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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0323a01: 謂身業。若欲界若色界。在下名福非福。在
T1579_.30.0323a02: 上名不動。語行云何。謂語業。餘如前應知。
T1579_.30.0323a03: 意行云何。謂意業。若在欲界。名福非福。在
T1579_.30.0323a04: 上二界。唯名不動。眼識云何。謂於當來
T1579_.30.0323a05: 止眼根。了別色境識。所有福非福不動行
T1579_.30.0323a06: 熏發種子識。及彼種子所生果識。如
T1579_.30.0323a07: 識如是。乃至意識。應知亦爾。由所依及境
T1579_.30.0323a08: 了別差別應知。此於欲界
T1579_.30.0323a09: 六種。色界唯四。無色界唯一。受蘊云何。謂一
T1579_.30.0323a10: 切領納種類。想蘊云何。謂一切了像種類。行
T1579_.30.0323a11: 蘊云何。謂一切心所造作意業種類。識蘊云
T1579_.30.0323a12: 何謂一切了別種類。如是諸蘊。皆通三界
T1579_.30.0323a13: 四大種云何。謂地水火風界。此皆通二界。四
T1579_.30.0323a14: 大種所造色云何。謂十色處。及法處所攝色。
T1579_.30.0323a15: 欲界具十及法處所攝假色。色界有八及法
T1579_.30.0323a16: 處所攝色。然非一切。此亦二種。謂識種子
T1579_.30.0323a17: 攝受種子名色。及於彼所生果名色」
T1579_.30.0323a18: 眼處云何。謂眼識所依淨色。由此於色已見
T1579_.30.0323a19: 現見當見。如眼處如是。乃至意處。隨其所
T1579_.30.0323a20: 。盡當知。於一切處。應三時業用差別
T1579_.30.0323a21: 此亦二種。謂名色種子所攝受種子六處。及
T1579_.30.0323a22: 彼所生果六處。五在欲色界。第六通三界
T1579_.30.0323a23: 眼觸云何。謂三和所生。能取境界淨妙等義
T1579_.30.0323a24: 是餘觸各隨別境相應知。此復二種。
T1579_.30.0323a25: 謂六處種子所攝受種子觸。及彼所生果觸。
T1579_.30.0323a26: 欲界具六。色界四。無色界一
T1579_.30.0323a27: 樂受云何。謂順樂諸根境界爲縁所生。適
T1579_.30.0323a28: 悦受。受所攝
T1579_.30.0323a29: 苦受云何。謂順苦二爲縁所生。非適悦受。
T1579_.30.0323b01: 受所攝
T1579_.30.0323b02: 不苦不樂受云何。謂順不苦不樂二爲縁所
T1579_.30.0323b03: 生。非適悦非不適悦受。受所攝。欲界三。色
T1579_.30.0323b04: 界二。第四靜慮以上。乃至非想非非想處。唯
T1579_.30.0323b05: 第三不苦不樂。此亦二種。謂觸種子所攝
T1579_.30.0323b06: 受種子受。及彼所生果受
T1579_.30.0323b07: 瑜伽師地論卷第
T1579_.30.0323b08:
T1579_.30.0323b09:
T1579_.30.0323b10:
T1579_.30.0323b11: 瑜伽師地論卷第十
T1579_.30.0323b12:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0323b13:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0323b14:   本地分中有尋有伺等三地之七
T1579_.30.0323b15: 欲愛云何。謂欲界諸行爲縁所生。於欲界
T1579_.30.0323b16: 染汚希求。由此能生欲界苦果。色愛云
T1579_.30.0323b17: 何。謂色界諸行爲縁所生。於色界染汚
T1579_.30.0323b18: 希求。由此能生色界苦果。無色愛云何。謂
T1579_.30.0323b19: 無色界諸行爲縁所生。於無色界染汚
T1579_.30.0323b20: 希求。由此能生無色界苦果。欲取云何。謂
T1579_.30.0323b21: 諸欲所有欲貪。見取云何。謂除薩迦耶
T1579_.30.0323b22: 。於所餘見所有欲貪。戒禁取云何。謂於
T1579_.30.0323b23: 邪願起戒禁所有欲貪。我語取云何。謂
T1579_.30.0323b24: 薩迦耶見所有欲貪。初唯能生欲界苦
T1579_.30.0323b25: 。餘三通生三界苦果。欲有云何。謂欲界
T1579_.30.0323b26: 前時有。業有。死有。中有。生有。及那落迦
T1579_.30.0323b27: 傍生餓鬼人天有。總説名欲有。此復由先所
T1579_.30.0323b28: 作諸行煩惱攝受之所熏發。色有云何。謂
T1579_.30.0323b29: 那落迦傍生餓鬼人有。所餘是色有應知。
T1579_.30.0323c01: 無色有云何。謂復除中有所餘是無色有
T1579_.30.0323c02: 知。問依何義故建立七有。所謂那落迦
T1579_.30.0323c03: 傍生餓鬼人天有。業有中有。答依三種所作
T1579_.30.0323c04: 故。一能引有。謂一。二趣有有。謂一。三受用
T1579_.30.0323c05: 果有。謂五。生云何。謂於胎卵二生。初託生
T1579_.30.0323c06: 時。等生云何。謂即於彼身分圓滿。仍未
T1579_.30.0323c07: 時。趣云何。謂從彼出。起云何。謂出已増長。
