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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1579_.30.0814a01: 心求
解。不レ欲二修行一不レ爲二究竟善自調伏一。乃
T1579_.30.0814a02: 至不レ爲レ證二般涅槃一。由二如レ是事一。憎
惡大師一。
T1579_.30.0814a03: 行二不平等一。以下於二廣大現前恩徳一。不
能レ報故。
T1579_.30.0814a04: 當レ知此中總略義者。謂善説法毘奈耶中。既
T1579_.30.0814a05: 出家已。由二四因縁一。如下於二自己一正所應レ行。
T1579_.30.0814a06: 而不レ能レ行。如下於大師聖教一。出家正所應レ行。
T1579_.30.0814a07: 亦不レ能レ行。謂樂二相雜住一故。隨順隨
逐音
T1579_.30.0814a08: 聲一。勝解言説故。耽著利養恭敬一故。由二此耽
T1579_.30.0814a09: 著増上縁力一。聽聞正法一。不レ修二自利利他行一
T1579_.30.0814a10: 故。又佛世尊不レ欲四自顯三能善御レ衆。而攝二徒
T1579_.30.0814a11: 衆一。唯深哀愍諸有情一故。由二是因縁一。於下行二邪
T1579_.30.0814a12: 行一。弟子衆中上。能無二護惜分明示語一。寧使下弟
T1579_.30.0814a13: 子由レ此分明麁利益語。現捨二正法及毘奈耶一。
T1579_.30.0814a14: 當獲二利益一。勿レ令三住レ此廣興二邪行一
T1579_.30.0814a15: 瑜伽師地論卷第九十
T1579_.30.0814a16:
T1579_.30.0814a17:
T1579_.30.0814a18:
T1579_.30.0814a19:瑜伽師地論卷第九十一
T1579_.30.0814a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0814a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0814a22: 攝事分中契經事處擇攝第二之三
T1579_.30.0814a23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0814a24: 離欲未離欲 問因縁染路
T1579_.30.0814a25: 保命著處等 皆廣説應レ知
T1579_.30.0814a26: 若有二苾芻一。於二其欲界一或已離欲。或未二離欲一。
T1579_.30.0814a27: 於二五妙欲意所識法。定地三世一。由二三種纒及
T1579_.30.0814a28: 彼根本所有隨眠一。正雜染時。於二現法中一。不
T1579_.30.0814a29: レ任レ趣證究竟涅槃一。當レ知此中由二過去世一。
T1579_.30.0814b01: 依レ彼取レ識。由二未來世一。屬レ彼取レ識。由二現在
T1579_.30.0814b02: 世一。著レ彼取レ識。由下彼根本所有隨眠。墮在相
T1579_.30.0814b03: 續一常隨逐上故。執レ彼取レ識。與レ此相違。無二雜
T1579_.30.0814b04: 染一時於二現法中一。堪三能趣證究竟涅槃一
T1579_.30.0814b05: 復次於二聖教中一。當レ知有二四如理問者一。一有二
T1579_.30.0814b06: 淨信一。若諸長者。若長者子。二具二聰慧多聞一
T1579_.30.0814b07: 苾芻。三是大師親承侍者。四即大師。有二二因
T1579_.30.0814b08: 縁一。佛於二弟子一知而故問。謂觀下弟子雖レ欲二請
T1579_.30.0814b09: 問一。而無レ無レ畏。或於二其義一無所二了知一。爲レ遮二
T1579_.30.0814b10: 現在未來過一故。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0814b11: 復次由二二因縁一。説二六識身一。以二内六處一爲レ因。
T1579_.30.0814b12: 以二外六處一爲レ縁。謂内六處爲三彼種子所二依
T1579_.30.0814b13: 附一故。又内六處相續一類一。如二先所得畢竟
T1579_.30.0814b14: 轉故。境界不レ爾。非三彼種子所二依附一故。又非二
T1579_.30.0814b15: 一類相續轉一故。復次由二二種相一。當三總了知
T1579_.30.0814b16: 一切雜染一。一者一切雜染自性。二者一切雜
T1579_.30.0814b17: 染行路。言二自性一者。所謂欲貪與二諸雜染一爲二
T1579_.30.0814b18: 根本一故。言二行路一者。謂内外處。能取所取有二
T1579_.30.0814b19: 差別一故
T1579_.30.0814b20: 復次若諸苾芻。於二二處所一。等隨觀察。若行若
T1579_.30.0814b21: 住。如理作意爲二所依止一。於二二雜染一。應レ脱二其
T1579_.30.0814b22: 心一。云何名爲二於二處一。所レ謂自保命忽然殀
T1579_.30.0814b23: 喪。不善心殞往二諸惡趣一。云何名爲三如理作意
T1579_.30.0814b24: 爲二所依止一。復於二何等二種雜染一。應レ脱二其心一。
T1579_.30.0814b25: 謂我寧遭二種種楚撻損害一。於二己諸處之身一。
T1579_.30.0814b26: 勿四復令三我不善心殞生二諸惡趣一。又我應下當
T1579_.30.0814b27: 與二喜樂一倶如レ實觀察。爲レ欲レ對治現行不善一。
T1579_.30.0814b28: 懇勵修習諸行無常一。若經行時。於二諸境界一
T1579_.30.0814b29: 執取諸相一。執取隨好一所有雜染。令二心解脱一。
T1579_.30.0814c01: 遠離住時。於二諸不善種種尋思所有雜染一。令中
T1579_.30.0814c02: 心解脱上。當レ知此中第一雜染。是相似因。第
T1579_.30.0814c03: 二雜染是相似果。又二雜染現在轉時。生二於
T1579_.30.0814c04: 二處一。謂自保命。即於二爾時一倏歸＊殀喪。不善
T1579_.30.0814c05: 心殞往二諸惡趣一。是故於二彼二種雜染一。一刹那
T1579_.30.0814c06: 中深見二過患一。發生慚愧一尚爲二妙善一。況能相
T1579_.30.0814c07: 續
T1579_.30.0814c08: 復有下衆多魔所二歸向一所有雜染著安足處上。智
T1579_.30.0814c09: 者了知應二當遠避一。謂已離欲諸異生類繋屬
T1579_.30.0814c10: 定生喜樂一諸處所有愛味著安足處。未二離欲一
T1579_.30.0814c11: 者於二妙五欲一受爲レ依故。喜樂諍競貪愛耽
T1579_.30.0814c12: 染著安足處。於レ恩於レ怨。諸有情所一切愛
T1579_.30.0814c13: 恚著安足處。廣大上品能引二境界順レ樂順レ苦
T1579_.30.0814c14: 所レ求所レ尋所可二貪愛一所有三世著安足處。
T1579_.30.0814c15: 當レ知此中。可レ欣可レ樂可レ愛可レ意諸句差別。
T1579_.30.0814c16: 如二前已辯一。不レ可レ欣者。於二未來世一。不レ可レ樂
T1579_.30.0814c17: 故。不レ可レ樂者。於二過去世一。由二隨憶念一不レ可
T1579_.30.0814c18: レ樂故。不レ可レ愛者。於二諸境界一。不レ可レ樂故。不
T1579_.30.0814c19: レ可レ意者。由下於二諸受一不可レ樂故。又言レ苦者。
T1579_.30.0814c20: 即於二境界一不レ可レ樂故。言二損惱一者。即於二諸
T1579_.30.0814c21: 受一不レ可レ樂故。言二違背一者。於二過去世一不レ可
T1579_.30.0814c22: レ樂故。言二逆意一者。於二未來世一。不レ可レ樂故
T1579_.30.0814c23: 復次有二二雜染一。一者外境雜染。二者内受雜
T1579_.30.0814c24: 染。眼等爲レ依。於二色等境一。起二諸貪著一。名二外境
T1579_.30.0814c25: 雜染一。諸觸爲レ依。貪著内受一。名二内受雜染一。此
T1579_.30.0814c26: 二雜染。於二永寂滅般涅槃中一。皆不レ可レ得。非三
T1579_.30.0814c27: 諸魔怨所二能遊履一
T1579_.30.0814c28: 復次由二十五相一。應三當了知一切種類愛見雜
T1579_.30.0814c29: 染一。謂於二諸處一由二諸纒一故。名レ藏。由二隨眠一故。
T1579_.30.0815a01: 名レ護。由二我見一故。名レ覆。所餘差別。廣説如二
T1579_.30.0815a02: 前攝異門分一。復次總嗢拕南曰
T1579_.30.0815a03: 因同分等 唯作縁等 上品貪等
T1579_.30.0815a04: 後多住等
T1579_.30.0815a05: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0815a06: 因二同分一思縛 解脱相觸遍
T1579_.30.0815a07: 勝解護二根門一 教愛相爲レ後
T1579_.30.0815a08: 諸聖弟子。因二同分識一。隨二入無我一。由二三種相一。
T1579_.30.0815a09: 於二諸識中一正觀而住。云何因二同分識一。隨入
T1579_.30.0815a10: 無我一。謂由二現見五有色處。四大種身若増若
T1579_.30.0815a11: 減。若取若捨。無常性一故。於レ縁二彼識一隨入無
T1579_.30.0815a12: 常一。無常則苦。苦則無我。由二是因縁一。隨入無
T1579_.30.0815a13: 我一。云何隨入無我性一已。由二三種相一。於二諸識
T1579_.30.0815a14: 中一。正觀而住。謂諸邪見。一切皆以二我見一爲
T1579_.30.0815a15: レ根。是故此根必應二先斷一。又以二正慧一即觀二彼
T1579_.30.0815a16: 識一。所依所縁差別轉故。有二無量種一。又觀二此
T1579_.30.0815a17: 識一差別轉時。如二刹那量一安住堅實。尚不レ可
T1579_.30.0815a18: レ得。何況畢竟
T1579_.30.0815a19: 復次於下六處滅究竟。寂靜無二戲論一中上。由二戲
T1579_.30.0815a20: 論倶四種行相一。不レ應二思惟一。不レ應二分別一。不
T1579_.30.0815a21: レ應二詰問一。唯應下依レ他増長覺慧一。審諦觀
察眞
T1579_.30.0815a22: 實意趣上。云何爲レ四。謂或有無。或異不異。以二
T1579_.30.0815a23: 彼六處有レ生有滅。展轉異相。施設可レ知。由二
T1579_.30.0815a24: 生滅一故。有無可レ得。有二異相一故。待二他種類一
T1579_.30.0815a25: 異性可レ得。待二自種類一前後無レ別不異可レ得。
T1579_.30.0815a26: 六處永滅。常寂靜相。是故由二彼戲論倶行四
T1579_.30.0815a27: 種行相一。思惟觀察不レ應二道理一。當レ知此中能
T1579_.30.0815a28: 引二無義一思惟分別所レ發語言。名爲二戲論一。何
T1579_.30.0815a29: 以故。於二如レ是事一。勤加行時。不レ能下少分増益
T1579_.30.0815b01: 善法一。損中不善法上。是故説レ彼名爲二戲論一
T1579_.30.0815b02: 復次於二内外處一。若有下欲貪境界現前。或不二
T1579_.30.0815b03: 現前一。而其諸根不レ能中棄捨上故。名爲レ縛。若無二
T1579_.30.0815b04: 欲貪一。設有二境界正現在前一。諸根於レ彼尚能棄
T1579_.30.0815b05: 捨。況不二現前一。故名二解脱一
T1579_.30.0815b06: 復次善修二梵行一。於二諸蘊處一我我所見已永斷
T1579_.30.0815b07: 者。若爲二損レ身。乃至奪レ命苦受一所レ觸。終無二色
T1579_.30.0815b08: 變心變可得。如レ是名二麁善守根相一。彼由下如
T1579_.30.0815b09: レ是善守二諸根一。四苦解脱増上力上故。得二四種
T1579_.30.0815b10: 喜一。一由三當來外縁生苦得二解脱一故。二由三當
T1579_.30.0815b11: 來内縁生苦得二解脱一故。三於二現法一般涅槃
T1579_.30.0815b12: 時。由二二種依一所レ作衆苦得二解脱一故。四命終
T1579_.30.0815b13: 已與二世所レ見草木相似一切衆苦不二相續一
T1579_.30.0815b14: 故。由二二種相一草木相似。一者六處離二有情
T1579_.30.0815b15: 想一。與二世所レ見草木一相似。二者六處爲二所依
T1579_.30.0815b16: 止一貪瞋癡火乃得二燒然一。與二世所レ見草木一相
T1579_.30.0815b17: 似。善修二梵行一諸聖弟子。當來後有苦不レ生
T1579_.30.0815b18: 故。與二諸如來成就明力一。少分相似。非二現法
T1579_.30.0815b19: 縁苦不生故。設暫生已速疾斷故。然諸如
T1579_.30.0815b20: 來。二種明力。皆悉成就。是故説名二無上明
T1579_.30.0815b21: 持一
T1579_.30.0815b22: 復次有二一沙門或婆羅門一。越二勝現量一。世間愚
T1579_.30.0815b23: 夫尚不二迷惑一。況諸智者。一切愚癡所二安足一
T1579_.30.0815b24: 處。虚妄推度以爲二依止一。或依二前際一。或依二現
T1579_.30.0815b25: 法一。堅固執著建立四種苦樂邪論一。謂依二前
T1579_.30.0815b26: 際一。虚妄計度宿作因故立二諸苦樂一。一向自
T1579_.30.0815b27: 作。虚妄計度自在變化以爲レ因故立二諸苦
T1579_.30.0815b28: 樂一。一向他作。虚妄計度先自在作。然後宿作
T1579_.30.0815b29: 因所レ作故。立二諸苦樂一。自作他作。虚妄計度
T1579_.30.0815c01: 無因生故立二諸苦樂一。非レ自非レ他所レ作因生。
T1579_.30.0815c02: 或依二現法一虚妄計度。若隨二自欲自作功用一。
T1579_.30.0815c03: 所二生起一者。立爲二自作一。若不レ隨レ欲。不二自覺
T1579_.30.0815c04: 知一。他所レ引者。立爲二他作一。若隨二所欲一。自所二覺
T1579_.30.0815c05: 知一。他所レ引者。立二自他作一。若非三自他功用爲
T1579_.30.0815c06: レ先。所二生起一者。但由二境界現在前一故。不レ能
T1579_.30.0815c07: レ了達微細因觸一。便起二邪執一。謂レ非二自他所レ作
T1579_.30.0815c08: 因生一。立二無因生一。此中唯有二諸根境識和合所
T1579_.30.0815c09: レ生苦樂可得。都無二前際。或現法中。若自若
T1579_.30.0815c10: 他實有可得。唯即於二此三事和合一。假立二自
T1579_.30.0815c11: 他一。是故當レ知。唯有二其觸一遍行一切一爲二苦樂
T1579_.30.0815c12: 因一。復次由二四種相一。正發二精進一。速令二諸漏永
T1579_.30.0815c13: 盡無餘。何等爲レ四。一者發起平等精進一。謂
T1579_.30.0815c14: 不二極掉擧一。發二勤精進一。令二其身心疲倦損惱一。
T1579_.30.0815c15: 亦不二極下一。發起精進一。虚棄身命一令レ無レ所
T1579_.30.0815c16: レ得。是名二初相一。又不レ由レ此而生二憍慢一。謂我
T1579_.30.0815c17: 獨能發二勤精進一。餘則不レ爾。是第二相。又於三
T1579_.30.0815c18: 正發二勤精進一果世間安觸所レ證差別無レ有二
T1579_.30.0815c19: 愛味一。與レ此倶行修二不放逸一。是第三相。又於三
T1579_.30.0815c20: 精進平等之相一。能善攝受。令下於二當來一無レ有中
T1579_.30.0815c21: 退失上。是第四相。如レ是正發二勤精進一故。永盡二
T1579_.30.0815c22: 諸漏一。成二阿羅漢一。若欲下於二彼大師有レ智同梵
T1579_.30.0815c23: 行所一。記別自己所證差別上。唯阿羅漢六處
T1579_.30.0815c24: 勝解能正記別。謂依二三學及以五種補特伽
T1579_.30.0815c25: 羅一。云何名爲二六處勝解一。一出離勝解。二無惱
T1579_.30.0815c26: 勝解。三遠離勝解。四愛盡勝解。五取盡勝
T1579_.30.0815c27: 解。六心無忘失勝解。云何三學。一増上戒學。
T1579_.30.0815c28: 二増上心學。三増上慧學。云何五種補特伽
T1579_.30.0815c29: 羅。一者異生處在居家一。唯依二於信一發
生欣
T1579_.30.0816a01: 樂出離一勝解上。從二境界縛一心求二出離一。是名二第
T1579_.30.0816a02: 一補特伽羅一。二者異生既出離已。唯依二於戒一。
T1579_.30.0816a03: 於二諸有情一由三身語意行二無惱行一。是名二第二
T1579_.30.0816a04: 補特伽羅一。三者異生能斷二利養及恭敬愛一。於二
T1579_.30.0816a05: 現法中一離二欲界欲一。是名二第三補特伽羅一。四
T1579_.30.0816a06: 者有學已見二諦跡一。是名二第四補特伽羅一。五者
T1579_.30.0816a07: 無學得二阿羅漢一。是名二第五補特伽羅一。當レ知
T1579_.30.0816a08: 此中。第一第二處所勝解。初學所依。第三處
T1579_.30.0816a09: 所所レ起勝解。與二第二學一作二其所依一。後三處
T1579_.30.0816a10: 所所レ起勝解與二第三學一作二其所依一。若由二此
T1579_.30.0816a11: 智一能斷二煩惱一。及煩惱斷當レ知是名二心無忘
T1579_.30.0816a12: 失一。又於二當來一。後有因斷。説名二愛盡一。現法境
T1579_.30.0816a13: 界諸雜染斷。説名二取盡一。又彼第一補特伽羅。
T1579_.30.0816a14: 雖レ有三正信二出離勝解一而未二決定一堪下於二當
T1579_.30.0816a15: 來一令中彼一切悉皆棄捨及與變異上。第二有二其
T1579_.30.0816a16: 無惱勝解一。第三有二其遠離勝解一。當レ知亦爾。
T1579_.30.0816a17: 若諸有學六處勝解。雖レ無レ堪二能當來棄捨及
T1579_.30.0816a18: 與變異一。然似二幼童等持念慧一。皆悉羸劣。雖
T1579_.30.0816a19: レ生二聖處一未二善修一故。於二貪瞋癡一。不レ能二遠離
T1579_.30.0816a20: 無レ餘永斷一。由二慧劣一故。及由三貪等未二永斷一
T1579_.30.0816a21: 故。若遇二勝妙境界現前一。時時忘念。由二此因
T1579_.30.0816a22: 縁一而勤生起。學二心解脱及慧解脱一。盡二諸煩
T1579_.30.0816a23: 惱一。是故有學補特伽羅。仍有二所作一。由二此分一
T1579_.30.0816a24: 故。而名二減劣一。若阿羅漢六處勝解。尚無レ堪二
T1579_.30.0816a25: 能當來變異一。況有二棄捨一。善修レ道故。貪瞋癡
T1579_.30.0816a26: 等永斷無レ餘。愛盡取盡勝解圓滿。已得二盡智
T1579_.30.0816a27: 無生智一故。六種恒住所二攝受一故。所有智慧
T1579_.30.0816a28: 非下如二有學一時時忘念上故。阿羅漢六處勝解。
T1579_.30.0816a29: 由二第一義最極圓滿一。亦名二成就最極清淨一。
T1579_.30.0816b01: 非三餘下位補特伽羅由二此因縁一亦無三自高
T1579_.30.0816b02: 記別所解一。於二三摩地所行所縁一。無二散亂一故。
T1579_.30.0816b03: 名二内心住一。即三摩地善成滿故。名二不狹小一。
T1579_.30.0816b04: 一切煩惱皆離繋故。名二善解脱一。所有智慧善
T1579_.30.0816b05: 積集故。説名二善修一。見滅盡故。無レ有二愛味一。其
T1579_.30.0816b06: 心一向善而無レ罪
T1579_.30.0816b07: 復次略有二二種補特伽羅一。一者不レ能レ密二護
T1579_.30.0816b08: 根門一。二者善能密護根門一。云何名爲下不レ能
T1579_.30.0816b09: レ密護根門一補特伽羅上。謂如レ有レ一。於二諸境
T1579_.30.0816b10: 界一不レ能二如理作意思惟一。於二可愛色一爲二貪欲
T1579_.30.0816b11: 纒一之所二纒縛一。於二不愛色一爲二瞋恚纒一之所二纒
T1579_.30.0816b12: 縛一。又於二彼境一不レ能レ隨念所有過患一。設有二隨
T1579_.30.0816b13: 念一。不二善修習一。由二是因縁一。心爲二時纒一之所二覆
T1579_.30.0816b14: 蔽一。起二諸纒一已不レ能二制伏一。又是異生未レ得二有
T1579_.30.0816b15: 學心慧解脱一。於二上無學心慧解脱一。不二如レ實
T1579_.30.0816b16: 知一。由レ不レ知故。於二諸有學心慧解脱一。亦不レ能
T1579_.30.0816b17: レ滿。彼於二爾時一未下以二修力一爲中所依止上。於二煩
T1579_.30.0816b18: 惱品所有麁重一。未レ能二永害一。又不レ依二先善思
T1579_.30.0816b19: 擇力一。念不二成就一爲二因縁一故。當レ知不レ能レ密
T1579_.30.0816b20: 護根門一。由二此三相一補特伽羅。應レ知不レ能レ密
T1579_.30.0816b21: 護根門一。一由レ纒故。二由三思擇所攝對治有二
T1579_.30.0816b22: 缺減一故。三由三修力所攝對治有二缺減一故。
T1579_.30.0816b23: 與レ此相違。當レ知白品。於二諸根門一善能密
T1579_.30.0816b24: 護
T1579_.30.0816b25: 復次由二二種相一諸聖弟子。於二其大師所説
T1579_.30.0816b26: 法教一。能正記別能善宣説。謂能辯釋眞實
T1579_.30.0816b27: 義一故。云何爲レ二。一者由二是意趣一宣説。善能
T1579_.30.0816b28: 悟入如レ是意趣一。而正記別
T1579_.30.0816b29: 二者如來以二無量門一廣宣二聖教一。爲二無量品
T1579_.30.0816c01: 補特伽羅一種種辯説。於二此法教一不レ違二法性一。
T1579_.30.0816c02: 能正記別
T1579_.30.0816c03: 復次於二佛善説法毘奈耶一。深心愛樂新學苾
T1579_.30.0816c04: 芻。由二二種相一。應二正了知一。一由三身相無二變異一
T1579_.30.0816c05: 故。二由三心相無二變異一故。謂由二形色極光淨一
T1579_.30.0816c06: 故。面貌熙怡極鮮潔故。膚體充實不二羸損一
T1579_.30.0816c07: 故。諸根適悦而寂靜故。身無二變異一隨レ有二所
T1579_.30.0816c08: 得一生二喜足一故。遠離貪樂畜積資財一而受用上
T1579_.30.0816c09: 故。於二其室家一無二顧戀一故。心無二變異一。復有二三
T1579_.30.0816c10: 種婬貪對治一。能令二婬貪未レ生不レ生。已生尋
T1579_.30.0816c11: 斷一。一者思惟不應行想一。二者思惟極不淨想一。
T1579_.30.0816c12: 三者密護一切根門一。此中密護一切根門一。
T1579_.30.0816c13: 略廣應レ知如二聲聞地一。謂能密護諸根門一者。
T1579_.30.0816c14: 不レ令三母邑摩二觸身一故。名二善護身。於二諸
T1579_.30.0816c15: 母邑一不レ觀不レ聽不二憶念一故。名二善守根。設
T1579_.30.0816c16: 見設聞設隨憶念。即能長時攝受正念一。以二
T1579_.30.0816c17: 猛利慧一深見レ過故。名二善住念一。彼由下如レ是
T1579_.30.0816c18: 善護二其身一。善守二諸根一。善住中正念上。便能思惟
T1579_.30.0816c19: 不應行想一。由レ此煩惱不レ能三蔽レ心令二暫欣味一。
T1579_.30.0816c20: 又能思惟極不淨想一。由レ此煩惱不レ能三蔽レ心
T1579_.30.0816c21: 令二速迴轉一。復次嗢拕南曰
T1579_.30.0816c22: 唯縁尋思願 一切種律儀
T1579_.30.0816c23: 入二聖教一不レ護 勝資糧善備
T1579_.30.0816c24: 捨二所學一著處 不善義隨レ流
T1579_.30.0816c25: 菩薩勝二餘乘一 論二施設一最後
T1579_.30.0816c26: 由二先所レ作諸業煩惱及自種子相續所レ引諸
T1579_.30.0816c27: 受一。生起其六觸處一。唯爲作レ縁。如二心所レ起功
T1579_.30.0816c28: 用所レ引諸取受業一。手唯能作下助二取受一縁上。當
T1579_.30.0816c29: レ知此中道理亦爾。復次諸有苾芻受用如法
T1579_.30.0817a01: 邊際臥具一。安住空閑一。若有下能令二尋思躁擾一。
T1579_.30.0817a02: 勝妙境相來現於心上。當レ知是魔品類所レ作。
T1579_.30.0817a03: 此中苾芻應下以二九相一安住其心上。從二諸境界
T1579_.30.0817a04: 相應尋思一。攝レ心令二住無客二尋思隨一更起一。
T1579_.30.0817a05: 若由二此依一由二此境界一有レ所二喰味一。於二此境
T1579_.30.0817a06: 界一。隨二其所得一隨二其所住一。能自遠離彼一。於二爾
T1579_.30.0817a07: 時一於二可愛事一。終不レ依止諸欲尋思一。而有二所
T1579_.30.0817a08: 作一。於二恚尋思及害尋思一。亦能遠離。淨修二其
T1579_.30.0817a09: 心一。於二現法中一能得二涅槃一。得二涅槃一已。終不二
T1579_.30.0817a10: 共レ他諍競而住一。謂諸諍競於二佛聖法毘奈耶
T1579_.30.0817a11: 中一。極作二衰損一。如レ是愚癡所レ生尋思。亦不二尋
T1579_.30.0817a12: 思一如二餘外道一。復次若由二先世後有苦因一。於二
T1579_.30.0817a13: 現法中一有二六觸處果法一而轉。由二六境界一所二
T1579_.30.0817a14: 損惱一時。若有二苾芻一。爲レ求二後有一。自發二誓願一。
T1579_.30.0817a15: 修行梵行一。彼於二爾時一令三其第七後有苦因
T1579_.30.0817a16: 倍更増長。轉爲二損惱一。於二現法中一能障二涅
T1579_.30.0817a17: 槃一。由二此因縁一能得二當來有暇一。圓滿不二決定一
T1579_.30.0817a18: 故。此後有願。當レ知於二彼微細縛中一。最極微
T1579_.30.0817a19: 細。何以故。如三彼三十三天宮中有二一囹圄一。
T1579_.30.0817a20: 其中禁縛天或非天一。然彼法爾暫得二解脱一。
T1579_.30.0817a21: 以二天妙欲一遊戲而住。乃至未レ起二逃竄之心一。
T1579_.30.0817a22: 此心若起便失二妙欲一。還見二自身爲レ縛所縛。
T1579_.30.0817a23: 彼纔起レ心便爲二微細縛一之所レ縛。以時二分一故。
T1579_.30.0817a24: 説名二微細一。非三難レ識故而説二微細一。由二被縛
T1579_.30.0817a25: 時一。能自解了我今有縛。若諸苾芻心願二後
T1579_.30.0817a26: 有一。此心若起便即被レ縛。既被レ縛已不レ能レ了
T1579_.30.0817a27: 知自身有縛。是故此縛最極微細。當レ知時分
T1579_.30.0817a28: 及以難レ識倶微細。故名二極微細一
T1579_.30.0817a29: 復次若諸苾芻精勤加行。守護諸根一。於二其律
T1579_.30.0817b01: 儀及非律儀一。應當二了知一。於二軟中上世間有學
T1579_.30.0817b02: 無學律儀一。應當二了知一。云何律儀。謂如レ有レ一。
T1579_.30.0817b03: 於二可愛境一諸雜。染心。不レ忍不レ受不レ執不
T1579_.30.0817b04: レ取。設令暫起尋還棄捨。是名二律儀一。云何非
T1579_.30.0817b05: 律儀。謂一苾芻如二營レ農者一。親近善士一聽聞
T1579_.30.0817b06: 正法一。如理作意。正修二所縁境界良田一。令三其
T1579_.30.0817b07: 生起善根苗稼一。然其種性猛利多貪。未三嘗
T1579_.30.0817b08: 串習貪欲對治猛利慚愧一。亦未四曾有三若遇二
T1579_.30.0817b09: 勝妙境界現前一。彼由二本性猛利貪一故。未三曾
T1579_.30.0817b10: 串習貪對治一故。所有慚愧皆羸劣故。便起二
T1579_.30.0817b11: 貪纒一。堅執不レ捨。心於二貪纒一不レ能二防護一。而自
T1579_.30.0817b12: 放縱非理作意相應心牛入二境界田一。損壞所
T1579_.30.0817b13: 有善根苗稼一。以二是因縁一。名二非律儀一。又如レ有
