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瑜伽師地論釋 (No. 1580_ 最勝子玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1580_.30.0883a01:
T1580_.30.0883a02:   No.1580[cf.No.1579]
T1580_.30.0883a03:
T1580_.30.0883a04: 瑜伽師地論釋一卷
T1580_.30.0883a05:   最勝子等諸菩薩造
T1580_.30.0883a06:   三藏法師玄奘奉 詔譯
T1580_.30.0883a07: 本地分中五識相應地之一
T1580_.30.0883a08:     敬禮天人大覺尊 福徳智慧皆圓滿
T1580_.30.0883a09:     無上文義眞妙法 正知受學聖賢衆
T1580_.30.0883a10:     稽首無勝大慈氏 普爲利樂諸有情
T1580_.30.0883a11:     廣採衆經眞要義 略説五分瑜伽者
T1580_.30.0883a12:     歸命法流妙定力 發起無著功徳名
T1580_.30.0883a13:     能於聖者無勝海 引出最極法甘露
T1580_.30.0883a14:     餐受美音自滿足 復爲饒益諸世間
T1580_.30.0883a15:     等注無窮字花雨 榮潤牟尼如意樹
T1580_.30.0883a16:     此論殊勝若蓮花 猶妙寶藏如大海
T1580_.30.0883a17:     具顯諸乘廣大義 善釋其文無有遺
T1580_.30.0883a18:     於此瑜伽大論中 我今隨力釋少分
T1580_.30.0883a19:     爲令正法常無盡 利益安樂諸含識
T1580_.30.0883a20: 今説此論。所爲云何。謂有二縁故説此論。一
T1580_.30.0883a21: 爲如來無上法教久住世故。二爲平等利益
T1580_.30.0883a22: 安樂諸有情故。復有二縁故説此論。一爲如
T1580_.30.0883a23: 來甘露聖教已隱沒者。憶念採集重開顯故。
T1580_.30.0883a24: 未隱沒者。問答決擇倍興盛故。二爲一切有
T1580_.30.0883a25: 情界中有種姓者。各依自乘修出世善。得三
T1580_.30.0883a26: 乘果。出生死故。無種姓者。依人天乘。修世間
T1580_.30.0883a27: 善。得人天果。脱惡趣故。復有二縁故説此論。
T1580_.30.0883a28: 一者或有於多説空不了義經。如言計著撥
T1580_.30.0883a29: 無。一切憎背有教。爲令隨悟諸法有相。解經
T1580_.30.0883b01: 密意捨無見故。二者復有於多説有不了義
T1580_.30.0883b02: 經。如言計著執有。一切厭怖空教。爲令隨悟
T1580_.30.0883b03: 諸法無相。解經密意捨有見故。復有二縁故
T1580_.30.0883b04: 説此論。一爲成就菩薩種姓補特伽羅。唯依
T1580_.30.0883b05: 大教。遍於諸乘文義行果。生巧便智。斷一切
T1580_.30.0883b06: 障。修一切善。證佛菩提。窮未來際。自他利樂
T1580_.30.0883b07: 無休廢故。二爲成就二乘種姓。及無種性補
T1580_.30.0883b08: 特伽羅。亦依大教。各於自乘文義行果。生巧
T1580_.30.0883b09: 便智。斷煩惱障。伏諸蓋纒。修自分善。得自乘
T1580_.30.0883b10: 果。出離三界諸惡趣故。復有二縁故説此論。
T1580_.30.0883b11: 一者或有宿習。無知猶豫顛倒。執著外道小
T1580_.30.0883b12: 乘邪教。故於大乘不能信解。爲善分別大乘
T1580_.30.0883b13: 法相。令其信解了達。決定離顛倒故。二者復
T1580_.30.0883b14: 有聞諸契經種種意趣甚深難解。其心迷亂
T1580_.30.0883b15: 誹毀不信。爲善開示令生信解饒益彼故。復
T1580_.30.0883b16: 有二縁故説此論。一爲攝益樂略言論勤修
T1580_.30.0883b17: 行者。採集衆經廣要法義。略分別故。二爲攝
T1580_.30.0883b18: 益樂廣言論勤説法者。於一一法。開示無邊
T1580_.30.0883b19: 差別義故。復有二縁故説此論。一爲開顯諸
T1580_.30.0883b20: 法實相。問答決擇立正論故。二爲滅除一切
T1580_.30.0883b21: 妄執。問答決擇破邪論故。復有二縁故説此
T1580_.30.0883b22: 論。一爲顯了遍計所執情有理無。依他起性
T1580_.30.0883b23: 圓成實性理有情無。令捨増益損減執故。二
T1580_.30.0883b24: 爲顯了世間道理。證得勝義法門差別。令修
T1580_.30.0883b25: 二諦無倒解故。復有二縁故説此論。一爲開