T1579_.30.0323c08: 出現云何。謂於濕化二生。身分頓起。蘊得云
T1579_.30.0323c09: 何。謂即於彼諸生位中。五取蘊轉。界得云
T1579_.30.0323c10: 何。謂即彼諸蘊因縁所攝性。處得云何。謂即
T1579_.30.0323c11: 彼諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂即彼
T1579_.30.0323c12: 諸蘊日日飮食之所資長命根。出現云何。謂
T1579_.30.0323c13: 即彼諸蘊餘壽力故。得相續住。此生支略義
T1579_.30.0323c14: 者。謂若生自性。若生處位。若所生。若因縁所
T1579_.30.0323c15: 攝。若任持所引。若倶生依持。是名略義
T1579_.30.0323c16: 衰云何。謂依止劣故。令彼掉動。老云何。謂
T1579_.30.0323c17: 髮色衰變。攝云何。謂皮膚緩皺。熟云何。謂火
T1579_.30.0323c18: 力衰減。無復勢力受用欲塵。氣力損壞云
T1579_.30.0323c19: 何。謂性多疾病故。無勢力能作事業
T1579_.30.0323c20: 黒黶間身云何。謂黯黒出現損其容色。身脊
T1579_.30.0323c21: 傴曲喘息奔急云何。謂行歩威儀。身形所顯。
T1579_.30.0323c22: 此發起極重喘嗽。形貌僂前云何。謂坐
T1579_.30.0323c23: 威儀位。身首低曲。憑據杖策云何。謂住威
T1579_.30.0323c24: 儀位。依杖力而住。昏昧云何。謂臥威儀位。
T1579_.30.0323c25: 數重睡眠。羸劣云何。謂即於此位力速
T1579_.30.0323c26: 。損減云何。謂念慧衰退。衰退云何。謂念慧
T1579_.30.0323c27: 劣故。至善法現行。諸根耄熟云何。
T1579_.30.0323c28: 謂身體尫羸。功用破壞云何。謂彼於境不
T1579_.30.0323c29: 明利。諸行朽故云何。謂彼於後將欲終時。
T1579_.30.0324a01: 其形腐敗云何。謂壽量將盡。身形臨壞。於
T1579_.30.0324a02: 諸事業。無復功能。此老略義者。謂依止變
T1579_.30.0324a03: 鬚髮變壞。充悦變壞。火力變壞。無病變
T1579_.30.0324a04: 壞。色相變壞。威儀變壞。無色諸根變壞。有色
T1579_.30.0324a05: 諸根變壞。時分已過。壽量將盡。略義應知。
T1579_.30.0324a06: 彼彼有情云何。謂那落迦等。有情種類云何。
T1579_.30.0324a07: 謂即彼一切。終云何。謂諸有情離解支節
T1579_.30.0324a08: 死。盡云何。謂諸有情由支節而死。壞云
T1579_.30.0324a09: 何。謂識離身。沒云何。謂諸色根滅。捨壽云
T1579_.30.0324a10: 何。謂氣將盡位。捨煖云何。謂不動位棄
T1579_.30.0324a11: 諸蘊。命根謝滅云何。謂時死。死云何。謂遇
T1579_.30.0324a12: 横縁非時而死。時運盡云何。謂初死未
T1579_.30.0324a13: 位。又死魔業名時運盡。此死略義者。謂若死
T1579_.30.0324a14: 若死法。若死差別。若死後位。是名略義。如
T1579_.30.0324a15: 是名爲縁起差別
T1579_.30.0324a16: 問何因縁故。無明等諸有支。作是次第
T1579_.30.0324a17: 説。答諸愚癡者。要先愚於所應知事。次即於
T1579_.30.0324a18: 彼發起邪行。由邪行故。令心顛倒。心顛倒
T1579_.30.0324a19: 故。結生相續。生相續故。諸根圓滿。根圓滿
T1579_.30.0324a20: 故。二受用境。受用境故。若耽著若希求。由
T1579_.30.0324a21: 故。於方覓時。煩惱滋長。煩惱滋長故。發
T1579_.30.0324a22: 起後有愛非愛業。由所起業滋長力故。於
T1579_.30.0324a23: 五趣生死中苦果生。苦果生已。有老死等苦
T1579_.30.0324a24: 謂内身變異所引老死苦。及境界變異所
T1579_.30.0324a25: 憂歎苦。熱惱之苦。是故世尊。如是次第説
T1579_.30.0324a26: 二支。復有次第差別。謂依二種縁。建立縁
T1579_.30.0324a27: 起次第。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
T1579_.30.0324a28: 六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於
T1579_.30.0324a29: 我執等愚。由此不諸業所引苦果
T1579_.30.0324b01: 異熟故。發起諸業。既發起已。即隨彼業。多
T1579_.30.0324b02: 尋思。由業與識爲助伴故。能感當來三
T1579_.30.0324b03: 種苦果。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝苦
T1579_.30.0324b04: 果。受用境界所攝苦果。即名色爲先。觸爲
T1579_.30.0324b05: 最後。又於現法中。依觸縁受。發起於愛。由
T1579_.30.0324b06: 受用境界縁。廣起追求。或由事業門。或由
T1579_.30.0324b07: 利養門。或由戒禁門。或由解脱門。發起欲
T1579_.30.0324b08: 求内身求。邪解脱求。如是求時。令先所起
T1579_.30.0324b09: 煩惱及業所引五趣生死果生。既得生已。老
T1579_.30.0324b10: 死隨逐。復有次第差別。謂由三種有情聚。一
