INBUDS
瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1579_.30.0827a01: 住一。是名二第二師徳圓滿一。云何二相應レ知二弟
T1579_.30.0827a02: 子其徳圓滿一。謂於二如來無量法教一。能了知已
T1579_.30.0827a03: 而未レ得レ到二聞之彼岸一。若以得レ到二其彼岸一者。
T1579_.30.0827a04: 要爲下修
行法隨法行一。證
得出離上。非レ爲下受持
T1579_.30.0827a05: 了
知是一已如レ理修行法隨法行上。非三但隨説
T1579_.30.0827a06: 音聲語言以爲二究竟一。是名二第一諸弟子衆其
T1579_.30.0827a07: 徳圓滿一。如レ是修行法隨法行一。不下以二下劣一而
T1579_.30.0827a08: 生中喜足上。要當レ往趣賢敏丈夫所趣之地一。定
T1579_.30.0827a09: 當レ獲得彼所應得一。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827a10: 圓滿一
T1579_.30.0827a11: 復次於二善説法毘柰耶中一。復由二三相一。應レ知二
T1579_.30.0827a12: 大師其徳圓滿一。又由二二相一。應レ知二弟子其徳
T1579_.30.0827a13: 圓滿一。云何三相應レ知二大師其徳圓滿一。謂佛
T1579_.30.0827a14: 世尊。爲二諸弟子一。最初施
設遠離二邊一中道
T1579_.30.0827a15: 正行上。是名二第一師徳圓滿一。又於二聖教一未レ生
T1579_.30.0827a16: レ信者。有二毀犯一者。以二正方便一令下入二聖教一
T1579_.30.0827a17: 離中諸毀犯上。是名二第二師徳圓滿一。又於二聖教一
T1579_.30.0827a18: 已得レ入者。由二四法攝一正攝受之一。是名二第三
T1579_.30.0827a19: 師徳圓滿一。云何名爲二四種法攝一。一於二祕密一
T1579_.30.0827a20: 以二其如法閑靜教授一。而教授之一不レ以二非法一。
T1579_.30.0827a21: 二於二違犯一以二其如法苦切語言一。現前呵擯。非
T1579_.30.0827a22: レ不二如法一。三於二尋思依止耽嗜一。教令三於レ内勤
T1579_.30.0827a23: 修寂靜一。四令下時時聽聞正法一。常無中懈廢上。又
T1579_.30.0827a24: 令レ遠離相似正法一。及令レ對治棄捨正行一。當
T1579_.30.0827a25: レ知即是於二其祕密一。能引二如法閑靜教授一。於二
T1579_.30.0827a26: 實毀犯一若正了知。要當二呵擯一。方調伏者。以二
T1579_.30.0827a27: 如法言一現前呵擯。心無二雜染一。於二尋思者一。方
T1579_.30.0827a28: 便令二其易
得二決了一。於下諸流蕩五妙欲一者上。
T1579_.30.0827a29: 示二其過患一令下生二厭離一。漸次修學乃至證入
T1579_.30.0827b01: 第四靜慮上。所有尋思依止耽嗜方能於レ内究
T1579_.30.0827b02: 竟寂靜。自令レ無レ惱。令二他攝取一。當レ知是名下
T1579_.30.0827b03: 於二時時間一聽聞正法一常無中懈＊廢上。云何二相
T1579_.30.0827b04: 諸弟子衆其徳圓滿。謂諸弟子最初忍受大
T1579_.30.0827b05: 師所見一。謂諸法中空無我見。由二是因縁一。於二
T1579_.30.0827b06: 諸法中一不下増益我一起中邪執著上。亦不レ毀壞
T1579_.30.0827b07: 世俗道理一。勝意樂故無レ所二隨從一。隨二言説一故
T1579_.30.0827b08: 亦不二遠離一。是名二第一諸弟子衆其徳圓滿一。又
T1579_.30.0827b09: 彼於レ見既忍受已。能正修行法隨法行一。由二
T1579_.30.0827b10: 四法攝一所二攝受一時。若彼諸法有レ苦有レ害。如
T1579_.30.0827b11: レ實了知能速斷滅。若彼諸法無レ苦無レ害。如
T1579_.30.0827b12: レ實了知能速作證。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827b13: 圓滿一。如レ是大師及弟子衆之所二攝受一諸佛聖
T1579_.30.0827b14: 教。當レ知一向無レ染清淨。諸聰慧者之所二歸
T1579_.30.0827b15: 趣一
T1579_.30.0827b16: 瑜伽師地論卷第九十二
T1579_.30.0827b17:
T1579_.30.0827b18:
T1579_.30.0827b19:
T1579_.30.0827b20:瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0827b21: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0827b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0827b23: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0827b24: 之一
T1579_.30.0827b25: 如レ是已説二處擇攝一。縁起食諦界擇攝。我今當
T1579_.30.0827b26: レ説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0827b27: 立等二諦等 以觸爲縁等
T1579_.30.0827b28: 有滅等食等 最後如理等
T1579_.30.0827b29: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0827c01: 立苦聚諦觀 攝二聖教一微智
T1579_.30.0827c02: 思量際觀察 上慢後二甚深一
T1579_.30.0827c03: 略由二三相一。應レ知レ建立縁起差別一。一從二前際
T1579_.30.0827c04: 中際一得レ生。二從二中際一後際得レ生。三於二中
T1579_.30.0827c05: 際一生已隨轉及趣二清淨一。此中云何從二其前
T1579_.30.0827c06: 際一中際得レ生。及於二中際一生已隨轉。謂如レ有
T1579_.30.0827c07: レ一。宿非二聰慧一無明爲レ縁。造作増長罪福不
T1579_.30.0827c08: 動身語意業一。由二此爲縁。隨レ業行識乃至命
T1579_.30.0827c09: 終隨轉不レ絶。能爲二後世續生識因一。如レ是展
T1579_.30.0827c10: 轉。有二内外愛一。識生レ果時。能爲二助伴一。現前而
T1579_.30.0827c11: 起。既命終已。由二前際因一。於二現在世一。自體得
T1579_.30.0827c12: レ生。生已漸次於二母腹中一。因二識爲縁續生二果
T1579_.30.0827c13: 識一隨轉不レ絶。任持所有羯邏藍等名色分
T1579_.30.0827c14: 位一。後後殘勝。始從二胎藏一乃至二衰老一。又即此
T1579_.30.0827c15: 識當續生時。能感レ生業與二異熟果一。異熟生
T1579_.30.0827c16: 識。復依二名色一相續而轉。謂依二眼等六依轉一
T1579_.30.0827c17: 故。由レ是説言二名色縁識。倶生五根。説名爲
T1579_.30.0827c18: レ色。無間滅等説名爲レ名。隨二其所應一。能與二六
T1579_.30.0827c19: 識一作二所依止一。識依レ彼故。乃至命終數數隨
T1579_.30.0827c20: 轉。又五色根根依二大種一。根處大種。所生諸
T1579_.30.0827c21: 色。及諸餘名。由三彼執持所有根等一。墮在相
T1579_.30.0827c22: 續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由レ是故
T1579_.30.0827c23: 言下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一猶如二束
T1579_.30.0827c24: 蘆相依一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下從二其前
T1579_.30.0827c25: 際一。中際縁起。諸行得
生。於二其中際一生已隨
T1579_.30.0827c26: 轉。當レ知此中依二胎生者一説二轉次第一。卵生濕
T1579_.30.0827c27: 生除レ在二母腹一。有二餘差別有色有情一。在二欲色
T1579_.30.0827c28: 界一受二化生一者。於二初生時一諸根圓滿。與レ餘差
T1579_.30.0827c29: 別。在二無色界一。諸有情類識。依二於名及色種
T1579_.30.0828a01: 子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中有二色種一
T1579_.30.0828a02: 故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是名爲二此中差
T1579_.30.0828a03: 別一。由二福業一故。生二於欲界人天兩趣一。由二罪業一
T1579_.30.0828a04: 故。生二惡趣中一。由二不動業一。生二色無色一。云何名
T1579_.30.0828a05: 爲下從二其中際一後際縁起諸行得生。云何不
T1579_.30.0828a06: レ生。由レ不レ生故證得清淨一。謂彼如レ是於二中
T1579_.30.0828a07: 際一。生二補特伽羅一。領受先業所レ得二果一。一者
T1579_.30.0828a08: 領受内異熟果一。二者領受境界所レ生受増上
T1579_.30.0828a09: 果一。彼由レ聽聞不正法一故。或由二先世串習力一
T1579_.30.0828a10: 故。於二二種果一發起愚癡一。彼由三於内異熟果
T1579_.30.0828a11: 中有二愚癡一故。不三能如レ實了知當來後有生
T1579_.30.0828a12: 苦一。由二此前際後際無明増上力一故。如レ前造
T1579_.30.0828a13: 作増長諸行一。由二此新業一。熏變識一故。於二現法
T1579_.30.0828a14: 中一隨レ業而行。如レ是無明以爲レ縁故。諸行得
T1579_.30.0828a15: レ生。行爲レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現法
T1579_.30.0828a16: 中一但是因性。攝受當生諸識果一故。約下就二一
T1579_.30.0828a17: 切一相續上爲レ名。説二六識身一。又即此識當來後
T1579_.30.0828a18: 有名色種子之所二隨逐一。名色種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a19: 後有六處種子一隨逐。六處種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a20: 後有諸觸種子一隨逐。此觸種子。復爲二當來後
T1579_.30.0828a21: 有諸受種子一隨逐。當レ知是名丁於二其中際一後
T1579_.30.0828a22: 有引因。由丙識爲レ先受爲乙最後甲。遍能牽引諸
T1579_.30.0828a23: 自體一故。如レ是由二先異熟果愚一。引二後有一已。復
T1579_.30.0828a24: 由二第二境界所レ生増上果愚一。縁二境界受一發
T1579_.30.0828a25: 生貪愛一。由二此愛一故。或求二諸欲一。或求二諸有一。又
T1579_.30.0828a26: 取二欲取一。或取二見戒禁我語取一。取二諸取一已。
T1579_.30.0828a27: 愛取和合潤二先引因一轉。名爲レ有。是當生起
T1579_.30.0828a28: 因所攝故。此有無間既命終已。如二其引因所
T1579_.30.0828a29: 引。諸行識爲二最初一。受爲二最後一。或漸次生。或
T1579_.30.0828b01: 復頓生。如レ是應レ知。於二現法中一。初用二無明觸
T1579_.30.0828b02: 所レ生受一爲レ縁生レ愛。愛爲レ縁故。次生二於取一。
T1579_.30.0828b03: 取爲レ縁故。轉成其有一。有爲レ縁故。當生得レ生。
T1579_.30.0828b04: 生爲レ縁故。老病死等衆苦差別次第現前。當
T1579_.30.0828b05: レ知此中或有二處所生處現前一。或有二處所種子
T1579_.30.0828b06: 隨逐一。如レ是中際無明縁レ行。受縁レ愛等。能生二
T1579_.30.0828b07: 後際縁起諸行一。若現法中從レ他聞レ法。或於二
T1579_.30.0828b08: 先世一已集二資糧一。由二彼爲因。能於二二種果性
T1579_.30.0828b09: 諸行一。如理思惟。若於二彼因一。若於二彼滅若趣
T1579_.30.0828b10: レ滅行一。如理作意。思惟彼一故。發生正見一。又
T1579_.30.0828b11: 於二諸諦一漸次獲得有學無學清淨智見一。彼
T1579_.30.0828b12: 由二如レ是智見力一故。能無レ餘斷二無明及愛一。由二
T1579_.30.0828b13: 彼斷一故。即彼所縁不二如レ實知一。諸無明觸所
T1579_.30.0828b14: レ生諸受。亦復隨斷。由二此斷一故。於二現法中一。
T1579_.30.0828b15: 由レ離二無明一證二慧解脱一。又無明觸所レ生諸受。
T1579_.30.0828b16: 相應心中一所有相應貪愛煩惱。彼於二其心一
T1579_.30.0828b17: 亦得二離繋一。由レ離レ貪故。證二心解脱一。又即由二彼
T1579_.30.0828b18: 無明滅一故。諸有無明猶未レ斷時。依下於二後際一
T1579_.30.0828b19: 應レ生行識乃至諸受皆不レ得レ生。成中不生法上。
T1579_.30.0828b20: 是故説言。無明滅故。諸行隨滅。次第乃至異
T1579_.30.0828b21: 熟所レ生諸觸滅故。異熟所レ生諸受隨滅。又現
T1579_.30.0828b22: 法中無明滅故。無明觸滅。由二無明觸永得
T1579_.30.0828b23: 滅故。從二無明觸一所レ生受滅。由二無明觸所レ生
T1579_.30.0828b24: 諸受永得滅故。愛亦隨滅。由二愛滅一故。如二前
T1579_.30.0828b25: 説一名所有取等乃至損惱以爲二後邊一。諸行皆
T1579_.30.0828b26: 滅成二不生法一。於二現法中一如レ是諸行皆不二流
T1579_.30.0828b27: 轉一。不二流轉一故。於二現法中一住二有餘依般涅槃
T1579_.30.0828b28: 界一。名爲レ證得現法涅槃一。彼於二爾時一識縁二名
T1579_.30.0828b29: 色一。名色縁レ識。有餘未レ滅而得三説名二清淨鮮
T1579_.30.0828c01: 白一。乃至有識身住未レ滅。彼恒領受離繋諸
T1579_.30.0828c02: 受一。無レ有二繋縛一。彼有識身。乃至先業所レ引壽
T1579_.30.0828c03: 量。恒相續住。壽量若盡。能執持識一。捨二所執
T1579_.30.0828c04: 身一。命根亦捨。從レ此已後。所有命根無レ餘永
T1579_.30.0828c05: 滅都無二所有一。又彼諸識與二一切受一。於二此位
T1579_.30.0828c06: 中一。任運而滅。先因滅故。餘更不レ續。亦無レ餘
T1579_.30.0828c07: 滅。由二此道理一。名二無餘依般涅槃界一。究竟寂
T1579_.30.0828c08: 靜常住二妙跡一。爲二此義一故。常隨二涅槃一。常以二涅
T1579_.30.0828c09: 槃一爲二其究竟一。於二世尊所一熟修二梵行一。是名丁廣
T1579_.30.0828c10: 説丙由二三種相一建
立縁起甲。謂從二前際一中際流
T1579_.30.0828c11: 轉。從二其中際一後際流轉。復於二中際流轉一清
T1579_.30.0828c12: 淨。復次安立九相一。後有苦樹能生二當有一。謂
T1579_.30.0828c13: 有下世間非二聰慧一者上。於三現法中所レ造新業如二
T1579_.30.0828c14: 小苦樹一。若彼世間非二聰慧一者。於下能隨順諸
T1579_.30.0828c15: 漏一處所上。依二現在世一隨觀愛味。依二過去世一深
T1579_.30.0828c16: 生二顧戀一。依二未來世一專心繋著。如レ是住已。先
T1579_.30.0828c17: 所レ未レ斷一切貪愛。由二數習一故。轉更増長。此
T1579_.30.0828c18: 非二聰慧一補特伽羅。欲レ令二如レ是後有小樹復
T1579_.30.0828c19: 加滋茂以二貪愛水一而恒漑灌。令下如二前説一能
T1579_.30.0828c20: 感二當來一取所レ得果。漸次圓滿上。若有二多聞諸
T1579_.30.0828c21: 聖弟子一。雖レ造下有漏能感二當來一諸業小樹上。然
T1579_.30.0828c22: 於下能順二煩惱一諸行上。無レ倒隨觀生滅法性。於二
T1579_.30.0828c23: 斷無欲及以滅界一。無レ倒隨觀是寂靜性一。損減
T1579_.30.0828c24: 彼業一不レ令二増長一。使二其愛水亦皆消散一故。聰
T1579_.30.0828c25: 慧者不レ欲レ滋榮後有小樹一。便斷二其愛一。愛縁
T1579_.30.0828c26: レ取等損壞。如レ是後有小樹尚令三一切皆無二
T1579_.30.0828c27: 所有一。何況使二其後更増長一。復更有二一補特伽
T1579_.30.0828c28: 羅一。已生自體。諸先所有造作増長順後受
T1579_.30.0828c29: 業。於二現法中一爲レ其所レ繋。即彼自體及先
T1579_.30.0829a01: 所レ造順後受業。總攝爲レ一。説名三後有如二大
T1579_.30.0829a02: 苦樹一。若於下能順諸煩惱一法上。如レ前乃至專心
T1579_.30.0829a03: 繋著。如レ是住已。彼先所レ造順後受業。如三直
T1579_.30.0829a04: 下根令二樹欝茂一。於二現法中一彼愛煩惱。如三傍
T1579_.30.0829a05: 注道令二樹潤澤一。以レ此爲レ因。令下隨惑業行一
T1579_.30.0829a06: 切種子識一。於二當來世一正續生上時。住二於名色一。
T1579_.30.0829a07: 如レ是苦樹長時安立。當レ知如レ是補特伽羅。
T1579_.30.0829a08: 欲レ令二苦樹展轉滋茂一。此中白品如レ前應
T1579_.30.0829a09: レ知
T1579_.30.0829a10: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。棄二前所レ得諸世
T1579_.30.0829a11: 俗道及世諸師。處二菩提座一。爲下欲四悲愍利他
T1579_.30.0829a12: 有情一以爲中上首上。自於二諸諦一起二正觀察一。爾時
T1579_.30.0829a13: 爲レ欲レ歴觀苦諦一。由二老死支苦諦所攝一故。於二
T1579_.30.0829a14: 縁起一逆歴觀察。當レ知此中由二三種相一。於二其
T1579_.30.0829a15: 老死一如理觀察。一者觀察細因縁一故。二者
T1579_.30.0829a16: 觀察麁因縁一故。三者觀察非不定一故。感レ生
T1579_.30.0829a17: 因縁。亦名爲レ生。即生自體亦名爲レ生。前生
T1579_.30.0829a18: 是細。後生爲レ麁。此中觀三前細生有故而有二
T1579_.30.0829a19: 老死一。亦觀下由二後麁生縁一故得有二老死一。當來
T1579_.30.0829a20: 老死細生爲レ因。現法老死麁生爲レ因。云何名
T1579_.30.0829a21: 爲二非不決。定謂即除彼生處所攝二種生體一。
T1579_.30.0829a22: 餘定無三能與二老死果一。如レ觀二老死一。生有取愛。
T1579_.30.0829a23: 各由二二種一如理觀察。當レ知亦爾。如レ是名爲下
T1579_.30.0829a24: 始從二老死一次第逆觀中苦集二諦縁起道理上。應
T1579_.30.0829a25: レ知此中順二集諦一法。猶如二燈炷一。即此集諦如二
T1579_.30.0829a26: 膏油等一。苦諦類レ燈。諸非二聰慧一補特伽羅。譬二
T1579_.30.0829a27: 於灌レ油并集レ炷者一。如レ是苦燈燒然長世一。當
T1579_.30.0829a28: レ知白品與レ此相違。謂善方便觀二滅道諦一。復
T1579_.30.0829a29: 有二二種補特伽羅一。何等爲レ二。一唯行レ自非二
T1579_.30.0829b01: 利益行一。謂但於二己集炷一灌レ油。令二一苦燈相
T1579_.30.0829b02: 續久住一。二復有二餘補特伽羅一。兼行二自他無
T1579_.30.0829b03: 量大衆一。非二利益行一。爲下然二自他一大苦火聚上。
T1579_.30.0829b04: 攝受聽聞邪法爲レ先。聞思修慧所レ引邪行。譬
T1579_.30.0829b05: 如レ積集乾薪乾草及乾牛糞一。由二是因縁一。令二
T1579_.30.0829b06: 苦火聚長時熾然一。無レ有二斷絶一
T1579_.30.0829b07: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。處二菩提座一。依二縁
T1579_.30.0829b08: 起門一逆次而入。先縁二後際一如理思惟老死
T1579_.30.0829b09: 苦諦乃至其愛一。如レ是觀察後際苦諦及後際
T1579_.30.0829b10: 苦所有集諦一。未レ爲二喜足一。遂復觀察後際集
T1579_.30.0829b11: 諦因縁所攝現在衆苦一。謂遍逆觀二受觸六處
T1579_.30.0829b12: 名色與識。當レ知此中。觀二未來苦是當苦諦一。
T1579_.30.0829b13: 觀二彼集因是當集諦一。觀二未來世苦之集諦由
T1579_.30.0829b14: レ誰而有一。知レ由レ從三先集所二生起一識爲中邊際上。
T1579_.30.0829b15: 現法苦有。既知レ從三先集所二生起一。不レ應三復觀二
T1579_.30.0829b16: 此云何有一。是故世尊昔菩薩時。爲レ觀二當來所
T1579_.30.0829b17: 有苦集一。觀二現在苦乃至作意相應心識一。而復
T1579_.30.0829b18: 轉還。又爲三漸次觀二彼後際集諦依處一。後際苦
T1579_.30.0829b19: 諦所依止處。當レ知即是後際集諦。故乃至レ識
T1579_.30.0829b20: 復還順レ上。如レ是順逆如理觀察縁起苦集一。
T1579_.30.0829b21: 從レ此無間爲レ觀二滅諦一。始從二老死一逆次第入。
T1579_.30.0829b22: 乃至二無明一。何以故。觀察如レ是。現在苦諦云
T1579_.30.0829b23: 何一切皆悉盡滅。謂不レ造作無明爲レ縁新業
T1579_.30.0829b24: 行一故。如レ是歴觀三聖諦一已。次更尋求此滅
T1579_.30.0829b25: 聖諦何道何行而能證得一。由下如二前説一宿住隨
T1579_.30.0829b26: 念上。憶下昔爲レ求二諸漏永盡一世間正見上。如二教授
T1579_.30.0829b27: 者一令三現在前作二是思惟一。我今證得先舊正
T1579_.30.0829b28: 道古昔諸仙同所二遊履一。如レ是但以二世間作
T1579_.30.0829b29: 意一。歴觀四諦一。又以二正見一於二諸諦中一得レ入二
T1579_.30.0829c01: 現觀一。次第方便證覺無上正等菩提一。現見方
T1579_.30.0829c02: 便獲得無漏有學無學善淨智見一。爲二此義一
T1579_.30.0829c03: 故。於二三大劫阿僧企耶一。修行一切難行之
T1579_.30.0829c04: 行一。今於二此義一皆已證得。爲二利他一故。哀愍
T1579_.30.0829c05: 世間諸人天一故。隨レ有下堪三能入二聖法一者上。開二
T1579_.30.0829c06: 四聖諦一令レ生二等覺一
T1579_.30.0829c07: 復次佛世尊教三處所攝。何等爲レ三。一善
T1579_.30.0829c08: 建立諸縁生法一無二作用一故。二彼爲レ依二利他
T1579_.30.0829c09: 行一故。三彼爲レ依二自利行一故。此中善建立諸
T1579_.30.0829c10: 縁生法一無二作用一故者。謂從二後際苦一逆觀二現
T1579_.30.0829c11: 法前際苦集一。名色縁レ識。識縁二名色一。譬如三束
T1579_.30.0829c12: 蘆展轉相依而得二住立一。於二其中間諸縁生
T1579_.30.0829c13: 法。皆非二自作一。亦非二他作一。非二自他作一。非二無因
T1579_.30.0829c14: 生一。如レ是施設。名下善建立諸縁生法一無二作用一
T1579_.30.0829c15: 故上。所以者何。無常諸行前際無故。後際無故。
T1579_.30.0829c16: 中際雖レ有唯刹那故。作用動轉。約二第一義一
T1579_.30.0829c17: 都無二所有一。但依世俗一暫假施設。如レ是施設。
T1579_.30.0829c18: 如レ實無レ倒。是故説此名善建立一。即依二如レ是
T1579_.30.0829c19: 善建立性一。依二諸縁起一爲レ他宣説聖諦法教一。
T1579_.30.0829c20: 名下彼爲レ依利他行一故上。即此爲レ依自能趣入
T1579_.30.0829c21: 聖諦現觀一。法隨法行又能證得現法涅槃一。當
T1579_.30.0829c22: レ知是名レ用彼爲レ依二自利行一故上。又先積集智
T1579_.30.0829c23: 慧資糧諸弟子衆。成就猛利倶生慧一故。名
T1579_.30.0829c24: 爲二聰慧一。具二教智一故。名爲二明了一。具證智一故。
T1579_.30.0829c25: 名善調伏一。不レ由二他縁一自覺レ法故。名無所
T1579_.30.0829c26: 畏一。縁下於二涅槃一如レ實覺上故。名二見甘露一。盡無
T1579_.30.0829c27: 生智爲二所依止一。證二有餘依涅槃界一故。名二身
T1579_.30.0829c28: 證。得二妙甘露界一。具足安住
T1579_.30.0829c29: 復次有二諸愚夫外道種類一。雖三能觀見四大種
T1579_.30.0830a01: 身麁無常性一。由レ觀下此身雖二久住立一而有二増
T1579_.30.0830a02: 減一。死時生時有二捨取一故上。便於二其身一能厭能
T1579_.30.0830a03: 離能起二勝解一。以二世間道一離二欲界欲一。離二色界
T1579_.30.0830a04: 欲一極至有頂一。然彼於レ身當レ知仍名レ未レ得二
T1579_.30.0830a05: 解脱一。所以者何。由下於二彼彼所得定中一。瑩磨
T1579_.30.0830a06: 其識一執取爲レ我。雜染而住上。復於二後時一壽盡
T1579_.30.0830a07: 業盡。還退生レ下。以下於二縁起一不中善巧上故。諸
T1579_.30.0830a08: 聖弟子。雖下於二縁起一已得二善巧一。而但隨中觀四
T1579_.30.0830a09: 大種身細無常性上。未三即觀察識無常性一。所以
T1579_.30.0830a10: 者何。四大種身經二久時一住常相可レ得。刹那
T1579_.30.0830a11: 相似相續隨轉。其無常性難レ可レ得故。識無常
T1579_.30.0830a12: 相麁顯可レ得。刹那刹那所縁易脱。其相轉變
T1579_.30.0830a13: 無量品類有二差別一故。雖二即此識無常性相。
T1579_.30.0830a14: 無量品類麁顯易得。然復説名二最極微細一。當
T1579_.30.0830a15: レ知其性難レ可レ識故。難レ可レ入故。所以者何。唯
T1579_.30.0830a16: 是慧眼所見境故。四大種身有レ増有レ減有
T1579_.30.0830a17: レ捨有レ取。其無常性尚爲二非理一肉眼境界。況
T1579_.30.0830a18: 其餘眼縁起善巧。諸聖弟子復欲レ悟入最極
T1579_.30.0830a19: 微細識無常性一。即於二縁起一如理思惟。由下能
T1579_.30.0830a20: 分別墮二自相續一觸所二生起一諸受分位差別
T1579_.30.0830a21: 性上故。便能悟入識無常性一。彼既成就如レ是
T1579_.30.0830a22: 智見一。漸次於下受所二依止一身。所レ因諸觸及餘
T1579_.30.0830a23: 一切名所攝行上。皆能厭離生二於勝解一。亦得二解
T1579_.30.0830a24: 脱一。得二解脱一故。安住畢竟若有餘依若無餘
T1579_.30.0830a25: 依二涅槃界一
T1579_.30.0830a26: 復次於二縁起法一善巧苾芻。由二三種相一。於二其
T1579_.30.0830a27: 三際一。能正思量正能盡レ苦。云何三相。一苦依
T1579_.30.0830a28: 處。二苦因縁。三苦因縁依處。是名二三相一。云
T1579_.30.0830a29: 何三際。一者中際。二過去際。三未來際。是
T1579_.30.0830b01: 名二三際一。當レ知此中内身苦依。是寒熱等及病
T1579_.30.0830b02: 死等衆苦差別現法生起之所依處。何以故。
T1579_.30.0830b03: 由レ有レ此故。於二所依身一彼得レ生故。外父母等
T1579_.30.0830b04: 親屬朋黨。攝受苦依一。是供侍等執持刀杖一
T1579_.30.0830b05: 以爲二後邊一。憂愁歎等衆苦差別之所依處。何
T1579_.30.0830b06: 以故。如二前説一故。此二種依用レ攝受愛一以爲二
T1579_.30.0830b07: 其因一。由下似二集愛一此依生起上。名二苦因縁一。又
T1579_.30.0830b08: 即此愛依止可レ樂妙色境界一以爲二依處一。方
