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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0868a01: 受戒。澄清性設在餘生。亦不惡墮諸惡
T1579_.30.0868a02: 。畢竟無退。乃至涅槃。由善説法毘柰
T1579_.30.0868a03: 。畢竟無轉所依處故。畢竟不一切惡
T1579_.30.0868a04: 所依處故。其用最勝唯説信戒。爲澄清
T1579_.30.0868a05: 。非餘精進念定等法。非澄清性。又此信
T1579_.30.0868a06: 戒是其増上戒定慧學所依止處。由信戒
T1579_.30.0868a07: 是清淨故。義顯三學皆得清淨。由是因縁
T1579_.30.0868a08: 唯説是二以爲證淨。是名第二義門差別
T1579_.30.0868a09: 是證淨善能滋潤一切墮界白淨法故。名
T1579_.30.0868a10: 滋潤福。能引殊勝諸聖道故。名滋潤善。能
T1579_.30.0868a11: 所餘煩惱斷故。名能引樂
T1579_.30.0868a12: 復次一向決定能往善趣就證淨諸聖弟
T1579_.30.0868a13: 子。猶有於善趣。三種諸大互違變異所
T1579_.30.0868a14: 起重苦怖畏。然無惡趣所有怖畏。云何三種
T1579_.30.0868a15: 重苦怖畏。一者病苦。二者老苦。三者斷截末
T1579_.30.0868a16: 摩死苦。是故説言其四大種可變異。非
T1579_.30.0868a17: 已成就四種證淨諸聖弟子可變異。復
T1579_.30.0868a18: 次若第一義清淨諸天。説名最勝無有惱害
T1579_.30.0868a19: 身語意畢竟無惱害事故。即依
T1579_.30.0868a20: 清淨天性。説四證淨。名爲天路。又四證淨
T1579_.30.0868a21: 所依止諸聖弟子。依三種門六隨念
T1579_.30.0868a22: 一者爲奢摩他品諸隨煩惱所起染惱。二
T1579_.30.0868a23: 者爲毘鉢舍那品諸隨煩惱所起染惱。三
T1579_.30.0868a24: 染惱而於未來當可生起
T1579_.30.0868a25: 二隨煩惱。當知此中惛沈睡眠名奢摩他品
T1579_.30.0868a26: 諸隨煩惱。欣樂諸欲倶行掉擧貪等過失所
T1579_.30.0868a27: 生不善欲尋伺等。令心流散諸雜染法。名
T1579_.30.0868a28: 毘鉢舍那品諸隨煩惱。又由勝義諦理
T1579_.30.0868a29: 隨念。名義威勇。由世俗諦理得隨念。名
T1579_.30.0868b01: 法威勇
T1579_.30.0868b02: 復次譬如人執持明鏡自面淨不
T1579_.30.0868b03: 淨相。如如來諸聖弟子。執持微妙證淨
T1579_.30.0868b04: 明鏡實觀自身所有染淨諸相
T1579_.30.0868b05: 復次若有就四種證淨。唯即依自四種
T1579_.30.0868b06: 證淨他記別。不上位。能順歡喜所
T1579_.30.0868b07: 隨念。由此因縁。當知記別預流果證。未
T1579_.30.0868b08: 上位所修道故。若於上位能順歡
T1579_.30.0868b09: 五種隨念他記別。由是因縁。當知記
T1579_.30.0868b10: 一來果。由三摩地未成滿故。於離欲道
T1579_.30.0868b11: 圓滿故。於彼諸天現見故。爲
T1579_.30.0868b12: 修習能順歡喜諸法。由此歡喜爲所依
T1579_.30.0868b13: 故。發生輕安。由輕安故。領受身樂。由
T1579_.30.0868b14: 故。心得正定。而靜定成滿。若
T1579_.30.0868b15: 上位六種隨念爲他記別。由是因縁。當
T1579_.30.0868b16: 知記別不還果證。阿羅漢果唯出世道。乃能
T1579_.30.0868b17: 證所有隨念唯是世間。是故不還果證已
T1579_.30.0868b18: 上。更無是隨念記別。又四證淨預流果中。
T1579_.30.0868b19: 唯説爲淨。於餘學果圓滿淨。於最上
T1579_.30.0868b20: 説爲第一圓滿清淨。如是略引順此
T1579_.30.0868b21: 論境智相應諸經宗要摩呾理迦。其餘一切
T1579_.30.0868b22: 此方隅皆當覺了
T1579_.30.0868b23: 瑜伽師地論卷第九十八
T1579_.30.0868b24:
T1579_.30.0868b25:
T1579_.30.0868b26:
T1579_.30.0868b27:
T1579_.30.0868b28:
T1579_.30.0868b29:
T1579_.30.0868c01:
T1579_.30.0868c02:
T1579_.30.0868c03: 瑜伽師地論卷第九十九
T1579_.30.0868c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0868c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0868c06:   攝事分中調伏事總擇攝第五之一
T1579_.30.0868c07: 是已説怛纜事摩怛理迦。云何名爲
T1579_.30.0868c08: 毘柰耶事摩怛理迦。謂即從此四種經外別
T1579_.30.0868c09: 解脱經所有廣説摩怛理迦。展轉傳來如來
T1579_.30.0868c10: 所説。如來所顯。如來所讃。名毘柰耶摩怛理
T1579_.30.0868c11: 。此毘柰耶摩怛理迦總相少分我今當
T1579_.30.0868c12: 嗢拕南曰
T1579_.30.0868c13:     利聚攝隨行 逆順能寂靜
T1579_.30.0868c14:     遍知信不信 力等爲其後
T1579_.30.0868c15: 如來觀見十種勝利。於毘柰耶中。爲諸弟
T1579_.30.0868c16: 立學處。謂攝受僧伽。令僧精懇。乃至
T1579_.30.0868c17: 廣説。如攝釋分其相。若能攝受四大
T1579_.30.0868c18: 姓等正信出家趣非家衆。當知説名攝受僧
T1579_.30.0868c19: 伽。是出家趣非家已。爲其宣説有
T1579_.30.0868c20: 。有出離。有所依。有勇猛。有神變等甚
T1579_.30.0868c21: 深法教。當知説名僧精懇。有因縁等諸
T1579_.30.0868c22: 句差別。如菩薩地已其相。由五種相
T1579_.30.0868c23: 知説名僧安樂。一者令道具無
T1579_.30.0868c24: 匱乏。二者令異法補特伽羅。三者令
T1579_.30.0868c25: 遣所生惡作。四者令善降伏諸煩惱纒
T1579_.30.0868c26: 五者令善永滅隨眠煩惱。應知此中。最初
T1579_.30.0868c27: 安樂増上力故。未淨信者。令淨信。已淨
T1579_.30.0868c28: 信者。令其増長。第二安樂増上力故。調
T1579_.30.0868c29: 攝鄙惡補特伽羅。第三安樂増上力故。令
T1579_.30.0869a01: 慚愧者得安樂住。第四安樂増上力故。令
T1579_.30.0869a02: 護現法諸漏。第五安樂増上力故。能令
T1579_.30.0869a03: 當來諸漏。如是獲得安樂住已。未
T1579_.30.0869a04: 入者。令入故。欲多人梵行久住。乃至
T1579_.30.0869a05: 廣説。皆應了知。又此一切以要言之。謂正
T1579_.30.0869a06: 示最初攝受。次正攝受既攝受已令安樂
T1579_.30.0869a07: 。及顯未來未攝受者易入方便。如是名
T1579_.30.0869a08: 第二差別
T1579_.30.0869a09: 復次應知略有五種罪聚。攝一切罪。何等
T1579_.30.0869a10: 五。一者他勝罪聚。二者衆餘罪聚。三者
T1579_.30.0869a11: 損墜罪聚。四者別悔罪聚。五者惡作罪聚。
T1579_.30.0869a12: 集麁不定如其所應。即入是諸罪聚中
T1579_.30.0869a13: 復有四種還淨罪聚。何等爲四。謂除他勝
T1579_.30.0869a14: 所餘罪聚皆可還淨故。有四種還淨罪聚
T1579_.30.0869a15: 最初罪聚雖還淨。然唯依二補特伽羅
T1579_.30.0869a16: 一切無差別皆可還淨。是故他勝
T1579_.30.0869a17: 一向還淨聚中。又若略説有十五種犯
T1579_.30.0869a18: 罪過失。遍於一切犯罪聚中。當知建立諸
T1579_.30.0869a19: 所犯罪。何等十五。一事重過失。二猛利纒
T1579_.30.0869a20: 過失。三匱乏不喜足過失。四他所譏嫌
T1579_.30.0869a21: 失。五無淨信者倍令不信。有淨信者令
T1579_.30.0869a22: 變異過失。六多諸財寶諸事業過失。七
T1579_.30.0869a23: 染著過失。八惱他過失。九發起疾病過失。
T1579_.30.0869a24: 十障善趣沙門過失。十一於避護
T1579_.30.0869a25: 正避護。不避護而反避護過失。十二
T1579_.30.0869a26: 爲依反與爲依。應與爲依而不
T1579_.30.0869a27: 依過失。十三於恭敬而不恭敬。不
T1579_.30.0869a28: 恭敬而反恭敬過失。十四於覆藏而不
T1579_.30.0869a29: 覆藏。不覆藏而反覆藏過失。十五於
T1579_.30.0869b01: 習近而不習近。不習近而反習近過失。
T1579_.30.0869b02: 知此中初修業者。於四他勝。雖事重
T1579_.30.0869b03: 過失。而無猛利纒過失。由彼意樂無勃惡
T1579_.30.0869b04: 故。謂於沙門顧戀。若初業者。了知此
T1579_.30.0869b05: 法能障沙門。爲命因縁亦不違犯。意樂力
T1579_.30.0869b06: 強。不唯依事故。彼無犯。制立所犯。要由
T1579_.30.0869b07: 意樂強力故。若雖犯。而無一念起
T1579_.30.0869b08: 覆藏心。彼亦可出。於沙門果仍有堪能。其
T1579_.30.0869b09: 餘一切犯他勝者。亦有事重過失。亦有
T1579_.30.0869b10: 利無慚無愧諸煩惱纒過失。當知彼由二皆
T1579_.30.0869b11: 故。成不可出法及不般涅槃法。若衣鉢
T1579_.30.0869b12: 等世尊開許應持。作淨而受用之。於彼一
T1579_.30.0869b13: 悉皆棄捨。或不作淨而輒受用。如
T1579_.30.0869b14: 等罪。由匱乏喜足。制立所犯。若
T1579_.30.0869b15: 親屬苾芻尼所受衣與衣。或共彼等
T1579_.30.0869b16: 一處。或復非時諸苾芻僧不同忍許
T1579_.30.0869b17: 往教授。或除餘時與諸母邑道路
T1579_.30.0869b18: 是等類。當知是名他所譏嫌過失。若非
T1579_.30.0869b19: 威儀入聚落等乞食受用。坐不如法澡
T1579_.30.0869b20: 器。或不請於其食前輒入他舍。或
T1579_.30.0869b21: 白於其食後履邑居。如是等類。
T1579_.30.0869b22: 知是名淨信者倍令信。有淨信
T1579_.30.0869b23: 者令其變異過失。若有受金銀等寶。種
T1579_.30.0869b24: 種品類買賣營爲蒔林木。畜&T049271;耶妙臥
T1579_.30.0869b25: 等。當知是名多諸財寶多諸事業過失
T1579_.30.0869b26: 若故泄精。或復執觸母邑手等。或行
T1579_.30.0869b27: 。因茲趣入變異染心。或爲好故往親屬
T1579_.30.0869b28: 求上妙長衣服等。當知是名染著過
T1579_.30.0869b29: 。若以無根異分法他苾芻。或作
T1579_.30.0869c01: 間人語等事。當知是名惱他過失。若自
T1579_.30.0869c02: 羊毛踰繕那。或荷重擔。或上
T1579_.30.0869c03: 人樹等。當知是名起疾病過失。若爲
T1579_.30.0869c04: 壞和合僧故。勤設勇猛方便事等。當
T1579_.30.0869c05: 知是名善趣過失。若作與自語
T1579_.30.0869c06: 等事。當知是名礙沙門過失。若有
T1579_.30.0869c07: 擲僧祇臥具逈露處捨而去等。或邪受
T1579_.30.0869c08: 用等。當知是名避護正避護
T1579_.30.0869c09: 。若與邪見苾芻勤策共居住等。爲依止
T1579_.30.0869c10: 等。當知是名依反與爲依過失
T1579_.30.0869c11: 若於尊教輕觸。怨咎怒睛惡視。不
T1579_.30.0869c12: 受別解脱經等。當知是名
