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菩薩地持經 (No. 1581_ 曇無讖譯 ) in Vol. 30

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T1581_.30.0893a01: 也。云何學所知眞實義耶。如世智人依現智
T1581_.30.0893a02: 比智。及從師聞思量修學。彼決定智所行處
T1581_.30.0893a03: 事。結集建立。是名學所知眞實義也。云何煩
T1581_.30.0893a04: 惱障淨智所行處法眞實義耶。一切聲聞縁
T1581_.30.0893a05: 覺無漏智。若無漏方便。若隨生世智修行境
T1581_.30.0893a06: 界。彼智縁中煩惱障淨。未來世障畢竟
T1581_.30.0893a07: 不起。是名煩惱障淨智所行處法眞實義也。
T1581_.30.0893a08: 所謂四聖諦苦集滅道。觀此四諦入無間等
T1581_.30.0893a09: *惠及無間等所起智慧。聲聞縁覺見陰離
T1581_.30.0893a10: 陰我不可得。諸行縁起生滅和合。陰與離陰。
T1581_.30.0893a11: 無我人性修習知見。云何智障淨智所行處
T1581_.30.0893a12: 法眞實義耶。智所知礙。是名爲障。彼智障
T1581_.30.0893a13: 解脱智修行境界。是名智障淨智所行處法
T1581_.30.0893a14: 眞實義也。所謂諸佛菩薩入無我法。入已清
T1581_.30.0893a15: 淨。於一切法離言説自性假名自性。離諸妄
T1581_.30.0893a16: 想。平等大智修行境界。第一如實無上無邊。
T1581_.30.0893a17: 一切法擇永滅不起
T1581_.30.0893a18: 又眞實相建立二種。一者有性。二者無性。有
T1581_.30.0893a19: 性者。建立施設假名自性。久遠已來世間計
T1581_.30.0893a20: 著。一切憶想虚妄根本。所謂是色是受想行
T1581_.30.0893a21: 識眼耳鼻舌身意。地水火風。色聲香味觸法。
T1581_.30.0893a22: 乃至涅槃。如是世間假名有自性法。是名爲
T1581_.30.0893a23: 有。無性者。色假名。乃至涅槃假名。無事無依
T1581_.30.0893a24: 假名。所依一切悉無。是名爲無。如上所説。
T1581_.30.0893a25: 有無是二。倶離法相。所攝二法無有二。無二
T1581_.30.0893a26: 者。是名中道。離於二邊。是名無上。如是眞
T1581_.30.0893a27: 實。是佛世尊淨智境界。是諸菩薩所應修學。
T1581_.30.0893a28: 若修學者。名爲大智方便菩薩。當得阿耨多
T1581_.30.0893a29: 羅三藐三菩提。何以故。菩薩與空解脱相
T1581_.30.0893b01: 應。在於生死如實知生死。不於生死無常等
T1581_.30.0893b02: 行而生厭離。能成就佛法利益衆生。若不
T1581_.30.0893b03: 如實知生死者。不能捨離貪恚癡等一切煩
T1581_.30.0893b04: 惱。若不捨離則以染汚受諸生死。以染汚心
T1581_.30.0893b05: 受生死者。不能成就佛法利益衆生。若於生
T1581_.30.0893b06: 死無常等行生厭離者。是菩薩疾得涅槃。疾
T1581_.30.0893b07: 得涅槃者。亦不能成就佛法利益衆生。云何
T1581_.30.0893b08: 能得阿耨多羅三藐三菩提。若空解脱相應
T1581_.30.0893b09: 菩薩。則不畏涅槃亦不求涅槃。若菩薩畏
T1581_.30.0893b10: 涅槃者。不能滿足涅槃道。以畏涅槃故不
T1581_.30.0893b11: 見涅槃功徳利益。不見涅槃功徳利益。清
T1581_.30.0893b12: 淨信樂皆悉遠離。若菩薩求涅槃者。多修
T1581_.30.0893b13: 習故疾般涅槃。疾般涅槃者。不能成就佛
T1581_.30.0893b14: 法利益衆生。若於生死不如實知。則長受生
T1581_.30.0893b15: 死。若厭生死。則疾般涅槃若畏涅槃者。不
T1581_.30.0893b16: 能滿足涅槃之道。若求涅槃多修習者。則疾
T1581_.30.0893b17: 般涅槃。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩
T1581_.30.0893b18: 提無大方便。若於生死得如實*知。則於生
T1581_.30.0893b19: 死心不染著。若於生死無常等行不厭離者。
T1581_.30.0893b20: 不疾涅槃。不畏涅槃者。則能滿足涅槃之
T1581_.30.0893b21: 道。深見涅槃功徳利益。若不勤求疾涅槃
T1581_.30.0893b22: 者。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有
T1581_.30.0893b23: 大方便。是大方便依第一空解脱。是故
T1581_.30.0893b24: 爲修第一空解脱菩薩最大方便。謂向如來
T1581_.30.0893b25: 無上大智故
T1581_.30.0893b26: 菩薩地持經卷第一
T1581_.30.0893b27:
T1581_.30.0893b28:
T1581_.30.0893b29:
T1581_.30.0893c01:
T1581_.30.0893c02:
T1581_.30.0893c03: 菩薩地持經卷第二
T1581_.30.0893c04:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0893c05: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0893c06:   菩薩地持方便處眞實義品之餘
T1581_.30.0893c07: 復次菩薩從久遠來入無我法智。離言
T1581_.30.0893c08: 語自性。一切法如實知已。無有一法可起
T1581_.30.0893c09: 妄想隨事取。隨如取。不如是念。是事是如。但
T1581_.30.0893c10: 行其義。行第一義已。一切法如無等等。如實
T1581_.30.0893c11: 知見。一切平等。觀平等心。得第一捨。依第一
T1581_.30.0893c12: 捨已。一切經論一切巧便。悉善通達。一切苦
T1581_.30.0893c13: 難終不退轉。其心堅固身無疲極。所爲巧便
T1581_.30.0893c14: 得大念力。於諸巧便亦不自高。法化衆生無
T1581_.30.0893c15: 所祕惜。於諸巧便心不怯弱。有所堪能終不
T1581_.30.0893c16: 退減。能被具足大堅固鎧。如是如是。生死苦
T1581_.30.0893c17: 増。如是如是。堪能増長。無上菩提。如是如是
T1581_.30.0893c18: 功徳轉増。如是如是。憍慢慚減。如是如是。
T1581_.30.0893c19: 智慧轉明。如是如是彼彼諍訟。犯戒煩惱。皆
T1581_.30.0893c20: 悉了知。知已放捨。如是如是。功徳増長。如
T1581_.30.0893c21: 是如是。愈更覆藏不令他知。不爲利養菩
T1581_.30.0893c22: 薩如是等無量福利。順菩提道悉依彼智。是
T1581_.30.0893c23: 故菩薩。已得菩提今得當得。悉依彼智非餘。
T1581_.30.0893c24: 若劣若勝如是離虚妄。菩薩有如是等無量
T1581_.30.0893c25: 福利。自能成就無上佛法。以三乘法利益衆
T1581_.30.0893c26:
T1581_.30.0893c27:
T1581_.30.0893c28:
T1581_.30.0893c29:
T1581_.30.0894a01: 生。是名正趣。正趣已。自於身財遠離貪愛。
T1581_.30.0894a02: 學離愛已。復教衆生令離貪愛。捨於身財等
T1581_.30.0894a03: 心衆生給施所須。善攝諸根。學身口律儀。性
T1581_.30.0894a04: 不樂惡仁賢眞實。忍他侵逼及諸惡行。修學
T1581_.30.0894a05: 忍已。瞋恨轉薄不惱逼他。一切明處精勤修
T1581_.30.0894a06: 學。善爲衆生決諸疑難攝取饒益。亦自攝受
T1581_.30.0894a07: 一切智因。内攝其心安住正受。淨四梵處遊
T1581_.30.0894a08: 五神通。一切事業悉方便學一切巧便。若
T1581_.30.0894a09: 若廢終不疲厭。能善觀察第一眞實。能善修
T1581_.30.0894a10: 學第一大乘。終不願求現世涅槃。如是平等
T1581_.30.0894a11: 究竟具足。於諸大徳奉事供養。於惡衆生興
T1581_.30.0894a12: 大悲心。隨力所能爲除惡行。於己嫌恨不饒
T1581_.30.0894a13: 益者。爲起慈心隨力堪任不諂不僞安樂饒
T1581_.30.0894a14: 益。令彼結恨過惡自滅。饒益己者。以等以増。
T1581_.30.0894a15: 知恩報恩。如法所求皆令滿足。若自無力。彼
T1581_.30.0894a16: 雖不請要作方便。心不休息。令彼知我無所
T1581_.30.0894a17: 遺惜。是名菩薩遠離虚妄。依第一實智。平等
T1581_.30.0894a18: 方便
T1581_.30.0894a19: 云何知一切法離於言説。此施設假名自
T1581_.30.0894a20: 諸法。所謂色受想行識乃至涅槃。當知
T1581_.30.0894a21: 假名無有自性。亦不離彼有。言説行處言説
T1581_.30.0894a22: 境界。如是無有自性。如言語所説。亦不一切
T1581_.30.0894a23: 都無所有。如是無所有。亦非一切都無所有。
T1581_.30.0894a24: 彼云何有有實謗實。此二倶離如是有。是名
T1581_.30.0894a25: 第一義自性。離一切妄想。智慧行處。若
T1581_.30.0894a26: 隨説有事轉者應有自性。若然者。一法一事
T1581_.30.0894a27: 應有衆多自性。何以故。謂一法一事有衆
T1581_.30.0894a28: 多名字施設故。亦非多名有決定性。亦非一
T1581_.30.0894a29: 名有自性。餘名無自性。是故施設假名。多名
T1581_.30.0894b01: 一名悉無自性
T1581_.30.0894b02: 復次色乃至涅槃。法若隨名字有自性者。要
T1581_.30.0894b03: 先有法而後隨意制名。未有名時彼法應無
T1581_.30.0894b04: 自性。若無自性者。無事制名。是義不然。無
T1581_.30.0894b05: 名有法。是亦不然。若法本來自性是色。然
T1581_.30.0894b06: 後以名字言説攝取是色。若然者應離名有
T1581_.30.0894b07: 色。施設衆生應自知。是色不待名知。而衆生
T1581_.30.0894b08: 無名則不知色。以是故知一切諸法離言説
T1581_.30.0894b09: 自性。如色乃至涅槃亦復如是。復次有二種
T1581_.30.0894b10: 人壞佛正法。一者若色等諸法色等諸事。施
T1581_.30.0894b11: 設假名説自性自相。於不實法妄想計著。二
T1581_.30.0894b12: 者施設假名處假名所依。離言説自性。第
T1581_.30.0894b13: 一實義誹謗毀滅。一切都無所有。如前説
T1581_.30.0894b14: 建立不實法相過惡者。謂於色等
T1581_.30.0894b15: 色等諸事。非實計實。以是過故。破壞正法。又
T1581_.30.0894b16: 色等諸法色等諸事。因縁分齊誹謗毀滅。都
T1581_.30.0894b17: 無所有。破壞正法。今當説色等諸法事。因
T1581_.30.0894b18: 縁分齊。誹謗説言。無有眞實。亦無假名。二倶
T1581_.30.0894b19: 不然。如士夫等陰。説名爲人。是則可爾。無
T1581_.30.0894b20: 事説人則不應爾。如無事説人。如非無事説
T1581_.30.0894b21: 人。如是*因縁分齊色等法建立假名。非是
T1581_.30.0894b22: 無事而立假名。是則應爾若但假名而無事
T1581_.30.0894b23: 者。則無依處。亦無假名是不應爾。是人聞
T1581_.30.0894b24: 難解修多羅大乘甚深空相應義。於如
T1581_.30.0894b25: 實説一向不解。作不正思惟虚妄分別。以無
T1581_.30.0894b26: 巧便慧作如是説。一切皆是假名無有眞實。
T1581_.30.0894b27: 作如是觀。是爲正觀。是等於假名所依悉無
T1581_.30.0894b28: 所有。假名亦無。假名既無。假名眞實亦無
T1581_.30.0894b29: 所有。眞實假名。是二倶謗者。是名都無。如
T1581_.30.0894c01: 是説無者。智慧梵行人。不應共語。不應共
T1581_.30.0894c02: 住。是爲自壞亦壞世間。是故世尊。爲是
T1581_.30.0894c03: 説。寧起身見不惡取空。何以故。起身見人。
T1581_.30.0894c04: 於所知戒不謗一切所知。不因此見墮於惡
T1581_.30.0894c05: 道。不壞他信樂。離苦解脱亦不作留難。亦
