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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0644a01: 二者有人已得無尋唯伺三摩地。三者有
T1579_.30.0644a02: 已得無尋無伺三摩地。初名下士。次名
T1579_.30.0644a03: 士。後名上士。又依住修差別。建立三人。一
T1579_.30.0644a04: 者有人住染汚靜慮。二者有人住世間清
T1579_.30.0644a05: 淨靜慮。三者有人住無漏靜慮。初名下士
T1579_.30.0644a06: 次名中士。後名上士
T1579_.30.0644a07: 復次有十種有情衆。於十種法愛樂喜悦。
T1579_.30.0644a08: 何等十法。一壽。二色。三財。四友。五戒。六聞。
T1579_.30.0644a09: 七梵行。八慧。九法。十生天。何等名爲有情
T1579_.30.0644a10: 十衆一傍生。二母邑。三受用欲者。四求所作
T1579_.30.0644a11: 者。五出家者。六多聞爲命者。七入證者。八尋
T1579_.30.0644a12: 思者。九勤苦者。十棄身者
T1579_.30.0644a13: 復次聽聞正法者。略有六種煩惱過失。謂
T1579_.30.0644a14: 憍慢過失。不欲過失。不信過失。身心損惱過
T1579_.30.0644a15: 失。散亂過失。迷惑過失。由是等諸過失
T1579_.30.0644a16: 故。不恭敬殷重聽法。廣説如經。散亂煩
T1579_.30.0644a17: 惱過失復有二種。謂説時散亂。説已散亂。迷
T1579_.30.0644a18: 惑者。謂顛倒
T1579_.30.0644a19: 復次煩惱發業略有三種。一相應發。二親生
T1579_.30.0644a20: 發。三増上發。引餘煩惱而發起故
T1579_.30.0644a21: 復次非所愛法略有六種。一怨敵。二疾病。三
T1579_.30.0644a22: 不可愛境。四生等諸苦。五苦辛良藥。六非串
T1579_.30.0644a23: 習善。前四應遠離。後二應修習
T1579_.30.0644a24: 復次受用諸欲略有五種。一領納受用。二
T1579_.30.0644a25: 攝喜受用。三尋思受用。四貪彼受用。五攝自
T1579_.30.0644a26: 受用
T1579_.30.0644a27: 復次諸欲過失略有八相。一少味多苦多過
T1579_.30.0644a28: 患相。二他所逼切苦因縁相。三雜染受用勝
T1579_.30.0644a29: 因縁相。四墮諸惡趣苦因縁相。五尋思擾亂
T1579_.30.0644b01: 苦因縁相。六受用磨滅勝因縁相。七喪身磨
T1579_.30.0644b02: 滅勝因縁相。八能障善法勝因縁相
T1579_.30.0644b03: 復次諸欲因縁略有六種變壞。一他所逼切
T1579_.30.0644b04: 變壞。二諸界互違變壞。三所愛有情變壞。四
T1579_.30.0644b05: 身變壞。五心變壞。六無常變壞。復次當知諸
T1579_.30.0644b06: 欲由五種相似法故得稠林名。一由衆多
T1579_.30.0644b07: 相似法故。二由雜穢相似法故。三由
T1579_.30.0644b08: 衆生相似法故。四由藏竄相似法故。五由
T1579_.30.0644b09: 險難相似法故。我已略説有尋有伺等三地
T1579_.30.0644b10: 決擇。其中處處餘決擇文。更不復現
T1579_.30.0644b11: 瑜伽師地論卷第六十一
T1579_.30.0644b12:
T1579_.30.0644b13:
T1579_.30.0644b14:
T1579_.30.0644b15: 瑜伽師地論卷第六十二
T1579_.30.0644b16:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0644b17:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0644b18:   攝決擇分中三摩呬多地之一
T1579_.30.0644b19: 是已説有尋有伺等三地決擇。三摩呬多
T1579_.30.0644b20: 地決擇我今當説。謂補特伽羅多隨煩惱
T1579_.30.0644b21: 汚相續。不正證心一境性。云何名爲
T1579_.30.0644b22: 隨煩惱。謂有詔誑。矯詐。無慚無愧。不信懈