T1579_.30.0869c13: 而不恭敬過失。若於具戒補特
T1579_.30.0869c14: 伽羅前。宣示實得過人。或復覆藏苾
T1579_.30.0869c15: 芻所犯麁惡罪等。當知是名覆藏
T1579_.30.0869c16: 覆藏。不覆藏而反覆藏過失。若有
T1579_.30.0869c17: 用不淨非法衣服等。當知是名
T1579_.30.0869c18: 習近而反習近過失。如是所説十五過
T1579_.30.0869c19: 失。當知於彼所犯罪中。或有多種或二或
T1579_.30.0869c20:
T1579_.30.0869c21: 復次略有五法毘柰耶。何等爲五。一者
T1579_.30.0869c22: 性罪。二者遮罪。三者制。四者開。五者行。云
T1579_.30.0869c23: 何性罪。謂性是不善能爲雜染惱於他
T1579_.30.0869c24: 能爲雜染惱於自。雖遮制。但有
T1579_.30.0869c25: 便往惡趣。雖遮制。但有現行能障
T1579_.30.0869c26: 沙門。云何遮罪。謂佛世尊觀彼形相不
T1579_.30.0869c27: 法故。或令衆生重正法故。或見所作隨
T1579_.30.0869c28: 順現行性罪故。或爲順護他心故。
T1579_.30.0869c29: 或見礙善趣壽命沙門性故。而正遮止。
T1579_.30.0870a01: 若有行如是等事。説名遮罪。云何名制。
T1579_.30.0870a02: 謂有所作能往惡趣。或障善趣。或障
T1579_.30.0870a03: 法所得利養。或障壽命。或障沙門。如
T1579_.30.0870a04: 等類。如來遮制不現行故。名爲制。與
T1579_.30.0870a05: 相違。應知名開。云何名行。謂略有三行
T1579_.30.0870a06: 一者有犯。二者無犯。三者還淨。如是三
T1579_.30.0870a07: 種略攝爲二。一者邪行。二者正行。應知有
T1579_.30.0870a08: 犯説名邪行。無犯還淨説名正行。此中云
T1579_.30.0870a09: 何犯所犯罪。謂於作而不作故。及加
T1579_.30.0870a10: 行故。於作而反作故。及加行故。犯
T1579_.30.0870a11: 犯罪。又彼略由四因縁故。犯所犯罪。一無
T1579_.30.0870a12: 知故。二放逸故。三煩惱盛故。四輕慢故。云
T1579_.30.0870a13: 何名爲無知故犯所犯罪。謂如一。
T1579_.30.0870a14: 所犯罪審聽聞。不善領悟。彼無解了
T1579_.30.0870a15: 覺慧所知故。於其所犯
T1579_.30.0870a16: 。而犯衆罪。如是名爲無知故犯
T1579_.30.0870a17: 犯罪。云何名爲放逸故犯所犯罪。謂如
T1579_.30.0870a18: 一。於所犯罪復解了。有其覺慧
T1579_.30.0870a19: 所知。而住忘念。住不正知。彼由
T1579_.30.0870a20: 念故。如所知而犯衆罪。如是名
T1579_.30.0870a21: 放逸故犯所犯罪。云何名爲煩惱盛
T1579_.30.0870a22: 故犯所犯罪。謂如一。於其所犯
T1579_.30.0870a23: 解了。有其覺慧亦有所知。而彼本性貪瞋
T1579_.30.0870a24: 癡等極爲猛利。彼由猛利貪瞋癡故。雖
T1579_.30.0870a25: 是事所應。爲煩惱纒逼不自在故。
T1579_.30.0870a26: 而犯衆罪。如是名爲煩惱盛故犯所犯罪
T1579_.30.0870a27: 云何名爲輕慢故犯所犯罪。謂如
T1579_.30.0870a28: 一。於所犯罪復解了。有其覺慧亦有
T1579_.30.0870a29: 所知。而彼信解極爲下劣。無強盛宿
T1579_.30.0870b01: 善因行。由其信解極下劣故。於沙門性
T1579_.30.0870b02: 般涅槃。無顧戀。於佛法僧。無敬無
T1579_.30.0870b03: 憚無羞恥。不所學。由輕慢故。隨
T1579_.30.0870b04: 其所欲廣犯衆罪。如是名爲輕慢故。
T1579_.30.0870b05: 所犯罪。當知此中。無知放逸所犯衆罪。
T1579_.30.0870b06: 是不染汚。由煩惱盛及以輕慢犯衆罪。
T1579_.30.0870b07: 是其染汚。由五因縁。當知所犯成下中上
T1579_.30.0870b08: 三品差別。何等爲五。一由自性故。二由
T1579_.30.0870b09: 毀犯故。三由意樂故。四由事故。五由
T1579_.30.0870b10: 故。由自性者。謂他勝罪聚是上品罪。衆
T1579_.30.0870b11: 餘罪聚是中品罪。所餘罪聚是下品罪。復
T1579_.30.0870b12: 差別。謂彼勝衆餘。是重品罪。隕墜別悔
T1579_.30.0870b13: 是中品罪。惡作罪聚是輕品罪。如是應
T1579_.30.0870b14: 自性故諸所犯罪成下中上三品差別
T1579_.30.0870b15: 毀犯者。謂無知故。及放逸故。所犯衆
T1579_.30.0870b16: 罪是下品罪。煩惱盛故所犯衆罪是中品罪。
T1579_.30.0870b17: 輕慢故所犯衆罪是上品罪。如是應
T1579_.30.0870b18: 毀犯故諸所犯罪成下中上三品差別
T1579_.30.0870b19: 意樂者。謂由下品貪瞋癡纒犯衆罪。
T1579_.30.0870b20: 是下品罪。若由中品。是中品罪。若由上品
T1579_.30.0870b21: 是上品罪。如是應知。由意樂故。諸所
T1579_.30.0870b22: 罪。成下中上三品差別。由事故者。謂雖
T1579_.30.0870b23: 行相似意樂。而由其事非一類故。應知所
T1579_.30.0870b24: 犯成下中上三品差別。如瞋纒傍生
T1579_.30.0870b25: 趣所有衆生故思殺害。生隕墜罪。即以
T1579_.30.0870b26: 是相似瞋纒。或於其人或人形状非父非
T1579_.30.0870b27: 母故思殺害。生他勝罪。非無間罪。即以
T1579_.30.0870b28: 是相似瞋纒。於人父母故思殺害。生
T1579_.30.0870b29: 勝罪及無間罪。如是應知。由事別故。諸
T1579_.30.0870c01: 所犯罪成下中上三品差別。由積集者。謂
T1579_.30.0870c02: 一。或犯一罪。不如法速疾悔除
T1579_.30.0870c03: 或二或三乃至或五。如是應知。由積集故。
T1579_.30.0870c04: 下品罪。從此巳後。或犯十罪。或犯二十
T1579_.30.0870c05: 或犯三十。乃至或犯了數罪。不如法
T1579_.30.0870c06: 速疾悔除。如是應知。由積集故。成中品
T1579_.30.0870c07: 。若所犯罪其數無量不了知。我今毀
T1579_.30.0870c08: 犯如量罪。如是應知。由積集故。成
T1579_.30.0870c09: 上品罪。云何應作。謂若於彼由作故。
T1579_.30.0870c10: 及加行故。便成毀犯。此所應作。略有五種
T1579_.30.0870c11: 一於村邑所應作事。二於道場所應作事。
T1579_.30.0870c12: 三於善品所應作事。即此善品所應作事。
T1579_.30.0870c13: 復有二種。一者資糧所應作事。二者清淨所
T1579_.30.0870c14: 應作事。如是資糧所應作事。如聲聞地説
T1579_.30.0870c15: 十三種所有資糧。如是清淨所應作事。如
T1579_.30.0870c16: 聲聞地説修作意。又於城邑所應作者。謂
T1579_.30.0870c17: 或爲己衣服等事於聚落或復爲於佛
T1579_.30.0870c18: 法僧事同梵行事。或爲信令其生信。其
T1579_.30.0870c19: 已信者倍令増長。入於聚落。與此相違所
T1579_.30.0870c20: 有能障五應作事。如其所應知。五種
T1579_.30.0870c21: 不應作事。云何無犯。謂五因縁令所犯
T1579_.30.0870c22: 何等爲五。謂於根門密護而住。飮食知量。
T1579_.30.0870c23: 初夜後夜常不睡眠。勤修勝行。正知而住。
T1579_.30.0870c24: 是名爲第一因縁。又於沙門其上品
T1579_.30.0870c25: 精勤顧戀。於其大師諸有智者同梵行所
T1579_.30.0870c26: 其上品愛樂恭敬。於現行罪起猛利
T1579_.30.0870c27: 増上慚愧。如是名爲第二因縁。又少財物
T1579_.30.0870c28: 事少業。不怱務。如是名爲第三因
T1579_.30.0870c29: 。又住喜足。於犯不犯能善了知不
T1579_.30.0871a01: 道俗交遊縱蕩。專修善品。曾無間隙。如
T1579_.30.0871a02: 名爲第四因縁。又初修業癡狂心亂痛惱所
T1579_.30.0871a03: 逼。如是名爲第五因縁。當知由此五因縁
T1579_.30.0871a04: 故。從初不犯。云何還淨。謂如一。隨
T1579_.30.0871a05: 犯罪即便生起五種惡作。五支所攝不放逸
T1579_.30.0871a06: 行以爲依止。由五種相彼所生五種惡
T1579_.30.0871a07: 。云何生起五種惡作。一者由我毀犯淨
T1579_.30.0871a08: 因縁。於後定當深自懇責生起惡作。二
T1579_.30.0871a09: 者由我毀犯淨戒因縁。定當他諸天呵
T1579_.30.0871a10: 起惡作。三者由我毀犯淨戒因縁
T1579_.30.0871a11: 定爲大師及諸有智同梵行者共呵責生
T1579_.30.0871a12: 起惡作。四者由我毀犯淨戒因縁。定遍
T1579_.30.0871a13: 惡名惡稱惡聲惡頌彰顯流布生起惡作
T1579_.30.0871a14: 五者由我毀犯淨戒因縁。身壞已後必定
T1579_.30.0871a15: 諸惡趣中起惡作。五支所攝不放
T1579_.30.0871a16: 逸行。如聲聞地其相。謂前際倶行。
T1579_.30.0871a17: 後際倶行。中際倶行。初時所作。及倶隨行。
T1579_.30.0871a18: 云何由五種相彼所生五種惡作。一者
T1579_.30.0871a19: 世尊所説正法皆有因縁。亦有出離。是故
T1579_.30.0871a20: 犯容可還淨。由是除遣所生惡作。二
T1579_.30.0871a21: 者由彼無知放逸煩惱熾盛及以輕慢。犯
T1579_.30.0871a22: 犯罪。即此無知乃至輕慢我已斷滅。所有正
T1579_.30.0871a23: 智乃至尊敬我已生起。由是除遣所生惡
T1579_.30.0871a24: 。三者當來無犯意樂我已生起。由是除
T1579_.30.0871a25: 遣所生惡作。四者我已於諸有智同梵行所
T1579_.30.0871a26: 發露悔滅。由是除遣所生惡作。五者我
T1579_.30.0871a27: 佛善説法毘柰耶中既出家已。雖
T1579_.30.0871a28: 而能悔滅極爲善哉。然薄伽梵以無量
T1579_.30.0871a29: 毀所起相續惡作。爲蓋爲障。我今於
T1579_.30.0871b01: 彼多住堅執不除遣。非極善哉。了知此
T1579_.30.0871b02: 已。由是除遣所生惡作。如是名爲所犯還
T1579_.30.0871b03:
T1579_.30.0871b04: 復次應知略有五毘柰耶所隨行法。依
T1579_.30.0871b05: 柰耶勤學苾芻隨行於彼。云何爲五。一者
T1579_.30.0871b06: 安住。二者居處。三者所依。四者受用。五者
T1579_.30.0871b07: 羯磨。云何安住。謂依毘柰耶勤學苾芻。應
T1579_.30.0871b08: 住五種想住。何等爲五。一者若入
T1579_.30.0871b09: 聚落應當住入牢獄。二者若在道場
T1579_.30.0871b10: 常當己住沙門想。應知此中沙門想者。
T1579_.30.0871b11: 謂我於今色形別異棄捨俗相。我已受
T1579_.30.0871b12: 壞色等事廣説如經。審諦觀察二十二處
T1579_.30.0871b13: 三者若飮食時常當住爲療病。四者
T1579_.30.0871b14: 若處遠離眼所識色耳所識聲等。應
T1579_.30.0871b15: 盲聾瘖瘂等想。五者若寢息時當
T1579_.30.0871b16: 曠野林中驚怖鹿想。依毘柰耶勤學苾芻。
T1579_.30.0871b17: 常當住是五想住。於此想住既安住已。
T1579_.30.0871b18: 現受用堪國王所受衣服飮食臥具
T1579_.30.0871b19: 而不欲樂行邊。云何居處。謂五居
T1579_.30.0871b20: 處。一苾芻居處。二苾芻尼居處。三外道居
T1579_.30.0871b21: 處。四雜染居處。五無雜染居處。苾芻居處
T1579_.30.0871b22: 者。謂於是處諸苾芻下中上座之所
