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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
能爲二已生眼識所依一。耳等亦爾。非三已滅觸能
爲二已生受所依止一。亦非三已滅能生作意能爲二
已生所生識依一
復次縁起次第略有二四種一。一牽引次第。二生
起次第。三受用境界次第。四受用苦次第。無
明縁レ行行縁レ識。是牽引次第。識縁二名色一名
色縁二六處一。是生起次第。六處縁レ觸觸縁レ受。
是生起已受用境界次第。受縁レ愛愛縁レ取取
縁レ有有縁レ生生縁二老死一。是受用苦次第。於二
此處所一餘決擇文更不二復現一
瑜伽師地論卷第六十
瑜伽師地論卷第六十一
彌勒菩薩説
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中有尋有伺等三地之四
復次如下佛世尊爲二出愛王一所
説經言。彼王
一時往二詣佛所一。頂
禮佛足一白言世尊。有二一
沙門若婆羅門一。來二至我所一。以二不眞實過失一。
現前呵諫二於我一。我於二爾時一其心不レ生二悔惱
憂慼一。何以故。觀二此過失一。於二我自身一都不レ見
故。又有二沙門若婆羅門一。來二至我所一。以二不眞
實功徳一。現前讃勸二於我一。我於二爾時一心亦不
レ生二歡喜踊躍一。何以故。觀二此功徳一。於二我自身一
都不レ見故。彼諸沙門及婆羅門既退還已。我
便獨處二空閑靜室一。生二如レ是心一籌量尋伺。我
當三云何了知諸王眞實過失眞實功徳一。若我
知者當レ捨二其失一當レ修二其徳一。誰有下沙門或婆
羅門能了二諸王眞實過失眞實功徳一。亦能爲
レ我廣開示者上。既尋伺已便作二是念一。唯我世尊
一切知者一切見者。定當レ了知諸王所有眞
實過失眞實功徳一。我今當下往二佛世尊所一請
問斯義上。故我今者來二至佛所一請決二是義一。唯
願如來爲レ我開示。世尊云何諸王眞實過失。
云何諸王眞實功徳。作二是請一已。爾時世尊。
告二出愛王一曰。大王大王。今者應當レ了三知王
之過失王之功徳。王衰損門王方便門。王可
愛法及能引發王可愛法一
云何名爲二王之過失一。大王當レ知。王過失者。
略有二十種一。王若成就如レ是過失一。雖下有二大府
庫一有二大輔佐一有中大軍衆上。然不レ可二歸仰一。何等
爲レ十。一種姓不高。二不得自在。三立性暴
惡。四猛利憤發。五恩惠奢薄。六受邪佞言。七
所作不思不順儀則。八不顧善法。九不知差
別忘所作恩。十一向縱任專行放逸
云何名二王種姓不高一。謂有下國王隨二一下類王
家一而生非宿二尊貴一。或雖下於二此王家一而生上。賤
女之子不二相似子一。或是大臣輔相國師群
官等子。如レ是名二王種姓不高一。云何名二王不
得自在一。謂有二國王一爲二諸大臣輔相國師群
官一所レ制。不下隨二所欲一作二所應作一錫賚群臣上。
於二妙五欲一亦不二如レ意歡娯遊戲一。如レ是名二王
不得自在一
云何名二王立性暴惡一。謂有二國王一諸群臣類或
餘人等。隨下於二一處一現行少小不如意事上。即
便對面擯黜發二麁惡言一。咆勃忿恚顰蹙而住。
時生二憤發一設不二對面一。背レ彼向レ餘而作二於前
擯辱等事一。設不二對面一亦不三背レ彼向レ餘而作二
於前黜罵等事一。然唯内意憤恚欝怏。懷二惱害
心一懷二怨恨心一。然不下長時持二憤恚心一相續不
捨。復有下内意憤恚欝怏。懷二惱害心一懷二怨恨
心一。亦於二長時一持二憤恚心一相續不捨。由二如
レ是相對面暴惡。背面暴惡。懊恚暴惡。暫時暴
惡。長久暴惡一。如レ是名二王立性暴惡一。大王當
レ知。長久暴惡名レ獲二大罪一。非二是餘者一
云何名二王猛利憤發一。謂有二國王一。諸群臣等
有二小愆過一有二少違越一。便削二封祿一奪去妻
妾一。或以二重罰一而刑罰之一。如レ是名二王猛利憤
發一
云何名二王恩惠奢薄一。謂有二國王一。諸群臣等供
奉侍衞。雖三極清淨善稱二其心一。而以二微劣軟
言一慰喩。頒賜爵祿酬賞勳庸。不レ能二圓滿一不
レ順二常式一。或損耗已或稽留已。或推注已或怨
恨已。然後方與。如レ是名二王恩惠奢薄一
云何名二王受邪佞言一。若有二國王一。諸群臣等實
非二聰叡一有二聰叡慢一。貪濁偏黨不レ閑二憲式一。情
懷二謀叛一不レ修二善政一。聽受信
用如レ是輩人所
レ進諫議一。由二此因縁一王務財寶名稱善政並皆
衰損。如レ是名二王受邪佞言一
云何名二王所作不思不順儀則一。謂有二國王一。不
レ能二究察一不二審究察一。不レ能二思擇一不二審思擇一。
諸群臣輩於二彼彼務機密事中一。不レ堪二委任一
而委二任之一。堪二委任一者而不二委任一。堪二驅役一者
而不二驅役一。不レ堪レ役者乃驅役之一。應二賞賚一者
而刑罰之一。應二刑罰一者而賞賚之一。又於二群臣一
不三善安處先王儀則一。由レ此群臣處二大朝會一。
餘論未レ終發レ言間絶。不レ敬不レ憚而興二諫諍一。
不下如二旨教一而善奉行上。不三正安住王之教命一。
如レ是名二王所作不思不順儀則一
云何名二王不顧善法一。謂有二國王一。不レ信二他世一
亦不二曉悟一。由下於二他世一不レ信不悟。便於二當
來善不善業愛非愛果一。不レ能二信解一。不二信解一
故無レ有羞恥一。隨レ情造二作身語意業三種惡
行一。不レ能二時時布施修レ福受レ齋學
戒。如レ是
名二王不顧善法一。云何名二王不知差別忘所作
恩一。謂有二國王一。於二諸大臣輔相國師及群官
等一。其心顛倒不三善了知忠信伎藝智慧差
別一。以レ不レ知故非二忠信一所生二忠信想一。於二忠於
所一非二忠信一想。無二＊伎藝一所生二＊伎藝想一。有二
＊伎藝一所無二＊伎藝想一。於二惡慧所一生二善慧想一。
於二善慧所一生二惡慧想一。彼由二如レ是心顛倒一
故。於下非二忠信一無レ有二＊伎藝一惡慧臣所上。敬重
愛養。忠信＊伎藝善慧臣所。反生二輕賤一。又諸
臣等年耆衰邁。曾於二長夜一供奉侍衞。知二其
無レ勢無レ力無勇遂不二敬愛一。不レ賜二爵祿一不
レ酬二其賞一。設被二陵蔑一捨而不レ問。如レ是名二王
不知差別忘所作恩一。云何名二王一向縱任專
行放逸一。謂有二國王一。於二妙五欲一一向沈沒。耽
著嬉戲一愛樂受行。不レ能下時時勗勵方便一作二
所應作一勞賚群臣上。如レ是名二王一向縱任專
行放逸一。若有二國王一。成就如レ是十種過失一。雖下
有二大府庫一有二大輔佐一有中大軍衆上。而不レ可二
歸仰一。大王當レ知。此十過失。初一是王種姓過
失。餘九是王自性過失
云何名爲二王之功徳一。大王當レ知。王功徳者。
略有二十種一。王若成就如レ是功徳一。雖下無二大府
庫一無二大輔佐一無中大軍衆上。而可二歸仰一。何等爲
レ十。一種姓尊高。二得大自在。三性不暴惡。
四憤發輕微。五恩惠猛利。六受正直言。七所
作諦思善順儀則。八顧戀善法。九善知差別
知所作恩。十不自縱任不行放逸
云何名二王種姓尊高一。謂有二國王一。處在相似
王家一而生。宿二世尊貴一。是相似子。如レ是名二王
種姓尊高一
云何名二王得大自在一。謂有二國王一。自隨二所欲一
作二所應作一勞賚群臣一。於二妙五欲一歡娯遊戲。
於二諸大臣輔相國師群官等所一。凡出二教命一宣
布無レ礙。如レ是名二王得大自在一。云何名二王性
不暴惡一。謂有二國王一。諸群臣等隨二於何處一。雖
レ行二増上不如意事一。性能容忍不二現擯黜一。不
レ發二麁言一亦不二咆勃一。廣説乃至不レ生二憤發一。亦
不三背レ面而作二前事一。亦不三内意祕匿忿纒一。亦
不下長夜蓄二怨憤心一相續不捨。不二現暴惡一不二
背暴惡一。不二匿暴惡一不二久暴惡一。如レ是名二王性
不暴惡一
云何名二王憤發輕微一。謂有二國王一。諸群臣等
雖下有二大愆一有中大違越上。而不下一切削二其封祿一
奪中其妻妾上。不下以二重罰一而刑罰之上。隨二過輕
重一而行二黜罰一。如レ是名二王憤發輕微一
云何名二王恩惠猛利一。謂有二國王一。諸群臣等正
直現前供奉侍衞。其心清淨其心調順。於二時
時中一以二正圓滿軟言一慰諭。具足頒錫爵祿
勳庸一。而不レ令二彼損耗稽留劬勞怨恨一。易レ可二
供奉一不レ難二承事一。如レ是名二王恩惠猛利一
云何名二王受正直言一。謂有二國王一。諸群臣等實
有二聰叡一無二聰叡慢一。無レ濁無レ偏善閑二憲式一。情
無二違叛一樂修二善法一。聽受信用如レ是輩人所
レ進言議一。由二此因縁一國務財寶名稱善法皆悉
増盛。如レ是名二王受正直言一
云何名二王所作諦思善順儀則一。謂有二國王一。性
能究察能審究察。性能思擇能審思擇。諸群
臣等於二彼彼務機密事中一。不レ堪二委任一而不二
委任一。堪二委任一者而委任之一。不レ堪レ役者而不二
驅役一。堪二驅役一者乃驅二役之一。應二賞賚一者而正
賞賚。應二刑罰一者而正刑罰。凡有レ所レ爲審
思審擇。然後方作而不二卒暴一。又於二群臣一能
善安處先王儀則一。由レ此群臣雖レ處二宴會一。
終不二發レ言間絶一餘論。要待二言終一恭敬畏憚
而興二諫諍一。如二其旨教一而善奉行。能正安住
王之教命一。如レ是名二王所作諦思善順儀則一
云何名二王顧戀善法一。謂有二國王一。信知他世一。
由二信知一故便於二當來淨不淨業愛非愛果一。能
善信解。由二信解一故具足慚恥一。而不三縱レ情
作二身語意三種惡行一。時時思擇布施修レ福受
レ齋學レ戒。如レ是名二王顧戀善法一
云何名二王善知差別知所作恩一。謂有二國王一。
於二諸大臣輔相國師及群官等一。心無二顛倒一能
善了知忠信＊伎藝智慧差別一。若諸群臣忠信
＊伎藝及與智慧。若有若無並如レ實知。於二其
無者一輕而遠レ之。於二其有者一敬而愛レ之。而正
攝受。又諸臣等年耆衰邁。曾於二長夜一供奉侍
衞。雖レ知二無レ勢無レ力無勇。然念二昔恩一轉懷二
敬愛一而不二輕賤一。爵祿勳庸分賞無レ替。如レ是
名二王善知差別知所作恩一。云何名二王不自縱
任不行放逸一。謂有二國王一。於二妙五欲一而不下沈
沒耽著嬉戲一愛樂受行上。能於二時時一勗勵方
便一作二所應作一勞賚群臣一。如レ是名二王不自縱
任不行放逸一。若王成就如レ是功徳一。雖下無二大
府庫一無二大輔佐一無中大軍衆上。而可二歸仰一。大王
當レ知。如レ是十種王之功徳。初一名爲二種姓
功徳一。餘九名爲二自性功徳一。云何名爲二王衰損
門一。大王當レ知。王衰損門略有二五種一。一不善
觀察而攝群臣。二雖善觀察而攝群臣無恩
妙行縱有非時。三專行放逸不思機務。四專
行放逸不守府庫。五專行放逸不修法行。如
レ是五種皆悉名爲二王衰損門一。云何名二王不善
觀察而攝群臣一。謂有二國王一。於二群臣等一不レ能二
究察一不二審究察一。不レ能二思擇一。不三審思擇忠信
＊伎藝智慧差別一。攝爲二親侍一加以二寵愛一。厚賜二
爵祿一重賞二勳庸一。最機密處而相委任。數以二
軟言一現爲慰＊諭。然此群臣所レ付財寶多有二
損費一。若遇二怨敵惡友軍陣一彼先退敗。恐懼
破散爲レ他所勝。遲留人後一奔北無レ戀。矯
行二惡策一動
二王政一。如レ是名二王不善觀察而
攝群一臣
云何名二王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱
有非時一。謂有二國王一。雖下於二群臣一性能究察能
審究察。性能思擇能審思擇忠信＊伎藝智
慧差別一攝爲中親侍上。而不二寵愛一。不下如二其量一具
賜中爵祿上。最機密處亦不二委任一。不二數軟言現
相慰＊諭一。後於二一時一王遇二怨敵惡友軍陣。廣
説乃至大怖畏事命難現前一。爾時於レ臣方行二
寵愛一。廣説乃至數以二軟言一而相慰＊諭。時群
臣等共相謂曰。王於レ今者危迫因縁。方於二我
等一暫行二妙行一非二長久心一。知二此事一已。雖レ有二
忠信＊伎藝智慧一隱而不レ現。如レ是名二王雖善
觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時一
云何名二王專行放逸不思機務一。謂有二國王一。
於下應二和好一所作所レ成機務等事上。而不下時時
獨處二空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀察
和好方便上。如レ是於下應二乖絶一所作所レ成機務
等事上。於下應二惠施一所作所レ成機務等事上。於下應二
軍陣一所作所レ成機務等事上。於下應レ攝受大力
朋黨一所作所レ成機務等事上。皆不下時時獨處二
空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀察乖絶
方便乃至攝受強黨一方便上。如レ是名二王專行
放逸不思機務一
云何名二王專行放逸不守府庫一。謂有二國王一。寡
營二事業一拙營二事業一。不レ持二事業一不レ觀二事業一。
不レ禁二王門一不レ禁二宮門一不レ禁二府庫一。或於二俳
優伎樂笑弄倡逸等所一。或復耽樂博弈戲等一。
非量損費所有財寶一。如レ是名二王專行放逸不
守府庫一。云何名二王專行放逸不修法行一。謂有二
國王一。於二世所レ知柔和淳質。聰慧辯才。得理
解脱巧便。無害樂無害法。所有沙門若婆羅
門一。不レ能丁數往禮敬諮
詢云何爲善云何不
善。云何有罪云何無罪。作二何等業一能致二吉
祥一遠乙離諸惡甲。設得レ聞已亦不二勗勵如レ説修
行一。不レ能二時時惠施樹レ福受レ齋學戒。如レ是