T1579_.30.0644b23: 怠。忘念不定。惡慧慢緩。猥雜趣向前行。捨
T1579_.30.0644b24: 遠離軛。於所學處甚恭敬。不沙門。唯
T1579_.30.0644b25: 活命。不涅槃而求出家
T1579_.30.0644b26: 云何有諂。謂自有過而不大師智者
T1579_.30.0644b27: 同梵行所實發露
T1579_.30.0644b28: 云何有誑。謂不眞實顯己功徳。彼實無
T1579_.30.0644b29: 而欲他諸有智者同梵行等了知有
T1579_.30.0644c01: 云何有矯。謂於増上戒。毀犯尸羅。或於
T1579_.30.0644c02: 犯軌範。由見聞疑他所擧時。遂用
T1579_.30.0644c03: 託餘事。或設外言而相誘引。如經廣
T1579_.30.0644c04: 。謂由諂誑増上力故。云何有詐。謂怖
T1579_.30.0644c05: 故。或復於彼有悕故。雖重而不
T1579_.30.0644c06: 發露亦不現行。非實意樂詐於有智同梵
T1579_.30.0644c07: 行所。現行親愛恭敬耎善身語二業
T1579_.30.0644c08: 云何無慚無愧。謂觀自或復觀他無
T1579_.30.0644c09: 羞恥。故思毀犯。犯已不如法出離。好爲
T1579_.30.0644c10: 種種鬪調違諍
T1579_.30.0644c11: 云何不信。謂於佛法僧心不清淨。於苦集
T1579_.30.0644c12: 滅道不順解
T1579_.30.0644c13: 云何懈怠。謂執睡眠偃臥爲樂。晝夜唐捐
T1579_.30.0644c14: 衆善品
T1579_.30.0644c15: 云何忘念。謂於久遠所作所説。不隨念
T1579_.30.0644c16: 隨憶。不根門正知住。云何不
T1579_.30.0644c17: 定。謂於定地下至作意亦不
T1579_.30.0644c18: 云何惡慧。謂住自見執不平等捨言
T1579_.30.0644c19:
T1579_.30.0644c20: 云何慢緩。謂不捷利亦不明了。不
T1579_.30.0644c21: 能爲。不能身供侍有智同梵行
T1579_.30.0644c22:
T1579_.30.0644c23: 云何猥雜。謂樂與在家及出家衆共相雜住。
T1579_.30.0644c24: 又樂尋思諸惡不善欲尋思等乃至家勢。相
T1579_.30.0644c25: 應尋思多隨尋思多隨伺察
T1579_.30.0644c26: 云何趣向前行。謂受僧祇或復別人諸衣服
T1579_.30.0644c27: 等所有利養。或請僧祇及與別人。皆名
T1579_.30.0644c28: 。若諸苾芻於是事最初前行。故名
T1579_.30.0644c29: 向前行
T1579_.30.0645a01: 云何捨遠離軛。謂於離邊際臥具
T1579_.30.0645a02: 衆惡人所習近似寂靜。遠棄捨之
T1579_.30.0645a03: 欲樂
T1579_.30.0645a04: 云何於諸學處甚恭敬。謂遭厄難寧捨
T1579_.30.0645a05: 學處身命。志求身樂及與壽命。不
T1579_.30.0645a06: 護所有學處
T1579_.30.0645a07: 云何不沙門謂棄捨學處好爲退轉。或
T1579_.30.0645a08: 尸羅諸惡法内腐爛。廣説乃至實
T1579_.30.0645a09: 梵行自稱梵行。況當求沙門果。證
T1579_.30.0645a10: 支聖道
T1579_.30.0645a11: 云何唯悕活命涅槃而求出家。謂或
T1579_.30.0645a12: 王之所逼迫而求出家。或爲怨賊之所
T1579_.30.0645a13: 逼迫。或爲債主之所逼切。或爲恐怖
T1579_.30.0645a14: 逼切。或爲財寶常所匱乏畏不活
T1579_.30.0645a15: 出家。不自調自靜自般涅槃而求
T1579_.30.0645a16:
T1579_.30.0645a17: 知此中依同梵行而共止住有違犯
T1579_.30.0645a18: 起最初四隨煩惱。依増上戒違犯
T1579_.30.0645a19: 知發起無慚無愧。依増上心及増上慧
T1579_.30.0645a20: 知發起始從不信乃至惡慧諸隨煩惱
T1579_.30.0645a21: 此中不信及與懈怠依倶違犯。忘念散亂依
T1579_.30.0645a22: 増上心違犯而起惡慧。依増上慧
T1579_.30.0645a23: 信懈怠増上力故。當知發起慢緩猥雜。趣
T1579_.30.0645a24: 向前行。捨遠離軛。忘念亂心及與惡慧増上