T1581_.30.0894c06: 能建立眞諦正法。不於戒律而生懈慢。惡取
T1581_.30.0894c07: 空者。於所知戒又復誹謗一切所知。以是
T1581_.30.0894c08: 縁故墮於惡道。亦壞他信樂。離苦解脱
T1581_.30.0894c09: 作留難。於戒慢緩謗實法故破壞佛法。云何
T1581_.30.0894c10: 爲惡取空。若沙門婆羅門。謂此彼都空。是
T1581_.30.0894c11: 名惡取空。何以故。若言此空無彼性。若言此
T1581_.30.0894c12: 空有此性。是義應爾。若一切無性。何處何
T1581_.30.0894c13: 法空。亦不應言此即此空。何等爲善取空。若
T1581_.30.0894c14: 於此物無彼物。故名爲空。此物不空如實
T1581_.30.0894c15: 知是名如實不顛倒。空謂色等施設假名。
T1581_.30.0894c16: 無有自性。而色等有餘。謂色等假名事因縁
T1581_.30.0894c17: 分齊。倶如實知。謂事分齊有事分齊。假名
T1581_.30.0894c18: 分齊。不立非實不誹謗實。不増不減不擧不
T1581_.30.0894c19: 下。如實如如。離言説自性如實知。是名善取
T1581_.30.0894c20: 空。正智所知。我以具足思量結集。説一切法
T1581_.30.0894c21: 離言説自性。從佛所聞。一切法離言説自性。
T1581_.30.0894c22: 今當説如佛世尊趣有契經説偈顯示
T1581_.30.0894c23:     如以種種名 用説種種法
T1581_.30.0894c24:
T1581_.30.0894c25:
T1581_.30.0894c26:
T1581_.30.0894c27:
T1581_.30.0894c28:
T1581_.30.0894c29:
T1581_.30.0895a01:     此亦無有彼 是法法如是
T1581_.30.0895a02: 此偈顯示施設假名名色等諸法以色等名。
T1581_.30.0895a03: 宣説諸法。流通言教。説色乃至涅槃。色等
T1581_.30.0895a04: 假名。無色等自性。色等法亦無餘自性。此色
T1581_.30.0895a05: 等假名。諸法離言説。義無所有。是名第一
T1581_.30.0895a06: 義自性法。如世尊義品説
T1581_.30.0895a07:     世間集言説 牟尼悉不著
T1581_.30.0895a08:     不著孰能著 不起見聞
T1581_.30.0895a09: 此偈顯示以色等假名施設色等事。是名世
T1581_.30.0895a10: 間集言説。此假名。彼事無彼自性。何以故。建
T1581_.30.0895a11: 立及謗。無有此見故。無彼顛倒見。是名見不
T1581_.30.0895a12: 著。如是不著。誰能起見著於。色等事。若建
T1581_.30.0895a13: 立。若誹謗。不起著。正觀境界。是名爲見。聽
T1581_.30.0895a14: 知言説。是名爲聞。是故見聞不起染著。
T1581_.30.0895a15: 於彼縁中一切捨離。是名不起見聞著
T1581_.30.0895a16: 復次佛爲訕大迦旃延比丘説。比丘不依地
T1581_.30.0895a17: 修禪。不依水火風。不依空識無所有非想非
T1581_.30.0895a18: 非想 非此世非他世非日月。非見聞覺知
T1581_.30.0895a19: 非求非得非覺非觀。不依此等而修禪定。云
T1581_.30.0895a20: 何不依地乃至不依覺觀而修禪定。迦旃延。
T1581_.30.0895a21: 若地地想除。乃至一切*一切想除。比丘如
T1581_.30.0895a22: 是修禪。是名不依地修禪。乃至不依一切
T1581_.30.0895a23: 修禪。比丘如是修禪者。釋天大力天梵天悉
T1581_.30.0895a24: 來禮敬説偈讃歎
T1581_.30.0895a25:     南無最勝士 南無士之
T1581_.30.0895a26:     今我不知汝 何所依而禪
T1581_.30.0895a27: 契經顯示地等假名衆事。於彼地等施設
T1581_.30.0895a28: 假名。是名地想。又此地等想。於彼假名事。
T1581_.30.0895a29: 建立自性。若一切毀滅。壞第一義攝受誹
T1581_.30.0895b01: 謗。是名爲想。若除彼想。是名爲斷。是名爲
T1581_.30.0895b02: 捨。當知是名。從諸如來第一義師。聞一切諸
T1581_.30.0895b03: 法離言説自性。如是一切法離言説自性者。
T1581_.30.0895b04: 一切言説爲何所應。若無言語不能爲人説
T1581_.30.0895b05: 言法。既無説亦無聞。無説無聞。彼一切
T1581_.30.0895b06: 法離言説自性。無能知者。是故應有言説令
T1581_.30.0895b07: 彼聞知。如是如實。凡愚不知。以是因縁起
T1581_.30.0895b08: 八種妄想而生三事。一切衆生器世間増。一
T1581_.30.0895b09: 者自性妄想。二者差別妄想。三者攝受積聚
T1581_.30.0895b10: 妄想。四者我妄想。五者我所妄想。六者念妄
T1581_.30.0895b11: 想。七者不念妄想。八者倶相違妄想。是名
T1581_.30.0895b12: 八妄想
T1581_.30.0895b13: 云何所生三事。一者自性妄想。差別妄想。
T1581_.30.0895b14: *攝受積聚妄想。此三妄想。是妄想虚僞處。
T1581_.30.0895b15: 僞攀縁事。由此而生。於色等假名。若彼
T1581_.30.0895b16: 處。以名想言語攝受増長。無量虚僞
T1581_.30.0895b17: 常行不息。二者彼我我所妄想。此二妄想是
T1581_.30.0895b18: 身見。身見爲一切見根本及慢根本。我慢
T1581_.30.0895b19: 能生一切諸慢。三者*彼念妄想。不念妄想。
T1581_.30.0895b20: 倶相違妄想。隨其所應生貪恚癡。是名八種
T1581_.30.0895b21: 妄想生三種事。所謂妄想處虚僞事。身見
T1581_.30.0895b22: 我慢事。貪恚癡事。依妄想虚僞生身見我
T1581_.30.0895b23: 慢。依身見我慢生貪恚癡。此三種事。一切世
T1581_.30.0895b24: 間積聚分。一切熾然
T1581_.30.0895b25: 云何自性妄想。於色等假名事。若妄想言
T1581_.30.0895b26: 是色。是名自性妄想。云何差別妄想。於
T1581_.30.0895b27: 色等假名事。言此是色此非色。此可見此不
T1581_.30.0895b28: 可見。此有對此無對。此有漏此無漏。此有爲
T1581_.30.0895b29: 此無爲。如是等無量分別於自性妄想處作
T1581_.30.0895c01: 差別妄想。是名差別妄想。云何*攝受積聚
T1581_.30.0895c02: 妄想。於色等假名事。我人壽命衆生。於彼俗
T1581_.30.0895c03: 數妄想於色等饒益。積聚多法。積聚攝受。
T1581_.30.0895c04: 因起舍宅軍衆林叢飮食衣服車乘。於彼俗
T1581_.30.0895c05: 數妄想饒益。是名*攝受積聚妄想云何我我
T1581_.30.0895c06: 所妄想。若彼諸事。是有漏受陰。久遠積習
T1581_.30.0895c07: 我我所著。是故無攝受處。習自見處事。以
T1581_.30.0895c08: 是因縁。起不如實妄想。是名我我所妄想。云
T1581_.30.0895c09: 何念妄想。於彼淨妙及所憙事。縁妄想。云何
T1581_.30.0895c10: 不念妄想。於不淨及所不憙事。縁妄想。云
T1581_.30.0895c11: 何念不念倶相違縁妄想。於彼淨不淨所喜
T1581_.30.0895c12: 所不喜倶離事。縁妄想。彼略説有二事。謂
T1581_.30.0895c13: 妄想及妄想依。妄想縁事此二*事。倶從本
T1581_.30.0895c14: 各各相因。過去妄想生現在妄想縁事。現
T1581_.30.0895c15: 在妄想縁事生現在縁事妄想。不知現在妄
T1581_.30.0895c16: 想故。復生未來妄想縁事。縁事生已。必復生
T1581_.30.0895c17: 彼縁事妄想
T1581_.30.0895c18: 云何知妄想。有四種求。四種如實知。云何四
T1581_.30.0895c19: 種求。一者名求。二者事求。三者自性施設求
T1581_.30.0895c20: 四者差別施設求。名求者。菩薩於名名分齊
T1581_.30.0895c21: 觀名求。如是事事分齊*觀。事求。自性施
T1581_.30.0895c22: 設。自性施設分齊*觀。自性施設*求。差別施
T1581_.30.0895c23: 設差別施設分齊*觀。差別施設求。彼名與
T1581_.30.0895c24: 事。若離相觀。若合相觀。名事合依。自性施
T1581_.30.0895c25:
T1581_.30.0895c26:
T1581_.30.0895c27:
T1581_.30.0895c28:
T1581_.30.0895c29:
T1581_.30.0896a01: 設。差別施設觀。云何四如。實知隨名求如
T1581_.30.0896a02: 實知隨事求如實知。隨自性施設求如實知。
T1581_.30.0896a03: 隨差別施設求如實知。云何隨名求如實知。
T1581_.30.0896a04: 菩薩於名名分齊。求如是名如實知。此名
T1581_.30.0896a05: 爲此事立爲想爲見爲流布於色等假名事。
T1581_.30.0896a06: 不立色等名者。無有能知色等事者。若不
T1581_.30.0896a07: 知者。無思量事。會無思量者。則無言説。如
T1581_.30.0896a08: 是如實知者。是名隨名求如實知。云何隨事
T1581_.30.0896a09: 求如實知。菩薩於事事分齊。求觀色等假名
T1581_.30.0896a10: 事。一切言説事離言説。是名第二隨事求
T1581_.30.0896a11: 如實知。云何隨自性施設求如實知。菩薩於
T1581_.30.0896a12: 色等假名事。自性施設。自性施設分齊。
T1581_.30.0896a13: 求彼自性施設。此自性事。觀自性相如實
T1581_.30.0896a14: 知。如化如影如響如焔如水中月如夢如幻。
T1581_.30.0896a15: 觀自性相無有眞實。是名第三如實知甚深
T1581_.30.0896a16: 義處隨自性施設求如。實知云何隨差別施
T1581_.30.0896a17: 設求如實知。菩薩於差別施設差別施設分
T1581_.30.0896a18: 齊。求是假名色等事。差別施設不二。觀彼
T1581_.30.0896a19: 事非有性非無性。言説自性不可得。亦非無
T1581_.30.0896a20: 性離言説自性。而建立性。非有色。第一義
T1581_.30.0896a21: 諦故。亦非無色。世諦有色故。如有性無性
T1581_.30.0896a22: 色非色。如是可見不可見。一切法差別施設。
T1581_.30.0896a23: 皆如是知。此差別施設不二義如實知。是
T1581_.30.0896a24: 名隨差別施設求如實知。若彼八種邪妄
T1581_.30.0896a25: 想愚癡凡夫。生三種事増長世間。彼四種如
T1581_.30.0896a26: 實知不具足者。彼邪妄想煩惱起起煩惱故
T1581_.30.0896a27: 受生死。受生死故隨生死生老病死等衆苦
T1581_.30.0896a28: 増長。若菩薩依四種如實知。現世知八種妄
T1581_.30.0896a29: 想。現世知已。未來依處縁中虚僞事則不
T1581_.30.0896b01: 復起。彼事不起者。彼未來縁中妄想不生。如
T1581_.30.0896b02: 是彼事彼妄想滅已。一切虚僞亦滅。虚僞滅
T1581_.30.0896b03: 已菩薩疾得大乘大般涅槃。現世能得奇特
T1581_.30.0896b04: 大士行處。淨智成就一切大自在力。所謂種
T1581_.30.0896b05: 種化化神力。種種變變神力。一切智知無所
T1581_.30.0896b06: 罣礙隨其所欲存亡自在。得如是等無量自
T1581_.30.0896b07: 在。名一切衆生最勝無上。如是一切自在菩
T1581_.30.0896b08: 薩。成就五種上妙功徳。一者得第一淨心。寂
T1581_.30.0896b09: 滅正受。而不寂滅一切煩惱。二者一切明處
T1581_.30.0896b10: 清淨知見増長無減。三者爲衆生故。處在生
T1581_.30.0896b11: 死而不疲厭。四者善入如來言説旨趣。五者
T1581_.30.0896b12: 善解大乘不從他受。如是五種功徳爲五種
T1581_.30.0896b13: 業。一者現世第一樂住。開覺方便。生身心
T1581_.30.0896b14: 方便。疲勞悉滅是心寂靜。功徳之業。二者
T1581_.30.0896b15: 就一切佛法。是一切明處。清淨知見。功
T1581_.30.0896b16: 徳之業。三者成就衆生是於生死而不疲
T1581_.30.0896b17: 厭。功徳之業。四者教化衆生起未起疑能爲