T1579_.30.0871b23: 。苾芻尼居處者。謂於是處苾芻尼
T1579_.30.0871b24: 前三種之所居止。外道居處者。謂於
T1579_.30.0871b25: 種種外道之所居止。謂離繋。淨命。波輸
T1579_.30.0871b26: 鉢多。如是等類。雜染居處者。謂於是處
T1579_.30.0871b27: 切羯磨皆不施設。或但施設一分羯磨。無雜
T1579_.30.0871b28: 染居處者。謂於是處具足施設一切羯磨
T1579_.30.0871b29: 又無雜染苾芻居處。應知衆會安立整肅。
T1579_.30.0871c01: 若有雜染苾芻居處。應知衆會安立混雜。
T1579_.30.0871c02: 諸有愛樂所學苾芻。於有雜染苾芻居處
T1579_.30.0871c03: 故思擇。棄捨利養。棄捨恭敬。不
T1579_.30.0871c04: 。除危難暫時依附。或行道路暫時
T1579_.30.0871c05: 止息。或爲彼諸苾芻衆不善處
T1579_.30.0871c06: 善處。於苾芻尼衆所居處。不止住
T1579_.30.0871c07: 前説三種因縁。外道居處當知亦爾於
T1579_.30.0871c08: 無雜染苾芻居處。雖正思擇盡壽止住。而
T1579_.30.0871c09: 常懷覊旅之想。若有苾芻。雖
T1579_.30.0871c10: 諸所居處。應種種慮恐處想。雖
T1579_.30.0871c11: 譏嫌。而常慮恐爲諸有智同梵行者
T1579_.30.0871c12: 之所譏嫌。云何所依。謂五所依。何等爲五。
T1579_.30.0871c13: 一村田所依。二居處所依。三補特伽羅所依。
T1579_.30.0871c14: 四諸衣服等資具所依。五威儀所依。若依
T1579_.30.0871c15: 村城地方分所而得安住。應知是名村田
T1579_.30.0871c16: 所依。若依園林或諸寺院經行處等而得
T1579_.30.0871c17: 安住。應知是名居處所依。若依施主。軌範。
T1579_.30.0871c18: 親教。諫誨憶念教授教誡説正法。而得
T1579_.30.0871c19: 安住。應知是名補特伽羅所依。若依
T1579_.30.0871c20: 或麁或妙。隨所獲得衣服飮食病縁醫藥資
T1579_.30.0871c21: 身衆具而得安住。應知是名諸衣服等資
T1579_.30.0871c22: 具所依。若依是處時間。身四威儀如
T1579_.30.0871c23: 其所樂得安樂住。應知是名威儀所依。若
T1579_.30.0871c24: 是所依而住。終不其苦惱非聖無
T1579_.30.0871c25: 義所困弊匪宜害自己。云何受用。謂
T1579_.30.0871c26: 五種不淨受用。及有五種清淨受用。云何
T1579_.30.0871c27: 五種不淨受用。一者受用窣堵波物。非
T1579_.30.0871c28: 重病。設遭重病餘方計。二者受用諸
T1579_.30.0871c29: 僧祇物。非僧授與鉢中。非彼分攝
T1579_.30.0872a01: 三者受用他別人物。不彼得。非彼所許。
T1579_.30.0872a02: 意受用。四者受用非委信。謂非委信
T1579_.30.0872a03: 補特伽羅一切所有不受用。五者受用諸
T1579_.30.0872a04: 便穢等所染汚物。或由習近諸善法
T1579_.30.0872a05: 不善法。或習近時令諸世間生起譏訶。令
T1579_.30.0872a06: 諸世間共所厭賤。未信者令倍不信。
T1579_.30.0872a07: 已生信者令其變異。是名五種不淨受用
T1579_.30.0872a08: 毘柰耶勤學苾芻。應當遠離。與此相違。
T1579_.30.0872a09: 五種清淨受用。於毘柰耶勤學苾芻。
T1579_.30.0872a10: 應當用如是。遠離不淨受用。於淨受用
T1579_.30.0872a11: 隨行苾芻。能善酬報所有信施。云何羯磨。
T1579_.30.0872a12: 謂一切羯磨略有四種。一者單白羯磨。二者
T1579_.30.0872a13: 白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語羯磨。
T1579_.30.0872a14: 此四羯磨略有二事所依處。一有情數事
T1579_.30.0872a15: 所依處。二無情數事爲所依處。有情數事
T1579_.30.0872a16: 所依處者。謂出家羯磨。若受具足羯磨。
T1579_.30.0872a17: 若補特伽羅同意羯磨。若出罪羯磨。若擧羯
T1579_.30.0872a18: 磨。若擯羯磨。若兩安居受七二十四十夜
T1579_.30.0872a19: 等所有羯磨。如是或爲受有情。或爲
T1579_.30.0872a20: 伏有情。施設羯磨。是名有情數事爲所依
T1579_.30.0872a21: 羯磨。無情數事爲所依處者。謂受持依
T1579_.30.0872a22: 羯磨。若持絺那衣衣不捨羯磨。
T1579_.30.0872a23: 若結界羯磨。若淨稻穀同意羯磨。如是等
T1579_.30.0872a24: 類所有羯磨。當知是名無情數事爲所依
T1579_.30.0872a25: 羯磨。又此羯磨當知或有二衆所作
T1579_.30.0872a26: 或有四衆所作。或有十衆所作。或有二十
T1579_.30.0872a27: 衆所作。或有四十衆所作。或有合衆所作
T1579_.30.0872a28: 二衆所作者。謂一苾芻對一苾芻三説別悔
T1579_.30.0872a29: 羯磨。發露悔除或隕墜罪或惡作罪等。四
T1579_.30.0872b01: 衆所作者。謂如一。犯麁罪已於四人前
T1579_.30.0872b02: 發露悔除羯磨。十衆所作者。謂受具足
T1579_.30.0872b03: 磨。二十衆所作者。謂出苾芻衆餘罪羯磨。
T1579_.30.0872b04: 及苾芻尼受具足羯磨。四十衆所作者。謂
T1579_.30.0872b05: 苾芻尼衆餘罪羯磨。合衆所作者。謂増
T1579_.30.0872b06: 長羯磨。若恣擧羯磨。或餘所有種類羯磨。
T1579_.30.0872b07: 是四羯磨由事差別無量種。廣説應
T1579_.30.0872b08: 毘柰耶摩怛理迦。如是解了所有羯磨
T1579_.30.0872b09: 毘柰耶勤學苾芻。隨羯磨行。於所犯罪
T1579_.30.0872b10: 而得善巧。於罪出離亦得善巧。避護自身
T1579_.30.0872b11: 清淨諸罪過
T1579_.30.0872b12: 復次於毘柰耶勤學苾芻。應知有五違
T1579_.30.0872b13: 學法。應當遠離。復有五種隨順學法。應當
T1579_.30.0872b14: 受持。云何爲五違逆學法。一者障礙。二者
T1579_.30.0872b15: 像似正法。三者惡友。四者愚戇煩惱熾盛。
T1579_.30.0872b16: 五者宿世資糧其力薄弱。云何障礙。謂有
T1579_.30.0872b17: 五障。一増上戒障。二増上心障。三増上慧障。
T1579_.30.0872b18: 四往善趣障。五利養壽命所作事障。云何
T1579_.30.0872b19: 名爲増上戒障。謂如一。或是奴婢。或是
T1579_.30.0872b20: 獲得。或有言。廣説一切障出家法而與
T1579_.30.0872b21: 相應。如是名爲増上戒障。云何名爲増上
T1579_.30.0872b22: 心障。有十一障。當知名爲増上心障。謂數
T1579_.30.0872b23: 衆會爲初。處分居處後。云何名爲
T1579_.30.0872b24: 増上慧障。謂於正法及説法師恭敬
T1579_.30.0872b25: 懱正法及説法師賤自己。於法慳悋
T1579_.30.0872b26: 他正法。令正法謗正法。如是等類
T1579_.30.0872b27: 知皆名増上慧障。云何名爲善趣
T1579_.30.0872b28: 謂如一。惡欲邪見多諸忿恨。乃至廣説。
T1579_.30.0872b29: 是色類順諸惡趣受學轉法。當知是名
T1579_.30.0872c01: 惡趣。利養障者。謂隨所行。令
T1579_.30.0872c02: 者更増不信。其已信者能令改變。不
T1579_.30.0872c03: 。不時時中精勤修習施福業事。不
T1579_.30.0872c04: 他引攝所有利益安樂。如是等類。壽命障
T1579_.30.0872c05: 者。謂不謹愼遠避惡象。廣説乃至。不善遠
T1579_.30.0872c06: 離有災有疫諸惡國土。又不離諸因諸
T1579_.30.0872c07: 縁未壽量能令夭歿。如是等類。所作事
T1579_.30.0872c08: 障者。謂能障礙營衣鉢等所有事業。如
T1579_.30.0872c09: 一切總攝爲一。應知説名利養壽命所作事
T1579_.30.0872c10: 。云何名爲像似正法。謂略有二種像似
T1579_.30.0872c11: 正法。一似教正法。二似行正法。若於非法
T1579_.30.0872c12: 是法想。顯示非法以爲是法。令他
T1579_.30.0872c13: 中生正法想。如是法教實故諦故。非是正
T1579_.30.0872c14: 。而復像似正法顯現。是故名爲似教正
T1579_.30.0872c15: 。若廣爲他如是宣説。令他受學亦自修
T1579_.30.0872c16: 行。妄起法想諸邪行。而自憍慢稱言
T1579_.30.0872c17: 能修是正行。應知是名似行正法
T1579_.30.0872c18: 廣宣説像似正法。復説中間嗢拕南
T1579_.30.0872c19:     初法等五種 次根等諸見
T1579_.30.0872c20:     非處惡作等 後暴惡戒等
T1579_.30.0872c21: 諸以如來所説法教相似文句。於諸經中
T1579_.30.0872c22: 置僞經。於諸律中置僞律。如是名爲
T1579_.30.0872c23: 像似正法。又由増益或損減見。増益虚事
T1579_.30.0872c24: 減實事。由此方便無常等種種義門
T1579_.30.0872c25: 廣爲他人説開示如是如是自他習行。
T1579_.30.0872c26: 是亦名像似正法。又於説補特伽羅
T1579_.30.0872c27: 所有經典。邪取分別説眞實補特伽羅。如
T1579_.30.0872c28: 是亦名像似正法。又於種種假有法中。宣
T1579_.30.0872c29: 説開示爲實有性。如是亦名像似正法。又
T1579_.30.0873a01: 離一切戲論究竟涅槃。分別爲有或
T1579_.30.0873a02: 非有。説爲有性或非有性。如是亦名
T1579_.30.0873a03: 似正法。又有一類補特伽羅。作是説。世
T1579_.30.0873a04: 尊宣示稱揚讃歎密護根門。由是因縁
T1579_.30.0873a05: 色。乃至於法不意思。而不繋念
T1579_.30.0873a06: 視衆色乃至以意思惟諸法。如是亦名
T1579_.30.0873a07: 像似正法。又聞世尊宣示稱歎簡靜而住
T1579_.30.0873a08: 便作是言。寧無咎責不量他。於
T1579_.30.0873a09: 而不呵毀。於讃者亦不稱讃。而
T1579_.30.0873a10: 呵毀稱讃。如是亦名像似正法。又
T1579_.30.0873a11: 世尊宣示稱歎和氣軟語。便作是言。受
T1579_.30.0873a12: 默然戒都無言説極善哉。如是亦名
T1579_.30.0873a13: 似正法。又聞世尊宣示稱歎節量衣食。便
T1579_.30.0873a14: 是言。斷食而住露體而行最爲妙善。如
T1579_.30.0873a15: 亦名像似正法。又聞世尊宣示稱歎離
T1579_.30.0873a16: 雜住。息諸言説及以事業。便作是言。棄
T1579_.30.0873a17: 臥具。寂靜閑居。無修習極美妙。如
T1579_.30.0873a18: 是亦名像似正法。又聞佛説心將導世間
T1579_.30.0873a19: 心營造一切。隨心所生起皆自在而轉。於
T1579_.30.0873a20: 是等諸經義趣實知。或有一類。由
T1579_.30.0873a21: 惡取執是言。唯有一識流生死
T1579_.30.0873a22: 二無別。如是亦名像似正法。又聞
T1579_.30.0873a23: 持戒士夫補特伽羅受百味食百千衣服
T1579_.30.0873a24: 障道妙欲。設此品類正受用時亦不障。或
T1579_.30.0873a25: 一類。由惡取執是言。世尊所
T1579_.30.0873a26: 障道諸欲。若有習近障。如是亦
T1579_.30.0873a27: 像似正法。又聞佛説諸阿羅漢於現法
T1579_.30.0873a28: 食言説蘊界處等捨不取不
T1579_.30.0873a29: 。便作是説。如我解佛所説法者。阿羅
T1579_.30.0873b01: 漢僧於其死後覺了。如是亦名像似
