T1581_.30.0915b08: 若菩薩以染汚心論説世事經時者。是名爲
T1581_.30.0915b09: 犯衆多犯。是犯染汚起。若忘誤經時。犯非
T1581_.30.0915b10: 染汚起。不犯者。見他聚話。護彼意故
T1581_.30.0915b11: 臾暫聽。若暫答他問未曾聞事
T1581_.30.0915b12: 若菩薩欲求定心。嫌恨憍慢不受師教。是名
T1581_.30.0915b13: 爲犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非
T1581_.30.0915b14: 染汚起。不犯者。若疾病若無力。若知彼
T1581_.30.0915b15: 作顛倒説。若自多聞有力。若先已受法
T1581_.30.0915b16: 若菩薩起五蓋心不開覺者。是名爲犯衆多
T1581_.30.0915b17: 犯。是犯染汚起。不犯者。爲斷彼故起欲方便
T1581_.30.0915b18: 如前説
T1581_.30.0915b19: 若菩薩見禪以爲功徳者。是名爲犯衆
T1581_.30.0915b20: 多犯。是犯染汚起。不犯者。爲斷彼故起欲方
T1581_.30.0915b21: 便如前説
T1581_.30.0915b22: 若菩薩如是見如是説言。菩薩不應聽聲聞
T1581_.30.0915b23: 經法。不應受不應學。菩薩何用聲聞法爲
T1581_.30.0915b24: 是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。何以故。菩
T1581_.30.0915b25: 薩尚聽外道異論況復佛語。不犯者。專學
T1581_.30.0915b26: 菩薩藏未能周及。若菩薩於菩薩藏不作方
T1581_.30.0915b27: 便棄捨不學。一向修集聲聞經法。是名爲
T1581_.30.0915b28: 犯衆多犯。是犯非染汚起
T1581_.30.0915b29: 若菩薩於佛所説棄捨不學。反習外道邪
T1581_.30.0915b30: 論世俗經典。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。
T1581_.30.0915c01: 不犯者。若上聰明能速受學。若久學不忘。若
T1581_.30.0915c02: 思惟知義。若於佛法具足觀察。得不動智。
T1581_.30.0915c03: 於日日。常以二分受學佛經。一分外
T1581_.30.0915c04: 典。是名不犯。如是菩薩善於世・典外道邪
T1581_.30.0915c05: 論。愛樂不捨不作毒想。是名爲犯衆多犯。
T1581_.30.0915c06: 是犯染汚起。若菩薩聞菩薩法藏甚深義
T1581_.30.0915c07: 眞實義。諸佛菩薩無量神力。誹謗不受。言非
T1581_.30.0915c08: 利益非如來説。是亦不能安樂衆生。是名爲
T1581_.30.0915c09: 犯衆多犯。是犯染汚起。或自心不正思惟
T1581_.30.0915c10: 故謗。或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深
T1581_.30.0915c11: 義不生解心。是菩薩應起信心不諂曲心。作
T1581_.30.0915c12: 是學。我大不是盲無慧目。如來慧眼如是隨
T1581_.30.0915c13: 順説。如來有餘説。云何起謗。是菩薩自處
T1581_.30.0915c14: 無知處。如是如來現知見法。正觀正向。
T1581_.30.0915c15: 犯非不解謗。若菩薩以貪恚心。自歎己徳毀
T1581_.30.0915c16: 呰他人。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不犯
T1581_.30.0915c17: 者。若輕毀外道稱揚佛法。若以方便令彼調
T1581_.30.0915c18:
T1581_.30.0915c19:
T1581_.30.0915c20:
T1581_.30.0915c21:
T1581_.30.0915c22:
T1581_.30.0915c23:
T1581_.30.0915c24:
T1581_.30.0915c25:
T1581_.30.0915c26:
T1581_.30.0915c27:
T1581_.30.0915c28:
T1581_.30.0915c29:
T1581_.30.0915c30:
T1581_.30.0916a01: 如前説。又不犯者。令不信者信。信者増
T1581_.30.0916a02:
T1581_.30.0916a03: 若菩薩聞説法處。若決定論處。以憍慢心瞋
T1581_.30.0916a04: 恨心。不往聽者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚
T1581_.30.0916a05: 起。若嬾墮懈怠。是犯非染汚起。不犯者。若
T1581_.30.0916a06: 不解。若病若無力。若彼顛倒説法。若護説
T1581_.30.0916a07: 心。若數數聞已受持已知義。若多聞。若
T1581_.30.0916a08: 聞持。若如説行。若修禪定。不欲暫廢。若鈍
T1581_.30.0916a09: 根難悟難受難持。不往者。皆不犯。若菩薩
T1581_.30.0916a10: 輕説法者。不生恭敬。嗤笑毀呰。但著文字。不
T1581_.30.0916a11: 依實義。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起
T1581_.30.0916a12: 若菩薩住律儀戒。見衆生所作事。以瞋恨
T1581_.30.0916a13: 心不與同事。所謂思量諸事。若行路若如法
T1581_.30.0916a14: 興利。若田業。若牧牛若和諍。若吉會。若福
T1581_.30.0916a15: 業。不與同者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚
T1581_.30.0916a16: 起。若嬾墮懈怠犯。非染汚起不犯者。若病若
T1581_.30.0916a17: 無力。若彼自能辦。若彼自有多伴。若彼所
T1581_.30.0916a18: 事。非法非義。若以方便令彼調伏如前
T1581_.30.0916a19: 説。若先許他。若彼有怨。若自修善業。不欲
T1581_.30.0916a20: 暫廢。若性闇鈍。若護多人意。若護僧制。
T1581_.30.0916a21: 與同者。皆不犯
T1581_.30.0916a22: 若菩薩見羸病人。以瞋恨心。不往瞻視。是
T1581_.30.0916a23: 名爲犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾惰懈怠犯。
T1581_.30.0916a24: 非染汚起。不犯者。若自病。若無力。若教有
T1581_.30.0916a25: 力。隨順病者。若知彼人自有眷屬。若彼有
T1581_.30.0916a26: 力能自經理。若病數發。若長病。若修勝業。
T1581_.30.0916a27: 不欲暫廢。若闇鈍難悟難受難持。難縁中住。
T1581_.30.0916a28: 若先看他病。如病窮苦亦爾
T1581_.30.0916a29: 若菩薩見衆生造今世後世惡業。以嫌恨心。
T1581_.30.0916b01: 不爲正説。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。不
T1581_.30.0916b02: 犯者。若自無智。若無力若使有力者説。若彼
T1581_.30.0916b03: 自有力。若彼自有善知識。若以方便令彼調
T1581_.30.0916b04: 伏*如前説。若爲正説於我増恨。若出惡言。
T1581_.30.0916b05: 若顛倒受。若無愛敬。若復彼人性弊&T014461;悷。
T1581_.30.0916b06: 若菩薩受他恩惠。以嫌恨心。不以若等若
