大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

[First] [Prev+100] [Prev] 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1579_.30.0749a01: 勢力故。譬如正入滅盡定者。雖是念
T1579_.30.0749a02: 我於滅定當可還出。或出已住。然由先時
T1579_.30.0749a03: 加行力故。還從定出。依心行而起
T1579_.30.0749a04: 知此中道理亦爾
T1579_.30.0749a05: 問迴向菩提聲聞。爲無餘依涅槃界中
T1579_.30.0749a06: 能發趣阿耨多羅三藐三菩提耶。爲
T1579_.30.0749a07: 餘依涅槃界耶。答唯住有餘依涅槃界中
T1579_.30.0749a08: 此事。所以者何。以無餘依涅槃界中。遠
T1579_.30.0749a09: 離一切發起事業。一切功用皆悉止息
T1579_.30.0749a10: 問若唯住有餘依涅槃界中。能發趣阿耨多
T1579_.30.0749a11: 羅三藐三菩提者。云何但由一生便能證
T1579_.30.0749a12: 得阿耨多羅三藐三菩提耶。所以者何。阿
T1579_.30.0749a13: 羅漢等尚當所餘一生。何況當
T1579_.30.0749a14: 生相續。答由彼要當増諸壽行。方能成辦
T1579_.30.0749a15: 世尊多分依此迴向菩提聲聞。密意説言。物
T1579_.30.0749a16: 類善男子若有善修四神足已。能住一劫
T1579_.30.0749a17: 或餘一劫餘一劫者。此中意説於一劫
T1579_.30.0749a18: 彼雖是増益壽行。能發趣阿耨多羅三
T1579_.30.0749a19: 藐三菩提。而所修行極成遲鈍。樂涅槃故。
T1579_.30.0749a20: 初心始業菩薩。彼既如是増壽行已。
T1579_.30.0749a21: 有根身。別作化身。同法者前方便示現。
T1579_.30.0749a22: 無餘依般涅槃界。而般涅槃。由此因縁
T1579_.30.0749a23: 皆作是念。某名尊者於無餘依般涅槃界。已
T1579_.30.0749a24: 般涅槃。彼以留有根實身。即於此界贍
T1579_.30.0749a25: 部洲中。隨其所樂遠離而住。一切諸天尚不
T1579_.30.0749a26: 覩。何況其餘衆生能見。彼於涅槃多樂
T1579_.30.0749a27: 住故。於遍遊行彼彼世界。親近供養佛菩
T1579_.30.0749a28: 。及於習菩提資糧諸聖道中。若放
T1579_.30.0749a29: 逸時諸佛菩薩數數覺悟。被覺悟已。於
T1579_.30.0749b01: 修行能不放逸
T1579_.30.0749b02: 問若阿羅漢迴向菩提。便能證得阿耨多羅
T1579_.30.0749b03: 三藐三菩提者。何因縁故。一切阿羅漢不
T1579_.30.0749b04: 向無上菩提。答由彼種*性有差別故。所
T1579_.30.0749b05: 以者何。諸阿羅漢現見種*性多差別。謂
T1579_.30.0749b06: 或見有諸阿羅漢倶分解脱。或復見有唯慧
T1579_.30.0749b07: 解脱於無餘依般涅槃界。而般涅槃。是故
T1579_.30.0749b08: 知由彼種*性有差別故。非一切阿羅漢
T1579_.30.0749b09: 皆能迴向無上菩提
T1579_.30.0749b10: 復次迴向菩提聲聞。或於學位即能棄
T1579_.30.0749b11: 聲聞。或無學位方能棄捨。由彼根性
T1579_.30.0749b12: 差別故。所待衆縁有差別
T1579_.30.0749b13: 向菩提聲聞由縁故。乘無上乘
T1579_.30.0749b14: 般涅槃如是。菩薩設爲如來及諸菩薩
T1579_.30.0749b15: 棄捨。因棄捨故。若遭尤重求下劣乘
T1579_.30.0749b16: 涅槃縁。應下乘而般涅槃。然無處。無
T1579_.30.0749b17: 諸佛菩薩如是放逸。棄捨於彼。定無
T1579_.30.0749b18:
T1579_.30.0749b19: 復次迴向菩提聲聞。若隨得阿耨多羅
T1579_.30.0749b20: 三藐三菩提。爾時即同如來。於無餘依般涅
T1579_.30.0749b21: 槃界。而般涅槃
T1579_.30.0749b22: 問迴向菩提聲聞。從本已來當聲聞種
T1579_.30.0749b23: *性。當菩薩種*性。答當不定種*性
T1579_.30.0749b24: 譬如立有不定聚諸有情類般涅槃
T1579_.30.0749b25: 法性聚中。當知此是不定種*性
T1579_.30.0749b26: 復次彼即於此住處轉時。如死畏。如
T1579_.30.0749b27: 亦無老病等畏。如來亦爾。彼及所餘於無餘
T1579_.30.0749b28: 依涅槃界中。般涅槃者。於十方界知究
T1579_.30.0749b29: 竟不思議。數數現作一切有情諸利益
T1579_.30.0749c01: 。如首楞伽摩三摩地中説幻師喩。若商主
T1579_.30.0749c02: 喩。若船師喩。當知此中道理亦爾。是名
T1579_.30.0749c03: 極如來祕密。於此及餘種種差別如來祕密
T1579_.30.0749c04: 勝解行地修行菩薩下忍轉時。隨其勝解差
T1579_.30.0749c05: 而轉。從此轉勝進入増上意樂淨地。如
T1579_.30.0749c06: 是乃至於九地中。展轉増進。勝解清淨。第
T1579_.30.0749c07: 十地中於此勝解最善清淨。於彼如來諸祕
T1579_.30.0749c08: 密中。是諸菩薩應正隨轉。當知如來如是祕
T1579_.30.0749c09: 密。不思議度量。超過一切度量境
T1579_.30.0749c10: 。問於法決擇總義云何答
T1579_.30.0749c11:     由品類差 而建立諸法
T1579_.30.0749c12:     即於彼釋難 分別一行等
T1579_.30.0749c13: 是應此中總義。於此地中餘決擇文
T1579_.30.0749c14: 更不復現。當知於彼一一地中。皆有無量
T1579_.30.0749c15: 決擇差別。我今且略開示少分。由此方
T1579_.30.0749c16: 此所學此教導。諸有智者餘類應
T1579_.30.0749c17:
T1579_.30.0749c18: 瑜伽師地論卷第八十
T1579_.30.0749c19:
T1579_.30.0749c20:
T1579_.30.0749c21:
T1579_.30.0749c22: 瑜伽師地論卷第八十一
T1579_.30.0749c23:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0749c24:  三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0749c25:   攝釋分之上
T1579_.30.0749c26: 是已攝決擇。云何攝釋。總嗢拕南
T1579_.30.0749c27:
T1579_.30.0749c28:     體釋文義法 起義難次師
T1579_.30.0749c29:     説衆聽讃佛 略廣學勝利
T1579_.30.0750a01: 云何爲。爲契經體。略有二種。一文。二
T1579_.30.0750a02: 義。文是所依。義是能依。如是二種總名
T1579_.30.0750a03: 切所知境界
T1579_.30.0750a04: 云何爲釋。謂略有五。一者法。二者等起。三
T1579_.30.0750a05: 者義。四者釋難。五者次第
T1579_.30.0750a06: 云何爲文。謂有六種。一者名身。二者句身。
T1579_.30.0750a07: 三者字身。四者語。五者行相。六者機請
T1579_.30.0750a08: 名身者。謂共知増語。此復略説有十二種。一
T1579_.30.0750a09: 者假立名。二者實事名。三者同類相應名。四
T1579_.30.0750a10: 者異類相應名。五者隨徳名。六者假説名。七
T1579_.30.0750a11: 者同所了名。八者非同所了名。九者顯名。
T1579_.30.0750a12: 十者不顯名。十一者略名。十二者廣名。假
T1579_.30.0750a13: 立名者。謂於内假立我及有情命者等名。於
T1579_.30.0750a14: 外假立瓶衣等名。實事名者。謂於眼等色
T1579_.30.0750a15: 等諸根義中。立眼等名。同類相應名者。謂有
T1579_.30.0750a16: 情色受大種等名。異類相應名者。謂佛授
T1579_.30.0750a17: 徳友青黄等名。隨徳名者。謂變礙故名色。領
T1579_.30.0750a18: 納故名受。發光故名日。如是等名。假説名
T1579_.30.0750a19: 者。謂呼貧名富。若餘所有不待義
T1579_.30.0750a20: 其名。同所了名者。謂共所解想。與此相違
T1579_.30.0750a21: 是非同所了名。顯名者。謂其義易了。不顯名
T1579_.30.0750a22: 者。謂其義難了。如達羅弭茶明呪等。略名
T1579_.30.0750a23: 者。謂一字名。廣名者。謂多字名
T1579_.30.0750a24: 句身者。謂名字圓滿。此復六種。一者不圓滿
T1579_.30.0750a25: 句。二者圓滿句。三者所成句。四者能成句。五
T1579_.30.0750a26: 者摽句。六者釋句。不圓滿句者。謂文不
T1579_.30.0750a27: 。義不究竟。當知復由第二句故方得
T1579_.30.0750a28: 滿
T1579_.30.0750a29:     諸惡者莫作 諸善者奉行
T1579_.30.0750b01:     善調伏自心 是諸佛聖教
T1579_.30.0750b02: 若唯言諸惡。則文不究竟。若言諸惡者。則
T1579_.30.0750b03: 義不究竟。更加莫作方得圓滿。即圓滿
T1579_.30.0750b04: 句。所成句者。謂前句由後句方得成立。如
T1579_.30.0750b05:
T1579_.30.0750b06:     諸行無常 有起盡法 生必滅故
T1579_.30.0750b07:     彼寂爲樂
T1579_.30.0750b08: 此中爲諸行無常故。次説言有起盡法
T1579_.30.0750b09: 前是所成。即所成句。後是能成。即能成
T1579_.30.0750b10: 句。摽句者。如善性。釋句者。謂正趣善
T1579_.30.0750b11:
T1579_.30.0750b12: 字身者。謂若究竟若不究竟名句所依四十
T1579_.30.0750b13: 九字
T1579_.30.0750b14: 此中欲爲名首。名爲句首。句必有名。名
T1579_.30.0750b15: 必有字。若唯一字則不句。又若有字名
T1579_.30.0750b16: 攝。唯字無名。問何因縁故施設名等