T1579_.30.0645a25: 力故。當知發起於諸學處甚恭敬
T1579_.30.0645a26: 沙門。唯悕活命涅槃而求出家
T1579_.30.0645a27: 復有三種補特伽羅。依三處諸隨煩惱
T1579_.30.0645a28: 云何三種補特伽羅。一依正法而出家者。二
T1579_.30.0645a29: 在居家受用欲者。三正法外而出家者。云何
T1579_.30.0645b01: 三處引隨煩惱。所謂最初補特伽羅。依放逸
T1579_.30.0645b02: 隨煩惱。此復二種。謂或依内妄
T1579_.30.0645b03: 。爲衣服等利養恭敬。自説得勝過人
T1579_.30.0645b04: 。或復依他諸有智者同梵行等。以身語
T1579_.30.0645b05: 逼迫加害損惱毀辱。當知第二補特伽
T1579_.30.0645b06: 羅。依耽欲處隨煩惱。彼由著諸欲
T1579_.30.0645b07: 用諸欲。依身語意三惡行。當知第
T1579_.30.0645b08: 三補特伽羅。依邪行處隨煩惱。略有
T1579_.30.0645b09: 。謂隨逐遠離。隨逐憒鬧。隨逐學處
T1579_.30.0645b10: 煩惱。云何隨逐遠離隨煩惱。謂諸外道
T1579_.30.0645b11: 逐遠離所有臥具。而爲五蓋蔽其心
T1579_.30.0645b12: 或住於苦受身心諸苦惱故。或復遠
T1579_.30.0645b13: 煩惱對治。由信等五種根故。彼由
T1579_.30.0645b14: 染汚故。住苦惱故。無對治能除
T1579_.30.0645b15: 汚苦惱住故。是名逐遠離諸隨煩惱。云
T1579_.30.0645b16: 何隨逐憒鬧隨煩惱謂各別執異見異
T1579_.30.0645b17: 相違言論。建立自品他品差別。廣起忿
T1579_.30.0645b18: 恨乃至誑諂。是名逐憒鬧諸隨煩惱。云
T1579_.30.0645b19: 何隨逐學處隨煩惱。謂觀自他現行諸
T1579_.30.0645b20: 。無羞恥戒穿戒。是名逐増上
T1579_.30.0645b21: 戒學諸隨煩惱。若有止世間等至。於
T1579_.30.0645b22: 下劣自爲勝。或於相似自爲勝。心
T1579_.30.0645b23: 高擧。是名逐増上心學諸隨煩惱。若
T1579_.30.0645b24: 少聽聞不察所有善法。是名逐増
T1579_.30.0645b25: 上慧學諸隨煩惱。如是一切總略説名非法
T1579_.30.0645b26: 之行不平等行。由善義非法行。非
T1579_.30.0645b27: 果義不平等行
T1579_.30.0645b28: 復次若觀行者。修十遍處能爲五事。何等
T1579_.30.0645b29: 五。謂由習地遍處等乃至白遍處故。
T1579_.30.0645c01: 便能引發化事變事諸聖神通。又由習空
T1579_.30.0645c02: 無邊處一切處故。便能引發往還無礙諸聖
T1579_.30.0645c03: 神通。又由習識無邊處一切處故。便能
T1579_.30.0645c04: 發無諍願智無礙解等諸勝功徳。又即由
T1579_.30.0645c05: 此識無邊處遍處成滿。便能成辦無所有處
T1579_.30.0645c06: 解脱。及非想非非想處解脱。又即由此成滿
T1579_.30.0645c07: 故。便能證入想受滅解脱最勝住所攝。又
T1579_.30.0645c08: 識無邊處故。無邊無量遍滿行轉。是故此
T1579_.30.0645c09: 上不遍處勝處。遍處是諸解脱能清淨道。
T1579_.30.0645c10: 又諸解脱由所知障解脱顯。由此聲聞
T1579_.30.0645c11: 及獨覺等。於所知障心得解脱
T1579_.30.0645c12: 復次略由三相等至者。愛味等至。謂或
T1579_.30.0645c13: 得等至出已計爲清淨。可欣可樂可
T1579_.30.0645c14: 意隨念愛味。或未證得或已證得。未來
T1579_.30.0645c15: 愛味増上力故。追求欣樂而生愛味。或已證
T1579_.30.0645c16: 得計爲清淨。可欣可樂乃至廣説現行愛
T1579_.30.0645c17: 。若從定出可愛味。若正在
T1579_.30.0645c18: 愛味。言愛味者。謂於是中遍生貪著
T1579_.30.0645c19: 復次下地諸法。若生上地現在前。上地
T1579_.30.0645c20: 諸法若生下地。其離欲者或現在前。若生