T1581_.30.0896b18: 開解。護持正法令得久住。有相似法能滅正
T1581_.30.0896b19: 法者。善知善説能令除滅。是善入如來言説
T1581_.30.0896b20: 旨趣功徳之業。五者降伏一切外道異論。堅
T1581_.30.0896b21: 固精進正願不滅。是善解大乘不從他受。功
T1581_.30.0896b22: 徳之業。如是菩薩一切所作。皆是五功徳業
T1581_.30.0896b23: 之所攝。謂不染汚樂。成熟佛法。成就衆
T1581_.30.0896b24: 生。護持正法。降伏異論。熾然精進。正願不
T1581_.30.0896b25: 動。彼四種眞實義。初第二是下。第三是中。
T1581_.30.0896b26: 第四是上
T1581_.30.0896b27:   菩薩地持方便處力品第五
T1581_.30.0896b28: 云何爲力。略説有三種一者諸佛菩薩得自
T1581_.30.0896b29: 在三昧。依自在三昧隨其所欲一切堪能。是
T1581_.30.0896c01: 名聖力。二者法有大果有大利益是名法力。
T1581_.30.0896c02: 三者諸佛菩薩先大福徳方便成就。諸佛
T1581_.30.0896c03: 菩薩有倶生奇特未曾有法。是名倶生力。
T1581_.30.0896c04: 次此三種力。以種分別。諸佛菩薩有五種
T1581_.30.0896c05: 力。一者神通力。二者法力。三者倶生力。四
T1581_.30.0896c06: 者共一切聲聞縁覺力。五者不共力。神通
T1581_.30.0896c07: 者。所謂六通。一者神足。二者天耳。三者
T1581_.30.0896c08: 心智。四者宿命智。五者生死智。六者漏盡
T1581_.30.0896c09: 證。是名神通力。法力者。所謂六波羅蜜檀
T1581_.30.0896c10: 波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶
T1581_.30.0896c11: 波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。是名法力
T1581_.30.0896c12: 是諸法有所堪能。故名法力。云何神足。略説
T1581_.30.0896c13: 有二種。一者變。二者化。若以種分別則有無
T1581_.30.0896c14: 量。云何變神足以種分別。所謂震動。熾然。
T1581_.30.0896c15: 充滿。示現。轉作異分。去來。大小。色像入身。
T1581_.30.0896c16: 所往相似。隱顯自在。障他神通。與辯。與念。
T1581_.30.0896c17: 與樂。放大光明。如是等比名變神足。震動
T1581_.30.0896c18: 者。謂佛菩薩得自在三昧能有所作震動。寺
T1581_.30.0896c19: 舍城郭宮殿聚落田宅。地獄畜生餓鬼人天
T1581_.30.0896c20: 及四天下。千世界二千世界三千世界。百三
T1581_.30.0896c21: 千世界千三千世界萬三千世界。乃至無數
T1581_.30.0896c22: 三千大千世界。皆悉震動。熾然者。身上出火
T1581_.30.0896c23: 身下出水。身上出水身下出火。入火三昧擧
T1581_.30.0896c24: 身洞然。現種種色青黄赤白紅頗梨色。充滿
T1581_.30.0896c25:
T1581_.30.0896c26:
T1581_.30.0896c27:
T1581_.30.0896c28:
T1581_.30.0896c29:
T1581_.30.0897a01: 者。身放光明充滿一舍。乃至充滿無量無數
T1581_.30.0897a02: 三千大千世界。示現者。謂安坐去來。現爲
T1581_.30.0897a03: 沙門衆婆羅門衆聲聞衆縁覺衆菩薩衆。天
T1581_.30.0897a04: 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦留羅緊那羅摩睺
T1581_.30.0897a05: 羅伽人非人等衆。諸佛菩薩。下至惡道上至
T1581_.30.0897a06: 人天。皆悉示現。乃至十方恒河沙刹亦復如
T1581_.30.0897a07: 是。過無量恒河沙刹有佛名刹名。悉能示現。
T1581_.30.0897a08: 亦説彼佛及國土名號。復過是數隨其所欲
T1581_.30.0897a09: 悉能示現。轉作異分者。或變地爲水即是眞
T1581_.30.0897a10: 水。如實非餘。變作火風亦復如是。如地水
T1581_.30.0897a11: 火風亦復如是即是非餘。如四大色香味
T1581_.30.0897a12: 觸。草木泥土變爲飮食衣服瓔珞香華塗香
T1581_.30.0897a13: 諸莊嚴具。沙礫瓦石變爲衆寶。雪山王等一
T1581_.30.0897a14: 切諸山變爲金色。一切即是如實非餘。好色
T1581_.30.0897a15: 衆生變爲惡色。惡色衆生變爲好色。或好惡
T1581_.30.0897a16: 色變爲中色。或中間色變爲好惡色。如好惡
T1581_.30.0897a17: 色。支節具足。若不具足。若肥若痩。如是等
T1581_.30.0897a18: 比所有自相。能變其色自在無礙。非一切變
T1581_.30.0897a19: 隨其所欲。來去者石壁無礙。上至梵世乃至
T1581_.30.0897a20: 色究竟天。若來若去。悉得自在。周遍十方無
T1581_.30.0897a21: 量無邊三千大千世界。若化身*若麁四大
T1581_.30.0897a22: 身。若來若去。亦復如是。若遠近想。即時往
T1581_.30.0897a23: 返。大小者。能令雪山如一微塵。令一微塵如
T1581_.30.0897a24: 雪山王。色像入身者。諸沙門婆羅門一切大
T1581_.30.0897a25: 衆。若村若城草木叢林及諸山地。一切色像
T1581_.30.0897a26: 内身中。時諸大衆。各各自見入菩薩身。
T1581_.30.0897a27: 所往相似者。若至刹利衆。如彼色像。身量
T1581_.30.0897a28: 脩短音聲語言。悉與彼同。彼之所説。與彼
T1581_.30.0897a29: 同説。彼所不能爲其開演。廣説正法令歡喜
T1581_.30.0897b01: 已。即於前沒不令彼知。誰出誰沒。爲天爲
T1581_.30.0897b02: 人。如刹利婆羅門居士沙門衆。四天王天。
T1581_.30.0897b03: 三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自
T1581_.30.0897b04: 在天。梵身天。梵衆天。大梵天。少光天。無量
T1581_.30.0897b05: 光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。無
T1581_.30.0897b06: 障天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見
T1581_.30.0897b07: 天。善現天。色究竟天。亦復如是。隱顯者。於
T1581_.30.0897b08: 大衆前作百作千。或復過是乃至無量。然後
T1581_.30.0897b09: 還沒。沒已復現。自在者。菩薩能令衆生若來
T1581_.30.0897b10: 若去若住若語。障他神通者。如來神力悉能
T1581_.30.0897b11: 障蔽諸餘神力。亦能令現究竟菩薩一生補
T1581_.30.0897b12: 處除如來及等行菩薩。悉能障蔽其餘菩薩。
T1581_.30.0897b13: 除上及等亦悉能障。與辯者。無辯衆生能與
T1581_.30.0897b14: 辯才。與念者。於法失念能令憶念。與樂者。廣
T1581_.30.0897b15: 説正法令彼得聞。隨彼身心攝取饒益得止
T1581_.30.0897b16: 息樂。離諸陰蓋專心聽法隨其時節。非究竟
T1581_.30.0897b17: 樂四大錯亂能令調適。非人所惱亦令休息。
T1581_.30.0897b18: 放大光明者。謂佛菩薩神力放光遍至十方
T1581_.30.0897b19: 無量世界。地獄衆生苦痛休息。上至諸天龍
T1581_.30.0897b20: 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
T1581_.30.0897b21: 伽人非人等。令見光明來至佛所。他方世界
T1581_.30.0897b22: 諸菩薩衆悉皆來集。略説十方世界無量諸
T1581_.30.0897b23: 佛無量光明。饒益安樂無量衆生。是名轉變
T1581_.30.0897b24: 神足。若以種分別則無量無數。除其自性變
T1581_.30.0897b25: 爲餘事。是故名爲轉變神足
T1581_.30.0897b26: 云何化神足。略説無事化作隨其所欲悉能
T1581_.30.0897b27: 化現。是名化神足。是化多種。或化身或化
T1581_.30.0897b28: 語。化身者。或似自身或不似。或似他身或
T1581_.30.0897b29: 不似。又自身他身相似不相似。化作相似根
T1581_.30.0897c01: 及根所依。非作實根。又復化作相似境界。謂
T1581_.30.0897c02: 飮食衆寶色香味觸所攝衆具。一切隨意。又
T1581_.30.0897c03: 自身相似。或作一身。或作無量。天龍夜叉乾
T1581_.30.0897c04: 闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
T1581_.30.0897c05: 人等。種種色像。人及畜生餓鬼地獄。聲聞
T1581_.30.0897c06: 縁覺菩薩如來。如是色像。隨其所應悉能化
T1581_.30.0897c07: 作。自相似身。若異自身。名不相似。他天
T1581_.30.0897c08: 身等化令相似。是名他相似化。若作彼天不
T1581_.30.0897c09: 相似身。是名他身不相似化。如天身乃至佛
T1581_.30.0897c10: 身亦復如是。無量身者。謂佛菩薩。於十方無
T1581_.30.0897c11: 量無數世界。一時化作種種色像。饒益十方
T1581_.30.0897c12: 無量衆生。佛及菩薩雖至餘方。化住如故。或
T1581_.30.0897c13: 爲衆生暫現如幻。或作飮食衣服車乘金銀
T1581_.30.0897c14: 眞珠琉璃頗梨珂珼玉石如是等物一切化
T1581_.30.0897c15: 現。如實不異常得受用。是名化身
T1581_.30.0897c16: 化*語者。妙音具足。廣*音具足。或從自身
T1581_.30.0897c17: 起。或從他身起。或無所從起。或説正法。或隨
T1581_.30.0897c18: 事教責。妙*音者。謂佛菩薩化作口語。其聲
T1581_.30.0897c19: 深遠猶如雷震。或復微妙如迦陵毘伽音。可
T1581_.30.0897c20: 樂聲。悦樂聲。可愛聲。如是廣化無量音聲。
T1581_.30.0897c21: 言辭辯正。易知憙聞。隨順無盡。廣聲者。謂佛
T1581_.30.0897c22: 菩薩。化大音聲。令天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T1581_.30.0897c23: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等聲聞縁
T1581_.30.0897c24: 覺諸大菩薩。無量衆會。乃至一由旬。若内若
T1581_.30.0897c25: 外。周遍普聞。若小千世界。中千世界。大千世
T1581_.30.0897c26: 界。乃至十方無量世界。亦悉普聞。爲衆生故。
T1581_.30.0897c27: 從其自身。以一音聲説無量法。從他起者化
T1581_.30.0897c28: 作他語爲人説法。除其放逸。無所從起者。
T1581_.30.0897c29: 空中化聲猶如人語。説正法者爲愚癡衆
T1581_.30.0898a01: 生演説正法。令得開解。隨事教責者。彼雖不
T1581_.30.0898a02: 疑得信樂心而爲放逸。令生慚愧起不放逸。
T1581_.30.0898a03: 如是衆多。略説三種。化身。化聲。化境界。是
T1581_.30.0898a04: 名化神足。若一一分別則有無量。如是諸佛
T1581_.30.0898a05: 菩薩二種神足。能辦二事。一者爲令衆生生
T1581_.30.0898a06: 信樂故。神足現化令入佛法。二者攝苦衆生
T1581_.30.0898a07: 安隱利益
T1581_.30.0898a08: 云何宿命智通。謂佛菩薩自知宿命。如是衆
T1581_.30.0898a09: 生是我名字。如契經廣説。知他宿命亦如己
T1581_.30.0898a10: 身。自知宿命能令他知。所知衆生本。同事者
T1581_.30.0898a11: 亦能令彼自識宿命。彼諸衆生知與菩薩昔
T1581_.30.0898a12: 同事已。亦復知餘衆生與己同事。亦復能令
T1581_.30.0898a13: 其餘衆生展轉相知。宿命名字名字等種種
T1581_.30.0898a14: 因縁。此中應廣説。從今現在及過去世。乃至
T1581_.30.0898a15: 無量無數劫事。念念中間。巨細多少次第悉