T1579_.30.0830b09: 乃得レ生。説レ彼名二苦因縁依處一。又諸所有現
T1579_.30.0830b10: 在境界。貪瞋癡火熱惱爲レ因令レ生二燋渇一。由
T1579_.30.0830b11: レ是遂飮。譬如二雜レ毒可樂一。妙色所縁境界甘
T1579_.30.0830b12: 美之飮。不レ能二棄捨一。轉増二渇愛一。由二渇愛一故。
T1579_.30.0830b13: 有二當來依一。當來依故。便有二衆苦一。如レ是當レ知。
T1579_.30.0830b14: 由二第一義一。名爲二趣死一。即由二如レ是現在道
T1579_.30.0830b15: 理一。應レ當レ了知去來道理一。當レ知是名三能正
T1579_.30.0830b16: 思量中去來際一。又即依止四種言説一。應レ知二
T1579_.30.0830b17: 一切所依三量一。若見若知二種言説一是依二
T1579_.30.0830b18: 現量一。若覺二言説一是依二比量一。若聞二言説一依二
T1579_.30.0830b19: 至教量一
T1579_.30.0830b20: 復次由二五種相一。正勤方便觀察縁起一。能盡二
T1579_.30.0830b21: 衆苦一能作二苦邊一。何等爲レ五。一者觀察諸縁
T1579_.30.0830b22: 生法生起因縁一。二者觀察彼滅因縁一。三者
T1579_.30.0830b23: 如レ實了知能趣二彼滅一正行上。四者修行法隨
T1579_.30.0830b24: 法行一。五者於レ證離二増上慢一。如レ是名爲下善起二
T1579_.30.0830b25: 觀察一及果成滿上。始從二未來依因縁苦一。逆次乃
T1579_.30.0830b26: 至三識縁二名色一。由二四種相一。觀察通達修習正
T1579_.30.0830b27: 行一。謂由二二相一觀察當來一。因有故果有。因無
T1579_.30.0830b28: 故果無。既觀察已通達因無一。由レ修二正行一。既
T1579_.30.0830b29: 通達已隨正修行法隨法行一。又正觀察於二現
T1579_.30.0830c01: 法中一。無明爲レ縁福及非福不動新業因法有
T1579_.30.0830c02: 故。隨二福非福不動業行一果識等有。彼非レ有
T1579_.30.0830c03: 故。此亦非有。既觀察已。如レ前通達。及正
T1579_.30.0830c04: 修行。正修行時。不レ造二無明爲レ縁新業故業一。
T1579_.30.0830c05: 觸已速能變吐。於二現法中一證得如レ前現見
T1579_.30.0830c06: 聖道。道果涅槃一。彼於二爾時一譬如二陶師一。擧二
T1579_.30.0830c07: 煩惱火一隨眠烝熱。隨有識身熟烝熱瓮。置二
T1579_.30.0830c08: 極清涼涅槃岸上一。令レ離二一切煩惱烝熱一。又
T1579_.30.0830c09: 令三如レ瓦有識身攝依得二清涼一。應レ知如レ前領二
T1579_.30.0830c10: 受所有身邊際受一。乃至廣説。未レ捨レ命來常
T1579_.30.0830c11: 處二恒住一。終不レ退失阿羅漢果一。亦不レ能レ造二
T1579_.30.0830c12: 無明縁行一。云何於レ證離二増上慢一。謂彼爾時
T1579_.30.0830c13: 成就能縁二縁起一妙善清淨智見上。作二是思惟一。
T1579_.30.0830c14: 依二勝義諦一無二流轉者一。無二涅槃者一。唯有二彼彼
T1579_.30.0830c15: 法一生故。令二彼彼法生一。彼彼法滅故。令二彼彼
T1579_.30.0830c16: 法滅一
T1579_.30.0830c17: 復次略有二二種増上慢者一。一於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c18: 者。二於二無學一増上慢者。若於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c19: 者。彼告レ他言。我已渡レ疑永斷二三結一。我於二
T1579_.30.0830c20: 所證有學解脱一。已離二猶豫一。已拔二毒箭一。已能
T1579_.30.0830c21: 永斷下薩迦耶見以爲二根本一一切見趣上。若於二
T1579_.30.0830c22: 無學一増上慢者。彼告レ他言。我無レ有レ上。所應
T1579_.30.0830c23: 作事所應決擇。我皆已作。如レ是二種。或依二
T1579_.30.0830c24: 縁起一。或依二涅槃一。又依二聖説一而起レ説時。謂説下
T1579_.30.0830c25: 甚深出離世間一空性相應縁性縁起順逆等
T1579_.30.0830c26: 事上。於二其所説一不レ能二覺了一。不二隨悟入一。由二此
T1579_.30.0830c27: 二種因及縁一故。於二如レ實覺一發起狐疑一。於二自
T1579_.30.0830c28: 相續煩惱永斷涅槃作證一。亦生二猶豫一。所以者
T1579_.30.0830c29: 何。由下於二有學一増上慢者。計二我我所一。常所二
T1579_.30.0831a01: 隨逐一。隨入作意。微細我慢。間無間轉不レ能二
T1579_.30.0831a02: 了達一。又奢摩他任持相續。防二麁煩惱一令レ不二
T1579_.30.0831a03: 雜亂一。由二是因縁一。彼於二未得一生二已得想一。於
T1579_.30.0831a04: レ未二防護一。生二已護想一。便告中於他上。又於二無學一
T1579_.30.0831a05: 増上慢者。彼自謂言。我已寂靜。我已涅槃。我
T1579_.30.0831a06: 已離レ愛我已離レ取。於二此未レ斷微細現行諸
T1579_.30.0831a07: 増上慢一。不レ能二了達一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a08: 於二未防護一生二已護想一。便告二於他一。又於二無學一
T1579_.30.0831a09: 増上慢者。當レ知決定先於二有學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a10: 無レ有二實義一。諸有學者。於二上無學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a11: 所以者何。非下彼相續煩惱現行。如レ是纒レ心
T1579_.30.0831a12: 堅牢而住。由二此因縁一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a13: 起二増上慢一。堅固執著經二多時一住。或告中於他上。
T1579_.30.0831a14: 唯有二失念一。狹小暫時煩惱現行。尋復通達速
T1579_.30.0831a15: 能遠離。又彼如レ是或由三先時於レ所レ未レ得起二
T1579_.30.0831a16: 得増上慢一故。或由下今時於二其所得一生二疑惑一。
T1579_.30.0831a17: 猶豫壞中其心上故。便生二憂慼一。作二是思惟一。
T1579_.30.0831a18: 若我所證無二所有一者。他之所證亦應レ無レ有。
T1579_.30.0831a19: 如レ是便生二謗レ聖邪見一。受二惡趣因一。獲二大衰損一。
T1579_.30.0831a20: 云何如レ前聖説甚深。謂能開示甚深縁起。究
T1579_.30.0831a21: 竟涅槃。三相相應有爲無爲體性差別。有爲
T1579_.30.0831a22: 無常。無爲常住。諸行皆苦。涅槃寂靜。一切有
T1579_.30.0831a23: 爲總唯是苦。及唯苦因。一切無爲總唯衆苦。
T1579_.30.0831a24: 及因永滅一。若諸苾芻。於二現法中一得二涅槃一者。
T1579_.30.0831a25: 永斷二後有衆苦因道一。令二當來世所有苦果究
T1579_.30.0831a26: 竟不轉。入二無餘依般涅槃一時。後苦不レ續。先
T1579_.30.0831a27: 因所レ引現在苦依。任運而滅。至二苦邊際一。此
T1579_.30.0831a28: 中都無二先流轉者一。亦無二於レ今般涅槃者一。若
T1579_.30.0831a29: 能開示如レ是義一言。當レ知名爲如二前所説聖
T1579_.30.0831b01: 説甚深上
T1579_.30.0831b02: 復次縁起本性最極甚深而有レ一。能開示
T1579_.30.0831b03: 令二淺當知此。由二二因縁一故。一由二大師善開
T1579_.30.0831b04: 示一故。二即由三此補特伽羅成就微細審悉聰
T1579_.30.0831b05: 敏博達智一故。若説若聽。是諸句義應レ知。如二
T1579_.30.0831b06: 前攝異門分一。當レ知此中諸縁起法。略由二四
T1579_.30.0831b07: 相一最極甚深。何等爲レ四。一由三微細因果難二
T1579_.30.0831b08: 了知一故。二由三無我難二了知一故。三由下離繋有
T1579_.30.0831b09: 情而有二繋縛一難中了知上故。四由下有繋有情而
T1579_.30.0831b10: 離二繋縛一難中了知上故。云何微細因果難レ可二了
T1579_.30.0831b11: 知一。謂依レ觀察聖諦道理一。始從二老死一乃至識
T1579_.30.0831b12: 縁二名色一所有有支。有二縁體性一。云何名爲レ有二
T1579_.30.0831b13: 縁體性一。謂於二是中一有二因縁生一。未二永斷一故。而
T1579_.30.0831b14: 有二生生一。生既生已。唯當希待後時老死一。當
T1579_.30.0831b15: レ知此中生之因縁亦名爲レ生。因縁所レ起亦
T1579_.30.0831b16: 名爲レ生。有二前生一故。而有二後生一。有二後生一故。
T1579_.30.0831b17: 而有二老死一。此中前生是後生因。亦老死縁。後
T1579_.30.0831b18: 生唯是老死之縁。如レ是一切聰攝爲レ一。略
T1579_.30.0831b19: 説名爲三生縁二老死一。當レ知是名三初老死支有二
T1579_.30.0831b20: 縁體性一。如下説二生支一如是。有支取支安立。
T1579_.30.0831b21: 當レ知亦爾。取差別者。謂無差別欲貪名レ取。
T1579_.30.0831b22: 取之差別安立有レ四。如レ是愛支或求欲門發
T1579_.30.0831b23: 起諸業一。或求有門發起諸業一。此二業門所有
T1579_.30.0831b24: 諸愛。當レ知歸趣愛非愛受一。又即此愛由二
T1579_.30.0831b25: 六處門一。所レ起無明觸所レ生受爲レ縁故轉。復
T1579_.30.0831b26: 有三餘受非二此愛縁一。謂明觸所レ生。及非明非
T1579_.30.0831b27: 無明觸所レ生。又即此受當レ知。一切皆用二相
T1579_.30.0831b28: 似觸一爲二其縁一。此復云何。謂明無明相應是増
T1579_.30.0831b29: 語觸。與レ此相違。是有對觸。又此明觸及無明
T1579_.30.0831c01: 觸所レ隨増語觸。如二其所應一當レ知。彼用レ聽
T1579_.30.0831c02: 聞正法或不正法一。於二所縁境一。若正若邪聞
T1579_.30.0831c03: 思修智相應諸名。以爲二其縁一。非明非無明觸
T1579_.30.0831c04: 所レ攝有對觸。當レ知彼用二若内若外諸色一爲
T1579_.30.0831c05: レ縁。如レ是總名二名色縁觸。又即六處略爲二二
T1579_.30.0831c06: 分一。謂名及色。與レ觸爲レ縁。當レ知此中。意處非
T1579_.30.0831c07: 色與二餘非色諸法一相應如レ是一分。説名爲
T1579_.30.0831c08: レ名。諸餘色處總爲二一分一。説名爲レ色。又此名
T1579_.30.0831c09: 色於二現法中一由二續生識爲縁牽引。及能執
T1579_.30.0831c10: 持令レ不二散壞一。又即此識續生已後依二名色一
T1579_.30.0831c11: 住。或於二同時一或無間生。依レ彼而轉故。於二現
T1579_.30.0831c12: 法一此亦用二彼名色一爲レ縁。應レ知先業所レ引名
T1579_.30.0831c13: 色與レ識展轉相依。展轉爲レ縁如レ是。當レ知識
T1579_.30.0831c14: 縁二名色一以爲二後邊一。所有有支隨二老死一相。如二
T1579_.30.0831c15: 前所説。隨二其所應一有二縁體性一。如レ是名爲二微
T1579_.30.0831c16: 細因果難可二了知一。難二了知一故。當レ知縁起名
T1579_.30.0831c17: 爲二甚深最極甚深一。云何無我難レ可二了知一。謂
T1579_.30.0831c18: 諸因果安立縁起一。齊二爾所事一。遍於二一切有
T1579_.30.0831c19: 情衆中一。起二無差別有情増語一。即此増語應レ知
T1579_.30.0831c20: 是路。依二此處一所有言辭轉施設各異有情衆
T1579_.30.0831c21: 別一。謂鳥魚蛇蠍人天等類。又立二各異名字
T1579_.30.0831c22: 差別。謂鸚鵡。舍利。孔雀。鴻雁。多聞。持國。増
T1579_.30.0831c23: 長。醜目。舍利子。極賢善。給孤獨。一切義成
T1579_.30.0831c24: 等名字差別。齊二爾所事一。於二諸世俗言説士
T1579_.30.0831c25: 夫一有二言論一轉。謂諸所有受若明觸所レ生。若
T1579_.30.0831c26: 無明觸所レ生。若非明非無明觸所レ生。如レ是
T1579_.30.0831c27: 一切與二名色一倶。若諸名色無レ餘永滅。所有
T1579_.30.0831c28: 諸受無レ容レ得レ生。當レ知是名二無我縁起難レ可二
T1579_.30.0831c29: 了知一。云何離繋有情而有二繋縛一難二了知一性。
T1579_.30.0832a01: 謂如二外道一觸對無明觸所レ生受一。由二三門一故。
T1579_.30.0832a02: 於二其無我縁生諸行一。分別有我起レ見施設。
T1579_.30.0832a03: 云何三門。一於二欲界一未レ得二離欲一。於二欲界繋
T1579_.30.0832a04: 三種受中一。妄計二一分一爲二明我所一。妄計二一分一
T1579_.30.0832a05: 爲二受者性一。分別有我起レ見施設。二於二欲界一
T1579_.30.0832a06: 已得二離欲一。第三靜慮未レ得二離欲唯於二樂受一
T1579_.30.0832a07: 計レ有二所得一。即妄計レ此爲二明我所一。計下此受外
T1579_.30.0832a08: 別有二實我一。是能受者上。起レ見施設。謂即此我
T1579_.30.0832a09: 是有二受法一。即用二彼受一領納其受一。三於二第三
T1579_.30.0832a10: 靜慮已上不苦不樂微細諸受一。不レ能二通達一
T1579_.30.0832a11: 分別有我。謂於三諸受都非二受者一。起レ見施設。
T1579_.30.0832a12: 如レ是一切由二三種門一所レ起我見。皆不レ應レ理。
T1579_.30.0832a13: 所以者何。以二三種受皆無常一故。其所レ計我
T1579_.30.0832a14: 應二亦無常一。是故彼見三受爲レ我。不レ應二道理一。
T1579_.30.0832a15: 又於三第四靜慮已上都無二樂受一。其中亦無二能
T1579_.30.0832a16: 受レ樂者一。計下我於レ彼由二樂受一故名有二受法一。
T1579_.30.0832a17: 不レ應二道理一。又於二第四靜慮已上無色定等一。彼
T1579_.30.0832a18: 所レ計我應レ無二覺受一。彼由二寂靜定所生受。發
T1579_.30.0832a19: 起我慢一。謂二我寂靜一。此慢應レ無。然有二此慢一。是
T1579_.30.0832a20: 故此計亦不レ應レ理。當レ知是中若諸縁起非二
T1579_.30.0832a21: 甚深一者。彼應レ無レ有。如レ是無智妄計失壞内
T1579_.30.0832a22: 法一。多聞諸聖弟子。觸對明觸所レ生受一故。
T1579_.30.0832a23: 了知一切所レ起我見皆不應レ理。是故觀見
T1579_.30.0832a24: 諸法無我一。彼於二世俗及勝義諦一。皆得二善巧一。
T1579_.30.0832a25: 於下如二前説一如來滅後若有若無乃至非有非
T1579_.30.0832a26: 無上。皆不二執著一。於二如レ是事一。心得二解脱一。設有三
T1579_.30.0832a27: 來問二如レ是爲有。如二其所應一而不二記別一。如
T1579_.30.0832a28: レ是爲二無倶及倶非一。皆如二所應一而不二記別一。如
T1579_.30.0832a29: レ是彼由二妙智爲先而不二記別一。或有三謂言二是
T1579_.30.0832b01: 無知者。當レ知此是極大無智。極大邪見。又
T1579_.30.0832b02: 彼如レ是見行外道。於二現法中一依下如二前説一三
T1579_.30.0832b03: 種妄見上或施設我是其有色一。或施設我是其
T1579_.30.0832b04: 無色一。或施設我以爲二狹小一。或施設我以爲二
T1579_.30.0832b05: 無量一。如下現法中妄分別我是眞可得起レ見
T1579_.30.0832b06: 施設上。如レ是當來分別起レ見爲レ他施設。當レ知
T1579_.30.0832b07: 亦爾。雖レ有三多種妄分別我一。然唯一類薩迦
T1579_.30.0832b08: 耶見隨眠所レ繋未レ斷レ彼故。雖下由二下劣諸世
T1579_.30.0832b09: 俗道一。漸離二繋縛一。乃至中有頂上。當レ知即彼猶
T1579_.30.0832b10: 名二繋縛一。如レ是名爲下以二諸縁起善巧妙智一能
T1579_.30.0832b11: 隨悟入。離繋有情而有二繋縛一難二了知一性上。云
T1579_.30.0832b12: 何名爲下有レ繋有情而離二繋縛一難二了知一性上。謂
T1579_.30.0832b13: 有二多聞一諸聖弟子。觸對明觸所レ生受一故。
T1579_.30.0832b14: 於二現法中一不レ得二實我一。亦不二施設一。身壞已後
T1579_.30.0832b15: 亦不下於二彼七識住中一施設一切有情衆上。已
T1579_.30.0832b16: 復於二其下續生識處一。又復於二彼生起識處一。彼
T1579_.30.0832b17: 於二識住一及於二二處一。以二諸縁起聖諦道理一。如
T1579_.30.0832b18: レ實觀時。成二阿羅漢或慧解脱或倶解脱一。具二
T1579_.30.0832b19: 八解脱靜慮等至一。彼於二現法一雖レ可三現見有二
T1579_.30.0832b20: 生老死一。然名三從レ彼而得二離繋一。雖三復現見領
T1579_.30.0832b21: 納諸受一。然名三於レ受而得二離繋一。雖三復現見有二
T1579_.30.0832b22: 識名色一。然名三於レ彼而得二離繋一。如レ是名爲下以二
T1579_.30.0832b23: 諸縁起善巧妙智一如レ實了知。有レ繋有情而
T1579_.30.0832b24: 離二繋縛一難二了知一性上。由二此四相一。應レ知縁起名
T1579_.30.0832b25: 爲二甚深最極甚深一
T1579_.30.0832b26: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0832b27: 異世俗勝義 法爾此作等
T1579_.30.0832b28: 大空與二分別一 自作爲二其後一
T1579_.30.0832b29: 於二此正法毘奈耶中一。雖下復愚智倶從二前際一
T1579_.30.0832c01: 至二於中際一。並由二二種根本煩惱一。集成如レ是
T1579_.30.0832c02: 有識之身一。此身爲レ縁於二外所有情非情數名
T1579_.30.0832c03: 色所攝所縁境界一。領納三受上。然其智者。於二
T1579_.30.0832c04: 彼一切前中後際一。與二彼愚者一大有二差別一。當
T1579_.30.0832c05: レ知此中。於二其中際一有二差別一者。謂由二二種根
T1579_.30.0832c06: 本煩惱。集成如レ是有識之身一。於二現法中一。此
T1579_.30.0832c07: 二皆斷。斷二此二一故。於二當來世一。無三復有二彼識
T1579_.30.0832c08: 所レ隨身一。是即名爲二後際差別一。問何縁智者
T1579_.30.0832c09: 成智者性一。答於二現法中所有集諦一。及於二後
T1579_.30.0832c10: 際所有苦諦一。皆離繋故。問何縁愚者成二愚者
T1579_.30.0832c11: 性一。答於レ斷二彼二一。無二力能一故。曾習二聖教一。名
T1579_.30.0832c12: 爲二智者一。先已尋求智資糧一。攝二諸梵行一故。於二
T1579_.30.0832c13: 其聖教一曾未二修習一。名爲二愚者一。彼相違故。當
T1579_.30.0832c14: レ知是名二智者愚者前際差別一
T1579_.30.0832c15: 復次於二諸縁起一。善巧多聞諸聖弟子。如レ實
T1579_.30.0832c16: 了知世俗勝義二諦道理一。如レ實知故。於二現
T1579_.30.0832c17: 法中有識身等所有諸法一。了知無我一。終不三執
T1579_.30.0832c18: レ彼爲二我我所一。由下於二勝義一得中善巧上故。無二是
T1579_.30.0832c19: 邪執一。於下墮二諸行一相續自業所レ作有情上。如レ實
T1579_.30.0832c20: 了知無レ有下展轉所二能作一者上。亦無三不レ作有二吉
T1579_.30.0832c21: 祥義一。了知是一已。遂正勤修煩惱離繋。由下於二
T1579_.30.0832c22: 世俗一得中善巧上故。遠離所有増益不實一損中減
T1579_.30.0832c23: 實事上。彼現法中。於二有識身一先所二造作一。思
T1579_.30.0832c24: 所二祈願一。思所二建立一。由二誓願一故。即以二聞思
T1579_.30.0832c25: 所レ成妙慧。縁起善巧一爲二所依止一。用二奢摩他
T1579_.30.0832c26: 毘鉢舍那修所レ成行一。能隨悟入。又於二識觸
T1579_.30.0832c27: 受想思身一。歴觀爲レ苦。又於二愛身差別一觀時。
T1579_.30.0832c28: 當レ知即是觀察集諦一。彼於二二諦一有二生滅智一。
T1579_.30.0832c29: 如レ實了知。由二因集一故。如二其所集。由二因滅一
T1579_.30.0833a01: 故。如二其所滅。謂由二定地世間作意一。修習
T1579_.30.0833a02: 如レ是作意因縁一。入二諦現觀一。彼於二先時一。於二
T1579_.30.0833a03: 世間集及世間滅一。由二聞思慧一。説名二善見一。亦
T1579_.30.0833a04: 名二善知一。由二修慧一故。名二善思惟一。今於二聖諦一
T1579_.30.0833a05: 入二現觀一時。名爲二善了一。亦名二善達一。由二盡所
T1579_.30.0833a06: 有如所有一故。隨二其次第一。彼於二爾時一。由二聞
T1579_.30.0833a07: 思慧一。名レ趣二正法一。由二修慧一故。名レ近二正法一。由二
T1579_.30.0833a08: 諦通達一。名レ證二正法一。又由レ趣由レ近二正法一故。
T1579_.30.0833a09: 名レ到二源底一。由レ證二正法一故。名三遍到二源底一。又
T1579_.30.0833a10: 有學慧。名下入二世間一出沒妙慧上。此無漏故。聖
T1579_.30.0833a11: 相續中而可レ得故。名爲二聖慧一。能盡能出一
T1579_.30.0833a12: 切煩惱及諸苦一故。名二出離慧一。最極究竟能通
T1579_.30.0833a13: 達故。名二決擇慧一。彼既成就如レ是妙慧一。復作二
T1579_.30.0833a14: 是思一。我當三進斷二後諸所有一切煩惱一。即於二
T1579_.30.0833a15: 此事一多修習故。於二修道中一。出二餘煩惱一。盡二一
T1579_.30.0833a16: 切苦一。如レ是顯示從二初業地一乃至獲得阿羅
T1579_.30.0833a17: 漢果一所有正道上
T1579_.30.0833a18: 復次由二二因縁一。於二諸縁起及縁生法一。建立
T1579_.30.0833a19: 二分差別道理一。謂如レ所二流轉一故。及諸所二流
T1579_.30.0833a20: 轉一故。當レ知此中有二十二支差別流轉一。彼復
T1579_.30.0833a21: 如二其所應一。稱レ理因果次第流轉。又此稱レ理
T1579_.30.0833a22: 因果次第。無始時來展轉安立。名爲二法性一。
T1579_.30.0833a23: 由二現在世一。名爲二法住一。由二過去世一。名爲二法定一。
T1579_.30.0833a24: 由二未來世一。名二法如性一。非二無因性一故。名二如
T1579_.30.0833a25: 性一。非レ不二如性一如實因性故。名二實性一。如實果
T1579_.30.0833a26: 性故。名二諦性一。所知實性故。名二眞性一。由二如實
T1579_.30.0833a27: 智依處性一故。名二無倒性一。非二顛倒性一。由二彼
T1579_.30.0833a28: 一切縁起相應文字一。建立依處性一故。名二此
T1579_.30.0833a29: 縁起順次第性一。又此二種善巧多聞諸聖弟
T1579_.30.0833b01: 子。於二三世中一如レ實了知。遠離一切非理作
T1579_.30.0833b02: 意一。於二諸聖諦一。能入二現觀一。於二諸外道諸見趣
T1579_.30.0833b03: 中一。能得二離繋一。如二前趣等一。廣説應レ知。又彼縁
T1579_.30.0833b04: 起無始時來因果展轉。流轉相續。如來於二
T1579_.30.0833b05: 此流轉實性一。現等覺已。以二微妙智一。起二正言
T1579_.30.0833b06: 詞一。方便開示非レ生非作。當レ知此中無始時
T1579_.30.0833b07: 來。因果展轉。法住法性。由二彼相應名句文
T1579_.30.0833b08: 身一。爲レ令二解了一隨順建立法住法界種性依
T1579_.30.0833b09: 處一
T1579_.30.0833b10: 復次由二二因縁一。此作。此受。餘作。餘受。不レ應二
T1579_.30.0833b11: 記別一。云何爲レ二。一者因果相屬一一故。諸行
T1579_.30.0833b12: 相續前後異故。二者所餘作者受者不可得
T1579_.30.0833b13: 故。若於レ此論二不受不執一。以二中道行一如二唯
T1579_.30.0833b14: 因果一而正記別。亦無二過失一
T1579_.30.0833b15: 復次一切無我無レ有二差別一。總名爲レ空。謂補
T1579_.30.0833b16: 特伽羅無我。及法無我。補特伽羅無我者。
T1579_.30.0833b17: 謂離二一切縁生行一。外別有二實我不可得一故。
T1579_.30.0833b18: 法無我者。謂即一切縁生諸行性。非二實我一。
T1579_.30.0833b19: 是無常故。如レ是二種。略攝爲レ一。彼處説此
T1579_.30.0833b20: 名爲二大空一。謂若有下離二世俗言説一妄見爲依。
T1579_.30.0833b21: 起二如レ是見一。立二如レ是論一。謂有三別物異二縁生
T1579_.30.0833b22: 法一。或縁生法異レ彼屬レ彼。此依二妄見一非レ住二梵
T1579_.30.0833b23: 行一。何以故。由下如レ是見依止初空所治見一轉上。
T1579_.30.0833b24: 非二此見一者應二解脱一故。或復即於二名色所攝
T1579_.30.0833b25: 縁生法中一。依下如二前説一三種妄見上。起二如レ是
T1579_.30.0833b26: 見一。立二如レ是論一。命即是身。乃至廣説。如レ是亦
T1579_.30.0833b27: 非レ安住梵行一。何以故。由下如レ是見依二第二空
T1579_.30.0833b28: 所治見一轉上非二此見一者。應二解脱一故。遠離如
T1579_.30.0833b29: レ是二邪見邊一。唯見二因果一名二中道行一。所レ知眞
T1579_.30.0833c01: 如。名二如實性一。能知二眞如一。名二無倒性一。於レ有二
T1579_.30.0833c02: 諸行一。假施設有一。謂是諸行。諸行屬レ彼。若依二
T1579_.30.0833c03: 勝義一有如レ是者。彼一切行若滅若斷。云何可
T1579_.30.0833c04: レ説二此是諸行。或行屬彼。由下於二爾時一如レ是
T1579_.30.0833c05: 二種不可得上故
T1579_.30.0833c06: 復次由二二因縁一。當レ知施設所有縁起一切種
T1579_.30.0833c07: 相一。謂總標擧。或別分別。云何爲レ二。一如所
T1579_.30.0833c08: 有性故。二盡所有性故。云何如所有性。謂無
T1579_.30.0833c09: 明等諸縁生法。漸次相稱因果體性一。及有二此
T1579_.30.0833c10: 因未斷故。有二彼果未斷。此未レ斷二因生一故。彼
T1579_.30.0833c11: 未レ斷二果生一。如レ是名爲二如所有性一。云何盡所
T1579_.30.0833c12: 有性。謂無明等諸縁生行一切種相。如二彼無
T1579_.30.0833c13: 明一。是前際無智。乃至廣説二差別體相一。廣分
T1579_.30.0833c14: 別名一。應レ知如二前攝異門分一。建立分別。如レ前
T1579_.30.0833c15: 應レ知。如レ是名爲二盡所有性一。即依二如レ是如所
T1579_.30.0833c16: 有性盡所有性一。若總標擧。若別分別。先總
T1579_.30.0833c17: 標擧。説名爲二初後一。即於レ此復廣開示。説名二
T1579_.30.0833c18: 分別一
T1579_.30.0833c19: 復次由二二因縁一。自作苦樂。不レ可二施設一。不レ可二
T1579_.30.0833c20: 記別一。如レ是他作。倶作。倶非所作。無因而生。
T1579_.30.0833c21: 當レ知亦爾。云何爲レ二。一者諸行如二前所説