T1580_.30.0883b26: 闡隨轉眞實二種理門。令知二藏三藏法教
T1580_.30.0883b27: 不相違故。二爲開闡因縁唯識無相眞如四
T1580_.30.0883b28: 種理門。令修觀行有差別故。復有二縁故説
T1580_.30.0883b29: 此論。一爲示現境界差別。令知諸法自性相
T1580_.30.0883c01: 状位差別故。二爲示現修行差別令知三乘
T1580_.30.0883c02: 方便根本果差別故。如是等類所爲諸縁。處
T1580_.30.0883c03: 處經論種種異説。當知皆是此論所爲
T1580_.30.0883c04: 今説此論所因云何。謂諸有情無始時來。於
T1580_.30.0883c05: 一切法處中實相。無知疑惑顛倒僻執。起諸
T1580_.30.0883c06: 煩惱。發有漏業。輪迴五趣。受三大苦。如來出
T1580_.30.0883c07: 世。隨其所宜。方便爲説種種妙法處中實相。
T1580_.30.0883c08: 令諸有情知一切法。如是如是空故非有。如
T1580_.30.0883c09: 是如是有故非空。了達諸法非空非有。遠離
T1580_.30.0883c10: 疑惑顛倒僻執。隨其種姓。起處中行。漸次修
T1580_.30.0883c11: 滿。隨其所應。永滅諸障。得三菩提。證寂滅
T1580_.30.0883c12: 樂。佛涅槃後。魔事紛起。部執競興。多著有
T1580_.30.0883c13: 見。龍猛菩薩證極喜地。採集大乘無相空教。
T1580_.30.0883c14: 造中論等。究暢眞要。除彼有見。聖提婆等諸
T1580_.30.0883c15: 大論師。造百論等。弘闡大義。由是衆生。復著
T1580_.30.0883c16: 空見。無著菩薩位登初地。證法光定。得大神
T1580_.30.0883c17: 通。事大慈尊。請説此論。理無不窮。事無不
T1580_.30.0883c18: 盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不
T1580_.30.0883c19: 破。行無不修。果無不證。正爲菩薩。令於諸乘
T1580_.30.0883c20: 境行果等。皆得善巧。勤修大行。證大菩提。廣
T1580_.30.0883c21: 爲有情。常無倒説。兼爲餘乘。令依自法。修自
T1580_.30.0883c22: 分行。得自果證。如是略説此論所因
T1580_.30.0883c23: 今説瑜伽師地論者。名義云何。謂一切乘境
T1580_.30.0883c24: 行果等所有諸法。皆名瑜伽。一切並有方便
T1580_.30.0883c25: 善巧相應義故。境瑜伽者。謂一切境。無顛
T1580_.30.0883c26: 倒性。不相違性。能隨順性。趣究竟性。與正理
T1580_.30.0883c27: 教。行果相應故。名瑜伽。此境瑜伽。雖通一
T1580_.30.0883c28: 切。然諸經論。就相隨機。種種異説。或説諸
T1580_.30.0883c29: 法四種道理。名爲瑜伽。觀待作用。法爾證成。
T1580_.30.0884a01: 總攝一切正道理故。或説二十四不相應行
T1580_.30.0884a02: 中。一名瑜伽。因果相稱無乖違故。此二並如
T1580_.30.0884a03: 決擇分等處處廣説。或説雜染清淨無性。名
T1580_.30.0884a04: 爲瑜伽。除違契順最爲勝故。如大梵問契經
T1580_.30.0884a05: 等説。諸瑜伽師。觀無少法可令其生及可令
T1580_.30.0884a06: 滅。亦無少法欲令證得及欲現觀。謂於一切
T1580_.30.0884a07: 雜染無性瑜伽中行。觀無少法可令其生及
T1580_.30.0884a08: 可令滅。及於一切清淨無性瑜伽中行。觀無
T1580_.30.0884a09: 少法欲令證得及欲現觀。或説究竟清淨眞
T1580_.30.0884a10: 如名爲瑜伽。理中最極一切功徳共相應故。
T1580_.30.0884a11: 如入楞伽契經中説。若觀眞義。除去分別。遠
T1580_.30.0884a12: 離瑕穢。無有能取。亦無所取。無解無縛。爾時
T1580_.30.0884a13: 在定。當見瑜伽不應疑慮大義經中。説從一
T1580_.30.0884a14: 法増至百法。皆名瑜伽。法門雖別義無違故。
T1580_.30.0884a15: 廣義經中。説蘊界處縁起諦等。皆名瑜伽。攝
T1580_.30.0884a16: 一切境順機宜故。於如是等諸經論中。説一
T1580_.30.0884a17: 切境。皆名瑜伽。總具四性順四法故。行瑜伽
T1580_.30.0884a18: 者。謂一切行。更相順故。稱正理故。順正教
T1580_.30.0884a19: 故。趣正果故。説名瑜伽。此行瑜伽。雖通諸
T1580_.30.0884a20: 行。然諸經論。就相隨機。種種異説。如辯瑜
T1580_.30.0884a21: 伽師地經中。正修諸行。説名瑜伽。總攝一切
T1580_.30.0884a22: 相應行故。月燈經中。修三十七菩提分法。説
