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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0723a01: 轉者。而於彼時轉法輪有上有容是未
T1579_.30.0723a02: 了義。是諸諍論安足處所。世尊在昔第二
T1579_.30.0723a03: 時中。唯爲發趣修大乘。依一切法皆無
T1579_.30.0723a04: 自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。以
T1579_.30.0723a05: 密相。轉正法輪。雖更甚奇甚爲希有。而於
T1579_.30.0723a06: 彼時轉法輪。亦是有上有容受。猶未
T1579_.30.0723a07: 了義。是諸諍論安足處所。世尊於今第三時
T1579_.30.0723a08: 。普爲趣一切乘。依一切法皆無自
T1579_.30.0723a09: 性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃無自性性
T1579_.30.0723a10: 顯了相正法輪。第一甚奇最爲希有
T1579_.30.0723a11: 今世尊所轉法輪。無上無容是眞了義。
T1579_.30.0723a12: 諸諍論安足處所。世尊若善男子或善女
T1579_.30.0723a13: 人。於此如來依一切法皆無自性。無生無
T1579_.30.0723a14: 滅。本來寂靜。自性涅槃。所説甚深了義言
T1579_.30.0723a15: 。聞已信解書寫護持供養流布。受誦温
T1579_.30.0723a16: 習如理思惟。以其修相起加行幾所
T1579_.30.0723a17: 。説是語已。爾時世尊告勝義生菩薩曰。
T1579_.30.0723a18: 勝義生是善男子或善女人。其所生福無量
T1579_.30.0723a19: 無數難喩知。吾今爲汝略説少分。如
T1579_.30.0723a20: 上土比大地土。百分不一。千分不一。
T1579_.30.0723a21: 百千分不一。數算計喩鄔波尼殺曇分亦
T1579_.30.0723a22: 一。或如牛迹中水比四大海水。百分
T1579_.30.0723a23: 一。廣説乃至鄔波尼殺曇分亦不
T1579_.30.0723a24: 一。如是於諸不了義經。聞已信解。廣説乃
T1579_.30.0723a25: 至以其修相起加行獲功徳。比此所
T1579_.30.0723a26: 説了義經教聞已信解所集功徳。廣説乃至
T1579_.30.0723a27: 其修相起加行集功徳。百分不
T1579_.30.0723a28: 一。廣説乃至鄔波尼殺曇分亦不一。説
T1579_.30.0723a29: 是語
T1579_.30.0723b01: 勝義生菩薩復白佛言。世尊。於是解深密法
T1579_.30.0723b02: 門中。當何名此教。我當云何奉持。佛告
T1579_.30.0723b03: 義生菩薩曰。善男子。此名勝義了義之教
T1579_.30.0723b04: 此勝義了義之教。汝當奉持。説此勝義
T1579_.30.0723b05: 了義教時。於大會中六百千衆生。發
T1579_.30.0723b06: 耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離
T1579_.30.0723b07: 垢。於諸法中法眼淨。一百五十千聲聞
T1579_.30.0723b08: 永盡諸漏心得解脱。七十五千菩薩得
T1579_.30.0723b09: 生法忍
T1579_.30.0723b10: 瑜伽師地論卷第七十六
T1579_.30.0723b11:
T1579_.30.0723b12:
T1579_.30.0723b13:
T1579_.30.0723b14: 瑜伽師地論卷第七十七
T1579_.30.0723b15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0723b16:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0723b17:   攝決擇分中菩薩地之六
T1579_.30.0723b18: 復次依法假安立。分別解説瑜伽所攝奢摩
T1579_.30.0723b19: 他毘鉢舍那道。當知如解深密經中。慈氏菩
T1579_.30.0723b20: 薩白佛言。世尊。菩薩何依何住。於大乘中
T1579_.30.0723b21: 奢摩他毘鉢舍那。佛告慈氏菩薩曰。善
T1579_.30.0723b22: 男子。當知菩薩法假安立。及不無上正
T1579_.30.0723b23: 等覺願依爲住。於大乘中奢摩他毘
T1579_.30.0723b24: 鉢舍那。世尊如四種所縁境事。一有分別
T1579_.30.0723b25: 影像所縁境事。二無分別影像所縁境事。三
T1579_.30.0723b26: 事邊際所縁境事。四所作成辦所縁境事。於
T1579_.30.0723b27: 此四中幾是奢摩他所縁境事。幾是毘鉢舍
T1579_.30.0723b28: 那所縁境事。幾是倶所縁境事。善男子。一
T1579_.30.0723b29: 是奢摩他所縁境事。謂無分別影像。一是毘
T1579_.30.0723c01: 鉢舍那所縁境事。謂有分別影像。二是倶所
T1579_.30.0723c02: 縁境事。謂事邊際。所作成辦
T1579_.30.0723c03: 世尊。云何菩薩依此四種奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0723c04: 所縁境事。能求奢摩他。能善毘鉢舍那。善
T1579_.30.0723c05: 男子。如我爲諸菩薩説法假安立。所謂
T1579_.30.0723c06: 契經應誦。記別諷誦。自説因縁。譬喩本事。
T1579_.30.0723c07: 本生方廣。希法論議。菩薩於此善聽善受。言
T1579_.30.0723c08: 善通利意善尋思見善通達。即於善思
T1579_.30.0723c09: 。獨處空閑。作意思惟。復即於此能思
T1579_.30.0723c10: 惟心。内心相續作意思惟。如是正行多安
T1579_.30.0723c11: 住故。起身輕安及心輕安。是名奢摩他。如
T1579_.30.0723c12: 是菩薩能求奢摩他。彼由得身心輕安
T1579_.30.0723c13: 所依故。即於善思惟法内三摩地
T1579_.30.0723c14: 所行影像。觀察勝解捨離心相。即於
T1579_.30.0723c15: 三摩地影像所知義中。能正思擇最極思擇。
T1579_.30.0723c16: 周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若慧若見若