T1579_.30.0750b17: 三種身耶。答爲受諸増語觸所生受
T1579_.30.0750b18: 故。問名是何義。答能令種種共所了知故。
T1579_.30.0750b19: 名爲名。又能令意作種種相故。名爲名。又
T1579_.30.0750b20: 語言之所呼召故。名爲名。攝受諸名
T1579_.30.0750b21: 竟顯了不現見故。名爲句。隨顯名句
T1579_.30.0750b22: 故。名爲文。如世尊説増語増語路。乃至廣
T1579_.30.0750b23: 説此中増語者。謂一切衆同類相應名増語
T1579_.30.0750b24: 路者謂并衆同類欲能起彼故。詞者。謂彼相
T1579_.30.0750b25: 應語。又即此語各別於彼彼處若摽若釋。彼
T1579_.30.0750b26: 所依處。名爲彼路。施設者。謂一一分別施
T1579_.30.0750b27: 設。建立彼所依處。名爲彼路。欲即是詞。無
T1579_.30.0750b28: 別欲。此即増語施設之路。又名身等略
T1579_.30.0750b29: 六種依處。一者法。二者義。三者補特伽
T1579_.30.0750c01: 羅。四者時。五者數。六者處所。彼廣分別當
T1579_.30.0750c02: 知已如聞所成地。語者。當知略具八分。謂
T1579_.30.0750c03: 先首美妙等由彼語文句等相應。乃至常委
T1579_.30.0750c04: 分資糧故能説正法。先首語者。趣涅槃宮
T1579_.30.0750c05: 先首故。美妙語者。其聲清美如羯羅頻
T1579_.30.0750c06: 迦音故。顯了語者。謂詞句文皆善巧故。易解
T1579_.30.0750c07: 語者。巧辯説故。樂聞語者。引法義故。無依
T1579_.30.0750c08: 語者。不望他信己故。不違逆語者。知
T1579_.30.0750c09: 量説故。無邊語者。廣大善巧故。如是八種
T1579_.30.0750c10: 語當知略具三徳。一者趣向徳。謂初一種。
T1579_.30.0750c11: 二者自體徳。謂次二種。三者加行徳。謂所餘
T1579_.30.0750c12: 種。相應者。謂名句文身次第善安立故。又
T1579_.30.0750c13: 四種道理相應故。助伴者。能成次第故。
T1579_.30.0750c14: 隨順者。謂解釋次第故。清徹者。文句顯了
T1579_.30.0750c15: 故。清淨資助者。善入衆心故。相稱者。如
T1579_.30.0750c16: 故。應供故。稱法故。引義故。順持故。常
T1579_.30.0750c17: 委分資糧者。審悉所作恒常所作故。名
T1579_.30.0750c18: 。彼分者。謂正見等此是彼資糧故
T1579_.30.0750c19: 行相者。謂諸蘊相應。諸界相應。諸處相應。縁
T1579_.30.0750c20: 起相應。處非處相應。念住相應。如是等相應
T1579_.30.0750c21: 語言。或聲聞説。或如來説。或菩薩説。是名
T1579_.30.0750c22: 行相。機請者。謂因機請問而起言説。此復
T1579_.30.0750c23: 根等差別當知有二十七種補特伽羅。此中
T1579_.30.0750c24: 根差別故成二種。一者鈍根。二者利根。
T1579_.30.0750c25: 行差別故。成七種。謂貪等行。如聲聞地
T1579_.30.0750c26: 已説。由衆差別故。成二種。一者在家衆。二
T1579_.30.0750c27: 者出家衆。由願差別故。成三種。一者聲聞。
T1579_.30.0750c28: 二者獨覺。三者菩薩。由可救不可救差別
T1579_.30.0750c29: 故。成二種。謂般涅槃法。不般涅槃法。由
T1579_.30.0751a01: 行差別故。成九種。一已入正法。二未入正
T1579_.30.0751a02: 法三有障礙。四無障礙。五已成熟。六未成熟。
T1579_.30.0751a03: 七具縳。八不具縛。九無縛。由種類差別故。
T1579_.30.0751a04: 二種。一者人。二者非人。如是六文總有
T1579_.30.0751a05: 四相。説名爲文。一所説相。謂名身等行相爲
T1579_.30.0751a06: 後。二所爲相。謂機請攝二十七種補特伽
T1579_.30.0751a07: 。三能説相。謂語。四説者相。謂聲聞菩薩及
T1579_.30.0751a08: 與如來。如是六種皆顯於文。若闕一種
T1579_.30.0751a09: 義由能顯義是故名
T1579_.30.0751a10: 云何爲義。當知略有十種。一者地義。二者
T1579_.30.0751a11: 相義。三者作意等義。四者依處義。五者過
T1579_.30.0751a12: 患義。六者勝利義。七者所治義。八者能治
T1579_.30.0751a13: 義。九者略義。十者廣義。地義者。略有五地
T1579_.30.0751a14: 一者資糧地。二者加行地。三者見地。四者
T1579_.30.0751a15: 修地。五者究竟地。又廣分別有十七地。謂五
T1579_.30.0751a16: 識身地爲初。無餘依地爲後。相義者。當
T1579_.30.0751a17: 五種相。一者自相。二者共相。三者假立
T1579_.30.0751a18: 相。四者因相。五者果相。如是五相。如思所
T1579_.30.0751a19: 成地已辯。復有五相。一者異門相。二者瑜伽
T1579_.30.0751a20: 相。三者轉異相。四者雜染相。五者清淨相。如
T1579_.30.0751a21: 是五相。當知如前處處分別。復有五相。一
T1579_.30.0751a22: 者所詮相。二者能詮相。三者此二相應相。
T1579_.30.0751a23: 四者執著相。五者不執著相。所詮相者。謂相
T1579_.30.0751a24: 等五法。如五事中已説。能詮相者。謂即於
T1579_.30.0751a25: 彼依止名等。爲説自性差別所有語
T1579_.30.0751a26: 言。應知此即是遍計所執自性相。此遍計所
T1579_.30.0751a27: 執自性。有差別名。所謂亦名遍計所執。亦
T1579_.30.0751a28: 和合所成。亦名所増益相。亦名虚妄所
T1579_.30.0751a29: 。亦名言説所顯。亦名文字加行。亦名
T1579_.30.0751b01: 有音聲。亦名無有體相。如是等類差別應
T1579_.30.0751b02: 知。此二相應相者。謂所詮能詮更互相應。
T1579_.30.0751b03: 即是遍計所執自性執所依止。執著相者。謂
T1579_.30.0751b04: 諸愚夫無始時來相續流轉遍計所執自性執
T1579_.30.0751b05: 及彼隨眠。不執著相者。謂已見諦者如
T1579_.30.0751b06: 知遍計所執相及彼習氣解脱。若正分別
T1579_.30.0751b07: 思所成地。應其相
T1579_.30.0751b08: 作意等義者。謂七種作意。即了相等。如前聲
T1579_.30.0751b09: 聞地已説。復有十智。一者苦智。二者集
T1579_.30.0751b10: 智。三者滅智。四者道智。五者法智。六者種類
T1579_.30.0751b11: 智。七者他心智。八者世俗智。九者盡智。十者
T1579_.30.0751b12: 無生智。此亦如前聲聞地辯。復有六識身
T1579_.30.0751b13: 所謂眼識乃至意識。此亦如前五識身地意
T1579_.30.0751b14: 地已辯。復有九種遍知。一者欲界繋見苦集
T1579_.30.0751b15: 所斷斷遍知。二者色無色界繋見苦集所斷
T1579_.30.0751b16: 斷遍知。三者欲界繋見滅所斷斷遍知。四
T1579_.30.0751b17: 者色無色界繋見滅所斷斷遍知。五者欲界
T1579_.30.0751b18: 繋見道所斷斷遍知。六者色無色界繋見道
T1579_.30.0751b19: 所斷斷遍知。七者順下分結斷遍知。八者
T1579_.30.0751b20: 色貪盡遍知。九者無色貪盡遍知。如三摩
T1579_.30.0751b21: 呬多地已辯其相。復有三解脱門。謂空無
T1579_.30.0751b22: 願無相。當知亦如三摩呬多地已辯其相
T1579_.30.0751b23: 此中應當別諸法幾種作意之所思惟。幾
T1579_.30.0751b24: 智所知。幾識所識。幾種遍知之所遍知。幾
T1579_.30.0751b25: 解脱門之所解脱。以是等無量觀門。應
T1579_.30.0751b26: 諸法
T1579_.30.0751b27: 依處義者。略有三種。一者事依處。二者時依
T1579_.30.0751b28: 處。三者補特伽羅依處
T1579_.30.0751b29: 事依處者。復有三種。一者根本事依處。二者
T1579_.30.0751c01: 得方便事依處。三者悲愍他事依處。根本事
T1579_.30.0751c02: 依處。復有六種。一者善趣。二者惡趣。三者
T1579_.30.0751c03: 退墮。四者昇進。五者生死。六者涅槃。得方
T1579_.30.0751c04: 便事依處。復有十二種。謂十二種行。一者欲
T1579_.30.0751c05: 行。二者離行。三者善行。四者不善行。五者苦
T1579_.30.0751c06: 行。六者非苦行。七者順退分行。八者順進分
T1579_.30.0751c07: 行。九者雜染行。十者清淨行。十一者自義行。
T1579_.30.0751c08: 十二者他義行。悲愍他事依處。復有五種
T1579_.30.0751c09: 一者令離欲。二者示現。三者教導。四者讃勵。
T1579_.30.0751c10: 五者慶喜
T1579_.30.0751c11: 此中善趣者。謂人天。惡趣者。謂諸惡趣。退墮
T1579_.30.0751c12: 者。復有二種。一者不方他。二者方他。初謂
T1579_.30.0751c13: 自然壽命退減。如壽命退減如是。色力財
T1579_.30.0751c14: 富。安樂名稱。辯才等退減。當知亦爾。方他
T1579_.30.0751c15: 者。謂族姓退減。自在増上退減。薄小宗
T1579_.30.0751c16: 。言不威肅。智慧弊惡。不得廣大
T1579_.30.0751c17: 色聲及香味觸。於受用廣大事中。心不
T1579_.30.0751c18: 喜樂。如是等類。名爲退墮。與此相違。隨
T1579_.30.0751c19: 所應。名爲*昇進。生死者。謂即善趣惡趣退
T1579_.30.0751c20: 墮昇進。涅槃者。謂有餘依及無餘依二涅槃
T1579_.30.0751c21:
T1579_.30.0751c22: 欲行者。謂如十種受用欲中説。離行者。謂即
T1579_.30.0751c23: 彼所受用。知無常等已厭而出家。受
T1579_.30.0751c24: 持禁戒。守根門等。善行者。謂施戒修善有
T1579_.30.0751c25: 漏行。不善行者。謂三種惡行。苦行者。謂露形
T1579_.30.0751c26: 無衣如是等類。乃至廣説。非苦行者。謂不