T1579_.30.0645c21: 上起愛。未離欲定心者。當
T1579_.30.0645c22: 此愛是欲界繋。當知此愛或是染汚或不染
T1579_.30.0645c23: 汚。云何染汚。若生是心。我今云何當
T1579_.30.0645c24: 是廣大喜樂所隨等至。若得證者。我當
T1579_.30.0645c25: 是如是愛味。又我云何當上常恒不
T1579_.30.0645c26: 。當知此愛是染汚愛。若有心專求
T1579_.30.0645c27: 欣樂證入上地寂靜。當知此愛是不染
T1579_.30.0645c28:
T1579_.30.0645c29: 復有三種諸法斷滅。謂對治斷滅。現行斷滅。
T1579_.30.0646a01: 棄捨斷滅。諸煩惱事之所顯現。是初斷滅。諸
T1579_.30.0646a02: 行生滅之所顯現。是第二斷滅。若生上地
T1579_.30.0646a03: 或入無餘依涅槃界。下地諸行及一切行棄
T1579_.30.0646a04: 捨所顯。是第三斷滅
T1579_.30.0646a05: 復有三退。一未得法退。二已得法退。三習行
T1579_.30.0646a06: 法退
T1579_.30.0646a07: 復依世間諸近分定。若方便道。若無間道。若
T1579_.30.0646a08: 解脱道。或爲斷滅或爲證得而修習者。彼
T1579_.30.0646a09: 所縁或觀過失或觀寂靜。觀下過失
T1579_.30.0646a10: 上寂靜。若勝進道。當知彼是遍滿所縁或
T1579_.30.0646a11: 無漏縁
T1579_.30.0646a12: 復次諸近分攝六種作意。謂了相等乃至加
T1579_.30.0646a13: 行究竟作意。此中了相勝解作意。方便道攝。
T1579_.30.0646a14: 遠離加行究竟作意。無間道攝。攝樂作意。四
T1579_.30.0646a15: 種道攝。觀察作意。勝進道攝
T1579_.30.0646a16: 問何縁故説靜慮者靜慮境界不可思議
T1579_.30.0646a17: 答修靜慮者已善修治磨瑩其心。有
T1579_.30.0646a18: 相威徳勢力。隨爲皆能成辦。非不如
T1579_.30.0646a19: 意法性故爾。是故説彼由尋思道不可思
T1579_.30.0646a20:
T1579_.30.0646a21: 復有二種修靜慮。於一事中倶發變事
T1579_.30.0646a22: 勝解神通皆得自在。此二神通互相障礙。而
T1579_.30.0646a23: 此二通無偏大者不相映奪。彼後無間一於
T1579_.30.0646a24: 此事神通無礙。如其所欲皆能轉變。第二
T1579_.30.0646a25: 神通便被障礙。此中因縁云何應知。由
T1579_.30.0646a26: 二人勢力威徳皆悉平等倶時發起變現神
T1579_.30.0646a27: 。然其所作互不相似。由彼神通所
T1579_.30.0646a28: 事。不相似故。於此一事二種神通互相障
T1579_.30.0646a29: 礙。爾時有一作是思惟。何因縁故我此神通
T1579_.30.0646b01: 今有障礙。將無我定有退失耶。此一定者。
T1579_.30.0646b02: 即於此事是餘心。第二定者。即於此事
T1579_.30.0646b03: 數數專注心無散亂。所發神通能無障礙
T1579_.30.0646b04: 神通力意轉變。若二神通威徳不等。
T1579_.30.0646b05: 其勝者所作成辦。若二神通威徳相似。先
T1579_.30.0646b06: 作意者成辦非
T1579_.30.0646b07: 復有四種修靜慮。一依近分定靜慮
T1579_.30.0646b08: 者。二依染汚定靜慮者。三依世間定
T1579_.30.0646b09: 靜慮者。四依出世間定靜慮者。於
T1579_.30.0646b10: 六作意。謂了相等乃至加行究竟作意修
T1579_.30.0646b11: 轉時。當知是初。愛上靜慮廣説乃至疑
T1579_.30.0646b12: 靜慮。當知第二。若住餘善世間靜慮。當
T1579_.30.0646b13: 第三。謂能引發現法樂住無量作意世間功
T1579_.30.0646b14: 。又能引發遊戲神通若順決擇分所攝受
T1579_.30.0646b15: 空無願無相解脱門所顯靜慮。當知第四
T1579_.30.0646b16: 復次無想等至當唯一有漏。滅盡等至當
T1579_.30.0646b17: 無漏。由煩惱相應故。非相應故。
T1579_.30.0646b18: 所縁故。非諸煩惱之所故。是出世間
