大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

[First] [Prev+100] [Prev] 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1579_.30.0505a01: 知名爲能攝方便。若諸菩薩知彼有情攝
T1579_.30.0505a02: 受瞻察正道理已。次行利行彼有情
T1579_.30.0505a03: 不善處。於其善處勸導調伏安處建立。如
T1579_.30.0505a04: 是利行。當知名爲令入方便。若諸菩薩如
T1579_.30.0505a05: 是方便。令諸有情得趣入已。最後與其於
T1579_.30.0505a06: 正事業同共修行令彼隨轉。由是因縁
T1579_.30.0505a07: 所化者不是説。汝自無圓滿淨信。圓
T1579_.30.0505a08: 滿尸羅。圓滿惠捨。圓滿智慧。何頼於善勸
T1579_.30.0505a09: 導於他諫誨呵擯與作憶念。是故菩薩所行
T1579_.30.0505a10: 第四同事攝事。當知是名隨轉方便。如
T1579_.30.0505a11: 菩薩四種方便若總若別所攝身業語業意
T1579_.30.0505a12: 業。是名方便所攝三業於諸有情能正攝受
T1579_.30.0505a13: 調伏成熟
T1579_.30.0505a14: 瑜伽師地論卷第三十八
T1579_.30.0505a15:
T1579_.30.0505a16:
T1579_.30.0505a17:
T1579_.30.0505a18: 瑜伽師地論卷第三十九
T1579_.30.0505a19:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0505a20:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0505a21:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0505a22: 施品第九
T1579_.30.0505a23: 復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多已。能證
T1579_.30.0505a24: 上正等菩提。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍
T1579_.30.0505a25: 波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧
T1579_.30.0505a26: 波羅蜜多
T1579_.30.0505a27: 云何菩薩施波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0505a28:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0505a29:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0505b01:     如是九種相 是名略説
T1579_.30.0505b02: 謂九種相施名爲菩薩施波羅蜜多。一自性
T1579_.30.0505b03: 施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士
T1579_.30.0505b04: 施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。
T1579_.30.0505b05: 九清淨施
T1579_.30.0505b06: 云何菩薩自性施。謂諸菩薩於自身財無
T1579_.30.0505b07: 顧惜。能施一切所施物。無貪倶生
T1579_.30.0505b08: 思。及因此所發。能施一切無罪施物。身語
T1579_.30.0505b09: 二業安住律儀阿笈摩見定有果見。隨
T1579_.30.0505b10: 即以此物而行惠施。當知是名菩薩自
T1579_.30.0505b11: 性施
T1579_.30.0505b12: 云何菩薩一切施。謂一切者略有二種。一内
T1579_.30.0505b13: 所施物。二外所施物。若諸菩薩但捨己身。是
T1579_.30.0505b14: 唯施内所施物。若諸菩薩爲吐活
T1579_.30.0505b15: 命衆生。數數食已吐飮食而施與之。是
T1579_.30.0505b16: 雜施内外施物。若諸菩薩除上所説施
T1579_.30.0505b17: 餘一切所施物。是名唯施外所施物。又
T1579_.30.0505b18: 諸菩薩略由二相。以自内身來求者。一
T1579_.30.0505b19: 總求身者以身施彼。隨所欲爲繋屬於彼
T1579_.30.0505b20: 順於彼。譬如人爲衣食故強自爲
T1579_.30.0505b21: 而作僕使。如是菩薩無愛染心。但爲速證
T1579_.30.0505b22: 最勝菩提。但爲衆生利益安樂。但爲布施波
T1579_.30.0505b23: 羅蜜多速圓滿故。以身施彼隨所欲爲繋
T1579_.30.0505b24: 屬於彼順於彼。二別求手足頭目支節血
T1579_.30.0505b25: 肉筋骨乃至髓者。隨其所欲一切施與。又諸
T1579_.30.0505b26: 菩薩亦由二相。以外施物諸衆生。一求
T1579_.30.0505b27: 受用者。恣彼所須其所樂隨意受用。二
T1579_.30.0505b28: 自在者。一切斷心並皆施與。又諸菩薩非