T1579_.30.0873b02: 正法。復有一類。不實知世俗勝義二諦
T1579_.30.0873b03: 道理。違二諦理。作是言。諸蘊無我。云
T1579_.30.0873b04: 何無我造作諸業我觸證。應知亦名
T1579_.30.0873b05: 似正法。復有一類。本性愚癡多行謗毀。彼
T1579_.30.0873b06: 九種内正住心實知。於諦觀行念
T1579_.30.0873b07: 住觀行實知。由知故。爲他宣
T1579_.30.0873b08: 唯信解作意是奢摩他品。唯信解作意是毘
T1579_.30.0873b09: 鉢舍那品。唯信解作意能得究竟。自亦習
T1579_.30.0873b10: 行。如是相行當知亦名像似正法。復有
T1579_.30.0873b11: 。非處惡作而不思惟。當知亦名像似正
T1579_.30.0873b12: 。復有一類。於其讀誦觀行作意。皆有
T1579_.30.0873b13: 而樂僧事。亦於其中勝功徳。爲
T1579_.30.0873b14: 宣説。當知亦名像似正法。復有一類。於
T1579_.30.0873b15: 修有堪能。而於惠施勝功徳。遊
T1579_.30.0873b16: 歴諸方。於自禁戒所遮止多有毀犯。集
T1579_.30.0873b17: 諸財物佛法僧。當知亦名像似正法。復
T1579_.30.0873b18: 一類。於善説法毘柰耶中既出家已。展
T1579_.30.0873b19: 轉相引專以聽聞其究竟。當知亦名
T1579_.30.0873b20: 似正法。復有一類。見諸苾芻大族大福多
T1579_.30.0873b21: 衣等所有利養。捨少欲等而往其所
T1579_.30.0873b22: 敬叙慰現親誨喩。令新苾芻邪心動作。當
T1579_.30.0873b23: 知亦名像似正法。復有一類。棄捨如來所
T1579_.30.0873b24: 説甚深空性相應所有經典。專樂習學隨
T1579_.30.0873b25: 世間文章呪術。而不自察聰明慢。又欲
T1579_.30.0873b26: 他知己聰敏。當知亦名像似正法。復有
T1579_.30.0873b27: 一類。折伏暴惡及諸犯戒。爲彼暴惡
T1579_.30.0873b28: 犯戒不饒益起惡思。當知亦名像似
T1579_.30.0873b29: 正法。復有一類。搆集種種矯詐威儀。當
T1579_.30.0873c01: 亦名像似正法。復有一類。以世間文章
T1579_.30.0873c02: 呪術。多求多獲所有利養。當知亦名像似
T1579_.30.0873c03: 正法。復有一類。損惱於他其非法
T1579_.30.0873c04: 財寶罪福。當知亦名像似正法。又
T1579_.30.0873c05: 即於彼能引無義像似正法。以諸因縁
T1579_.30.0873c06: 示建立。當知亦名像似正法。如是一切像
T1579_.30.0873c07: 似正法。應皆是違逆學法。惡友性相。廣
T1579_.30.0873c08: 説應知如聲聞地及菩薩地。又略説者。若
T1579_.30.0873c09: 放逸或於惡行。或於下劣諸善功徳。而
T1579_.30.0873c10: 相勸勵。應知是類總名惡友。若諸昧劣愚
T1579_.30.0873c11: 癡種類。所有猛利長時煩惱。是名愚戇煩惱
T1579_.30.0873c12: 熾盛。若於宿世信等善法不修習故。於
T1579_.30.0873c13: 法中信等微弱。雖極精懇。然無力能即於
T1579_.30.0873c14: 現法得涅槃。當知是名宿世資糧有
T1579_.30.0873c15: 闕故於現法中其力薄弱。是名五種違逆
T1579_.30.0873c16: 學法。與此相違。應知五種隨順學法。成
T1579_.30.0873c17: 故於毘柰耶勤學苾芻。能正修集一切
T1579_.30.0873c18: 所學。成就如是隨順法者。復有五法能防
T1579_.30.0873c19: 戒蘊一正出家。二善請問。三審觀察。四修
T1579_.30.0873c20: 對治。五任持信。不於債而求出家。如
T1579_.30.0873c21: 廣説。唯求涅槃樂所學而求出家。當
T1579_.30.0873c22: 知如是名正出家。既出家已於犯無犯及
T1579_.30.0873c23: 還淨中。若有苾芻持經律論。其所了躬
T1579_.30.0873c24: 往請決彼便開曉。當知如是名善請問。於
T1579_.30.0873c25: 自尸羅三時觀察。或初日分或中日分或後
T1579_.30.0873c26: 日分。若見犯便生歡喜。晝夜精勤隨學
T1579_.30.0873c27: 而住。若見犯即便速疾如法悔除。當
T1579_.30.0873c28: 是名審觀察。於時時間初夜後夜或晝日
T1579_.30.0873c29: 。思惟修習所有貪等煩惱對治。非唯聽
T1579_.30.0874a01: 聞尸羅言教便生喜足。當知如是名修對
T1579_.30.0874a02: 。深信犯當不愛果。深信無犯當來愛
T1579_.30.0874a03: 。當知如是名持信。又正出家爲
T1579_.30.0874a04: 依止餘四事。由正請問終不毀犯。無知
T1579_.30.0874a05: 故犯。由審觀察終不毀犯。放逸故犯。由
T1579_.30.0874a06: 對治終不毀犯。煩惱熾盛故有所犯。由
T1579_.30.0874a07: 持信終不毀犯。輕慢故犯。依止如是五種
T1579_.30.0874a08: 故。能防戒蘊善防護。復次於毘柰
T1579_.30.0874a09: 勤學苾芻。由五種寂靜法故。能滅
T1579_.30.0874a10: 。云何爲五。一者柔和易可共住。二者斷。
T1579_.30.0874a11: 三者斷支。四者敬事。五者滅諍。何等柔和
T1579_.30.0874a12: 易可共住。謂如經説。略有六種可愛樂
T1579_.30.0874a13: 何等爲斷。謂諸人天所有四輪。何等斷支。謂
T1579_.30.0874a14: 五斷支。何等敬事。謂敬事大師。廣説乃至。
T1579_.30.0874a15: 放逸。何等滅諍。謂七滅諍法。當知此
T1579_.30.0874a16: 中由身等同梵行行非愛。又於
T1579_.30.0874a17: 祇共有財物不平受用。又有戒見不同分法
T1579_.30.0874a18: 此故難共住。性不柔和。心常展
T1579_.30.0874a19: 轉互相經構。如是名爲愛樂法之所對
T1579_.30.0874a20: 。與此相違。由其白品三種因縁。當知即
T1579_.30.0874a21: 是建立六種可愛樂。由其第一立三
T1579_.30.0874a22: 。由其第二立第四。由其第三建立第
T1579_.30.0874a23: 五及以第六。又於此中所有令他獲得可
T1579_.30.0874a24: 愛利益安樂。正現在前身等諸業。名慈善
T1579_.30.0874a25: 。若物可清淨受用。此物名爲如法利
T1579_.30.0874a26: 。若物不邪命非法方便獲得。此物名
T1579_.30.0874a27: 如法所得。若物已置在於鉢内。當知此
T1579_.30.0874a28: 物名鉢中。若物雖於鉢中而將欲
T1579_.30.0874a29: 置。當知此物名鉢所攝。若所受食不偏精
T1579_.30.0874b01: 。亦不偏多。共食所食。顯露而食不私密
T1579_.30.0874b02: 。乃至唯有腹食亦共分布終不
T1579_.30.0874b03: 思隱障處食。亦不門。而有所食他飢
T1579_.30.0874b04: 乏來至希求不分給。當知是名平等受
T1579_.30.0874b05: 。聖所愛戒差別分別。如攝異門
T1579_.30.0874b06: 。出世正見差別分別。即攝事分應其相
T1579_.30.0874b07: 又由二相樂性。一體彼有徳而尊重
T1579_.30.0874b08: 故。二荷彼有恩而慰意故。又可樂性有
T1579_.30.0874b09: 差別。一者未生令其得生。二者生已當
T1579_.30.0874b10: 増廣。應知此中尊重増上。謂體彼有徳。慰
T1579_.30.0874b11: 意増上。謂財法二攝。彼二増上謂善和合。和
T1579_.30.0874b12: 合増上謂心無擾惱。遠離貪等所有擾惱。名
T1579_.30.0874b13: 無違。和合方便共爲一事。名曰無諍。和
T1579_.30.0874b14: 同水乳一趣性。又處所圓滿。教導圓滿。
T1579_.30.0874b15: 正行圓滿。資糧圓滿爲所依止。應知建立人
T1579_.30.0874b16: 天四輪。五種妙好所住方處。名處所圓滿。廣
T1579_.30.0874b17: 説應知如聲聞地。正士善友。名教導圓滿
T1579_.30.0874b18: 廣説應知如聲聞地及菩薩地。由五種相自
T1579_.30.0874b19: 正願。名正行圓滿。何等爲五。一於正教
T1579_.30.0874b20: 能敬順取。二行無違逆。三如實自顯。四
T1579_.30.0874b21: 其教授師隨所獲得精麁衣服飮食臥具便
T1579_.30.0874b22: 喜足。五無間殷重二種加行樂斷樂修。
T1579_.30.0874b23: 乃至修習四種苾芻愛取對治。又宿所作福
T1579_.30.0874b24: 補特伽羅宿世善根増上力故。應知有
T1579_.30.0874b25: 相果勝利。謂宿所作福増上力故。安住二
T1579_.30.0874b26: 種可愛果報。一内。二外。内可愛果報者。謂
T1579_.30.0874b27: 長壽久住妙色端嚴。無病少惱非僕非
T1579_.30.0874b28: 半擇迦。智慧猛利發言威肅具大宗
T1579_.30.0874b29: 外可愛果報者。謂生富貴家。如經廣説。大
T1579_.30.0874c01: 富大翼有大侍衞。是名第一宿所作福相果
T1579_.30.0874c02: 勝利。又宿所作福増上力故。得善安住。非
T1579_.30.0874c03: 諸魍魎藥叉非人守宅神等能爲障礙。謂於
T1579_.30.0874c04: 財位障礙。或於壽命障礙。是
T1579_.30.0874c05: 二宿所作福相果勝利。又宿所作福
T1579_.30.0874c06: 増上力故。性於善法心能趣入修習無怠。
T1579_.30.0874c07: 是名第三宿所作福相果勝利。又宿所作福
T1579_.30.0874c08: 増上力故。性於惡行深自懇愧。雖惡已
T1579_.30.0874c09: 時時發起猛利悔心。由此因縁已作惡
T1579_.30.0874c10: 現在微劣。於當來惡能永遠離。是名第四
T1579_.30.0874c11: 宿所作福相果勝利。又宿所作福増上力故。
T1579_.30.0874c12: 一切事業方便加行。意趣伎能展轉昌盛。凡
T1579_.30.0874c13: 施爲敬順。少用功力多有成辦
T1579_.30.0874c14: 是名第五宿所作福相果勝利。如是四種。
T1579_.30.0874c15: 天上諸天人中諸人。所有止觀勝妙車輪。隨
T1579_.30.0874c16: 闕其車不轉。又依得義深生
T1579_.30.0874c17: 信解。於師長前實自顯身有勇悍
T1579_.30.0874c18: 勇悍能領解善説惡説所有法義。如
T1579_.30.0874c19: 其次第知建立五種斷支。隨一支
T1579_.30.0874c20: 斷不成辦。又於最初應當勉勵敬事大
T1579_.30.0874c21: 。謂能宣説増上戒學増上心學増上慧學
T1579_.30.0874c22: 所有法教。次應事其所説法。次修習法
T1579_.30.0874c23: 隨法行時。應當事依増上戒與毘柰耶
T1579_.30.0874c24: 相應學處。次應事依増上心及増上慧
T1579_.30.0874c25: 教誡教授。於時時間財供養及法供養
T1579_.30.0874c26: 知此中財法供養。謂同居止及同受用。
T1579_.30.0874c27: 次於靜慮三摩地。從此無間隨無愛味
T1579_.30.0874c28: 達諦理。永盡諸漏放逸。如是七
T1579_.30.0874c29: 種敬事差別次第應知。又由三相
T1579_.30.0875a01: 。由能體彼功徳勝利故起尊重。隨
T1579_.30.0875a02: 悉以身語意三種正行而修恭敬。復設
T1579_.30.0875a03: 種幢旛蓋等而爲供養。有諸同梵行者擧
T1579_.30.0875a04: 餘同梵行者所犯衆罪。即於現前四目相
T1579_.30.0875a05: 對。而以其實非實。乃至廣説。彼於
T1579_.30.0875a06: 了正解了時便更無犯。更無犯故是諸
T1579_.30.0875a07: 苾芻。由見聞疑重擧前所犯事。如
T1579_.30.0875a08: 是諍事便得除滅。有諸苾芻餘苾芻犯
T1579_.30.0875a09: 罪時節。別於後時彼犯罪者忘自所犯。其