名二王專行放逸不修法行一。若有二國王一。成就
如レ是五衰損門一。當レ知此王退失現法後法義
利一。謂前四門退二現法利一。最後一門退二後法
利一
云何名爲二王方便門一。大王當レ知。王方便門略
有二五種一。何等爲レ五。一善觀察攝受群臣。二
能以時行恩妙行。三無放逸專思機務。四無
放逸善守府庫。五無放逸專修法行
云何名二王能善觀察攝受群臣一。謂有二國王一。
於二群臣等一性能究察能審究察。性能思擇能
審思擇。忠信＊伎藝智慧差別一。攝爲二親侍一。如
レ是名二王能善觀察攝受群臣一
云何名二王能善以時行恩妙行一。謂有二國王一。
於二諸群臣一善觀察已。攝爲二親侍一。加以二寵愛一。
隨二其度量一厚賜二爵祿一重賞二勳庸一。最機密處
而相委任。數以二軟言一現相慰＊諭。彼於二一時一。
王遇二怨敵惡友軍陣大怖畏事命難現前一。即
便罄竭顯示忠信＊伎藝智慧一。如レ是名二王能
善以時行恩妙行一
云何名二王無有放逸專思機務一。謂有二國王一。
於下應二和好一所作所レ成機務等事上。能於二時時一
獨處二空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀察
和好方便一。如レ是於下應二乖絶一所作所レ成機務
等事上。於下應二惠施一所作所レ成機務等事上。於下應二
軍陣一所作所レ成機務等事上。於下應レ攝受大力
朋黨一所作所レ成機務等事上。皆能時時獨處二空
閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀
察乖絶方
便乃至攝受強黨一方便上。如レ是名二王無有放
逸專思機務一
云何名二王無有放逸善守府庫一。謂有二國王一。廣
營二事業一巧營二事業一。善持二事業一善觀二事業一。善
禁二王門一善禁二宮門一善禁二府庫一。又於二俳優妓
樂笑弄倡逸等所一。不下以二非量一而費中財寶上。亦
不レ耽樂博弈戲等一。如レ是名二王無有放逸善
守府庫一。云何名二王無有放逸專修法行一。謂有二
國王一。於二世所レ知柔和淳質。聰慧辯才。得理
解脱巧便。無害樂無害法。所有沙門若婆羅
門一。而能數往禮敬。諮詢云何爲善云何不
善。何等有罪何等無罪。作二何等業一能致二吉
祥一遠離諸惡上。既得レ聞已善能勗勵如レ説修
行。亦能時時惠施樹レ福受レ齋學レ戒。如レ是名二
王無有放逸專修法行一。若有二國王一成就如
レ是五方便門一。當レ知此王不レ退二現法後法義
利一。謂前四門不レ退二現法所有義利一。最後一門
不レ退二後法所有義利一。云何名爲二王可愛法一。
大王當レ知。略有二五種一。諸王可レ愛可レ樂可
レ欣可レ意之法。何等爲レ五。一世所敬愛。二自
在増上。三能摧怨敵。四善攝養身。五能往
善趣。如レ是五種。是王可レ愛可レ樂可レ欣可レ意
之法
云何能引二王可愛法一。大王當レ知。略有三五種
能引二諸王可愛之法一。何等爲レ五。一恩養世
間。二英勇具足。三善權方便。四正受境界。五
勤修法行
云何名二王恩養世間一。謂有二國王一。性本知レ足
於二財寶門一。爲性謹愼不二邪貪著一。如二其所應一
積集財寶一不二廣營求一。又有二國王一。性無二貪悋一。
成就無貪白淨之法一。以二自所有庫藏珍財一。隨
レ力隨レ能給施一切貧窮孤露一。又有二國王一。柔
和忍辱多以二軟言一曉諭國界一。於二時時間一
隨二其所應一分賞二爵祿一。終不下以二彼非レ所レ能業
惡業重業一役任群臣上。諸有下違犯可二矜恕一罪上。
即便矜恕。諸有二違犯不レ可レ恕罪一。以レ實以レ時
如レ理治罰。如レ是名下王以二正化法一恩養世
間上。由下王受行如レ是恩養世間一法上故。遂感三
世間之所二敬愛一
云何名二王英勇具足一。謂有二國王一。計策無レ惰
武略圓滿。未二降伏一者而降伏之一。已降伏者
而攝護之一。廣營二事業一如レ前乃至不三甚耽樂
庶一應二刑罰一者正刑罰之一。應二攝養一者正攝養
之一。如レ是名二王英勇具足一。由三王受行如レ是英
勇具足法一故。遂能感得自在増上一
云何名二王善權方便一。謂有二國王一。於下應二和好
所作所レ成機務等事上。如レ前乃至於下應レ攝受
大力朋黨一所作所レ成機務等事上。能正了知和
好方便乃至攝受強黨一方便上。如レ是名二王善
權方便一。由三王受行如レ是善權方便法一故。遂
能摧伏所有怨敵一
云何名二王正受境界一。謂有二國王一。善能籌量
府庫増減一。不レ奢不レ悋平等自處。清正受用衆
雜受用勝妙受用。隨二其時候所宜受用。與二
諸臣佐親屬一受用。在二於勝處一而爲二受用一。奏二
諸伎樂一而爲二受用一。無レ有二愆失一而爲二受用一。
無二愆失一者謂疾惱時。應二食レ所レ宜避所レ不
レ宜。於二康豫時一消已方食。若食未レ消或食而
利。皆不レ應レ食。應二共食一者正現在前。不レ應下
獨食二精妙上味一。詭擯餘人上。如レ是名二王正受
境界一。由三王受行如レ是正受境界法一故。遂能
善巧攝養自身一
云何名二王勤修法行一。謂有二國王一。具足淨信
戒聞捨慧一。云何名二王具足淨信一。謂有二國王一。
信解他世一。信解當來淨不淨業及愛非愛果
與二異熟一。如レ是名二王具足淨信一
云何名二王具足淨戒一。謂有二國王一。遠離殺生
及不與取婬欲邪行妄語飮酒諸放逸處一。如
レ是名二王具足淨戒一
云何名二王具足淨聞一。謂有二國王一。於二現法義一
於二後法義一。及於二現法後法等義一。衆妙法門善
聽善受習誦通利。專意研究善見善達。如レ是
名二王具足淨聞一
云何名二王具足淨捨一。謂有二國王一。雖レ在二慳垢
所レ纒衆中一。心恒清淨遠離慳垢一。而處二居家一
常行二棄捨一舒レ手樂施。好興二祠福一惠捨圓滿。
於二布施時一常樂二平等一。如レ是名二王具足淨捨一｣
云何名二王具足淨慧一。謂有二國王一。如レ實了知
善不善法有罪無罪修與二不與一勝劣黒白上。
於三廣分別諸縁生法一亦如レ實知。縱令失念
生二惡貪欲瞋恚忿恨。覆惱慳嫉幻誑諂曲。無
慚無愧惡欲惡見一。而心覺悟並不二堅住一。如レ是
名二王具足淨慧一。如レ是名二王勤修法行一。由三王
受行此法行一故。能往二善趣一。如レ是五種能
引發王可愛之法一。能引二諸王現法後法所有
利益一。謂初四種能引發王現法利益一。最後一
種能引發王後法利益一
復次大王當レ知。我已略説三王之過失。王之功
徳。王衰損門。王方便門。王可愛法。及能引
發王可愛法一。是故大王應當二修學一。王之過失
宜當二遠離一。王之功徳宜當二修習一。王衰損門宜
當二遠離一。王方便門宜當二修學一。王可愛法宜
當二希慕一。能引發王可愛一之法宜當二受行一。大
王若能如レ是修學。當レ獲二一切利益安樂一
復次如レ説二生苦一。乃至略説二五取蘊苦一。云何
生苦。當レ知此苦由二五種相一。謂衆苦所レ隨故。
麁重所レ隨故。衆苦所レ依故。煩惱所レ依故。不
レ隨二所欲一離別法故。云何衆苦所レ隨故苦。謂
生二那落迦及一向苦餓鬼趣中一。若於二胎生卵
生一生時。種種憂苦之所二隨逐一故。名下衆苦所
レ隨故苦上。云何麁重所レ隨故苦。謂三界諸行
爲二煩惱品麁重一所レ隨。性不二調柔一不二自在轉一。
由レ此隨逐三界有情諸行一生起。故名二麁重
所レ隨故苦一
云何衆苦所レ依故苦。謂衰老等衆苦差別之
所依故
云何煩惱所レ依故苦。謂受レ生已。於二愛境一愛
於二瞋境一瞋。於二癡境一癡。由二是因縁一住下不二寂
靜一惛蕩身心一不二安隱一苦上。故名二煩惱所レ依故
苦一
云何不レ隨二所欲一離別法故苦。謂諸有情生者
皆死生必殞沒。所有壽命死爲二邊際一死爲二終
極一。如レ是等事非二其所愛。由二此因縁一唯受二衆
苦一。是以不レ隨二所欲一離別法故説レ生爲レ苦
云何老苦。當レ知亦由二五相一。謂於二五處一衰退
故苦。一盛色衰退故。二氣力衰退故。三諸根
衰退故。四受用境界衰退故。五壽量衰退故｣
云何病苦。當レ知病苦亦由二五相一。一身性變壞
故。二憂苦増長多住故。三於二可意境一不レ喜二
受用一故。四於二不可意境一非二其所欲一強受用
故。五能令二命根速離壞一故
云何死苦。當レ知此苦亦由二五相一。一離別所
愛盛財寶一故。二離別所愛盛朋友一故。三離
別所愛盛眷屬一故。四離別所愛盛自身一故。
五於二命終時一備受二種種極重憂苦一故
云何怨憎會苦。當レ知此苦亦由二五相一。一與
レ彼會生二憂苦一故。二治罰畏所二依止一故。三惡
名畏所二依止一故。四苦逼迫命終怖畏所二依
止一故。五越二正法一惡趣怖畏所二依止一故
云何愛別離苦。當レ知此苦亦由二五相一。謂不二
與レ彼會一生二愁惱一故。由二此因縁一生二愁歎一故。
由二此因縁一身擾惱故。念二彼衆徳一思戀因縁
意熱惱故。應二受用等有所レ闕故。如二愛別離
苦一。求不得苦當レ知亦爾
云何五取蘊苦。當レ知此苦亦由二五相一。謂生苦
器故。依二生苦器一故。苦苦器故。壞苦器故。行
苦性故
復次依二行差別一建立三士一。謂下中上。無二自
利行一無二利他行一。名爲二下士一。有二自利行一無二利
他行一。有二利他行一無二自利行一。名爲二中士一。有二自
利行一有二利他行一。名爲二上士一。復有二四種補特
伽羅一。或有二行レ惡而非レ樂レ惡。或有二樂レ惡而
非行レ惡。或有二行レ惡亦復樂惡。或非レ行レ惡
亦非レ樂レ惡。若信三諸惡能感二當來非愛果報一。
由二失念一故。或放逸故。近二惡友一故。造作惡
行一。是名二行レ惡而非樂レ惡。若先世來串習惡一
故。喜樂二諸惡一惡欲所レ牽。彼由レ親近善丈夫一
故。聞二正法一故。如理作意爲二依止一故。見三諸惡
行能感二當來非愛果報一。自勉自勵遠離諸惡一。
是名二樂レ惡而非行レ惡。若性樂レ惡而不二遠離一。
是名二行レ惡亦復樂惡。若有下爲性不レ樂二諸惡一
亦能遠離上。名二非レ行レ惡亦非樂レ惡。此中行レ惡
亦樂レ惡者。是名二下士一。若有二行レ惡而非レ樂
惡。或有二樂レ惡而非行レ惡。是名二中士一。若非
行レ惡亦非レ樂レ惡。是名二上士一
復有二三士一。一重受欲。二重事務。三重正法。
初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又有二三
種補特伽羅一。一以二非事一爲二自事一。二以二自事一
爲二自事一。三以二他事一爲二自事一。若行二惡行一以自
存活。名下以二非事一爲中自事上。若怖二惡行一修行
善行一。名下以二自事一爲中自事上。若諸菩薩名下以二他
事一爲中自事上。等。初名二下士一。次名二中士一。後名二
上士一。又諸國王有二三圓滿一。謂果報圓滿。士用
圓滿。功徳圓滿。若諸國王生二富貴家一。長壽少
病有二大宗葉一。成就倶生聰利之慧一。是王名
爲二果報圓滿一。若諸國王善權方便所二攝持一
故。恒常成就圓滿英勇一。是王名爲二士用圓
滿一。若諸國王任持正法一名爲二法王一。安住正
法一名爲二大王一。與二内宮王子群臣英傑豪貴國
人一共修二惠施一。樹レ福受レ齋堅持二禁戒一。是王名
爲二功徳圓滿一。果報圓滿者。受用先世淨業果
報一。士用圓滿者。受用現法可愛之果一。功徳圓
滿者。亦於二當來一受用圓滿淨業果報一。若有二
國王一。三種圓滿皆不二具足一。名爲二下士一。若有二
果報圓滿或士用圓滿一。或倶圓滿。名爲二中士一。
若三圓滿無レ不二具足一。名爲二上士一
復有二三臣一。一有忠信無＊伎能智慧。二有忠
信＊伎能無智慧。三具忠信＊伎能智慧。初名二
下士一。次名二中士一。後名二上士一。若不二忠信一無
レ有二＊伎能一亦無二智慧一當レ知此臣下中之下。
又有二四語一。一非愛似愛。二愛似非愛。三非愛
似非愛。四愛似愛。諸有二語言辭句善順然非
所レ宜。是名二初語一。或有二語言辭句勃逆然是
所宜。是第二語。或有二語言辭句勃逆亦非所
レ宜。是第三語。或有二語言辭句善順亦是所
宜。是第四語。若有レ宣説非愛似非愛非愛
似愛語一者。是下士。若有レ宣説愛似非愛語一
者。是中士。若有レ宣説愛似愛語一者。是上士｣
復有下三種受二諸欲一者上。或有丁受欲非レ法孟浪
積集財寶一。不レ能三安樂正養己身及與妻子一。
廣説乃至不丙於二沙門婆羅門所一修
殖福田甲。
或有丁受レ欲法或非レ法孟浪或非レ積集財寶一。
能以安樂正養己身妻子眷屬及知友等一。不丙
於二沙門婆羅門所一修＊殖福田甲。或有下受レ欲
一向以レ法。及不三孟浪積集財寶一。能以安樂
正養己身一。廣説乃至能於二沙門婆羅門所一
修＊殖福田上。此三種中初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一
復有二三人一。一者有レ人貪染而食。愛著饕餐乃
至耽湎。不レ見レ過患一不レ知二出離一。二者有レ人思
擇而食。不レ染不レ著。亦不二饕餐呑吸迷悶堅
住耽湎一。深見二過患一善知二出離一。而於二此食一未
レ斷未レ知。三者有レ人思擇而食。不レ生二貪染一。廣
説乃至深見二過患一善知二出離一。又於二此食一已
斷已知。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一｣
復依二施物一説有二三人一。一者有レ人所レ施之物。
但具二妙香一不レ具二美妙味之與レ觸。二者有レ人
所レ施之物。具二妙香味一而無二妙觸一。三者有レ人
所レ施之物。具足美妙香味與觸。初名二下士一。
次名二中士一。後名二上士一。又依二施田一説有二三人一。
一者有レ人於レ愛於レ恩而行二惠施一。二者有レ人