T1579_.30.0817b14: レ一。能速作意。於二諸境界一而自攝斂。然未レ能下
T1579_.30.0817b15: 觀二所有過患一令不二再起一。是名爲二軟世間律
T1579_.30.0817b16: 儀一。又如レ有レ一。能速作意。於二諸境界一而自攝
T1579_.30.0817b17: 斂。亦能觀二彼所有過患一。令レ不二再起一。是名爲二
T1579_.30.0817b18: 中世間律儀一。由二此爲依。獲得四種作意所
T1579_.30.0817b19: 攝九相心住一。當レ知如二前聲聞地説一。由レ得レ此
T1579_.30.0817b20: 故。名下離二欲貪一諸異生類上。彼先修習加行觀一
T1579_.30.0817b21: 時如二營レ農者一。今得二増上一猶如二大王一。於二先
T1579_.30.0817b22: 所レ得等至所レ生勝妙諸受一。能正了知是大放
T1579_.30.0817b23: 逸安足處一已。便使レ如レ臣。聽聞正法一増上所
T1579_.30.0817b24: レ生勝奢摩他之所二攝護一毘鉢舍那。令三其觀
T1579_.30.0817b25: 察彼所レ生受性是縁生。縁生性故體是無
T1579_.30.0817b26: 常一。彼由レ此故。便以二意地諸過患相倶行作
T1579_.30.0817b27: 意一。而得二離欲一。既離欲已復觀二等至所依別一
T1579_.30.0817b28: 故。十種差別。時分別故。多百差別。此中等至
T1579_.30.0817b29: 所依別故十種別者。謂有尋有伺。無尋唯
T1579_.30.0817c01: 伺。無尋無伺。若喜倶行。若樂倶行。若捨倶
T1579_.30.0817c02: 行。退分。住分。若勝進分。順決擇分。時分別
T1579_.30.0817c03: 故多百差別者。謂即觀察如レ是行相。依二生
T1579_.30.0817c04: 住滅時分一所レ作差別道理上。當レ知復有二多百
T1579_.30.0817c05: 差別一。如レ是了知彼所レ生受是無常性。流轉
T1579_.30.0817c06: 差別種種性一已。略由二三相一。復審觀二彼是無
T1579_.30.0817c07: 常性一。謂所依故。現行故。因故。所依故者。謂
T1579_.30.0817c08: 極乃至第四靜慮所有色身。是受所依。現行
T1579_.30.0817c09: 故者。謂極乃至滅受想定其間想受多分現
T1579_.30.0817c10: 行。言二因故一者。謂當來世所有受因。即思求
T1579_.30.0817c11: 願。觀察如レ是乃至有頂所有諸法縁生性故
T1579_.30.0817c12: 皆是無常一。如レ是如理審正觀察諸離欲地。是
T1579_.30.0817c13: 名二上品世間律儀一。當レ知此中前二律儀。思擇
T1579_.30.0817c14: 力攝。後一律儀。修習力攝。彼既成就如レ是
T1579_.30.0817c15: 勝妙不放逸力一。如レ實通達聖諦理一故。便能
T1579_.30.0817c16: 永斷下執二我我所一。以爲二前行一一切見道所斷
T1579_.30.0817c17: 煩惱上。又能獲得有學律儀一。彼即修習有學
T1579_.30.0817c18: 律儀一。復能永斷下妄執二我慢一以爲二前行一一切
T1579_.30.0817c19: 修道所斷煩惱上。究竟證得無學律儀一。此上
T1579_.30.0817c20: 更無二若過若勝所餘律儀一
T1579_.30.0817c21: 復次若諸苾芻。已入二聖教一不レ護二諸根一。彼便
T1579_.30.0817c22: 一向造二作衆苦一。謂後法苦。或現法苦。當レ知
T1579_.30.0817c23: 如レ是不レ護レ根者。如三癩病人入二蘆荻叢一。爲下
T1579_.30.0817c24: 如二其葉可愛境界上破。裂二其身一。攝受當來微
T1579_.30.0817c25: 細倶行後有衆苦一。而不レ能レ覺。如レ是名爲
T1579_.30.0817c26: レ由二後法苦一。説レ造二衆苦一。彼又於レ此起レ染起
T1579_.30.0817c27: レ著廣生二毀犯一。由二是因縁一。雖レ住二空寂阿練若
T1579_.30.0817c28: 處一。而受下現行追悔一所レ起尋思之苦上。如三菅茅
T1579_.30.0817c29: 刺傷害其足一。不レ能レ無レ畏レ往二淨仙衆一。設強
T1579_.30.0818a01: 趣入清淨僧中一。便爲三有智同梵行人擧二其所
T1579_.30.0818a02: 犯一。由レ彼内懷覆藏意一故。心如二鴆毒一。於二能擧
T1579_.30.0818a03: 邊一發レ憤摻害。又諸有智同梵行者。知二其鄙
T1579_.30.0818a04: 劣樂捨二沙門一。即便遠避不三與同二住若諸村
T1579_.30.0818a05: 邑若阿練若一。咸共譏毀言。此長老如レ是毀犯。
T1579_.30.0818a06: 如レ是惡説。如レ是惡作。如レ是非法雜染而住。
T1579_.30.0818a07: 已淨信者。令二其變退一。未二淨信一者。令二信不
T1579_.30.0818a08: 生。是故彼人於二現法中一。領受如レ此追悔所
T1579_.30.0818a09: レ作。發憤所レ作。遠避所レ作。譏毀所レ作。種種諸
T1579_.30.0818a10: 苦一。此及前説領受後法所レ作衆苦一。總略爲
T1579_.30.0818a11: レ一。名レ受二衆苦一。此中云何名二非律儀一。謂於二如
T1579_.30.0818a12: レ是現法後法一。具二衆過患一。行二處境界一。起二不如
T1579_.30.0818a13: 理一。妄執二諸相隨好邪想一。邪想爲レ先於二其住
T1579_.30.0818a14: 處一發起順レ彼相應尋思一。由レ此不レ能二於レ前所
T1579_.30.0818a15: レ説一切過失如レ實觀見一。雖三復觀見所有過
T1579_.30.0818a16: 失一。未レ能二數數多修習一故。於二所依中一諸煩惱
T1579_.30.0818a17: 品所有麁重。未レ能二除遣一。身未二輕安一。謂色心
T1579_.30.0818a18: 身。由二此行相一纒及隨眠猶尚和合。能令レ違
T1579_.30.0818a19: 背思擇修習二力對治一。名二非律儀一。與レ此相
T1579_.30.0818a20: 違。當レ知即是律儀行相。又此律儀三因縁故。
T1579_.30.0818a21: 能令三修習速得二圓滿一。何等爲レ三。所謂最初
T1579_.30.0818a22: 於二善説法毘奈耶中一。淨信出家。既出家已。便
T1579_.30.0818a23: 用二神力相應聞慧一。攝持蟲獸相似六根一。既攝
T1579_.30.0818a24: 持已。復用二如理作意思慧一。正審觀察過患一。
T1579_.30.0818a25: 方便在二聞慧上修慧下一。故中間繋縛。中間繋
T1579_.30.0818a26: 已。爲レ欲レ試察於二彼神力一得二自在一不上。乃取二
T1579_.30.0818a27: 淨相一。於二諸境界一而放縱之一。於二彼神力一未二自
T1579_.30.0818a28: 在一故。各各馳散別別境界一。然其不レ能二究竟
T1579_.30.0818a29: 逃竄一。未三善觀見彼過患一故。令三彼蟲獸未二善
T1579_.30.0818b01: 調伏一。又令三神力不レ得二自在一。了知是一已。復多
T1579_.30.0818b02: 修習如理思慧一。令レ到二究竟一。超過作意一。轉更
T1579_.30.0818b03: 勤修循身正レ念。於二此正念一善修習故。彼不四
T1579_.30.0818b04: 復能三各各馳散別別境界一。當レ知爾時彼善調
T1579_.30.0818b05: 伏。神力於レ彼而得二自在一
T1579_.30.0818b06: 復次有二諸苾芻一。先已修集妙慧資糧一。復得
T1579_.30.0818b07: レ値遇善友一。圓滿聽聞諸行三種過患一。謂現法
T1579_.30.0818b08: 過患。後法過患。現法後法過患。當レ知此中大
T1579_.30.0818b09: 種互違爲二所依止一一切疾病。名二現法過患一。
T1579_.30.0818b10: 惡趣諸行常恒隨逐能作能往。名二後法過患一。
T1579_.30.0818b11: 先於二現法一成就憙貪一以爲二所依一。能引二現法
T1579_.30.0818b12: 後法老死一。名二現法後法過患一。如レ是總略有二
T1579_.30.0818b13: 三種苦一。一疾病苦。二惡趣苦。三老死苦。謂
T1579_.30.0818b14: 依二善趣一及依二惡趣一。聽聞如レ是諸過患一已。精
T1579_.30.0818b15: 進修行。法隨法行。因レ斯能入二聖諦現觀一。次
T1579_.30.0818b16: 由二善淨無我眞智一。如レ入二空室一。現觀内外六
T1579_.30.0818b17: 處皆空一。彼於二爾時一。以レ慧通達依二諸境界忘
T1579_.30.0818b18: 念一。所レ生諸煩惱纒能爲二損害一。及有中餘殘煩
T1579_.30.0818b19: 惱隨眠貪愛隨眠上。又自通達於二相續中一。有諸
T1579_.30.0818b20: 煩惱。有諸貪愛。有諸苦惱。有諸損害及過。一
T1579_.30.0818b21: 切煩惱貪愛上。證二有餘依般涅槃界一。一向寂靜。
T1579_.30.0818b22: 次後復證二無有餘依般涅槃界一。彼先修習譬
T1579_.30.0818b23: 如二草木枝條莖葉一。正法門慧積集聖道一。法
T1579_.30.0818b24: 隨法行爲二所依筏一。於二修道中一正勤修習。漸
T1579_.30.0818b25: 次證二於心善解脱一。住二有餘依般涅槃界一。一切
T1579_.30.0818b26: 災惱皆得二解脱一。既住二於此一。當レ知究竟越度
T1579_.30.0818b27: 衆苦一。到二於彼岸一
T1579_.30.0818b28: 復次由二七因縁一。於二善説法毘奈耶中一。雖二出家
T1579_.30.0818b29: 已一。復還退捨三正所二修學一。云何爲レ七。謂諸異
T1579_.30.0818c01: 生未レ能レ超度諸異生地一。於二五取蘊衆苦惱
T1579_.30.0818c02: 法一。不レ能三如レ實了知五轉一。或復異生於二諸妙
T1579_.30.0818c03: 欲一。不レ能三上品觀二其過患一。又於二行時一及於二住
T1579_.30.0818c04: 時一。恒常縱逸於二可愛境一。取二不如理所有相
T1579_.30.0818c05: 貌一。不二繋念一故。恒常尋二思善品惡刺非理尋
T1579_.30.0818c06: 思一。又無レ無レ畏。若王若餘因レ事呼逼由二怖畏一
T1579_.30.0818c07: 故。則便隨從。復有二親愛一於二諸親屬一有レ所二顧
T1579_.30.0818c08: 戀一。彼若招命由二親愛一故。則便隨從。又於二境
T1579_.30.0818c09: 界一或隨順貪一。或隨順瞋一。或隨順癡一。發起猛
T1579_.30.0818c10: 利諸煩惱纒一。又即於二彼心相續中一。常有二隨
T1579_.30.0818c11: 縛一。又由レ成就下劣勝解一。無レ有二一切廣大勝
T1579_.30.0818c12: 解一。謂於二出離遠離涅槃一。由三彼成就劣勝解一
T1579_.30.0818c13: 故。於二諸境界一其心趣入。由丁於二一切父母等
T1579_.30.0818c14: 事一。不レ能丙孑然無乙顧戀甲故。於二其出離一心不二
T1579_.30.0818c15: 趣入一。於二八聖支一無二勝解一故。於二其遠離一心
T1579_.30.0818c16: 不二趣入一。由下於二彼果煩惱斷中一無中勝解上故。
T1579_.30.0818c17: 於二其涅槃一心不二趣入一。略由二二處一攝二一切漏一。
T1579_.30.0818c18: 一見所斷。二修所斷。當レ知此中非理作意。及
T1579_.30.0818c19: 所縁境。名二順漏法一。若諸有學於二能發起修所
T1579_.30.0818c20: 斷漏非理作意所縁境界一。雖レ未二永斷一。而由二
T1579_.30.0818c21: 妙慧一正通達故。説名下於二此順漏法中一其心
T1579_.30.0818c22: 寂靜上。猶有二失念増上所レ生微劣纒一故。未レ名二
T1579_.30.0818c23: 清涼一。未レ名二宴默一。然其所レ起一切見道所斷
T1579_.30.0818c24: 諸漏。皆永斷故。亦名二清涼一。以下於二當來一不レ生
T1579_.30.0818c25: 法上故。亦名二宴默一。而彼異生成就下劣諸勝
T1579_.30.0818c26: 解一者。遍於二一切一順二諸漏法一。心不二寂靜一不
T1579_.30.0818c27: レ名二清涼一。不レ名二宴默一。當レ知由二是七因縁一故。
T1579_.30.0818c28: 復還退捨三正所二修學一。與レ此相違所有白品七
T1579_.30.0818c29: 因縁故。於二善説法毘奈耶中一。既出家已。終不
T1579_.30.0819a01: レ退捨正所二修學一
T1579_.30.0819a02: 復次若有二苾芻一。依二四著處一。當レ知彼行二四種
T1579_.30.0819a03: 邪行一。何等名爲二四種著處一。謂有二苾芻一。於二内
T1579_.30.0819a04: 外處有二貪愛一故。能感二後有一。於二現法中一不レ樂二
T1579_.30.0819a05: 涅槃一。是初著處。復有二苾芻一。於二先所レ捨外諸
T1579_.30.0819a06: 所有父母等事一。有レ所二顧戀一繋縛其心一。如レ是
T1579_.30.0819a07: 名爲二第二著處一。復如レ有レ一。於二現法中一希求
T1579_.30.0819a08: 一切利養恭敬一。於二諸所得利養恭敬一。耽著不
T1579_.30.0819a09: レ捨。如レ是名爲二第三著處一。復如レ有レ一。是有
T1579_.30.0819a10: 學者已見二諦跡一。有二餘我慢一。少分貪愛之所二
T1579_.30.0819a11: 隨逐一。於レ修棄捨縱逸一而住。如レ是名爲二第四
T1579_.30.0819a12: 著處一。云何名爲二四種邪行一。謂彼最初愛樂後
T1579_.30.0819a13: 有一補特伽羅。於二現法中一不レ樂二涅槃一。若諸有
T1579_.30.0819a14: 學行二於縱逸一。由二此著處増上力一故。樂與二在
T1579_.30.0819a15: 家及出家衆一共相雜住。如レ是名爲二最初邪
T1579_.30.0819a16: 行一。又復即前愛樂後有一補特伽羅。愛樂後
T1579_.30.0819a17: 有一増上力故。發起邪願一。行二於梵行一。如レ是名
T1579_.30.0819a18: 爲二第二邪行一。又復於二先所レ捨外事一有レ所二顧
T1579_.30.0819a19: 戀一。由二彼著處増上力一故。能令レ退捨正所二修
T1579_.30.0819a20: 學一。如レ是名爲二第三邪行一。又於二現世一希求
T1579_.30.0819a21: 利養及與恭敬一。於二諸所レ得利養恭敬一。耽著不
T1579_.30.0819a22: レ捨補特伽羅。由二此著處増上力一故。毀犯尸
T1579_.30.0819a23: 羅一。廣説乃至。螺音狗行。彼由レ顧戀利養恭
T1579_.30.0819a24: 敬一。不レ捨二所學一。不レ見二是罪一。公然犯レ戒。如レ是
T1579_.30.0819a25: 名爲二第四邪行一
T1579_.30.0819a26: 復次有二諸苾芻一。於二義不善從レ他所レ聞種種
T1579_.30.0819a27: 文字一義言説一。便懷二猶豫一不レ生二歡喜一。今於二
T1579_.30.0819a28: 是中一何者爲レ實。復有下四種能生二微妙清淨
T1579_.30.0819a29: 智見一無倒觀門上。何等爲レ四。謂極精勤觀察
T1579_.30.0819b01: 苦一者。於二生受因一如實妙智。又於二依持及所
T1579_.30.0819b02: 依因一如實妙智。又於二住因一如實妙智。又於二
T1579_.30.0819b03: 依縁自性助伴隨順苦樂非苦樂行一如實妙
T1579_.30.0819b04: 智。又二縁故。如來除滅於二義不善一補特伽
T1579_.30.0819b05: 羅所有猶豫上。一者顯示種種文詞所レ表一義一。
T1579_.30.0819b06: 文有二差別一。義無二差別一。由レ是能令レ斷除猶豫一。
T1579_.30.0819b07: 二者開顯聖教廣義一。由レ此能令二於レ義通達一。
T1579_.30.0819b08: 云何名爲二聖教廣義一。謂從二資糧地一乃至漏
T1579_.30.0819b09: 盡。皆説名爲二聖教廣義一。此中邊際根成熟
T1579_.30.0819b10: 住。如來所化無我相應善受堅固聞思所成
T1579_.30.0819b11: 正見成就。此爲二依止一。此爲二建立一。獨處二空閑一。
T1579_.30.0819b12: 縁二内外處四種識住一。爲レ欲レ斷滅諸有取識一。
T1579_.30.0819b13: 修二循身念一勝奢摩他毘鉢舍那之所二攝受一。
T1579_.30.0819b14: 由二此親近修習勢力一。發生如レ實縁二初識住一
T1579_.30.0819b15: 隣逼現觀一止觀雙行上。從レ此無間於二聖諦中一
T1579_.30.0819b16: 能入二現觀一。復更修習。如二所レ得道一以漸進趣。
T1579_.30.0819b17: 能得二一切諸漏永盡一。如三能如レ實縁二初識住一。
T1579_.30.0819b18: 乃至如レ實縁二第四識住一。當レ知亦爾
T1579_.30.0819b19: 復次如二先所説。不レ護二根門一補特伽羅。煩惱
T1579_.30.0819b20: 諸纒現前不レ捨。世及出世思擇修習二力對
T1579_.30.0819b21: 治有レ所二闕乏一。煩惱生已性多堅執。魔既了
T1579_.30.0819b22: 知性堅執一已。便往二其所一以二諸境界一而媚惑
T1579_.30.0819b23: 之一。如レ是彼魔於下性執著煩惱諸纒一補特伽
T1579_.30.0819b24: 羅上。而得二其便一。爲レ欲二媚惑一。於二其相續一安立
T1579_.30.0819b25: 所縁一。又即如レ是不レ護二根門一。補特伽羅。於二般
T1579_.30.0819b26: 涅槃一欲樂劣故。親愛劣故。譬如二乾朽葦草
T1579_.30.0819b27: 舍宅一。魔便於二彼積集可愛境界一炬火而焚
T1579_.30.0819b28: 燎之一。由二二因縁一。彼爲二境界一常所二蔽伏一。一未
T1579_.30.0819b29: 生纒令二其生一故。二已生纒令二相續一故。由下爲二
T1579_.30.0819c01: 境界愛一所中蔽伏上。於下廣追覓諸境界一時上。多行二
T1579_.30.0819c02: 種種惡不善行一。於下行二如レ是邪惡行一時上。復
T1579_.30.0819c03: 爲二種種惡不善法一之所二蔽伏一。如二前所説。
T1579_.30.0819c04: 行二邪行一已。失レ路而行。沿レ流而去。名二順流
T1579_.30.0819c05: 者一。與レ此相違。所有白品。當レ知是名二非順流
T1579_.30.0819c06: 者一
T1579_.30.0819c07: 復次由二八種相一。當レ知總攝二後有菩薩諸正行
T1579_.30.0819c08: 道。及以道果一。勝二聲聞乘一爲二無有上一。何等爲
T1579_.30.0819c09: レ八。謂哀愍故。内勇悍故。諦察法忍性現前
T1579_.30.0819c10: 故。能出離故。自内發起觀諦行一故。廣大善
T1579_.30.0819c11: 修世間正見現在前故。由レ獲二無漏菩提分法一
T1579_.30.0819c12: 得二清淨一故。由三善清淨修二覺分一。倶進修二無
T1579_.30.0819c13: 上純淨修道一。依止六處一修習圓滿。獲得六
T1579_.30.0819c14: 種最勝無上圓滿徳一故。當レ知此中於二諸有
T1579_.30.0819c15: 情一長時哀愍。熏修其心一。住二最後有一諸大菩
T1579_.30.0819c16: 薩。見下諸愚夫墮二貪愛河一。順レ流漂溺爲二五相
T1579_.30.0819c17: 苦一之所逼切上。既觀見已深起二大悲一。何等爲
T1579_.30.0819c18: レ五。一者見下彼墮二貪愛河一。不二正尋思一。不可愛
T1579_.30.0819c19: 水常所中逼觸上。二者見三彼内外六處三毒火
T1579_.30.0819c20: 雞住二於兩岸一。三者見下彼在二於欲界一衆多
T1579_.30.0819c21: 憂苦種種災横諸惡毒刺遍布中其下上。四者見丁
T1579_.30.0819c22: 彼在二於色界一世間慧眼有レ所レ闕故猶如丙盲
T1579_.30.0819c23: 冥處乙在其中甲。五者見丁彼在二無色界一世間慧
T1579_.30.0819c24: 眼已圓滿故。諸聖慧眼有レ所レ闕故。猶如丙昏
T1579_.30.0819c25: 闇居在乙其上甲。既見下如レ是墮二貪愛河一諸有情
T1579_.30.0819c26: 類。遍於二一切一皆不二寂靜一。若觸若岸若下中
T1579_.30.0819c27: 上苦逼迫上已。發起大悲一。是名二哀愍一。又即成
T1579_.30.0819c28: 就此哀愍一者。或生二王家或帝師家一。雖レ未二出
T1579_.30.0819c29: 家一内興二勇悍一。我今定當下通達妙跡一。歸修梵
T1579_.30.0820a01: 行一。終無中退轉上。如レ是名爲三内興二勇悍一。又彼即
T1579_.30.0820a02: 於下未二出家一位上。居二贍部影一。獨坐思惟。便能證
T1579_.30.0820a03: 入最初靜慮一。後於二自他老病死法一。正審觀察。
T1579_.30.0820a04: 能定忍可。如レ是名爲二諦察法忍内自現前一。又
T1579_.30.0820a05: 彼宿世所レ習善根一切善行之所二覺發一。復
T1579_.30.0820a06: 由二勇悍諦察法忍増上力一故。便能棄捨廣大
T1579_.30.0820a07: 妙欲一。淨信出家。雖レ無二施設一。正梵行者而能
T1579_.30.0820a08: 自然受持禁戒一。由三此禁戒爲二依止一故。漸次
T1579_.30.0820a09: 能證二乃至非想非非想處一。如レ是名爲二能正出
T1579_.30.0820a10: 離一。又彼爲レ欲下棄二世間道一正求中出離上。由下於二
T1579_.30.0820a11: 先世一正等覺。所二獲得一無上究竟出離上。正聞
T1579_.30.0820a12: 勝解。積集熏修。身相續故。於二世間道一都無二
T1579_.30.0820a13: 信樂一。由二是因縁一往二菩提樹一。即依三先時觀二老
T1579_.30.0820a14: 病死假想之道一。於二諸諦相一次第觀察。作二是
T1579_.30.0820a15: 思惟一。是諸世間有情之類。墮在種種艱險
T1579_.30.0820a16: 衆苦一。有レ生有レ老有レ病有レ死。然其不レ能下於二
T1579_.30.0820a17: 老病死究竟出離上。如レ實了知如レ是次第一。觀二
T1579_.30.0820a18: 於老死一。觀二老死集一。觀二老死滅一。觀下能趣證老
T1579_.30.0820a19: 死一滅行上。如理作意爲二依止一故。久已積集大
T1579_.30.0820a20: 資糧一故。以二倶生慧一便能覺悟一切法性一。安
T1579_.30.0820a21: 住諸法法住法界一。如レ是名爲三自内發起觀
T1579_.30.0820a22: 察諦行一。又彼復欲レ求二上漏盡一。方便發起宿
T1579_.30.0820a23: 住念智一。憶念先世一。從二諸如來正等覺所一。於二
T1579_.30.0820a24: 漏盡道一積習聞思一。由レ是發起長時積集一。世
T1579_.30.0820a25: 間正見令二現在前一。然此正見。如二教授者以
T1579_.30.0820a26: レ此爲依。能令下菩薩安處一坐一。乃至證得究
T1579_.30.0820a27: 竟漏盡上。如レ是名爲二廣大善修正見現前一。又
T1579_.30.0820a28: 即由下彼如二教授者一所レ有正見漸次勝進上。先
T1579_.30.0820a29: 已遠離下地諸欲一。乃至上極二無所有處一。當
T1579_.30.0820b01: 於二聖諦一得二現觀一時。便證二無漏四念住等。乃
T1579_.30.0820b02: 至最後八聖支道所有一切菩提分法一。擧二其
T1579_.30.0820b03: 最後一。當レ知亦攝二前位一切一。由レ得レ彼故。成二不
T1579_.30.0820b04: 還果一。以レ得二無漏菩提分法一。是故説名レ獲得
T1579_.30.0820b05: 清涼一。彼由下如レ是獲得世間究竟安樂一。獲得
T1579_.30.0820b06: 出世無漏安樂一得中清涼上故。名二離熾然一。由二世
T1579_.30.0820b07: 間道一。乃至已離二無所有處所繋煩惱一。及已遠
T1579_.30.0820b08: 離見道所斷諸煩惱一故。名二離熱惱一。爲レ欲三無
T1579_.30.0820b09: レ餘永斷有頂所繋煩惱一故。復勤修純無漏
T1579_.30.0820b10: 道一。所謂修習無上覺支一。是名三進修二無上修
T1579_.30.0820b11: 道一。由二此修一故。無學地中六種修法究竟圓
T1579_.30.0820b12: 滿。一者修二聖神通一。究竟圓滿。二者修二淨五
T1579_.30.0820b13: 根一。究竟圓滿。三者證得煩惱并諸習氣無レ餘
T1579_.30.0820b14: 離繋一。究竟圓滿。四者證得四種現法樂住一。究
T1579_.30.0820b15: 竟圓滿。五者證得世間靜慮等脱等持等至一。
T1579_.30.0820b16: 究竟圓滿。六者證得名身句身文身一得レ隨二
T1579_.30.0820b17: 所欲一。得下無二艱難一宣説正法上。究竟圓滿。當レ知
T1579_.30.0820b18: 此中修二淨信根一究竟滿者。謂於二涅槃一意樂
T1579_.30.0820b19: 淨故。修二精進根一究竟滿者。謂能勇猛造作
T1579_.30.0820b20: 一切有情義利一。善清淨故。修習念根一究竟滿
T1579_.30.0820b21: 者。謂三念住無二忘失法一。善清淨故。修習定
T1579_.30.0820b22: 根一究竟滿者。謂於二聖天及以梵住一善清淨
T1579_.30.0820b23: 故。修習慧根一究竟滿者。謂十智力善清淨
T1579_.30.0820b24: 故。彼由下如レ是能住二六處一修中圓滿因上。得レ爲二
T1579_.30.0820b25: 大王一。所レ謂法王由レ是證得六種圓滿一。謂聖
T1579_.30.0820b26: 神通増上力故。得二大財富自在圓滿一。諸根
T1579_.30.0820b27: 清淨増上力故。得二大舍宅自在圓滿一。斷二諸
T1579_.30.0820b28: 煩惱一増上力故。得下受二安樂諸坐臥具一自在
T1579_.30.0820b29: 圓滿上。現法樂住増上力故。處二其舍宅一。坐二臥
T1579_.30.0820c01: 具中一。證得第一無二諸損惱一大安樂住自在
T1579_.30.0820c02: 圓滿上。靜慮解脱等持等至増上力故。證得
T1579_.30.0820c03: 能辦二一切有情正利益事一。遊戲喜樂自在圓
T1579_.30.0820c04: 滿上。於二諸名身句身文身一。得レ隨二所欲一。得下無二艱
T1579_.30.0820c05: 難一宣説正法上増上力故。得下爲二法王一能於三
T1579_.30.0820c06: 他所二獲得一。平等分布作用自在圓滿上。如レ是名
T1579_.30.0820c07: 爲下六處修滿爲二依止一故。證得六種自在圓
T1579_.30.0820c08: 滿上
T1579_.30.0820c09: 復次略有二四種尋求我論一。由二此論一故。薩迦
T1579_.30.0820c10: 耶見未二永斷一者。求レ我尋思數數現行。云何
T1579_.30.0820c11: 爲レ四。一者尋求我一。我用レ何以爲二自性一。二者
T1579_.30.0820c12: 尋求我一。我爲レ常。爲二是無常一。三者尋求云何
T1579_.30.0820c13: 我。我是常。無常一。四者尋求我一。所有我住在
T1579_.30.0820c14: 何處一。當レ知此中略有三四種尋求於我一。一者
T1579_.30.0820c15: 尋求自性一。二者尋求其轉一。三者尋求其因一。
T1579_.30.0820c16: 四者尋求窟宅一。此中三種可レ得レ施設諸行
T1579_.30.0820c17: 差別一。又此施設可レ非二顛倒一。第四一種由二一
T1579_.30.0820c18: 切種一。終不レ可レ得レ施設差別一。當レ知施設我自
T1579_.30.0820c19: 性一者。謂即施設十二種處所レ生六識并受想
T1579_.30.0820c20: 思一。以爲二其我一。過レ此餘我不レ可レ得故。又即此
T1579_.30.0820c21: 我體是無常。由レ有レ生故。老故。死故。又此諸
T1579_.30.0820c22: 行以下於二諸趣一種種自體生起差別。不中成實上
T1579_.30.0820c23: 故。説レ如二幻事一。想心見倒迷亂性一故。説レ如二
T1579_.30.0820c24: 陽焔一。起盡法故。説レ有二増減一。刹那性故。名曰二
T1579_.30.0820c25: 暫時一。數數壞已速疾有レ餘。頻頻續故。説爲二
T1579_.30.0820c26: 速疾現前相續一。來無二所從一。往無二所至一。是故
T1579_.30.0820c27: 説爲二本無今有有已散滅一。由二如レ是相一。略説二
T1579_.30.0820c28: 生身展轉無常。及有因刹那展轉無常一。如レ是