T1580_.30.0884a23: 名瑜伽。此於一切順果行中。最爲勝故。於大
T1580_.30.0884a24: 分別六處經中。辨奢摩他毘缽舍那平等運
T1580_.30.0884a25: 道。説名瑜伽。如是止觀衆行主故。海慧經
T1580_.30.0884a26: 中修三摩地。説名瑜伽。住心發行此最強故。
T1580_.30.0884a27: 顯揚論等。信欲方便精進四法。説名瑜伽。作
T1580_.30.0884a28: 意或智説名方便此四通生一切行故。聞所
T1580_.30.0884a29: 成地。別辨九道。説名瑜伽。會理除惑。位別勝
T1580_.30.0884b01: 故。謂世出世。加行無間解脱勝進軟中上道。
T1580_.30.0884b02: 修所成地。總辨修習諸對治道。説名瑜伽。爲
T1580_.30.0884b03: 樂略者。總説修故。有處説縁諸地所攝無顛
T1580_.30.0884b04: 倒智。名爲瑜伽。縁諸地法無顛倒智行中勝
T1580_.30.0884b05: 故。有處復説方便善巧或唯方便。名爲瑜伽。
T1580_.30.0884b06: 作意與智發行勝故。或就最初發悟勝故。功
T1580_.30.0884b07: 徳實性契經中。説諸縁起觀。名爲瑜伽。縁起
T1580_.30.0884b08: 觀智於出生死最爲要故。正行經中。説正見
T1580_.30.0884b09: 等八支聖道。名爲瑜伽。趣涅槃城此爲勝故。
T1580_.30.0884b10: 毘奈耶經。説修戒等。名曰瑜伽。戒定慧學因
T1580_.30.0884b11: 中勝故。大義經中。説修一切世出世行分位
T1580_.30.0884b12: 差別。皆名瑜伽。正行階位相符順故。如是皆
T1580_.30.0884b13: 説共聲聞行。名爲瑜伽。通證三乘行中勝故。
T1580_.30.0884b14: 慧到彼岸契經中。説觀空作意。名爲瑜伽發
T1580_.30.0884b15: 起大行。此最勝故。如彼經言菩薩所有大瑜
T1580_.30.0884b16: 伽者。謂空作意。菩薩由此空作意故。不墮聲
T1580_.30.0884b17: 聞及獨覺地。乃至能淨諸佛土等。即彼經中。
T1580_.30.0884b18: 復説般若波羅蜜多。名勝瑜伽。導大乘行。此
T1580_.30.0884b19: 殊勝故。如彼經言菩薩所有諸瑜伽中。慧度
T1580_.30.0884b20: 瑜伽。最上最勝。廣説乃至。是無等等。何以
T1580_.30.0884b21: 故。如是般若波羅蜜多。是爲無上。瑜伽法故。
T1580_.30.0884b22: 餘處説此慧度所攝。無分別定。名爲瑜伽。能
T1580_.30.0884b23: 發一切勝功徳故。餘處復説菩薩所有殊勝
T1580_.30.0884b24: 慧悲平等雙轉。名爲瑜伽。能證無住大涅槃
T1580_.30.0884b25: 故。如是等説。諸不共行。名爲瑜伽。能證無上
T1580_.30.0884b26: 佛菩提故。於如是等諸經論中。説一切行。皆
T1580_.30.0884b27: 名瑜伽。具上所説四種義故。果瑜伽者。謂一
T1580_.30.0884b28: 切果。更相順故。合正理故。順正教故。稱正因
T1580_.30.0884b29: 故。説名瑜伽。此果瑜伽。雖通諸果。然諸經
T1580_.30.0884c01: 論。就相隨機。種種異説。分別義經。説力無畏
T1580_.30.0884c02: 不共佛法。名曰瑜伽。能伏諸魔。制諸異論。勝
T1580_.30.0884c03: 餘乘故。殊勝經中。説佛所證無住涅槃。名爲
T1580_.30.0884c04: 瑜伽。盡未來際。無所住故。大義經中。説如來
T1580_.30.0884c05: 地無分別智。及以大悲。名爲瑜伽。自利利他。
T1580_.30.0884c06: 常無盡故。辨説瑜伽師地經中。佛地功徳。皆
T1580_.30.0884c07: 名瑜伽。窮於法界無斷盡故。分別三乘功徳
T1580_.30.0884c08: 經中。三乘果徳。名爲瑜伽。皆與正理等相應
T1580_.30.0884c09: 故。讃佛論説三身三徳皆是瑜伽。一切果徳
T1580_.30.0884c10: 不相離故。集義論説。果位所攝。有爲無爲諸
T1580_.30.0884c11: 功徳聚。皆是瑜伽。等至究竟和合位故。於如
T1580_.30.0884c12: 是等諸經論中。一切果徳。皆名瑜伽。具上義
T1580_.30.0884c13: 故。如是聖教。亦名瑜伽。稱正理故。順正行
T1580_.30.0884c14: 故。引正果故。有義正取三乘觀行。説名瑜伽。
T1580_.30.0884c15: 數數進修。合理順行。得勝果故。境果聖教。瑜
T1580_.30.0884c16: 伽境故。瑜伽果故。論瑜伽故。亦名瑜伽。如
T1580_.30.0884c17: 是此論瑜伽兩字尚遍擾動。聖言大海。何況
T1580_.30.0884c18: 具説。瑜伽師地。恐難受持。故且略説。三乘行
T1580_.30.0884c19: 者。由聞思等。次第習行如是瑜伽。隨分滿足。