T1579_.30.0751c27: 捨如法所得所有安樂。遠離二邊所謂
T1579_.30.0751c28: 受用欲樂行邊。及與受用自苦行邊。依止中
T1579_.30.0751c29: 如法追求。及正受用衣服等事。順退分
T1579_.30.0752a01: 行者。謂所有行能障壽等諸昇進事。與此相
T1579_.30.0752a02: 違。當知即是順進分行。如鸚鵡經説。雜染
T1579_.30.0752a03: 行者。略有三種。一者業雜染。二者煩惱雜
T1579_.30.0752a04: 染。三者流轉雜染。當知此中有九根本句
T1579_.30.0752a05: 謂業雜染有三句。一貪欲。二瞋恚。三愚癡。
T1579_.30.0752a06: 煩惱雜染有四句。即四顛倒。流轉雜染有
T1579_.30.0752a07: 。謂無明及有愛。所以者何。由三不善根
T1579_.30.0752a08: 起種種業雜染故。由四顛倒能發種種
T1579_.30.0752a09: 煩惱雜染故。煩惱生已由無明門。諸出家
T1579_.30.0752a10: 者。能生種種流轉雜染。由有愛門諸在家
T1579_.30.0752a11: 者。能生種種流轉雜染。清淨行者。略有
T1579_.30.0752a12: 學五地。謂資糧地乃至究竟地。如先已説。當
T1579_.30.0752a13: 知學等有九根本句。謂増上戒學及増上
T1579_.30.0752a14: 心學。有無貪無瞋無癡。在資糧地及加行
T1579_.30.0752a15: 増上慧學。有四無顛倒。明及解脱。在
T1579_.30.0752a16: 地脩地及究竟地。自義行者。謂自利行如
T1579_.30.0752a17: 聲聞獨覺。彼雖或時起利他行。然本期願
T1579_.30.0752a18: 唯利他。是故所行名自義行。他義行者。
T1579_.30.0752a19: 謂利他行。如佛菩薩益無量衆生
T1579_.30.0752a20: 樂無量衆生。乃至廣説
T1579_.30.0752a21: 令離欲者。謂訶責六種黒品諸行。示現過
T1579_.30.0752a22: 愛欲。示現者。謂爲學白品
T1579_.30.0752a23: 故。示現四種眞實道理。教導者。謂示現
T1579_.30.0752a24: 已得信解者。安置學處正受行。由已於
T1579_.30.0752a25: 彼得自在故。彼便請言。我於今者當
T1579_.30.0752a26: 所作。唯願教誨。因告之曰。汝等今者於
T1579_.30.0752a27: 是如是事。應正作。應隨學。讃勵者。謂彼有
T1579_.30.0752a28: 情若於所知所行所得中心生退屈。爾時
T1579_.30.0752a29: 讃策勵其心。令彼事堪有勢力。慶喜
T1579_.30.0752b01: 者。謂彼有情於法隨法勇猛正行即應
T1579_.30.0752b02: 實讃悦令其歡喜
T1579_.30.0752b03: 復次令離欲示現者。或有離欲而不
T1579_.30.0752b04: 。如導他其離欲。而謂彼曰。如
T1579_.30.0752b05: 言不作者。汝今必定不復作。或
T1579_.30.0752b06: 彼言汝若作者我必當是如是。或
T1579_.30.0752b07: 復求彼汝若是我親愛善友。必不作。或
T1579_.30.0752b08: 示現不離欲。如處中者。示現功徳及
T1579_.30.0752b09: 與過失。而未遮令過失。或有
T1579_.30.0752b10: 亦示現。如彼過其離欲。教導讃勵
T1579_.30.0752b11: 者。謂初未受學其受學。既受學已未
T1579_.30.0752b12: 昇進。令其昇進。慶喜者。若可慶喜而慶喜
T1579_.30.0752b13: 時。有五勝利。一者令彼於己所證其心決
T1579_.30.0752b14: 。二者令餘於彼所證功徳趣證心。三
T1579_.30.0752b15: 者令誹謗者心得清淨。四者令清淨者
T1579_.30.0752b16: 心處中住。五者令清淨者倍復増長。若有
T1579_.30.0752b17: 特伽羅慶他善事。當知造作増長。能感
T1579_.30.0752b18: 天生之業。若命終已。隨彼彼生。常聞
T1579_.30.0752b19: 意美妙音聲。一切境界無悦意。復次欲
T1579_.30.0752b20: 行或有能感善趣。如欲故造後善業。或
T1579_.30.0752b21: 能感惡趣。如非法受諸欲。離行若
T1579_.30.0752b22: 毀犯能感惡趣。若能成辦能感善趣。及
T1579_.30.0752b23: 能作涅槃資糧。善行能感善趣。及作涅槃
T1579_.30.0752b24: 資糧。不善行能感惡趣。苦行能感惡趣。由
T1579_.30.0752b25: 邪見自苦身故。非苦行能作涅槃資糧
T1579_.30.0752b26: 順退分行順進分行。隨其所應。退墮昇進
T1579_.30.0752b27: 雜染行。能感生死。清淨行能證涅槃。自義
T1579_.30.0752b28: 行唯令自身往善趣。逮昇進證涅槃。他義
T1579_.30.0752b29: 行倶令自他往善趣。逮昇進證涅槃
T1579_.30.0752c01: 是三事中根本事有六種。謂初善趣乃至
T1579_.30.0752c02: 涅槃爲後。得方便事有十二種。謂十二行。
T1579_.30.0752c03: 愍他事有五種。謂由五種悲愍衆生。此
T1579_.30.0752c04: 中由根本事増上力故。依十二行。如其所
T1579_.30.0752c05: 他離欲。乃至慶喜
T1579_.30.0752c06: 時依處者。謂略有三種言事。一者過去言
T1579_.30.0752c07: 事。二者未來言事。三者現在言事。如經廣
T1579_.30.0752c08:
T1579_.30.0752c09: 補特伽羅依處者。謂軟根等二十七種補特
T1579_.30.0752c10: 伽羅。應其相
T1579_.30.0752c11: 即依是如上所説。若事若時若補特伽
T1579_.30.0752c12: 羅故。諸佛世尊流布聖教。是故説彼名爲
T1579_.30.0752c13: 依處。過患義者。以要言之。於毀厭
T1579_.30.0752c14: 而起毀厭。或法或補特伽羅
T1579_.30.0752c15: 勝利義者。以要言之。於稱讃而起
T1579_.30.0752c16: 稱讃。或法或補特伽羅
T1579_.30.0752c17: 所治義者。以要言之。一切雜染行
T1579_.30.0752c18: 能治義者。以要言之。一切清淨行。如貪是
T1579_.30.0752c19: 所治不淨爲能治。瞋是所治慈爲能治。如
T1579_.30.0752c20: 是等盡當
T1579_.30.0752c21: 略義者。謂宣説諸法同類相應。廣義者。謂
T1579_.30.0752c22: 説諸法異類相應。復次説不了義經故。
T1579_.30.0752c23: 了義經故。復次有二種略義。一者名略。
T1579_.30.0752c24: 二者義略。略義是廣義。亦有二種
T1579_.30.0752c25: 有名廣。二者義廣。如世尊言舍利子我
T1579_.30.0752c26: 説法。或略或廣。然悟解者甚難得。廣
T1579_.30.0752c27: 説如經。當知。此中顯示世尊於契經中
T1579_.30.0752c28: 廣義略。於伽他中義廣文略
T1579_.30.0752c29: 十義故。説中間。嗢拕南曰
T1579_.30.0753a01:     諸地相作意 依處徳非徳
T1579_.30.0753a02:     所對治能治 廣略義應知
T1579_.30.0753a03: 復次如是略説佛教體性十種義已。諸説法
T1579_.30.0753a04: 者應聖教求十種若具不具。既自求
T1579_.30.0753a05: 已應他説
T1579_.30.0753a06: 是建立諸經文義體已。諸説法者應
T1579_.30.0753a07: 五相隨順解釋一切佛經。謂初應略説
T1579_.30.0753a08: 。次應説等起。次應説其義。次應
T1579_.30.0753a09: 難。後應次第
T1579_.30.0753a10: 法者。略有十二種。謂契經等十二分教。契經
T1579_.30.0753a11: 者。謂貫穿義長行直説。多分攝受意趣體
T1579_.30.0753a12:
T1579_.30.0753a13: 應頌者。謂長行後宣説伽他。又略摽説不
T1579_.30.0753a14: 了義經
T1579_.30.0753a15: 別者。謂廣分別略所摽義。及記命過弟
T1579_.30.0753a16: 子生處
T1579_.30.0753a17: 諷頌者。謂以句説。或以二句或以三四五
T1579_.30.0753a18: 六句
T1579_.30.0753a19: 自説者。謂無請而説。爲弟子得勝解故。
T1579_.30.0753a20: 上品所化有情安住勝理。自然而説。
T1579_.30.0753a21: 經言世尊今者自然宣説。縁起者。謂有
T1579_.30.0753a22: 請而説。如經言世尊一時依黒鹿子爲諸
T1579_.30.0753a23: 苾芻説法要。又依別解脱因起之道。毘
T1579_.30.0753a24: 奈耶攝所有言説。又於是處是言。世
T1579_.30.0753a25: 尊依是因縁。依是如是事。説
T1579_.30.0753a26: 是如是語
T1579_.30.0753a27: 譬喩者。謂有譬喩經。由譬喩故隱義明了。
T1579_.30.0753a28: 本事者。謂除本生。宣説前際諸所有事
T1579_.30.0753a29: 本生者。謂宣説己身於過去世菩薩行
T1579_.30.0753b01: 時自本生事
T1579_.30.0753b02: 方廣者。謂説菩薩道。如七地四菩薩行
T1579_.30.0753b03: 及説諸佛百四十種不共佛法。謂四一切種
T1579_.30.0753b04: 清淨。乃至一切種妙智。如菩薩地已廣説。又
T1579_.30.0753b05: 復此法廣故。多故。極高大故。時長遠故。謂極
T1579_.30.0753b06: 勇猛經三大劫阿僧企耶。方得成滿故。名
T1579_.30.0753b07: 方廣。未曾有法者。謂諸如來。若諸聲聞。若在
T1579_.30.0753b08: 家者説希奇法。如諸經中因希有事
T1579_.30.0753b09: 言説。論議者。謂諸經典循環研竅摩呾理
T1579_.30.0753b10: 迦。且如一切了義經皆名摩呾理迦。謂於
T1579_.30.0753b11: 是處世尊自廣分別諸法體相。又於是處
T1579_.30.0753b12: 諸聖弟子已見諦迹。依自所證倒分
T1579_.30.0753b13: 諸法體相。此亦名爲摩呾理迦。即此摩呾理
T1579_.30.0753b14: 迦亦名阿毘達磨。猶如世間一切書算詩論
T1579_.30.0753b15: 等皆有摩呾理迦。當知經中循環研*竅諸
T1579_.30.0753b16: 法體相。亦復如是。又如諸字若無摩呾理