T1579_.30.0820c29: 三種如理施設我之自性若轉若因一。施設我
T1579_.30.0821a01: 之所有窟宅一。終不レ可レ得。由下諸行中離二諸
T1579_.30.0821a02: 行性一別有二實我一。住二諸行中一不レ可得上故。由二是
T1579_.30.0821a03: 因縁一。約二世俗諦一諸行尚空不レ可二施設一。何況
T1579_.30.0821a04: 勝義。是故一向於レ空立レ空。如レ是由二心如理
T1579_.30.0821a05: 作意一。聞解了故。思等了故。修諦了故。如二其
T1579_.30.0821a06: 次第一差別説言。應當二歡喜一。應二當等喜一。應當二
T1579_.30.0821a07: 遍喜一
T1579_.30.0821a08: 瑜伽師地論卷第九十一
T1579_.30.0821a09:
T1579_.30.0821a10:
T1579_.30.0821a11:
T1579_.30.0821a12:瑜伽師地論卷第九十二
T1579_.30.0821a13: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0821a14: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0821a15: 攝事分中契經事處擇攝第二之四
T1579_.30.0821a16: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0821a17: 上貪教授及苦住 觀察引發不應供
T1579_.30.0821a18: 明解脱修無我論 定法見苦最爲レ後
T1579_.30.0821a19: 三因縁故。補特伽羅於二所縁境一。上品貪行。
T1579_.30.0821a20: 何等爲レ三。一者康強非二羸劣一。二者端儼非二
T1579_.30.0821a21: 醜陋一。三者習レ貪非レ捨レ貪。復由二三種對治一。攝
T1579_.30.0821a22: 受尚令下如レ是懷二上品貪一補特伽羅上。於二善説
T1579_.30.0821a23: 法毘奈耶中一。勤修梵行一。調伏其心一。令レ得二寂
T1579_.30.0821a24: 靜一。何況但懷二中軟品貪微薄塵一者。何等爲
T1579_.30.0821a25: レ三。一者密護根門爲二所依止一。遠離一切欲
T1579_.30.0821a26: 樂邊一故。二者於レ食知レ量初夜後夜減省睡
T1579_.30.0821a27: 眠一爲二所依止一。遠離一切自苦邊一故。三者最
T1579_.30.0821a28: 勝正念正知爲二所依止一。行二於中道出離行一
T1579_.30.0821a29: 故。當レ知此中於二四念住一善住レ心者。或於二行
T1579_.30.0821b01: 時一境界現前。若不レ取二相及與隨好一。如レ實了
T1579_.30.0821b02: 知受生住滅一。若取二其相及與隨好一。如レ實了
T1579_.30.0821b03: 知想生住滅一。或於二住時一如レ實了知彼因二尋
T1579_.30.0821b04: 思一生住與滅。由二如レ是相一。正念正知。於二一
T1579_.30.0821b05: 切時一。於二一切種所縁境界一。能如二正軌一守護
T1579_.30.0821b06: 其心一。是名二最勝正念正知一。復有二最勝正念正
T1579_.30.0821b07: 知一。謂已獲得滅盡定一者。或已獲得無想定一
T1579_.30.0821b08: 者。或已獲得無尋伺一者。當レ知依止聖住天
T1579_.30.0821b09: 住一。除二此最勝正念知住一。更無レ有二餘能過上
T1579_.30.0821b10: 者一。或從二滅定一起已而住。或將レ入レ定。方便而
T1579_.30.0821b11: 住。如レ實了知受生住滅一。是名二最勝正念正
T1579_.30.0821b12: 知一。如下依二滅定一如レ實知受。依二無＊想定一如レ實
T1579_.30.0821b13: 知レ想。無尋伺定如レ實了知所有尋伺一。當レ知
T1579_.30.0821b14: 亦爾。由二此最勝正念正知一。唯取レ法故。不下於二
T1579_.30.0821b15: 如レ是受想尋伺一。起中我我所虚妄分別上。若諸
T1579_.30.0821b16: 愚夫受想尋伺差別生時。於二受等法一不レ能
T1579_.30.0821b17: レ發起唯有レ法想一。但作二是念一。我能領受。乃至
T1579_.30.0821b18: 廣説。由二是因縁一。彼尚無レ有二正念正知一。何況
T1579_.30.0821b19: 最勝。此中後説正念正知。或不還果或阿羅
T1579_.30.0821b20: 漢。當レ知前説正念正知。從下得三作意無レ有二放
T1579_.30.0821b21: 逸一諸異生位上至二一來果一
T1579_.30.0821b22: 復次由二二因縁一。如來自言。其年衰暮身力疲
T1579_.30.0821b23: 怠。勸二諸聲聞一請二他説法一。一者爲レ令下恃二其少
T1579_.30.0821b24: 年一專行二憍傲一。住二放逸一者自怖厭上故。二者
T1579_.30.0821b25: 爲レ令下於二當來世一諸有苾芻。其年衰老無レ有二
T1579_.30.0821b26: 勢力一。遠離疑悔一。勸請少年諸苾芻等一。宣説
T1579_.30.0821b27: 正法一。諸有苾芻。其年盛美具足勢力一。遠離
T1579_.30.0821b28: 疑悔一。無レ所二恐懼一。爲レ他説法上。當レ知此中略有下
T1579_.30.0821b29: 二種處二大集會一宣説正法上。一者決擇説。二
T1579_.30.0821c01: 者直言説。決擇説者。謂興二詰問徴覈方便一。説二
T1579_.30.0821c02: 正道理一滅除疑惑一。直言説者。謂諸聽衆默然
T1579_.30.0821c03: 而住。如レ説法師宣説正法一。又由二四相一名三
T1579_.30.0821c04: 能隨順教授教誡一。一能分析諸處差別一。於二
T1579_.30.0821c05: 諸行中一得二無我智一見清淨故。二於二諸受并
T1579_.30.0821c06: 所依滅一離二増上慢一最極寂靜見清淨故。三能
T1579_.30.0821c07: 超越未來諸苦一見清淨故。四能超越現在諸
T1579_.30.0821c08: 苦一見清淨故。此中分析内外諸處識觸受想
T1579_.30.0821c09: 思愛衆別一。顯示無我一。由二依レ縁起方便道
T1579_.30.0821c10: 理一。能引二最初正見清淨一。如二明依燈。如二影依
T1579_.30.0821c11: 樹。彼非レ有故此亦非レ有。顯示内外諸處差
T1579_.30.0821c12: 別爲レ因諸受。由二彼諸處無餘滅一故。此亦隨
T1579_.30.0821c13: 滅上。離二増上慢一。於二其涅槃一如レ實了知。最勝寂
T1579_.30.0821c14: 靜。能引二第二正見清淨一。於二現法中一以二智慧
T1579_.30.0821c15: 刀一。能永斷滅一切煩惱一。顯示無レ餘超越當
T1579_.30.0821c16: 來所有衆苦一。能引二第三正見清淨一。顯
示遍
T1579_.30.0821c17: 於下順レ苦順レ樂順二非苦樂一一切法中上。不レ起二貪
T1579_.30.0821c18: 欲一。不レ起二瞋恚一。不
起二愚癡一。顯示見道一於二其
T1579_.30.0821c19: 念住一善住二其心一。顯示修道一。修二諸覺分一。謂令二
T1579_.30.0821c20: 諸漏永滅盡一故。超越現法雜染苦住一。能引二
T1579_.30.0821c21: 第四正見清淨一
T1579_.30.0821c22: 復次有二諸苾芻一。不レ守レ根住。於二諸境界一心多二
T1579_.30.0821c23: 愛染一。心多二散亂一。由二此因縁一受二二種苦一。一者
T1579_.30.0821c24: 麁重所レ作苦。二者於二諸法中一疑惑所レ作苦。
T1579_.30.0821c25: 所以者何。由下彼方便應レ勤修身一。勤修身一
T1579_.30.0821c26: 已。應レ勤修戒奢摩他支一。以二不レ修レ身亦不
T1579_.30.0821c27: 修二戒奢摩他支一。爲中因縁上故。身不二輕安一。心
T1579_.30.0821c28: 不二輕安一。是故彼受二麁重所レ作苦一。輕安闕故。
T1579_.30.0821c29: 不レ能レ觸證勝三摩地一。由二是因縁一應二如レ實
T1579_.30.0822a01: 知一不二如レ實知一多生二疑惑一。是故彼受下於二諸法
T1579_.30.0822a02: 中一疑惑所レ作苦上。由二此二種苦惱一住故。名二不
T1579_.30.0822a03: レ守レ根増上縁力所レ得衆苦不安隱住一。如レ是
T1579_.30.0822a04: 名爲下於二現法中一不レ守レ根者所有過患上。與レ此
T1579_.30.0822a05: 相違。當レ知即是守護根一者所有功徳
T1579_.30.0822a06: 復次有二諸苾芻一。爲レ離二欲貪一勤修方便一。由三正
T1579_.30.0822a07: 修習加行道一故。伏二諸煩惱一。作二是思惟一。我於二
T1579_.30.0822a08: 諸欲一爲下有二欲貪一而不中覺了上。爲レ無レ有耶。乃
T1579_.30.0822a09: 以二淨相作意一思惟。於二斷未斷一方得二決定一。觀
T1579_.30.0822a10: 察作意爲二依止一故。尋求貪欲生起處所一。如
T1579_.30.0822a11: レ實了知。憶念分別。是諸煩惱勝安足處。由三
T1579_.30.0822a12: 彼煩惱未二永斷一故。若爲二煩惱一漂漾心一時。
T1579_.30.0822a13: 了知能趣二下劣分一故。便即制伏。若不二制伏一。
T1579_.30.0822a14: 於レ先所レ得少三摩地。尚還退失。況能進趣
T1579_.30.0822a15: 勝品功徳一。由二整攝一故。能不二退失一。亦能進趣
T1579_.30.0822a16: 勝品功徳一。若不二觀察一復還發起増上慢一故。
T1579_.30.0822a17: 亦有二退失一。由二觀察一故。能證二決定一。若心漂漾
T1579_.30.0822a18: 能正了知還復整攝。是故不レ退。如下修二方便一
T1579_.30.0822a19: 爲レ離二欲貪一於二餘上位一隨中其所應上。當レ知亦
T1579_.30.0822a20: 爾。若猛利見審觀察時。而不二生起一。彼便獲
T1579_.30.0822a21: 得決定勝解一。我於二諸處一已能勝伏。謂此所
T1579_.30.0822a22: 縁應レ生煩惱。我於二是處一已勝伏故。令レ不二
T1579_.30.0822a23: 生起一。超過學地一。猶如下大王能隨二己心一自在
T1579_.30.0822a24: 而轉上。降伏一切魔羅聚落一。證得究竟盡無
T1579_.30.0822a25: 生智一。梵行圓滿。復次於二其六根一如二前所説。
T1579_.30.0822a26: 五寂靜相不二寂靜一故。當レ知攝受三種苦果一。
T1579_.30.0822a27: 謂現法中依二根増上雜染一而住。由二諸不善
T1579_.30.0822a28: 現行爲因。或於二他所一成二其退劣一。或被二譏
T1579_.30.0822a29: 呵一。或被二殺害一。受二如レ是等現法衆苦一。又受二
T1579_.30.0822b01: 當來生老病死種種諸苦一。又受下當來由二先數
T1579_.30.0822b02: 習所レ引等流一。不レ護二諸根一諸雜染上故。亦名
T1579_.30.0822b03: 爲レ苦。與レ此相違。於二其六根一由レ有二五種寂靜
T1579_.30.0822b04: 相一故。當レ知攝受三苦滅果一
T1579_.30.0822b05: 復次略有二二種世俗梵志一。實非二福田一懷二増
T1579_.30.0822b06: 上慢一。自謂二福田一。自稱二我是眞實福田一。當レ知
T1579_.30.0822b07: 成就非實福田性及相一故。不レ應二供養一。一者
T1579_.30.0822b08: 從レ他所レ得利養恭敬現前猛利耽著。諸根饕
T1579_.30.0822b09: 餮。爲性躁擾。詐示現前離欲之行一。二者攝
T1579_.30.0822b10: 受家産一。親屬雜居。鄙穢專自修レ身。凡所レ行
T1579_.30.0822b11: 行既非二自利一。亦非二利他一。遠離尸羅正法正
T1579_.30.0822b12: 行一。遠離能住二善趣一善行上。遠離能住二涅槃一妙
T1579_.30.0822b13: 行上。當レ知彼與二一切愚夫異生之類一無レ有二差
T1579_.30.0822b14: 別一。住二正法一者。與レ此相違。當レ知是名二勝義梵
T1579_.30.0822b15: 志一
T1579_.30.0822b16: 復次此正法外有二諸沙門婆羅門等一。爲二諸弟
T1579_.30.0822b17: 子一宣説法一時。多分爲下求二詰責勝利一。及求中
T1579_.30.0822b18: 免脱他難一勝利上。當レ知如レ是宣説法一者。就二
T1579_.30.0822b19: 第一義一無レ義無レ利。非二自利益一。非レ利益他一。
T1579_.30.0822b20: 諸佛如來爲二諸弟子一宣説正法一。唯爲レ證得
T1579_.30.0822b21: 明及解脱二果勝利一。當レ知如レ是説二正法一者。
T1579_.30.0822b22: 大果大利自利利他無レ不二圓滿一。行二於三世一
T1579_.30.0822b23: 無二忘失一。住二最勝義一故。三種所縁境差別故。
T1579_.30.0822b24: 説名二三明一。若心解脱。若慧解脱。皆名二解脱一。
T1579_.30.0822b25: 是愛無明根本雜染勝對治故。爲レ得三未レ得明
T1579_.30.0822b26: 與二解脱一。當レ知略有二四種修道一。謂修レ根故能
T1579_.30.0822b27: 正修レ身。修レ身所レ引善行修故。能正修レ戒。修
T1579_.30.0822b28: レ戒所レ引念住覺支無レ倒修故。能修二心慧一。此
T1579_.30.0822b29: 中修レ根復有二三種一。一世間修。二有學修。三
T1579_.30.0822c01: 無學修。若思擇力爲二所依上一。雖レ取二可愛不
T1579_.30.0822c02: 可愛境不如理相一。而不レ發起煩惱諸纒一。設令
T1579_.30.0822c03: 暫起尋復除遣。是世間修。若於二聖諦一已得二
T1579_.30.0822c04: 現觀一。由二失念一故或生二適意或不適意一。或兼二
T1579_.30.0822c05: 二意一。而心不レ爲二纒縛堅住一。速於二雜染一能得二
T1579_.30.0822c06: 解脱一。是有學修。若即此心堅固安住。如レ前
T1579_.30.0822c07: 於レ内無レ有二隘迮一。善脱善修。都無三一切下至二
T1579_.30.0822c08: 失念一。於二諸可意不可意等一。發心親近。計二彼
T1579_.30.0822c09: 有徳一而趣向之一。是名二無學善淨修根。當レ知
T1579_.30.0822c10: 修レ戒修レ心修レ慧三種亦爾。此中最初是初
T1579_.30.0822c11: 修根所レ引。第二是第二所レ引。第三是第三
T1579_.30.0822c12: 所レ引。修戒修心修慧相望各有二三種所引。
T1579_.30.0822c13: 當レ知亦爾。此中可意不可意境界差別故。有
T1579_.30.0822c14: レ恩有レ怨有情差別故。功徳過失相應有情差
T1579_.30.0822c15: 別故。所愛非所愛有情差別故。當レ知一向
T1579_.30.0822c16: 適意一向不適意。適意不適意相雜差別。可
T1579_.30.0822c17: 意不可意境界差別故者。自有二境界一向可
T1579_.30.0822c18: 意一。自有二境界一向不可意一。自有二境界其類相
T1579_.30.0822c19: 雜少分可意少分不可意一。如レ是有情或一向
T1579_.30.0822c20: 有レ恩。或一向有レ怨。或恩怨相雜。或一向有
T1579_.30.0822c21: レ得。或一向有レ失。或＊得失倶備。若於二有
T1579_.30.0822c22: 情一愛復生レ愛。當レ知一向是其所愛。若於二有
T1579_.30.0822c23: 情一恚復生レ恚。當レ知一向非二其所愛一。若於二有
T1579_.30.0822c24: 情一愛已生レ恚。或於二有情一恚已生レ愛。當レ知
T1579_.30.0822c25: 是名二所愛非所愛一。由二如レ是等差別因縁一。適
T1579_.30.0822c26: 意等三有二其差別一。又於二惡行一隨觀現法所
T1579_.30.0822c27: 有過患一。隨觀當來所有過患一。是故遠離修習
T1579_.30.0822c28: 妙行一。若於二六處一由二一切門一皆被二誹毀一。是名二
T1579_.30.0822c29: 現法所有過患一。由二是因縁一。墮二於惡趣一。是名二
T1579_.30.0823a01: 當來所有過患一。此中爲レ他所二誹毀一者。謂爲三
T1579_.30.0823a02: 外道及餘世間有聰敏者。聞二其鄙惡名稱聲
T1579_.30.0823a03: 頌一。咸共誹毀。當レ知其餘即如二所説一。又此中
T1579_.30.0823a04: 言レ修二念住一者。謂念覺分創始發起。在二異生
T1579_.30.0823a05: 地一。數修習者。在二有學地一。修圓滿者。在二無學
T1579_.30.0823a06: 地一。修習覺分一未レ得二斷界一。於二其斷界一正希求
T1579_.30.0823a07: 時。名レ依二遠離一。未レ得二無欲界一。於二無欲界一正
T1579_.30.0823a08: 希求時。名レ依二離欲一。未レ得二滅界一於二其滅界一
T1579_.30.0823a09: 正希求時。名レ依二於滅一。棄捨下劣一修覺分一
T1579_.30.0823a10: 故。迴向勝妙一修二覺分一故。名二棄捨迴向一。又諸
T1579_.30.0823a11: 苾芻守護諸根一有レ慚有レ愧。由二是因縁一。恥二於
T1579_.30.0823a12: 惡行一。修習妙行一。修二妙行一故。無レ有二變悔一。無二
T1579_.30.0823a13: 變悔一故。發生歡喜一。此爲レ先故心得二正定一。心
T1579_.30.0823a14: 正定故。能見如レ實。見如實故。明及解脱皆悉
T1579_.30.0823a15: 圓滿。當レ知是名二修行次第一
T1579_.30.0823a16: 復次有二一沙門若婆羅門一。自既不レ能三善修二
T1579_.30.0823a17: 諸根一。而不如理爲レ他施設善修レ根法一。見三唯
T1579_.30.0823a18: 棄背所有境界一。名二護諸根一。然其自於二諸弟
T1579_.30.0823a19: 子衆一深生二染著一。一分起レ愛。一分生レ憎。謂於二
T1579_.30.0823a20: 其教一順逆因縁適不適意常現行故。於二此微
T1579_.30.0823a21: 細自己雜染一。不レ能二以レ慧如レ實悟入一。而謂三自
T1579_.30.0823a22: 能善修二諸根一起二増上慢一。諸有隨順如レ是見一
T1579_.30.0823a23: 者。彼雖下令三根離二諸境界一。獨處中空閑上。而縁二
T1579_.30.0823a24: 彼境一發起種種尋思雜染一。然無二智慧而自
T1579_.30.0823a25: 悟入一。是亦不レ名三善修二諸根一。又亦不レ爲二善修
T1579_.30.0823a26: 根故。勤修正行一。但信二他言一起二邪勝解及以
T1579_.30.0823a27: 邪慢一。諸佛如來。爲二諸弟子一如理施設煩惱
T1579_.30.0823a28: 斷一故。名二善修根一。非三唯一向背二諸境界一。又諸
T1579_.30.0823a29: 如來於二其三種不共念住一。善住二其心一故。不
T1579_.30.0823b01: レ染著諸弟子衆一。於二正行衆一悦意現行。於二邪
T1579_.30.0823b02: 行衆一行二不悦意一。由レ此所レ生貪欲雜染。瞋恚
T1579_.30.0823b03: 雜染。都無二所有一。由二是因縁一。雖下與二弟子一等煩
T1579_.30.0823b04: 惱斷上。而名二無上善修諸根一。又此修根依二五
T1579_.30.0823b05: 品衆一有二差別一故。當レ知亦有二五轉差別一。謂佛
T1579_.30.0823b06: 世尊或有二弟子一向正行而亦畢竟一。或有二弟
T1579_.30.0823b07: 子一向放逸而亦畢竟一。或有下弟子修行正行一
T1579_.30.0823b08: 而不中畢竟上。或有下弟子行二於邪行一而不中畢竟上。
T1579_.30.0823b09: 或有二弟子多種品類一行正行。一行放逸。一
T1579_.30.0823b10: 行一分或時放逸。或不放逸一。如レ是名爲二第五
T1579_.30.0823b11: 品衆一。此中如來稱二可意一者。謂諸弟子於二善
T1579_.30.0823b12: 説法毘柰耶中一。爲下修二諸根一得中圓滿上故。修行
T1579_.30.0823b13: 正行一。復有二一類不可意者一。謂行二邪行一或不二
T1579_.30.0823b14: 修行一。是故如來觀二第一衆生一。起二悦意一。觀二第
T1579_.30.0823b15: 二衆生一。不二悦意一。觀二第三衆生一。起二悦意一。生二不
T1579_.30.0823b16: 悦意一。觀二第四衆生一。不二悦意一。生起悦意一。觀二第
T1579_.30.0823b17: 五衆生一。起二悦意一。生二不悦意一。亦復生起悦不
T1579_.30.0823b18: 悦意一。如來雖三復於レ此五衆發起如レ是五轉
T1579_.30.0823b19: 差別悦不悦意一。然諸如來終不下爲二彼愛恚行
T1579_.30.0823b20: 相一之所中染汚上。由二諸煩惱并其習氣永離繋一
T1579_.30.0823b21: 故。善修レ根故。是故如來一切煩惱并習永斷。
T1579_.30.0823b22: 爲二所依止一。能善住レ念。於二弟子衆一無二諸雜染一。
T1579_.30.0823b23: 説名二五轉無上修根一。又於二如レ是一切五轉一。
T1579_.30.0823b24: 隨二其所應一。當三正思惟三種對治一。一無常想。
T1579_.30.0823b25: 二者慈心。三無＊想定。如レ是三種。隨二其所應一
T1579_.30.0823b26: 當レ知二其相一。又佛世尊所作已辦無學弟子。
T1579_.30.0823b27: 名二已修根一。由三彼長夜樂二涅槃一故。雖レ遇三如
T1579_.30.0823b28: レ前諸有情數境相現前。或純可愛。或純非愛。
T1579_.30.0823b29: 或多雜類通二愛非愛一。由二貪瞋癡永遠離一故。
T1579_.30.0823c01: 由二心解脱及慧解脱増上力一故。即由二無相一
T1579_.30.0823c02: 令二心於レ彼速疾棄捨一。由二意樂一故。於二諸境界一
T1579_.30.0823c03: 起二厭逆想一。又於二涅槃一見二寂靜徳一。如レ是速能
T1579_.30.0823c04: 安住於捨一。由二此因縁一。一刹那頃失念所レ作
T1579_.30.0823c05: 雜染汚心。亦不レ得レ起。當レ知齊レ此善修習故。
T1579_.30.0823c06: 名二善修根一。若諸有學未レ能三速疾安住於捨一。
T1579_.30.0823c07: 有餘煩惱熏レ彼相續成二雜穢一故。又於二一切
T1579_.30.0823c08: 三轉境中一。憎惡所レ起諸煩惱故。現行煩惱所二
T1579_.30.0823c09: 逼迫一時。則能方便住二厭逆想及過患想一。如
T1579_.30.0823c10: レ是修行能令三修レ根速得二圓滿一。是故説レ彼名二
T1579_.30.0823c11: 正行者一。如レ是當レ知於二善説法毘柰耶中一。大
T1579_.30.0823c12: 師美妙諸弟子衆。得二所得義一。能修二正行一
T1579_.30.0823c13: 復次無我論師略有二三種正所作事一。何等爲
T1579_.30.0823c14: レ三。謂於二苦集諦所攝行自相共相一。應三正顯
T1579_.30.0823c15: 了安立無我一。當レ知此中顯二各各別衆多性一
T1579_.30.0823c16: 故。顯了自相一。開示生滅相似性一故。顯了共
T1579_.30.0823c17: 相一。是名二第一正所作事一。復於二無我一唯有二因
T1579_.30.0823c18: 行一。如二其所有雜染清淨一如レ實顯了。當レ知此
T1579_.30.0823c19: 中於二三種受縁一。生二三種煩惱隨眠一。未レ能二永
T1579_.30.0823c20: 斷一。於二其見道一我見隨眠。未レ能二除遣一。於二其修
T1579_.30.0823c21: 道一我慢隨眠。未レ能二除遣一。於二見慢品一能起二無
T1579_.30.0823c22: 明一。亦未二永斷一。未レ能レ生起彼對治明一。是故
T1579_.30.0823c23: 不レ能レ作二苦邊際一。如レ是名爲レ顯示雜染一。與
T1579_.30.0823c24: レ此相違。當レ知即是顯示清淨一。是名二第二正
T1579_.30.0823c25: 所作事一。復於二諸行一斷二増益レ我薩迦耶見一。依三
T1579_.30.0823c26: 能取二實無我正見一。如二清淨相應一。實顯了此
T1579_.30.0823c27: 無我見一。在二異生位一。能正攝受聖諦現觀一。又
T1579_.30.0823c28: 能證得諸聖慧眼一。在二有學位一。能得二上位盡
T1579_.30.0823c29: 無生智一。在二無學位一。能令下一切學與二無學一見
T1579_.30.0824a01: 修所斷所有煩惱無レ餘永斷上。是故當レ知。此無
T1579_.30.0824a02: 我見能令二清淨一故。應二顯了一。是名二第三正所
T1579_.30.0824a03: 作事一
T1579_.30.0824a04: 復次於下其成就世間正見多聞一。不レ定住二正
T1579_.30.0824a05: 法一者。即成就此世間正見多聞一。得レ定住二正
T1579_.30.0824a06: 法一者上。當レ知略有二五種殊勝正加行果稱讃利
T1579_.30.0824a07: 益一。何等爲レ五。謂彼第一住二正法一者。先由二其
T1579_.30.0824a08: 心未得レ定故。奢摩他支戒未二清淨一。亦未二鮮
T1579_.30.0824a09: 白一。即此第二住二正法一者。心得レ定故。清淨
T1579_.30.0824a10: 鮮白。當レ知是名二第一殊勝正加行果稱讃利
T1579_.30.0824a11: 益一。又彼第一心未レ得レ定補特伽羅。於二一切
T1579_.30.0824a12: 受。并其所依。并其所縁。并其助伴。并其隨
T1579_.30.0824a13: 轉一。不二如レ實知一。由レ不レ知故。便爲二三種無智
T1579_.30.0824a14: 爲レ因過患一所レ觸。何等爲レ三。一受雜染所作
T1579_.30.0824a15: 過患。二世雜染所作過患。三現法後法雜染
T1579_.30.0824a16: 所作過患。當レ知此中受雜染所作過患者。謂
T1579_.30.0824a17: 愚癡者於三其樂受并彼隨轉并所二隨染一。有二貪
T1579_.30.0824a18: 愛縛一。於二苦受等一。有二瞋恚縛一。於二其不苦不樂
T1579_.30.0824a19: 受等一。有二愚愛縛及隨眠縛一。由レ有三愚癡所二隨
T1579_.30.0824a20: 眠一故。世雜染所作過患者。謂愚癡者於二現
T1579_.30.0824a21: 在世一有二貪染縛一。於二過去世一有二顧戀縛一。於二未
T1579_.30.0824a22: 來世一有二繋心縛一。現法後法雜染所作過患者。
T1579_.30.0824a23: 謂彼如レ是雜染心者。於レ世於レ受有二雜染一故。
T1579_.30.0824a24: 便能生長感二後有一業上。由レ此増益後有諸蘊一。
T1579_.30.0824a25: 令二當得生。又能増長所有貪愛一。謂後有愛
T1579_.30.0824a26: 及資財愛。後有愛故。能生二當來所有自體一。資
T1579_.30.0824a27: 財愛故。於二追求時一。極生二疲怠一。若得二境界一便
T1579_.30.0824a28: 生二染惱一。若不二獲得一所欲不レ遂。便自燒然。若
T1579_.30.0824a29: 得已失便爲二愁惱一之所二損害一。如レ是名爲二現
T1579_.30.0824b01: 法過患一。若即由二彼作及増長一。能感二後有一。諸
T1579_.30.0824b02: 業煩惱増上力故。起二於當來生老死等衆
T1579_.30.0824b03: 苦差別一。如レ是名爲二後法過患一。第二心定補特
T1579_.30.0824b04: 伽羅。應レ知一切與レ上相違。當レ知是名二第二
T1579_.30.0824b05: 殊勝一。餘如二前説一。又彼第一補特伽羅。心未レ
T1579_.30.0824b06: 定故。於二其無智所作過患一。若自若他不二如レ
T1579_.30.0824b07: 實知一。第二心定補特伽羅。於レ彼皆能如レ實了
T1579_.30.0824b08: 知。當レ知是名二第三殊勝一。餘如二前説一。又彼第
T1579_.30.0824b09: 二心已得レ定補特伽羅。於二諸過患一如レ實了
T1579_.30.0824b10: 知。已入二修地一。即前所レ得無我相應所有正
T1579_.30.0824b11: 見。由二此修一故。於二二時中一。依三其斷界及無欲
T1579_.30.0824b12: 界與二彼一切菩提分法一。皆共圓滿。初未レ得
T1579_.30.0824b13: レ定補特伽羅。心未レ定故。於二彼一切一皆未二圓