T1579_.30.0646b19: 一切異生不行故。唯除已入遠地菩薩
T1579_.30.0646b20: 菩薩雖能起出世法現在前。然由方便
T1579_.30.0646b21: 善巧力故不煩惱。又此等至當非學
T1579_.30.0646b22: 非無學攝。非所行故似涅槃
T1579_.30.0646b23: 復次當隨身念。經謂。心清淨行苾芻有
T1579_.30.0646b24: 四種隨煩惱。一毀犯禁戒。二散亂尋思。三保
T1579_.30.0646b25: 著内身。四保著外境。毀禁戒者。由憂悔門
T1579_.30.0646b26: 三摩地能爲障礙。亂尋思者由三種門
T1579_.30.0646b27: 一由過去境隨念散亂門。二由掉擧
T1579_.30.0646b28: 流散惡見惡聞惡語惡行。唯樂聞思散亂門
T1579_.30.0646b29: 三由先串習勢力所持散亂門。保著内身者。
T1579_.30.0646c01: 生死厭患。保著外境者。於未來
T1579_.30.0646c02: 欣樂門。當知此中爲治初隨煩
T1579_.30.0646c03: 故。修一作意。謂正知作意。爲治第
T1579_.30.0646c04: 二隨煩惱故。修三作意。謂稱順彼所縁作
T1579_.30.0646c05: 意。了別彼相能對治彼尋思作意。彼所依
T1579_.30.0646c06: 心調練作意。爲治第三隨煩惱故。應
T1579_.30.0646c07: 析積聚作意。爲治第四隨煩
T1579_.30.0646c08: 故。應當習不淨作意。又初作意修習
T1579_.30.0646c09: 多修習故。能斷忘念。第二作意修習多修習
T1579_.30.0646c10: 故。能斷著内身外境二種貪欲。第三作
T1579_.30.0646c11: 意修習多修習故。能斷惡見等所有散亂。第
T1579_.30.0646c12: 四作意修習多修習故。能斷先所串習勢力
T1579_.30.0646c13: 任持所有散亂。第五作意修習多修習故。能
T1579_.30.0646c14: 身淨有情想。第六作意修習多修習
T1579_.30.0646c15: 故。能斷四貪。所謂色貪觸貪形貪及承事貪。
T1579_.30.0646c16: 是作意修習爲依。斷隨煩惱心觸正定
T1579_.30.0646c17: 得近分根本勝定。又能證得有喜離喜清
T1579_.30.0646c18: 淨安樂。又依是正定心故。如實了知上
T1579_.30.0646c19: 地有情無常性。及諸行無常性。云何了知有
T1579_.30.0646c20: 情無常住。謂得天眼清淨過人見諸有情
T1579_.30.0646c21: 乃至廣説。云何了知諸行無常性。謂能隨
T1579_.30.0646c22: 未來過去現在作意縁生智故。此隨身念依
T1579_.30.0646c23: 於三處。謂依増上心。増上慧學。修治業地
T1579_.30.0646c24: 増上心學處。依増上慧學處。爲
T1579_.30.0646c25: 所餘諸結。修念住等所有一切菩提分法之
T1579_.30.0646c26: 所依止。由三因縁一切外道沙門婆
T1579_.30.0646c27: 羅門。謂於修治業地資糧圓滿故。於
T1579_.30.0646c28: 摩他聚愛味故。於般涅槃愛樂隨逐
T1579_.30.0646c29: 心。非煩惱火所生處故。又此修念資糧圓滿
T1579_.30.0647a01: 依止故。四果清淨。謂處聚落世法所
T1579_.30.0647a02: 煩惱不染。處阿練若空閑所生煩惱不染。
T1579_.30.0647a03: 阿練若聚落生煩惱不染。於二處
T1579_.30.0647a04: 堪忍淋漏等苦煩惱不染。奢摩他聚
T1579_.30.0647a05: 愛味依止故五果清淨。謂四種清
T1579_.30.0647a06: 淨靜慮。及寂靜解脱。於般涅槃愛樂隨逐
T1579_.30.0647a07: 心。非煩惱火所生處依止故。九果清淨。
T1579_.30.0647a08: 謂初三果及六神通。此隨身念當知五種清
T1579_.30.0647a09: 淨所攝。謂不定地清淨故。定地清淨故。攝清
T1579_.30.0647a10: 淨故。不共清淨故。不共果清淨故。又隨
T1579_.30.0647a11: 轉故。彼所攝受故。名隨身念
T1579_.30.0647a12: 復次當釋摩訶倶瑟祉羅經有二解脱。一慧
T1579_.30.0647a13: 解脱。二心解脱。此中依慧解脱。謂世間慧之
T1579_.30.0647a14: 行者。當知即是建立惡行及與善行并彼