T1581_.30.0916b07: 増酬報彼者。是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。
T1581_.30.0916b08: 若嬾墮懈怠犯。非染汚起。不犯者。若作方便
T1581_.30.0916b09: 而無力。若以方便令彼調伏*如前説。若欲
T1581_.30.0916b10: 報恩而彼不受
T1581_.30.0916b11: 若菩薩見諸衆生有親屬難財物難。以嫌恨
T1581_.30.0916b12: 心。不爲開解除其憂惱。是名爲犯衆多犯。是
T1581_.30.0916b13: 犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非染汚起。不犯者。
T1581_.30.0916b14: 如前不同事中説
T1581_.30.0916b15: 若菩薩有求飮食衣服以瞋恨心。不能給施。
T1581_.30.0916b16: 是名爲犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠
T1581_.30.0916b17: 犯。非染汚起。不犯者。若自無。若求非法物。
T1581_.30.0916b18: 不益彼物。若以方便令彼調伏*如前説。
T1581_.30.0916b19: 若彼犯王法。護王意故。若護僧制
T1581_.30.0916b20: 若菩薩攝受徒衆。以瞋恨心。不如法教授。
T1581_.30.0916b21: 不能隨時。從婆羅門居士所求衣食臥具醫
T1581_.30.0916b22: 藥房舍。隨時供給。是名爲犯衆多犯。是犯染
T1581_.30.0916b23: 汚起。若嬾墮懈怠放逸犯非染汚起。不犯
T1581_.30.0916b24: 者。若以方便令彼調伏*如前説。若護僧制。
T1581_.30.0916b25: 若病若無力若使有力者説。若彼有力。多知
T1581_.30.0916b26: 識大徳。自求衆具。若曾受教自已知法。若外
T1581_.30.0916b27: 道竊法。不能調伏
T1581_.30.0916b28: 若菩薩以嫌恨。心不隨他者。是名爲犯衆多
T1581_.30.0916b29: 犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠犯。非染汚起。不
T1581_.30.0916c01: 犯者。若彼欲爲不如法事。若病若無力。若護
T1581_.30.0916c02: 僧制。若彼雖如法。能令多人起非法事。若伏
T1581_.30.0916c03: 外道故。若以方便令彼調伏
T1581_.30.0916c04: 若菩薩知他衆生有實功徳。以嫌恨心。不向
T1581_.30.0916c05: 人説。亦不讃歎。有讃歎者不唱善哉。是名爲
T1581_.30.0916c06: 犯衆多犯。是犯染汚起。若嬾墮懈怠*放逸
T1581_.30.0916c07: 犯。非染汚起。不犯者。知彼少欲。護彼意故。
T1581_.30.0916c08: 若病若無力。若以方便令彼調伏。若護僧制。
T1581_.30.0916c09: 若令彼人起煩惱。起溢喜。起慢起非義。
T1581_.30.0916c10: 此諸患故。若實功徳似非實徳。若實善説似
T1581_.30.0916c11: 非善説。若爲摧伏外道邪見。若待説竟
T1581_.30.0916c12: 若菩薩見有衆生應呵責者。應折伏者。應
T1581_.30.0916c13: 罰黜者。以染汚心不呵責。若呵責不*折伏。
T1581_.30.0916c14: 若*折伏不*罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染
T1581_.30.0916c15: 汚起。若嬾墮懈怠*放逸犯非染汚起。不犯
T1581_.30.0916c16: 者。彼不可治不可與語難可教誨。多起嫌
T1581_.30.0916c17: 恨。若觀時。若恐因彼起鬪諍相違。若相言
T1581_.30.0916c18: 訟。若僧諍若壞僧。若彼不諂曲有慚愧
T1581_.30.0916c19: 自改悔
T1581_.30.0916c20: 若菩薩成就種種神力。應恐怖者而恐怖之。
T1581_.30.0916c21: 應引接者而引接之。欲令衆生消信施故。
T1581_.30.0916c22: 不以神力恐怖引接者。是名爲犯衆多犯。是
T1581_.30.0916c23:
T1581_.30.0916c24:
T1581_.30.0916c25:
T1581_.30.0916c26:
T1581_.30.0916c27:
T1581_.30.0916c28:
T1581_.30.0916c29:
T1581_.30.0917a01: 犯染汚起。不犯者。若彼衆生更起染著。外
T1581_.30.0917a02: 道謗聖成就邪見。一切不犯。若彼發狂。若
T1581_.30.0917a03: 増苦受此事起菩薩戒。佛於處處修多羅
T1581_.30.0917a04: 中説。律儀戒攝善法戒攝衆生戒。律儀戒
T1581_.30.0917a05: 此是菩薩藏摩得勒伽和合説。菩薩
T1581_.30.0917a06: 精勤受持起上恭敬。專心修學從他正受。
T1581_.30.0917a07: 極清淨欲學心。菩提心。利衆生心。從初
T1581_.30.0917a08: 受戒專精護持。若有所犯。即如法懺悔
T1581_.30.0917a09: 一切菩薩犯當知突吉羅攝。當向大小乘人
T1581_.30.0917a10: 能解語。能受*悔者如法懺悔。若菩薩以増
T1581_.30.0917a11: 上煩惱犯波羅夷處法者。失律儀戒。應當更
T1581_.30.0917a12: 受。若中煩惱犯波羅夷處法者。當向三人若
T1581_.30.0917a13: 過三人。長跪合掌作突吉羅懺悔。稱先所
T1581_.30.0917a14: 犯罪名。作是説言。大徳憶念。我某甲。捨菩
T1581_.30.0917a15: 薩毘尼。前所説事。犯突吉羅罪。餘如
T1581_.30.0917a16: 比丘突吉羅懺悔法説。若下煩惱犯波羅夷
T1581_.30.0917a17: 處法及餘所犯。向一人懺悔。若無如法人。
T1581_.30.0917a18: 當起清淨心念言。我終不重犯此罪。於未
T1581_.30.0917a19: 世中常攝持律儀戒。若能如是所犯即
T1581_.30.0917a20: 除。若無如是具足功徳人可從受菩*薩
T1581_.30.0917a21: 者。是菩薩應於佛像前自受。應如是受。整衣
T1581_.30.0917a22: 服偏袒右肩。右膝著地曲身合掌。作如是言。
T1581_.30.0917a23: 我某甲白十方世界一切諸佛及入大地諸
T1581_.30.0917a24: 菩薩衆。我今於諸佛菩薩前受一切菩薩戒。
T1581_.30.0917a25: 律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。此諸戒是過
T1581_.30.0917a26: 去一切菩薩已學。未來一切諸菩薩當學。
T1581_.30.0917a27: 現在一切菩薩今學。第二第三亦如是説。
T1581_.30.0917a28: 已應起。餘如前説。若菩薩所犯無無餘犯。
T1581_.30.0917a29: 如世尊説菩薩起瞋煩惱。犯應更受。非貪欲
T1581_.30.0917b01: 起。當知此意。菩薩起愛念衆生爲増上。
T1581_.30.0917b02: 凡有所作一切能作菩薩所作非作所作。
T1581_.30.0917b03: 犯應更受。菩薩瞋衆生者。不能自度度他。亦
T1581_.30.0917b04: 不能作菩薩所作。如是不作所作。犯應當更
T1581_.30.0917b05: 受。當知菩薩軟中上犯。如四攝品説。*若
T1581_.30.0917b06: 菩薩於此律儀戒具足成就三正法者。得安
T1581_.30.0917b07: 樂住。一者方便具足。二者淨心具足。三者本
T1581_.30.0917b08: 因具足。菩薩於戒不穿漏。淨身口意業不
T1581_.30.0917b09: 數數犯。發露諸惡。是名方便具足。菩薩爲法
T1581_.30.0917b10: 出家不爲身命。爲義爲禪定。不爲財利。爲沙