T1579_.30.0824b14: 滿一。當レ知是名二第四殊勝一。餘如二前説一。又彼第
T1579_.30.0824b15: 二心已得レ定補特伽羅。所有多聞毘鉢舍那
T1579_.30.0824b16: 助伴支分。彼能攝受勝三摩地一。能淨修治
T1579_.30.0824b17: 毘鉢舍那一。由二是因縁一。止觀二種平等雙轉。
T1579_.30.0824b18: 心未レ得レ定補特伽羅。應レ知多聞與レ彼倶闕。
T1579_.30.0824b19: 如レ是於下成二世間正見多聞一。不レ定住二於正法一
T1579_.30.0824b20: 補特伽羅。即此成就世間正見多聞一。得レ定
T1579_.30.0824b21: 住二於正法一補特伽羅上。當レ知有二此第五殊勝
T1579_.30.0824b22: 正加行果稱讃利益一。如レ是即彼由三已獲得勝
T1579_.30.0824b23: 奢摩他毘鉢舍那一。依二於斷界一。應二遍知一者。能
T1579_.30.0824b24: 正遍知。應二永斷一者。能正永斷。應二作證一者。能
T1579_.30.0824b25: 正作證。應二修習一者。能正修習。依二無欲界一於二
T1579_.30.0824b26: 彼一切一已知已斷已證已修。於二所依色及能
T1579_.30.0824b27: 依名一。正知已知。於二所依無明及能依有愛一。
T1579_.30.0824b28: 正斷已斷。於二所依明淨智及能依解脱一。煩惱
T1579_.30.0824b29: 斷正證已證。於二所依奢摩他及能依毘鉢舍
T1579_.30.0824c01: 那一。正修已修
T1579_.30.0824c02: 復次有二二法見一。一有爲法見。二無爲法見。有
T1579_.30.0824c03: 爲法見者。謂如レ有レ一。於二諦依處及諦自性一。
T1579_.30.0824c04: 皆如レ實知。云何名爲二諦所依處一。謂名色及
T1579_.30.0824c05: 人天等有情數物。云何爲レ諦。謂世俗諦及勝
T1579_.30.0824c06: 義諦。云何世俗諦。謂即於二彼諦所依處一。假
T1579_.30.0824c07: 想安立我或有情乃至命者及生者等一。又自
T1579_.30.0824c08: 稱言二我眼見レ色乃至我意知法。又起二言説一。
T1579_.30.0824c09: 謂如レ是名乃至如レ是壽量邊際。廣説如レ前。
T1579_.30.0824c10: 當レ知此中唯有二假想一。唯假自稱。唯假言説所
T1579_.30.0824c11: 有性相作用差別。名二世俗諦一。云何勝義諦。謂
T1579_.30.0824c12: 即於二彼諦所依處一。有二無常性一。廣説乃至。有二
T1579_.30.0824c13: 縁生性一。如二前廣説一。如二無常性一有二苦性等一。當
T1579_.30.0824c14: レ知亦爾。若於二如レ是世俗勝義諦所依處一。其
T1579_.30.0824c15: 世俗諦如レ實了知是世俗諦一。其勝義諦如レ實
T1579_.30.0824c16: 了知是勝義諦一。如レ是名爲二有爲法見一。若
T1579_.30.0824c17: 有レ成就有爲法見一。苾芻齊レ此言説滿足。云
T1579_.30.0824c18: 何名爲二無爲法見一。謂即於二彼諦所依處一。已
T1579_.30.0824c19: 得二二種諦善巧一者。由二此善巧増上力一故。於二
T1579_.30.0824c20: 一切依等盡涅槃一。深見二寂靜一。其心趣入。如二
T1579_.30.0824c21: 前廣説一。乃至解脱。如レ是名爲二無爲法見一。若
T1579_.30.0824c22: 有レ成就無爲法見一。苾芻齊レ此言説滿足。又
T1579_.30.0824c23: 此法見當レ知三種補特伽羅皆得二成就一。一者
T1579_.30.0824c24: 異生法隨法行已得二定心一。博識聰敏能如二正
T1579_.30.0824c25: 理一觀察諸法一。二者有學已見二諦迹一。三者無
T1579_.30.0824c26: 學諸漏永盡
T1579_.30.0824c27: 復次若有下希求人天盛事一自發二誓願一行中梵
T1579_.30.0824c28: 行上者當レ知彼爲下稱讃人天一二種過患上。何等
T1579_.30.0824c29: 爲レ二。一者煩惱所レ生衆苦。二者無常所レ生
T1579_.30.0825a01: 衆苦。云何煩惱所レ生衆苦。謂於二人天一住二境
T1579_.30.0825a02: 界愛一。依二現在世一故住二境界樂一。依二過去世一故
T1579_.30.0825a03: 住二境界欣一。於二現在世一依二過去境一生二愛樂一
T1579_.30.0825a04: 故住二境界喜一。於二未來世一依二現在境一生二愛樂一
T1579_.30.0825a05: 故。若於二如レ是三世境中一住二染汚一者。當レ知彼
T1579_.30.0825a06: 爲二稱讃一所欲有二匱乏一苦。及生老等所有衆
T1579_.30.0825a07: 苦。是名下生起煩惱一所レ作衆苦過患上。云何
T1579_.30.0825a08: 無常所レ作衆苦。謂順樂處有二背失一故。起二變
T1579_.30.0825a09: 壞苦一。隨順苦一處現在前故。起二厭離苦一。一切
T1579_.30.0825a10: 自體於二終沒時一皆滅壞故。有二滅壞苦一。當レ知
T1579_.30.0825a11: 是名二三種無常所レ作衆苦一。此中如來超過如
T1579_.30.0825a12: レ是二種過患一。住二一向樂一。即於二此樂一應如レ實
T1579_.30.0825a13: 知二由レ此故樂一。復應如レ實知二樂方便一。云何爲
T1579_.30.0825a14: レ樂。謂一切境相應永盡無上安隱。即有餘依
T1579_.30.0825a15: 般涅槃界。云何方便。謂如二前説一。於二五種受一
T1579_.30.0825a16: 發起五轉如實妙智一。若諸聲聞棄捨大師所
T1579_.30.0825a17: 證超過人天妙樂一。希求下劣人天樂一者。當
T1579_.30.0825a18: レ知彼於二諸智者所一。多受二毀辱一。亦自欺誑
T1579_.30.0825a19: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0825a20: 一住遠二涅槃一 略説二内所證一
T1579_.30.0825a21: 辯二一切一智相 捨二所學一業等
T1579_.30.0825a22: 空隨行恒住 師弟二圓滿
T1579_.30.0825a23: 由二二因縁一。當レ知名爲レ有二第二住一。謂有愛故。
T1579_.30.0825a24: 爲レ欲レ生起第二自體一。受習其因一。此自體滅
T1579_.30.0825a25: 第二自體次生起故。云何有愛。謂諸可愛
T1579_.30.0825a26: 所縁境界將レ得二現前一。最初生起染汚欣悦。
T1579_.30.0825a27: 名二有憙樂一。從レ此已後乃至未レ得二於彼一。多住
T1579_.30.0825a28: 作意思惟。設復已得而未二受用一。於二其中間一。
T1579_.30.0825a29: 即由二憙樂増上力一故。住二染欣悦一。名二有歡喜一。
T1579_.30.0825b01: 於二受用時一多生二貪愛一。名二有染著一故名二有愛一。
T1579_.30.0825b02: 又於二未來一起二希求一故。及於二已得一生二領納一
T1579_.30.0825b03: 故。名二有憙樂一。於二過去世一隨憶念故。名二有歡
T1579_.30.0825b04: 喜一。於二已獲得正受用時一。生二貪愛一故。名二有
T1579_.30.0825b05: 染著一。如レ是名爲二第二差別一。云何生起第二
T1579_.30.0825b06: 自體一。謂憙樂等爲二集因一故。於二當來世一生老
T1579_.30.0825b07: 爲レ根衆苦生起。與レ此相違。當レ知是名レ無二第
T1579_.30.0825b08: 二住一
T1579_.30.0825b09: 復次有二二種法一。更互相違。一者煩惱。二者涅
T1579_.30.0825b10: 槃。是故安住雜染法一已。即便隨順後有一而
T1579_.30.0825b11: 轉。若於二後有一隨順轉時。當レ知説名下去二涅槃一
T1579_.30.0825b12: 遠上。復有二六種鄙碎士夫補特伽羅鄙碎行相一。
T1579_.30.0825b13: 一者性多二忿恚一。二者所作不レ思。三者樂逼
T1579_.30.0825b14: 惱他。四者若苦所觸便發二不實麁惡語言一。五
T1579_.30.0825b15: 者或發下眞實能引二無義一麁惡語言上。六者因
T1579_.30.0825b16: レ此展轉發起無量差別惡言一。非三但少レ詞而
T1579_.30.0825b17: 生二喜足一。由二二因縁一。諸出家者力勵受レ行。速
T1579_.30.0825b18: 疾能證二沙門義利一。諸未レ信者令レ生二淨信一。其
T1579_.30.0825b19: 已信者倍令二増長一。何等爲レ二。一者忍辱。二
T1579_.30.0825b20: 者柔和。言二忍辱一者。謂於二他怨一終無二返報一。
T1579_.30.0825b21: 言二柔和一者。謂心無二憤性一不レ惱レ他
T1579_.30.0825b22: 復次以レ要言レ之。如來略依二二種處所一。説二無
T1579_.30.0825b23: 界教一。一者説二有餘依涅槃界教一。二者説二無
T1579_.30.0825b24: 餘依涅槃界教一。若由二如レ是煩惱斷一故。名レ成
T1579_.30.0825b25: 就斷一。補特伽羅不レ成二煩惱一。即由レ如レ是不レ住二
T1579_.30.0825b26: 彼果後有衆苦一。當レ知是名レ説二有餘依涅槃
T1579_.30.0825b27: 界教一。若由レ如レ是不レ住二煩惱後有苦果一。即由
T1579_.30.0825b28: レ如レ是乃至壽盡既滅沒已。一切餘依都無二所
T1579_.30.0825b29: 有一。不レ住二此身一。不レ住二餘身一。不レ住二中有一。證得
T1579_.30.0825c01: 一切衆苦邊際一。當レ知是名レ説二無餘依涅槃界
T1579_.30.0825c02: 教一。略有二三種念力強因一。一由二其年少壯一。二
T1579_.30.0825c03: 由二前生串習一。三由二現法數習一
T1579_.30.0825c04: 復次由二五種相一。當レ知涅槃是内證法。謂離
T1579_.30.0825c05: レ信故。乃至離二見審察忍一故。如レ前應レ知。謂現
T1579_.30.0825c06: 法中於二内各別内外増上所レ生雜染一。如レ實
T1579_.30.0825c07: 了知有及非有一
T1579_.30.0825c08: 復次由二三因縁一。顯示諸佛無上菩提一。一者
T1579_.30.0825c09: 覺了一切境一故。二者覺了有及非有如實
T1579_.30.0825c10: 事一故。三者覺了染淨二品一切法一故。是故
T1579_.30.0825c11: 他於二如レ是三處一。請問世尊一
T1579_.30.0825c12: 復次諸有爲法倶有轉時。令二心迷亂一。能令二於
T1579_.30.0825c13: レ相邪取分別一。是故如來。爲二諸弟子一分別開
T1579_.30.0825c14: 示。令下於二彼相一決定悟入上。爲レ欲レ了知眞實
T1579_.30.0825c15: 相一故。又爲三於レ自無二欺誑一故。又爲二於レ他坦
T1579_.30.0825c16: 然無レ畏正記別一故
T1579_.30.0825c17: 復次諸出家者。棄捨所學一増上力故。當レ知
T1579_.30.0825c18: 安立顧戀境界一。又出家者。毀犯尸羅一増上
T1579_.30.0825c19: 力故。當レ知安立未二出家一者棄背趣入一心株
T1579_.30.0825c20: 覆事上。遠離慚愧一故。一向愛味故。若堅執取
T1579_.30.0825c21: 所縁境界一。當レ知彼名二最極愛味一。由二是因縁一。
T1579_.30.0825c22: 於下修二上品諸善一業中上。爲二心株杌一。是不二調柔一。
T1579_.30.0825c23: 無二堪能義一。又即由二此増上力一故。行二諸惡行一。
T1579_.30.0825c24: 内懷隱匿所レ造衆惡一故。生二其覆一。如レ是一
T1579_.30.0825c25: 切略攝爲レ一。説名二於レ境最極愛味心株覆
T1579_.30.0825c26: 事一
T1579_.30.0825c27: 復次若於二諸根一無レ護行者。由三樂聽聞不正
T1579_.30.0825c28: 法一故。便生下無明觸所二生起一染汚作意上。即此
T1579_.30.0825c29: 作意増上力故。於二當來世諸處生起所有過
T1579_.30.0826a01: 患一。不二如レ實知。不三如レ實知二彼過患一故。便起二
T1579_.30.0826a02: 希求一。希求彼一故。造作増長彼相應業一。造作
T1579_.30.0826a03: 増長相應業一故。於二當來世一六處生起。如レ是
T1579_.30.0826a04: 名爲二順次道理一。逆次第者。謂彼六處以レ業爲
T1579_.30.0826a05: レ因。業愛爲レ因。愛復用二彼無明一爲レ因。無明復
T1579_.30.0826a06: 用下不レ如二正理一作意上爲レ因。不正作意復用二無
T1579_.30.0826a07: 明觸一爲二其因一。又於二此中一先所レ造業。是現法
T1579_.30.0826a08: 受六處之因。現法造業。是次生受六處之縁。
T1579_.30.0826a09: 或是後受六處由藉。愛等業等隨二其所應一。當
T1579_.30.0826a10: レ知亦爾
T1579_.30.0826a11: 復次由二二因縁一。後有生起。一後有業。二後有
T1579_.30.0826a12: 愛。而但説言二諸有情類隨レ業而行一。不レ言レ隨
T1579_.30.0826a13: レ愛。何以故。略有二三愛一。一者欲愛。二者色愛。
T1579_.30.0826a14: 三無色愛。此中欲愛。是不善者雖レ有二異熟一。
T1579_.30.0826a15: 然若不レ起二惡不善業一。終不レ能レ與二惡趣異熟一。
T1579_.30.0826a16: 若欲界愛。於二無明觸所レ生諸受一。起二希求一時。
T1579_.30.0826a17: 於二可愛境一發生貪欲一。於二可憎境一發生瞋
T1579_.30.0826a18: 恚一。於二可迷境一發生愚癡一。由二此三種増上力一
T1579_.30.0826a19: 故。行二不善業一。由二此業一故。生二諸惡趣一。非下但
T1579_.30.0826a20: 由二彼貪瞋癡纒一定墮中惡趣上。然即此愛於二所
T1579_.30.0826a21: レ造業異熟生時一。能爲二助伴一。又由下希求可愛
T1579_.30.0826a22: 境界一増上力上故。修行善行一身語意業。由二此
T1579_.30.0826a23: 爲因。得レ生二善趣一。此中可愛諸異熟果。但應三
T1579_.30.0826a24: 用レ業爲二引生因一。非二染性愛一。又若此愛色無
T1579_.30.0826a25: 色繋。雖レ非二不善一。然是染汚。一切皆非レ有二異
T1579_.30.0826a26: 熟果一。又即由二此色無色愛一。名二有愛一者。彼由下
T1579_.30.0826a27: 聽聞正法一因上故。於二其欲界一觀二麁鄙相一證
T1579_.30.0826a28: 得明觸一而二生世間如理作意相應諸受一。調
T1579_.30.0826a29: 伏欲界貪瞋癡等一。造二修所レ成善有漏業一。由下
T1579_.30.0826b01: 於二此間一造中彼業上故。當レ得レ生レ彼。不レ由二於彼
T1579_.30.0826b02: 染汚性愛一。然即此愛於二所レ造業一。異熟生時。
T1579_.30.0826b03: 能爲二助伴一。是故但説二諸有情類隨レ業而行一。
T1579_.30.0826b04: 不レ言レ隨レ愛
T1579_.30.0826b05: 復次於二外事中一。世間假名増上力故。亦説三有
T1579_.30.0826b06: レ果及有二受者一。彼或時空世現可レ得。或時不
T1579_.30.0826b07: レ空。如二果受者一。因與二作者一。當レ知亦爾。如レ是
T1579_.30.0826b08: 名爲二世俗諦空一。非二勝義空一。若説下恒時一切
T1579_.30.0826b09: 諸行唯有二因果一。都無中受者及與作者上。當レ知
T1579_.30.0826b10: 是名二勝義諦空一。應レ知此空復有二七種一。一後
T1579_.30.0826b11: 際空。二前際空。三中際空。四常空。五我空。
T1579_.30.0826b12: 六受者空。七作者空。當レ知此中無レ有下諸行
T1579_.30.0826b13: 於二未來世一。實有二行聚自性安立一諸行生時從
T1579_.30.0826b14: レ彼而來上。若有二是事一彼不レ應レ生。於二未來世一
T1579_.30.0826b15: 諸行自性已實有故。又不レ應レ有二無常可得。
T1579_.30.0826b16: 既有レ可レ得。是故當レ知。諸行生時。無レ所二從
T1579_.30.0826b17: 來一。本無今有。是名二後際空一。又無下諸行於二過
T1579_.30.0826b18: 去世一。有二實行聚自性。安立一。已生已滅。諸行
T1579_.30.0826b19: 往レ彼積集而住上。若有二是事一。不レ應レ施設諸行
T1579_.30.0826b20: 有滅。過去行聚自性儼然常安住故。若無
T1579_.30.0826b21: レ有レ滅。彼無常性應レ不レ可レ知。既有可レ知。是
T1579_.30.0826b22: 故諸行於二正滅時一。都無二所往積集而住一。有已
T1579_.30.0826b23: 散滅不レ待二餘因一。自然滅壞。是名二前際空一。又
T1579_.30.0826b24: 於二刹那生滅行中一。唯有二諸行暫時可得。其
T1579_.30.0826b25: 中都無二餘行可得。亦無二別物一。是名二中際空一。
T1579_.30.0826b26: 當レ知亦是常空我空。以二無我一故。果性諸行
T1579_.30.0826b27: 空無二受者一。因性業行空無二作者一。如レ是名爲二
T1579_.30.0826b28: 受者作者二種皆空一。作者受者無二所有一故。唯
T1579_.30.0826b29: 有二諸行一。於二前生一滅。唯有二諸行一。於二後生一生。
T1579_.30.0826c01: 於レ中都無下捨二前生一者取二後生一者上。是故説言丙
T1579_.30.0826c02: 唯有下諸法從二衆縁一生上能生乙諸法甲。又一切法
T1579_.30.0826c03: 都無二作用一。無レ有三少法能生二少法一。是故説
T1579_.30.0826c04: 言二此有故彼有。此生故彼生一。但唯於二彼因果
T1579_.30.0826c05: 法中一。依二世俗諦一假立作用一。宣説此法能生二
T1579_.30.0826c06: 彼法一
T1579_.30.0826c07: 復次由二五種相一。於二能順レ喜所縁境界一。隨順
T1579_.30.0826c08: 而行。深心喜樂。不レ如二正理一。執取其相一。發
T1579_.30.0826c09: 生貪欲一。多起二尋思一。方便求覓。因レ此廣行二福
T1579_.30.0826c10: 非福行一。如二能順レ喜所縁境界一。順レ憂順レ捨所
T1579_.30.0826c11: 縁境界。如二其所應一當レ知亦爾。其差別者。於二
T1579_.30.0826c12: 能順レ憂所縁境界一。隨順而行。＊深心厭惡發
T1579_.30.0826c13: 生瞋恚一。於二能順レ捨所縁境界一。隨順而行。深
T1579_.30.0826c14: 心愚昧發生愚癡一。餘如二前説一
T1579_.30.0826c15: 復次有二諸苾芻一。證二阿羅漢一諸漏永盡。於二一
T1579_.30.0826c16: 切境一隨順而行。恒時不レ堪。乃至失念生二諸
T1579_.30.0826c17: 煩惱一。是故恒住二無雜染住一。由二是因縁一。説名二
T1579_.30.0826c18: 恒住一。彼隨レ行品若喜若憂。若欣若慼。諸阿羅
T1579_.30.0826c19: 漢皆無二所有一。乃至善中亦無二是事一。又彼恒住
T1579_.30.0826c20: 極難レ行故。及無レ罪故。名爲二最勝一。能成就者
T1579_.30.0826c21: 極難レ得故。説名二第一眞實福田一。應二當奉請。
T1579_.30.0826c22: 乃至廣説。當レ知如二前攝異門分一
T1579_.30.0826c23: 復次於二善説法毘奈耶中一。應レ知大師及弟子
T1579_.30.0826c24: 衆。各由二二相一其徳圓滿。云何二相應レ知二
T1579_.30.0826c25: 大師其徳圓滿一。謂依二利他行一。欲レ令レ悟入諸
T1579_.30.0826c26: 所有受皆是苦一故。説二受所依一。説二彼因縁一。説二
T1579_.30.0826c27: 能雜染所有隨行一。説二所對治及能對治師句
T1579_.30.0826c28: 安立一。説二一切種究竟出離一是名二第一師徳圓
T1579_.30.0826c29: 滿一。又依二自利行一。宣説不共三種念住無雜染
T1579_.30.0827a01: 住一。是名二第二師徳圓滿一。云何二相應レ知二弟
T1579_.30.0827a02: 子其徳圓滿一。謂於二如來無量法教一。能了知已
T1579_.30.0827a03: 而未レ得レ到二聞之彼岸一。若以得レ到二其彼岸一者。
T1579_.30.0827a04: 要爲下修行法隨法行一。證得出離上。非レ爲下受持
T1579_.30.0827a05: 了知是一已如レ理修行法隨法行上。非三但隨説
T1579_.30.0827a06: 音聲語言以爲二究竟一。是名二第一諸弟子衆其
T1579_.30.0827a07: 徳圓滿一。如レ是修行法隨法行一。不下以二下劣一而
T1579_.30.0827a08: 生中喜足上。要當レ往趣賢敏丈夫所趣之地一。定
T1579_.30.0827a09: 當レ獲得彼所應得一。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827a10: 圓滿一
T1579_.30.0827a11: 復次於二善説法毘柰耶中一。復由二三相一。應レ知二
T1579_.30.0827a12: 大師其徳圓滿一。又由二二相一。應レ知二弟子其徳
T1579_.30.0827a13: 圓滿一。云何三相應レ知二大師其徳圓滿一。謂佛
T1579_.30.0827a14: 世尊。爲二諸弟子一。最初施設遠離二邊一中道
T1579_.30.0827a15: 正行上。是名二第一師徳圓滿一。又於二聖教一未レ生
T1579_.30.0827a16: レ信者。有二毀犯一者。以二正方便一令下入二聖教一
T1579_.30.0827a17: 離中諸毀犯上。是名二第二師徳圓滿一。又於二聖教一
T1579_.30.0827a18: 已得レ入者。由二四法攝一正攝受之一。是名二第三
T1579_.30.0827a19: 師徳圓滿一。云何名爲二四種法攝一。一於二祕密一
T1579_.30.0827a20: 以二其如法閑靜教授一。而教授之一不レ以二非法一。
T1579_.30.0827a21: 二於二違犯一以二其如法苦切語言一。現前呵擯。非
T1579_.30.0827a22: レ不二如法一。三於二尋思依止耽嗜一。教令三於レ内勤
T1579_.30.0827a23: 修寂靜一。四令下時時聽聞正法一。常無中懈廢上。又
T1579_.30.0827a24: 令レ遠離相似正法一。及令レ對治棄捨正行一。當
T1579_.30.0827a25: レ知即是於二其祕密一。能引二如法閑靜教授一。於二
T1579_.30.0827a26: 實毀犯一若正了知。要當二呵擯一。方調伏者。以二
T1579_.30.0827a27: 如法言一現前呵擯。心無二雜染一。於二尋思者一。方
T1579_.30.0827a28: 便令二其易得二決了一。於下諸流蕩五妙欲一者上。
T1579_.30.0827a29: 示二其過患一令下生二厭離一。漸次修學乃至證入
T1579_.30.0827b01: 第四靜慮上。所有尋思依止耽嗜方能於レ内究
T1579_.30.0827b02: 竟寂靜。自令レ無レ惱。令二他攝取一。當レ知是名下
T1579_.30.0827b03: 於二時時間一聽聞正法一常無中懈＊廢上。云何二相
T1579_.30.0827b04: 諸弟子衆其徳圓滿。謂諸弟子最初忍受大
T1579_.30.0827b05: 師所見一。謂諸法中空無我見。由二是因縁一。於二
T1579_.30.0827b06: 諸法中一不下増益我一起中邪執著上。亦不レ毀壞
T1579_.30.0827b07: 世俗道理一。勝意樂故無レ所二隨從一。隨二言説一故
T1579_.30.0827b08: 亦不二遠離一。是名二第一諸弟子衆其徳圓滿一。又
T1579_.30.0827b09: 彼於レ見既忍受已。能正修行法隨法行一。由二
T1579_.30.0827b10: 四法攝一所二攝受一時。若彼諸法有レ苦有レ害。如
T1579_.30.0827b11: レ實了知能速斷滅。若彼諸法無レ苦無レ害。如
T1579_.30.0827b12: レ實了知能速作證。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827b13: 圓滿一。如レ是大師及弟子衆之所二攝受一諸佛聖
T1579_.30.0827b14: 教。當レ知一向無レ染清淨。諸聰慧者之所二歸
T1579_.30.0827b15: 趣一
T1579_.30.0827b16: 瑜伽師地論卷第九十二
T1579_.30.0827b17:
T1579_.30.0827b18:
T1579_.30.0827b19:
T1579_.30.0827b20:瑜伽師地論卷第九十三
T1579_.30.0827b21: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0827b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0827b23: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0827b24: 之一
T1579_.30.0827b25: 如レ是已説二處擇攝一。縁起食諦界擇攝。我今當
T1579_.30.0827b26: レ説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0827b27: 立等二諦等 以觸爲縁等
T1579_.30.0827b28: 有滅等食等 最後如理等
T1579_.30.0827b29: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0827c01: 立苦聚諦觀 攝二聖教一微智
T1579_.30.0827c02: 思量際觀察 上慢後二甚深一
T1579_.30.0827c03: 略由二三相一。應レ知レ建立縁起差別一。一從二前際
T1579_.30.0827c04: 中際一得レ生。二從二中際一後際得レ生。三於二中
T1579_.30.0827c05: 際一生已隨轉及趣二清淨一。此中云何從二其前
T1579_.30.0827c06: 際一中際得レ生。及於二中際一生已隨轉。謂如レ有
T1579_.30.0827c07: レ一。宿非二聰慧一無明爲レ縁。造作増長罪福不
T1579_.30.0827c08: 動身語意業一。由二此爲縁。隨レ業行識乃至命
T1579_.30.0827c09: 終隨轉不レ絶。能爲二後世續生識因一。如レ是展
T1579_.30.0827c10: 轉。有二内外愛一。識生レ果時。能爲二助伴一。現前而
T1579_.30.0827c11: 起。既命終已。由二前際因一。於二現在世一。自體得
T1579_.30.0827c12: レ生。生已漸次於二母腹中一。因二識爲縁續生二果
T1579_.30.0827c13: 識一隨轉不レ絶。任持所有羯邏藍等名色分
T1579_.30.0827c14: 位一。後後殘勝。始從二胎藏一乃至二衰老一。又即此
T1579_.30.0827c15: 識當續生時。能感レ生業與二異熟果一。異熟生
T1579_.30.0827c16: 識。復依二名色一相續而轉。謂依二眼等六依轉一
T1579_.30.0827c17: 故。由レ是説言二名色縁識。倶生五根。説名爲
T1579_.30.0827c18: レ色。無間滅等説名爲レ名。隨二其所應一。能與二六
T1579_.30.0827c19: 識一作二所依止一。識依レ彼故。乃至命終數數隨
T1579_.30.0827c20: 轉。又五色根根依二大種一。根處大種。所生諸
T1579_.30.0827c21: 色。及諸餘名。由三彼執持所有根等一。墮在相
T1579_.30.0827c22: 續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由レ是故
T1579_.30.0827c23: 言下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一猶如二束
T1579_.30.0827c24: 蘆相依一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下從二其前
T1579_.30.0827c25: 際一。中際縁起。諸行得生。於二其中際一生已隨
T1579_.30.0827c26: 轉。當レ知此中依二胎生者一説二轉次第一。卵生濕
T1579_.30.0827c27: 生除レ在二母腹一。有二餘差別有色有情一。在二欲色