於二貧苦田一而行二惠施一。三者有レ人於下具二功徳一
最勝福田上而行二惠施一。初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一。復有二差別一。施二於所愛名爲二下士一。
施二於有恩名爲二中士一。施二於貧苦具徳勝田
名爲二上士一。又依二施心一説有二三人一。一者有レ人
將欲二惠施一先心歡喜。正惠施時心不二清淨一。
惠施已後尋復追悔。二者有レ人先心歡喜。
施時心淨施已追悔。三者有レ人先心歡喜。施
時心淨施已無レ悔。初名二下士一。次名二中士一。後
名二上士一
復於下受持戒一福業事上。建立三人一。一者有レ人
但離二一分一。非二一切時常能遠離一。唯自遠離不
レ勸二他離一亦不二讃美一。見二同法者一心不二歡喜一。
是名二下士一。二者有レ人離二一切分一一切時離。
唯自遠離不レ勸二他人一亦不二讃美一。見二同法者一
心不二歡喜一。是名二中士一。三者有レ人一切倶現。
是名二上士一。又於下受持禁戒一處所上。建立三人一。
一者有レ人住二惡説法毘奈耶中一。受持禁戒一。
二者有レ人住二善説法毘奈耶中一。受持禁戒一
而有二缺漏一。三者有レ人即住二於此一受持禁
戒一而不二缺漏一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上
士一。又於下受持戒一心上。建立三人一。一者有レ人
爲二活命一故受持禁戒一。二者有レ人爲二生天一故
受持禁戒一。三者有レ人爲二涅槃一故受持禁戒一。
初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又於レ受持
別解脱律儀一。説有二三人一。一者有レ人唯能受
持近住律議一。二者有レ人亦能受持近事律儀一。
三者有レ人亦能受持苾芻律儀一。初名二下士一。
次名二中士一。後名二上士一。又於レ受持苾芻律
儀一。説有二三人一。一者有レ人唯能成就受二具足
支一。無レ受二隨法諸學處支一。亦無二隨護他人心
支一。亦無二隨護如レ先所レ受諸學處支一。二者有
レ人成二前三支一。無二後一支一。三者有レ人具成二四
支一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又有二三
人一。一者有レ人唯成二別解脱律儀一。二者有レ人
成二別解脱靜慮律儀一。三者有レ人成二別解脱靜
慮無漏三種律儀一。初名二下士一。次名二中士一。後
名二上士一。又有二三人一。一者有レ人唯能成就非
律儀非不律儀攝所レ受戒律儀一。二者有レ人亦
能成就聲聞等相應所レ受戒律儀一。三者有レ人
亦能成就菩提薩埵所レ受戒律儀一。初名二下
士一。次名二中士一。後名二上士一
復依レ修習思惟方便一。建立三人一。一者有レ人
唯得レ勵レ力運轉思惟。二者有レ人有レ間運轉。
設得二無間一要作二功用一方能運轉。三者有レ人
已得二成就一任運思惟。初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一。又依二己得修差別一故。建立三人一。
一者有レ人已得二内心奢摩他定一。未レ得二増上
慧法毘鉢舍那一。二者有レ人已得二増上慧法毘
鉢舍那一。未レ得二内心奢摩他定一。三者有レ人倶
得二二種一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又
有二三人一。一者有レ人已得二有尋有伺三摩地一。
二者有レ人已得二無尋唯伺三摩地一。三者有レ人
已得二無尋無伺三摩地一。初名二下士一。次名二中
士。後名二上士一。又依二住修差別一。建立三人一。一
者有レ人住二染汚靜慮一。二者有レ人住二世間清
淨靜慮一。三者有レ人住二無漏靜慮一。初名二下士一。
次名二中士一。後名二上士一
復次有二十種有情衆一。於二十種法一愛樂喜悦。
何等十法。一壽。二色。三財。四友。五戒。六聞。
七梵行。八慧。九法。十生天。何等名爲二有情
十衆一一傍生。二母邑。三受用欲者。四求所作
者。五出家者。六多聞爲命者。七入證者。八尋
思者。九勤苦者。十棄身者
復次聽聞正法一者。略有二六種煩惱過失一。謂
憍慢過失。不欲過失。不信過失。身心損惱過
失。散亂過失。迷惑過失。由二如レ是等諸過失一
故。不レ能二恭敬殷重聽法。廣説如レ經。散亂煩
惱過失復有二二種一。謂説時散亂。説已散亂。迷
惑者。謂顛倒
復次煩惱發レ業略有二三種一。一相應發。二親生
發。三増上發。引二餘煩惱一而發起故
復次非所愛法略有二六種一。一怨敵。二疾病。三
不可愛境。四生等諸苦。五苦辛良藥。六非串
習善。前四應二遠離一。後二應二修習一
復次受用諸欲一略有二五種一。一領納受用。二
攝喜受用。三尋思受用。四貪彼受用。五攝自
受用
復次諸欲過失略有二八相一。一少味多苦多過
患相。二他所逼切苦因縁相。三雜染受用勝
因縁相。四墮諸惡趣苦因縁相。五尋思擾亂
苦因縁相。六受用磨滅勝因縁相。七喪身磨
滅勝因縁相。八能障善法勝因縁相
復次諸欲因縁略有二六種變壞一。一他所逼切
變壞。二諸界互違變壞。三所愛有情變壞。四
身變壞。五心變壞。六無常變壞。復次當レ知諸
欲由二五種相似法一故得二稠林名一。一由二衆多
相似法一故。二由二雜穢相似法一故。三由下養育
衆生一相似法上故。四由二藏竄相似法一故。五由二
險難相似法一故。我已略説二有尋有伺等三地
決擇一。其中處處餘決擇文。更不二復現一
瑜伽師地論卷第六十一
瑜伽師地論卷第六十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中三摩呬多地之一
如レ是已説二有尋有伺等三地決擇一。三摩呬多
地決擇我今當レ説。謂補特伽羅多二隨煩惱一染
汚相續。不レ能三正證二心一境性一。云何名爲二多
隨煩惱一。謂有丁詔誑。矯詐。無慚無愧。不信懈
怠。忘念不定。惡慧慢緩。猥雜趣向前行。捨二
遠離軛一。於二所學處一不二甚恭敬一。不レ顧二沙門一。唯
悕二活命一。不丙爲二涅槃一而求乙出家甲
云何有レ諂。謂自有レ過而不レ能下於二大師智者
同梵行所一如レ實發露上
云何有レ誑。謂不三眞實顯二己功徳一。彼實無レ徳
而欲レ令三他諸有智者同梵行等了知有徳
云何有レ矯。謂於二増上戒一。毀犯尸羅一。或於二軌
範一毀犯軌範一。由二見聞疑一他所レ擧時。遂用二餘
事一假託餘事一。或設二外言一而相誘引。如二經廣
説一。謂由二諂誑増上力一故。云何有レ詐。謂怖レ他
故。或復於レ彼有レ所レ悕故。雖レ有レ犯レ重而不二
發露一亦不二現行一。非二實意樂一詐於二有智同梵
行所一。現行親愛恭敬耎善身語二業一
云何無慚無愧。謂觀レ於レ自或復觀レ他無レ所二
羞恥一。故思毀犯。犯已不レ能二如法出離一。好爲二
種種鬪調違諍一
云何不信。謂於二佛法僧一心不二清淨一。於二苦集
滅道一生二不順解一
云何懈怠。謂執二睡眠一偃臥爲レ樂。晝夜唐捐
捨二衆善品一
云何忘念。謂於二久遠所レ作所説。不レ能二隨念一
不レ令二隨憶一。不レ守二根門一不二正知住一。云何不
定。謂於二定地一下至二作意一亦不レ能レ得
云何惡慧。謂住二自見一取執不平等一難レ捨言
論
云何慢緩。謂不二捷利一亦不二明了一。不二自起
擧一無レ所二能爲一。不能三以レ身供二侍有智同梵行
者一
云何猥雜。謂樂與二在家及出家衆一共相雜住。
又樂尋思諸惡不善欲尋思等乃至家勢一。相
應尋思多隨尋思多隨伺察
云何趣向前行。謂受二僧祇或復別人諸衣服
等所有利養一。或請二僧祇及與別人一。皆名二趣
向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行。故名二趣
向前行一
云何捨二遠離軛一。謂於下遠離邊際臥具一遠離
衆惡人一所習中近似二寂靜一室上。遠棄捨之一不
レ生二欲樂一
云何於二諸學處一不二甚恭敬一。謂遭二厄難一寧捨二
學處一不レ棄二身命一。志求身樂及與壽命一。不レ能
レ隨護所有學處一
云何不レ顧二沙門一謂棄捨學處一好爲二退轉一。或
犯二尸羅一行二諸惡法一於レ内腐爛。廣説乃至實
非二梵行一自稱二梵行一。況當レ悕求沙門果一。證二八
支聖道一
云何唯悕二活命一不下爲二涅槃一而求中出家上。謂或
爲レ王之所二逼迫一而求二出家一。或爲二怨賊一之所二
逼迫一。或爲二債主一之所二逼切一。或爲二恐怖一之
所二逼切一。或爲三財寶常所二匱乏一恐二畏不活一而
求二出家一。不下爲二自調自靜自般涅槃一而求中出
家上
常レ知此中依二同梵行一而共止住有レ所二違犯一。
發起最初四隨煩惱一。依二増上戒一有レ所二違犯一。
當レ知發起無慚無愧一。依二増上心及増上慧一。
當レ知發起始從二不信一乃至二惡慧一諸隨煩惱上。
此中不信及與懈怠依二倶違犯一。忘念散亂依二
増上心違犯一而起二惡慧一。依レ犯二増上慧一起二不
信懈怠増上力一故。當レ知發起慢緩猥雜。趣
向前行。捨遠離軛一。忘念亂心及與惡慧増上
力故。當レ知發
起於二諸學處一不二甚恭敬一不
レ顧二沙門一。唯悕二活命一不丙爲二涅槃一而求乙出家甲｣
復有二三種補特伽羅一。依二三處一引二諸隨煩惱一。
云何三種補特伽羅。一依正法而出家者。二
在居家受用欲者。三正法外而出家者。云何
三處引二隨煩惱一。所謂最初補特伽羅。依二放逸
處一引二隨煩惱一。此復二種。謂或依二内妄一顯二己
徳一。爲二衣服等利養恭敬一。自説三己得勝過人
法一。或復依二他諸有智者同梵行等一。以二身語
業一逼迫加レ害損惱毀辱。當レ知第二補特伽
羅。依二耽欲處一引二隨煩惱一。彼由下耽著諸欲一因
縁上受用諸欲一。依二身語意一行二三惡行一。當レ知第
三補特伽羅。依二邪行處一引二隨煩惱一。略有二三
種一。謂隨逐遠離一。隨逐憒鬧一。隨逐學處一起二隨
煩惱一。云何隨逐遠離一起二隨煩惱一。謂諸外道
隨逐遠離所有臥具一。而爲二五蓋一覆蔽其心一。
或住二於苦一領受身心諸苦惱一故。或復遠離
煩惱對治一。由レ離二信等五種根一故。彼由三如レ是
住二染汚一故。住二苦惱一故。無レ有三對治能除二染
汚苦惱住一故。是名下隨逐遠離一諸隨煩惱上。云
何隨逐憒鬧一起二隨煩惱一謂各別執二異見異
欲一相違言論。建立自品他品差別一。廣起二忿
恨乃至誑諂一。是名下隨逐憒鬧一諸隨煩惱上。云
何隨逐學處一起二隨煩惱一。謂觀二自他現行諸
罪一。無レ有二羞恥一毀レ戒穿レ戒。是名下隨逐増上
戒學一諸隨煩惱上。若有下依止世間等至一。於二其
下劣一計二自爲勝。或於二相似一計二自爲勝。心
生中高擧上。是名下隨逐増上心學一諸隨煩惱上。若
少聽聞不レ能レ觀察所有善法一。是名下隨逐増
上慧學一諸隨煩惱上。如レ是一切總略説名二非法
之行不平等行一。由レ非二善義一名二非法行一。非二愛
果義一名二不平等行一
復次若觀行者。修二十遍處一能爲二五事一。何等
爲レ五。謂由レ修習地遍處等乃至白遍處一故。
便能引發化事變事諸聖神通一。又由レ修習空
無邊處一切處一故。便能引發往還無礙諸聖
神通一。又由レ修レ習識無邊處一切處一故。便能
引發無諍願智無礙解等諸勝功徳一。又即由二
此識無邊處遍處成滿一。便能成辦無所有處
解脱。及非想非非想處解脱一。又即由二此成滿
因一故。便能證入想受滅解脱最勝住所攝一。又
由二識無邊處一故。無邊無量遍滿行轉。是故此
上不レ立二遍處勝處一。遍處是諸解脱能清淨道。
又諸解脱由二所知障解脱一所レ顯。由レ此聲聞
及獨覺等。於二所知障一心得二解脱一
復次略由二三相一修二等至一者。愛味等至。謂或
證得等至一出已計爲二清淨一。可レ欣可レ樂可レ愛
可レ意隨念愛味。或未二證得一或已證得。未來
愛味増上力故。追求欣樂而生二愛味一。或已證
得計爲二清淨一。可レ欣可レ樂乃至廣説現行愛
味一。若從レ定出可レ生二愛味一。若正在レ定無レ有二
愛味一。言二愛味一者。謂於二是中一遍生二貪著一
復次下地諸法。若生二上地一不二現在前一。上地
諸法若生二下地一。其離欲者或現在前。若生二下
地一於レ上起レ愛。未レ得二離欲一不二定心一者。當レ言二
此愛是欲界繋一。當レ知此愛或是染汚或不染
汚。云何染汚。若生二是心一。我今云何當レ證二如
レ是廣大喜樂所レ隨等至一。若得レ證者。我當二如
レ是如レ是愛味一。又我云何當レ得二生レ上常恒不
變一。當レ知此愛是染汚愛。若有下起レ心專求二離
欲一欣樂證入上地一寂靜上。當レ知此愛是不染
汚
復有二三種諸法斷滅一。謂對治斷滅。現行斷滅。
棄捨斷滅。諸煩惱事之所二顯現一。是初斷滅。諸
行生滅之所二顯現一。是第二斷滅。若生二上地一
或入二無餘依涅槃界一。下地諸行及一切行棄
捨所レ顯。是第三斷滅
復有二三退一。一未得法退。二已得法退。三習行
法退
復依二世間諸近分定。若方便道。若無間道。若
解脱道一。或爲二斷滅一或爲二證得一而修習者。彼
於二所縁一或觀二過失一或觀二寂靜一。觀二下過失一
觀二上寂靜一。若勝進道。當レ知彼是遍滿所縁或
無漏縁
復次諸近分攝二六種作意一。謂了相等乃至加
行究竟作意。此中了相勝解作意。方便道攝。
遠離加行究竟作意。無間道攝。攝樂作意。四
種道攝。觀察作意。勝進道攝
問何縁故説下修二靜慮一者靜慮境界不可思議上｣