T1581_.30.0917b11: 門爲涅槃。不爲非義。不爲懈怠。精進不退。不
T1581_.30.0917b12: 雜衆惡不善之法。煩惱受有熾然苦報及未
T1581_.30.0917b13: 來世生老病死。是名淨心具足。菩薩本餘生
T1581_.30.0917b14: 時。廣修諸善於今不乏。衣食床臥湯藥衆
T1581_.30.0917b15: 具。能修惠施。是名本因具足。住律儀戒菩
T1581_.30.0917b16: 薩具足三正法者。是名安樂住。與此相違。
T1581_.30.0917b17: 是名具足三不正法戒。當知苦住。是名略
T1581_.30.0917b18: 説。廣説在家出家一切戒。此一切戒當知分
T1581_.30.0917b19: 別爲難戒等
T1581_.30.0917b20: 難戒者。略説三種。菩薩具足大財大勢力。
T1581_.30.0917b21: 能捨出家受菩薩戒。是名第一難戒。菩薩若
T1581_.30.0917b22: 遭急難乃至失命。於所受戒不令缺減。況具
T1581_.30.0917b23: 足犯是名第二難戒。菩薩於一切修行一切
T1581_.30.0917b24: 正受一切憶念。心住不亂。乃至盡壽。於細
T1581_.30.0917b25: 微戒終不缺減。何況重者。是名第三難戒。
T1581_.30.0917b26: 一切門戒者有四種。一者正受戒。二者性戒。
T1581_.30.0917b27: 三者習戒。四者方便成戒。正受戒者。菩薩已
T1581_.30.0917b28: 受三種律儀戒所謂律儀戒。攝善法戒。攝衆
T1581_.30.0917b29: 生戒。性戒者。菩薩性自賢善身口意淨。習
T1581_.30.0917c01: 戒者。菩薩本餘生時如所説。三種戒已曾修
T1581_.30.0917c02: 習。以本因故。一切惡不樂行心常厭惡。樂
T1581_.30.0917c03: 修善行。方便成戒者。菩薩依四攝事。於諸衆
T1581_.30.0917c04: 生行善身口業。善人戒者有五種。一者自持
T1581_.30.0917c05: 淨戒。二者授與他人。三者讃歎淨戒。四者見
T1581_.30.0917c06: 同法者心生歡喜。五者設有毀犯如法*悔
T1581_.30.0917c07: 除。一切行戒者彼六種七種一向略説十三
T1581_.30.0917c08: 種迴向大菩提。廣攝戒故。是名爲廣。樂著
T1581_.30.0917c09: 欲樂。自身苦行。離此二邊故。是名無罪歡喜
T1581_.30.0917c10: 之處。盡其壽命常不還戒。一切利養行外道
T1581_.30.0917c11: 邪論。煩惱諸纒不能侵欺故。亦不能奪故。
T1581_.30.0917c12: 是名堅固戒。莊嚴成就故。當知戒莊嚴。謂聲
T1581_.30.0917c13: 聞地。離殺生等。律儀戒。攝善法戒。攝衆生
T1581_.30.0917c14: 戒。順戒不順戒。護隨護戒。大人相報。増上
T1581_.30.0917c15: 意報。善趣報。利衆生報。除惱戒者有八種。菩
T1581_.30.0917c16: 薩初作是思惟。如我不欲令他殺盜邪婬妄
T1581_.30.0917c17:
T1581_.30.0917c18:
T1581_.30.0917c19:
T1581_.30.0917c20:
T1581_.30.0917c21:
T1581_.30.0917c22:
T1581_.30.0917c23:
T1581_.30.0917c24:
T1581_.30.0917c25:
T1581_.30.0917c26:
T1581_.30.0917c27:
T1581_.30.0917c28:
T1581_.30.0917c29:
T1581_.30.0918a01: 語兩舌惡口綺語。手石杖等觸惱於我。如我
T1581_.30.0918a02: 不欲不喜。彼亦如是。云何以此加於他人。
T1581_.30.0918a03: 以是故不惱於彼。乃至不加手石杖等觸。
T1581_.30.0918a04: 作是思惟已。不以八事觸惱衆生。是名菩薩
T1581_.30.0918a05: 除惱戒
T1581_.30.0918a06: 此世他世樂戒者有九種。菩薩遮處則遮。開
T1581_.30.0918a07: 處則開。攝處則攝。應降伏者則降伏之。菩薩
T1581_.30.0918a08: 於彼身口業。是四種戒。又檀波羅蜜倶戒。
T1581_.30.0918a09: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜・般若
T1581_.30.0918a10: 波羅蜜倶戒。是五種戒。如是略説九種戒。
T1581_.30.0918a11: 是菩薩自己及他現法樂住及後世樂。是故
T1581_.30.0918a12: 説名此世他世樂
T1581_.30.0918a13: 清淨戒者有十種。一者初善受戒爲沙門爲
T1581_.30.0918a14: 菩提不爲身命。二者終不退減起於疑悔。三
T1581_.30.0918a15: 者不過持戒起非處疑悔故。四者離諸懈
T1581_.30.0918a16: 怠不樂睡眠。日夜精勤成就善法。五者攝心
T1581_.30.0918a17: 不令放逸如前不放逸説。六者修習正願不
T1581_.30.0918a18: 願財利及生天上。常修梵行。七者攝持威儀。
T1581_.30.0918a19: 善於威儀所作衆事。方便修習善。如法身
T1581_.30.0918a20: 口行正命具足。諂曲邪命種種過惡皆悉遠
T1581_.30.0918a21: 離。八者離於二邊離隨順欲樂及諸苦行*故。
T1581_.30.0918a22: 九者修習出要。異學諸見皆悉遠離。十者於
T1581_.30.0918a23: 所受戒不缺不減此十種名清淨戒。是名菩
T1581_.30.0918a24: 薩大戒聚得菩提果。菩薩依此戒已。滿足尸
T1581_.30.0918a25: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至未成
T1581_.30.0918a26: 無上正覺得五種福利。一者常爲一切諸佛
T1581_.30.0918a27: 所念。二者終時其心歡喜。三者捨身在所生
T1581_.30.0918a28: 處。常與淨戒諸菩薩衆爲善知識。四者無量
T1581_.30.0918a29: 功徳*聚戒度成就。五者今世後世性戒成就。
T1581_.30.0918b01: 如前所説。自性等九種戒。當知三戒所攝。所
T1581_.30.0918b02: 謂律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。又復三種。
T1581_.30.0918b03: 略説能爲菩薩三事。一者律儀戒。能令心
T1581_.30.0918b04: 住。二者攝善法戒自成佛法。三者攝衆生
T1581_.30.0918b05: 戒成就衆生。是名菩薩一切事。所謂現法。心
T1581_.30.0918b06: 得樂住身心不惓。能具足佛法成就衆生。是
T1581_.30.0918b07: 名菩薩戒。是名戒福。是菩薩所作無餘無
T1581_.30.0918b08: 上。過去一切諸菩薩等。求大菩提已於中
T1581_.30.0918b09: 學。未來當學。現在今學
T1581_.30.0918b10: 菩薩地持經卷第
T1581_.30.0918b11:
T1581_.30.0918b12:
T1581_.30.0918b13:
T1581_.30.0918b14: 菩薩地持經卷第
T1581_.30.0918b15:   *北涼中印度三藏
T1581_.30.0918b16: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0918b17:   菩薩地持方便處忍品第十一
T1581_.30.0918b18: 云何菩薩羼提波羅蜜。略説有九種。一者自
T1581_.30.0918b19: 性忍。二者一切忍。三者難忍。四者一切門忍。
T1581_.30.0918b20: 五者善人忍。六者一切行忍。七者除惱忍。八