T1579_.30.0505b29: 差別。以一切種一切内外所有施物
T1579_.30.0505c01: 諸衆生。是諸菩薩以其種種内外施物。於
T1579_.30.0505c02: 諸衆生或有施與或不施與。云何施與云何
T1579_.30.0505c03: 施。謂諸菩薩若知種種内外施物。於
T1579_.30.0505c04: 衆生唯令安樂利益。或復於彼不
T1579_.30.0505c05: 安樂利益。便不施與。若知種種
T1579_.30.0505c06: 内外施物於彼衆生定作利益定安樂
T1579_.30.0505c07: 或復於彼定作利益定作安樂。即便施與
T1579_.30.0505c08: 是略説菩薩應施不應施已。次當廣辯
T1579_.30.0505c09: 謂諸菩薩若有來求共爲伴侶非理
T1579_.30.0505c10: 逼迫損害誑惑。於他便不身而施於彼
T1579_.30.0505c11: 所欲爲繋屬於彼順於彼。由諸菩薩
T1579_.30.0505c12: 寧於百反千反或百千反。捨自身命
T1579_.30.0505c13: 衆生。終不他教命悦彼情諸衆生
T1579_.30.0505c14: 非理逼迫損害誑惑。若諸菩薩於行施
T1579_.30.0505c15: 樂清淨。見無量利衆生事正現在前。設
T1579_.30.0505c16: 來求自身支節。不施與。何以故。非
T1579_.30.0505c17: 菩薩於行施意樂不淨心生退弱。作
T1579_.30.0505c18: 念言。此應可施此不施。此應施與此不
T1579_.30.0505c19: 與故。彼菩薩爲意樂得清淨故。須
T1579_.30.0505c20: 現前利衆生而施身分。由彼意樂已
T1579_.30.0505c21: 清淨故。不捨正現在前利衆生
T1579_.30.0505c22: 身分。又諸菩薩若魔衆天懷惱亂心。現前
T1579_.30.0505c23: 來乞身分支節。不碎支節施與。何以
T1579_.30.0505c24: 故。勿彼當上品過罪及損害故。如魔衆
T1579_.30.0505c25: 。如是於彼所使衆生知亦爾。或有
T1579_.30.0505c26: 癡狂心亂。來求菩薩身分支節。亦不
T1579_.30.0505c27: 支節施與。何以故。由彼不自性心
T1579_.30.0505c28: 故。不義利而求乞故。其心狂亂不自在
T1579_.30.0505c29: 故。空有種種浮妄言説。是故不彼身
T1579_.30.0506a01: 。除上所説與上相違。來求菩薩身支節
T1579_.30.0506a02: 者。隨其所欲彼身。隨所欲爲繋
T1579_.30.0506a03: 於彼。隨順於彼。或分支節而施與之。當
T1579_.30.0506a04: 是名菩薩於内所施物。或應施與或不
T1579_.30.0506a05: 與。又諸菩薩於外施物。若有衆生來求
T1579_.30.0506a06: 毒火刀酒等物。或爲自害或爲他。即不
T1579_.30.0506a07: 施。若有衆生來求毒火刀酒等物或自
T1579_.30.0506a08: 饒益或饒益他。是即應施。又諸菩薩不
T1579_.30.0506a09: 他非同意而行惠施。又諸菩薩不
T1579_.30.0506a10: 媒媾他妻妾而行布施。又諸菩薩不
T1579_.30.0506a11: 虫飮食等物而行惠施。又諸菩薩若有
T1579_.30.0506a12: 衆生來求種種能引戲樂能引無義所施
T1579_.30.0506a13: 之物。不施與。何以故。若施彼時。雖
T1579_.30.0506a14: 彼於菩薩所心生歡喜。而復令彼廣作
T1579_.30.0506a15: 種種不饒益事。謂因施故令彼多行憍逸惡
T1579_.30.0506a16: 。身壞已後墮諸惡趣。若有種種戲樂等
T1579_.30.0506a17: 復施與。不衆生墮諸惡趣。亦不
T1579_.30.0506a18: 長諸不善根。菩薩爲彼衆生因
T1579_.30.0506a19: 施戲樂等具。攝受饒益心生淨信
T1579_.30.0506a20: 化導成熟。隨彼所求悉皆施與。
T1579_.30.0506a21: 是諸菩薩若有來求諸戲樂事。何者應施何
T1579_.30.0506a22: 者不施。謂諸菩薩終不人捕獵等法。又
T1579_.30.0506a23: 雜穢諸祠祀中。作大方便多集衆生。損
T1579_.30.0506a24: 害其命無量罪。於彼祠祀終不自作
T1579_.30.0506a25: 他。亦不彼諸天寺中羊祠祀。若
T1579_.30.0506a26: 來求或水或陸無量衆生所依止。爲
T1579_.30.0506a27: 害彼生命故。菩薩知已終不施與。若
T1579_.30.0506a28: 來求罩羅罝弶。爲衆生及爲習學。皆
T1579_.30.0506a29: 施與。若有怨家來求酬隙。爲呵罵
T1579_.30.0506b01: 録殺害奪財治罰。終不施與。以要言
T1579_.30.0506b02: 之。所有一切逼追損害他諸有情戲樂等
T1579_.30.0506b03: 具。有來求者。是諸菩薩皆不施與。若復種
T1579_.30.0506b04: 種象馬車輿。衣服莊嚴。珍妙飮食。習歌舞等。
T1579_.30.0506b05: 及諸樂器塗飾香鬘珍玩。衆具園林樓觀舍
T1579_.30.0506b06: 宅。侍女習學種種工巧業處。如是一切戲樂
T1579_.30.0506b07: 等具。爲其於菩薩所此發起清淨
T1579_.30.0506b08: 信心。有來求者。悉皆施與。又諸菩薩若有