T1580_.30.0884c20: 展轉調化諸有情故。名瑜伽師。或諸如來。證
T1580_.30.0884c21: 瑜伽滿。隨其所應。持此瑜伽。調化一切聖弟
T1580_.30.0884c22: 子等。令其次第修正行故。名瑜伽師。地謂境
T1580_.30.0884c23: 界。所依所行。或所攝義。是瑜伽師。所行境
T1580_.30.0884c24: 界故名爲地。如龍馬地。唯此中行。不出外故。
T1580_.30.0884c25: 或瑜伽師。依此處所。増長白法。故名爲地。
T1580_.30.0884c26: 如稼穡地。或瑜伽師地所攝智。依此現行。依
T1580_.30.0884c27: 此増長。故名爲地。如珍寶地。或瑜伽師。行在
T1580_.30.0884c28: 此中。受用*白法。故名爲地。如牛王地。或諸
T1580_.30.0884c29: 如來名瑜伽師。平等智等行在一切無戲論
T1580_.30.0885a01: 界無住涅槃瑜伽中故。是彼所攝。故名爲地。
T1580_.30.0885a02: 或十七地。攝屬一切瑜伽師故。如國王地。是
T1580_.30.0885a03: 故説名瑜伽師地。問答決擇諸法性相。故名
T1580_.30.0885a04: 爲論。欲令證得瑜伽師地。而説此論。故以爲
T1580_.30.0885a05: 名。如對法論。或復此論。無倒辯説瑜伽師地。
T1580_.30.0885a06: 故以爲稱。如十地經。或復此論。依止此地。故
T1580_.30.0885a07: 以爲號。如水陸花。由是論名瑜伽師地
T1580_.30.0885a08: 今此論體。總有五分。一本地分。略廣分別十
T1580_.30.0885a09: 七地義。二攝決擇分。略攝決擇十七地中深
T1580_.30.0885a10: 隱要義。三攝釋分。略攝解釋諸經儀則。四攝
T1580_.30.0885a11: 異門分。略攝經中所有諸法名義差別。五攝
T1580_.30.0885a12: 事分。略攝三藏衆要事義。此論既有如是五
T1580_.30.0885a13: 分。何故但名瑜伽師地。就初立名。故無有失。
T1580_.30.0885a14: 又一切法。無不皆是瑜伽師地。以瑜伽師用
T1580_.30.0885a15: 一切法爲依縁故。此中存略。且説十七。又十
T1580_.30.0885a16: 七地。具攝一切文義略盡。後之四分。皆爲解
T1580_.30.0885a17: 釋十七地中諸要文義故。亦不離瑜伽師地。
T1580_.30.0885a18: 由是此論。用十七地。以爲宗要。雖復通明諸
T1580_.30.0885a19: 乘境等。然説論者。問答決擇諸法性相。意爲
T1580_.30.0885a20: 菩薩。令於一切皆得善巧。修成佛果。利樂無
T1580_.30.0885a21: 窮。是故此論。屬菩薩藏阿毘達磨。欲令菩薩
T1580_.30.0885a22: 得勝智故
T1580_.30.0885a23: 論曰。云何瑜伽師地。謂十七地。釋曰。初問云
T1580_.30.0885a24: 何。瑜伽師地者。總問此論一部宗要。問者。先
T1580_.30.0885a25: 聞諸經所説瑜伽師地。其義未了。故爲此問。
T1580_.30.0885a26: 謂辨瑜伽師地。經中數説正修瑜伽師地。月
T1580_.30.0885a27: 燈經中。亦説修習瑜伽師地。如是非一。如前
T1580_.30.0885a28: 廣説。或作論者。先總受請。論體五分。盡在心
T1580_.30.0885a29: 中。欲爲學徒分別解説。自假興問。爲起説
T1580_.30.0885b01: 因。故問云何瑜伽師地。若不爾者。先無略
T1580_.30.0885b02: 説。無容欻問此地云何。又發問者。略有五
T1580_.30.0885b03: 種。一不解故問。二疑惑故問。三試驗故問。四
T1580_.30.0885b04: 輕觸故問。五爲欲利樂有情故問。今是第五。
T1580_.30.0885b05: 專爲利樂諸有情類。造斯論。故謂十七地者。
T1580_.30.0885b06: 總集所説瑜伽師地。略有十七。若廣安立。地
T1580_.30.0885b07: 位無邊。一一地中。分位差別。義無邊故。如是
T1580_.30.0885b08: 一轉。總問總答
T1580_.30.0885b09: 論曰。何等十七。嗢拕南曰
T1580_.30.0885b10:     五識相應意 有尋伺等三
T1580_.30.0885b11:     三摩地倶非 有心無心地
T1580_.30.0885b12:     聞思修所立 如是具三乘
T1580_.30.0885b13:     有依及無依 是名十七地
T1580_.30.0885b14: 釋曰。何縁更問何等十七。雖聞總數。未了別
T1580_.30.0885b15: 名。故復爲問。嗢拕南者。先略頌答。略集地
T1580_.30.0885b16: 名。施諸學者。名嗢拕南。五識相應者。謂五
T1580_.30.0885b17: 識身相應地。意謂意地。有尋伺等三者。謂有
