SAT DB

察正道理一已。次行二利行一拔二彼有情一出二
不善處一。於二其善處一勸導調伏安處建立。如
レ是利行。當レ知名爲二令入方便一。若諸菩薩如
レ是方便。令三諸有情得二趣入一已。最後與レ其於二
正事業一同共修行令二彼隨轉一。由二是因縁一令三
所化者不レ作二是説一。汝自無レ有二圓滿淨信。圓
滿尸羅。圓滿惠捨。圓滿智慧一。何頼於レ善勸
導於レ他諫誨呵擯與作二憶念一。是故菩薩所行
第四同事攝事。當レ知是名二隨轉方便一。如レ是
菩薩四種方便若總若別所攝身業語業意
業。是名下方便所攝三業於二諸有情一能正攝受
調伏成熟上
瑜伽師地論卷第三十八

瑜伽師地論卷第三十九
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
施品第九
復次菩薩次第圓

滿六波羅蜜多一已。能證二無
上正等菩提一。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍
波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧
波羅蜜多
云何菩薩施波羅蜜多。嗢拕南曰
    自性一切難一切門善士
    一切種遂求二世樂清淨
    如レ是九種相是名二略説

施
謂九種相施名爲二菩薩施波羅蜜多一。一自性
施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士
施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。
九清淨施
云何菩薩自性施。謂諸菩薩於二自身一財無
レ所二顧惜一。能施二一切所レ應レ施物一。無二貪倶生
思。及因レ此所

發。能施二一切無レ罪施物一。身語
二業安

住律儀阿笈摩見定有果見一。隨レ所二希
求一即以二此物一而行二惠施一。當レ知是名二菩薩自
性施一
云何菩薩一切施。謂一切者略有二二種一。一内
所施物。二外所施物。若諸菩薩但捨二己身一。是
名三唯施二内所施物一。若諸菩薩爲レ愍二食レ吐活
命衆生一。數數食已吐レ所二飮食一而施

與之一。是
名二雜施内外施物一。若諸菩薩除二上所レ説施一。
餘一切所レ應レ施物。是名三唯施二外所施物一。又
諸菩薩略由二二相一。以二自内身一施二來求者一。一
總求レ身者以レ身施レ彼。隨二所欲一爲繋

屬於彼一
隨

順於彼一。譬如下有レ人爲二衣食一故強自爲レ他
而作中僕使上。如レ是菩薩無二愛染心一。但爲三速證二
最勝菩提一。但爲二衆生利益安樂一。但爲二布施波
羅蜜多速圓滿一故。以レ身施レ彼隨二所欲一爲繋

屬於彼一隨

順於彼一。二別求二手足頭目支節血
肉筋骨乃至髓一者。隨二其所欲一一切施與。又諸
菩薩亦由二二相一。以二外施物一施二諸衆生一。一求二
受用一者。恣二彼所須一如二其所レ樂隨レ意受用。二
求二自在一者。一切斷心並皆施與。又諸菩薩非
レ無二差別一。以二一切種一切内外所有施物一施二
諸衆生一。是諸菩薩以二其種種内外施物一。於二
諸衆生一或有三施與或不二施與一。云何施與云何
不レ施。謂諸菩薩若知下種種内外施物。於二彼
衆生一唯令二安樂一不レ作二利益一。或復於レ彼不
レ作二安樂一不

作二利益一。便不二施與一。若知下種種
内外施物於二彼衆生一定作二利益一不二定安樂一。
或復於レ彼定作二利益一定作中安樂上。即便施與
如レ是略説二菩薩應施不應施一已。次當二廣辯一。
謂諸菩薩若有下來求共爲二伴侶一欲

作二非理
逼迫損害誑惑一。於レ他便不下以レ身而施二於彼一。
隨二所欲一爲繋

屬於彼一隨

順於彼上。由下諸菩薩
寧於二百反千反或百千反一。捨二自身命一施二諸
衆生一。終不中隨二他教命一稱二悦彼情一於二諸衆生一
非理逼迫損害誑惑上。若諸菩薩於二所レ行施一意
樂清淨。見レ有下無量利二衆生一事正現在前上。設
有三來求二自身支節一。不レ應二施與一。何以故。非下彼
菩薩於二所レ行施一意樂不淨心生二退弱一。作二是
念言一。此應可レ施此不レ可レ施。此應二施與一此不
レ應レ與故上。彼菩薩爲レ令三意樂得二清淨一故。須丙
捨下現前利二衆生一事上而施乙身分甲。由二彼意樂已
清淨一故。不レ應丙棄