T1579_.30.0324b11: 樂出世清淨。二樂世間清淨。三樂著境界。由
T1579_.30.0324b12: 初聚故。滅諸縁起。増白淨品。由第二有情
T1579_.30.0324b13: 故。不實知諸諦道理。若住正念。或
T1579_.30.0324b14: 福業。或作有漏修所引不動業。若不
T1579_.30.0324b15: 正念。便發非福業。或起追悔所引。或不追
T1579_.30.0324b16: 悔歡喜所引心。相續住。彼又如前於下中上
T1579_.30.0324b17: 生處次第。能感當來三種苦果。謂名色爲
T1579_.30.0324b18: 先。觸爲最後。由第三有情聚故。依現受用
T1579_.30.0324b19: 境所生受。於現法中前次第。起後六支
T1579_.30.0324b20: 受爲先。老死爲後。問何因縁故。逆次第
T1579_.30.0324b21: 中。老死爲先。説諸縁起。答依止宣説諦道
T1579_.30.0324b22: 故。以生及老死能顯苦諦。如世尊言。新
T1579_.30.0324b23: 名色滅爲上首法
T1579_.30.0324b24: 問何故不諸無明滅爲上首耶。答依
T1579_.30.0324b25: 解脱者。而施設故。由彼於現法中。種子苦。
T1579_.30.0324b26: 及當來苦果。不生而滅。故説名色爲先。受
T1579_.30.0324b27: 最後。得究竟滅。又於現法中。受諸受
T1579_.30.0324b28: 時。愛及隨眠。永拔不起。説名爲滅。由彼滅
T1579_.30.0324b29: 故。以彼爲先。餘支亦滅。如是等類。宣説縁
T1579_.30.0324c01: 起次第知。問何故縁起説爲縁起。答由
T1579_.30.0324c02: 煩惱繋縛往諸趣中數數生起故。縁起
T1579_.30.0324c03: 此依字釋名。復次依託衆縁。速謝滅已。
T1579_.30.0324c04: 和合生。故名縁起。此依刹那義釋。復次衆
T1579_.30.0324c05: 縁過去而不捨離。依自相續而得生起故。
T1579_.30.0324c06: 縁起。如此有故彼有。此生故彼生。非
T1579_.30.0324c07: 餘。依此義故。釋名應知。復次數數謝滅。
T1579_.30.0324c08: 復相續起故。名縁起。此依數壞數滅義釋。
T1579_.30.0324c09: 復次於過去世縁性已。等相續起故。名
T1579_.30.0324c10: 縁起。如世尊言。我已覺悟。正起宣説。即由
T1579_.30.0324c11: 此名展轉傳説。故名縁起。問無明望行爲
T1579_.30.0324c12: 幾種縁。答望諸色行。爲増上縁。望無色行
T1579_.30.0324c13: 三縁。謂等無間縁。所縁縁。増上縁。如
T1579_.30.0324c14: 餘支爲縁多少。應此知。謂有色支望
T1579_.30.0324c15: 色支一増上縁。望無色支二縁。謂所
T1579_.30.0324c16: 縁縁。及増上縁。若無色支望有色支唯爲
T1579_.30.0324c17: 一縁。望無色支三縁。謂等無間縁。所縁
T1579_.30.0324c18: 縁。増上縁。問何故諸支相望無因縁耶。答
T1579_.30.0324c19: 因縁者。自體種子縁所顯故。問若諸支相望
T1579_.30.0324c20: 因縁者。何故説言因果體性立縁
T1579_.30.0324c21: 耶。答依増上縁所攝。引發因。牽引因。生
T1579_.30.0324c22: 起因故。説名爲因。問幾支是引因所攝。答
T1579_.30.0324c23: 無明乃至受。問幾支是生因所攝。答從
T1579_.30.0324c24: 愛乃至有。問幾支是生引二因果所攝耶。答
T1579_.30.0324c25: 現法後法中。識等乃至受。於生老死位
T1579_.30.0324c26: 攝諸支。問若説無明以不如理作意
T1579_.30.0324c27: 因。何因縁故。於縁起教中。不先説耶。答彼
T1579_.30.0324c28: 唯是不斷因故。非雜染因故。所以者何。非
T1579_.30.0324c29: 不愚者起此作意。依雜染因縁起教。無
T1579_.30.0325a01: 明自性是染汚。不如理作意自性。非染汚
T1579_.30.0325a02: 故彼不染汚無明。然由無明力染汚
T1579_.30.0325a03: 又生雜染業煩惱力之所熏發業之初因。謂
T1579_.30.0325a04: 初縁起。是故不不如理作意。問何故不
T1579_.30.0325a05: 自體。爲自體縁耶。答由彼自體若不
T1579_.30.0325a06: 餘縁。於自體雜染増長。亦不
T1579_.30.0325a07: 。是故不説。問何因縁故。福行不動行。由
T1579_.30.0325a08: 正簡擇功力而起。仍説無明縁耶。答
T1579_.30.0325a09: 達世俗苦因縁。起非福行。由
T1579_.30.0325a10: 達勝義苦因縁。生福及不動行。是
T1579_.30.0325a11: 故亦説彼以無明縁。問如經中説諸業
T1579_.30.0325a12: 貪瞋癡縁。何故此中唯説癡爲縁耶。
T1579_.30.0325a13: 答此中通説福非福不動業縁。貪瞋癡縁唯
T1579_.30.0325a14: 非福業故。問身業語業。思所發起。是則
T1579_.30.0325a15: 行亦縁行。何故但説無明縁行。答依
T1579_.30.0325a16: 一切行而説故。及依生善染汚思縁
T1579_.30.0325a17: 説故。問識亦以名色縁。何故此中但説
T1579_.30.0325a18: 行爲縁耶。答行爲識雜染縁。能引能生後