T1579_.30.0753b17: 即不明了。如是契經等十二分聖教。若
T1579_.30.0753b18: 立諸法體相。即不明了。若建立已即
T1579_.30.0753b19: 明了。又無雜亂宣説法相。是故即此摩
T1579_.30.0753b20: 呾理迦。亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理
T1579_.30.0753b21: 。所餘解釋諸經義者。亦名論義
T1579_.30.0753b22: 等起者。謂由三種若事若時若補特伽羅依
T1579_.30.0753b23: 故。隨應當説。謂如是補特伽羅。有
T1579_.30.0753b24: 是行。爲離欲乃至慶喜。已説等起。次應
T1579_.30.0753b25: 義。義者。略有二種。一者總義。二者別義。
T1579_.30.0753b26: 四種相總義。一者引了義經故。二
T1579_.30.0753b27: 者分別事究竟故。三者行故。四者果故。行復
T1579_.30.0753b28: 二種。一者邪行。二者正行。果亦二種。一者正
T1579_.30.0753b29: 行果。二者邪行果。由四種相別義。一
T1579_.30.0753c01: 者分別差別名。二者分別自體相。三者訓
T1579_.30.0753c02: 釋言詞。四者義門差別。訓釋言詞。復由
T1579_.30.0753c03: 種方便。一由相故。二由自性故。三由業故。
T1579_.30.0753c04: 四由法故。五由因果故。義門差別。當知復
T1579_.30.0753c05: 五相。一者自性差別故。二者界差別故。三
T1579_.30.0753c06: 者時差別故。四者位差別故。五者補特伽
T1579_.30.0753c07: 羅差別故。此中自性差別者。謂色自性有
T1579_.30.0753c08: 十色處差別。受自性有三受差別。想自性有
T1579_.30.0753c09: 六想差別。行自性有三行差別。識自性有
T1579_.30.0753c10: 識差別。如是等類當知諸法自性差別。界
T1579_.30.0753c11: 差別者。謂欲界差別故。色界差別故。無色界
T1579_.30.0753c12: 差別故。時差別者。謂過去時差別故。未來時
T1579_.30.0753c13: 差別故。現在時差別故。位差別者。當知有
T1579_.30.0753c14: 二十五種分位差別。謂下中上三位差別故。
T1579_.30.0753c15: 苦樂不苦不樂三位差別故。善不善無記三
T1579_.30.0753c16: 位差別故。聞思修三位差別故。増上戒増上
T1579_.30.0753c17: 心増上慧三位差別故。内外二位差別故。所
T1579_.30.0753c18: 取能取二位差別故。所治能治二位差別故。
T1579_.30.0753c19: 現前不現前二位差別故。因果二位差別故。
T1579_.30.0753c20: 補特伽羅差別者。如前所説二十七種補特
T1579_.30.0753c21: 伽羅。應差別
T1579_.30.0753c22: 難者。若自設難若他設難皆應解釋。當
T1579_.30.0753c23: 知此難略由五相。一者爲未了義得顯了
T1579_.30.0753c24: 故。如此文有何義耶。二者語相違故。如
T1579_.30.0753c25: 何故世尊先所説異。今所説異。三者道
T1579_.30.0753c26: 理相違故。如示與四道理相違之義
T1579_.30.0753c27: 四者不決定顯示故。如何故世尊於
T1579_.30.0753c28: 種義。於彼彼處種種異門。差別顯示。五者究
T1579_.30.0753c29: 竟非現見故。如内我有何體性何色
T1579_.30.0754a01: 。而言常恒無變易是正住。如是等
T1579_.30.0754a02: 類難相應知。於此五難其次第應當
T1579_.30.0754a03: 。謂於不了義難方便顯了。於語相違難
T1579_.30.0754a04: 示意趣隨順會通。如語相違難
T1579_.30.0754a05: 意趣隨順會通。如是於不決定顯示難。於
T1579_.30.0754a06: 究竟非現見難。當知亦爾。於道理相違難
T1579_.30.0754a07: 或以異教而決判之。或復示現四種道理
T1579_.30.0754a08: 或復示現因果相應。所謂此言或爲果。
T1579_.30.0754a09: 或爲因。又於釋難四記。一者一向
T1579_.30.0754a10: 記。謂爲理來請問者。無倒建立諸法性
T1579_.30.0754a11: 。二者分別記。謂爲如理或不如理來請問
T1579_.30.0754a12: 。開示差別諸法性相。三者反問記。謂爲
T1579_.30.0754a13: 彼戲論問者自己過。四者置記。由
T1579_.30.0754a14: 因縁默置而記。謂無體性故。甚深等故。此
T1579_.30.0754a15: 廣如前思所成地已説其相。又如
T1579_.30.0754a16: 來滅後爲有無等。此於世俗及勝義諦所有
T1579_.30.0754a17: 理趣。皆不記。是故説彼名爲置記。此中
T1579_.30.0754a18: 如來約勝義諦。非有性故不記別。約
T1579_.30.0754a19: 俗諦。所依能依道相違故。彼果永斷不
T1579_.30.0754a20: 故。亦不如來滅後是有無等
T1579_.30.0754a21: 次第者。略有三種。一者圓滿次第。二者解釋
T1579_.30.0754a22: 次第。三者能成次第。爲示此三次第
T1579_.30.0754a23: 略引聖教。如世尊言我昔出家甚爲盛美
T1579_.30.0754a24: 第一盛美最極盛美。此言顯示盛美圓滿次
T1579_.30.0754a25: 。又復説言。我曾處父淨飯王宮。顏容端
T1579_.30.0754a26: 正。乃至廣説。此言顯示盛美解釋次第。又復
T1579_.30.0754a27: 説言何義故盛美出家。由老病死等
T1579_.30.0754a28: 。此言顯示能成次第。又復經中略説
T1579_.30.0754a29: 諸法。如三受樂受苦受不苦不樂受。如
T1579_.30.0754b01: 是等類。但顯圓滿次第。由所餘句滿此
T1579_.30.0754b02: 故。名圓滿。如受四諦亦爾。謂先説一句
T1579_.30.0754b03: 後後隨順次第宣説。能成次第復有二種
T1579_.30.0754b04: 謂或以前句立後句。或以後句立前
T1579_.30.0754b05: 。解釋次第當知亦爾
T1579_.30.0754b06: 師者。謂成就十法。名説法師衆相圓滿。一
T1579_.30.0754b07: 者善於法義。謂於六種法十種義。善能解了
T1579_.30.0754b08: 故。二者能廣宣説。謂多聞聞持其聞積集故。
T1579_.30.0754b09: 三者具足無畏。謂於刹帝利等勝大衆中。宣
T1579_.30.0754b10: 説正法怯懼故。又因此故聲不嘶掉
T1579_.30.0754b11: 腋不汗。念無忘失故。四者言詞善巧。謂
T1579_.30.0754b12: 語工圓滿。八支成就。言詞具足。處衆説
T1579_.30.0754b13: 故。語工圓滿者。謂文句相應助伴等。乃至廣
T1579_.30.0754b14: 説。八支成就者。謂此語言先首美妙等。乃
T1579_.30.0754b15: 至廣説。五者善方便説。謂二十種善巧方便
T1579_.30.0754b16: 説正法故。如時殷重等。六者具足成
T1579_.30.0754b17: 就法隨法行。謂不唯聽聞以爲究竟。如
T1579_.30.0754b18: 所説即如是行故。七者威儀具足。謂説法時
T1579_.30.0754b19: 手足不亂。頭不動搖。面無變易。鼻不改異
T1579_.30.0754b20: 進止往來威儀庠序故。八者勇猛精進。謂
T1579_.30.0754b21: 常樂聞所聞法。於已聞法轉令
T1579_.30.0754b22: 。不瑜伽。不作意心。不離内奢
T1579_.30.0754b23: 摩他故。九者無厭倦。謂爲四衆廣宣
T1579_.30.0754b24: 。身心無倦故。十者具足忍力。謂罵弄訶
T1579_.30.0754b25: 責終不反報。若被輕蔑忿慼。乃至廣
T1579_.30.0754b26:
T1579_.30.0754b27: 説衆者。謂處五衆八種言。何等爲八。一
T1579_.30.0754b28: 者可憙樂言。二者善開發言。三者善釋難
T1579_.30.0754b29: 言。四者善分析言。五者善順入言。六者引
T1579_.30.0754c01: 餘證言。七者勝辯才言。八者隨宗趣言。五
T1579_.30.0754c02: 衆者。一在家衆。二出家衆。三淨信衆。四邪
T1579_.30.0754c03: 惡衆。五處中衆
T1579_.30.0754c04: 可憙樂言者。當知有五相。一有證因。二有
T1579_.30.0754c05: 譬喩。三語具圓滿。四文句綺靡。五言詞顯了。
T1579_.30.0754c06: 善開發言者。開深隱義麁顯故。辯
T1579_.30.0754c07: 顯義深隱故。善釋難言者。以要言之。
T1579_.30.0754c08: 知離五種難善成就故。善分析言者。於
T1579_.30.0754c09: 一一法増一道理。乃至析爲十種。或復
T1579_.30.0754c10: 此。如三法説或依四念住。乃至廣
T1579_.30.0754c11: 説。善順入言者。唯善顯現解釋契經應頌等
T1579_.30.0754c12: 。終不餘外道邪論。引餘證言者。謂引
T1579_.30.0754c13: 餘經立所説。勝辯才言者。隨自所忍
T1579_.30.0754c14: 分別義。隨宗趣言者。依摩呾理迦分別顯
T1579_.30.0754c15: 示。或依其餘無倒説者所説言教。如理解
T1579_.30.0754c16:
T1579_.30.0754c17: 復次處在家衆。應諸惡行諸善行
T1579_.30.0754c18: 説正法其止息及進修故。處出家衆
T1579_.30.0754c19: 増上戒等三學。現説正法速欣樂
T1579_.30.0754c20: 故。處淨信等衆。應聖教廣大威徳。現
T1579_.30.0754c21: 正法其次第倍増長。令處中信。令
T1579_.30.0754c22: 淨信
T1579_.30.0754c23: 瑜伽師地論卷第八十一
T1579_.30.0754c24:
T1579_.30.0754c25:
T1579_.30.0754c26:
T1579_.30.0754c27:
T1579_.30.0754c28:
T1579_.30.0754c29:
T1579_.30.0755a01:
T1579_.30.0755a02:
T1579_.30.0755a03: 瑜伽師地論卷第八十二