捨正現在前利二衆生一事上而
施乙身分甲。又諸菩薩若魔衆天懷二惱亂心一。現前
來乞二身分支節一。不レ應下分

碎支節一施與上。何以
故。勿三彼當レ獲二上品過罪及損害一故。如二魔衆
天一。如レ是於二彼所使衆生一當レ知亦爾。或有二衆
生一癡狂心亂。來求二菩薩身分支節一。亦不レ應下
碎二支節一施與上。何以故。由三彼不レ住二自性心一
故。不下爲二義利一而求乞上故。其心狂亂不二自在一
故。空有二種種浮妄言説一。是故不レ應レ施二彼身
分一。除二上所

説與レ上相違。來求二菩薩身支節一
者。隨二其所欲一應下施二彼身一。隨二所欲一爲繋

屬
於彼一。隨

順於彼一。或分二支節一而施中與之上。當レ知
是名下菩薩於二内所レ可レ施物一。或應二施與一或不

應レ與。又諸菩薩於二外施物一。若有二衆生一來求二
毒火刀酒等物一。或爲二自害一或爲レ害レ他。即不
レ應レ施。若有二衆生一來求二毒火刀酒等物一或自
饒益或饒

益他一。是即應レ施。又諸菩薩不丙以下
屬レ他非二同意一物上而行乙惠施甲。又諸菩薩不下行二
媒媾一以二他妻妾一而行中布施上。又諸菩薩不下以二
有レ虫飮食等物一而行中惠施上。又諸菩薩若有二
衆生一來求下種種能引二戲樂一能引二無義一所施
之物上。不レ應二施與一。何以故。若施レ彼時。雖丁暫
令丙彼於二菩薩所一心生乙歡喜甲。而復令三彼廣作二
種種不饒益事一。謂因レ施故令三彼多行二憍逸惡
行一。身壞已後墮二諸惡趣一。若二有種種戲樂等
具一雖二復施與一。不レ令三衆生墮二諸惡趣一。亦不
レ増

長諸不善根一。菩薩爲レ欲レ令下彼衆生因二此
所レ施戲樂等具一。攝受饒益心生二淨信一易
レ可二化導一易

可二成熟一。隨二彼所求一悉皆施與。
是諸菩薩若有三來求二諸戲樂事一。何者應施何
者不レ施。謂諸菩薩終不レ施二人捕獵等法一。又
於二雜穢諸祠祀中一。作二大方便一多集二衆生一。損

害其命一獲二無量罪一。於二彼祠祀一終不二自作一亦
不レ教レ他。亦不下於二彼諸天寺中一殺レ羊祠祀上。若
有下來求中或水或陸無量衆生所二依止一處上。爲
レ欲レ殺

害彼生命一故。菩薩知已終不二施與一。若
有三來求二罩羅罝弶一。爲レ害二衆生一及爲二習學一。皆
不二施與一。若有二怨家一來求二酬隙一。爲レ欲二呵罵
縛録殺害奪レ財治罰一。終不二施與一。以レ要言
レ之。所有一切逼

追損

害他一諸有情戲樂等
具。有二來求者一。是諸菩薩皆不二施與一。若復種
種象馬車輿。衣服莊嚴。珍妙飮食。習歌舞等。
及諸樂器塗飾香鬘珍玩。衆具園林樓觀舍
宅。侍女習學種種工巧業處。如レ是一切戲樂
等具。爲レ欲レ令下其於二菩薩所一因レ此發

起清淨
信心上。有二來求者一。悉皆施與。又諸菩薩若有二
病者一。來求二非量非宜飮食一亦不二施與一。若有三
衆生食飽滿已性多饞嗜。數復來求二珍妙飮
食一。亦不二施與一。若諸衆生愁憂所レ逼。求下欲二殺
害一歐

撃自身一。食レ毒墜レ巖投レ淵赴

火。皆悉
不レ應レ施二其所欲一。又諸菩薩若有三來求二父母
師長一。定不レ應レ施。何以故。以下諸菩薩於二其父
母尊重師長乳哺養育微有レ恩者一。於二長夜中一
常思頂戴不レ生二厭倦一。恒持二自身一繋屬隨順
任