T1579_.30.0325a19: 有果故。非名色但爲所依所縁生起縁
T1579_.30.0325a20: 故。問名色亦由大種所造。及由觸生。何故
T1579_.30.0325a21: 但説識爲縁耶。答識能爲彼新生因故。彼
T1579_.30.0325a22: 既生已。或正生時。大種及觸。唯能與彼爲
T1579_.30.0325a23: 建立因
T1579_.30.0325a24: 問如經中説。六界爲縁得母胎。何故此
T1579_.30.0325a25: 中唯説識界。答若有識界。決定於母胎中
T1579_.30.0325a26: 精血大種。腹穴無闕故。又識界勝故。又依
T1579_.30.0325a27: 一切生一切有生時而説故。問六處亦以
T1579_.30.0325a28: 縁。何故此中但説名色爲縁耶。答此
T1579_.30.0325a29: 中説名色是彼生因故。彼既生已。亦以
T1579_.30.0325b01: 任持因。問觸以三和縁。何故此
T1579_.30.0325b02: 中但説六處爲縁。答若有六處。定有餘二
T1579_.30.0325b03: 闕故。又六處勝故。由六處攝二種故。問
T1579_.30.0325b04: 若自所逼迫。若他所逼迫。若時候變異。若
T1579_.30.0325b05: 先業所引。皆得受。何故此中但顯觸爲
T1579_.30.0325b06: 彼縁。答觸是彼近因故。由觸所引故。餘縁
T1579_.30.0325b07: 所生受。亦從觸生故。必不觸。是故偏説。
T1579_.30.0325b08: 問經中亦説無明爲縁生愛。順愛境界。亦
T1579_.30.0325b09: 縁。何故此中但説受爲縁耶。答以
T1579_.30.0325b10: 故。於相似境。或求和合。或求乖離。由
T1579_.30.0325b11: 愚癡力。但於諸受起盡等相。不實知。由
T1579_.30.0325b12: 此不御其心。問由隨眠未斷。順
T1579_.30.0325b13: 諸法。取皆得生。何故此中但説愛爲取縁
T1579_.30.0325b14: 答由希望生故。於追求時。能發隨眠。及能
T1579_.30.0325b15: 彼隨順法故。問前已説無明爲縁發
T1579_.30.0325b16: 業有。何故今者説取縁有。答由取力故。即
T1579_.30.0325b17: 彼業於彼彼生處能引識名色等果。問
T1579_.30.0325b18: 生亦以精血等縁。何故此中唯説有縁
T1579_.30.0325b19: 生耶。答由有有故。定有餘縁闕。又有
T1579_.30.0325b20: 勝故。唯説彼爲縁。問亦由遠行。不不平
T1579_.30.0325b21: 。他所逼迫縁。老死可得。何故此中但
T1579_.30.0325b22: 生縁老死耶。答雖彼諸縁。必以
T1579_.30.0325b23: 根本故。縱闕彼縁。但生爲縁。定有
T1579_.30.0325b24:
T1579_.30.0325b25: 問此十二支幾是煩惱道。幾是業道。幾是苦
T1579_.30.0325b26: 道。答三是煩惱道。二是業道。餘是苦道。問幾
T1579_.30.0325b27: 唯是因。幾唯是果。幾通因果。答初一唯因。
T1579_.30.0325b28: 後一唯果。餘通因果。又即於此問。更作
T1579_.30.0325b29: 答。三唯是因。二唯是果。當知所餘亦因亦
T1579_.30.0325c01: 果。問幾是獨相。幾是雜相。答三是獨相。行等
T1579_.30.0325c02: 是雜相。問何故行有是雜相。答由一種
T1579_.30.0325c03: 故。謂能引愛非愛果故。及能生趣差別故。
T1579_.30.0325c04: 問何故識與名色六處一分雜相。答由
T1579_.30.0325c05: 三種説故。謂依雜染時故。依潤時故。依
T1579_.30.0325c06: 轉時故。問何故識乃至受與老死雜相
T1579_.30.0325c07: 答由二種説故。謂別顯苦相故。及顯引生
T1579_.30.0325c08: 差別故。復次於縁起中。云何數往義。謂生
T1579_.30.0325c09: 已不住義。云何和合義。謂諸縁聚集義。云何
T1579_.30.0325c10: 起義。謂諸縁和合之所引攝新新生義。云何
T1579_.30.0325c11: 縁起。云何縁生。謂諸行生起法性是名
T1579_.30.0325c12: 。即彼生已説名縁生。問幾支苦諦攝及現
T1579_.30.0325c13: 法爲苦。答二。謂生及老死。問幾支苦諦攝。
T1579_.30.0325c14: 當來爲苦。答識乃至受種子性。問幾支集諦
T1579_.30.0325c15: 攝。答所餘支。問無明與行爲倶有縁。爲
T1579_.30.0325c16: 無間滅縁。爲久遠滅縁。答當知具作
T1579_.30.0325c17: 三縁。謂由無知。於隨順諸行法中。爲倶有
T1579_.30.0325c18: 覆障縁。爲彼彼事。發起諸行。又由惡見放
T1579_.30.0325c19: 逸倶行無知。爲無間滅生起縁。發起諸行
T1579_.30.0325c20: 又由無知。爲久遠滅引發縁故。建立順
T1579_.30.0325c21: 當生相續。問云何應諸行望識爲三種
T1579_.30.0325c22: 。答由能熏發彼種子故。爲倶有縁。次後
T1579_.30.0325c23: 彼勢力轉故。爲無間滅生起縁。由彼當
T1579_.30.0325c24: 來果得生故。爲久遠滅引發縁。如行望識。
T1579_.30.0325c25: 是識望名色。名色望六處。六處望觸。觸
T1579_.30.0325c26: 受亦爾
T1579_.30.0325c27: 問云何應受望愛爲三種縁。答當知由
T1579_.30.0325c28: 彼起樂著故。爲倶有縁。從此無間由彼勢