T1579_.30.0506b09: 病者。來求非量非宜飮食亦不施與。若有
T1579_.30.0506b10: 衆生食飽滿已性多饞嗜。數復來求珍妙飮
T1579_.30.0506b11: 。亦不施與。若諸衆生愁憂所逼。求
T1579_.30.0506b12: 撃自身。食毒墜巖投淵赴火。皆悉
T1579_.30.0506b13: 其所欲。又諸菩薩若有來求父母
T1579_.30.0506b14: 師長。定不施。何以故。以諸菩薩於其父
T1579_.30.0506b15: 母尊重師長乳哺養育微有恩者。於長夜中
T1579_.30.0506b16: 常思頂戴不厭倦。恒持自身繋屬隨順
T1579_.30.0506b17: 屠害捶縛貨賣。尚自不敢竊懷施心
T1579_.30.0506b18: 何況顯然施來求者。又諸菩薩若作國王
T1579_.30.0506b19: 頂。自在統領方域。於自國界所有寮庶。終
T1579_.30.0506b20: 抑奪取餘妻子而轉施餘。唯持村邑聚
T1579_.30.0506b21: 落川土。或全或分以用布施。而告彼曰。如
T1579_.30.0506b22: 我恩化。汝亦宜然。又諸菩薩於自妻子奴婢
T1579_.30.0506b23: 僕使親戚眷屬。若不先以正言曉喩令
T1579_.30.0506b24: 歡喜。終不強逼令其憂惱來求者。雖
T1579_.30.0506b25: 先以正言曉喩令其歡喜生樂欲心。而不
T1579_.30.0506b26: 與怨家惡友藥叉羅刹兇暴業者。不
T1579_.30.0506b27: 妻子形容軟弱族姓男女來求者
T1579_.30.0506b28: 奴婢。又諸菩薩若有上品逼惱衆生樂行
T1579_.30.0506b29: 種種暴惡業者來求王位。終不施與。若彼
T1579_.30.0506c01: 暴惡補特伽羅先居王位。菩薩有力尚應
T1579_.30.0506c02: 。況當施與。又諸菩薩終不奪父母妻
T1579_.30.0506c03: 子。奴婢僕使。親戚眷屬。所有財物持用布施
T1579_.30.0506c04: 亦不惱父母妻子。奴婢僕使。親戚眷屬
T1579_.30.0506c05: 所施物來求者。又諸菩薩以其正法
T1579_.30.0506c06: 卒暴積集財物。而行惠施。不
T1579_.30.0506c07: 卒暴。亦不迫損惱於他而行
T1579_.30.0506c08: 惠施。又諸菩薩若在諸佛聖教出家。終不
T1579_.30.0506c09: 越所有學處。而行惠施。又諸菩薩行布施
T1579_.30.0506c10: 時。普於一切有情之類。起平等心福田
T1579_.30.0506c11: 。而行惠施。終不別怨親中庸有徳有
T1579_.30.0506c12: 失劣等勝品有苦有樂品類差別。又諸菩薩
T1579_.30.0506c13: 先所説如先所許。終無減少施來求者
T1579_.30.0506c14: 唯有彼或等或増。又諸菩薩終無先許
T1579_.30.0506c15: 勝妙財物後施下劣。唯有先許下劣財物
T1579_.30.0506c16: 若有勝妙後施勝妙。又諸菩薩不異意
T1579_.30.0506c17: 憤怒撓濁之心而行惠施。又諸菩薩
T1579_.30.0506c18: 終不施已而自稱讃數數告。言我於汝所
T1579_.30.0506c19: 曾行是如是惠施。攝受長養濟拔於汝
T1579_.30.0506c20: 又諸菩薩於卑賤者布施時。尚無
T1579_.30.0506c21: 撩擲而與。況於有徳。又諸菩薩若來求者。安
T1579_.30.0506c22: 住種種毀犯邪行掉擧躁擾自防護。專行
T1579_.30.0506c23: 罵詈瞋忿呵責。終不彼暫起邪行帶
T1579_.30.0506c24: 而行惠施。誰即於彼了知爲諸煩惱
T1579_.30.0506c25: 媚令本性。深更安住憐愍之心而行
T1579_.30.0506c26: 惠施。又諸菩薩不惡見妄有執取而行
T1579_.30.0506c27: 惠施。謂如廣大暴惡祠祀。不殺生布施
T1579_.30.0506c28: 法。亦不妄取吉祥瑞應相應相状而行
T1579_.30.0506c29: 布施。又諸菩薩終不妄計唯一切種極善清
T1579_.30.0507a01: 而行惠施。即是世間及出世間離欲清淨。
T1579_.30.0507a02: 唯審了知所行布施但是離欲清淨資糧。又
T1579_.30.0507a03: 諸菩薩不其果而行布施。一切布施皆
T1579_.30.0507a04: 迴向速證無上正等菩提。又諸菩薩如
T1579_.30.0507a05: 實了知一切品類所行布施一切品類施果
T1579_.30.0507a06: 異熟。深生信解。不他縁他所引而
T1579_.30.0507a07: 布施。謂施飮食能感大力。施諸衣服
T1579_.30.0507a08: 妙色。施諸車乘能感快樂。施諸燈明
T1579_.30.0507a09: 淨眼。如是等類廣説應知。又諸菩薩不
T1579_.30.0507a10: 畏自身貧窮而行布施。唯由愍衆
T1579_.30.0507a11: 意樂而行布施。又諸菩薩於來求者。終
T1579_.30.0507a12: 與不儀物。謂施出家者。餘殘飮食。
T1579_.30.0507a13: 或諸便穢洟唾變吐膿血。不淨所雜所染。又
T1579_.30.0507a14: 告白覺知。如棄捨法糜飯等。謂
T1579_.30.0507a15: 葱者。施以葱雜葱染飮食。不肉者。
T1579_.30.0507a16: 施以肉雜肉染飮食。不酒者。施以酒雜
T1579_.30.0507a17: 酒染飮食。或復處置不儀式所有事業
T1579_.30.0507a18: 而行布施。如是等類不儀施。菩薩不爲。