T1579_.30.0827c28: 界一受二化生一者。於二初生時一諸根圓滿。與レ餘差
T1579_.30.0827c29: 別。在二無色界一。諸有情類識。依二於名及色種
解。不レ欲二修行一不レ爲二究竟善自調伏一。乃T1579_.30.0814a02: 至不レ爲レ證二般涅槃一。由二如レ是事一。憎
惡大師一。T1579_.30.0814a03: 行二不平等一。以下於二廣大現前恩徳一。不
能レ報故。T1579_.30.0814a04: 當レ知此中總略義者。謂善説法毘奈耶中。既
T1579_.30.0814a05: 出家已。由二四因縁一。如下於二自己一正所
應レ行。T1579_.30.0814a06: 而不レ能レ行。如下於大師聖教一。出家正所
應レ行。T1579_.30.0814a07: 亦不レ能レ行。謂樂二相雜住一故。隨
順隨逐音T1579_.30.0814a08: 聲一。勝解言説故。耽
著利養恭敬一故。由二此耽T1579_.30.0814a09: 著増上縁力一。聽
聞正法一。不レ修二自利利他行一T1579_.30.0814a10: 故。又佛世尊不レ欲四自顯三能善御レ衆。而攝二徒
T1579_.30.0814a11: 衆一。唯深哀
愍諸有情一故。由二是因縁一。於下行二邪T1579_.30.0814a12: 行一。弟子衆中上。能無二護惜分明示語一。寧使下弟
T1579_.30.0814a13: 子由レ此分明麁利益語。現捨二正法及毘奈耶一。
T1579_.30.0814a14: 當
獲二利益一。勿レ令三住レ此廣興二邪行一T1579_.30.0814a15: 瑜伽師地論卷第九十
T1579_.30.0814a16:
T1579_.30.0814a17:
T1579_.30.0814a18:
T1579_.30.0814a19:
T1579_.30.0814a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0814a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0814a22: 攝事分中契經事處擇攝第二之三
T1579_.30.0814a23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0814a24: 離欲未離欲 問因縁染路
T1579_.30.0814a25: 保命著處等 皆廣説應レ知
T1579_.30.0814a26: 若有二苾芻一。於二其欲界一或已離欲。或未二離欲一。
T1579_.30.0814a27: 於二五妙欲意所識法。定地三世一。由二三種纒及
T1579_.30.0814a28: 彼根本所有隨眠一。正雜染時。於二現法中一。不
T1579_.30.0814a29: レ任レ趣
證究竟涅槃一。當レ知此中由二過去世一。T1579_.30.0814b01: 依レ彼取レ識。由二未來世一。屬レ彼取レ識。由二現在
T1579_.30.0814b02: 世一。著レ彼取レ識。由下彼根本所有隨眠。墮
在相T1579_.30.0814b03: 續一常隨逐上故。執レ彼取レ識。與レ此相違。無二雜
T1579_.30.0814b04: 染一時於二現法中一。堪三能趣
證究竟涅槃一T1579_.30.0814b05: 復次於二聖教中一。當レ知有二四如理問者一。一有二
T1579_.30.0814b06: 淨信一。若諸長者。若長者子。二具二聰慧多聞一
T1579_.30.0814b07: 苾芻。三是大師親承侍者。四即大師。有二二因
T1579_.30.0814b08: 縁一。佛於二弟子一知而故問。謂觀下弟子雖レ欲二請
T1579_.30.0814b09: 問一。而無レ無レ畏。或於二其義一無
所二了知一。爲レ遮二T1579_.30.0814b10: 現在未來過一故。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0814b11: 復次由二二因縁一。説二六識身一。以二内六處一爲レ因。
T1579_.30.0814b12: 以二外六處一爲レ縁。謂内六處爲三彼種子所二依
T1579_.30.0814b13: 附一故。又内六處相
續一類一。如二先所得畢竟T1579_.30.0814b14: 轉故。境界不レ爾。非三彼種子所二依附一故。又非二
T1579_.30.0814b15: 一類相續轉一故。復次由二二種相一。當三總了
知T1579_.30.0814b16: 一切雜染一。一者一切雜染自性。二者一切雜
T1579_.30.0814b17: 染行路。言二自性一者。所謂欲貪與二諸雜染一爲二
T1579_.30.0814b18: 根本一故。言二行路一者。謂内外處。能取所取有二
T1579_.30.0814b19: 差別一故
T1579_.30.0814b20: 復次若諸苾芻。於二二處所一。等隨觀察。若行若
T1579_.30.0814b21: 住。如理作意爲二所依止一。於二二雜染一。應レ脱二其
T1579_.30.0814b22: 心一。云何名爲二於二處一。所レ謂自保命忽然殀
T1579_.30.0814b23: 喪。不善心殞往二諸惡趣一。云何名爲三如理作意
T1579_.30.0814b24: 爲二所依止一。復於二何等二種雜染一。應レ脱二其心一。
T1579_.30.0814b25: 謂我寧遭二種種楚撻損害一。於二己諸處之身一。
T1579_.30.0814b26: 勿四復令三我不善心殞生二諸惡趣一。又我應下當
T1579_.30.0814b27: 與二喜樂一倶如レ實觀察。爲レ欲レ對
治現行不善一。T1579_.30.0814b28: 懇勵修
習諸行無常一。若經行時。於二諸境界一T1579_.30.0814b29: 執
取諸相一。執取隨好一所有雜染。令二心解脱一。T1579_.30.0814c01: 遠離住時。於二諸不善種種尋思所有雜染一。令中
T1579_.30.0814c02: 心解脱上。當レ知此中第一雜染。是相似因。第
T1579_.30.0814c03: 二雜染是相似果。又二雜染現在轉時。生二於
T1579_.30.0814c04: 二處一。謂自保命。即於二爾時一倏歸＊殀喪。不善
T1579_.30.0814c05: 心殞往二諸惡趣一。是故於二彼二種雜染一。一刹那
T1579_.30.0814c06: 中深見二過患一。發
生慚愧一尚爲二妙善一。況能相T1579_.30.0814c07: 續
T1579_.30.0814c08: 復有下衆多魔所二歸向一所有雜染著安足處上。智
T1579_.30.0814c09: 者了知應二當遠避一。謂已離欲諸異生類繋
屬T1579_.30.0814c10: 定生喜樂一諸處所有愛味著安足處。未二離欲一
T1579_.30.0814c11: 者於二妙五欲一受爲レ依故。喜樂諍競貪愛耽
T1579_.30.0814c12: 染著安足處。於レ恩於レ怨。諸有情所一切愛
T1579_.30.0814c13: 恚著安足處。廣大上品能引二境界順レ樂順レ苦
T1579_.30.0814c14: 所レ求所レ尋所
可二貪愛一所有三世著安足處。T1579_.30.0814c15: 當レ知此中。可レ欣可レ樂可レ愛可レ意諸句差別。
T1579_.30.0814c16: 如二前已辯一。不レ可レ欣者。於二未來世一。不レ可レ樂
T1579_.30.0814c17: 故。不レ可レ樂者。於二過去世一。由二隨憶念一不レ可
T1579_.30.0814c18: レ樂故。不レ可レ愛者。於二諸境界一。不レ可レ樂故。不
T1579_.30.0814c19: レ可レ意者。由下於二諸受一不
可レ樂故。又言レ苦者。T1579_.30.0814c20: 即於二境界一不レ可レ樂故。言二損惱一者。即於二諸
T1579_.30.0814c21: 受一不レ可レ樂故。言二違背一者。於二過去世一不レ可
T1579_.30.0814c22: レ樂故。言二逆意一者。於二未來世一。不レ可レ樂故
T1579_.30.0814c23: 復次有二二雜染一。一者外境雜染。二者内受雜
T1579_.30.0814c24: 染。眼等爲レ依。於二色等境一。起二諸貪著一。名二外境
T1579_.30.0814c25: 雜染一。諸觸爲レ依。貪
著内受一。名二内受雜染一。此T1579_.30.0814c26: 二雜染。於二永寂滅般涅槃中一。皆不レ可レ得。非三
T1579_.30.0814c27: 諸魔怨所二能遊履一
T1579_.30.0814c28: 復次由二十五相一。應三當了
知一切種類愛見雜T1579_.30.0814c29: 染一。謂於二諸處一由二諸纒一故。名レ藏。由二隨眠一故。
T1579_.30.0815a01: 名レ護。由二我見一故。名レ覆。所餘差別。廣説如二
T1579_.30.0815a02: 前攝異門分一。復次總嗢拕南曰
T1579_.30.0815a03: 因同分等 唯作縁等 上品貪等
T1579_.30.0815a04: 後多住等
T1579_.30.0815a05: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0815a06: 因二同分一思縛 解脱相觸遍
T1579_.30.0815a07: 勝解護二根門一 教愛相爲レ後
T1579_.30.0815a08: 諸聖弟子。因二同分識一。隨二入無我一。由二三種相一。
T1579_.30.0815a09: 於二諸識中一正觀而住。云何因二同分識一。隨
入T1579_.30.0815a10: 無我一。謂由二現見五有色處。四大種身若増若
T1579_.30.0815a11: 減。若取若捨。無常性一故。於レ縁二彼識一隨
入無T1579_.30.0815a12: 常一。無常則苦。苦則無我。由二是因縁一。隨
入無T1579_.30.0815a13: 我一。云何隨
入無我性一已。由二三種相一。於二諸識T1579_.30.0815a14: 中一。正觀而住。謂諸邪見。一切皆以二我見一爲
T1579_.30.0815a15: レ根。是故此根必應二先斷一。又以二正慧一即觀二彼
T1579_.30.0815a16: 識一。所依所縁差別轉故。有二無量種一。又觀二此
T1579_.30.0815a17: 識一差別轉時。如二刹那量一安住堅實。尚不レ可
T1579_.30.0815a18: レ得。何況畢竟
T1579_.30.0815a19: 復次於下六處滅究竟。寂靜無二戲論一中上。由二戲
T1579_.30.0815a20: 論倶四種行相一。不レ應二思惟一。不レ應二分別一。不
T1579_.30.0815a21: レ應二詰問一。唯應下依レ他増
長覺慧一。審諦觀察眞T1579_.30.0815a22: 實意趣上。云何爲レ四。謂或有無。或異不異。以二
T1579_.30.0815a23: 彼六處有レ生有
滅。展轉異相。施設可レ知。由二T1579_.30.0815a24: 生滅一故。有無可レ得。有二異相一故。待二他種類一
T1579_.30.0815a25: 異性可レ得。待二自種類一前後無レ別不異可レ得。
T1579_.30.0815a26: 六處永滅。常寂靜相。是故由二彼戲論倶行四
T1579_.30.0815a27: 種行相一。思惟觀察不レ應二道理一。當レ知此中能
T1579_.30.0815a28: 引二無義一思惟分別所レ發語言。名爲二戲論一。何
T1579_.30.0815a29: 以故。於二如レ是事一。勤加行時。不レ能下少分増
益T1579_.30.0815b01: 善法一。損中不善法上。是故説レ彼名爲二戲論一
T1579_.30.0815b02: 復次於二内外處一。若有下欲貪境界現前。或不二
T1579_.30.0815b03: 現前一。而其諸根不レ能中棄捨上故。名爲レ縛。若無二
T1579_.30.0815b04: 欲貪一。設有二境界正現在前一。諸根於レ彼尚能棄
T1579_.30.0815b05: 捨。況不二現前一。故名二解脱一
T1579_.30.0815b06: 復次善修二梵行一。於二諸蘊處一我我所見已永斷
T1579_.30.0815b07: 者。若爲二損レ身。乃至奪レ命苦受一所レ觸。終無二色
T1579_.30.0815b08: 變心變可
得。如レ是名二麁善守根相一。彼由下如T1579_.30.0815b09: レ是善守二諸根一。四苦解脱増上力上故。得二四種
T1579_.30.0815b10: 喜一。一由三當來外縁生苦得二解脱一故。二由三當
T1579_.30.0815b11: 來内縁生苦得二解脱一故。三於二現法一般涅槃
T1579_.30.0815b12: 時。由二二種依一所レ作衆苦得二解脱一故。四命終
T1579_.30.0815b13: 已與二世所レ見草木相似一切衆苦不二相續一
T1579_.30.0815b14: 故。由二二種相一草木相似。一者六處離二有情
T1579_.30.0815b15: 想一。與二世所レ見草木一相似。二者六處爲二所依
T1579_.30.0815b16: 止一貪瞋癡火乃得二燒然一。與二世所レ見草木一相
T1579_.30.0815b17: 似。善修二梵行一諸聖弟子。當來後有苦不レ生
T1579_.30.0815b18: 故。與二諸如來成就明力一。少分相似。非二現法
T1579_.30.0815b19: 縁苦不
生故。設暫生已速疾斷故。然諸如T1579_.30.0815b20: 來。二種明力。皆悉成就。是故説名二無上明
T1579_.30.0815b21: 持一
T1579_.30.0815b22: 復次有二一沙門或婆羅門一。越二勝現量一。世間愚
T1579_.30.0815b23: 夫尚不二迷惑一。況諸智者。一切愚癡所二安足一
T1579_.30.0815b24: 處。虚妄推度以爲二依止一。或依二前際一。或依二現
T1579_.30.0815b25: 法一。堅固執著建
立四種苦樂邪論一。謂依二前T1579_.30.0815b26: 際一。虚妄計
度宿作因故立二諸苦樂一。一向自T1579_.30.0815b27: 作。虚妄計
度自在變化以爲レ因故立二諸苦T1579_.30.0815b28: 樂一。一向他作。虚妄計
度先自在作。然後宿作T1579_.30.0815b29: 因所レ作故。立二諸苦樂一。自作他作。虚妄計
度T1579_.30.0815c01: 無因生故立二諸苦樂一。非レ自非レ他所レ作因生。
T1579_.30.0815c02: 或依二現法一虚妄計度。若隨二自欲自作功用一。
T1579_.30.0815c03: 所二生起一者。立爲二自作一。若不レ隨レ欲。不二自覺
T1579_.30.0815c04: 知一。他所レ引者。立爲二他作一。若隨二所欲一。自所二覺
T1579_.30.0815c05: 知一。他所レ引者。立二自他作一。若非三自他功用爲
T1579_.30.0815c06: レ先。所二生起一者。但由二境界現在前一故。不レ能
T1579_.30.0815c07: レ了
達微細因觸一。便起二邪執一。謂レ非二自他所レ作T1579_.30.0815c08: 因生一。立二無因生一。此中唯有二諸根境識和合所
T1579_.30.0815c09: レ生苦樂可
得。都無二前際。或現法中。若自若T1579_.30.0815c10: 他實有可
得。唯即於二此三事和合一。假立二自T1579_.30.0815c11: 他一。是故當レ知。唯有二其觸一遍
行一切一爲二苦樂T1579_.30.0815c12: 因一。復次由二四種相一。正發二精進一。速令二諸漏永
T1579_.30.0815c13: 盡無
餘。何等爲レ四。一者發起平等精進一。謂T1579_.30.0815c14: 不二極掉擧一。發二勤精進一。令二其身心疲倦損惱一。
T1579_.30.0815c15: 亦不二極下一。發
起精進一。虚棄身命一令レ無レ所T1579_.30.0815c16: レ得。是名二初相一。又不レ由レ此而生二憍慢一。謂我
T1579_.30.0815c17: 獨能發二勤精進一。餘則不レ爾。是第二相。又於三
T1579_.30.0815c18: 正發二勤精進一果世間安觸所レ證差別無レ有二
T1579_.30.0815c19: 愛味一。與レ此倶行修二不放逸一。是第三相。又於三
T1579_.30.0815c20: 精進平等之相一。能善攝受。令下於二當來一無レ有中
T1579_.30.0815c21: 退失上。是第四相。如レ是正發二勤精進一故。永盡二
T1579_.30.0815c22: 諸漏一。成二阿羅漢一。若欲下於二彼大師有レ智同梵
T1579_.30.0815c23: 行所一。記
別自己所證差別上。唯阿羅漢六處T1579_.30.0815c24: 勝解能正記別。謂依二三學及以五種補特伽
T1579_.30.0815c25: 羅一。云何名爲二六處勝解一。一出離勝解。二無惱
T1579_.30.0815c26: 勝解。三遠離勝解。四愛盡勝解。五取盡勝
T1579_.30.0815c27: 解。六心無忘失勝解。云何三學。一増上戒學。
T1579_.30.0815c28: 二増上心學。三増上慧學。云何五種補特伽
T1579_.30.0815c29: 羅。一者異生處
在居家一。唯依二於信一發生欣T1579_.30.0816a01: 樂出離一勝解上。從二境界縛一心求二出離一。是名二第
T1579_.30.0816a02: 一補特伽羅一。二者異生既出離已。唯依二於戒一。
T1579_.30.0816a03: 於二諸有情一由三身語意行二無惱行一。是名二第二
T1579_.30.0816a04: 補特伽羅一。三者異生能斷二利養及恭敬愛一。於二
T1579_.30.0816a05: 現法中一離二欲界欲一。是名二第三補特伽羅一。四
T1579_.30.0816a06: 者有學已見二諦跡一。是名二第四補特伽羅一。五者
T1579_.30.0816a07: 無學得二阿羅漢一。是名二第五補特伽羅一。當レ知
T1579_.30.0816a08: 此中。第一第二處所勝解。初學所依。第三處
T1579_.30.0816a09: 所所レ起勝解。與二第二學一作二其所依一。後三處
T1579_.30.0816a10: 所所レ起勝解與二第三學一作二其所依一。若由二此
T1579_.30.0816a11: 智一能斷二煩惱一。及煩惱斷當レ知是名二心無忘
T1579_.30.0816a12: 失一。又於二當來一。後有因斷。説名二愛盡一。現法境
T1579_.30.0816a13: 界諸雜染斷。説名二取盡一。又彼第一補特伽羅。
T1579_.30.0816a14: 雖レ有三正信二出離勝解一而未二決定一堪下於二當
T1579_.30.0816a15: 來一令中彼一切悉皆棄捨及與變異上。第二有二其
T1579_.30.0816a16: 無惱勝解一。第三有二其遠離勝解一。當レ知亦爾。
T1579_.30.0816a17: 若諸有學六處勝解。雖レ無レ堪二能當來棄捨及
T1579_.30.0816a18: 與變異一。然似二幼童等持念慧一。皆悉羸劣。雖
T1579_.30.0816a19: レ生二聖處一未二善修一故。於二貪瞋癡一。不レ能二遠離
T1579_.30.0816a20: 無レ餘永斷一。由二慧劣一故。及由三貪等未二永斷一
T1579_.30.0816a21: 故。若遇二勝妙境界現前一。時時忘念。由二此因
T1579_.30.0816a22: 縁一而勤生起。學二心解脱及慧解脱一。盡二諸煩
T1579_.30.0816a23: 惱一。是故有學補特伽羅。仍有二所作一。由二此分一
T1579_.30.0816a24: 故。而名二減劣一。若阿羅漢六處勝解。尚無レ堪二
T1579_.30.0816a25: 能當來變異一。況有二棄捨一。善修レ道故。貪瞋癡
T1579_.30.0816a26: 等永斷無レ餘。愛盡取盡勝解圓滿。已得二盡智
T1579_.30.0816a27: 無生智一故。六種恒住所二攝受一故。所有智慧
T1579_.30.0816a28: 非下如二有學一時時忘念上故。阿羅漢六處勝解。
T1579_.30.0816a29: 由二第一義最極圓滿一。亦名二成就最極清淨一。
T1579_.30.0816b01: 非三餘下位補特伽羅由二此因縁一亦無三自高
T1579_.30.0816b02: 記
別所解一。於二三摩地所行所縁一。無二散亂一故。T1579_.30.0816b03: 名二内心住一。即三摩地善成滿故。名二不狹小一。
T1579_.30.0816b04: 一切煩惱皆離繋故。名二善解脱一。所有智慧善
T1579_.30.0816b05: 積集故。説名二善修一。見滅盡故。無レ有二愛味一。其
T1579_.30.0816b06: 心一向善而無レ罪
T1579_.30.0816b07: 復次略有二二種補特伽羅一。一者不レ能レ密二護
T1579_.30.0816b08: 根門一。二者善能密
護根門一。云何名爲下不レ能T1579_.30.0816b09: レ密
護根門一補特伽羅上。謂如レ有レ一。於二諸境T1579_.30.0816b10: 界一不レ能二如理作意思惟一。於二可愛色一爲二貪欲
T1579_.30.0816b11: 纒一之所二纒縛一。於二不愛色一爲二瞋恚纒一之所二纒
T1579_.30.0816b12: 縛一。又於二彼境一不レ能レ隨
念所有過患一。設有二隨T1579_.30.0816b13: 念一。不二善修習一。由二是因縁一。心爲二時纒一之所二覆
T1579_.30.0816b14: 蔽一。起二諸纒一已不レ能二制伏一。又是異生未レ得二有
T1579_.30.0816b15: 學心慧解脱一。於二上無學心慧解脱一。不二如レ實
T1579_.30.0816b16: 知一。由レ不レ知故。於二諸有學心慧解脱一。亦不レ能
T1579_.30.0816b17: レ滿。彼於二爾時一未下以二修力一爲中所依止上。於二煩
T1579_.30.0816b18: 惱品所有麁重一。未レ能二永害一。又不レ依二先善思
T1579_.30.0816b19: 擇力一。念不二成就一爲二因縁一故。當レ知不レ能レ密
T1579_.30.0816b20: 護根門一。由二此三相一補特伽羅。應レ知不レ能レ密
T1579_.30.0816b21: 護根門一。一由レ纒故。二由三思擇所攝對治有二
T1579_.30.0816b22: 缺減一故。三由三修力所攝對治有二缺減一故。
T1579_.30.0816b23: 與レ此相違。當レ知白品。於二諸根門一善能密
T1579_.30.0816b24: 護
T1579_.30.0816b25: 復次由二二種相一諸聖弟子。於二其大師所説
T1579_.30.0816b26: 法教一。能正記別能善宣説。謂能辯
釋眞實T1579_.30.0816b27: 義一故。云何爲レ二。一者由二是意趣一宣説。善能
T1579_.30.0816b28: 悟
入如レ是意趣一。而正記別T1579_.30.0816b29: 二者如來以二無量門一廣宣二聖教一。爲二無量品
T1579_.30.0816c01: 補特伽羅一種種辯説。於二此法教一不レ違二法性一。
T1579_.30.0816c02: 能正記別
T1579_.30.0816c03: 復次於二佛善説法毘奈耶一。深心愛樂新學苾
T1579_.30.0816c04: 芻。由二二種相一。應二正了知一。一由三身相無二變異一
T1579_.30.0816c05: 故。二由三心相無二變異一故。謂由二形色極光淨一
T1579_.30.0816c06: 故。面貌熙怡極鮮潔故。膚體充實不二羸損一
T1579_.30.0816c07: 故。諸根適悦而寂靜故。身無二變異一隨レ有二所
T1579_.30.0816c08: 得一生二喜足一故。遠
離貪樂畜積資財一而受用上T1579_.30.0816c09: 故。於二其室家一無二顧戀一故。心無二變異一。復有二三
T1579_.30.0816c10: 種婬貪對治一。能令二婬貪未レ生不レ生。已生尋
T1579_.30.0816c11: 斷一。一者思
惟不應行想一。二者思惟極不淨想一。T1579_.30.0816c12: 三者密
護一切根門一。此中密護一切根門一。T1579_.30.0816c13: 略廣應レ知如二聲聞地一。謂能密
護諸根門一者。T1579_.30.0816c14: 不レ令三母邑摩二觸身一故。名二善護
身。於二諸T1579_.30.0816c15: 母邑一不レ觀不レ聽不二憶念一故。名二善守
根。設T1579_.30.0816c16: 見設聞設隨憶念。即能長時攝
受正念一。以二T1579_.30.0816c17: 猛利慧一深見レ過故。名二善住念一。彼由下如レ是
T1579_.30.0816c18: 善護二其身一。善守二諸根一。善住中正念上。便能思
惟T1579_.30.0816c19: 不應行想一。由レ此煩惱不レ能三蔽レ心令二暫欣味一。
T1579_.30.0816c20: 又能思
惟極不淨想一。由レ此煩惱不レ能三蔽レ心T1579_.30.0816c21: 令二速迴轉一。復次嗢拕南曰
T1579_.30.0816c22: 唯縁尋思願 一切種律儀
T1579_.30.0816c23: 入二聖教一不レ護 勝資糧善備
T1579_.30.0816c24: 捨二所學一著處 不善義隨レ流
T1579_.30.0816c25: 菩薩勝二餘乘一 論二施設一最後
T1579_.30.0816c26: 由二先所レ作諸業煩惱及自種子相續所レ引諸
T1579_.30.0816c27: 受一。生
起其六觸處一。唯爲作レ縁。如二心所レ起功T1579_.30.0816c28: 用所レ引諸取受業一。手唯能作下助二取受一縁上。當
T1579_.30.0816c29: レ知此中道理亦爾。復次諸有苾芻受
用如法T1579_.30.0817a01: 邊際臥具一。安
住空閑一。若有下能令二尋思躁擾一。T1579_.30.0817a02: 勝妙境相來
現於心上。當レ知是魔品類所レ作。T1579_.30.0817a03: 此中苾芻應下以二九相一安
住其心上。從二諸境界T1579_.30.0817a04: 相應尋思一。攝レ心令二住無
客二尋思隨一更起一。T1579_.30.0817a05: 若由二此依一由二此境界一有レ所二喰味一。於二此境
T1579_.30.0817a06: 界一。隨二其所得一隨二其所住一。能自遠
離彼一。於二爾T1579_.30.0817a07: 時一於二可愛事一。終不レ依
止諸欲尋思一。而有二所T1579_.30.0817a08: 作一。於二恚尋思及害尋思一。亦能遠離。淨修二其
T1579_.30.0817a09: 心一。於二現法中一能得二涅槃一。得二涅槃一已。終不二
T1579_.30.0817a10: 共レ他諍競而住一。謂諸諍競於二佛聖法毘奈耶
T1579_.30.0817a11: 中一。極作二衰損一。如レ是愚癡所レ生尋思。亦不二尋
T1579_.30.0817a12: 思一如二餘外道一。復次若由二先世後有苦因一。於二
T1579_.30.0817a13: 現法中一有二六觸處果法一而轉。由二六境界一所二
T1579_.30.0817a14: 損惱一時。若有二苾芻一。爲レ求二後有一。自發二誓願一。
T1579_.30.0817a15: 修
行梵行一。彼於二爾時一令三其第七後有苦因T1579_.30.0817a16: 倍更増長。轉爲二損惱一。於二現法中一能障二涅
T1579_.30.0817a17: 槃一。由二此因縁一能得二當來有暇一。圓滿不二決定一
T1579_.30.0817a18: 故。此後有願。當レ知於二彼微細縛中一。最極微
T1579_.30.0817a19: 細。何以故。如三彼三十三天宮中有二一囹圄一。
T1579_.30.0817a20: 其中禁
縛天或非天一。然彼法爾暫得二解脱一。T1579_.30.0817a21: 以二天妙欲一遊戲而住。乃至未レ起二逃竄之心一。
T1579_.30.0817a22: 此心若起便失二妙欲一。還見二自身爲レ縛所
縛。T1579_.30.0817a23: 彼纔起レ心便爲二微細縛一之所レ縛。以時二分一故。
T1579_.30.0817a24: 説名二微細一。非三難レ識故而説二微細一。由二被縛
T1579_.30.0817a25: 時一。能自解
了我今有縛。若諸苾芻心願二後T1579_.30.0817a26: 有一。此心若起便即被レ縛。既被レ縛已不レ能レ了
T1579_.30.0817a27: 知自身有
縛。是故此縛最極微細。當レ知時分T1579_.30.0817a28: 及以難レ識倶微細。故名二極微細一
T1579_.30.0817a29: 復次若諸苾芻精勤加行。守
護諸根一。於二其律T1579_.30.0817b01: 儀及非律儀一。應當二了知一。於二軟中上世間有學
T1579_.30.0817b02: 無學律儀一。應當二了知一。云何律儀。謂如レ有レ一。
T1579_.30.0817b03: 於二可愛境一諸雜。染心。不レ忍不レ受不レ執不
T1579_.30.0817b04: レ取。設令暫起尋還棄捨。是名二律儀一。云何非
T1579_.30.0817b05: 律儀。謂一苾芻如二營レ農者一。親
近善士一聽聞T1579_.30.0817b06: 正法一。如理作意。正修二所縁境界良田一。令三其
T1579_.30.0817b07: 生
起善根苗稼一。然其種性猛利多貪。未三嘗T1579_.30.0817b08: 串
習貪欲對治猛利慚愧一。亦未四曾有三若遇二T1579_.30.0817b09: 勝妙境界現前一。彼由二本性猛利貪一故。未三曾
T1579_.30.0817b10: 串
習貪對治一故。所有慚愧皆羸劣故。便起二T1579_.30.0817b11: 貪纒一。堅執不レ捨。心於二貪纒一不レ能二防護一。而自
T1579_.30.0817b12: 放縱非理作意相應心牛入二境界田一。損
壞所T1579_.30.0817b13: 有善根苗稼一。以二是因縁一。名二非律儀一。又如レ有
T1579_.30.0817b14: レ一。能速作意。於二諸境界一而自攝斂。然未レ能下
T1579_.30.0817b15: 觀二所有過患一令