T1579_.30.0723c17: 觀。是名毘鉢舍那。如是菩薩能善毘鉢舍
T1579_.30.0723c18:
T1579_.30.0723c19: 世尊。若諸菩薩縁心爲境内思惟心。乃至未
T1579_.30.0723c20: 身心輕安所有作意。當何等。善男子。
T1579_.30.0723c21: 奢摩他作意。是隨順奢摩他勝解相應作
T1579_.30.0723c22: 意。世尊若諸菩薩乃至未身心輕安。於
T1579_.30.0723c23: 思所有諸法内三摩地所縁影像。作意
T1579_.30.0723c24: 思惟。如是作意當何等。善男子。非
T1579_.30.0723c25: 鉢舍那作意。是隨順毘鉢舍那勝解相應作
T1579_.30.0723c26:
T1579_.30.0723c27: 世尊。奢摩他道與毘鉢舍那道。當異。
T1579_.30.0723c28: 異。善男子。當異非異。
T1579_.30.0723c29: 何故非異。以毘鉢舍那所縁境心爲
T1579_.30.0724a01: 故。何故非異。有分別影像非所縁
T1579_.30.0724a02:
T1579_.30.0724a03: 世尊。諸毘鉢舍那三摩地所行影像。彼與
T1579_.30.0724a04: 此心異。當異。善男子當
T1579_.30.0724a05: 異。何以故。由彼影像唯是識故。善男子。
T1579_.30.0724a06: 我説識所縁唯識所現故。世尊。若彼所行影
T1579_.30.0724a07: 像。即與此心異者。云何此心還見
T1579_.30.0724a08: 。善男子。此中無少法能見少法。然即
T1579_.30.0724a09: 此心如是生時。即有是影像顯現。善男
T1579_.30.0724a10: 子。如善瑩清淨鏡面質爲縁還見
T1579_.30.0724a11: 。而謂我今見於影像。及謂質別有
T1579_.30.0724a12: 行影像顯現。如是此心生時。相似有異。三
T1579_.30.0724a13: 摩地所行影像顯現。世尊。若諸有情自性而
T1579_.30.0724a14: 住縁色等心所行影像。彼與此心亦無
T1579_.30.0724a15: 耶。善男子。亦無異。而諸愚夫由顛倒覺
T1579_.30.0724a16: 諸影像實知唯是識。作顛倒
T1579_.30.0724a17: 。世尊。齊何當菩薩一向修毘鉢舍那
T1579_.30.0724a18: 善男子。若相續作意唯思惟心相。世尊。齊
T1579_.30.0724a19: 何當菩薩一向修奢摩他。善男子。若相
T1579_.30.0724a20: 續作意。唯思惟無間心。世尊。齊何當
T1579_.30.0724a21: 薩奢摩他毘鉢舍那和合倶轉。善男子。若正
T1579_.30.0724a22: 思惟心一境性。世尊。云何心相。善男子。謂三
T1579_.30.0724a23: 摩地所行有分別影像。毘鉢舍那所縁。世
T1579_.30.0724a24: 尊。云何無間心。善男子。謂縁彼影像心。奢
T1579_.30.0724a25: 摩他所縁。世尊。云何心一境性。善男子。謂
T1579_.30.0724a26: 達三摩地所行影像唯是其識。或通達此
T1579_.30.0724a27: 已。復思惟如性。世尊。毘鉢舍那凡有幾種
T1579_.30.0724a28: 善男子。略有三種。一者有相毘鉢舍那。二
T1579_.30.0724a29: 者尋求毘鉢舍那。三者伺察毘鉢舍那。云
T1579_.30.0724b01: 何有相毘鉢舍那。謂純思惟三摩地所行有
T1579_.30.0724b02: 分別影像毘鉢舍那。云何尋求毘鉢舍那。
T1579_.30.0724b03: 謂由慧故。遍於彼彼未善解了一切法中
T1579_.30.0724b04: 善了故作意思惟毘鉢舍那。云何伺察毘
T1579_.30.0724b05: 鉢舍那。謂由慧故。遍於彼彼已善解了一切
T1579_.30.0724b06: 法中。爲善證得極解脱故作意思惟毘鉢舍
T1579_.30.0724b07:
T1579_.30.0724b08: 世尊。是奢摩他凡有幾種。善男子。即由
T1579_.30.0724b09: 彼。無間心故。當知此中亦有三種。復有
T1579_.30.0724b10: 。謂初靜慮乃至非想非非想處。各有一種
T1579_.30.0724b11: 奢摩他故。復有四種。謂慈悲喜捨四無量
T1579_.30.0724b12: 中。各有一種奢摩他
T1579_.30.0724b13: 世尊。如法奢摩他毘鉢舍那。復説
T1579_.30.0724b14: 法奢摩他毘鉢舍那。云何名法。云何
T1579_.30.0724b15: 復名法。善男子。若隨受所思法
T1579_.30.0724b16: 。而於其義奢摩他毘鉢舍那。名依法
T1579_.30.0724b17: 若不於所受所思所有法相。但依止他
T1579_.30.0724b18: 教誡教授。而於其義奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0724b19: 謂觀青瘀及膿爛等。或一切行皆是無常。或
T1579_.30.0724b20: 諸行苦。或一切法皆無我。或復涅槃畢
T1579_.30.0724b21: 竟寂靜。如是等類奢摩他毘鉢舍那名
T1579_.30.0724b22: 法。由止法奢摩他毘鉢舍那故。我
T1579_.30.0724b23: 設隨法行菩薩是利根性。由法得
T1579_.30.0724b24: 奢摩他毘鉢舍那故。我施設隨信行菩薩
T1579_.30.0724b25: 是鈍根性。世尊。如別法奢摩他毘鉢
T1579_.30.0724b26: 舍那。復説總法奢摩他毘鉢舍那。云何
T1579_.30.0724b27: 別法奢摩他毘鉢舍那。云何復名
T1579_.30.0724b28: 總法奢摩他毘鉢舍那。善男子。若諸菩薩縁
T1579_.30.0724b29: 於各別契經等法。於受所思惟。修
T1579_.30.0724c01: 奢摩他毘鉢舍那。是名別法奢摩他毘鉢
T1579_.30.0724c02: 舍那。若諸菩薩即縁一切契經等法。集爲
T1579_.30.0724c03: 一團一積一分一聚。作意思惟。此一切法隨
T1579_.30.0724c04: 順眞如。趣向眞如。臨入眞如。隨順菩提
T1579_.30.0724c05: 順涅槃。隨順轉依。及趣向彼。若臨入彼
T1579_.30.0724c06: 此一切法宣説無量無數善法。如是思惟
T1579_.30.0724c07: 奢摩他毘鉢舍那。是名總法奢摩他
T1579_.30.0724c08: 毘鉢舍那
T1579_.30.0724c09: 世尊。如小總法奢摩他毘鉢舍那。復
T1579_.30.0724c10: 大總法奢摩他毘鉢舍那。又説