T1579_.30.0833c22: 無二作用一故。二者有レ餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c23: 此中諸行無二作用一故。此受此領二自作苦樂一。
T1579_.30.0833c24: 不レ應二道理一。又彼有餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c25: 餘受餘領不レ應二道理一。受所二渇愛一攝受他受一。
T1579_.30.0833c26: 亦不レ應レ理。有二諸縁一故。諸受得レ生故。無因生
T1579_.30.0833c27: 亦不レ應レ理。是故遠離前之三種惡因論邊。
T1579_.30.0833c28: 後之一種無因論邊一。覺了如レ前中道行教一。
T1579_.30.0833c29: 勤修正行一能盡二衆苦一
T1579_.30.0834a01: 瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0834a02:
T1579_.30.0834a03:
T1579_.30.0834a04:
T1579_.30.0834a05:瑜伽師地論卷第九十四
T1579_.30.0834a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0834a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0834a08: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0834a09: 之二
T1579_.30.0834a10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0834a11: 觸縁見圓滿 實解不愛樂
T1579_.30.0834a12: 法住智精進 生處等爲レ後
T1579_.30.0834a13: 於下一切觸縁二受有一中上。若諸沙門或婆羅門。
T1579_.30.0834a14: 宣説無因惡因論一者。如レ前請問。此作此受。
T1579_.30.0834a15: 乃至廣説。安住正法一大師弟子。若勝若劣。
T1579_.30.0834a16: 略有二三種無倒記別一。一開二自宗一記。二伏二他
T1579_.30.0834a17: 宗一記。三有執無執雜染清淨記。當レ知此中。
T1579_.30.0834a18: 於二彼所問一無二差別一記。謂諸苦樂皆從レ縁生。
T1579_.30.0834a19: 是我宗致。斯則名爲二開自宗記一。若於二彼問一
T1579_.30.0834a20: 作二如レ是記一。諸計苦樂自作他作倶作倶非
T1579_.30.0834a21: 無因而生。於二一切處一由レ觸生レ受。何用三妄計二
T1579_.30.0834a22: 自他作等一。若觸因レ受現不レ可レ得。更求二餘因一
T1579_.30.0834a23: 可レ爲二巧妙一。然觸因レ受。既現可レ得故。求二餘
T1579_.30.0834a24: 因一非レ爲二巧妙一。如レ是記者。是則名爲二伏他宗
T1579_.30.0834a25: 記一。所以者何。由二二因縁一。彼爲二摧伏一。一者除二
T1579_.30.0834a26: 唯根境識合一。不レ能レ顯示餘作者一故。二者不
T1579_.30.0834a27: レ能レ誹撥一切世間現量如理所レ得觸因縁一
T1579_.30.0834a28: 故。又彼不レ能レ立二自宗一故。亦復不レ能レ破二他
T1579_.30.0834a29: 宗一故。名レ被二摧伏一。若於二彼問一作二如レ是記一。我
T1579_.30.0834b01: 亦唯依二根境界識一。假立二自作他作倶作。若
T1579_.30.0834b02: 苦若樂一。而於二實我一都無二所執一。汝於二此中一有二
T1579_.30.0834b03: 邪執著一故。不二隨許一。所以者何。若有二執著一即
T1579_.30.0834b04: 爲二雜染一。若無二執著一即爲二清淨一。云何名爲下若
T1579_.30.0834b05: 有二執著一。即爲中雜染上。謂彼世間不二聰慧一者。若
T1579_.30.0834b06: 於二前際一有レ所二執著一。無明縁レ行。廣説如レ前。
T1579_.30.0834b07: 便於二中際苦樂雜染一。若於二中際有所二執著一。
T1579_.30.0834b08: 彼亦如レ前。當於二後際苦樂雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0834b09: 若無二執著一即爲中清淨上。謂聰慧者。若於二前際一
T1579_.30.0834b10: 或於二中際一。不下於二諸行一執中我我所上。彼於二前
T1579_.30.0834b11: 際一。諸受因滅已。般涅槃。或於二後際一。諸受因
T1579_.30.0834b12: 滅。當般涅槃。是名二第三有執無執雜染清淨
T1579_.30.0834b13: 記一
T1579_.30.0834b14: 復次若有下棄捨無因惡因一。於二因生法五種因
T1579_.30.0834b15: 中一。獲得正見上。名二見圓滿一。於二此正法及毘奈
T1579_.30.0834b16: 耶一。不レ可レ轉故。亦得二名爲成二正直見一。由下於二
T1579_.30.0834b17: 涅槃一意樂淨上故。亦名レ成就於佛證淨一。於二所
T1579_.30.0834b18: 知境一。智清淨故。由二此三縁一。如二其次第一。名下
T1579_.30.0834b19: 於二正法一趣向親近。及與正證上。云何名爲下從
T1579_.30.0834b20: レ因生法五種因上耶。一惡趣因。謂諸不善及不
T1579_.30.0834b21: 善根。二善趣因。謂一切善及諸善根。三於二
T1579_.30.0834b22: 識住一令二識住一因。謂四種食。四現法後法雜
T1579_.30.0834b23: 染因。謂一切漏。五清淨因。謂諦縁起。若
T1579_.30.0834b24: 有於二此諸因自性一。如レ實了知是其自性一。於二
T1579_.30.0834b25: 此因縁一。如レ實了知是其因縁一。於二因縁滅一
T1579_.30.0834b26: 如レ實了知眞實是滅一。於二趣レ滅道一。如レ實了知
T1579_.30.0834b27: 眞實是道一。名二見圓滿一。觀二縁生事乃至無明一
T1579_.30.0834b28: 爲二邊際一故。過レ此更無二縁生因一。觀二唯由此。
T1579_.30.0834b29: 觀二自義一究竟
T1579_.30.0834c01: 復次略有二三種一。於二現法中一。眞實寂滅。乃至
T1579_.30.0834c02: 壽量未二永止息一。恒相續轉二所知境事一。於二彼
T1579_.30.0834c03: 有學正修行時一。施設學性一。於二彼無學一作二是
T1579_.30.0834c04: 思惟一。我一切盡不二復當盡。盡無生智所二思
T1579_.30.0834c05: 擇一故。名二思擇法一。云何爲レ三。一六處。二六處
T1579_.30.0834c06: 縁レ觸。三觸縁レ受。當レ知此中。所有多聞諸聖
T1579_.30.0834c07: 弟子。隨レ所二領受一。即於二彼受一如レ實遍知。又即
T1579_.30.0834c08: 於レ彼厭離。欲レ滅勤修正行一。又能如レ實了下知
T1579_.30.0834c09: 彼受觸所二引生一。觸復由二彼六處一引生。即於二
T1579_.30.0834c10: 彼觸一引因六處上。厭離欲レ滅勤修正行一。又於二
T1579_.30.0834c11: 彼受觸及六處一。一切實事。略攝爲レ一。了知
T1579_.30.0834c12: 一切由二無常一滅名中滅法上。已於二現法中一。於二此
T1579_.30.0834c13: 一切三種實事無常滅法一。如レ前修行厭離欲
T1579_.30.0834c14: レ滅。由二此正行一。名二學常委一。又由レ修行此正
T1579_.30.0834c15: 行一故。無レ所二造作一。究竟解脱。是故説名二擇法
T1579_.30.0834c16: 常委一。爲レ欲レ證得曾所レ未レ得。曾所未レ證。修
T1579_.30.0834c17: 行無間殷重方便一。名二學常委一。爲下於二所有現
T1579_.30.0834c18: 法樂住一。無レ有中退失上。無間所レ作。殷重所レ作。
T1579_.30.0834c19: 由レ是説名二擇法常委等一。説二一切事法一増上
T1579_.30.0834c20: 名句文身。名爲二法界一。諸有獲得無礙解一故。
T1579_.30.0834c21: 名句文身隨レ欲自在。是故説名三善達二法界一。
T1579_.30.0834c22: 由下於二法界一善通達上故。即於二如レ是眞實想義一。
T1579_.30.0834c23: 更以二餘名一隨二其所樂。差別宣説。乃至能於三
T1579_.30.0834c24: 七日七夜或過二彼量一。辭辯無レ竭。復以二如レ是
T1579_.30.0834c25: 差別種類一。如レ實宣説。彼是有爲思所二造作一
T1579_.30.0834c26: 動轉。羸頓如レ病如レ癰。乃至廣説
T1579_.30.0834c27: 復次當レ知。具解二諸阿羅漢一。略有二六種記別
T1579_.30.0834c28: 所解一。一有異門記。別二無異門記別。三智
T1579_.30.0834c29: 記別。四斷記別。五總記別。六別記別。有異
T1579_.30.0835a01: 門記別者。謂如レ有レ一或他請問。或復自然爲
T1579_.30.0835a02: レ欲レ令下他於二佛聖教一多起中恭敬上故。如レ是記。
T1579_.30.0835a03: 我於レ今者無二一疑惑一。無異門記別者。謂作二
T1579_.30.0835a04: 是記一。我生已盡。乃至廣説。智記別者。謂有問
T1579_.30.0835a05: 言。云何知故。云何見故。彼生已盡便記別
T1579_.30.0835a06: 言。生縁盡故。彼生已盡。以二如レ是相一。記別自
T1579_.30.0835a07: 己善解脱智所攝盡智一。名二智記別一。又即於
T1579_.30.0835a08: レ此別記別者。謂即記別彼因縁有一。又復記二
T1579_.30.0835a09: 別彼生因縁因縁諸取一。又復記別此諸取相一。
T1579_.30.0835a10: 如レ實知故。如レ實見故。令二取無有。總記別者。
T1579_.30.0835a11: 謂即於二此一切所記一。了知所有諸受皆苦一。
T1579_.30.0835a12: 既了知已令二彼生盡一。如レ是記者。名二總記別一。
T1579_.30.0835a13: 斷記別者。謂即由二彼内解脱一故。一切貪愛因
T1579_.30.0835a14: 縁皆盡。如レ是記者。名二斷記別一。此斷記別。即
T1579_.30.0835a15: 如三前説名二別記別一。此總記別。當レ知略由二三
T1579_.30.0835a16: 種行相一。謂薄伽梵所レ説諸結。我皆無レ有。是
T1579_.30.0835a17: 名二最初斷總記別一。謂諸有結皆永斷故。又我
T1579_.30.0835a18: 安住如レ是正念一。由三我安住此正念一故。一切
T1579_.30.0835a19: 貪憂惡不善法能令三畢竟不レ漏二於心一。是名二
T1579_.30.0835a20: 第二斷總記別一。謂恒住故。又於二此中一自無二
T1579_.30.0835a21: 憍慢一。是名二第三斷總記別一。謂無二有餘増上
T1579_.30.0835a22: 慢一故。如レ是總説有二六記別一
T1579_.30.0835a23: 復次有二三種法一。是諸世間所愛所樂。依レ内
T1579_.30.0835a24: 而説。一者勢力。二者妙色。三者壽命。復有下
T1579_.30.0835a25: 違害如レ是三法一。能引中所治不可愛樂三種別
T1579_.30.0835a26: 法上。一者疾病。二者衰老。三者夭沒。若於二三
T1579_.30.0835a27: 學一起二邪行一時。便不レ堪任超越疾病衰老夭
T1579_.30.0835a28: 沒一。若於二三學一起二正行一時。即能超越如レ是三
T1579_.30.0835a29: 事一。云何三學。一増上戒學。二増上心學。三増
T1579_.30.0835b01: 上慧學。云何名爲下依止所有増上戒學一起中
T1579_.30.0835b02: 諸邪行上。謂如レ有レ一。於二初學中一有レ所二毀犯一。
T1579_.30.0835b03: 或觀二於自一或觀二於他一無レ有二羞恥一。既自安住
T1579_.30.0835b04: 無羞恥一已。便於二一切惡不善法一。不二自防護一。
T1579_.30.0835b05: 既於二彼法一不二自護一。已於二佛法僧一不レ起二恭
T1579_.30.0835b06: 敬一。於二諸所學教授教誡一。都無二敬忌一。由二是因
T1579_.30.0835b07: 縁一。若於二此事一他正諫擧。便於レ彼言レ不レ能二忍
T1579_.30.0835b08: 受一。自亦於レ彼默不二與語一。於二處非處一能正諫
T1579_.30.0835b09: 擧補特伽羅。憎背遠避。於下行二邪行一同二己法一
T1579_.30.0835b10: 者上。親近交遊。好共安止。由下與二惡友一共安止上
T1579_.30.0835b11: 故。於二諸賢聖一尚生二憎背一。況當三詣レ彼躬申二敬
T1579_.30.0835b12: 覲一。設復往レ彼爲説二正法一。憎背聖一故。而不
T1579_.30.0835b13: レ欲レ聞。設暫屬レ耳心無二敬順一。唯懷二違諍一不
T1579_.30.0835b14: レ爲二知解一。而有二聽聞一於下處非處分別正行一諸
T1579_.30.0835b15: 智論中上。不レ樂二安住一。彼由三内懷二違諍心一故。雖
T1579_.30.0835b16: レ有二聽聞一。而不二信受一。亦不二依行一。又諸賢聖
T1579_.30.0835b17: 默不二與語一。作二是思惟一。如レ是行者不レ堪三與語二
T1579_.30.0835b18: 教授教誡一。彼既自然無二法自制一。又爲二賢聖一
T1579_.30.0835b19: 之所二棄捨一。於二其内心一恒不二寂靜一。外身語意
T1579_.30.0835b20: 猥雜而住。勃惡貪婪強口憍傲。於二如レ是事一
T1579_.30.0835b21: 不レ見二過罪一。多所二毀犯一不二如法悔一。由二數習一
T1579_.30.0835b22: 故。漸次毀犯一切尸羅一。當レ知是名下依止所
T1579_.30.0835b23: 有増上戒學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即
T1579_.30.0835b24: 是依止所有増上戒學一所レ起正行。云何名
T1579_.30.0835b25: 爲下依止所有増上心學一起中諸邪行上。謂於二行
T1579_.30.0835b26: 時一不レ如二正理一。執取境界諸相隨好一。由二是因
T1579_.30.0835b27: 縁一。發起妄念一。即於二其中一不レ觀二過患一。煩惱生
T1579_.30.0835b28: 已堅執不レ捨。由二是因縁一。不二正知住一。或於二住
T1579_.30.0835b29: 時一居二遠離處一無レ有二第二一。即以二忘念一不二正
T1579_.30.0835c01: 知住一爲二所依止一。心外馳散。如レ是名爲下依止
T1579_.30.0835c02: 所有増上心學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知
T1579_.30.0835c03: 即是依止所有増上心學一所レ起正行。云何名
T1579_.30.0835c04: 爲下依止所有増上慧學一起中諸邪行上。謂如レ有
T1579_.30.0835c05: レ一。離二近賢聖一。依二近惡友一。聞二不正法一。勝解
T1579_.30.0835c06: 爲レ因。不下如二正理一思中擇諸法上。於二諸惡欲及諸
T1579_.30.0835c07: 惡見一。憙樂受行。或於二廣大所學所得微妙
T1579_.30.0835c08: 法中一。而自輕蔑。如レ是名爲下依止所有増上
T1579_.30.0835c09: 慧學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即是依止
T1579_.30.0835c10: 所有増上慧學一所レ起正行。此中異生補特伽
T1579_.30.0835c11: 羅。依止如レ是三種學中一所起レ邪行。無レ有
T1579_.30.0835c12: レ堪三能超二異生地一。無倒趣入正性離生一。永斷二
T1579_.30.0835c13: 三結一。由レ不三永斷二三種結一故。無レ有レ堪下能依
T1579_.30.0835c14: 止修道一得二阿羅漢一。於二現法中一無レ餘永斷二
T1579_.30.0835c15: 貪瞋癡等一切煩惱一。超越當來疾病衰老及
T1579_.30.0835c16: 以夭沒上。與レ此相違。當レ知即是於二三學中一。如
T1579_.30.0835c17: レ實正行二一切白品一。廣説乃至。超越當來疾
T1579_.30.0835c18: 病衰老及以夭沒一
T1579_.30.0835c19: 復次若有二苾芻一。具二淨尸羅一。住二別解脱清淨
T1579_.30.0835c20: 律儀一。増上心學増上力故。得二初靜慮近分
T1579_.30.0835c21: 所攝勝三摩地一。以爲二依止一。増上慧學増上力
T1579_.30.0835c22: 故。得二法住智及涅槃智一。用二此二智一以爲二依
T1579_.30.0835c23: 止一。先由二四種圓滿一。遠離受學轉時。令下心解
T1579_.30.0835c24: 脱一切煩惱一。得二阿羅漢一。成中慧解脱上。此中云
T1579_.30.0835c25: 何名二法住智一。謂如レ有レ一。聽聞隨順縁性縁
T1579_.30.0835c26: 起無倒教一已。於二縁生行因果分位一。住二異生
T1579_.30.0835c27: 地一。便能如レ實以二聞思修所レ成作意一。如理思
T1579_.30.0835c28: 惟。能以二妙慧一悟入信解苦眞是苦。集眞
T1579_.30.0835c29: 是集。滅眞是滅。道眞是道一。諸如レ是等如レ其
T1579_.30.0836a01: 因果安立法中所有妙智。名二法住智一。又復云
T1579_.30.0836a02: 何名二涅槃智一。謂彼法爾。若於二苦集滅道一。以二
T1579_.30.0836a03: 其妙慧一。悟入信解是眞苦集滅道諦一時。便
T1579_.30.0836a04: 於二苦集一住二厭逆想一。於二滅涅槃一起二寂靜想一。所
T1579_.30.0836a05: 謂究竟寂靜微妙。棄捨一切生死所依一。乃至
T1579_.30.0836a06: 廣説。如レ是依止彼法住智一。及因下於二苦若苦
T1579_.30.0836a07: 因縁一。住二厭逆想一。便於二涅槃一能以二妙慧一悟入
T1579_.30.0836a08: 信解。爲中寂靜等上。如レ是妙智。名二涅槃智一
T1579_.30.0836a09: 復次於二善説法毘奈耶中一。諸聰慧者。正觀二六
T1579_.30.0836a10: 種圓備一。現前足三能發起勤精進住一。云何名
T1579_.30.0836a11: 爲二六種圓備一。一大師圓備。二聖教圓備。三聖
T1579_.30.0836a12: 教易入圓備。四證得自義無上圓備。五一
T1579_.30.0836a13: 切如理無間宣説圓備。六有聖言將圓備。
T1579_.30.0836a14: 云何名爲二大師圓備一。謂諸如來成就十力四
T1579_.30.0836a15: 無所畏如レ是等一。名二大師圓備一。云何名爲二聖
T1579_.30.0836a16: 教圓備一。謂自稱言。我今已處二大仙尊位一。能
T1579_.30.0836a17: 轉二梵輪一。於二大衆中一正師子吼。開示一切順
T1579_.30.0836a18: 逆縁起寂滅涅槃如レ是等一。名二聖教圓備一。云
T1579_.30.0836a19: 何名爲二聖教易入圓備一。謂此聖教所有文句。
T1579_.30.0836a20: 其性明顯其義甚深。由三此聖教能正開發諸
T1579_.30.0836a21: 甚深義一故。説二文句一其性明顯其義甚深。如
T1579_.30.0836a22: レ是名爲二聖教易入圓備一。云何名爲二證得自義
T1579_.30.0836a23: 無上圓備一。謂無二沙門或婆羅門一。於二如來所一。
T1579_.30.0836a24: 能正開覺通慧一爲レ勝。是故於三他證得自義
T1579_.30.0836a25: 所應得義。所應覺義一。唯有二如來所説法教一。
T1579_.30.0836a26: 爲レ妙爲レ上。若過二於此一言辭路絶。如レ是名爲二
T1579_.30.0836a27: 證得自義無上圓備一。云何名爲二一切如理無
T1579_.30.0836a28: 間宣説圓備一。謂諸如來所説法教。普爲二一
T1579_.30.0836a29: 切人天一開示無倒一。開示於一切法一。不レ作二師
T1579_.30.0836b01: 捲一。無レ遺開示。如レ是名爲二一切如理無間宣
T1579_.30.0836b02: 説圓備一。云何名爲二有聖言將圓備一。謂有下能
T1579_.30.0836b03: 斷二一切疑惑一。及能生起一切善根。一切善法
T1579_.30.0836b04: 所依大信一。現量可レ得二安足之所一大師現前上。
T1579_.30.0836b05: 如レ是名爲二有聖言將圓備一。諸聰慧者。正觀二
T1579_.30.0836b06: 此六圓備一。現前足三能發起勤精進住一。於二三
T1579_.30.0836b07: 學中一。依二増上戒一修習瑜伽一。依二増上心一修二不
T1579_.30.0836b08: 放逸一。依二増上慧一於二大師教一。修二瑜伽行一。若有
T1579_.30.0836b09: レ安住懈怠心一者。當レ知希求二種過患一。一者
T1579_.30.0836b10: 希求現法當來能生二衆苦一一切煩惱雜染上。
T1579_.30.0836b11: 憂苦不二安隱住一。二者希求退失所有未證已
T1579_.30.0836b12: 證一切善法一。退失能引中能往二善趣涅槃一大
T1579_.30.0836b13: 義上。與レ此相違。勤精進者。當レ知希二求二種勝
T1579_.30.0836b14: 利一。此精進者。於二諸善法未證能證無二退失一
T1579_.30.0836b15: 時。能辦二自義他義倶義一。云何名爲二能辦自
T1579_.30.0836b16: 義一。謂出家已。由二其二相一。説名二有果一。一者證
T1579_.30.0836b17: 得煩惱離繋一究竟涅槃。謂離繋果。二者能起二
T1579_.30.0836b18: 世間勝樂一。謂往二善趣一樂異熟果。云何名爲二
T1579_.30.0836b19: 能辦他義一。謂廣爲レ他宣説法要一。令下其能往二
T1579_.30.0836b20: 世間善趣一。究竟涅槃上。云何名爲二能辦倶義一。
T1579_.30.0836b21: 謂自修治淨福田一。性堪任受用從二淨信邊一。
T1579_.30.0836b22: 所レ得如法衣服等事上。由二此受用一攝二養己身一。
T1579_.30.0836b23: 令三其能順二一切善品一。又能令下他於二己所作
T1579_.30.0836b24: 得中大果報上。謂於二當來一往二善趣一故。得二大勝
T1579_.30.0836b25: 利一。謂當レ獲得財寶僕從皆圓滿一故。得二大榮
T1579_.30.0836b26: 盛一。謂當レ獲得壽命色力樂辯才等自圓滿一
T1579_.30.0836b27: 故。得二大修廣一。謂即於二上所レ得三處一。長時隨
T1579_.30.0836b28: 逐無二間斷一故。由二四種相一。應レ知三世尊所説聖
T1579_.30.0836b29: 教名二善説法一。一能趣二寂靜一。能令レ證得有餘
T1579_.30.0836c01: 依涅槃界一故。二能般涅槃能令レ證得無餘依
T1579_.30.0836c02: 涅槃界一故。三能趣二菩提一能令レ證得聲聞獨
T1579_.30.0836c03: 覺無上正等三菩提一故。四善逝分別最極究
T1579_.30.0836c04: 竟現量所レ顯無上大師所二開示一故
T1579_.30.0836c05: 復次具二四圓滿一能生二聖處一。若隨レ有レ一成二此
T1579_.30.0836c06: 圓滿一。於二善説法毘奈耶中一。正修行時。名曰二
T1579_.30.0836c07: 善來善出家者一。云何名爲二四種圓滿一。一増
T1579_.30.0836c08: 上意樂圓滿。二根圓滿。三智圓滿。四即於二
T1579_.30.0836c09: 聖處一有二佛出世一得レ値圓滿。増上意樂圓滿
T1579_.30.0836c10: 者。謂如レ有レ一。於二般涅槃一。極淨修治増上意
T1579_.30.0836c11: 樂。方乃出家。非下爲二債主及諸怖畏一之所中逼
T1579_.30.0836c12: 迫上。乃至廣説。當レ知如レ是而出家者。名二善出
T1579_.30.0836c13: 家一。生二於聖處一。根圓滿者。謂如レ有レ一。眼耳無
T1579_.30.0836c14: レ闕。非二半擇迦一。不レ缺二支分一。由レ得二如レ是根無
T1579_.30.0836c15: 缺故。於二善説法毘奈耶中一。堪任出家説二正
T1579_.30.0836c16: 法一。時堪二能聽受一。智圓滿者。謂如レ有レ一。性不二
T1579_.30.0836c17: 愚戇一。無レ有二下品愚癡障一故。亦不二瘖瘂一。無
T1579_.30.0836c18: レ有二中品愚癡障一故。非二手代言。無レ有二上品
T1579_.30.0836c19: 愚癡障一故。離二三種智愚癡障一故。有二力能一解二
T1579_.30.0836c20: 善説惡説所有法義一。即於二聖處一有二佛出世一
T1579_.30.0836c21: 得レ値圓滿者。謂如今四時有三薄伽梵釋迦牟尼
T1579_.30.0836c22: 出現於世一。是爲二如來應正等覺一。乃至廣説。
T1579_.30.0836c23: 若廣解釋。應レ知如二前攝異門分一。宣説正法一。
T1579_.30.0836c24: 趣二寂靜一等廣説如レ前。當レ知此中生二聖處一故。
T1579_.30.0836c25: 名爲二善來一。善得二出家一。根無レ缺故。不二愚戇一
T1579_.30.0836c26: 故。不二瘖瘂一故。亦不三以レ手代二其言一故。名四善
T1579_.30.0836c27: 獲得具足人身一
T1579_.30.0836c28: 復次其於二縁生諸行流轉一修二觀行一者。略有下
T1579_.30.0836c29: 二種作二猶豫一法上。云何爲レ二。一者承習説二
T1579_.30.0837a01: 無因一論上。二者承習説二惡因一論上。此中承習無
T1579_.30.0837a02: 因論一者。觀三一切種皆無二所因一。便生二疑惑一。
T1579_.30.0837a03: 云何諸法無レ因而轉。其有レ承習惡因論一者。
T1579_.30.0837a04: 亦生二疑惑一。云何由二彼不相似因不稱理因一。
T1579_.30.0837a05: 有二諸法轉一。若有二多聞諸聖弟子一。遠離二種
T1579_.30.0837a06: 非眞實論一。正觀三流轉由二是因縁一。得二善決定一。
T1579_.30.0837a07: 無レ有二疑惑一。内證二眞實一。若於二是處一。説レ有二多
T1579_.30.0837a08: 聞諸聖弟子一。當レ知此中是諸異生。若於二是
T1579_.30.0837a09: 處一。唯説レ有二其諸聖弟子一。當レ知此中説二已見
T1579_.30.0837a10: 諦
T1579_.30.0837a11: 復次於二正法中一。略有二三種補特伽羅一。猶有二
T1579_.30.0837a12: 苦惱一不二安隱住一。云何爲レ三。謂如レ有レ一。於二
T1579_.30.0837a13: 善説法毘奈耶中一。爲レ求二涅槃一。趣向涅槃一。棄
T1579_.30.0837a14: 捨家法一。趣二於非家一。既出家已。唯能受持所
T1579_.30.0837a15: 有禁戒一。便喜足住。不下於二時時一轉上。進修習増
T1579_.30.0837a16: 上心學増上慧學一。彼捨二先時居家所有受用
T1579_.30.0837a17: 境界一。未レ能下隨得無上安隱一證中涅槃道上。處二在
T1579_.30.0837a18: 中間一。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第一補特
T1579_.30.0837a19: 伽羅一。復如レ有レ一。雖地不下唯於二所受禁戒一喜足
T1579_.30.0837a20: 安住上。然其未レ能レ超二異生地一。由レ未レ能レ超二異
T1579_.30.0837a21: 生地一故。於二一切法一縁藉他一故。常視二他面一。
T1579_.30.0837a22: 常觀二他口一。何當下如レ實知二於所知一。見中於所見上。
T1579_.30.0837a23: 恒於二他所一求
聞二正法教授教誡一。然其自心
T1579_.30.0837a24: 有レ疑有レ惑。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第二
T1579_.30.0837a25: 補特伽羅一。復如レ有レ一。是學見レ迹。放逸而住。
T1579_.30.0837a26: 於二現法中一不レ堪レ證得究竟涅槃一。有三能攝受
T1579_.30.0837a27: 第二有體生起之因一。有二第二住一。猶有二苦惱一
T1579_.30.0837a28: 不二安隱住一。是名二第三補特伽羅一。如レ是三種
T1579_.30.0837a29: 補特伽羅。復有二三異補特伽羅一。有二諸快樂一
T1579_.30.0837b01: 善安隱住。謂阿羅漢一向樂住
T1579_.30.0837b02: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0837b03: 有滅若沙門 婆羅門受智
T1579_.30.0837b04: 流轉與二來往一 佛順逆爲レ後
T1579_.30.0837b05: 諸學見レ迹。雖下於二有滅寂靜涅槃一。不レ隨レ他。
T1579_.30.0837b06: 信二内聖慧眼一。自能觀レ見上。然猶未レ能二以レ身觸