T1579_.30.0325c29: 。起追求等作用轉故。爲無間滅生起縁
T1579_.30.0326a01: 立當來。難脱彼相續故。爲久遠滅
T1579_.30.0326a02: 引發縁。問云何愛望取爲三種縁。答由
T1579_.30.0326a03: 貪倶行。於隨順取法中樂安立故。爲
T1579_.30.0326a04: 有縁。由無間滅勢力轉故。爲生起縁。建
T1579_.30.0326a05: 當來。難脱彼相續故。爲久遠滅引發
T1579_.30.0326a06: 。問云何取望有爲三種縁。答由彼倶
T1579_.30.0326a07: 業能招諸趣果故。爲倶有縁。又由
T1579_.30.0326a08: 。於此生處能引識等故。爲無間滅生起
T1579_.30.0326a09: 。又能引發彼界功能故。爲久遠滅引發
T1579_.30.0326a10: 。問云何有望生爲三種縁。答熏發彼種
T1579_.30.0326a11: 故。爲倶有縁。由彼勢力無間隨轉故。爲
T1579_.30.0326a12: 生起縁。雖久遠滅。而果轉故。爲引發縁。如
T1579_.30.0326a13: 有望生。當知生望老死。爲縁亦爾。復次建
T1579_.30.0326a14: 立有支二種。一就勝分建立。謂取所
T1579_.30.0326a15: 業。如前已説。二全分建立。謂業及識。乃
T1579_.30.0326a16: 至受所有種子。取所攝受。建立爲有應知。
T1579_.30.0326a17: 問是諸有支。唯有次第行爲縁。乃至老
T1579_.30.0326a18: 死更有餘業用耶。答即此業用及於各別
T1579_.30.0326a19: 所行境中。如其所應。所有業用當知。是名
T1579_.30.0326a20: 第二業用
T1579_.30.0326a21: 問無明唯與行爲縁。亦與餘支縁耶。答
T1579_.30.0326a22: 無明乃至亦與老死縁。前言唯與行爲
T1579_.30.0326a23: 縁者。但説近縁義。如是所餘盡應當知。復
T1579_.30.0326a24: 次後支非前支縁。何以故。如後支故。
T1579_.30.0326a25: 勤作功用於前支。由前斷故後亦隨斷。
T1579_.30.0326a26: 前故勤作功用於後支。是故當
T1579_.30.0326a27: 知。唯此爲彼縁。問云何説言此有故彼有
T1579_.30.0326a28: 答由未斷縁。餘得生義故。問云何此生故彼
T1579_.30.0326a29: 生。答由無常縁。餘得生義故。問何故説言
T1579_.30.0326b01: 生故有老死。要由生縁而有老死。如
T1579_.30.0326b02: 乃至無明望行。答由此言教道理。顯
T1579_.30.0326b03: 實作用縁餘得生義故。問何故説言
T1579_.30.0326b04: 故有老死。非生縁而有老死。如是乃至
T1579_.30.0326b05: 無明望行。答由此言教道理。顯自相續
T1579_.30.0326b06: 。即自相續餘得生義故。問若法無明爲
T1579_.30.0326b07: 縁。彼法是行耶。設是行者。彼無明爲縁耶。
T1579_.30.0326b08: 答應四句。或有行非無明爲縁。謂無漏
T1579_.30.0326b09: 及無覆無記身語意行。或無明爲縁而非
T1579_.30.0326b10: 。謂除行所攝有支。所餘有支。或有亦無
T1579_.30.0326b11: 明爲縁亦是行。謂福非福不動身語意行。除
T1579_.30.0326b12: 是相是第四句。問若行爲縁彼亦識耶。
T1579_.30.0326b13: 設是識者行爲縁耶。答應四句。或行爲
T1579_.30.0326b14: 縁非識。謂除識所餘有支。或識非行爲縁。
T1579_.30.0326b15: 謂無漏識及無覆無記識。除異熟生。或亦識
T1579_.30.0326b16: 亦行爲縁。謂後有種子識及果識。除
T1579_.30.0326b17: 。是第四句。由此道理。乃至觸縁受。隨
T1579_.30.0326b18: 所應。四句應知。問若受爲縁皆是愛耶。設
T1579_.30.0326b19: 是愛者皆受爲縁耶。答應四句。或有
T1579_.30.0326b20: 愛非受爲縁。謂希求勝解脱。及依善愛
T1579_.30.0326b21: 餘愛。或受爲縁而非是愛。謂除無明觸
T1579_.30.0326b22: 所生受爲縁。所餘有支法生。或有受爲
T1579_.30.0326b23: 亦是愛。謂無明觸所生受爲縁。染汚愛生。
T1579_.30.0326b24: 是相是第四句。問若愛爲縁皆是取
T1579_.30.0326b25: 耶。設是取者皆愛爲縁耶。答當知此中是
T1579_.30.0326b26: 後句。謂所有取皆愛爲縁。或愛爲縁而
T1579_.30.0326b27: 是取。謂除取所餘有支。及縁善愛勤精
T1579_.30.0326b28: 進等諸善法生。問若取爲縁皆是有耶。設是
T1579_.30.0326b29: 有者皆取爲縁耶。答亦應後句。謂所
T1579_.30.0326c01: 有有皆取爲縁。或取爲縁而非是有。謂除
T1579_.30.0326c02: 有所餘有支。問若有爲縁皆是生耶。設是生
T1579_.30.0326c03: 者皆有爲縁耶。答諸所有生皆有爲縁。或
T1579_.30.0326c04: 有爲縁而非是生。謂除生所餘老死最後
T1579_.30.0326c05: 有支。問若生爲縁皆老死耶。設是老死皆生
T1579_.30.0326c06: 縁耶。答所有老死皆生爲縁。或生爲
T1579_.30.0326c07: 而非老死。所謂疾病。怨憎合會。親愛別離。
T1579_.30.0326c08: 求不遂。及彼所起愁歎憂苦。種種熱惱。