T1579_.30.0724c11: 量總法奢摩他毘鉢舍那。云何名小總
T1579_.30.0724c12: 奢摩他毘鉢舍那。云何名大總法
T1579_.30.0724c13: 摩他毘鉢舍那。云何復名無量總法奢摩
T1579_.30.0724c14: 他毘鉢舍那。善男子。若縁各別契經乃至各
T1579_.30.0724c15: 別論義。爲一團等。作意思惟。當知是名
T1579_.30.0724c16: 小總法奢摩他毘鉢舍那。若縁乃至所受所
T1579_.30.0724c17: 思契經等法。爲一團等。作意思惟。非
T1579_.30.0724c18: 。當知是名大總法奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0724c19: 若縁無量如來法教。無量法句文字。無量
T1579_.30.0724c20: 後後慧所照了。爲一團等。作意思惟。非
T1579_.30.0724c21: 乃至所受所思。當知是名無量總法
T1579_.30.0724c22: 摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0724c23: 世尊。菩薩齊何名總法奢摩他毘鉢
T1579_.30.0724c24: 舍那。善男子。由五縁故。當知名得。一者
T1579_.30.0724c25: 思惟時刹那刹那融消一切麁重所依。二
T1579_.30.0724c26: 者離種種想樂法樂。三者解了十方無
T1579_.30.0724c27: 差別相無量法光。四者所作成滿。相應淨分
T1579_.30.0724c28: 無分別相恒現在前。五者爲法身得
T1579_.30.0724c29: 滿故。攝受後後轉勝妙因
T1579_.30.0725a01: 世尊。此縁總法奢摩他毘鉢舍那。當
T1579_.30.0725a02: 何名爲通達。從何名得。善男子。從初極喜
T1579_.30.0725a03: 名爲通達。從第三發光地乃名爲得。
T1579_.30.0725a04: 善男子。初業菩薩亦於是中隨學作意。雖
T1579_.30.0725a05: 歎。不懈廢。世尊。是奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0725a06: 那云何名有尋有伺三摩地。云何名無尋唯
T1579_.30.0725a07: 伺三摩地。云何名無尋無伺三摩地。善男
T1579_.30.0725a08: 子。於取尋伺法相。若有麁顯領受觀
T1579_.30.0725a09: 察諸奢摩他毘鉢舍那。是名有尋有伺三摩
T1579_.30.0725a10: 。若於彼相鹿顯領受觀察。而有
T1579_.30.0725a11: 微細彼光明念領受觀察諸奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0725a12: 那。是名無尋唯伺三摩地。若即於彼一切法
T1579_.30.0725a13: 。都無作意領受觀察諸奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0725a14: 是名無尋無伺三摩地。復次善男子。若有
T1579_.30.0725a15: 尋求奢摩他毘鉢舍那。是名有尋有伺三摩
T1579_.30.0725a16: 。若有伺察奢摩他毘鉢舍那。是名無尋
T1579_.30.0725a17: 唯伺三摩地。若縁總法奢摩他毘鉢舍那。是
T1579_.30.0725a18: 無尋無伺三摩地
T1579_.30.0725a19: 世尊。云何止相。云何擧相。云何捨相。善男
T1579_.30.0725a20: 子。若心掉擧或恐掉擧時。諸可厭法作意。
T1579_.30.0725a21: 及彼無間心作意。是名止相。若心沈沒或
T1579_.30.0725a22: 沈沒時。諸可欣法作意。及彼心相作意。
T1579_.30.0725a23: 是名擧相。若於一向止道。或於一向觀道
T1579_.30.0725a24: 或於雙運轉道。二隨煩惱所染汚時。諸無
T1579_.30.0725a25: 功用作意。及心任運轉中所有作意。是名
T1579_.30.0725a26:
T1579_.30.0725a27: 世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩衆知法知
T1579_.30.0725a28: 義。云何知法。云何知義。善男子。彼諸菩薩
T1579_.30.0725a29: 五種相知於法。一者知名。二者知句。
T1579_.30.0725b01: 三者知文。四者知別。五者知總。云何爲名。
T1579_.30.0725b02: 謂於一切染淨法中。所立自性想假施設。
T1579_.30.0725b03: 云何爲句。謂即於彼名聚集中。能隨宣
T1579_.30.0725b04: 諸染淨義。依持建立。云何爲文。謂即彼二
T1579_.30.0725b05: 依止字。云何於彼各別了知。謂由各別
T1579_.30.0725b06: 所縁作意。云何於彼總合了知。謂由總合
T1579_.30.0725b07: 所縁作意。如是一切總略爲一。名爲法。
T1579_.30.0725b08: 是名爲菩薩知法。善男子。彼諸菩薩由
T1579_.30.0725b09: 十種相。了知於義。一者知所有性。二者
T1579_.30.0725b10: 如所有性。三者知能取義。四者知所取
T1579_.30.0725b11: 。五者知建立義。六者知受用義。七者知
T1579_.30.0725b12: 顛倒義。八者知無倒義。九者知雜染義。十
T1579_.30.0725b13: 者知清淨義。善男子。盡所有性者。謂諸雜
T1579_.30.0725b14: 染清淨法中所有一切品別邊際。是名此中
T1579_.30.0725b15: 所有性。如五數蘊。六數内處。六數外處
T1579_.30.0725b16: 是一切。如所有性者。謂即一切染淨法
T1579_.30.0725b17: 中所有眞如。是名此中如所有性。此復七
T1579_.30.0725b18: 種。一者流轉眞如。謂一切行無先後性。二
T1579_.30.0725b19: 者相眞如。謂一切法補特伽羅無我性。及法
T1579_.30.0725b20: 無我性。三者了別眞如。謂一切行唯是識
T1579_.30.0725b21: 性。四者安立眞如。謂我所説諸苦聖諦。五
T1579_.30.0725b22: 者邪行眞如。謂我所説諸集聖諦。六者清
T1579_.30.0725b23: 淨眞如。謂我所説諸滅聖諦。七者正行眞如。
T1579_.30.0725b24: 謂我所説諸道聖諦。當知此中由流轉眞
T1579_.30.0725b25: 如。安立眞如。邪行眞如故。一切有情平等平
T1579_.30.0725b26: 等。由相眞如了別眞如故。一切諸法平等平