T1579_.30.0837b07: 證一。譬如丙有レ人熱渇所レ逼。馳詣二深井一。雖下以二
T1579_.30.0837b08: 肉眼一現中見井中離二諸塵穢一清冷美水上。并給二
T1579_.30.0837b09: 水器一。而於二此水一身未乙觸證甲。如レ是有學雖三聖
T1579_.30.0837b10: 慧眼現見所レ求後煩惱斷。最極寂靜一。而於二
T1579_.30.0837b11: 此斷一身未二觸證一
T1579_.30.0837b12: 復次有二諸沙門若婆羅門一。於二貪瞋癡一無レ餘
T1579_.30.0837b13: 斷滅。眞沙門義婆羅門義。全未二證得一。而諸
T1579_.30.0837b14: 世間起二沙門想婆羅門想一。彼亦自稱二是眞沙
T1579_.30.0837b15: 門眞婆羅門一。世間於レ彼雖レ起二是想一。然彼但
T1579_.30.0837b16: 是世俗沙門。及婆羅門。非二第一義一。若第一義
T1579_.30.0837b17: 諸有沙門及婆羅門。皆不レ忍三許レ彼爲二沙門
T1579_.30.0837b18: 及婆羅門一。所以者何。由丁彼不レ能三如レ實了知
T1579_.30.0837b19: 諸雜染法。雜染法因一。亦不丙如實了知彼滅
T1579_.30.0837b20: 趣二彼滅一行甲。雜染法者。謂老死支所攝衆苦。
T1579_.30.0837b21: 及以生支。雜染法因。復有二二種一。一愛所作。
T1579_.30.0837b22: 二業所作。愛所作者。謂由二縁起逆次道理一有
T1579_.30.0837b23: 取愛支。若無明觸所レ生諸受。若無明觸及
T1579_.30.0837b24: 無明界所レ隨六處。業所作者。謂由二縁起逆
T1579_.30.0837b25: 次道理一名色識行。及即於レ彼不二如レ實知一。如二
T1579_.30.0837b26: 法住智一尚未レ能レ了。況當下如二彼諦現觀時一能
T1579_.30.0837b27: 遍了知上。或如二修道一未二遍了知一。如二無學地一未
T1579_.30.0837b28: レ能二超越一
T1579_.30.0837b29: 復次略由二二種明觸生法一。於二其縁生一切行
T1579_.30.0837c01: 中一。依二四諦理一。趣入現觀一。云何爲レ二。一由下
T1579_.30.0837c02: 領二納所縁一爲性明觸生レ受。二由下簡二擇所
T1579_.30.0837c03: 縁一爲性明觸生レ慧。當レ知此中於二十一支一
T1579_.30.0837c04: 安立四諦一。依二此一一支諦一。建立四十四事一。
T1579_.30.0837c05: 即依二明觸所レ生諸受一。宣説如レ是四十四種
T1579_.30.0837c06: 受事差別一。即依二明觸所レ生諸慧一。宣説如レ是
T1579_.30.0837c07: 四十四種智事差別一。此中後際所レ作老死。
T1579_.30.0837c08: 唯果非レ因。於二其前際一所レ發無明。唯因非レ果。
T1579_.30.0837c09: 其餘有支。亦因亦果。三時遍智有二差別一故。
T1579_.30.0837c10: 如二前所説。決定遍智有二差別一故。由三法住智
T1579_.30.0837c11: 所攝能取智。無常性有二差別一故。當レ知建立
T1579_.30.0837c12: 七十七種智事差別一。如レ是顯示歴觀諸諦
T1579_.30.0837c13: 一切行相一。從レ此無間入二諦現觀一。漸次修習。
T1579_.30.0837c14: 乃至獲得阿羅漢果上
T1579_.30.0837c15: 復次由二三種相一。於二縁生行一。應三正了知流轉
T1579_.30.0837c16: 漸次一。何等爲レ三。一因増益故。二果生起故。
T1579_.30.0837c17: 三果増集故。如レ是一切略攝爲レ一。總名二諸
T1579_.30.0837c18: 法一。若増。若生。若集。依二因果滅一。如二其所應一當
T1579_.30.0837c19: レ知。説名二若減。若滅。若沒一。如レ是意趣差別道
T1579_.30.0837c20: 理。不レ違二法性一。復有二別義一。初中後際時差別
T1579_.30.0837c21: 故。欲色無色界差別故。如二其次第一。若増。若
T1579_.30.0837c22: 減。若生。若滅。若集。若沒。應二正了知一
T1579_.30.0837c23: 復次當レ知略有二二種雜染一。一業愛雜染。二妄
T1579_.30.0837c24: 見雜染。此二雜染依二於二品一。一在家品。二出
T1579_.30.0837c25: 家品。應レ知此中業愛雜染所二造作一故。名二思
T1579_.30.0837c26: 所作一。妄見雜染邪計起故。名二計所執一。此中異
T1579_.30.0837c27: 生若在家品。若出家品。具二二雜染一。由二諸
T1579_.30.0837c28: 纒一故。及隨眠故。因二彼所縁一。於二四識住一。令三心
T1579_.30.0837c29: 生起諸雜染一已。招集後有一。循環往來不レ得二
T1579_.30.0838a01: 解脱一。有學見レ迹妄見雜染已永斷故。唯有二
T1579_.30.0838a02: 我慢依處習氣一。尚有餘故。不レ造二新業一。不レ欣二
T1579_.30.0838a03: 後有業愛雜染一。無レ有三諸纒能爲二雜染一。唯有三
T1579_.30.0838a04: 隨眠依附相續能爲二雜染一。因二彼所縁一。於二諸
T1579_.30.0838a05: 識住一。雜染其心一。招集後有一。若諸無學。二種
T1579_.30.0838a06: 雜染纒。及隨眠。皆永斷故。即現法中。於二諸
T1579_.30.0838a07: 識住一。其心雜染。及與當來所レ招後有。一切
T1579_.30.0838a08: 皆無
T1579_.30.0838a09: 復次過去諸佛爲二菩薩一時。如理思惟縁起
T1579_.30.0838a10: 法一已。證覺無上正等菩提一。今薄伽梵亦於二
T1579_.30.0838a11: 縁起一正思惟已。證覺無上正等菩提一。如二過
T1579_.30.0838a12: 去佛一得二菩提一已。即於二縁起作意攀縁順逆
T1579_.30.0838a13: 道理一。方便隨修。現法樂住已。住二安樂一。今薄
T1579_.30.0838a14: 伽梵。亦復如レ是。彼雖二無量一。如レ説二世間七劫
T1579_.30.0838a15: 相似一故。唯説レ七。如レ是無上正等菩提。尚猶
T1579_.30.0838a16: 如レ實知二縁起一故。未レ證能證。證已獲得現法
T1579_.30.0838a17: 樂住一。況餘下劣所有菩提。又爲三如レ實等覺
T1579_.30.0838a18: 縁起攝受五支一。爲二斷方便一。如レ前應レ知。又此
T1579_.30.0838a19: 縁起總略義者。謂依二轉品一有二因諸苦一。又依二
T1579_.30.0838a20: 還品一有二因無漏所有諸法一。又有下因苦因縁
T1579_.30.0838a21: 諸漏。又彼諸漏所依止性從二無明觸一所レ生諸
T1579_.30.0838a22: 受上。又有二因法住立因縁一。則現法中煩惱斷者。
T1579_.30.0838a23: 唯有二依縁一。又復依下於二七種清淨一漸次修集上。
T1579_.30.0838a24: 爲レ得二無造究竟涅槃一。應レ知宣説隨順如レ是
T1579_.30.0838a25: 縁性縁起一甚深言教上。云何名爲二七種清淨一。一
T1579_.30.0838a26: 戒清淨。二心清淨。三見清淨。四度疑清淨。五
T1579_.30.0838a27: 道非道智見清淨。六行智見清淨。七行斷
T1579_.30.0838a28: 智見清淨。云何名爲二如レ是清淨漸次修集一。謂
T1579_.30.0838a29: 有二苾芻一。安住具足尸羅一。守護別解脱律儀一。
T1579_.30.0838b01: 廣説應レ知。如二聲聞地一。彼由三如レ是具二尸羅一
T1579_.30.0838b02: 故。便能無レ悔。廣説乃至。心得二正定一。漸次乃
T1579_.30.0838b03: 至具足。安住第四靜慮一。彼既獲得如レ是定
T1579_.30.0838b04: 心一。漸次乃至質直調柔安住不レ動。於爲レ證
T1579_.30.0838b05: 得漏盡智通一。心定趣向於四聖諦一證入現
T1579_.30.0838b06: 觀一。斷二見所斷一切煩惱一。獲得無漏有學正
T1579_.30.0838b07: 見一。得二正見一故。能於二一切苦集滅道。及佛法
T1579_.30.0838b08: 僧一。永斷二疑惑一。由二畢竟斷一。超度猶豫一故。名二
T1579_.30.0838b09: 度疑一又於二正見前行之道一。如レ實了知。是爲二
T1579_.30.0838b10: 正道一。由レ此能斷二見所斷後修所斷惑一。又於二
T1579_.30.0838b11: 邪見前行非道一。如レ實了知。是爲二邪道一。於二道
T1579_.30.0838b12: 非道一得二善巧一已。遠離非道一遊二於正道一。又於二
T1579_.30.0838b13: 隨レ道四種行迹一。如レ實了知。何等爲レ四。一苦
T1579_.30.0838b14: 遲通。二苦速通。三樂遲通。四樂速通。如レ是
T1579_.30.0838b15: 行迹。廣辯應レ知。如二聲聞地一。於二此行迹一。
T1579_.30.0838b16: 如レ實了知最初行＊迹一切應レ斷。超越義故。
T1579_.30.0838b17: 非中由二煩惱離繋義一故上。如レ實了知第二第三
T1579_.30.0838b18: 苦速樂遲二種行＊迹一分應斷。如レ是如レ實
T1579_.30.0838b19: 了
知初＊全及二一分應當三斷已依二樂速通一。
T1579_.30.0838b20: 正勤修集。從レ此無間永盡二諸漏一。於二現法中一
T1579_.30.0838b21: 獲得無造究竟涅槃一。身壞已後證二無餘依般
T1579_.30.0838b22: 涅槃界一。如レ是七種清淨爲レ依。漸次修集。
T1579_.30.0838b23: 乃至獲得諸漏永盡無造涅槃一。當レ知此中
T1579_.30.0838b24: 由下於二如レ是七種清淨一。一切具足。漸次修集上。
T1579_.30.0838b25: 方乃證得無造涅槃一。非二隨闕一。是故應下求二
T1579_.30.0838b26: 如レ是一切一。於二世尊所一熟修二梵行一。非求二隨
T1579_.30.0838b27: 一一。又佛世尊。由二此因縁一。亦具施設如レ是一
T1579_.30.0838b28: 切一。爲レ令レ證得無造涅槃一。非二隨捨一。又於二此
T1579_.30.0838b29: 中一依二一一説一。非二唯由此。亦非レ離レ此能獲二
T1579_.30.0838c01: 無造究竟涅槃一。如レ是應レ知二此中縁性縁起甚
T1579_.30.0838c02: 深一
T1579_.30.0838c03: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0838c04: 安立與二因縁一 觀察於食義一
T1579_.30.0838c05: 極多諸過患 雜染等爲レ後
T1579_.30.0838c06: 有二四種法一。於二現法中一最能長養諸根大種一。
T1579_.30.0838c07: 云何爲レ四。一者氣力。二者喜樂。三者於二可
T1579_.30.0838c08: 愛事一專注希望。四者氣力。喜樂。專注。希望
T1579_.30.0838c09: 之所二依止一諸根大種。并壽并煖安住不レ壞。
T1579_.30.0838c10: 如レ是四法。隨二其次第一當レ知。別用二四法一
T1579_.30.0838c11: 爲レ食。一者段。二者順樂受觸。三者有漏意會
T1579_.30.0838c12: 思。四者能執諸根大種識。當レ知此中。段與二
T1579_.30.0838c13: 現法氣力一爲レ食。由二氣力一故。便能長養諸根
T1579_.30.0838c14: 大種一。能順二樂受一諸有漏觸。能與二喜樂一爲レ食。
T1579_.30.0838c15: 由二喜樂一故。便能長養諸根大種一。若在二意地一
T1579_.30.0838c16: 能會レ境思。名二意會思一。能與下一切於二可愛境一。
T1579_.30.0838c17: 專注希望上。爲レ食。由二專注希望一故。便能長養
T1579_.30.0838c18: 諸根大種一。由下能執受諸根大種一識上故。令下
T1579_.30.0838c19: 彼諸根大種。并壽并煖與レ識不離レ身爲レ因
T1579_.30.0838c20: 而住。是故説レ識。名二彼住因一。由二彼住一故。氣
T1579_.30.0838c21: 力。喜樂。專注。希望。依レ彼而轉。如レ是四食。能
T1579_.30.0838c22: 令二已生有情安住一。又由レ段故。而有二氣力一。有二
T1579_.30.0838c23: 氣力一故。諸根大種皆得二増長一。由二是因縁一。諸
T1579_.30.0838c24: 有顧戀身命一愚夫。爲二此義一故。有レ所二追求一。
T1579_.30.0838c25: 於二追求時一。造作種種新善惡業一。亦令二増長一。
T1579_.30.0838c26: 又能増長種種煩惱一。如レ説二於段一。觸意會思。
T1579_.30.0838c27: 隨二其所應一。當レ知亦爾。由二此三門一能集二後有
T1579_.30.0838c28: 業煩惱識一。此於二現法一由二業煩惱一所二隨逐一
T1579_.30.0838c29: 故。成二其有取一。便能攝受當來後有一。如レ是四
T1579_.30.0839a01: 食令下求二後有一愛樂後有上。於二其後有一。未二能
T1579_.30.0839a02: 斷一者。能攝二後有一。遍攝後有一。隨攝後有一。又諸
T1579_.30.0839a03: 段食在二欲界天一。名レ之爲レ細。或處二中有母腹
T1579_.30.0839a04: 卵
一。當レ知亦爾。欲界餘位段食。名レ麁。觸意
T1579_.30.0839a05: 會思。及以識食。在二無色界一。當レ知名レ細。餘處
T1579_.30.0839a06: 名レ麁。有色爲レ依易二分別一故。無色爲レ依難二分
T1579_.30.0839a07: 別一故。又此諸食當レ知。有二異麁細義門一。謂若
T1579_.30.0839a08: 能使三已生有情得二安住一者。説名爲レ麁。攝
T1579_.30.0839a09: 益求レ有諸有情一者。當レ知是細。如レ是應レ知三
T1579_.30.0839a10: 安立四食一
T1579_.30.0839a11: 復次如二上所説諸根大種。由二集諦攝一。先レ愛
T1579_.30.0839a12: 而生。爲レ欲レ令三彼得二増長一故。追求四食一。由二
T1579_.30.0839a13: 此道理一。已生有情雖下由二四食一而得中安住上。然
T1579_.30.0839a14: 本藉二愛爲縁故有。又有レ愛レ故。於二現法中一依二
T1579_.30.0839a15: 諸食身一。由二三種門一。滋長業惑一。能辦下業惑常
T1579_.30.0839a16: 所二隨逐一有取之識上。於二現法中一攝受後有一。是
T1579_.30.0839a17: 故一切求レ有有情。雖レ由三四食之所二攝益一。然
T1579_.30.0839a18: 復藉二愛爲縁故有。又即此愛於二現法中一。由二
T1579_.30.0839a19: 無明觸所レ生諸愛爲縁故起。此無明觸所
T1579_.30.0839a20: レ生諸受。由二無明觸爲縁故起。此無明觸由二
T1579_.30.0839a21: 先串習諸無明界所レ隨六處爲縁故起。此六
T1579_.30.0839a22: 處後更無二餘因一。於二現法中一唯此六處展轉相
T1579_.30.0839a23: 依。有色諸根依止於識一。識亦依止識所二執
T1579_.30.0839a24: 受一有色諸根上。由二此因縁一。六處已後更無二所
T1579_.30.0839a25: 説一。或復有時聽聞正法一爲二外支力一。如理作
T1579_.30.0839a26: 意。正勤修習。爲二内支力一。由二是因縁一。正見
T1579_.30.0839a27: 生起。正見生故。能斷二無明一。能生二於明一。彼
T1579_.30.0839a28: 現法中。諸無明界所レ隨六處皆得二除滅一。明
T1579_.30.0839a29: 界所レ隨六處得レ生。名爲二轉依一。彼品麁重皆
T1579_.30.0839b01: 止息故。六處既滅。漸次乃至愛亦隨滅。由二
T1579_.30.0839b02: 愛滅一故。諸食亦滅。能取二後有一。諸法滅故。
T1579_.30.0839b03: 當レ知後有亦復隨滅。是故應レ知。處二於明一者。
T1579_.30.0839b04: 不レ求二後有一
T1579_.30.0839b05: 復次無レ有二少法生已安住一。亦無レ有二我能食
T1579_.30.0839b06: 所食一。由二此因縁一。彼何名レ食。然唯約下與二未
T1579_.30.0839b07: 生諸法一作二生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。但
T1579_.30.0839b08: 由レ法假於二其識上一假想施設補特伽羅一。望二
T1579_.30.0839b09: 此四食一。説爲二食者一。爲レ欲レ隨順世間言説一。約二
T1579_.30.0839b10: 世俗諦一説下有二如レ是補特伽羅一。能食中四食上。非
T1579_.30.0839b11: 約二勝義一。所以者何。若説三有識生已安住。體
T1579_.30.0839b12: 是眞實補特伽羅名二能食者一。不レ應三立レ識爲二
T1579_.30.0839b13: 其食性一。未下曾見中有二補特伽羅一還自能食中補
T1579_.30.0839b14: 特伽羅上。一相續中定無二二識同時安住一。是故
T1579_.30.0839b15: 立レ識體是眞實補特伽羅爲二能食者一。不レ應二
T1579_.30.0839b16: 道理一。由レ有二如レ是不應レ理故。若作二是問一。誰
T1579_.30.0839b17: 食二識食一。當レ知此問爲二非理問一。若作二是問一。誰
T1579_.30.0839b18: 是能食二識食一因縁。當レ知此問爲二如理問一。能
T1579_.30.0839b19: 令レ悟入縁起理一故。復有二二有一。一者生有。
T1579_.30.0839b20: 二者業有。若爲二當來後有生起一。今現法中。諸
T1579_.30.0839b21: 業煩惱所二隨逐一識爲レ因。能引二當來生有一。即
T1579_.30.0839b22: 彼曾有二前行業性一。説名二業有一。於二現法中一有二
T1579_.30.0839b23: 此有一故。能令二當來生有所レ攝後有生起一。於二
T1579_.30.0839b24: 命終時一。前際六處纔無常滅。後際六處尋
T1579_.30.0839b25: 復續生。即此六處識於二先時一爲二能引縁一。復
T1579_.30.0839b26: 於二今時一爲二結生縁一。如レ是由三識入二母胎一故。
T1579_.30.0839b27: 得レ有二名色一。名色爲レ縁便有二六處一。由二無明界
T1579_.30.0839b28: 所レ隨六處以爲縁故。有二相似觸一。漸次乃至
T1579_.30.0839b29: 取爲レ縁故。令三後際業轉成二其有一。如レ是諸法
T1579_.30.0839c01: 先未二曾有一。一切新從二別別縁一起。當レ知此中
T1579_.30.0839c02: 都無二觸者乃至有者一。能有二所觸一。乃至有レ有
T1579_.30.0839c03: 唯有二諸法一。別名二所食一。別名二能食一。是故因果
T1579_.30.0839c04: 墮在諸行一。相續流轉無レ有二斷絶一。由二其先際
T1579_.30.0839c05: 業有一。往趣後際生有一。復由二後際業有一。還趣二
T1579_.30.0839c06: 先際生有一。如レ是縁起輪迴不レ絶。從二此世間一
T1579_.30.0839c07: 往二彼世間一。自二彼世間一還二此世間一。是故唯法
T1579_.30.0839c08: 能引レ法義。當レ知此中説爲二食義一
T1579_.30.0839c09: 復次三食爲レ因能令二三種内苦生起一。一者界
T1579_.30.0839c10: 不平等所レ生病苦。二者欲希求苦。三者求不
T1579_.30.0839c11: レ允苦。初苦段食爲レ因。第二苦觸食爲レ因。第
T1579_.30.0839c12: 三苦意會思食爲レ因。段食因縁生二内病苦一。是
T1579_.30.0839c13: 故苾芻。當レ觀下段食如二子肉一想上。不レ應二貪著一。
T1579_.30.0839c14: 隨順樂受一觸食因縁。能生二於内欲希求苦一。
T1579_.30.0839c15: 是故苾芻。當レ觀下順二彼六種觸處一如中無レ皮牛上。
T1579_.30.0839c16: 應レ作二是觀一。若我依二於六種觸處一。發起種種
T1579_.30.0839c17: 欲希求貪一。便爲下依止諸色一而住上。依止色一故。
T1579_.30.0839c18: 令三我發起種種諸惡不善尋思一。如下無レ皮牛觸
T1579_.30.0839c19: 處諸蟲之所二唼食一。多生二衆苦一不中安隱住上。如
T1579_.30.0839c20: レ是觀已。於二初觸處一深見二過患一。無染而住。如下
T1579_.30.0839c21: 依二於色一如是。依二聲香味觸法一。當レ知亦爾如下
T1579_.30.0839c22: 於二初觸處一深見二過患一。無染而住如是。乃至
T1579_.30.0839c23: 於二第六觸處一。當レ知亦爾。有漏意會思食因縁。
T1579_.30.0839c24: 能生二於内求不レ允苦一。是故苾芻。當レ觀三有漏
T1579_.30.0839c25: 意會思食如二一分火一。觀察如レ是所レ求不レ允
T1579_.30.0839c26: 能引二身心大熱惱一故上。彼作二如レ是正觀察一已。
T1579_.30.0839c27: 終不下希望衣食等事一往詣他家上。是故不下爲二
T1579_.30.0839c28: 所レ求不レ允所レ生苦一觸上。其心坦然安樂而住。
T1579_.30.0839c29: 由二是因縁一。應三正觀察如レ是三食一。所謂段觸
T1579_.30.0840a01: 意會思食。即由二如レ是三食因縁一。生二如レ所レ説
T1579_.30.0840a02: 依レ識内苦一。是故苾芻。當レ觀四識食如三三百鉾
T1579_.30.0840a03: 之所二鑚刺一。所以者何。段食因縁能令二非レ一
T1579_.30.0840a04: 種種衆多品類病苦依レ識而起一。隨順樂受一觸
T1579_.30.0840a05: 食因縁。能令下倍増欲一希求苦依レ識而起上。有
T1579_.30.0840a06: 漏意會思食因縁。能令二種種求不レ允苦依レ識
T1579_.30.0840a07: 而起一。如レ是行者於二識食中一。正觀三諸食以レ識
T1579_.30.0840a08: 爲レ依多生二過患一。由二是因縁一。不レ顧二身命一。
T1579_.30.0840a09: 如レ是如理於二四種食一審正觀察。審觀爲レ依
T1579_.30.0840a10: 能於二現法一永斷二諸食一。食永斷故。得レ至二當來
T1579_.30.0840a11: 後有苦際一
T1579_.30.0840a12: 復次若不三如レ實觀二此四食一。便爲二憙貪一之所二
T1579_.30.0840a13: 染汚一。若爲二是二一所二染汚一者。當レ知希求二種
T1579_.30.0840a14: 過患一。一者當來。二者現法。於二四食中一。有漏
T1579_.30.0840a15: 意會思食因縁。專注希望倶行喜染名レ喜。隨
T1579_.30.0840a16: 順樂受一觸食因縁。於下能隨順喜樂一諸食上多
T1579_.30.0840a17: 生二染著一名レ貪。此二煩惱於二現法中一能染二於
T1579_.30.0840a18: 識一。令三其安止四種識住一。増長當來後有種
T1579_.30.0840a19: 子一。既増長已生起後有生等衆苦一。當レ知是
T1579_.30.0840a20: 名二憙貪二種煩惱所レ作當來過患一。彼由下如レ是
T1579_.30.0840a21: 於二四食中一安住憙貪二種煩惱上。便於二現法一
T1579_.30.0840a22: 有二諸塵染一。由二塵染一故。食若變壞。於二現法中一
T1579_.30.0840a23: 便生二悲歎愁憂一。萎頓懷慼而住。當レ知是名二
T1579_.30.0840a24: 憙貪二種煩惱所レ作現法過患一
T1579_.30.0840a25: 復次諸有於二此四種識中一憙貪未レ斷。彼六
T1579_.30.0840a26: 處攝二有識之身一。猶如二臺觀六處窓牖一。能與二
T1579_.30.0840a27: 縁レ境煩惱日光一。作二入依處一。是光於レ此或住二
T1579_.30.0840a28: 上地一。或住二下地一。既得レ住已。如二前所説。於二四
T1579_.30.0840a29: 識住一能染二於識一。生起當來後有衆苦一。若有三
T1579_.30.0840b01: 能斷二如レ是憙貪二種煩惱一。與レ彼相違縁レ境
T1579_.30.0840b02: 煩惱尚不レ得レ起。況依レ此入而當レ得レ住。又復
T1579_.30.0840b03: 若有二補特伽羅憙貪未斷。便爲三魔羅來詣
T1579_.30.0840b04: 其所一。以下其種種猶如二彩色一可愛境界上。＊彩
T1579_.30.0840b05: 畫如レ是補特伽羅一。令下其變生種種煩惱相
T1579_.30.0840b06: 貌一顯現上。當レ知如レ是補特伽羅。憙貪未レ斷。
T1579_.30.0840b07: 譬如下其地能爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。
T1579_.30.0840b08: 已斷二憙貪一補特伽羅。魔詣二其所一如二前廣説一。
T1579_.30.0840b09: 當レ知如レ是補特伽羅。憙貪已斷。猶若二虚空一。
T1579_.30.0840b10: 非下爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。當レ知是
T1579_.30.0840b11: 名下於二諸食中一憙貪未レ斷。如二其次第一所有過
T1579_.30.0840b12: 患上。當レ知是名下於二諸食中一憙貪已斷。如二其次
T1579_.30.0840b13: 第一所有功徳上
T1579_.30.0840b14: 瑜伽師地論卷第九十四
T1579_.30.0840b15:
T1579_.30.0840b16:
T1579_.30.0840b17:
T1579_.30.0840b18:瑜伽師地論卷第九十五
T1579_.30.0840b19: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0840b20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0840b21: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0840b22: 之三
T1579_.30.0840b23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0840b24: 如理攝集諦 得相處業障
T1579_.30.0840b25: 過黒異熟等 大義後二難得一
T1579_.30.0840b26: 若於二諦智一増上如理。及不如理。不二如レ實知一。
T1579_.30.0840b27: 不レ能レ盡レ漏。與レ此相違。如レ實知故。能盡二諸
T1579_.30.0840b28: 漏一。當レ知此中聞二不正法一。不レ爲二寂靜一。不レ爲二
T1579_.30.0840b29: 調伏一。不レ爲二涅槃一。所レ起諸智。名二不如理一。聽
T1579_.30.0840c01: 聞正法一。與レ上相違一。當レ知如理。又於二此中一。住
T1579_.30.0840c02: 惡説法一補特伽羅。於二此正法佛佛弟子眞善
T1579_.30.0840c03: 丈夫一。不レ樂二瞻仰一。於下別解脱尸羅律儀密護
T1579_.30.0840c04: 根門一正知而住。如レ是等類賢聖法中上。不二自
T1579_.30.0840c05: 調伏一。不二受學轉一。於二諸聖諦一無二聞思修照
T1579_.30.0840c06: 了通達一。又即於二彼諸惡説法毘柰耶中一。聞二
T1579_.30.0840c07: 不正法一。起二邪勝解一。於二不如理一生起如理
T1579_.30.0840c08: 顛倒妄想一。於二不如理一不三如レ實知二是不如理一。
T1579_.30.0840c09: 又於レ聽聞正法如理一。不三如レ實知二是其如理一。
T1579_.30.0840c10: 由レ不レ知故。於下諸所有惡説惡解有レ縛無レ脱。
T1579_.30.0840c11: 不レ應二思惟一顛倒法中上。不レ能二解了一。而故思惟。
T1579_.30.0840c12: 於下諸所有善説善解有レ脱無レ縛。應可二思惟一
T1579_.30.0840c13: 無二顛倒一法。所レ謂契經及應頌等乃至廣説上。
T1579_.30.0840c14: 不レ能二解了一。而不二思惟一。如レ是亦名二非理作意一。
T1579_.30.0840c15: 由二此作意一。不レ欲二寂靜一。不レ爲二調伏一。不レ爲二涅
T1579_.30.0840c16: 槃一故。名二非理一。又復聽聞不正法一故。依二三言
T1579_.30.0840c17: 事増上縁力一。顯示過去未來現在計レ我品類一。
T1579_.30.0840c18: 即由二如レ是増上力一故。於二三世境一起二不如理
T1579_.30.0840c19: 作意思惟一。謂於二過去一分別計二我或有或無一。
T1579_.30.0840c20: 未來現在當レ知亦爾。彼既如レ是不レ如二正理一。
T1579_.30.0840c21: 作意思惟。或縁二所取事一。或縁二能取事一。此不
T1579_.30.0840c22: 如理作意思惟。或即諸行分別有我。或離二
T1579_.30.0840c23: 諸行一分別有我。彼於二所計一得二決定一時。若