T1579_.30.0326c09: 問是諸有支幾與道支所攝正見勝障礙
T1579_.30.0326c10: 答無明及彼所起意行。若有一分能爲勝障
T1579_.30.0326c11: 於正見。如是於正思惟。及正精進亦爾。
T1579_.30.0326c12: 若正語正業正命。以身行語行。及有一分
T1579_.30.0326c13: 勝障礙。若正命正定。以餘有支。爲勝障
T1579_.30.0326c14: 知。問是諸有支幾唯雜染品。幾通
T1579_.30.0326c15: 染清淨品。答四唯雜染品。餘通雜染清淨品
T1579_.30.0326c16: 問云何生支通二品耶。答若生惡趣及有難
T1579_.30.0326c17: 。唯是雜染品。若生人天諸無難處。此通
T1579_.30.0326c18: 染淨品。當知餘支。隨其所應。皆通二品。問
T1579_.30.0326c19: 何等無明不有故行不有。何等無明滅故行
T1579_.30.0326c20: 滅耶。答有三種發起纒。隨眠。無明。由此無
T1579_.30.0326c21: 明滅故。彼無明滅。由彼滅故。行亦隨滅
T1579_.30.0326c22: 問何等行不有故識不有。何等行滅故識滅
T1579_.30.0326c23: 耶。答諸行於自相續中。已作已滅。及未
T1579_.30.0326c24: 對治。又由意行有故。起身語行。由此有
T1579_.30.0326c25: 故。彼有。彼無故彼縁識亦無。此若全滅。當
T1579_.30.0326c26: 知識亦隨滅。問何等識不有故名色不有。
T1579_.30.0326c27: 何等識滅故名色滅耶。答種子識不有故。果
T1579_.30.0326c28: 識不有。此倶滅故。倶名色滅。如識望名色
T1579_.30.0326c29: 道理。如是餘支乃至受。隨其所應。當知亦
T1579_.30.0327a01: 爾。如無明縁行道理是愛縁取。取縁
T1579_.30.0327a02: 道理。當知亦爾。如行縁識道理。如是有縁
T1579_.30.0327a03: 生。當知亦爾。如識縁名色道理。生縁
T1579_.30.0327a04: 。當知亦爾。問何等受不有故愛不有。何
T1579_.30.0327a05: 等受滅故愛滅耶。答如行縁識道理。當
T1579_.30.0327a06: 亦爾。問如前所説八縁起門。幾門是十二支
T1579_.30.0327a07: 縁起所顯。幾門非耶。答三門是彼所顯。謂二
T1579_.30.0327a08: 一分所顯。一全分所顯。餘門非。何等爲二一
T1579_.30.0327a09: 分所顯。謂内識生門。自業所作門。何等爲
T1579_.30.0327a10: 全分所顯。謂有情世間轉門。問不實知
T1579_.30.0327a11: 縁起道理者。有幾種過患耶。答有五。謂起
T1579_.30.0327a12: 我見。及能發起前際倶行見。如前際倶行
T1579_.30.0327a13: 。如是後際倶行見。前後際倶行見亦爾。又
T1579_.30.0327a14: 彼見猛利堅執。有取有怖。於現法中
T1579_.30.0327a15: 般涅槃。是名第五過患。問如實知者有
T1579_.30.0327a16: 幾種勝利耶。答翻前五過勝利亦有
T1579_.30.0327a17: 五種。復次是十二支縁起。幾支是實有。謂九。
T1579_.30.0327a18: 幾支非實有。謂餘。幾一事爲自性。謂五。幾
T1579_.30.0327a19: 一事爲自性。謂餘。幾是所知障因。謂一。
T1579_.30.0327a20: 幾能生苦。謂五。幾苦胎藏。謂五。幾唯是苦。謂
T1579_.30.0327a21: 二。幾説爲因分。謂前六。無明乃至觸。及愛
T1579_.30.0327a22: 取有三説爲因分。幾説爲果分。謂後二説
T1579_.30.0327a23: 果分。幾説爲雜因果分。謂所餘支説爲
T1579_.30.0327a24: 雜分。所以者何。有二種受。名爲雜分。一謂
T1579_.30.0327a25: 後法以觸爲縁因受。二謂現法與愛爲
T1579_.30.0327a26: 果受。此二雜説爲觸縁受。復次幾支能生
T1579_.30.0327a27: 愛非愛境界果。幾支能生自體果。謂前六支
T1579_.30.0327a28: 能生前果。後三支能生後果。一支倶生
T1579_.30.0327a29: 。復次幾支樂受倶行。謂除二所餘支。幾支
T1579_.30.0327b01: 苦受倶行。謂即彼及所除中一。幾支不苦不
T1579_.30.0327b02: 樂受倶行。謂如樂受道理知。幾支不
T1579_.30.0327b03: 受倶行。謂所除中一。復次幾支壞苦攝。謂樂
T1579_.30.0327b04: 受倶行支。及非受倶行支一分。幾支苦苦攝。
T1579_.30.0327b05: 謂苦受倶行支。及非受倶行支一分。幾支行
T1579_.30.0327b06: 苦攝。謂所有壞苦。苦苦支。亦是行苦支。或
T1579_.30.0327b07: 行苦所攝。非餘二苦。謂不苦不樂受倶行
T1579_.30.0327b08: 支。及非受倶行支一分。問於一切生處及三
T1579_.30.0327b09: 摩鉢底中。皆有一切支現行可得耶。答不
T1579_.30.0327b10: 得。謂無想天中。及滅盡定。無想定中。有
T1579_.30.0327b11: 色支可得。非無色支。若生無色界。無色支
T1579_.30.0327b12: 得。非有色支。問頗有支得支耶。
T1579_.30.0327b13: 答有。謂依上地支。離下地支。此但一分非
T1579_.30.0327b14: 全。唯暫時非究竟。問幾支染汚。幾支不染
T1579_.30.0327b15: 汚。答三染。餘通二種。若不染汚。善及無覆