T1579_.30.0725b27: 等。由清淨眞如故。一切聲聞菩提。獨覺菩
T1579_.30.0725b28: 提。阿耨多羅三藐三菩提。平等平等。由
T1579_.30.0725b29: 行眞如故。聽聞正法總境界勝奢摩他
T1579_.30.0725c01: 毘鉢舍那所攝受慧平等平等。能取義者。
T1579_.30.0725c02: 内五色處。若心意識及諸法。所取義
T1579_.30.0725c03: 者。謂外六處。又能取義亦所取義。建立義
T1579_.30.0725c04: 者。謂器世界。於中可立一切諸有情
T1579_.30.0725c05: 。謂一村田。若百村田。若千村田。若百千村
T1579_.30.0725c06: 田。或一大地至海邊際。此百此千。若此百
T1579_.30.0725c07: 千。或一贍部洲。此百此千。若此百千。或一四
T1579_.30.0725c08: 大洲。此百此千。若此百千。或一小千世界。此
T1579_.30.0725c09: 百此千。若此百千。或一中千世界。此百此千。
T1579_.30.0725c10: 若此百千。或一三千大千世界。此百此千。
T1579_.30.0725c11: 若此百千。或此拘胝。此百拘胝。此千拘胝。此
T1579_.30.0725c12: 百千拘胝。或此無數。此百無數。此千無數。此
T1579_.30.0725c13: 百千無數。或三千大千世界無數。百千微
T1579_.30.0725c14: 塵量等。於十方面無量無數諸器世界。受
T1579_.30.0725c15: 用義者。謂我所説諸有情類。爲受用故。
T1579_.30.0725c16: 受資具顛倒義者。謂即於彼能取等義
T1579_.30.0725c17: 無常計常想倒心倒見倒。苦計爲樂。不淨
T1579_.30.0725c18: 淨。無我計我想倒心倒見倒。無倒義者。
T1579_.30.0725c19: 上相違能對治彼其相。雜染義者。
T1579_.30.0725c20: 謂三界中三種雜染。一者煩惱雜染。二者業
T1579_.30.0725c21: 雜染。三者生雜染。清淨義者。謂即如是三
T1579_.30.0725c22: 種雜染所有離繋菩提分法。善男子。如是十
T1579_.30.0725c23: 種當知。普攝一切諸義。復次善男子。彼諸
T1579_.30.0725c24: 菩薩。由能了知五種義故。名爲義。何
T1579_.30.0725c25: 等五義。一者遍知事。二者遍知義。三者遍
T1579_.30.0725c26: 知。四者得遍知果。五者於此覺了。善男子。
T1579_.30.0725c27: 遍知事者。當知即是一切所知。謂或諸蘊。
T1579_.30.0725c28: 或諸内處。或諸外處。如是一切。遍知義者。
T1579_.30.0725c29: 乃至所有品類差別所知境。或世俗故。
T1579_.30.0726a01: 或勝義故。或功徳故。或過失故。縁故。世故。
T1579_.30.0726a02: 或生或住或壞相故。或如病等故。或苦集
T1579_.30.0726a03: 等故。或眞如實際法界等故。或廣略故。或一
T1579_.30.0726a04: 向記故。或分別記故。或反問記故。或置記
T1579_.30.0726a05: 故。或隱密故。或顯了故。如是等類。當知一
T1579_.30.0726a06: 切名遍知義。言遍*知者。當知即是能取前
T1579_.30.0726a07: 二菩提分法。謂諸念住或正斷等。得遍知
T1579_.30.0726a08: 果者。謂貪恚癡斷毘柰耶。及貪恚癡一切永
T1579_.30.0726a09: 斷諸沙門果。及我所説聲聞如來。若共不
T1579_.30.0726a10: 共。世出世間所有功徳。於彼作證。於此覺
T1579_.30.0726a11: 了者。謂即於此作證法中。諸解脱智廣爲
T1579_.30.0726a12: 説宣揚開示。善男子。如是五義當知普攝
T1579_.30.0726a13: 一切諸義
T1579_.30.0726a14: 復次善男子。彼諸菩薩由能了知四種義
T1579_.30.0726a15: 故。名爲義。何等四義。一者心執受義。二
T1579_.30.0726a16: 者領納義。三者了別義。四者雜染清淨義。善
T1579_.30.0726a17: 男子。如是四義當知普攝一切諸義
T1579_.30.0726a18: 復次善男子。彼諸菩薩由能了知三種義
T1579_.30.0726a19: 故。名爲義。何等三義。一者文義。二者義
T1579_.30.0726a20: 義。三者界義。善男子。言文義者。謂名身
T1579_.30.0726a21: 義義者。當知復有十種。一者眞實相。二者
T1579_.30.0726a22: 遍知相。三者永斷相。四者作證相。五者修習
T1579_.30.0726a23: 相。六者即彼眞實相等品差別相。七者所依
T1579_.30.0726a24: 能依相屬相。八者即遍知等障礙法相。九者
T1579_.30.0726a25: 即彼隨順法相。十者不遍知等及遍知等過
T1579_.30.0726a26: 患功徳相。言界義者。謂五種界。一者器世
T1579_.30.0726a27: 界。二者有情界。三者法界。四者所調伏
T1579_.30.0726a28: 界。五者調伏加行界。善男子。如是五義當
T1579_.30.0726a29: 知普攝一切諸義
T1579_.30.0726b01: 世尊。若聞所成慧。了知其義。若思所成慧
T1579_.30.0726b02: 知其義。若奢摩他毘鉢舍那修所成慧了
T1579_.30.0726b03: 知其義。此何差別。善男子。聞所成慧依止於
T1579_.30.0726b04: 。但如其説意趣。未現在前隨順解
T1579_.30.0726b05: 。未受成解脱。思所成慧亦依
T1579_.30.0726b06: 。不唯如説亦善意趣。未現在前。轉順解
T1579_.30.0726b07: 。未受成解脱。若諸菩薩修所成
T1579_.30.0726b08: 慧。亦依於文亦不文。亦如其説亦不
T1579_.30.0726b09: 説。能善意趣。所知事同分三摩地所行
T1579_.30.0726b10: 影像現前。極順解脱已。能領受成解脱
T1579_.30.0726b11: 善男子。是名三種知義差別
T1579_.30.0726b12: 世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩衆知法知
T1579_.30.0726b13: 義。云何爲智。云何爲見。善男子。我無量門
T1579_.30.0726b14: 説智見二種差別。今當汝略説其相
T1579_.30.0726b15: 若縁總法奢摩他毘鉢舍那所有妙慧。
T1579_.30.0726b16: 是名爲智。若縁別法奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0726b17: 所有妙慧。是名爲