T1579_.30.0840c24: 縁二所取事一分別爲レ我。或成二常見一。由二此見一
T1579_.30.0840c25: 故。作二是思惟一。我有。其我於二現法中一是實是
T1579_.30.0840c26: 常。或成二斷見一。由二此見一故。作二是思惟一。我
T1579_.30.0840c27: 無。其我於二現法中一是實是常。若縁二能取事一。
T1579_.30.0840c28: 計二有我見一分別爲レ我。作二是思惟一。我今以レ我
T1579_.30.0840c29: 觀察於我一。或謂我我先有今無。作二是思惟一。
T1579_.30.0827a02: 子其徳圓滿一。謂於二如來無量法教一。能了知已
T1579_.30.0827a03: 而未レ得レ到二聞之彼岸一。若以得レ到二其彼岸一者。
T1579_.30.0827a04: 要爲下修
行法隨法行一。證得出離上。非レ爲下受持T1579_.30.0827a05: 了
知是一已如レ理修行法隨法行上。非三但隨説T1579_.30.0827a06: 音聲語言以爲二究竟一。是名二第一諸弟子衆其
T1579_.30.0827a07: 徳圓滿一。如レ是修
行法隨法行一。不下以二下劣一而T1579_.30.0827a08: 生中喜足上。要當レ往
趣賢敏丈夫所趣之地一。定T1579_.30.0827a09: 當レ獲
得彼所應得一。是名二第二諸弟子衆其徳T1579_.30.0827a10: 圓滿一
T1579_.30.0827a11: 復次於二善説法毘柰耶中一。復由二三相一。應レ知二
T1579_.30.0827a12: 大師其徳圓滿一。又由二二相一。應レ知二弟子其徳
T1579_.30.0827a13: 圓滿一。云何三相應レ知二大師其徳圓滿一。謂佛
T1579_.30.0827a14: 世尊。爲二諸弟子一。最初施
設遠離二邊一中道T1579_.30.0827a15: 正行上。是名二第一師徳圓滿一。又於二聖教一未レ生
T1579_.30.0827a16: レ信者。有二毀犯一者。以二正方便一令下入二聖教一
T1579_.30.0827a17: 離中諸毀犯上。是名二第二師徳圓滿一。又於二聖教一
T1579_.30.0827a18: 已得レ入者。由二四法攝一正攝
受之一。是名二第三T1579_.30.0827a19: 師徳圓滿一。云何名爲二四種法攝一。一於二祕密一
T1579_.30.0827a20: 以二其如法閑靜教授一。而教
授之一不レ以二非法一。T1579_.30.0827a21: 二於二違犯一以二其如法苦切語言一。現前呵擯。非
T1579_.30.0827a22: レ不二如法一。三於二尋思依止耽嗜一。教令三於レ内勤
T1579_.30.0827a23: 修寂靜一。四令下時時聽
聞正法一。常無中懈廢上。又T1579_.30.0827a24: 令レ遠
離相似正法一。及令レ對治棄捨正行一。當T1579_.30.0827a25: レ知即是於二其祕密一。能引二如法閑靜教授一。於二
T1579_.30.0827a26: 實毀犯一若正了知。要當二呵擯一。方調伏者。以二
T1579_.30.0827a27: 如法言一現前呵擯。心無二雜染一。於二尋思者一。方
T1579_.30.0827a28: 便令二其易
得二決了一。於下諸流蕩五妙欲一者上。T1579_.30.0827a29: 示二其過患一令下生二厭離一。漸次修學乃至證
入T1579_.30.0827b01: 第四靜慮上。所有尋思依止耽嗜方能於レ内究
T1579_.30.0827b02: 竟寂靜。自令レ無レ惱。令二他攝取一。當レ知是名下
T1579_.30.0827b03: 於二時時間一聽
聞正法一常無中懈＊廢上。云何二相T1579_.30.0827b04: 諸弟子衆其徳圓滿。謂諸弟子最初忍
受大T1579_.30.0827b05: 師所見一。謂諸法中空無我見。由二是因縁一。於二
T1579_.30.0827b06: 諸法中一不下増
益我一起中邪執著上。亦不レ毀壞T1579_.30.0827b07: 世俗道理一。勝意樂故無レ所二隨從一。隨二言説一故
T1579_.30.0827b08: 亦不二遠離一。是名二第一諸弟子衆其徳圓滿一。又
T1579_.30.0827b09: 彼於レ見既忍受已。能正修
行法隨法行一。由二T1579_.30.0827b10: 四法攝一所二攝受一時。若彼諸法有レ苦有レ害。如
T1579_.30.0827b11: レ實了知能速斷滅。若彼諸法無レ苦無レ害。如
T1579_.30.0827b12: レ實了知能速作證。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827b13: 圓滿一。如レ是大師及弟子衆之所二攝受一諸佛聖
T1579_.30.0827b14: 教。當レ知一向無レ染清淨。諸聰慧者之所二歸
T1579_.30.0827b15: 趣一
T1579_.30.0827b16: 瑜伽師地論卷第九十二
T1579_.30.0827b17:
T1579_.30.0827b18:
T1579_.30.0827b19:
T1579_.30.0827b20:
T1579_.30.0827b21: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0827b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0827b23: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0827b24: 之一
T1579_.30.0827b25: 如レ是已説二處擇攝一。縁起食諦界擇攝。我今當
T1579_.30.0827b26: レ説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0827b27: 立等二諦等 以觸爲縁等
T1579_.30.0827b28: 有滅等食等 最後如理等
T1579_.30.0827b29: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0827c01: 立苦聚諦觀 攝二聖教一微智
T1579_.30.0827c02: 思量際觀察 上慢後二甚深一
T1579_.30.0827c03: 略由二三相一。應レ知レ建
立縁起差別一。一從二前際T1579_.30.0827c04: 中際一得レ生。二從二中際一後際得レ生。三於二中
T1579_.30.0827c05: 際一生已隨轉及趣二清淨一。此中云何從二其前
T1579_.30.0827c06: 際一中際得レ生。及於二中際一生已隨轉。謂如レ有
T1579_.30.0827c07: レ一。宿非二聰慧一無明爲レ縁。造
作増長罪福不T1579_.30.0827c08: 動身語意業一。由二此爲
縁。隨レ業行識乃至命T1579_.30.0827c09: 終隨轉不レ絶。能爲二後世續生識因一。如レ是展
T1579_.30.0827c10: 轉。有二内外愛一。識生レ果時。能爲二助伴一。現前而
T1579_.30.0827c11: 起。既命終已。由二前際因一。於二現在世一。自體得
T1579_.30.0827c12: レ生。生已漸次於二母腹中一。因二識爲
縁續生二果T1579_.30.0827c13: 識一隨轉不レ絶。任
持所有羯邏藍等名色分T1579_.30.0827c14: 位一。後後殘勝。始從二胎藏一乃至二衰老一。又即此
T1579_.30.0827c15: 識當續生時。能感レ生業與二異熟果一。異熟生
T1579_.30.0827c16: 識。復依二名色一相續而轉。謂依二眼等六依轉一
T1579_.30.0827c17: 故。由レ是説言二名色縁
識。倶生五根。説名爲T1579_.30.0827c18: レ色。無間滅等説名爲レ名。隨二其所應一。能與二六
T1579_.30.0827c19: 識一作二所依止一。識依レ彼故。乃至命終數數隨
T1579_.30.0827c20: 轉。又五色根根依二大種一。根處大種。所生諸
T1579_.30.0827c21: 色。及諸餘名。由三彼執
持所有根等一。墮在相T1579_.30.0827c22: 續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由レ是故
T1579_.30.0827c23: 言下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一猶如二束
T1579_.30.0827c24: 蘆相依一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下從二其前
T1579_.30.0827c25: 際一。中際縁起。諸行得
生。於二其中際一生已隨T1579_.30.0827c26: 轉。當レ知此中依二胎生者一説二轉次第一。卵生濕
T1579_.30.0827c27: 生除レ在二母腹一。有二餘差別有色有情一。在二欲色
T1579_.30.0827c28: 界一受二化生一者。於二初生時一諸根圓滿。與レ餘差
T1579_.30.0827c29: 別。在二無色界一。諸有情類識。依二於名及色種
T1579_.30.0828a01: 子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中有二色種一
T1579_.30.0828a02: 故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是名爲二此中差
T1579_.30.0828a03: 別一。由二福業一故。生二於欲界人天兩趣一。由二罪業一
T1579_.30.0828a04: 故。生二惡趣中一。由二不動業一。生二色無色一。云何名
T1579_.30.0828a05: 爲下從二其中際一後際縁起諸行得
生。云何不T1579_.30.0828a06: レ生。由レ不レ生故證
得清淨一。謂彼如レ是於二中T1579_.30.0828a07: 際一。生二補特伽羅一。領
受先業所レ得二果一。一者T1579_.30.0828a08: 領
受内異熟果一。二者領受境界所レ生受増上T1579_.30.0828a09: 果一。彼由レ聽
聞不正法一故。或由二先世串習力一T1579_.30.0828a10: 故。於二二種果一發
起愚癡一。彼由三於内異熟果T1579_.30.0828a11: 中有二愚癡一故。不三能如レ實了
知當來後有生T1579_.30.0828a12: 苦一。由二此前際後際無明増上力一故。如レ前造
T1579_.30.0828a13: 作増
長諸行一。由二此新業一。熏變識一故。於二現法T1579_.30.0828a14: 中一隨レ業而行。如レ是無明以爲レ縁故。諸行得
T1579_.30.0828a15: レ生。行爲レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現法
T1579_.30.0828a16: 中一但是因性。攝
受當生諸識果一故。約下就二一T1579_.30.0828a17: 切一相續上爲レ名。説二六識身一。又即此識當來後
T1579_.30.0828a18: 有名色種子之所二隨逐一。名色種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a19: 後有六處種子一隨逐。六處種子。復爲二當來
T1579_.30.0828a20: 後有諸觸種子一隨逐。此觸種子。復爲二當來後
T1579_.30.0828a21: 有諸受種子一隨逐。當レ知是名丁於二其中際一後
T1579_.30.0828a22: 有引因。由丙識爲レ先受爲乙最後甲。遍能牽
引諸T1579_.30.0828a23: 自體一故。如レ是由二先異熟果愚一。引二後有一已。復
T1579_.30.0828a24: 由二第二境界所レ生増上果愚一。縁二境界受一發
T1579_.30.0828a25: 生貪愛一。由二此愛一故。或求二諸欲一。或求二諸有一。又
T1579_.30.0828a26: 取二欲取一。或取二見戒禁我語取一。取二諸取一已。
T1579_.30.0828a27: 愛取和合潤二先引因一轉。名爲レ有。是當生起
T1579_.30.0828a28: 因所攝故。此有無間既命終已。如二其引因所
T1579_.30.0828a29: 引。諸行識爲二最初一。受爲二最後一。或漸次生。或
T1579_.30.0828b01: 復頓生。如レ是應レ知。於二現法中一。初用二無明觸
T1579_.30.0828b02: 所レ生受一爲レ縁生レ愛。愛爲レ縁故。次生二於取一。
T1579_.30.0828b03: 取爲レ縁故。轉
成其有一。有爲レ縁故。當生得レ生。T1579_.30.0828b04: 生爲レ縁故。老病死等衆苦差別次第現前。當
T1579_.30.0828b05: レ知此中或有二處所生處現前一。或有二處所種子
T1579_.30.0828b06: 隨逐一。如レ是中際無明縁レ行。受縁レ愛等。能生二
T1579_.30.0828b07: 後際縁起諸行一。若現法中從レ他聞レ法。或於二
T1579_.30.0828b08: 先世一已集二資糧一。由二彼爲
因。能於二二種果性T1579_.30.0828b09: 諸行一。如理思惟。若於二彼因一。若於二彼滅若趣
T1579_.30.0828b10: レ滅行一。如理作意。思
惟彼一故。發生正見一。又T1579_.30.0828b11: 於二諸諦一漸次獲
得有學無學清淨智見一。彼T1579_.30.0828b12: 由二如レ是智見力一故。能無レ餘斷二無明及愛一。由二
T1579_.30.0828b13: 彼斷一故。即彼所縁不二如レ實知一。諸無明觸所
T1579_.30.0828b14: レ生諸受。亦復隨斷。由二此斷一故。於二現法中一。
T1579_.30.0828b15: 由レ離二無明一證二慧解脱一。又無明觸所レ生諸受。
T1579_.30.0828b16: 相
應心中一所有相應貪愛煩惱。彼於二其心一T1579_.30.0828b17: 亦得二離繋一。由レ離レ貪故。證二心解脱一。又即由二彼
T1579_.30.0828b18: 無明滅一故。諸有無明猶未レ斷時。依下於二後際一
T1579_.30.0828b19: 應レ生行識乃至諸受皆不レ得レ生。成中不生法上。
T1579_.30.0828b20: 是故説言。無明滅故。諸行隨滅。次第乃至異
T1579_.30.0828b21: 熟所レ生諸觸滅故。異熟所レ生諸受隨滅。又現
T1579_.30.0828b22: 法中無明滅故。無明觸滅。由二無明觸永得
T1579_.30.0828b23: 滅故。從二無明觸一所レ生受滅。由二無明觸所レ生
T1579_.30.0828b24: 諸受永得
滅故。愛亦隨滅。由二愛滅一故。如二前T1579_.30.0828b25: 説一名所有取等乃至損惱以爲二後邊一。諸行皆
T1579_.30.0828b26: 滅成二不生法一。於二現法中一如レ是諸行皆不二流
T1579_.30.0828b27: 轉一。不二流轉一故。於二現法中一住二有餘依般涅槃
T1579_.30.0828b28: 界一。名爲レ證
得現法涅槃一。彼於二爾時一識縁二名T1579_.30.0828b29: 色一。名色縁レ識。有餘未レ滅而得三説名二清淨鮮
T1579_.30.0828c01: 白一。乃至有識身住未レ滅。彼恒領
受離繋諸T1579_.30.0828c02: 受一。無レ有二繋縛一。彼有識身。乃至先業所レ引壽
T1579_.30.0828c03: 量。恒相續住。壽量若盡。能執
持識一。捨二所執T1579_.30.0828c04: 身一。命根亦捨。從レ此已後。所有命根無レ餘永
T1579_.30.0828c05: 滅都無二所有一。又彼諸識與二一切受一。於二此位
T1579_.30.0828c06: 中一。任運而滅。先因滅故。餘更不レ續。亦無レ餘
T1579_.30.0828c07: 滅。由二此道理一。名二無餘依般涅槃界一。究竟寂
T1579_.30.0828c08: 靜常住二妙跡一。爲二此義一故。常隨二涅槃一。常以二涅
T1579_.30.0828c09: 槃一爲二其究竟一。於二世尊所一熟修二梵行一。是名丁廣
T1579_.30.0828c10: 説丙由二三種相一建
立縁起甲。謂從二前際一中際流T1579_.30.0828c11: 轉。從二其中際一後際流轉。復於二中際流轉一清
T1579_.30.0828c12: 淨。復次安
立九相一。後有苦樹能生二當有一。謂T1579_.30.0828c13: 有下世間非二聰慧一者上。於三現法中所レ造新業如二
T1579_.30.0828c14: 小苦樹一。若彼世間非二聰慧一者。於下能隨
順諸T1579_.30.0828c15: 漏一處所上。依二現在世一隨觀愛味。依二過去世一深
T1579_.30.0828c16: 生二顧戀一。依二未來世一專心繋著。如レ是住已。先
T1579_.30.0828c17: 所レ未レ斷一切貪愛。由二數習一故。轉更増長。此
T1579_.30.0828c18: 非二聰慧一補特伽羅。欲レ令二如レ是後有小樹復
T1579_.30.0828c19: 加滋茂以二貪愛水一而恒漑灌。令下如二前説一能
T1579_.30.0828c20: 感二當來一取所レ得果。漸次圓滿上。若有二多聞諸
T1579_.30.0828c21: 聖弟子一。雖レ造下有漏能感二當來一諸業小樹上。然
T1579_.30.0828c22: 於下能順二煩惱一諸行上。無レ倒隨
觀生滅法性。於二T1579_.30.0828c23: 斷無欲及以滅界一。無レ倒隨
觀是寂靜性一。損減T1579_.30.0828c24: 彼業一不レ令二増長一。使二其愛水亦皆消散一故。聰
T1579_.30.0828c25: 慧者不レ欲レ滋
榮後有小樹一。便斷二其愛一。愛縁T1579_.30.0828c26: レ取等損壞。如レ是後有小樹尚令三一切皆無二
T1579_.30.0828c27: 所有一。何況使二其後更増長一。復更有二一補特伽
T1579_.30.0828c28: 羅一。已生自體。諸先所有造作増長順後受
T1579_.30.0828c29: 業。於二現法中一爲レ其所レ繋。即彼自體及先
T1579_.30.0829a01: 所レ造順後受業。總攝爲レ一。説名三後有如二大
T1579_.30.0829a02: 苦樹一。若於下能順諸煩惱一法上。如レ前乃至專心
T1579_.30.0829a03: 繋著。如レ是住已。彼先所レ造順後受業。如三直
T1579_.30.0829a04: 下根令二樹欝茂一。於二現法中一彼愛煩惱。如三傍
T1579_.30.0829a05: 注道令二樹潤澤一。以レ此爲レ因。令下隨惑業行一
T1579_.30.0829a06: 切種子識一。於二當來世一正續生上時。住二於名色一。
T1579_.30.0829a07: 如レ是苦樹長時安立。當レ知如レ是補特伽羅。
T1579_.30.0829a08: 欲レ令二苦樹展轉滋茂一。此中白品如レ前應
T1579_.30.0829a09: レ知
T1579_.30.0829a10: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。棄二前所レ得諸世
T1579_.30.0829a11: 俗道及世諸師。處二菩提座一。爲下欲四悲
愍利他T1579_.30.0829a12: 有情一以爲中上首上。自於二諸諦一起二正觀察一。爾時
T1579_.30.0829a13: 爲レ欲レ歴
觀苦諦一。由二老死支苦諦所攝一故。於二T1579_.30.0829a14: 縁起一逆歴觀察。當レ知此中由二三種相一。於二其
T1579_.30.0829a15: 老死一如理觀察。一者觀
察細因縁一故。二者T1579_.30.0829a16: 觀
察麁因縁一故。三者觀察非不定一故。感レ生T1579_.30.0829a17: 因縁。亦名爲レ生。即生自體亦名爲レ生。前生
T1579_.30.0829a18: 是細。後生爲レ麁。此中觀三前細生有故而有二
T1579_.30.0829a19: 老死一。亦觀下由二後麁生縁一故得
有二老死一。當來T1579_.30.0829a20: 老死細生爲レ因。現法老死麁生爲レ因。云何名
T1579_.30.0829a21: 爲二非不決。定謂即除彼生處所攝二種生體一。
T1579_.30.0829a22: 餘定無三能與二老死果一。如レ觀二老死一。生有取愛。
T1579_.30.0829a23: 各由二二種一如理觀察。當レ知亦爾。如レ是名爲下
T1579_.30.0829a24: 始從二老死一次第逆觀中苦集二諦縁起道理上。應
T1579_.30.0829a25: レ知此中順二集諦一法。猶如二燈炷一。即此集諦如二
T1579_.30.0829a26: 膏油等一。苦諦類レ燈。諸非二聰慧一補特伽羅。譬二
T1579_.30.0829a27: 於灌レ油并集レ炷者一。如レ是苦燈燒
然長世一。當T1579_.30.0829a28: レ知白品與レ此相違。謂善方便觀二滅道諦一。復
T1579_.30.0829a29: 有二二種補特伽羅一。何等爲レ二。一唯行レ自非二
T1579_.30.0829b01: 利益行一。謂但於二己集炷一灌レ油。令二一苦燈相
T1579_.30.0829b02: 續久住一。二復有二餘補特伽羅一。兼行二自他無
T1579_.30.0829b03: 量大衆一。非二利益行一。爲下然二自他一大苦火聚上。
T1579_.30.0829b04: 攝受聽聞邪法爲レ先。聞思修慧所レ引邪行。譬
T1579_.30.0829b05: 如レ積
集乾薪乾草及乾牛糞一。由二是因縁一。令二T1579_.30.0829b06: 苦火聚長時熾然一。無レ有二斷絶一
T1579_.30.0829b07: 復次世尊在昔爲二菩薩一時。處二菩提座一。依二縁
T1579_.30.0829b08: 起門一逆次而入。先縁二後際一如
理思惟老死T1579_.30.0829b09: 苦諦乃至其愛一。如レ是觀
察後際苦諦及後際T1579_.30.0829b10: 苦所有集諦一。未レ爲二喜足一。遂復觀
察後際集T1579_.30.0829b11: 諦因縁所攝現在衆苦一。謂遍逆觀二受觸六處
T1579_.30.0829b12: 名色與
識。當レ知此中。觀二未來苦是當苦諦一。T1579_.30.0829b13: 觀二彼集因是當集諦一。觀二未來世苦之集諦由
T1579_.30.0829b14: レ誰而有一。知レ由レ從三先集所二生起一識爲中邊際上。
T1579_.30.0829b15: 現法苦有。既知レ從三先集所二生起一。不レ應三復觀二
T1579_.30.0829b16: 此云何有一。是故世尊昔菩薩時。爲レ觀二當來所
T1579_.30.0829b17: 有苦集一。觀二現在苦乃至作意相應心識一。而復
T1579_.30.0829b18: 轉還。又爲三漸次觀二彼後際集諦依處一。後際苦
T1579_.30.0829b19: 諦所依止處。當レ知即是後際集諦。故乃至レ識
T1579_.30.0829b20: 復還順レ上。如レ是順逆如
理觀察縁起苦集一。T1579_.30.0829b21: 從レ此無間爲レ觀二滅諦一。始從二老死一逆次第入。
T1579_.30.0829b22: 乃至二無明一。何以故。觀察如レ是。現在苦諦云
T1579_.30.0829b23: 何一切皆悉盡滅。謂不レ造
作無明爲レ縁新業T1579_.30.0829b24: 行一故。如レ是歴
觀三聖諦一已。次更尋求此滅T1579_.30.0829b25: 聖諦何道何行而能證得一。由下如二前説一宿住隨
T1579_.30.0829b26: 念上。憶下昔爲レ求二諸漏永盡一世間正見上。如二教授
T1579_.30.0829b27: 者一令三現在前作二是思惟一。我今證
得先舊正T1579_.30.0829b28: 道古昔諸仙同所二遊履一。如レ是但以二世間作
T1579_.30.0829b29: 意一。歴
觀四諦一。又以二正見一於二諸諦中一得レ入二T1579_.30.0829c01: 現觀一。次第方便證
覺無上正等菩提一。現見方T1579_.30.0829c02: 便獲
得無漏有學無學善淨智見一。爲二此義一T1579_.30.0829c03: 故。於二三大劫阿僧企耶一。修
行一切難行之T1579_.30.0829c04: 行一。今於二此義一皆已證得。爲二利他一故。哀
愍T1579_.30.0829c05: 世間諸人天一故。隨レ有下堪三能入二聖法一者上。開二
T1579_.30.0829c06: 四聖諦一令レ生二等覺一
T1579_.30.0829c07: 復次佛世尊教三處所攝。何等爲レ三。一善
T1579_.30.0829c08: 建
立諸縁生法一無二作用一故。二彼爲レ依二利他T1579_.30.0829c09: 行一故。三彼爲レ依二自利行一故。此中善建
立諸T1579_.30.0829c10: 縁生法一無二作用一故者。謂從二後際苦一逆觀二現
T1579_.30.0829c11: 法前際苦集一。名色縁レ識。識縁二名色一。譬如三束
T1579_.30.0829c12: 蘆展轉相依而得二住立一。於二其中間諸縁生
T1579_.30.0829c13: 法。皆非二自作一。亦非二他作一。非二自他作一。非二無因
T1579_.30.0829c14: 生一。如レ是施設。名下善建
立諸縁生法一無二作用一T1579_.30.0829c15: 故上。所以者何。無常諸行前際無故。後際無故。
T1579_.30.0829c16: 中際雖レ有唯刹那故。作用動轉。約二第一義一
T1579_.30.0829c17: 都無二所有一。但依世俗一暫假施設。如レ是施設。
T1579_.30.0829c18: 如レ實無レ倒。是故説此名善建立一。即依二如レ是
T1579_.30.0829c19: 善建立性一。依二諸縁起一爲レ他宣
説聖諦法教一。T1579_.30.0829c20: 名下彼爲レ依利他行一故上。即此爲レ依自能趣
入T1579_.30.0829c21: 聖諦現觀一。法隨法行又能證
得現法涅槃一。當T1579_.30.0829c22: レ知是名レ用彼爲レ依二自利行一故上。又先積
集智T1579_.30.0829c23: 慧資糧諸弟子衆。成
就猛利倶生慧一故。名T1579_.30.0829c24: 爲二聰慧一。具二教智一故。名爲二明了一。具證智一故。
T1579_.30.0829c25: 名善調伏一。不レ由二他縁一自覺レ法故。名無所
T1579_.30.0829c26: 畏一。縁下於二涅槃一如レ實覺上故。名二見甘露一。盡無
T1579_.30.0829c27: 生智爲二所依止一。證二有餘依涅槃界一故。名二身
T1579_.30.0829c28: 證。得二妙甘露界一。具足安住
T1579_.30.0829c29: 復次有二諸愚夫外道種類一。雖三能
觀見四大種T1579_.30.0830a01: 身麁無常性一。由レ觀下此身雖二久住立一而有二増
T1579_.30.0830a02: 減一。死時生時有二捨取一故上。便於二其身一能厭能
T1579_.30.0830a03: 離能起二勝解一。以二世間道一離二欲界欲一。離二色界
T1579_.30.0830a04: 欲一極至有頂一。然彼於レ身當レ知仍名レ未レ得二
T1579_.30.0830a05: 解脱一。所以者何。由下於二彼彼所得定中一。瑩
磨T1579_.30.0830a06: 其識一執取爲レ我。雜染而住上。復於二後時一壽盡
T1579_.30.0830a07: 業盡。還退生レ下。以下於二縁起一不中善巧上故。諸
T1579_.30.0830a08: 聖弟子。雖下於二縁起一已得二善巧一。而但隨中觀四
T1579_.30.0830a09: 大種身細無常性上。未三即觀
察識無常性一。所以T1579_.30.0830a10: 者何。四大種身經二久時一住常相可レ得。刹那
T1579_.30.0830a11: 相似相續隨轉。其無常性難レ可レ得故。識無常
T1579_.30.0830a12: 相麁顯可レ得。刹那刹那所縁易脱。其相轉變
T1579_.30.0830a13: 無量品類有二差別一故。雖二即此識無常性相。
T1579_.30.0830a14: 無量品類麁顯易
得。然復説名二最極微細一。當T1579_.30.0830a15: レ知其性難レ可レ識故。難レ可レ入故。所以者何。唯
T1579_.30.0830a16: 是慧眼所見境故。四大種身有レ増有レ減有
T1579_.30.0830a17: レ捨有レ取。其無常性尚爲二非理一肉眼境界。況
T1579_.30.0830a18: 其餘眼縁起善巧。諸聖弟子復欲レ悟
入最極T1579_.30.0830a19: 微細識無常性一。即於二縁起一如理思惟。由下能
T1579_.30.0830a20: 分
別墮二自相續一觸所二生起一諸受分位差別T1579_.30.0830a21: 性上故。便能悟
入識無常性一。彼既成就如レ是T1579_.30.0830a22: 智見一。漸次於下受所二依止一身。所レ因諸觸及餘
T1579_.30.0830a23: 一切名所攝行上。皆能厭離生二於勝解一。亦得二解
T1579_.30.0830a24: 脱一。得二解脱一故。安
住畢竟若有餘依若無餘T1579_.30.0830a25: 依二涅槃界一
T1579_.30.0830a26: 復次於二縁起法一善巧苾芻。由二三種相一。於二其
T1579_.30.0830a27: 三際一。能正思量正能盡レ苦。云何三相。一苦依
T1579_.30.0830a28: 處。二苦因縁。三苦因縁依處。是名二三相一。云
T1579_.30.0830a29: 何三際。一者中際。二過去際。三未來際。是
T1579_.30.0830b01: 名二三際一。當レ知此中内身苦依。是寒熱等及病
T1579_.30.0830b02: 死等衆苦差別現法生起之所依處。何以故。
T1579_.30.0830b03: 由レ有レ此故。於二所依身一彼得レ生故。外父母等
T1579_.30.0830b04: 親屬朋黨。攝
受苦依一。是供侍等執持刀杖一T1579_.30.0830b05: 以爲二後邊一。憂愁歎等衆苦差別之所依處。何
T1579_.30.0830b06: 以故。如二前説一故。此二種依用レ攝
受愛一以爲二T1579_.30.0830b07: 其因一。由下似二集愛一此依生起上。名二苦因縁一。又
T1579_.30.0830b08: 即此愛依