T1580_.30.0885b18: 尋有伺等三地。三摩地倶者。謂三摩地。倶名
T1580_.30.0885b19: 三摩呬多地。非者。謂非三摩地。倶名非三摩
T1580_.30.0885b20: 呬多地。此就一相。且別地名非盡理説。如是
T1580_.30.0885b21: 二名。互寛狹故。三摩地名。通定不定。唯在
T1580_.30.0885b22: 有心。三摩呬多。通有心位。及無心位。唯局在
T1580_.30.0885b23: 定。如後廣説。如是具三乘者。謂由如是聞等
T1580_.30.0885b24: 地故。或由如是上諸地故。得具三乘。及有餘
T1580_.30.0885b25: 依。無餘依地。一一別名。如後廣釋
T1580_.30.0885b26: 論曰。一者五識身相應地。二者意地。三者有
T1580_.30.0885b27: 尋有伺地。四者無尋唯伺地。五者無尋無伺
T1580_.30.0885b28: 地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八
T1580_.30.0885b29: 者有心地。九者無心地。十者聞所成地。十一
T1580_.30.0885c01: 者思所成地。十二者修所成地。十三者聲聞
T1580_.30.0885c02: 地。十四者獨覺地。十五者菩薩地。十六者有
T1580_.30.0885c03: 餘依地。十七者無餘依地。如是略説十七。名
T1580_.30.0885c04: 爲瑜伽師地
T1580_.30.0885c05: 釋曰。次廣列名。重答前問。言五識身相應地
T1580_.30.0885c06: 者。謂眼等根。是眼等識。不共所依。眼等不爲
T1580_.30.0885c07: 餘識依故。又是親依。眼等利鈍。識明昧故。又
T1580_.30.0885c08: 同時依。必倶有故。非如意等。由是五識用眼
T1580_.30.0885c09: 等根。標別其名。猶如麥芽。如鼓聲等。故名
T1580_.30.0885c10: 五識。由所依根有形礙故。又必不離所依身。
T1580_.30.0885c11: 故猶如身受。故名爲身。又復身者。依義體
T1580_.30.0885c12: 義如六識身六思身等依五識身。建立此地。
T1580_.30.0885c13: 故名相應如律中説。王相應論。賊相應論。謂
T1580_.30.0885c14: 依王賊而興言論。此亦如是。雖此地中分別
T1580_.30.0885c15: 多法。五識爲主。是故偏説。又五識身相應心
T1580_.30.0885c16: 品。總名相應。於此地中。雖明多法。以心心所
T1580_.30.0885c17: 勝故別説。又相應者。是攝屬義。謂此地中。説
T1580_.30.0885c18: 五識身所攝屬法。即是自性所依所縁。助伴
T1580_.30.0885c19: 作業。故名相應。地如前説。自後諸地識身相
T1580_.30.0885c20: 應。隨其所應。亦有通者。略故不説
T1580_.30.0885c21: 言意地者。六七八識。同依意根。略去識身相
T1580_.30.0885c22: 應三語。故但言意。又實義門。雖有八識。然
T1580_.30.0885c23: 隨機門。但有六識。六七八識。同第六攝。就所
T1580_.30.0885c24: 依名。故但言意。所依非色。或離於身。猶如心
T1580_.30.0885c25: 受。故不言身。相應准前。故略不説。又六七
T1580_.30.0885c26: 八。雖皆同有心意識義。心法意處識蘊攝故。
T1580_.30.0885c27: 然意義等。故但言意。皆是思量意根攝故。第
T1580_.30.0885c28: 八持種。心義偏強。第六普遍了別境界。識義
T1580_.30.0885c29: 偏強。是故不説心地識地。身及相應。略故不
T1580_.30.0886a01: 説。地義如前
T1580_.30.0886a02: 何縁五識合立一地。説在最初。餘識立一。説
T1580_.30.0886a03: 在第二。五識同無當説分別所縁等業。所説
T1580_.30.0886a04: 事少故合立一。説在最初。意地翻此。故別立
T1580_.30.0886a05: 一。説在第二。又以五識同依色根。同縁色境。
T1580_.30.0886a06: 故合立一。餘依無色所縁不定。故別立一。自
T1580_.30.0886a07: 性依縁麁細次第。故説先後。又以五識同現
T1580_.30.0886a08: 量攝。故合立一。説在最初。餘識不定。或現或
T1580_.30.0886a09: 比。或非量攝。故別立一。説在第二。如是二
T1580_.30.0886a10: 地。自性依縁。助伴作業。合爲體故。攝一切
T1580_.30.0886a11: 法。應知此中。以一切法不離識故。依識起故。
T1580_.30.0886a12: 識爲體故。識最勝故。先依八識。建立二地。如
T1580_.30.0886a13: 是八識。自性依縁。助伴業等。後當廣説
T1580_.30.0886a14: 有尋有伺等三地者。尋謂尋求。伺謂伺察。或