T1579_.30.0726b18: 世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩衆。由
T1579_.30.0726b19: 意何等。云何除遣諸相。善男子。由眞如
T1579_.30.0726b20: 作意。除遣法相及與義相。若於其名及名自
T1579_.30.0726b21: 。無所得時。亦不彼所依之相。如是除
T1579_.30.0726b22: 遣。如其名。於句於文於一切義。當
T1579_.30.0726b23: 亦爾。乃至於界及界自性。無所得時。亦不
T1579_.30.0726b24: 彼所依之相。如是除遣
T1579_.30.0726b25: 世尊。諸所了知眞如義相。此眞如相亦可
T1579_.30.0726b26: 遣不。善男子。於了知眞如義中。都無
T1579_.30.0726b27: 相。亦無所得。當何所遣。善男子。我説
T1579_.30.0726b28: 知眞如時。能伏一切法義之相。非此了
T1579_.30.0726b29: 達餘所能伏。世尊。如世尊説濁水器喩。不
T1579_.30.0726c01: 淨鏡喩。撓泉池喩。不察自面影相。若
T1579_.30.0726c02: 堪任者。與上相違。如是若有善修心。
T1579_.30.0726c03: 則不任如實觀察所有眞如。若善修
T1579_.30.0726c04: 任觀察。此説何等能觀察心。依何眞如
T1579_.30.0726c05: 而作是説。善男子。此説三種能觀察心。謂
T1579_.30.0726c06: 聞所成能觀察心。若思所成能觀察心。若
T1579_.30.0726c07: 修所成能觀察心。依別眞如
T1579_.30.0726c08:
T1579_.30.0726c09: 世尊。如是了知法義菩薩。爲諸相。勤
T1579_.30.0726c10: 修加行。有幾種相除遣。誰能除遣。善
T1579_.30.0726c11: 男子。有十種相。空能除遣。何等爲十。一者
T1579_.30.0726c12: 知法義故。有種種文字相。此由一切法
T1579_.30.0726c13: 能正除遣。二者了知安立眞如義故。有
T1579_.30.0726c14: 生滅住異性相續隨轉相。此由相空及無先
T1579_.30.0726c15: 後空。能正除遣。三者了知能取義故。有
T1579_.30.0726c16: 戀身相及我慢相。此由内空及無所得空
T1579_.30.0726c17: 能正除遣。四者了知所取義故。有
T1579_.30.0726c18: 。此由外空能正除遣。五者了知受用
T1579_.30.0726c19: 。男女承事資具相應故。有内安樂相外
T1579_.30.0726c20: 淨妙相。此由内外空及本性空能正除遣。
T1579_.30.0726c21: 六者了知建立義故。有無量相。此由大空
T1579_.30.0726c22: 能正除遣。七者了知無色故。有内寂靜解
T1579_.30.0726c23: 脱相。此由有爲空能正除遣。八者了知相
T1579_.30.0726c24: 眞如義故。有補特伽羅無我相。法無我相。
T1579_.30.0726c25: 若唯識相及勝義相。此由畢竟空。無性空。無
T1579_.30.0726c26: 性自性空。及勝義空。能正除遣。九者了
T1579_.30.0726c27: 清淨眞如義故。有無爲相無變異相。此由
T1579_.30.0726c28: 無爲空無變異空。能正除遣。十者即於
T1579_.30.0726c29: 對治空性作意思惟故。有空性相。此由
T1579_.30.0727a01: 空空能正除遣。世尊。除遣如是十種相時。
T1579_.30.0727a02: 遣何等。從何等相而得解脱。善男子。除
T1579_.30.0727a03: 遣三摩地所行影像相。從雜染縛相而得
T1579_.30.0727a04: 。彼亦除遣。善男子。當知就勝説是空
T1579_.30.0727a05: 是相。非一一治一切相。譬如無明
T1579_.30.0727a06: 乃至老死諸雜染法。就勝但説
T1579_.30.0727a07: 能生於行。由是諸行親近縁故。此中道理。
T1579_.30.0727a08: 知亦爾
T1579_.30.0727a09: 世尊。此中何等空。是總空性相。若諸菩薩了
T1579_.30.0727a10: 知是已。無失壞。於空性相増上慢
T1579_.30.0727a11: 爾時世尊嘆慈氏菩薩曰。善哉善哉。善男
T1579_.30.0727a12: 子。汝今乃能請問如來如是深義。令諸菩
T1579_.30.0727a13: 薩於空性相夫壞。何以故。善男子。若
T1579_.30.0727a14: 諸菩薩於空性相失壞者。便爲壞一
T1579_.30.0727a15: 切大乘。是故汝應諦聽諦聽。當汝説
T1579_.30.0727a16: 空性相。善男子。若於依他起相及圓成實相
T1579_.30.0727a17: 中一切品類雜染清淨遍計所執相畢竟遠離
T1579_.30.0727a18: 。及於此中都無所得。如是名爲
T1579_.30.0727a19: 乘中總空性相。世尊。此奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0727a20: 能攝幾種勝三摩地。善男子。如我所説。無
T1579_.30.0727a21: 量聲聞菩薩如來有無量種勝三摩地。當
T1579_.30.0727a22: 一切皆此所攝。世尊。此奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0727a23: 何爲因。善男子。清淨尸羅清淨聞思所成
T1579_.30.0727a24: 正見以爲其因。世尊。此奢摩他毘鉢舍那以
T1579_.30.0727a25: 何爲果。善男子。善清淨心善清淨慧以爲
T1579_.30.0727a26: 其果。復次善男子。一切聲聞及如來等所
T1579_.30.0727a27: 有世間及出世間一切善法。當知皆是此奢
T1579_.30.0727a28: 摩他毘鉢舍那所得之果。世尊。此奢摩他毘
T1579_.30.0727a29: 鉢舍那能作何業。善男子。此能解脱二縛
T1579_.30.0727b01: 業。所謂相縛及麁重縛。世尊。如佛所
T1579_.30.0727b02: 説五種繋中。幾是奢摩他障。幾是毘鉢舍
T1579_.30.0727b03: 那障。幾是倶障。善男子。顧戀身財是奢摩
T1579_.30.0727b04: 他障。於諸聖教隨欲是毘鉢舍那障。
T1579_.30.0727b05: 樂相雜住於少喜足當知倶障。由第一
T1579_.30.0727b06: 造修。由第二故所修加行不
T1579_.30.0727b07: 。世尊。於五蓋中幾是奢摩他障。幾是毘