T1579_.30.0755a04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0755a05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0755a06:   攝釋分之下
T1579_.30.0755a07: 聽者。謂如是説法者説正法時。應處他
T1579_.30.0755a08: 恭敬倒聽聞。云何安處。謂或由
T1579_.30.0755a09: 因或乃至十
T1579_.30.0755a10: 一因者。謂恭敬聽法。現前能證利益安樂
T1579_.30.0755a11: 故。此中或有利益非安樂等四句。如菩薩
T1579_.30.0755a12: 地法受中已説
T1579_.30.0755a13: 二因者。謂善建立一切法故。善建立者。離
T1579_.30.0755a14: 諸過故具大義故。又爲説者聽者所設劬
T1579_.30.0755a15: 勞有勝果故。若不爾者。能説能聽徒廢
T1579_.30.0755a16: 。虚設功勞
T1579_.30.0755a17: 三因者。恭敬聽法。能令衆生捨惡趣故。
T1579_.30.0755a18: 善趣故。速能引攝涅槃因故。如是三事。
T1579_.30.0755a19: 要由恭敬聽聞方得
T1579_.30.0755a20: 四因者。一恭敬聽法。能善了達契經等法
T1579_.30.0755a21: 二如是正法。能令衆生捨諸不善受諸
T1579_.30.0755a22: 。若善聽者。則能精勤若捨若受。三由
T1579_.30.0755a23: 故捨離惡因所招後苦。四由此受捨善
T1579_.30.0755a24: 惡因故。速證涅槃
T1579_.30.0755a25: 五因者。謂佛世尊所説正法。有因縁
T1579_.30.0755a26: 。有依趣勇猛神變。如是諸句。如
T1579_.30.0755a27: 攝異門分當廣分別。復有五因。謂我當
T1579_.30.0755a28: 聞。我當聞已研究。我當斷疑網
T1579_.30.0755a29: 我當背諸見。我當慧通達一切甚深
T1579_.30.0755b01: 句義。諸佛世尊説此五種。顯聞思修三所
T1579_.30.0755b02: 成慧清淨方便。謂初二種顯聞所成慧。次二
T1579_.30.0755b03: 種顯思所成慧。後一種顯修所成慧
T1579_.30.0755b04: 六因者。一爲報大師恩徳。謂佛世尊
T1579_.30.0755b05: 我等故。行於無量難行苦行得此法
T1579_.30.0755b06: 云何今者而不聽聞。二觀自義利。謂佛正
T1579_.30.0755b07: 法有現義利。三究竟能離一切熱惱。四善
T1579_.30.0755b08: 正儀。五易了見。六諸聰慧者内證
T1579_.30.0755b09:
T1579_.30.0755b10: 七因者。謂我當集七種正法。我當知
T1579_.30.0755b11: 法知義。乃欲善知補特伽羅尊卑差別
T1579_.30.0755b12: 八因者。一佛法易得。乃至爲旃荼羅等
T1579_.30.0755b13: 開示故。二易修學。行住坐臥皆得修故。
T1579_.30.0755b14: 三引發義利。謂能引發増上生果決定勝果
T1579_.30.0755b15: 故。四初善故。五中善故。六後善故。七感
T1579_.30.0755b16: 樂果故。八引後樂果
T1579_.30.0755b17: 九因者。謂能解脱九種世間逼迫事故。一能
T1579_.30.0755b18: 生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。
T1579_.30.0755b19: 三棄捨七財貧。建立七財富故。四超度善
T1579_.30.0755b20: 行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅
T1579_.30.0755b21: 明闇智慧明故。六度四暴流涅槃
T1579_.30.0755b22: 故。七究竟能療煩惱病故。八解脱一切
T1579_.30.0755b23: 貪愛羂故。九能度無始生死曠野稠林
T1579_.30.0755b24: 故。諸牢獄中生死牢獄最爲第一。是故先説」
T1579_.30.0755b25: 十因者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受
T1579_.30.0755b26: 聞法勝利。如法求財不非法。深見過患
T1579_.30.0755b27: 而受用之。二善知出離。謂喪失財寶
T1579_.30.0755b28: 慼。亦不嗟怨。乃至廣説。眷屬離壞。若遭
T1579_.30.0755b29: 病苦甚悲歎。亦不愁惱。乃至廣説。三於
T1579_.30.0755c01: 諸欲中深見過患。及見出離最勝功徳。清
T1579_.30.0755c02: 淨出家捨離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙
T1579_.30.0755c03: 靜慮。四恭敬聽法速順證解廣大甚深相似
T1579_.30.0755c04: 甚深諸縁起法。又能引發廣大善根出離歡
T1579_.30.0755c05: 。如世尊説。我聖弟子專心屬耳聽聞正
T1579_.30.0755c06: 。能斷五法能修七法。速疾圓滿。五諸聖
T1579_.30.0755c07: 弟子恭敬聽法。所有集法皆成滅法。六解
T1579_.30.0755c08: 正法已遠塵離垢。於諸法中正法眼。七
T1579_.30.0755c09: 能引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿
T1579_.30.0755c10: 羅漢果。及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能
T1579_.30.0755c11: 攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提
T1579_.30.0755c12: 資糧。十能引一切世出世間靜慮解脱等持
T1579_.30.0755c13: 等至。讃佛略廣者。謂説法師將欲開闡
T1579_.30.0755c14: 佛。讃有二種。一略。二廣。略讃佛者。
T1579_.30.0755c15: 五種相。應當了知。一者妙色。二者靜寂。
T1579_.30.0755c16: 三者勝智。四者正行。五者威徳。妙色者。謂三
T1579_.30.0755c17: 十二大丈夫相八十隨好。靜寂者。謂善能
T1579_.30.0755c18: 護諸根門等。及能永拔煩惱習氣。勝智
T1579_.30.0755c19: 者。謂於過去未來現在世法及非世法。無
T1579_.30.0755c20: 礙無著。正行者。謂自他利正行圓滿。威徳
T1579_.30.0755c21: 者。謂諸如來神通遊戲。復有六種。略讃
T1579_.30.0755c22: 。謂功徳圓滿故。離垢染故。無濁穢故。
T1579_.30.0755c23: 與等故。唯利有情以爲業故。於此業
T1579_.30.0755c24: 堪能故。此廣分別如攝決擇分
T1579_.30.0755c25: 廣讃佛者。謂佛世尊無邊名稱徳無量故。
T1579_.30.0755c26: 能施光明智明故。能除黒闇永滅一切
T1579_.30.0755c27: 無智闇故。成就明眼三眼故。見勝義
T1579_.30.0755c28: 知無等諸聖諦故。成就禁戒戒圓滿
T1579_.30.0755c29: 故。戒耆宿故。如是兩足中尊。諸調御中最
T1579_.30.0756a01: 勝最上。沙門衆中最爲殊美。是諸世間難
T1579_.30.0756a02: 珍寶。如是爲哀愍者。爲大悲者。樂
T1579_.30.0756a03: 者。求利益者。常悲愍者
T1579_.30.0756a04: 是爲眼爲智。爲義爲法。於明了義
T1579_.30.0756a05: 善決定。凡有所作皆依於義
T1579_.30.0756a06: 是能證一切所證義。由先證聖八支
T1579_.30.0756a07: 故。自然證。故善能制立所曾立勝梵
T1579_.30.0756a08: 故。是知中道者。是證道者。是示道者。是
T1579_.30.0756a09: 説道者。是引導者。如是是人中師子。離
T1579_.30.0756a10: 故。是人中牛王。御大衆故。是人中持御。
T1579_.30.0756a11: 衆上首故。是人中龍王。無誤失故。是人中
T1579_.30.0756a12: 良馬。心善調故。是人中最勝。家族姓等映
T1579_.30.0756a13: 衆人故。是人中最上。戒正行智勝威徳等映
T1579_.30.0756a14: 衆人故。是人中蓮華。世間八法所染故」
T1579_.30.0756a15: 是是無等者。無與等故。無等等者。等
T1579_.30.0756a16: 來今無等者故。是最第一。於諸有情
T1579_.30.0756a17: 故。是大仙王。戒耆宿故。長時積集勝梵
T1579_.30.0756a18: 故。證古大仙所證道故。是最勝者。於
T1579_.30.0756a19: 外道煩惱等魔能得勝故。是大牟尼。無
T1579_.30.0756a20: 一切掉慢等故。與三寂靜具相應故。不
T1579_.30.0756a21: 奪一切生等。及諸異論不引奪故。善沐
T1579_.30.0756a22: 浴者。永離一切諸惡法故。到彼岸者。超
T1579_.30.0756a23: 一切薩迦耶
T1579_.30.0756a24: 是如來應正等覺乃至廣説。是薄伽梵。如
T1579_.30.0756a25: 是白法圓滿。一切智者一切法主。無忘失
T1579_.30.0756a26: 。於諸有情堅固最勝。一切苦樂不
T1579_.30.0756a27: 。是善調者。密護根門善圓滿故。是寂靜
T1579_.30.0756a28: 者。受持尸羅善圓滿故。是安隱者。已入
T1579_.30.0756a29: 定地故。般涅槃者。已證菩提故。拔毒箭者。
T1579_.30.0756b01: 愛箭故。調未調者。靜未靜者。已如前説
T1579_.30.0756b02: 慰一切不安隱。善能安立諸異生等
T1579_.30.0756b03: 預流一來果故。寂滅一切未寂滅
T1579_.30.0756b04: 善能建立住初二果。令不還及阿羅漢
T1579_.30.0756b05: 故。無杻械者。出火坑者。度深塹者。制諸
T1579_.30.0756b06: 求者。無傾動者。摧慢幢者。大常住者
T1579_.30.0756b07: 是是阿羅漢。諸漏永盡。如前廣説。乃至
T1579_.30.0756b08: 諸有結
T1579_.30.0756b09: 是永斷五支。成就六支。廣説乃至純善
T1579_.30.0756b10: 積集最上丈夫
T1579_.30.0756b11: 是善知法者。乃至善知補特伽羅有
T1579_.30.0756b12:
T1579_.30.0756b13: 是是大沙門。大婆羅門。離垢無垢良醫商
T1579_.30.0756b14: 主。是勝觀者。是世間依。是衆生尊。此中離垢