止可レ樂妙色境界一以爲二依處一。方T1579_.30.0830b09: 乃得レ生。説レ彼名二苦因縁依處一。又諸所有現
T1579_.30.0830b10: 在境界。貪瞋癡火熱惱爲レ因令レ生二燋渇一。由
T1579_.30.0830b11: レ是遂飮。譬如二雜レ毒可樂一。妙色所縁境界甘
T1579_.30.0830b12: 美之飮。不レ能二棄捨一。轉増二渇愛一。由二渇愛一故。
T1579_.30.0830b13: 有二當來依一。當來依故。便有二衆苦一。如レ是當レ知。
T1579_.30.0830b14: 由二第一義一。名爲二趣死一。即由二如レ是現在道
T1579_.30.0830b15: 理一。應レ當レ了
知去來道理一。當レ知是名三能正T1579_.30.0830b16: 思
量中去來際一。又即依止四種言説一。應レ知二T1579_.30.0830b17: 一切所依三量一。若
見若知二種言説一是依二T1579_.30.0830b18: 現量一。若覺二言説一是依二比量一。若聞二言説一依二
T1579_.30.0830b19: 至教量一
T1579_.30.0830b20: 復次由二五種相一。正勤方便觀
察縁起一。能盡二T1579_.30.0830b21: 衆苦一能作二苦邊一。何等爲レ五。一者觀
察諸縁T1579_.30.0830b22: 生法生起因縁一。二者觀
察彼滅因縁一。三者T1579_.30.0830b23: 如レ實了
知能趣二彼滅一正行上。四者修行法隨T1579_.30.0830b24: 法行一。五者於レ證離二増上慢一。如レ是名爲下善起二
T1579_.30.0830b25: 觀察一及果成滿上。始從二未來依因縁苦一。逆次乃
T1579_.30.0830b26: 至三識縁二名色一。由二四種相一。觀察通達修
習正T1579_.30.0830b27: 行一。謂由二二相一觀
察當來一。因有故果有。因無T1579_.30.0830b28: 故果無。既觀察已通
達因無一。由レ修二正行一。既T1579_.30.0830b29: 通達已隨正修
行法隨法行一。又正觀察於二現T1579_.30.0830c01: 法中一。無明爲レ縁福及非福不動新業因法有
T1579_.30.0830c02: 故。隨二福非福不動業行一果識等有。彼非レ有
T1579_.30.0830c03: 故。此亦非
有。既觀察已。如レ前通達。及正T1579_.30.0830c04: 修行。正修行時。不レ造二無明爲レ縁新業故業一。
T1579_.30.0830c05: 觸已速能變吐。於二現法中一證
得如レ前現見T1579_.30.0830c06: 聖道。道果涅槃一。彼於二爾時一譬如二陶師一。擧二
T1579_.30.0830c07: 煩惱火一隨眠烝熱。隨有識身熟烝熱瓮。置二
T1579_.30.0830c08: 極清涼涅槃岸上一。令レ離二一切煩惱烝熱一。又
T1579_.30.0830c09: 令三如レ瓦有識身攝依得二清涼一。應レ知如レ前領二
T1579_.30.0830c10: 受所有身邊際受一。乃至廣説。未レ捨レ命來常
T1579_.30.0830c11: 處二恒住一。終不レ退
失阿羅漢果一。亦不レ能レ造二T1579_.30.0830c12: 無明縁行一。云何於レ證離二増上慢一。謂彼爾時
T1579_.30.0830c13: 成
就能縁二縁起一妙善清淨智見上。作二是思惟一。T1579_.30.0830c14: 依二勝義諦一無二流轉者一。無二涅槃者一。唯有二彼彼
T1579_.30.0830c15: 法一生故。令二彼彼法生一。彼彼法滅故。令二彼彼
T1579_.30.0830c16: 法滅一
T1579_.30.0830c17: 復次略有二二種増上慢者一。一於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c18: 者。二於二無學一増上慢者。若於二有學一増上慢
T1579_.30.0830c19: 者。彼告レ他言。我已渡レ疑永斷二三結一。我於二
T1579_.30.0830c20: 所證有學解脱一。已離二猶豫一。已拔二毒箭一。已能
T1579_.30.0830c21: 永斷下薩迦耶見以爲二根本一一切見趣上。若於二
T1579_.30.0830c22: 無學一増上慢者。彼告レ他言。我無レ有レ上。所應
T1579_.30.0830c23: 作事所應決擇。我皆已作。如レ是二種。或依二
T1579_.30.0830c24: 縁起一。或依二涅槃一。又依二聖説一而起レ説時。謂説下
T1579_.30.0830c25: 甚深出
離世間一空性相應縁性縁起順逆等T1579_.30.0830c26: 事上。於二其所説一不レ能二覺了一。不二隨悟入一。由二此
T1579_.30.0830c27: 二種因及縁一故。於二如レ實覺一發
起狐疑一。於二自T1579_.30.0830c28: 相續煩惱永斷涅槃作證一。亦生二猶豫一。所以者
T1579_.30.0830c29: 何。由下於二有學一増上慢者。計二我我所一。常所二
T1579_.30.0831a01: 隨逐一。隨
入作意。微細我慢。間無間轉不レ能二T1579_.30.0831a02: 了達一。又奢摩他任持相續。防二麁煩惱一令レ不二
T1579_.30.0831a03: 雜亂一。由二是因縁一。彼於二未得一生二已得想一。於
T1579_.30.0831a04: レ未二防護一。生二已護想一。便告中於他上。又於二無學一
T1579_.30.0831a05: 増上慢者。彼自謂言。我已寂靜。我已涅槃。我
T1579_.30.0831a06: 已離レ愛我已離レ取。於二此未レ斷微細現行諸
T1579_.30.0831a07: 増上慢一。不レ能二了達一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a08: 於二未防護一生二已護想一。便告二於他一。又於二無學一
T1579_.30.0831a09: 増上慢者。當レ知決定先於二有學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a10: 無レ有二實義一。諸有學者。於二上無學一起二増上慢一。
T1579_.30.0831a11: 所以者何。非下彼相續煩惱現行。如レ是纒レ心
T1579_.30.0831a12: 堅牢而住。由二此因縁一。於二所未得一生二已得想一。
T1579_.30.0831a13: 起二増上慢一。堅固執著經二多時一住。或告中於他上。
T1579_.30.0831a14: 唯有二失念一。狹小暫時煩惱現行。尋復通達速
T1579_.30.0831a15: 能遠離。又彼如レ是或由三先時於レ所レ未レ得起二
T1579_.30.0831a16: 得増上慢一故。或由下今時於二其所得一生二疑惑一。
T1579_.30.0831a17: 猶豫壞中其心上故。便生二憂慼一。作二是思惟一。
T1579_.30.0831a18: 若我所證無二所有一者。他之所證亦應レ無レ有。
T1579_.30.0831a19: 如レ是便生二謗レ聖邪見一。受二惡趣因一。獲二大衰損一。
T1579_.30.0831a20: 云何如レ前聖説甚深。謂能開
示甚深縁起。究T1579_.30.0831a21: 竟涅槃。三相相應有爲無爲體性差別。有爲
T1579_.30.0831a22: 無常。無爲常住。諸行皆苦。涅槃寂靜。一切有
T1579_.30.0831a23: 爲總唯是苦。及唯苦因。一切無爲總唯衆苦。
T1579_.30.0831a24: 及因永滅一。若諸苾芻。於二現法中一得二涅槃一者。
T1579_.30.0831a25: 永斷二後有衆苦因道一。令二當來世所有苦果究
T1579_.30.0831a26: 竟不
轉。入二無餘依般涅槃一時。後苦不レ續。先T1579_.30.0831a27: 因所レ引現在苦依。任運而滅。至二苦邊際一。此
T1579_.30.0831a28: 中都無二先流轉者一。亦無二於レ今般涅槃者一。若
T1579_.30.0831a29: 能開
示如レ是義一言。當レ知名爲如二前所説聖T1579_.30.0831b01: 説甚深上
T1579_.30.0831b02: 復次縁起本性最極甚深而有レ一。能開示
T1579_.30.0831b03: 令二淺當
知此。由二二因縁一故。一由二大師善開T1579_.30.0831b04: 示一故。二即由三此補特伽羅成
就微細審悉聰T1579_.30.0831b05: 敏博達智一故。若説若聽。是諸句義應レ知。如二
T1579_.30.0831b06: 前攝異門分一。當レ知此中諸縁起法。略由二四
T1579_.30.0831b07: 相一最極甚深。何等爲レ四。一由三微細因果難二
T1579_.30.0831b08: 了知一故。二由三無我難二了知一故。三由下離繋有
T1579_.30.0831b09: 情而有二繋縛一難中了知上故。四由下有繋有情而
T1579_.30.0831b10: 離二繋縛一難中了知上故。云何微細因果難レ可二了
T1579_.30.0831b11: 知一。謂依レ觀
察聖諦道理一。始從二老死一乃至識T1579_.30.0831b12: 縁二名色一所有有支。有二縁體性一。云何名爲レ有二
T1579_.30.0831b13: 縁體性一。謂於二是中一有二因縁生一。未二永斷一故。而
T1579_.30.0831b14: 有二生生一。生既生已。唯當希
待後時老死一。當T1579_.30.0831b15: レ知此中生之因縁亦名爲レ生。因縁所レ起亦
T1579_.30.0831b16: 名爲レ生。有二前生一故。而有二後生一。有二後生一故。
T1579_.30.0831b17: 而有二老死一。此中前生是後生因。亦老死縁。後
T1579_.30.0831b18: 生唯是老死之縁。如レ是一切聰攝爲レ一。略
T1579_.30.0831b19: 説名爲三生縁二老死一。當レ知是名三初老死支有二
T1579_.30.0831b20: 縁體性一。如下説二生支一如
是。有支取支安立。T1579_.30.0831b21: 當レ知亦爾。取差別者。謂無差別欲貪名レ取。
T1579_.30.0831b22: 取之差別安立有レ四。如レ是愛支或求欲門發
T1579_.30.0831b23: 起諸業一。或求有門發
起諸業一。此二業門所有T1579_.30.0831b24: 諸愛。當レ知歸
趣愛非愛受一。又即此愛由二T1579_.30.0831b25: 六處門一。所レ起無明觸所レ生受爲レ縁故轉。復
T1579_.30.0831b26: 有三餘受非二此愛縁一。謂明觸所レ生。及非明非
T1579_.30.0831b27: 無明觸所レ生。又即此受當レ知。一切皆用二相
T1579_.30.0831b28: 似觸一爲二其縁一。此復云何。謂明無明相應是増
T1579_.30.0831b29: 語觸。與レ此相違。是有對觸。又此明觸及無明
T1579_.30.0831c01: 觸所レ隨増語觸。如二其所應一當レ知。彼用レ聽
T1579_.30.0831c02: 聞正法或不正法一。於二所縁境一。若正若邪聞
T1579_.30.0831c03: 思修智相應諸名。以爲二其縁一。非明非無明觸
T1579_.30.0831c04: 所レ攝有對觸。當レ知彼用二若内若外諸色一爲
T1579_.30.0831c05: レ縁。如レ是總名二名色縁
觸。又即六處略爲二二T1579_.30.0831c06: 分一。謂名及色。與レ觸爲レ縁。當レ知此中。意處非
T1579_.30.0831c07: 色與二餘非色諸法一相應如レ是一分。説名爲
T1579_.30.0831c08: レ名。諸餘色處總爲二一分一。説名爲レ色。又此名
T1579_.30.0831c09: 色於二現法中一由二續生識爲
縁牽引。及能執T1579_.30.0831c10: 持令レ不二散壞一。又即此識續生已後依二名色一
T1579_.30.0831c11: 住。或於二同時一或無間生。依レ彼而轉故。於二現
T1579_.30.0831c12: 法一此亦用二彼名色一爲レ縁。應レ知先業所レ引名
T1579_.30.0831c13: 色與レ識展轉相依。展轉爲レ縁如レ是。當レ知識
T1579_.30.0831c14: 縁二名色一以爲二後邊一。所有有支隨二老死一相。如二
T1579_.30.0831c15: 前所
説。隨二其所應一有二縁體性一。如レ是名爲二微T1579_.30.0831c16: 細因果難
可二了知一。難二了知一故。當レ知縁起名T1579_.30.0831c17: 爲二甚深最極甚深一。云何無我難レ可二了知一。謂
T1579_.30.0831c18: 諸因果安
立縁起一。齊二爾所事一。遍於二一切有T1579_.30.0831c19: 情衆中一。起二無差別有情増語一。即此増語應レ知
T1579_.30.0831c20: 是路。依二此處一所有言辭轉施
設各異有情衆T1579_.30.0831c21: 別一。謂鳥魚蛇蠍人天等類。又立二各異名字
T1579_.30.0831c22: 差別。謂鸚鵡。舍利。孔雀。鴻雁。多聞。持國。増
T1579_.30.0831c23: 長。醜目。舍利子。極賢善。給孤獨。一切義成
T1579_.30.0831c24: 等名字差別。齊二爾所事一。於二諸世俗言説士
T1579_.30.0831c25: 夫一有二言論一轉。謂諸所有受若明觸所レ生。若
T1579_.30.0831c26: 無明觸所レ生。若非明非無明觸所レ生。如レ是
T1579_.30.0831c27: 一切與二名色一倶。若諸名色無レ餘永滅。所有
T1579_.30.0831c28: 諸受無レ容レ得レ生。當レ知是名二無我縁起難レ可二
T1579_.30.0831c29: 了知一。云何離繋有情而有二繋縛一難二了知一性。
T1579_.30.0832a01: 謂如二外道一觸
對無明觸所レ生受一。由二三門一故。T1579_.30.0832a02: 於二其無我縁生諸行一。分
別有我起レ見施設。T1579_.30.0832a03: 云何三門。一於二欲界一未レ得二離欲一。於二欲界繋
T1579_.30.0832a04: 三種受中一。妄計二一分一爲二明我所一。妄計二一分一
T1579_.30.0832a05: 爲二受者性一。分
別有我起レ見施設。二於二欲界一T1579_.30.0832a06: 已得二離欲一。第三靜慮未レ得二離欲唯於二樂受一
T1579_.30.0832a07: 計レ有二所得一。即妄計レ此爲二明我所一。計下此受外
T1579_.30.0832a08: 別有二實我一。是能受者上。起レ見施設。謂即此我
T1579_.30.0832a09: 是有二受法一。即用二彼受一領
納其受一。三於二第三T1579_.30.0832a10: 靜慮已上不苦不樂微細諸受一。不レ能二通達一
T1579_.30.0832a11: 分
別有我。謂於三諸受都非二受者一。起レ見施設。T1579_.30.0832a12: 如レ是一切由二三種門一所レ起我見。皆不レ應レ理。
T1579_.30.0832a13: 所以者何。以二三種受皆無常一故。其所レ計我
T1579_.30.0832a14: 應二亦無常一。是故彼見三受爲レ我。不レ應二道理一。
T1579_.30.0832a15: 又於三第四靜慮已上都無二樂受一。其中亦無二能
T1579_.30.0832a16: 受レ樂者一。計下我於レ彼由二樂受一故名
有二受法一。T1579_.30.0832a17: 不レ應二道理一。又於二第四靜慮已上無色定等一。彼
T1579_.30.0832a18: 所レ計我應レ無二覺受一。彼由二寂靜定所
生受。發T1579_.30.0832a19: 起我慢一。謂二我寂靜一。此慢應レ無。然有二此慢一。是
T1579_.30.0832a20: 故此計亦不レ應レ理。當レ知是中若諸縁起非二
T1579_.30.0832a21: 甚深一者。彼應レ無レ有。如レ是無智妄計失
壞内T1579_.30.0832a22: 法一。多聞諸聖弟子。觸
對明觸所レ生受一故。T1579_.30.0832a23: 了
知一切所レ起我見皆不應レ理。是故觀見T1579_.30.0832a24: 諸法無我一。彼於二世俗及勝義諦一。皆得二善巧一。
T1579_.30.0832a25: 於下如二前説一如來滅後若有若無乃至非有非
T1579_.30.0832a26: 無上。皆不二執著一。於二如レ是事一。心得二解脱一。設有三
T1579_.30.0832a27: 來問二如レ是爲
有。如二其所應一而不二記別一。如T1579_.30.0832a28: レ是爲二無倶及倶非一。皆如二所應一而不二記別一。如
T1579_.30.0832a29: レ是彼由二妙智爲
先而不二記別一。或有三謂言二是T1579_.30.0832b01: 無
知者。當レ知此是極大無智。極大邪見。又T1579_.30.0832b02: 彼如レ是見行外道。於二現法中一依下如二前説一三
T1579_.30.0832b03: 種妄見上或施
設我是其有色一。或施設我是其T1579_.30.0832b04: 無色一。或施
設我以爲二狹小一。或施設我以爲二T1579_.30.0832b05: 無量一。如下現法中妄分
別我是眞可得起レ見T1579_.30.0832b06: 施設上。如レ是當來分別起レ見爲レ他施設。當レ知
T1579_.30.0832b07: 亦爾。雖レ有三多種妄分
別我一。然唯一類薩迦T1579_.30.0832b08: 耶見隨眠所レ繋未レ斷レ彼故。雖下由二下劣諸世
T1579_.30.0832b09: 俗道一。漸離二繋縛一。乃至中有頂上。當レ知即彼猶
T1579_.30.0832b10: 名二繋縛一。如レ是名爲下以二諸縁起善巧妙智一能
T1579_.30.0832b11: 隨悟入。離繋有情而有二繋縛一難二了知一性上。云
T1579_.30.0832b12: 何名爲下有レ繋有情而離二繋縛一難二了知一性上。謂
T1579_.30.0832b13: 有二多聞一諸聖弟子。觸
對明觸所レ生受一故。T1579_.30.0832b14: 於二現法中一不レ得二實我一。亦不二施設一。身壞已後
T1579_.30.0832b15: 亦不下於二彼七識住中一施
設一切有情衆上。已T1579_.30.0832b16: 復於二其下續生識處一。又復於二彼生起識處一。彼
T1579_.30.0832b17: 於二識住一及於二二處一。以二諸縁起聖諦道理一。如
T1579_.30.0832b18: レ實觀時。成二阿羅漢或慧解脱或倶解脱一。具二
T1579_.30.0832b19: 八解脱靜慮等至一。彼於二現法一雖レ可三現見有二
T1579_.30.0832b20: 生老死一。然名三從レ彼而得二離繋一。雖三復現見領
T1579_.30.0832b21: 納諸受一。然名三於レ受而得二離繋一。雖三復現見有二
T1579_.30.0832b22: 識名色一。然名三於レ彼而得二離繋一。如レ是名爲下以二
T1579_.30.0832b23: 諸縁起善巧妙智一如レ實了知。有レ繋有情而
T1579_.30.0832b24: 離二繋縛一難二了知一性上。由二此四相一。應レ知縁起名
T1579_.30.0832b25: 爲二甚深最極甚深一
T1579_.30.0832b26: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0832b27: 異世俗勝義 法爾此作等
T1579_.30.0832b28: 大空與二分別一 自作爲二其後一
T1579_.30.0832b29: 於二此正法毘奈耶中一。雖下復愚智倶從二前際一
T1579_.30.0832c01: 至二於中際一。並由二二種根本煩惱一。集
成如レ是T1579_.30.0832c02: 有識之身一。此身爲レ縁於二外所有情非情數名
T1579_.30.0832c03: 色所攝所縁境界一。領納三受上。然其智者。於二
T1579_.30.0832c04: 彼一切前中後際一。與二彼愚者一大有二差別一。當
T1579_.30.0832c05: レ知此中。於二其中際一有二差別一者。謂由二二種根
T1579_.30.0832c06: 本煩惱。集
成如レ是有識之身一。於二現法中一。此T1579_.30.0832c07: 二皆斷。斷二此二一故。於二當來世一。無三復有二彼識
T1579_.30.0832c08: 所レ隨身一。是即名爲二後際差別一。問何縁智者
T1579_.30.0832c09: 成
智者性一。答於二現法中所有集諦一。及於二後T1579_.30.0832c10: 際所有苦諦一。皆離繋故。問何縁愚者成二愚者
T1579_.30.0832c11: 性一。答於レ斷二彼二一。無二力能一故。曾習二聖教一。名
T1579_.30.0832c12: 爲二智者一。先已尋
求智資糧一。攝二諸梵行一故。於二T1579_.30.0832c13: 其聖教一曾未二修習一。名爲二愚者一。彼相違故。當
T1579_.30.0832c14: レ知是名二智者愚者前際差別一
T1579_.30.0832c15: 復次於二諸縁起一。善巧多聞諸聖弟子。如レ實
T1579_.30.0832c16: 了
知世俗勝義二諦道理一。如レ實知故。於二現T1579_.30.0832c17: 法中有識身等所有諸法一。了
知無我一。終不三執T1579_.30.0832c18: レ彼爲二我我所一。由下於二勝義一得中善巧上故。無二是
T1579_.30.0832c19: 邪執一。於下墮二諸行一相續自業所レ作有情上。如レ實
T1579_.30.0832c20: 了知無レ有下展轉所二能作一者上。亦無三不レ作有二吉
T1579_.30.0832c21: 祥義一。了
知是一已。遂正勤修煩惱離繋。由下於二T1579_.30.0832c22: 世俗一得中善巧上故。遠
離所有増益不實一損中減T1579_.30.0832c23: 實事上。彼現法中。於二有識身一先所二造作一。思
T1579_.30.0832c24: 所二祈願一。思所二建立一。由二誓願一故。即以二聞思
T1579_.30.0832c25: 所レ成妙慧。縁起善巧一爲二所依止一。用二奢摩他
T1579_.30.0832c26: 毘鉢舍那修所レ成行一。能隨悟入。又於二識觸
T1579_.30.0832c27: 受想思身一。歴觀爲レ苦。又於二愛身差別一觀時。
T1579_.30.0832c28: 當レ知即是觀
察集諦一。彼於二二諦一有二生滅智一。T1579_.30.0832c29: 如レ實了知。由二因集一故。如二其所
集。由二因滅一T1579_.30.0833a01: 故。如二其所
滅。謂由二定地世間作意一。修習T1579_.30.0833a02: 如レ是作意因縁一。入二諦現觀一。彼於二先時一。於二
T1579_.30.0833a03: 世間集及世間滅一。由二聞思慧一。説名二善見一。亦
T1579_.30.0833a04: 名二善知一。由二修慧一故。名二善思惟一。今於二聖諦一
T1579_.30.0833a05: 入二現觀一時。名爲二善了一。亦名二善達一。由二盡所
T1579_.30.0833a06: 有如所有一故。隨二其次第一。彼於二爾時一。由二聞
T1579_.30.0833a07: 思慧一。名レ趣二正法一。由二修慧一故。名レ近二正法一。由二
T1579_.30.0833a08: 諦通達一。名レ證二正法一。又由レ趣由レ近二正法一故。
T1579_.30.0833a09: 名レ到二源底一。由レ證二正法一故。名三遍到二源底一。又
T1579_.30.0833a10: 有學慧。名下入二世間一出沒妙慧上。此無漏故。聖
T1579_.30.0833a11: 相續中而可レ得故。名爲二聖慧一。能
盡能出一T1579_.30.0833a12: 切煩惱及諸苦一故。名二出離慧一。最極究竟能通
T1579_.30.0833a13: 達故。名二決擇慧一。彼既成
就如レ是妙慧一。復作二T1579_.30.0833a14: 是思一。我當三進斷二後諸所有一切煩惱一。即於二
T1579_.30.0833a15: 此事一多修習故。於二修道中一。出二餘煩惱一。盡二一
T1579_.30.0833a16: 切苦一。如レ是顯
示從二初業地一乃至獲得阿羅T1579_.30.0833a17: 漢果一所有正道上
T1579_.30.0833a18: 復次由二二因縁一。於二諸縁起及縁生法一。建
立T1579_.30.0833a19: 二分差別道理一。謂如レ所二流轉一故。及諸所二流
T1579_.30.0833a20: 轉一故。當レ知此中有二十二支差別流轉一。彼復
T1579_.30.0833a21: 如二其所應一。稱レ理因果次第流轉。又此稱レ理
T1579_.30.0833a22: 因果次第。無始時來展轉安立。名爲二法性一。
T1579_.30.0833a23: 由二現在世一。名爲二法住一。由二過去世一。名爲二法定一。
T1579_.30.0833a24: 由二未來世一。名二法如性一。非二無因性一故。名二如
T1579_.30.0833a25: 性一。非レ不二如性一如實因性故。名二實性一。如實果
T1579_.30.0833a26: 性故。名二諦性一。所知實性故。名二眞性一。由二如實
T1579_.30.0833a27: 智依處性一故。名二無倒性一。非二顛倒性一。由二彼
T1579_.30.0833a28: 一切縁起相應文字一。建
立依處性一故。名二此T1579_.30.0833a29: 縁起順次第性一。又此二種善巧多聞諸聖弟
T1579_.30.0833b01: 子。於二三世中一如レ實了知。遠
離一切非理作T1579_.30.0833b02: 意一。於二諸聖諦一。能入二現觀一。於二諸外道諸見趣
T1579_.30.0833b03: 中一。能得二離繋一。如二前趣等一。廣説應レ知。又彼縁
T1579_.30.0833b04: 起無始時來因果展轉。流轉相續。如來於二
T1579_.30.0833b05: 此流轉實性一。現等覺已。以二微妙智一。起二正言
T1579_.30.0833b06: 詞一。方便開
示非レ生非作。當レ知此中無始時T1579_.30.0833b07: 來。因果展轉。法住法性。由二彼相應名句文
T1579_.30.0833b08: 身一。爲レ令二解了一隨順建
立法住法界種性依T1579_.30.0833b09: 處一
T1579_.30.0833b10: 復次由二二因縁一。此作。此受。餘作。餘受。不レ應二
T1579_.30.0833b11: 記別一。云何爲レ二。一者因果相
屬一一故。諸行T1579_.30.0833b12: 相續前後異故。二者所餘作者受者不可得
T1579_.30.0833b13: 故。若於レ此論二不受不執一。以二中道行一如二唯
T1579_.30.0833b14: 因果一而正記別。亦無二過失一
T1579_.30.0833b15: 復次一切無我無レ有二差別一。總名爲レ空。謂補
T1579_.30.0833b16: 特伽羅無我。及法無我。補特伽羅無我者。
T1579_.30.0833b17: 謂離二一切縁生行一。外別有二實我不可得一故。
T1579_.30.0833b18: 法無我者。謂即一切縁生諸行性。非二實我一。
T1579_.30.0833b19: 是無常故。如レ是二種。略攝爲レ一。彼處説此
T1579_.30.0833b20: 名爲二大空一。謂若有下離二世俗言説一妄見爲
依。T1579_.30.0833b21: 起二如レ是見一。立二如レ是論一。謂有三別物異二縁生
T1579_.30.0833b22: 法一。或縁生法異レ彼屬レ彼。此依二妄見一非レ住二梵
T1579_.30.0833b23: 行一。何以故。由下如レ是見依
止初空所治見一轉上。T1579_.30.0833b24: 非二此見一者應二解脱一故。或復即於二名色所攝
T1579_.30.0833b25: 縁生法中一。依下如二前説一三種妄見上。起二如レ是
T1579_.30.0833b26: 見一。立二如レ是論一。命即是身。乃至廣説。如レ是亦
T1579_.30.0833b27: 非レ安
住梵行一。何以故。由下如レ是見依二第二空T1579_.30.0833b28: 所治見一轉上非二此見一者。應二解脱一故。遠
離如T1579_.30.0833b29: レ是二邪見邊一。唯見二因果一名二中道行一。所レ知眞
T1579_.30.0833c01: 如。名二如實性一。能知二眞如一。名二無倒性一。於レ有二
T1579_.30.0833c02: 諸行一。假施
設有一。謂是諸行。諸行屬レ彼。若依二T1579_.30.0833c03: 勝義一有如レ是者。彼一切行若滅若斷。云何可
T1579_.30.0833c04: レ説二此是諸行。或行屬
彼。由下於二爾時一如レ是T1579_.30.0833c05: 二種不可得上故
T1579_.30.0833c06: 復次由二二因縁一。當レ知施
設所有縁起一切種T1579_.30.0833c07: 相一。謂總標擧。或別分別。云何爲レ二。一如所
T1579_.30.0833c08: 有性故。二盡所有性故。云何如所有性。謂無
T1579_.30.0833c09: 明等諸縁生法。漸次相
稱因果體性一。及有二此T1579_.30.0833c10: 因未
斷故。有二彼果未斷。此未レ斷二因生一故。彼T1579_.30.0833c11: 未レ斷二果生一。如レ是名爲二如所有性一。云何盡所
T1579_.30.0833c12: 有性。謂無明等諸縁生行一切種相。如二彼無
T1579_.30.0833c13: 明一。是前際無智。乃至廣説二差別體相一。廣分
T1579_.30.0833c14: 別名一。應レ知如二前攝異門分一。建立分別。如レ前
T1579_.30.0833c15: 應レ知。如レ是名爲二盡所有性一。即依二如レ是如所
T1579_.30.0833c16: 有性盡所有性一。若總標擧。若別分別。先總
T1579_.30.0833c17: 標擧。説名爲二初後一。即於レ此復廣開示。説名二
T1579_.30.0833c18: 分別一
T1579_.30.0833c19: 復次由二二因縁一。自作苦樂。不レ可二施設一。不レ可二
T1579_.30.0833c20: 記別一。如レ是他作。倶作。倶非所作。無因而生。
T1579_.30.0833c21: 當レ知亦爾。云何爲レ二。一者諸行如二前所
説T1579_.30.0833c22: 無二作用一故。二者有レ餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c23: 此中諸行無二作用一故。此受此領二自作苦樂一。