T1579_.30.0727b08: 鉢舍那障。幾是倶障。善男子。掉擧惡作是
T1579_.30.0727b09: 奢摩他障。惛沈睡眠疑是毘鉢舍那障。貪欲
T1579_.30.0727b10: 瞋恚當知倶障。世尊。齊何名奢摩他
T1579_.30.0727b11: 道圓滿清淨。善男子。乃至所有惛沈睡眠正
T1579_.30.0727b12: 善除遣。齊是名奢摩他道圓滿清淨。世
T1579_.30.0727b13: 尊。齊何名毘鉢舍那道圓滿清淨。善男
T1579_.30.0727b14: 子。乃至所有掉擧惡作正善除遣。齊是名
T1579_.30.0727b15: 毘鉢舍那道圓滿清淨。世尊。若諸菩薩
T1579_.30.0727b16: 奢摩他毘鉢舍那現在前時。應知幾種心
T1579_.30.0727b17: 散動法。善男子。應知五種。一者作意散動。
T1579_.30.0727b18: 二者外心散動。三者内心散動。四者相散動。
T1579_.30.0727b19: 五者麁重散動。善男子。若諸菩薩捨
T1579_.30.0727b20: 相應作意。墮在聲聞獨覺相應諸作意中
T1579_.30.0727b21: 知是名作意散動。若於其外五種妙欲諸
T1579_.30.0727b22: 雜亂相所有尋思隨煩惱中。及於其外所縁
T1579_.30.0727b23: 境中。縱心流散。當知是名外心散動。若由
T1579_.30.0727b24: 惛沈及以睡眠。或由沈沒。或由愛味三摩
T1579_.30.0727b25: 鉢底。或由隨一三摩鉢底諸隨煩惱之所
T1579_.30.0727b26: 。當知是名内心散動。若依外相。於内等
T1579_.30.0727b27: 持所行諸相作意思惟。名相散動。若内作意
T1579_.30.0727b28: 縁生起所有諸受。由麁重身我起慢。
T1579_.30.0727b29: 知是名麁重散動。世尊。此奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0727c01: 那。從初菩薩地乃至如來地。能對治何障
T1579_.30.0727c02: 善男子。此奢摩他毘鉢舍那。於初地中
T1579_.30.0727c03: 治惡趣煩惱業生雜染障。第二地中。對治微
T1579_.30.0727c04: 細誤犯現行障。第三地中。對治欲貪障。第
T1579_.30.0727c05: 四地中。對治定愛及法愛障。第五地中。對
T1579_.30.0727c06: 治生死涅槃一向背趣障。第六地中對治相
T1579_.30.0727c07: 多現行障。第七地中。對治細相現行障。第八
T1579_.30.0727c08: 地中。對治於無相功用。及於有相
T1579_.30.0727c09: 自在。第九地中。對治於一切種善巧
T1579_.30.0727c10: 自在。第十地中。對治不
T1579_.30.0727c11: 圓滿法身證得。善男子。此奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0727c12: 那。於如來地。對治極微細最極微細煩惱障
T1579_.30.0727c13: 及所知障。由能永害如是障故。究竟證
T1579_.30.0727c14: 無著無礙一切智見。依所作成滿所縁
T1579_.30.0727c15: 立最極清淨法身
T1579_.30.0727c16: 世尊。云何菩薩依奢摩他毘鉢舍那勤修行
T1579_.30.0727c17: 故。證得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。若諸
T1579_.30.0727c18: 菩薩已得奢摩他毘鉢舍那。依七眞如。於
T1579_.30.0727c19: 所聞所思法中。由勝定心。於善審定。於
T1579_.30.0727c20: 善思量。於善安立。眞如性中内正思惟彼於
T1579_.30.0727c21: 眞如正思惟故。心於一切細相現行。尚能棄
T1579_.30.0727c22: 捨。何況麁相。善男子。言細相者。謂心所
T1579_.30.0727c23: 相。或領納相。或了別相。或雜染清淨相。
T1579_.30.0727c24: 或内相。或外相。或内外相。或謂我當
T1579_.30.0727c25: 一切利有情相。或正智相。或眞如相。或苦
T1579_.30.0727c26: 集滅道相。或有爲相。或無爲相。或有常相。
T1579_.30.0727c27: 或無常相。或苦有變異性相。或苦無變異性
T1579_.30.0727c28: 相。或有爲異相相。或有爲同相相。或知
T1579_.30.0727c29: 切是一切已有一切相。或補特伽羅無我
T1579_.30.0728a01: 相。或法無我相。於彼現行心能棄捨。彼既
T1579_.30.0728a02: 多住是行故。於時時間其一切繋蓋
T1579_.30.0728a03: 散動善修治心。從是已後於七眞如。有
T1579_.30.0728a04: 各別自内所證通達智生。名爲見道。由
T1579_.30.0728a05: 此故。名菩薩正性離生如來家。證
T1579_.30.0728a06: 初地又能受用此地勝徳。彼於先時
T1579_.30.0728a07: 奢摩他毘鉢舍那故。已得二種所縁。謂有分
T1579_.30.0728a08: 別影像所縁。及無分別影像所縁。彼於
T1579_.30.0728a09: 見道故。更證得事邊際所縁。復於
T1579_.30.0728a10: 後一切地中。進修修道。即於是三種所
T1579_.30.0728a11: 。作意思惟。譬如人以其細楔於麁
T1579_.30.0728a12: 。如是菩薩依此以楔出楔*加行
T1579_.30.0728a13: 故。一切隨順雜染分相。皆悉除遣。相除
T1579_.30.0728a14: 遣故。麁重亦遣。永害一切相麁重故。漸次
T1579_.30.0728a15: 彼後後地中。如煉金法。陶錬其心。乃
T1579_.30.0728a16: 至證得阿耨多羅三藐三菩提。又得所作成
T1579_.30.0728a17: 滿所縁。善男子。如是菩薩於内止觀。正修
T1579_.30.0728a18: 行故。證得阿耨多羅三藐三菩提
T1579_.30.0728a19: 世尊。云何修行引發菩薩廣大威徳。善男子。
T1579_.30.0728a20: 若諸菩薩善知六處。便能引發菩薩所有廣
T1579_.30.0728a21: 大威徳。一者善知心生。二者善知心住。三者
T1579_.30.0728a22: 善知心出。四者善知心増。五者善知心減。
T1579_.30.0728a23: 六者善知方便。云何善知心生。謂如實知
T1579_.30.0728a24: 十六行心生起差別。是名善知心生。十六
T1579_.30.0728a25: 行心生起差別者。一者不覺知堅住器識