T1581_.30.0918b21: 者此世他世樂忍。九者清淨忍。云何自性
T1581_.30.0918b22: 忍。菩薩依思惟力。若性能忍他人不饒益
T1581_.30.0918b23: 事。一切諸忍。依無貪心。純一悲心。是名
T1581_.30.0918b24: 説自性忍。云何菩薩一切*忍。略説二種。一
T1581_.30.0918b25: 依在家。二*依出家。此二各有三種。一者
T1581_.30.0918b26: 他不饒益忍。二者安苦忍。三者法思惟解忍。
T1581_.30.0918b27: 他不饒益忍者。從久遠來。無間大苦。他不饒
T1581_.30.0918b28: 益。現前迫切。菩薩作如是學。是我自業過
T1581_.30.0918b29: 惡所招。本作罪業得今日苦。今若不忍。復
T1581_.30.0918c01: 爲未來大苦因縁。我今便爲重自造苦。不由
T1581_.30.0918c02: 於他。又我身・及彼。倶是一切有爲行苦彼無
T1581_.30.0918c03: 智故。於我性苦更増其苦。我今有智。云何
T1581_.30.0918c04: 復欲重加其苦。又復聲聞自利尚不以苦加
T1581_.30.0918c05: 於他人。況於菩薩廣利衆生。如是思惟。已修
T1581_.30.0918c06: 習五種想。於怨親中人下中勝品。若苦若樂
T1581_.30.0918c07: 有徳無徳。如是衆生一切能忍。云何五種想。
T1581_.30.0918c08: 一者本親屬想。二者法數想。三者無常想。四
T1581_.30.0918c09: 者苦想。五者攝取想。本親屬想者。菩薩作
T1581_.30.0918c10: *如是學。衆生久遠已來少非親者。若父若
T1581_.30.0918c11: 母兄弟姊妹和上阿闍梨若師若師等及
T1581_.30.0918c12: 諸所尊。於怨憎所。如是正思惟。時捨怨
T1581_.30.0918c13: 憎不饒益想。住本親想。依本親想已。他不饒
T1581_.30.0918c14: 益者悉能堪忍。法數想者。菩薩作*如是學。
T1581_.30.0918c15: 因縁行數法數。無我衆生壽命。生者罵者打
T1581_.30.0918c16: 者諍者。如是正思惟時。離衆生想住法數想。
T1581_.30.0918c17: 依法數想已。他不饒益者悉能堪忍。無常想
T1581_.30.0918c18: 者。菩薩作*如是學。一切衆生生所起者。一
T1581_.30.0918c19: 切悉是無常死法。於上復有不饒益事。欲斷
T1581_.30.0918c20: 其命。如是無常衆生性是死法。智者不起不
T1581_.30.0918c21: 清淨心。況復手石刀杖欲斷其命。如是正思
T1581_.30.0918c22: 惟。時離常堅固想。住無常不堅固想。依無常
T1581_.30.0918c23:
T1581_.30.0918c24:
T1581_.30.0918c25:
T1581_.30.0918c26:
T1581_.30.0918c27:
T1581_.30.0918c28:
T1581_.30.0918c29:
T1581_.30.0919a01: 想已。他不饒益者悉能堪忍。苦想者。是菩
T1581_.30.0919a02: 薩觀。大力具足者尚不離三相。所謂行苦變
T1581_.30.0919a03: 易苦苦苦。況復不具足者。菩薩作如是
T1581_.30.0919a04: 時。於常苦衆生欲令離苦。云何加報重増其
T1581_.30.0919a05: 苦。如是正思惟時離於樂想住於苦想。忍苦
T1581_.30.0919a06: 想已。他不饒益者悉能堪忍。攝取想者。菩薩
T1581_.30.0919a07: 作*如是學。我於一切衆生發菩提心。於一
T1581_.30.0919a08: 切衆生作親屬想。我應攝取普令安樂。不應
T1581_.30.0919a09: 於親屬衆生應利益處。而復重加不饒益
T1581_.30.0919a10: 事。如是正思惟時。滅除他想住攝取想。依攝
T1581_.30.0919a11: 取想已。他不饒益者悉能堪忍。云何爲忍。
T1581_.30.0919a12: 若不瞋不報心不懷恨。是名爲忍。安苦忍
T1581_.30.0919a13: 者。菩薩作*如是學。我從昔來常求欲事。爲
T1581_.30.0919a14: 諸苦因生無量大苦。所謂營世生業。治生
T1581_.30.0919a15: 殖。奉事王家。如是諸苦莫不備經。皆是
T1581_.30.0919a16: 癡冥無知過故。今當修習樂因具足善法。無
T1581_.30.0919a17: 量衆苦悉當安忍。況復小苦。如是正思惟時。
T1581_.30.0919a18: 覺慧具足。一切苦事悉能安忍。一切苦事略
T1581_.30.0919a19: 八種。一者依處。二者世法處。三者威儀
T1581_.30.0919a20: 處。四者攝法處。五者比丘隨戒處。六者
T1581_.30.0919a21: 便處。七者利衆生處。八者諸所作處。依者
T1581_.30.0919a22: 謂四依法。依正法出家。得比丘分。*菩薩若
T1581_.30.0919a23: 得麁澁弊惡。不恭敬與留難不時。心無憂惱。
T1581_.30.0919a24: 菩薩於彼衆苦不捨精進。如是名爲安忍依
T1581_.30.0919a25: 苦。世法者有九種。一者不利。二者不稱。三
T1581_.30.0919a26: 毀四者苦。五者壞法壞。六者盡法盡。七
T1581_.30.0919a27: 者老法老。八者病法病。九者死法死。此諸世
T1581_.30.0919a28: 法。若離若合能生衆苦。是名世法處。菩薩
T1581_.30.0919a29: 於彼衆苦不捨精進。如是名爲安忍世法苦。
T1581_.30.0919b01: 威儀者有四威儀。行住坐臥。是菩薩若行若
T1581_.30.0919b02: 坐。晝夜二時除去陰障心得清淨。不非時臥。
T1581_.30.0919b03: 臥床坐床草敷葉敷。因此疲極而生衆苦。悉
T1581_.30.0919b04: 能堪忍。菩薩於彼衆苦不捨精進。如是名爲
T1581_.30.0919b05: 安忍威儀苦。攝法者有七種。寶供養徳供養。
T1581_.30.0919b06: 諮受正法。廣爲人説。妙音讃歎。獨靜思惟。稱
T1581_.30.0919b07: 量觀察。憶念攝受。修習止觀。菩薩攝此七
T1581_.30.0919b08: 種法方便修習。所起衆苦悉能堪忍。終不因
T1581_.30.0919b09: 是捨正方便。比丘隨戒者。有七種一者
T1581_.30.0919b10: 形好除鬚髮捨俗相。二者著壞色衣。三者捨
T1581_.30.0919b11: 除不如法世俗所行心正念住。四者依他活
T1581_.30.0919b12: 命捨世事業。五者盡壽從他求衣不積聚故。
T1581_.30.0919b13: 六者盡壽障人五欲攝諸根門捨非梵行。七
T1581_.30.0919b14: 者盡壽捨歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作
T1581_.30.0919b15: 艱難。行比丘戒。由是生苦。菩薩安忍不
T1581_.30.0919b16: 精進。精勤者。菩薩精勤供養三寶。受持讀
T1581_.30.0919b17: 誦菩薩經藏。書寫解説。思惟其義。勤加精進
T1581_.30.0919b18: 集聖道。由是生苦。菩薩安忍。不因是故
T1581_.30.0919b19: 捨於衆生。利衆生處者略説有十一事。
T1581_.30.0919b20: 如前説。因是生苦。菩薩安忍。不因是故捨
T1581_.30.0919b21: 於精進。諸所作者。出家衣鉢業等。在家營
T1581_.30.0919b22: 生。業等因是生苦。菩薩安忍。不因是故
T1581_.30.0919b23: 捨精進。菩薩雖受衆苦。要當安忍修無上菩
T1581_.30.0919b24: 提。非不修習。修習已終不退轉。心常歡喜
T1581_.30.0919b25: 不生染汚。是名安苦忍法。思惟解忍者。是
T1581_.30.0919b26: 菩薩於法正擇。善觀開覺。於八種解處深入