T1579_.30.0875a10: 犯者記彼所犯便擧是事。問言。汝憶
T1579_.30.0875a11: 自所犯不。彼乃答言。我都不憶。彼既不
T1579_.30.0875a12: 自悔。妄言我憶。非悔言能離
T1579_.30.0875a13: 。既被他擧故信順他。應衆僧
T1579_.30.0875a14: 憶念毘柰耶想及以清淨。爾時衆僧信諸苾
T1579_.30.0875a15: 彼清淨。彼犯罪者得惡作。是諸
T1579_.30.0875a16: 苾芻不重擧前所犯事。如是諍事便得
T1579_.30.0875a17: 除滅。復有苾芻癲狂故現行衆多非
T1579_.30.0875a18: 沙門順法。彼由此事故不犯。
T1579_.30.0875a19: 復有一類無知苾芻。謂彼成非處
T1579_.30.0875a20: 發。有諸苾芻未來示憶念。令
T1579_.30.0875a21: 自心還從衆僧乞不癡毘柰耶想及以清
T1579_.30.0875a22: 。彼聞是已即便求乞。爾時衆僧應
T1579_.30.0875a23: 是補特伽羅不於犯。僧和合住唱與
T1579_.30.0875a24: 。無知苾芻既聞是已。不復重擧前所
T1579_.30.0875a25: 。如是諍事便得除滅。復有苾芻衆僧
T1579_.30.0875a26: 苾芻罪。其能擧者起犯想。彼所
T1579_.30.0875a27: 者起犯想。由犯想便自稱言我無
T1579_.30.0875a28: 。能擧者云長老豈不曾作是如
T1579_.30.0875a29: 。彼遂誠言。我不曾作。能擧復云。彼
T1579_.30.0875b01: 先已犯。今得擧發猶不了。故仍言犯。爾
T1579_.30.0875b02: 時衆僧便爲尋求事之自性爲犯不犯。待
T1579_.30.0875b03: 實已當如法斷。如是諍事便得除滅。有
T1579_.30.0875b04: 住處衆多苾芻。於所犯罪互生疑諍。或
T1579_.30.0875b05: 犯或言犯。或言是重或言是輕
T1579_.30.0875b06: 別住處衆數過前。或望彼衆此多慧解
T1579_.30.0875b07: 持三藏。彼應此請決所疑
T1579_.30.0875b08: 。如是諍事便得除滅。復有苾芻既犯
T1579_.30.0875b09: 已。自惡作纒之所激發遂成憂悴。慮他擧
T1579_.30.0875b10: 便如法悔。由此一切諍事除滅。有多苾
T1579_.30.0875b11: 互相擧罪。各爲憍慢之所執持。不
T1579_.30.0875b12: 轉相對發露。專事離散。二部別居各作
T1579_.30.0875b13: 。彼既不肯來對我衆發露悔滅。我等何
T1579_.30.0875b14: 爲輒就彼衆發露悔滅。彼此部中各應
T1579_.30.0875b15: 一有智衆首共禀言。補特伽羅同
T1579_.30.0875b16: 。許其發露悔滅所犯。如是諍事便得
T1579_.30.0875b17: 。如是諍事略有四種。應知除滅亦有
T1579_.30.0875b18: 。云何名爲四種諍事。一者他擧諍事。二者
T1579_.30.0875b19: 互疑諍事。三者自擧諍事。四者互擧諍事。
T1579_.30.0875b20: 何等復名四種除滅。一者願出所犯除滅。
T1579_.30.0875b21: 二者施與清淨除滅。三者許實性除滅。
T1579_.30.0875b22: 四者各各發露除滅
T1579_.30.0875b23: 瑜伽師地論卷第九十九
T1579_.30.0875b24:
T1579_.30.0875b25:
T1579_.30.0875b26:
T1579_.30.0875b27:
T1579_.30.0875b28:
T1579_.30.0875b29:
T1579_.30.0875c01:
T1579_.30.0875c02:
T1579_.30.0875c03: 瑜伽師地論卷第一百
T1579_.30.0875c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0875c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0875c06:   攝事分中調伏事擇攝第五之二
T1579_.30.0875c07: 復次依毘柰耶勤學苾芻。於其五處
T1579_.30.0875c08: 遍知。云何爲五一事遍知。二罪遍知。三補
T1579_.30.0875c09: 特伽羅遍知。四引攝義利遍知。五損惱遍知。
T1579_.30.0875c10: 云何事遍知。謂蘊等五事如聲聞地已説。云
T1579_.30.0875c11: 何罪遍知。謂依毘柰耶勤學苾芻。由五種
T1579_.30.0875c12: 知所犯。一者遍知犯罪因縁。二者遍
T1579_.30.0875c13: 知犯罪等起。三者遍知所犯罪事。四者遍
T1579_.30.0875c14: 犯罪加行。五者遍知犯罪究竟。遍知犯罪
T1579_.30.0875c15: 因縁者。謂或貪因縁。或瞋因縁。或癡因縁。
T1579_.30.0875c16: 犯衆罪。遍知犯罪等起者。謂或有罪由
T1579_.30.0875c17: 身等起非語非心。或復有罪由語等起非
T1579_.30.0875c18: 身非心。或復有罪由心等起非身非語。
T1579_.30.0875c19: 或復有罪由身由心等起非語。或復有
T1579_.30.0875c20: 語由心等起非身。或復有罪由身由
T1579_.30.0875c21: 等起非心。或復有罪由身由語由心等起。
T1579_.30.0875c22: 獨由心所犯衆罪。應他處發露悔除
T1579_.30.0875c23: 唯當懇誠深自防護。如苾芻起種種
T1579_.30.0875c24: 欲尋思等不善尋思。遍知所犯罪事。謂犯
T1579_.30.0875c25: 罪事略有二種。一者有情數事。二者無情數
T1579_.30.0875c26: 事。遍知犯罪加行者。謂所犯罪有二加行。一
T1579_.30.0875c27: 非所應作事業加行。二是所應作事業加行。
T1579_.30.0875c28: 知犯罪究竟者。謂於是處設方便。即
T1579_.30.0875c29: 是處而得究竟。非中間其退轉
T1579_.30.0876a01: 是縁故所犯圓滿。諸集麁罪他勝衆餘
T1579_.30.0876a02: 方便中犯隕墜惡作。於彼方便及自聚中
T1579_.30.0876a03: 究竟。於隕墜罪諸方便中。亦犯惡作。四
T1579_.30.0876a04: 種罪聚名有餘罪。*他勝罪聚名無餘罪。若
T1579_.30.0876a05: 犯罪由有智故。名積集。或復從
T1579_.30.0876a06: 而顯發故。亦不積集。與此相違。非
T1579_.30.0876a07: 。若所犯罪已從於他如法發露方便悔
T1579_.30.0876a08: 除。名已顯説。與此相違。名未顯説。若所犯
T1579_.30.0876a09: 權持當悔。名有期願。與此相違。名
T1579_.30.0876a10: 期願。若所犯罪。諸佛世尊於別解脱毘柰耶
T1579_.30.0876a11: 。建立爲犯。名有制立。與此相違。名
T1579_.30.0876a12: 制立。若所犯罪。或約一類補特伽羅。或復
T1579_.30.0876a13: 時而不決定。先無差別總相制立。當
T1579_.30.0876a14: 此罪名爲等運。與此相違。名非等運。云何
T1579_.30.0876a15: 補特伽羅遍知。謂由五相差別。一由
T1579_.30.0876a16: 行差別故。二由衆差別故。三由増減差別
T1579_.30.0876a17: 故。四由證得差別故。五由觀察差別故。
T1579_.30.0876a18: 行差別者。謂能遍知由貪等行差別
T1579_.30.0876a19: 故。彼有差別。如聲聞地其相。由
T1579_.30.0876a20: 差別者。謂能遍知由苾芻苾芻尼等七衆
T1579_.30.0876a21: 故彼有差別増減差別者。謂如
T1579_.30.0876a22: 類補特伽羅。或貴族出家。或富族出家。或顏
T1579_.30.0876a23: 容端正。其餘一類則不是。復有一類補
T1579_.30.0876a24: 特伽羅。多聞博識語具圓滿大智大福。於
T1579_.30.0876a25: 尸羅堅猛防護。少有所犯多生惡作。於
T1579_.30.0876a26: 出能善了知。其餘一類則不是。若能
T1579_.30.0876a27: 知如是等事。當知説名知増減有
T1579_.30.0876a28: 故彼有差別。由證得差別者。謂能遍
T1579_.30.0876a29: 隨信行倶分解脱以爲後邊七種差別。
T1579_.30.0876b01: 預流果向乃至最後阿羅漢果八種差別。諸
T1579_.30.0876b02: 是等補特伽羅差別分別。如聲聞地已
T1579_.30.0876b03: 其相。由觀察差別者。謂能擧罪補特伽
T1579_.30.0876b04: 羅。應善觀察所罪者。然後應擧爲
T1579_.30.0876b05: 。謂觀擧補特伽羅爲我邊愛敬
T1579_.30.0876b06: 。廣説如經應其相。其所發擧補特伽
T1579_.30.0876b07: 羅。亦應善察能擧罪者。爲是愚夫癲狂
T1579_.30.0876b08: 癡騃非法擧罪欲我所損害。廣説
T1579_.30.0876b09: 經應其相。爲是智者非狂非騃所有
T1579_.30.0876b10: 白品。廣説如經應其相。又於擧補特
T1579_.30.0876b11: 伽羅。應正觀察爲開擧不。如是觀察補特
T1579_.30.0876b12: 伽羅所有差別。應知説名補特伽羅遍知。云
T1579_.30.0876b13: 何引攝義利遍知。謂能遍知略有三種引
T1579_.30.0876b14: 攝義利。何等爲三。一引攝自身利養義利
T1579_.30.0876b15: 二引攝他身出罪義利。三引攝僧伽擯斥犯
T1579_.30.0876b16: 安樂義利。引攝自身利養義利者。謂若
T1579_.30.0876b17: 諸利養體是清淨。是名眞實。若諸利養體
T1579_.30.0876b18: 是清淨而堪要用。非所用徒多貯畜凡
T1579_.30.0876b19: 百資縁。如是名爲能引義利。若諸利養不
T1579_.30.0876b20: 於時住受用。是名應時。若諸利養
T1579_.30.0876b21: 其餘苾芻亦現引攝。是名有伴。即此有伴非
T1579_.30.0876b22: 破僧。名離破僧。若所引攝利養義利。
T1579_.30.0876b23: 此五支住正念。以無染心應當受用
T1579_.30.0876b24: 是引攝利養義利。名爲無罪。引攝他身
T1579_.30.0876b25: 出罪義利者。謂若所犯罪彼實現行。是名
T1579_.30.0876b26: 眞實。若復自知我能令彼出不善處
T1579_.30.0876b27: 善處。如是名爲能引義利。若他説法敬
T1579_.30.0876b28: 尊長承病等正加行時。無擧罪。是名
T1579_.30.0876b29: 應時。若擧彼罪諸餘苾芻共爲助伴。是
T1579_.30.0876c01: 有伴。非此因縁能引破僧。如是名爲
T1579_.30.0876c02: 五清淨。若所引攝出罪義利。具此五支
T1579_.30.0876c03: 住正念染汚心。如慈善友柔軟言
T1579_.30.0876c04: 攝他出罪義利。如攝他出罪義利
T1579_.30.0876c05: 攝僧伽擯斥犯戒安樂義利。當知亦爾。而
T1579_.30.0876c06: 差別者。若因擯斥其被擯者。不能擯
T1579_.30.0876c07: 命爲障礙。或不此壞僧居園。亦不
T1579_.30.0876c08: 此損壞制多。及不餘同梵行者。如是名
T1579_.30.0876c09: 能引義利。與此相違。應知説名無義
T1579_.30.0876c10: 。云何損惱遍知。謂有五種現法損惱。凡
T1579_.30.0876c11: 夫所趣。愚癡所趣。智者所離。雖實非
T1579_.30.0876c12: 狂所作。乃至唯有處誑稽留。都無
T1579_.30.0876c13: 所有義利。云何爲五。謂有一類悼死亡
T1579_.30.0876c14: 無量門而自煎迫傷淪喪者。是名第一
T1579_.30.0876c15: 現法損惱。凡夫所趣乃至廣説。復有一類
T1579_.30.0876c16: 幸有所餘易活方便。而於衢路大市鄽間
T1579_.30.0876c17: 支節命殆盡。邪苦逼己以自存活。
T1579_.30.0876c18: 是名第二現法損惱。凡夫所趣乃至廣説。復
T1579_.30.0876c19: 一類爲性慳貪慳垢所蔽。幸有種種養
T1579_.30.0876c20: 命資縁。而大艱幸以自存活。是名第三現
T1579_.30.0876c21: 法損惱。凡夫所趣乃至廣説。云何慳垢。謂
T1579_.30.0876c22: 八慳垢。一者宿習慳貪惠施慳垢。二