T1581_.30.0898a16: 知。是名諸佛菩薩宿命智通。菩薩自知宿世
T1581_.30.0898a17: 行菩薩道未曾有事。能爲衆生開示顯現令
T1581_.30.0898a18: 其敬信。愛樂佛法厭離生死。亦爲顯示過去
T1581_.30.0898a19: 因果。令計常者遠離常見。謂於過去妄想常
T1581_.30.0898a20: 見及以斷見。云何生死智通。謂佛菩薩天眼
T1581_.30.0898a21: 清淨過於人眼。見諸衆生死時。好色惡色下
T1581_.30.0898a22: 色上色。乃至後生。漸漸増長諸根成熟。身諸
T1581_.30.0898a23: 所作善不善無記。天眼光明照見悉知。乃至
T1581_.30.0898a24: 化色天細微色。一切悉見。上至色究竟天下
T1581_.30.0898a25: 至無擇地獄。於十方世界亦不一一別相方
T1581_.30.0898a26: 便。十方無量無邊世界一切色像。一時普觀。
T1581_.30.0898a27: 於彼彼佛刹彼彼如來種種大衆會坐説法。
T1581_.30.0898a28: 如是一切悉見無餘
T1581_.30.0898a29: 云何天耳智通。謂佛菩薩以天耳聞天人音
T1581_.30.0898b01: 聲。聖聲非聖聲。麁聲細聲辯聲不辯聲。化聲
T1581_.30.0898b02: 非化聲。遠聲近聲一切悉聞。若作有限方便
T1581_.30.0898b03: 者。上至色究竟天。若無限者。乃至上方無量
T1581_.30.0898b04: 世界。天聲者。從四天王乃至色究竟。人聲
T1581_.30.0898b05: 者。一切四天下聲。聖聲者。謂諸佛菩薩聲
T1581_.30.0898b06: 聞縁覺所出音聲。教誡衆生。所謂示教讃喜。
T1581_.30.0898b07: 令修善法捨不善法。彼諸衆生無染心者。受
T1581_.30.0898b08: 誦論議如法問難。與念教誡及餘一切善語
T1581_.30.0898b09: 利益如是等聲。是名聖聲。非聖聲者。謂諸衆
T1581_.30.0898b10: 生妄語兩舌惡口綺語。從無擇獄上至諸
T1581_.30.0898b11: 天。諸方衆生種種諸聲。麁聲者。謂大衆生
T1581_.30.0898b12: 聲。大衆會聲。種種苦痛迫切之聲。相呼喚聲。
T1581_.30.0898b13: 霆聲。鼓貝聲。細聲者。乃至耳語極微細
T1581_.30.0898b14: 聲辯聲者。謂義理可解。不辯聲者。謂義
T1581_.30.0898b15: 不可解。如陀彌羅國語。風雨聲草木聲。鸚鵡
T1581_.30.0898b16: 鴝鵒聲。拘耆羅*聲。命命鳥等衆鳥之聲。
T1581_.30.0898b17: 化聲者。謂神通自在。隨衆生心化作諸聲。遠
T1581_.30.0898b18: 聲者。除佛菩薩所住村落城邑中聲。其餘乃
T1581_.30.0898b19: 至十方無量世界一切音聲。諸佛菩薩。以天
T1581_.30.0898b20: 眼見乃至十方身之所作淨不淨色。見已方
T1581_.30.0898b21: 便隨宜利益。以天耳聞口之所行淨不淨聲。
T1581_.30.0898b22: 聞已方便隨宜利益。是名略説諸佛菩薩天
T1581_.30.0898b23: 眼天耳之所作爲
T1581_.30.0898b24: 云何知他心智通。謂佛菩薩以知他心智通。
T1581_.30.0898b25: 知十方無量無邊世界衆生煩惱纒心。知離
T1581_.30.0898b26: 煩惱纒心。知煩惱相續煩惱使心。知離煩惱
T1581_.30.0898b27: 相續煩惱使心。知邪願心。所謂外道心及貪
T1581_.30.0898b28: 求心。知下心。謂欲界衆生乃至禽獸心。知
T1581_.30.0898b29: 中心。謂色界天心。知上心。謂無色界天心。
T1581_.30.0898c01: 知苦相應心。知樂相應心。知不苦不樂相應
T1581_.30.0898c02: 心。一念他心智。知一衆生心。隨其所念悉如
T1581_.30.0898c03: 實知。一念他心智。知無量衆生心。隨其所念
T1581_.30.0898c04: 悉如實知。復次諸佛菩薩知他心智通。爲種
T1581_.30.0898c05: 種根力。種種解力。種種界力。至處道力。漏
T1581_.30.0898c06: 盡力。隨其所應而作方便
T1581_.30.0898c07: 云何漏盡智通。謂佛菩薩煩惱盡如實知。謂
T1581_.30.0898c08: 己及衆生。若盡若不盡悉如實知。己及衆生
T1581_.30.0898c09: 漏盡方便。已起未起悉如實知。彼諸衆生起
T1581_.30.0898c10: 漏盡増上慢。不起漏盡増上慢。悉如實知。菩
T1581_.30.0898c11: 薩一切漏盡如。實知而不證漏盡。菩薩不捨
T1581_.30.0898c12: 煩惱。具諸有漏事。常行彼事而不染汚。如是
T1581_.30.0898c13: 力者。名最上力。又佛菩薩漏盡智通。自離煩
T1581_.30.0898c14: 惱。亦爲衆生廣分別説。令其捨離増上慢心。
T1581_.30.0898c15: 作是知是漏盡智業
T1581_.30.0898c16: 云何法力。謂佛菩薩檀波羅蜜乃至般若
T1581_.30.0898c17: 波羅蜜。此六波羅蜜各有四事。一者對治。二
T1581_.30.0898c18: 者成菩提具。三者攝取自他。四者得未來果。
T1581_.30.0898c19: 云何布施四事。一者布施對治慳貪。二者成
T1581_.30.0898c20: 菩提具。三者以施攝取成就衆生。欲施善
T1581_.30.0898c21: 心。清淨心施施已不悔。三時歡喜以自饒益。
T1581_.30.0898c22: 是名自攝。彼諸衆生飢渇寒熱疾病所須。衆
T1581_.30.0898c23: 難恐怖悉令遠離。以此饒益。是名攝他四者
T1581_.30.0898c24: 以是因縁。在在所生。得大財富。得大種性。
T1581_.30.0898c25: 得大眷屬。是名布施四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0898c26: 云何持戒四事。一者受身口律儀對治犯戒。
T1581_.30.0898c27: 二者成菩提具。三者受持淨戒。同利攝取成
T1581_.30.0898c28: 就衆生。遠離犯戒怨家恐怖臥覺常安。以自
T1581_.30.0898c29: 饒益。又持戒者。心不悔恨常得歡喜。乃至心
T1581_.30.0899a01: 定諸自利事。是名自攝。普施衆生一切無畏。
T1581_.30.0899a02: 是名攝他。四者以是因縁命終生天。是名持
T1581_.30.0899a03: 戒四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0899a04: 云何忍辱四事。一者修忍對治不忍。二者成
T1581_.30.0899a05: 菩提具。三者以堅固忍。同利攝取成就衆
T1581_.30.0899a06: 生。自身及他度大恐怖。是名自他倶攝。四者
T1581_.30.0899a07: 以是因縁。於未來世無有怨憎無別離者。既
T1581_.30.0899a08: 無別離亦無憂苦。臨命終時心不悔恨。捨此
T1581_.30.0899a09: 身已生人天中。是名堪忍四功徳力。無餘
T1581_.30.0899a10: 無上
T1581_.30.0899a11: 云何精進四事。一者精進對治懈怠。二者成
T1581_.30.0899a12: 菩提具。三者依勤精進。同利攝取成就衆生
T1581_.30.0899a13: 精進樂住離諸惡法功徳増長。歡喜悦豫以
T1581_.30.0899a14: 自饒益。是名自攝精勤修善。不以身口恐怖
T1581_.30.0899a15: 衆生。衆生見已亦樂精進。是名攝他。四者以
T1581_.30.0899a16: 是因縁。於未來世能成大人奇特功業。是名
T1581_.30.0899a17: 精進四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0899a18: 云何禪定四事。一者禪定對治煩惱。言
T1581_.30.0899a19: 亂覺喜樂色想煩惱悉滅。二者成菩提具。三
T1581_.30.0899a20: 者依諸禪定。同利攝取成就衆生。住現法樂
T1581_.30.0899a21: 自攝取。其心寂靜離於貪欲。是名自攝。
T1581_.30.0899a22: 於諸衆生不瞋不惱。是名攝他。四者以是因
T1581_.30.0899a23: 縁。於未來果報生於天上。智惠清淨神通
T1581_.30.0899a24: 清淨。是名禪定四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0899a25: 云何般若四事。一者智惠對治無明。二者成
T1581_.30.0899a26: 菩提具。三者布施愛語利益同利。攝取成
T1581_.30.0899a27: 就一切衆生。於所知事隨義了知。勝妙饒
T1581_.30.0899a28: 益歡喜悦豫。是名自攝普爲衆生巧便説法。
T1581_.30.0899a29: 令得今世後世安樂。是名攝他。四者以是因
T1581_.30.0899b01: 縁。攝取一切平等善根。於未來世除障作證。
T1581_.30.0899b02: 所謂煩惱障及智惠障。是名智慧四功徳力。
T1581_.30.0899b03: 無餘無上。是名法力
T1581_.30.0899b04: 云何諸佛菩薩倶生力。性識宿命利益衆生。
T1581_.30.0899b05: 思惟長夜無間大苦。悉能堪忍饒益衆生。衆
T1581_.30.0899b06: 愛樂其心隨喜。生兜率天隨壽命住。有
T1581_.30.0899b07: 三事勝蔽諸天人。一者天壽。二者天色。三者
T1581_.30.0899b08: 天名稱。生母胎時。奇特光明充滿世界。正
T1581_.30.0899b09: 知入胎。住胎出胎。生墮地時。即行七歩擧
T1581_.30.0899b10: 手而言。吾當於世爲無上尊。天龍夜叉乾闥
T1581_.30.0899b11: 婆阿修羅迦*樓羅緊那羅摩睺羅伽等。以天
T1581_.30.0899b12: 香花伎樂幢幡。種種嚴飾而爲供養。三十二
T1581_.30.0899b13: 相以自莊嚴爲最後身。諸魔怨惡所不能壞。
T1581_.30.0899b14: 坐佛樹下慈心伏魔。一一支節有那羅延力。
T1581_.30.0899b15: 初弱年爲童子時。一切術藝種種技能。
T1581_.30.0899b16: 自然巧便不從師受。坐于道場菩提樹下。無
T1581_.30.0899b17: 師自然成等正覺。梵王來下勸請説法。雷霆
T1581_.30.0899b18: 震撃發大音聲。不能動亂如來正受。惡獸親
T1581_.30.0899b19: 附隨順無畏諸衆生類悉皆供養。如彼猨猴
T1581_.30.0899b20: 奉進香蜜。世尊哀受歡喜弄舞。神龍降雨洗
T1581_.30.0899b21: 浴其身。若出行時。輒爲止雨。菩薩如是坐
T1581_.30.0899b22: 佛樹下。樹爲曲枝隨蔭其躯。成正覺已。於六
T1581_.30.0899b23: 年中。天魔波旬。恒求其短不能得便。常得正
T1581_.30.0899b24: 念平等安住。一切衆生。種種異知種種異想。
T1581_.30.0899b25: 種種異覺。生住滅時念念悉知。如來以倶生
T1581_.30.0899b26: 力示現色身及聖威儀。攝取衆生示現身故。
T1581_.30.0899b27: 狂者得正。逆胎得順。盲者得視聾者得聽。令
T1581_.30.0899b28: 三毒者離欲怒癡。以如是比示現色身。攝取
T1581_.30.0899b29: 衆生。是名示現倶生神力。威儀倶生力者。常
T1581_.30.0899c01: 右脇臥如師子王。草蓐不亂風不動衣。行如
T1581_.30.0899c02: 師子。歩若牛王。先擧右足次左足隨。行處
T1581_.30.0899c03: 平正無沙礫瓦石。行時安詳諸根寂靜。若入
T1581_.30.0899c04: 門時下門爲高。食無完過口口無遺。如是無
T1581_.30.0899c05: 量未曾有事。當知皆是聖威儀所攝倶生神
T1581_.30.0899c06:
T1581_.30.0899c07: 云何諸佛菩薩不共聲聞辟支佛力。云何共
T1581_.30.0899c08: 力。不共力者。略説三種。一者細。二者分別。
T1581_.30.0899c09: 三者界。諸佛菩薩。於無量無數阿僧祇衆生。
T1581_.30.0899c10: 以無量力方便利益。悉如實知。是名爲細。
T1581_.30.0899c11: 一切種神通力法力倶生力。滿足成就。是名
T1581_.30.0899c12: 分別。一切世界一切衆生界。是彼力境界。
T1581_.30.0899c13: 是名爲界。聲聞者。以二千世界内。國土世
T1581_.30.0899c14: 界。衆生世界。爲神通境界。縁覺者。以三千世
T1581_.30.0899c15: 界。爲神通境界。何以故。彼自調伏故。
T1581_.30.0899c16: 一切衆生。是故唯一三千世界以爲境界。除
T1581_.30.0899c17: 此已。諸佛菩薩餘神力。是名共力。聲聞縁
T1581_.30.0899c18: 覺。尚不能及菩薩神力。況復人天外道凡夫。
T1581_.30.0899c19: 菩薩有三種示現力。一者神足。二者示他心。