答修二靜慮一者已善修治磨瑩其心一。有二如レ是
相威徳勢力一。隨レ所レ欲レ爲皆能成辦。非二不如
意法性一故爾。是故説下彼由二尋思道一不可思
議上
復有下二種修二靜慮一者上。於二一事中一倶發二變事
勝解一神通皆得二自在一。此二神通互相障礙。而
此二通無三偏大者不二相映奪一。彼後無間一於二
此事一神通無礙。如二其所欲一皆能轉變。第二
神通便被二障礙一。此中因縁云何應レ知。由三彼
二人勢力威徳皆悉平等倶時發起變現神
通一。然其所作互不二相似一。由三彼神通所レ欲レ爲
事。不二相似一故。於二此一事一二種神通互相障
礙。爾時有レ一作二是思惟一。何因縁故我此神通
今有二障礙一。將無三我定有二退失一耶。此一定者。
即於二此事一起二是餘心一。第二定者。即於二此事一
數數專注心無二散亂一。所レ發神通能無二障礙一。
隨二神通力一如レ意轉變。若二神通威徳不レ等。
隨二其勝者一所作成辦。若二神通威徳相似。先
作意者成辦非レ餘
復有下四種修二靜慮一者上。一依二近分定一修二靜慮一
者。二依二染汚定一修二靜慮一者。三依二世間定一
修二靜慮一者。四依二出世間定一修二靜慮一者。於二
六作意一。謂了相等乃至加行究竟作意修レ定
轉時。當レ知是初。愛二上靜慮一廣説乃至疑二上
靜慮一。當レ知第二。若住二餘善世間靜慮一。當レ知
第三。謂能引發現法樂住無量作意世間功
徳一。又能引發遊戲神通若順決擇分所攝受一
空無願無相解脱門所レ顯靜慮。當レ知第四
復次無想等至當レ言二唯一有漏一。滅盡等至當
レ言二無漏一。由下與二煩惱一不中相應上故。非二相應一故。
無二所縁一故。非二諸煩惱之所レ生一故。是出世間
一切異生不レ能レ行故。唯除二已入遠地菩薩一。
菩薩雖下能起二出世法一令中現在前上。然由二方便
善巧力一故不レ捨二煩惱一。又此等至當レ言二非學
非無學攝一。非二所行一故似二涅槃一故
復次當レ釋二隨身念一。經謂。心清淨行苾芻有二
四種隨煩惱一。一毀犯禁戒。二散亂尋思。三保
著内身。四保著外境。毀禁戒者。由二憂悔門一。
於二三摩地一能爲二障礙一。亂尋思者由二三種門一。
一由下於二過去境一隨念散亂門上。二由下依二掉擧
流散惡見惡聞惡語惡行一。唯樂二聞思一散亂門上。
三由二先串習勢力所レ持散亂門一。保著内身者。
由下於二生死一無二厭患一門上。保著外境者。於二未來
境一由二欣樂門一。當レ知此中爲レ欲レ對治初隨煩
惱一故。修二一作意一。謂正知作意。爲レ欲レ對治第
二隨煩惱一故。修二三作意一。謂稱二順彼一所縁作
意。了別彼相一能對治彼一尋思作意。彼所依
心調練作意。爲レ欲レ對治第三隨煩惱一故。應
レ修下分析積聚一作意上。爲レ欲レ對治第四隨煩
惱一故。應當レ修習不淨作意一。又初作意修習
多修習故。能斷二忘念一。第二作意修習多修習
故。能斷下保著内身外境一二種貪欲上。第三作
意修習多修習故。能斷二惡見等所有散亂一。第
四作意修習多修習故。能斷下先所二串習勢力
任持一所有散亂上。第五作意修習多修習故。能
斷下於二身淨一有情想上。第六作意修習多修習
故。能斷二四貪一。所謂色貪觸貪形貪及承事貪。
如レ是作意修習爲レ依。斷二隨煩惱一心觸二正定一。
證得近分根本勝定一。又能證二得有喜離喜清
淨安樂一。又依二如レ是正定心一故。如レ實了知上
地有情無常性。及諸行無常性一。云何了知有
情無常住一。謂得二天眼清淨過人見二諸有情一。
乃至廣説。云何了知諸行無常性一。謂能隨二入
未來過去現在作意縁生智一故。此隨身念依二
於三處一。謂依二増上心。増上慧學。修治業地一。
依二増上心學處一。依二増上慧學處一。爲レ欲レ斷除
所餘諸結一。修二念住等所有一切菩提分法之
所依止一。由二三因縁一不下與二一切外道沙門婆
羅門一共上。謂於二修治業地一資糧圓滿故。於二奢
摩他聚一無レ有二愛味一故。於二般涅槃一愛樂隨逐
心。非二煩惱火所生處故。又此修念資糧圓滿
爲二依止一故。四果清淨。謂處二聚落一世法所レ生
煩惱不レ染。處二阿練若一空閑所レ生煩惱不レ染。
處二阿練若聚落一所レ生煩惱不レ染。於二二處一所
レ不レ能二堪忍一淋漏等苦煩惱不レ染。奢摩他聚
無レ有二愛味一爲二依止一故五果清淨。謂四種清
淨靜慮。及寂靜解脱。於二般涅槃一愛樂隨逐
心。非二煩惱火所レ生處一爲二依止一故。九果清淨。
謂初三果及六神通。此隨身念當レ知五種清
淨所攝。謂不定地清淨故。定地清淨故。攝清
淨故。不共清淨故。不共果清淨故。又隨逐
身一轉故。彼所二攝受一故。名二隨身念一
復次當レ釋摩訶倶瑟祉羅經有二二解脱一。一慧
解脱。二心解脱。此中依二慧解脱一。謂世間慧之
所レ行者。當レ知即是建立惡行及與善行并彼
因縁一。彼體性者。當レ知即是惡行善行。并彼因
縁善不善等體性差別。如レ實正智。又依二心解
脱一。謂心染淨之所レ依者。當レ知即是色等境
界。能取了別彼世間慧。心解脱果。當レ知即是
於レ彼相應相雜下類雜染出故。即慧解脱増
上力故。出世間慧之所レ行者。當レ知即是由二
世間慧及心解脱増上力一故。如レ實了知一切
境界一。即出世慧心解脱果。當レ知即是一切種
類雜染出故。此中若世間慧若出世慧。總略
爲レ一説名二正見一。正見因縁。當レ知即是有二佛
出世一聽聞正法一無二倒思惟一。又出世間正見
果相。當レ知即是前後常故無二所對一故。若法
所治若有生已無滅所治。若無滅已有生。彼
法名レ有二所對一。若法所治。若有若無。若生不
生。常時是有。彼法名レ無二所對一。又即此果由二
心解脱増上力一故。於二自所行及彼所依一得二
清淨一者。當レ知即是由二清淨心増上力一故。於二
諸色根所行境界一不レ生二雜染一。及令三諸根順二
清淨一故。又解脱心住者。當レ知即是壽之與
レ煖。展轉相依相屬而住。又此世間及出世間
二種解脱果差別者。當レ知即是於二諸受中及
因縁中一。有二癡愛一者後有當レ生。無二癡愛一者後
有不レ生。又彼相雜而相應故。彼能依止心法
清淨。當レ知即是非下現在縁レ之所二染汚一領中受
彼上故。即二解脱住差別者。當レ知即是六寂靜
故。由二清淨識沒平等一故。非レ由二彼所依平等一
故。於二入定時一不レ由二加行一入寂靜故。於二出定
時一不レ由二加行一出寂靜故。次第出故。於二在定
時一三行不レ行得寂靜故。於二遠離出心一寂靜
故。謂於下三時一。一於下阿練若與二同梵行一共相
雜住上。二於下聚落中與二諸在家一共相雜住上。三
於二二處行相現行一。於二親近出心一寂靜故。謂
於二三時一。一於二有色世間勝定一出故。二於二無
色世間勝定一出故。三於二出世間有心定一出
故。又此諸定非二唯滅定出已方得一。亦先已得
今起現前。此中前二由二次第定一故。展轉獲
得勝定清淨一。後一不レ由二次第定一故。然由レ通
達無相界一故。展轉獲得勝定清淨一。又有相定
由二有相作意一入住出定一。若無相定由二無相
作意一入レ定住レ定。由二有相作意一當レ知出レ定｣
復次當レ釋法因縁經。謂於二阿毘達摩阿毘毘
奈耶中一。善巧苾芻或鄔波索迦。欲下依二解了一
而請問上者。當下依二八相一而興中請問上。何等八相。
謂解了事。解了所治。解了果。解了自性。解了
果差別。解了所依。解了功徳。解了證得。解了
事者。謂能解了五取蘊一故。解了所治者。謂
愛雜染及見雜染。由二愛雜染一故於二後有滅一
不レ生二欣樂一。由二見雜染一故雖レ生二欣樂一而不
レ能レ證。解了果者。謂此三種雜染永斷。解了
自性者。謂八聖支道。此復種種差別。宣説對
治外道諸邪道一故。名二八聖支道一。對治三種
雜染一故建立三蘊一。謂對治惡行雜染一故。對
治諸欲雜染一故。對治諸見雜染一故。是出世
間有爲所攝。解了果差別者。謂諸斷滅。是出
世間無爲所攝。解了所依者。謂三摩地。此復
四種應レ知。一由二種姓一故。謂所有定一切皆
由二靜慮種＊姓一。隨レ所二宣説一諸靜慮支皆能解
了。二由レ相故。三由レ生二所縁相一故。四由二成辦
因縁相一故。解了功徳者。謂滅盡定最第一住。
説名二解了功徳一。當レ知此相復有二五種一。謂滅
レ事故。寂靜相似影像一故。入定因縁故。出定
因縁故。出定功徳故。解了證得者。謂於二五取
蘊一以二八種相一觀察諸受一。謂觀察自性一。觀察
現法轉因縁一。觀察現法轉滅因縁一。觀察當來
轉因縁一。觀察彼二轉滅因縁一。觀察轉因縁因
縁一。觀察還因縁因縁一。及觀察還一。此中樂倶
行對治。謂於二最勝根本靜慮一。苦倶行對治。謂
得二近分一出離欲倶行一。不苦不樂倶行對治。
謂即於二根本靜慮一。爲レ欲レ顯示轉因縁滅一故。
即依二諸受一説二所有受皆悉是苦一。由下彼三受
約二第一義一皆是苦上故。言二相對一者。謂有レ此故
施設於彼一。是名二相對一。此中諸受展轉相對。
由二彼一切苦所攝一故。又由レ有二此第一義苦一。
施設無智一。由レ有レ此故施設治レ彼出世之慧一。
由レ有レ此故施設彼果寂滅涅槃一。是故彼彼諸
法。説下與二彼彼諸法一相對上
復次當レ釋二眠纒一。謂勤修習内心寂靜奢摩
他行一諸苾芻等。爲レ欲レ斷除諸隨煩惱一。應レ知二
五種對治之相一。謂遠離闇相一。於下能隨順擧一
歡喜法上。發生正擧加行道理一。損害諸見諸見
功用諸見所依功用一。彼隨煩惱既斷滅已。復
有二五種一任持定法一。何等爲レ五。謂諸遠離遠
離處所。順レ定言説。順二無染心一資生衆具。從二
有レ智者同梵行所一。獲得隨順教授教誡一美
妙言説上。於二諸世間等持等至一。遠離愛味一及
無漏行如理作意
復次彼勤修習増上心學一諸苾芻等。由二三因
縁一當レ遣二現行染汚尋思一。謂遠離所縁一故。厭
患自性一故。遠離自性一故。由二三因縁一遠離自
性一。謂有二對治力一根猛利者。能頓遠離。無二對
治力一根處中者如二其麁相一能漸遠離。無二對
治力一根下劣者。於二諸尋思因縁財食一深見二
過患一
復次諸苾芻有下六順二出離界三摩地一修習
支一者上。謂諸苾芻於二閑靜室一勤修二觀行一。當レ知
三種補特伽羅有二三三摩地一。謂勤修習増上
心一者。於二四有情怨行惡行淨行恩行一有二衆
生縁定一。又勤修習趣二究竟一者。有二法縁定一。又
勤修習諦現觀一者。有二法縁定一。復次由二三種
大性大三摩地一。能令三速疾通達眞如一。既通達
已能盡二諸漏一。謂由二所縁大性一故。由二精勤大
性一故。由二方便所攝作意大性一故。又有二二遠
離一。能令三速疾通達眞如一。謂於二行處一遠離憒
閙一。及於二住處一離二惡尋思一
瑜伽師地論卷第六十二
瑜伽師地論卷第六十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中三摩呬多地之二
復有二五種定相違法一。一毀犯禁戒。二無無間
加行。三無殷重加行。四有沈沒。五他所擾惱。
復有二三種遠離一。一住處遠離。二見遠離。三聞
遠離
復次心清淨行苾芻。略有二五種等持相違厚
重過失一。能爲二定障一。一忿。二慢。三欲貪。四薩
迦耶見。五不能堪忍。有五厚重三摩地相。由
レ彼於二此障礙一而住。是故説名二厚重過失一。云
何五相。一者獲得隨レ宜資具一便生二喜足一。二
者好樂求二諸善法一。三於二身財一無レ所二顧戀一。四
於二生死及與涅槃一見二太過失最勝功徳一。五
於二加行一堪忍勤苦。此中忿者。謂懷レ忿故。若
往二他家一不レ得二利養一或得而少。或弊或遲或
不二恭敬一。由レ此便生二顰慼憤憾一。從二此因縁一。
發二恚尋思及害尋思多隨尋伺一。彼由レ此故先
所レ未レ生勝三摩地不レ能レ得レ生。設彼已生還
復退失。所レ言慢者。謂懷レ慢故。慢所二制伏一。爲
性於レ法不レ生二恭敬一。於二諸師範尊重福田一。不
レ能四時時身心卑屈敬問諮請云何爲善云何
不善一。亦不レ勤二求所有善法一。由レ此不レ能レ解下了
引發三摩地一義上。從二此因縁一發起輕慢相應
尋思多隨尋伺一。彼由レ此故先所レ未レ生如二前
廣説一。言二欲貪一者。謂懷レ貪故。多二諸愛染一。於二
身財等一深生二顧戀一。由レ此於二外五妙欲中一多
生二散亂一。從二此因縁一生二欲尋思眷屬尋思。國
土尋思族望家勢相應尋思。多隨尋伺一。彼由
レ此故先所レ未レ生如二前廣説一。彼復不淨能爲二
對治一。應レ知不淨略有二三相一。謂糞穢相。彼等
流相。能依所依差別相。薩迦耶見者。謂由二身
見制伏因縁一會遇世法一。便爲二高欣下慼一塗
染。設欲二棄捨一便爲二身見一相違而住。又即於二
彼世法衆相一。親愛恒流レ之所二漂溺一。設欲二棄
捨一便爲二身見一相違而住。又即世法衆相所
レ生不正尋思之所二燒惱一。設欲二棄捨一便爲二身
見一相違而住。又即於二彼世法衆相一追求之
時。種種擾亂散動所レ逼。設欲二棄捨一便爲二身
見一相違而住。又即由二彼身見因縁一。恒常執著
世法所依無常諸取一。由二是因縁一爲二憂悲等
之一所二逼惱一。設欲二棄捨一便爲二身見一相違而住。
又復即彼爲レ欲レ除遣下地垢穢一。勤修レ善時。
於二彼加行一不レ生二喜樂一。於二此所治一設欲二棄
捨一。便爲二身見一相違而住。如レ爲レ除遣下地垢
穢一。爲レ遣二上地所有垢穢一當レ知亦爾。由二此因一
故雖レ作二是心一。我當下於二彼生死涅槃一觀二大過
失一觀中勝功徳上。便復顛倒。由二此因縁一先雖レ獲二
得諸三摩地一。然於二未レ生聖諦現觀勝三摩地一。
不レ能レ得レ生。不堪忍者。謂懷二不忍一故。雖三已
獲得聖諦現觀勝三摩地一。不レ能レ堪忍蚊虻