T1579_.30.0507a19: 又諸菩薩不求者數數來求往還親附隨
T1579_.30.0507a20: 順繋屬稽留疲倦然後方施。唯暫來求即便
T1579_.30.0507a21: 施與。又諸菩薩不世間名聲讃頌而行
T1579_.30.0507a22: 布施。不他反報恩徳而行布施。不
T1579_.30.0507a23: 帝釋魔王輪王自在等果而行布施。亦復
T1579_.30.0507a24: 誘他故而行惠施。謂欲他國王
T1579_.30.0507a25: 大臣。城邑聚落。諸婆羅門多饒財寶長者居
T1579_.30.0507a26: 士。大富商主施者施主知我行施。定當恭
T1579_.30.0507a27: 敬尊重讃歎供養於我故行惠施。又不
T1579_.30.0507a28: 劣而行惠施。謂財雖少尚廣心施。何況財
T1579_.30.0507a29: 多。又不他而行惠施。謂先於彼少行
T1579_.30.0507b01: 。令愛著附己。然後傾滅。又復
T1579_.30.0507b02: 離於他而行惠施。謂我以施乖
T1579_.30.0507b03: 村邑。村邑一分乖離國土。國土一分令
T1579_.30.0507b04: 其主而來屬我。又諸菩薩翹勤無惰。起策
T1579_.30.0507b05: 具足勇鋭自嚴。先自行施後勸他施。非
T1579_.30.0507b06: 懈怠策他勤施。又無量衆問集來乞。如
T1579_.30.0507b07: 知持戒犯戒。隨其長幼次而坐。從
T1579_.30.0507b08: 下周旋往返。窮諸施物分布與之。又諸
T1579_.30.0507b09: 菩薩現有無量廣多財物。終不於有量之
T1579_.30.0507b10: 。又諸菩薩不惱他而行惠施。謂不
T1579_.30.0507b11: 罵捶打恐怖毀辱。縛害拘禁。斫刺驅擯於此
T1579_.30.0507b12: 而施於彼。又諸菩薩施前意悦施時心淨施
T1579_.30.0507b13: 後無悔。又諸菩薩不諂詭而行惠施。謂
T1579_.30.0507b14: 終不實末尼眞珠。琉璃珂貝。璧玉珊
T1579_.30.0507b15: 瑚等寶。而施望眞實寶。又諸菩薩所
T1579_.30.0507b16: 有財物若少若多無心。先施一切
T1579_.30.0507b17: 來求者如自財。菩薩與時如彼物。又
T1579_.30.0507b18: 諸菩薩應時而施不非時。自他淨施非
T1579_.30.0507b19: 清淨。合儀而施不非儀。無亂心施不
T1579_.30.0507b20: 散亂。又諸菩薩見來求者終不嗤笑
T1579_.30.0507b21: 輕弄。亦不而生&T049543;。亦不顰蹙
T1579_.30.0507b22: 舒顏平視前笑先言。終不稽留疾疾而施。又
T1579_.30.0507b23: 諸菩薩他雖自恣求者。必有求稱
T1579_.30.0507b24: 須而與。常開求者歡情自取
T1579_.30.0507b25: 又諸菩薩不惡慧而行布施。常以巧慧
T1579_.30.0507b26: 而行布施。云何菩薩巧慧布施。謂諸菩薩現
T1579_.30.0507b27: 種種可施財物。求者未至先發是心。設
T1579_.30.0507b28: 二求者倶來我所。一是安樂。非貧非賤有
T1579_.30.0507b29: 依有怙。二是危苦。是貧是賤無依無怙。我
T1579_.30.0507c01: 爾時自揆量所有財物。若堪二充
T1579_.30.0507c02: 足滿願。即應倶施滿願充足。如其財物不
T1579_.30.0507c03: 二充足滿願。即應方便發遣安樂非
T1579_.30.0507c04: 貧非賤有依有怙。盡己所有彼危苦是
T1579_.30.0507c05: 貧是賤無依無怙。發是心已如思惟。即
T1579_.30.0507c06: 便成辦如是事業。於安樂等諸來求者。既
T1579_.30.0507c07: 能足滿其願。先當方便發意思惟辭
T1579_.30.0507c08: 謝發遣。我此施物於危苦等先捨先許。故
T1579_.30.0507c09: 今與之非我於汝無樂施心。但更無力。
T1579_.30.0507c10: 唯願賢首。勿我所嫌恨棄背。又諸菩薩
T1579_.30.0507c11: 現有種種可施財物。知慳家最極慳家
T1579_.30.0507c12: 悋執財寶慳固兢戰。於其家中曾未
T1579_.30.0507c13: 一切沙門婆羅門等。菩薩即便往詣其舍
T1579_.30.0507c14: 問安不恭順方便。告言汝來。我不
T1579_.30.0507c15: 庫藏減盡。而於現前大饒益。我家現有
T1579_.30.0507c16: 廣多財寶廣多施物。爲滿我施波羅蜜多。若
T1579_.30.0507c17: 求者來到汝所空返。可我家
T1579_.30.0507c18: 諸財寶意施與。或有求者來至我所
T1579_.30.0507c19: 我行施時汝於此施隨喜。彼聞是已
T1579_.30.0507c20: 便生欣悦。於我庫藏既無減。復得
T1579_.30.0507c21: 彼善男子心。故應隨順成辯所作。菩薩如
T1579_.30.0507c22: 是令彼漸種當來調伏慳悋種子。由慧爲
T1579_.30.0507c23: 先善巧方便。令漸修習自捨少財。依下無
T1579_.30.0507c24: 進得中品。依中無貪進得上品。又諸菩
T1579_.30.0507c25: 薩若親教師及軌範師。共住弟子同梵行者。
T1579_.30.0507c26: 性是慳貪是慳貪類。或性雖慳貪種類
T1579_.30.0507c27: 而闕資財所欲匱乏。菩薩欲佛法僧田