T1581_.30.0899c20: 三者教誡。此亦神通所攝。隨其所應。謂神
T1581_.30.0899c21: 足他心智漏盡智
T1581_.30.0899c22: 菩薩地持經卷第二
T1581_.30.0899c23:
T1581_.30.0899c24:
T1581_.30.0899c25:
T1581_.30.0899c26:
T1581_.30.0899c27:
T1581_.30.0899c28:
T1581_.30.0899c29:
T1581_.30.0900a01:
T1581_.30.0900a02:
T1581_.30.0900a03: 菩薩地持經卷第三
T1581_.30.0900a04:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0900a05: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0900a06:   ◎菩薩地持方便處成熟品第六
T1581_.30.0900a07: 云何成熟。略説有六種。一者自性成熟。二者
T1581_.30.0900a08: 人成熟。三者種分別成熟。四者方便成熟。五
T1581_.30.0900a09: 人成熟。六者人相成熟。自性成熟者有善
T1581_.30.0900a10: 法種子。修習善法隨順二障。清淨解脱身心
T1581_.30.0900a11: 有力。眞實方便具足究竟。有佛無佛。堪能次
T1581_.30.0900a12: 第斷煩惱障及智慧障。如癰已熟至應破時。
T1581_.30.0900a13: 名之爲熟。又如瓦瓶任用之時。名之爲熟。亦
T1581_.30.0900a14: 如菴羅果等堪食用時。名之爲熟。如是菩
T1581_.30.0900a15: 薩。修習善法眞正方便。具足究竟次第堪
T1581_.30.0900a16: 任。離障清淨。是名自性成熟。人成熟者。略説
T1581_.30.0900a17: 四種。有聲聞種性。以聲聞乘。而成熟之。有
T1581_.30.0900a18: 縁覺種*性。以縁覺乘。*而成熟之。有佛種
T1581_.30.0900a19: *性。以無上大乘。*而成熟之。無種性者。
T1581_.30.0900a20: 以善趣*而成熟之。如是四種*人。諸佛菩薩
T1581_.30.0900a21: 以此四事而成熟之。種分別成熟者。略説
T1581_.30.0900a22: 有六種。一者諸根成熟。二者善根成熟。三
T1581_.30.0900a23: 者智慧成熟。四者下成熟。五者中成熟。六
T1581_.30.0900a24: 者上成熟。諸根成熟者。壽具足。色具足。種性
T1581_.30.0900a25: 具足。自在具足。信言具足。大力具足。人具
T1581_.30.0900a26: 足。力具足。身得報果堪能勇猛精進方便。心
T1581_.30.0900a27: 無疲厭。於一切明處悉方便學。善根成熟
T1581_.30.0900a28: 者。性少煩惱不起惡法。陰蓋輕微質直隨
T1581_.30.0900a29: 順。智慧成熟者。明慧具足。善説惡説能解
T1581_.30.0900b01: 義趣。受持分別生智成熟。堪能究竟離諸煩
T1581_.30.0900b02: 惱。諸根成熟解脱報障。善根成熟解脱業障。
T1581_.30.0900b03: 智慧成熟解脱煩惱障。下成熟者。有二因縁。
T1581_.30.0900b04: 一者不久修習諸根善根智慧因縁。一者修
T1581_.30.0900b05: 習下因。中成熟者。於此二因縁。一勝一劣。
T1581_.30.0900b06: 上成熟者。當知倶勝
T1581_.30.0900b07: 方便成熟者。有二十七種。一者界充滿。二者
T1581_.30.0900b08: 現縁饒益三者度。四者愛樂攝受。五者初
T1581_.30.0900b09: 處。六者非初處。七者遠淨。八者近淨。九者
T1581_.30.0900b10: 方便。十者淨心。十一者財饒益。十二者法
T1581_.30.0900b11: *饒益。十三者神足。十四者説法。十五者隱
T1581_.30.0900b12: 覆説法。十六者顯現説法。十七者下方便。十
T1581_.30.0900b13: 八者中方便。十九者上方便。二十者聞。二十
T1581_.30.0900b14: 一者思。二十二者修。二十三者攝取。二十四
T1581_.30.0900b15: 者伏取。二十五者自作。二十六者請他作。
T1581_.30.0900b16: 二十七者倶作。界充滿者。善法種子生長具
T1581_.30.0900b17: 足。依先修習。善法種子展轉相因。増長充滿。
T1581_.30.0900b18: 是名界充滿。現縁饒益者。於現在世。不倒
T1581_.30.0900b19: 説法不倒受持善隨順法。法次法向界充滿
T1581_.30.0900b20: 者。以本因故。現在成熟。*現縁饒益者。現在
T1581_.30.0900b21: 世因現在成熟。度者。親近善友信心得生。
T1581_.30.0900b22: 信増上已。離家惡行受持禁戒。非家出家受
T1581_.30.0900b23: 離欲戒。愛樂攝受者。出苦道跡。欲樂苦行。二
T1581_.30.0900b24: 遠離。行於樂道深樂佛法。初處者。以初
T1581_.30.0900b25: 厭法修行厭離。知勝妙義度功徳利。非初處
T1581_.30.0900b26: 者。已度成熟於現在世。不離親近諸佛菩薩。
T1581_.30.0900b27: 増長住處漸漸増進。轉勝成熟遠淨者。起懈
T1581_.30.0900b28: 怠心修行遠縁。流轉生死經歴劫數。堪任清
T1581_.30.0900b29: 淨與此相違。名爲近。淨方便者。得諸善義欣
T1581_.30.0900c01: 樂奉行。畏厭來世惡道衆苦。於現世中畏惡
T1581_.30.0900c02: 名稱。受持禁戒常行頓行。*淨心者。正觀諸
T1581_.30.0900c03: 法次第堪忍。於正法中無能壞者亦令衆生
T1581_.30.0900c04: 修習正法。於三寶中得善勝義。信心不動。財
T1581_.30.0900c05: *饒益者。隨其所須。衣食衆具一切施與。法
T1581_.30.0900c06: *饒益者。欲受法者授之以法。樂受義者。爲
T1581_.30.0900c07: 説正義。神足者。神力示現哀愍衆生令得信
T1581_.30.0900c08: 樂。信増上已。修方便淨。彼諸衆生。若見若聞
T1581_.30.0900c09: 大神變已。於正法中得清淨心。修善方便。説
T1581_.30.0900c10: 法者。自善解義能爲人説。己及衆生與正道
T1581_.30.0900c11: 倶。疾成大智隨順説法隱覆説法者。於少智
T1581_.30.0900c12: 衆生覆藏深義。爲説麁現易行之法。顯現
T1581_.30.0900c13: 説法者。智慧衆生深入佛法。爲説甚深微妙
T1581_.30.0900c14: 之處。下方便者。不常方便。不頓方便。中方便
T1581_.30.0900c15: 者。或常方便。或頓方便。行一捨一。不能具
T1581_.30.0900c16: 足。上方便者。具二方便。聞者。解佛所説修多
T1581_.30.0900c17: 羅等種種經法。受持誦習精勤方便。思者。於
T1581_.30.0900c18: 寂靜處思惟諸法。開解通達決定法相。修者。
T1581_.30.0900c19: 謂止擧捨。止觀前行。修習深樂。止觀捨心。攝
T1581_.30.0900c20: 取者。依止無貪心修行布施。瞻視和上諸師
T1581_.30.0900c21: 疾病。供施衣食湯藥衆具。若有憂悔及餘煩
T1581_.30.0900c22: 惱。能爲開解。修如是等如法供養。伏取者。心
T1581_.30.0900c23: 正思惟自護煩惱。見餘衆生若有毀失。下犯
T1581_.30.0900c24: 責。中犯折伏。上犯驅出。呵*責折伏。爲
T1581_.30.0900c25: 安樂彼及餘衆生。若驅出者。還聽懺悔。既安
T1581_.30.0900c26: 樂彼兼利餘人。若不還悔安樂餘人。餘人
T1581_.30.0900c27: 見彼犯罪驅出。因是自護。自作者。自如法
T1581_.30.0900c28: 住隨順説法。令他衆生出不善處安立善處。
T1581_.30.0900c29: 不如法住衆人當言。汝今云何。教授他
T1581_.30.0901a01: 人發擧與念。他應教汝發擧與念。請他者。彼
T1581_.30.0901a02: 善方便巧説法者。衆所知識増上愛敬。勸
T1581_.30.0901a03: 請説法成熟衆生。倶者。謂自作他。二
T1581_.30.0901a04: 倶成熟。此二十七種方便成熟。彼六種成熟。
T1581_.30.0901a05: 分別具足。所謂諸根成熟。善根成熟。智慧成
T1581_.30.0901a06: 熟下中上成熟
T1581_.30.0901a07: *人成熟者。略説六種。菩薩住於六地成熟衆
T1581_.30.0901a08: 生。謂住解行地菩薩行解行住。淨心地菩薩
T1581_.30.0901a09: 行淨心。住行道跡地菩薩行道跡。住決定地
T1581_.30.0901a10: 菩薩住決定決定行地菩薩行決定行。
T1581_.30.0901a11: 住究竟地菩薩到究竟。無種性處人。善趣
T1581_.30.0901a12: 成熟。數退數進。有種性處人。令得成熟。
T1581_.30.0901a13: 無有退失。數數増進
T1581_.30.0901a14: 人相成熟者。本習聲聞。住下成熟者。下欲下
T1581_.30.0901a15: 方便未離惡趣。於現法中不得沙門果。於現
T1581_.30.0901a16: 法中不得涅槃。住中成熟者。中欲中方便不
T1581_.30.0901a17: 墮惡趣。於現法中得沙門果。不得涅槃。住上
T1581_.30.0901a18: 成熟者。上欲上方便不墮惡趣。於現法中得
T1581_.30.0901a19: 沙門果及般涅槃。住上成熟者。上欲上方便。
T1581_.30.0901a20: 於現法中得沙門果及般涅槃。成辟支佛如
T1581_.30.0901a21: 聲聞。何以故。道同聲聞故勝聲聞者。謂最後
T1581_.30.0901a22: 身無師自悟。本習力故。修三十七品斷一切
T1581_.30.0901a23: 結。得阿羅漢證。故名縁覺。又菩薩住解行
T1581_.30.0901a24: 地者當知下成熟。淨心地者中成熟。決定
T1581_.30.0901a25: 竟者上成熟住下成熟菩薩。下欲下方便未
T1581_.30.0901a26: 離惡趣。當知是第一阿僧祇滿。熾然不動。快
T1581_.30.0901a27: 淨道品悉不成就。住中成熟菩薩。中欲中方
T1581_.30.0901a28: 便不墮惡趣。第二阿僧祇滿。熾然不動。道品
T1581_.30.0901a29: 成就快淨不成就。住上成熟菩薩。上欲上方
T1581_.30.0901b01: 便不墮惡趣。第三阿僧祇滿熾然不動。快淨
T1581_.30.0901b02: 道品一切成熟。其性淳厚具足熾然。増上妙
T1581_.30.0901b03: 果増上福利。故名熾然。不還不退堅固昇進。
T1581_.30.0901b04: 故名不動。於菩薩地清淨無上。故名快淨
T1581_.30.0901b05: 彼中財利成熟。神足成熟。隱覆説法成熟。
T1581_.30.0901b06: 下方便成熟。聞惠成熟。此五種成熟。久遠
T1581_.30.0901b07: 修習猶尚爲下。況復近修。餘一切成熟事。一
T1581_.30.0901b08: 一三種説。謂下下下中下上。中下中中中
T1581_.30.0901b09: 上。上下上中上上。如是等下中上分別。則有
T1581_.30.0901b10: 無量成熟。當知諸佛菩薩成熟衆生。彼菩薩
T1581_.30.0901b11: 於此成熟事。如所説自熟。佛法諸根成熟。善
T1581_.30.0901b12: 根成熟。智慧成熟。下中上行成熟以三乘法。
T1581_.30.0901b13: 成熟衆生
T1581_.30.0901b14:   ◎菩薩地持方便處無上菩提品第七
T1581_.30.0901b15: 云何爲菩提。略説二種斷二種智。是名菩
T1581_.30.0901b16: 提。二種斷者。煩惱障斷。及智障斷。二種智
T1581_.30.0901b17: 者。煩惱障斷。離垢清淨一切煩惱不相續智。
T1581_.30.0901b18: 及智障斷。一切所知無障礙智。復次清淨智。
T1581_.30.0901b19: 一切智。無礙智。滅一切煩惱習。清淨明達永
T1581_.30.0901b20: 斷無餘。是名無上菩提。彼一切煩惱習究竟
T1581_.30.0901b21: 斷智。是名清淨智。一切界一切事一切
T1581_.30.0901b22: 種一切時無礙智。是名一切智。界者二種。
T1581_.30.0901b23: 世界及衆生界。事*者二種。有爲無爲。如是
T1581_.30.0901b24: 有爲無爲事。無量種分別。自相差別分別。
T1581_.30.0901b25: 總相*差別分別。因果分別。界分別趣分別。
T1581_.30.0901b26: 善不善無記等分別。時者有三時。過去未來
T1581_.30.0901b27: 現在。如是知一切界一切事一切種一切時。
T1581_.30.0901b28: 是名一切智。不假方便發心即知。於一切法