所二屠害捶縛貨賣一。尚自不三敢竊懷二施心一。
何況顯然施二來求者一。又諸菩薩若作二國王一灌
頂。自在統

領方域一。於二自國界所有寮庶一。終
不下抑奪

取餘妻子一而轉施

餘。唯持二村邑聚
落川土一。或全或分以用布施。而告レ彼曰。如二
我恩化一。汝亦宜レ然。又諸菩薩於二自妻子奴婢
僕使親戚眷屬一。若不下先以二正言一曉喩令中其
歡喜上。終不下強逼令二其憂惱一施中來求者上。雖丁復
先以二正言一曉喩令丙其歡喜生乙樂欲心甲。而不
レ施

與怨家惡友藥叉羅刹兇暴業者一。不下以二
妻子形容軟弱族姓男女一施二來求者一令

作二
奴婢一。又諸菩薩若有下上品逼

惱衆生一樂行二
種種暴惡業一者來求中王位上。終不二施與一。若彼
暴惡補特伽羅先居二王位一。菩薩有レ力尚應二廢
黜一。況當二施與一。又諸菩薩終不下侵

奪父母妻
子。奴婢僕使。親戚眷屬。所有財物一持用布施上。
亦不下逼

惱父母妻子。奴婢僕使。親戚眷屬一。
以二所施物一施中來求者上。又諸菩薩以二其正法一。
以下無二卒暴一積集財物上。而行二惠施一。不レ以二非
法一不レ以二卒暴一。亦不下逼

迫損

惱於他一而行中
惠施上。又諸菩薩若在二諸佛聖教出家一。終不レ違

越所有學處一。而行二惠施一。又諸菩薩行二布施一
時。普於二一切有情之類一。起二平等心一住二福田
想一。而行二惠施一。終不レ分

別怨親中庸有徳有
失劣等勝品有苦有樂品類差別一。又諸菩薩
如二先所

説如二先所

許。終無三減少施二來求者一。
唯有二施レ彼或等或増一。又諸菩薩終無下先許二
勝妙財物一後施中下劣上。唯有下先許二下劣財物一
若有二勝妙一後施中勝妙上。又諸菩薩不レ以二異意一。
不下以二憤怒撓濁之心一而行中惠施上。又諸菩薩
終不丁施已而自稱讃數數告。言丙我於レ汝所二
曾行一如レ是如レ是惠施。攝受長養濟拔於汝甲。
又諸菩薩於二卑賤者一行二布施一時。尚無二不レ敬
撩擲而與一。況於二有徳一。又諸菩薩若來求者。安

住種種毀犯邪行掉擧躁擾一不二自防護一。專行二
罵詈瞋忿呵責一。終不丙於レ彼暫起下邪行帶二厭
倦一心上而行乙惠施甲。誰即於レ彼了

知爲二諸煩惱一
所レ媚令

改二本性一。深更安

住憐愍之心一而行二
惠施一。又諸菩薩不下由二惡見一妄有二執取一而行中
惠施上。謂如二廣大暴惡祠祀一。不レ計二殺生一布施
爲レ法。亦不下妄取二吉祥瑞應相應相状一而行中
布施上。又諸菩薩終不下妄計二唯一切種極善清
淨一而行中惠施上。即是世間及出世間離欲清淨。
唯審了

知所レ行布施但是離欲清淨資糧一。又
諸菩薩不下觀二其果一而行中布施上。一切布施皆
爲三迴向速證二無上正等菩提一。又諸菩薩如
レ實了

知一切品類所レ行布施一切品類施果
異熟一。深生二信解一。不レ由二他縁一非二他所

引而
行二布施一。謂施二飮食一能感二大力一。施二諸衣服一能
感二妙色一。施二諸車乘一能感二快樂一。施二諸燈明一能
感二淨眼一。如レ是等類廣説應レ知。又諸菩薩不下
爲レ怖

畏自身貧窮一而行中布施上。唯由下悲

愍衆
生一意樂上而行二布施一。又諸菩薩於二來求者一。終
不レ施

與不レ合レ儀物一。謂施二出家者。餘殘飮食。
或諸便穢洟唾變吐膿血。不淨所雜所染一。又
不二告白一不レ令二覺知一。如二棄捨法一施二糜飯等一。謂
不レ食レ葱者。施以二葱雜葱染飮食一。不レ食レ肉者。
施以二肉雜肉染飮食一。不レ飮レ酒者。施以二酒雜
酒染飮食一。或復處

置不レ合二儀式一所有事業上
而行二布施一。如レ是等類不レ合レ儀施。菩薩不レ爲。
又諸菩薩不下令二求者數數來求往還親附隨
順繋屬稽留疲倦一然後方施上。唯暫來求即便
施與。又諸菩薩不下依二世間名聲讃頌一而行中
布施上。不下依三於レ他反