T1581_.30.0919b27: 繋念。所謂三寶功徳。眞實之義。諸佛菩薩
T1581_.30.0919b28: 大神通力。若因若果。所應得義。得義方便。
T1581_.30.0919b29: 所知行處。又復解者。有二因縁。一者久遠。修
T1581_.30.0919c01: 習。二者得快淨智。是名*菩薩一切忍。依
T1581_.30.0919c02: 三種分別。廣説爲難忍等。云何難*忍。略説
T1581_.30.0919c03: 三種。若菩薩於下劣衆生不饒益者。悉能堪
T1581_.30.0919c04: 忍。是名第一難忍。若於僕使自能堪忍。
T1581_.30.0919c05: 名第二難忍。下種性人。起増上過而能堪
T1581_.30.0919c06: 忍。是名第三難忍
T1581_.30.0919c07: 云何菩薩。一切門忍略説四種。一者堪忍親
T1581_.30.0919c08: 屬不饒益事。二者堪忍怨家不饒益事。三者
T1581_.30.0919c09: 堪忍中人不饒益事。四者堪忍下中上不饒
T1581_.30.0919c10: 益事
T1581_.30.0919c11: *云何善人*忍。略説五種。是菩薩先見行忍
T1581_.30.0919c12: 有大福利。謂修行忍者。於未來世不多結恨
T1581_.30.0919c13: 不多乖離。心多喜樂死時無悔。身壞命終生
T1581_.30.0919c14: 善趣天上化生。見如是等功徳福利。能
T1581_.30.0919c15: 自堪忍教他行忍。常爲他人歎忍功徳。見
T1581_.30.0919c16: 他行忍其心隨喜
T1581_.30.0919c17: *云何*菩薩一切行*忍。謂六種七種。略説十
T1581_.30.0919c18: 三種。菩薩見不忍者得大苦報。畏怖故忍。
T1581_.30.0919c19: 於一切衆生慈心悲心親厚心親愛故忍。慇
T1581_.30.0919c20: 懃願樂無上菩提。欲滿足羼提波羅蜜。作因
T1581_.30.0919c21: 故忍。忍力故出家。如世尊説。常當具足等受
T1581_.30.0919c22: 持戒。是出家忍。是名受法忍。種性具足及先
T1581_.30.0919c23:
T1581_.30.0919c24:
T1581_.30.0919c25:
T1581_.30.0919c26:
T1581_.30.0919c27:
T1581_.30.0919c28:
T1581_.30.0919c29:
T1581_.30.0920a01: 修習現在住。是名性忍。知一切法無有衆生
T1581_.30.0920a02: 見離言語法數。是名正念法忍。一切不饒益
T1581_.30.0920a03: 忍一切忍一切處忍。謂一人及大衆會。一切
T1581_.30.0920a04: 時忍。謂平旦日中日入日夜。過去未來現在。
T1581_.30.0920a05: 若病不病若臥若起。身常行忍不觸惱彼。口
T1581_.30.0920a06: 常行忍離不愛語。意常行忍不興忿怒。亦復
T1581_.30.0920a07: 不起不淨悕望
T1581_.30.0920a08: *云何*菩薩除惱忍。略説八種。一者*菩薩
T1581_.30.0920a09: 於苦求者堪忍不惱。二者於凶暴増上惡者。
T1581_.30.0920a10: 依大悲心堪忍不惱。三者於出家犯戒者。依
T1581_.30.0920a11: 大悲心堪忍不惱。五種精進堪忍不惱苦惱
T1581_.30.0920a12: 衆生。欲爲除苦求法及法次法向。如是法廣
T1581_.30.0920a13: 爲宣説。若衆生所作悉皆營助精進堪能。是
T1581_.30.0920a14: 名八種除惱忍。衆生所患堪忍爲除。所可
T1581_.30.0920a15: 乏少堪忍饒
T1581_.30.0920a16: 云何*菩薩此世・他世樂*忍。略説九種。是菩
T1581_.30.0920a17: 薩住不放逸善法。堪忍寒熱飢渇蚊虻
T1581_.30.0920a18: 觸風日衆毒所觸。一切堪忍身心疲苦。悉
T1581_.30.0920a19: 能堪忍。墮生死海生老病死等。諸苦衆生哀
T1581_.30.0920a20: 愍在前。如是忍。菩薩於現法中自住安樂。
T1581_.30.0920a21: 一切諸惡皆悉遠離。復爲來世安樂因縁。亦
T1581_.30.0920a22: 復令他向今世後世安隱快樂。是故名爲此
T1581_.30.0920a23: 世他世樂
T1581_.30.0920a24: 云何*爲菩薩清淨忍。略説十種。一者他不
T1581_.30.0920a25: 饒益。無反報心。二者不起恚恨。三者無怨憎
T1581_.30.0920a26: 想。四者常饒益向如本心後亦如是作饒益
T1581_.30.0920a27: 已捨不饒益。五者於不饒益者軟語辭謝。六
T1581_.30.0920a28: 者若彼悔謝能速忍受。七者見彼不忍加以
T1581_.30.0920a29: 悲心。八者見彼修忍倍増敬佛。九者衆生恐
T1581_.30.0920b01: 怖深起悲心。十者斷除一切不忍等過離欲
T1581_.30.0920b02: 清淨。如是十種。名菩薩淨忍。如是從性忍。
T1581_.30.0920b03: 乃至。*淨忍廣大無量大菩提果。因依是忍。必
T1581_.30.0920b04: 得阿耨多羅三藐三菩提
T1581_.30.0920b05:   菩薩地持方便處精進品第十二
T1581_.30.0920b06: 云何菩薩毘梨耶波羅蜜。略説有九種。一者
T1581_.30.0920b07: 自性精進。二者一切精進。三者難精進。四者
T1581_.30.0920b08: 一切門精進。五者善人精進。六者一切行精
T1581_.30.0920b09: 進。七者除惱精進。八者此世他世樂精進。九
T1581_.30.0920b10: 者清淨精進。云何自性精進。是菩薩心堪
T1581_.30.0920b11: 能攝受無量善法。利益安樂一切衆生。熾然
T1581_.30.0920b12: 不斷亦不顛倒。彼所起身口意業。是名
T1581_.30.0920b13: 薩自性精進
T1581_.30.0920b14: *云何一切精*進。略説有二種。一依在家。
T1581_.30.0920b15: 二*依出家。此二各有三種。一者弘誓精進。
T1581_.30.0920b16: 二者攝諸善法。三者利益衆生。弘誓精進者。
T1581_.30.0920b17: 菩薩先起精進方便。心數堪能被弘誓鎧。作
T1581_.30.0920b18: 是念言。我爲一衆生脱苦因縁故。以百千大
T1581_.30.0920b19: 劫爲一日一夜。如是數億百千大劫在地獄
T1581_.30.0920b20: 中。乃至成佛誓不退轉。不得無上菩提終不
T1581_.30.0920b21: 捨精進。況復少時受於少苦。是名菩薩弘誓
T1581_.30.0920b22: 精進。如是像類菩薩。弘誓精進。起少解少
T1581_.30.0920b23: 信已。能長養無量開覺勤方便性。況復成就
T1581_.30.0920b24: 如是弘誓精進。菩薩爲無上菩提故利益衆
T1581_.30.0920b25: 生。不以爲難生退沒想。攝善法精進者。菩薩
T1581_.30.0920b26: 精進爲檀波羅蜜方便成就故。爲・戒忍禪定
T1581_.30.0920b27: 般若波羅蜜方便成就故。略説七種。一者不
T1581_.30.0920b28: 動。一切妄想煩惱異論。無量衆苦不傾動故。
T1581_.30.0920b29: 二者堅固頓方便故。三者得無量明處。安住
T1581_.30.0920c01: 正念故。四者方便具足。所當得義。不顛倒道。
T1581_.30.0920c02: 隨順得故。五者正精進義饒益。所當得義成
T1581_.30.0920c03: 就願故。六者熾然。常勤方便故。七者離慢。精
T1581_.30.0920c04: 進方便心不自擧故。菩薩修此七種攝諸善
T1581_.30.0920c05: 法。精進方便疾滿足諸波羅蜜。得阿耨多羅
T1581_.30.0920c06: 三藐三菩提。一切菩提行善法。皆此精進之
T1581_.30.0920c07: 所成就。是故此精進爲最上最勝因無餘無