T1581_.30.0901b29: 了達無礙。是名無礙智。復次百四十不共
T1581_.30.0901c01: 佛法。及如來無諍智願智無礙辯。是名無上
T1581_.30.0901c02: 菩提。百四十不共佛法者。三十二大人相。
T1581_.30.0901c03: 八十隨形好。四無礙智。一切種清淨。十力四
T1581_.30.0901c04: 無畏。三念處三不護。大悲不忘法。斷除諸習。
T1581_.30.0901c05: 一切種妙智。是諸佛法。安立品當廣説
T1581_.30.0901c06: 無上菩提者。具七無上。於一切菩提最爲無
T1581_.30.0901c07: 上。云何七無上。一者身無上。二者道無上。
T1581_.30.0901c08: 三者正無上。四者智無上。五者神力無上。六
T1581_.30.0901c09: 者斷無上。七者住無上。如來三十二相莊嚴
T1581_.30.0901c10: 其身。是名身無上。如來自度度人。多所過度
T1581_.30.0901c11: 哀愍世間。利益安樂諸天世人。是名道無上。
T1581_.30.0901c12: 如來無上無等四正成就。謂正戒正見正威
T1581_.30.0901c13: 儀正命。是名正無上。如來無上無等四無礙
T1581_.30.0901c14: 智成就。法無礙義無礙辭無礙樂説無礙。是
T1581_.30.0901c15: 名智無上。如來無上無等六神通成就。
T1581_.30.0901c16: 前説。是名神力無上。如來無上無等一切煩
T1581_.30.0901c17: 習斷。智障斷。成就二斷。是名斷無上。如
T1581_.30.0901c18: 來無上無等三種住多於中住。聖住天住
T1581_.30.0901c19: 梵住。是名住無上。空無相作。滅盡正受
T1581_.30.0901c20: 是名聖住。四禪四無色定是名天住。四無量
T1581_.30.0901c21: 心。是名梵住。於彼三住中。四無上住如
T1581_.30.0901c22: 來多住聖住中住空三昧及滅盡定。天住
T1581_.30.0901c23:
T1581_.30.0901c24:
T1581_.30.0901c25:
T1581_.30.0901c26:
T1581_.30.0901c27:
T1581_.30.0901c28:
T1581_.30.0901c29:
T1581_.30.0902a01: 中住第四禪。梵住中住大悲。如來以是。晝夜
T1581_.30.0902a02: 六時。常以佛眼觀察世間。誰應度者。未起善
T1581_.30.0902a03: 根我當令起。乃至誰應得無上果。我當建
T1581_.30.0902a04: 立。是名住無上。身無上者。名大丈夫。道無上
T1581_.30.0902a05: 者。名爲大悲。正無上者。名大戒大法。智無上
T1581_.30.0902a06: 者。名爲大*惠。力無上者。名大神通。斷無上
T1581_.30.0902a07: 者。名大解脱。住無上者。名大住多住
T1581_.30.0902a08: 復次如來。有十種名稱功徳隨念功徳。云何
T1581_.30.0902a09: 十。如來應等正覺明行足善逝世間解無上
T1581_.30.0902a10: 士調御丈夫天人師佛婆伽婆。非不如説。
T1581_.30.0902a11: 故名如來。得一切義故。無上福田故。應供養
T1581_.30.0902a12: 故。故名爲應。如第一義開覺故。名等正覺。三
T1581_.30.0902a13: 明如契經所説行者。止觀具足故。名明行
T1581_.30.0902a14: 足。第一上昇永不復還。是名善逝。知世界
T1581_.30.0902a15: 衆生界一切種煩惱及清淨。*是名世間解。第
T1581_.30.0902a16: 一調伏心巧方便智。一切世間唯一丈夫。*是
T1581_.30.0902a17: 名無上調御士。四種眞實智。義法眞實故。顯
T1581_.30.0902a18: 示不了義故。依一切義故。廣宣説故。斷一切
T1581_.30.0902a19: 疑故顯示甚深清白處故。爲諸法根故。爲一
T1581_.30.0902a20: 切法導故。爲一切舍故。脱一切苦師演説法
T1581_.30.0902a21: 義。正諸天人。*是名天人師。義饒益聚。非義
T1581_.30.0902a22: 饒益聚。非義非非義饒益聚。具足一切種平
T1581_.30.0902a23: 等開覺*是。名爲佛此三聚是善
不善無
壞一切魔力
T1581_.30.0902a24: 故。是名婆伽婆。或無量劫無一佛出世。或
T1581_.30.0902a25: 一劫中多佛出世。於彼彼十方無量世界。有
T1581_.30.0902a26: 無量無邊阿僧祇佛出現於世。何以故。十方
T1581_.30.0902a27: 世界有無量菩薩。倶發大願故。若一菩薩。如
T1581_.30.0902a28: 是日如是分如是月如是歳發菩提心。一切
T1581_.30.0902a29: 菩薩。亦復如是。即於此日此分此月此歳
T1581_.30.0902b01: 菩提心。同一威儀同一堪能同一方便。一切
T1581_.30.0902b02: 菩薩亦復如是。一世界有無量菩薩。同願同
T1581_.30.0902b03: 施同戒同忍同精進同禪定同智慧。況復十方
T1581_.30.0902b04: 無量世界。一一世界各有無量無數菩薩。無
T1581_.30.0902b05: 二菩薩同願同行。於一國土倶時成佛。況復
T1581_.30.0902b06: 無量一時倶成。又一切菩薩一時同行次第
T1581_.30.0902b07: 成佛是亦不然。亦非一成餘悉不成。是故十
T1581_.30.0902b08: 方無量世界。隨其所淨空無佛處。同行菩薩
T1581_.30.0902b09: 各各成佛。是故無量世界有無量佛
T1581_.30.0902b10: 無一世界二佛倶出。何以故。菩薩長夜作如
T1581_.30.0902b11: 是願如是方便。我當於一無佛法處廣説正
T1581_.30.0902b12: 法調伏衆生。令脱衆苦入於涅槃。如是長夜
T1581_.30.0902b13: 長養大願。攝受正道大願。果成。又一如來。
T1581_.30.0902b14: 能於三千大千刹土。悉能施作一切佛事。第
T1581_.30.0902b15: 二佛出無所利益。復次一世界中一佛出世。
T1581_.30.0902b16: 能令衆生自事決定勤修隨順。何以故。彼作
T1581_.30.0902b17: 是念。一切世界唯一如來。教化周已當入涅
T1581_.30.0902b18: 槃。更無有佛能令我等修行梵行聽受正法。
T1581_.30.0902b19: 念已疾行淳修精進。修行梵行聽受正法。若
T1581_.30.0902b20: 多佛者不速勤修。以是故。説一世界中唯一
T1581_.30.0902b21: 如來。衆生自爲決定勤修
T1581_.30.0902b22: 一切如來等無差別唯除四事。一者壽命。二
T1581_.30.0902b23: 者名稱。三者種性。四者色身。唯此四事有
T1581_.30.0902b24: 増減相。非餘功徳。亦非女人得無上菩提。
T1581_.30.0902b25: 何以故。菩薩於初阿僧祇劫已捨女身。乃至
T1581_.30.0902b26: 坐佛樹下不受女身。一切女人性多煩惱。成
T1581_.30.0902b27: 就惡智。不以煩惱惡智能得無上菩提
T1581_.30.0902b28: 如是無上菩提有無量義。擧要言之。有自
T1581_.30.0902b29: 性義。無上義。名稱功徳義。隨念功徳義。堪能
T1581_.30.0902c01: 義。最勝義。悉如上説。當知眞實。復次不思議
T1581_.30.0902c02: 度諸思議。無量無邊功徳具足。出過一切聲
T1581_.30.0902c03: 聞辟支佛上。是故名阿耨多羅三藐三菩提。
T1581_.30.0902c04: 第一最勝無等無上
T1581_.30.0902c05:   *菩薩地持方便處力種性品第八
T1581_.30.0902c06: 已説菩薩所學處。菩薩學今當説。如是菩薩
T1581_.30.0902c07: 欲善學菩薩學者。有七事。一者先當多修信
T1581_.30.0902c08: 解。二者求法。三者説法。四者法次法向。五者
T1581_.30.0902c09: 正教授。六者教誡。七者攝方便身口意業。云
T1581_.30.0902c10: 何菩薩多修信解。菩薩於八種解處。淨信在
T1581_.30.0902c11: 前。一心決定樂欲成就。所謂三寶功徳。佛
T1581_.30.0902c12: 法僧功徳。諸佛菩薩自在神力。如上所説。
T1581_.30.0902c13: 眞實之義*如上所説。若種種因若種種果。
T1581_.30.0902c14: 隨順相應而不顛倒。得義得方便。堪任能
T1581_.30.0902c15: 得。有得方便則能得義。彼得義者。無上菩
T1581_.30.0902c16: 提。得方便者。一切菩薩所修學道。所謂信解
T1581_.30.0902c17: 善説。謂修多羅。祇夜。受記。無量言教。微
T1581_.30.0902c18: 妙善説。菩薩於此八種解處。有二種解力。一
T1581_.30.0902c19: 者多修解行。二者深忍樂著。*彼菩薩求法
T1581_.30.0902c20: 者。法求云何求何故求。何法求者。略
T1581_.30.0902c21: 説。求菩薩藏。聲聞藏。外論。世工業處智。十
T1581_.30.0902c22: 二部經。唯方廣部是菩薩藏。餘十一部是聲
T1581_.30.0902c23: 聞藏。外論者。略説有三種因論。聲論。醫方
T1581_.30.0902c24:
T1581_.30.0902c25:
T1581_.30.0902c26:
T1581_.30.0902c27:
T1581_.30.0902c28:
T1581_.30.0902c29:
T1581_.30.0903a01: 論。世工業處智者。謂種種事業。如金師鐵
T1581_.30.0903a02: 師水師等。及餘種種明處所攝。明處者有五
T1581_.30.0903a03: 種。一者内明*處。二者因明處。三者聲明
T1581_.30.0903a04: *處。四者醫方明*處。五者工業明*處。此五
T1581_.30.0903a05: 種明處菩薩悉求。佛所説者。名爲内論略説
T1581_.30.0903a06: 二種。一者顯示正因果。二者顯示所作不壞
T1581_.30.0903a07: 不作不受。因論亦二種。一者能屈他論。
T1581_.30.0903a08: 二者自申己義。聲論有。二種一者顯示界色
T1581_.30.0903a09: 與色此二種是聲之差別非常所謂陰界形色根本
聲名爲界界有種種別聲名爲色此二聲總一切音聲
T1581_.30.0903a10: 音聲論此
中應廣
二者顯示巧便言辭。醫方論有四
T1581_.30.0903a11: 種。一者顯示善知病。二者顯示病因。三者顯
T1581_.30.0903a12: 示能除已起之病。四者顯示已除之病。令不
T1581_.30.0903a13: 重起。世工業處智者。顯示種種世業成就。
T1581_.30.0903a14: 云何是佛所説。不顛倒因有十種。不顛倒
T1581_.30.0903a15: 因。當知攝一切因一切煩惱一切清淨
T1581_.30.0903a16: 切無記等。云何爲十一者隨説因。二者以有
T1581_.30.0903a17: 因。三者種殖因。四者攝因。五者生因。六者
T1581_.30.0903a18: 長因。七者自種因。八者共事因。九者相違
T1581_.30.0903a19: 因。十者不相違因。彼一切法名名已想。想已
T1581_.30.0903a20: 説。此諸法名想言説。是名隨説因。以有
T1581_.30.0903a21: 故有所作。是名以有因。以有手故有所作。
T1581_.30.0903a22: 以有足故有遊行。以有身故有屈申。以有飢
T1581_.30.0903a23: 渇故有求飮食。如是比無量無數名以有因
T1581_.30.0903a24: 種諸種子。名種殖因。水土潤澤。是名攝因。
T1581_.30.0903a25: 種子於芽。是名生因。芽莖相續乃至成熟。
T1581_.30.0903a26: 是名長因。種種種子各各自生。是名自種因。
T1581_.30.0903a27: 彼以有因種殖因攝因生因長因自種因。此
T1581_.30.0903a28: 六因總説共*事因。障礙於生。名相違因。不
T1581_.30.0903a29: 障礙者。名不相違因。彼相違有六種一者語
T1581_.30.0903b01: 相違。謂沙門婆羅門所説經論。前後相違。二
T1581_.30.0903b02: 者所應相違。謂説一切義與理相違。三者生
T1581_.30.0903b03: 相違。謂生縁不具。障礙於生四者處相違謂
T1581_.30.0903b04: 明暗愛恚苦樂等法。五者怨相違。謂毒蛇鼠
T1581_.30.0903b05: 狼猫鼠。是等蟲獸各各怨害。六者對治相
T1581_.30.0903b06: 違。謂修不淨對治貪欲。慈息瞋恚。悲止害覺。
T1581_.30.0903b07: 無漏道品永斷煩惱。此中以生相違故。説此
T1581_.30.0903b08: 諸因二因所攝。一者生因。二者方便因。
T1581_.30.0903b09: 種諸種子生。是名生因。諸餘因。是名方便
T1581_.30.0903b10:
T1581_.30.0903b11: 復次有四縁。因縁次第縁縁縁増上縁。生因
T1581_.30.0903b12: 者。是因縁。方便因者。是増上縁。次第縁縁縁
T1581_.30.0903b13: 者。是心心數法。謂前生心心數法。開導攝受
T1581_.30.0903b14: 縁攝受生。是故二縁攝因所攝
T1581_.30.0903b15: 云何此十因。生一切世間。事云何生一切
T1581_.30.0903b16: 煩惱。云何生一切清淨。若種種穀數世間
T1581_.30.0903b17: 資生。名想言説。所謂黍禝稻梁胡麻豆麥
T1581_.30.0903b18: 是名隨説因。如大麥若持來*若持去。若取
T1581_.30.0903b19: 若與。如是等種種言説。餘一切亦如是以有
T1581_.30.0903b20: 飢渇身。羸痩故求索摶食。如是等此名以
T1581_.30.0903b21: 有因。*若種諸種子各各自生。彼初殖種子。
T1581_.30.0903b22: 是名種殖因初種種子於後芽莖乃至成熟是
名種殖因初種生芽是名生因
水土
T1581_.30.0903b23: 潤澤令芽得生。是名攝因。*彼種子於芽。是
T1581_.30.0903b24: 名生因。復次芽莖枝葉展轉相續。乃至成
T1581_.30.0903b25: 熟。是名長因如麥種子。麥芽生非餘。餘亦如
T1581_.30.0903b26: 是。是名自種因。彼一切以有因乃至自種
T1581_.30.0903b27: 因。悉名共*事因。以一切和合生故名共
T1581_.30.0903b28: *事因。霜雹災害障礙破壞。是名相違因。彼
T1581_.30.0903b29: 不具不障。是名不相違因諸餘一切世間事。
T1581_.30.0903c01: 皆十因所生。隨所宜應當知
T1581_.30.0903c02: 彼一切縁起名想言説。所謂無明行識名
T1581_.30.0903c03: 色六入觸受愛取有生老病死憂悲苦惱。
T1581_.30.0903c04: 名煩惱隨説因。無明縁行。乃至生縁老死等。
T1581_.30.0903c05: 言説境界顧念味著。諸有支生。是名煩惱以
T1581_.30.0903c06: 有因。無明等法。現法種子。生餘生生老病死。
T1581_.30.0903c07: 是名種殖因。不近善友聽受正法。習不正思
T1581_.30.0903c08: 惟。無明等生。是名攝因。各各種子無明等
T1581_.30.0903c09: 生。是名生因。從無明至後有増進相求。至餘
T1581_.30.0903c10: 生生老病死。是名長因。種種種子。倶從無明
T1581_.30.0903c11: 乃至後有。生地獄餓鬼畜生。及諸人天。是
T1581_.30.0903c12: 煩惱自種因。從以有因乃至自種因。是
T1581_.30.0903c13: 名共*事因。若有種性。値佛出世演説善法。
T1581_.30.0903c14: 近善知識聽受善法。正念思惟。法次法向清
T1581_.30.0903c15: 淨道品。是名煩惱相違因。如上説不具者。
T1581_.30.0903c16: 是名不相違因。是名十因。生一切煩惱應當
T1581_.30.0903c17:
T1581_.30.0903c18: 彼一切淨法乃至滅盡涅槃。名想言説。
T1581_.30.0903c19: 名淨法隨説因。此念處正勤。乃至八聖道。無
T1581_.30.0903c20: 明滅乃至生老病死滅。如是名想言説。是名
T1581_.30.0903c21:
T1581_.30.0903c22:
T1581_.30.0903c23:
T1581_.30.0903c24:
T1581_.30.0903c25:
T1581_.30.0903c26:
T1581_.30.0903c27:
T1581_.30.0903c28:
T1581_.30.0903c29:
T1581_.30.0904a01: 淨法隨説因。*彼以有無明等故。樂求淨法。
T1581_.30.0904a02: 攝受淨法。淨法得生。是名以有因。*若種性
T1581_.30.0904a03: 具足人。向有餘無餘涅槃最先行者。是名
T1581_.30.0904a04: 淨種殖因*彼種性所攝。無漏道品種子。於
T1581_.30.0904a05: 諸道品法。是名生因。近善知識聽受善法。
T1581_.30.0904a06: 正思惟修。諸根成熟。是名攝因。彼種子。生
T1581_.30.0904a07: 道品法。向無餘涅槃。是名長因。彼聲聞種性。
T1581_.30.0904a08: 以聲聞乘而般涅槃。縁覺種性。以縁覺乘而
T1581_.30.0904a09: 般涅槃。大乘種性。以無上大乘而般涅槃。是
T1581_.30.0904a10: 名自種因。從以有因乃至自種因。是名共*事
T1581_.30.0904a11: 因。種性不具。不値佛世。生諸難處。不近善
T1581_.30.0904a12: 友。不聞善法。不正思惟。習行邪道。是名淨法
T1581_.30.0904a13: 相違因。此相違不具者。是名不相違因。諸煩
T1581_.30.0904a14: 惱相違因。是淨法因。淨法相違因。是煩惱
T1581_.30.0904a15: 因。如是煩惱十因。清淨十因。過去未來煩
T1581_.30.0904a16: 清淨。皆亦如是無餘無上
T1581_.30.0904a17: 云何爲果。略説五種。一者報果。二者依果。
T1581_.30.0904a18: 三者解脱果四者士夫果。五者増上果。
T1581_.30.0904a19: 不善法得惡趣報。有漏善法得善趣報。是名
T1581_.30.0904a20: 報果。若習不善法。樂住不善法。増不善法。若
T1581_.30.0904a21: 習善法。樂住善法。増益善法。先業相似後果
T1581_.30.0904a22: 生。是名依果。八聖道滅諸煩惱。名解脱果。若
T1581_.30.0904a23: 復世俗滅諸煩惱。彼不究竟捨離凡夫。非解
T1581_.30.0904a24: 脱果。若於現法。依種種世間工巧*處業
T1581_.30.0904a25: 士夫事。所謂田種販賣。宰官理務。書畫算數。
T1581_.30.0904a26: 卜占印封。各有果生。是名士夫果。眼識是眼
T1581_.30.0904a27: 根増上果。乃至意識是意根増上果。生理不
T1581_.30.0904a28: 壞是命根増上果。*一切二十二根。各爲増
T1581_.30.0904a29: 上。各有果生。當知皆是増上果。此二十二根
T1581_.30.0904b01: 増上如攝事處説。如是菩薩知佛顯示正因
T1581_.30.0904b02: 果已。於處非處智力種性。次第修習清淨
T1581_.30.0904b03: 増長。非不作異作。有所成熟。亦無自所作業
T1581_.30.0904b04: 經劫而失。作者不失。不作不受。佛所顯示。
T1581_.30.0904b05: 如是菩薩如實知・已自業智力種性。次第修
T1581_.30.0904b06: 習清淨増長
T1581_.30.0904b07: 云何菩薩求聞法。是菩薩住慇懃恭敬。求善
T1581_.30.0904b08: 説法。善語法。如是比略説善説法住。勤恭
T1581_.30.0904b09: 住。若菩薩爲聞一善説法。路由惡道大地
T1581_.30.0904b10: 熾然。猶尚歡喜從中而過。況爲多聞。爲一聞
T1581_.30.0904b11: 法。猶尚不惜所愛之身況餘資生。一聞説法。
T1581_.30.0904b12: 愛樂恭敬。比前愛敬百千萬倍。乃至算數譬
T1581_.30.0904b13: 喩不得爲比。謂聞善説法心無厭足。増益淨
T1581_.30.0904b14: 信其身柔軟。心直見直深樂功徳。至説法所
T1581_.30.0904b15: 無留難心。恭敬除慢。但求正法不求名稱。爲
T1581_.30.0904b16: 己及他修諸善根。不爲利養至説法所。不染
T1581_.30.0904b17: 心聽法。不亂心聽法。不染汚心聽法者。離
T1581_.30.0904b18: 貢高煩惱。及輕想煩惱。下想煩惱。有七行
T1581_.30.0904b19: 離貢高煩惱。一者時聽。二者欲受。三者頓
T1581_.30.0904b20: 聽。四者敬聽。五者不戲。六者隨順。七者不求
T1581_.30.0904b21: 過失。如是七行離貢高煩惱。有四行離輕
T1581_.30.0904b22: 想煩惱。一者恭敬法。二者恭敬説法人。三者
T1581_.30.0904b23: 不輕法。四者不輕説法人。如是四行。離輕想
T1581_.30.0904b24: 煩惱。一行離下想煩惱。所謂聽受正法不
T1581_.30.0904b25: 自輕聽法。以此一行離下想煩惱。離如是等
T1581_.30.0904b26: 過聽受正法。是名菩薩不染心聽法。云何不
T1581_.30.0904b27: 亂心聽法。有四行。一者一心。二者側聽。三者
T1581_.30.0904b28: 定意。四者一向專樂聽受正法。是名菩薩求
T1581_.30.0904b29: 聞法
T1581_.30.0904c01: 菩薩何故求聞法。菩薩求佛所説法。爲受正
T1581_.30.0904c02: 法次法向故。爲他廣説故。菩薩求因論者。欲
T1581_.30.0904c03: 知彼論過故。欲降伏異論故。未信佛法者令
T1581_.30.0904c04: 生信故。已生信者令増廣故。菩薩求聲論者。
T1581_.30.0904c05: 廣爲衆生演説正語令愛樂故。爲淨莊嚴辭
T1581_.30.0904c06: 句味故。於一義中種種言辭莊嚴故。菩薩求
T1581_.30.0904c07: 醫方論者。爲除衆生種種病故。攝受大衆故。
T1581_.30.0904c08: 菩薩求世間工業處智者。爲少方便獲致大
T1581_.30.0904c09: 財饒益無量諸衆生故。爲教衆生種種事業
T1581_.30.0904c10: 故。如是菩薩求五明處。爲無上菩提大智衆
T1581_.30.0904c11: 具究竟滿故。非不次第。學一切法而得一切
T1581_.30.0904c12: 無障礙智。是名菩薩所求如所求所爲求
T1581_.30.0904c13: 菩薩爲他説者。何所説云何説何故説。彼如
T1581_.30.0904c14: 所求法。如是*法説。如所求義。如是義説。以
T1581_.30.0904c15: 二因縁故説。一者隨順説。二者清淨説隨順
T1581_.30.0904c16: 説者。住如法威儀説。非不如法。不爲高坐無
T1581_.30.0904c17: 病者説。覆頭者在前行者。悉不爲説。如修多
T1581_.30.0904c18: 羅廣説。何以故。諸佛菩薩自恭敬法。以敬法
T1581_.30.0904c19: 故。令餘衆生深起恭敬。聞已奉持不起輕慢。
T1581_.30.0904c20: 一切説。一切無間説。不爲法慳不作師惓。
T1581_.30.0904c21: 如次第句味説。如次第句味受。如次第義分
T1581_.30.0904c22: 別説。義饒益及法饒益。種種義饒益。示所應
T1581_.30.0904c23: 示。授所應授。照所應照。喜所應喜。現智比
T1581_.30.0904c24: 智。從師具聞而爲人説。非不思量。具足聽聞
T1581_.30.0904c25: 順向善趣。不亂説善説不深隱説。應四聖諦。
T1581_.30.0904c26: 隨衆所應而爲廣説。此十五種。菩薩普爲衆
T1581_.30.0904c27: 生隨順善説。一切利他應當知
T1581_.30.0904c28: 復次菩薩於不饒益己者住慈心爲説。惡
T1581_.30.0904c29: 趣行者住安隱心説。苦樂衆生放逸貧乞者
T1581_.30.0905a01: 住安樂哀愍心説。不以嫉纒故自歎毀他。離
T1581_.30.0905a02: 貪著心不求名利爲他説法。如是五種。菩薩
T1581_.30.0905a03: 清淨説法。前後略説二十種。一者時。二者頓。
T1581_.30.0905a04: 三者次第。四者相續。五者堪耐。六者歡喜。
T1581_.30.0905a05: 七者欲。八者喜。九者勸。十者不毀。十一者
T1581_.30.0905a06: 應。十二者文字具足。十三者不雜。十四者如
T1581_.30.0905a07: 法。十五者隨衆。十六者慈心。十七者安心。十
T1581_.30.0905a08: 八者哀愍心。十九者不自譽毀人。二十者不
T1581_.30.0905a09: 依名利。是名菩薩爲他説法
T1581_.30.0905a10: 云何菩薩法次法向。略説五種。如所求如所
T1581_.30.0905a11: 攝法。身口意隨轉。正思及修。若此法世尊制
T1581_.30.0905a12: 身口意所作。及若此法聽身口意所作。彼
T1581_.30.0905a13: 身口意業。如是離如是修。身口意隨轉。是名
T1581_.30.0905a14: 法次法向。彼正思者。菩薩獨一靜處。如所聞
T1581_.30.0905a15: 法思惟稱量觀察。先離如是不思處。思量於
T1581_.30.0905a16: 法。勤思常思頓思。方便不息。又菩薩正思具
T1581_.30.0905a17: 足。具足行隨順入。有所捨。依義不依於味。
T1581_.30.0905a18: 闇説明説。如實知。先思量應入者。入已入
T1581_.30.0905a19: 者。數數思惟。菩薩離不思處者。不隨愚心
T1581_.30.0905a20: 亂心。勤思常思頓思。具足者。未知義者。令