T1580_.30.0886a15: 思或慧。於境推求。麁位名尋。即此二種。於境
T1580_.30.0886a16: 審察。細位名伺。非一刹那二法相應。一類麁
T1580_.30.0886a17: 細前後異故。今依此二。建立三地有義。此三
T1580_.30.0886a18: 就二前後相應建立。謂欲界地。及初靜慮。麁
T1580_.30.0886a19: 心心所。前後相續。可有尋伺共相應故。名有
T1580_.30.0886a20: 尋有伺地。靜慮中間。麁心心所。前後相續。定
T1580_.30.0886a21: 無有尋。唯可與伺共相應故。名無尋唯伺地。
T1580_.30.0886a22: 第二靜慮。已上諸地。諸心心所。前後相續。決
T1580_.30.0886a23: 定不與尋伺相應。名無尋無伺地。若欲界地。
T1580_.30.0886a24: 及初靜慮。靜慮中間。細心心所。不與尋伺共
T1580_.30.0886a25: 相應者。及一切色不相應行。諸無爲法不與
T1580_.30.0886a26: 尋伺共相應故。亦皆説名無尋無伺地。故後
T1580_.30.0886a27: 論言。有尋有伺地。無尋唯伺地。一向是有心
T1580_.30.0886a28: 地。無心睡眠。無心悶絶。無想定。無想生。滅
T1580_.30.0886a29: 盡定。及無餘依涅槃界。名無心地有義。此三
T1580_.30.0886b01: 就二離欲分位建立。謂欲界地及初靜慮。諸
T1580_.30.0886b02: 法假者。於尋及伺。並未離欲。名有尋有伺地。
T1580_.30.0886b03: 靜慮中間。諸法假者。尋已離欲。伺未離欲。
T1580_.30.0886b04: 名無尋唯伺地。第二靜慮。已上諸地。諸法
T1580_.30.0886b05: 假者。於尋及伺。並已離欲。名無尋無伺地。
T1580_.30.0886b06: 若在下地。並已離欲。亦得説名無尋無伺。
T1580_.30.0886b07: 故後論言。此中由離尋伺欲故。説名無尋無
T1580_.30.0886b08: 伺地。不由不現行故。所以者何。未離欲界欲
T1580_.30.0886b09: 者。由教導作意差別故。於一時間。亦有無尋
T1580_.30.0886b10: 無伺意現行。已離尋伺欲者。亦有尋伺現行。
T1580_.30.0886b11: 如出彼定及生彼地。如實義者。此三但就界
T1580_.30.0886b12: 地建立。謂欲界地及初靜慮。有漏無漏諸法。
T1580_.30.0886b13: 於中尋伺倶可得故。名第一地。靜慮中間有
T1580_.30.0886b14: 漏無漏諸法。於中無尋唯有伺故。名第二地。
T1580_.30.0886b15: 第二靜慮。已上諸地。有漏無漏諸法。於中尋
T1580_.30.0886b16: 伺倶無有故。名第三地。故後論言。此中欲界
T1580_.30.0886b17: 及初靜慮。若定若生。名有尋有伺地。靜慮中
T1580_.30.0886b18: 間若定若生。名無尋唯伺地。第二靜慮已上。
T1580_.30.0886b19: 色界無色界。全名無尋無伺地。無漏有爲初
T1580_.30.0886b20: 靜慮定。亦名有尋有伺地。依尋伺處。法縁眞
T1580_.30.0886b21: 如爲境。入此定故。不由分別現行故。餘如前
T1580_.30.0886b22: 説。若就相應。及就離欲。建立三地。攝法不
T1580_.30.0886b23: 盡。亦大雜亂。雖言有尋有伺等地。唯是有心。
T1580_.30.0886b24: 此就一門。麁辨地相。於此門中。唯説第二靜
T1580_.30.0886b25: 慮。已上無尋無伺地中。無想定。無想生滅盡
T1580_.30.0886b26: 定。名無心地。餘一切位。名有心地。後有四
T1580_.30.0886b27: 門。復異建立。如後當説。雖言此中由離尋伺
T1580_.30.0886b28: 欲故。説名無尋無伺地。然唯説彼第二靜慮
T1580_.30.0886b29: 已上諸地。必定已離尋伺地欲。不言已離尋
T1580_.30.0886c01: 伺欲者。下地諸法。亦得説名無尋無伺。若如
T1580_.30.0886c02: 是者。未離下地尋伺欲者。上地諸法。亦應説
T1580_.30.0886c03: 名有尋伺等。如是建立。成大雜亂。是故此三。
T1580_.30.0886c04: 唯就界地上下建立
T1580_.30.0886c05: 所言三摩呬多地者。謂勝定地。離沈掉等。平
T1580_.30.0886c06: 等能引。或引平等。或是平等。所引發故。名等
T1580_.30.0886c07: 引地有義。此名唯攝一切有心諸定。皆能平
T1580_.30.0886c08: 等引功徳故。不通無心。以前頌中言三摩地
T1580_.30.0886c09: 倶故。三摩地者。是別境中。心數法故。二無心
T1580_.30.0886c10: 定。不能等引諸功徳故。非等引地。若爾何故。
T1580_.30.0886c11: 等引地説。此等引地。略有四種。謂靜慮。解