T1579_.30.0833c24: 不レ應二道理一。又彼有餘作者有情不可得故。
T1579_.30.0833c25: 餘受餘領不レ應二道理一。受所二渇愛一攝
受他受一。T1579_.30.0833c26: 亦不レ應レ理。有二諸縁一故。諸受得レ生故。無因生
T1579_.30.0833c27: 亦不レ應レ理。是故遠
離前之三種惡因論邊。T1579_.30.0833c28: 後之一種無因論邊一。覺
了如レ前中道行教一。T1579_.30.0833c29: 勤
修正行一能盡二衆苦一T1579_.30.0834a01: 瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0834a02:
T1579_.30.0834a03:
T1579_.30.0834a04:
T1579_.30.0834a05:
T1579_.30.0834a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0834a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0834a08: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0834a09: 之二
T1579_.30.0834a10: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0834a11: 觸縁見圓滿 實解不愛樂
T1579_.30.0834a12: 法住智精進 生處等爲レ後
T1579_.30.0834a13: 於下一切觸縁二受有一中上。若諸沙門或婆羅門。
T1579_.30.0834a14: 宣
説無因惡因論一者。如レ前請問。此作此受。T1579_.30.0834a15: 乃至廣説。安
住正法一大師弟子。若勝若劣。T1579_.30.0834a16: 略有二三種無倒記別一。一開二自宗一記。二伏二他
T1579_.30.0834a17: 宗一記。三有執無執雜染清淨記。當レ知此中。
T1579_.30.0834a18: 於二彼所問一無二差別一記。謂諸苦樂皆從レ縁生。
T1579_.30.0834a19: 是我宗致。斯則名爲二開自宗記一。若於二彼問一
T1579_.30.0834a20: 作二如レ是記一。諸計苦樂自作他作倶作倶非
T1579_.30.0834a21: 無因而生。於二一切處一由レ觸生レ受。何用三妄計二
T1579_.30.0834a22: 自他作等一。若觸因レ受現不レ可レ得。更求二餘因一
T1579_.30.0834a23: 可レ爲二巧妙一。然觸因レ受。既現可レ得故。求二餘
T1579_.30.0834a24: 因一非レ爲二巧妙一。如レ是記者。是則名爲二伏他宗
T1579_.30.0834a25: 記一。所以者何。由二二因縁一。彼爲二摧伏一。一者除二
T1579_.30.0834a26: 唯根境識合一。不レ能レ顯
示餘作者一故。二者不T1579_.30.0834a27: レ能レ誹
撥一切世間現量如理所レ得觸因縁一T1579_.30.0834a28: 故。又彼不レ能レ立二自宗一故。亦復不レ能レ破二他
T1579_.30.0834a29: 宗一故。名レ被二摧伏一。若於二彼問一作二如レ是記一。我
T1579_.30.0834b01: 亦唯依二根境界識一。假立二自作他作倶作。若
T1579_.30.0834b02: 苦若樂一。而於二實我一都無二所執一。汝於二此中一有二
T1579_.30.0834b03: 邪執著一故。不二隨許一。所以者何。若有二執著一即
T1579_.30.0834b04: 爲二雜染一。若無二執著一即爲二清淨一。云何名爲下若
T1579_.30.0834b05: 有二執著一。即爲中雜染上。謂彼世間不二聰慧一者。若
T1579_.30.0834b06: 於二前際一有レ所二執著一。無明縁レ行。廣説如レ前。
T1579_.30.0834b07: 便於二中際苦樂雜染一。若於二中際有
所二執著一。T1579_.30.0834b08: 彼亦如レ前。當於二後際苦樂雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0834b09: 若無二執著一即爲中清淨上。謂聰慧者。若於二前際一
T1579_.30.0834b10: 或於二中際一。不下於二諸行一執中我我所上。彼於二前
T1579_.30.0834b11: 際一。諸受因滅已。般涅槃。或於二後際一。諸受因
T1579_.30.0834b12: 滅。當般涅槃。是名二第三有執無執雜染清淨
T1579_.30.0834b13: 記一
T1579_.30.0834b14: 復次若有下棄
捨無因惡因一。於二因生法五種因T1579_.30.0834b15: 中一。獲
得正見上。名二見圓滿一。於二此正法及毘奈T1579_.30.0834b16: 耶一。不レ可レ轉故。亦得二名爲
成二正直見一。由下於二T1579_.30.0834b17: 涅槃一意樂淨上故。亦名レ成
就於佛證淨一。於二所T1579_.30.0834b18: 知境一。智清淨故。由二此三縁一。如二其次第一。名下
T1579_.30.0834b19: 於二正法一趣向親近。及與正證上。云何名爲下從
T1579_.30.0834b20: レ因生法五種因上耶。一惡趣因。謂諸不善及不
T1579_.30.0834b21: 善根。二善趣因。謂一切善及諸善根。三於二
T1579_.30.0834b22: 識住一令二識住一因。謂四種食。四現法後法雜
T1579_.30.0834b23: 染因。謂一切漏。五清淨因。謂諦縁起。若
T1579_.30.0834b24: 有於二此諸因自性一。如レ實了
知是其自性一。於二T1579_.30.0834b25: 此因縁一。如レ實了
知是其因縁一。於二因縁滅一T1579_.30.0834b26: 如レ實了
知眞實是滅一。於二趣レ滅道一。如レ實了知T1579_.30.0834b27: 眞實是道一。名二見圓滿一。觀二縁生事乃至無明一
T1579_.30.0834b28: 爲二邊際一故。過レ此更無二縁生因一。觀二唯由
此。T1579_.30.0834b29: 觀二自義一究竟
T1579_.30.0834c01: 復次略有二三種一。於二現法中一。眞實寂滅。乃至
T1579_.30.0834c02: 壽量未二永止息一。恒相續轉二所知境事一。於二彼
T1579_.30.0834c03: 有學正修行時一。施
設學性一。於二彼無學一作二是T1579_.30.0834c04: 思惟一。我一切盡不二復當
盡。盡無生智所二思T1579_.30.0834c05: 擇一故。名二思擇法一。云何爲レ三。一六處。二六處
T1579_.30.0834c06: 縁レ觸。三觸縁レ受。當レ知此中。所有多聞諸聖
T1579_.30.0834c07: 弟子。隨レ所二領受一。即於二彼受一如レ實遍知。又即
T1579_.30.0834c08: 於レ彼厭離。欲レ滅勤
修正行一。又能如レ實了下知T1579_.30.0834c09: 彼受觸所二引生一。觸復由二彼六處一引生。即於二
T1579_.30.0834c10: 彼觸一引因六處上。厭離欲レ滅勤
修正行一。又於二T1579_.30.0834c11: 彼受觸及六處一。一切實事。略攝爲レ一。了
知T1579_.30.0834c12: 一切由二無常一滅名中滅法上。已於二現法中一。於二此
T1579_.30.0834c13: 一切三種實事無常滅法一。如レ前修行厭離欲
T1579_.30.0834c14: レ滅。由二此正行一。名二學常委一。又由レ修
行此正T1579_.30.0834c15: 行一故。無レ所二造作一。究竟解脱。是故説名二擇法
T1579_.30.0834c16: 常委一。爲レ欲レ證
得曾所レ未レ得。曾所未レ證。修T1579_.30.0834c17: 行無間殷重方便一。名二學常委一。爲下於二所有現
T1579_.30.0834c18: 法樂住一。無レ有中退失上。無間所レ作。殷重所レ作。
T1579_.30.0834c19: 由レ是説名二擇法常委等一。説二一切事法一増上
T1579_.30.0834c20: 名句文身。名爲二法界一。諸有獲
得無礙解一故。T1579_.30.0834c21: 名句文身隨レ欲自在。是故説名三善達二法界一。
T1579_.30.0834c22: 由下於二法界一善通達上故。即於二如レ是眞實想義一。
T1579_.30.0834c23: 更以二餘名一隨二其所
樂。差別宣説。乃至能於三T1579_.30.0834c24: 七日七夜或過二彼量一。辭辯無レ竭。復以二如レ是
T1579_.30.0834c25: 差別種類一。如レ實宣説。彼是有爲思所二造作一
T1579_.30.0834c26: 動轉。羸頓如レ病如レ癰。乃至廣説
T1579_.30.0834c27: 復次當レ知。具解二諸阿羅漢一。略有二六種記別
T1579_.30.0834c28: 所解一。一有異門記。別二無異門記別。三智
T1579_.30.0834c29: 記別。四斷記別。五總記別。六別記別。有異
T1579_.30.0835a01: 門記別者。謂如レ有レ一或他請問。或復自然爲
T1579_.30.0835a02: レ欲レ令下他於二佛聖教一多起中恭敬上故。如レ是記。
T1579_.30.0835a03: 我於レ今者無二一疑惑一。無異門記別者。謂作二
T1579_.30.0835a04: 是記一。我生已盡。乃至廣説。智記別者。謂有問
T1579_.30.0835a05: 言。云何知故。云何見故。彼生已盡便記別
T1579_.30.0835a06: 言。生縁盡故。彼生已盡。以二如レ是相一。記
別自T1579_.30.0835a07: 己善解脱智所攝盡智一。名二智記別一。又即於
T1579_.30.0835a08: レ此別記別者。謂即記
別彼因縁有一。又復記二T1579_.30.0835a09: 別彼生因縁因縁諸取一。又復記
別此諸取相一。T1579_.30.0835a10: 如レ實知故。如レ實見故。令二取無
有。總記別者。T1579_.30.0835a11: 謂即於二此一切所記一。了
知所有諸受皆苦一。T1579_.30.0835a12: 既了知已令二彼生盡一。如レ是記者。名二總記別一。
T1579_.30.0835a13: 斷記別者。謂即由二彼内解脱一故。一切貪愛因
T1579_.30.0835a14: 縁皆盡。如レ是記者。名二斷記別一。此斷記別。即
T1579_.30.0835a15: 如三前説名二別記別一。此總記別。當レ知略由二三
T1579_.30.0835a16: 種行相一。謂薄伽梵所レ説諸結。我皆無レ有。是
T1579_.30.0835a17: 名二最初斷總記別一。謂諸有結皆永斷故。又我
T1579_.30.0835a18: 安
住如レ是正念一。由三我安住此正念一故。一切T1579_.30.0835a19: 貪憂惡不善法能令三畢竟不レ漏二於心一。是名二
T1579_.30.0835a20: 第二斷總記別一。謂恒住故。又於二此中一自無二
T1579_.30.0835a21: 憍慢一。是名二第三斷總記別一。謂無二有餘増上
T1579_.30.0835a22: 慢一故。如レ是總説有二六記別一
T1579_.30.0835a23: 復次有二三種法一。是諸世間所愛所樂。依レ内
T1579_.30.0835a24: 而説。一者勢力。二者妙色。三者壽命。復有下
T1579_.30.0835a25: 違
害如レ是三法一。能引中所治不可愛樂三種別T1579_.30.0835a26: 法上。一者疾病。二者衰老。三者夭沒。若於二三
T1579_.30.0835a27: 學一起二邪行一時。便不レ堪
任超越疾病衰老夭T1579_.30.0835a28: 沒一。若於二三學一起二正行一時。即能超
越如レ是三T1579_.30.0835a29: 事一。云何三學。一増上戒學。二増上心學。三増
T1579_.30.0835b01: 上慧學。云何名爲下依
止所有増上戒學一起中T1579_.30.0835b02: 諸邪行上。謂如レ有レ一。於二初學中一有レ所二毀犯一。
T1579_.30.0835b03: 或觀二於自一或觀二於他一無レ有二羞恥一。既自安
住T1579_.30.0835b04: 無羞恥一已。便於二一切惡不善法一。不二自防護一。
T1579_.30.0835b05: 既於二彼法一不二自護一。已於二佛法僧一不レ起二恭
T1579_.30.0835b06: 敬一。於二諸所學教授教誡一。都無二敬忌一。由二是因
T1579_.30.0835b07: 縁一。若於二此事一他正諫擧。便於レ彼言レ不レ能二忍
T1579_.30.0835b08: 受一。自亦於レ彼默不二與語一。於二處非處一能正諫
T1579_.30.0835b09: 擧補特伽羅。憎背遠避。於下行二邪行一同二己法一
T1579_.30.0835b10: 者上。親近交遊。好共安止。由下與二惡友一共安止上
T1579_.30.0835b11: 故。於二諸賢聖一尚生二憎背一。況當三詣レ彼躬申二敬
T1579_.30.0835b12: 覲一。設復往レ彼爲説二正法一。憎
背聖一故。而不T1579_.30.0835b13: レ欲レ聞。設暫屬レ耳心無二敬順一。唯懷二違諍一不
T1579_.30.0835b14: レ爲二知解一。而有二聽聞一於下處非處分
別正行一諸T1579_.30.0835b15: 智論中上。不レ樂二安住一。彼由三内懷二違諍心一故。雖
T1579_.30.0835b16: レ有二聽聞一。而不二信受一。亦不二依行一。又諸賢聖
T1579_.30.0835b17: 默不二與語一。作二是思惟一。如レ是行者不レ堪三與語二
T1579_.30.0835b18: 教授教誡一。彼既自然無二法自制一。又爲二賢聖一
T1579_.30.0835b19: 之所二棄捨一。於二其内心一恒不二寂靜一。外身語意
T1579_.30.0835b20: 猥雜而住。勃惡貪婪強口憍傲。於二如レ是事一
T1579_.30.0835b21: 不レ見二過罪一。多所二毀犯一不二如法悔一。由二數習一
T1579_.30.0835b22: 故。漸次毀
犯一切尸羅一。當レ知是名下依止所T1579_.30.0835b23: 有増上戒學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即
T1579_.30.0835b24: 是依
止所有増上戒學一所レ起正行。云何名T1579_.30.0835b25: 爲下依
止所有増上心學一起中諸邪行上。謂於二行T1579_.30.0835b26: 時一不レ如二正理一。執
取境界諸相隨好一。由二是因T1579_.30.0835b27: 縁一。發
起妄念一。即於二其中一不レ觀二過患一。煩惱生T1579_.30.0835b28: 已堅執不レ捨。由二是因縁一。不二正知住一。或於二住
T1579_.30.0835b29: 時一居二遠離處一無レ有二第二一。即以二忘念一不二正
T1579_.30.0835c01: 知住一爲二所依止一。心外馳散。如レ是名爲下依
止T1579_.30.0835c02: 所有増上心學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知
T1579_.30.0835c03: 即是依
止所有増上心學一所レ起正行。云何名T1579_.30.0835c04: 爲下依
止所有増上慧學一起中諸邪行上。謂如レ有T1579_.30.0835c05: レ一。離二近賢聖一。依二近惡友一。聞二不正法一。勝解
T1579_.30.0835c06: 爲レ因。不下如二正理一思中擇諸法上。於二諸惡欲及諸
T1579_.30.0835c07: 惡見一。憙樂受行。或於二廣大所學所得微妙
T1579_.30.0835c08: 法中一。而自輕蔑。如レ是名爲下依
止所有増上T1579_.30.0835c09: 慧學一起中諸邪行上。與レ此相違。當レ知即是依
止T1579_.30.0835c10: 所有増上慧學一所レ起正行。此中異生補特伽
T1579_.30.0835c11: 羅。依
止如レ是三種學中一所起レ邪行。無レ有T1579_.30.0835c12: レ堪三能超二異生地一。無倒趣
入正性離生一。永斷二T1579_.30.0835c13: 三結一。由レ不三永斷二三種結一故。無レ有レ堪下能依
T1579_.30.0835c14: 止修道一得二阿羅漢一。於二現法中一無レ餘永斷二
T1579_.30.0835c15: 貪瞋癡等一切煩惱一。超
越當來疾病衰老及T1579_.30.0835c16: 以夭沒上。與レ此相違。當レ知即是於二三學中一。如
T1579_.30.0835c17: レ實正行二一切白品一。廣説乃至。超
越當來疾T1579_.30.0835c18: 病衰老及以夭沒一
T1579_.30.0835c19: 復次若有二苾芻一。具二淨尸羅一。住二別解脱清淨
T1579_.30.0835c20: 律儀一。増上心學増上力故。得二初靜慮近分
T1579_.30.0835c21: 所攝勝三摩地一。以爲二依止一。増上慧學増上力
T1579_.30.0835c22: 故。得二法住智及涅槃智一。用二此二智一以爲二依
T1579_.30.0835c23: 止一。先由二四種圓滿一。遠離受學轉時。令下心解
T1579_.30.0835c24: 脱一切煩惱一。得二阿羅漢一。成中慧解脱上。此中云
T1579_.30.0835c25: 何名二法住智一。謂如レ有レ一。聽
聞隨順縁性縁T1579_.30.0835c26: 起無倒教一已。於二縁生行因果分位一。住二異生
T1579_.30.0835c27: 地一。便能如レ實以二聞思修所レ成作意一。如理思
T1579_.30.0835c28: 惟。能以二妙慧一悟
入信解苦眞是苦。集眞T1579_.30.0835c29: 是集。滅眞是滅。道眞是道一。諸如レ是等如レ其
T1579_.30.0836a01: 因果安立法中所有妙智。名二法住智一。又復云
T1579_.30.0836a02: 何名二涅槃智一。謂彼法爾。若於二苦集滅道一。以二
T1579_.30.0836a03: 其妙慧一。悟
入信解是眞苦集滅道諦一時。便T1579_.30.0836a04: 於二苦集一住二厭逆想一。於二滅涅槃一起二寂靜想一。所
T1579_.30.0836a05: 謂究竟寂靜微妙。棄
捨一切生死所依一。乃至T1579_.30.0836a06: 廣説。如レ是依
止彼法住智一。及因下於二苦若苦T1579_.30.0836a07: 因縁一。住二厭逆想一。便於二涅槃一能以二妙慧一悟入
T1579_.30.0836a08: 信解。爲中寂靜等上。如レ是妙智。名二涅槃智一
T1579_.30.0836a09: 復次於二善説法毘奈耶中一。諸聰慧者。正觀二六
T1579_.30.0836a10: 種圓備一。現前足三能發
起勤精進住一。云何名T1579_.30.0836a11: 爲二六種圓備一。一大師圓備。二聖教圓備。三聖
T1579_.30.0836a12: 教易入圓備。四證得自義無上圓備。五一
T1579_.30.0836a13: 切如理無間宣説圓備。六有聖言將圓備。
T1579_.30.0836a14: 云何名爲二大師圓備一。謂諸如來成
就十力四T1579_.30.0836a15: 無所畏如レ是等一。名二大師圓備一。云何名爲二聖
T1579_.30.0836a16: 教圓備一。謂自稱言。我今已處二大仙尊位一。能
T1579_.30.0836a17: 轉二梵輪一。於二大衆中一正師子吼。開
示一切順T1579_.30.0836a18: 逆縁起寂滅涅槃如レ是等一。名二聖教圓備一。云
T1579_.30.0836a19: 何名爲二聖教易入圓備一。謂此聖教所有文句。
T1579_.30.0836a20: 其性明顯其義甚深。由三此聖教能正開
發諸T1579_.30.0836a21: 甚深義一故。説二文句一其性明顯其義甚深。如
T1579_.30.0836a22: レ是名爲二聖教易入圓備一。云何名爲二證得自義
T1579_.30.0836a23: 無上圓備一。謂無二沙門或婆羅門一。於二如來所一。
T1579_.30.0836a24: 能正開
覺通慧一爲レ勝。是故於三他證得自義T1579_.30.0836a25: 所應得義。所應覺義一。唯有二如來所説法教一。
T1579_.30.0836a26: 爲レ妙爲レ上。若過二於此一言辭路絶。如レ是名爲二
T1579_.30.0836a27: 證得自義無上圓備一。云何名爲二一切如理無
T1579_.30.0836a28: 間宣説圓備一。謂諸如來所説法教。普爲二一
T1579_.30.0836a29: 切人天一開
示無倒一。開示於一切法一。不レ作二師T1579_.30.0836b01: 捲一。無レ遺開示。如レ是名爲二一切如理無間宣
T1579_.30.0836b02: 説圓備一。云何名爲二有聖言將圓備一。謂有下能
T1579_.30.0836b03: 斷二一切疑惑一。及能生
起一切善根。一切善法T1579_.30.0836b04: 所依大信一。現量可レ得二安足之所一大師現前上。
T1579_.30.0836b05: 如レ是名爲二有聖言將圓備一。諸聰慧者。正觀二
T1579_.30.0836b06: 此六圓備一。現前足三能發
起勤精進住一。於二三T1579_.30.0836b07: 學中一。依二増上戒一修
習瑜伽一。依二増上心一修二不T1579_.30.0836b08: 放逸一。依二増上慧一於二大師教一。修二瑜伽行一。若有
T1579_.30.0836b09: レ安
住懈怠心一者。當レ知希求二種過患一。一者T1579_.30.0836b10: 希
求現法當來能生二衆苦一一切煩惱雜染上。T1579_.30.0836b11: 憂苦不二安隱住一。二者希求退
失所有未證已T1579_.30.0836b12: 證一切善法一。退
失能引中能往二善趣涅槃一大T1579_.30.0836b13: 義上。與レ此相違。勤精進者。當レ知希二求二種勝
T1579_.30.0836b14: 利一。此精進者。於二諸善法未
證能證無二退失一T1579_.30.0836b15: 時。能辦二自義他義倶義一。云何名爲二能辦自
T1579_.30.0836b16: 義一。謂出家已。由二其二相一。説名二有果一。一者證
T1579_.30.0836b17: 得煩惱離繋一究竟涅槃。謂離繋果。二者能起二
T1579_.30.0836b18: 世間勝樂一。謂往二善趣一樂異熟果。云何名爲二
T1579_.30.0836b19: 能辦他義一。謂廣爲レ他宣
説法要一。令下其能往二T1579_.30.0836b20: 世間善趣一。究
竟涅槃上。云何名爲二能辦倶義一。T1579_.30.0836b21: 謂自修
治淨福田一。性堪任受用從二淨信邊一。T1579_.30.0836b22: 所レ得如法衣服等事上。由二此受用一攝二養己身一。
T1579_.30.0836b23: 令三其能順二一切善品一。又能令下他於二己所
作T1579_.30.0836b24: 得中大果報上。謂於二當來一往二善趣一故。得二大勝
T1579_.30.0836b25: 利一。謂當レ獲
得財寶僕從皆圓滿一故。得二大榮T1579_.30.0836b26: 盛一。謂當レ獲
得壽命色力樂辯才等自圓滿一T1579_.30.0836b27: 故。得二大修廣一。謂即於二上所レ得三處一。長時隨
T1579_.30.0836b28: 逐無二間斷一故。由二四種相一。應レ知三世尊所説聖
T1579_.30.0836b29: 教名二善説法一。一能趣二寂靜一。能令レ證
得有餘T1579_.30.0836c01: 依涅槃界一故。二能般涅槃能令レ證
得無餘依T1579_.30.0836c02: 涅槃界一故。三能趣二菩提一能令レ證
得聲聞獨T1579_.30.0836c03: 覺無上正等三菩提一故。四善逝分別最極究
T1579_.30.0836c04: 竟現量所レ顯無上大師所二開示一故
T1579_.30.0836c05: 復次具二四圓滿一能生二聖處一。若隨レ有レ一成二此
T1579_.30.0836c06: 圓滿一。於二善説法毘奈耶中一。正修行時。名曰二
T1579_.30.0836c07: 善來善出家者一。云何名爲二四種圓滿一。一増
T1579_.30.0836c08: 上意樂圓滿。二根圓滿。三智圓滿。四即於二
T1579_.30.0836c09: 聖處一有二佛出世一得レ値圓滿。増上意樂圓滿
T1579_.30.0836c10: 者。謂如レ有レ一。於二般涅槃一。極淨修治増上意
T1579_.30.0836c11: 樂。方乃出家。非下爲二債主及諸怖畏一之所中逼
T1579_.30.0836c12: 迫上。乃至廣説。當レ知如レ是而出家者。名二善出
T1579_.30.0836c13: 家一。生二於聖處一。根圓滿者。謂如レ有レ一。眼耳無
T1579_.30.0836c14: レ闕。非二半擇迦一。不レ缺二支分一。由レ得二如レ是根無
T1579_.30.0836c15: 缺故。於二善説法毘奈耶中一。堪
任出家説二正T1579_.30.0836c16: 法一。時堪二能聽受一。智圓滿者。謂如レ有レ一。性不二
T1579_.30.0836c17: 愚戇一。無レ有二下品愚癡障一故。亦不二瘖瘂一。無
T1579_.30.0836c18: レ有二中品愚癡障一故。非二手代
言。無レ有二上品T1579_.30.0836c19: 愚癡障一故。離二三種智愚癡障一故。有二力能一解二
T1579_.30.0836c20: 善説惡説所有法義一。即於二聖處一有二佛出世一
T1579_.30.0836c21: 得レ値圓滿者。謂如今四時有三薄伽梵釋迦牟尼
T1579_.30.0836c22: 出
現於世一。是爲二如來應正等覺一。乃至廣説。T1579_.30.0836c23: 若廣解釋。應レ知如二前攝異門分一。宣
説正法一。T1579_.30.0836c24: 趣二寂靜一等廣説如レ前。當レ知此中生二聖處一故。
T1579_.30.0836c25: 名爲二善來一。善得二出家一。根無レ缺故。不二愚戇一
T1579_.30.0836c26: 故。不二瘖瘂一故。亦不三以レ手代二其言一故。名四善
T1579_.30.0836c27: 獲
得具足人身一T1579_.30.0836c28: 復次其於二縁生諸行流轉一修二觀行一者。略有下
T1579_.30.0836c29: 二種作二猶豫一法上。云何爲レ二。一者承
習説二T1579_.30.0837a01: 無因一論上。二者承
習説二惡因一論上。此中承習無T1579_.30.0837a02: 因論一者。觀三一切種皆無二所因一。便生二疑惑一。
T1579_.30.0837a03: 云何諸法無レ因而轉。其有レ承
習惡因論一者。T1579_.30.0837a04: 亦生二疑惑一。云何由二彼不相似因不稱理因一。
T1579_.30.0837a05: 有二諸法轉一。若有二多聞諸聖弟子一。遠
離二種T1579_.30.0837a06: 非眞實論一。正觀三流轉由二是因縁一。得二善決定一。
T1579_.30.0837a07: 無レ有二疑惑一。内證二眞實一。若於二是處一。説レ有二多
T1579_.30.0837a08: 聞諸聖弟子一。當レ知此中是諸異生。若於二是
T1579_.30.0837a09: 處一。唯説レ有二其諸聖弟子一。當レ知此中説二已見
T1579_.30.0837a10: 諦
T1579_.30.0837a11: 復次於二正法中一。略有二三種補特伽羅一。猶有二
T1579_.30.0837a12: 苦惱一不二安隱住一。云何爲レ三。謂如レ有レ一。於二
T1579_.30.0837a13: 善説法毘奈耶中一。爲レ求二涅槃一。趣
向涅槃一。棄T1579_.30.0837a14: 捨家法一。趣二於非家一。既出家已。唯能受
持所T1579_.30.0837a15: 有禁戒一。便喜足住。不下於二時時一轉上。進修
習増T1579_.30.0837a16: 上心學増上慧學一。彼捨二先時居家所有受用
T1579_.30.0837a17: 境界一。未レ能下隨
得無上安隱一證中涅槃道上。處二在T1579_.30.0837a18: 中間一。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第一補特
T1579_.30.0837a19: 伽羅一。復如レ有レ一。雖地不下唯於二所受禁戒一喜足
T1579_.30.0837a20: 安住上。然其未レ能レ超二異生地一。由レ未レ能レ超二異
T1579_.30.0837a21: 生地一故。於二一切法一縁
藉他一故。常視二他面一。T1579_.30.0837a22: 常觀二他口一。何當下如レ實知二於所知一。見中於所見上。
T1579_.30.0837a23: 恒於二他所一求
聞二正法教授教誡一。然其自心T1579_.30.0837a24: 有レ疑有レ惑。猶有二苦惱一不二安隱住一。是名二第二
T1579_.30.0837a25: 補特伽羅一。復如レ有レ一。是學見レ迹。放逸而住。
T1579_.30.0837a26: 於二現法中一不レ堪レ證
得究竟涅槃一。有三能攝受T1579_.30.0837a27: 第二有體生起之因一。有二第二住一。猶有二苦惱一
T1579_.30.0837a28: 不二安隱住一。是名二第三補特伽羅一。如レ是三種
T1579_.30.0837a29: 補特伽羅。復有二三異補特伽羅一。有二諸快樂一
T1579_.30.0837b01: 善安隱住。謂阿羅漢一向樂住
T1579_.30.0837b02: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0837b03: 有滅若沙門 婆羅門受智
T1579_.30.0837b04: 流轉與二來往一 佛順逆爲レ後
T1579_.30.0837b05: 諸學見レ迹。雖下於二有滅寂靜涅槃一。不レ隨レ他。
T1579_.30.0837b06: 信二内聖慧眼一。自能觀レ見上。然猶未レ能二以レ身觸
T1579_.30.0837b07: 證一。譬如丙有レ人熱渇所レ逼。馳詣二深井一。雖下以二
T1579_.30.0837b08: 肉眼一現中見井中離二諸塵穢一清冷美水上。并給二
T1579_.30.0837b09: 水器一。而於二此水一身未乙觸證甲。如レ是有學雖三聖
T1579_.30.0837b10: 慧眼現