T1579_.30.0327b16: 無記別故。分爲二種知。問幾支欲界繋。
T1579_.30.0327b17: 答一切支。和合等起故。問幾支色界繋。答一
T1579_.30.0327b18: 切一分。問云何應知。彼有老耶。答彼諸行
T1579_.30.0327b19: 朽壞腐敗性故。如色界繋。當知無色界
T1579_.30.0327b20: 繋亦爾。問幾支是學。答無。問幾支是無學。答
T1579_.30.0327b21: 亦無。問幾支是非學非無學。答一切。問所
T1579_.30.0327b22: 有善有漏支。彼何故非學耶。答墮流轉故。
T1579_.30.0327b23: 若學所有善有漏法。彼與流轉相違故。及
T1579_.30.0327b24: 明爲縁故非支。問預流果當幾支已
T1579_.30.0327b25: 耶。答一切一分無全斷者。如預流果。如
T1579_.30.0327b26: 是一來果亦爾。問不還果當幾支已斷
T1579_.30.0327b27: 耶。答欲界一切。色無色界不定。問阿羅漢當
T1579_.30.0327b28: 幾支已斷耶。答三界一切。復次於彼彼
T1579_.30.0327b29: 經中。由幾種言説道理縁起耶。謂略説
T1579_.30.0327c01: 六種言説道理。一由順次第説。二由
T1579_.30.0327c02: 次第説。三由一分支説。四由具分支説。五
T1579_.30.0327c03: 黒品説。六由白品説。問如世尊説縁起
T1579_.30.0327c04: 甚深。此甚深義。云何應知。答由十種相。應
T1579_.30.0327c05: 縁起甚深義。謂依無常義。苦義。空義。無
T1579_.30.0327c06: 我義説。依無常義者。謂從自種子生。亦
T1579_.30.0327c07: 他縁。又從他縁生。亦待自種子。又從
T1579_.30.0327c08: 種子又從他縁生。而種及縁於此生事。無
T1579_.30.0327c09: 作無用。亦無運轉。又復此二因性功能。非
T1579_.30.0327c10: 是有。又諸有支。雖無始來其相成就。然
T1579_.30.0327c11: 刹那刹那新新相轉。又縁起支雖刹那速滅
T1579_.30.0327c12: 然似停住運動相現。依苦義者。謂縁起支。
T1579_.30.0327c13: 一味苦相而似三種相現。依空義者。謂縁
T1579_.30.0327c14: 起支。雖有情作者受者。然似離。顯
T1579_.30.0327c15: 現而説。依無我義者。謂縁起支。雖自在
T1579_.30.0327c16: 實無我相。然似我相顯現。依勝義諦。諸
T1579_.30.0327c17: 法自性雖説。而言諸法自性可説。問
T1579_.30.0327c18: 幾智縁起耶。答二。謂以法住智。
T1579_.30.0327c19: 及眞實智。云何以法住智。謂如佛施設開
T1579_.30.0327c20: 。無倒而知。云何以眞實智。謂如學見
T1579_.30.0327c21: 甚深義。問如世尊言。是諸縁起。非我所
T1579_.30.0327c22: 亦非餘作。所以者何。若佛出世。若不出
T1579_.30.0327c23: 世。安住法性法住法界。云何法性。云何法
T1579_.30.0327c24: 住。云何法界。答是諸縁起。無始時來。理成就
T1579_.30.0327c25: 性是名法性。如成就性。以無顛倒文句
T1579_.30.0327c26: 立。是名法住。由此法住以彼法性因。是
T1579_.30.0327c27: 故説彼名爲法界。問如經言。生若無者。無
T1579_.30.0327c28: 處無位。生可是有。若一切種生非有者。生
T1579_.30.0327c29: 老死。應不可得。何故此中説彼自性縁
T1579_.30.0328a01: 自性耶。答依自種子果生説故。謂識乃至
T1579_.30.0328a02: 受支。是生種子故。義説爲生。由此有故。後
T1579_.30.0328a03: 時即此果支。名有縁生。如是餘支。如經所
T1579_.30.0328a04: 説。隨其所應。盡當
T1579_.30.0328a05: 問已説一切支非更互爲縁。何故建立名
T1579_.30.0328a06: 色與識互爲縁耶。答識於現法中。用名色
T1579_.30.0328a07: 縁故。名色復於後法中。用識爲縁故。所
T1579_.30.0328a08: 以者何。以母腹中。有相續時。説互爲
T1579_.30.0328a09: 故。由識爲縁。於母腹中。諸精血色。名所
T1579_.30.0328a10: 。和合共成羯羅藍性。即此名色爲縁。復
T1579_.30.0328a11: 彼識於此得住。問何故菩薩觀黒品時。
T1579_.30.0328a12: 唯至識支。其意轉還。非餘支耶。答由
T1579_.30.0328a13: 二支更互爲縁故。如識縁名色。如是名色
T1579_.30.0328a14: 亦縁識。是故觀心至識轉還。於餘支中。無
T1579_.30.0328a15: 是轉還道理。於此一處。顯示更互爲
T1579_.30.0328a16: 縁道理。故名轉還。於還滅品中。名色非
T1579_.30.0328a17: 後有識還滅因。由此因縁過觀察。問何
T1579_.30.0328a18: 因縁故説縁起支非自作。非他作。非倶作。
T1579_.30.0328a19: 亦非無因生耶。答生者非有故。縁無作用
T1579_.30.0328a20: 故。縁力所生故。問於縁起中。何等是苦芽。
T1579_.30.0328a21: 誰守養苦。何等爲苦樹。答無明行縁所
T1579_.30.0328a22: 引識乃至受是苦*芽。受縁所引愛。乃至有是
T1579_.30.0328a23: 養苦*芽。生與老死。當知是苦樹。問幾縁