不二再起一。是名爲二軟世間律T1579_.30.0817b16: 儀一。又如レ有レ一。能速作意。於二諸境界一而自攝
T1579_.30.0817b17: 斂。亦能觀二彼所有過患一。令レ不二再起一。是名爲二
T1579_.30.0817b18: 中世間律儀一。由二此爲
依。獲得四種作意所T1579_.30.0817b19: 攝九相心住一。當レ知如二前聲聞地説一。由レ得レ此
T1579_.30.0817b20: 故。名下離二欲貪一諸異生類上。彼先修
習加行觀一T1579_.30.0817b21: 時如二營レ農者一。今得二増上一猶如二大王一。於二先
T1579_.30.0817b22: 所レ得等至所レ生勝妙諸受一。能正了
知是大放T1579_.30.0817b23: 逸安足處一已。便使レ如レ臣。聽
聞正法一増上所T1579_.30.0817b24: レ生勝奢摩他之所二攝護一毘鉢舍那。令三其觀
T1579_.30.0817b25: 察彼所レ生受性是縁生。縁生性故體是無
T1579_.30.0817b26: 常一。彼由レ此故。便以二意地諸過患相倶行作
T1579_.30.0817b27: 意一。而得二離欲一。既離欲已復觀二等至所依別一
T1579_.30.0817b28: 故。十種差別。時分別故。多百差別。此中等至
T1579_.30.0817b29: 所依別故十種別者。謂有尋有伺。無尋唯
T1579_.30.0817c01: 伺。無尋無伺。若喜倶行。若樂倶行。若捨倶
T1579_.30.0817c02: 行。退分。住分。若勝進分。順決擇分。時分別
T1579_.30.0817c03: 故多百差別者。謂即觀
察如レ是行相。依二生T1579_.30.0817c04: 住滅時分一所レ作差別道理上。當レ知復有二多百
T1579_.30.0817c05: 差別一。如レ是了
知彼所レ生受是無常性。流轉T1579_.30.0817c06: 差別種種性一已。略由二三相一。復審觀二彼是無
T1579_.30.0817c07: 常性一。謂所依故。現行故。因故。所依故者。謂
T1579_.30.0817c08: 極乃至第四靜慮所有色身。是受所依。現行
T1579_.30.0817c09: 故者。謂極乃至滅受想定其間想受多分現
T1579_.30.0817c10: 行。言二因故一者。謂當來世所有受因。即思求
T1579_.30.0817c11: 願。觀
察如レ是乃至有頂所有諸法縁生性故T1579_.30.0817c12: 皆是無常一。如レ是如理審正觀察諸離欲地。是
T1579_.30.0817c13: 名二上品世間律儀一。當レ知此中前二律儀。思擇
T1579_.30.0817c14: 力攝。後一律儀。修習力攝。彼既成
就如レ是T1579_.30.0817c15: 勝妙不放逸力一。如レ實通
達聖諦理一故。便能T1579_.30.0817c16: 永斷下執二我我所一。以爲二前行一一切見道所斷
T1579_.30.0817c17: 煩惱上。又能獲
得有學律儀一。彼即修習有學T1579_.30.0817c18: 律儀一。復能永斷下妄執二我慢一以爲二前行一一切
T1579_.30.0817c19: 修道所斷煩惱上。究竟證
得無學律儀一。此上T1579_.30.0817c20: 更無二若過若勝所餘律儀一
T1579_.30.0817c21: 復次若諸苾芻。已入二聖教一不レ護二諸根一。彼便
T1579_.30.0817c22: 一向造二作衆苦一。謂後法苦。或現法苦。當レ知
T1579_.30.0817c23: 如レ是不レ護レ根者。如三癩病人入二蘆荻叢一。爲下
T1579_.30.0817c24: 如二其葉可
愛境界上破。裂二其身一。攝受當來微T1579_.30.0817c25: 細倶行後有衆苦一。而不レ能レ覺。如レ是名爲
T1579_.30.0817c26: レ由二後法苦一。説レ造二衆苦一。彼又於レ此起レ染起
T1579_.30.0817c27: レ著廣生二毀犯一。由二是因縁一。雖レ住二空寂阿練若
T1579_.30.0817c28: 處一。而受下現
行追悔一所レ起尋思之苦上。如三菅茅T1579_.30.0817c29: 刺傷
害其足一。不レ能レ無レ畏レ往二淨仙衆一。設強T1579_.30.0818a01: 趣
入清淨僧中一。便爲三有智同梵行人擧二其所T1579_.30.0818a02: 犯一。由レ彼内懷覆
藏意一故。心如二鴆毒一。於二能擧T1579_.30.0818a03: 邊一發レ憤摻害。又諸有智同梵行者。知二其鄙
T1579_.30.0818a04: 劣樂
捨二沙門一。即便遠避不三與同二住若諸村T1579_.30.0818a05: 邑若阿練若一。咸共譏毀言。此長老如レ是毀犯。
T1579_.30.0818a06: 如レ是惡説。如レ是惡作。如レ是非法雜染而住。
T1579_.30.0818a07: 已淨信者。令二其變退一。未二淨信一者。令二信不
T1579_.30.0818a08: 生。是故彼人於二現法中一。領
受如レ此追悔所T1579_.30.0818a09: レ作。發憤所レ作。遠避所レ作。譏毀所レ作。種種諸
T1579_.30.0818a10: 苦一。此及前説領
受後法所レ作衆苦一。總略爲T1579_.30.0818a11: レ一。名レ受二衆苦一。此中云何名二非律儀一。謂於二如
T1579_.30.0818a12: レ是現法後法一。具二衆過患一。行二處境界一。起二不如
T1579_.30.0818a13: 理一。妄執二諸相隨好邪想一。邪想爲レ先於二其住
T1579_.30.0818a14: 處一發
起順レ彼相應尋思一。由レ此不レ能二於レ前所T1579_.30.0818a15: レ説一切過失如レ實觀見一。雖三復觀
見所有過T1579_.30.0818a16: 失一。未レ能二數數多修習一故。於二所依中一諸煩惱
T1579_.30.0818a17: 品所有麁重。未レ能二除遣一。身未二輕安一。謂色心
T1579_.30.0818a18: 身。由二此行相一纒及隨眠猶尚和合。能令レ違
T1579_.30.0818a19: 背思擇修習二力對治一。名二非律儀一。與レ此相
T1579_.30.0818a20: 違。當レ知即是律儀行相。又此律儀三因縁故。
T1579_.30.0818a21: 能令三修習速得二圓滿一。何等爲レ三。所謂最初
T1579_.30.0818a22: 於二善説法毘奈耶中一。淨信出家。既出家已。便
T1579_.30.0818a23: 用二神力相應聞慧一。攝
持蟲獸相似六根一。既攝T1579_.30.0818a24: 持已。復用二如理作意思慧一。正審觀
察過患一。T1579_.30.0818a25: 方便在二聞慧上修慧下一。故中間繋縛。中間繋
T1579_.30.0818a26: 已。爲レ欲レ試
察於二彼神力一得二自在一不上。乃取二T1579_.30.0818a27: 淨相一。於二諸境界一而放
縱之一。於二彼神力一未二自T1579_.30.0818a28: 在一故。各各馳
散別別境界一。然其不レ能二究竟T1579_.30.0818a29: 逃竄一。未三善觀
見彼過患一故。令三彼蟲獸未二善T1579_.30.0818b01: 調伏一。又令三神力不レ得二自在一。了
知是一已。復多T1579_.30.0818b02: 修
習如理思慧一。令レ到二究竟一。超過作意一。轉更T1579_.30.0818b03: 勤修循身正レ念。於二此正念一善修習故。彼不四
T1579_.30.0818b04: 復能三各各馳
散別別境界一。當レ知爾時彼善調T1579_.30.0818b05: 伏。神力於レ彼而得二自在一
T1579_.30.0818b06: 復次有二諸苾芻一。先已修
集妙慧資糧一。復得T1579_.30.0818b07: レ値
遇善友一。圓滿聽聞諸行三種過患一。謂現法T1579_.30.0818b08: 過患。後法過患。現法後法過患。當レ知此中大
T1579_.30.0818b09: 種互違爲二所依止一一切疾病。名二現法過患一。
T1579_.30.0818b10: 惡趣諸行常恒隨逐能作能往。名二後法過患一。
T1579_.30.0818b11: 先於二現法一成
就憙貪一以爲二所依一。能引二現法T1579_.30.0818b12: 後法老死一。名二現法後法過患一。如レ是總略有二
T1579_.30.0818b13: 三種苦一。一疾病苦。二惡趣苦。三老死苦。謂
T1579_.30.0818b14: 依二善趣一及依二惡趣一。聽
聞如レ是諸過患一已。精T1579_.30.0818b15: 進修行。法隨法行。因レ斯能入二聖諦現觀一。次
T1579_.30.0818b16: 由二善淨無我眞智一。如レ入二空室一。現
觀内外六T1579_.30.0818b17: 處皆空一。彼於二爾時一。以レ慧通
達依二諸境界忘T1579_.30.0818b18: 念一。所レ生諸煩惱纒能爲二損害一。及有中餘殘煩
T1579_.30.0818b19: 惱隨眠貪愛隨眠上。又自通
達於二相續中一。有諸T1579_.30.0818b20: 煩惱。有諸貪愛。有諸苦惱。有諸損害及過。一
T1579_.30.0818b21: 切煩惱貪愛上。證二有餘依般涅槃界一。一向寂靜。
T1579_.30.0818b22: 次後復證二無有餘依般涅槃界一。彼先修習譬
T1579_.30.0818b23: 如二草木枝條莖葉一。正法門慧積
集聖道一。法T1579_.30.0818b24: 隨法行爲二所依筏一。於二修道中一正勤修習。漸
T1579_.30.0818b25: 次證二於心善解脱一。住二有餘依般涅槃界一。一切
T1579_.30.0818b26: 災惱皆得二解脱一。既住二於此一。當レ知究竟越
度T1579_.30.0818b27: 衆苦一。到二於彼岸一
T1579_.30.0818b28: 復次由二七因縁一。於二善説法毘奈耶中一。雖二出家
T1579_.30.0818b29: 已一。復還退捨三正所二修學一。云何爲レ七。謂諸異
T1579_.30.0818c01: 生未レ能レ超
度諸異生地一。於二五取蘊衆苦惱T1579_.30.0818c02: 法一。不レ能三如レ實了
知五轉一。或復異生於二諸妙T1579_.30.0818c03: 欲一。不レ能三上品觀二其過患一。又於二行時一及於二住
T1579_.30.0818c04: 時一。恒常縱逸於二可愛境一。取二不如理所有相
T1579_.30.0818c05: 貌一。不二繋念一故。恒常尋二思善品惡刺非理尋
T1579_.30.0818c06: 思一。又無レ無レ畏。若王若餘因レ事呼逼由二怖畏一
T1579_.30.0818c07: 故。則便隨從。復有二親愛一於二諸親屬一有レ所二顧
T1579_.30.0818c08: 戀一。彼若招命由二親愛一故。則便隨從。又於二境
T1579_.30.0818c09: 界一或隨
順貪一。或隨順瞋一。或隨順癡一。發起猛T1579_.30.0818c10: 利諸煩惱纒一。又即於二彼心相續中一。常有二隨
T1579_.30.0818c11: 縛一。又由レ成
就下劣勝解一。無レ有二一切廣大勝T1579_.30.0818c12: 解一。謂於二出離遠離涅槃一。由三彼成
就劣勝解一T1579_.30.0818c13: 故。於二諸境界一其心趣入。由丁於二一切父母等
T1579_.30.0818c14: 事一。不レ能丙孑然無乙顧戀甲故。於二其出離一心不二
T1579_.30.0818c15: 趣入一。於二八聖支一無二勝解一故。於二其遠離一心
T1579_.30.0818c16: 不二趣入一。由下於二彼果煩惱斷中一無中勝解上故。
T1579_.30.0818c17: 於二其涅槃一心不二趣入一。略由二二處一攝二一切漏一。
T1579_.30.0818c18: 一見所斷。二修所斷。當レ知此中非理作意。及
T1579_.30.0818c19: 所縁境。名二順漏法一。若諸有學於二能發起修所
T1579_.30.0818c20: 斷漏非理作意所縁境界一。雖レ未二永斷一。而由二
T1579_.30.0818c21: 妙慧一正通達故。説名下於二此順漏法中一其心
T1579_.30.0818c22: 寂靜上。猶有二失念増上所レ生微劣纒一故。未レ名二
T1579_.30.0818c23: 清涼一。未レ名二宴默一。然其所レ起一切見道所斷
T1579_.30.0818c24: 諸漏。皆永斷故。亦名二清涼一。以下於二當來一不レ生
T1579_.30.0818c25: 法上故。亦名二宴默一。而彼異生成
就下劣諸勝T1579_.30.0818c26: 解一者。遍於二一切一順二諸漏法一。心不二寂靜一不
T1579_.30.0818c27: レ名二清涼一。不レ名二宴默一。當レ知由二是七因縁一故。
T1579_.30.0818c28: 復還退捨三正所二修學一。與レ此相違所有白品七
T1579_.30.0818c29: 因縁故。於二善説法毘奈耶中一。既出家已。終不
T1579_.30.0819a01: レ退
捨正所二修學一T1579_.30.0819a02: 復次若有二苾芻一。依二四著處一。當レ知彼行二四種
T1579_.30.0819a03: 邪行一。何等名爲二四種著處一。謂有二苾芻一。於二内
T1579_.30.0819a04: 外處有二貪愛一故。能感二後有一。於二現法中一不レ樂二
T1579_.30.0819a05: 涅槃一。是初著處。復有二苾芻一。於二先所レ捨外諸
T1579_.30.0819a06: 所有父母等事一。有レ所二顧戀一繋
縛其心一。如レ是T1579_.30.0819a07: 名爲二第二著處一。復如レ有レ一。於二現法中一希
求T1579_.30.0819a08: 一切利養恭敬一。於二諸所得利養恭敬一。耽著不
T1579_.30.0819a09: レ捨。如レ是名爲二第三著處一。復如レ有レ一。是有
T1579_.30.0819a10: 學者已見二諦跡一。有二餘我慢一。少分貪愛之所二
T1579_.30.0819a11: 隨逐一。於レ修棄
捨縱逸一而住。如レ是名爲二第四T1579_.30.0819a12: 著處一。云何名爲二四種邪行一。謂彼最初愛
樂後T1579_.30.0819a13: 有一補特伽羅。於二現法中一不レ樂二涅槃一。若諸有
T1579_.30.0819a14: 學行二於縱逸一。由二此著處増上力一故。樂與二在
T1579_.30.0819a15: 家及出家衆一共相雜住。如レ是名爲二最初邪
T1579_.30.0819a16: 行一。又復即前愛
樂後有一補特伽羅。愛樂後T1579_.30.0819a17: 有一増上力故。發
起邪願一。行二於梵行一。如レ是名T1579_.30.0819a18: 爲二第二邪行一。又復於二先所レ捨外事一有レ所二顧
T1579_.30.0819a19: 戀一。由二彼著處増上力一故。能令レ退
捨正所二修T1579_.30.0819a20: 學一。如レ是名爲二第三邪行一。又於二現世一希
求T1579_.30.0819a21: 利養及與恭敬一。於二諸所レ得利養恭敬一。耽著不
T1579_.30.0819a22: レ捨補特伽羅。由二此著處増上力一故。毀
犯尸T1579_.30.0819a23: 羅一。廣説乃至。螺音狗行。彼由レ顧
戀利養恭T1579_.30.0819a24: 敬一。不レ捨二所學一。不レ見二是罪一。公然犯レ戒。如レ是
T1579_.30.0819a25: 名爲二第四邪行一
T1579_.30.0819a26: 復次有二諸苾芻一。於二義不善從レ他所レ聞種種
T1579_.30.0819a27: 文字一義言説一。便懷二猶豫一不レ生二歡喜一。今於二
T1579_.30.0819a28: 是中一何者爲レ實。復有下四種能生二微妙清淨
T1579_.30.0819a29: 智見一無倒觀門上。何等爲レ四。謂極精勤觀
察T1579_.30.0819b01: 苦一者。於二生受因一如實妙智。又於二依持及所
T1579_.30.0819b02: 依因一如實妙智。又於二住因一如實妙智。又於二
T1579_.30.0819b03: 依縁自性助伴隨順苦樂非苦樂行一如實妙
T1579_.30.0819b04: 智。又二縁故。如來除
滅於二義不善一補特伽T1579_.30.0819b05: 羅所有猶豫上。一者顯
示種種文詞所レ表一義一。T1579_.30.0819b06: 文有二差別一。義無二差別一。由レ是能令レ斷
除猶豫一。T1579_.30.0819b07: 二者開
顯聖教廣義一。由レ此能令二於レ義通達一。T1579_.30.0819b08: 云何名爲二聖教廣義一。謂從二資糧地一乃至漏
T1579_.30.0819b09: 盡。皆説名爲二聖教廣義一。此中邊際根成熟
T1579_.30.0819b10: 住。如來所化無我相應善受堅固聞思所成
T1579_.30.0819b11: 正見成就。此爲二依止一。此爲二建立一。獨處二空閑一。
T1579_.30.0819b12: 縁二内外處四種識住一。爲レ欲レ斷
滅諸有取識一。T1579_.30.0819b13: 修二循身念一勝奢摩他毘鉢舍那之所二攝受一。
T1579_.30.0819b14: 由二此親近修習勢力一。發
生如レ實縁二初識住一T1579_.30.0819b15: 隣
逼現觀一止觀雙行上。從レ此無間於二聖諦中一T1579_.30.0819b16: 能入二現觀一。復更修習。如二所レ得道一以漸進趣。
T1579_.30.0819b17: 能得二一切諸漏永盡一。如三能如レ實縁二初識住一。
T1579_.30.0819b18: 乃至如レ實縁二第四識住一。當レ知亦爾
T1579_.30.0819b19: 復次如二先所
説。不レ護二根門一補特伽羅。煩惱T1579_.30.0819b20: 諸纒現前不レ捨。世及出世思擇修習二力對
T1579_.30.0819b21: 治有レ所二闕乏一。煩惱生已性多堅執。魔既了
T1579_.30.0819b22: 知性堅執一已。便往二其所一以二諸境界一而媚
惑T1579_.30.0819b23: 之一。如レ是彼魔於下性執
著煩惱諸纒一補特伽T1579_.30.0819b24: 羅上。而得二其便一。爲レ欲二媚惑一。於二其相續一安
立T1579_.30.0819b25: 所縁一。又即如レ是不レ護二根門一。補特伽羅。於二般
T1579_.30.0819b26: 涅槃一欲樂劣故。親愛劣故。譬如二乾朽葦草
T1579_.30.0819b27: 舍宅一。魔便於二彼積集可愛境界一炬火而焚
T1579_.30.0819b28: 燎之一。由二二因縁一。彼爲二境界一常所二蔽伏一。一未
T1579_.30.0819b29: 生纒令二其生一故。二已生纒令二相續一故。由下爲二
T1579_.30.0819c01: 境界愛一所中蔽伏上。於下廣追
覓諸境界一時上。多行二T1579_.30.0819c02: 種種惡不善行一。於下行二如レ是邪惡行一時上。復
T1579_.30.0819c03: 爲二種種惡不善法一之所二蔽伏一。如二前所
説。T1579_.30.0819c04: 行二邪行一已。失レ路而行。沿レ流而去。名二順流
T1579_.30.0819c05: 者一。與レ此相違。所有白品。當レ知是名二非順流
T1579_.30.0819c06: 者一
T1579_.30.0819c07: 復次由二八種相一。當レ知總攝二後有菩薩諸正行
T1579_.30.0819c08: 道。及以道果一。勝二聲聞乘一爲二無有上一。何等爲
T1579_.30.0819c09: レ八。謂哀愍故。内勇悍故。諦察法忍性現前
T1579_.30.0819c10: 故。能出離故。自内發
起觀諦行一故。廣大善T1579_.30.0819c11: 修世間正見現在前故。由レ獲二無漏菩提分法一
T1579_.30.0819c12: 得二清淨一故。由三善清淨修二覺分一。倶進修二無
T1579_.30.0819c13: 上純淨修道一。依
止六處一修習圓滿。獲得六T1579_.30.0819c14: 種最勝無上圓滿徳一故。當レ知此中於二諸有
T1579_.30.0819c15: 情一長時哀愍。熏
修其心一。住二最後有一諸大菩T1579_.30.0819c16: 薩。見下諸愚夫墮二貪愛河一。順レ流漂溺爲二五相
T1579_.30.0819c17: 苦一之所逼切上。既觀見已深起二大悲一。何等爲
T1579_.30.0819c18: レ五。一者見下彼墮二貪愛河一。不二正尋思一。不可愛
T1579_.30.0819c19: 水常所中逼觸上。二者見三彼内外六處三毒火
T1579_.30.0819c20: 雞住二於兩岸一。三者見下彼在二於欲界一衆多
T1579_.30.0819c21: 憂苦種種災横諸惡毒刺遍布中其下上。四者見丁
T1579_.30.0819c22: 彼在二於色界一世間慧眼有レ所レ闕故猶如丙盲
T1579_.30.0819c23: 冥處乙在其中甲。五者見丁彼在二無色界一世間慧
T1579_.30.0819c24: 眼已圓滿故。諸聖慧眼有レ所レ闕故。猶如丙昏
T1579_.30.0819c25: 闇居在乙其上甲。既見下如レ是墮二貪愛河一諸有情
T1579_.30.0819c26: 類。遍於二一切一皆不二寂靜一。若觸若岸若下中
T1579_.30.0819c27: 上苦逼迫上已。發
起大悲一。是名二哀愍一。又即成T1579_.30.0819c28: 就此哀愍一者。或生二王家或帝師家一。雖レ未二出
T1579_.30.0819c29: 家一内興二勇悍一。我今定當下通
達妙跡一。歸修梵T1579_.30.0820a01: 行一。終無中退轉上。如レ是名爲三内興二勇悍一。又彼即
T1579_.30.0820a02: 於下未二出家一位上。居二贍部影一。獨坐思惟。便能證
T1579_.30.0820a03: 入最初靜慮一。後於二自他老病死法一。正審觀察。
T1579_.30.0820a04: 能定忍可。如レ是名爲二諦察法忍内自現前一。又
T1579_.30.0820a05: 彼宿世所レ習善根一切善行之所二覺發一。復
T1579_.30.0820a06: 由二勇悍諦察法忍増上力一故。便能棄
捨廣大T1579_.30.0820a07: 妙欲一。淨信出家。雖レ無二施設一。正梵行者而能
T1579_.30.0820a08: 自然受
持禁戒一。由三此禁戒爲二依止一故。漸次T1579_.30.0820a09: 能證二乃至非想非非想處一。如レ是名爲二能正出
T1579_.30.0820a10: 離一。又彼爲レ欲下棄二世間道一正求中出離上。由下於二
T1579_.30.0820a11: 先世一正等覺。所二獲得一無上究竟出離上。正聞
T1579_.30.0820a12: 勝解。積集熏修。身相續故。於二世間道一都無二
T1579_.30.0820a13: 信樂一。由二是因縁一往二菩提樹一。即依三先時觀二老
T1579_.30.0820a14: 病死假想之道一。於二諸諦相一次第觀察。作二是
T1579_.30.0820a15: 思惟一。是諸世間有情之類。墮
在種種艱險T1579_.30.0820a16: 衆苦一。有レ生有レ老有レ病有レ死。然其不レ能下於二
T1579_.30.0820a17: 老病死究竟出離上。如レ實了
知如レ是次第一。觀二T1579_.30.0820a18: 於老死一。觀二老死集一。觀二老死滅一。觀下能趣
證老T1579_.30.0820a19: 死一滅行上。如理作意爲二依止一故。久已積
集大T1579_.30.0820a20: 資糧一故。以二倶生慧一便能覺
悟一切法性一。安T1579_.30.0820a21: 住諸法法住法界一。如レ是名爲三自内發
起觀T1579_.30.0820a22: 察諦行一。又彼復欲レ求二上漏盡一。方便發
起宿T1579_.30.0820a23: 住念智一。憶
念先世一。從二諸如來正等覺所一。於二T1579_.30.0820a24: 漏盡道一積
習聞思一。由レ是發起長時積集一。世T1579_.30.0820a25: 間正見令二現在前一。然此正見。如二教授者以
T1579_.30.0820a26: レ此爲
依。能令下菩薩安處一坐一。乃至證得究T1579_.30.0820a27: 竟漏盡上。如レ是名爲二廣大善修正見現前一。又
T1579_.30.0820a28: 即由下彼如二教授者一所レ有正見漸次勝進上。先
T1579_.30.0820a29: 已遠
離下地諸欲一。乃至上極二無所有處一。當T1579_.30.0820b01: 於二聖諦一得二現觀一時。便證二無漏四念住等。乃
T1579_.30.0820b02: 至最後八聖支道所有一切菩提分法一。擧二其
T1579_.30.0820b03: 最後一。當レ知亦攝二前位一切一。由レ得レ彼故。成二不
T1579_.30.0820b04: 還果一。以レ得二無漏菩提分法一。是故説名レ獲
得T1579_.30.0820b05: 清涼一。彼由下如レ是獲
得世間究竟安樂一。獲得T1579_.30.0820b06: 出世無漏安樂一得中清涼上故。名二離熾然一。由二世
T1579_.30.0820b07: 間道一。乃至已離二無所有處所繋煩惱一。及已遠
T1579_.30.0820b08: 離見道所斷諸煩惱一故。名二離熱惱一。爲レ欲三無
T1579_.30.0820b09: レ餘永
斷有頂所繋煩惱一故。復勤修純無漏T1579_.30.0820b10: 道一。所謂修
習無上覺支一。是名三進修二無上修T1579_.30.0820b11: 道一。由二此修一故。無學地中六種修法究竟圓
T1579_.30.0820b12: 滿。一者修二聖神通一。究竟圓滿。二者修二淨五
T1579_.30.0820b13: 根一。究竟圓滿。三者證
得煩惱并諸習氣無レ餘T1579_.30.0820b14: 離繋一。究竟圓滿。四者證
得四種現法樂住一。究T1579_.30.0820b15: 竟圓滿。五者證
得世間靜慮等脱等持等至一。T1579_.30.0820b16: 究竟圓滿。六者證
得名身句身文身一得レ隨二T1579_.30.0820b17: 所欲一。得下無二艱難一宣
説正法上。究竟圓滿。當レ知T1579_.30.0820b18: 此中修二淨信根一究竟滿者。謂於二涅槃一意樂
T1579_.30.0820b19: 淨故。修二精進根一究竟滿者。謂能勇猛造
作T1579_.30.0820b20: 一切有情義利一。善清淨故。修
習念根一究竟滿T1579_.30.0820b21: 者。謂三念住無二忘失法一。善清淨故。修
習定T1579_.30.0820b22: 根一究竟滿者。謂於二聖天及以梵住一善清淨
T1579_.30.0820b23: 故。修
習慧根一究竟滿者。謂十智力善清淨T1579_.30.0820b24: 故。彼由下如レ是能住二六處一修中圓滿因上。得レ爲二
T1579_.30.0820b25: 大王一。所レ謂法王由レ是證
得六種圓滿一。謂聖T1579_.30.0820b26: 神通増上力故。得二大財富自在圓滿一。諸根
T1579_.30.0820b27: 清淨増上力故。得二大舍宅自在圓滿一。斷二諸
T1579_.30.0820b28: 煩惱一増上力故。得下受二安樂諸坐臥具一自在
T1579_.30.0820b29: 圓滿上。現法樂住増上力故。處二其舍宅一。坐二臥
T1579_.30.0820c01: 具中一。證
得第一無二諸損惱一大安樂住自在T1579_.30.0820c02: 圓滿上。靜慮解脱等持等至増上力故。證
得T1579_.30.0820c03: 能辦二一切有情正利益事一。遊戲喜樂自在圓
T1579_.30.0820c04: 滿上。於二諸名身句身文身一。得レ隨二所欲一。得下無二艱
T1579_.30.0820c05: 難一宣
説正法上増上力故。得下爲二法王一能於三T1579_.30.0820c06: 他所二獲得一。平等分布作用自在圓滿上。如レ是名
T1579_.30.0820c07: 爲下六處修滿爲二依止一故。證
得六種自在圓T1579_.30.0820c08: 滿上
T1579_.30.0820c09: 復次略有二四種尋求我論一。由二此論一故。薩迦
T1579_.30.0820c10: 耶見未二永斷一者。求レ我尋思數數現行。云何
T1579_.30.0820c11: 爲レ四。一者尋
求我一。我用レ何以爲二自性一。二者T1579_.30.0820c12: 尋
求我一。我爲レ常。爲二是無常一。三者尋求云何T1579_.30.0820c13: 我。我是常。無常一。四者尋
求我一。所有我住在T1579_.30.0820c14: 何處一。當レ知此中略有三四種尋
求於我一。一者T1579_.30.0820c15: 尋
求自性一。二者尋求其轉一。三者尋求其因一。T1579_.30.0820c16: 四者尋
求窟宅一。此中三種可レ得レ施設諸行T1579_.30.0820c17: 差別一。又此施設可レ非二顛倒一。第四一種由二一
T1579_.30.0820c18: 切種一。終不レ可レ得レ施
設差別一。當レ知施設我自T1579_.30.0820c19: 性一者。謂即施
設十二種處所レ生六識并受想T1579_.30.0820c20: 思一。以爲二其我一。過レ此餘我不レ可レ得故。又即此
T1579_.30.0820c21: 我體是無常。由レ有レ生故。老故。死故。又此諸
T1579_.30.0820c22: 行以下於二諸趣一種種自體生起差別。不中成實上
T1579_.30.0820c23: 故。説レ如二幻事一。想心見倒迷
亂性一故。説レ如二T1579_.30.0820c24: 陽焔一。起盡法故。説レ有二増減一。刹那性故。名曰二
T1579_.30.0820c25: 暫時一。數數壞已速疾有レ餘。頻頻續故。説爲二
T1579_.30.0820c26: 速疾現前相續一。來無二所從一。往無二所至一。是故
T1579_.30.0820c27: 説爲二本無今有有已散滅一。由二如レ是相一。略説二
T1579_.30.0820c28: 生身展轉無常。及有因刹那展轉無常一。如レ是
T1579_.30.0820c29: 三種如理施