爲二已生受所依止一。亦非三已滅能生作意能爲二
已生所生識依一
復次縁起次第略有二四種一。一牽引次第。二生
起次第。三受用境界次第。四受用苦次第。無
明縁レ行行縁レ識。是牽引次第。識縁二名色一名
色縁二六處一。是生起次第。六處縁レ觸觸縁レ受。
是生起已受用境界次第。受縁レ愛愛縁レ取取
縁レ有有縁レ生生縁二老死一。是受用苦次第。於二
此處所一餘決擇文更不二復現一
瑜伽師地論卷第六十
彌勒菩薩説
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中有尋有伺等三地之四
復次如下佛世尊爲二出愛王一所
説經言。彼王一時往二詣佛所一。頂
禮佛足一白言世尊。有二一沙門若婆羅門一。來二至我所一。以二不眞實過失一。
現前呵諫二於我一。我於二爾時一其心不レ生二悔惱
憂慼一。何以故。觀二此過失一。於二我自身一都不レ見
故。又有二沙門若婆羅門一。來二至我所一。以二不眞
實功徳一。現前讃勸二於我一。我於二爾時一心亦不
レ生二歡喜踊躍一。何以故。觀二此功徳一。於二我自身一
都不レ見故。彼諸沙門及婆羅門既退還已。我
便獨處二空閑靜室一。生二如レ是心一籌量尋伺。我
當三云何了
知諸王眞實過失眞實功徳一。若我知者當レ捨二其失一當レ修二其徳一。誰有下沙門或婆
羅門能了二諸王眞實過失眞實功徳一。亦能爲
レ我廣開示者上。既尋伺已便作二是念一。唯我世尊
一切知者一切見者。定當レ了
知諸王所有眞實過失眞實功徳一。我今當下往二佛世尊所一請
問斯義上。故我今者來二至佛所一請決二是義一。唯
願如來爲レ我開示。世尊云何諸王眞實過失。
云何諸王眞實功徳。作二是請一已。爾時世尊。
告二出愛王一曰。大王大王。今者應當レ了三知王
之過失王之功徳。王衰損門王方便門。王可
愛法及能引
發王可愛法一云何名爲二王之過失一。大王當レ知。王過失者。
略有二十種一。王若成
就如レ是過失一。雖下有二大府庫一有二大輔佐一有中大軍衆上。然不レ可二歸仰一。何等
爲レ十。一種姓不高。二不得自在。三立性暴
惡。四猛利憤發。五恩惠奢薄。六受邪佞言。七
所作不思不順儀則。八不顧善法。九不知差
別忘所作恩。十一向縱任專行放逸
云何名二王種姓不高一。謂有下國王隨二一下類王
家一而生非
宿二尊貴一。或雖下於二此王家一而生上。賤女之子不二相似子一。或是大臣輔相國師群
官等子。如レ是名二王種姓不高一。云何名二王不
得自在一。謂有二國王一爲二諸大臣輔相國師群
官一所レ制。不下隨二所欲一作二所應作一錫
賚群臣上。於二妙五欲一亦不二如レ意歡娯遊戲一。如レ是名二王
不得自在一
云何名二王立性暴惡一。謂有二國王一諸群臣類或
餘人等。隨下於二一處一現
行少小不如意事上。即便對面擯黜發二麁惡言一。咆勃忿恚顰蹙而住。
時生二憤發一設不二對面一。背レ彼向レ餘而作二於前
擯辱等事一。設不二對面一亦不三背レ彼向レ餘而作二
於前黜罵等事一。然唯内意憤恚欝怏。懷二惱害
心一懷二怨恨心一。然不下長時持二憤恚心一相續不
捨。復有下内意憤恚欝怏。懷二惱害心一懷二怨恨
心一。亦於二長時一持二憤恚心一相續不
捨。由二如レ是相對面暴惡。背面暴惡。懊恚暴惡。暫時暴
惡。長久暴惡一。如レ是名二王立性暴惡一。大王當
レ知。長久暴惡名レ獲二大罪一。非二是餘者一
云何名二王猛利憤發一。謂有二國王一。諸群臣等
有二小愆過一有二少違越一。便削二封祿一奪
去妻妾一。或以二重罰一而刑
罰之一。如レ是名二王猛利憤發一
云何名二王恩惠奢薄一。謂有二國王一。諸群臣等供
奉侍衞。雖三極清淨善稱二其心一。而以二微劣軟
言一慰喩。頒賜爵祿酬賞勳庸。不レ能二圓滿一不
レ順二常式一。或損耗已或稽留已。或推注已或怨
恨已。然後方與。如レ是名二王恩惠奢薄一
云何名二王受邪佞言一。若有二國王一。諸群臣等實
非二聰叡一有二聰叡慢一。貪濁偏黨不レ閑二憲式一。情
懷二謀叛一不レ修二善政一。聽
受信用如レ是輩人所レ進諫議一。由二此因縁一王務財寶名稱善政並皆
衰損。如レ是名二王受邪佞言一
云何名二王所作不思不順儀則一。謂有二國王一。不
レ能二究察一不二審究察一。不レ能二思擇一不二審思擇一。
諸群臣輩於二彼彼務機密事中一。不レ堪二委任一
而委二任之一。堪二委任一者而不二委任一。堪二驅役一者
而不二驅役一。不レ堪レ役者乃驅
役之一。應二賞賚一者而刑
罰之一。應二刑罰一者而賞賚之一。又於二群臣一不三善安
處先王儀則一。由レ此群臣處二大朝會一。餘論未レ終發レ言間絶。不レ敬不レ憚而興二諫諍一。
不下如二旨教一而善奉行上。不三正安
住王之教命一。如レ是名二王所作不思不順儀則一
云何名二王不顧善法一。謂有二國王一。不レ信二他世一
亦不二曉悟一。由下於二他世一不レ信不
悟。便於二當來善不善業愛非愛果一。不レ能二信解一。不二信解一
故無レ有羞恥一。隨レ情造二作身語意業三種惡
行一。不レ能二時時布施修レ福受レ齋學
戒。如レ是名二王不顧善法一。云何名二王不知差別忘所作
恩一。謂有二國王一。於二諸大臣輔相國師及群官
等一。其心顛倒不三善了
知忠信伎藝智慧差別一。以レ不レ知故非二忠信一所生二忠信想一。於二忠於
所一非二忠信一想。無二＊伎藝一所生二＊伎藝想一。有二
＊伎藝一所無二＊伎藝想一。於二惡慧所一生二善慧想一。
於二善慧所一生二惡慧想一。彼由二如レ是心顛倒一
故。於下非二忠信一無レ有二＊伎藝一惡慧臣所上。敬重
愛養。忠信＊伎藝善慧臣所。反生二輕賤一。又諸
臣等年耆衰邁。曾於二長夜一供奉侍衞。知二其
無レ勢無レ力無
勇遂不二敬愛一。不レ賜二爵祿一不レ酬二其賞一。設被二陵蔑一捨而不レ問。如レ是名二王
不知差別忘所作恩一。云何名二王一向縱任專
行放逸一。謂有二國王一。於二妙五欲一一向沈沒。耽
著嬉戲一愛樂受行。不レ能下時時勗
勵方便一作二所應作一勞
賚群臣上。如レ是名二王一向縱任專行放逸一。若有二國王一。成
就如レ是十種過失一。雖下有二大府庫一有二大輔佐一有中大軍衆上。而不レ可二
歸仰一。大王當レ知。此十過失。初一是王種姓過
失。餘九是王自性過失
云何名爲二王之功徳一。大王當レ知。王功徳者。
略有二十種一。王若成
就如レ是功徳一。雖下無二大府庫一無二大輔佐一無中大軍衆上。而可二歸仰一。何等爲
レ十。一種姓尊高。二得大自在。三性不暴惡。
四憤發輕微。五恩惠猛利。六受正直言。七所
作諦思善順儀則。八顧戀善法。九善知差別
知所作恩。十不自縱任不行放逸
云何名二王種姓尊高一。謂有二國王一。處
在相似王家一而生。宿二世尊貴一。是相似子。如レ是名二王
種姓尊高一
云何名二王得大自在一。謂有二國王一。自隨二所欲一
作二所應作一勞
賚群臣一。於二妙五欲一歡娯遊戲。於二諸大臣輔相國師群官等所一。凡出二教命一宣
布無レ礙。如レ是名二王得大自在一。云何名二王性
不暴惡一。謂有二國王一。諸群臣等隨二於何處一。雖
レ行二増上不如意事一。性能容忍不二現擯黜一。不
レ發二麁言一亦不二咆勃一。廣説乃至不レ生二憤發一。亦
不三背レ面而作二前事一。亦不三内意祕
匿忿纒一。亦不下長夜蓄二怨憤心一相續不
捨。不二現暴惡一不二背暴惡一。不二匿暴惡一不二久暴惡一。如レ是名二王性
不暴惡一
云何名二王憤發輕微一。謂有二國王一。諸群臣等
雖下有二大愆一有中大違越上。而不下一切削二其封祿一
奪中其妻妾上。不下以二重罰一而刑
罰之上。隨二過輕重一而行二黜罰一。如レ是名二王憤發輕微一
云何名二王恩惠猛利一。謂有二國王一。諸群臣等正
直現前供奉侍衞。其心清淨其心調順。於二時
時中一以二正圓滿軟言一慰諭。具
足頒錫爵祿勳庸一。而不レ令二彼損耗稽留劬勞怨恨一。易レ可二
供奉一不レ難二承事一。如レ是名二王恩惠猛利一
云何名二王受正直言一。謂有二國王一。諸群臣等實
有二聰叡一無二聰叡慢一。無レ濁無レ偏善閑二憲式一。情
無二違叛一樂修二善法一。聽
受信用如レ是輩人所レ進言議一。由二此因縁一國務財寶名稱善法皆悉
増盛。如レ是名二王受正直言一
云何名二王所作諦思善順儀則一。謂有二國王一。性
能究察能審究察。性能思擇能審思擇。諸群
臣等於二彼彼務機密事中一。不レ堪二委任一而不二
委任一。堪二委任一者而委
任之一。不レ堪レ役者而不二驅役一。堪二驅役一者乃驅二役之一。應二賞賚一者而正
賞賚。應二刑罰一者而正刑罰。凡有レ所レ爲審
思審擇。然後方作而不二卒暴一。又於二群臣一能
善安
處先王儀則一。由レ此群臣雖レ處二宴會一。終不二發レ言間絶一餘論。要待二言終一恭敬畏憚
而興二諫諍一。如二其旨教一而善奉行。能正安
住王之教命一。如レ是名二王所作諦思善順儀則一
云何名二王顧戀善法一。謂有二國王一。信
知他世一。由二信知一故便於二當來淨不淨業愛非愛果一。能
善信解。由二信解一故具
足慚恥一。而不三縱レ情作二身語意三種惡行一。時時思擇布施修レ福受
レ齋學レ戒。如レ是名二王顧戀善法一
云何名二王善知差別知所作恩一。謂有二國王一。
於二諸大臣輔相國師及群官等一。心無二顛倒一能
善了
知忠信＊伎藝智慧差別一。若諸群臣忠信＊伎藝及與智慧。若有若無並如レ實知。於二其
無者一輕而遠レ之。於二其有者一敬而愛レ之。而正
攝受。又諸臣等年耆衰邁。曾於二長夜一供奉侍
衞。雖レ知二無レ勢無レ力無
勇。然念二昔恩一轉懷二敬愛一而不二輕賤一。爵祿勳庸分賞無レ替。如レ是
名二王善知差別知所作恩一。云何名二王不自縱
任不行放逸一。謂有二國王一。於二妙五欲一而不下沈
沒耽
著嬉戲一愛樂受行上。能於二時時一勗勵方便一作二所應作一勞
賚群臣一。如レ是名二王不自縱任不行放逸一。若王成
就如レ是功徳一。雖下無二大府庫一無二大輔佐一無中大軍衆上。而可二歸仰一。大王
當レ知。如レ是十種王之功徳。初一名爲二種姓
功徳一。餘九名爲二自性功徳一。云何名爲二王衰損
門一。大王當レ知。王衰損門略有二五種一。一不善
觀察而攝群臣。二雖善觀察而攝群臣無恩
妙行縱有非時。三專行放逸不思機務。四專
行放逸不守府庫。五專行放逸不修法行。如
レ是五種皆悉名爲二王衰損門一。云何名二王不善
觀察而攝群臣一。謂有二國王一。於二群臣等一不レ能二
究察一不二審究察一。不レ能二思擇一。不三審思
擇忠信＊伎藝智慧差別一。攝爲二親侍一加以二寵愛一。厚賜二
爵祿一重賞二勳庸一。最機密處而相委任。數以二
軟言一現爲慰＊諭。然此群臣所レ付財寶多有二
損費一。若遇二怨敵惡友軍陣一彼先退敗。恐
懼破散爲レ他所
勝。遲留人後一奔北無レ戀。矯行二惡策一動
攝群一臣
云何名二王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱
有非時一。謂有二國王一。雖下於二群臣一性能究察能
審究察。性能思
擇能審思擇忠信＊伎藝智慧差別一攝爲中親侍上。而不二寵愛一。不下如二其量一具
賜中爵祿上。最機密處亦不二委任一。不二數軟言現
相慰＊諭一。後於二一時一王遇二怨敵惡友軍陣。廣
説乃至大怖畏事命難現前一。爾時於レ臣方行二
寵愛一。廣説乃至數以二軟言一而相慰＊諭。時群
臣等共相謂曰。王於レ今者危迫因縁。方於二我
等一暫行二妙行一非二長久心一。知二此事一已。雖レ有二
忠信＊伎藝智慧一隱而不レ現。如レ是名二王雖善
觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時一
云何名二王專行放逸不思機務一。謂有二國王一。
於下應二和好一所作所レ成機務等事上。而不下時時
獨處二空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀
察和好方便上。如レ是於下應二乖絶一所作所レ成機務
等事上。於下應二惠施一所作所レ成機務等事上。於下應二
軍陣一所作所レ成機務等事上。於下應レ攝
受大力朋黨一所作所レ成機務等事上。皆不下時時獨處二
空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀
察乖絶方便乃至攝
受強黨一方便上。如レ是名二王專行放逸不思機務一
云何名二王專行放逸不守府庫一。謂有二國王一。寡
營二事業一拙營二事業一。不レ持二事業一不レ觀二事業一。
不レ禁二王門一不レ禁二宮門一不レ禁二府庫一。或於二俳
優伎樂笑弄倡逸等所一。或復耽
樂博弈戲等一。非量損
費所有財寶一。如レ是名二王專行放逸不守府庫一。云何名二王專行放逸不修法行一。謂有二
國王一。於二世所レ知柔和淳質。聰慧辯才。得理
解脱巧便。無害樂無害法。所有沙門若婆羅
門一。不レ能丁數往禮敬諮
詢云何爲善云何不善。云何有罪云何無罪。作二何等業一能致二吉
祥一遠乙離諸惡甲。設得レ聞已亦不二勗勵如レ説修
行一。不レ能二時時惠施樹レ福受レ齋學
戒。如レ是名二王專行放逸不修法行一。若有二國王一。成
就如レ是五衰損門一。當レ知此王退
失現法後法義利一。謂前四門退二現法利一。最後一門退二後法
利一
云何名爲二王方便門一。大王當レ知。王方便門略
有二五種一。何等爲レ五。一善觀察攝受群臣。二
能以時行恩妙行。三無放逸專思機務。四無
放逸善守府庫。五無放逸專修法行