T1579_.30.0507c28: 布施福業事時。捨所施物彼令
T1579_.30.0507c29: 作已自不爲。菩薩如是巧慧方便。自所
T1579_.30.0508a01: 福彌更弘多。復令一類同梵行者調伏所有
T1579_.30.0508a02: 慳貪煩惱。亦令一類樂善法者所願滿足。攝
T1579_.30.0508a03: 受有情熟有情。又諸菩薩現有衆多可
T1579_.30.0508a04: 施財物。見諸來者有希求相。知其心已隨
T1579_.30.0508a05: 彼所樂悉皆施與。復有商人爲性矯詐欲
T1579_.30.0508a06: 欺誑。菩薩知已尚掩其過他知。況
T1579_.30.0508a07: 彼。稱滿其願。踊躍無
T1579_.30.0508a08: 歡喜而去。復有矯詐欺誑。菩薩初不覺知
T1579_.30.0508a09: 後時乃覺。雖復覺知此事發彼人
T1579_.30.0508a10: 亦不訶責。爲作憶念但生悲愍。彼於我所
T1579_.30.0508a11: 誤行是不與取事。我今隨喜令彼無罪。
T1579_.30.0508a12: 是等類。當知名爲菩薩現有施財物
T1579_.30.0508a13: 巧慧而施。又諸菩薩若現無施財物。先
T1579_.30.0508a14: 串習彼彼世間工巧業處作意現前。少用
T1579_.30.0508a15: 功力多集財寶諸衆生。是諸菩薩或復
T1579_.30.0508a16: 他種種美妙善巧言詞。宣説正法。令貧苦
T1579_.30.0508a17: 者尚樂行施。況富樂者。令慳貪者猶能惠施
T1579_.30.0508a18: 況習施者。或有淨信多饒財寶常樂施家
T1579_.30.0508a19: 數教乞者彼求索令其布施。或彼惠捨
T1579_.30.0508a20: 福業時。躬詣其所翹勤無惰。起策具足
T1579_.30.0508a21: 深心歡喜。隨力隨能身助語助。令施求者
T1579_.30.0508a22: 善滿足。以彼施時事力闕尠。或惡供瞻。
T1579_.30.0508a23: 或墮朋黨。或不恭敬。或念忘失。由善助故。
T1579_.30.0508a24: 斯過皆無。如是菩薩現無財寶。巧慧方便而
T1579_.30.0508a25: 布施。此説乃至未増上清淨意樂。若
T1579_.30.0508a26: 諸菩薩已證増上清淨意樂。如已獲得超
T1579_.30.0508a27: 惡趣。如是生生必定獲得無盡財寶。又諸菩
T1579_.30.0508a28: 薩終不口授求過外道。所有正法亦不
T1579_.30.0508a29: 彼。所寫經典知性多貪求賣經卷等
T1579_.30.0508b01: 。亦不施與。知祕藏亦不施與。不
T1579_.30.0508b02: 勝智亦不施與。必求勝智。若自了知於
T1579_.30.0508b03: 卷等。其義已。即隨所樂應施與。若自
T1579_.30.0508b04: 知於經卷等其義未辯。爲義故恒自
T1579_.30.0508b05: 披轉。如是菩薩若見其餘有經卷等。即應
T1579_.30.0508b06: 方便轉求施與。或更書寫而施與之若。不
T1579_.30.0508b07: 餘有經卷等。亦無能更爲書寫。即應
T1579_.30.0508b08: 諦觀察自心。勿我於法慳垢纒心不
T1579_.30.0508b09: 耶。勿我於法別意所礙不施耶。爲我於
T1579_.30.0508b10: 法有勝所須施耶。如是審諦觀
T1579_.30.0508b11: 已。若自了知我於此法少有慳纒別意
T1579_.30.0508b12: 礙而不施者。即作。我今決定應
T1579_.30.0508b13: 法施。設我由此行法施故。於現法中
T1579_.30.0508b14: 即成癡瘂。不煩惱尚應法施。況令
T1579_.30.0508b15: 乏妙智資糧。又觀察已。若自了知我於
T1579_.30.0508b16: 少慳纒。亦無別意。但爲辦勝所須
T1579_.30.0508b17: 施者。菩薩爾時應更思忖。我持
T1579_.30.0508b18: 於彼者。爲損害自煩惱耶。爲
T1579_.30.0508b19: 滿智資糧耶。爲念諸衆生耶。既
T1579_.30.0508b20: 思忖已。便正了知我都不自有煩惱見
T1579_.30.0508b21: 彼此經卷等。現法當來我智資糧展轉
T1579_.30.0508b22: 増勝。非於彼此功徳。但於當來
T1579_.30.0508b23: 法利覺慧。若不彼便能修
T1579_.30.0508b24: 益安樂一切衆生巧方便智。即爲
T1579_.30.0508b25: 此一衆生及餘一切。若施於彼唯成
T1579_.30.0508b26: 此一衆生。非餘一切。菩薩如是如實知已
T1579_.30.0508b27: 彼者。無罪無悔。亦不越菩薩淨
T1579_.30.0508b28: 。云何菩薩方便不施。謂諸菩薩不
T1579_.30.0508b29: 言遣來求者。謂我不施於汝。要當
T1579_.30.0508c01: 設方便善巧曉喩發遣。云何施設方便善巧
T1579_.30.0508c02: 謂諸菩薩先於畜一切資具一切施物。爲
T1579_.30.0508c03: 淨故以淨意樂與十方諸佛菩薩。譬
T1579_.30.0508c04: 苾芻於己衣物淨故。捨與親教軌
T1579_.30.0508c05: 範師等。如是菩薩淨施因縁。雖復貯畜種
T1579_.30.0508c06: 種上妙一切資具一切施物。猶得名爲
T1579_.30.0508c07: 聖種。生無量福常於此福多思惟故。於