T1581_.30.0920c08: 上。是故世尊修多羅中。種種稱歎精進。
T1581_.30.0920c09: 阿耨多羅三藐三菩提因。菩薩利衆生精
T1581_.30.0920c10: *進有十一種。如戒品説。彼説戒。此説精進
T1581_.30.0920c11: *云何*菩薩難精*進。略説三種。是菩薩精
T1581_.30.0920c12: 進無間。無衣食想床臥具想己身想。常修善
T1581_.30.0920c13: 法。是名第一難精進。菩薩如是精進。乃至
T1581_.30.0920c14: 捨身受身。常修善法不捨精進。是名第二難
T1581_.30.0920c15: 精進。是・菩薩平等分別功徳具足。不緩不急
T1581_.30.0920c16: 心不顛倒。以義饒益精進成就。是名第三難
T1581_.30.0920c17: 精進又此菩薩・難精進力。當知是攝取大悲
T1581_.30.0920c18: 及智慧因
T1581_.30.0920c19: *云何*菩薩一切門精*進。略説四種。一者
T1581_.30.0920c20: 離染汚法。二者生白淨法。三者淨除三業。
T1581_.30.0920c21: 四者増益智慧。捨染汚法者。菩薩精進離諸
T1581_.30.0920c22: 煩惱。未起不起。已起令滅。生白淨法者。未生
T1581_.30.0920c23: 善法方便令生。已生善法方便増廣。淨除三
T1581_.30.0920c24: 業者。菩薩精進三業清淨。悉能攝取善身口
T1581_.30.0920c25:
T1581_.30.0920c26:
T1581_.30.0920c27:
T1581_.30.0920c28:
T1581_.30.0920c29:
T1581_.30.0921a01: 意業。増益智慧者。菩薩精進得聞思修慧。増
T1581_.30.0921a02: 長具足
T1581_.30.0921a03: *云何*菩薩善人精*進。略説五種。一者
T1581_.30.0921a04: 不作一切欲方便。不休息故。二者不下隨。其
T1581_.30.0921a05: 所起若中若上。精進長養故。三者不懈怠。勇
T1581_.30.0921a06: 猛熾然長久無間。精進方便心不退沒。不息
T1581_.30.0921a07: 不壞故。四者不顛倒義饒益。方便攝取故。五
T1581_.30.0921a08: 者慇懃。方便精進速疾於無上菩提故。*云何
T1581_.30.0921a09: *菩薩一切行精進者。謂六種七種。略説十
T1581_.30.0921a10: 三種。六種者所謂常精進。常方便故。頓精進。
T1581_.30.0921a11: 至到方便故。依精進。因本精進力故。方便精
T1581_.30.0921a12: 進。思惟計校善方便故。不動精進。一切苦觸
T1581_.30.0921a13: 不傾動故。亦不向餘義故。不知足精進。限量
T1581_.30.0921a14: 勝進不歡喜故。菩薩成就如是六種。一切行
T1581_.30.0921a15: 精進者。慇懃精進堪能堅固。於諸善法不可
T1581_.30.0921a16: 毀壞。復有七種。一者與欲倶精進慇懃欲
T1581_.30.0921a17: 願長養無上菩提故。二者等具足精進。諸餘
T1581_.30.0921a18: 煩惱染汚心住。菩薩精進於諸善法等心住
T1581_.30.0921a19: 故。三者勝進精進。諸餘煩惱上煩惱心住。斷
T1581_.30.0921a20: 彼煩惱如救頭然故。四者求精進。一切明處
T1581_.30.0921a21: 求故。五者學精進。彼如是諸法。隨其所應起
T1581_.30.0921a22: 法次法向故。六者利衆生精進。有十一事如
T1581_.30.0921a23: 前説。七者自正方便。護精進。若有缺漏。如
T1581_.30.0921a24: 法悔故。是名七種。如是十三種。是名菩薩
T1581_.30.0921a25: 一切行精進。菩薩除惱精進。此世他世樂精
T1581_.30.0921a26: 進。如忍中説
T1581_.30.0921a27: *云何*菩薩清淨精*進。略説十種。一者隨
T1581_.30.0921a28: 順。二者修習。三者專著。四者善攝。五者時具
T1581_.30.0921a29: 足。六者分別相具足。七者不退弱。八者不
T1581_.30.0921b01: 壞。九者平等。十者迴向大菩提。是菩薩爲斷
T1581_.30.0921b02: 除煩惱隨其所應修習對治。如愛縛修
T1581_.30.0921b03: 不淨觀。瞋修慈心。癡觀縁起。覺觀所亂修安
T1581_.30.0921b04: 般念。慢修分別界方便觀。如是等名隨順精
T1581_.30.0921b05: 進。是菩薩非成就初業精進。謂心已住教授
T1581_.30.0921b06: 教誡。修習方便調伏方便。是名*菩薩修習精
T1581_.30.0921b07: 進。是菩薩非修習精進。教授教誡。方便心
T1581_.30.0921b08: 住。然是初業。是菩薩於是方便。專精進方
T1581_.30.0921b09: 便。常方便。頓方便是名專著精進。是菩薩
T1581_.30.0921b10: 因諸所尊。若多聞力不顛倒受。其心安住精
T1581_.30.0921b11: 進方便。是名善攝精進。是菩薩如是不顛倒
T1581_.30.0921b12: 受。止時修止。擧時修擧。捨時修捨。是名時具
T1581_.30.0921b13: 足精進。菩薩於止擧捨相。三昧住起相。常
T1581_.30.0921b14: 善觀察不妄分別。是名*菩薩分別相精進。是
T1581_.30.0921b15: 菩薩聞説第一妙勝。第一甚深。不可思議
T1581_.30.0921b16: 無量菩薩精進方便。心不自輕亦不怯弱不
T1581_.30.0921b17: 少勝進。生知足想而不上求。是名*菩薩不退
T1581_.30.0921b18: 弱精進。是菩薩常守根門飮食知量。初夜後
T1581_.30.0921b19: 夜未曾睡眠。精進方便正智心住。如是等三
T1581_.30.0921b20: 跋提。具精勤成就正義饒益。是名菩薩
T1581_.30.0921b21: 不壞精進。是菩薩精進方便。不緩不急平等
T1581_.30.0921b22: 修習。一切方便平等頓修。是名*菩薩平等精
T1581_.30.0921b23: 進。是菩薩一切精進方便所作。迴向無上菩
T1581_.30.0921b24: 提。是*名菩薩正迴向精進。如是從自性精進
T1581_.30.0921b25: 乃至清淨精進。當得大菩提果。菩薩依是精
T1581_.30.0921b26: 進滿足。毘梨耶波羅蜜。得阿耨多羅三藐三
T1581_.30.0921b27: 菩提
T1581_.30.0921b28:   *菩薩地*持方便處禪品第十三
T1581_.30.0921b29: 云何菩薩禪波羅蜜。略説九種。一者自性
T1581_.30.0921c01: 禪。二者一切禪。三者難禪。四者一切門禪。五
T1581_.30.0921c02: 者善人禪。六者一切行禪。七者除惱禪。八者
T1581_.30.0921c03: 此世他世樂禪。九者清淨禪。*云何自性禪。
T1581_.30.0921c04: 於菩薩藏聞思。前行世間出世間善。一心安
T1581_.30.0921c05: 住。或止分。或觀分。或此二同類。或倶分。是
T1581_.30.0921c06: 名自性禪
T1581_.30.0921c07: *云何*菩薩一切*禪。略説二種。一者世聞。
T1581_.30.0921c08: 二者出世間。又隨其所應各有三種。一者現
T1581_.30.0921c09: 法樂住禪。二者出生三昧功徳禪。三者利
T1581_.30.0921c10: 衆生禪。菩薩禪定離一世妄想。身心止息。
T1581_.30.0921c11: 第一寂滅自擧心息。捨離味著及一切相。是
T1581_.30.0921c12: 名現法樂住禪。菩薩禪定出生種種不可思
T1581_.30.0921c13: 議無量無邊十力種性所攝三昧。彼諸三昧。
T1581_.30.0921c14: 一切聲聞辟支佛不知其名。況復能起及所