報恩徳一而行中布施上。不下
依二帝釋魔王輪王自在等果一而行中布施上。亦復
不下爲レ誑

誘他一故而行中惠施上。謂欲レ令三他國王
大臣。城邑聚落。諸婆羅門多饒二財寶一長者居
士。大富商主施者施主知二我行

養於我故行二惠施一。又不三狹
劣而行二惠施一。謂財雖レ少尚廣レ心施。何況財
多。又不三誑レ他而行二惠施一。謂先於レ彼少行二惠
施一。令レ起二愛著一令レ親

我。又諸菩薩翹勤無レ惰。起策
具足勇鋭自嚴。先自行レ施後勸二他施一。非二自
懈怠策レ他勤

施。又無量衆問集來乞。如レ實
了

知持戒犯戒一。隨二其長幼一以レ次而坐。從レ上
至レ下周旋往返。窮二諸施物一分布與レ之。又諸
菩薩現有二無量廣多財物一。終不レ行二於有量之
施一。又諸菩薩不下損

惱他一而行中惠施上。謂不下訶

罵捶

打恐怖毀辱。縛害拘禁。斫刺驅擯於此一
而施中於彼上。又諸菩薩施前意悦施時心淨施
後無レ悔。又諸菩薩不下以二諂詭一而行中惠施上。謂
終不下以二非レ實末尼眞珠。琉璃珂貝。璧玉珊
瑚等寶一。而施中希

望眞實寶一者上。又諸菩薩所
有財物若少若多無レ不レ運レ心。先施二一切一後
來求者如レ取二自財一。菩薩與時如レ還二彼物一。又
諸菩薩應レ時而施不レ以二非時一。自他淨施非
不二レ清淨一。合レ儀而施不レ以二非儀一。無二亂心一施不
レ以二散亂一。又諸菩薩見二來求者一終不二嗤笑一亦
不二輕弄一。亦不レ令三其而生二 &T049543;

愧一。亦不二顰蹙一。
舒顏平視前笑先言。終不二稽留一疾疾而施。又
諸菩薩他雖レ不レ求二自恣求者一。必有レ所レ求稱
レ須而與。常開二求者歡レ情自取一
又諸菩薩不下以二惡慧一而行中布施上。常以二巧慧一
而行二布施一。云何菩薩巧慧布施。謂諸菩薩現
有二種種可レ施財物一。求者未レ至先發二是心一。設
二求者倶來二我所一。一是安樂。非レ貧非レ賤有
レ依有レ怙。二是危苦。是貧是賤無レ依無レ怙。我
於二爾時一應三自揆

量所有財物一。若堪二於レ二充
足滿願一。即應二倶施滿願充足一。如其財物不
レ堪二於レ二充足滿願一。即應方便發

遣安樂非
レ貧非レ賤有レ依有

怙。盡二己所有一施二彼危苦是
貧是賤無レ依無

怙。發二是心一已如レ所二思惟一。即
便成

辦如レ是事業一。於二安樂等諸來求者一。既
無レ力三能足

滿其願一。先當二方便發意思惟辭
謝發遣一。我此施物於二危苦等一先捨先許。故
今與レ之非三我於レ汝無二樂施心一。但更無レ力。
唯願賢首。勿下於二我所一嫌恨棄背上。又諸菩薩
現有二種種可レ施財物一。知下有二慳家最極慳家一
悋執二財寶一慳固兢戰。於二其家中一曾未

惠

施
一切沙門婆羅門等一。菩薩即便往

詣其舍一。
慰

問安不一恭順方便。告言汝來。我不レ令二汝
庫藏減盡一。而於二現前一作二大饒益一。我家現有二
廣多財寶廣多施物一。爲レ滿二我施波羅蜜多一。若
有二求者一來到二汝所一勿レ令二空返一。可下至二我家一
取二諸財寶一隨レ意施與上。或有二求者一來至二我所一。
我行レ施時汝於二此施一當レ生二隨喜一。彼聞レ是已
便生二欣悦一。於二我庫藏一既無レ所レ減。復得レ稱二
彼善男子心一。故應三隨順成二辯所作一。菩薩如
レ是令下彼漸種中當來調