T1579_.30.0876c23: 者現法上品顧戀身命慳垢。三者於同分
T1579_.30.0876c24: 友共住隨轉諸有情所習悲悲心微
T1579_.30.0876c25: 劣慳垢。四者見田寡徳犯正行慳垢。五
T1579_.30.0876c26: 者於諸財物得想慳垢。六者三時憂
T1579_.30.0876c27: 悔慳垢。七者於諸財寶唯見功徳
T1579_.30.0876c28: 慳垢。八者邪施迴向慳垢。當知是名八種
T1579_.30.0876c29: 慳垢。復有一類樂天趣求欲天。不
T1579_.30.0877a01: 實知生天道路。斷食投火墜高巖等自
T1579_.30.0877a02: 逼害。是名第四現法損惱。凡夫所趣乃
T1579_.30.0877a03: 至廣説。復有一類樂清淨。不實知
T1579_.30.0877a04: 清淨道路。謂苦法而得清淨。以無量
T1579_.30.0877a05: 自爲逼害。是名第五現法損惱。凡夫所
T1579_.30.0877a06: 趣乃至廣説。如是五種現法逼惱。依毘柰
T1579_.30.0877a07: 勤學苾芻。當正遍知應速遠離
T1579_.30.0877a08: 復次依毘柰耶勤學苾芻。成就五法。未
T1579_.30.0877a09: 信者令其生信。已生信者令倍増長。云何
T1579_.30.0877a10: 五。一尸羅圓滿。二正見圓滿。三軌則圓
T1579_.30.0877a11: 滿。四淨命圓滿。五遠離展轉鬪諍圓滿。尸羅
T1579_.30.0877a12: 圓滿略有十種。如聲聞地已辯其相。謂初
T1579_.30.0877a13: 善受持不太沈聚太浮散。乃至廣説。正
T1579_.30.0877a14: 見圓滿略有五種。一者増益薩迦耶見及邊
T1579_.30.0877a15: 執見已永斷故。二者損減撥無邪見已永斷
T1579_.30.0877a16: 故。三者取見謂諸見取及戒禁取已永斷故。
T1579_.30.0877a17: 四者妄計吉祥處見已永斷故。五者妄計
T1579_.30.0877a18: 有有爲非有諸顛倒見已永斷故。軌
T1579_.30.0877a19: 則圓滿亦有五種。謂或依時務應所作事。
T1579_.30.0877a20: 或依善品應所作事。或依威儀應所作事。
T1579_.30.0877a21: 順世間及毘柰耶所有軌則。廣説應
T1579_.30.0877a22: 聲聞地。淨命圓滿亦有五種。謂能遠
T1579_.30.0877a23: 矯詐等五起邪命法。如聲聞地其相
T1579_.30.0877a24: 遠離展轉鬪諍圓滿略有六種。謂離六種鬪
T1579_.30.0877a25: 諍根故。此中六種鬪諍根者。謂忿恨等。廣
T1579_.30.0877a26: 説如經。又依六處應知建立六鬪諍根。云
T1579_.30.0877a27: 何六處。一者不饒益相。二者樂隱己過
T1579_.30.0877a28: 慢執持。三者利養恭敬欲愛現行。四者毀
T1579_.30.0877a29: 増上戒行。五者毀犯増上心行。六者毀犯増
T1579_.30.0877b01: 上慧行。應知依第一處立第一鬪諍根
T1579_.30.0877b02: 。乃至依第六處立第六鬪諍根本。謂
T1579_.30.0877b03: 一類補特伽羅衆所識知。廣從他處
T1579_.30.0877b04: 利養。由是因縁毀犯。於所犯罪
T1579_.30.0877b05: 樂欲隱藏。不他知己所犯。有諸苾芻
T1579_.30.0877b06: 既了知已。對一對二或對衆多其犯事
T1579_.30.0877b07: 彼由此故一向憂慼燒惱身心。又由憍慢
T1579_.30.0877b08: 執持故多生熱惱。勿彼復對他衆人前
T1579_.30.0877b09: 責於我。如是彼人先隱所犯。説名爲覆。
T1579_.30.0877b10: 又復發起憍慢煩惱。此二合名樂隱己過
T1579_.30.0877b11: 憍慢執持。由是建立鬪諍根本。復有苾芻
T1579_.30.0877b12: 恭敬利養欲愛現行。見他人多饒財寶衆
T1579_.30.0877b13: 知識大福祐。則便親附殷重承事。非
T1579_.30.0877b14: 愛非敬亦非法。專爲利養恭敬因縁。如
T1579_.30.0877b15: 是思惟攝取。質直忍辱。柔和爲依止。師我。
T1579_.30.0877b16: 其處意自在。彼於我所多有施爲。而
T1579_.30.0877b17: 我於彼都無作。如是思惟攝取。捷慧愛
T1579_.30.0877b18: 樂修福同梵行者。以爲助伴。所有僧事及其
T1579_.30.0877b19: 餘事皆令彼作。我獨蕭然自得而住。如
T1579_.30.0877b20: 或有犯禁戒。同梵行者正詰問時。便不
T1579_.30.0877b21: 分明託餘事而有説。如是名爲
T1579_.30.0877b22: 誑諂。處所由此因縁諸鬪諍。餘
T1579_.30.0877b23: 所應其相。與是相違。有五種法
T1579_.30.0877b24: 信者轉増不信。令已信者尋還變革
T1579_.30.0877b25: 復次依毘柰耶勤學苾芻成就五力。於
T1579_.30.0877b26: 切種等意正行所有加行。云何五力。一加
T1579_.30.0877b27: 行力。二意樂力。三開曉力。四正智力。五質
T1579_.30.0877b28: 直力。若有學一切身分於諸學中正善
T1579_.30.0877b29: 修學。又於所學最極恭敬爲自調伏
T1579_.30.0877c01: 涅槃。如是當知名加行力。若有所犯
T1579_.30.0877c02: 故速還出離。如是當知名意樂力。若於
T1579_.30.0877c03: 學處。時時請問持三藏。所有自愛諸善
T1579_.30.0877c04: 男子應修學亦能開示。如是當知名
T1579_.30.0877c05: 曉力。從他聞已若於其中是眞是實無
T1579_.30.0877c06: 攝受。若於其中僞毘柰耶像似正法諸惡言
T1579_.30.0877c07: 説違背法性如實了知。雖彼躬申
T1579_.30.0877c08: 請問開曉。而多聞故於佛世尊所
T1579_.30.0877c09: 遮止亦不開許。能自思惟於沙門性是能
T1579_.30.0877c10: 隨順是能違逆。既了知已如其所應能正修
T1579_.30.0877c11: 行能正遠離。如是當知名智力。若信
T1579_.30.0877c12: 解力離諸誑諂。無少分詐妄分別。非
T1579_.30.0877c13: 少分所開許中増益多分而起現行。非
T1579_.30.0877c14: 多分所開許中損減少分而起現行。其所
T1579_.30.0877c15: 現行増不減。如是最初自生欣慶。後令
T1579_.30.0877c16: 自他安樂而住修行正行。非惑他。如
T1579_.30.0877c17: 知名質直力
T1579_.30.0877c18: 復次依毘柰耶學加行。應知有五補特
T1579_.30.0877c19: 伽羅品類差別。謂有一類補特伽羅。於
T1579_.30.0877c20: 説法毘柰耶中。依出家法始將發趣。雖
T1579_.30.0877c21: 發趣仍未出家。便生煩惱邪欲尋求。以
T1579_.30.0877c22: 故遂不出家。復有一類既出家已。煩惱
T1579_.30.0877c23: 熾盛故思犯罪。由是因縁諸憂悔。便生
T1579_.30.0877c24: 煩惱邪欲尋求。復有一類既出家已。於
T1579_.30.0877c25: 家法喜樂。於捨所學將欲發趣。及
T1579_.30.0877c26: 於出家生憂悔。而作是念。非我好作
T1579_.30.0877c27: 謂出家。彼由二縁生煩惱邪欲尋求。復
T1579_.30.0877c28: 一類既出家已。命難因縁不故思違
T1579_.30.0877c29: 越所學。乃至盡命愛樂出家修梵行。彼
T1579_.30.0878a01: 二縁發生煩惱邪欲尋求。如是四種補
T1579_.30.0878a02: 特伽羅是異生類。復有一類。謂諸有學未
T1579_.30.0878a03: 解脱。即此爲依。於後第一心慧解脱
T1579_.30.0878a04: 達昇進。如實了知。是名第五補特伽羅。即
T1579_.30.0878a05: 此第五望前第四諸異生類。由調善可愛有
T1579_.30.0878a06: 學解脱。於後解脱通達昇進而有差別。即
T1579_.30.0878a07: 此當知已見諦迹。此中前三補特伽羅。如
T1579_.30.0878a08: 其所應發趣所生。憂悔所生。及倶所
T1579_.30.0878a09: 所有煩惱邪欲尋求。應正除遣。於上解脱
T1579_.30.0878a10: 正了知。第四唯於後上解脱正了知
T1579_.30.0878a11: 若能如是一切當平等平等。復次於
T1579_.30.0878a12: 學中知略有三種邪行。謂有一類補特
T1579_.30.0878a13: 伽羅。先求涅槃而樂出家。出家已後爲
T1579_.30.0878a14: 妙欲愛味所漂。所受持戒迴向善趣。唯護
T1579_.30.0878a15: 尸羅便生喜足。是名外結補特伽羅於
T1579_.30.0878a16: 上戒第一邪行。復有一類補特伽羅。不
T1579_.30.0878a17: 戒便生喜足。而能趣證上諸世間隨一靜
T1579_.30.0878a18: 。即於此定深生味染。不進上求聖諦
T1579_.30.0878a19: 現觀。是名内結補特伽羅於増上心第二邪
T1579_.30.0878a20: 。復有一類補特伽羅。是其有學已見
T1579_.30.0878a21: 。由放逸現法中般涅槃。當
T1579_.30.0878a22: 是名増上慧第三邪行。如是略引
T1579_.30.0878a23: 此論境智相應調伏宗要摩怛理迦。其餘
T1579_.30.0878a24: 一切隨此方隅皆當覺了
T1579_.30.0878a25:   攝事分中本母事序辯攝
T1579_.30.0878a26: 是已説毘奈耶事摩怛理迦。云何名爲
T1579_.30.0878a27: 怛理迦事。謂若素怛纜摩怛理迦。若毘奈
T1579_.30.0878a28: 耶摩怛理迦。總略名一摩怛理迦。雖更無
T1579_.30.0878a29: 別摩怛理迦。然爲略攝。流轉還滅雜染清淨
T1579_.30.0878b01: 雜説法故。我今復説別法相摩怛理迦
T1579_.30.0878b02: 嗢拕南曰
T1579_.30.0878b03:     要由餘釋餘 非即此釋
T1579_.30.0878b04:     於前略序事 自後當廣辯
T1579_.30.0878b05: 若有諸法應他説。要以餘門先總標擧。
T1579_.30.0878b06: 復以餘門後別解釋。若如是者名順正理
T1579_.30.0878b07: 即此門先總標擧。還以此門後別解釋
T1579_.30.0878b08: 先總擧云何有爲後別釋言所謂五蘊
T1579_.30.0878b09: 若如是者名順正理。非先總擧云何有爲
T1579_.30.0878b10: 後別釋言所謂有爲。如是一切應隨覺了
T1579_.30.0878b11: 略由二相。應知建立分別法相摩怛理迦
T1579_.30.0878b12: 一者先略序事。二者即依是所略序
T1579_.30.0878b13: 後當廣辯。云何名爲先略序事。謂略序
T1579_.30.0878b14: 轉雜染品事及以還滅清淨品事。云何流轉
T1579_.30.0878b15: 雜染品事。謂六識身自性所依所縁助伴事。
T1579_.30.0878b16: 若蘊界處事。若諸縁起處非處事。若三受事。
T1579_.30.0878b17: 若三世事。若四縁事。若諸業事。若煩惱事。若
T1579_.30.0878b18: 三界事。謂欲界等。若十有事。謂欲有。色有。
T1579_.30.0878b19: 無色有。那落迦有。傍生有。鬼有。天有。人有。
T1579_.30.0878b20: 業有。中有。由離欲善趣惡趣招引趣向
T1579_.30.0878b21: 差別故。若十一識住事。謂四識住與
T1579_.30.0878b22: 識住總合説故。若九有情居事。如經廣説
T1579_.30.0878b23: 若五趣事。若四生事。若四入胎事。若四得自
T1579_.30.0878b24: 體事。若四食事。若四言説事。若四法受事。若
T1579_.30.0878b25: 四顛倒事。若苦諦事。若集諦事。如是等類。
T1579_.30.0878b26: 名爲略序流轉雜染品事。云何還滅清淨品
T1579_.30.0878b27: 事。謂滅諦事。若道諦事。若三摩地事。若諸智
T1579_.30.0878b28: 事。若此所引諸功徳事。若七正法事。若七
T1579_.30.0878b29: 正作意觀察事。若三十七菩提分法事。若四
T1579_.30.0878c01: 行迹事。若四法迹事。若奢摩他毘鉢舍那事。
T1579_.30.0878c02: 若四修定事。若三福業事。若三學事。若四沙