見所レ求後煩惱斷。最極寂靜一。而於二T1579_.30.0837b11: 此斷一身未二觸證一
T1579_.30.0837b12: 復次有二諸沙門若婆羅門一。於二貪瞋癡一無レ餘
T1579_.30.0837b13: 斷滅。眞沙門義婆羅門義。全未二證得一。而諸
T1579_.30.0837b14: 世間起二沙門想婆羅門想一。彼亦自稱二是眞沙
T1579_.30.0837b15: 門眞婆羅門一。世間於レ彼雖レ起二是想一。然彼但
T1579_.30.0837b16: 是世俗沙門。及婆羅門。非二第一義一。若第一義
T1579_.30.0837b17: 諸有沙門及婆羅門。皆不レ忍三許レ彼爲二沙門
T1579_.30.0837b18: 及婆羅門一。所以者何。由丁彼不レ能三如レ實了
知T1579_.30.0837b19: 諸雜染法。雜染法因一。亦不丙如實了
知彼滅T1579_.30.0837b20: 趣二彼滅一行甲。雜染法者。謂老死支所攝衆苦。
T1579_.30.0837b21: 及以生支。雜染法因。復有二二種一。一愛所作。
T1579_.30.0837b22: 二業所作。愛所作者。謂由二縁起逆次道理一有
T1579_.30.0837b23: 取愛支。若無明觸所レ生諸受。若無明觸及
T1579_.30.0837b24: 無明界所レ隨六處。業所作者。謂由二縁起逆
T1579_.30.0837b25: 次道理一名色識行。及即於レ彼不二如レ實知一。如二
T1579_.30.0837b26: 法住智一尚未レ能レ了。況當下如二彼諦現觀時一能
T1579_.30.0837b27: 遍了知上。或如二修道一未二遍了知一。如二無學地一未
T1579_.30.0837b28: レ能二超越一
T1579_.30.0837b29: 復次略由二二種明觸生法一。於二其縁生一切行
T1579_.30.0837c01: 中一。依二四諦理一。趣
入現觀一。云何爲レ二。一由下T1579_.30.0837c02: 領二納所縁一爲
性明觸生レ受。二由下簡二擇所T1579_.30.0837c03: 縁一爲
性明觸生レ慧。當レ知此中於二十一支一T1579_.30.0837c04: 安
立四諦一。依二此一一支諦一。建立四十四事一。T1579_.30.0837c05: 即依二明觸所レ生諸受一。宣
説如レ是四十四種T1579_.30.0837c06: 受事差別一。即依二明觸所レ生諸慧一。宣
説如レ是T1579_.30.0837c07: 四十四種智事差別一。此中後際所レ作老死。
T1579_.30.0837c08: 唯果非レ因。於二其前際一所レ發無明。唯因非レ果。
T1579_.30.0837c09: 其餘有支。亦因亦果。三時遍智有二差別一故。
T1579_.30.0837c10: 如二前所
説。決定遍智有二差別一故。由三法住智T1579_.30.0837c11: 所攝能取智。無常性有二差別一故。當レ知建
立T1579_.30.0837c12: 七十七種智事差別一。如レ是顯
示歴觀諸諦T1579_.30.0837c13: 一切行相一。從レ此無間入二諦現觀一。漸次修習。
T1579_.30.0837c14: 乃至獲
得阿羅漢果上T1579_.30.0837c15: 復次由二三種相一。於二縁生行一。應三正了
知流轉T1579_.30.0837c16: 漸次一。何等爲レ三。一因増益故。二果生起故。
T1579_.30.0837c17: 三果増集故。如レ是一切略攝爲レ一。總名二諸
T1579_.30.0837c18: 法一。若増。若生。若集。依二因果滅一。如二其所應一當
T1579_.30.0837c19: レ知。説名二若減。若滅。若沒一。如レ是意趣差別道
T1579_.30.0837c20: 理。不レ違二法性一。復有二別義一。初中後際時差別
T1579_.30.0837c21: 故。欲色無色界差別故。如二其次第一。若増。若
T1579_.30.0837c22: 減。若生。若滅。若集。若沒。應二正了知一
T1579_.30.0837c23: 復次當レ知略有二二種雜染一。一業愛雜染。二妄
T1579_.30.0837c24: 見雜染。此二雜染依二於二品一。一在家品。二出
T1579_.30.0837c25: 家品。應レ知此中業愛雜染所二造作一故。名二思
T1579_.30.0837c26: 所作一。妄見雜染邪計起故。名二計所執一。此中異
T1579_.30.0837c27: 生若在家品。若出家品。具二二雜染一。由二諸
T1579_.30.0837c28: 纒一故。及隨眠故。因二彼所縁一。於二四識住一。令三心
T1579_.30.0837c29: 生
起諸雜染一已。招集後有一。循環往來不レ得二T1579_.30.0838a01: 解脱一。有學見レ迹妄見雜染已永斷故。唯有二
T1579_.30.0838a02: 我慢依處習氣一。尚有餘故。不レ造二新業一。不レ欣二
T1579_.30.0838a03: 後有業愛雜染一。無レ有三諸纒能爲二雜染一。唯有三
T1579_.30.0838a04: 隨眠依附相續能爲二雜染一。因二彼所縁一。於二諸
T1579_.30.0838a05: 識住一。雜
染其心一。招集後有一。若諸無學。二種T1579_.30.0838a06: 雜染纒。及隨眠。皆永斷故。即現法中。於二諸
T1579_.30.0838a07: 識住一。其心雜染。及與當來所レ招後有。一切
T1579_.30.0838a08: 皆無
T1579_.30.0838a09: 復次過去諸佛爲二菩薩一時。如理思
惟縁起T1579_.30.0838a10: 法一已。證
覺無上正等菩提一。今薄伽梵亦於二T1579_.30.0838a11: 縁起一正思惟已。證
覺無上正等菩提一。如二過T1579_.30.0838a12: 去佛一得二菩提一已。即於二縁起作意攀縁順逆
T1579_.30.0838a13: 道理一。方便隨修。現法樂住已。住二安樂一。今薄
T1579_.30.0838a14: 伽梵。亦復如レ是。彼雖二無量一。如レ説二世間七劫
T1579_.30.0838a15: 相似一故。唯説レ七。如レ是無上正等菩提。尚猶
T1579_.30.0838a16: 如レ實知二縁起一故。未レ證能證。證已獲
得現法T1579_.30.0838a17: 樂住一。況餘下劣所有菩提。又爲三如レ實等
覺T1579_.30.0838a18: 縁起攝受五支一。爲二斷方便一。如レ前應レ知。又此
T1579_.30.0838a19: 縁起總略義者。謂依二轉品一有二因諸苦一。又依二
T1579_.30.0838a20: 還品一有二因無漏所有諸法一。又有下因苦因縁
T1579_.30.0838a21: 諸漏。又彼諸漏所依止性從二無明觸一所レ生諸
T1579_.30.0838a22: 受上。又有二因法住立因縁一。則現法中煩惱斷者。
T1579_.30.0838a23: 唯有二依縁一。又復依下於二七種清淨一漸次修集上。
T1579_.30.0838a24: 爲レ得二無造究竟涅槃一。應レ知宣
説隨順如レ是T1579_.30.0838a25: 縁性縁起一甚深言教上。云何名爲二七種清淨一。一
T1579_.30.0838a26: 戒清淨。二心清淨。三見清淨。四度疑清淨。五
T1579_.30.0838a27: 道非道智見清淨。六行智見清淨。七行斷
T1579_.30.0838a28: 智見清淨。云何名爲二如レ是清淨漸次修集一。謂
T1579_.30.0838a29: 有二苾芻一。安
住具足尸羅一。守護別解脱律儀一。T1579_.30.0838b01: 廣説應レ知。如二聲聞地一。彼由三如レ是具二尸羅一
T1579_.30.0838b02: 故。便能無レ悔。廣説乃至。心得二正定一。漸次乃
T1579_.30.0838b03: 至具足。安
住第四靜慮一。彼既獲得如レ是定T1579_.30.0838b04: 心一。漸次乃至質直調柔安住不レ動。於爲レ證
T1579_.30.0838b05: 得漏盡智通一。心定趣
向於四聖諦一證入現T1579_.30.0838b06: 觀一。斷二見所斷一切煩惱一。獲
得無漏有學正T1579_.30.0838b07: 見一。得二正見一故。能於二一切苦集滅道。及佛法
T1579_.30.0838b08: 僧一。永斷二疑惑一。由二畢竟斷一。超
度猶豫一故。名二T1579_.30.0838b09: 度疑一又於二正見前行之道一。如レ實了知。是爲二
T1579_.30.0838b10: 正道一。由レ此能斷二見所斷後修所斷惑一。又於二
T1579_.30.0838b11: 邪見前行非道一。如レ實了知。是爲二邪道一。於二道
T1579_.30.0838b12: 非道一得二善巧一已。遠
離非道一遊二於正道一。又於二T1579_.30.0838b13: 隨レ道四種行迹一。如レ實了知。何等爲レ四。一苦
T1579_.30.0838b14: 遲通。二苦速通。三樂遲通。四樂速通。如レ是
T1579_.30.0838b15: 行迹。廣辯應レ知。如二聲聞地一。於二此行迹一。
T1579_.30.0838b16: 如レ實了
知最初行＊迹一切應レ斷。超越義故。T1579_.30.0838b17: 非中由二煩惱離繋義一故上。如レ實了
知第二第三T1579_.30.0838b18: 苦速樂遲二種行＊迹一分應
斷。如レ是如レ實T1579_.30.0838b19: 了
知初＊全及二一分應當三斷已依二樂速通一。T1579_.30.0838b20: 正勤修集。從レ此無間永盡二諸漏一。於二現法中一
T1579_.30.0838b21: 獲
得無造究竟涅槃一。身壞已後證二無餘依般T1579_.30.0838b22: 涅槃界一。如レ是七種清淨爲レ依。漸次修集。
T1579_.30.0838b23: 乃至獲
得諸漏永盡無造涅槃一。當レ知此中T1579_.30.0838b24: 由下於二如レ是七種清淨一。一切具足。漸次修集上。
T1579_.30.0838b25: 方乃證
得無造涅槃一。非二隨闕一。是故應下求二T1579_.30.0838b26: 如レ是一切一。於二世尊所一熟修二梵行一。非
求二隨T1579_.30.0838b27: 一一。又佛世尊。由二此因縁一。亦具施
設如レ是一T1579_.30.0838b28: 切一。爲レ令レ證
得無造涅槃一。非二隨捨一。又於二此T1579_.30.0838b29: 中一依二一一説一。非二唯由
此。亦非レ離レ此能獲二T1579_.30.0838c01: 無造究竟涅槃一。如レ是應レ知二此中縁性縁起甚
T1579_.30.0838c02: 深一
T1579_.30.0838c03: 復次嗢＊拕南曰
T1579_.30.0838c04: 安立與二因縁一 觀
察於食義一T1579_.30.0838c05: 極多諸過患 雜染等爲レ後
T1579_.30.0838c06: 有二四種法一。於二現法中一最能長
養諸根大種一。T1579_.30.0838c07: 云何爲レ四。一者氣力。二者喜樂。三者於二可
T1579_.30.0838c08: 愛事一專注希望。四者氣力。喜樂。專注。希望
T1579_.30.0838c09: 之所二依止一諸根大種。并壽并煖安住不レ壞。
T1579_.30.0838c10: 如レ是四法。隨二其次第一當レ知。別用二四法一
T1579_.30.0838c11: 爲レ食。一者段。二者順樂受觸。三者有漏意會
T1579_.30.0838c12: 思。四者能執諸根大種識。當レ知此中。段與二
T1579_.30.0838c13: 現法氣力一爲レ食。由二氣力一故。便能長
養諸根T1579_.30.0838c14: 大種一。能順二樂受一諸有漏觸。能與二喜樂一爲レ食。
T1579_.30.0838c15: 由二喜樂一故。便能長
養諸根大種一。若在二意地一T1579_.30.0838c16: 能會レ境思。名二意會思一。能與下一切於二可愛境一。
T1579_.30.0838c17: 專注希望上。爲レ食。由二專注希望一故。便能長
養T1579_.30.0838c18: 諸根大種一。由下能執
受諸根大種一識上故。令下T1579_.30.0838c19: 彼諸根大種。并壽并煖與レ識不
離レ身爲レ因T1579_.30.0838c20: 而住。是故説レ識。名二彼住因一。由二彼住一故。氣
T1579_.30.0838c21: 力。喜樂。專注。希望。依レ彼而轉。如レ是四食。能
T1579_.30.0838c22: 令二已生有情安住一。又由レ段故。而有二氣力一。有二
T1579_.30.0838c23: 氣力一故。諸根大種皆得二増長一。由二是因縁一。諸
T1579_.30.0838c24: 有顧
戀身命一愚夫。爲二此義一故。有レ所二追求一。T1579_.30.0838c25: 於二追求時一。造
作種種新善惡業一。亦令二増長一。T1579_.30.0838c26: 又能増
長種種煩惱一。如レ説二於段一。觸意會思。T1579_.30.0838c27: 隨二其所應一。當レ知亦爾。由二此三門一能集二後有
T1579_.30.0838c28: 業煩惱識一。此於二現法一由二業煩惱一所二隨逐一
T1579_.30.0838c29: 故。成二其有取一。便能攝
受當來後有一。如レ是四T1579_.30.0839a01: 食令下求二後有一愛
樂後有上。於二其後有一。未二能T1579_.30.0839a02: 斷一者。能攝二後有一。遍
攝後有一。隨攝後有一。又諸T1579_.30.0839a03: 段食在二欲界天一。名レ之爲レ細。或處二中有母腹
T1579_.30.0839a04: 卵
T1579_.30.0839a05: 會思。及以識食。在二無色界一。當レ知名レ細。餘處
T1579_.30.0839a06: 名レ麁。有色爲レ依易二分別一故。無色爲レ依難二分
T1579_.30.0839a07: 別一故。又此諸食當レ知。有二異麁細義門一。謂若
T1579_.30.0839a08: 能使三已生有情得二安住一者。説名爲レ麁。攝
T1579_.30.0839a09: 益求レ有諸有情一者。當レ知是細。如レ是應レ知三
T1579_.30.0839a10: 安
立四食一T1579_.30.0839a11: 復次如二上所
説諸根大種。由二集諦攝一。先レ愛T1579_.30.0839a12: 而生。爲レ欲レ令三彼得二増長一故。追
求四食一。由二T1579_.30.0839a13: 此道理一。已生有情雖下由二四食一而得中安住上。然
T1579_.30.0839a14: 本藉二愛爲
縁故有。又有レ愛レ故。於二現法中一依二T1579_.30.0839a15: 諸食身一。由二三種門一。滋
長業惑一。能辦下業惑常T1579_.30.0839a16: 所二隨逐一有取之識上。於二現法中一攝
受後有一。是T1579_.30.0839a17: 故一切求レ有有情。雖レ由三四食之所二攝益一。然
T1579_.30.0839a18: 復藉二愛爲
縁故有。又即此愛於二現法中一。由二T1579_.30.0839a19: 無明觸所レ生諸愛爲
縁故起。此無明觸所T1579_.30.0839a20: レ生諸受。由二無明觸爲
縁故起。此無明觸由二T1579_.30.0839a21: 先串習諸無明界所レ隨六處爲
縁故起。此六T1579_.30.0839a22: 處後更無二餘因一。於二現法中一唯此六處展轉相
T1579_.30.0839a23: 依。有色諸根依
止於識一。識亦依止識所二執T1579_.30.0839a24: 受一有色諸根上。由二此因縁一。六處已後更無二所
T1579_.30.0839a25: 説一。或復有時聽
聞正法一爲二外支力一。如理作T1579_.30.0839a26: 意。正勤修習。爲二内支力一。由二是因縁一。正見
T1579_.30.0839a27: 生起。正見生故。能斷二無明一。能生二於明一。彼
T1579_.30.0839a28: 現法中。諸無明界所レ隨六處皆得二除滅一。明
T1579_.30.0839a29: 界所レ隨六處得レ生。名爲二轉依一。彼品麁重皆
T1579_.30.0839b01: 止息故。六處既滅。漸次乃至愛亦隨滅。由二
T1579_.30.0839b02: 愛滅一故。諸食亦滅。能取二後有一。諸法滅故。
T1579_.30.0839b03: 當レ知後有亦復隨滅。是故應レ知。處二於明一者。
T1579_.30.0839b04: 不レ求二後有一
T1579_.30.0839b05: 復次無レ有二少法生已安住一。亦無レ有二我能食
T1579_.30.0839b06: 所食一。由二此因縁一。彼何名レ食。然唯約下與二未
T1579_.30.0839b07: 生諸法一作二生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。但
T1579_.30.0839b08: 由レ法假於二其識上一假想施
設補特伽羅一。望二T1579_.30.0839b09: 此四食一。説爲二食者一。爲レ欲レ隨
順世間言説一。約二T1579_.30.0839b10: 世俗諦一説下有二如レ是補特伽羅一。能食中四食上。非
T1579_.30.0839b11: 約二勝義一。所以者何。若説三有識生已安住。體
T1579_.30.0839b12: 是眞實補特伽羅名二能食者一。不レ應三立レ識爲二
T1579_.30.0839b13: 其食性一。未下曾見中有二補特伽羅一還自能食中補
T1579_.30.0839b14: 特伽羅上。一相續中定無二二識同時安住一。是故
T1579_.30.0839b15: 立レ識體是眞實補特伽羅爲二能食者一。不レ應二
T1579_.30.0839b16: 道理一。由レ有二如レ是不
應レ理故。若作二是問一。誰T1579_.30.0839b17: 食二識食一。當レ知此問爲二非理問一。若作二是問一。誰
T1579_.30.0839b18: 是能食二識食一因縁。當レ知此問爲二如理問一。能
T1579_.30.0839b19: 令レ悟
入縁起理一故。復有二二有一。一者生有。T1579_.30.0839b20: 二者業有。若爲二當來後有生起一。今現法中。諸
T1579_.30.0839b21: 業煩惱所二隨逐一識爲レ因。能引二當來生有一。即
T1579_.30.0839b22: 彼曾有二前行業性一。説名二業有一。於二現法中一有二
T1579_.30.0839b23: 此有一故。能令二當來生有所レ攝後有生起一。於二
T1579_.30.0839b24: 命終時一。前際六處纔無常滅。後際六處尋
T1579_.30.0839b25: 復續生。即此六處識於二先時一爲二能引縁一。復
T1579_.30.0839b26: 於二今時一爲二結生縁一。如レ是由三識入二母胎一故。
T1579_.30.0839b27: 得レ有二名色一。名色爲レ縁便有二六處一。由二無明界
T1579_.30.0839b28: 所レ隨六處以爲
縁故。有二相似觸一。漸次乃至T1579_.30.0839b29: 取爲レ縁故。令三後際業轉成二其有一。如レ是諸法
T1579_.30.0839c01: 先未二曾有一。一切新從二別別縁一起。當レ知此中
T1579_.30.0839c02: 都無二觸者乃至有者一。能有二所觸一。乃至有レ有
T1579_.30.0839c03: 唯有二諸法一。別名二所食一。別名二能食一。是故因果
T1579_.30.0839c04: 墮
在諸行一。相續流轉無レ有二斷絶一。由二其先際T1579_.30.0839c05: 業有一。往
趣後際生有一。復由二後際業有一。還趣二T1579_.30.0839c06: 先際生有一。如レ是縁起輪迴不レ絶。從二此世間一
T1579_.30.0839c07: 往二彼世間一。自二彼世間一還二此世間一。是故唯法
T1579_.30.0839c08: 能引レ法義。當レ知此中説爲二食義一
T1579_.30.0839c09: 復次三食爲レ因能令二三種内苦生起一。一者界
T1579_.30.0839c10: 不平等所レ生病苦。二者欲希求苦。三者求不
T1579_.30.0839c11: レ允苦。初苦段食爲レ因。第二苦觸食爲レ因。第
T1579_.30.0839c12: 三苦意會思食爲レ因。段食因縁生二内病苦一。是
T1579_.30.0839c13: 故苾芻。當レ觀下段食如二子肉一想上。不レ應二貪著一。
T1579_.30.0839c14: 隨
順樂受一觸食因縁。能生二於内欲希求苦一。T1579_.30.0839c15: 是故苾芻。當レ觀下順二彼六種觸處一如中無レ皮牛上。
T1579_.30.0839c16: 應レ作二是觀一。若我依二於六種觸處一。發
起種種T1579_.30.0839c17: 欲希求貪一。便爲下依
止諸色一而住上。依止色一故。T1579_.30.0839c18: 令三我發
起種種諸惡不善尋思一。如下無レ皮牛觸T1579_.30.0839c19: 處諸蟲之所二唼食一。多生二衆苦一不中安隱住上。如
T1579_.30.0839c20: レ是觀已。於二初觸處一深見二過患一。無染而住。如下
T1579_.30.0839c21: 依二於色一如
是。依二聲香味觸法一。當レ知亦爾如下T1579_.30.0839c22: 於二初觸處一深見二過患一。無染而住如
是。乃至T1579_.30.0839c23: 於二第六觸處一。當レ知亦爾。有漏意會思食因縁。
T1579_.30.0839c24: 能生二於内求不レ允苦一。是故苾芻。當レ觀三有漏
T1579_.30.0839c25: 意會思食如二一分火一。觀
察如レ是所レ求不レ允T1579_.30.0839c26: 能引二身心大熱惱一故上。彼作二如レ是正觀察一已。
T1579_.30.0839c27: 終不下希
望衣食等事一往詣他家上。是故不下爲二T1579_.30.0839c28: 所レ求不レ允所レ生苦一觸上。其心坦然安樂而住。
T1579_.30.0839c29: 由二是因縁一。應三正觀
察如レ是三食一。所謂段觸T1579_.30.0840a01: 意會思食。即由二如レ是三食因縁一。生二如レ所レ説
T1579_.30.0840a02: 依レ識内苦一。是故苾芻。當レ觀四識食如三三百鉾
T1579_.30.0840a03: 之所二鑚刺一。所以者何。段食因縁能令二非レ一
T1579_.30.0840a04: 種種衆多品類病苦依レ識而起一。隨
順樂受一觸T1579_.30.0840a05: 食因縁。能令下倍
増欲一希求苦依レ識而起上。有T1579_.30.0840a06: 漏意會思食因縁。能令二種種求不レ允苦依レ識
T1579_.30.0840a07: 而起一。如レ是行者於二識食中一。正觀三諸食以レ識
T1579_.30.0840a08: 爲レ依多生二過患一。由二是因縁一。不レ顧二身命一。
T1579_.30.0840a09: 如レ是如理於二四種食一審正觀察。審觀爲レ依
T1579_.30.0840a10: 能於二現法一永斷二諸食一。食永斷故。得レ至二當來
T1579_.30.0840a11: 後有苦際一
T1579_.30.0840a12: 復次若不三如レ實觀二此四食一。便爲二憙貪一之所二
T1579_.30.0840a13: 染汚一。若爲二是二一所二染汚一者。當レ知希
求二種T1579_.30.0840a14: 過患一。一者當來。二者現法。於二四食中一。有漏
T1579_.30.0840a15: 意會思食因縁。專注希望倶行喜染名レ喜。隨
T1579_.30.0840a16: 順樂受一觸食因縁。於下能隨
順喜樂一諸食上多T1579_.30.0840a17: 生二染著一名レ貪。此二煩惱於二現法中一能染二於
T1579_.30.0840a18: 識一。令三其安
止四種識住一。増長當來後有種T1579_.30.0840a19: 子一。既増長已生
起後有生等衆苦一。當レ知是T1579_.30.0840a20: 名二憙貪二種煩惱所レ作當來過患一。彼由下如レ是
T1579_.30.0840a21: 於二四食中一安
住憙貪二種煩惱上。便於二現法一T1579_.30.0840a22: 有二諸塵染一。由二塵染一故。食若變壞。於二現法中一
T1579_.30.0840a23: 便生二悲歎愁憂一。萎頓懷慼而住。當レ知是名二
T1579_.30.0840a24: 憙貪二種煩惱所レ作現法過患一
T1579_.30.0840a25: 復次諸有於二此四種識中一憙貪未レ斷。彼六
T1579_.30.0840a26: 處攝二有識之身一。猶如二臺觀六處窓牖一。能與二
T1579_.30.0840a27: 縁レ境煩惱日光一。作二入依處一。是光於レ此或住二
T1579_.30.0840a28: 上地一。或住二下地一。既得レ住已。如二前所
説。於二四T1579_.30.0840a29: 識住一能染二於識一。生
起當來後有衆苦一。若有三T1579_.30.0840b01: 能斷二如レ是憙貪二種煩惱一。與レ彼相違縁レ境
T1579_.30.0840b02: 煩惱尚不レ得レ起。況依レ此入而當レ得レ住。又復
T1579_.30.0840b03: 若有二補特伽羅憙貪未
斷。便爲三魔羅來詣T1579_.30.0840b04: 其所一。以下其種種猶如二彩色一可愛境界上。＊彩
T1579_.30.0840b05: 畫如レ是補特伽羅一。令下其變
生種種煩惱相T1579_.30.0840b06: 貌一顯現上。當レ知如レ是補特伽羅。憙貪未レ斷。
T1579_.30.0840b07: 譬如下其地能爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。
T1579_.30.0840b08: 已斷二憙貪一補特伽羅。魔詣二其所一如二前廣説一。
T1579_.30.0840b09: 當レ知如レ是補特伽羅。憙貪已斷。猶若二虚空一。
T1579_.30.0840b10: 非下爲二種種煩惱＊彩畫一作中所依處上。當レ知是
T1579_.30.0840b11: 名下於二諸食中一憙貪未レ斷。如二其次第一所有過
T1579_.30.0840b12: 患上。當レ知是名下於二諸食中一憙貪已斷。如二其次
T1579_.30.0840b13: 第一所有功徳上
T1579_.30.0840b14: 瑜伽師地論卷第九十四
T1579_.30.0840b15:
T1579_.30.0840b16:
T1579_.30.0840b17:
T1579_.30.0840b18:
T1579_.30.0840b19: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0840b20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0840b21: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0840b22: 之三
T1579_.30.0840b23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0840b24: 如理攝集諦 得相處業障
T1579_.30.0840b25: 過黒異熟等 大義後二難得一
T1579_.30.0840b26: 若於二諦智一増上如理。及不如理。不二如レ實知一。
T1579_.30.0840b27: 不レ能レ盡レ漏。與レ此相違。如レ實知故。能盡二諸
T1579_.30.0840b28: 漏一。當レ知此中聞二不正法一。不レ爲二寂靜一。不レ爲二
T1579_.30.0840b29: 調伏一。不レ爲二涅槃一。所レ起諸智。名二不如理一。聽
T1579_.30.0840c01: 聞正法一。與レ上相違一。當レ知如理。又於二此中一。住
T1579_.30.0840c02: 惡説法一補特伽羅。於二此正法佛佛弟子眞善
T1579_.30.0840c03: 丈夫一。不レ樂二瞻仰一。於下別解脱尸羅律儀密
護T1579_.30.0840c04: 根門一正知而住。如レ是等類賢聖法中上。不二自
T1579_.30.0840c05: 調伏一。不二受學轉一。於二諸聖諦一無二聞思修照
T1579_.30.0840c06: 了通達一。又即於二彼諸惡説法毘柰耶中一。聞二
T1579_.30.0840c07: 不正法一。起二邪勝解一。於二不如理一生
起如理T1579_.30.0840c08: 顛倒妄想一。於二不如理一不三如レ實知二是不如理一。
T1579_.30.0840c09: 又於レ聽
聞正法如理一。不三如レ實知二是其如理一。T1579_.30.0840c10: 由レ不レ知故。於下諸所有惡説惡解有レ縛無レ脱。
T1579_.30.0840c11: 不レ應二思惟一顛倒法中上。不レ能二解了一。而故思惟。
T1579_.30.0840c12: 於下諸所有善説善解有レ脱無レ縛。應可二思惟一
T1579_.30.0840c13: 無二顛倒一法。所レ謂契經及應頌等乃至廣説上。
T1579_.30.0840c14: 不レ能二解了一。而不二思惟一。如レ是亦名二非理作意一。
T1579_.30.0840c15: 由二此作意一。不レ欲二寂靜一。不レ爲二調伏一。不レ爲二涅
T1579_.30.0840c16: 槃一故。名二非理一。又復聽
聞不正法一故。依二三言T1579_.30.0840c17: 事増上縁力一。顯
示過去未來現在計レ我品類一。T1579_.30.0840c18: 即由二如レ是増上力一故。於二三世境一起二不如理
T1579_.30.0840c19: 作意思惟一。謂於二過去一分別計二我或有或無一。
T1579_.30.0840c20: 未來現在當レ知亦爾。彼既如レ是不レ如二正理一。
T1579_.30.0840c21: 作意思惟。或縁二所取事一。或縁二能取事一。此不
T1579_.30.0840c22: 如理作意思惟。或即諸行分
別有我。或離二T1579_.30.0840c23: 諸行一分
別有我。彼於二所計一得二決定一時。若T1579_.30.0840c24: 縁二所取事一分別爲レ我。或成二常見一。由二此見一
T1579_.30.0840c25: 故。作二是思惟一。我有。其我於二現法中一是實是
T1579_.30.0840c26: 常。或成二斷見一。由二此見一故。作二是思惟一。我
T1579_.30.0840c27: 無。其我於二現法中一是實是常。若縁二能取事一。
T1579_.30.0840c28: 計二有我見一分別爲レ我。作二是思惟一。我今以レ我
T1579_.30.0840c29: 觀
察於我一。或謂我我先有今無。作二是思惟一。Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]