T1579_.30.0728a26: 生。謂阿陀那識。二者種種行相所縁識生。
T1579_.30.0728a27: 謂頓取一切色等境界分別意識。及頓取
T1579_.30.0728a28: 外境界覺受。或頓於一念瞬息須臾。現入
T1579_.30.0728a29: 多定。見多佛土。見多如來分別意識。三者
T1579_.30.0728b01: 小相所縁識生。謂欲界繋識。四者大相所縁
T1579_.30.0728b02: 識生。謂色界繋識。五者無量相所縁識生。謂
T1579_.30.0728b03: 空識無邊處繋識。六者微細相所縁識生。謂
T1579_.30.0728b04: 無所有處繋識。七者邊際相所縁識生。謂非
T1579_.30.0728b05: 想非非想處繋識。八者無相識生。謂出世
T1579_.30.0728b06: 識及縁滅識。九者苦倶行識生。謂那落迦
T1579_.30.0728b07: 識。十者雜受倶行識生。謂欲行識。十一喜倶
T1579_.30.0728b08: 行識生。謂初二靜慮識。十二樂倶行識生。
T1579_.30.0728b09: 謂第三靜慮識。十三不苦不樂倶行識生。謂
T1579_.30.0728b10: 第四靜慮乃至非想非非想處識。十四染
T1579_.30.0728b11: 汚倶行識生。謂諸煩惱及隨煩惱相應識。十
T1579_.30.0728b12: 五善倶行識生。謂信等相應識。十六無記
T1579_.30.0728b13: 倶行識生。謂彼倶不相應識。云何善知心住。
T1579_.30.0728b14: 謂如實知別眞如。云何善知心出。謂如
T1579_.30.0728b15: 實知二種縛。所謂相縛及麁重縛。此能
T1579_.30.0728b16: 善知其心從是出。云何善知心増。
T1579_.30.0728b17: 謂如實知能治相縛麁重縛心。彼増長時
T1579_.30.0728b18: 彼積集時。亦得増長亦得積集。名善知
T1579_.30.0728b19: 。云何善知心減。謂如實知彼所對治
T1579_.30.0728b20: 及麁重所雜染心。彼衰退時彼損減時。此
T1579_.30.0728b21: 亦衰退此亦損減。名善知減。云何善知加行。
T1579_.30.0728b22: 謂如實知解脱勝處及與遍處或修或遣。善
T1579_.30.0728b23: 男子。如是菩薩於諸菩薩廣大威徳。或已引
T1579_.30.0728b24: 發。或當引發。或現引發
T1579_.30.0728b25: 世尊。如世尊説。於無餘依涅槃界中。一切
T1579_.30.0728b26: 諸受無餘永滅。何等諸受於此永滅。善男
T1579_.30.0728b27: 子。以要言之。有二種受。無餘永滅。何等
T1579_.30.0728b28: 二。一者所依麁重受。二者彼果境界受。
T1579_.30.0728b29: 所依麁重受當知有四種。一者有色所依
T1579_.30.0728c01: 受。二者無色所依受。三者果已成滿麁重受。
T1579_.30.0728c02: 四者果未成滿麁重受。果已成滿受者。謂現
T1579_.30.0728c03: 在受。果未成滿受者。謂未來因受。彼果境
T1579_.30.0728c04: 界受。亦有四種。一者依持受。二者資具受。
T1579_.30.0728c05: 三者受用受。四者顧戀受。於有餘依涅槃界
T1579_.30.0728c06: 。果未成滿受一切已滅。領彼對治明觸
T1579_.30.0728c07: 生受受共有。或復彼果已成滿受。又二種
T1579_.30.0728c08: 受。一切已滅唯現領受明觸生受。於無餘
T1579_.30.0728c09: 依涅槃界中。般涅槃時。此亦永滅。是故説
T1579_.30.0728c10: 無餘依涅槃界中。一切諸受無餘永
T1579_.30.0728c11:
T1579_.30.0728c12: 爾時世尊説是語已。告慈氏菩薩曰。善哉
T1579_.30.0728c13: 善哉。善男子。汝今善能依止圓滿最極清淨
T1579_.30.0728c14: 妙瑜伽道。請問如來。汝於瑜伽已得
T1579_.30.0728c15: 定最極善巧。吾已爲汝宣説圓滿最極清淨
T1579_.30.0728c16: 妙瑜伽道。所有一切過去未來正等覺者已
T1579_.30.0728c17: 説當説皆亦如是。諸善男子若善女人皆應
T1579_.30.0728c18: 此勇猛精進當正修學。爾時世尊欲重宣
T1579_.30.0728c19: 此義。而説頌曰
T1579_.30.0728c20:     於法假立瑜伽中 若行放逸大義
T1579_.30.0728c21:     依止此法及瑜伽 若正修行得大覺
T1579_.30.0728c22:     見有所得免難 若謂此見
T1579_.30.0728c23:     慈氏彼去瑜伽遠 譬如大地與虚空
T1579_.30.0728c24:     利生堅固而不作 悟已勤修利有情
T1579_.30.0728c25:     智者作此窮劫量 便得最上離染喜
T1579_.30.0728c26:     若人爲欲而説法 彼名欲還取
T1579_.30.0728c27:     愚癡得法無價寶 反更遊行而乞匃
T1579_.30.0728c28:     於諍諠雜戲論著 應捨發起上精進
T1579_.30.0728c29:     爲諸天及世間 於此瑜伽汝當
T1579_.30.0729a01: 爾時慈氏菩薩復白佛言。世尊。於是解深密
T1579_.30.0729a02: 法門中。當何名此教。我當云何奉持。佛告
T1579_.30.0729a03: 慈氏。此名瑜伽了義之教。於此瑜伽了義
T1579_.30.0729a04: 之教。汝當奉持。説此瑜伽了義教時。於
T1579_.30.0729a05: 大會中六百千衆生。發阿耨多羅三藐
T1579_.30.0729a06: 三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢。於諸法
T1579_.30.0729a07: 法眼淨。一百五十千聲聞諸漏永盡心
T1579_.30.0729a08: 解脱。七十五千菩薩。獲得廣大瑜伽作
T1579_.30.0729a09:
T1579_.30.0729a10: 瑜伽師地論卷第七十七
T1579_.30.0729a11:
T1579_.30.0729a12:
T1579_.30.0729a13:
T1579_.30.0729a14: 瑜伽師地論卷第七十八
T1579_.30.0729a15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0729a16:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0729a17:   攝決擇分中菩薩地之七