T1581_.30.0921c15: 出生。二乘解脱。除入一切入無礙慧無
T1581_.30.0921c16: 願智勝妙功徳。是名*菩薩出生三昧功徳禪。
T1581_.30.0921c17: 利*益衆生禪者。有十一種。如前説。菩薩依
T1581_.30.0921c18: 布施。衆生所作。以義饒益。皆與同事。爲除
T1581_.30.0921c19: 衆苦。如所應説知恩報恩。護諸恐怖。諸難憂
T1581_.30.0921c20: 苦能爲開解。資生不具給施所須。如法畜衆
T1581_.30.0921c21: 善能隨順。見實功徳歡喜讃歎。有過惡者
T1581_.30.0921c22: 等心析伏。神力恐怖或令歡喜是名略説
T1581_.30.0921c23: 一切禪。無餘無上。云何菩薩・難*禪。略説三
T1581_.30.0921c24: 種。菩薩久習勝妙禪定。於諸三昧心得自
T1581_.30.0921c25: 在。哀愍衆生欲令成熟。捨第一禪樂而生欲
T1581_.30.0921c26: 界。是名菩薩第一難禪。菩薩依禪出生無量
T1581_.30.0921c27: 無數不可思議諸深三昧。出過一切聲聞辟
T1581_.30.0921c28: 支佛上。是名第二難禪。菩薩依禪得無上菩
T1581_.30.0922a01: 提。是名第三難禪。云何菩薩・一切門禪。略
T1581_.30.0922a02: 説四種。一者觀有覺禪。二者喜倶禪。
T1581_.30.0922a03: 三者樂倶禪。四者捨倶禪
T1581_.30.0922a04: *云何*菩薩善人*禪。略説五種。一者不味
T1581_.30.0922a05: 著。二者慈心倶。三者悲心倶。四者喜心倶。五
T1581_.30.0922a06: 者捨心倶
T1581_.30.0922a07: *云何*菩薩一切行*禪。謂六種七種。略説十
T1581_.30.0922a08: 三種。善禪無記化化禪。止分觀分禪。自他
T1581_.30.0922a09: 利禪。正念禪。出生神通力功徳禪。名縁。義
T1581_.30.0922a10: 縁。止相縁。擧相縁捨相縁。現法樂住第一義
T1581_.30.0922a11: 禪。是名十三種菩薩一切行禪
T1581_.30.0922a12: 云何菩薩・除惱*禪。略説八種。一者菩薩入
T1581_.30.0922a13: 定。除諸苦患毒害霜雹熱病鬼病。是名呪術
T1581_.30.0922a14: 所依禪。二者菩薩入定能除四大所起衆病。
T1581_.30.0922a15: 是名除惱禪。三者菩薩入定興致甘雨。能消
T1581_.30.0922a16: 災旱救諸飢饉。是名雲雨禪。四者菩薩入定。
T1581_.30.0922a17: 濟諸恐難一切水陸人非人怖。是名等度禪。
T1581_.30.0922a18: 五者菩薩入定能以飮食饒益曠野飢渇衆
T1581_.30.0922a19: 生。是名饒益禪。六者菩薩入定。能以財物調
T1581_.30.0922a20: 伏衆生。是名調伏禪。七者菩薩入定覺諸迷
T1581_.30.0922a21: 醉。迷十方者等開覺之。是名開覺禪。八
T1581_.30.0922a22: 者菩薩入定衆生所作悉令成就。是名等作
T1581_.30.0922a23:
T1581_.30.0922a24: *云何*菩薩此世他世樂*禪。略説九種。一者
T1581_.30.0922a25: 神足變現調伏衆生禪。二者隨説示現調伏
T1581_.30.0922a26: 衆生禪。三者教誡*變現調伏衆生禪四者爲
T1581_.30.0922a27: 惡衆生。示惡趣禪。五者失辯衆生以辯饒益
T1581_.30.0922a28: 禪。六者失念衆生以念饒益禪。七者造不顛
T1581_.30.0922a29: 倒論微妙讃頌摩得勒伽爲令正法久住世
T1581_.30.0922b01: 禪。八者世間技術義饒益攝取衆生。所謂
T1581_.30.0922b02: 書數算計資生方法。如是等種種衆具禪。
T1581_.30.0922b03: 九者暫息惡趣放光明禪
T1581_.30.0922b04: *云何*菩薩清淨*禪。略説十種。一者世間清
T1581_.30.0922b05: 淨淨。不味不染汚禪。二者出世間清淨淨禪。
T1581_.30.0922b06: 三者方便清淨淨禪。四者得根本清淨淨禪。
T1581_.30.0922b07: 五者根本上勝進清淨淨禪。六者入住起力
T1581_.30.0922b08: 清淨淨禪。七者捨復入力清淨淨禪。八者
T1581_.30.0922b09: 神通所作力清淨淨禪。九者離一切見清淨
T1581_.30.0922b10: 淨禪。十者煩惱障智障斷清淨淨禪。如是
T1581_.30.0922b11: 菩薩無量禪得大菩提果。菩薩依是得阿耨
T1581_.30.0922b12: 多羅三藐三菩提已得當得
T1581_.30.0922b13:   *菩薩地*持方便處慧品第十四
T1581_.30.0922b14: 云何菩薩般若波羅蜜。略説九種。一者自性
T1581_.30.0922b15: 慧。二者一切慧。三者難慧。四者一切門慧。五
T1581_.30.0922b16: 者善人慧。六者一切行慧。七者除惱慧。八者
T1581_.30.0922b17: 此世他世樂慧。九者清淨慧。*云何*菩薩自
T1581_.30.0922b18: 慧。入一切所知境界。隨入已如法擇觀縁
T1581_.30.0922b19: 五明處。所謂内明因明。聲明。醫方明。世工
T1581_.30.0922b20: 巧明。是名自性慧
T1581_.30.0922b21: *云何*菩薩一切*慧略説二種。一者世間。二
T1581_.30.0922b22: 者出世間。是二略説。各有三種。一者所知
T1581_.30.0922b23: 眞實隨覺分別。二者善攝五明處及三聚法。
T1581_.30.0922b24: 三者利衆生所作。菩薩以無言説無我法覺
T1581_.30.0922b25: 了眞諦。覺已於上般若第一寂滅處。繋念安
T1581_.30.0922b26: 住離諸妄想。滅除虚僞入於平等大總相觀。
T1581_.30.0922b27: 建立及謗是二倶離入于中道。是名隨覺分
T1581_.30.0922b28: 別慧。善・五明處。廣説如力種性品。三聚
T1581_.30.0922b29: 者。義饒益法聚。非義饒益法聚。非義饒益
T1581_.30.0922c01: 非非義饒益法聚。如是八處。般若善攝。
T1581_.30.0922c02: 無上慧衆具滿足。得阿耨多羅三藐三菩提。
T1581_.30.0922c03: 利衆生所作有十一事。如*前説。於彼一一
T1581_.30.0922c04: 處。智慧方便調伏衆生
T1581_.30.0922c05: 云何難慧。略説三種。知甚深無我法。
T1581_.30.0922c06: 名第一難慧。調伏衆生方便。是名第二難
T1581_.30.0922c07: 慧。一切所知無障礙。是名第三難慧
T1581_.30.0922c08: *云何一切門*慧。略説四種。所謂學聲聞藏
T1581_.30.0922c09: 菩薩藏聞慧思慧。思惟菩薩所作隨順離諸
T1581_.30.0922c10: 障礙。思惟力所攝慧。修力所攝正定地無量
T1581_.30.0922c11: *慧。
T1581_.30.0922c12: 云*何菩薩善人*慧。略説五種。一者得聞正
T1581_.30.0922c13: 法慧。二者内正思惟倶慧。三者自利利他
T1581_.30.0922c14: 方便倶慧。四者於諸法法相法住不顛倒決
T1581_.30.0922c15: 定慧。五者離煩惱慧。復有五種。一者細微
T1581_.30.0922c16: 如其性境界入。二者周至如其性境界入。三
T1581_.30.0922c17: 者本得智慧衆具倶生。四者諸佛如來及大
T1581_.30.0922c18: 地菩薩所説法義。悉能受持。五者得淨心地
T1581_.30.0922c19: 乃至究竟地所攝受慧
T1581_.30.0922c20: *云何*菩薩一切行*慧。謂六種七種。略説十
T1581_.30.0922c21: 三種。於四眞諦。苦智。集智。滅智。道智。究竟
T1581_.30.0922c22: 盡智。無生智。是名六種。七種者法智。比智。