T1580_.30.0886c12: 脱。等持。等至。言靜慮者。謂四靜慮。言解脱
T1580_.30.0886c13: 者。謂八解脱。言等持者。謂空等持。無願等
T1580_.30.0886c14: 持。無相等持。言等至者。謂五現見等至。八勝
T1580_.30.0886c15: 處等至。十遍處等至。四無色等至。無想等
T1580_.30.0886c16: 至。滅盡等至。此無有失。二無心定。是等引
T1580_.30.0886c17: 果。故與其名。實非等引有義。此名通有心位。
T1580_.30.0886c18: 及無心位。所有定體。若有心定。平等能引諸
T1580_.30.0886c19: 功徳故。亦引平等根大等故。及離沈掉。戒無
T1580_.30.0886c20: 悔等。平等方便。所引發故。名爲等引。若無心
T1580_.30.0886c21: 定。雖不能引殊勝功徳。而引平等根大等故。
T1580_.30.0886c22: 是平等定所引發故。亦名等引。若爾何故。前
T1580_.30.0886c23: 頌中言三摩地倶。此無有失。頌中文略且言
T1580_.30.0886c24: 彼倶。其實等引非倶。亦是後説等引通無心
T1580_.30.0886c25: 故。如實義者。等引地名有通有局。有心無心。
T1580_.30.0886c26: 兩位倶攝。故名爲通。後説無想滅盡定。亦是
T1580_.30.0886c27: 等引地體故。唯在有漏無漏勝定。非欲界等
T1580_.30.0886c28: 一切散心。故名爲局。以後説言唯靜慮等。名
T1580_.30.0886c29: 等引地。非於欲界。心一境性。由此等引。無悔
T1580_.30.0887a01: 歡喜安樂所引。欲界不爾。准此上界。若在散
T1580_.30.0887a02: 心。亦非等引。同欲界故。由此相對。得作四
T1580_.30.0887a03: 句。或等持倶。非等引地。謂欲界等。散心位
T1580_.30.0887a04: 中。三摩地倶。心心所等。或等引地。非等持
T1580_.30.0887a05: 倶。謂定位中。三摩地體。及無想定。滅盡定
T1580_.30.0887a06: 位。所有諸法。或等持倶。亦等引地。謂諸靜
T1580_.30.0887a07: 慮。及諸無色有心定位。心心所等。除三摩地。
T1580_.30.0887a08: 或有倶非。謂除上位所有諸法。又三摩地。
T1580_.30.0887a09: 三摩缽底。三摩呬多。名有寛狹。三摩地名目
T1580_.30.0887a10: 心數中等持。一法通攝一切。有心位中。心一
T1580_.30.0887a11: 境性。通定散位。然諸經論。就勝但説空無願
T1580_.30.0887a12: 等。名三摩地。三摩缽底。通目一切有心無心。
T1580_.30.0887a13: 諸定位中。所有定體。諸經論中。就勝唯説五
T1580_.30.0887a14: 現見等相應諸定。名爲等至。等引地名。通目
T1580_.30.0887a15: 一切有心無心。定位功徳。故此地中。通攝一
T1580_.30.0887a16: 切定位功徳。由是總故。偏目地名言非三摩
T1580_.30.0887a17: 哆地者。翻上易了。無煩廣釋。如是二地。
T1580_.30.0887a18: 總攝一切定非定位所有諸法
T1580_.30.0887a19: 所言有心無心地者。略就五門。建立差別。一
T1580_.30.0887a20: 就地總説門。謂五識身相應地意地。有尋有
T1580_.30.0887a21: 伺地。無尋唯伺地。此四一向是有心地。無尋
T1580_.30.0887a22: 無伺地中除無想定。并無想生。及滅盡定。所
T1580_.30.0887a23: 餘一向是有心地。若無想定。并無想生。及滅
T1580_.30.0887a24: 盡定。是無心地。於此門中。無心睡眠。無心悶
T1580_.30.0887a25: 絶。亦名有心。有七八故。唯無想定等。心不相
T1580_.30.0887a26: 應。行與心相違。名無心地。二心亂不亂門。謂
T1580_.30.0887a27: 四倒等。所倒亂心。名無心地。失本性故。三心
T1580_.30.0887a28: 生不生門。謂若縁具。此心得生。名有心地。若
T1580_.30.0887a29: 縁不具。彼心不生。名無心地。於此門中。隨此
T1580_.30.0887b01: 心生。名有心地。彼心不生。名無心地。四分位
T1580_.30.0887b02: 建立門。謂除六位。名有心地。若無心睡眠位。
T1580_.30.0887b03: 無心悶絶位。無想定位。無想生位。滅盡定位。
T1580_.30.0887b04: 及無餘依涅槃界位。名無心地。五就眞實義
T1580_.30.0887b05: 門。謂唯無餘依涅槃界中。諸心皆滅。名無心
T1580_.30.0887b06: 地。餘位由無諸轉識故。假名無心。由第八識
T1580_.30.0887b07: 未滅盡故。名有心地。如是二地。諸門差別。進
T1580_.30.0887b08: 退不定