伏慳悋一種子上。由二慧爲
レ先善巧方便一。令下漸修

習自捨二少財一。依二下無
貪一進得二中品一。依二中無貪一進得中上品上。又諸菩
薩若親教師及軌範師。共住弟子同梵行者。
性是慳貪是慳貪類。或性雖レ非二慳貪種類一。
而闕二資財一所欲匱乏。菩薩欲下寄二佛法僧田
樹一修中布施福業事上時。捨二所施物一與レ彼令
レ作已自不レ爲。菩薩如レ是巧慧方便。自所レ生
福彌更弘多。復令三一類同梵行者調

伏所有
慳貪煩惱一。亦令下一類樂二善法一者所願滿足上。攝

受有情一成

熟有情一。又諸菩薩現有二衆多可
レ施財物一。見三諸來者有二希求相一。知二其心一已隨二
彼所

樂悉皆施與。復有二商人一爲性矯詐欲
レ行二欺誑一。菩薩知已尚掩二其過一不レ令二他知一。況
觸レ於レ彼。稱

滿其願一令レ無二羞愧一。踊躍無レ畏
歡喜而去。復有二矯詐欺誑一。菩薩初不二覺知一
後時乃覺。雖二復覺知一不下以二此事一擧

發彼人上。
亦不二訶責一。爲作二憶念一但生二悲愍一。彼於二我所一
誤行二如レ是不與取事一。我今隨喜令二彼無

罪。
如レ是等類。當レ知名爲下菩薩現有二可レ施財物一
巧慧而施上。又諸菩薩若現無レ有二可レ施財物一。先
所二串習一彼彼世間工巧業處作意現前。少用二
功力一多集二財寶一施二諸衆生一。是諸菩薩或復
爲レ他種種美妙善巧言詞。宣

説正法一。令二貧苦
者尚樂行

施。況富樂者。令二慳貪者猶能惠施一。
況習レ施者。或有下淨信多饒二財寶一常樂レ施家上。
數教二乞者一往レ彼求索令二其布施一。或彼惠捨
修二福業一時。躬詣二其所一翹勤無レ惰。起策具足
深心歡喜。隨レ力隨レ能身助語助。令三施求者
得二善滿足一。以三彼施時事力闕尠。或惡供瞻。
或墮二朋黨一。或不二恭敬一。或念忘失。由二善助一故。
斯過皆無。如レ是菩薩現無二財寶一。巧慧方便而
行二布施一。此説三乃至未レ證二増上清淨意樂一。若
諸菩薩已證二増上清淨意樂一。如已獲

得超二諸
惡趣一。如レ是生生必定獲

得無盡財寶一。又諸菩
薩終不三口授求二過外道一。所有正法亦不レ施
レ彼。所レ寫經典知下性多二貪求一欲レ衒

賣經卷等一
者上。亦不二施與一。知レ欲二祕藏一亦不二施與一。不レ求二
勝智一亦不二施與一。必求二勝智一。若自了

知於二經
卷等一。其義已辯上。即隨二所樂一如レ應施與。若自
了

知於二經卷等一其義未

辯。爲レ辯レ義故恒自
披轉。如レ是菩薩若見三其餘有二經卷等一。即應二
方便轉求施與一。或更書寫而施

與之若一。不レ見三
餘有二經卷等一。亦無レ力二能更爲書寫一。即應三審
諦觀

察自心一。勿二我於レ法慳垢纒心不

能レ施
耶。勿二我於レ法別意所レ礙不

欲レ施耶。爲二我於
レ法有二勝所須一不レ應レ施耶。如レ是審諦觀

察
心一已。若自了

知我於二此法一少有二慳纒別意
所

礙而不

施者。即作二是心一。我今決定應
レ行二法施一。設我由三此行二法施一故。於二現法中一
即成二癡瘂一。不レ忍二煩惱一尚應二法施一。況令レ闕

乏妙智資糧一。又觀察已。若自了

知我於二此
法一無二少慳纒一。亦無二別意一。但爲レ成

辦勝所須
義一不

應レ施者。菩薩爾時應二更思忖一。我持二此
法一施二於彼者一。爲下爲二損害一自煩惱上耶。爲レ爲
レ圓

滿智資糧一耶。爲レ爲レ愛

念諸衆生一耶。既
思忖已。便正了

知我都不レ見三自有二煩惱見一。
不レ施二彼此經卷等一。現法當來我智資糧展轉
増勝。非下施二於彼一建中此功徳上。但於二當來一薄
饒二法利一非レ豐二覺慧一。若不レ施レ彼便能修