設我之自性若轉若因一。施設我T1579_.30.0821a01: 之所有窟宅一。終不レ可レ得。由下諸行中離二諸
T1579_.30.0821a02: 行性一別有二實我一。住二諸行中一不レ可得上故。由二是
T1579_.30.0821a03: 因縁一。約二世俗諦一諸行尚空不レ可二施設一。何況
T1579_.30.0821a04: 勝義。是故一向於レ空立レ空。如レ是由二心如理
T1579_.30.0821a05: 作意一。聞解了故。思等了故。修諦了故。如二其
T1579_.30.0821a06: 次第一差別説言。應當二歡喜一。應二當等喜一。應當二
T1579_.30.0821a07: 遍喜一
T1579_.30.0821a08: 瑜伽師地論卷第九十一
T1579_.30.0821a09:
T1579_.30.0821a10:
T1579_.30.0821a11:
T1579_.30.0821a12:
T1579_.30.0821a13: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0821a14: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0821a15: 攝事分中契經事處擇攝第二之四
T1579_.30.0821a16: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0821a17: 上貪教授及苦住 觀察引發不應供
T1579_.30.0821a18: 明解脱修無我論 定法見苦最爲レ後
T1579_.30.0821a19: 三因縁故。補特伽羅於二所縁境一。上品貪行。
T1579_.30.0821a20: 何等爲レ三。一者康強非二羸劣一。二者端儼非二
T1579_.30.0821a21: 醜陋一。三者習レ貪非レ捨レ貪。復由二三種對治一。攝
T1579_.30.0821a22: 受尚令下如レ是懷二上品貪一補特伽羅上。於二善説
T1579_.30.0821a23: 法毘奈耶中一。勤
修梵行一。調伏其心一。令レ得二寂T1579_.30.0821a24: 靜一。何況但懷二中軟品貪微薄塵一者。何等爲
T1579_.30.0821a25: レ三。一者密護根門爲二所依止一。遠
離一切欲T1579_.30.0821a26: 樂邊一故。二者於レ食知レ量初夜後夜減
省睡T1579_.30.0821a27: 眠一爲二所依止一。遠
離一切自苦邊一故。三者最T1579_.30.0821a28: 勝正念正知爲二所依止一。行二於中道出離行一
T1579_.30.0821a29: 故。當レ知此中於二四念住一善住レ心者。或於二行
T1579_.30.0821b01: 時一境界現前。若不レ取二相及與隨好一。如レ實了
T1579_.30.0821b02: 知受生住滅一。若取二其相及與隨好一。如レ實了
T1579_.30.0821b03: 知想生住滅一。或於二住時一如レ實了
知彼因二尋T1579_.30.0821b04: 思一生住與
滅。由二如レ是相一。正念正知。於二一T1579_.30.0821b05: 切時一。於二一切種所縁境界一。能如二正軌一守
護T1579_.30.0821b06: 其心一。是名二最勝正念正知一。復有二最勝正念正
T1579_.30.0821b07: 知一。謂已獲
得滅盡定一者。或已獲得無想定一T1579_.30.0821b08: 者。或已獲
得無尋伺一者。當レ知依止聖住天T1579_.30.0821b09: 住一。除二此最勝正念知住一。更無レ有二餘能過上
T1579_.30.0821b10: 者一。或從二滅定一起已而住。或將レ入レ定。方便而
T1579_.30.0821b11: 住。如レ實了
知受生住滅一。是名二最勝正念正T1579_.30.0821b12: 知一。如下依二滅定一如レ實知
受。依二無＊想定一如レ實T1579_.30.0821b13: 知レ想。無尋伺定如レ實了
知所有尋伺一。當レ知T1579_.30.0821b14: 亦爾。由二此最勝正念正知一。唯取レ法故。不下於二
T1579_.30.0821b15: 如レ是受想尋伺一。起中我我所虚妄分別上。若諸
T1579_.30.0821b16: 愚夫受想尋伺差別生時。於二受等法一不レ能
T1579_.30.0821b17: レ發
起唯有レ法想一。但作二是念一。我能領受。乃至T1579_.30.0821b18: 廣説。由二是因縁一。彼尚無レ有二正念正知一。何況
T1579_.30.0821b19: 最勝。此中後説正念正知。或不還果或阿羅
T1579_.30.0821b20: 漢。當レ知前説正念正知。從下得三作意無レ有二放
T1579_.30.0821b21: 逸一諸異生位上至二一來果一
T1579_.30.0821b22: 復次由二二因縁一。如來自言。其年衰暮身力疲
T1579_.30.0821b23: 怠。勸二諸聲聞一請二他説法一。一者爲レ令下恃二其少
T1579_.30.0821b24: 年一專行二憍傲一。住二放逸一者自怖厭上故。二者
T1579_.30.0821b25: 爲レ令下於二當來世一諸有苾芻。其年衰老無レ有二
T1579_.30.0821b26: 勢力一。遠
離疑悔一。勸請少年諸苾芻等一。宣説T1579_.30.0821b27: 正法一。諸有苾芻。其年盛美具
足勢力一。遠離T1579_.30.0821b28: 疑悔一。無レ所二恐懼一。爲レ他説法上。當レ知此中略有下
T1579_.30.0821b29: 二種處二大集會一宣
説正法上。一者決擇説。二T1579_.30.0821c01: 者直言説。決擇説者。謂興二詰問徴覈方便一。説二
T1579_.30.0821c02: 正道理一滅
除疑惑一。直言説者。謂諸聽衆默然T1579_.30.0821c03: 而住。如レ説法師宣
説正法一。又由二四相一名三T1579_.30.0821c04: 能隨
順教授教誡一。一能分析諸處差別一。於二T1579_.30.0821c05: 諸行中一得二無我智一見清淨故。二於二諸受并
T1579_.30.0821c06: 所依滅一離二増上慢一最極寂靜見清淨故。三能
T1579_.30.0821c07: 超
越未來諸苦一見清淨故。四能超越現在諸T1579_.30.0821c08: 苦一見清淨故。此中分
析内外諸處識觸受想T1579_.30.0821c09: 思愛衆別一。顯
示無我一。由二依レ縁起方便道T1579_.30.0821c10: 理一。能引二最初正見清淨一。如二明依
燈。如二影依T1579_.30.0821c11: 樹。彼非レ有故此亦非レ有。顯
示内外諸處差T1579_.30.0821c12: 別爲レ因諸受。由二彼諸處無餘滅一故。此亦隨
T1579_.30.0821c13: 滅上。離二増上慢一。於二其涅槃一如レ實了知。最勝寂
T1579_.30.0821c14: 靜。能引二第二正見清淨一。於二現法中一以二智慧
T1579_.30.0821c15: 刀一。能永斷
滅一切煩惱一。顯示無レ餘超越當T1579_.30.0821c16: 來所有衆苦一。能引二第三正見清淨一。顯
示遍T1579_.30.0821c17: 於下順レ苦順レ樂順二非苦樂一一切法中上。不レ起二貪
T1579_.30.0821c18: 欲一。不レ起二瞋恚一。不
起二愚癡一。顯示見道一於二其T1579_.30.0821c19: 念住一善住二其心一。顯
示修道一。修二諸覺分一。謂令二T1579_.30.0821c20: 諸漏永滅盡一故。超
越現法雜染苦住一。能引二T1579_.30.0821c21: 第四正見清淨一
T1579_.30.0821c22: 復次有二諸苾芻一。不レ守レ根住。於二諸境界一心多二
T1579_.30.0821c23: 愛染一。心多二散亂一。由二此因縁一受二二種苦一。一者
T1579_.30.0821c24: 麁重所レ作苦。二者於二諸法中一疑惑所レ作苦。
T1579_.30.0821c25: 所以者何。由下彼方便應レ勤
修身一。勤修身一T1579_.30.0821c26: 已。應レ勤
修戒奢摩他支一。以二不レ修レ身亦不T1579_.30.0821c27: 修二戒奢摩他支一。爲中因縁上故。身不二輕安一。心
T1579_.30.0821c28: 不二輕安一。是故彼受二麁重所レ作苦一。輕安闕故。
T1579_.30.0821c29: 不レ能レ觸
證勝三摩地一。由二是因縁一應二如レ實T1579_.30.0822a01: 知一不二如レ實知一多生二疑惑一。是故彼受下於二諸法
T1579_.30.0822a02: 中一疑惑所レ作苦上。由二此二種苦惱一住故。名二不
T1579_.30.0822a03: レ守レ根増上縁力所レ得衆苦不安隱住一。如レ是
T1579_.30.0822a04: 名爲下於二現法中一不レ守レ根者所有過患上。與レ此
T1579_.30.0822a05: 相違。當レ知即是守
護根一者所有功徳T1579_.30.0822a06: 復次有二諸苾芻一。爲レ離二欲貪一勤
修方便一。由三正T1579_.30.0822a07: 修
習加行道一故。伏二諸煩惱一。作二是思惟一。我於二T1579_.30.0822a08: 諸欲一爲下有二欲貪一而不中覺了上。爲レ無レ有耶。乃
T1579_.30.0822a09: 以二淨相作意一思惟。於二斷未斷一方得二決定一。觀
T1579_.30.0822a10: 察作意爲二依止一故。尋
求貪欲生起處所一。如T1579_.30.0822a11: レ實了知。憶念分別。是諸煩惱勝安足處。由三
T1579_.30.0822a12: 彼煩惱未二永斷一故。若爲二煩惱一漂
漾心一時。T1579_.30.0822a13: 了
知能趣二下劣分一故。便即制伏。若不二制伏一。T1579_.30.0822a14: 於レ先所レ得少三摩地。尚還退失。況能進
趣T1579_.30.0822a15: 勝品功徳一。由二整攝一故。能不二退失一。亦能進
趣T1579_.30.0822a16: 勝品功徳一。若不二觀察一復還發
起増上慢一故。T1579_.30.0822a17: 亦有二退失一。由二觀察一故。能證二決定一。若心漂漾
T1579_.30.0822a18: 能正了知還復整攝。是故不レ退。如下修二方便一
T1579_.30.0822a19: 爲レ離二欲貪一於二餘上位一隨中其所應上。當レ知亦
T1579_.30.0822a20: 爾。若猛利見審觀察時。而不二生起一。彼便獲
T1579_.30.0822a21: 得決定勝解一。我於二諸處一已能勝伏。謂此所
T1579_.30.0822a22: 縁應レ生煩惱。我於二是處一已勝伏故。令レ不二
T1579_.30.0822a23: 生起一。超
過學地一。猶如下大王能隨二己心一自在T1579_.30.0822a24: 而轉上。降
伏一切魔羅聚落一。證得究竟盡無T1579_.30.0822a25: 生智一。梵行圓滿。復次於二其六根一如二前所
説。T1579_.30.0822a26: 五寂靜相不二寂靜一故。當レ知攝
受三種苦果一。T1579_.30.0822a27: 謂現法中依二根増上雜染一而住。由二諸不善
T1579_.30.0822a28: 現行爲
因。或於二他所一成二其退劣一。或被二譏T1579_.30.0822a29: 呵一。或被二殺害一。受二如レ是等現法衆苦一。又受二
T1579_.30.0822b01: 當來生老病死種種諸苦一。又受下當來由二先數
T1579_.30.0822b02: 習所レ引等流一。不レ護二諸根一諸雜染上故。亦名
T1579_.30.0822b03: 爲レ苦。與レ此相違。於二其六根一由レ有二五種寂靜
T1579_.30.0822b04: 相一故。當レ知攝
受三苦滅果一T1579_.30.0822b05: 復次略有二二種世俗梵志一。實非二福田一懷二増
T1579_.30.0822b06: 上慢一。自謂二福田一。自稱二我是眞實福田一。當レ知
T1579_.30.0822b07: 成
就非實福田性及相一故。不レ應二供養一。一者T1579_.30.0822b08: 從レ他所レ得利養恭敬現前猛利耽著。諸根饕
T1579_.30.0822b09: 餮。爲性躁擾。詐示
現前離欲之行一。二者攝T1579_.30.0822b10: 受家産一。親屬雜居。鄙穢專自修レ身。凡所レ行
T1579_.30.0822b11: 行既非二自利一。亦非二利他一。遠
離尸羅正法正T1579_.30.0822b12: 行一。遠
離能住二善趣一善行上。遠離能住二涅槃一妙T1579_.30.0822b13: 行上。當レ知彼與二一切愚夫異生之類一無レ有二差
T1579_.30.0822b14: 別一。住二正法一者。與レ此相違。當レ知是名二勝義梵
T1579_.30.0822b15: 志一
T1579_.30.0822b16: 復次此正法外有二諸沙門婆羅門等一。爲二諸弟
T1579_.30.0822b17: 子一宣
説法一時。多分爲下求二詰責勝利一。及求中T1579_.30.0822b18: 免
脱他難一勝利上。當レ知如レ是宣説法一者。就二T1579_.30.0822b19: 第一義一無レ義無レ利。非二自利益一。非レ利
益他一。T1579_.30.0822b20: 諸佛如來爲二諸弟子一宣
説正法一。唯爲レ證得T1579_.30.0822b21: 明及解脱二果勝利一。當レ知如レ是説二正法一者。
T1579_.30.0822b22: 大果大利自利利他無レ不二圓滿一。行二於三世一
T1579_.30.0822b23: 無二忘失一。住二最勝義一故。三種所縁境差別故。
T1579_.30.0822b24: 説名二三明一。若心解脱。若慧解脱。皆名二解脱一。
T1579_.30.0822b25: 是愛無明根本雜染勝對治故。爲レ得三未レ得明
T1579_.30.0822b26: 與二解脱一。當レ知略有二四種修道一。謂修レ根故能
T1579_.30.0822b27: 正修レ身。修レ身所レ引善行修故。能正修レ戒。修
T1579_.30.0822b28: レ戒所レ引念住覺支無レ倒修故。能修二心慧一。此
T1579_.30.0822b29: 中修レ根復有二三種一。一世間修。二有學修。三
T1579_.30.0822c01: 無學修。若思擇力爲二所依上一。雖レ取二可愛不
T1579_.30.0822c02: 可愛境不如理相一。而不レ發
起煩惱諸纒一。設令T1579_.30.0822c03: 暫起尋復除遣。是世間修。若於二聖諦一已得二
T1579_.30.0822c04: 現觀一。由二失念一故或生二適意或不適意一。或兼二
T1579_.30.0822c05: 二意一。而心不レ爲二纒縛堅住一。速於二雜染一能得二
T1579_.30.0822c06: 解脱一。是有學修。若即此心堅固安住。如レ前
T1579_.30.0822c07: 於レ内無レ有二隘迮一。善脱善修。都無三一切下至二
T1579_.30.0822c08: 失念一。於二諸可意不可意等一。發心親近。計二彼
T1579_.30.0822c09: 有徳一而趣
向之一。是名二無學善淨修根。當レ知T1579_.30.0822c10: 修レ戒修レ心修レ慧三種亦爾。此中最初是初
T1579_.30.0822c11: 修根所レ引。第二是第二所レ引。第三是第三
T1579_.30.0822c12: 所レ引。修戒修心修慧相望各有二三種所
引。T1579_.30.0822c13: 當レ知亦爾。此中可意不可意境界差別故。有
T1579_.30.0822c14: レ恩有レ怨有情差別故。功徳過失相應有情差
T1579_.30.0822c15: 別故。所愛非所愛有情差別故。當レ知一向
T1579_.30.0822c16: 適意一向不適意。適意不適意相雜差別。可
T1579_.30.0822c17: 意不可意境界差別故者。自有二境界一向可
T1579_.30.0822c18: 意一。自有二境界一向不可意一。自有二境界其類相
T1579_.30.0822c19: 雜少分可意少分不可意一。如レ是有情或一向
T1579_.30.0822c20: 有レ恩。或一向有レ怨。或恩怨相雜。或一向有
T1579_.30.0822c21: レ得。或一向有レ失。或＊得失倶備。若於二有
T1579_.30.0822c22: 情一愛復生レ愛。當レ知一向是其所愛。若於二有
T1579_.30.0822c23: 情一恚復生レ恚。當レ知一向非二其所愛一。若於二有
T1579_.30.0822c24: 情一愛已生レ恚。或於二有情一恚已生レ愛。當レ知
T1579_.30.0822c25: 是名二所愛非所愛一。由二如レ是等差別因縁一。適
T1579_.30.0822c26: 意等三有二其差別一。又於二惡行一隨
觀現法所T1579_.30.0822c27: 有過患一。隨
觀當來所有過患一。是故遠離修習T1579_.30.0822c28: 妙行一。若於二六處一由二一切門一皆被二誹毀一。是名二
T1579_.30.0822c29: 現法所有過患一。由二是因縁一。墮二於惡趣一。是名二
T1579_.30.0823a01: 當來所有過患一。此中爲レ他所二誹毀一者。謂爲三
T1579_.30.0823a02: 外道及餘世間有聰敏者。聞二其鄙惡名稱聲
T1579_.30.0823a03: 頌一。咸共誹毀。當レ知其餘即如二所説一。又此中
T1579_.30.0823a04: 言レ修二念住一者。謂念覺分創始發起。在二異生
T1579_.30.0823a05: 地一。數修習者。在二有學地一。修圓滿者。在二無學
T1579_.30.0823a06: 地一。修
習覺分一未レ得二斷界一。於二其斷界一正希求T1579_.30.0823a07: 時。名レ依二遠離一。未レ得二無欲界一。於二無欲界一正
T1579_.30.0823a08: 希求時。名レ依二離欲一。未レ得二滅界一於二其滅界一
T1579_.30.0823a09: 正希求時。名レ依二於滅一。棄
捨下劣一修覺分一T1579_.30.0823a10: 故。迴
向勝妙一修二覺分一故。名二棄捨迴向一。又諸T1579_.30.0823a11: 苾芻守
護諸根一有レ慚有レ愧。由二是因縁一。恥二於T1579_.30.0823a12: 惡行一。修
習妙行一。修二妙行一故。無レ有二變悔一。無二T1579_.30.0823a13: 變悔一故。發
生歡喜一。此爲レ先故心得二正定一。心T1579_.30.0823a14: 正定故。能見如レ實。見如實故。明及解脱皆悉
T1579_.30.0823a15: 圓滿。當レ知是名二修行次第一
T1579_.30.0823a16: 復次有二一沙門若婆羅門一。自既不レ能三善修二
T1579_.30.0823a17: 諸根一。而不如理爲レ他施
設善修レ根法一。見三唯T1579_.30.0823a18: 棄
背所有境界一。名二護諸根一。然其自於二諸弟T1579_.30.0823a19: 子衆一深生二染著一。一分起レ愛。一分生レ憎。謂於二
T1579_.30.0823a20: 其教一順逆因縁適不適意常現行故。於二此微
T1579_.30.0823a21: 細自己雜染一。不レ能二以レ慧如レ實悟入一。而謂三自
T1579_.30.0823a22: 能善修二諸根一起二増上慢一。諸有隨
順如レ是見一T1579_.30.0823a23: 者。彼雖下令三根離二諸境界一。獨處中空閑上。而縁二
T1579_.30.0823a24: 彼境一發
起種種尋思雜染一。然無二智慧而自T1579_.30.0823a25: 悟入一。是亦不レ名三善修二諸根一。又亦不レ爲二善修
T1579_.30.0823a26: 根故。勤
修正行一。但信二他言一起二邪勝解及以T1579_.30.0823a27: 邪慢一。諸佛如來。爲二諸弟子一如理施
設煩惱T1579_.30.0823a28: 斷一故。名二善修根一。非三唯一向背二諸境界一。又諸
T1579_.30.0823a29: 如來於二其三種不共念住一。善住二其心一故。不
T1579_.30.0823b01: レ染
著諸弟子衆一。於二正行衆一悦意現行。於二邪T1579_.30.0823b02: 行衆一行二不悦意一。由レ此所レ生貪欲雜染。瞋恚
T1579_.30.0823b03: 雜染。都無二所有一。由二是因縁一。雖下與二弟子一等煩
T1579_.30.0823b04: 惱斷上。而名二無上善修諸根一。又此修根依二五
T1579_.30.0823b05: 品衆一有二差別一故。當レ知亦有二五轉差別一。謂佛
T1579_.30.0823b06: 世尊或有二弟子一向正行而亦畢竟一。或有二弟
T1579_.30.0823b07: 子一向放逸而亦畢竟一。或有下弟子修
行正行一T1579_.30.0823b08: 而不中畢竟上。或有下弟子行二於邪行一而不中畢竟上。
T1579_.30.0823b09: 或有二弟子多種品類一行正行。一行放逸。一
T1579_.30.0823b10: 行一分或時放逸。或不放逸一。如レ是名爲二第五
T1579_.30.0823b11: 品衆一。此中如來稱二可意一者。謂諸弟子於二善
T1579_.30.0823b12: 説法毘柰耶中一。爲下修二諸根一得中圓滿上故。修
行T1579_.30.0823b13: 正行一。復有二一類不可意者一。謂行二邪行一或不二
T1579_.30.0823b14: 修行一。是故如來觀二第一衆生一。起二悦意一。觀二第
T1579_.30.0823b15: 二衆生一。不二悦意一。觀二第三衆生一。起二悦意一。生二不
T1579_.30.0823b16: 悦意一。觀二第四衆生一。不二悦意一。生
起悦意一。觀二第T1579_.30.0823b17: 五衆生一。起二悦意一。生二不悦意一。亦復生
起悦不T1579_.30.0823b18: 悦意一。如來雖三復於レ此五衆發
起如レ是五轉T1579_.30.0823b19: 差別悦不悦意一。然諸如來終不下爲二彼愛恚行
T1579_.30.0823b20: 相一之所中染汚上。由二諸煩惱并其習氣永離繋一
T1579_.30.0823b21: 故。善修レ根故。是故如來一切煩惱并習永斷。
T1579_.30.0823b22: 爲二所依止一。能善住レ念。於二弟子衆一無二諸雜染一。
T1579_.30.0823b23: 説名二五轉無上修根一。又於二如レ是一切五轉一。
T1579_.30.0823b24: 隨二其所應一。當三正思
惟三種對治一。一無常想。T1579_.30.0823b25: 二者慈心。三無＊想定。如レ是三種。隨二其所應一
T1579_.30.0823b26: 當レ知二其相一。又佛世尊所作已辦無學弟子。
T1579_.30.0823b27: 名二已修根一。由三彼長夜樂二涅槃一故。雖レ遇三如
T1579_.30.0823b28: レ前諸有情數境相現前。或純可愛。或純非愛。
T1579_.30.0823b29: 或多雜類通二愛非愛一。由二貪瞋癡永遠離一故。
T1579_.30.0823c01: 由二心解脱及慧解脱増上力一故。即由二無相一
T1579_.30.0823c02: 令二心於レ彼速疾棄捨一。由二意樂一故。於二諸境界一
T1579_.30.0823c03: 起二厭逆想一。又於二涅槃一見二寂靜徳一。如レ是速能
T1579_.30.0823c04: 安
住於捨一。由二此因縁一。一刹那頃失念所レ作T1579_.30.0823c05: 雜染汚心。亦不レ得レ起。當レ知齊レ此善修習故。
T1579_.30.0823c06: 名二善修根一。若諸有學未レ能三速疾安
住於捨一。T1579_.30.0823c07: 有餘煩惱熏レ彼相續成二雜穢一故。又於二一切
T1579_.30.0823c08: 三轉境中一。憎惡所レ起諸煩惱故。現行煩惱所二
T1579_.30.0823c09: 逼迫一時。則能方便住二厭逆想及過患想一。如
T1579_.30.0823c10: レ是修行能令三修レ根速得二圓滿一。是故説レ彼名二
T1579_.30.0823c11: 正行者一。如レ是當レ知於二善説法毘柰耶中一。大
T1579_.30.0823c12: 師美妙諸弟子衆。得二所得義一。能修二正行一
T1579_.30.0823c13: 復次無我論師略有二三種正所作事一。何等爲
T1579_.30.0823c14: レ三。謂於二苦集諦所攝行自相共相一。應三正顯
T1579_.30.0823c15: 了安
立無我一。當レ知此中顯二各各別衆多性一T1579_.30.0823c16: 故。顯
了自相一。開示生滅相似性一故。顯了共T1579_.30.0823c17: 相一。是名二第一正所作事一。復於二無我一唯有二因
T1579_.30.0823c18: 行一。如二其所有雜染清淨一如レ實顯了。當レ知此
T1579_.30.0823c19: 中於二三種受縁一。生二三種煩惱隨眠一。未レ能二永
T1579_.30.0823c20: 斷一。於二其見道一我見隨眠。未レ能二除遣一。於二其修
T1579_.30.0823c21: 道一我慢隨眠。未レ能二除遣一。於二見慢品一能起二無
T1579_.30.0823c22: 明一。亦未二永斷一。未レ能レ生
起彼對治明一。是故T1579_.30.0823c23: 不レ能レ作二苦邊際一。如レ是名爲レ顯
示雜染一。與T1579_.30.0823c24: レ此相違。當レ知即是顯
示清淨一。是名二第二正T1579_.30.0823c25: 所作事一。復於二諸行一斷二増益レ我薩迦耶見一。依三
T1579_.30.0823c26: 能取二實無我正見一。如二清淨相應一。實顯
了此T1579_.30.0823c27: 無我見一。在二異生位一。能正攝
受聖諦現觀一。又T1579_.30.0823c28: 能證
得諸聖慧眼一。在二有學位一。能得二上位盡T1579_.30.0823c29: 無生智一。在二無學位一。能令下一切學與二無學一見
T1579_.30.0824a01: 修所斷所有煩惱無レ餘永斷上。是故當レ知。此無
T1579_.30.0824a02: 我見能令二清淨一故。應二顯了一。是名二第三正所
T1579_.30.0824a03: 作事一
T1579_.30.0824a04: 復次於下其成
就世間正見多聞一。不レ定住二正T1579_.30.0824a05: 法一者。即成
就此世間正見多聞一。得レ定住二正T1579_.30.0824a06: 法一者上。當レ知略有二五種殊勝正加行果稱讃利
T1579_.30.0824a07: 益一。何等爲レ五。謂彼第一住二正法一者。先由二其
T1579_.30.0824a08: 心未
得レ定故。奢摩他支戒未二清淨一。亦未二鮮T1579_.30.0824a09: 白一。即此第二住二正法一者。心得レ定故。清淨
T1579_.30.0824a10: 鮮白。當レ知是名二第一殊勝正加行果稱讃利
T1579_.30.0824a11: 益一。又彼第一心未レ得レ定補特伽羅。於二一切
T1579_.30.0824a12: 受。并其所依。并其所縁。并其助伴。并其隨
T1579_.30.0824a13: 轉一。不二如レ實知一。由レ不レ知故。便爲二三種無智
T1579_.30.0824a14: 爲レ因過患一所レ觸。何等爲レ三。一受雜染所作
T1579_.30.0824a15: 過患。二世雜染所作過患。三現法後法雜染
T1579_.30.0824a16: 所作過患。當レ知此中受雜染所作過患者。謂
T1579_.30.0824a17: 愚癡者於三其樂受并彼隨轉并所二隨染一。有二貪
T1579_.30.0824a18: 愛縛一。於二苦受等一。有二瞋恚縛一。於二其不苦不樂
T1579_.30.0824a19: 受等一。有二愚愛縛及隨眠縛一。由レ有三愚癡所二隨
T1579_.30.0824a20: 眠一故。世雜染所作過患者。謂愚癡者於二現
T1579_.30.0824a21: 在世一有二貪染縛一。於二過去世一有二顧戀縛一。於二未
T1579_.30.0824a22: 來世一有二繋心縛一。現法後法雜染所作過患者。
T1579_.30.0824a23: 謂彼如レ是雜染心者。於レ世於レ受有二雜染一故。
T1579_.30.0824a24: 便能生
長感二後有一業上。由レ此増益後有諸蘊一。T1579_.30.0824a25: 令二當得
生。又能増長所有貪愛一。謂後有愛T1579_.30.0824a26: 及資財愛。後有愛故。能生二當來所有自體一。資
T1579_.30.0824a27: 財愛故。於二追求時一。極生二疲怠一。若得二境界一便
T1579_.30.0824a28: 生二染惱一。若不二獲得一所欲不レ遂。便自燒然。若
T1579_.30.0824a29: 得已失便爲二愁惱一之所二損害一。如レ是名爲二現
T1579_.30.0824b01: 法過患一。若即由二彼作及増長一。能感二後有一。諸
T1579_.30.0824b02: 業煩惱増上力故。起二於當來生老死等衆
T1579_.30.0824b03: 苦差別一。如レ是名爲二後法過患一。第二心定補特
T1579_.30.0824b04: 伽羅。應レ知一切與レ上相違。當レ知是名二第二
T1579_.30.0824b05: 殊勝一。餘如二前説一。又彼第一補特伽羅。心未レ
T1579_.30.0824b06: 定故。於二其無智所作過患一。若自若他不二如レ
T1579_.30.0824b07: 實知一。第二心定補特伽羅。於レ彼皆能如レ實了
T1579_.30.0824b08: 知。當レ知是名二第三殊勝一。餘如二前説一。又彼第
T1579_.30.0824b09: 二心已得レ定補特伽羅。於二諸過患一如レ實了
T1579_.30.0824b10: 知。已入二修地一。即前所レ得無我相應所有正
T1579_.30.0824b11: 見。由二此修一故。於二二時中一。依三其斷界及無欲
T1579_.30.0824b12: 界與二彼一切菩提分法一。皆共圓滿。初未レ得
T1579_.30.0824b13: レ定補特伽羅。心未レ定故。於二彼一切一皆未二圓
T1579_.30.0824b14: 滿一。當レ知是名二第四殊勝一。餘如二前説一。又彼第