云何名二王能善觀察攝受群臣一。謂有二國王一。
於二群臣等一性能究察能審究察。性能思擇能
審思
擇。忠信＊伎藝智慧差別一。攝爲二親侍一。如レ是名二王能善觀察攝受群臣一
云何名二王能善以時行恩妙行一。謂有二國王一。
於二諸群臣一善觀察已。攝爲二親侍一。加以二寵愛一。
隨二其度量一厚賜二爵祿一重賞二勳庸一。最機密處
而相委任。數以二軟言一現相慰＊諭。彼於二一時一。
王遇二怨敵惡友軍陣大怖畏事命難現前一。即
便罄竭顯
示忠信＊伎藝智慧一。如レ是名二王能善以時行恩妙行一
云何名二王無有放逸專思機務一。謂有二國王一。
於下應二和好一所作所レ成機務等事上。能於二時時一
獨處二空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀
察和好方便一。如レ是於下應二乖絶一所作所レ成機務
等事上。於下應二惠施一所作所レ成機務等事上。於下應二
軍陣一所作所レ成機務等事上。於下應レ攝
受大力朋黨一所作所レ成機務等事上。皆能時時獨處二空
閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀
察乖絶方便乃至攝
受強黨一方便上。如レ是名二王無有放逸專思機務一
云何名二王無有放逸善守府庫一。謂有二國王一。廣
營二事業一巧營二事業一。善持二事業一善觀二事業一。善
禁二王門一善禁二宮門一善禁二府庫一。又於二俳優妓
樂笑弄倡逸等所一。不下以二非量一而費中財寶上。亦
不レ耽
樂博弈戲等一。如レ是名二王無有放逸善守府庫一。云何名二王無有放逸專修法行一。謂有二
國王一。於二世所レ知柔和淳質。聰慧辯才。得理
解脱巧便。無害樂無害法。所有沙門若婆羅
門一。而能數往禮敬。諮
詢云何爲善云何不善。何等有罪何等無罪。作二何等業一能致二吉
祥一遠
離諸惡上。既得レ聞已善能勗勵如レ説修行。亦能時時惠施樹レ福受レ齋學レ戒。如レ是名二
王無有放逸專修法行一。若有二國王一成
就如レ是五方便門一。當レ知此王不レ退二現法後法義
利一。謂前四門不レ退二現法所有義利一。最後一門
不レ退二後法所有義利一。云何名爲二王可愛法一。
大王當レ知。略有二五種一。諸王可レ愛可レ樂可
レ欣可レ意之法。何等爲レ五。一世所敬愛。二自
在増上。三能摧怨敵。四善攝養身。五能往
善趣。如レ是五種。是王可レ愛可レ樂可レ欣可レ意
之法
云何能引二王可愛法一。大王當レ知。略有三五種
能引二諸王可愛之法一。何等爲レ五。一恩養世
間。二英勇具足。三善權方便。四正受境界。五
勤修法行
云何名二王恩養世間一。謂有二國王一。性本知レ足
於二財寶門一。爲性謹愼不二邪貪著一。如二其所應一
積
集財寶一不二廣營求一。又有二國王一。性無二貪悋一。成
就無貪白淨之法一。以二自所有庫藏珍財一。隨レ力隨レ能給
施一切貧窮孤露一。又有二國王一。柔和忍辱多以二軟言一曉
諭國界一。於二時時間一隨二其所應一分賞二爵祿一。終不下以二彼非レ所レ能業
惡業重業一役
任群臣上。諸有下違犯可二矜恕一罪上。即便矜恕。諸有二違犯不レ可レ恕罪一。以レ實以レ時
如レ理治罰。如レ是名下王以二正化法一恩
養世間上。由下王受
行如レ是恩養世間一法上故。遂感三世間之所二敬愛一
云何名二王英勇具足一。謂有二國王一。計策無レ惰
武略圓滿。未二降伏一者而降
伏之一。已降伏者而攝
護之一。廣營二事業一如レ前乃至不三甚耽樂| 博弈戲等一。又善觀察應レ與不應 | 與 勤 | 於二僚 |
罰之一。應二攝養一者正攝養之一。如レ是名二王英勇具足一。由三王受
行如レ是英勇具足法一故。遂能感
得自在増上一云何名二王善權方便一。謂有二國王一。於下應二和好
所作所レ成機務等事上。如レ前乃至於下應レ攝
受大力朋黨一所作所レ成機務等事上。能正了
知和好方便乃至攝
受強黨一方便上。如レ是名二王善權方便一。由三王受
行如レ是善權方便法一故。遂能摧
伏所有怨敵一云何名二王正受境界一。謂有二國王一。善能籌
量府庫増減一。不レ奢不レ悋平等自處。清正受用衆
雜受用勝妙受用。隨二其時候所
宜受用。與二諸臣佐親屬一受用。在二於勝處一而爲二受用一。奏二
諸伎樂一而爲二受用一。無レ有二愆失一而爲二受用一。
無二愆失一者謂疾惱時。應二食レ所レ宜避
所レ不レ宜。於二康豫時一消已方食。若食未レ消或食而
利。皆不レ應レ食。應二共食一者正現在前。不レ應下
獨食二精妙上味一。詭
擯餘人上。如レ是名二王正受境界一。由三王受
行如レ是正受境界法一故。遂能善巧攝
養自身一云何名二王勤修法行一。謂有二國王一。具
足淨信戒聞捨慧一。云何名二王具足淨信一。謂有二國王一。
信
解他世一。信解當來淨不淨業及愛非愛果與二異熟一。如レ是名二王具足淨信一
云何名二王具足淨戒一。謂有二國王一。遠
離殺生及不與取婬欲邪行妄語飮酒諸放逸處一。如
レ是名二王具足淨戒一
云何名二王具足淨聞一。謂有二國王一。於二現法義一
於二後法義一。及於二現法後法等義一。衆妙法門善
聽善受習誦通利。專意研究善見善達。如レ是
名二王具足淨聞一
云何名二王具足淨捨一。謂有二國王一。雖レ在二慳垢
所レ纒衆中一。心恒清淨遠
離慳垢一。而處二居家一常行二棄捨一舒レ手樂施。好興二祠福一惠捨圓滿。
於二布施時一常樂二平等一。如レ是名二王具足淨捨一｣
云何名二王具足淨慧一。謂有二國王一。如レ實了
知善不善法有罪無罪修與二不與一勝劣黒白上。
於三廣分
別諸縁生法一亦如レ實知。縱令失念生二惡貪欲瞋恚忿恨。覆惱慳嫉幻誑諂曲。無
慚無愧惡欲惡見一。而心覺悟並不二堅住一。如レ是
名二王具足淨慧一。如レ是名二王勤修法行一。由三王
受
行此法行一故。能往二善趣一。如レ是五種能引
發王可愛之法一。能引二諸王現法後法所有利益一。謂初四種能引
發王現法利益一。最後一種能引
發王後法利益一復次大王當レ知。我已略説三王之過失。王之功
徳。王衰損門。王方便門。王可愛法。及能引
發王可愛法一。是故大王應當二修學一。王之過失
宜當二遠離一。王之功徳宜當二修習一。王衰損門宜
當二遠離一。王方便門宜當二修學一。王可愛法宜
當二希慕一。能引
發王可愛一之法宜當二受行一。大王若能如レ是修學。當レ獲二一切利益安樂一
復次如レ説二生苦一。乃至略説二五取蘊苦一。云何
生苦。當レ知此苦由二五種相一。謂衆苦所レ隨故。
麁重所レ隨故。衆苦所レ依故。煩惱所レ依故。不
レ隨二所欲一離別法故。云何衆苦所レ隨故苦。謂
生二那落迦及一向苦餓鬼趣中一。若於二胎生卵
生一生時。種種憂苦之所二隨逐一故。名下衆苦所
レ隨故苦上。云何麁重所レ隨故苦。謂三界諸行
爲二煩惱品麁重一所レ隨。性不二調柔一不二自在轉一。
由レ此隨
逐三界有情諸行一生起。故名二麁重所レ隨故苦一
云何衆苦所レ依故苦。謂衰老等衆苦差別之
所依故
云何煩惱所レ依故苦。謂受レ生已。於二愛境一愛
於二瞋境一瞋。於二癡境一癡。由二是因縁一住下不二寂
靜一惛
蕩身心一不二安隱一苦上。故名二煩惱所レ依故苦一
云何不レ隨二所欲一離別法故苦。謂諸有情生者
皆死生必殞沒。所有壽命死爲二邊際一死爲二終
極一。如レ是等事非二其所
愛。由二此因縁一唯受二衆苦一。是以不レ隨二所欲一離別法故説レ生爲レ苦
云何老苦。當レ知亦由二五相一。謂於二五處一衰退
故苦。一盛色衰退故。二氣力衰退故。三諸根
衰退故。四受用境界衰退故。五壽量衰退故｣
云何病苦。當レ知病苦亦由二五相一。一身性變壞
故。二憂苦増長多住故。三於二可意境一不レ喜二
受用一故。四於二不可意境一非二其所欲一強受用
故。五能令二命根速離壞一故
云何死苦。當レ知此苦亦由二五相一。一離
別所愛盛財寶一故。二離
別所愛盛朋友一故。三離別所愛盛眷屬一故。四離
別所愛盛自身一故。五於二命終時一備受二種種極重憂苦一故
云何怨憎會苦。當レ知此苦亦由二五相一。一與
レ彼會生二憂苦一故。二治罰畏所二依止一故。三惡
名畏所二依止一故。四苦逼迫命終怖畏所二依
止一故。五越二正法一惡趣怖畏所二依止一故
云何愛別離苦。當レ知此苦亦由二五相一。謂不二
與レ彼會一生二愁惱一故。由二此因縁一生二愁歎一故。
由二此因縁一身擾惱故。念二彼衆徳一思戀因縁
意熱惱故。應二受用等有
所レ闕故。如二愛別離苦一。求不得苦當レ知亦爾
云何五取蘊苦。當レ知此苦亦由二五相一。謂生苦
器故。依二生苦器一故。苦苦器故。壞苦器故。行
苦性故
復次依二行差別一建
立三士一。謂下中上。無二自利行一無二利他行一。名爲二下士一。有二自利行一無二利
他行一。有二利他行一無二自利行一。名爲二中士一。有二自
利行一有二利他行一。名爲二上士一。復有二四種補特
伽羅一。或有二行レ惡而非レ樂レ惡。或有二樂レ惡而
非
行レ惡。或有二行レ惡亦復樂惡。或非レ行レ惡亦非レ樂レ惡。若信三諸惡能感二當來非愛果報一。
由二失念一故。或放逸故。近二惡友一故。造
作惡行一。是名二行レ惡而非
樂レ惡。若先世來串習惡一故。喜樂二諸惡一惡欲所レ牽。彼由レ親
近善丈夫一故。聞二正法一故。如理作意爲二依止一故。見三諸惡
行能感二當來非愛果報一。自勉自勵遠
離諸惡一。是名二樂レ惡而非
行レ惡。若性樂レ惡而不二遠離一。是名二行レ惡亦復樂
惡。若有下爲性不レ樂二諸惡一亦能遠離上。名二非レ行レ惡亦非
樂レ惡。此中行レ惡亦樂レ惡者。是名二下士一。若有二行レ惡而非レ樂
惡。或有二樂レ惡而非
行レ惡。是名二中士一。若非行レ惡亦非レ樂レ惡。是名二上士一
復有二三士一。一重受欲。二重事務。三重正法。
初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又有二三
種補特伽羅一。一以二非事一爲二自事一。二以二自事一
爲二自事一。三以二他事一爲二自事一。若行二惡行一以自
存活。名下以二非事一爲中自事上。若怖二惡行一修
行善行一。名下以二自事一爲中自事上。若諸菩薩名下以二他
事一爲中自事上。等。初名二下士一。次名二中士一。後名二
上士一。又諸國王有二三圓滿一。謂果報圓滿。士用
圓滿。功徳圓滿。若諸國王生二富貴家一。長壽少
病有二大宗葉一。成
就倶生聰利之慧一。是王名爲二果報圓滿一。若諸國王善權方便所二攝持一
故。恒常成
就圓滿英勇一。是王名爲二士用圓滿一。若諸國王任
持正法一名爲二法王一。安住正法一名爲二大王一。與二内宮王子群臣英傑豪貴國
人一共修二惠施一。樹レ福受レ齋堅持二禁戒一。是王名
爲二功徳圓滿一。果報圓滿者。受
用先世淨業果報一。士用圓滿者。受
用現法可愛之果一。功徳圓滿者。亦於二當來一受
用圓滿淨業果報一。若有二國王一。三種圓滿皆不二具足一。名爲二下士一。若有二
果報圓滿或士用圓滿一。或倶圓滿。名爲二中士一。
若三圓滿無レ不二具足一。名爲二上士一
復有二三臣一。一有忠信無＊伎能智慧。二有忠
信＊伎能無智慧。三具忠信＊伎能智慧。初名二
下士一。次名二中士一。後名二上士一。若不二忠信一無
レ有二＊伎能一亦無二智慧一當レ知此臣下中之下。
又有二四語一。一非愛似愛。二愛似非愛。三非愛
似非愛。四愛似愛。諸有二語言辭句善順然非
所レ宜。是名二初語一。或有二語言辭句勃逆然是
所
宜。是第二語。或有二語言辭句勃逆亦非所レ宜。是第三語。或有二語言辭句善順亦是所
宜。是第四語。若有レ宣
説非愛似非愛非愛似愛語一者。是下士。若有レ宣
説愛似非愛語一者。是中士。若有レ宣
説愛似愛語一者。是上士｣復有下三種受二諸欲一者上。或有丁受欲非レ法孟浪
積
集財寶一。不レ能三安樂正養己身及與妻子一。廣説乃至不丙於二沙門婆羅門所一修
殖福田甲。或有丁受レ欲法或非レ法孟浪或非レ積
集財寶一。能以安樂正
養己身妻子眷屬及知友等一。不丙於二沙門婆羅門所一修
＊殖福田甲。或有下受レ欲一向以レ法。及不三孟浪積
集財寶一。能以安樂正
養己身一。廣説乃至能於二沙門婆羅門所一修
＊殖福田上。此三種中初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一
復有二三人一。一者有レ人貪染而食。愛著饕餐乃
至耽湎。不レ見レ過患一不レ知二出離一。二者有レ人思
擇而食。不レ染不レ著。亦不二饕餐呑吸迷悶堅
住耽湎一。深見二過患一善知二出離一。而於二此食一未
レ斷未レ知。三者有レ人思擇而食。不レ生二貪染一。廣
説乃至深見二過患一善知二出離一。又於二此食一已
斷已知。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一｣
復依二施物一説有二三人一。一者有レ人所レ施之物。
但具二妙香一不レ具二美妙味之與レ觸。二者有レ人
所レ施之物。具二妙香味一而無二妙觸一。三者有レ人
所レ施之物。具
足美妙香味與觸。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又依二施田一説有二三人一。
一者有レ人於レ愛於レ恩而行二惠施一。二者有レ人
於二貧苦田一而行二惠施一。三者有レ人於下具二功徳一
最勝福田上而行二惠施一。初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一。復有二差別一。施二於所