T1579_.30.0756b15: 者。煩惱障斷故。無垢者。所知障斷故。又永
T1579_.30.0756b16: 習氣故。名無垢。日夜六反觀察世間故。
T1579_.30.0756b17: 勝觀
T1579_.30.0756b18: 是是一切種善清淨者。大丈夫相及隨形
T1579_.30.0756b19: 好莊嚴身者。具足十力大力者。具四無
T1579_.30.0756b20: 無所畏者。是大悲者。於三念住善住
T1579_.30.0756b21: 者。成就三種不護法者。無失法。永害
T1579_.30.0756b22: 切煩惱習氣。具一切種微妙智者。此中大悲
T1579_.30.0756b23: 者。長時積集故。謂經三大劫阿僧企耶。方乃
T1579_.30.0756b24: 證得。又復依一切有情故。縁一切種苦
T1579_.30.0756b25: 境界故。於諸衆生一切損惱變異利養
T1579_.30.0756b26: 轉故。於諸有情平等轉故
T1579_.30.0756b27: 復次此中諸説法師。應於如是安立釋經法
T1579_.30.0756b28: 。先當求若文若義。次復爲他轉五種
T1579_.30.0756b29: 釋。如先所説。解釋道理説正法。又應
T1579_.30.0756c01: 是安立自身於先所説説法者相。謂善
T1579_.30.0756c02: 法義等十種圓滿。如是自安立已。應
T1579_.30.0756c03: 是品類言説。謂處五大衆。以前所説可
T1579_.30.0756c04: 喜樂等八種言詞。爲衆説法。又安處他。令
T1579_.30.0756c05: 恭敬。無倒聽聞。又應先讃大師功徳。若
T1579_.30.0756c06: 足如是五分正法者。當知猶如
T1579_.30.0756c07: 五分音樂能令自他生大喜樂。又能引發自
T1579_.30.0756c08: 他利益。若能如是善修學已。當知具足五
T1579_.30.0756c09: 種勝利。一於佛言義解了不難。二能善圓
T1579_.30.0756c10: 滿説諸法相。三能善起發自他續廣大
T1579_.30.0756c11: 歡喜。四能引善出離。乃至天上人中稱譽遍
T1579_.30.0756c12: 滿。五能生起無量功徳
T1579_.30.0756c13: 復次如經中説學勝利。當知此經文義
T1579_.30.0756c14:
T1579_.30.0756c15: 文者謂此經言。汝等苾芻。應當住修學
T1579_.30.0756c16: 勝利。此中有十二字四名一句。如是則攝
T1579_.30.0756c17: 名句字身。此中言説。是學處相則攝行相
T1579_.30.0756c18: 如來言説本爲苾芻請問則攝機。請如來
T1579_.30.0756c19: 所説言音。則攝於語。是故此經一句具攝
T1579_.30.0756c20: 六文。如是慧爲上首等諸句中。皆隨
T1579_.30.0756c21:
T1579_.30.0756c22: 義者。謂地義中但説聲聞地。或具五地
T1579_.30.0756c23: 學勝利者。是資糧地。慧爲上首者。是加
T1579_.30.0756c24: 行地。解脱堅固念爲増上者。是見地。修地。
T1579_.30.0756c25: 究竟地。是名地義。於相義中學勝利者。是
T1579_.30.0756c26: 戒自相。慧爲上首者。具二種相。謂於慧自
T1579_.30.0756c27: 相所依助伴等中。唯慧自體是慧自相。慧
T1579_.30.0756c28: 之所依助伴所縁。名爲共相。解脱堅固者。
T1579_.30.0756c29: 謂永離一切煩惱麁重。是解脱自相。念爲
T1579_.30.0757a01: 増上者。是念自相。是名相義。作意義中學
T1579_.30.0757a02: 勝利者。非諸作意。唯顯作意建立處所。慧
T1579_.30.0757a03: 上首者。應知了相勝解作意。解脱堅固
T1579_.30.0757a04: 者。顯示遠離。攝樂。方便究竟。方便究竟果
T1579_.30.0757a05: 作意。念爲増上者。當知此顯觀察作意。是
T1579_.30.0757a06: 作意義。由此道理智等中隨建立
T1579_.30.0757a07: 依處義中依於涅槃學處所攝清淨行。隨
T1579_.30.0757a08: 所應教導等。所謂教導乃至慶喜。當
T1579_.30.0757a09: 此中亦通有善等行。隨其最勝但説清淨
T1579_.30.0757a10: 。出家補特伽羅是補特伽羅依處。又依
T1579_.30.0757a11: 根等一切補特伽羅。應當慶喜。又於過去現
T1579_.30.0757a12: 在時。應當慶喜。已證得故。正證得故。於
T1579_.30.0757a13: 在時於示現。於未來時於教導及讃
T1579_.30.0757a14: 。是名依處義。勝利義中。謂修三學速得
T1579_.30.0757a15: 圓滿。是勝利義。過患義中。謂出家者。不
T1579_.30.0757a16: 於異行。不餘財物。所治義中。謂
T1579_.30.0757a17: 尸羅無智煩惱及忘失念。當知護尸羅
T1579_.30.0757a18: 等。即是能治義。又一切雜染行。皆是所治。三
T1579_.30.0757a19: 學等行。皆是能治。於略義中謂住學勝利
T1579_.30.0757a20: 乃至念爲増上。此略擧宗名爲略義。當
T1579_.30.0757a21: 即分別此名爲廣義。是名略廣義。除此更
T1579_.30.0757a22: 若過若増
T1579_.30.0757a23: 復次於解釋中。法者。謂於十二分教。當
T1579_.30.0757a24: 此是契經所攝。又是記別由了義
T1579_.30.0757a25: 等起者。謂應當依止處所。爲自顯
T1579_.30.0757a26: 行智力故。發起此經。又爲示精勤修
T1579_.30.0757a27: 習清淨行。及爲示重財利
T1579_.30.0757a28: 解彼所化有情依住學勝利等。精進修習速
T1579_.30.0757a29: 滿三學勝利。又爲示四種苾芻體
T1579_.30.0757b01: 故。此中經言學勝利者。爲離種姓。形
T1579_.30.0757b02: 相苾芻體故。及令離詐現軌則。密護威
T1579_.30.0757b03: 苾芻體故。慧爲上首者。爲離計
T1579_.30.0757b04: 著虚妄聲譽。稱讃苾芻體故。解脱堅固念爲
T1579_.30.0757b05: 増上者。勸令習眞實正行苾芻體故。
T1579_.30.0757b06: 所以者何。若有樂聲譽等者。雖自勉勵
T1579_.30.0757b07: 受正法。慧不増長。若有離前所説過
T1579_.30.0757b08: 便於眞實正行攝受正解脱中。堪任勸導。又
T1579_.30.0757b09: 下劣喜足。勸令漸漸修學増進
T1579_.30.0757b10: 樂追求隨順世間文章呪術。於戒慢緩
T1579_.30.0757b11: 。説學勝利。爲尸羅多聞。説
T1579_.30.0757b12: 上首。爲唯於聞思喜足。説解脱
T1579_.30.0757b13: 堅固。爲戒慧解脱増上慢。説
T1579_.30.0757b14: 増上。如是等類皆名等起
T1579_.30.0757b15: 義者。謂總義中。當知此經宣説正行及正行
T1579_.30.0757b16: 。如是戒等三學。當知是名學之邊際。又
T1579_.30.0757b17: 言。如是住者。此顯正方便。四種瑜伽所攝。
T1579_.30.0757b18: 又言。如是住三學者。此顯正行果。此中
T1579_.30.0757b19: 信欲爲先。攝受尸羅。聽受精進。慧等方
T1579_.30.0757b20: 便
T1579_.30.0757b21: 別義中言學者。是勤精進如聖教行。
T1579_.30.0757b22: 若習若修名之差別。清淨身語正命現行。是
T1579_.30.0757b23: 學自性。由此正行尸羅忍辱等修顯發。故名
T1579_.30.0757b24: 學。又爲靜寂及爲清涼。進習除滅。故名
T1579_.30.0757b25: 學。如是等類訓釋名言。又應前説
T1579_.30.0757b26: 故。自性故。業故。法故。及因果故。義門差別
T1579_.30.0757b27: 中。自性差別者。謂學勝利是所顯示七品尸
T1579_.30.0757b28: 羅。或過。一百五十學處。界差別者。謂欲行
T1579_.30.0757b29: 中有別解脱律儀。色無色行中有靜慮律儀
T1579_.30.0757c01: 無漏律儀非界所繋。時差別者。謂學勝利過
T1579_.30.0757c02: 去已學。未來當學。現在正學。此學勝利。當
T1579_.30.0757c03: 知於去來今平等無異。位差別者。謂已入
T1579_.30.0757c04: 正法補特伽羅。諸學勝利。未成熟者。是下位。
T1579_.30.0757c05: 正成熟者。是中位。已成熟者。是上位。若
T1579_.30.0757c06: 心不喜樂勉勵修行諸梵行者。此學勝利
T1579_.30.0757c07: 是苦位。若心喜樂不自勉勵修梵行者。此
T1579_.30.0757c08: 學勝利是樂位。若於梵行喜樂
T1579_.30.0757c09: 者。此學勝利是不苦不樂位。又學勝利
T1579_.30.0757c10: 皆是善位。非不善位。非無記位。若聽受者
T1579_.30.0757c11: 是名聞位。若思惟者是名思位。若修習者是
T1579_.30.0757c12: 修位。若未得増上心慧。唯是増上戒
T1579_.30.0757c13: 位。若證得者亦是増上心慧二位。如是等類
T1579_.30.0757c14: 是位差別。補特伽羅差別者。此中意説
T1579_.30.0757c15: 家補特伽羅。或是純根。或是利根。或貪等行。
T1579_.30.0757c16: 或等分行。或薄塵行。唯是聲聞非諸獨覺
T1579_.30.0757c17: 諸菩薩。由彼獨覺別覺悟故。菩薩解脱
T1579_.30.0757c18: 堅固故。不共住修學勝利。又復此中
T1579_.30.0757c19: 唯説般涅槃法者。已入正法者。無
T1579_.30.0757c20: 障礙者。亦具縛者不具縛者非縛者。
T1579_.30.0757c21: 唯人非天。如是等類名補特伽羅差別。如
T1579_.30.0757c22: 學勝利是。於慧爲上首。於解脱
T1579_.30.0757c23: 堅固性。於念爲増上。隨其所應知皆
T1579_.30.0757c24: 五種差別
T1579_.30.0757c25: 此中勝利者。是功徳増進圓滿名之差別。如
T1579_.30.0757c26: 説當觀十種勝利是其自性。此法能有
T1579_.30.0757c27: 。應可稱讃。故名勝利。又復此法隨生有
T1579_.30.0757c28: 情定應隨逐。故名勝利。又復此法稱讃所
T1579_.30.0757c29: 隨故。名勝利。門差別者。當知十種差別。