T1581_.30.0922c23: 等智。神通智。相智。十力方便智。四事具足智
T1581_.30.0922c24: 云何菩薩・除惱慧。略説八種。一者知經法
T1581_.30.0922c25:
T1581_.30.0922c26:
T1581_.30.0922c27:
T1581_.30.0922c28:
T1581_.30.0922c29:
T1581_.30.0923a01: 故名法無礙。二者知法相故名義無礙。三者
T1581_.30.0923a02: 知諸法名故名辭無礙。四者知諸法種種句
T1581_.30.0923a03: 義故名樂説無礙。五者伏一切異論智。六者
T1581_.30.0923a04: 建立一切正論智。七者能治産業増長錢財
T1581_.30.0923a05: 智。八者善知王者決斷世事智
T1581_.30.0923a06: *云何*菩薩此世他世樂*慧。略説九種。於内
T1581_.30.0923a07: 明處善淨建立智。因明聲明醫方明世工巧
T1581_.30.0923a08: 明善淨建立智。如是依善淨五明菩薩。調伏
T1581_.30.0923a09: 衆生愚癡放逸懈怠令正隨其次第。顯示
T1581_.30.0923a10: 與照明歡喜
T1581_.30.0923a11: *云何*菩薩清淨*慧。略説十種。眞實義有二
T1581_.30.0923a12: 種。乃至性如性眞實義。攝受流轉義有二種。
T1581_.30.0923a13: 正因及果。攝受取義有二種。顛倒不顛倒。如
T1581_.30.0923a14: 實知。方便義有二種。一切應作不應作。如實
T1581_.30.0923a15: 知究竟義有二種。穢汚清淨。如實知。如是五
T1581_.30.0923a16: 種十種。分別淨慧。當知第一清淨。如是菩薩
T1581_.30.0923a17: 善決定無上慧。得大菩提果。菩薩依是滿足
T1581_.30.0923a18: 般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。又此
T1581_.30.0923a19: 六波羅蜜。處處修多羅中世尊分別説。我今
T1581_.30.0923a20: 略説。當作是知。如來修多羅中。説檀波羅蜜
T1581_.30.0923a21: 乃至般若波羅蜜。分別從自性檀波羅蜜乃
T1581_.30.0923a22: 至清淨檀波羅蜜所攝。隨其所應。如是尸波
T1581_.30.0923a23: 羅蜜乃至般若波羅蜜所攝。隨其所應。當作
T1581_.30.0923a24: 是知。如來爲菩薩時。於無量生苦行相應。
T1581_.30.0923a25: 一切檀波羅蜜相應。當知乃至般若波羅蜜
T1581_.30.0923a26: 相應。或爲攝一或攝二。或攝三或攝四。或
T1581_.30.0923a27: 攝五或攝一切六波羅蜜。當知此六波羅蜜。
T1581_.30.0923a28: 起阿耨多羅三藐三菩提。菩薩大清淨法大
T1581_.30.0923a29: 清淨海。一切衆生一切種正法因最大珍寶。
T1581_.30.0923b01: 如是無量功徳智慧衆具。得阿耨多羅三藐
T1581_.30.0923b02: 三菩提果。無餘無上
T1581_.30.0923b03: 菩薩持地經卷第六
T1581_.30.0923b04:
T1581_.30.0923b05:
T1581_.30.0923b06:
T1581_.30.0923b07: 菩薩地持經卷第七
T1581_.30.0923b08:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0923b09: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0923b10:   ◎菩薩地持方便處四攝品第十五
T1581_.30.0923b11: 云何菩薩愛語。略説有九種。一者自性愛語。
T1581_.30.0923b12: 二者一切愛語。三者難愛語。四者一切門愛
T1581_.30.0923b13: 語。五者善人愛語。六者一切行愛語。七者除
T1581_.30.0923b14: 惱愛語。八者此世他世樂愛語。九者清淨愛
T1581_.30.0923b15:
T1581_.30.0923b16: 云何菩薩自性愛語。是菩薩可喜眞實如法
T1581_.30.0923b17: 義饒益語。與衆生語。是名略説菩薩自性
T1581_.30.0923b18: 愛語
T1581_.30.0923b19: 云何菩薩一切愛語。略説有二種。菩薩慰問
T1581_.30.0923b20: 舒顏先語。平視和色正念在前問言。道路清
T1581_.30.0923b21: 泰四大調適。臥覺安樂歎言善來。如是等等
T1581_.30.0923b22: 心慰問隨順世間。巧便語言安慰問訊。或復
T1581_.30.0923b23: 呪願。令妻子眷屬錢財穀米増長具足。見功
T1581_.30.0923b24: 徳具足者。歎其信戒施聞智慧。令其歡喜。菩
T1581_.30.0923b25: 薩説一切種功徳相應法。安樂衆生。常説等
T1581_.30.0923b26: 説第一勝妙饒益言説。是名菩薩一切愛語。
T1581_.30.0923b27: 菩薩愛語二種分別。隨世間語及正説法語。
T1581_.30.0923b28: 慰問讃歎者是名隨世間語。第一勝妙饒益
T1581_.30.0923b29: 説者。是名正説法語
T1581_.30.0923c01: 云何菩薩難愛語。略説三種菩薩於怨家所。
T1581_.30.0923c02: 以清淨心思惟慰喩。發喜饒益而共言説。是
T1581_.30.0923c03: 名第一難愛語。菩薩於増上愚癡鈍根衆生。
T1581_.30.0923c04: 以無厭心思惟籌量。而爲説法忍諸疲勞。以
T1581_.30.0923c05: 法攝取爲具足説。是名第二難愛語。菩薩於
T1581_.30.0923c06: 諂曲幻僞衆生。欺和上阿闍梨及尊重福田。
T1581_.30.0923c07: 或背正向邪。以無害心方便慰喩。發喜饒益
T1581_.30.0923c08: 而爲説法。是名第三難愛語
T1581_.30.0923c09: 云何菩薩一切門愛語。略説四種。一者斷除
T1581_.30.0923c10: 諸蓋向於善趣。説初所作法。二者斷除諸蓋
T1581_.30.0923c11: 實心増進。説應四眞諦法。三者見放逸衆生
T1581_.30.0923c12: 在家出家。等心呵責令離放逸住不放逸。四
T1581_.30.0923c13: 者已起疑惑能爲開解。若説法若決定論
T1581_.30.0923c14: 云何菩薩善人愛語。略説五種。一者是菩薩
T1581_.30.0923c15: 説諸佛菩薩正因調伏法。二者正出。三者正
T1581_.30.0923c16: 依。四者正度。五者正示現。處所因縁制戒。是
T1581_.30.0923c17: 故此法名爲正因。於所受戒有所毀犯教令
T1581_.30.0923c18: 還淨。是故此法名爲正出。説四依所攝不顛
T1581_.30.0923c19: 倒法律至處道。是故此法名爲正依。顯示出
T1581_.30.0923c20: 一切苦不退還道。是故此法名爲正度。三
T1581_.30.0923c21: 種示現於一切説無礙。是故此法名爲正示
T1581_.30.0923c22:
T1581_.30.0923c23: 云何菩薩一切行愛語。謂六種七種。略説十
T1581_.30.0923c24: 三種。聽所應聽法愛語。制所應制法愛語。現
T1581_.30.0923c25: 諸經法愛語。現諸法相愛語。現諸法名字不
T1581_.30.0923c26: 顛倒愛語。法句種種分別愛語。慰喩愛語。發
T1581_.30.0923c27: 喜愛語。自恣安以衆具代其所作虚受普納
T1581_.30.0923c28: 愛語。種種恐怖施安愛語。具足説法攝取愛
T1581_.30.0923c29: 語。開覺不善法安立善法見聞疑擧罪折伏
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