T1579_.30.0328a24: 起支當知如炷。答識乃至受。問幾支如膏。
T1579_.30.0328a25: 元明行。愛取有。問幾支如焔。答生老死
T1579_.30.0328a26: 知。問何因縁故。於縁起黒品教中。説名
T1579_.30.0328a27: 増益。答一切有支純大苦聚爲後果故。又諸
T1579_.30.0328a28: 有支前前爲縁。後後所隨故。問何因縁故。
T1579_.30.0328a29: 白品教中。説名損減。答由一切支前前
T1579_.30.0328b01: 永斷後後故。又是純大苦聚損減因故。
T1579_.30.0328b02: 問幾縁起支名有因法。答謂前七。問幾縁起
T1579_.30.0328b03: 支名有因苦。答餘五。問幾支滅是漏盡所顯。
T1579_.30.0328b04: 答三。問幾支滅是縁盡所顯。答即此三是餘
T1579_.30.0328b05: 支縁故。問幾支滅是受盡所顯。答一。謂由
T1579_.30.0328b06: 惱已斷故。所依滅時。此一切受。皆永息滅
T1579_.30.0328b07: 故。問何因縁故。依止縁起。建立七十七智
T1579_.30.0328b08: 耶。答爲有因雜染智故。又復爲於自
T1579_.30.0328b09: 相續自已所作雜染智故。又復爲前際
T1579_.30.0328b10: 諸支無始時故。又復爲後際諸支容有
T1579_.30.0328b11: 雜染還滅義故。又復爲支所攝諸有
T1579_.30.0328b12: 漏慧遍知義故。於一一支。皆作七智。當
T1579_.30.0328b13: 總有七十七智。問何因縁故。於縁起中。建
T1579_.30.0328b14: 立四十四智耶。答爲一一支四聖
T1579_.30.0328b15: 察道理。是故總有四十四智。復次若
T1579_.30.0328b16: 欲界。依欲界身。引發上地若眼若耳。由
T1579_.30.0328b17: 此見聞下地自地所有色聲。又依此身。起
T1579_.30.0328b18: 三界意及不繋意。而現在前。若生色無色界
T1579_.30.0328b19: 其下地。一切現前。如欲界
T1579_.30.0328b20: 復次此三種雜染。謂煩惱雜染。業雜染。生雜
T1579_.30.0328b21: 染。爲斷故。修六種現觀。應知何等爲
T1579_.30.0328b22: 六。謂思現觀。信現觀。戒現觀。現觀智諦現
T1579_.30.0328b23: 觀。現觀邊智諦現觀。究竟現觀
T1579_.30.0328b24: 瑜伽師地論卷第十
T1579_.30.0328b25:
T1579_.30.0328b26:
T1579_.30.0328b27:
T1579_.30.0328b28:
T1579_.30.0328b29:
T1579_.30.0328c01:
T1579_.30.0328c02:
T1579_.30.0328c03: 瑜伽師地論卷第十一
T1579_.30.0328c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0328c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0328c06:   本地分中三摩呬多地第六之一
T1579_.30.0328c07: 已説有尋有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拕
T1579_.30.0328c08: 南曰
T1579_.30.0328c09:     總標與安立 作意相差別
T1579_.30.0328c10:     攝諸經宗要 最後衆雜義
T1579_.30.0328c11: 若略説三摩呬多地。當知由總標故。安立
T1579_.30.0328c12: 故。作意差別故。相差別故。略攝諸經宗要
T1579_.30.0328c13: 故。云何總標。謂此地中略有四種。一者
T1579_.30.0328c14: 靜慮。二者解脱。三者等持。四者等至。靜慮
T1579_.30.0328c15: 者。謂四靜慮。一從離生有尋有伺靜慮。二從
T1579_.30.0328c16: 定生無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四捨念清
T1579_.30.0328c17: 淨靜慮。解脱者。謂八解脱。一有色觀諸色解
T1579_.30.0328c18: 脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨解脱身
T1579_.30.0328c19: 作證具足住解脱。四空無邊處解脱。五識無
T1579_.30.0328c20: 邊處解脱。六無所有處解脱。七非想非非想
T1579_.30.0328c21: 處解脱。八想受滅身作證具足住解脱。等
T1579_.30.0328c22: 持者。謂三三摩地。一空。二無願。三無相。復
T1579_.30.0328c23: 三種。謂有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺。
T1579_.30.0328c24: 復有三種。謂小大無量。復有二種。謂一分
T1579_.30.0328c25: 修。具分修。復有三種。謂喜倶行。樂倶行。捨
T1579_.30.0328c26: 倶行。復有四種。謂四修定。復有五種。謂五
T1579_.30.0328c27: 聖智三摩地。復有五種。謂聖五支三摩地。復
T1579_.30.0328c28: 有因有具聖正三摩地。復有金剛喩三摩
T1579_.30.0328c29: 。復有有學無學。非學非無學等三摩地
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