愛名爲二下士一。施二於有
恩名爲二中士一。施二於貧苦具徳勝田名爲二上士一。又依二施心一説有二三人一。一者有レ人
將欲二惠施一先心歡喜。正惠施時心不二清淨一。
惠施已後尋復追悔。二者有レ人先心歡喜。
施時心淨施已追悔。三者有レ人先心歡喜。施
時心淨施已無レ悔。初名二下士一。次名二中士一。後
名二上士一
復於下受
持戒一福業事上。建立三人一。一者有レ人但離二一分一。非二一切時常能遠離一。唯自遠離不
レ勸二他離一亦不二讃美一。見二同法者一心不二歡喜一。
是名二下士一。二者有レ人離二一切分一一切時離。
唯自遠離不レ勸二他人一亦不二讃美一。見二同法者一
心不二歡喜一。是名二中士一。三者有レ人一切倶現。
是名二上士一。又於下受
持禁戒一處所上。建立三人一。一者有レ人住二惡説法毘奈耶中一。受
持禁戒一。二者有レ人住二善説法毘奈耶中一。受
持禁戒一而有二缺漏一。三者有レ人即住二於此一受
持禁戒一而不二缺漏一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上
士一。又於下受
持戒一心上。建立三人一。一者有レ人爲二活命一故受
持禁戒一。二者有レ人爲二生天一故受
持禁戒一。三者有レ人爲二涅槃一故受持禁戒一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又於レ受
持別解脱律儀一。説有二三人一。一者有レ人唯能受
持近住律議一。二者有レ人亦能受
持近事律儀一。三者有レ人亦能受
持苾芻律儀一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又於レ受
持苾芻律儀一。説有二三人一。一者有レ人唯能成
就受二具足支一。無レ受二隨法諸學處支一。亦無二隨護他人心
支一。亦無二隨護如レ先所レ受諸學處支一。二者有
レ人成二前三支一。無二後一支一。三者有レ人具成二四
支一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又有二三
人一。一者有レ人唯成二別解脱律儀一。二者有レ人
成二別解脱靜慮律儀一。三者有レ人成二別解脱靜
慮無漏三種律儀一。初名二下士一。次名二中士一。後
名二上士一。又有二三人一。一者有レ人唯能成
就非律儀非不律儀攝所レ受戒律儀一。二者有レ人亦
能成
就聲聞等相應所レ受戒律儀一。三者有レ人亦能成
就菩提薩埵所レ受戒律儀一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一
復依レ修
習思惟方便一。建立三人一。一者有レ人唯得レ勵レ力運轉思惟。二者有レ人有レ間運轉。
設得二無間一要作二功用一方能運轉。三者有レ人
已得二成就一任運思惟。初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一。又依二己得修差別一故。建
立三人一。一者有レ人已得二内心奢摩他定一。未レ得二増上
慧法毘鉢舍那一。二者有レ人已得二増上慧法毘
鉢舍那一。未レ得二内心奢摩他定一。三者有レ人倶
得二二種一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又
有二三人一。一者有レ人已得二有尋有伺三摩地一。
二者有レ人已得二無尋唯伺三摩地一。三者有レ人
已得二無尋無伺三摩地一。初名二下士一。次名二中
士。後名二上士一。又依二住修差別一。建
立三人一。一者有レ人住二染汚靜慮一。二者有レ人住二世間清
淨靜慮一。三者有レ人住二無漏靜慮一。初名二下士一。
次名二中士一。後名二上士一
復次有二十種有情衆一。於二十種法一愛樂喜悦。
何等十法。一壽。二色。三財。四友。五戒。六聞。
七梵行。八慧。九法。十生天。何等名爲二有情
十衆一一傍生。二母邑。三受用欲者。四求所作
者。五出家者。六多聞爲命者。七入證者。八尋
思者。九勤苦者。十棄身者
復次聽
聞正法一者。略有二六種煩惱過失一。謂憍慢過失。不欲過失。不信過失。身心損惱過
失。散亂過失。迷惑過失。由二如レ是等諸過失一
故。不レ能二恭敬殷重聽
法。廣説如レ經。散亂煩惱過失復有二二種一。謂説時散亂。説已散亂。迷
惑者。謂顛倒
復次煩惱發レ業略有二三種一。一相應發。二親生
發。三増上發。引二餘煩惱一而發起故
復次非所愛法略有二六種一。一怨敵。二疾病。三
不可愛境。四生等諸苦。五苦辛良藥。六非串
習善。前四應二遠離一。後二應二修習一
復次受
用諸欲一略有二五種一。一領納受用。二攝喜受用。三尋思受用。四貪彼受用。五攝自
受用
復次諸欲過失略有二八相一。一少味多苦多過
患相。二他所逼切苦因縁相。三雜染受用勝
因縁相。四墮諸惡趣苦因縁相。五尋思擾亂
苦因縁相。六受用磨滅勝因縁相。七喪身磨
滅勝因縁相。八能障善法勝因縁相
復次諸欲因縁略有二六種變壞一。一他所逼切
變壞。二諸界互違變壞。三所愛有情變壞。四
身變壞。五心變壞。六無常變壞。復次當レ知諸
欲由二五種相似法一故得二稠林名一。一由二衆多
相似法一故。二由二雜穢相似法一故。三由下養
育衆生一相似法上故。四由二藏竄相似法一故。五由二
險難相似法一故。我已略説二有尋有伺等三地
決擇一。其中處處餘決擇文。更不二復現一
瑜伽師地論卷第六十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中三摩呬多地之一
如レ是已説二有尋有伺等三地決擇一。三摩呬多
地決擇我今當レ説。謂補特伽羅多二隨煩惱一染
汚相續。不レ能三正證二心一境性一。云何名爲二多
隨煩惱一。謂有丁詔誑。矯詐。無慚無愧。不信懈
怠。忘念不定。惡慧慢緩。猥雜趣向前行。捨二
遠離軛一。於二所學處一不二甚恭敬一。不レ顧二沙門一。唯
悕二活命一。不丙爲二涅槃一而求乙出家甲
云何有レ諂。謂自有レ過而不レ能下於二大師智者
同梵行所一如レ實發露上
云何有レ誑。謂不三眞實顯二己功徳一。彼實無レ徳
而欲レ令三他諸有智者同梵行等了
知有徳云何有レ矯。謂於二増上戒一。毀
犯尸羅一。或於二軌範一毀
犯軌範一。由二見聞疑一他所レ擧時。遂用二餘事一假
託餘事一。或設二外言一而相誘引。如二經廣説一。謂由二諂誑増上力一故。云何有レ詐。謂怖レ他
故。或復於レ彼有レ所レ悕故。雖レ有レ犯レ重而不二
發露一亦不二現行一。非二實意樂一詐於二有智同梵
行所一。現
行親愛恭敬耎善身語二業一云何無慚無愧。謂觀レ於レ自或復觀レ他無レ所二
羞恥一。故思毀犯。犯已不レ能二如法出離一。好爲二
種種鬪調違諍一
云何不信。謂於二佛法僧一心不二清淨一。於二苦集
滅道一生二不順解一
云何懈怠。謂執二睡眠一偃臥爲レ樂。晝夜唐捐
捨二衆善品一
云何忘念。謂於二久遠所レ作所
説。不レ能二隨念一不レ令二隨憶一。不レ守二根門一不二正知住一。云何不
定。謂於二定地一下至二作意一亦不レ能レ得
云何惡慧。謂住二自見一取
執不平等一難レ捨言論
云何慢緩。謂不二捷利一亦不二明了一。不二自起
擧一無レ所二能爲一。不能三以レ身供二侍有智同梵行
者一
云何猥雜。謂樂與二在家及出家衆一共相雜住。
又樂尋
思諸惡不善欲尋思等乃至家勢一。相應尋思多隨尋思多隨伺察
云何趣向前行。謂受二僧祇或復別人諸衣服
等所有利養一。或請二僧祇及與別人一。皆名二趣
向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行。故名二趣
向前行一
云何捨二遠離軛一。謂於下遠
離邊際臥具一遠離衆惡人一所習中近似二寂靜一室上。遠棄
捨之一不レ生二欲樂一
云何於二諸學處一不二甚恭敬一。謂遭二厄難一寧捨二
學處一不レ棄二身命一。志
求身樂及與壽命一。不レ能レ隨
護所有學處一云何不レ顧二沙門一謂棄
捨學處一好爲二退轉一。或犯二尸羅一行二諸惡法一於レ内腐爛。廣説乃至實
非二梵行一自稱二梵行一。況當レ悕
求沙門果一。證二八支聖道一
云何唯悕二活命一不下爲二涅槃一而求中出家上。謂或
爲レ王之所二逼迫一而求二出家一。或爲二怨賊一之所二
逼迫一。或爲二債主一之所二逼切一。或爲二恐怖一之
所二逼切一。或爲三財寶常所二匱乏一恐二畏不活一而
求二出家一。不下爲二自調自靜自般涅槃一而求中出
家上
常レ知此中依二同梵行一而共止住有レ所二違犯一。
發
起最初四隨煩惱一。依二増上戒一有レ所二違犯一。當レ知發
起無慚無愧一。依二増上心及増上慧一。當レ知發
起始從二不信一乃至二惡慧一諸隨煩惱上。此中不信及與懈怠依二倶違犯一。忘念散亂依二
増上心違犯一而起二惡慧一。依レ犯二増上慧一起二不
信懈怠増上力一故。當レ知發
起慢緩猥雜。趣向前行。捨遠離軛一。忘念亂心及與惡慧増上
力故。當レ知發
起於二諸學處一不二甚恭敬一不レ顧二沙門一。唯悕二活命一不丙爲二涅槃一而求乙出家甲｣
復有二三種補特伽羅一。依二三處一引二諸隨煩惱一。
云何三種補特伽羅。一依正法而出家者。二
在居家受用欲者。三正法外而出家者。云何
三處引二隨煩惱一。所謂最初補特伽羅。依二放逸
處一引二隨煩惱一。此復二種。謂或依二内妄一顯二己
徳一。爲二衣服等利養恭敬一。自説三己得勝
過人法一。或復依二他諸有智者同梵行等一。以二身語
業一逼迫加レ害損惱毀辱。當レ知第二補特伽
羅。依二耽欲處一引二隨煩惱一。彼由下耽
著諸欲一因縁上受
用諸欲一。依二身語意一行二三惡行一。當レ知第三補特伽羅。依二邪行處一引二隨煩惱一。略有二三
種一。謂隨
逐遠離一。隨逐憒鬧一。隨逐學處一起二隨煩惱一。云何隨
逐遠離一起二隨煩惱一。謂諸外道隨
逐遠離所有臥具一。而爲二五蓋一覆蔽其心一。或住二於苦一領
受身心諸苦惱一故。或復遠離煩惱對治一。由レ離二信等五種根一故。彼由三如レ是
住二染汚一故。住二苦惱一故。無レ有三對治能除二染
汚苦惱住一故。是名下隨
逐遠離一諸隨煩惱上。云何隨
逐憒鬧一起二隨煩惱一謂各別執二異見異欲一相違言論。建
立自品他品差別一。廣起二忿恨乃至誑諂一。是名下隨
逐憒鬧一諸隨煩惱上。云何隨
逐學處一起二隨煩惱一。謂觀二自他現行諸罪一。無レ有二羞恥一毀レ戒穿レ戒。是名下隨
逐増上戒學一諸隨煩惱上。若有下依
止世間等至一。於二其下劣一計二自爲
勝。或於二相似一計二自爲勝。心生中高擧上。是名下隨
逐増上心學一諸隨煩惱上。若少聽聞不レ能レ觀
察所有善法一。是名下隨逐増上慧學一諸隨煩惱上。如レ是一切總略説名二非法
之行不平等行一。由レ非二善義一名二非法行一。非二愛
果義一名二不平等行一
復次若觀行者。修二十遍處一能爲二五事一。何等
爲レ五。謂由レ修
習地遍處等乃至白遍處一故。便能引
發化事變事諸聖神通一。又由レ修習空無邊處一切處一故。便能引
發往還無礙諸聖神通一。又由レ修レ習識無邊處一切處一故。便能
引
發無諍願智無礙解等諸勝功徳一。又即由二此識無邊處遍處成滿一。便能成
辦無所有處解脱。及非想非非想處解脱一。又即由二此成滿
因一故。便能證
入想受滅解脱最勝住所攝一。又由二識無邊處一故。無邊無量遍滿行轉。是故此
上不レ立二遍處勝處一。遍處是諸解脱能清淨道。
又諸解脱由二所知障解脱一所レ顯。由レ此聲聞
及獨覺等。於二所知障一心得二解脱一
復次略由二三相一修二等至一者。愛味等至。謂或
證
得等至一出已計爲二清淨一。可レ欣可レ樂可レ愛可レ意隨念愛味。或未二證得一或已證得。未來
愛味増上力故。追求欣樂而生二愛味一。或已證
得計爲二清淨一。可レ欣可レ樂乃至廣説現
行愛味一。若從レ定出可レ生二愛味一。若正在レ定無レ有二
愛味一。言二愛味一者。謂於二是中一遍生二貪著一
復次下地諸法。若生二上地一不二現在前一。上地
諸法若生二下地一。其離欲者或現在前。若生二下
地一於レ上起レ愛。未レ得二離欲一不二定心一者。當レ言二
此愛是欲界繋一。當レ知此愛或是染汚或不染
汚。云何染汚。若生二是心一。我今云何當レ證二如
レ是廣大喜樂所レ隨等至一。若得レ證者。我當二如
レ是如レ是愛味一。又我云何當レ得二生レ上常恒不
變一。當レ知此愛是染汚愛。若有下起レ心專求二離
欲一欣樂證
入上地一寂靜上。當レ知此愛是不染汚
復有二三種諸法斷滅一。謂對治斷滅。現行斷滅。
棄捨斷滅。諸煩惱事之所二顯現一。是初斷滅。諸
行生滅之所二顯現一。是第二斷滅。若生二上地一
或入二無餘依涅槃界一。下地諸行及一切行棄
捨所レ顯。是第三斷滅
復有二三退一。一未得法退。二已得法退。三習行
法退
復依二世間諸近分定。若方便道。若無間道。若
解脱道一。或爲二斷滅一或爲二證得一而修習者。彼
於二所縁一或觀二過失一或觀二寂靜一。觀二下過失一
觀二上寂靜一。若勝進道。當レ知彼是遍滿所縁或
無漏縁
復次諸近分攝二六種作意一。謂了相等乃至加
行究竟作意。此中了相勝解作意。方便道攝。
遠離加行究竟作意。無間道攝。攝樂作意。四
種道攝。觀察作意。勝進道攝
問何縁故説下修二靜慮一者靜慮境界不可思議上｣
答修二靜慮一者已善修
治磨瑩其心一。有二如レ是相威徳勢力一。隨レ所レ欲レ爲皆能成辦。非二不如
意法性一故爾。是故説下彼由二尋思道一不可思