T1579_.30.0878c03: 門果事。若四證淨事。若四聖種事。若三乘事。
T1579_.30.0878c04: 若四門記事。如是等類。名爲略序還滅清
T1579_.30.0878c05: 淨品事。如是等事廣辯建立。隨其所應。如
T1579_.30.0878c06: 前所説彼彼地中及諸攝分。應其相。又
T1579_.30.0878c07: 一切事以要言之。總有五事。一者心事。二
T1579_.30.0878c08: 者心所有法事。三者色事。四者心不相應行
T1579_.30.0878c09: 事。五者無爲事。云何即依是所略序
T1579_.30.0878c10: 後當廣辯。謂略由四相廣辯彼事。何等爲
T1579_.30.0878c11: 四。一異門差別故。二體相差別故。三釋詞
T1579_.30.0878c12: 差別故。四品類差別故。異門體相釋詞差
T1579_.30.0878c13: 別。如攝釋分其相。品類差別復有
T1579_.30.0878c14: 。一建立有非有異非異性差別。二建立界
T1579_.30.0878c15: 地差別。三建立時分差別。四建立方所差
T1579_.30.0878c16: 。五建立相續差別。六建立分位差別。七
T1579_.30.0878c17: 立品分差別。八建立道理差別。由
T1579_.30.0878c18: 等八種差別。於一切事品類差別。應隨覺
T1579_.30.0878c19: 。云何建立有非有異非異性差別。謂若略
T1579_.30.0878c20: 説有三種有。一者實有。二者假有。三者勝
T1579_.30.0878c21: 義有。云何實有。謂諸詮表法名可得有
T1579_.30.0878c22: 事可得此名於事無礙而轉非或時轉或
T1579_.30.0878c23: 時不轉。當知是名略説實有。如色等諸
T1579_.30.0878c24: 法聚中。建立墉室軍林草木衣食等。此
T1579_.30.0878c25: *相唯於此聚隨轉。於餘退還。色等諸*相
T1579_.30.0878c26: 一切處皆悉隨轉。是故此*相所詮實有。
T1579_.30.0878c27: 知餘*相所詮假有。又此假有略有六種
T1579_.30.0878c28: 一聚集假有。二因假有。三果假有。四所行
T1579_.30.0878c29: 假有。五分位假有。六觀待假有。聚集假有
T1579_.30.0879a01: 者。謂爲順世間言説易解了故。於五蘊
T1579_.30.0879a02: 等總相。建立我及有情補特伽羅衆生等想
T1579_.30.0879a03: 此想唯能顯了此聚。是故説名聚集假有。因
T1579_.30.0879a04: 假有者。謂未來世可生法行由生故。雖
T1579_.30.0879a05: 實有。而有其因當可生故。名因假有。果
T1579_.30.0879a06: 假有者。所謂擇滅是道果故。不無。然
T1579_.30.0879a07: 實有。唯約已斷一切煩惱。於當來世
T1579_.30.0879a08: 竟不生而假立故。所行假有者。謂過去世已
T1579_.30.0879a09: 滅諸行。唯作現前念所行境。是故説名
T1579_.30.0879a10: 行假有。已謝滅故。而非實有。分位假有者。
T1579_.30.0879a11: 謂生等諸心不相應行。如前意地已標辯釋
T1579_.30.0879a12: 即於諸行前後有及非有。同類異類
T1579_.30.0879a13: 相續分位假立生等。非此生等離諸行
T1579_.30.0879a14: 眞實體而別可得。觀待假有者。謂虚空
T1579_.30.0879a15: 非擇滅等。虚空無爲待諸色趣而假建立。若
T1579_.30.0879a16: 是處色趣非有假説虚空。非色無所
T1579_.30.0879a17: 顯法。外別有虚空實體可得。非無所顯得
T1579_.30.0879a18: 實有。觀待諸行不倶生起。於未來世不
T1579_.30.0879a19: 生法中。立非擇滅無生所顯。假説爲有。非
T1579_.30.0879a20: 無生所顯可説爲實有。云何勝義有。謂於
T1579_.30.0879a21: 其中一切名言一切施設皆悉永斷。離諸戲
T1579_.30.0879a22: 。離諸分別。善權方便説。爲法性眞如實
T1579_.30.0879a23: 際空無我等。如菩薩地眞實義品第四所知
T1579_.30.0879a24: 障淨智所行眞實。應其相。與上相違。當
T1579_.30.0879a25: 知非有。又由四種別無別故。應知建立異
T1579_.30.0879a26: 不異性。一由所因別無別故。二由所依別
T1579_.30.0879a27: 無別故。三由作用別無別故。四由時分別
T1579_.30.0879a28: 無別故。若所因等諸法異相差別可得。此
T1579_.30.0879a29: 於餘。若無異相差別可得。此前及後與
T1579_.30.0879b01: 現無異。時分別者。謂一切行唯刹那住。即
T1579_.30.0879b02: 此自體還望自體。説爲不異。過刹那後説
T1579_.30.0879b03: 名爲異。由彼爲種而此得生。説爲所因。若
T1579_.30.0879b04: 眼等及大種等爲依而轉。説名所依。若
T1579_.30.0879b05: 一切行別別功能。説名作用。如是名爲
T1579_.30.0879b06: 立第一有非有異非異性品類差別。云何建
T1579_.30.0879b07: 立界地差別。謂欲色無色三界差別。言欲界
T1579_.30.0879b08: 者。謂下從無間上超他化魔羅宮。其
T1579_.30.0879b09: 中諸行皆因欲界煩惱生。於其三世
T1579_.30.0879b10: 彼煩惱所依止。彼品麁重之所隨縛
T1579_.30.0879b11: 彼所繋。又欲界中一切煩惱全未離欲。非
T1579_.30.0879b12: 定地攝。色無色界一切煩惱一分離欲。定地
T1579_.30.0879b13: 所攝。餘煩惱相如前應知。言色界者。謂四
T1579_.30.0879b14: 靜慮并靜慮中間有十七地。無色界者。謂
T1579_.30.0879b15: 空處等四無色地。云何建立時分差別。謂於
T1579_.30.0879b16: 過去世無間已滅。有隣近已滅。有久遠
T1579_.30.0879b17: 已滅。於未來世無間將生。有隣近當
T1579_.30.0879b18: 生。有久遠當生。於現在世刹那現在
T1579_.30.0879b19: 衆同分現在。有相續未滅現在。云何建
T1579_.30.0879b20: 立方所差別。謂有色諸法據處所故。得
T1579_.30.0879b21: 遠近方所差別。無色諸法由無色故。無
T1579_.30.0879b22: 處所。若依色法而得生起。即於其處
T1579_.30.0879b23: 方所。此由轉相故。非處所。有色
T1579_.30.0879b24: 諸法具由二種。云何建立相續差別。當
T1579_.30.0879b25: 相續略有四種。自他根境有差別故立
T1579_.30.0879b26: 相續。一自身相續。二他身相續。三諸根相
T1579_.30.0879b27: 續。四境界相續。二是假建立。二是眞實義。云
T1579_.30.0879b28: 何建立分位差別。謂苦分位。樂分位。不苦
T1579_.30.0879b29: 不樂分位。即是能順三受諸法。云何建
T1579_.30.0879c01: 品分差別。當知建立所治能治二品差別。謂
T1579_.30.0879c02: 染不染法。下劣勝妙法。麁細法。執受非執受
T1579_.30.0879c03: 法。有色無色法。有見無見法。有對無對法。有
T1579_.30.0879c04: 爲無爲法。有漏無漏法。有諍無諍法。有愛
T1579_.30.0879c05: 味無愛味法。依耽嗜出離法。世間出世
T1579_.30.0879c06: 間法。墮攝非墮攝法。當知此中。由五因縁
T1579_.30.0879c07: 立染法。一者於三受中其所應
T1579_.30.0879c08: 故。二者能遍攝受諸煩惱品麁重性故。
T1579_.30.0879c09: 三者能遍攝受現法當來非愛果故。四者能
T1579_.30.0879c10: 遍連結生相續故。五者能遍障礙一切善法
T1579_.30.0879c11: 及於所知障智生故。由是因縁名爲染法
T1579_.30.0879c12: 是相違。應當了知不染法相。此不染法
T1579_.30.0879c13: 略有二種。謂善無記。由臭爛不淨及煩惱
T1579_.30.0879c14: 不淨故。名不淨。由此中諸所有受皆悉
T1579_.30.0879c15: 是苦故。名爲苦。由無常性故。名不堅。若
T1579_.30.0879c16: 是勝義道理。性是不淨。性是其苦。性
T1579_.30.0879c17: 是不堅。其性鄙穢名爲下劣。超過於此
T1579_.30.0879c18: 知勝妙。又相待故下劣勝妙二相差別。謂待
T1579_.30.0879c19: 色界欲界是劣。待無色界色界是劣。若待
T1579_.30.0879c20: 涅槃三界皆劣。如是等類應當了知。微著
T1579_.30.0879c21: 差別故。淨穢差別故。勢用差別故。應知建
T1579_.30.0879c22: 立色趣麁細。軟等品類有差別故。應知建
T1579_.30.0879c23: 立無色諸法所有麁細。又有色法無色法由
T1579_.30.0879c24: 世俗勝義諦理易了難了故。應知麁細二種
T1579_.30.0879c25: 差別。微謂極微聚。著謂所餘聚。淨謂中有上
T1579_.30.0879c26: 地色聚。穢謂餘有下地色聚。言勢用者。謂
T1579_.30.0879c27: 若是處有地大等勢用増強。雖餘聚
T1579_.30.0879c28: 物量等。而能勝餘麁顯可得。軟等品類有
T1579_.30.0879c29: 差別者。謂樂等諸受信等諸法有軟中上品
T1579_.30.0880a01: 類差別。執受法者。謂諸色法爲心所之
T1579_.30.0880a02: 執持。由彼故心心所轉安危事同。同
T1579_.30.0880a03: 安危者。由心心所任持力故。其色不斷不
T1579_.30.0880a04: 壞不爛。即由是所執受色。或時衰損
T1579_.30.0880a05: 或時攝益。其心心所亦隨損益。與此相違。
T1579_.30.0880a06: 非執受。言有色者。謂能據方所。言
T1579_.30.0880a07: 者。謂不方所。此約所縁領納流轉
T1579_.30.0880a08: 設建立。言有見者。謂若諸色堪眼識及
T1579_.30.0880a09: 所依等示在此彼明了現前。與此相違。名
T1579_.30.0880a10: 無見。言有對者。謂若諸色能礙他見
T1579_.30.0880a11: 他往來。與此相違。名爲無對。言有爲者。謂
T1579_.30.0880a12: 生滅繋屬因縁。與此相違。應知無爲。言
T1579_.30.0880a13: 有漏者。謂若諸法諸漏所生。諸漏麁重之
T1579_.30.0880a14: 隨縛。諸漏相應。諸漏所縁。能生諸漏。於
T1579_.30.0880a15: 去來今漏依止。與此相違。應知無漏。能
T1579_.30.0880a16: 當來生等衆苦生因故。於現法中
T1579_.30.0880a17: 罪性故。名爲有諍。與此相違。名爲無諍。内
T1579_.30.0880a18: 門自體愛染隨故。名有愛味。與此相違。名
T1579_.30.0880a19: 無愛味。外門境界愛著隨故。名耽嗜。與
T1579_.30.0880a20: 此相違。名出離。若法有漏有諍有愛味
T1579_.30.0880a21: 耽嗜。如是一切名爲世間。若能治此依
T1579_.30.0880a22: 世俗諦起俗智乃所引法亦名世間。與
T1579_.30.0880a23: 此相違。名出世間。若諸世間名墮攝法
T1579_.30.0880a24: 有情器欲色無色世間攝故。若出世間
T1579_.30.0880a25: 墮攝法。不前説世間攝故。云何建
T1579_.30.0880a26: 道理差別。謂四道理。一相待道理。二證成
T1579_.30.0880a27: 道理。三作用道理。四法爾道理。如是道理差
T1579_.30.0880a28: 別分別。如聲聞地其相。如是八種品
T1579_.30.0880a29: 類差別。及前所説異門體相釋詞差別。應
T1579_.30.0880b01: 前廣略所序一切事中能正廣辯。無
T1579_.30.0880b02: 此辯
T1579_.30.0880b03: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0880b04:     初聚相攝等 其次成就等
T1579_.30.0880b05:     自性等因等 後廣説地等
T1579_.30.0880b06: 九法聚。攝一切法。何等爲九。一善法聚。
T1579_.30.0880b07: 二不善法聚。三無記法聚。四見所斷法聚。五