集
利

益安樂一切衆生一巧方便智上。即爲レ愛

念
此一衆生及餘一切一。若施二於彼一唯成レ愛

念
此一衆生一。非二餘一切一。菩薩如レ是如レ實知已
不レ施レ彼者。無レ罪無レ悔。亦不レ違

越菩薩淨
戒一。云何菩薩方便不施。謂諸菩薩不レ忍三直
言遣二來求者一。謂我不レ能レ惠

施於汝一。要當下施

設方便善巧一曉喩發遣上。云何施

設方便善巧一。
謂諸菩薩先於二所レ畜一切資具一切施物一。爲
レ作レ淨故以二淨意樂一捨

與十方諸佛菩薩一。譬
如下苾芻於二己衣物一爲レ作レ淨故。捨

與親教軌
範師等上。如レ是菩薩淨施因縁。雖三復貯

畜種
種上妙一切資具一切施物一。猶得二名爲

安

住
聖種一。生二無量福一常於二此福一多思惟故。於二一
切時一隨逐増長。恒於二一切一作二淨施物一。如二佛
菩薩所

寄護持。見二來求者一即應二觀察一。若隨二
所欲一作二淨施物一惠

施彼一時。稱二當正理一應
レ作二是念一。諸佛菩薩無レ有下少物於二諸衆生一而
不レ施者上。如レ是知已取二淨施物一。施二來求者一令二
所願滿一。若觀レ施時不レ稱二正理一。即應レ念先作二
淨施法一。告言賢首。如レ是等物是他所有不
レ許レ施レ汝。軟言曉喩方便發遣。或持二餘物一。二
倍三倍恭敬施與。然後發遣。令丁彼了

知菩
薩於レ此非二慳貪故不

欲レ施レ我。定當乙於二此經
卷等法一。不二自在一故不

施二於我一。當レ知是名三菩
薩巧慧而行二法施一
又諸菩薩於二一切施一。謂法施財施無畏
施。若異門。若體相。若釋名。若因果差別。如
レ實了知而行二惠施一。當レ知亦名三菩薩巧慧而
行二布施一。又諸菩薩於二諸有

怨。以二慈意樂一而
行二惠施一。於二諸有苦一。以二悲意樂一而行二惠施一。
於二諸有徳一。以二喜意樂一而行二惠施一。於二諸有恩
親善同意一。以二捨意樂一而行二惠施一。當レ知亦名三
菩薩巧慧而行二布施一
又諸菩薩於二其施障及彼對治一如レ實了知。此
中施障略有二四種一。一先未串習。二施物尠闕。
三耽著上妙悦意財物。四觀見當來具足財
果而深欣樂。若諸菩薩現有二種種可レ施財物一。
雖レ見二求者正現在前一。而於二惠施一心不二趣
入一。菩薩爾時即以二正慧一。速疾通

達是我於
レ施先未二串習一所レ作過失上。復以二妙慧一。如レ是
通

達我於二先世一決定於レ施曾未二串習一。致

令下
今世現有二種種可レ施財物一。雖レ見二求者正現
在前一。而於二惠施一心不中趣入上。若於二今世一不二強
思擇而行

施者。復於二來世一定當レ憎

背所レ應
レ行施一。菩薩如レ是正通達已。用二此施障對治一
爲レ依。力勵思擇而行二惠施一。能不レ隨

逐先未二
串習一所レ作過失上。自在而行。又諸菩薩若見二
求者正現在前一。由三諸財物有二尠闕一故。於二其
惠施一心不二趣入一。菩薩爾時即以二正慧一速疾
通達。如レ是匱乏障二施因縁一。忍受二匱乏所作
衆苦一。力勵思擇起二悲愍心一而行二慧施一。作二如
レ是念一。或由三宿業有二過失一故。或由三現在繋

屬
他一故。令下我具受二衆多猛利飢渇等苦一。不

能
レ饒

益一切衆生一。設我今者由レ行二惠施一因レ饒

益他一。於現法中一受二種種苦乃至殞歿一。如レ是
行レ施猶爲二最勝一。非三空發

遣諸來求者一。況當
更有三諸菜葉等可二以活一命。菩薩如レ是忍受二
匱乏所レ作衆苦一而行二惠施一。又諸菩薩若レ見二
求者正現在前一。由二可レ施物極悦レ意故最上
妙一故。於レ行二惠施一心不二趣入一。菩薩爾時即以二
正慧一。速疾通

達是我耽著所レ作過失一。我今於
レ苦發

起虚妄樂想顛倒一。由レ此能生二當來衆
苦一。於二此顛倒一遍了知故。爲レ欲二斷除一力勵思
擇。用二此財物一而行二惠施一。又諸菩薩若行レ施
已。於二當施果廣大財利一。見二勝功徳一深生二欣
樂一。不レ求二無上正等菩提一。菩薩爾時即以二正
慧一。速疾通