T1579_.30.0758a01: 謂能攝受於僧。令僧精懇。乃至廣説
T1579_.30.0758a02: 此中苾芻者。是沙門捨離家法非家
T1579_.30.0758a03: 名之差別。具足別解脱律儀衆同分是其自
T1579_.30.0758a04: 性。於其形色勤精進故。怖畏惡趣自防守
T1579_.30.0758a05: 故。攝無損故。名爲苾芻。門差別者。謂刹帝
T1579_.30.0758a06: 利等差別故。上族下族差別故。少中老年
T1579_.30.0758a07: 差別故。當知是門差別
T1579_.30.0758a08: 此中住者。是俯就於時。精勤修習名之差別。
T1579_.30.0758a09: 此住自性。離説學別法。種種威儀
T1579_.30.0758a10: 攝受時分故。名爲住。此是訓詞。門差別者。
T1579_.30.0758a11: 謂威儀差別故。朝中後分差別故。日夜差別
T1579_.30.0758a12: 故。當知是名住門差別
T1579_.30.0758a13: 此中慧者。是智見明現觀等名之差別。簡
T1579_.30.0758a14: 法相心所有法。爲其自性。訓詞者。簡擇性
T1579_.30.0758a15: 故。治無智故。名之爲慧。又各品別能了知
T1579_.30.0758a16: 故。名之爲慧。又能顯了諸聰慧者是聰慧性
T1579_.30.0758a17: 故。名爲慧。門差別者。隨其所應前安
T1579_.30.0758a18:
T1579_.30.0758a19: 此中解脱者。是永斷離繋。清淨滅盡。離欲
T1579_.30.0758a20: 等名之差別。自性者。謂麁重永害。煩惱永
T1579_.30.0758a21: 斷。訓詞者。謂能脱種種貪等繋縛故。名
T1579_.30.0758a22: 。又復世尊爲種種牟尼説。此以爲牟尼
T1579_.30.0758a23: 體性。故名解脱。門差別者。謂待時解脱。不
T1579_.30.0758a24: 動解脱。見所斷解脱。修所斷解脱。欲行解脱。
T1579_.30.0758a25: 色行解脱。無色行解脱。如是等類。義門差別
T1579_.30.0758a26: 前應知。此中念者。是不忘失心明記憶名
T1579_.30.0758a27: 之差別。自性者。是心所有法。訓詞者。追
T1579_.30.0758a28: 諸法。故名爲念。又隨經事。隨其作意。由
T1579_.30.0758a29: 此能令明了記憶。故名爲念。門差別者。謂
T1579_.30.0758b01: 佛隨念法隨念等。乃至廣説六種隨念。如
T1579_.30.0758b02: 念住差別。當廣説差別。又復如前隨
T1579_.30.0758b03: 其所應差別
T1579_.30.0758b04: 復次於釋難中。問住學勝利者義何謂耶。答
T1579_.30.0758b05: 此増語顯示於増上戒學勝功徳。問
T1579_.30.0758b06: 慧爲上首者義何謂耶。答此増語顯示於
T1579_.30.0758b07: 諸根中慧根第一。問解脱堅固者義何謂耶。
T1579_.30.0758b08: 答此増語顯示見修所斷煩惱永斷。問念爲
T1579_.30.0758b09: 増上者義何謂耶。答此増語顯示於少下
T1579_.30.0758b10: 喜足
T1579_.30.0758b11: 問於餘經中三學次第世尊異説。何故此中
T1579_.30.0758b12: 増上戒後説増上慧増上心。答此中顯
T1579_.30.0758b13: 示住學勝利。由此言説聞等所成慧攝
T1579_.30.0758b14: 受無悔等。由此漸次得三摩地。即是顯
T1579_.30.0758b15: 増上心學。如世尊説是五根最能攝受。
T1579_.30.0758b16: 攝受者所謂慧根。由諸苾芻成就慧根
T1579_.30.0758b17: 乃至能修定根。如是乃至成就定根。當
T1579_.30.0758b18: 皆是慧根之力。今此經中世尊顯示慧根是
T1579_.30.0758b19: 三摩地引因。及煩惱斷引因。増上心學與
T1579_.30.0758b20: 上慧學倶時而説。問餘經中説三學修習進
T1579_.30.0758b21: 趣圓滿。何故不増上心學修習圓滿耶。
T1579_.30.0758b22: 答如前所説。當知此中道理亦爾
T1579_.30.0758b23: 問何故此中但説學勝利。不慧勝
T1579_.30.0758b24: 利。住解脱勝利等。答於下劣中
T1579_.30.0758b25: 。當知亦令所化有情於勝妙中受勝
T1579_.30.0758b26: 。又攝受於僧僧精懇等十種勝利。
T1579_.30.0758b27: 分明易了易悟入。是故但説學勝
T1579_.30.0758b28: 。問夫解脱者。於諸法中最爲殊勝。何因
T1579_.30.0758b29: 縁故。但説慧上首。不解脱上首
T1579_.30.0758c01: 答於下劣中上首性。當知亦令所化
T1579_.30.0758c02: 有情於勝妙中受上首性。又於解脱
T1579_.30.0758c03: 示不共差別功徳故。何等名爲不共差別功
T1579_.30.0758c04: 謂於無常無上慧邊。解脱常故最爲
T1579_.30.0758c05:
T1579_.30.0758c06: 問何等名爲學勝利。答如施設諸學
T1579_.30.0758c07: 處中。觀十勝利。常守尸羅堅守尸羅。常作
T1579_.30.0758c08: 常轉。如是名爲學勝利。問攝受於僧
T1579_.30.0758c09: 諸句有何義耶。答攝受於僧者。是總句。令
T1579_.30.0758c10: 僧精懇者。令用欲樂故。令僧安
T1579_.30.0758c11: 者。令用自苦故。未淨信者。令
T1579_.30.0758c12: 淨信者。未正法者。令正法故。已淨
T1579_.30.0758c13: 信者。令増長者。已入正法者。令成熟故。
T1579_.30.0758c14: 調伏者。令調伏*者。犯尸羅者。善驅擯
T1579_.30.0758c15: 故。令慚愧者。安樂住者。淨持戒者。令
T1579_.30.0758c16: 故。防現法漏者。隨順摧伏煩惱纒故。害
T1579_.30.0758c17: 法漏者。止息邪願梵行故。隨順永斷
T1579_.30.0758c18: 隨眠故。爲多人梵行久住轉得増廣。乃
T1579_.30.0758c19: 至爲諸天人正善開示者。爲聖教長時
T1579_.30.0758c20: 相續無斷絶
T1579_.30.0758c21: 是十種勝利略攝爲三。即此三種廣開爲
T1579_.30.0758c22: 十。何等爲三。一者令僧無染汚住。二者令
T1579_.30.0758c23: 僧得安樂住。三者令佛聖教長時隨轉。此中
T1579_.30.0758c24: 七種隨護。顯示無染汚住及安樂住。七種
T1579_.30.0758c25: 隨護者。一敬養隨護。二自苦行隨護。三資
T1579_.30.0758c26: 財乏少隨護。四展轉相觸隨護。五心追變隨
T1579_.30.0758c27: 護。六煩惱纒隨護。七邪願隨護。最後一句
T1579_.30.0758c28: 示聖教長時隨轉
T1579_.30.0758c29: 云何常守尸羅。謂不捨學處故。云何堅
T1579_.30.0759a01: 尸羅。謂不犯學處故。云何常作。謂於
T1579_.30.0759a02: 學處穿穴故。云何常轉。謂穿穴已復還
T1579_.30.0759a03: 淨故。云何受學學處。謂具隨學諸學處故。
T1579_.30.0759a04: 是行者常守尸羅。堅守尸羅。聞正法
T1579_.30.0759a05: 獨居靜處。繋念思惟籌量觀察。爲
T1579_.30.0759a06: 増上心慧。依聞思修所生妙慧。能證解脱
T1579_.30.0759a07: 此解脱性無退法故。説名堅固。是出世間
T1579_.30.0759a08: 聖智果故。又此行者由正念力審自觀
T1579_.30.0759a09: 我尸羅蘊爲圓滿不。我於諸法正慧
T1579_.30.0759a10: 善通達不。我於解脱善證。如是依
T1579_.30.0759a11: 止正念力持學勝利。發上首慧堅解
T1579_.30.0759a12: 。又此正念略有三種。謂或因説法故。或
T1579_.30.0759a13: 教授故。或由察應作不應作
T1579_.30.0759a14: 問世尊説戒有無量。種謂事善戒。苾芻戒。
T1579_.30.0759a15: 近住戒。靜慮戒。等持戒。聖所愛戒。如是等
T1579_.30.0759a16: 戒今依何説學勝利。答依苾芻戒。由
T1579_.30.0759a17: 故。問世尊説慧亦有多種。謂聞所成慧
T1579_.30.0759a18: 思所成慧修所成慧。依何慧慧上首
T1579_.30.0759a19: 答具依三慧。問世尊説解脱亦有多種。謂
T1579_.30.0759a20: 世間解脱。出世間解脱。有學解脱。無學解
T1579_.30.0759a21: 脱。可動解脱。不可動解脱。如是等類。今依
T1579_.30.0759a22: 何説解脱堅固。答依出世間不動解脱
T1579_.30.0759a23: 問世尊説念亦無量種。謂於身住念。於
T1579_.30.0759a24: 住念。於心住念。於法住念。於久所作所説
T1579_.30.0759a25: 隨念。於受誦諸法隨念。教授隨念。應
T1579_.30.0759a26: 作不應作隨念。佛隨念等所有諸念。今於
T1579_.30.0759a27: 此中何念念爲増上。答就勝爲言。
T1579_.30.0759a28: 應作不應作觀察隨念
T1579_.30.0759a29: 復次於次第中。先應住苾芻尸羅。次應
T1579_.30.0759b01: 受如來正法。次應如理作意思惟。如
T1579_.30.0759b02: 行者由淨持戒。無憂悔。由悔等。漸
T1579_.30.0759b03: 次生定。由正方便所攝智慧如理作意正思
T1579_.30.0759b04: 故。増上心學速得成滿。如是名爲
T1579_.30.0759b05: 滿次第。前前後後漸圓滿故。能成次第者。謂
T1579_.30.0759b06: 學勝利。能成慧爲上首。由慧爲
T1579_.30.0759b07: 。能成解脱堅固。云何能得住學勝利。乃
T1579_.30.0759b08: 至能成解脱堅固。謂由念爲増上。如是名
T1579_.30.0759b09: 能成次第。又如是住習三學。速得
T1579_.30.0759b10: 滿。此亦名爲能成次第。解釋次第者。謂能
T1579_.30.0759b11: 善教誡聲聞弟子一切應作不應作事。故名
T1579_.30.0759b12: 大師。又能化導無量衆生苦寂滅。故名
T1579_.30.0759b13: 大師。又爲滅邪穢外道現世間。故名
T1579_.30.0759b14: 大師。從他聽聞正法音聲。又能令他聞
T1579_.30.0759b15: 法聲。故曰聲聞。問何因縁故唯爲聲聞
T1579_.30.0759b16: 學勝利等。答由聲聞衆是佛世尊隨順修
T1579_.30.0759b17: 學眞實子故。此中法者。當知宣説名句文