T1579_.30.0824b15: 二心已得レ定補特伽羅。所有多聞毘鉢舍那
T1579_.30.0824b16: 助伴支分。彼能攝
受勝三摩地一。能淨修治T1579_.30.0824b17: 毘鉢舍那一。由二是因縁一。止觀二種平等雙轉。
T1579_.30.0824b18: 心未レ得レ定補特伽羅。應レ知多聞與レ彼倶闕。
T1579_.30.0824b19: 如レ是於下成二世間正見多聞一。不レ定住二於正法一
T1579_.30.0824b20: 補特伽羅。即此成
就世間正見多聞一。得レ定T1579_.30.0824b21: 住二於正法一補特伽羅上。當レ知有二此第五殊勝
T1579_.30.0824b22: 正加行果稱讃利益一。如レ是即彼由三已獲
得勝T1579_.30.0824b23: 奢摩他毘鉢舍那一。依二於斷界一。應二遍知一者。能
T1579_.30.0824b24: 正遍知。應二永斷一者。能正永斷。應二作證一者。能
T1579_.30.0824b25: 正作證。應二修習一者。能正修習。依二無欲界一於二
T1579_.30.0824b26: 彼一切一已知已斷已證已修。於二所依色及能
T1579_.30.0824b27: 依名一。正知已知。於二所依無明及能依有愛一。
T1579_.30.0824b28: 正斷已斷。於二所依明淨智及能依解脱一。煩惱
T1579_.30.0824b29: 斷正證已證。於二所依奢摩他及能依毘鉢舍
T1579_.30.0824c01: 那一。正修已修
T1579_.30.0824c02: 復次有二二法見一。一有爲法見。二無爲法見。有
T1579_.30.0824c03: 爲法見者。謂如レ有レ一。於二諦依處及諦自性一。
T1579_.30.0824c04: 皆如レ實知。云何名爲二諦所依處一。謂名色及
T1579_.30.0824c05: 人天等有情數物。云何爲レ諦。謂世俗諦及勝
T1579_.30.0824c06: 義諦。云何世俗諦。謂即於二彼諦所依處一。假
T1579_.30.0824c07: 想安
立我或有情乃至命者及生者等一。又自T1579_.30.0824c08: 稱言二我眼見レ色乃至我意知
法。又起二言説一。T1579_.30.0824c09: 謂如レ是名乃至如レ是壽量邊際。廣説如レ前。
T1579_.30.0824c10: 當レ知此中唯有二假想一。唯假自稱。唯假言説所
T1579_.30.0824c11: 有性相作用差別。名二世俗諦一。云何勝義諦。謂
T1579_.30.0824c12: 即於二彼諦所依處一。有二無常性一。廣説乃至。有二
T1579_.30.0824c13: 縁生性一。如二前廣説一。如二無常性一有二苦性等一。當
T1579_.30.0824c14: レ知亦爾。若於二如レ是世俗勝義諦所依處一。其
T1579_.30.0824c15: 世俗諦如レ實了
知是世俗諦一。其勝義諦如レ實T1579_.30.0824c16: 了
知是勝義諦一。如レ是名爲二有爲法見一。若T1579_.30.0824c17: 有レ成
就有爲法見一。苾芻齊レ此言説滿足。云T1579_.30.0824c18: 何名爲二無爲法見一。謂即於二彼諦所依處一。已
T1579_.30.0824c19: 得二二種諦善巧一者。由二此善巧増上力一故。於二
T1579_.30.0824c20: 一切依等盡涅槃一。深見二寂靜一。其心趣入。如二
T1579_.30.0824c21: 前廣説一。乃至解脱。如レ是名爲二無爲法見一。若
T1579_.30.0824c22: 有レ成
就無爲法見一。苾芻齊レ此言説滿足。又T1579_.30.0824c23: 此法見當レ知三種補特伽羅皆得二成就一。一者
T1579_.30.0824c24: 異生法隨法行已得二定心一。博識聰敏能如二正
T1579_.30.0824c25: 理一觀
察諸法一。二者有學已見二諦迹一。三者無T1579_.30.0824c26: 學諸漏永盡
T1579_.30.0824c27: 復次若有下希
求人天盛事一自發二誓願一行中梵T1579_.30.0824c28: 行上者當レ知彼爲下稱
讃人天一二種過患上。何等T1579_.30.0824c29: 爲レ二。一者煩惱所レ生衆苦。二者無常所レ生
T1579_.30.0825a01: 衆苦。云何煩惱所レ生衆苦。謂於二人天一住二境
T1579_.30.0825a02: 界愛一。依二現在世一故住二境界樂一。依二過去世一故
T1579_.30.0825a03: 住二境界欣一。於二現在世一依二過去境一生二愛樂一
T1579_.30.0825a04: 故住二境界喜一。於二未來世一依二現在境一生二愛樂一
T1579_.30.0825a05: 故。若於二如レ是三世境中一住二染汚一者。當レ知彼
T1579_.30.0825a06: 爲二稱讃一所欲有二匱乏一苦。及生老等所有衆
T1579_.30.0825a07: 苦。是名下生
起煩惱一所レ作衆苦過患上。云何T1579_.30.0825a08: 無常所レ作衆苦。謂順樂處有二背失一故。起二變
T1579_.30.0825a09: 壞苦一。隨
順苦一處現在前故。起二厭離苦一。一切T1579_.30.0825a10: 自體於二終沒時一皆滅壞故。有二滅壞苦一。當レ知
T1579_.30.0825a11: 是名二三種無常所レ作衆苦一。此中如來超
過如T1579_.30.0825a12: レ是二種過患一。住二一向樂一。即於二此樂一應如レ實
T1579_.30.0825a13: 知二由レ此故樂一。復應如レ實知二樂方便一。云何爲
T1579_.30.0825a14: レ樂。謂一切境相應永盡無上安隱。即有餘依
T1579_.30.0825a15: 般涅槃界。云何方便。謂如二前説一。於二五種受一
T1579_.30.0825a16: 發
起五轉如實妙智一。若諸聲聞棄捨大師所T1579_.30.0825a17: 證超
過人天妙樂一。希求下劣人天樂一者。當T1579_.30.0825a18: レ知彼於二諸智者所一。多受二毀辱一。亦自欺誑
T1579_.30.0825a19: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0825a20: 一住遠二涅槃一 略説二内所證一
T1579_.30.0825a21: 辯二一切一智相 捨二所學一業等
T1579_.30.0825a22: 空隨行恒住 師弟二圓滿
T1579_.30.0825a23: 由二二因縁一。當レ知名爲レ有二第二住一。謂有愛故。
T1579_.30.0825a24: 爲レ欲レ生
起第二自體一。受習其因一。此自體滅T1579_.30.0825a25: 第二自體次生起故。云何有愛。謂諸可愛
T1579_.30.0825a26: 所縁境界將レ得二現前一。最初生起染汚欣悦。
T1579_.30.0825a27: 名二有憙樂一。從レ此已後乃至未レ得二於彼一。多住
T1579_.30.0825a28: 作意思惟。設復已得而未二受用一。於二其中間一。
T1579_.30.0825a29: 即由二憙樂増上力一故。住二染欣悦一。名二有歡喜一。
T1579_.30.0825b01: 於二受用時一多生二貪愛一。名二有染著一故名二有愛一。
T1579_.30.0825b02: 又於二未來一起二希求一故。及於二已得一生二領納一
T1579_.30.0825b03: 故。名二有憙樂一。於二過去世一隨憶念故。名二有歡
T1579_.30.0825b04: 喜一。於二已獲得正受用時一。生二貪愛一故。名二有
T1579_.30.0825b05: 染著一。如レ是名爲二第二差別一。云何生
起第二T1579_.30.0825b06: 自體一。謂憙樂等爲二集因一故。於二當來世一生老
T1579_.30.0825b07: 爲レ根衆苦生起。與レ此相違。當レ知是名レ無二第
T1579_.30.0825b08: 二住一
T1579_.30.0825b09: 復次有二二種法一。更互相違。一者煩惱。二者涅
T1579_.30.0825b10: 槃。是故安
住雜染法一已。即便隨順後有一而T1579_.30.0825b11: 轉。若於二後有一隨順轉時。當レ知説名下去二涅槃一
T1579_.30.0825b12: 遠上。復有二六種鄙碎士夫補特伽羅鄙碎行相一。
T1579_.30.0825b13: 一者性多二忿恚一。二者所作不レ思。三者樂逼
T1579_.30.0825b14: 惱他。四者若苦所觸便發二不實麁惡語言一。五
T1579_.30.0825b15: 者或發下眞實能引二無義一麁惡語言上。六者因
T1579_.30.0825b16: レ此展轉發
起無量差別惡言一。非三但少レ詞而T1579_.30.0825b17: 生二喜足一。由二二因縁一。諸出家者力勵受レ行。速
T1579_.30.0825b18: 疾能證二沙門義利一。諸未レ信者令レ生二淨信一。其
T1579_.30.0825b19: 已信者倍令二増長一。何等爲レ二。一者忍辱。二
T1579_.30.0825b20: 者柔和。言二忍辱一者。謂於二他怨一終無二返報一。
T1579_.30.0825b21: 言二柔和一者。謂心無二憤性一不レ惱レ他
T1579_.30.0825b22: 復次以レ要言レ之。如來略依二二種處所一。説二無
T1579_.30.0825b23: 界教一。一者説二有餘依涅槃界教一。二者説二無
T1579_.30.0825b24: 餘依涅槃界教一。若由二如レ是煩惱斷一故。名レ成
T1579_.30.0825b25: 就斷一。補特伽羅不レ成二煩惱一。即由レ如レ是不レ住二
T1579_.30.0825b26: 彼果後有衆苦一。當レ知是名レ説二有餘依涅槃
T1579_.30.0825b27: 界教一。若由レ如レ是不レ住二煩惱後有苦果一。即由
T1579_.30.0825b28: レ如レ是乃至壽盡既滅沒已。一切餘依都無二所
T1579_.30.0825b29: 有一。不レ住二此身一。不レ住二餘身一。不レ住二中有一。證
得T1579_.30.0825c01: 一切衆苦邊際一。當レ知是名レ説二無餘依涅槃界
T1579_.30.0825c02: 教一。略有二三種念力強因一。一由二其年少壯一。二
T1579_.30.0825c03: 由二前生串習一。三由二現法數習一
T1579_.30.0825c04: 復次由二五種相一。當レ知涅槃是内證法。謂離
T1579_.30.0825c05: レ信故。乃至離二見審察忍一故。如レ前應レ知。謂現
T1579_.30.0825c06: 法中於二内各別内外増上所レ生雜染一。如レ實
T1579_.30.0825c07: 了
知有及非有一T1579_.30.0825c08: 復次由二三因縁一。顯
示諸佛無上菩提一。一者T1579_.30.0825c09: 覺
了一切境一故。二者覺了有及非有如實T1579_.30.0825c10: 事一故。三者覺
了染淨二品一切法一故。是故T1579_.30.0825c11: 他於二如レ是三處一。請
問世尊一T1579_.30.0825c12: 復次諸有爲法倶有轉時。令二心迷亂一。能令二於
T1579_.30.0825c13: レ相邪取分別一。是故如來。爲二諸弟子一分別開
T1579_.30.0825c14: 示。令下於二彼相一決定悟入上。爲レ欲レ了
知眞實T1579_.30.0825c15: 相一故。又爲三於レ自無二欺誑一故。又爲二於レ他坦
T1579_.30.0825c16: 然無レ畏正記別一故
T1579_.30.0825c17: 復次諸出家者。棄
捨所學一増上力故。當レ知T1579_.30.0825c18: 安
立顧戀境界一。又出家者。毀犯尸羅一増上T1579_.30.0825c19: 力故。當レ知安
立未二出家一者棄背趣入一心株T1579_.30.0825c20: 覆事上。遠
離慚愧一故。一向愛味故。若堅執取T1579_.30.0825c21: 所縁境界一。當レ知彼名二最極愛味一。由二是因縁一。
T1579_.30.0825c22: 於下修二上品諸善一業中上。爲二心株杌一。是不二調柔一。
T1579_.30.0825c23: 無二堪能義一。又即由二此増上力一故。行二諸惡行一。
T1579_.30.0825c24: 内懷隱
匿所レ造衆惡一故。生二其覆一。如レ是一T1579_.30.0825c25: 切略攝爲レ一。説名二於レ境最極愛味心株覆
T1579_.30.0825c26: 事一
T1579_.30.0825c27: 復次若於二諸根一無レ護行者。由三樂聽
聞不正T1579_.30.0825c28: 法一故。便生下無明觸所二生起一染汚作意上。即此
T1579_.30.0825c29: 作意増上力故。於二當來世諸處生起所有過
T1579_.30.0826a01: 患一。不二如レ實知。不三如レ實知二彼過患一故。便起二
T1579_.30.0826a02: 希求一。希
求彼一故。造作増長彼相應業一。造作T1579_.30.0826a03: 増
長相應業一故。於二當來世一六處生起。如レ是T1579_.30.0826a04: 名爲二順次道理一。逆次第者。謂彼六處以レ業爲
T1579_.30.0826a05: レ因。業愛爲レ因。愛復用二彼無明一爲レ因。無明復
T1579_.30.0826a06: 用下不レ如二正理一作意上爲レ因。不正作意復用二無
T1579_.30.0826a07: 明觸一爲二其因一。又於二此中一先所レ造業。是現法
T1579_.30.0826a08: 受六處之因。現法造業。是次生受六處之縁。
T1579_.30.0826a09: 或是後受六處由藉。愛等業等隨二其所應一。當
T1579_.30.0826a10: レ知亦爾
T1579_.30.0826a11: 復次由二二因縁一。後有生起。一後有業。二後有
T1579_.30.0826a12: 愛。而但説言二諸有情類隨レ業而行一。不レ言レ隨
T1579_.30.0826a13: レ愛。何以故。略有二三愛一。一者欲愛。二者色愛。
T1579_.30.0826a14: 三無色愛。此中欲愛。是不善者雖レ有二異熟一。
T1579_.30.0826a15: 然若不レ起二惡不善業一。終不レ能レ與二惡趣異熟一。
T1579_.30.0826a16: 若欲界愛。於二無明觸所レ生諸受一。起二希求一時。
T1579_.30.0826a17: 於二可愛境一發
生貪欲一。於二可憎境一發生瞋T1579_.30.0826a18: 恚一。於二可迷境一發
生愚癡一。由二此三種増上力一T1579_.30.0826a19: 故。行二不善業一。由二此業一故。生二諸惡趣一。非下但
T1579_.30.0826a20: 由二彼貪瞋癡纒一定墮中惡趣上。然即此愛於二所
T1579_.30.0826a21: レ造業異熟生時一。能爲二助伴一。又由下希
求可愛T1579_.30.0826a22: 境界一増上力上故。修
行善行一身語意業。由二此T1579_.30.0826a23: 爲
因。得レ生二善趣一。此中可愛諸異熟果。但應三T1579_.30.0826a24: 用レ業爲二引生因一。非二染性愛一。又若此愛色無
T1579_.30.0826a25: 色繋。雖レ非二不善一。然是染汚。一切皆非レ有二異
T1579_.30.0826a26: 熟果一。又即由二此色無色愛一。名二有愛一者。彼由下
T1579_.30.0826a27: 聽
聞正法一因上故。於二其欲界一觀二麁鄙相一證T1579_.30.0826a28: 得明觸一而二生世間如理作意相應諸受一。調
T1579_.30.0826a29: 伏欲界貪瞋癡等一。造二修所レ成善有漏業一。由下
T1579_.30.0826b01: 於二此間一造中彼業上故。當レ得レ生レ彼。不レ由二於彼
T1579_.30.0826b02: 染汚性愛一。然即此愛於二所レ造業一。異熟生時。
T1579_.30.0826b03: 能爲二助伴一。是故但説二諸有情類隨レ業而行一。
T1579_.30.0826b04: 不レ言レ隨レ愛
T1579_.30.0826b05: 復次於二外事中一。世間假名増上力故。亦説三有
T1579_.30.0826b06: レ果及有二受者一。彼或時空世現可レ得。或時不
T1579_.30.0826b07: レ空。如二果受者一。因與二作者一。當レ知亦爾。如レ是
T1579_.30.0826b08: 名爲二世俗諦空一。非二勝義空一。若説下恒時一切
T1579_.30.0826b09: 諸行唯有二因果一。都無中受者及與作者上。當レ知
T1579_.30.0826b10: 是名二勝義諦空一。應レ知此空復有二七種一。一後
T1579_.30.0826b11: 際空。二前際空。三中際空。四常空。五我空。
T1579_.30.0826b12: 六受者空。七作者空。當レ知此中無レ有下諸行
T1579_.30.0826b13: 於二未來世一。實有二行聚自性安立一諸行生時從
T1579_.30.0826b14: レ彼而來上。若有二是事一彼不レ應レ生。於二未來世一
T1579_.30.0826b15: 諸行自性已實有故。又不レ應レ有二無常可
得。T1579_.30.0826b16: 既有レ可レ得。是故當レ知。諸行生時。無レ所二從
T1579_.30.0826b17: 來一。本無今有。是名二後際空一。又無下諸行於二過
T1579_.30.0826b18: 去世一。有二實行聚自性。安立一。已生已滅。諸行
T1579_.30.0826b19: 往レ彼積集而住上。若有二是事一。不レ應レ施
設諸行T1579_.30.0826b20: 有
滅。過去行聚自性儼然常安住故。若無T1579_.30.0826b21: レ有レ滅。彼無常性應レ不レ可レ知。既有可レ知。是
T1579_.30.0826b22: 故諸行於二正滅時一。都無二所往積集而住一。有已
T1579_.30.0826b23: 散滅不レ待二餘因一。自然滅壞。是名二前際空一。又
T1579_.30.0826b24: 於二刹那生滅行中一。唯有二諸行暫時可
得。其T1579_.30.0826b25: 中都無二餘行可
得。亦無二別物一。是名二中際空一。T1579_.30.0826b26: 當レ知亦是常空我空。以二無我一故。果性諸行
T1579_.30.0826b27: 空無二受者一。因性業行空無二作者一。如レ是名爲二
T1579_.30.0826b28: 受者作者二種皆空一。作者受者無二所有一故。唯
T1579_.30.0826b29: 有二諸行一。於二前生一滅。唯有二諸行一。於二後生一生。
T1579_.30.0826c01: 於レ中都無下捨二前生一者取二後生一者上。是故説言丙
T1579_.30.0826c02: 唯有下諸法從二衆縁一生上能生乙諸法甲。又一切法
T1579_.30.0826c03: 都無二作用一。無レ有三少法能生二少法一。是故説
T1579_.30.0826c04: 言二此有故彼有。此生故彼生一。但唯於二彼因果
T1579_.30.0826c05: 法中一。依二世俗諦一假
立作用一。宣説此法能生二T1579_.30.0826c06: 彼法一
T1579_.30.0826c07: 復次由二五種相一。於二能順レ喜所縁境界一。隨順
T1579_.30.0826c08: 而行。深心喜樂。不レ如二正理一。執
取其相一。發T1579_.30.0826c09: 生貪欲一。多起二尋思一。方便求覓。因レ此廣行二福
T1579_.30.0826c10: 非福行一。如二能順レ喜所縁境界一。順レ憂順レ捨所
T1579_.30.0826c11: 縁境界。如二其所應一當レ知亦爾。其差別者。於二
T1579_.30.0826c12: 能順レ憂所縁境界一。隨順而行。＊深心厭惡發
T1579_.30.0826c13: 生瞋恚一。於二能順レ捨所縁境界一。隨順而行。深
T1579_.30.0826c14: 心愚昧發
生愚癡一。餘如二前説一T1579_.30.0826c15: 復次有二諸苾芻一。證二阿羅漢一諸漏永盡。於二一
T1579_.30.0826c16: 切境一隨順而行。恒時不レ堪。乃至失念生二諸
T1579_.30.0826c17: 煩惱一。是故恒住二無雜染住一。由二是因縁一。説名二
T1579_.30.0826c18: 恒住一。彼隨レ行品若喜若憂。若欣若慼。諸阿羅
T1579_.30.0826c19: 漢皆無二所有一。乃至善中亦無二是事一。又彼恒住
T1579_.30.0826c20: 極難レ行故。及無レ罪故。名爲二最勝一。能成就者
T1579_.30.0826c21: 極難レ得故。説名二第一眞實福田一。應二當奉
請。T1579_.30.0826c22: 乃至廣説。當レ知如二前攝異門分一
T1579_.30.0826c23: 復次於二善説法毘奈耶中一。應レ知大師及弟子
T1579_.30.0826c24: 衆。各由二二相一其徳圓滿。云何二相應レ知二
T1579_.30.0826c25: 大師其徳圓滿一。謂依二利他行一。欲レ令レ悟
入諸T1579_.30.0826c26: 所有受皆是苦一故。説二受所依一。説二彼因縁一。説二
T1579_.30.0826c27: 能雜染所有隨行一。説二所對治及能對治師句
T1579_.30.0826c28: 安立一。説二一切種究竟出離一是名二第一師徳圓
T1579_.30.0826c29: 滿一。又依二自利行一。宣
説不共三種念住無雜染T1579_.30.0827a01: 住一。是名二第二師徳圓滿一。云何二相應レ知二弟
T1579_.30.0827a02: 子其徳圓滿一。謂於二如來無量法教一。能了知已
T1579_.30.0827a03: 而未レ得レ到二聞之彼岸一。若以得レ到二其彼岸一者。
T1579_.30.0827a04: 要爲下修
行法隨法行一。證得出離上。非レ爲下受持T1579_.30.0827a05: 了
知是一已如レ理修行法隨法行上。非三但隨説T1579_.30.0827a06: 音聲語言以爲二究竟一。是名二第一諸弟子衆其
T1579_.30.0827a07: 徳圓滿一。如レ是修
行法隨法行一。不下以二下劣一而T1579_.30.0827a08: 生中喜足上。要當レ往
趣賢敏丈夫所趣之地一。定T1579_.30.0827a09: 當レ獲
得彼所應得一。是名二第二諸弟子衆其徳T1579_.30.0827a10: 圓滿一
T1579_.30.0827a11: 復次於二善説法毘柰耶中一。復由二三相一。應レ知二
T1579_.30.0827a12: 大師其徳圓滿一。又由二二相一。應レ知二弟子其徳
T1579_.30.0827a13: 圓滿一。云何三相應レ知二大師其徳圓滿一。謂佛
T1579_.30.0827a14: 世尊。爲二諸弟子一。最初施
設遠離二邊一中道T1579_.30.0827a15: 正行上。是名二第一師徳圓滿一。又於二聖教一未レ生
T1579_.30.0827a16: レ信者。有二毀犯一者。以二正方便一令下入二聖教一
T1579_.30.0827a17: 離中諸毀犯上。是名二第二師徳圓滿一。又於二聖教一
T1579_.30.0827a18: 已得レ入者。由二四法攝一正攝
受之一。是名二第三T1579_.30.0827a19: 師徳圓滿一。云何名爲二四種法攝一。一於二祕密一
T1579_.30.0827a20: 以二其如法閑靜教授一。而教
授之一不レ以二非法一。T1579_.30.0827a21: 二於二違犯一以二其如法苦切語言一。現前呵擯。非
T1579_.30.0827a22: レ不二如法一。三於二尋思依止耽嗜一。教令三於レ内勤
T1579_.30.0827a23: 修寂靜一。四令下時時聽
聞正法一。常無中懈廢上。又T1579_.30.0827a24: 令レ遠
離相似正法一。及令レ對治棄捨正行一。當T1579_.30.0827a25: レ知即是於二其祕密一。能引二如法閑靜教授一。於二
T1579_.30.0827a26: 實毀犯一若正了知。要當二呵擯一。方調伏者。以二
T1579_.30.0827a27: 如法言一現前呵擯。心無二雜染一。於二尋思者一。方
T1579_.30.0827a28: 便令二其易
得二決了一。於下諸流蕩五妙欲一者上。T1579_.30.0827a29: 示二其過患一令下生二厭離一。漸次修學乃至證
入T1579_.30.0827b01: 第四靜慮上。所有尋思依止耽嗜方能於レ内究
T1579_.30.0827b02: 竟寂靜。自令レ無レ惱。令二他攝取一。當レ知是名下
T1579_.30.0827b03: 於二時時間一聽
聞正法一常無中懈＊廢上。云何二相T1579_.30.0827b04: 諸弟子衆其徳圓滿。謂諸弟子最初忍
受大T1579_.30.0827b05: 師所見一。謂諸法中空無我見。由二是因縁一。於二
T1579_.30.0827b06: 諸法中一不下増
益我一起中邪執著上。亦不レ毀壞T1579_.30.0827b07: 世俗道理一。勝意樂故無レ所二隨從一。隨二言説一故
T1579_.30.0827b08: 亦不二遠離一。是名二第一諸弟子衆其徳圓滿一。又
T1579_.30.0827b09: 彼於レ見既忍受已。能正修
行法隨法行一。由二T1579_.30.0827b10: 四法攝一所二攝受一時。若彼諸法有レ苦有レ害。如
T1579_.30.0827b11: レ實了知能速斷滅。若彼諸法無レ苦無レ害。如
T1579_.30.0827b12: レ實了知能速作證。是名二第二諸弟子衆其徳
T1579_.30.0827b13: 圓滿一。如レ是大師及弟子衆之所二攝受一諸佛聖
T1579_.30.0827b14: 教。當レ知一向無レ染清淨。諸聰慧者之所二歸
T1579_.30.0827b15: 趣一
T1579_.30.0827b16: 瑜伽師地論卷第九十二
T1579_.30.0827b17:
T1579_.30.0827b18:
T1579_.30.0827b19:
T1579_.30.0827b20:
T1579_.30.0827b21: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0827b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0827b23: 攝事分中契經事縁起食諦界擇攝第三
T1579_.30.0827b24: 之一
T1579_.30.0827b25: 如レ是已説二處擇攝一。縁起食諦界擇攝。我今當
T1579_.30.0827b26: レ説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0827b27: 立等二諦等 以觸爲縁等
T1579_.30.0827b28: 有滅等食等 最後如理等
T1579_.30.0827b29: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0827c01: 立苦聚諦觀 攝二聖教一微智
T1579_.30.0827c02: 思量際觀察 上慢後二甚深一
T1579_.30.0827c03: 略由二三相一。應レ知レ建
立縁起差別一。一從二前際T1579_.30.0827c04: 中際一得レ生。二從二中際一後際得レ生。三於二中
T1579_.30.0827c05: 際一生已隨轉及趣二清淨一。此中云何從二其前
T1579_.30.0827c06: 際一中際得レ生。及於二中際一生已隨轉。謂如レ有
T1579_.30.0827c07: レ一。宿非二聰慧一無明爲レ縁。造
作増長罪福不T1579_.30.0827c08: 動身語意業一。由二此爲
縁。隨レ業行識乃至命T1579_.30.0827c09: 終隨轉不レ絶。能爲二後世續生識因一。如レ是展
T1579_.30.0827c10: 轉。有二内外愛一。識生レ果時。能爲二助伴一。現前而
T1579_.30.0827c11: 起。既命終已。由二前際因一。於二現在世一。自體得
T1579_.30.0827c12: レ生。生已漸次於二母腹中一。因二識爲
縁續生二果T1579_.30.0827c13: 識一隨轉不レ絶。任
持所有羯邏藍等名色分T1579_.30.0827c14: 位一。後後殘勝。始從二胎藏一乃至二衰老一。又即此
T1579_.30.0827c15: 識當續生時。能感レ生業與二異熟果一。異熟生
T1579_.30.0827c16: 識。復依二名色一相續而轉。謂依二眼等六依轉一
T1579_.30.0827c17: 故。由レ是説言二名色縁
識。倶生五根。説名爲T1579_.30.0827c18: レ色。無間滅等説名爲レ名。隨二其所應一。能與二六
T1579_.30.0827c19: 識一作二所依止一。識依レ彼故。乃至命終數數隨
T1579_.30.0827c20: 轉。又五色根根依二大種一。根處大種。所生諸
T1579_.30.0827c21: 色。及諸餘名。由三彼執
持所有根等一。墮在相T1579_.30.0827c22: 續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由レ是故
T1579_.30.0827c23: 言下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一猶如二束
T1579_.30.0827c24: 蘆相依一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下從二其前
T1579_.30.0827c25: 際一。中際縁起。諸行得
生。於二其中際一生已隨T1579_.30.0827c26: 轉。當レ知此中依二胎生者一説二轉次第一。卵生濕
T1579_.30.0827c27: 生除レ在二母腹一。有二餘差別有色有情一。在二欲色
T1579_.30.0827c28: 界一受二化生一者。於二初生時一諸根圓滿。與レ餘差
T1579_.30.0827c29: 別。在二無色界一。諸有情類識。依二於名及色種
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