T1581_.30.0905a21: 得知之。已知義者不失不忘。具足者。有所
T1581_.30.0905a22: 入所行。不由他人。能具觀察。有所捨者。若知
T1581_.30.0905a23: 諸法非其境界。當自念言。此佛所知非我境
T1581_.30.0905a24: 界。如是不謗。自無罪咎。*菩薩依義不依味
T1581_.30.0905a25: 者。善入如來隱密之説。善知闇説明説者。於
T1581_.30.0905a26: 眞實義莫能動搖。初入正思菩薩。先未得忍。
T1581_.30.0905a27: 於今得之。已得忍者。堅固隨順入於修慧。如
T1581_.30.0905a28: 是八種。*菩薩正思所攝。法次法向修者。略
T1581_.30.0905a29: 説四種。一者止二者觀。三者修習止觀。四者
T1581_.30.0905b01: 樂止觀。止者。謂*菩薩八種正思。善正眞
T1581_.30.0905b02: 實。離言説法。若事若義。係心縁中。遠離一
T1581_.30.0905b03: 切虚僞輕躁及諸憶想。縁中解脱係心安立。
T1581_.30.0905b04: 内三昧相。廣説乃至一心。是名爲止觀者。彼
T1581_.30.0905b05: 止所熏修。憶念思惟。如正思法相。憶念選
T1581_.30.0905b06: 擇。乃至明慧。是名爲觀。修止觀者。若行止
T1581_.30.0905b07: 觀。常修方便。頓修方便。是名修習止觀。*樂
T1581_.30.0905b08: 止觀者。彼彼止觀相。心住不動。不勤方便。能
T1581_.30.0905b09: 自觀察。處所攝受心不散亂。是名*樂止觀。
T1581_.30.0905b10: 彼菩薩如是如是修習止觀。如是如是樂住
T1581_.30.0905b11: 止觀。如是如是樂住止觀如是如是止觀清
T1581_.30.0905b12: 淨。如是如是止觀清淨。如是如是身心
T1581_.30.0905b13: 息漸漸増廣。如是如是觀清淨。如是如是知
T1581_.30.0905b14: 見増廣。如是如是習行。修慧者離身心惡。
T1581_.30.0905b15: 於一切所知知見清淨。一切修慧業皆從如
T1581_.30.0905b16: 是四種修生
T1581_.30.0905b17: 云何教授。略説八種教授。菩薩依三摩
T1581_.30.0905b18: 提。教修行者。若無餘。菩薩教者。則自教授。
T1581_.30.0905b19: 如諸佛法。先當如是知四種求。一者心求者
T1581_.30.0905b20: 知心求二者根求者知根求。三者悕望求
T1581_.30.0905b21: 者知悕望求。四者使求者知使求。五者隨其
T1581_.30.0905b22: 所應種種度門。而度脱之。所謂不淨慈心。
T1581_.30.0905b23: 縁起界分別。安那般那念。是名隨應度門而
T1581_.30.0905b24: 度脱之。六者執常邊對治。爲説中道。七者執
T1581_.30.0905b25: 斷邊對治。爲説中道。八者除不作作増上慢。
T1581_.30.0905b26: 不得得不觸觸不證證増上慢。彼八種教授。
T1581_.30.0905b27: 略説三處所攝。三處者。先未住心。令係念
T1581_.30.0905b28: 縁中。已住心者。説得自義。正方便道。
T1581_.30.0905b29: 究竟者。令捨中住。知彼心根悕望結使。隨應
T1581_.30.0905c01: 度門而度脱之。令心止住係念縁中。彼執斷
T1581_.30.0905c02: 常對治。爲説中道。令住心者。成就自義。正
T1581_.30.0905c03: 方便道。彼不作作慢乃至不證證慢。未
T1581_.30.0905c04: 究竟者。令捨中住。如是三事。攝八種教授。如
T1581_.30.0905c05: 是菩薩。從他受教教授他已。八力種性清淨
T1581_.30.0905c06: 増長。所謂禪定解脱三昧正受智力。諸根利
T1581_.30.0905c07: 鈍智力。種種解智力。種種界智力。一切至處
T1581_.30.0905c08: 道智力。宿命智力。生死智力。漏盡智力
T1581_.30.0905c09: 云何教誡。略説五種。有罪行者制。無罪
T1581_.30.0905c10: 行者聽。若制若聽法。有缺減者。如法擧之。
T1581_.30.0905c11: 數數違犯者。折伏與念。不濁不變淳淨正
T1581_.30.0905c12: 向。若制若聽法。眞實功徳。愛念稱歎。令其歡
T1581_.30.0905c13: 喜。是名略説菩薩五事教誡。所謂若制若
T1581_.30.0905c14: 聽。若擧若折伏若歡喜
T1581_.30.0905c15: 云何*菩薩攝方便。身口意業。略説菩薩四攝
T1581_.30.0905c16: 事。是名方便。如世尊説四攝事。是名方便。略
T1581_.30.0905c17: 説四種方便。調伏衆生攝取衆生。無餘無上。
T1581_.30.0905c18: 一者隨攝方便。二者攝方便。三者度方便。四
T1581_.30.0905c19: 者隨順方便。菩薩種種財施。隨攝衆生故。莫
T1581_.30.0905c20: 不信受奉順修行。是名布施隨攝方便次行
T1581_.30.0905c21: 愛語。愚癡衆生捨離癡冥。令無有餘具攝顯
T1581_.30.0905c22: 示。是名愛語攝方便。具攝顯示已。令彼衆生
T1581_.30.0905c23: 捨不善處覺授與善處。調伏樂住。是名
T1581_.30.0905c24: 利度方便。如是菩薩。以同事隨順度脱衆生。
T1581_.30.0905c25:
T1581_.30.0905c26:
T1581_.30.0905c27:
T1581_.30.0905c28:
T1581_.30.0905c29:
T1581_.30.0906a01: 調伏恭敬。不作是言。汝自無信戒施多聞。
T1581_.30.0906a02: 云何教他。擧罪與念。是名*菩薩同利隨
T1581_.30.0906a03: 攝方便。如是四攝方便。若總若別。是
T1581_.30.0906a04: 名菩薩攝方便。身口意業等攝衆生調伏成
T1581_.30.0906a05:
T1581_.30.0906a06: 菩薩地持經卷第三
T1581_.30.0906a07:
T1581_.30.0906a08:
T1581_.30.0906a09:
T1581_.30.0906a10: 菩薩地持經卷第四
T1581_.30.0906a11:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0906a12: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0906a13:   ◎菩薩地持方便處施品第九
T1581_.30.0906a14: 復次菩薩。次第滿足六波羅蜜已。得阿耨多
T1581_.30.0906a15: 羅三藐三菩提。所謂檀波羅蜜。尸波羅蜜。
T1581_.30.0906a16: 羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若
T1581_.30.0906a17: 波羅蜜。云何菩薩檀波羅蜜。略説有九種。
T1581_.30.0906a18: 一者自性施。二者一切施。三者難施。四者一
T1581_.30.0906a19: 切門施。五者善人施。六者一切行施。七者除
T1581_.30.0906a20: 惱施。八者此世他世樂施。九者清淨施。
T1581_.30.0906a21: 性施者。謂菩薩思願與無貪倶。不惜財身起
T1581_.30.0906a22: 身口業。捨所施物。捨如法財。住律儀處。見未
T1581_.30.0906a23: 來果。以如是義。施與衆生。是名自性施
T1581_.30.0906a24: 一切施者。略説有二種施物。一者内物。二者
T1581_.30.0906a25: 外物。菩薩捨身。是名内施。若菩薩爲食吐
T1581_.30.0906a26: 衆生。食已吐施。是名内外施。除上所説。是
T1581_.30.0906a27: 名外施。菩薩内施。復有二種。一者隨所欲作。
T1581_.30.0906a28: 他力自在。捨身布施。譬如有人。爲衣食故。繋
T1581_.30.0906a29: 屬於人爲他僕使。如是菩薩不爲利養。但爲
T1581_.30.0906b01: 無上菩提。爲安樂衆生。爲滿足檀波羅蜜。隨
T1581_.30.0906b02: 所欲作。他力自在捨身布施。二者隨他所須。
T1581_.30.0906b03: 頭目手足種種支節血肉筋骨乃至髓腦隨
T1581_.30.0906b04: 其所求一切施與。菩薩外施復有二種。一者
T1581_.30.0906b05: 隨其所求。受用樂具歡喜施與。二者奉事彼
T1581_.30.0906b06: 故。一切捨心。一切施與
T1581_.30.0906b07: 菩薩於内外物非無差別。等施一切。或有所
T1581_.30.0906b08: 施。或有不施。若於衆生樂而不安。*不樂
T1581_.30.0906b09: *不安。則不施與。若於衆生安而*不樂。亦安
T1581_.30.0906b10: 亦樂。是則盡施。如是略説應施不施。次當
T1581_.30.0906b11: 廣説。若菩薩布施令他受苦。若致逼迫。若被
T1581_.30.0906b12: 侵欺。及非法求。自力他力不隨所欲。菩薩
T1581_.30.0906b13: 爲衆生故。寧自棄捨百千身命。不隨彼欲令
T1581_.30.0906b14: 致逼迫殘害欺誑。菩薩淨心修行布施。饒益
T1581_.30.0906b15: 無量諸衆生時。有求身體頭目支節。則不施
T1581_.30.0906b16: 與。何以故。非是菩薩行淨施時。作是念言。是
T1581_.30.0906b17: 可與是不可與。心生退弱。是故菩薩。以清淨
T1581_.30.0906b18: 心不捨現前。利益衆生捨身布施。雖不捨身
T1581_.30.0906b19: 不違淨心。若彼魔天及魔所使。欲行恐怖求
T1581_.30.0906b20: 其身分。則不施與。不欲令彼得大罪故。或有
T1581_.30.0906b21: 衆生。若狂若亂求其身分。亦不爲彼而捨身
T1581_.30.0906b22: 命。不自住心故。心惱亂故。心不自在故。與上
T1581_.30.0906b23: 相違來求請者。隨其所欲爲捨身命。是名菩
T1581_.30.0906b24: 薩内物應施不應施
T1581_.30.0906b25: 菩薩外不施者。若有衆生求毒火刀酒。爲
T1581_.30.0906b26: 欲自害若欲害他。是則不施。若爲自攝若爲
T1581_.30.0906b27: 攝他。是則施與。若是他財。先不同意不以施
T1581_.30.0906b28: 人。菩薩不爲媒行以此授彼。有虫飮食悉不
T1581_.30.0906b29: 施與。若有衆生。爲作戲樂非義饒益。來乞求
T1581_.30.0906c01: 者。菩薩不施。何以故。若施與者。於菩薩所雖
T1581_.30.0906c02: 少歡喜。而多起惡行。身壞命終墮於惡道。
T1581_.30.0906c03: 若戲樂具。不*墮惡趣不起善根。而令衆生因
T1581_.30.0906c04: 此成熟爲攝取故。是則施與。何者可與何者
T1581_.30.0906c05: 不可與。謂學・捕獵殺生極大貪著。作大方便
T1581_.30.0906c06: 多殺衆生。如是比會菩薩不爲。亦不教他。
T1581_.30.0906c07: 殺羊祀天。亦不施與。惱衆生者。來求水陸多
T1581_.30.0906c08: 衆生處。悉不施與。爲欲學作羅機網。
T1581_.30.0906c09: 世間種種惱衆生具。亦不施與。若罵若殺若
T1581_.30.0906c10: 縛若罰。亦不自作亦不教他。若怨家怨家
T1581_.30.0906c11: 子。悉不施與。略説一切逼迫衆生戲樂之
T1581_.30.0906c12: 具。悉不施與
T1581_.30.0906c13: 復種種象馬車輿。衣服莊嚴豐美飮食
T1581_.30.0906c14: 習學歌舞種種衆具。塗身香花。嚴飾珍玩。園
T1581_.30.0906c15: 林樓觀。舍宅男女。種種技術工巧業處。如
T1581_.30.0906c16: 是一切戲樂衆具。爲信樂因縁來請求者。
T1581_.30.0906c17: 一切盡施若彼衆生。不自知量及不應病。
T1581_.30.0906c18: 種種飮食。是悉不施。若已飽食性貪欲得。
T1581_.30.0906c19: 亦不施與。若有衆生。不堪憂惱。求欲自殺
T1581_.30.0906c20: 食毒投巖。如是等求。悉不施與。若菩薩爲王
T1581_.30.0906c21: 統領多國。不以他人妻子施與。除城邑村落
T1581_.30.0906c22: 人民賦税。應屬我者。則以施之。菩薩所愛
T1581_.30.0906c23: 妻子奴婢。若施人時。先以軟語。方便開喩。若
T1581_.30.0906c24: 不樂者則不施與。若其樂者隨所應施。若惡
T1581_.30.0906c25:
T1581_.30.0906c26:
T1581_.30.0906c27:
T1581_.30.0906c28:
T1581_.30.0906c29:
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