T1579_.30.0759b18: 。學處者。謂所宣説五毀犯聚。具憐愍者。
T1579_.30.0759b19: 謂於長夜諸有情所恒住慈等諸無量故。
T1579_.30.0759b20: 大悲者。謂能拔濟無量衆生多苦法故。
T1579_.30.0759b21: 義利者。能與衆生多樂法故。求利益
T1579_.30.0759b22: 者。能與衆生無量品類妙善法故。恒悲愍
T1579_.30.0759b23: 者。能拔衆生無量諸惡不善法故。爲
T1579_.30.0759b24: 人梵行久住者。依刹帝利等族姓説。轉増
T1579_.30.0759b25: 廣者。即依是有情種類後後増廣説。乃
T1579_.30.0759b26: 至爲諸天人者。謂即依彼有勢力説。此
T1579_.30.0759b27: 中顯示世尊大悲普覆一切唯一分。正
T1579_.30.0759b28: 善開示者。謂如其所有性故。及盡其所有
T1579_.30.0759b29: 故。宣説正法者。謂十二分教。聽受研尋。
T1579_.30.0759c01: 任持讀誦。處靜思惟。如是正法如是能令
T1579_.30.0759c02: 汝利益者。依増上戒説。如是能令汝安樂
T1579_.30.0759c03: 者。謂不止弊苦艱難不自在行。如是能
T1579_.30.0759c04: 汝利益安樂者。謂離欲者増上心行。増上
T1579_.30.0759c05: 慧行。此行善故。名爲利益。能饒益故。名爲
T1579_.30.0759c06: 安樂。復次若於是處世尊讃美杜多功徳
T1579_.30.0759c07: 是名利益。若於是處世尊聽百味飮食
T1579_.30.0759c08: 百千衣服。是名安樂。若處世尊制立三學
T1579_.30.0759c09: 是名爲利益安樂。又説如來於諸法中
T1579_.30.0759c10: 彼彼慧善觀察者。若爲利益若爲安樂
T1579_.30.0759c11: 若爲利益安樂。依増上戒學増上心學増上
T1579_.30.0759c12: 慧學説。當知此中有二因縁。名善觀察
T1579_.30.0759c13: 一者長夜串習遍了知故。二者無倒正覺悟
T1579_.30.0759c14: 故。於彼彼解脱善證得者。依増上心増上
T1579_.30.0759c15: 説。由二因縁善證得。一者到究竟
T1579_.30.0759c16: 故。二者不還法故。無退法故。我尸羅蘊不
T1579_.30.0759c17: 圓滿者。謂或於尸羅習一分。或不依止
T1579_.30.0759c18: 是尸羅圓滿。修習諸定地戒。我於諸法
T1579_.30.0759c19: 善觀察者。由二種相。如前應知。我於
T1579_.30.0759c20: 解脱善證得者。由二種證。如前應知。
T1579_.30.0759c21: 我所説如是已説者。謂總結前略所
T1579_.30.0759c22: 擧及廣分別
T1579_.30.0759c23: 復次由六種相。應當釋一切契經。一者
T1579_.30.0759c24: 遍知事故。二者捨離惡行及諸煩惱隨煩惱
T1579_.30.0759c25: 故。三者受學善行故。四者由病等行智
T1579_.30.0759c26: 遍知通達故。五者由彼果故。六者由自及
T1579_.30.0759c27: 他領受彼果故。由此六相。及由前所
T1579_.30.0759c28: 。應善解釋一切經典。此中事者。謂蘊。
T1579_.30.0759c29: 界。處。縁起。念住。及正斷等。彼果者。謂厭
T1579_.30.0760a01: 患。離欲。解脱。及遍解脱。自他領受彼果者。
T1579_.30.0760a02: 謂我生已盡。如是等類名攝釋分
T1579_.30.0760a03: 瑜伽師地論卷第八十二
T1579_.30.0760a04:
T1579_.30.0760a05:
T1579_.30.0760a06:
T1579_.30.0760a07: 瑜伽師地論卷第八十三
T1579_.30.0760a08:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0760a09:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0760a10:   攝異門分之上
T1579_.30.0760a11: 是已説攝釋。云何攝異門。總嗢拕南曰
T1579_.30.0760a12:     白品與黒品 異門等宣説
T1579_.30.0760a13:     爲悟義 略總頌應
T1579_.30.0760a14: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0760a15:     師第一二慧 四種善説等
T1579_.30.0760a16:     亦有因縁等 施戒道廣説
T1579_.30.0760a17: 此中大師所謂如來。紹師即是第一弟子。如
T1579_.30.0760a18: 彼尊者舍利子等。言襲師者。謂軌範師。若
T1579_.30.0760a19: 親教師。若同法者。能開悟者。令憶念者。大
T1579_.30.0760a20: 師即是立聖教者。紹師即是傳聖教者。襲
T1579_.30.0760a21: 師即是隨聖教者。開許制止一切應作不
T1579_.30.0760a22: 應作故。時時教授教誡轉故。當知即是能説
T1579_.30.0760a23: 傳説及隨説者。驅擯造作不應作故。名
T1579_.30.0760a24: 能奬者。慶慰造作應作事故。名勝奬者。於
T1579_.30.0760a25: 前二事能開示故。名至奬者。隨生起
T1579_.30.0760a26: 切疑惑皆能遣故。名導者。惡作憂悔皆
T1579_.30.0760a27: 能遣故。名勝導者。一切煩惱及隨煩惱皆能
T1579_.30.0760a28: 遣故。名至導者。於諸疑惑能斷除者。謂未
T1579_.30.0760a29: 顯義能顯發故。已顯發義令明淨故。甚深
T1579_.30.0760b01: 義句以慧通達廣開示故。誓許爲作軌範。尊
T1579_.30.0760b02: 重所依止故。名第二伴。隨轉伴故。名爲
T1579_.30.0760b03: 。宿昔同處居家樂故。名爲知識。父母宗
T1579_.30.0760b04: 親互相繋屬。名憐愍者。若非眷屬而施
T1579_.30.0760b05: 。名有恩者。言義利者。名求事能引
T1579_.30.0760b06: 義利。樂爲此故名樂義利。言利益者。名
T1579_.30.0760b07: 善行。樂爲此故名樂利益。言安樂者。
T1579_.30.0760b08: 隱住益身心義。樂爲此故名樂安樂
T1579_.30.0760b09: 現法樂樂安隱。依後法樂説名爲
T1579_.30.0760b10: 相應安隱。於一切事現正隨從。故名信順
T1579_.30.0760b11: 若即於彼補特伽羅處所而起故名爲信。
T1579_.30.0760b12: 彼功徳及與威力殊勝慧已。即於彼法
T1579_.30.0760b13: 處所而起隨順理門故名淨信。即由
T1579_.30.0760b14: 増上力故。身毛爲竪悲泣涙。如是等事
T1579_.30.0760b15: 是淨信相。聞彼功徳威力等已。於行住等
T1579_.30.0760b16: 諸威儀中。恒常信彼實有功徳故名信述
T1579_.30.0760b17: 言欲者。若於是處作樂得。言精進
T1579_.30.0760b18: 者。發起加行其心勇悍。言策勵者。既勇悍
T1579_.30.0760b19: 已於彼加行正勤修習。言剛決者。發精進
T1579_.30.0760b20: 已終無懈廢壞不退。言超越者。殷重精
T1579_.30.0760b21: 進。言威勢者。謂過夜分或前一更被服鎧
T1579_.30.0760b22: 當發精進。言奮發者。如被服
T1579_.30.0760b23: 精進。或更昇進威猛勇悍。發勤精進深見
T1579_.30.0760b24: 彼果所有勝利故名勇鋭。於勤修時
T1579_.30.0760b25: 忍受寒等淋瀝故名勇悍。由善了知前後
T1579_.30.0760b26: 差別。於其勝上差別證中深生信順所有精
T1579_.30.0760b27: 進。名難制伏。於少下劣差別所證進修
T1579_.30.0760b28: 中無怯劣故名無喜足。言勵心者。謂於
T1579_.30.0760b29: 進所有障處一切煩惱及隨煩惱諸魔事中
T1579_.30.0760c01: 頻頻覺察令心靜息。言常恒者。謂即於
T1579_.30.0760c02: 正加行中能常修作能不軛。言正信者。
T1579_.30.0760c03: 謂於大師説正法。於此正法既聽聞已
T1579_.30.0760c04: 得淨信。不放逸者。謂得信已於出離
T1579_.30.0760c05: 障礙法中。防護其心恒常發起善法修習。
T1579_.30.0760c06: 瑜伽者。受持讀誦問論決擇正修加行
T1579_.30.0760c07: 思惟者。隨受持竟法義審諦觀
T1579_.30.0760c08: 察。言憶念者。於觀察一切法義能不
T1579_.30.0760c09: 忘失。於久所作久所説中能正隨念。言
T1579_.30.0760c10: 者。即依是無倒法義出離等所有
T1579_.30.0760c11: 尋思。所言智者。謂出世間加行妙慧。所
T1579_.30.0760c12: 解者。謂出世間正體妙慧。所言慧者。謂已
T1579_.30.0760c13: 得出世間慧。後時所得世間妙慧。言
T1579_.30.0760c14: 者。謂由倒觀察作意。審諦觀察已斷
T1579_.30.0760c15: 未斷有餘無餘。言梵行者。謂八聖支道及
T1579_.30.0760c16: 與遠離。非正梵行習婬欲法。又言住餘
T1579_.30.0760c17: 梵行者。謂三十七菩提分法。彼由三處之
T1579_.30.0760c18: 攝受。謂由奢摩他故。由毘鉢舍那故。由
T1579_.30.0760c19: 身念故。如其所應彼自性故。彼品類故。
T1579_.30.0760c20: 此中信念倶通二品。復次即此大師亦稱
T1579_.30.0760c21: 。自義行故。亦稱爲尊。他義行故。亦稱爲
T1579_.30.0760c22: 勝。倶義行故。亦稱爲上。映蔽一切諸外道
T1579_.30.0760c23: 故。亦稱無上。映蔽一切聲聞獨覺下中乘
T1579_.30.0760c24: 故。復有差別。言第一者。共諸世間善圓滿
T1579_.30.0760c25: 故。所言尊者。共諸聲聞善圓滿故。所言勝
T1579_.30.0760c26: 者。共諸獨覺善圓滿故。所言上者。於煩惱
T1579_.30.0760c27: 清淨故。言無上者。於所知障
T1579_.30.0760c28: 故。復有差別。言第一者。於欲行善
T1579_.30.0760c29: 圓滿故。所言尊者。於色行善圓滿故。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]