達是邪果見所レ作過失一。如レ實觀
察。一切諸行皆不二堅牢一。一切諸行皆念念滅。
所二受用一果速疾滅盡速疾離散。如レ是觀時
即能斷

滅能生二欣樂一邪果之見上。諸所レ行施
一切迴

向無上菩提一。如レ是菩薩四種施障。
當レ知三四種能對治智對

治於彼一。一者覺悟。
二者忍受衆苦。三者遍知顛倒。四者見一切
行性不堅牢。是諸菩薩由二前三種能對治智一。
決定堪三能正行二惠施一。由二後一種能對治智一。
能正攝

受施福勝果一。當レ知亦名三菩薩巧慧而
行二布施一
又諸菩薩内

居閑靜一。由二淨意樂淳厚淨信分
別勝解一。數數縁

念種種上妙無量財寶以二勝
解力一於二諸衆生一樂行二惠施一。由二此因縁一是諸
菩薩以二少功用一生二無量福一。當レ知亦名三菩薩
巧慧而行二布施一
如レ是妙慧大慧菩薩巧慧行施。總略義者。由二
有財無財財施所攝一故。如レ是由二法施一故。由二
無礙解施一故。由二勝意樂施一故。由二施障對治
智慧施一故。由二増上意樂勝解施一故當レ知是
名二唯諸菩薩不共行施一
如レ是廣説下於二内外事一菩薩所レ行一切施差
別相上已。自レ斯已後即於二一切施差別相中一。
分

出所餘難行施等一切差別。應當二了知一｣
云何菩薩難行施。當レ知此施略有二三種一。謂
若諸菩薩財物尠少。自忍二貧苦一惠

施於他一。
是名二菩薩第一難行施一。若諸菩薩所レ可レ愛
物。或性深愛著。或長時串習。或有二上品恩一
或最上妙物極生耽著能自開解惠

施於他一。
是名二菩薩第二難行施一。若諸菩薩極大艱辛
所レ獲財物惠

施於他一。是名二菩薩第三難行
施一
云何菩薩一切門施。當レ知此施略有二四相一。謂
諸菩薩或自財物。或勸

化他一所レ得財物。或
施二親屬父母妻子。奴婢作使善友。大臣親戚
眷屬。或復施

與他來求者一。如レ是四相。是名二
菩薩一切門施一
云何菩薩善士所行名二善士施一。當レ知此施
略有二五相一。謂諸菩薩淨信而施。恭敬而施。自
手而施。應時而施。不レ損

惱他一而行二惠施一如
レ是五相。是名三菩薩善士所行名二善士施一
云何菩薩一切種施。當レ知此施有二十三相一
一無依施。二廣大施。三歡喜施。四數數施。五
田器施。六非田器施。七一切物施。八一切處
施。九一切時施。十無罪施。十一有情物施。十
二方土物施。十三財穀物施。如レ是十三種相。
當レ知是名二菩薩一切種施一
云何菩薩遂求施。當レ知此施有二八種相一。謂
諸菩薩匱

乏種種資生什物一而求乞者。施
以二種種資生什物一匱

乏種種塗飾香鬘一而求
乞者。施以二種種塗飾香鬘一。匱

乏舍宅一而求
乞者。施以二舍宅一。匱

乏光明一而求乞者。施以二
光明一。如レ是八相是名二菩薩遂求施一
云何菩薩此世他世樂施。當レ知此施略有二
九相一。謂財施無畏施法施。總説名爲二能令衆
生此世他世樂施一。財施者。謂以二上妙清淨如
法財物一而行二惠施一。調

伏慳悋垢一而行二惠施一。
調

伏積藏垢一而行二惠施一。調

伏慳悋垢一者。謂
捨二財物執著一。調

伏積藏垢一者。謂捨二受用執
著一。無畏施者。謂濟

拔師子虎狼鬼魅等畏一。
拔

濟王賊等畏一。拔

濟水火等畏一。法施者。謂
無倒説法稱理説法勸修二學處一。如レ是一切總
説二九相一。是名二菩薩能令衆生此世他世樂施一。
此中財施無畏施及此差別。能令二衆生此世
安樂一。法施及此差別。能令二衆生後世安樂一。
云何菩薩清淨施一。當レ知此施有二十種相一。
一不留滯施。二不執取施。三不積聚施。四不
高擧施。五無所依施。六不退弱施。七不下劣
施。八不向背施。九不望報恩施。十不希異
熟施。云何不留滯施。謂諸菩薩見二來求者
正現在前一。速疾惠施不レ作二留滯一。非二來求者
疾望得