T1579_.30.0647a15: 因縁。彼體性者。當知即是惡行善行。并彼因
T1579_.30.0647a16: 縁善不善等體性差別。如實正智。又依心解
T1579_.30.0647a17: 。謂心染淨之所依者。當知即是色等境
T1579_.30.0647a18: 界。能取了別彼世間慧。心解脱果。當知即是
T1579_.30.0647a19: 彼相應相雜下類雜染出故。即慧解脱増
T1579_.30.0647a20: 上力故。出世間慧之所行者。當知即是由
T1579_.30.0647a21: 世間慧及心解脱増上力故。如實了知一切
T1579_.30.0647a22: 境界。即出世慧心解脱果。當知即是一切種
T1579_.30.0647a23: 類雜染出故。此中若世間慧若出世慧。總略
T1579_.30.0647a24: 一説名正見。正見因縁。當知即是有
T1579_.30.0647a25: 出世聞正法倒思惟。又出世間正見
T1579_.30.0647a26: 果相。當知即是前後常故無所對故。若法
T1579_.30.0647a27: 所治若有生已無滅所治。若無滅已有生。彼
T1579_.30.0647a28: 法名所對。若法所治。若有若無。若生不
T1579_.30.0647a29: 生。常時是有。彼法名所對。又即此果由
T1579_.30.0647b01: 心解脱増上力故。於自所行及彼所依
T1579_.30.0647b02: 清淨者。當知即是由清淨心増上力故。於
T1579_.30.0647b03: 諸色根所行境界雜染。及令諸根順
T1579_.30.0647b04: 清淨故。又解脱心住者。當知即是壽之與
T1579_.30.0647b05: 煖。展轉相依相屬而住。又此世間及出世間
T1579_.30.0647b06: 二種解脱果差別者。當知即是於諸受中及
T1579_.30.0647b07: 因縁中。有癡愛者後有當生。無癡愛者後
T1579_.30.0647b08: 有不生。又彼相雜而相應故。彼能依止心法
T1579_.30.0647b09: 清淨。當知即是非現在縁之所染汚
T1579_.30.0647b10: 故。即二解脱住差別者。當知即是六寂靜
T1579_.30.0647b11: 故。由清淨識沒平等故。非彼所依平等
T1579_.30.0647b12: 故。於入定時加行入寂靜故。於出定
T1579_.30.0647b13: 加行出寂靜故。次第出故。於在定
T1579_.30.0647b14: 三行不行得寂靜故。於遠離出心寂靜
T1579_.30.0647b15: 故。謂於三時。一於阿練若與同梵行共相
T1579_.30.0647b16: 雜住。二於聚落中與諸在家共相雜住。三
T1579_.30.0647b17: 二處行相現行。於親近出心寂靜故。謂
T1579_.30.0647b18: 三時。一於有色世間勝定出故。二於
T1579_.30.0647b19: 色世間勝定出故。三於出世間有心定
T1579_.30.0647b20: 故。又此諸定非唯滅定出已方得。亦先已得
T1579_.30.0647b21: 今起現前。此中前二由次第定故。展轉獲
T1579_.30.0647b22: 得勝定清淨。後一不次第定故。然由
T1579_.30.0647b23: 達無相界故。展轉獲得勝定清淨。又有相定
T1579_.30.0647b24: 有相作意出定。若無相定由無相
T1579_.30.0647b25: 作意定住定。由有相作意知出定」
T1579_.30.0647b26: 復次當釋法因縁經。謂於阿毘達摩阿毘毘
T1579_.30.0647b27: 奈耶中。善巧苾芻或鄔波索迦。欲解了
T1579_.30.0647b28: 而請問者。當八相而興請問。何等八相。
T1579_.30.0647b29: 謂解了事。解了所治。解了果。解了自性。解了
T1579_.30.0647c01: 果差別。解了所依。解了功徳。解了證得。解了
T1579_.30.0647c02: 事者。謂能解了五取蘊故。解了所治者。謂
T1579_.30.0647c03: 愛雜染及見雜染。由愛雜染故於後有滅
T1579_.30.0647c04: 欣樂。由見雜染故雖欣樂而不
T1579_.30.0647c05: 證。解了果者。謂此三種雜染永斷。解了
T1579_.30.0647c06: 自性者。謂八聖支道。此復種種差別。宣説對
T1579_.30.0647c07: 治外道諸邪道故。名八聖支道。對治三種
T1579_.30.0647c08: 雜染故建立三蘊。謂對治惡行雜染故。對