T1579_.30.0508c08: 切時隨逐増長。恒於一切淨施物。如
T1579_.30.0508c09: 菩薩所寄護持。見來求者即應觀察。若隨
T1579_.30.0508c10: 所欲淨施物施彼時。稱當正理
T1579_.30.0508c11: 是念。諸佛菩薩無少物於諸衆生
T1579_.30.0508c12: 施者。如是知已取淨施物。施來求者
T1579_.30.0508c13: 所願滿。若觀施時不正理。即應念先作
T1579_.30.0508c14: 淨施法。告言賢首。如是等物是他所有不
T1579_.30.0508c15: 汝。軟言曉喩方便發遣。或持餘物。二
T1579_.30.0508c16: 倍三倍恭敬施與。然後發遣。令彼了知菩
T1579_.30.0508c17: 薩於此非慳貪故不我。定當此經
T1579_.30.0508c18: 卷等法。不自在故不於我。當知是名
T1579_.30.0508c19: 薩巧慧而行法施
T1579_.30.0508c20: 又諸菩薩於一切施。謂法施財施無畏
T1579_.30.0508c21: 施。若異門。若體相。若釋名。若因果差別。如
T1579_.30.0508c22: 實了知而行惠施。當知亦名菩薩巧慧而
T1579_.30.0508c23: 布施。又諸菩薩於諸有怨。以慈意樂
T1579_.30.0508c24: 惠施。於諸有苦。以悲意樂而行惠施
T1579_.30.0508c25: 諸有徳。以喜意樂而行惠施。於諸有恩
T1579_.30.0508c26: 親善同意。以捨意樂而行惠施。當知亦名
T1579_.30.0508c27: 菩薩巧慧而行布施
T1579_.30.0508c28: 又諸菩薩於其施障及彼對治實了知。此
T1579_.30.0508c29: 中施障略有四種。一先未串習。二施物尠闕。
T1579_.30.0509a01: 三耽著上妙悦意財物。四觀見當來具足財
T1579_.30.0509a02: 果而深欣樂。若諸菩薩現有種種可施財物
T1579_.30.0509a03: 求者正現在前。而於惠施心不
T1579_.30.0509a04: 。菩薩爾時即以正慧。速疾通達是我於
T1579_.30.0509a05: 施先未串習作過失。復以妙慧。如
T1579_.30.0509a06: 達我於先世決定於施曾未串習。致
T1579_.30.0509a07: 今世現有種種可施財物。雖求者正現
T1579_.30.0509a08: 在前。而於惠施心不趣入。若於今世
T1579_.30.0509a09: 思擇而行施者。復於來世定當背所
T1579_.30.0509a10: 行施。菩薩如是正通達已。用此施障對治
T1579_.30.0509a11: 依。力勵思擇而行惠施。能不逐先未
T1579_.30.0509a12: 串習作過失。自在而行。又諸菩薩若見
T1579_.30.0509a13: 求者正現在前。由諸財物有尠闕故。於
T1579_.30.0509a14: 惠施心不趣入。菩薩爾時即以正慧速疾
T1579_.30.0509a15: 通達。如是匱乏障施因縁。忍受匱乏所作
T1579_.30.0509a16: 衆苦。力勵思擇起悲愍心而行慧施。作
T1579_.30.0509a17: 是念。或由宿業有過失故。或由現在繋
T1579_.30.0509a18: 故。令我具受衆多猛利飢渇等苦。不
T1579_.30.0509a19: 益一切衆生。設我今者由惠施
T1579_.30.0509a20: 益他。於現法中種種苦乃至殞歿。如
T1579_.30.0509a21: 施猶爲最勝。非空發遣諸來求者。況當
T1579_.30.0509a22: 更有諸菜葉等可以活命。菩薩如是忍受
T1579_.30.0509a23: 匱乏所作衆苦而行惠施。又諸菩薩若
T1579_.30.0509a24: 求者正現在前。由施物極悦意故最上
T1579_.30.0509a25: 故。於惠施心不趣入。菩薩爾時即以
T1579_.30.0509a26: 正慧。速疾通達是我耽著所作過失。我今於
T1579_.30.0509a27: 苦發起虚妄樂想顛倒。由此能生當來衆
T1579_.30.0509a28: 。於此顛倒遍了知故。爲斷除力勵思
T1579_.30.0509a29: 擇。用此財物而行惠施。又諸菩薩若行
T1579_.30.0509b01: 已。於當施果廣大財利。見勝功徳深生
T1579_.30.0509b02: 。不無上正等菩提。菩薩爾時即以
T1579_.30.0509b03: 。速疾通達是邪果見所作過失。如實觀
T1579_.30.0509b04: 察。一切諸行皆不堅牢。一切諸行皆念念滅。
T1579_.30.0509b05: 受用果速疾滅盡速疾離散。如是觀時
T1579_.30.0509b06: 即能斷滅能生欣樂邪果之見。諸所行施
T1579_.30.0509b07: 一切迴向無上菩提。如是菩薩四種施障。
T1579_.30.0509b08: 四種能對治智對治於彼。一者覺悟。
T1579_.30.0509b09: 二者忍受衆苦。三者遍知顛倒。四者見一切
T1579_.30.0509b10: 行性不堅牢。是諸菩薩由前三種能對治智
T1579_.30.0509b11: 決定堪能正行惠施。由後一種能對治智
T1579_.30.0509b12: 能正攝受施福勝果。當知亦名菩薩巧慧而
T1579_.30.0509b13: 布施
T1579_.30.0509b14: 又諸菩薩内居閑靜。由淨意樂淳厚淨信分
T1579_.30.0509b15: 別勝解。數數縁念種種上妙無量財寶以
T1579_.30.0509b16: 解力諸衆生樂行惠施。由此因縁是諸
T1579_.30.0509b17: 菩薩以少功用無量福。當知亦名菩薩