財。如二諸菩薩一速希二惠施一。云何不執
取施。謂諸菩薩不下以二妄見一執

取於施上。或執二
此施空無

有レ果。或執下殺害而行二惠施一以爲中
正法上。或執下唯施二極淨圓滿一是世出世究竟
清淨上。云何不積聚施。謂諸菩薩不下於二長時一
漸漸積集聚二多財物一然後頓施上。何以故。非下
諸菩薩現有二施物一。見二來求者正現在前一。堪
能不

施。不レ見不レ施是稱二正理一。云何積レ財而
不二速施一。又諸菩薩不レ見積レ財。後方頓施。是
能生

長多福之門一。又正觀見二若別若總求者一。
相似漸施頓施財物平等。何縁而執三福有二差
別一。又諸菩薩見二積聚施一其施有

罪。見二隨得
施一其施無レ罪。何以故。若積聚已然後頓施。
是則先時有二來求者一。其數或百而不二施與一。
令レ生二嫌恨一不レ忍不レ信。後有二一類一或不二希
求一。畜

積珍財一強而頓施。是故菩薩不二積
聚施一。云何不高擧施。謂諸菩薩於二來求者一。謙
下心施。亦不二與レ他競勝而施一。亦不下施已而
生二憍慢一。謂中我能施我是施主餘則不

爾。云
何無所依施。謂諸菩薩不下依二稱譽聲頌一而
施上。體

達世間稱譽聲頌虚妄分別。文字所
レ起唯是虚音。繋

屬妄嚮一。譬如中世間 &T032316;

葉
聚上。云何不退弱施。謂諸菩薩施先意悦施時
心淨施已無レ悔。聞二諸菩薩廣大第一最勝施一
時。不二自輕蔑恐怖退弱一。云何不下劣施。謂諸
菩薩於二諸施物一。勤數簡

擇最勝最妙飮食車
乘衣服等物一。持用布施。云何不向背施。謂諸
菩薩其心平等不レ隨二朋黨一。於二怨親中一悲心
等施。云何不望報恩施。謂諸菩薩悲心愍心
而行二惠施一。終不三於レ他希

望反報一。但觀下求樂
愛火所レ燒。無レ有二勢力一。性苦衆生上。深心悲愍
而行二惠施一。云何不希異熟施。謂諸菩薩修

行
惠施一。終不レ希

望當來所レ得財寶圓滿自身圓
滿施果異熟一。觀二一切行性是虚僞一。觀二大菩提
最勝功徳一。由二此十相菩薩所行布施清淨最
極清淨一
如レ是菩薩依

止九相所行惠施一。圓

滿施波羅
蜜多一已。能證二無上正等菩提一
瑜伽師地論卷第三十九

瑜伽師地論卷第四十
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
戒品第十之一
云何菩薩戒波羅蜜多。嗢拕南曰
    自性一切難一切門善士
    一切種遂求二世樂清淨
    如レ是九種相是名二略説

戒
謂九種相戒名爲二菩薩戒波羅蜜多一。一自性
戒。二一切戒。三難行戒。四一切門戒。五善士
戒。六一切種戒。七遂求戒。八此世他世樂戒。
九清淨戒
云何菩薩自性戒。謂若略説具二四功徳一。當レ知
是名二菩薩自性戒一。何等爲レ四。一從他正受。
二善淨意樂。三犯已還淨。四深敬專念無有
違犯。由二諸菩薩從他正受一故。於二所學戒一
若有二違犯一。即外觀レ他深生二愧恥一。由二諸菩薩
善淨意樂一故。於二所學戒一若有二違犯一。即内自
顧深起二慚羞一。由下諸菩薩於二諸學處一犯已還
淨。深敬專念初無違犯。二因縁上故。離二諸
惡作一。如レ是菩薩從他正受善淨意樂。爲二依
止一故生

起慚愧一。由二慚愧一故能善防

護所レ受
尸羅一。由三善防

護所レ受戒一故離二諸惡作一。又於二
是中一。從他正受。善淨意樂。此二是法。犯已
還淨。深敬專念無有違犯。此二是前二法所
レ引。又於二是中一。從他正受。善淨意樂。深敬專

Footnote:

503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]