T1579_.30.0647c09: 治諸欲雜染故。對治諸見雜染故。是出世
T1579_.30.0647c10: 間有爲所攝。解了果差別者。謂諸斷滅。是出
T1579_.30.0647c11: 世間無爲所攝。解了所依者。謂三摩地。此復
T1579_.30.0647c12: 四種應知。一由故。謂所有定一切皆
T1579_.30.0647c13: 靜慮種*姓。隨宣説諸靜慮支皆能解
T1579_.30.0647c14: 了。二由相故。三由所縁相故。四由成辦
T1579_.30.0647c15: 因縁相故。解了功徳者。謂滅盡定最第一住。
T1579_.30.0647c16: 説名解了功徳。當知此相復有五種。謂滅
T1579_.30.0647c17: 事故。寂靜相似影像故。入定因縁故。出定
T1579_.30.0647c18: 因縁故。出定功徳故。解了證得者。謂於五取
T1579_.30.0647c19: 八種相察諸受。謂觀察自性。觀
T1579_.30.0647c20: 現法轉因縁。觀察現法轉滅因縁。觀察當來
T1579_.30.0647c21: 轉因縁。觀察彼二轉滅因縁。觀察轉因縁因
T1579_.30.0647c22: 。觀察還因縁因縁。及觀察還。此中樂倶
T1579_.30.0647c23: 行對治。謂於最勝根本靜慮。苦倶行對治。謂
T1579_.30.0647c24: 近分離欲倶行。不苦不樂倶行對治。
T1579_.30.0647c25: 謂即於根本靜慮。爲示轉因縁滅故。
T1579_.30.0647c26: 即依諸受所有受皆悉是苦。由彼三受
T1579_.30.0647c27: 第一義皆是苦故。言相對者。謂有此故
T1579_.30.0647c28: 設於彼。是名相對。此中諸受展轉相對。
T1579_.30.0647c29: 彼一切苦所攝故。又由此第一義苦
T1579_.30.0648a01: 設無智。由此故施設治彼出世之慧
T1579_.30.0648a02: 此故施設彼果寂滅涅槃。是故彼彼諸
T1579_.30.0648a03: 法。説彼彼諸法相對
T1579_.30.0648a04: 復次當。謂勤修習内心寂靜奢摩
T1579_.30.0648a05: 他行諸苾芻等。爲除諸隨煩惱。應
T1579_.30.0648a06: 五種對治之相。謂遠離闇相。於能隨順擧
T1579_.30.0648a07: 歡喜法。發生正擧加行道理。損害諸見諸見
T1579_.30.0648a08: 功用諸見所依功用。彼隨煩惱既斷滅已。復
T1579_.30.0648a09: 五種持定法。何等爲五。謂諸遠離遠
T1579_.30.0648a10: 離處所。順定言説。順無染心資生衆具。從
T1579_.30.0648a11: 智者同梵行所。獲得隨順教授教誡
T1579_.30.0648a12: 妙言説。於諸世間等持等至。遠離愛味
T1579_.30.0648a13: 無漏行如理作意
T1579_.30.0648a14: 復次彼勤修習増上心學諸苾芻等。由三因
T1579_.30.0648a15: 現行染汚尋思。謂遠離所縁故。厭
T1579_.30.0648a16: 患自性故。遠離自性故。由三因縁離自
T1579_.30.0648a17: 。謂有對治力根猛利者。能頓遠離。無
T1579_.30.0648a18: 治力根處中者如其麁相能漸遠離。無
T1579_.30.0648a19: 治力根下劣者。於諸尋思因縁財食深見
T1579_.30.0648a20: 過患
T1579_.30.0648a21: 復次諸苾芻有六順出離界三摩地
T1579_.30.0648a22: 。謂諸苾芻於閑靜室勤修觀行。當
T1579_.30.0648a23: 三種補特伽羅有三三摩地。謂勤修習増上
T1579_.30.0648a24: 者。於四有情怨行惡行淨行恩行
T1579_.30.0648a25: 生縁定。又勤修習趣究竟者。有法縁定。又
T1579_.30.0648a26: 勤修習諦現觀者。有法縁定。復次由三種
T1579_.30.0648a27: 大性大三摩地。能令速疾通達眞如。既通達
T1579_.30.0648a28: 已能盡諸漏。謂由所縁大性故。由精勤大
T1579_.30.0648a29: 故。由方便所攝作意大性故。又有二遠
T1579_.30.0648b01: 。能令速疾通達眞如。謂於行處離憒
T1579_.30.0648b02: 。及於住處惡尋思
T1579_.30.0648b03: 瑜伽師地論卷第六十二
T1579_.30.0648b04:
T1579_.30.0648b05:
T1579_.30.0648b06:
T1579_.30.0648b07: 瑜伽師地論卷第六十三
T1579_.30.0648b08:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0648b09:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0648b10:   攝決擇分中三摩呬多地之二
T1579_.30.0648b11: 復有五種定相違法。一毀犯禁戒。二無無間
T1579_.30.0648b12: 加行。三無殷重加行。四有沈沒。五他所擾惱。
T1579_.30.0648b13: 復有三種遠離。一住處遠離。二見遠離。三聞
T1579_.30.0648b14: 遠離
T1579_.30.0648b15: 復次心清淨行苾芻。略有五種等持相違厚
T1579_.30.0648b16: 重過失。能爲定障。一忿。二慢。三欲貪。四薩
T1579_.30.0648b17: 迦耶見。五不能堪忍。有五厚重三摩地相。由
T1579_.30.0648b18: 彼於此障礙而住。是故説名厚重過失。云
T1579_.30.0648b19: 何五相。一者獲得隨宜資具便生喜足。二
T1579_.30.0648b20: 者好樂求諸善法。三於身財顧戀。四
T1579_.30.0648b21: 生死及與涅槃太過失最勝功徳。五
T1579_.30.0648b22: 加行堪忍勤苦。此中忿者。謂懷忿故。若
T1579_.30.0648b23: 他家利養或得而少。或弊或遲或
T1579_.30.0648b24: 恭敬。由此便生顰慼憤。從此因縁
T1579_.30.0648b25: 恚尋思及害尋思多隨尋伺。彼由此故先
T1579_.30.0648b26: 生勝三摩地不生。設彼已生還
T1579_.30.0648b27: 復退失。所言慢者。謂懷慢故。慢所制伏。爲
T1579_.30.0648b28: 性於法不恭敬。於諸師範尊重福田。不
T1579_.30.0648b29: 時時身心卑屈敬問諮請云何爲善云何
T1579_.30.0648c01: 不善。亦不求所有善法。由此不
T1579_.30.0648c02: 發三摩地。從此因縁起輕慢相應
T1579_.30.0648c03: 尋思多隨尋伺。彼由此故先所生如
T1579_.30.0648c04: 廣説。言欲貪者。謂懷貪故。多諸愛染。於
T1579_.30.0648c05: 身財等深生顧戀。由此於外五妙欲中
T1579_.30.0648c06: 散亂。從此因縁欲尋思眷屬尋思。國
T1579_.30.0648c07: 土尋思族望家勢相應尋思。多隨尋伺。彼由
T1579_.30.0648c08: 此故先所生如前廣説。彼復不淨能爲
T1579_.30.0648c09: 對治。應知不淨略有三相。謂糞穢相。彼等
T1579_.30.0648c10: 流相。能依所依差別相。薩迦耶見者。謂由
T1579_.30.0648c11: 見制伏因縁遇世法。便爲高欣下慼
T1579_.30.0648c12: 染。設欲棄捨便爲身見相違而住。又即於
T1579_.30.0648c13: 彼世法衆相。親愛恒流之所漂溺。設欲
T1579_.30.0648c14: 便爲身見相違而住。又即世法衆相所
T1579_.30.0648c15: 生不正尋思之所燒惱。設欲棄捨便爲
T1579_.30.0648c16: 相違而住。又即於彼世法衆相追求之
T1579_.30.0648c17: 時。種種擾亂散動所逼。設欲棄捨便爲
T1579_.30.0648c18: 相違而住。又即由彼身見因縁。恒常執
T1579_.30.0648c19: 世法所依無常諸取。由是因縁憂悲等
T1579_.30.0648c20: 逼惱。設欲棄捨便爲身見相違而住。
T1579_.30.0648c21: 又復即彼爲遣下地垢穢。勤修善時。
T1579_.30.0648c22: 彼加行喜樂。於此所治設欲
T1579_.30.0648c23: 。便爲身見相違而住。如遣下地垢
T1579_.30.0648c24: 。爲上地所有垢穢知亦爾。由此因
T1579_.30.0648c25: 故雖是心。我當彼生死涅槃大過
T1579_.30.0648c26: 勝功徳。便復顛倒。由此因縁先雖
T1579_.30.0648c27: 得諸三摩地。然於生聖諦現觀勝三摩地
T1579_.30.0648c28: 生。不堪忍者。謂懷不忍故。雖
T1579_.30.0648c29: 得聖諦現觀勝三摩地。不忍蚊虻
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