T1580_.30.0887b09: 聞所成地者。謂從聞所生解文義。慧及慧相
T1580_.30.0887b10: 應。心心所等。思所成地者。謂從思所生解法
T1580_.30.0887b11: 相。慧及慧相應。心心所等修所成地者。謂從
T1580_.30.0887b12: 修所生解理事。慧及慧相應。心心所等聞謂
T1580_.30.0887b13: 聽聞。即是耳根發生耳識。聞言教故。思謂思
T1580_.30.0887b14: 慮。即是思數發生智慧。思擇法故。修謂修習。
T1580_.30.0887b15: 即是勝定。發生智慧。修對治故。從此三種。發
T1580_.30.0887b16: 生三慧及相應法。等名三地體。三慧廣義。如
T1580_.30.0887b17: 後分別。如是三地。用三慧品。心心所等。及所
T1580_.30.0887b18: 得果。以爲自性。故後論言。修所成地。亦是有
T1580_.30.0887b19: 餘無餘依地
T1580_.30.0887b20: 聲聞地者。謂佛聖教。聲爲上首。從師友所。聞
T1580_.30.0887b21: 此教聲。展轉修證。永出世間。小行小果。故名
T1580_.30.0887b22: 聲聞。如是聲聞種性。發心修行得果。一切
T1580_.30.0887b23: 總説爲聲聞地
T1580_.30.0887b24: 獨覺地者。常樂寂靜。不欲雜居。修加行滿。
T1580_.30.0887b25: 無師友教。自然獨悟。永出世間。中行中果。故
T1580_.30.0887b26: 名獨覺。或觀待縁。而悟聖果。亦名縁覺。如是
T1580_.30.0887b27: 獨覺種性。發心修行得果。一切總説爲獨覺
T1580_.30.0887b28: 地。菩薩地者。希求大覺。悲愍有情。或求菩
T1580_.30.0887b29: 提。志願堅猛。長時修證。永出世間。大行大
T1580_.30.0887c01: 果。故名菩薩。如是菩薩種性。發心修行得果。
T1580_.30.0887c02: 一切總説爲菩薩地。三乘大義。後當廣辨。有
T1580_.30.0887c03: 餘依地者。謂有餘依涅槃地也。依者即是有
T1580_.30.0887c04: 漏所依。略有八種。一施設依。謂五取蘊。由依
T1580_.30.0887c05: 此故。施設假者。名種性等。二攝受依。謂七攝
T1580_.30.0887c06: 事。即自父母。妻子。奴婢。作使。僮僕。朋友。眷
T1580_.30.0887c07: 屬。三住持依。謂四種食。四流轉依。謂四識住
T1580_.30.0887c08: 十二縁起五障礙依。謂諸天魔。六苦惱依謂
T1580_.30.0887c09: 諸欲界。七適悦依。謂諸定樂。八後邊依。謂
T1580_.30.0887c10: 阿羅漢。相續諸蘊。今全取一最後邊依。除六
T1580_.30.0887c11: 攝事。流轉。障礙。取餘一分。又此地中。有四
T1580_.30.0887c12: 寂靜。一苦寂靜。謂當來苦。畢竟不。生二惑寂
T1580_.30.0887c13: 靜。謂諸煩惱。畢竟不生。三業寂靜。謂不造
T1580_.30.0887c14: 惡。修習諸善。四捨寂靜。謂六恒住於六根門。
T1580_.30.0887c15: 不喜不憂。安住上捨。正念正知。阿羅漢等。
T1580_.30.0887c16: 住無學地。具四寂靜。有少餘依。是故説名有
T1580_.30.0887c17: 餘依地。此地即是二乘。無學身中。有漏無漏
T1580_.30.0887c18: 諸法。總爲自性如來。雖無眞實身心有漏餘
T1580_.30.0887c19: 依。而有變化似有漏依。故就化相。亦得説名
T1580_.30.0887c20: 有餘依地。無餘依地者。謂無餘依涅槃地也。
T1580_.30.0887c21: 一切有漏餘依皆捨。二乘有爲無漏亦捨。如
T1580_.30.0887c22: 來雖有有爲無漏。而無一切有漏餘依故。亦
T1580_.30.0887c23: 説名無餘依地。於此地中。唯有清淨眞如所
T1580_.30.0887c24: 顯甚深功徳。離諸分別。絶諸戲論。不可説爲
T1580_.30.0887c25: 蘊界處等。及人天等。若即若離。若有若無。所
T1580_.30.0887c26: 有名相。皆是假説有義。此地正用究竟擇滅
T1580_.30.0887c27: 眞如無爲爲性。兼以如來有爲無漏功徳爲
T1580_.30.0887c28: 性。如來功徳。甚深離相。不可説故。不言亦攝
T1580_.30.0887c29: 五識地等。理實亦攝有義。如來有爲功徳。有
T1580_.30.0888a01: 餘依攝。無爲功徳。無餘依攝。故後論言。無餘
T1580_.30.0888a02: 依地。五地一分。謂無心地。修所成地。聲聞。
T1580_.30.0888a03: 獨覺。及菩薩地
T1580_.30.0888a04: 瑜伽師地論釋一卷
T1580_.30.0888a05:
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