T1579_.30.0509b18: 巧慧而行布施
T1579_.30.0509b19: 是妙慧大慧菩薩巧慧行施。總略義者。由
T1579_.30.0509b20: 有財無財財施所攝故。如是由法施故。由
T1579_.30.0509b21: 無礙解施故。由勝意樂施故。由施障對治
T1579_.30.0509b22: 慧施故。由増上意樂勝解施故當知是
T1579_.30.0509b23: 唯諸菩薩不共行施
T1579_.30.0509b24: 是廣説内外事菩薩所行一切施差
T1579_.30.0509b25: 別相已。自斯已後即於一切施差別相中
T1579_.30.0509b26: 出所餘難行施等一切差別。應當了知
T1579_.30.0509b27: 云何菩薩難行施。當知此施略有三種。謂
T1579_.30.0509b28: 若諸菩薩財物尠少。自忍貧苦施於他
T1579_.30.0509b29: 是名菩薩第一難行施。若諸菩薩所
T1579_.30.0509c01: 物。或性深愛著。或長時串習。或有上品恩
T1579_.30.0509c02: 或最上妙物極生耽著能自開解惠施於他
T1579_.30.0509c03: 是名菩薩第二難行施。若諸菩薩極大艱辛
T1579_.30.0509c04: 獲財物惠施於他。是名菩薩第三難行
T1579_.30.0509c05:
T1579_.30.0509c06: 云何菩薩一切門施。當知此施略有四相。謂
T1579_.30.0509c07: 諸菩薩或自財物。或勸化他得財物。或
T1579_.30.0509c08: 親屬父母妻子。奴婢作使善友。大臣親戚
T1579_.30.0509c09: 眷屬。或復施與他來求者。如是四相。是名
T1579_.30.0509c10: 菩薩一切門施
T1579_.30.0509c11: 云何菩薩善士所行名善士施。當知此施
T1579_.30.0509c12: 略有五相。謂諸菩薩淨信而施。恭敬而施。自
T1579_.30.0509c13: 手而施。應時而施。不惱他而行惠施
T1579_.30.0509c14: 是五相。是名菩薩善士所行名善士施
T1579_.30.0509c15: 云何菩薩一切種施。當知此施有十三相
T1579_.30.0509c16: 一無依施。二廣大施。三歡喜施。四數數施。五
T1579_.30.0509c17: 田器施。六非田器施。七一切物施。八一切處
T1579_.30.0509c18: 施。九一切時施。十無罪施。十一有情物施。十
T1579_.30.0509c19: 二方土物施。十三財穀物施。如是十三種相。
T1579_.30.0509c20: 知是名菩薩一切種施
T1579_.30.0509c21: 云何菩薩遂求施。當知此施有八種相。謂
T1579_.30.0509c22: 諸菩薩匱乏飮食而求乞者。施以飮食。匱
T1579_.30.0509c23: 乏車乘而求乞者。施以車乘乏衣服
T1579_.30.0509c24: 求乞者。施以衣服乏嚴具而求乞者。施
T1579_.30.0509c25: 嚴具。匱乏種種資生什物而求乞者。施
T1579_.30.0509c26: 種種資生什物乏種種塗飾香鬘而求
T1579_.30.0509c27: 乞者。施以種種塗飾香鬘。匱乏舍宅而求
T1579_.30.0509c28: 乞者。施以舍宅。匱乏光明而求乞者。施以
T1579_.30.0509c29: 光明。如是八相是名菩薩遂求施
T1579_.30.0510a01: 云何菩薩此世他世樂施。當知此施略有
T1579_.30.0510a02: 九相。謂財施無畏施法施。總説名爲能令衆
T1579_.30.0510a03: 生此世他世樂施。財施者。謂以上妙清淨如
T1579_.30.0510a04: 法財物而行惠施。調伏慳悋垢而行惠施
T1579_.30.0510a05: 調伏積藏垢而行惠施。調伏慳悋垢者。謂
T1579_.30.0510a06: 財物執著。調伏積藏垢者。謂捨受用執
T1579_.30.0510a07: 。無畏施者。謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏
T1579_.30.0510a08: 濟王賊等畏。拔濟水火等畏。法施者。謂
T1579_.30.0510a09: 無倒説法稱理説法勸修學處。如是一切總
T1579_.30.0510a10: 九相。是名菩薩能令衆生此世他世樂施
T1579_.30.0510a11: 此中財施無畏施及此差別。能令衆生此世
T1579_.30.0510a12: 安樂。法施及此差別。能令衆生後世安樂
T1579_.30.0510a13: 云何菩薩清淨施。當知此施有十種相
T1579_.30.0510a14: 一不留滯施。二不執取施。三不積聚施。四不
T1579_.30.0510a15: 高擧施。五無所依施。六不退弱施。七不下劣
T1579_.30.0510a16: 施。八不向背施。九不望報恩施。十不希異
T1579_.30.0510a17: 熟施。云何不留滯施。謂諸菩薩見來求者
T1579_.30.0510a18: 正現在前。速疾惠施不留滯。非來求者
T1579_.30.0510a19: 疾望得財。如諸菩薩速希惠施。云何不執
T1579_.30.0510a20: 取施。謂諸菩薩不妄見取於施。或執
T1579_.30.0510a21: 此施空無果。或執殺害而行惠施以爲
T1579_.30.0510a22: 正法。或執唯施極淨圓滿是世出世究竟
T1579_.30.0510a23: 清淨。云何不積聚施。謂諸菩薩不長時
T1579_.30.0510a24: 漸漸積集聚多財物然後頓施。何以故。非