議上
復有下二種修二靜慮一者上。於二一事中一倶發二變事
勝解一神通皆得二自在一。此二神通互相障礙。而
此二通無三偏大者不二相映奪一。彼後無間一於二
此事一神通無礙。如二其所欲一皆能轉變。第二
神通便被二障礙一。此中因縁云何應レ知。由三彼
二人勢力威徳皆悉平等倶時發
起變現神通一。然其所作互不二相似一。由三彼神通所レ欲レ爲
事。不二相似一故。於二此一事一二種神通互相障
礙。爾時有レ一作二是思惟一。何因縁故我此神通
今有二障礙一。將無三我定有二退失一耶。此一定者。
即於二此事一起二是餘心一。第二定者。即於二此事一
數數專注心無二散亂一。所レ發神通能無二障礙一。
隨二神通力一如レ意轉變。若二神通威徳不レ等。
隨二其勝者一所作成辦。若二神通威徳相似。先
作意者成辦非レ餘
復有下四種修二靜慮一者上。一依二近分定一修二靜慮一
者。二依二染汚定一修二靜慮一者。三依二世間定一
修二靜慮一者。四依二出世間定一修二靜慮一者。於二
六作意一。謂了相等乃至加行究竟作意修レ定
轉時。當レ知是初。愛二上靜慮一廣説乃至疑二上
靜慮一。當レ知第二。若住二餘善世間靜慮一。當レ知
第三。謂能引
發現法樂住無量作意世間功徳一。又能引
發遊戲神通若順決擇分所攝受一空無願無相解脱門所レ顯靜慮。當レ知第四
復次無想等至當レ言二唯一有漏一。滅盡等至當
レ言二無漏一。由下與二煩惱一不中相應上故。非二相應一故。
無二所縁一故。非二諸煩惱之所レ生一故。是出世間
一切異生不レ能レ行故。唯除二已入遠地菩薩一。
菩薩雖下能起二出世法一令中現在前上。然由二方便
善巧力一故不レ捨二煩惱一。又此等至當レ言二非學
非無學攝一。非二所行一故似二涅槃一故
復次當レ釋二隨身念一。經謂。心清淨行苾芻有二
四種隨煩惱一。一毀犯禁戒。二散亂尋思。三保
著内身。四保著外境。毀禁戒者。由二憂悔門一。
於二三摩地一能爲二障礙一。亂尋思者由二三種門一。
一由下於二過去境一隨念散亂門上。二由下依二掉擧
流散惡見惡聞惡語惡行一。唯樂二聞思一散亂門上。
三由二先串習勢力所レ持散亂門一。保著内身者。
由下於二生死一無二厭患一門上。保著外境者。於二未來
境一由二欣樂門一。當レ知此中爲レ欲レ對
治初隨煩惱一故。修二一作意一。謂正知作意。爲レ欲レ對
治第二隨煩惱一故。修二三作意一。謂稱二順彼一所縁作
意。了
別彼相一能對治彼一尋思作意。彼所依心調練作意。爲レ欲レ對
治第三隨煩惱一故。應レ修下分
析積聚一作意上。爲レ欲レ對治第四隨煩惱一故。應當レ修
習不淨作意一。又初作意修習多修習故。能斷二忘念一。第二作意修習多修習
故。能斷下保
著内身外境一二種貪欲上。第三作意修習多修習故。能斷二惡見等所有散亂一。第
四作意修習多修習故。能斷下先所二串習勢力
任持一所有散亂上。第五作意修習多修習故。能
斷下於二身淨一有情想上。第六作意修習多修習
故。能斷二四貪一。所謂色貪觸貪形貪及承事貪。
如レ是作意修習爲レ依。斷二隨煩惱一心觸二正定一。
證
得近分根本勝定一。又能證二得有喜離喜清淨安樂一。又依二如レ是正定心一故。如レ實了
知上地有情無常性。及諸行無常性一。云何了
知有情無常住一。謂得二天眼清淨過
人見二諸有情一。乃至廣説。云何了
知諸行無常性一。謂能隨二入未來過去現在作意縁生智一故。此隨身念依二
於三處一。謂依二増上心。増上慧學。修治業地一。
依二増上心學處一。依二増上慧學處一。爲レ欲レ斷
除所餘諸結一。修二念住等所有一切菩提分法之
所依止一。由二三因縁一不下與二一切外道沙門婆
羅門一共上。謂於二修治業地一資糧圓滿故。於二奢
摩他聚一無レ有二愛味一故。於二般涅槃一愛樂隨逐
心。非二煩惱火所
生處故。又此修念資糧圓滿爲二依止一故。四果清淨。謂處二聚落一世法所レ生
煩惱不レ染。處二阿練若一空閑所レ生煩惱不レ染。
處二阿練若聚落一所レ生煩惱不レ染。於二二處一所
レ不レ能二堪忍一淋漏等苦煩惱不レ染。奢摩他聚
無レ有二愛味一爲二依止一故五果清淨。謂四種清
淨靜慮。及寂靜解脱。於二般涅槃一愛樂隨逐
心。非二煩惱火所レ生處一爲二依止一故。九果清淨。
謂初三果及六神通。此隨身念當レ知五種清
淨所攝。謂不定地清淨故。定地清淨故。攝清
淨故。不共清淨故。不共果清淨故。又隨
逐身一轉故。彼所二攝受一故。名二隨身念一
復次當レ釋摩訶倶瑟祉羅經有二二解脱一。一慧
解脱。二心解脱。此中依二慧解脱一。謂世間慧之
所レ行者。當レ知即是建
立惡行及與善行并彼因縁一。彼體性者。當レ知即是惡行善行。并彼因
縁善不善等體性差別。如レ實正智。又依二心解
脱一。謂心染淨之所レ依者。當レ知即是色等境
界。能取了別彼世間慧。心解脱果。當レ知即是
於レ彼相應相雜下類雜染出故。即慧解脱増
上力故。出世間慧之所レ行者。當レ知即是由二
世間慧及心解脱増上力一故。如レ實了
知一切境界一。即出世慧心解脱果。當レ知即是一切種
類雜染出故。此中若世間慧若出世慧。總略
爲レ一説名二正見一。正見因縁。當レ知即是有二佛
出世一聽
聞正法一無二倒思惟一。又出世間正見果相。當レ知即是前後常故無二所對一故。若法
所治若有生已無滅所治。若無滅已有生。彼
法名レ有二所對一。若法所治。若有若無。若生不
生。常時是有。彼法名レ無二所對一。又即此果由二
心解脱増上力一故。於二自所行及彼所依一得二
清淨一者。當レ知即是由二清淨心増上力一故。於二
諸色根所行境界一不レ生二雜染一。及令三諸根順二
清淨一故。又解脱心住者。當レ知即是壽之與
レ煖。展轉相依相屬而住。又此世間及出世間
二種解脱果差別者。當レ知即是於二諸受中及
因縁中一。有二癡愛一者後有當レ生。無二癡愛一者後
有不レ生。又彼相雜而相應故。彼能依止心法
清淨。當レ知即是非下現在縁レ之所二染汚一領中受
彼上故。即二解脱住差別者。當レ知即是六寂靜
故。由二清淨識沒平等一故。非レ由二彼所依平等一
故。於二入定時一不レ由二加行一入寂靜故。於二出定
時一不レ由二加行一出寂靜故。次第出故。於二在定
時一三行不レ行得寂靜故。於二遠離出心一寂靜
故。謂於下三時一。一於下阿練若與二同梵行一共相
雜住上。二於下聚落中與二諸在家一共相雜住上。三
於二二處行相現行一。於二親近出心一寂靜故。謂
於二三時一。一於二有色世間勝定一出故。二於二無
色世間勝定一出故。三於二出世間有心定一出
故。又此諸定非二唯滅定出已方得一。亦先已得
今起現前。此中前二由二次第定一故。展轉獲
得勝定清淨一。後一不レ由二次第定一故。然由レ通
達無相界一故。展轉獲
得勝定清淨一。又有相定由二有相作意一入
住出定一。若無相定由二無相作意一入レ定住レ定。由二有相作意一當レ知出レ定｣
復次當レ釋法因縁經。謂於二阿毘達摩阿毘毘
奈耶中一。善巧苾芻或鄔波索迦。欲下依二解了一
而請問上者。當下依二八相一而興中請問上。何等八相。
謂解了事。解了所治。解了果。解了自性。解了
果差別。解了所依。解了功徳。解了證得。解了
事者。謂能解
了五取蘊一故。解了所治者。謂愛雜染及見雜染。由二愛雜染一故於二後有滅一
不レ生二欣樂一。由二見雜染一故雖レ生二欣樂一而不
レ能レ證。解了果者。謂此三種雜染永斷。解了
自性者。謂八聖支道。此復種種差別。宣説對
治外道諸邪道一故。名二八聖支道一。對
治三種雜染一故建
立三蘊一。謂對治惡行雜染一故。對治諸欲雜染一故。對
治諸見雜染一故。是出世間有爲所攝。解了果差別者。謂諸斷滅。是出
世間無爲所攝。解了所依者。謂三摩地。此復
四種應レ知。一由二種姓一故。謂所有定一切皆
由二靜慮種＊姓一。隨レ所二宣説一諸靜慮支皆能解
了。二由レ相故。三由レ生二所縁相一故。四由二成辦
因縁相一故。解了功徳者。謂滅盡定最第一住。
説名二解了功徳一。當レ知此相復有二五種一。謂滅
レ事故。寂靜相
似影像一故。入定因縁故。出定因縁故。出定功徳故。解了證得者。謂於二五取
蘊一以二八種相一觀
察諸受一。謂觀察自性一。觀察現法轉因縁一。觀
察現法轉滅因縁一。觀察當來轉因縁一。觀
察彼二轉滅因縁一。觀察轉因縁因縁一。觀
察還因縁因縁一。及觀察還一。此中樂倶行對治。謂於二最勝根本靜慮一。苦倶行對治。謂
得二近分一出
離欲倶行一。不苦不樂倶行對治。謂即於二根本靜慮一。爲レ欲レ顯
示轉因縁滅一故。即依二諸受一説二所有受皆悉是苦一。由下彼三受
約二第一義一皆是苦上故。言二相對一者。謂有レ此故
施
設於彼一。是名二相對一。此中諸受展轉相對。由二彼一切苦所攝一故。又由レ有二此第一義苦一。
施
設無智一。由レ有レ此故施設治レ彼出世之慧一。由レ有レ此故施
設彼果寂滅涅槃一。是故彼彼諸法。説下與二彼彼諸法一相對上
復次當レ釋二眠纒一。謂勤修
習内心寂靜奢摩他行一諸苾芻等。爲レ欲レ斷
除諸隨煩惱一。應レ知二五種對治之相一。謂遠
離闇相一。於下能隨順擧一歡喜法上。發
生正擧加行道理一。損害諸見諸見功用諸見所依功用一。彼隨煩惱既斷滅已。復
有二五種一任
持定法一。何等爲レ五。謂諸遠離遠離處所。順レ定言説。順二無染心一資生衆具。從二
有レ智者同梵行所一。獲
得隨順教授教誡一美妙言説上。於二諸世間等持等至一。遠
離愛味一及無漏行如理作意
復次彼勤修
習増上心學一諸苾芻等。由二三因縁一當レ遣二現行染汚尋思一。謂遠
離所縁一故。厭患自性一故。遠
離自性一故。由二三因縁一遠離自性一。謂有二對治力一根猛利者。能頓遠離。無二對
治力一根處中者如二其麁相一能漸遠離。無二對
治力一根下劣者。於二諸尋思因縁財食一深見二
過患一
復次諸苾芻有下六順二出離界三摩地一修
習支一者上。謂諸苾芻於二閑靜室一勤修二觀行一。當レ知
三種補特伽羅有二三三摩地一。謂勤修
習増上心一者。於二四有情怨行惡行淨行恩行一有二衆
生縁定一。又勤修習趣二究竟一者。有二法縁定一。又
勤修
習諦現觀一者。有二法縁定一。復次由二三種大性大三摩地一。能令三速疾通
達眞如一。既通達已能盡二諸漏一。謂由二所縁大性一故。由二精勤大
性一故。由二方便所攝作意大性一故。又有二二遠
離一。能令三速疾通
達眞如一。謂於二行處一遠離憒閙一。及於二住處一離二惡尋思一
瑜伽師地論卷第六十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中三摩呬多地之二
復有二五種定相違法一。一毀犯禁戒。二無無間
加行。三無殷重加行。四有沈沒。五他所擾惱。
復有二三種遠離一。一住處遠離。二見遠離。三聞
遠離
復次心清淨行苾芻。略有二五種等持相違厚
重過失一。能爲二定障一。一忿。二慢。三欲貪。四薩
迦耶見。五不能堪忍。有五厚重三摩地相。由
レ彼於二此障礙一而住。是故説名二厚重過失一。云
何五相。一者獲
得隨レ宜資具一便生二喜足一。二者好樂求二諸善法一。三於二身財一無レ所二顧戀一。四
於二生死及與涅槃一見二太過失最勝功徳一。五
於二加行一堪忍勤苦。此中忿者。謂懷レ忿故。若
往二他家一不レ得二利養一或得而少。或弊或遲或
不二恭敬一。由レ此便生二顰慼憤憾一。從二此因縁一。
發二恚尋思及害尋思多隨尋伺一。彼由レ此故先
所レ未レ生勝三摩地不レ能レ得レ生。設彼已生還
復退失。所レ言慢者。謂懷レ慢故。慢所二制伏一。爲
性於レ法不レ生二恭敬一。於二諸師範尊重福田一。不
レ能四時時身心卑屈敬
問諮請云何爲善云何不善一。亦不レ勤二求所有善法一。由レ此不レ能レ解下了
引
發三摩地一義上。從二此因縁一發起輕慢相應尋思多隨尋伺一。彼由レ此故先所レ未レ生如二前
廣説一。言二欲貪一者。謂懷レ貪故。多二諸愛染一。於二
身財等一深生二顧戀一。由レ此於二外五妙欲中一多
生二散亂一。從二此因縁一生二欲尋思眷屬尋思。國
土尋思族望家勢相應尋思。多隨尋伺一。彼由
レ此故先所レ未レ生如二前廣説一。彼復不淨能爲二
對治一。應レ知不淨略有二三相一。謂糞穢相。彼等
流相。能依所依差別相。薩迦耶見者。謂由二身
見制伏因縁一會
遇世法一。便爲二高欣下慼一塗染。設欲二棄捨一便爲二身見一相違而住。又即於二
彼世法衆相一。親愛恒流レ之所二漂溺一。設欲二棄
捨一便爲二身見一相違而住。又即世法衆相所
レ生不正尋思之所二燒惱一。設欲二棄捨一便爲二身
見一相違而住。又即於二彼世法衆相一追求之
時。種種擾亂散動所レ逼。設欲二棄捨一便爲二身
見一相違而住。又即由二彼身見因縁一。恒常執
著世法所依無常諸取一。由二是因縁一爲二憂悲等
之一所二逼惱一。設欲二棄捨一便爲二身見一相違而住。
又復即彼爲レ欲レ除
遣下地垢穢一。勤修レ善時。於二彼加行一不レ生二喜樂一。於二此所治一設欲二棄
捨一。便爲二身見一相違而住。如レ爲レ除
遣下地垢穢一。爲レ遣二上地所有垢穢一當レ知亦爾。由二此因一
故雖レ作二是心一。我當下於二彼生死涅槃一觀二大過
失一觀中勝功徳上。便復顛倒。由二此因縁一先雖レ獲二
得諸三摩地一。然於二未レ生聖諦現觀勝三摩地一。
不レ能レ得レ生。不堪忍者。謂懷二不忍一故。雖三已
獲
得聖諦現觀勝三摩地一。不レ能レ堪忍蚊虻Footnote:
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