T1579_.30.0880b08: 修所斷法聚。六無斷法聚。七邪性定法聚。八
T1579_.30.0880b09: 正性定法聚。九不定法聚。善等法聚。廣如
T1579_.30.0880b10: 地已辯其相。見所斷法聚者。謂一切見。若
T1579_.30.0880b11: 見等貪瞋癡慢。若惡趣業。若於諸諦
T1579_.30.0880b12: 豫疑等。修所斷法聚者。謂餘一切所
T1579_.30.0880b13: 法。無斷法聚者。謂無漏法。邪性定法聚者。謂
T1579_.30.0880b14: 無間業及斷善根。正性定法聚者。謂學無學
T1579_.30.0880b15: 所有諸法。不定法聚者。謂餘非學非無學
T1579_.30.0880b16: 法。應此中所有諸法自性相攝他性相應
T1579_.30.0880b17: 或有一類補特伽羅。成就善法及無記法
T1579_.30.0880b18: 不善法。謂諸聖者已離欲貪。及此異生
T1579_.30.0880b19: 種子法。或有一類補特伽羅。成就不善
T1579_.30.0880b20: 及無記法。非諸善法。謂斷善根補特伽羅
T1579_.30.0880b21: 種子法。無就善不善法。非無記法
T1579_.30.0880b22: 或唯不善或唯無記而可得者。又於此中
T1579_.30.0880b23: 諸法如其所應若得若捨。謂有一類。由
T1579_.30.0880b24: 所受故。或捨所受故。或邪推求故。或
T1579_.30.0880b25: 正推求故。或轉形故。或法爾故。或離欲故。
T1579_.30.0880b26: 或加行故。或退失故。或得果故。或死生故。而
T1579_.30.0880b27: 得捨。如別解脱律儀等法。由彼故得。
T1579_.30.0880b28: 彼故捨。若諸善法由邪推求故捨。由
T1579_.30.0880b29: 正推求故得。由形故。捨苾芻律儀或苾
T1579_.30.0880c01: 芻尼律儀。隨其一二形生故。一切永捨。
T1579_.30.0880c02: 法爾故。世間壞時能入法爾所得靜慮
T1579_.30.0880c03: 離欲故。能得上地所有善法。由加行故。
T1579_.30.0880c04: 能發彼所引功徳。令現在前。由退失
T1579_.30.0880c05: 故。還得先時諸下劣法。由得果故。捨諸世
T1579_.30.0880c06: 。得出世法及後明淨世間善法。由死生
T1579_.30.0880c07: 故若生下時獲生得善及不善無記諸法
T1579_.30.0880c08: 若生上時唯得善法及無記法。諸有所捨。
T1579_.30.0880c09: 其所應亦隨覺了。無相違。諸心心所
T1579_.30.0880c10: 而共相應。及與相攝。即此刹那行還與此刹
T1579_.30.0880c11: 。又無一切生死諸行可永斷。又無
T1579_.30.0880c12: 行先未曾生欻然令起。又一切行皆刹那
T1579_.30.0880c13: 生。生刹那後必無停住。諸行一生一住一滅。
T1579_.30.0880c14: 又一切法一一自性無第二自性可得。又
T1579_.30.0880c15: 定無同類二法一時相應。即由第二自性
T1579_.30.0880c16: 故。又非一法有乖異相二種作用。又一
T1579_.30.0880c17: 切行依於他轉而不自依。又非自性與
T1579_.30.0880c18: 。亦不隨轉。又非即此一刹那心與
T1579_.30.0880c19: 刹那心所縁。又非即此刹那自性與
T1579_.30.0880c20: 刹那自性因。亦非後生爲前生因。亦非
T1579_.30.0880c21: 同類爲異類因。如不善望善善望不善。而
T1579_.30.0880c22: 無記異熟果因。廣説地等
T1579_.30.0880c23: 嗢拕南曰
T1579_.30.0880c24:     初諸地諸依 次諦智加行
T1579_.30.0880c25:     三摩地根道 對治行修習
T1579_.30.0880c26:     有漏無漏法 諸果諸因縁
T1579_.30.0880c27:     立補特伽羅 後遍知究竟
T1579_.30.0880c28: 九種地。何等爲九。一資糧地。二方便地。
T1579_.30.0880c29: 三觀行地。四見地。五修地。六有學地。七無
T1579_.30.0881a01: 學地。八聖者地。九異生地。先應集出世
T1579_.30.0881a02: 資糧。次爲漏勤修方便。次修隨順決擇
T1579_.30.0881a03: 時正觀諸諦。次能證入正性離生。次後
T1579_.30.0881a04: 漸證四沙門果。此中前三是有學地。其第四
T1579_.30.0881a05: 果是無學地。證離生已一切世間漸昇進道。
T1579_.30.0881a06: 名爲修地。即總攝見。學無學地名聖者地
T1579_.30.0881a07: 此餘一切名異生地。謂若未加行。若已
T1579_.30.0881a08: 加行。若已離欲。一切異生復有九依。能
T1579_.30.0881a09: 諸漏。何等爲九。謂未至定。若初靜慮。靜
T1579_.30.0881a10: 慮中間。餘三靜慮。及三無色。除第一有。復
T1579_.30.0881a11: 四聖諦。能爲淨惑所。復有十智。能
T1579_.30.0881a12: 一切所知境界。謂法智。類智。若世俗智。
T1579_.30.0881a13: 若他心智。若苦等智。盡無生智。此廣分別如
T1579_.30.0881a14: 聲聞地。又瑜伽師有五加行。一爲
T1579_.30.0881a15: 正性離生。二爲上果。三爲離欲。四
T1579_.30.0881a16: 轉根。五爲功徳。復有瑜伽三三摩
T1579_.30.0881a17: 。一空三摩地。二無願三摩地。三無相三摩
T1579_.30.0881a18: 地。復有三種一切行向住果者根。一未知欲
T1579_.30.0881a19: 知根。是行預流果向者根。二已知根。是預
T1579_.30.0881a20: 流果已上乃至行阿羅漢果向者根。三具知
T1579_.30.0881a21: 根。是住阿羅漢果者根。復有九道。云何爲
T1579_.30.0881a22: 九。一世間道。二出世道。三加行道。四無間
T1579_.30.0881a23: 道。五解脱道。六勝進道。七下品道。八中品
T1579_.30.0881a24: 道。九上品道。世間道者。謂由此故能證
T1579_.30.0881a25: 間諸煩惱斷。或不斷。能往善趣或往
T1579_.30.0881a26: 。出世道者。謂由此故能證究竟諸煩惱
T1579_.30.0881a27: 。加行道者。謂爲惑勤修加行。無間道
T1579_.30.0881a28: 者。謂正斷惑。解脱道者。謂斷無間心得
T1579_.30.0881a29: 。勝進道者。謂從此後發勝加行。下品道
T1579_.30.0881b01: 者。謂能對治上品煩惱。中品道者。謂能對
T1579_.30.0881b02: 治中品煩惱。上品道者。謂能對治下品煩惱
T1579_.30.0881b03: 復有四種對治。一厭壞對治。二斷滅對治。三
T1579_.30.0881b04: 任持對治。四遠分對治。復有十六行相。謂
T1579_.30.0881b05: 諸諦無常等。如前已辯。復有八種
T1579_.30.0881b06: 習如是對治如是行相。如是修習如
T1579_.30.0881b07: 定地及聲聞地其相。復有二品
T1579_.30.0881b08: 一切法。一有漏法。二無漏法。此二法如
T1579_.30.0881b09: 知已辯。復有五果。一異熟果。二等流果。
T1579_.30.0881b10: 三離繋果。四士用果。五増上果。復有十因
T1579_.30.0881b11: 一隨説因。二觀待因。三牽引因。四攝受因。五
T1579_.30.0881b12: 生起因。六引發因。七定異因。八同事因。九相
T1579_.30.0881b13: 違因。十不相違因。復有四縁。一因縁。二等
T1579_.30.0881b14: 無間縁。三所縁縁。四増上縁。如是一切果
T1579_.30.0881b15: 因及縁。如菩薩地等已辯其相。復有七種
T1579_.30.0881b16: 補特伽羅。謂隨信行等。復有六種阿羅漢。謂
T1579_.30.0881b17: 退法等。復有八種補特伽羅。謂行四向及住
T1579_.30.0881b18: 四果建立。應知如聲聞地。復有六種遍智
T1579_.30.0881b19: 一者不定地有漏諦遍智。二者定地有漏諦
T1579_.30.0881b20: 遍智。三者無漏無爲諦遍智。四者無漏有爲
T1579_.30.0881b21: 諦遍智。五者順下分結遍智。六者順上分結
T1579_.30.0881b22: 遍智。復有二種究竟。一者智究竟。二者斷
T1579_.30.0881b23: 究竟。智究竟者。謂盡無生智。自斯已後爲
T1579_.30.0881b24: 煩惱復應知。斷究竟者。謂遍究竟諸
T1579_.30.0881b25: 煩惱斷。由彼斷故。圓滿究竟證心解脱及
T1579_.30.0881b26: 慧解脱。如是略引順此論境智相應
T1579_.30.0881b27: 怛理迦所有宗要。其餘一切隨此方隅皆當
T1579_.30.0881b28: 覺了。遍行一切摩怛理迦。如攝釋分
T1579_.30.0881b29: 其相。如來法教數無限量。何能窮到無邊彼
T1579_.30.0881c01: 岸隨。方隅。隨此引發。隨此義趣。諸聰慧
T1579_.30.0881c02: 者。於餘一切正尋思。應正覺了
T1579_.30.0881c03: 瑜伽師地論卷第一百
T1579_.30.0881c04:   大唐貞觀廿二年五月十五日於長安弘
T1579_.30.0881c05: 福寺翻經院三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0881c06: 弘福寺沙門知仁筆受
T1579_.30.0881c07: 弘福寺沙門靈雋筆受
T1579_.30.0881c08: 大總持寺沙門道觀筆受
T1579_.30.0881c09: 瑤臺寺沙門道卓筆受
T1579_.30.0881c10: 清禪寺沙門明覺筆受
T1579_.30.0881c11: 大總持寺沙門辨機證文
T1579_.30.0881c12: 簡州福衆寺沙門靖邁證文
T1579_.30.0881c13: 蒲州普救寺沙門行友證文
T1579_.30.0881c14: 普光寺沙門道智證文
T1579_.30.0881c15: 汴洲眞諦寺沙門玄忠證文
T1579_.30.0881c16: 弘福寺沙門明&MT04537;正字
T1579_.30.0881c17: 大總持寺沙門玄應正字
T1579_.30.0881c18: 弘福寺沙門玄謨證梵語
T1579_.30.0881c19: 弘福寺沙門文□證義
T1579_.30.0881c20: 蒲州栖巖寺沙門神泰證義
T1579_.30.0881c21: 廓州法講寺沙門道深證義
T1579_.30.0881c22: 寶昌寺沙門法祥證義
T1579_.30.0881c23: 羅漢寺沙門慧貴證義
T1579_.30.0881c24: 寶澄寺沙門明琰證義
T1579_.30.0881c25: 大總持寺沙門道洪證義
T1579_.30.0881c26:   慈恩寺沙門玄奘譯
T1579_.30.0881c27: 銀青光祿大夫行太子左庶子高陽縣開國
T1579_.30.0881c28: 男臣許敬宗監閲
T1579_.30.0881c29: 大唐内常侍輕車都尉菩薩戒弟子觀自在
T1579_.30.0882a01: 敬寫西域新翻經論願畢此餘生道心不退
T1579_.30.0882a02: 庶以流通未聞之所竊以佛日西沈正法云
T1579_.30.0882a03: 謝慧流東漸象教方傳希世之符奧義宣於
T1579_.30.0882a04: 具葉非常之寶至&T049418;登於龍宮挹其沖源截
T1579_.30.0882a05: 暴河而遐逝其玄間出朽宅而長驅玄奘法
T1579_.30.0882a06: 師釋門之龍象振旦之鶖鷺逾&T041189;耑勵學齎
T1579_.30.0882a07: 梵文而旋止殺青甫就永事流通土方生涯
T1579_.30.0882a08: 多幸預聞正法植田或爽禀質不全今罄茲
T1579_.30.0882a09: 寸祿繕斯奧旨片言隻字貝經心目親蒙口
T1579_.30.0882a10: 決庶無乖殊以斯福祉奉福太宗文皇帝即
T1579_.30.0882a11: 御皇帝王公卿士六姻親族凡厥黎庶及跋
T1579_.30.0882a12: 行啄息平等董修乘此勝基方升正覺
T1579_.30.0882a13:
T1579_.30.0882a14:   天長十年歳次
癸丑
七月十八日願主佛師妙廣
T1579_.30.0882a15:
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