T1579_.30.0510a25: 諸菩薩現有施物。見來求者正現在前。堪
T1579_.30.0510a26: 能不施。不見不施是稱正理。云何積財而
T1579_.30.0510a27: 速施。又諸菩薩不見積財。後方頓施。是
T1579_.30.0510a28: 能生長多福之門。又正觀見若別若總求者
T1579_.30.0510a29: 相似漸施頓施財物平等。何縁而執福有
T1579_.30.0510b01: 。又諸菩薩見積聚施其施有罪。見隨得
T1579_.30.0510b02: 其施無罪。何以故。若積聚已然後頓施。
T1579_.30.0510b03: 是則先時有來求者。其數或百而不施與
T1579_.30.0510b04: 嫌恨忍不信。後有一類或不
T1579_.30.0510b05: 積珍財強而頓施。是故菩薩不
T1579_.30.0510b06: 聚施。云何不高擧施。謂諸菩薩於來求者。謙
T1579_.30.0510b07: 下心施。亦不他競勝而施。亦不施已而
T1579_.30.0510b08: 憍慢。謂我能施我是施主餘則不爾。云
T1579_.30.0510b09: 何無所依施。謂諸菩薩不稱譽聲頌
T1579_.30.0510b10: 。體達世間稱譽聲頌虚妄分別。文字所
T1579_.30.0510b11: 起唯是虚音。繋屬妄。譬如世間&T032316;&T065000;
T1579_.30.0510b12: 。云何不退弱施。謂諸菩薩施先意悦施時
T1579_.30.0510b13: 心淨施已無悔。聞諸菩薩廣大第一最勝施
T1579_.30.0510b14: 時。不自輕蔑恐怖退弱。云何不下劣施。謂諸
T1579_.30.0510b15: 菩薩於諸施物。勤數簡擇最勝最妙飮食車
T1579_.30.0510b16: 乘衣服等物。持用布施。云何不向背施。謂諸
T1579_.30.0510b17: 菩薩其心平等不朋黨。於怨親中悲心
T1579_.30.0510b18: 等施。云何不望報恩施。謂諸菩薩悲心愍心
T1579_.30.0510b19: 而行惠施。終不他希望反報。但觀求樂
T1579_.30.0510b20: 愛火所燒。無勢力。性苦衆生。深心悲愍
T1579_.30.0510b21: 而行惠施。云何不希異熟施。謂諸菩薩修
T1579_.30.0510b22: 惠施。終不望當來所得財寶圓滿自身圓
T1579_.30.0510b23: 滿施果異熟。觀一切行性是虚僞。觀大菩提
T1579_.30.0510b24: 最勝功徳。由此十相菩薩所行布施清淨最
T1579_.30.0510b25: 極清淨
T1579_.30.0510b26: 是菩薩依止九相所行惠施。圓滿施波羅
T1579_.30.0510b27: 蜜多已。能證無上正等菩提
T1579_.30.0510b28: 瑜伽師地論卷第三十九
T1579_.30.0510b29:
T1579_.30.0510c01:
T1579_.30.0510c02:
T1579_.30.0510c03: 瑜伽師地論卷第四十
T1579_.30.0510c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0510c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0510c06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0510c07: 戒品第十之一
T1579_.30.0510c08: 云何菩薩戒波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0510c09:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0510c10:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0510c11:     如是九種相 是名略説
T1579_.30.0510c12: 謂九種相戒名爲菩薩戒波羅蜜多。一自性
T1579_.30.0510c13: 戒。二一切戒。三難行戒。四一切門戒。五善士
T1579_.30.0510c14: 戒。六一切種戒。七遂求戒。八此世他世樂戒。
T1579_.30.0510c15: 九清淨戒
T1579_.30.0510c16: 云何菩薩自性戒。謂若略説具四功徳。當
T1579_.30.0510c17: 是名菩薩自性戒。何等爲四。一從他正受。
T1579_.30.0510c18: 二善淨意樂。三犯已還淨。四深敬專念無有
T1579_.30.0510c19: 違犯。由諸菩薩從他正受故。於所學戒
T1579_.30.0510c20: 若有違犯。即外觀他深生愧恥。由諸菩薩
T1579_.30.0510c21: 善淨意樂故。於所學戒若有違犯。即内自
T1579_.30.0510c22: 顧深起慚羞。由諸菩薩於諸學處犯已還
T1579_.30.0510c23: 淨。深敬專念初無違犯。二因縁故。離
T1579_.30.0510c24: 惡作。如是菩薩從他正受善淨意樂。爲
T1579_.30.0510c25: 故生起慚愧。由慚愧故能善防護所
T1579_.30.0510c26: 尸羅。由善防護所受戒故離諸惡作。又於
T1579_.30.0510c27: 是中。從他正受。善淨意樂。此二是法。犯已
T1579_.30.0510c28: 還淨。深敬專念無有違犯。此二是前二法所
T1579_.30.0510c29: 引。又於是中。從他正受。善淨意樂。深敬專
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]