T1579_.30.0729a18: 復次依乘假。分別解説如實大乘。當
T1579_.30.0729a19: 解深密經中。觀自在菩薩白佛言。世尊。
T1579_.30.0729a20: 佛所説菩薩十地。所謂極喜地。離垢地。
T1579_.30.0729a21: 發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠行地。
T1579_.30.0729a22: 不動地。善慧地。法雲地。復説佛地第十
T1579_.30.0729a23: 。如是諸地幾種清淨。幾分所攝。佛告
T1579_.30.0729a24: 自在菩薩曰。善男子。當知諸地四種清淨十
T1579_.30.0729a25: 一分攝。云何四種清淨能攝諸地。謂増上
T1579_.30.0729a26: 意樂清淨攝於初地。増上戒清淨攝第二地
T1579_.30.0729a27: 増上心清淨攝第三地。増上慧清淨於後後
T1579_.30.0729a28: 轉勝妙故。當知能攝第四地乃至佛
T1579_.30.0729a29: 。善男子。當知如是四種清淨普攝諸地
T1579_.30.0729b01: 云何十一種分能攝諸地。謂諸菩薩先於
T1579_.30.0729b02: 解行地。依十法行極善修習勝解忍故。超
T1579_.30.0729b03: 過彼地入菩薩正性離生。彼諸菩薩由
T1579_.30.0729b04: 因縁此分圓滿。而未微細毀犯誤現
T1579_.30.0729b05: 行中正知而住。由是因縁此分中猶未
T1579_.30.0729b06: 圓滿。爲此分得圓滿故。精勤修習便能
T1579_.30.0729b07: 證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未
T1579_.30.0729b08: 世間圓滿等持等至及圓滿聞持陀羅
T1579_.30.0729b09: 。由是因縁此分中猶未圓滿。爲
T1579_.30.0729b10: 此分得圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩
T1579_.30.0729b11: 薩由是因縁此分圓滿。而未所獲
T1579_.30.0729b12: 得菩提分法多修習住心。未諸等至
T1579_.30.0729b13: 愛及與法愛。由是因縁此分中猶未
T1579_.30.0729b14: 滿。爲此分得圓滿故。精勤修習便能證
T1579_.30.0729b15: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未
T1579_.30.0729b16: 於諸諦道理實觀察。又未生死涅
T1579_.30.0729b17: 捨一向背趣作意。又未方便所
T1579_.30.0729b18: 攝菩提分法。由是因縁此分中猶未
T1579_.30.0729b19: 滿。爲此分得圓滿故。精勤修習便能證
T1579_.30.0729b20: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未
T1579_.30.0729b21: 生死流轉實觀察。又由彼多生
T1579_.30.0729b22: 故。未多住無相作意。由是因縁此分
T1579_.30.0729b23: 猶未圓滿。爲此分得圓滿故。精勤修
T1579_.30.0729b24: 習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。
T1579_.30.0729b25: 而未能令無相作意無缺無間多修習住。由
T1579_.30.0729b26: 是因縁。於此分中猶未圓滿。爲此分得
T1579_.30.0729b27: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由
T1579_.30.0729b28: 因縁此分圓滿。而未無相住中
T1579_.30.0729b29: 功用。又未相自在。由是因縁
T1579_.30.0729c01: 此分中猶未圓滿。爲此分得圓滿故。
T1579_.30.0729c02: 精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁
T1579_.30.0729c03: 分圓滿。而未異名衆相訓詞差別一切
T1579_.30.0729c04: 品類宣説法中大自在。由是因縁
T1579_.30.0729c05: 分中猶未圓滿。爲此分得圓滿故。精勤
T1579_.30.0729c06: 修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分
T1579_.30.0729c07: 圓滿。而未得圓滿法身現前證受。由
T1579_.30.0729c08: 是因縁此分中猶未圓滿。爲此分得
T1579_.30.0729c09: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由
T1579_.30.0729c10: 是因縁此分圓滿。而未遍於一切所
T1579_.30.0729c11: 知境界無著無礙妙智妙見。由是因縁
T1579_.30.0729c12: 此分中猶未圓滿。爲此分得圓滿故。
T1579_.30.0729c13: 精勤修習便能證得。由是因縁此分圓滿此
T1579_.30.0729c14: 分滿故。於一切分皆得圓滿。善男子。當
T1579_.30.0729c15: 是十一種分普攝諸地
T1579_.30.0729c16: 世尊。何縁最初名極喜地。乃至何縁説名
T1579_.30.0729c17: 。善男子。成就大義未曾得出世間心
T1579_.30.0729c18: 大歡喜。是故最初名極喜地。遠離一切
T1579_.30.0729c19: 微細犯戒。是故第二名離垢地。由彼所得三
T1579_.30.0729c20: 摩地及聞持陀羅尼能爲無量智光依止。是
T1579_.30.0729c21: 故第三名發光地。由彼所得菩提分法。燒
T1579_.30.0729c22: 煩惱智如火焔。是故第四名焔慧地。由
T1579_.30.0729c23: 彼菩提分法方便修習最極艱難方得
T1579_.30.0729c24: 。是故第五名極難勝地。現前觀察諸行流
T1579_.30.0729c25: 。又於無相多修作意方現在前。是故第
T1579_.30.0729c26: 六名現前地。能遠證入無缺無間無相作意
T1579_.30.0729c27: 清淨地共相隣接。是故第七名遠行地
T1579_.30.0729c28: 無相無功用。於諸相中
T1579_.30.0729c29: 行煩惱動。是故第八名不動地。於一切
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